28
مجلد 28.تهذيب الكمال مع حواشيه يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي [654 - 742]
= وقال جعفر بن
محمد بن أبي عثمان الطيالسي (1) ، عن يحيى بن معين : لم يكن به بأس ، كان ينزل في
درب المفضل ثم انتقل إلى قصر وضاح فعابوه أنه يقعد عند أصحاب الكتب.
وقال عبد الله بن علي بن المديني (2) ، عن أبيه : أحاديثه صحاح ، وما رويت عنه
شيئا ، وضعفه.
وقال في موضع آخر (3) : ما رأيت حديثا من عبيدة الحذاء ولا أصح رجالا.
وقال يعقوب بن شيبة (4) : شيخ كتب الناس عنه ولم يكن من الحفاظ المتقنين ، وذكره
سعدويه يوما فقال : كان صاحب كتاب ، وكان مؤدبا لمحمد بن هارون أمير المؤمنين وكان
حذاء.
وقال جعفر بن محمد الفريابي (5) ، عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي (6) : ثقة.
وقال زكريا بن يحيى الساجي (1) : ليس بالقوي في الحديث ، هو من أهل الصدق ، كان
أحمد بن حنبل يقول : عبيدة بن حميد قليل السقط ، وأما التصحيف فليس تجده عنده ،
وأثنى عليه ، ورفع من أمره جدا.
__________
(1) تاريخ بغداد : 11 / 121.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) تاريخ بغداد : 11 / 122.
(6) وقع في المطبوع من"تاريخ بغداد"محمد بن عبد الله بن نمير.
(7) تاريخ بغداد : 11 / 122.
== وقال النسائي : ليس به بأس.
وحكي عن محمد بن عبد الله بن نمير قال (1) : قرأت عليه القرآن منذ خمسين سنة وكتبت
عنه صحيفة عن عمار الدهني منذ خمسين سنة ، وكان شريك (2) يستعين به في المسائل.
وقال محمد بن سعد (3) : كان ثقة صالح الحديث ، صاحب نحو وعربية وقراءة للقرآن (4)
، وكان من أهل الكوفة ، فقدم بغداد أيام هارون أمير المؤمنين فصيره مع ابنه محمد
بن هارون فلم يزل معه حتى مات.
قال البخاري (5) : حدثني حسين بن أبي زيد ، قال : كتبنا من (6) عبيدة بن حميد
الضبي ببغداد سنة تسعين ومئة ومات بعد ذلك.
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي (8) : مات سنة تسعين ومئة ، وأخبرت أنه ولد سنة تسع
ومئة.
وقال هارون بن حاتم (9) : سألت عبيدة بن حميد ، متى ولدت ؟ قال : سنة سبع ومئة.
ومات سنة تسعين ومئة (10).
__________
(1) نفسه.
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه : كان فيه
يزيد وهو خطأ.
(3) طبقاته : 7 / 329.
(4) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه : كان فيه
وقراءات القرآن وهو خطأ.
(5) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1788.
(6) ضبب عليها المؤلف.
(7) تاريخ بغداد : 11 / 123.
(8) نفسه.
(9) وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن عبيدة أحب اليك أم محمد بن فضيل ؟ قال : ابن
= روى له الجماعة سوى مسلم.
ومن الأوهام :
• عبيد بن خداش الهجيمي. والصواب عبيدة أبوخداش وسيأتي.
3753 - ت عبيدة بن أبي رائطة التميمي المجاشعي الكوفي الحذاء (1) ، قدم البصرة.
روى عن : عاصم بن أبي النجود ، وعبد الرحمن بن زياد (ت) ، وقيل : عبد الرحمن بن
عبد الله ، وقيل : عبد الله بن عبد الرحمن ، وقيل : عبد الملك بن عبد الرحمن ، وعن
عبد الملك بن عمير ، وأبي حميدة علي بن عبد الله الظاعني ، وعمر أبي حفص صاحب أنس
، ومحمد بن المنكدر ، ومصعب بن سليم ، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله.
روى عنه : ابراهيم بن سعد ، وحبان بن هلال ، وحفص بن عمر الحوضي ، وداود بن شبيب ،
وسعد بن ابراهيم بن سعد ، وأبو قتيبة
__________
= فضيل أحب الي (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 479) ، وذكره ابن حبان في
"الثقات" (7 / 162). وقال : من الحفاظ (علله : 1 / 136). وقال العجلي :
لا بأس به (تهذيب التهذيب : 7 / 82).
(1) تاريخ الدارمي : الترجمة 510 ، وابن محرز : الترجمة 285 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 6 / الترجمة 1786 ، وتاريخه الصغير : 2 / 138 و305 ، والجرح والتعديل : 6
/ الترجمة 474 ، وثقات ابن حبان : 7 / 162 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 1055 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3695 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 25 ونهاية السول ،
الورقة 234 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 82 - 83 ، والتقريب : 1 / 547 ، وخلاصة الخزرجي
: 2 / الترجمة 4675.
== سلم بن قتيبة ، وأبو مسعود بن عبد
الرحمن بن الحسن الزجاج الموصلي ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وعفان بن مسلم ،
وأبو نعيم الفضل بن دكين ، والفضل بن موسى السيناني ، ومحمد بن القاسم الأسدي ،
وأبو سلمة موسى بن إسماعيل ، ويزيد بن هارون ، ويعقوب بن ابراهيم بن سعد (ت).
قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة (2).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد كتبناه في ترجمة عبد الرحمن بن زياد.
3754 - فق : عبيدة بن ربيعة (4). كوفي.
روى عن : عبد الله بن مسعود (فق) ، وعثمان بن عفان.
روى عنه : عامر الشعبي ، وأبو إسحاق السبيعي (فق).
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 474.
(2) وقال الدارمي (تاريخه : الترجمة 510). وابن محرز (سؤالاته : الترجمة 285). عن
ابن معين : ليس به بأس.
(3) 7 / 162. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة 1055). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق.
(4) طبقات ابن سعد : 6 / 199 ، وتاريخ الدوري : 2 / 388 ، وتاريخ البخاري الكبير :
6 / الترجمة 1784 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 471
، وثقات ابن حبان : 5 / 140 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 45 ، وتجريد أسماء الصحابة
: 1 / الترجمة 3935 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 25 ، ومعرفة التابعين ، الورقة
29 ، ونهاية السول ، الورقة 234 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 83 ، والتقريب : 1 / 545 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4676.
== ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم في باب
عبيدة بالفتح (1).
وقال أبو نصر بن ماكولا في المختلف فيه : عبيدة بن ربيعة (2) ، وقيل : عبيد بالفتح
بغير هاء ، وهو أكثر ، وقال شعبة : عامر بن ربيعة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له ابن ماجة في "التفسير.
3755 - م 4 : عبيدة بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي (4) ، واسمه عبد الله بن عماد
بن أكبر الحضرمي ابن ابن أخي العلاء بن الحضرمي ، من أهل المدينة.
روى عن : زيد بن خالد الجهني (س) ، وأبي الجعد الضمري (4) ، وأبي هريرة (م س ق).
روى عنه : إسماعيل بن أبي حكيم (م س ق) ، وبسر بن سعيد (س) ، وابنه عمرو ، ويقال :
عمر بن عبيدة بن سفيان الحضرمي ، ومحمد بن عمرو بن علقمة (4) ، وأبو سلمة بن عبد
الرحمن فيما قيل.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 471.
(2) الاكمال : 6 / 45.
(3) 5 / 140. وقال العجلي : ثقة (ثقاته : الورقة 37). وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(4) طبقات ابن سعد : 5 / 252 ، وتاريخ البخاري : 6 / الترجمة 1778 ، وثقات العجلي
، الورقة 37 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 467 ، وثقات ابن حبان : 5 / 140 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 118 ، وتقييد المهمل ، الورقة 72 آ ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 337 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3696 ، وتاريخ الاسلام : 4 /
149 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 25 ، ونهاية السول ، الورقة 234 ، وتهذيب
التهذيب : 7 / 83 - 84 ، والتقريب : 1 / 547 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4677.
(19/264)
قال أحمد بن عبد الله العجلب (1) :
مدني تابعي ثقة.
وقال النسائي : ثقة.
وقال محمد بن سعد (2) : كان شيخا قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
القطيعي ، قال (4) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد
الرحمن ، قال : حدثنا مالك عن إسماعيل بن أبي حكيم ، عن عبيدة بن سفيان ، عن أبي
هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل ذي ناب من السباع فأكله حرام.
أخرجه مسلم (5) ، والنسائي (6) ، وابن ماجة (7) من حديث عبد الرحمن بن مهدي ، فوقع
لنا بدلا عاليا ، وأخرجه مسلم (8) أيضا من حديث ابن وهب ، عن مالك ، وليس له عنده
غيره.
__________
(1) ثقاته : الورقة 37.
(2) طبقاته : 5 / 252.
(3) 5 / 140 ، وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) مسند أحمد : 2 / 236.
(5) مسلم : 6 / 60.
(6) المجتبى : 7 / 200.
(8) ابن ماجة (2233).
(8) مسلم : 6 / 60.
(19/265)
3756 - ع : عبيدة بن عمرو (1) ، ويقال
: ابن قيس بن عمرو السلماني المرادي ، أبو عمرو الكوفي ، وسلمان بسكون اللام بطن
من مراد ، وهو ابن ناجية بن مراد.
أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يلقه.
وروى عن : عبد الله بن الزبير (س) ، وعبد الله بن مسعود (ع) ، وعلي بن أبي طالب
(ع).
روى عنه : ابراهيم النخعي (ع) ، وسعيد بن أبي هند ، وعامر الشعبي ، وعبد الله بن
سلمة المرادي (ت) ، ومحمد بن سيرين (ع) ، والنعمان بن قيس ، وأبو إسحاق السبيعي
(س) ، وأبو البختري الطائي
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 93 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15781 ، وتاريخ الدوري :
2 / 387 ، والدارمي : الترجمة 513 ، وتاريخ خليفة : 155 ، وطبقاته : 146 ، وعلل بن
المديني : 42 ، 43 ، 46 ، وعلل أحمد : 1 / 42 ، 43 ، 96 ، 102 ، 240 ، 282 ، 327 ،
360 ، 362 ، 387 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1777 ، وتاريخه الصغير : 1
/ 146 ، 147 ، 149 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، والمعارف لابن قتيبة : 425 ،
وسؤالات الآجري : 3 / الترجمة 117 ، والترمذي : 1 / 20 حديث 13 ، والمعرفة
والتاريخ : ، ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 651 ، 655 ، وتاريخ واسط : 196 ، 255 ،
والقضاة لوكيع : 2 / 399 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 466 ، وثقات ابن حبان :
5 / 139 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 118 ، وثقات ابن حبان : 5 / 139 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 118 ، وتاريخ بغداد : 11 / 117 ، والاستيعاب
: 3 / 1023 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 40 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 336 ،
ومعجم البلدان : 4 / 318 ، وأسد الغابة : 3 / 356 ، وتهذيب النووي : 1 / 317 ،
وسير أعلام النبلاء : 4 / 40 ، 44 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3937 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3697 ، والعبر : 1 / 79 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 191 ،
وتذكرة الحفاظ : 50 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 25 ، ومعرفة التابعين ، الورقة
19 ، وجامع التحصيل : الترجمة 502 ، ونهاية السول ، الورقة 234 ، وتهذيب التهذيب :
7 / 84 - 85 ، والاصابة : 3 / الترجمة 6405 ، والتقريب : 1 / 547 ، وخلاصة الخزرجي
: 2 / الترجمة 4678 ، وشذرات الذهب : 1 / 78.
(19/266)
(س) ، وأبو حسان الاعرج (م ت س) ، وأبو
حصين الأسدي.
قال هشام بن حسان (1) ، عن محمد بن سيرين : سمعت عبيدة يقول : أسلمت قبل وفاة
النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين وصليت ولم ألقه.
وقال عبد الله بن إدريس (2) ، عن عمه ، عن الشعبي : كان شريح أعلمهم بالقضاء ،
وكان عبيدة يوازي شريحا في القضاء.
وقال أحمد بن حنبل (3) ، عن سفيان بن عيينة : كان عبيدة يوازي شريحا في العلم
والقضاء.
وقال حفص بن غياث (4) ، عن أشعث ، عن محمد بن سيرين : أدركت الكوفة وبها أربعة ممن
يعد في الفقه ، فمن بدأ بالحارث يعني ابن قيس ثنى بعبيدة ، ومن بدأ بعبيدة ثنى
بالحارث ثم علقمة الثالث وشريح الرابع. قال : ثم يقول ابن سيرين : وإن أربعة أخسهم
شريح لخيار ! وقال أحمد بن عبد الله العجلي (5) : كوفي تابعي ثقة جاهلي ، أسلم قبل
وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان من
أصحاب علي وعبد الله ، وكان أعور ، وكان أحد أصحاب عبد الله الذين يقرئون ويفتون ،
وكان شريح إذا أشكل عليه الشئ قال : إن ها هنا رجلا في بني سلمان فيه جرأة فيرسلهم
إلى
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 93. وتاريخ البخاري الكبير : 6 / 1777.
(2) المعرفة والتاريخ : 2 / 257.
(3) تاريخ بغداد : 11 / 119.
(4) المعرفة والتاريخ : 2 / 257.
(5) ثقاته : الورقة 37. وانظر تاريخ بغداد : 11 / 119.
(19/267)
عبيدة ، وكان ابن سيرين من أروى الناس
عنه ، وكل شيء روى محمد بن سيرين عن عبيدة سوى رأيه فهو عن علي ، ويروي عن ابن
سيرين ، قال : ما رأيت رجلا أشد توقيا من عبيدة ، وكل شيء روي عن ابراهيم ، عن
عبيدة سوى رأيه فإنه عن عبد الله الا حديثا واحدا.
وقال ابن نمير : كان شريح إذا أشكل عليه الامر كتب إلى عبيدة وانتهى إلى قوله.
قال أبو مسهر الدمشقي (1) ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وخليفة بن خياط (2) ،
وغير واحد : مات سنة اثنتين وسبعين.
زاد خليفة : ويقال : مات زمن المختار.
وقال قعنب بن المحرر (3) : مات سنة اثنتين وسبعين أو ثلاث وسبعين.
وقال ابو عيسى الترمذي : مات سنة ثلاث وسبعين.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة : مات سنة أربع وسبعين (4).
روى له الجماعة.
__________
(1) تاريخ بغداد : 11 / 119.
(2) طبقاته : 146.
(3) تاريخ بغداد : 11 / 120.
(4) وقال الدارمي : قلت (يعني لابن معين) : فعلقمة أحب اليك ، عن عبد الله أو
عبيدة ؟ فلم يخير. (تاريخه : الترجمة 513). قال الدارمي : كلاهما ثقتان وعلقمة
أعلم بعبد الله (تاريخه : الترجمة 514). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين : ثقة لا
يسأل عنه (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 466) ، وذكره ابن حبان في
"الثقات" (5 / 139). وقال علي بن المديني ، وعمرو بن علي الفلاس : أصح
الأسانيد : محمد بن سيرين ، عن عبيدة ، عن علي (تهذيب التهذيب : 7 / 85). وقال ابن
حجر في "التقريب"تابعي كبير مخضرم ثقة ثبت.
(19/268)
3757 (د س : عبيدة بن مسافع الديلي
المدني (1).
روى عن : أبي سعيد الخدري (د س).
روى عنه : بكير بن عبد الله بن الاشج (د س) ، وابنه مالك بن عبيدة بن مسافع.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا
: أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب قال : أخبرنا
القطيعي ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا هارون
بن معروف ، قال عبد الله : وسمعته أنا من هارون ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال :
أخبرني عمرو بن الحارث ، عن بكير بن الاشج ، عن عبيدة بن مسافع ، عن أبي سعيد ،
قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا أقبل رجل فأكب عليه فطعنه رسول
الله صلى الله عليه وسلم بعرجون كان معه فجرح وجهه ، فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم : تعال فاستقد ، قال : بل (4) عفوت يا رسول الله.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1779 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 471
، وثقات ابن حبان : 5 / 145 ، والكاشف : 2 / الترجمة 7698 ، وديوان الضعفاء :
الترجمة 2738 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 25 ، ونهاية السول ، الورقة 234 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 85 ، والتقريب : 1 / 547 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4679.
(2) 5 / 145. وقال ابن المديني. مجهول. ولا أدري سمع من أبي سعيد أم لا (تهذيب
التهذيب : 7 / 85). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) مسند أحمد : 3 / 28.
(4) في المطبوع من المسند : قد".
(19/269)
أخرجاه (1) من حديث ابن وهب ، فوقع لنا
بدلا عاليا ، وأخرجه النسائي (2) أيضا من وجه آخر ، عن يحيى بن أيوب ، عن بكير بن
الاشج.
3758 - د س : عبيدة أبو الخداش الهجيمي البصري (3).
عن : أبي جري الهجيمي (س) ، وقيل : عن أبي تميمة الهجيمي (د) ، عن أبي جري
الهجيمي.
روى عنه : عبد السلام أبو الخليل ، ويونس بن عبيد (د س).
روى له أبو داود ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني وغير واحد ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قال : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا محمد بن العباس المؤدب ، قال : حدثنا
عفان بن مسلم ، قال : حدثنا حماد بن العباس عن يونس بن عبيد ، عن عبيدة الهجيمهي ،
عن أبي جري الهجيمي ، عن جابر بن سليم ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو
محتب بشملة قد وقع هدبها على قدمه (4) ، فقلت : أيكم محمد رسول الله ؟ فأومأ بيده
إلى نفسه. قلت : يا رسول الله إني من أهل البادية وفي جفاء وهم فأوصيني ، قال : لا
تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى
__________
(1) أبو داود (4536). والمجتبى : 8 / 32.
(2) المجتبى : 8 / 32.
(3) الكاشف : 2 / الترجمة 3699 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 25 ، ونهاية السول ،
الورقة 234 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 86 ، والتقريب : 1 / 547 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4680. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(4) من قوله : وهو مختب إلى هذا الموضع. سقط من نسخة ابن المهندس.
(19/270)
أخاك ووجهك إليه منبسط ، ولو أن تفرغ
من دلوك في إناء المستسقي ، وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه
فيكون لك أجره وعليه وزره ، وإياك وإسبال الازار ، فإن إسبال الازار من المخيلة ،
وإن الله لا يحب المخيلة ، ولا تسبن أحدا فما سببت بعده أحدا ولا شاة ولا بعيرا.
رواه أبو داود (1) عن عبيد الله بن محمد القرشي ، عن حماد بن سلمة إلى قوله : على
قدمه ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه النسائي (2) بتمامه من وجه آخر عن يونس بن عبيد ، ولم يقل : عن أبي تميمة.
• • •
__________
(1) أبو داود (4075).
(2) النسائي في الكبرى (تحفة الاشراف) 2124.
(19/271)
من اسمه عبيدة وعبيس
3759 - ت ق : عبيدة بن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي (1).
روى عن : سعيد بن أبي عروبة ، والقاسم بن الوليد الهمداني (ق) ، ومجالد بن سعيد
(ت) ، وأبي إسحاق الهمداني.
روى عنه : سلمة بن حفص ، وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي ، وعبد الله بن محمد بن
سالم المفلوج (ق) ، وعثمان بن أبي شيبة ، ويحيى بن عبد الرحمن الارحبي (ت ق) ،
ويوسف بن عدي.
قال أبو حاتم (2) : ما بحديثه بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (3) : يعتبر حديثه إذا بين السماع
، وكان فوقه ودونه ثقات (4).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1924 ، وأبو زرعة الرازي : 382 ، والمعرفة
والتاريخ : 2 / 218 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 488 ، وثقات ابن حبان : 7 /
437 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 329 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 38 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3700 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 25 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 110
(أيا صوفيا : 3006) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 11 ، ونهاية السول ، الورقة 234 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 86 ، والتقريب : 1 / 548 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4681.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 488.
(3) 7 / 437.
(4) وقال أبو زرعة الرازي : ثقة (أبو زرعة : 382). وقال الدارقطني : يعتبر به
(سؤالات البرقاني : الترجمة 329). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق
ربما دلس.
(19/272)
روى له الترمذي ، وابن ماجة.
3760 - خت د ت ق : عبيدة بن معتب الضبي ، أبو عبد الكريم الكوفي (1).
روى عن : ابراهيم النخعي (خت د ت ق) ، وحبيب بن أبي ثابت ، وأبي وائل شقيق بن سلمة
الأسدي ، وعاصم بن بهدلة ، وعامر الشعبي (خت) ، ونسير بن زعلوق ، وأبي عبيد أحد
أصحاب الحسن البصري ، وأبي مالك الأنصاري.
روى عنه : جرير بن عبدالحميد ، وزيد بن أبي أنيسة ، وسعد بن الصلت البجلي قاضي
شيراز ، وسعيد بن يحيى اللخمي ، وسفيان الثوري ، وشعبة بن الحجاج (د) ، وعبد الله
بن نمير ، وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون ، وعبد الرحيم بن سليمان ، وعبيدة
بن حميد ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 355 ، وتاريخ الدوري : 2 / 388 ، والدارمي : الترجمة 83 ،
638 ، وابن طهمان : الترجمة 135 ، وابن الجنيد : 46 ، وطبقات خليفة : 167 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1925 ، وترتيب علل الترمذي الكبير ، الورقة 24 ،
وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 39 ، والكنى لمسلم ، الورقة 85 ، وسؤالات
الآجري : 5 / الورقة 44 ، وأبو زرعة الرازي : 680 ، والترمذي : 1 / 21 حديث 13 و3
/ 146 حديث 787 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 275 و3 / 35 ، 145 ، والضعفاء
والمتروكين للنسائي : الترجمة 405 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 137 ، والجرح
والتعديل : 6 / الترجمة 487 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 173 ، والكامل لابن عدي
: 2 / الورقة 323 ، وعلل الدارقطني : 5 / الورقة 62 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة
981 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 245 ، وتقييد المهمل ، الورقة 72 ، وضعفاء
ابن الجوزي ، الورقة 105 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3701 والمغني : 2 / الترجمة 3986
، وتاريخ الاسلام : 6 / 99 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5459 ، وتذهيب التهذيب
: 3 / الورقة 25 ، رجال ابن ماجة ، الورقة 7 ، 51 ، ونهاية السول ، الورقة 234 ،
وشرح علل الترمذي لابن رجب : 93 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 86 - 88 ، والتقريب : 1 /
548 ، وخلاصة الخزرجي : 2 الترجمة 4682.
(19/273)
وعدي بن الفضل ، وعلي بن مسهر (ت) ،
وعمر بن شبيب المسلي ، والفضل بن موسى السيناني ، ومحمد بن الحسن الواسطي ، ومحمد
بن فضيل ، ومصعب بن سلام ، وهشيم بن بشير (تم) ، ووكيع بن الجراح (ق) ، ويحيى بن
عيسى الرملي ، ويعلى بن عبيد الطنافسي.
قال أبو داود الطيالسي (1) ، عن شعبة : أخبرني عبيدة قبل أن يتغير.
وقال أسيد بن زيد الجمال (2) ، عن زهير بن معاوية : ما اتهمت الا عطاء بن عجلان
وعبيدة. قال : فذكرت ذلك لحفص بن غياث فصدقه في عطاء بن عجلان وكره ما قال لعبيدة.
وقال أبو موسى محمد بن المثنى (3) : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن
عبيدة بن معتب حديث أبي أيوب"من صلى أربعا قبل الظهر"فرآني أكتبه فقال :
لا تكتبه لا تكتبه ، أما إنه من عتق حديثه (4).
وقال ايضا (5) : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبيدة الضبي (6).
وقال أيضا : كان عبيدة الضبي سئ الحفظ ، ضريرا ، متروك الحديث (7).
__________
(1) ضعفاء العقيلي : الورقة 137.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) وكذا قال عمرو بن علي (المجروحين لابن حبان : 2 / 173).
(5) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 323.
(6) وكذا قال عمر بن شبة النميري ، وعمرو بن علي الفلاس (الجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 487).
(7) وكذا قال عمرو بن علي الفلاس (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 487).
(19/274)
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ،
عن الحسن بن عيسى : قال ابن المبارك : الحسن بن دينار (2) ، وعمرو بن ثابت ، وأيوب
بن خوط ، ومحمد بن سالم ، وعبيدة ، والسري بن إسماعيل ، يعني : اترك حديثهم.
وقال عبد الله بن أحمد أيضا : سمعت أبي يقول : ترك الناس حديث عبيدة الضبي وهو
عبيدة بن معتب ، قال رجل لعبيدة : هذا رأي ابراهيم ؟ قال : لا ، إنما نسب على
رأيه.
وقال أيضا (3) : سألت أبي عن عبيدة بن معتب وجويبر ومحمد بن سالم ، فقال : ما أقرب
بعضهم من بعض في الضعف.
وقال معاوية بن صالح (4) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال عباس الدوري (5) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
وقال في موضع آخر (6) : عبيدة ، وجويبر ، ومحمد بن سالم ، وجابر الجعفي بعضهم قريب
من بعض ، ضعفاء (7).
وقال أبو زرعة (8) : ليس بقوي.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 487.
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه : كان فيه
ابن زياد
وهو خطأ.
(3) ضعفاء العقيلي : الورقة 137.
(4) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 323.
(5) تاريخه : 2 / 388.
(6) نفسه.
(7) وكذا قال الدارمي (تاريخه : الترجمة 83 ، 638). وابن طهمان (سؤالاته : الترجمة
135). عن يحيى. وقال ابن محرز عنه : ضعيف الحديث (سؤالاته : 46).
(8) أبو زرعة : 680.
(19/275)
وقال أبو حاتم (1) : ضعيف الحديث.
وقال النسائي (2) : ضعيف ، وكان قد تغير.
وقال في موضع آخر : ليس بثقة.
وقال أبو أحمد بن عدي (3) : وهو مع ضعفه يكتب حديثه (4).
استشهد به البخاري ، وروى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة.
3761 - ق : عبيس بن ميمون التيمي الرقاشي ، أبو عبيدة (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 487.
(2) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 405.
(3) الكامل : 2 / الورقة 323.
(4) وقال ابن سعد : كان ضعيفا جدا (طبقاته : 6 / 355) ، وذكره يعقوب بن سفيان في
باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة : 3 / 35) وقال : حديثه لا يسوي شيئا وكان
الثوري إذا حدث عنه كناه. (المعرفة والتاريخ : 3 / 145). وقال ابن حبان : كان ممن
اختلط بأخرة حتى جعل يحدث بالاشياء المقلوبة عن أقوام أئمة ولم يتميز حديثه القديم
من حديثه الجديد فبطل الاحتجاج به (المجروحين : 2 / 173). وقال الدارقطني : ضعيف ،
وقال مرة لا تقوم به حجة (العلل : 5 / الورقة 62). وقال ابن حجر في
"التهذيب"قال ابن معين قال لي جرير ما تصنع بهذا ، يضعفه. وقال ابن
خزيمة في صحيحه : لا يجوز الاحتجاج بخبره عندي ، له معرفة بالاخبار ، قال : وسمعت
أبا قلابة يحكي عن هلال بن يحيى سمعت يوسف بن خالد يقول : قلت لعبيدة بن معتب :
هذا الذي ترويه عن ابراهيم سمعته كله ؟ قال : منه ما سمعته ومنه ما لم أسمعه أقيس
عليه (7 / 87 - 88). وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف واختلط بأخرة.
(5) تاريخ الدارمي (الترجمة 689 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 359 ،
وتاريخه الصغير : 2 / الترجمة 181 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 323 ، 358 ،
والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 183 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 186 ، والكامل
لابن عدي : 5 / 2011 ، والضعفاء والمتروكين للدارقطني ، الترجمة 420 ، وضعفاء ابن
الجوزي ، الورقة 125 ، وسير أعلام النبلاء : 8 / 245 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3702
، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2739 ، والمغني : 2 / الترجمة 5463 ، ونهاية السول ،
الورقة 534 ، وتهذيب =
(19/276)
الخزاز البصري.
روى عن : بكر بن عبد الله المزني ، وثابت البناني ، وحميد الطويل ، وعبد الكريم بن
مالك الجزري ، وعسل بن سفيان اليربوعي ، وعون بن أبي شداد العقيلي (ق) ، والقاسم
بن محمد بن أبي بكر الصديق ، ومحمد بن زياد القرشي ، ومطر الوراق ، ومعاوية بن قرة
المزني ، وموسى بن أنس بن مالك ، ويحيى بن أبي كثير ، ويزيد بن أبان الرقاشي ،
وأبي المهزم يزيد بن سفيان.
روى عنه : ابراهيم بن الحسن العلاف ، وأحمد بن عبدة الضبي ، وأبو إبراهيم إسماعيل
بن ابراهيم الترجماني ، وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي السكري ، وبحر بن
سويد البصري ، وخلف بن هشام البزار ، وداهر بن نوح الاهوازي ، وسعيد بن منصور ،
وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وسليمان بن داود الشاذكوني المنقري ، وأبو
عاصم الضحاك بن مخلد ، وعبد الحميد بن صبيح العدني ، وعبيد الله بن عمر القواريري
، وقتيبة بن سعيد ، ومحمد بن بكار بن الريان ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي ، ومحمد
بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، والمستمر والد ابراهيم بن المستمر العروقي (ق) (1)
، ومسلم بن ابراهيم ، ومعلى بن أسد العمي ، وهشام بن عبيد الله الرازي ، ووهب بن
جويرية ، ويحيى بن غيلان.
__________
= التهذيب : 7 / 88 - 89 ، والتقريب : 1 / 548 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4683 ، وتحرف اسمه في التقريب إلى : عبيدة"! !
(1) من أعاجيب ما وقع في طبعة السيد عوامة من التقريب أنه جعل المستمر هذا ليس من
رجال التهذيب ، بل رقم عليه بالتمييز ، مع أن رقم ابن ماجة موجود في الطبعات
السابقة ، ووقعت روايته عنه في الحديث (2234) من سنن ابن ماجة ، وكذلك رقم عليه =
(19/277)
قال أبو طالب (1) ، عن أحمد بن حنبل :
له أحاديث منكرة.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن حديث حدثناه خلف بن هشام البزار ،
قال : حدثنا عبيس بن ميمون عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، قال : سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقول : أيما امرأة أقامت نفسها على ثلاثة بنات لها كانت معي في
الجنة.
وعن عبيس ، عن موسى بن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تقولوا سورة
البقرة ولا سورة آل عمران وكذلك القرآن كله.
وعن عبيس (ق) ، عن عون بن أبي شداد ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : من غدا إلى صلاة الصبح أعطي ربع (2) الايمان ، ومن غذا
إلى السوق أعطي راية إبليس.
قال أبي : هذه كلها مناكير.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : كثير الخطأ والوهم ، متروك الحديث.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال مرة : ليس بشيء (4).
__________
= في ترجمة ابنه ابراهيم لوقوع روايته عنه (2 / الترجمة 247) ، فتأمل هذا الخطأ
الفاحش وصححه.
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 183.
(2) ضبب عليها المؤلف لان الصواب "راية.
(3) تاريخه الترجمة 689.
(4) وكذلك قال عنه أبو بكر بن أبي خيثمة (الجرح والتعديل 7 / الترجمة 183).
(19/278)
وقال عمرو بن علي (1) : صدوق ، كثير
الخطأ والوهم ، متروك الحديث.
وقال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه.
وقال أبو زرعة (2) ، وأبو حاتم (3) ، والدارقطني (4) : ضعيف الحديث.
زاد أبو حاتم : منكر الحديث.
وقال البخاري (5) : منكر الحديث (6).
وقال أبو داود : ضعيف الحديث.
وقال في موضع آخر (7) : ترك حديثه.
وقال في موضع آخر : (8) ليس بشيء.
وقال النسائي : ليس بثقة.
وقال أبو أحمد بن عدي (9) : عامة ما يرويه غير محفوظ (10).
__________
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 183.
(2) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 183.
(3) نفسه.
(4) ذكره في الضعفاء والمتروكين (الترجمة 420) ولم يتكلم فيه.
(5) تاريخه الكبير : 7 / الترجمة 359 ، وتاريخه الصغير : 2 / 181.
(6) وقال البخاري ايضا : لا يكتب حديثه (تاريخه الصغسر : 2 / 205).
(7) سؤالات الآجري : 3 / 323.
(8) سؤالات الآجري : 3 / 358.
(9) الكامل : 5 / 2011.
(10) وقال ابن حبان : كان شيخا مغفلا ، يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات توهما لا
(19/279)
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع
لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزد.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ وأبو اليمن الكندي
، قالا : أخبرنا أبو الحسن بن عبد السلام ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ،
قال : أخبرنا أبو حفص الكتاني.
(ح) : وأخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان المقدسي ، وأبو
إسحاق ابراهيم بن علي ابن الواسطي ، قالا : أخبرنا أبو البركات بن ملاعب ، وأبو
علي الحسن بن إسحاق ابن الجواليقي ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن الزاغوني ، قال :
أخبرنا أبو نصر الزينبي ، قال : أخبرنا أبو الطاهر المخلص.
قالا : أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا خلف بن هشام بن ثعلب البزار ، قال
: حدثنا عبيس بن ميمون أبو عبيدة عن عون بن أبي شداد ، عن أبي عثمان النهدي ، عن
سلمان الفارسي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من غدا إلى صلاة
الصبح
__________
= تعمدا ، فإذا سمعها أهل العلم سبق إلى قلوبهم أنه كان المتعمد لها (المجروحين :
2 / 186).
وقال أبو نعيم : روى عن بكر المزني ، ويحيى بن أبي كثير ، ومحمد بن كعب القرظي
المناكير لا شيء (الضعفاء ، الترجمة 182). وقال ابن حجر في "التهذيب" :
قال أبو إسحاق الحربي : معروف وغيره أوثق منه (7 / 89). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ضعيف.
(19/280)
أعطي ربع (1) الايمان ، ومن غدا إلى
السوق أعطي راية إبليس ، وهو مع أول من يغدو وآخر من يروح.
رواه (2) عن ابراهيم بن المستمر العروقي ، عن أبيه ، عنه ، فوقع لنا عاليا بدرجتين
، ولفظه : من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الايمان.
• • •
__________
(1) ضبب عليها المؤلف في الاصل لان الصواب فيها"راية.
(2) ابن ماجة (2234).
(19/281)
من اسمه عتاب وعتبان
3762 - 4 : عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي
القرشي الأموي (1)، أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو محمد المكي ، أخو خالد بن أسيد.
أسلم يوم الفتح ، واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على مكة حين انصرف عنها بعد
الفتح وسنه عشرون سنة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (4).
روى عنه : سعيد بن المسيب (4) ، وعبد الله بن عبيدة الربذي ، وعطاء بن أبي رباح
(ق) ، وعمرو بن عبد الله بن أبي عقرب.
قال أبو داود : سعيد لم يسمع من عتاب شيئا.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 446 ، وتاريخ خليفة : 87 ، 88 ، 92 ، 97 ، وطبقاته : 11 ،
277 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 244 ، وتاريخه الصغير : 1 / 33 ،
والمعارف لابن قتيبة : 283 ، والجرح والتعديل : 7 / 46 ، وثقات ابن حبان : 3 / 304
، ومعجم الطبراني الكبير : 17 / 161 ، والاستيعاب : 3 / 1023 ، وأنساب القرشيين :
169 ، 192 ، 326 ، والكامل في التاريخ : 2 / 252 ، 262 ، 272 ، وأسد الغابة : 3 /
358 ، وتهذيب النووي : 1 / 328 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3703 ، والعبر : 1 / 16 ،
وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3946 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 26 ،
ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، ونهاية السول ، الورقة 234 ، والعقد الثمين : 6 / 4 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 89 - 90 ، والتقريب : 2 / 3 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4684 ، وشذرات الذهب : 1 / 126.
(19/282)
وقال غيره (1) : مات بمكة يوم مات أبو
بكر الصديق رضي الله عنهما ، فإن صح ذلك فرواية هؤلاء كلهم عنه مرسلة.
وقال أيوب بن عبد الله بن يسار (2) ، عن عمرو بن أبي عقرب : سمعت عتاب بن أسيد وهو
مسند ظهره إلى بيت الله ، وهو يقول : والله ما أصبت في عملي هذا الذي ولاني رسول
الله صلى الله عليه وسلم الا ثوبين معقدين فكسوتهما كيسان مولاى.
وقال أبو عمر بن عبد البر (3) : استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على مكة عام
الفتح في حين خروجه إلى حنين فأقام للناس الحج تلك السنة ، وهي سنة ثمان ، وحج
المشركون على ما كانوا عليه. وعلى نحو ذلك أقام أبو بكر للناس الحج سنة تسع حين
أردفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعلي رضي الله عنهما ، وأمره أن ينادي بأن لا
يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان وأن يبرأ إلى كل ذي عهد من عهده
وأردفه بعلي بن أبي طالب يقرأ على الناس سورة براءة ، فلم يزل عتاب أميرا على مكة
حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقره أبو بكر عليها ، ولم يزل عليها
واليا إلى أن مات ، وكانت وفاته فيما ذكر الواقدي يوم مات أبو بكر الصديق قال :
ماتا في يوم واحد كذلك يقول ولد عتاب.
وقال محمد بن سلام (4) وغيره : جاء نعي أبي بكر إلى مكة يوم
__________
(1) منهم ابن حبان (الثقات : 3 / 304) ، ومحمد بن سلام (الاستيعاب : 3 / 1024)
وخليفة بن خياط (تاريخه : 123).
(2) الاستيعاب : 3 / 1024 ، ومعجم الطبراني الكبير : 17 / 161.
(3) الاستيعاب : 3 / 1023.
(4) الاستيعاب : 3 / 1024.
(19/283)
دفن عتاب بن أسيد بها وكان عتاب رجلا
صالحا خيرا ، فاضلا. وأما أخوه خالد بن أسيد فذكر محمد بن إسحاق السراج ، قال :
سمعت عبد العزيز بن معاوية من ولد عتاب بن أسيد يقول : مات خالد بن أسيد وهو أخو
عتاب بن أسيد لابيه وأمه يوم فتح مكة قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الزبير بن بكار : أمه زينب بنت أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس وقال : قال عمي
مصعب بن عبد الله : قالوا : خطب علي بن أبي طالب جويرية بنت أبي جهل به هشام فشق
ذلك على فاطمة رضي الله عنها فأرسل إليها عتاب : أنا أريحك منها ، فتزوجها ، فولدت
له عبد الرحمن بن عتاب.
قال الزبير (1) : وحدثني محمد بن سلام عن حماد بن سلمة عن الكلبي في قول الله
عزوجل (واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا) (2) قال : عتاب بن أسيد (3).
روى له الأربعة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وعبد الرحمن بن أحمد بن
__________
(1) انظر العقد الثمين : 6 / 4.
(2) الاسراء : 80.
(3) وقد ذكر أبو جعفر الطبري عتابا فيمن لا يعرف تاريخ وفاته ، وذكر في تاريخه أنه
كان والي مكة لعمر بن الخطاب سنة عشرين ، وذكره قبل ذلك في سنس عمر ، ثم ذكره في
سنة (21) ثم في سنة (22) ، لكنه ذكر في سنة (23) في مقتل عمر أن عامله على مكة
إنما كان نافع بن الحارث ، فهذا يشعر بأن موت عتاب انما كان في أواخر سنة (22) أو
أوائل سنة (23) ، والاحاديث التي سيذكرها المؤلف تدل على تأخره ، فقد ذكر البخاري
أن عمرو بن أبي عقرب الذي ذكره في التابعين قد روى عن عتاب ، وكذلك قوله بأن رواية
سعيد بن المسيب عن عتاب أصح ، فكل هذا يرد قول الواقدي ومن تابعه بالقول أنه توفي
في سنة 13 ه. (انظر ايضا تاريخ الطبري 4 / 145 ، 160 وتهذيب ابن حجر).
(19/284)
عبدالملك ، ومحمد بن عبدالمؤمن ، قالوا
: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي المعالي ابن البناء ، قال : أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبيد الله بن الزاغوني ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن مخلد
الباقرحي ، وأبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التيمي.
(ح) : وأخبرتنا ست العرب بنت يحيى الكندي ، قالت : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال
: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي المقرئ ، قال : أخبرنا أبو الحسن الباقرحي.
قالا : أخبرنا أبو الحسين بن المتيم (1) الواعظ ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب بن
إسحاق بن بهلول التنوخي ، قال : حدثنا الزبير بن بكار ، قال : حدثني عبد الله بن
نافع ، عن محمد بن صالح ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن عتاب بن أسيد أن
النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث من يخرص كرومهم وثمارهم.
رواه أبو داود (2) ، والترمذي (3) من حديث عبد الله بن نافع الصائغ أتم من هذا ،
فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه النسائي (4) من حديث عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سعيد أن النبي
صلى الله عليه وسلم أمر عتاب بن أسيد أن يخرص العنب الحديث.
ورواه ابن ماجة (5) عن الزبير بن بكار ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) قيده الذهبي في "المشتبه" وابن جر في التبصير 4 / 1252 وهو أبو
الحسين أحمد بن محمد بن المتيم صاحب المحاملي.
(2) أبو داود (1604).
(3) الترمذي (644).
(4) النسائي : 5 / 109.
(5) ابن ماجة (1819).
(19/285)
ورواه أبو داود (1) ايضا من رواية عبد
الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن عتاب.
وقال الترمذي : حسن غريب ، وقد روي عن ابن جريج ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن
عائشة ، وسألت محمدا عن هذا ، فقال : حديث ابن جريج غير محفوظ ، وحديث سعيد عن
عتاب أصح.
وروى له ابن ماجة (2) حديثا آخر من رواية ليث بن أبي سليم ، عن عطاء ، عن عتاب بن
أسيد لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على مكة نهاه عن شف ما لم يضمن.
وهذا جميع ماله عندهم ، والله أعلم.
3763 - خ د ت س : عتاب بن بشير الجزري (3) ، أبو الحسن ، ويقال : أبو سهل ،
الحراني مولى بني أمية.
__________
(1) أبو داود (1603).
(2) ابن ماجة (2189).
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 485 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 539 ، 540 ، وطبقات خليفة
: 321 ، وعلل أحمد : 1 / 56 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 255 ، وتاريخه
الصغير : 2 / 251 ، والكنى لمسلم ، الورقة 23 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 /
(الورقة ؟) 29 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، وأبو زرعة الرازي : 377 ، وضعفاء
العقيلى ، الورقة 162 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 56 ، وثقات ابن حبان : 8 /
522 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 324 ، وتقييد المهمل ، الورقة 75 ب والجمع
لابن القيسراني : 1 / 407 ، ومعجم البلدان : 2 / 452 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة
105 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3704 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2748 ، والمغني : 2
/ الترجمة 3990 ، والعبر : 1 / 299 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 26 ، ومن تكلم
فيه وهو موثق ، الورقة 23 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5465 ، وتاريخ الاسلام
، الورقة 111 (أيا صوفيا : 3006) ، ونهاية السول ، الورقة 234 ، وتهذيب التهذيب :
7 / 90 - 91 ، والتقريب : 2 / 3 ، وخلاصة الخزرجي 4685 ، وشذرات الذهب : 1 / 320.
(19/286)
روى عن : إسحاق بن راشد الجزري (خ س) ،
وثابت بن عجلان الأنصاري (د) ، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري (قد ت س) ، وأبي الواصل
عبدالحميد بن واصل ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعبيد الله بن أبي زياد
القداح (د) ، وعثمان بن الأسود ، وعلي بن بذيمة ، وعمر بن حبيب المكي.
روى عنه : أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني (س) ، واسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن
الشهيد (قد ت) ، واسحاق بن راهويه (د) ، وحجاج بن ابراهيم الأزرق ، وروح بن عبادة
(س) ، وسليمان بن عمر بن خالد الاقطع ، وعبد الله بن محمد النفيلي ، وعبد الرحمن
بن يونس الرقي ، وعبد الرحيم بن مطرف السروجي ، وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي ،
وعلي بن حجر المروزي (ت س) ، وعلي بن الحسين الخواص ، وعلي بن معبد بن شداد الرقي
، وعمرو بن خالد الحراني (بخ) ، وابن ابنته عمرو بن هشام الحراني ، والعلاء بن
هلال الباهلي ، ومحمد بن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د) ، وأبو
خيثمة مصعب بن سعيد ، ومعلل بن نفيل الحراني ، ومليح بن وكيع بن الجراح ، ويعقوب
بن كعب الحلبي.
قال أبو طالب (1) : سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير ، فقال : أرجو أن لا يكون به
بأس. روى بأخرة أحاديث منكرة ، وما أرى أنها الا من قبل خصيف (2).
وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني (3) ، عن أحمد بن حنبل :
__________
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 56.
(2) وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : أحاديثه أحاديث مناكير (العلل : 1 / 56).
(3) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 56.
(19/287)
أحاديث عتاب عن خصيف منكرة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سمعت أبا زرعة وقيل له : عتاب بن بشير أحفظ أو
محمد بن سلمة ؟ قال : عتاب أحب الي.
وقال النسائي : ليس بذاك في الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) ، وقال : مات سنة تسعين ومئة (4).
وقال محمد بن سعد (5) : ليس بذاك في الحديث ، ومات سنة تسعين ومئة في خلافة هارون
(6).
وقال أبو داود : مات سنة ثمان وثمانين ومئة (7).
__________
(1) تاريخه ، الترجمة 539.
(2) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 56.
(3) 8 / 522.
(4) بقية كلام ابن حبان : وكان يخضب رأسه ولحيته بالحناء ، وكان ممن يخالف.
(5) طبقاته : 7 / 485.
(6) وكذلك أرخ وفاته البخاري (تاريخه الصغير : 2 / 251).
(7) وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سمعت علي بن المديني يقول : ضربنا على حديث عتاب
بن بشير (تاريخه : الترجمة 540). وقال العجلي : ثقة ، ومحمد بن سلمة أرفع منه
(ثقاته ، الورقة 37) ، وقال البرذعي : قلت لأبي زرعة : أحاديث عتاب عن خصيف منكرات
؟ قال : منها شئ. قلت فهو أحب اليك ، أو محمد بن سلمة ، عن خصيف ؟ فقال : محمد
أنقى وأقل (أبو زرعة الرازي : 377). وقال الآجري عن أبي داود : سمعت أحمد يقول :
تركه عبد الرحمن بن مهدي بأخرة ، ورأيت أحمد كف عن حديثه ، وذلك أن الخطابي حدث
عنه بحديث فقال لي أحمد : أبو جعفر ، يعني النفيلي - يحدث عنه ؟ قلت : نعم. قال :
أبو جعفر أعلم به ، يعني النفيلي (سؤالاته : 5 / الورقة 29). وقال ابن عدي في
"الكامل" : روى عن خصيف نسخة وفي تلك النسخة أحاديث ومتون =
(19/288)
روى له البخاري ، وأبو داود ، والترمذي
، والنسائي.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني (1) ، قال : حدثنا أبو يزيد القراطيسي ، قال : حدثنا حجاج بن
ابراهيم الأزرق ، قال : حدثنا عتاب بن بشير ، عن خصيف ، عن مجاهد وعكرمة ، عن ابن
عباس : ان الفقراء أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : إن الاغنياء يصومون
كما نصوم ويصلون كما نصلي ولهم أموال فيتصدقون ويعتقون (2) ، فقال لهم النبي صلى
الله عليه وسلم : إذا صليتم فقولوا : سبحان الله ثلاثا وثلاثين ، والحمد لله ثلاثا
وثلاثين ، والله أكبر ثلاثا وثلاثين (3) ، ولا إله الا الله عشر مرات فإنكم تدركون
من سبقكم وتسبقون من بعدكم" (4).
رواه الترمذي (5) ، والنسائي (6) من حديثه ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وقال الترمذي :
حسن غريب.
وليس له عنده غيره.
__________
= أنكرت عليه فمنها : روى عن خصيف عن مقسم ، عن عائشة حديث الافك وزاد فيه ألفاظا
لم يقلها الا عتاب عن خصيف ومع هذا فإني أرجو أنه لا بأس به (2 / الورقة 324).
وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن أبي حاتم : ليس به بأس.وقال
النسائي في كتاب"الجرح والتعديل" : ليس بالقوي ، وقال ابن المديني :
حدثت أعلى حديثه. قال الحاكم عن الدارقطني : ثقة (7 / 91). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق يخطئ.
(1) المعجم الكبير : 11 / 289 (12031).
(2) قوله : فيتصدقون ويعتقون"في المطبوع من المعجم الكبير : فيتصدقون منها
ويعتقون.
(3) قوله : ثلاثا وثلاثين"في المطبوع من الطبراني : أربعا وثلاثين.
(4) من قوله"ولا إله الا الله"إلى هنا سقطت من المطبوع ، (5) الترمذي
(410).
(6) المجتبى : 3 / 78.
(19/289)
3764 - س : عتاب بن حنين (1) ، ويقال :
ابن أبي حنين المكي.
روى عن : أبي سعيد الخدري (س).
روى عنه : عمرو بن دينار (س) ، ويحيى بن عبد الله بن صيفي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا
: أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال :
أخبرنا القطيعي (3) ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال :
حدثنا سفيان ، قال : سمع عمرو عتاب بن حنين يحدث عن أبي سعيد ، قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : لو أمسك الله القطر عن الناس سبع سنين ثم أرسله أصبحت
طائفة به كافرين يقولون : مطرنا بنوء المجدح.
قال سفيان (4) : لا أدري من عتاب ؟ رواه (5) عن عبد الجبار بن العلاء ، عن سفيان
وقال : خمس سنين ،
__________
(1) مسند أحمد : 3 / 7 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 246 ، والمعرفة
ليعقوب : 3 / 277 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 48 ، وثقات ابن حبان : 5 / 274
، والكاشف : 2 / الترجمة 3705 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 26 ، ونهاية السول ،
الورقة 234 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 91 - 92 ، والتقريب : 2 / 3 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 4686.
(2) 5 / 274. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) مسند أحمد : 3 / 7.
(4) نفسه.
(5) المجتبى : 3 / 6.
(19/290)
فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه في "اليوم والليلة" (1) من حديث حماد بن سلمة ، عن عمرو بن دينار
وقال : عشر سنين.
3765 - ق : عتاب بن زياد الخراساني (2) ، أبو عمرو المروزي.
روى عن : خارجة بن مصعب الخراساني ، وعبد الله بن المبارك ، ومحمد بن مسلم الطائفي
، ويحيى بن الضريس الرازي ، وأبي حمزة السكري (ق).
روى عنه : ابراهيم بن عبد الرحيم بن دنوقا ، وابراهيم بن هاشم بن مشكان ، وأحمد بن
ابراهيم بن الدورقي ، وأحمد بن حنبل ، والحسين بن الجنيد الدامغاني (ق) ، والعباس
بن أبي طالب ، وأبو عوف عبد الرحمن بن مرزوق البزوري ، وعلي بن مسلم الطوسي ، وعلي
بن ميسرة بن خالد الهمذاني ، والفضل بن أبي طالب ، وأبو خراسان محمد بن أحمد بن
السكن البغدادي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني ،
ومحمد بن الحسين البرجلاني ، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ، ومحمد بن يحيى بن عبد
الكريم الأزدي ، وأبو علي هارون بن موسى الهمداني ، الاشناني ، ويحيى بن
__________
(1) عمل اليوم والليلة (926).
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 377 ، وطبقات خليفة : 324 ، وعلل أحمد : 311 ، 369 ،
والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 58 ، وثقات ابن حبان : 8 / 522 ، وتاريخ الخطيب :
12 / 314 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3706 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 26 ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة 136 (أيا صوفيا : 3007) ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، والنهاية ،
الورقة 234 ، وتهذيب التهذيب 7 / 92 ، والتقريب : 2 / 3 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4687.
(19/291)
محمد بن أعين المروزي ، ويحيى بن معين
، ويعقوب بن ابراهيم الدورقي.
قال أبو داود (1) : سمعت أحمد يقول : أصحاب ابن المبارك القدماء : سفيان بن عبد
الملك ، وعلي بن الحسن وجعل يعد غيرهما ، قال : وعتاب بن زياد بعدهم ، وليس به
بأس.
وقال أبو حاتم (2) : ثقة.
وقال أبو بكر الخطيب (3) : قدم بغداد حاجا سنة عشر ومئتين فكتب عنه البغداديون.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي (4) : مات سنة اثنتي عشرة ومئتين (5).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
القطيعي ، قال (6) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ويحيى بن معين ،
قالا : حدثنا عتاب بن زياد ، قال : حدثنا أبو حمزة ، قال : سمعت المغيرة الأزدي ،
عن محمد بن زيد ، عن
__________
(1) تاريخ الخطيب : 12 / 314.
(2) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 58.
(3) تاريخه : 12 / 314.
(4) نفسه.
(5) وقال ابن سعد : من أصحاب عبد الله بن المبارك وكان ثقة (طبقاته : 7 / 377) ،
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال ابن حجر في "التقريب" :
صدوق.
(6) مسند أحمد : 5 / 52.
(19/292)
حيان الاعرج ، عن العلاء بن الحضرمي ،
قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البحرين أو إلى هجر - شك أبو حمزة ،
قال : كنت آتي الحائط يكون (1) بين الأخوة فيسلم أحدهم فأخذ من المسلم العشر ومن
الآخر الخراج.
رواه (2) عن الحسين بن الجنيد عنه ، فوقع لنا بدلا عاليا (3).
3766 - د : عتاب بن عبد العزيز الحماني البصري (4).
روى عن : رحال القريعي ، وجدته صفية بنت عطية (د).
روى عنه : أبو قتيبة سلم بن قتيبة ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ، وأبو بحر عبد
الرحمن بن عثمان البكراوي (د) ، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ، ويزيد بن هارون ،
وأبو عبيدة الحداد (5).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6).
__________
(1) قوله"يكون"سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) ابن ماجة (1831).
(3) هذا هو آخر الجزء السادس والثلاثين بعد المئة من الاصل وكتب ابن المهندس في
حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 252 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 55 ،
وثقات ابن حبان : 7 / 295 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3707 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 26 ، ونهاية السول ، الورقة 234 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 92 ، والتقريب : 2
ظ 3 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4688.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : ذكر
في الرواة عنه : زياد بن يحيى الحساني وهو وهم فإنه لم يدركه ، إنما روى أبو داود
عن زياد بن يحيى ، عن أبي بحر عنه.
(6) 7 / 295 ، وفرق ابن حبان بين الذي يروي عن جدته ، وبين الذي يروي عن الرحال
القريعي ، وقال في الذي يروي عن الرحال : يروي المقاطيع عن الرحال. (7 / 295) وقال
ابن حجر في "التهذيب" : الصواب إنهما واحد (7 / 92). وقال في
"التقريب" :
(19/293)
روى له أبو داود حديثا واحدا عن صفية ،
عن عائشة في التمر والزبيب.
3767 - ت : عتاب بن المثني بن خولان القشيري (1) ، أبو المثنى البصري ، مولى بهز
بن حكيم.
روى عن : مولاه بهز بن حكيم (ت) قصة وفاة زرارة بن أوفى ، وعن حميد الطويل.
روى عنه : أحمد بن سعيد الدارمي ، واسحاق بن أبي اسرائيل ، وروح بن عبدالمؤمن
المقرئ ، وعباس بن عبد العظيم العنبري (ت) ، وعلي بن سلمة اللبقي ، وأبو موسى محمد
بن المثنى (2).
روى له الترمذي.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر
، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثنا روح بن عبدالمؤمن ، قال : حدثنا
عتاب بن المثنى القشيري ، قال : حدثنا بهز بن حكيم ، قال : صلى بنا زرارة بن أوفى
في مسجد بني قشير فقرأ (فإذا نقر في الناقور) (3) فخر ميتا ، فحمل إلى داره فكنت
فيمن حمله إلى داره. قال : وكان يقص في داره ، وقدم الحجاج البصرة وهو يقص في
داره.
__________
(1) الكاشف : 2 / الترجمة 3708 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 26 ، ونهاية السول ،
الورقة 234 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 93 ، والتقريب : 2 / 3 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4689.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) المدثر : 8.
(19/294)
رواه الترمذي عن عباس العنبري ، عن
عتاب بن المثنى ولم يذكر ما في آخره ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3768 - ق : عتاب مولى هرمز (1) ، ويقال : مولى ابن هرمز. بصري.
روى عن : أنس بن مالك (ق).
روى عنه : شعبة (ق).
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أبو حاتم (3) : شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ
، قال : أخبرنا أبو البركات الانماطي ، قال : أخبرنا أبو محمد الصريفيني ، قال :
أخبرنا أبو القاسم بن حبابة ، قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا علي
بن الجعد ، قال حدثنا
__________
(1) علل أحمد : 1 / 163 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 249 ، والجرح
والتعديل : 7 / الترجمة 50 ، وثقات ابن حبان : 5 / 474 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3709 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 26 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 35 ، وميزان
الاعتدال : 3 / الترجمة 5468 ، ونهاية السول ، الورقة 234 ، وتهذيب التهذيب : 7 /
93 ، والتقريب : 2 / 3 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4690.
(2) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 5.
(3) نفسه.
(4) 5 / 274 ، وسماه البخاري في التاريخ الكبير"عتاب بن هرمز (7 / الترجمة
249). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(19/295)
شعبة عن عتاب ، قال : سمعت أنسا يقول :
بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هذه على السمع والطاعة فيما استطعت.
رواه (1) عن علي بن محمد ، عن وكيع ، عن شعبة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3769 - خ م كد س ق : عتبان بن مالك بن عمرو بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن
عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج (2).
وقيل : عتبان بن مالك بن ثعلبة بن العجلان بن عمرو بن العجلان بن زيد بن سالم بن
عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري السالمي صاحب رسول الله صلى الله عليه
وسلم. شهد بدرا.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (خ م كد س ق).
روى عنه : أنس بن مالك (م سي) ، والحصين بن محمد السالمي (خ م سي) ، ورياح بن
عبيدة الباهلي مرسل ، ومحمود بن
__________
(1) ابن ماجة (2868).
(2) طبقات ابن سعد : 3 / 550 ، وطبقات خليفة : 99 ، ومسند أحمد : 4 / 43 ، 342 ،
و5 / 449 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 368 ، وتاريخه الصغير : 1 / 144 ،
وثقات العجلي ، الورقة 37 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 192 ، وثقات ابن حبان :
3 / 318 ، ومعجم الطبراني الكبير : 18 / 24 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ،
الورقة 142 ، والاستيعاب : 3 / 1236 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 127 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 3949 ، وتذهيب التهذيب : 3 / 359 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3710 ،
وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 3649 ، وتذهيب التهذيب : 3 ظ الورقة 26 ، ونهاية السول
، الورقة 234 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 93 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5396 ، والتقريب
: 2 / 3 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 5634. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف
على صاحب "الكمال" نصه : سقط من الاصل من النسب الاول عرف الثاني ، ومن
الثاني الاول".
(19/296)
الربيع (خ م كد س ق) ، وأبو بكر بن أنس
بن مالك.
قال أبو عمر بن عبد البر (1) : لم يذكره ابن إسحاق في البدريين ، وذكره غيره فيما
قال ابن هشام (2) ، وكان أعمى ذهب بصره على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ويقال : كان ضرير البصر ثم عمي بعد. ومات في خلافة معاوية.
وقال غيره (3) : مات بالمدينة في وسط خلافة معاوية (4).
روى له أبو داود في "حديث مالك" ، والباقون سوى الترمذي.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وست العرب بنت يحيى ، قالا : أخبرنا أبو اليمن
الكندي ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن عبد السلام ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن
النقور ، قال : أخبرنا أبو القاسم ابن الجراح ، قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي ،
قال : حدثنا شيبان بن فروخ ، قال : حدثنا سليمان بن المغيرة ، قال : حدثنا ثابت ،
عن أنس : فقدمت المدينة فلقيت عتبان ، فقلت : حديث بلغني عنك. قال : أصابني في
بصري بعض الشئ فبعثت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أحب أن
__________
(1) الاستيعاب : 3 / 1236.
(2) نفسه.
(3) منهم ابن سعد (طبقاته : 3 / 550) ، وخليفة بن خياط. (طبقاته : 99).
(4) وقال ابن سعد بسنده : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عتبان بن مالك ،
وعمر بن الخطاب (طبقاته : 3 / 550). وقال أبو حاتم : كان أعمى يؤم قومه على عهد
النبي صلى الله عليه وسلم (الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 192). وقال ابن حبان :
شهد
بدرا ، جاءه النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته فصلى فيه ، بقي إلى أيام يزيد بن
معاوية (ثقات : 3 / 318).
(19/297)
تأتيني فتصلني في منزلي فأتخذه مصلى ،
قال : فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم ومن شاء الله من أصحابه فدخل علي فهو يصلي
في منزلي وأصحابه يتحدثون بينهم ثم أسندوا عظم ذلك وكبره إلى مالك بن دخشم فقالوا
: ودوا أنه دعا عليه فهلك ودوا أنه أصابه شر فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصلاة وقال : ليس يشهد أن لا اله الله وأني رسول الله ؟ قالوا : أنه يقول ذلك وما
هو في قلبه. قال : لا يشهد أن لا اله الا الله وأني رسول الله ، يعني أحدا - فيدخل
النار أو تطعمه. وقال أنس : فأعجبني هذا الحديث ، فقلت لابني : اكتبه ، فكتبه.
رواه مسلم (1) عن شيبان ، فوافقناه فيه بعلو ، وأخرجوه (2) من طرق كثيرة مختصرا
ومطولا.
• • •
__________
(1) مسلم : 1 / 45.
(2) البخاري : 1 / 155 ، وابن ماجة 754 ، والنسائي : 2 / 80 ، و3 / 64.
(19/298)
من اسمه عتبة
3770 - مد : عتبة بن تميم التنوخي (1) ، أبو سبأ الشامي.
روى عن : أبي عمير أبان بن شليم الصوري ، وعبد الله بن أبي زكريا الخزاعي ، وعلي
بن أبي طلحة (م د) ، والوليد بن عامر اليزني.
روى عنه : إسماعيل بن عياش ، وبقية بن الوليد (مد) ، ووهب بن عمرو بن عبد
الاحموسي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود في "المراسيل"حديثا واحدا عن علي بن أبي طلحة ، عن كعب
بن مالك انه أراد أن يتزوج يهودية ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : لا تزوجها
فإنها لا تحصنك.
• عتبة بن ثمامة المرادي ، في ترجمة : عبيد بن ثمامة المرادي.
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 389 ، وطبقات خليفة : 316 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 /
الترجمة 3214 ، والكنى لمسلم الورقة 51 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 310 ، 447 ، وثقات
ابن حبان : 8 / 507 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 26 ، ونهاية السول ، الورقة 234
، وتهذيب التهذيب : 7 / 93 - 94 ، والتقريب : 2 / 3 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4691.
(2) 8 / 507. وقال ابن حجر في "التهذيب" : وجهله ابن القطان (7 / 94).
وقال في "التقريب" : مقبول .
(19/299)
3771 - عخ 4 : عتبة بن أبي حكيم
الهمداني (1) ثم الشعباني ، أبو العباس الشامي الاردني الطبراني.
روى عن : ابراهيم بن سعد فيما قيل (2) ، وحرام بن حكيم الدمشقي ، وحصين بن حرملة
المهري ، وسليمان بن موسى الدمشقي ، وسليمان بن يزيد النصري ، وأبي سفيان طلحة بن
نافع (ق) ، وعبادة بن نسي ، وعبد الله بن سويد العكي الالهاني (3) ، وعبد الله بن
عبد الله بن جبر الأنصاري ، وعبد الله بن عيسى (د) ، وقيل : عيسى بن عبد الله ،
وعبد الرحمن بن أبي قيس ، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم الكوفي ، وعبد الملك بن
أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (س) ، وعبد الملك بن جريج ومات قبله ،
وعطاء الخراساني ، وعمارة بن راشد الليثي ، وعمرو بن جارية اللخمي (عخ د ت ق) ،
وعيسى بن عبد الله بن مالك الدار ، وعيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، والقاسم
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 389 ، وأحوال الرجال للجوزجاني ، الترجمة 309 ، وسؤالات
الآجري لابي داود : 5 / الورقة 25 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 456 ، 823 ، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي : 73 ، 384 ، 385 ، 505 ، وتاريخ واسط : 71 ، وضعفاء النسائي ،
الترجمة 415 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2044 ، وثقات ابن حبان : 7 / 271 ،
والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 324 ، وسنن الدارقطني : 1 / 62 ، وثقات ابن شاهين ،
الترجمة 1103 ، ومعجم البلدان : 1 / 203 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 105 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3711 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2740 ، والمغني : 2 /
الترجمة 3993 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 26 ، وتاريخ الاسلام : 9 / 99 ،
وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5469 ، ونهاية السول ، الورقة 234 ، وتهذيب التهذيب
: 7 / 94 ، 95 ، والتقريب : 2 / 4 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4692.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه"كذا قفيه والاشبه أن يكون سعد بن
ابراهيم.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
في الاصل الايلي ، وهو خطأ".
(19/300)
ابي عبد الرحمن الشامي ، وقتادة بن
دعامة ، ومحمد بن مسلم بن شهاى الزهري (ت) ، ومكحول الشامي ، وهبيرة بن عبد الرحمن
الشامي ، ويزيد بن أبان الرقاشي (1).
روى عنه : إسماعيل بن عياش ، وأيوب بن حسان الدمشقي ،
وأيوب بن سويد الرملي ، وبقية بن الوليد (د ت) ، وصدقة بن خالد (س ق) ، وعبد الله
بن لهيعة ، وعبد الله بن المبارك (عخ د ت) ، وعبد القدوس بن حبيب الشامي ، ومحمد
بن حرب الخولاني ، ومحمد بن شعيب بن شابور ، ومسلمة بن علي الخشني ، ويحيى بن حمزة
الحضرمي (ق) ، ويزيد بن سعيد (2) بن ذي عصوان السكسكي ، وأبو هزان يزيد بن سمرة
الرهاوي.
قال محمود بن خالد السلمي (3) : سمعت مروان بن محمد الطاطري يقول : عتبة بن أبي
حكيم ثقة ، من أهل الاردن.
وقال عباس الدوري (4) ، والمفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (5) ، عن يحيى بن معين : ضعيف. الحديث
__________
(1) جاءت أيضا حاشية أخرى للمؤلف يتعقب فيها صاحب "الكمال" نصها : ذكر
في شيوخه عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو خطأ فإنه لم يدركه.
(2) جاءت حاشية أخرى للمؤلف يتعقب فيها صاحب "الكمال" نصها : كان فيه :
سعيد بن يزيد وهو خطأ.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 385.
(4) تاريخه : 2 / 389.
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2044.
(19/301)
وكذلك قال محمد بن عوف الطائي.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سمعت أبي يقول : كان أحمد بن حنبل يوهنه قليلا.
قال : وسئل أبي عنه ، فقال : صالح لا بأس به.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : روى عنه الشيوخ ، لا أعلمه الا مستقيم
الحديث.
وذكره أبو زرعة الدمشقي (2) في "نفر ثقات.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني (4) : غير محمود في الحديث ، يروي عن أبي سفيان
طلحة بن نافع حديثا يجمع فيه جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم نجد منها
(5) عند الأعمش ولا عند غيره مجموعة.
وقال النسائي (6) : ضعيف.
وقال في موضع آخر : ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد بن عدي (7) ، عن أبي بشر الدولابي : ضعيف. قال : أظنه ذكره عن
النسائي.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخه 73.
(3) 7 / 271 ، وقال : يعتبر حديثه من غير رواية بقية بن الوليد عنه.
(4) أحوال الرجال : 309.
(5) ضبب عليها المؤلف بالاصل.
(6) ضعفاؤه ، الترجمة 415.
(7) الكامل : 2 / الورقة 324.
(19/302)
قال ابن عدي (1) : روى عنه صدقة بن
خالد ، وإسماعيل بن عياش ، وبقية ، وغيرهم.
وكل واحد منهم يروي أحاديث عداد ، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أبو القاسم الطبراني : عتبة بن أبي حكيم من ثقات المسلمين ، كان ينزل الاردن
بالطبرية.
قال الوليد بن أبي طلحة الرملي ، عن ضمرة بن ربيعة : مات بصور سنة سبع وأربعين
ومئة (2).
روى له البخاري في كتاب"أفعال العباد" ، والباقون سوى مسلم.
3772 - ق : عتبة بن حماد بن خليد الحجمي (3) ، أبو خليد الشامي الدمشقي القارئ ،
إمام المسجد الجامع بدمشق.
روى عن : خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري ، وسعيد بن بشير ، وسعيد بن عبد
العزيز ، وسفيان بن عيينة ، وعبد الرحمن بن
__________
(1) نفسه.
(2) وقال الآجري عن أبي داود : سألت يحيى بن معين عنه ، فقال : أخبرني محممود بن
خالد ، قال : سمعت مروان بن محمد يقول : عتبة بن أبي حكيم ثقة من أهل الاردن
(تاريخه : 385). وقال الدارقطني : ليس بالقوي (السنن : 1 / 62). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق يخطئ كثيرا.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3218 ، والكنى لمسلم ، الورقة 34 ، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي : 267 ، 271 ، 439 ، 720 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2043 ،
وثقات ابن حبان : 8 / 508 ، ومعجم البلدان : 4 / 673 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3712
، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 26 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، ونهاية السول ،
الورقة 235 ، وغاية النهاية : 1 / 498 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 96 - 97 ، والتقريب
: 2 / 4 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4693.
(19/303)
ثابت بن ثوبان (ق) ، وعبد الرحمن بن
أبي الزناد ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله
بن أبي المهاجر ، والليث بن سعد ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن الوليد الزبيدي ، ومنيب
بن مدرك ، والوضين بن عطاء ،
روى عنه : ابراهيم بن يزيد بن مصعب الشامي ، أيوب بن محمد الوزان الرقي ، وابنه
خليد بن أبي خليد الحكمي ، وسليمان بن أحمد بن محمد الحرشي ، وسليمان بن عبد
الرحمن الدمشقي ، والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ، وعلي بن بدر ، وعلي بن
جميل الرقي ، وعلي بن ميمون العطار الرقي (ق) ، وعمرو بن عبد الله بن صفوان النصري
والد أبي زرعة الدمشقي ، وأبو حذيفة القاسم بن عبد الغني بن جمعة الهاشمي ، ومحمد
بن وهب بن عطية السلمي ، وأبو موسى هارون بن زياد الحناني المصيصي ، وهشام بن خالد
الأزرق ، وأبو الوليد هشام بن عبد الله ، ويقال : ابن عبيد الله بن سليمان الكلبي
، ويقال : الكلابي ، وأبو العباس الوليد بن عبد الملك بن خالد بن يزيد المنيحي من
أهل المنيحة قرية من قرى غوطة دمشق.
قال أبو حاتم (1) : شيخ.
وقال أبو علي النيسابوري الحافظ ، وأبو بكر الخطيب : ثقة وذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات" (2).
وقال أبو الربيع الحسين بن الهيثم المهري : حدثنا هشام بن خالد ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2043.
(2) 8 / 508. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(19/304)
قال : حدثنا أبو خليد عتبة بن حماد ولم
يكن بدمشق أحفظ لكتاب الله منه.
وقال العباس بن الوليد بم مزيد البيروتي : حدثنا أبو خليد ، قال : أقمت على مالك
بن أنس فقرأت"الموطأ"في أربعة أيام. فقال مالك : علم جمعه شيخ في ستين
سنة أخذتموه في أربعة أيام لا فهمتهم أبدا.
روى له ابن ماجة (1) ، حديث عبد الله بن ضمرة ، عن أبي هريرة : الدنيا ملعونة
ملعون ما فيها.
3773 - د ت ق : عتبة بن حميد الضبي (2) ، أبو معاذ ، ويقال : أبو معاوية البصري.
روى عن : أبي بشر جعفر بن إياس وجعفر بن الزبير ، وخالد الحذاء ، وعبادة بن نسي
الكندي (ت) ، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك (د) ، وعكرمة مولى ابن عباس ،
وأبي سنان عيسى بن سنان ، ويحيى بن أبي إسحاق الهنائي (ق) ، إن كان محفوظا ، وقيل
: يحيى بن يزيد الهنائي ، وهو الصحيح.
روى عنه : إسماعيل بن عياش (ق) ، وزهير بن معاوية ، وسفيان بن عيينة ، وسليمان بن
الحكم بن عوانة الكلبي الواسطي ، وصدقة بن عبد الله ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم
الإفريقي (ت) ، وهو
__________
(1) ابن ماجة (4112).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3206 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة
2042 ، وثقات ابن حبان : 7 / 272 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3713 ، والمغني : 2 /
الترجمة 3994 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 26 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة
5470 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 275 ، ونهاية السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب :
7 / 96 ، والتقريب : 2 / 4 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4694.
(19/305)
من أقرانه ، وعبيد الله الاشجعي ، وأبو
معاوية محمد بن خازم الضرير (د) ، ومسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني.
قال أبو طالب (1) : سألت أحمد بن حنبل عن عتبة أبي معاذ ، فقال : هو عتبة بن حميد
الذي روى عنه الاشجعي ، وكان من أهل البصرة وكتب من الحديث شيئا كثيرا. فقلت : كيف
حديثه ؟ فقال : ضعيف ، ليس بالقوي ، ولم يشته الناس حديثه.
وقال أبو حاتم (2) : بصري الاصل ، وكان جوالة في طلب الحديث ، وهو صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة.
3774 - ر : عتبة بن سعيد بن حيان بن الرخص (4) ، ويقال : ابن الرخس ، السلمي ، أبو
سعيد الحمصي ، يقال له : دجين.
روى عن : إسماعيل بن عياش (ر) ، وأبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي ، وأبي شيبة
فرج بن يزيد الكلاعي ، ومخلد بن الحسين الأزدي ، والوليد بن محمد الموقري.
روى عنه : البخاري في كتاب"القراءة خلف الإمام" ، واراهيم بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 96.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2042.
(3) 7 / 272. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق له أوهام.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3216 ، والكنى لمسلم ، الورقة 44 ، والجرح
والتعديل : 6 / الترجمة 2045 ، وثقات ابن حبان : 8 / 508 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 27 ، ونهاية السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 96 ، والتقريب : 2 / 4
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4695.
(19/306)
سعيد الجوهري ، وأحمد بن عبد الوهاب بن
نجدة الحوطي ، وأبو سليم إسماعيل بن حصين الجبيلي ، وعبد الكريم بن الهيثم
الديرعاقولي ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، وعمر بن أبي عمر البلخي ، وعمران بن بكار
الحمصي ، والقاسم بن هاشم السمسار ، وأبو أمية محمد بن ابراهيم الطرسوسي ، ومحمد
بن عوف الطائي ، ومحمد بن مصفى الحمصي ، ومحمد بن يحيى الذهلي وكناه.
قال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
• د : عتبة بن شداد ، ويقال : عقبة بن شداد ، في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد مولى
النبي صلى الله عليه وسلم.
3775 - قد : عتبة بن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي الشامي (2) ، ابن أخي المهاصر
بن حبيب.
روى عن : أبيه ضمرة بن حبيب ، وعبد الله بن أبي قيس (قد) ، ولقمان بن عامر ، ومحمد
بن زياد الالهاني ، وعمه المهاصر بن حبيب ، وأبي عون الشامي واسمه عبد الله بن أبي
عبد الله.
روى عنه : سعيد بن عبد الجبار الزبيدي ، وأبو المغيرة
__________
(1) 8 / 508. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كتب عنه أبي بحمص في الرحلة الاولى ،
وسألته عنه فقال : ثقة (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2045). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3213 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، الجرح
والتعديل : 6 / الترجمة 2049 ، وثقات ابن حبان : 8 / 507 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 27 ، ونهاية السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 97 ، والتقريب : 2
/ 4 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4696.
(19/307)
عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (قد) ،
وعلي بن عياش ، والقاسم بن يزيد الجرمي ، ومبشر بن إسماعيل الحلبي ، والوليد بن
مسلم.
قال أبو حاتم (1) : صالح.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) ، وقال : روى عنه أحمد بن أبي نافع
الموصلي (3).
روى له أبو داود في "القدر"حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، وزينب
بنت مكي ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن
المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (4) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال
: حدثني أبي ، قال : حدثنا أبو المغيرة ، قال : حدثنا عتبة ، يعني : ابن ضمرة بن
حبيب ، قال : حدثني عبد الله بن أبي قيس مولى غطيف بن عفيف أنه رأى (5) عائشة أم
المؤمنين فسلم عليها ، فقالت : من الرجل ؟ قال : أنا عبد الله مولى غطيف بن عازب.
فقالت : ابن عفيف ؟ فقال : نعم يا أم المؤمنين. فسألها عن الركعتين بعد صلاة الصبح
أركعهما رسول الله صلى الله عليه
وسلم ؟ فقالت : نعم. وسألها عن ذراري الكفار ، فقالت : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : هم مع آبائهم"فقلت يا رسول الله :
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2049.
(2) 8 / 507.
(3) وقال العجلي : شامي تابعي ثقة (ثقاته ، الورقة 37) ، وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق.
(4) مسند أحمد : 6 / 84.
(5) قوله : رأى"في المطبوع من المسند : أتى".
(19/308)
بلا عمل ؟ قال : الله أعلم بما كانوا
عاملين.
رواه عن أحمد بن حنبل ، فوفقناه فيه بعلو.
3776 - ع : عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي (1) ، أبو
العميس المسعودي الكوفي ، أخو عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي.
روى عن : إياس بن سلمة بن الاكوع (خ م د س ق) ، وأبي صخرة جامع بن شداد (م س ق) ،
وأبي فزارة راشد بن كيسان ، وسعيد بن أبي بردة (س) ، وعامر بن عبد الله بن الزبير
(د) ، وعامر الشعبي ، وعبد الله بن عبد الله بن جبر الأنصاري (س ق) ، وعبد الله بن
عبيد الله بن أبي مليكة (م س) ، وأبيه عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود ،
وعبد الرحمن بن محمد بن الاشعث بن قيس (د س) ، وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن
بن عوف الزهري (م س) ، وعبيد أبي الحسن ، وعلي بن الاقمر (م) ، وعلي بن بذيمة ،
وعمرو بن مرة ، وعون بن أبي جحيفة (خ م ت) ، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
(مد) ، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب (س) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 366 ، وتاريخ الدوري : 2 / 389 ، وابن طهمان ، الترجمة
100 ، وعلل أحمد : 1 / 5 ، 235 ، 232 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3211
، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 323 ، 358 ،
والمعرفة ليعقوب 1 / 460 ، 550 ، 2 / 163 ، 549 ، 655 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ،
الترجمة 540 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2054 ، وثقات ابن حبان : 7 / 269 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 142 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 399 ،
وسير أعلام النبلاء : 7 / 20 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3714 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 27 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 156 ، ونهاية السول ، الورقة 235 ، وتهذيب
التهذيب : 7 / 97 ، والتقريب : 2 / 4 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4697.
(19/309)
والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
مسعود ، وقيس بن مسلم الجدلي (خ م س) ، ويحيى بن وثاب ، وأبي إسحاق السبيعي ، وأبي
بكر بن عبد الله بن أبي الجهم.
روى عنه : جعفر بن عون (خ م ت س ق) ، وحفص بن غياث (د س) ، وأبو أسامة (خ م س) ،
وسفيان بن عيينة ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الواحد بن زياد (م د) ، وعمر بن علي
المقدمي (س) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ م د) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار وهو من
أقرانه ، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير (م) ، ومحمد بن ربيعة الكلابي (س) ،
ووكيع بن الجراح (س ق) ، ويونس بن بكير.
قال البخاري ، عن علي بن المديني : له نحو أربعين حديثا.
وقال أبو بكر الأثرم (1) ، عن محمد بن حنبل : ثقة.
وكذلك قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين (3).
وقال أبو حاتم (4) : صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2054.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه : 2 / 389) وكذا قال عنه أيضا ابن طهمان
(الترجمة 100).
(4) الجرح والتعديل : 6 / 2054.
(5) 7 / 269. وقال العجلي : كوفي ثقة (ثقاته ، الورقة 37) وقال ابن سعد : كان ثقة
(طبقاته : 6 / 366). وقال يعقوب بن سفيان : حدثني أبو نعيم ، قال : حدثني أبو عميس
، واسمه عتبة بن عبد الله ، وهو أخو المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله وهو =
(19/310)
روى له الجماعة.
3777 - س : عتبة بن عبد الله بن عتبة اليحمدي الأزدي (1) ، ويقال : الأسدي ايضا ،
أبو عبد الله المروزي.
روى عن : سعيد بن سالم القداح ، وسفيان بن عيينة (س) ، وعبد الله بن المبارك (س) ،
والفضل بن موسى السيناني ، ومالك بن أنس (س) ، ومحمد بن عبس (2) العوذي ، وأبي
مالك محمد بن عيسى ، ومحمد بن الفضل بن عطية ، وأبي غانم يونس بن نافع (س).
روى عنه : لا نسائي ، وابراهيم بن محمد بن يزيد المروزي ، واسحاق بن ابراهيم بن إسماعيل
البستي القاضي ، وأبو رجاء حاتم بن محمد بن إسماعيل ، والحسن بن سفيان النسوي ،
وعيسى بن محمد بن عبد الرحمن المروزي الكاتب ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، وأبو
رجاء محمد بن حمدويه المروزي صاحب تاريخ"المراوزة"وأبو تراب محمد بن علي
بن ابراهيم المروزي ، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي.
قال النسائي (3) : ثقة.
وقال في موضع آخر (4) : لا بأس به.
__________
= مضطرب الحديث وتغير بأخرة (المعرفة والتاريخ : 2 / 655). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(1) ثقات ابن حبان : 8 / 508 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 599 ، وسير أعلام النبلاء
: 11 / 539 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3715 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 27 ،
ونهاية السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 98 ، والتقريب : 2 / 40 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4698.
(2) تصحف في أنساب السمعاني إلى : عيسى"الانساب : 9 / 87).
(3) المعجم المشتمل ، الترجمة 599.
(4) نفسه.
(19/311)
وذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات" (1).
قال أبو رجاء محمد بن حمدويه : مات في ذى الحجة سنة أربع وأربعين ومئتين (2).
3778 - ت : عتبة بن عبد الله (3) ، ويقال : ابن عبيد الله حجازي.
روى عن : أسماء بنت عميس (ت).
روى عنه : عبدالحميد بن جعفر الأنصاري (4) (ت).
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي وفاطمة بنت عبد الله ، قال محمود : أخبرنا أبو الحسين بن
فاذشاه. وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة - قالا : أخبرنا أبو القاسم
الطبراني (5) ، قال : حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي ، قال : حدثنا محمد بن
المثنى ، قال : حدثنا أبو بكر الحنفي ، قال : حدثنا عبدالحميد بن جعفر ، قال :
__________
(1) 8 / 508. وقال ابن حجر في "التهذيب" : وقال مسلمة : مروزي ثقة (7 /
98). وقال في "التقريب" : صدوق.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : لم
يزد على ما في النبل.
(3) المغني : 2 / الترجمة 3999 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 27 ، وميزان
الاعتدال : 3 / الترجمة 5474 ، ونهاية السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 7 /
98 ، والتقريب : 2 / 4 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4699.
(4) وقال الذهبي في "المغني" : ما روى عنه الا عبد الله بن جعفر (2 /
الترجمة 3999). وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(5) المعجم الكبير : 24 / 155 (398).
(19/312)
حدثني عتبة بن عبيد الله التيمي (1) ،
عن أسماء بنت عميس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سألها بماذا تستمشين ؟ فقالت :
كنت أستمشي بالشبرم ، فقالت : حار جدا.
قالت : ثم استمشيت بالسنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كان في شيء
شفاء من الموت لكان السنا.
رواه (2) عن محمد بن بشار ، عن محمد بن بكر ، عن عبدالحميد بن جعفر ، عن عتبة بن
عبد الله ، وقال : غريب (3).
ورواه ابن ماجة (4) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي أسامة ، عن عبدالحميد بن جعفر
، عن زرعة بن عبد الرحمن ، عن مولى لمعمر التيمي ، عن أسماء (5) فيحتمل أن يكون
المولى المبهم في هذه الرواية هو عتبة المسمى في الرواية الاخرى.
ورواه سعيد بن أبي مريم ، عن عبد الله بن فروخ ، عن ابن جريج ، عن سعيد بن عقبة
الزرقي ، عن زرعة بن عبد الله بن زياد ، عن عمر بن الخطاب ، عن أسماء بنت عميس ،
فالله أعلم.
3779 - بخ د : عتبة بن عبد الملك السهمي (6) ، بصري.
__________
(1) في المطبوع من الطبراني"عبد الله.
(2) الترمذي (2081).
(3) في المطبوع من الترمذي قال : حسن غريب.
(4) ابن ماجة (3461).
(5) في المطبوع من ابن ماجة : وعن زرعة بن عبد الرحمن ، عن مولى لمعمر التيمي ، عن
معمر التيمي ، عن أسماء.
(6) ثقات ابن حبان : 8 / 507 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3617 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 27 ، ونهاية السول ، الورقة 235 ، والتقريب : 2 / 5 ، وتهذيب التهذيب : 7 /
98 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4700.
(19/313)
روى عن : حماد بن أبي سليمان ، وزرارة
بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي (بخ د).
روى عنه : عبد الصمد بن عبد الوارث ، وأبوه عبد الوارث بن سعيد (بخ د) ، ويعقوب بن
إسحاق الحضرمي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى البخاري في "الأدب"وفي"أفعال العباد" ، وأبو داود حديثا
واحدا قد كتبناه في ترجمة الحارث بن عمرو السهمي.
3780 - دق : عتبة بن عبد السلمي (2) ، كنيته أبو الوليد ، له صحبة ، عداده في أهل
حمص ، يقال : كان اسمه عتلة ، ويقال : نشبة ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم
عتبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د ق).
روى عنه : حبيب بن عبيد ، وحكيم بن عمير (ق) ، وخالد بن معدان ، وراشد بن سعد
المقرائي (ق) ، وشرحبيل بن شفعة (ق) ،
__________
(1) 8 / 507. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 413 ، وتاريخ الدوري : 2 / 389 ، وتاريخ خليفة : 301 ،
وطبقاته : 52 ، 301 ، ومسند أحمد : 4 / 183 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة
3186 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 340 ، و2 / 341 ، 342 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي :
352 ، 636 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2050 ، ومعجم الطبراني الكبير : 17 /
118 ، وثقات ابن حبان : 3 / 297 ، والاستيعاب : 3 / 1031 ، وأسد الغابة : 3 / 362
، وسير أعلام النبلاء : 3 / 416 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3964 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3718 ، والعبر : 1 / 103 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 27
، وتاريخ الاسلام : 3 / 282 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، ونهاية السول ، الورقة
235 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 98 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5407 ، والتقريب : 2 / 5
، وشذرات الذهب : 1 / 97 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4701.
(19/314)
وضمضم أبو المثنى الاملوكي ، وعامر بن
زيد البكالي ، وأبو عامر عبد الله بن غابر الالهاني ، وعبد الله بن ناسح الحضرمي ،
وعبد الاعلى بن عدي البهراني (ق) ، وعبد الرحمن بن عائذ ، وعبد الرحمن بن عمرو
السلمي ، وعبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي ، وعثمان بن أجيل (1) ، وكثير بن مرة ،
ولقمان بن عامر ، ونصر بن علقمة ، وابنه يحيى بن عتبة بن عبد السلمي ، ويزيد ذو
مصر المقرائي (د) الحمصيون ، ويزيد بن زيد الجرجاني فيما قيل.
قال ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد : كان عتبة يقول : عرباض خير مني ، وعرباض
يقول : عتبة خير مني ، سبقني إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسنة.
وقال محمد بن القاسم الطائي : سمعت يحيى بن عتبة يحدث عن أبيه ، أن النبي صلى الله
عليه وسلم ، قال : يوم قريظة والنضير : من أدخل هذا الحصن سهما وجبت له الجنة. قال
عتبة : فأدخلته ثلاثة أسهم.
قال خليفة بن خياط (2) : مات في آخر خلافة عبد الملك بن مروان.
وقال الواقدي (3) ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وغير واحد (4) : مات سنة سبع
وثمانين وهو ابن أربع وتسعين.
__________
(1) قيده ابن حجر في التبصير بالجيم مصغرا (1 / 11).
(2) طبقاته : 301.
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 413.
(4) منهم خليفة بن خياط (طبقاته : 52) ، وابن حبان (ثقاته : 3 / 297).
(19/315)
وقال الهيثم بن عدي (1) : مات سنة احدى
أو اثنتين وتسعين.
وقال غيره : مات سنة اثنتين أو ثلاث وتسعين (2).
روى له أبو داود وابن ماجة.
• عتبة (3) بن عويم بن ساعدة الأنصاري. في ترجمة سالم بن عتبة (4) وفي ترجمة عويم
بن ساعدة.
قال البخاري (5) : عتبة بن عويم الأنصاري لم يصح حديثه.
وقال أبو حاتم (6) : عتبة بن عويم بن ساعدة المديني ، روى عنه ولده ، لم يصح
حديثه.
وقال أبو أحمد بن عدي (7) : ليس له من الحديث الا اليسير ، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال ابراهيم بن إسماعيل بن مجمع الانصاي عن عمه يعقوب بن مجمع ، عن أبيه مجمع :
ان أول من رأيته يصلي في نعليه عتبة بن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 413.
(2) وقال البخاري : عتب بن عبد ، ويقال : عتبة بن عبد الله ولا يصح (تاريخه الكبير
: 6 / الترجمة 3186). وقال أبو حاتم : له صحبة (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة
2050).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3189 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 162 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2051 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 324 ، وأسد
الغابة : 3 / 363 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2744 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 /
3967 ، والمغني : 2 / الترجمة 4000 ، وتذهيب التهذيب : 7 / 100 ، والتقريب : 2 / 5
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4702.
(4) 10 / الترجمة 163.
(5) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 3189.
(6) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2051.
(7) الكامل : 2 / الورقة 324.
(19/316)
عويم بن ساعدة (1).
3781 - م ت س ق : عتبة بن غزوان بن جابر بن وهيب بن نسيب بن زيد بن مالك بن الحارث
بن عوف بن مازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر المازني (2) ، أبو
عبد الله ، ويقال : أبو غزوان ، حليف بني عبد شمس من قريش ، له صحبة ، شهد بدرا.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (تم س ق) (3).
روى عنه : ابراهيم بن أبي عبلة ولم يدركه ، والحسن البصري (ت) ، وخالد بن عمير
العدوي (م تم س ق) ، وشويس أبو الرقاد (تم) ، وابن ابنه عتبة بن ابراهيم بن عتبة
بن غزوان ، وغنيم بن قيس المازني وغزا معه ، وقبيصة السلمي.
__________
(1) وقال ابن حجر في "التهذيب" : ما أراد البخاري بقوله : لم يصح حديثه
الا الاضطراب الواقع في الاسناد فظن ابن عدي أنه ضعفه فذكره في
"الكامل"وقال : لا بأس به وما درى أنه صحابي فقد ذكر ابن أبي داود أنه
شهد بيعة الرضوان وما بعدها (7 / 100).
(2) طبقات ابن سعد : 3 / 98 ، و7 / 5 ، وتاريخ خليفة : 61 ، 127 ، 128 ، 129 ،
ومسند أحمد : 4 / 174 ، و5 / 61 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3184 ،
والكنى لمسلم ، الورقة 58 ، والمعارف لابن قتيبة : 275 ، والمعرفة ليعقوب : 1 /
339 ، 305 ، 340 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2060 ، وثقات ابن حبان : 3 / 296
، ومعجم الطبراني الكبير : 17 / 113 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 42 ،
وتاريخ الخطيب : 1 / 155 ، والاستيعاب : 3 / 1026 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 16 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 399 ، وتلقيح ابن الجوزي : 125 ، والكامل في التاريخ
: 2 / 111 ، 114 ، 386 ، 385 ، 488 ، و3 / 301 ، وأسد الغابة : 3 / 363 ، وتهذيب
النووي : 1 / 319 ، وسير أعلام النبلاء : 1 / 304 ، والعبر : 1 / 17 ، 21 ، وتجريد
أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 27 ، ونهاية السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 7
/ 100 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5411 ، والتقريب : 2 / 5 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 2703 ، وشذرات الذهب : 1 / 27.
(3) لم يرقم عليه برقم مسلم والترمذي بسبب وقوع الرواية عندهما موقوفة عليه ،
وانتظر تعليقنا في آخر الترجمة.
(19/317)
قال الترمذي : لا يعرف للحسن سماعا من
عتبة.
وقال محمد بن سعد (1) : كان رجلا طويلا جميلا ، وهو قديم الاسلام ، وهاجر إلى أرض
الحبشة ، أسلم بعد ستة رجال وهو سابع سبعة في الاسلام ، وكان أول من نزل البصرة ،
وهو الذي اختطها ، وكان من الرماة المذكورين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم. مات سنة سبع عشرة بطريق البصرة ، وهو ابن سبع وخمسين.
وقيل : مات بالربذة سنة خمس عشرة ، وقيل : سنة أربع عشرة ، وقيل : سنة عشرين (2).
روى له مسلم والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة (3). وقد كتبنا حديثه في ترجمة خالد
بن عمير.
وللبصريين شيخ يقال له :
3782 - تمييز : عتبة بن غزوان الرقاشي (4) ، تابعي.
يروي عن : أبي موسى الاشعري.
__________
(1) طبقاته : 3 / 98.
(2) أخباره في كتب التاريخ المستوعبة للفتوح وفيها تفاصيل.
(3) في نسخة ابن المهندس : روى له الترمذي في الشمائل والنسائي ، وابن ماجة ، وكان
كتب أولا كما هنا ثم ضرب بالقلم علي"مسلم"وزاد بعد الترمذي"في الشمائل"وما
هنا من النسخ الاخرى ، وهو الصواب الذي تقدم في ترجمة خالد بن عمير العدوي (8 /
الترجمة 1640) وكذلك هو في مسنده من تحفة الاشراف (7 / 233). وقد أخرج له مسلم في
الصحيح ، في الزهد ، والرقاق (2967) ، وكذلك الترمذي في جامعه من رواية الحسن عنه
(2575) ، ولا أدري لم ضرب ابن المهندس على مسلم والترمذي ؟ ! (4) ثقات ابن حبان :
5 / 251 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5478 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 100 - 101 ،
والتقريب : 2 / 5 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4707.
(19/318)
ويروي عنه : هارون بن رئاب (1).
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أحمد بن
إسحاق ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمود بن خالد ، قال :
حدثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ،
عن هارون بن رئاب ، عن عتبة بن غزوان الرقاشي ، قال : قال لي أبو موسى : ما لي أرى
عينك نافرة ؟ فقلت : إني التفت التفاتة ، فرأيت جارية لبعض الجيش فلحظتها لحظة
فصككتها صكة فنفرت فصارت إلى ما ترى ، فقال : استغفر ربك ظلمت عينك أن لها أول نظرة
وعليك ما بعدها (2).
ذكرناه للتمييز بينهما.
3783 - س : عتبة بن فرقد بن يربوع بن حبيب بن مالك(3) بن
__________
(1) وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" . وقال الذهبي في
"الميزان" : لا يعرف (3 / الترجمة 5478). وقال ابن حجر في
"التقريب"مجهول الحال.
(2) هذا الحديث ساقه ابن حبان في ترجمته في كتاب "الثقات" ولفظه"ما
لي أرى عينك نافرة ، قال : التفت التفاتة فإذا جارية منكشفة فلحظتها لحظة فصككت
عيني فصارت إلى ما ترى.." (5 / 251) وقد سقنا لفظه هنا زيادة لتوضيح المعنى.
(3) طبقات ابن سعد : 4 / 275 ، و6 / 41 ، وتاريخ الدوري : 2 / 391 ، وتاريخ خليفة
: 139 ، 151 ، وعلل أحمد : 1 / 8 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3185 ،
والكنى لمسلم ، الورقة 58 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 585 ، 586 ، وتاريخ واسط : 83 ،
110 ، 158 ، والجرح والتعديل 6 / الترجمة 2061 ، ومعجم الطبراني الكبير : 17 / 125
، والاستيعاب : 3 / 1029 ، وأسد الغابة : 3 / 365 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3720 ،
وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3969 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 27 ،
ونهاية =
(19/319)
أسعد بن رفاعة بن ربيعة بن رفاعة بن
الحارث بن بهثة بن سليم السلمي ، كنيته أبو عبد الله ، له صحبة ، نزل الكوفة ،
وكان شريفا بها.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س) ، وعن عمر بن
الخطاب (س).
روى عنه : عامر الشعبي ، وعبد الله بن ربيعة السلمي ، وعرفجة بن عبد الله الثقفي
(س) ، وقيس بن أبي حازم (س) ، وأمرأته أم عاصم.
قال أبو عمر بن عبد البر (1) : كان أميرا لعمر بن الخطاب على بعض فتوحات العراق.
روى سليمان التيمي ، عن أبى عثمان النهدي ، قال : جاءنا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن
فرقد ، قال : وينسبونه عتبة بن يربوع بن حبيب بن مالك وهو فرقد بن أسعد بن رفاعة
السلمي ، أمه آمنة بنت عمرو بن علقمة بن المطلب بن عبد منافف ، قال : وروى شعبة عن
حصين ، عن امرأة عتبة بن فرقد أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوتين
(2).
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو القاسم
__________
= السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 101 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5412 ،
والتقريب : 2 / 5 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4705.
(1) وقال الدوري عن ابن معين : يقال : إن عتبة بن فرد ، قد شهد مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم خيبرا (تاريخه 2 / 391). وقال ابن حجر في "التهذيب" :
روى أحمد في الزهد عن هشيم ، عن حصين قال : كان عتبة بن فرقد يعطي سهمه لبني عمه
عاما ولأخواله عاما.
(7 / 101). قلت : وقوله : في أول الترجمة : عتبة بن فرقد بن يربوع"فيه نظر ،
فقد ذكر ابن سعد (4 / 275 و6 / 41) أن فرقدا هو يربوع ، والى هذا أشار أيضا أبو
عثمان النهدي في خبره المذكور في ترجمته ، فتأمل ذلك.
(19/320)
عبد الواحد بن أبي المطهر الصيدلاني ،
ومسعود بن إسماعيل بن ابراهيم الجنداني ، وأسعد بن سعيد بن روح الصالحاني ، قالوا
: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني (1) ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله اللحياني العكاوي بمدينة عكا
سنة خمس وسبعين ومئتين ، قال : حدثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني ، قال : حدثنا
شيبان أبو معاوية وورقاء بن عمر اليشكري ، عن حصين بن عبد الرحمن السلمي ، قال :
حدثتني أم عاصم امرأة عتبة بن فرقد السلمي ، قالت : كنا عند عتبة أربع نسوة ما منا
امرأة الا وهي تجتهد في الطيب لتكون أطيب من صاحبتها وما يمس عتبة الطيب الا أن
يمس دهنا يمسح به لحيته ، ولهو أطيب ريحاژ منا ، وكان إذا خرج إلى الناس قالوا :
ما شممنا ريحا أطيب من ريح عتبة. فقلت له يوما : إنا لنجتهد في الطيب ، ولانت أطيب
ريحا منا فمم ذاك ؟ فقال : أخذني الشرى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فشكوت ذلك إليه فأمرني أن أتجرد فتجردت وقعدت بين يديه وألقيت ثوبي على فرجي فنفث
في يده ثم مسح يده على ظهري وبطني فعبق بي هذا الطيب من يومئذ.
قال الطبراني : لم يروه عن ورقاء الا آدم.
روى له النسائي.
3784 - د س : عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل القرشي (2)
__________
(1) هذا الطريق لم أجده في المطبوع من المعجم الكبير وقد جاء من عدة طرق أخرى فيه
17 / 125 - 126 (329 ، 330 ، 331).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3192 ، وتاريخه الصغير : 1 / 323 ، والجرح
والتعديل : 6 / الترجمة 2064 ، وثقات ابن حبان : 5 / 249 ، و7 / 269 ، والكاشف : =
(19/321)
الهاشمي ويقال : عقبة بن محمد.
روى عن : عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (د س) ، وعمه عبد الله بن الحارث بن نوفل ،
وعبد الله بن عباس ، وكريب مولى ابن عباس.
روى عنه : عبد الله بن مسافع بن شيبة (س) ، على خلاف فيه ، وعبد الملك بن جريج (د
س) ، ومصعب بن شيبة (د س) ، ومنبوذ بن أبي سليمان المكي.
وقال سفيان بن عيينة (1) : أدركته (2).
قال حنبل بن إسحاق : حدثني أبو عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا روح ،
قال : حدثني عبد الله بن مسافع أن مصعب بن شيبة أخبره ، عن عقبة بن محمد بن الحارث
، قال أبو عبد الله : أخطأ فيه روح إنما هو عتبة محمد ، كذا حدثناه عبد الرزاق.
وقال النسائي فيما قرأت بخطه : عتبة ليس بمعروف وقيل : عقبة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
= 2 / الترجمة 3721 ، والمغني : 2 / الترجمة 4001 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة
27 ، ومعرفة التابعين الورقة 34 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5479 ، ونهاية
السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 101 - 102 ، والتقريب : 2 / 5 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4706.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3192 ، وتاريخه الصغير : 1 / 323.
(2) بقية كلام سفيان : لم يكن به بأس (تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3192 ،
وتاريخه الصغير : 1 / 323).
(3) 5 / 429 وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(19/322)
روى له أبو داود ، والنسائي حديثا
واحدا وقد كتبناه في ترجمة عبد الله بن مسافع.
3785 - خ م د سي ق : عتبة بن مسلم التيمي ، مولاهم المدني (1)، وهو عتبة بن أبي
عتبة.
روى عن : حمزة بن عبد الله بن عمر (م) ، وعبد الله بن رافع بن خديج ، وعبيد بن
حنين (خ ق) ، وعكرمة مولى ابن عباس ، ونافع بن جبير بن مطعم (م) ، وأبي سلمة بن
عبد الرحمن (د سي).
روى عنه : ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وإسماعيل بن جعفر (بخ) ، وسعيد
بن أبي هلال ، وسليمان بن بلال (خ م) ، ومالك بن أبي الحسن ، ومحمد بن إسحاق بن
يسار (د سي) ، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ، ومسلم بن خالد الزنجي (ق) ، ويوسف بن
يعقوب الماجشون.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3194 ، 3195 ، 3219 ، وتاريخ واسط : 101 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2065 ، وثقات ابن حبان : 5 / 250 ، و7 / 269 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 142 ، موضح أوهام الجمع والتفريق : 1 / 161 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 399 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3722 ، وتذهيب التهذيب :
3 / الورقة 28 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 34 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 275 ، ونهاية
السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 102 ، والتقريب : 2 / 5 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4707.
(2) 5 / 250. وقد فرق البخاري بين عتبة بن أبي عتبة ، وبين عتبة بن مسلم مولى بني
تيم (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 3194 ، 3195). وقد أشار إلى ذلك الخطيب في
"موضح أوهام الجمع والتفريق". وقال ابن حجر في "التهذيب" :
والصواب أنهما واحد (7 / 102). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(19/323)
روى له النسائي في "اليوم
والليلة" ، والباقون سوى الترمذي.
3786 - ق : عتبة بن الندر (1) بضم النون وفتح الدال المشددة (2) ، السلمي ، له
صحبة ، عداده في الشاميين ، يقال : انه سكن دمشق.
ذكره محمد بن سعد فيمن لم يحفظ نسبه.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ق).
روى عنه : خالد بن معدان الحمصي ، وعلي بن رباح اللخمي المصري (ق).
قال أبو بكر بن البرقي : له حديثان.
وقال محمد بن سعد (3) ، وخليفة بن خياط (4) : مات سنة أربع وثمانين.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 413 ، وتاريخ خليفة : 300 ، وطبقاته : 52 ، 302 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3187 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 340 ، 341 ، و2 / 490
، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2067 ، وثقات ابن حبان : 3 / 398 ، ومعجم
الطبراني الكبير : 17 / 127 ، والاستيعاب : 3 / 1031 ، وأسد الغابة : 3 / 367 ،
وسير أعلام النبلاء : 3 / 417 ، والعبر : 1 / 198 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 /
الترجمة 3972 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3723 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 28 ،
وتاريخ الاسلام : 3 / 283 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، ونهاية السول ، الورقة
235 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 102 - 103 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5415 ، والتقريب :
2 / 5 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجم 4708.
(2) لم يبين ان كانت الدال معجمة أم مهملة ، فقصر في ذلك ، وتبعه الناس في هذا
الضبط ، والمعروف أنها بالمهملة والله أعلم.
(3) طبقاته : 7 / 413.
(4) طبقاته : 302.
(19/324)
وقال أبو عمر بن عبد البر (1) : عتبة
بن الندر وهو عتبة بن عبد السلمي وذكر ترجمته نحو ما تقدم ، ثم قال : وقد قيل : ان
عتبة بن الندر غير عتبة بن عبد ، وليس بشيء ، والصواب ما ذكرنا ان شاء الله.
هكذا قال ، ولم نجد أحدا تابعه على هذا القول ، والصواب ما ذكره غير واحد أنهما
اثنان والله أعلم (2).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني (3) ، قال : أخبرنا ابراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ،
قال : حدثنا محمد بن مصفى ، قال : حدثنا بقية ، عن مسلمة بن علي ، قال : حدثني
سعيد بن أبي أيوب ، عن الحارث بن يزيد ، عن علي بن رباح ، قال : سمعت عتبة بن
الندر ، قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ (طس) حتى إذا بلغ قصة
موسى عليه السلام قال : ان موسى أجر نفسه ثمان سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام
بطنه.
__________
(1) الاستيعاب : 3 / 1031.
(2) وحجة ابن عبد البر رواية خالد بن معدان عنهما وقول أبي حاتم في هذا ، إنه شامي
، قال ابن حجر : وهي حجة واهية ، فقد قال محمد بن الربيع لما ذكر حديث علي بن رباح
عنه ، وروى عنه من أهل الشام خالد بن معدان ، ولا يلزم من روايته عن عتبة بن عبد
أن يكون هو عتبة بن الندر (الاصابة). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال
ابن يونس الرواية عنه قصيرة وما عرفنا وقت قدومه مصر ، وقال أبو عبيد الله الجريري
، عن يحيى بن عثمان شهد فتح مصر (7 / 102).
(3) المعجم الكبير : 17 / 127 (333).
(19/325)
روى (1) عن محمد بن مصفى ، فوافقناه
فيه بعلو.
3787 - ق : عتبة بن يقظان الراسبي (2) ، أبو عمرو ، ويقال : أبو زحارة البصري.
روى عن : الحسن البصري ، وحماد بن أبي سليمان ، وداود بن علي بن عبد الله بن عباس
، وسيار أبي الحكيم ، وعامر الشعبي ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعمرو بن دينار ،
وقيس بن مسلم (فق) ، وموسى بن أبي كثير ، ويحيى بن يعمر ، وأبي رؤبة صاحب أنس بن
مالك ، وأبي سعيد الشامي (ق) ، صاحب مكحول.
روى عنه : الحارث بن نبهان (ق) ، وسعيد بن سالم القداح ، وعامر بن مدرك الحارثي
(فق) ، وعبد الله بن نمير ، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، والفرات بن خالد
الرازي والد أبي مسعود أحمد بن الفرات ، ومحمد بن الحسن الأسدي ، والمسيب بن شريك
، وأبو هلال الراسبي.
قال النسائي في "الكنى"وأبو زحارة : عتبة بن يقظان غير ثقة.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي (3) : لا يساوي شيئا.
__________
(1) ابن ماجة (2444).
(2) تاريخ الدوري : 2 / 391 ، وعلل أحمد : 1 / 288 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 /
الترجمة 3205 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2068 ، وثقات ابن حبان : 7 / 271 ،
وسنن الدارقطني : 4 / 281 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 105 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3724 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2745 ، والمغني : 2 / الترجمة 4002 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 28 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5480 ، ورجال ابن
ماجة ، الورقة 7 ، ونهاية السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 103 ، 104 ،
والتقريب : 2 / 5 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4709.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2068 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 105.
(19/326)
وذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات" (1).
روى له ابن ماجة.
• • •
__________
(1) 7 / 271 ، وقال الدارقطني : متروك (السنن : 4 / 281). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ضعيف.
(19/327)
من اسمه عتي وعتيبة وعتيك
3788 - بخ ت س ق : عتي بن ضمرة التميمي السعدي البصري (1).
قال محمد بن سعد (2) : عتي بن زيد بن ضمرة بن يزيد بن شبل بن حيان بن الحارث بن
عمرو بن كعب بن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم ، وهو ابن عم مسلم بن نذير ،
وابن عم المقنع بن الحصين.
روى عن : أبي بن كعب (بخ ت س ق) ، وعبد الله بن مسعود.
روى عنه : الحسن البصري (بخ ت س ق) ، وابنه عبد الله بن عتي السعدي.
وروى سيف بن مسكين الاسواري عن مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن عتي ، قال : خرجت
في طلب العلم ، فقدمت الكوفة فإذا أنا بعبد الله بن مسعود ، فقلت : يا أبا عبد
الرحمن هل للساعة من علم
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 146 ، ومسند أحمد 5 / 135 ، وعلل أحمد : 1 / 79 ، 331 ،
وثقات العجلي ، الورقة 37 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 228 ، وثقات ابن حبان :
5 / 286 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 38 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3725 ، وتذهيب
التهذيب : 3 / الورقة 28 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 5 ، ونهاية السول ، الورقة 235
، وتهذيب التهذيب : 7 / 104 ، والتقريب : 2 / 5 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
5635.
(2) طبقاته : 7 / 146.
(19/328)
تعرف به ؟ فذكر حديثا في الفتن وأشراط
الساعة.
قال محمد بن سعد (1) : روى عن أبي بن كعب وغيره ، وكان ثقة قليل الحديث.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : روى عنه الحسن ستة أحاديث
ولم يرو عنه غيره (3).
وقال ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : روى قرة بن خالد عن عبد
الله بن عتي بن ضمرة عن أبيه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له البخاري في "الأدب" ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل ابن العسقلاني ، وزينب
بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالي ابن البناء ،
قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو بكر القطيعي ، قال : حدثنا بشر
بن موسى ، قال : حدثنا هوذة بن خليفة ، قال : حدثنا عوف ، عن الحسن ، عن عتي بن
ضمرة ، قال : سمع أبي بن كعب رجلا تعزى بعزاء الجاهلية فأعضه (5) بأير ابيه ولم
يكن ، فكأن القوم استنكروا ذلك منه ، فقال أبي : لا تلوموني فيما
__________
(1) نفسه.
(2) ثقاته ، الورقة 37.
(3) وبقية كلامه : بصري تابعي ثقة (ثقاته ، الورقة 37).
(4) 5 / 286. وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال علي ابن المديني : عتي بن
ضمرة السعدي مجهول سمع من أبي بن كعب (أحاديث) لا نحفظها الا من طريق الحسن وحديثه
يشبه حديث أهل الصدق وان كان لا يعرف (7 / 104). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(5) أي شتمه صريحا. وهو من العضيهة : البهت.
(19/329)
فعلت فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم
أمرنا إذا سمعنا من تعزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني.
رواه البخاري (1) ، عن عثمان بن الهيثم المؤذن ، عن عوف الاعرابي ، فوقع لنا بدلا
عاليا.
وعن (2) عثمان ، عن مبارك بن فضالة ، عن الحسن مثله ، وقد وقع لنا حديث عثمان بعلو
ايضا ، الا أن في طريقه إجازة.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو محمد الابهري ، قالا : أنبأنا أبو الفتح
المندائي ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين.
(ح) : وأخبرنا أبو الحسن ، قال : وأنبأنا أبو حامد بن جوالق ، ويوسف بن المبارك
الخفاف ، قالا : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري
، قال : أخبرنا أبو بكر القطيعي ، قال : أخبرنا أبراهيم بن عبد الله البصري ، قال
: حدثنا عثمان بن الهيثم ، قال : حدثنا عوف عن الحسن ، عن عتي ، عن أبي قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا.
رواه النسائي (3) عن ابراهيم بن محمد التيمي ، عن يحيى بن سعيد ، عن عوف ، فوقع
لنا عاليا بدرجتين. ورواه في "اليوم والليلة" (4) من غير وجه عن الحسن.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم
__________
(1) الادب المفرد (963).
(2) نفسه.
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (67).
(4) عمل اليوم والليلة (974 ، 975 ، 976).
(19/330)
اللبان ، وأبو جعفر الصيدلاني ، قالا :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن
جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا
يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا خارجة بن مصعب ، قال
: حدثنا يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن عتي السعدي ، عن أبي ، عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال : إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاحذروه أو قال : فاتقوه.
رواه الترمذي (1) وابن ماجة (2) عن محمد بن بشار ، عن أبي داود ، فوقع لنا بدلا
عاليا بدرجتين ، وقال الترمذي ، غريب وليس اسناده بالقوي ، لا نعلم أحدا أسنده غير
خارجة ، وقد روي من غير وجه عن الحسن قوله.
وهذا جميع ماله عندهم ، والله أعلم.
3789 - عس : عتيبة الضرير (3).
عن : بريد بن أصرم (عس) ، عن علي : مات رجل من أهل الصفة ، فقيل : يا رسول الله
ترك دينارا ودرهما. قال : كيتان صلوا على صاحبكم.
روى عنه : جعفر بن سليمان الضبعي (عس).
__________
(1) الترمذي : (57).
(2) ابن ماجة (421).
(3) تاريخ الدوري : 2 ! 391 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 425 ، والجرح
والتعديل : 7 / الترجمة 257 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 324 ، وإكمال ابن
ماكولا : 6 / 120 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 28 ، وميزان الاعتدال : 3 /
الترجمة 5481 ، ونهاية السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 104 - 105 ،
والتقريب : 2 / 6 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 5636.
(19/331)
قال البخاري (1) : اسناده مجهول ،
عتيبة وبريد مجهولان (2).
روى له النسائي في "مسند علي" هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عنه
عاليا جدا.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ،
وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا
ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال
: حدثنى محمد بن عبيد بن حساب وقطن بن نسير أبو عباد الذراع.
(ح) : وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، قالا : أخبرنا أبو
اليمن الكندي ، قال : أخبرنا الحسين بن علي المقرئ ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن
النقور ، قاال : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قال : حدثنا أبو القاسم عبد الله بن
محمد البغوي ابن بنت منيع ، قال : حدثنا قطن بن نسير وعبيد الله بن عمر القواريري
، قالوا : حدثنا جعفر بن سليمان ، قال : حدثنا عتيبة الضرير ، قال : حدثنا بريد بن
أصرم عن علي بن أبي طالب ، قال : مات رجل من أهل الصفة فترك دينارا أو درهما فذكر
ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : كيتان صلوا على صاحبكم.
__________
(1) الكامل لابن عدي : 1 / الورقة 68 (في ترجمة بريد) وانظر ترجمة بريد من هذا
الكتاب (4 / الترجمة 658).
(2) وقال عباس الدوري : قلت : ليحيى : من عتيبة هذا ؟ ومن بريد بن أصرم هذا ؟ قال
: ما سمعت بهما الا في هذا الحديث ، حديث جعفر بن سليمان (تاريخه : 2 / 391 -
392). وقال ابن عدي في "الكامل" : سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري :
عتيبة عن بريد بن أصرم سمع منه جعفر بن سليمان فيه نظر (2 / الورقة 324) ، وقال
ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(19/332)
لفظ البغوي ، والآخر نحوه.
وبه ، قال عبد الله بن أحمد : وحدثني أبو خيثمة ، قال : حدثنا حبان بن هلال ، قال
: حدثنا جعفر ، فذكر نحوه.
رواه عن هارون بن عبد الله عن حبان بن هلال ، فوقع لنا بدلا عاليا ، ورواه من وجه
آخر عن عفان ، عن جعفر ، ووقع لنا في باقي الطريق عاليا بدرجتين.
3790 - د س : عتيك بن الحارث بن عتيك الأنصاري المدني (1).
روى عن : عمه جابر بن عتيك (د س).
روى عنه : ابن ابنته عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك الأنصاري (د س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة قالوا
: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 405 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 229
، وثقات ابن حبان : 5 / 286 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2826 ، وديوان الضعفاء ،
الترجمة 27511 ، والمغني ، 2 / الترجمة 4005 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 28 ،
وميزان
الاعتدال : 3 / الترجمة 5483 ، ونهاية السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 7 /
105 ، والتقريب : 2 / 6 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 5637.
(2) 5 / 286. وقال الذهبي في "ديوان الضعفاء" : تابعي مجهول (الترجمة
2751) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(19/333)
أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني (1) قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا القعنبي عن مالك
، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ، عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد
عبد الله بن عبد الله أبو أمه أنه أخبره أن جابر بن عتيك أخبره أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلى
الله عليه وسلم فلك يجبه فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : غلبنا
عليك يا أبا الربيع فصاح النسوة وبكين ، فجعل ابن عتيك يسكتهن ، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته وما تعدون الشهادة ؟
قالوا : القتل في سبيل الله ، قال : الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله : المطعون
شهيد ، والغريق شهيد ، وصاحب ذات الجنب شهيد ، والمبطون شهيد ، وصاحب الحرق شهيد ،
والذي يموت تحت الهدم شهيد ، والمرأة تموت بجمع شهيدة.
رواه أبو داود (2) عن القعنبي ، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه النسائي (3) عن عتبة بن عبد الله المروزي عن مالك ، فوقع لنا بدلا عاليا.
• • •
__________
(1) المعجم الكبير : 2 / 191 (1779.
(2) أبو داود (3111).
(3) المجتبى : 4 / 13.
(19/334)
من اسمه عثام وعثمان وعثيم
3791 - خ 4 : عثام بن علي بن هجير بن بجير بن زرعة بن عمرو بن مالك بن خالد بن
ربيعة بن الوحيد (1) ، واسمه عامر بن كعب بن عامر بن جلاب الكلابي العامري الوحيدي
، أبو علي الكوفي ، والد علي بن عثام.
روى عن : أبي إسحاق ابراهيم بن يزيد الكوفي ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وحميد الاعرج
الكوفي ، وسعير بن الخمس ، وسفيان التمار ، وسفيان الثوري ، وسليمان الأعمش (4) ،
وعبد الملك بن أبي سليمان ، وأبي شور عمرو بن شور الطائي ، والعلاء بن عبد الكريم
اليامي ، وهشام بن عروة (خ س) ، ويونس بن أبي اسحاق.
روى عنه : أحمد بن بديل اليامي ، وأبو الاشعث أحمد بن المقدام
__________
(1) طبقات ابن سعد : 26 / 392 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 677 ، وابن محرز ،
الترجمة ، وتاريخ خليفة : 466 ، وعلل أحمد : 1 / 186 ، والكنى لمسلم ، الورقة 73 ،
وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 214 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 415 ، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي : 688 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 347 ، وثقات ابن حبان : 7 /
305 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 38 ، وتقييد المهمل ، الورقة 75 ، والجمع لابن القيسراني
: 1 / 407 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3727 ، والعبر : 1 / 319 ، وتذهيب التهذيب : 3
/ الورقة 28 ، ونهاية السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 105 - 106 ،
والتقريب : 2 / 6 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 5638 ، وشذرات الذهب : 1 / 343.
(19/335)
العجلي ، واسحاق بن إسماعيل الطالقاني
، والحسن بن الربيع البوراني ، والحسين بن محمد الذارع (س) ، وخليفة بن خياط ،
وسفيان بن وكيع (ق) ، وسويد بن سعيد (ق) ، وطليق بن محمد بن السكن الواسطي ، وأبو
سعيد عبد الله بن سعيد الاشج ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وعبد الله
بن محمد النفيلي ، وعبيد الله بن عمر القواريري (د) ، وأبو سليم عبيد بن يحيى
الكوفي نزيل الرقة ، وعلي بن حرب الطائي ، وعمر بن حفص بن غياث ، وعمر بن عبد الله
بن سليمان الأسدي المعروف بابن أبي الرطيل ، وعمر بن يزيد السياري ، وعمرو بن محمد
العنقزي (س) ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي (خ) ، ومحمد بن سعيد ابن الأصبهاني ،
ومحمد بن عبد الله بن نمير ، ومحمد بن عبدالاعلى الصنعاني (ت س) وأبو كريب محمد بن
العلاء ، ومحمد بن قدامة بن أعين المصيصي (د) ، ومحمد بن موسى الحرشي ، ومحمد بن
هشام بن أبي خيرة السدوسي (عس) ، وأبو يحيى محمد بن يحيى بن أيوب بن ابراهيم
الثقفي المروزي ، ومسدد بن مسرهد ، وموسى بن إسحاق الكوفي القواس ، ونصر بن علي
الجهضمي (عس ق) ، وأبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني ، ويوسف بن عدي (س).
قال أبو عبيد الآجري (1) ، عن أبي داود : سمعت أحمد يقول : عثام رجل صالح سألت أبا
داود عن عثام بن علي فقال : كان يكون بخراسان وجعل أبو داود يثني ويقول فيه قولا
جميلا.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وقال أبو زرعة (2) : ثقة.
__________
(1) سؤالاته : 3 / 214.
(2) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 347.
(19/336)
وقال أبو حاتم (1) : صدوق ، وهو أحب
الي من يحيى بن عيسى الرملي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال محمد بن عبد الله بن نمير ، وأبو عيسى الترمذي : مات سنة أربع.
وقال محمد بن سعد (3) ، وأبو داود : مات سنة خمس وتسعين ومئة (4).
روى له الجماعة سوى مسلم.
3792 - 4 : عثمان بن إسحاق بن خرشة القرشي العامري المدني (5).
__________
(1) نفسه.
(2) 7 / 305.
(3) طبقاته : 6 / 392.
(4) وكذلك قال خليفة (طبقاته : 466) وابن حبان (ثقاته : 7 / 305). وقال ابن سعد :
كان ثقة (طبقاته : 6 / 392) وقال الدارمي عن يحيى بن معين : ثقة (تاريخه ، الترجمة
677) ، وقال ابن محرز عن يحيى أيضا : ليس به بأس ، ثقة (سؤالاته ، الترجمة 382) ،
وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات" ونقل عن أحمد أنه قال : كوفي ليس به
بأس (الترجمة 1105). وقال ابن حجر في "التهذيب" : ذكر له البزار حديثا
تفرد به وقال : وهو ثقة (7 / 106). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(5) طبقات ابن سعد : 5 / 242 ، وتاريخ الدوري : 2 / 392 ، وتاريخ البخاري الكبير :
6 / الترجمة 2197 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 405 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة
783 ، وثقات ابن حبان : 7 / 190 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3728 ، وديوان الضعفاء ،
الترجمة 2752 ، والمغني : 2 / الترجمة 4008 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 28 ،
وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5487 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ، ونهاية السول ،
الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 106 ، والتقريب : 2 / 2 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4710.
(19/337)
وقال محمد بن سعد (1) : عثمان بن إسحاق
بن عبد الله بن أبي خرشة بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن خبيب بن جذيمة بن مالك بن
حسل بن عامر بن لؤي. وأمه أميمة بنت عبد الله بن مسعود بن الحارث بن صبح بن مخزوم
بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل.
روى عن : قبيصة بن ذؤيب (4).
روى عنه : الزهري (4).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الأربعة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو العز ابن الصيقل الحراني ، قال : أخبرنا أبو علي بن الخريف ، قال :
أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن
أبي عثمان المقرئ ، قال : أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن الصرصري.
(ح) : وأخبرنا أبو المعالي الابرقوهي ، قال : أخبرنا أبو بكر زيد بن يحيى بن هبة
الله البيع ، قال : أخبرنا أبو القاسم أحمد بن المبارك بن عبدا لباقي بن قفرجل
القطان ، قال : أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي ، قال : أخبرنا أبو عمر
بن مهدي الفارسي.
قالا : حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي ،
__________
(1) طبقاته : 5 / 242.
(2) 7 / 190. وقال الدوري : عن ابن معين : ثقة (تاريخه : 2 / 392). وقال الذهبي في
"الميزان" : لا يعرف (3 / الترجمة 5487). وقال ابن حجر في
"التهذيب" : قال ابن عبد البر : هو معروف النسب الا انه غير مشهور
بالرواية (7 / 106).
(19/338)
قال : حدثنا أحمد بن إسماعيل ، قال
حدثنا مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن قبيصة بن ذؤيب أنه قال : جاءت الجدة إلى أبي
بكر تسأله ميراثها ، فقال لها أبو بكر : مالك في كتاب الله من شيء ، وما علمت لك
في سنة نبي الله شيئا فارجعي حتى أسأل الناس ، فسأل الناس.
فقال المغيرة بن شعبة : حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس ، فقال
أبو بكر : هل معك غيرك ؟ فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها
أبو بكر.
رواه أبو داود (1) عن القعنبي ، ورواه ابن ماجة (2) عن سويد بن سعيد ، جميعا عن
مالك ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه الترمذي (3) ، عن إسحاق بن موسى الأنصاري.
ورواه النسائي (4) عن هارون بن عبد الله ، جميعا عن معن بن عيسى ، عن مالك ، فوقع
لنا عاليا بدرجتين.
وقال الترمذي : حسن صحيح.
وقد وقع لنا حديث القعنبي عاليا ايضا.
أخبرنا به أبو إسحاق بن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي وفاطمة بنت عبد الله ، قال محمود : أخبرنا أبو الحسين بن
فاذشاه ، وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو القاسم
الطبراني (5) ، قال :
__________
(1) أبو داود (2894).
(2) ابن ماجة (2724).
(3) الترمذي (2101).
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (11232).
(5) المعجم الكبير : 20 / 438 (1068).
(19/339)
حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا
القعنبي ، قال : حدثنا مالك بإسناده نحوه ، وزاد في آخره ، قال : ثم جاءت الجدة
الاخرى إلى عمر بن الخطاب تسأله ميراثها ، فقال : ما لك في كتاب الله من شيء ، وما
كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك ، وما أنا بزائد في الفرائض شيئا ولكن هو ذلك
السدس فإن اجتمعتما فهو بينكما وأيتكما خلت به فهو لها.
3793 - ق : عثمان بن إسماعيل بن عمران الهذلي (1) ، أبو محمد الدمشقي ، كان يسكن
خارج باب الصغير.
روى عن : عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الشامي ، ومروان بن معاوية الفزاري ،
والوليد بن مسلم (ق).
روى عنه : ابن ماجة ، وأحمد بن أنس بن مالك المقرئ ، وأحمد بن المعلى بن يزيد
القاضي ، والحسن بن جرير الصوري ، والحسن بن سفيان ، والحسن بن منير ، والحسين بن
ادريس الأنصاري الهروي ، وأبو الربيع الحسين بن الهيثم بن ماهان الرازي الكسائي ،
ومحمد بن خريم بن مروان العقيلي ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الهذلي ، ومحمد
بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال العاملي ، ومحمد بن الوزير الدمشقي وهو من
أقرانه (2).
__________
(1) المعجم المشتمل ، الترجمة 600 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3729 ، وتذهيب التهذيب
: 3 / الورقة 28 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 171 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول
، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 1067 - 107 ، والتقريب : 2 / 6 ، وخلاصة الخزرجي
: 2 / الترجمة 4711.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(19/340)
3794 - ع : عثمان بن الأسود بن موسى بن
باذان المكي مولى بني جمح (1).
روى عن : ابراهيم بن ميسرة ، وآدم بن أبي مريم ، وأبيه الأسود بن موسى ، وأمية بن
صفوان الجمحي ، والحسن بن عبيد الله النخعي ، وحميد الاعرج المكي ، وسالم بن عبد
الله بن عمر ، وسعيد بن جبير ، وسليمان الاحول (خ) ، وشهر بن حوشب ، وطاوس بن
كيسان ، وعبد الله بن عبد الرحملن بن أبي حسين ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي
مليكة (خ م ت س) ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ، وأبي أمية عبد الكريم بن أبي
المخارق البصري (س) ، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ،
وعطاء بن أبي رباح (س) ، وعطية العوفي ، وعمرو بن تميم المكي ، ومجاهد بن جبر
المكي (د س) ، وأبي الثورين محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المكي (ق) ، ونافع مولى
ابن عمر ، وأبي الزبير المكي.
روى عنه : ابراهيم بن أبي حية المكي ، وإسماعيل بن زكريا ، وسعيد بن سالم القداح ،
وسفيان الثوري ، وسليمان بن عمرو النخعي ، وصدقة بن خالد (س) ، وأبو عاصم الضحاك
بن مخلد (خ) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 491 ، وتاريخ خليفة : 424 ، وطبقاته : 283 ، وعلل أحمد :
1 / 404 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1199 ، وتاريخه الصغير : 2 / 99 ،
والمعرفة ليعقوب : 1 / 135 ، 704 ، 705 ، والجرح والتعديل : 6 / 784 ، وثقات ابن
حبان 7 / 189 ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 122 ، والجمع لابن القيسراني :
1 / 348 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 339 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3730 ، والعبر :
1 / 215 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 28 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 99 ، ونهاية
السول ، الورقة 235 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 107 ، والتقريب : 2 / 6 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4712 ، وشذرات الذهب : 1 / 230.
(19/341)
وطلاب بن حوشب ، وعبد الله بن ادريس ،
وعبد الله بن داود الخريبي وعبد الله بن رجاء المكي ، وعبد الله بن عبد الله بن
الأسود الحارثي الكوفي ، وعبد الله بن عبد الله الأموي ، وعبد الله بن المبارك (ت
س) ، وعبد الله بن ميمون القداح ، وعبد الله بن يزيد الوادي من أهل وادي القرى ،
وعبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي ، وعبد الرحمن بن عمرو بن بوذويه ،
وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، وعبيد
الله بن موسى (خ د ت ق) ، وعتاب بن بشير الجزري ، وعثمان بن عمرو بن ساج ، وعمر بن
هارون البلخي ، والفضل بن موسى السيناني (س) ، وقدامة بن شهاب المازني ، ومحمد بن
أبي الضيف ، ومروان بن معاوية الفزاري (مد) ، والمعافى بن عمران الموصلي (خ) ،
ومكي بن ابراهيم البلخي ، ومهران بن أبي عمر الرازي ، وأبو فروة موسى بن طارق
الزبيدي ، ويحيى بن سعيد القطان (خ م) ، ويحيى بن سليم الطائفي ، ويحيى بن يمان ،
وأبو بحر البكراوي ، وأبو خالد الاحمر.
قال البخاري ، عن علي بن المديني : له نحو عشرين حديثا.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل (1) ، عن علي بن المديني : سألت يحيى ، يعني : القطان ،
عن عثمان بن الأسود ، فقال : كان ثقة ثبتا (2). قلت : عمر بن ذر أحب اليك أم عثمان
بن الأسود ؟ قال : عثمان بن الأسود ، قلت : عثمان بن الأسود أحب اليك أو سيف بن
سليمان ؟ قال :
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 784.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : قال يحيى بن سعيد : كان شعبة ثقة ثبتا وذكر شعبة هنا زيادة لا معنى
لها".
(19/342)
قدم عثمان (1).
وقال أبو بكر الأثرم (2) ، عن أحمد بن حنبل : ثقة.
وكذلك قال إسحاق بن منصور (3) عن يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم (4) : ثقة لا بأس به.
قال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن سعيد : مات ابن جريج سنة
خمسين ومئة ، ومات عثمان بن الأسود قبل ذلك (5).
وقال الواقدي ، وعمر بن علي (6) ، وأبوعيى الترمذي : مات سنة خمسين ومئة.
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (7) مات بمكة سنة تسع (8) وأربعين ومئة
، وقيل : سنة خمسين ومئة (9).
روى له الجماعة.
__________
(1) وقال البخاري : قال يحيى القطان : كان عثمان ثبتا ثقة (تاريخه الكبير : 6 /
الترجمة 2199).
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 784.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) انظر المعرفة والتاريخ : 1 / 135.
(6) رجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 122.
(7) 7 / 189.
(8) في المطبوع من ابن حبان"سبع"وقد أشار المحقق أنها هكذا في الاصول.
(9) وقال ابن سعد : توفي بمكة سنة خمسين ومئة ، وكان ثقة كثير الحديث (طبقاته : 5
/ 491). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال العجلي : ثقة.
ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير (7 / 107). وقال ابن حجر في "التقريب"
: ثقة ثبت.
(19/343)
أخبرنا أحمد بن أبي الخير قال : أنبأنا
خليل بن أبي الرجاء الراراني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو
نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو بكر بن يوسف بن خلاد ، قال : حدثنا الحارث بن محمد
، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، قال : حدثنا عثمان بن الأسود ، عن ابن أبي
مليكة ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من نوقش
الحساب هلك". قلت : يا رسول الله (فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب
حسابا يسيرا) قال : ذلك العرض.
رواه البخاري (1) عن عبيد الله بن موسى ، فوافقناه فيه بعلو. ومن غير وجه (2) عن
ابن أبي مليكة ، عن عائشة. وعن (3) ابن أبي مليكة ، عن القاسم ، عن عائشة.
وكذلك مسلم (4) وليس له عنده غيره.
ورواه الترمذي (5) عن عبد بن حميد ، عن عبيد الله بن موسى ، فوقع لنا عاليا
بدرجتين وقال : حسن صحيح.
ورواه هو (6) والنسائي (7) عن سويد بن نصر ، عن عبد الله بن المبارك ، عن عثمان بن
الأسود ومن طرق أخر.
3795 - خ م س : عثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي (8) ،
__________
(1) البخاري : 8 / 139.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) مسلم : 8 / 164.
(5) الترمذي (3337).
(6) الترمذي (3338).
(7) الكبرى كما في تحفة الاشراف (16254).
(8) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 795 ، وثقات ابن حبان : 7 / 204 ، ورجال صحيح
مسلم =
(19/344)
مولاهم المروزي ، والد عبدان بن عثمان
وشاذان بن عثمان ، وابن أخي عبد العزيز بن أبي رواد وعثمان بن أبي رواد.
روى عن : الاصبغ بن علقمة الحنظلي المروزي ، وحماد بن الحجاج أخي شعبة بن الحجاج ،
وسفيان الثوري ، وشعبة بن الحجاج (خ م س) ، وعبد الله بن المبارك (مق) ، وعمه عبد
العزيز بن أبي رواد ، وعبد الملك بن أبي نضرة العبدي ، وعلي بن المبارك الهنائي
(س) ، وقرة بن خالد السدوسي.
روى عنه : ابناه : عبد الله بن عثمان بن عبدان (خ م) ، وعبد العزيز بن عثمان شاذان
(خ س) ، وأبو بشر مصعب بن بشير المروزيون ، وأبو جعفر النفيلي الحراني.
قال أبو حاتم (1) : كان شريكا لشعبة ، وهو ثقة صدوق.
وقال أبو أحمد بن عدي : قيل لعثمان بن جبلة : من أين لك هذه الاحاديث الغرائب عن
شعبة ؟ قال : كنت شريكا لشعبة وكان يخصني بها.
وقال أبو حاتم (2) ، وعن أبي جعفر النفيلي : رأيت عثمان بن جبلة بن أبي رواد والد
عبدان بالكوفة ، وكان شريكا لشعبة ، وكتبت عنه ، فبينا هو يمشي معنا في بعض أزقة
الكوفة إذ دخل دارا ليبول فنظرنا فإذا هو ميت.
__________
= لابن منجويه ، الورقة 122 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 348 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3731 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 28 ، ونهاية السول ، الورقة 236 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 107 - 108 ، والتقريب : 2 / 6 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4713.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 795.
(2) نفسه.
(19/345)
وقال ابن حبان في كتاب
"الثقات" (1) : كان عثمان بن جبلة مع أبي تميلة بالكوفة في طلب الحديث
فهاج به غم وكرب فوضع رأسه في حجر أبي تميلة فمات فدفن بالكوفة (2).
روى له البخاري ، ومسلم ، والنسائي.
3796 - ق : عثمان بن جبير الأنصاري مولى أبي أيوب (3).
روى عن : أبي أيوب الأنصاري (ق) ، وقيل : عن أبيه ، عن أبي أيوب.
وقال البخاري (4) ، وأبو حاتم (5) : روى عن أبيه ، عن جده ، عن أبي أيوب.
روى عنه : عبد الله بن عثمان بن خثيم (ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، وأبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن
__________
(1) 7 / 204 - 205.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2208 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 793
، وثقات ابن حبان : 7 / 194 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3723 ، وديوان الضعفاء ،
الترجمة 2753 ، والمغني : 2 / الترجمة 4009 ، وتذهيب التهذيب : 3 / 28 ، وميزان
الاعتدال : 3 / الترجمة 5488 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة ، ونهاية السول ، الورقة
236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 108 ، والتقريب : 2 / 6 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4714.
(4) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2208.
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 793.
(6) 7 / 194. وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى عبد الله بن
عثمان بن خثيم (3 / الترجمة 5488). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(19/346)
البخاري ، قالوا : أنبأنا الإمام أبو
الفرج ابن الجوزي ، قال : أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح المؤذن النيسابوري
ببغداد.
(ح) : وأخبرنا أبو الفرج ، وأبو الحسن ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أنبأنا داود بن
محمد بن ماشاذة ، قال : أخبرنا زاهر بن طاهر الشحامي.
قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي ، قال : أخبرنا أبو طاهر محمد
بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة ، قال : أخبرنا جدي ، قال : حدثنا محمد بن
موسى ، قال : حدثنا الفضيل بن سليمان ، قال : حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ،
قال : حدثني عثمان بن جبير مولي أبي أيوب ، عن أبي أيوب رضي الله عنه. قال : جاء
رجل إلى رسول (1) الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله علمني وأوجز فقال :
إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه ، واجمع الاياس مما (2)
في أيدي الناس.
رواه (3) عن محمد بن زياد الزيادي ، عن الفضيل بن قيس ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3797 - ق : عثمان بن الجهم الهجري (4).
روى عن : زر بن حبيش (ق).
__________
(1) في الاصل ضبب عليها المؤلف وكتب فوقها"النبي.
(2) قوله"الاياس مما"في المطبوع من ابن ماجة : اليأس عما.
(3) ابن ماجة (4170).
(4) ثقات ابن حبان : 7 / 202 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3733 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 28 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5489 ، ونهاية السول ، الورقة 236 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 102 ، والتقريب : 2 / 6 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4715.
(19/347)
روى عنه : وكيع بن محرز الناجي (ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، وأبو ذر محمد بن ابراهيم
الصالحاني ، قالا : حدثنا أبو محمد بن حيان ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن معدان ،
قال : حدثنا العباس بن يزيد ، قال : حدثنا وكيع بن محرز ، قال : حدثنا عثمان بن
جهم عن زر بن حبيش ، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لبس
ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى ما وضعه.
رواه (2) عن العباس بن يزيد البحراني ، فوافقناه فيه بعلو.
3798 - بخ : عثمان بن الحارث ، أبو الرواع (3).
عن : ابن عمر (بخ) : أن رجلا كان عنده وله بنات فتمنى
__________
(1) 7 / 202. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) ابن ماجة (3608).
(3) علل أحمد : 1 / 212 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2213 ، والجرح
والتعديل : 6 / الترجمة 801 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2704 ، والمغني : 2 /
الترجمة 4010 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 28 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة
5491 ، ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 108 - 109 ، والتقريب :
2 / 7 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4716. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على
صاحب "الكمال" نصه : كان في النسخة التي نقلت منها عن عثمان بن الحارث عن
أبي الرواع وهو وهم".
(19/348)
موتهن فغضب ابن عمر ، فقال : ائت
برزقهن.
روى عنه : سفيان الثوري (1) (بخ).
روى له البخاري في "الأدب"هذا الحديث الواحد.
3799 - د : عثمان بن أبي حازم البجلي (2).
روى عن : أبيه (د) ، عن جده صخر بن العيلة.
روى عنه : ابن أخيه أبان بن عبد الله البجلي (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة صخر بن العيلة ، وفي إسناده
اختلاف.
3800 - دق : عثمان بن حاضر الحميري (4) ، ويقال : الأزدي ،
__________
(1) وقال البخاري : عثمان بن الحارث ختن الشعبي ، عن الشعبي ، قوله ، روى عنه
سفيان
(تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2213) وفرق ابن أبي حاتم بين الذي بروي عن ابن عمر ،
وبين ختن الشعبي. وقال في ختن الشعبي : عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه
قال : عثمان بن الحارث الذي يروي عنه الثوري هو ثقة (الجرح والتعديل : 6 / الترجمتان
801 ، 802). وقال الذهبي في "الميزان" : لا يعرف (3 / الترجمة 54911).
وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2216 ، وثقات ابن حبان : 7 / 192 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3734 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 28 ، وميزان الاعتدال :
3 / الترجمة 5490 ، ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 109 ،
والتقريب : 2 / 7 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4717.
(3) 7 / 192. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(4) علل أحمد : 1 / 276 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2212 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 29 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 804 ، و9 / الترجمة 1652 ،
وثقات ابن حبان : 5 / 156 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3735 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 28 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 30 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 276 ، ورجال ابن
ماجة ، الورقة =
(19/349)
أبو حاضر القاص.
وقال عبد الرزاق : عثمان بن أبي حاضر.
روى عن : أنس بن مالك ، وجابر بن عبد الله ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن
عباس (د ق) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وميمون بن مهران.
روى عنه : إسماعيل بن أمية القرشي ، والخليل بن أحمد النحوي (فق) ، والزبير بن
شبيب ، وزمعة بن صالح ، وزياد بن سعد ، وعمرو بن ميمون بن مهران (د ق) ، ومحمد بن
إسحاق بن يسار ، ويونس بن خباب ، وأبو السوار السلمي.
قال أبو زرعة (1) : يماني حميري ثقة.
وقال أبو الحسن الميموني : عن أحمد بن حنبل : عثمان بن حاضر المعروف وعبد الرزاق
أظنه غلط ، فقال : عثمان بن أبي حاضر.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود وابن ماجة.
__________
= 18 ، ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 109 - 110 ، والتقريب :
2 / 7 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4718.
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 804.
(2) 5 / 156. وذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم في الكنى من كتابه (الجرح
والتعديل"وقال : أبو حاضر سمع ابن عباس ، روى عنه أبو السوار ، وعمرو بن
ميمون. سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : لا أدري هو عثمان بن حاضر أم لا. وقال : سألت
أبي عنه ؟ فقال : هو شيخ مجهول ، روى عنه أبو الجنيد (9 / الترجمة 1652). وقال ابن
حجر في "التهذيب" : قال ابن حزم في "المحلى"أبو حاضر الأزدي
مجهول (7 / 110). وقال في "التقريب" : صدوق.
(19/350)
3801 - مدس : عثمان بن حصن بن علاق (1)
، ويقال : عثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق ، ويقال بن عبيدة بن حصن بن علاق ، ويقال
: عثمان بن عبد الرحمن بن علاق ، ويقال : عثمان بن عبد الرحمن بن حصن بن عبيدة بن
علاق ، الشامي ، أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عبد الله الدمشقي ، مولى قريش.
روى عن : ثابت بن ثوبان ، وثور بن يزيد الحمصي ، وجناح والد مروان بن جناح ، وروح
بن جناح ، والحجاج بن لوط من ولد البراء بن عازب ، وحفص بن سليمان ، والربيع بن
لوط من ولد البراء بن عازب ، وزرعة بن ابراهيم ، وزهير بن محمد التميمي ، وزيد بن
واقد (س) ، وسعيد بن عبد العزيز ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعروة بن رويم
اللخمي (س) ، وعمرو بن قيس السكوني الحمصي ، وعمرو بن مهاجر الأنصاري ، والعلاء بن
الحارث ، وموسى بن يسار الدمشقي ، ويزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر (مد) ، ويزيد بن
أبي مريم الشامي ، وأبي سفيان القيني (2).
روى عنه : ابراهيم بن شماس السمرقندي ، والحكم بن موسى القنطري ، وأبو مسهر
عبدالاعلى بن مسهر ، وأبو نعيم عبيد بن هشام
__________
(1) سؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 20 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 788 ،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 67 ، 175 ، 184 ، 294 ، 381 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 867 ، وثقات ابن حبان : 8 / 449 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 31 ، والكاشف :
2 / الترجمة 3736 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 28 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 122
(أيا صوفيا : 3006) ، ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 110 ،
والتقريب : 2 / 7 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4719.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : ذكر
في شيوخه يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري وهو وهم".
(19/351)
الحلبي ، وعلي بن حجر المروزي (س) ،
ومروان بن محمد الطاطري (مد) ، وهشام بن عمار ، والهيثم بن خارجة ، والوليد بن
مسلم.
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة السادسة.
وقال أبو زرعة الدمشقي (1) : قلت لابن مسهر : ما تقول في ابن علاق ؟ قال : كان ثقة
، من طلبة العلم ، ونسبه لنا ، فقال : عثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق.
وقال أبو زرعة الرازي (2) : لا بأس به.
وقال أبو داود (3) ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) وقال : مستقيم الحديث.
وقال أبو نصر بن ماكولا (5) : كناه الهيثم بن خارجة أبا عبد الرحمن ، وكناه علي بن
حجر أبا عبد الله (6).
روى له أبو داود في "المراسيل"والنسائي.
3802 - د س : عثمان بن الحكم الجذامي البصري (7) من بني نضرة.
__________
(1) تاريخه : 381.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 867.
(3) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 20.
(4) 8 / 449.
(5) الاكمال : 7 / 31.
(6) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(7) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2215 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 123 ، 162 ،
والقضاة لوكيع : 2 / 95 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 810 ، وثقات ابن حبان : 8
/ 452 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3737 ، والمغني : 2 / الترجمة 4013 ، وتذهيب
التهذيب : 3 / الورقة 29 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5495 ، ونهاية السول ،
الورقة 236 ، =
(19/352)
روى عن : أسامة بن زيد الليثي ،
والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ، وزهير بن محمد ، وعبد الله بن لهيعة ، وعبد
الرحمن بن زياد بن أنعم ، وعبد الملك بن جريج (د) ، وعبيد الله بن عمر ، ومحمد بن
زيد بن المهاجر بن قنفذ ، وموسى بن عقبة ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (د) ، ويونس بن
يزيد الايلي.
روى عنه : إسحاق بن الفرات المصري ، وحبيش بن سعيد بن عبد العزيز بن أبان الخولاني
، وسعيد بن أبي مريم ، وعبد الله بن وهب (د) ، وأبو زرعة عبد الاحد بن الليث بن
عاصم القتباني ، وأبوه أبو زرارة الليث بن عاصم القتنابي (س).
قال أبو حاتم (1) : شيخ ليس بالمتقن.
وقال عبد الله بن وهب : أول من قدم مصر بمسائل مالك بن أنس عثمان بن الحكم وعبد
الرحيم بن خالد بن يزيد.
وقال أبو سعيد بن يونس : يقال : توفي سنة ثلاث وستين ومئة ، وكان فقيها وعرض عليه
القضاء بمصر فلم يقبله وهجر الليث لانه كان أشار بولايته ، وكان متدينا ، وكان ينزل
خولان في بني عبد الله (2).
__________
= والديباج : 1 / 83 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 110 - 111 ، والتقريب : 2 / 7 وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4720.
(1) الجرح والتعديل : 6 / 810.
(2) وقال يعقوب بن سفيان : سألت ابن بكير عن عقبة بن نافع وناجية بن بكر وعثمان بن
الحكم ؟ قال : لا بأس بهم هم أهل ورع ، وعثمان جذامي وهو أفضلهم. (المعرفة
والتاريخ : 1 / 162). وقال ابن حجر في "التهذيب" : وثقه أحمد بن صالح
المصري
(7 / 111). وقال في "التقريب" : صدوق له أوهام.
(19/353)
روى له أبو داود ، والنسائي.
3803 - س : عثمان بن حكيم بن ذبيان الأودي (1) ، أبو عمرو الكوفي ، أخو علي بن
حكيم ، وذبيان بن حكيم ، ووالد أحمد بن عثمان بن حكيم.
روى عن : حبان بن علي العنزي ، والحسن بن صالح بن حي (س) وشريك بن عبد الله
النخعي.
روى عنه : ابنه أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي (س) ، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين
الحنيني.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي : مات سنة تسع عشرة ومئتين (2).
روى له النسائي حديثين ، وقع لنا أحدهما بعلو.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو القاسم البوصيري ، قال : أخبرنا
أبو صادق المديني ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن الطفال ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن
حيويه ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي (3) ، قال : أخبرنا أحمد بن عثمان بن
حكيم ، قال : حدثنا أبي ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 410 ، وتاريخ خليفة : 419 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 799 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3738 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 29 ،
وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5497 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 136 ، (أيا صوفيا :
3007) ، ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 111 ، والتقريب : 2 / 7
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4721.
(2) وقال ابن سعد : وكان ثقة (طبقاته : 6 / 410). وقال الذهبي في
"الميزان" : محله الصدق (3 / الترجمة 5497). وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(3) المجتبى : 1 / 137.
(19/354)
قال : أخبرنا حسن وهو ابن صالح عن أبي
إسحاق ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ
بعد الغسل.
ووقع لنا من وجه آخر.
أخبرنا به أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن محمد ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن
ابراهيم بن أحمد المقدسي ، قال : أخبرتنا شهدة بنت أحمد ، قالت : أخبرنا أبو غالب
الباقلاني ، قال : أخبرنا أبو علي بن شاذان ، قال : أخبرنا عثمان بن أحمد ، قال :
حدثنا مححمد بن الحسين بن أبي الحنين ، قال : حدثنا عثمان بن حكيم ، قال : حدثنا
حسن بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل.
3804 - خت م 4 : عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري الاوسي الاحلافي (1) ،
أبو سهل المدني ثم الكوفي ، أخو
__________
(1) طبقات ابن سعد : 9 / 212 ، وتاريخ الدوري : 2 / 392 ، وتاريخ الدارمي ،
الترجمة 458 ، وعلل ابن المديني : 85 ، وعلل أحمد : 1 / 165 ، 214 ، 227 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2209 ، والكنى لمسلم ، الورقة 49 ، وثقات العجلي ،
الورقة 37 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 216 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 301 ،
والكنى للدولابي : 1 / 197 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 798 ، والمراسيل : 139
، وثقات ابن حبان : 7 / 190 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الورقة 8 وثقات ابن
شاهين ، الترجمة 749 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 122 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 351 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3739 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة
29 ، ومعرفة التابعين ، السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 111 - 112
والتقريب : 2 / 7 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4722.
(19/355)
حكيم بن حكيم ، وجده عباد بن حنيف أخو
سهل بن حنيف وعثمان بن حنيف.
روى عن : ابراهيم بن محمد بن حاطب (د) ، واسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (م س) ،
وأبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف (م د س) ، وخارجة بن زيد بن ثابت (خت س ق) ، وخالد
بن سلمة المخزومي (س) ، وزياد بن علاقة ، وسعيد بن جبير (م د) ، وسعيد بن المسيب
(س) ، وأبي الحباب سعيد بن يسار (م د س) ، وعامر بن سعد بن أبي وقاص (م س) ، وعامر
بن عبد الله بن الزبير (م د) ، وعبد الله بن سرجس المزني ، وعبد الرحمن بن شيبة
العبدري (س) ، وعبد الرحمن بن أبي عمرة (م د ت) ، وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج ،
وعثمان بن سليمان بن صبيح ، وعثمان بن عروة بن الزبير ، وعكرمة مولى ابن عباس ،
وعمرو بن عاصم الأنصاري (بخ) ، ومحمد بن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري ومحمد بن كعب
القرظي (بخ) ، ومحمد بن المنكدر (م) ، وموسى بن طلحة ، وأبي بكر بن عبد الله بن
الزبير (ق) ، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (ق) ، وجدته الرباب (د سي).
روى عنه : زهير بن معاوية (د) ، وسفيان الثوري (م د ت) ، وأبو خالد سليمان بن حيان
الاحمر (م) ، وشريك بن عبد الله (س) ، وعبد الله بن نمير (م س ق) ، وعبد الواحد بن
زياد (بخ م د س ق) ، وعلي بن مسهر (م) ، وعمر بن علي المقدمي ، وعيسى بن يونس (م د
س) ، والفضل بن العلاء (س) ، ومروان بن معاوية (م س) ، وهشيم بن بشير (ق) ، ويحيى
بن سعيد الأموي (م د س) ، ويعلى بن عبيد.
(19/356)
قال البخاري ، عن علي بن المديني : له
نحو عشرين حديثا.
وقال أبو طالب (1) ، عن أحمد بن حنبل : ثقة ثبت
وقال إسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين ، وأبو داود ، والنسائي ، وأبو حاتم (3)
: ثقة (4).
وقال أبو زرعة (5) : صالح.
وقال أبو سعيد الاشج (6) ، عن أبي خالد الاحمر : سمعت أوثق أهل الكوفة وأعبدهم
عثمان بن حكيم.
وقال أحمد بن علي النخشبي ، عن الفضل بن أبي حسان : سمعت يعلى بن عبيد يقول : كان
بالكوفة أربعة من رؤساء الناس (7) ونبلائهم لم يجاوز علمهم مئتي حديث ، منهم عثمان
بن حكيم.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (8).
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجم 798.
(2) نفسه.
(2) نفسه.
(4) وقال الدوري عن يحيى بن معين : ثقة (تاريخه : 2 / 392) وكذلك قال الدارمي عنه
أيضا (تاريخه ، الترجمة 458).
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 798.
(6) نفسه.
(7) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه من علماء الناس ، والصحيح ما كتبنا.
(8) 7 / 190. وقال ابن سعد : كان ثقة (طبقاته : 9 / الورقة 212). وقال خليفة بن
خياط : مات قبل الاربعين ومئة (طبقاته : 166). وقال العجلي : كوفي ثقة (ثقاته ،
الورقة 37). وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال :
قال علي ، يعني ابن المديني : عثمان بن حكيم ، عن عثمان بن أبي العاص مرسل
(المراسيل : 139). وقال =
(19/357)
استشهد به البخاري في
"الصحيح"وروى له في "الأدب" ، والباقون.
3805 - بخ ت س ق : عثمان بن حنيف بن واهب بن العكيم الأنصاري الاوسي (1) ، أبو
عمرو المدني ، أخو سهل بن حنيف وعباد بن حنيف. له صحبة ، عداده في أهل الكوفة ،
وهو أحد من تولى مساحة السواد بأمر عمر بن الخطاب ، وولاه أيضا السواد مع حذيفة بن
اليمان.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (بخ ت س ق).
روى عنه : ابن أخيه أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف (سي) ، وعبيد الله بن عبد الله
بن عتبة بن مسعود (بخ س) ، وعمارة بن خزيمة بن ثابت (ت سي ق) ، ونوفل بن مساحق ،
وهاني بن معاوية الصدقي (2).
روى له البخاري في "الأدب" ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة.
__________
= ابن حجر في "التهذيب" : وثقه ابن نمير ويعقوب بن شيبة ، وغيرهم (7 /
112) وقال في "التقريب" : ثقة.
(1) تاريخ خليفة : 149 ، 227 ، وطبقاته : 135 ، 190 ، 267 ، ومسند أحمد : 4 / 138
، وتاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2192 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، والمعرفة
ليعقوب : 1 / 273 ، وتاريخ واسط : 39 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 797 ، وثقات
ابن حبان : 3 / 261 ، ومعجم الطبراني الكبير : 9 / 765 ، وتاريخ الخطيب : 1 / 179
، والاستيعاب : 3 / 1033 ، وأسد الغابة : 3 / 371 ، وتهذيب النووي : 1 / 320 ،
وسير أعلام النبلاء : 2 / 320 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3991 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3740 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 29 ، ونهاية السول ،
الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 112 - 113 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5435 ،
والتقريب : 2 / 7 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4724.
(2) وقال خليفة بن خياط : مات في آخر ولاية معاوية (طبقاته : 135). وقال الخطيب :
زاد ابن خيرون : شهد أحدا وما بعدها من المشاهد (تاريخه : 1 / 179).
(19/358)
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو
الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل
، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ،
قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عثمان بن عمر ،
قال : حدثنا شعبة ، عن أبي جعفر وهو الخطمي ، قال : سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت
يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال :
ادع الله أن يعافيني ، فقال : إن شئت دعوت وإن شئت أخرت ذاك فهو خير ، فقال : ادع
الله (2) فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني
أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي
هذه فتقضى لي اللهم شفعه في.
رواه الترمذي (3) ، والنسائي في "اليوم والليلة" (4) وابن ماجة (5) من
حديث عثمان بن عمر ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه النسائي (6) من وجه آخر عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عنه.
وروى له البخاري والنسائي حديثا آخر من رواية عبيد الله بن
__________
(1) مسند أحمد : 4 / 138.
(2) قوله"ادع الله"في المطبوع من المسند"ادعه.
(3) الترمذي (3578).
(4) عمل اليوم والليلة (659).
(5) ابن ماجة (1385).
(6) عمل اليوم والليلة (660).
(19/359)
عبد الله عنه. وهذا جميع ماله عندهم ،
والله أعلم.
3806 - م ق : عثمان بن حيان بن معبد بن شداد بن نعمان (1) بن رباح بن أسعد بن
ربيعة بن عامر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان (2) بن بغيض بن ريث
بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان المري ، أبو المغراء
الدمشقي ، مولى أم الدرداء ، ويقال : مولى عتبة بن أبي سفيان بن حرب.
روى عن : أم الدرداء (م د).
روى عنه : سعيد البزاز ، وعبد الله أو عبيد الله بن سليمان ، وعبد الرحمن بن يزيد
بن جابر ، وهشام بن سعد المدني (م د) ، وقال : كان رجلا من أهل الخير.
وقال أبو القاسم : كانت داره في دمشق في زقاق بني مرة ويعرف اليوم بدرب النقاشة
واستعمله الوليد بن عبد الملك على المدينة ، وكان في سيرته عنف وولي الغزو في أيام
يزيد بن عبدالملك.
وقال أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة من تابعي أهل الشام : عثمان بن حيان
مولى عتبة بن أبي سفيان.
__________
(1) تاريخ خليفة : 328 ، 330 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2210 ،
والمعرفة ليعقوب : 1 / 575 ، 590 ، 609 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 805 ،
ثقات ابن حبان : 7 / 192 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 122 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 352 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3741 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 29 ، وتاريخ الاسلام ، 4 / 149 ، ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب
التهذيب : 7 / 114 ، والتقريب : 2 / 8 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4725.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه سنان بدل ذبيان وهو خطأ".
(19/360)
وذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات" (1).
وقال خليفة بن خياط (2) : وولي عثمان بن حيان الصائفة الصغرى يعني سنة ثلاث ومئة ،
ثم قال (3) : وفيها ، يعني سنة أربع ومئة - غزا عثمان بن حيان قيصرة حصنا من حصون
الروم.
وقال الواقدي : نزع سليمان عثمان بن حيان عن المدينة لسبع ليال بقين من رمضان سنة
ست وتسعين وكانت إمرته على المدينة ثلاث سنين الا سبع ليال ، وولى سليمان ابن حزم
(3) على المدينة.
وقال الوليد بن مسلم ، عن ابن جابر ، عن ابن الماجشون : بينما أنا مع عمر بن عبد
العزيز نزول فإذا ركب مقبلون من الشام فعرضت لهم فإذا بعثمان بن حيان وال على
المدينة ، فأتيت عمر ، فقلت : هذا عثمان بن حيان قد ولي عليك المدينة. قال : الحمد
لله ، والله ما قضى له قضية قط فأحببت أن يكون قضى لي غيرها.
وقال ضمرة بن ربيعة (4) ، عن ابن شوذب : قال عمر بن عبد العزيز : الوليد بن عبد
الملك بالشام ، والحجاج بن يوسف بالعراق ، ومحمد بن يوسف باليمن ، وعثمان بن حيان
بالمدينة ، وقرة بن شريك بمصر. امتلات الارض والله جورا.
وقال عبد الله بن وهب (5) : حدثنا مالك أن ابن حيان المري إذ
__________
(1) 7 / 192.
(2) تاريخه : 228.
(3) تاريخه : 330.
(4) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه"ابن حزم هذا هو أبو بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم.
(5) المعرفة ليعقوب : 1 / 609.
(6) المعرفة ليعقوب : 591 - 660.
(19/361)
كان أميرا على المدينة ، وعظ محمد بن
المنكدر وأصحابه نفرا في شيء بلغهم من أمر الحمامات وكان فيهم مولى لابن حيان ،
فرفع ذلك إلى ابن حيان ، فبعث إلى محمد بن المنكدر وأصحابه فضربهم لما كان من
كلامهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ، وقال : تتكلمون في مثل هذا ؟ قال : فقلت لمالك
: وضرب ابن المنكدر ؟ قال أي والله وربيعة أيضا ، وكان أحد المفتين ضرب وحلق رأسه
ولحيته ولكن في شيء غير هذا.
قال (1) : وضرب سعيد بن المسيب مئة وأدخل في تبان. قال مالك : قال عمر بن عبد
العزيز : ما أغبط رجلا لم يصبه في هذا الامر أذى.
روى له مسلم (1) ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني وغير واحد ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا محمد بن محمد التمار ، قال : حدثنا
القعنبي ، قال : حدثنا هشام بن سعد ، عن عثمان بن حيان ، عن أم الدرداء ، عن أبي
الدرداء ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فلقد رأيتنا
في اليوم الحار الشديد الحر حتى أن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا
صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة.
__________
(1) المعرفة ليعقوب : 1 / 660.
(2) من عجب أن يروي مثل الإمام مسلم لمثل هذا الظالم الجائر الذي استفاض خبر ظلمه
وجوره وتعديه على الناس ، بله العلماء !
(19/362)
رواه مسلم (1) عن القعنبي ، فوفقناه
فيه بعلو.
ورواه ابن ماجة (2) من حديث أبي عامر العقدي ، وابن أبي فديك عن هشام بن سعد ،
فوقع لنا عاليا بدرجتين (3).
3807 - ق : عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان القرشي
الأموي (4) ، أبو عفان المدني ، والد أبي مروان العثماني.
روى عن : سعيد بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الزناد (ق) ، وعبد
الله بن عمرو بن وهيب مولى زيد بن ثابت ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (ق) ومالك بن
أنس ، والمنكدر بن محمد بن المنكدر.
روى عنه : ابراهيم بن سعيد الجوهري ، وأبو علي الحسين بن أبي زيد واسمه منصور بن
سليمان بن سوار الصغدي الدفاتري المعروف
__________
(1) مسلم : 3 / 145.
(2) ابن ماجة 1663.
(3) هذا هو آخر الجزء السابع والثلاثين بعد المئة من الاصل وكتب ابن المهندس بلاغا
في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2221 ، و3 / الترجمة 1442 ، وتاريخه
الصغير : 2 / 204 ، و2 / 279 ، والكنى لمسلم ، الورقة 86 ، والمعرفة ليعقوب : 1 /
152 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 146 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 814 ،
والمجروحين لابن حبان : 2 / 102 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 255 ، والمدخل
إلى الصحيح : 166 ، وضعفاء أبي نعيم : 157 ، وأنساب السمعاني : 8 / 395 ، وضعفاء
ابن الجوزي ، الورقة 105 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3742 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة
2756 ، والمغني : 2 / الترجمة 4015 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 29 ، وميزان
الاعتدال : 3 / الترجمة 5498 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، ونهاية السول ،
الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 114 ، والتقريب : 2 / 8 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4726.
(19/363)
بالدباغ ، والقاسم بن بشر بن معروف ،
وابنه أبو مروان محمد بن عثمان العثماني (ق).
قال البخاري (1) : عنده مناكير (2).
وقال النسائي : ليس بثقة.
وقال أبو جعفر العقيلي (3) : الغالب على حديثه الوهم.
وقال الحاكم أبو أحمد : منكر الحديث.
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، ثم قال (4) : وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة
(5).
روى له ابن ماجة حديثين ، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو بكر بن
خلاد النصيبي ، قال : حدثنا محمد بن يونس الكديمي ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن
خالد ، قال : حدثنا ابي
__________
(1) تاريخه الصغير : 2 / 204.
(2) وقال أيضا : منكر الحديث (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2221 ، و3 / الترجمة
1442) ، وقال في "التاريخ الصغير" : عنده عجائب (2 / 379).
(3) ضعفاؤه ، الورقة 146.
(4) الكامل : 2 / الورقة 255.
(5) وقال أبو حاتم : منكر الحديث (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 814). وقال ابن
حبان في "المجروحين" : كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات ، ويروي عن
الاثبات أسانيد ليس من رواياتهم ، كأنه يقلب الاسنايد لا يحل الاحتجاج بخبره (2 /
102) ، وذكره أبو نعيم في "الضعفاء"وقال : عن مالك ، وعيسى ، وغيرهما
أحاديث موضوعة لا شئ. (الترجمة 157). ونقل الذهبي في "المسزان"عن
البخاري أنه قال : ضعيف. (3 / الترجمة 5498). وقال ابن حجر في "التقريب"
: متروك الحديث. فأمره بين لا يحتاج إلى إغراق.
(19/364)
عثمان بن خالد بن عبد الرحمن بن أبي
الزناد ، عن أبيه ، عن الاعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي
عثمان بن عفان عند باب المسجد ، فقال : يا عثمان هذا جبريل يقول عن الله تعالى :
إني قد زوجتك أم كلثوم على مثل ما زوجتك رقية وعلى مثل ما منحتها (1).
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج ، قال : أخبرنا
أبو بكر بن فورك القباب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن عاصم ، قال : حدثنا أبو مروان
محمد بن عثمان بن خالد ، قال : حدثنا أبي ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه
، عن الاعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل
نبي رفيقا في الجنة ، وإن رفيقي فيها عثمان بن عفان.
رواهما (2) عن أبي مروان العثماني ، فوافقناه فيه بعلو ، وعنده في الحديث الاول :
وعلى مثل صحبتها.
• عثمان بن خرازاذ الانطاكي ، هو : عثمان بن عبد الله بن محمد ، يأتي.
3808 - ت : عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير القرشي (3)
__________
(1) ضبب عليها المؤلف في الاصل لانها وردت في رواية ابن ماجة"صحبتها.
(2) ابن ماجة (110 ، 109).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2225 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 819
، وثقات ابن حبان : 5 / 156 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3743 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 29 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 30 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 55504 ،
ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 114 - 115 ، والتقريب : 2 / 8 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4728.
(19/365)
التيمي ، والد ربيعة بن عثمان.
روى عن : شداد بن أوس (ت).
روى عنه : كثير بن زيد الأسلمي (ت).
قال أبو حاتم (1) : أراه أخا صالح بن ربيعة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الترمذي حديثا واحدا عن شداد بن أوس في ذكر سيد الاستغفار. وهذا غريب من
هذا الوجه.
3809 - خ : عثمان بن أبي رواد الأزدي العتكي (3) ، مولاهم ، أبو عبد الله البصري ،
أخو عبد العزيز بن أبي رواد وجبلة بن أبي رواد.
روى عن : داود بن أبي هند ، والزهري (خ).
روى عنه : أبو سلمة حماد بن معقل العرفاني البصري ، وشعبة بن الحجاج ومحمد بن بكر
البرساني (خت) ، وابنه يحيى بن عثمان بن أبي رواد ، وأبو عبيدة الحداد (خ).
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 819.
(2) 5 / 156. وقال : يروي المراسيل ، وقال ابن حجر في "التقريب" :
مقبول.
(3) تاريخ الدوري : 2 / 392 ، وابن محرز ، الترجمة 392 ، وعلل أحمد : 1 / 163 ، 28
، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2226 ، وتاريخ أي زرعة الدمشقي : 241 ، 412
، 453 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 823 ، وثقات ابن حبان : 8 / 448 ، وثقات
ابن شاهين ، الترجمة 741 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 350 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3744 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 29 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 249 ،
ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 115 ، والتقريب : 2 / 8 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4729.
(19/366)
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين
: ثقة (1).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له البخاري حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أحمد بن شيبان ، قال : أنبأنا منصور بن عبد المنعم بن عبد الله بن محمد
بن الفضل الفراوي ، قال : أخبرنا جدي أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي ، قال :
أخبرنا الشيخ أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري ، قال : أخبرنا أبو علي زاهر بن أحمد
، قال : أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب ، قال : حدثنا يحيى بن حكيم ، قال : حدثنا
محمد بن بكر البرساني ، قال : حدثنا عثمان بن أبي رواد ، قال : سمعت الزهري يقول :
دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو وحده فسألته وهو يبكي ، فقلت : ما يبكيك ؟ قال :
ما أعرف شيئا مما أدركنا إلا
هذه الصلاة ، وهذه الصلاة قد ضيعت.
رواه (4) عن عمرو بن زرارة ، عن أبي عبيدة الحداد عنه ، قال : وقال بكر بن خلف :
حدثنا محمد بن بكر ، فذكره.
3810 - م : عثمان بن زائدة المقرئ (5) ، أبو محمد الكوفي نزيل
__________
(1) تاريخه : 2 / 392.
(2) وكذلك قال ابن محرز عنه (سؤالاته ، الترجمة 392).
(3) 8 / 448. وقال أبو زرعة الدمشقي : وسألت أحمد بن حنبل عن عثمان بن أبي رواد -
أخي عبد العزيز بن أبي رواد - ؟ فقال : لا بأس (تاريخه : 453). ونقل ابن حجر في
التهذيب"عن أبي زرعة الدمشقي أنه قال : عن أحمد : ثقة (7 / 115). وقال ابن
حجر في "التقريب" : ثقة. وهو كما قال.
(4) البخاري : 1 / 141 ، والمسند الجامع (306).
(5) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2229 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، وضعفاء
=
(19/367)
الري ، أحد العباد المبرزين.
روى عن : رقبة بن مصقلة ، والزبير بن عدي (م) ، وسفيان الثوري ، وعبد العزيز بن
أبي رواد ، وعطاء بن السائب ، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة ، والعلاء بن المسيب ،
والقاسم بن الوليد الهمداني ، ومسعر بن كدام ، ونافع مولى ابن عمر.
روى عنه : أبو أحمد إدريس بن محمد الرازي الروذي ، واسحاق بن سليمان الرازي ، وبكر
بن عبد الرحمن المروزي ، وحكام بن سلم الرازي (م) ، والحكم بن بشير بن سلمان
النهدي ، وزافر بن سليمان ، وسلم بن ميمون الخواص العابد ، وسهل بن مصعب ، وعبد
الله بن سعد الدشتكي ، وعبد الرحمن بن يوسف بن معدان الأصبهاني أخو محمد بن يوسف ،
وعبد الصمد بن عبد العزيز الرازي المقرئ صاحب سفيان الثوري ، وعيسى بن جعفر المقرئ
قاضي الري ، وعيسى بن أبي فاطمة الرازي ، ومحمد بن عبد الله الخزاعي ، ومحمد بن
عمر بن الكميت الكلابي ، وموسى بن داود الضبي قاضي طرسوس ، وأبو الوليد هشام بن
عبد الملك الطيالسي ، وهشام بن عبيد الله الرازي.
قال أبو الوليد الطيالسي (1) ، عن عبيد بن أبي قرة : سمعت ابن
__________
= العقيلي ، الورقة 146 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 826 ، وثقات ابن حبان : 7
/ 195 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 122 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
352 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3745 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2761 ، والمغني : 2
/ الترجمة 4020 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 29 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 247 ،
وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5507 ، ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب
: 7 / 115 ، والتقريب : 2 / 8 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4730.
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 826.
(19/368)
عيينة يقول : ما جاءنا من العراق أحد
أفضل من عثمان بن زائدة.
وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي ، عن أبي الوليد الطيالسي : ما رأيت عيناي مثل
عثمان بن زائدة (1).
وقال علي بن شهاب بن حماد الرازي (2) : سمعت هشام بن عبيد الله الرازي وذكر عثمان
بن زائدة ، قال : كنا لا نقدم عليه في بلادنا في الورع أحدا.
وقال عبد السلام بن عاصم الهسنجاني (3) : سمعت ادريس أبا أحمد ، يعني : الروذي
صاحب الثوري - يقول : أدركت أربعة ما رأت عيناى مثلهم ، ما رأيت رجلا أورع من
عثمان بن زائدة ، وما رأيت رجلا أعبد من وهيب بن الورد ، ولا رأيت رجلا آدب من عبد
العزيز بن أبي رواد ناطقا وصامتا وقائما وقاعدا ، ولا رأيت رجلا أجمع لكل خصلة
صالحة من سفيان الثوري.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (4) : عثمان بن زائدة ثقة ، رجل صالح.
وقال أبو حاتم (5) : عثمان بن زائدة من أفاضل المسلمين.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا ، عن شيخ له ، عن محمد بن عبد الله الخزاعي : سمعت
عثمان بن زائدة يقول : العافية عشرة أجزاء : تسعة
__________
(1) انظر تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2229 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 826.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 826.
(3) نفسه.
(4) ثقاته ، الورقة 37.
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 826.
(19/369)
منها في التغافل. قال : فحدثت به أحمد
بن حنبل ، فقال : العافية عشرة أجزاء كلها في التغافل.
وقال أبو سعيد الاشج عن إسحاق بن سليمان : سمعت عثمان بن زائدة ، يقول : قال لقمان
لابنه : يا بني لا تؤخر التوبة فإن الموت قد يأتي بغتة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) وقال : أصله من الكوفة وانتقل إلى
الري ، وكان من العباد المتقشفين ، وأهل الورع الدقيق والجهد الجهد (2).
روى له مسلم حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو
علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن
جعفر ، قال : حدثنا أبان بن مخلد وابن رسته ، يعني : محمد بن عبد الله -.
(ح) : وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أسعد بن أبي طاهر الثقفي ، قال
: أخبرنا إسماعيل لن الاخشيذ ، قال : حدثنا أبو نصر ابراهيم بن محمد بن علي ، قال
: أخبرنا أبو بكر محمد بن ابراهيم بن علي ، قال : حدثنا أبو بشر الدولابي.
__________
(1) 7 / 195.
(2) قوله : والجهد الجهيد"في المطبوع من ابن حبان"الجهد
الشديد"وذكره العقيلي في "الضعفاء"وقال : حديثه غير محفوظ عن نافع
(الورقة 146). وقال الذهبي في "الميزان" : صدوق ، وله حديث خولف فيه (3
/ الترجمة 5007). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة زاهد.
(19/370)
قالوا (1) : حدثنا محمد بن عمرو زنيج ،
قال : حدثنا حكام بن سلم ، عن عثمان بن زائدة ، عن الزبير بن عدي ، عن أنس بن مالك
، قال : توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين ، وتوفي أبو بكر وهو
ابن ثلاث وستين ، وتوفي عمر وهو ابن ثلاث وستين.
وفي حديث الدولابي"قبض"في الجميع.
رواه (2) عن محمد بن عمرو زنيج ، فوافقناه فيه بعلو.
• عثمان بن أبي زرعة. وهو : ابن المغيرة الثقفي. يأتي.
3811 - ت س : عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمي (3) ، أبو زفر ، ويقال : أبو
عمر الكوفي ، أخو مزاحم بن زفر.
هكذا نسبه أبو حاتم الرازي.
وقال أبو نصر بن ماكولا (4) : عثمان بن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث بن عامر بن
جساس بن نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم الله
بن عبد مناة بن أد التيمي.
روى عن : حبان بن علي العنزي ، وحصين بن عمر الاحمسي ،
__________
(1) يعني : أبان وابن رسته والدولابي.
(2) مسلم : 7 / 87 ، والمسند الجامع (1432).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2228 ، وتاريخه الصغير : 2 / 339 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 76 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 567 ، 568 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 825 ، وثقات ابن حبان : 8 / 453 ، وإكمال ابن ماكولا : 2 / 101 - 102 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3746 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 29 ، وتاريخ الاسلام ،
الورقة 137 (أيا صوفيا : 3007) ، ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7
/ 116 ، والتقريب : 2 / 8 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4732.
(4) الاكمال : 2 / 101 - 102.
(19/371)
وخازم بن الحسين أبي إسحاق الحميسي ،
والربيع بن منذر الثوري ، وزهير بن معاوية الجعفي ، وسيف بن عمر التميمي وصفوان بن
أبي الصهباء التيمي ، وطلحة بن يحيى الزرقي ، وعاصم بن محمد العمري ، وعبد العزيز
بن الماجشون ، وعبيد بن مرزوق ، وغالب بن نجيح ، وقيس بن الربيع ، ومحمد بن زياد
الطحان (ت) ، ومحمد بن صبيح ابن السماك ، وأبي سعيد محمد بن عبد العزيز التيمي ،
وأخيه مزاحم بن زفر التيمي ، ومسكين بن دينار ، ومندل بن علي العنزي ، وأبي كدينة
، يحيى بن المهلب ، ويعقوب بن عبد الله القمي (س) ، وأبي بكر بن عياش ، وأبي بكر
النهشلي ، وأبي خالد البصري.
روى عنه : ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، وابراهيم بن عبد الملك ، وابراهيم بن
يعقوب الجوزجاني (س) ، وأحمد بن بكير الناشري ، وأبو بكر أحمد بن زهير بن حرب ،
وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، وأحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري ، وأحمد بن منصور
الرمادي ، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ، وأبو السكين زكريا بن يحيى الطائي ،
وأبو عبيدة السري بن يحيى بن السري ابن أخي هناد بن السري ، وسهل بن عاصم
السجستاني ، وأبو نعيم ضرار بن صرد الطحان ، وعباس بن عبد الله الترقفي ، وأبو
سعيد عبد الله بن سعيد الاشج ، وعبد الله بن يعقوب ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد
الكريم الرازي ، وعلي بن الجعد وهو من أقرانه ، وعلي بن الحسن والد الحكيم الترمذي
، وعلي بن عبد العزيز البغوي ، وعمرو بن عبد الله الأودي ، وعيسى بن عبد الله
الطيالسي زغاث ، والفضل بن أبي طالب (ت) ، وقيس بن نصر ، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرازي ، ومحمد بن إسحاق البكائي العامري ، ومحمد بن الحسين البرجلاني ، ومحمد بن
خلف
(19/372)
التيمي ، ومحمد بن الوليد بن العباس ،
وموسى بن عبد الرحمن المسروقي ، وموسى بن هارون الطوسي (1) ، وهناد بن السري ،
ويعقوب بن سفيان ، ويوسف بن موسى القطان.
قال أبو حاتم (2) : صالح الحديث ، صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) وقال : مات سنة ثمان عشرة ومئتين.
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : مات في ربيع الآخر سنة ثماني عشرة ومئتين وكان
ثقة (4).
روى له الترمذي حديثا ، والنسائي آخر.
3812 - د : عثمان بن زفر الجهني الشامي الدمشقي (5).
روى عن : محمد بن خالد بن رافع بن مكيث الجهني ، وقيل : عن بعض بني رافع بن مكيث ،
عن رافع بن مكيث حديث : "حسن الملكة نماء ، وسوء الخلق (6) شؤم"وعن هاشم
، عن ابن عمر ، وعن أبي الاشد
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه الجمال وهو وهم.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 825.
(3) 8 / 453.
(4) وكذلك أرخ وفاته البخاري (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2228). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2227 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 824
، والكاشف : 2 / الترجمة 3747 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 29 ، ونهاية السول ،
الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 116 ، والتقريب : 2 / 8 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 4733.
(6) قوله"الخلق"وقع في نسخة ابن المهندس : الخلوة"خطأ.
(19/373)
السلمي ، وقيل : عن أبي الاسد.
وقيل : عن أبي الأسود ، وعن أبي عبد الله البصري.
روى عنه : بقية بن الوليد (د) ، ومعمر بن راشد (د) ولم يسمه.
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن معمر : أخبرني رجل من أهل الشام
من أهل الخير والصلاح إن شاء الله حديثا يذكره عن الحارث بن رافع ، عن أبيه ، وسمع
منه بقية في حدود سنة ثمان وعشرين ومئة.
روى له أبو داود.
3813 - د س : عثمان بن السائب الجمحي المكي (2) ، مولى أبي محذورة.
روى عن : أبيه السائب (د س) ، وأم عبد المبك بن أبي محذورة (د س).
روى عنه : عبد الملك بن جريج (د س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
(1) وقال ابن حجر في " التقريب" : مجهول.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2238 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 839
، وثقات ابن حبان : 7 / 196 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3748 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 29 ، ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 117 ، والتقريب : 2
/ 9 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3735.
(3) 7 / 196 ، وقال ابن حجر في " التهذيب" : قال ابن القطان : غير
معروف. وقال في =
(19/374)
روى له أبو داود ، والنسائي حديثا
واحدا قد كتبناه في ترجمة ابيه السائب.
3814 - د ت : عثمان بن سعد التميمي (1) ، ويقال : التيمي القرشي ، أبو بكر البصري
الكاتب المعلم.
روى عن : أنس بن مالك (د) ، والحسن البصري ، وعبد الله بن أبي مليكة ، وعكرمة مولى
ابن عباس (ت) ، ومجاهد بن جبر المكي ، ومحمد بن سيرين (ت).
روى عنه : جارية بن هرم ، ورحمة بن مصعب ، وروح بن عبادة ، وشعبة بن الحجاج ، وأبو
عاصم الضحاك بن مخلد (ت) ، وعبد السلام بن هاشم البزاز ، وعمرو بن النعمان الباهلي
، ومحمد بن بكر البرساني (تم) ، ومحمد بن حمران القيسي ، ومحمد بن عبد الله
الأنصاري ، ومحمد بن عبد الواحد بن أبي حزم القطعي ، ومكي بن ابراهيم البلخي ،
ويحيى بن كثير العنبري (د) ، ويونس بن محمد المؤدب ، وأبو عبيدة الحداد (ت).
__________
="التقريب" : مقبول.
(1) تاريخ الدوري : 2 / 393 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2237 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 10 ، وسؤالات الآجري : 4 / الورقة 9 ، والترمذي : 4 / 198 حديث
(1683). وضعفاء النسائي ، الترجمة 421 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 146 ، والجرح
والتعديل : 6 / الترجمة 838 ، ومجروحين ابن حبان : 2 / 96 ، والكامل لابن عدي : 2
/ الورقة 253 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 106 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3749 ، وديوان
الضعفاء ، الترجمة 2763 ، والمغني : 2 / الترجمة 4023 ، وميزان الاعتدال : 3 /
الترجمة 5511 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 29 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 247 ،
ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 117 - 118 ، والتقريب : 2 / 9 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3736.
(19/375)
قال عبد السلام بن هاشم : حدثنا عثمان
بن سعد الكاتب وكان له مروءة وعقل.
وقال علي بن المديني (1) : ذكرت عثمان بن سعد ليحيى بن سعيد ، فجعل يعجب من
الرواية عنه ، وقال : سمعته يوما يقول : حدثني عبيد بن عمير ، قال يحيى : فوصفه
فإذا هو عبد الله بن عبيد بن عمير.
وقال أبو بكر الأثرم (2) : سمعت أبا عبد الله يسأل عن عثمان بن سعد الكاتب ، يروي
عن مجاهد ؟ قال : كان روح الله يكثر عنه ، يحدث عن أنس وقد حكوا عن يحيى بن سعيد
فيه شيئا شديدا.
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك (4).
وكذلك قال ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد (5) عن محمد بن عبد الله بن نمير.
وقال أبو زرعة (6) : لين.
وقال أبو حاتم (7) : شيخ.
وقال أبو عبيد الآجري (8) ، عن أبي داود : طال أبو عاصم : كان يزيد بن زريع
وأصحابه لا يأتون عثمان بن سعد ، وكان لا يعدهم إلا دواب (9).
__________
(1) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 253.
(2) ضعفاء العقيلي ، الورقة 146.
(3) تاريخه : 2 / 392.
(4) وكذلك قال عنه عبد الله الدورقي ، ومعاوية بن صالح. وقال ابن أبي مريم عنه :
ضعيف (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 253).
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 838.
(6) نفسه.
(7) نفسه.
(8) سؤالاته 4 / الورقة 9.
(9) وبقية كلامه قال : كان يحيى بن سعيد يعجب من الرواية عنه. قال بشار : وأين هو
من =
(19/376)
وقال الترمذي (1) : تكلم فيه يحيى بن
سعيد من قبل حفظه.
وقال النسائي : ليس ثقة (2).
روى له أبو داود ، والترمذي.
3815 - د س ق : عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي (4) ، أبو عمرو الحمصي ،
والد عمرو بن عثمان ويحيى بن عثمان ، مولى بني أمية.
روى عن : إسماعيل بن عياش ، وجابر بن غانم السلفي ، وحريز بن عثمان (د) ، وحسان بن
نوح ، وخالد بن محمد الكندي والد محمد بن خالد الوهبي ، وشعيب بن أبي حمزة (د س) ،
وأبي شيبة
__________
= ريحانة أهل البصرة يزيد بن زريع ، نعوذ بك اللهم من الكبر والخيلاء الفارغة.
(1) الترمذي : 4 / 198 (1683). وفيه : وضعفه من قبل حفظه.
(2) وذكره في " الضعفاء والمتروكين"وقال : ليس بالقوي (الترجمة 421).
(3) وذكره ابن حبان في " المجروحين"وقال : كان ممن لا يميز شيخه من شيخ
غيره يحدث بما لا يدري ويجيب فيما يسأل فلا يجوز الاحتجاج به (2 / 96). ذكره ابن
عدي في " الكامل"وقال : وهو حسن الحديث مع ضعفه يكتب حديثه (2 / الورقة
253). وقال ابن حجر في " التهذيب" : قال ابن خلفون : قال ابن وضاح سمعت
أبا جعفر السبتي يقول : عثمان بن سعد الكاتب بصري ثقة. وقال عبد الله بن عبد
الرحمن الدارمي : عثمان بن سعد ضعيف (7 / 117 - 118). وقال ابن حجر في "
التقريب" : ضعيف ، وهو كما قال.
(4) تاريخ الدارمي ، الترجمة 537 ، وعلل أحمد : 1 / 407 ، والكنى لمسلم ، الورقة
75 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 835 ، وثقات ابن حبان : 8 / 449 ، وسير أعلام
النبلاء : 12 / 308 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3750 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة
29 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 137 (أيا صوفيا : 3007) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15
، ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 118 ، والتقريب : 2 / 9 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4737.
(19/377)
شعيب بن رزيق الشامي (قد) ، وشهاب بن
خراش (د) ، وعبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن
عبد العزيز الليثي ، وعبد الله بن لهيعة ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (ق) ،
وعمر بن جعثم القرشي ، وعمرو بن قيس السكوني ، والقاسم بن عبد الله بن عمر العمري
، والليث بن سعد (س) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن عرق الحمصي (د سي ق) ، ومحمد بن عمر
الطائي المحري (سي) ، وأبي غسان محمد بن مطرف المدني (د ق) ، ومحمد بن مهاجر
الأنصاري (قد) ، ومعاوية بن سلام (س) ، ومعاوية بن يحيى الاطرابلسي ، ويزيد بن
السمط ، وأبي الذيال العدوي واسمه زهير بن هنيد.
روى عنه : أحمد بن سعيد بن يعقوب الحمصي (س) ، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي ،
وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العوهي (س) ، وحبيش بن يزيد بن معدي كرب
الرعيني ، والحسن بن علي بن عياش الحمصي ، وسليمان بن سلمة الخبائري ، وعباس بن
عبد الله الترقفي ، وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرئ ، وعبد الوهاب بن
نجدة الحوطي (د) ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، وابنه عمرو بن عثمان الحمصي (د س ق) ،
ومحمد بن عبد الرحمن الجعفي ، ومحمد بن عوف الطائي (د) ، ومحمد بن مصفى ، ومؤمل بن
إهاب ، ونعم بن حماد المروزي ، وابنه يحيى بن عثمان الحمصي.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ثقة.
وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي (2) عن يحيى بن معين.
__________
(1) العلل : 1 / 407.
(2) تاريخه ، الترجمة 537.
(19/378)
وقال عبد الوهاب بن نجدة : كان يقال :
هو من الابدال.
قال محمد بن عبد الله الححضرمي : مات تسع (1) ومئتين (2).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
3816 - ر : عثمان بن سعيد (3) ، يقال : ابن عمار الأزدي ، ويقال : القرشي الكوفي
الزيات الاحول الطبيب الصائغ.
روى عن : بشر بن عمارة الخثعمي ، وذواد بن علبة الحارثي ، وروح بن مسافر ، زكريا
بن عبد الله بن يزيد الصهباني ، وسلمة الاحمر قاضي واسط ، وعبد الله بن ابراهيم بن
حسين بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب ، وعبيد الله بن عمرو الرقي (ر) ، وعلي بن
غراب الفزاري ، وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي ، والقاسم بن معن المسعودي ، ومبارك
بن فضالة ، وأبي رجاء محمد بن عبد الله الحبطي التستري ، ومطلب بن زياد ، ومنهال
بن خليفة العجلي ، ومعاوية بن ميسرة بن شريح القاضي ، ونجيح أبي معشر المدني.
روى عنه : البخاري في كتاب"القراءة خلف الإمام" ، وأحمد بن بشير بن عبد
الملك ، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، وأحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي ، وجعفر
بن عبد الله المحمدي ، والحسن بن
__________
(1) ضبب عليها المؤلف في الاصل وكتب تعليقا في ظهر حواشي النسخ نصه : لعله سنة تسع
عشرة.
(2) وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وأرخ وفاته سنة تسع ومئتين (8 /
449). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة عابد.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 832 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 29 ، ونهاية
السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 119 ، والتقريب : 2 / 9 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4638.
(19/379)
علي بن بزيع البناء ، وعبيد بن يعيش
المحاملي ، وعلي بن رجاء بن صالح القرشي ، وعلي بن عبد العزيز البغوي ، وعلي بن
المنذر الطريقي ، ومحمد بن إسحاق البكائي ، وأبو الحسن بن إسماعيل بن إسحاق بن
راشد الراشدي ، ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي ، وأبو كريب محمد بن العلاء الهمداني
: الكوفيون.
قال أبو حاتم (1) : لا بأس به (2).
وفي طبقته شيخ آخر اسمه
عثمان بن سعيد ، كوفي أيضا وهو :
3817 - تمييز : عثمان بن سعيد بن مرة القرشي المري (3) ، أبو عبد الله ، وقيل :
أبو علي الكوفي المكفوف جار أبي غسان النهدي.
قال فيه البخاري (4) : أبو عبد الله وأبو علي.
يروي عن : اسرائيل بن يونس ، وبدر بن عثمان الأموي ، وبسام الصيرفي ، وأبي وكيع
الجراح بن مليح ، والحسن بن صالح بن حي ، وزهير بن معاوية ، وشريك بن عبد الله ،
وشعيب بياع الانماط ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ، وعلي بن صالح بن حي ، وعمر أبي
حفص صاحب قيس بن مسلم ، ومسعر بن كدام ، ومنهال بن خليفة العجلي ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 832.
(2) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2235 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 833
، وثقات ابن حبان : 8 / 450 ، ونهاية السول ، الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 /
119 ، والتقريب : 2 / 9.
(4) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2235.
(19/380)
والهياج بن بسطام ، ويحيى بن يعلى
الأسلمي ، ويزيد بن عطاء اليشكري.
ويروي عنه : أبو شيبة ابراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ، وابراهيم بن سليمان النهمي
، وابراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، وأحمد بن الحسن بن عباد البغدادي ، وأحمد بن
سعد بن أبي مريم المصري ، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، وأحمد بن هشام الانطاكي
، وأحمد بن يوسف السلمي ، واسحاق بن الحسن الحربي ، وأبو محمد إسماعيل بن محمد
الكوفي المعروف بالمري ، وإسماعيل بن يزيد الرازي عم أبي زرعة وخال أبي حاتم ،
والحسن بن علي بن بزيع البناء مولى بني هاشم ، والحسن بن الفضل بن السمح البوصرائي
، والحسين بن علي بن جعفر الاحمر ، والسري بن خزيمة البيوردي ، وعلي بن عبد العزيز
البغوي ، وعيسى بن عبد الله الطيالسي زغاث ، والفضل بن جعفر بن الزبرقان ، والقاسم
بن عبد الله بن المغيرة الجوهري ، وأبو أمية محمد بن ابراهيم الطرسوسي ، وأبو حاتم
محمد بن ادريس الرازي ، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي ، ومحمد بن الحسن
(1) بن عبد الملك البناء الكوفي ، ومحمد بن حميد الرازي ، ومحمد بن رافع
النيسابوري ، ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير ، ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي ،
ومحمد بن عمار بن الحارث الرازي ، وأبو كريب محمد بن العلاء.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : كوفي ، قدم الري ثم رجع إلى الكوفة ، كتب عنه
أبي بالكوفة وكتب عنه إسماعيل بن يزيد خال أبي بالري.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف في الاصل وكتب في الحاشية"إسحاق".
(19/381)
وذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات" (1).
وقال أبو إسماعيل الترمذي : حدثنا عثمان بن سعيد المري ، قال : حدثنا مسعر عن سعد
بن ابراهيم ، عن أبي عبيدة بن عبد الله ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : من السنة الغسل يوم الجمعة.
قال أبو إسماعيل : نظر أبو نعيم في كتابي فرأى هذا الحديث ، وذكر عثمان بن سعيد
بخير وقال : هذا ليس بمرفوع ، هذا قول عبد الله.
ذكرناه للتمييز بينهما.
3818 - عخ : عثمان بن سليمان بن أبي حثمة القرشي العدوي المدني (3) ، أخو أبي بكر
بن سليمان بن أبي حثمة.
روى عن : أبيه سليمان بن أبي حثمة ، وجدته الشفاء بنت عبد الله العدوية (عخ).
روى عنه : أبو سليمان داود بن خالد الليثي ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعبد
الملك بن عمير (عخ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، ويوسف بن يعقوب الماجشون.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 833.
(2) 8 / 450. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 223 ، وطبقات خليفة : 247 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 /
الترجمة 2230 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 827 ، وثقات ابن حبان : 5 / 156 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 30 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 30 ، ونهاية السول ،
الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 257 ، والتقريب : 2 / 9 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4740.
(19/382)
ذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات" (1).
روى له البخاري في كتاب"أفعال العباد"حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو
عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل وفاطمة بنت عبد الله ، قال محمود : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه.
وقال فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو القاسم الطبراني (2) ،
قال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، قال : حدثنا جعفر بن حميد ، قال : حدثنا
الوليد بن أبي ثور عن عبد الملك بن عمير ، عن عثمان بن سليمان (3) ، عن جدته أم
ابيه ، قالت : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني أريد الجهاد في
سبيل الله. فقال : ألا أدلك على جهاد لا شوكة فيه ؟ قال : قلت : بلى. قال : حج
البيت.
وبه ، قال أبو القاسم ، حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا سريج بن يونس ويحيى بن
أيوب المقابري ، قالا : حدثنا عبيدة بن حميد ، قال : حدثني عبد الملك بن عمير ، عن
عثمان بن أبي حثمة ، عن جدته الشفاء ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسأله رجل أي الاعمال أفضل ؟ قال : إيمان بالله ، وجهاد في سبيل الله ، وحج مبرور.
__________
(1) 5 / 156. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) المعجم الكبير : 24 / 314 (792).
(3) في المطبوع من المعجم الكبير"عثمان بن أبي سليمان"خطأ.
(19/383)
رواه (1) من حديث الوليد بن أبي ثور ،
عن عبد الملك فوقع لنا بدلا عاليا.
3819 - خت م د تم س ق : عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل
القرشي النوفلي المكي (2) .
قال ابن حبان (3) : كان قاضيا بمكة.
روى عن : حمزة بن عبد الله بن عمر ، وسعيد بن جبير (خت) ، وابن عمه سعيد بن محمد
بن جبير بن مطعم (د س) ، وشعيب بن خالد الخثعمي ، وصفوان بن أمية بن خلف - (د) ، ،
قال أبو داود (4) : لم يسمع منه - وعامر بن عبد الله بن الزبير (م س) ، وعبد الله
بن أبي مليكة ، وعراك بن مالك ، وعروة بن الزبير ، وعلقمة بن نضلة الخزاعي (ق) ،
وعلي بن عبد الله الأزدي (د س) ، وعمه نافع بن جبير بن مطعم ، وأبي سلمة بن عبد
الرحمن بن عوف (م تم س).
روى عنه : إسماعيل بن أمية ، وربيعة بن عثمان التيمي ، وسعيد بن قماذين اليماني ،
وسفيان بن عيينة (م س) ، وعبد الله بن أبي بكر بن
__________
(1) أفعال العباد (144).
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 486 ، وطبقات خليفة : 283 ، وعلل أحمد : 1 / 5 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2233 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 831 ، وثقات
ابن حبان : 7 / 192 ، وعلل الدارقطني : 5 / الورقة 74 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة
743 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 122 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
352 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3751 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 30 ، وتاريخ
الاسلام : 5 / 107 ، وجامع التحصيل ، الترجمة 506 ، ونهاية السول ، الورقة 237 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 120 ، والتقريب : 2 / 9 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4741.
(3) الثقات : 7 / 192.
(4) أبو داود (3779).
(19/384)
حزم ، وأبو الحويرث عبد الرحمن بن
معاوية الزرقي (د) ، وعبد الملك بن جريج (خت م د تم س ق) ، وعمر بن سعيد بن أبي
حسين النوفلي (ق) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار (د).
قال صالح بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ثقة.
وكذلك قال إسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (3) ، ومحمد بن سعد (4)
، ويعقوب بن شيبة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
استشهد به البخاري ، وروى له الترمذي في "الشمائل" ، والباقون.
3820 - د : عثمان بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني (6) ، ويقال :
عيسى بن سهل (س).
روى عن : جده رافع بن خديج (د س).
روى عنه : أبو شجاع سعيد بن يزيد الاسكندراني (د س).
روى له أبو داود ، والنسائي حديثا واحدا سماه أبو داود في روايته عثمان ، وسماه
النسائي عيسى. وذكره البخاري (7) وأبو حاتم (8) فيمن
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 831.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 831.
(3) نفسه.
(4) طبقاته : 5 / 486.
(5) 7 / 192. وقال الدارقطني : ثقة (العلل : 5 / الورقة 74). وقال ابن حجر في
"التهذيب" : قال العجلي : مكي ثقة (7 / 120). وقال في
"التقريب" : ثقة.
(6) سيأتي التنبيه عليه في موضعه على الصواب ان شاء الله.
(7) التاريخ الكبير : 6 / الترجمة 2734.
(8) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1536.
(19/385)
اسمه عيسى ولم يحكيا فيه خلافا ، وهو
الصواب ان شاء الله.
وكذلك رواه أبو القاسم الطبراني (1) عن محمد بن العباس المؤدب ، عن سعيد بن يعقوب
شيخ أبي داود ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به ابراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ومحمد بن
معمر بن الفاخر في جماعة قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو
بكر بن ريذة قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني (2) ، قال : حدثنا محمد بن العباس
المؤدب ، قال : حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني ، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك
، عن سعيد بن يزيد أبي شجاع ، قال : حدثني عيسى بن سهل بن رافع بن خديج ، قال :
إني ليتيم في حجر جدي رافع بن خديج فحججت معه ، فجاء أخي عمران بن سهل بن رافع بن
خديج فقال له : يا أبة إنا قد أكرينا أرضنا فلانة بمئتي درهم. قال : يا بني دع عنك
ذلك ، فإن الله سيجعل لكم زرعا من (3) غيره ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
عن كراء الارض.
رواه النسائي (4) عن محمد بن حاتم بن نعيم ، عن حبان بن موسى ، عن ابن المبارك ،
فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3821 - بخ د ت ق : عثمان بن أبي سودة المقدسي (5) ، أخو
__________
(1) المعجم الكبير : 4 / 278 (4418).
(2) نفسه.
(3) سقطت من المطبوع من الطبراني.
(4) المجتبى : 7 / 49.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2241 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 374 ، 375 ،
472 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 336 ، 338 ، 339 ، 602 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة =
(19/386)
زياد بن أبي سودة ، كان أبوه مولى لعبد
الله بن عمرو بن العاص ، وأمه مولاة لعبادة بن الصامت.
روى عن : خليد بن سعد ، وعبد الله بن محيريز ، وأبي الدرداء (د) ، وأبي شعيب
الحضرمي صاحب أبي أيوب الأنصاري ، وأبي هريرة (بخ ت ق) ، وميمونة مولاة النبي صلى
الله عليه وسلم (ق) ، وأم الدرداء.
روى عنه : ثور بن يزيد الحمصي ، ورجاء بن أبي سلمة ، وأخوه زياد بن أبي سودة (ق) ،
وزيد بن واقد ، وشبيب بن شيبة الشامي (د) ، وأبو شيبة شعيب بن رزيق القرشي ، وعبد
الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وأبو سنان عيسى بن سنان
القسملي (بخ ت ق).
قال أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة : عثمان بن أبي سودة مولى عمرو بن العاص
فلسطيني ، وزياد بن أبي سودة أخوه فلسطيني ، وسودة جدتهم مولاة عبادة.
وقال يحيى بن حمزة ، عن الأوزاعي : عثمان بن أبي سودة قد أدرك عبادة وكان مولاه.
وقال أبو مسهر (1) : عثمان بن أبي سودة أسن من زياد بن أبي
__________
= 841 ، وثقات ابن حبان : 5 / 154 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3752 ، وتذهيب التهذيب
: 3 / الورقة 3 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 30 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة
5517 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 276 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ، ونهاية السول ،
الورقة 237 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 120 - 121 ، والتقريب : 2 / 9 ، وخلاصة الخزرجي
: 2 / الترجمة 4743.
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 339.
(19/387)
سودة ، وقد أدرك عثمان عبادة بن
الصامت.
وقال محمود بن خالد (1) ، عن مروان بن محمد : عثمان بن أبي سودة وزياد بن أبي سودة
من أهل بيت المقدس ثقتان ثبتان.
وقال ضمرة بن ربيعة (2) ، عن رجاء بن أبي سلمة : قلت لعثمان بن أبي سودة : أتراك
غازيا العام ؟ قال : ما أحب أن لا أغزو العام وأن لي مئة ألف دينار.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري وغير واحد بدمشق ، وعبد الرحيم بن خطيب المزة بمصر ،
قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال :
أخبرنا أبو طالب بن غيلان ، قال : أخبرنا أبو بكر الشافعي ، قال : حدثنا حماد بن
سلمة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا عاد الرجل أخاه أو زاره قال
الله تعالى : طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا.
رواه أحمد بن حنبل عن عفان ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 338.
(2) المعرفة ليعقوب : 2 / 374.
(3) 5 / 154. وقال يعقوب بن سفيان : ثقة (المعرفة والتاريخ : 2 / 472). وقال
الذهبي في "الميزان" : في النفس شيء من الاحتجاج به (3 / الترجمة 5517)
وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن القطان : لا يعرف حاله (7 / 121).
وقال في "التقريب" : ثقة.
(19/388)
ورواه البخاري (1) عن عبدان ، عن ابن
المبارك ، عن حماد بن سلمة ، فوقع لنا عاليا جدا.
ورواه الترمذي (2) عن محمد بن بشار وغيره ، عن يوسف بن يعقوب السدوسي ، عن أبي
سنان ، فوقع لنا عاليا ، وليس لهما عنده غيره ، وقال الترمذي : غريب ، ورواه ابن
ماجة عن محمد بن بشار.
3822 - سي : عثمان بن شماس مولى عباس (3) ، ويقال : عثمان بن جحاش ابن أخي سمرة بن
جندب.
روى عن : أبيه شماس ، وعن أبي هريرة (سي) في الصلاة على الجنازة.
روى عنه : بكار بن سقير ، والجلاس (سي) ويقال : أبو الجلاس ، وابنه موسى بن عثمان.
قال عباس بن محمد الدوري (4) : سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان : حديث
الجلاس عن عثمان بن شماس ، هكذا قال شعبة ، وعبد الوارث يقول : ابن جحاش ، والقول
قول عبد الوارث (5).
__________
(1) الادب المفرد (345).
(2) الترمذي (2008).
(3) تاريخ الدوري : 2 / 392 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2243 ،
والمعرفة ليعقوب : 3 / 124 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 842 ، وثقات ابن حبان
: 5 / 157 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 30 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 30 ،
ونهاية السول ، الورقة 237 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 121 ، والتقريب : 2 / 9 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4744.
(4) تاريخه : 2 / 392.
(5) وقد فرق البخاري بين عثمان بن شماس مولى ابن عباس ، وقال : سمع أبا هريرة ،
وقال =
(19/389)
روى له النسائي في "اليوم
والليلة"وفي اسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه في ترجمة الجلاس.
3823 - د : عثمان بن صالح بن سعيد بن يحيى الخياط الخلقاني (1) ، أبو القاسم
البغدادي ، يقال : أصله مروزي ، مولى لبني كنانة.
روى عن : أصرم بن حوشب ، وسعيد بن عامر الضبعي ، وعبد الله بن بكر السهمي ، وعثمان
بن عمر بن فارس ، وعلي بن عاصم الواسطي ، وعمرو بن جرير البجلي الكوفي أحد الضعفاء
، ومحمد بن بكر البرساني ، ومحمد بن عمر الواقدي ، ونصر بن حماد البجلي ، ووهب بن
جرير بن حازم ، ويحيى بن إسحاق السليحيني ، ويحيى بن السكن ، ويزيد بن هارون
الطيالسي ، وأبي عامر العقدي (د).
روى عنه : أبو داود ، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ، والحسين بن
يحيى بن عياش القطان ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وأبو عبيد
القاسم بن إسماعيل المحاملي ، وأبو
__________
= أيضا سمع أباه (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2243) وبين عثمان بن جحاش ابن أخي
سمرة بن جندب ، وقال : عن سمرة بن جندب ، سمع منه عقبة بن يسار (تاريخه الكبير : 6
/ الترجمة 2206). وكذلك فعل عبد الرحمن بن أبي حاتم (الجرح والتعديل : 6 /
الترجمتان 792 ، 842). وتبعهما في ذلك ابن حبان عندما ذكرهما في
"الثقات" (5 / 155 ، 157). وقال ابن حجر في "التقريب" :
مقبول.
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة 35 ، وثقات ابن حبان : 8 / 454 ، وتاريخ
الخطيب : 11 / 289 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 86 ، والمعجم المشتمل ،
الترجمة 602 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3754 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 30 ،
وتاريخ الاسلام ، الورقة 252 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول ، الورقة 237 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 121 - 122 ، والتقريب : 2 / 10 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4746.
(19/390)
محمد بن أحمد بن المؤمل الناقد ، ومحمد
بن إسحاق الثقفي السراج ، ومحمد بن مخلد العطار ، ومحمد بن المسيب الارغياني ،
ويحيى بن محمد بن صاعد ، وقال : كان من الثقات.
وقال محمد بن إسحاق الثقفي ، وأبو بكر الخطيب (1) : كان ثقة.
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) : عثمان بن صالح المروزي مولى بني
كنانة ، حدث ببغداد ، حسن الاستقامة في الحديث.
وقال في موضع آخر (3) عنه : عثمان بن صالح البغدادي عن أبي عاصم حدثنا عنه محمد بن
إسحاق الثقفي ، وزعم أنه كان ثقة.
هكذا فرق بينهما ، والصحيح أنهما واحد إن شاء الله.
قال أحمد بن محمد بن بكر (4) : مات سنة ست وخمسين ومئتين (5).
3824 - خ س ق : عثمان بن صالح بن صفوان السهمي (6) ، أبو
__________
(1) تاريخه : 11 / 189.
(2) 8 / 454.
(3) 8 / 455.
(4) تاريخ الخطيب : 11 / 289.
(5) وقال ابن الجنيد عن يحيى بن معين : ثقة (سؤالاته ، الورقة 35). وقال ابن حجر
في "التقريب" : ثقة.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2248 ، وتاريخه الصغير : 2 / 343 ، وأبو
زرعة الرازي 417 - 418 ، 550 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 846 ، وثقات ابن
حبان : 8 / 453 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 350 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة
603 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3755 ، والمغني : 2 / الترجمة 4028 ، وتذهيب التهذيب
: 3 / الورقة 30 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 23 ، وميزان الاعتدال : 3 /
الترجمة 5519 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 137 (أيا صوفيا : 3007) ، ونهاية السول ،
الورقة =
(19/391)
يحيى المصري ، والد يحيى بن عثمان بن
صالح مولى قيس بن أبي العاص بن قيس بن عدي بن سهم قاضي مصر لعمر بن الخطاب ، ويقال
: إنه أول قاضي تولى قضاء مصر في الاسلام.
روى عن : أبي إسحاق ابراهيم بن إسحاق بن ابراهيم بن إسحاق بن عبد الرحمن القارئ
القاضي القاص المصري حليف بني زهرة ، وبكر بن مضر (خ س) ، وخالد بن نجيح المصري
أحد الضعفاء ، وضمرة بن ربيعة ، وعبد الله بن لهيعة (ق) ، وعبد الله بن وهب (خ) ،
وأبي سعيد عثمان بن عتيق الغافقي ، ولهيعة بن عيسى بن لهيعة ابن أخي عبد الله بن
لهيعة ، والليث بن سعد ، ومالك بن أنس ، ومسلم بن خالد الزنجي.
روى عنه : البخاري ، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري ، وأححمد بن نباتة بن عمر الصدفي
، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه ، وجعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني ،
وحميد بن زنجويه النسائي ، وسعيد بن أسد بن موسى ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد
الحكم ، وعلي بن عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي ، وعلي بن عثمان النفيلي ، وعمرو
بن منصور النسائي (س) ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، ومالك بن عبد الله بن سيف
التجيبي ، وأبو حاتم محمد بن ادريس الرازي ، ومحمد بن أبي الحسين السمناني ، ومحمد
بن سهل بن عسكر التميمي البخاري ، وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي
، ومحمد بن مسكين اليمامي ، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي ، ومحمد بن يحيى الذهلي
، والوليد بن محمد المصري النحوي ولاد ،
__________
= 237 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 122 - 123 ، والتقريب : 2 / 10 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4747.
(19/392)
ووهب بن حفص الحراني ، وابنه يحيى بن
عثمان بن صالح السهمي (ق) ، ويحيى بن معين ، ويعقوب بن سفيان ، ويونس بن عبد
الرحيم العسقلاني.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سمعت أبي يقول : كان عثمان بن صالح شيخا صالحا ،
سليم الناحية. قيل له : كان يلقن ؟ قال : لا ، قال : ضاع لي كتاب عن ابن لهيعة ،
عن أبي قبيل ثم دللت على صاحب ناطف فاشتريت منه بكذا فلسا - أو قال : كذا حبة -
فقيل له : ما حاله ؟ قال : شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) ، وقال : كان راويا لابن وهب.
قال أبو سعيد بن يونس : مات في المحرم سنة تسع عشرة ومئتين (3).
وروى له النسائي ، وابن ماجة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 846.
(2) 8 / 453.
(3) وكذا أرخ وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل ، الترجمة 603). وقال البرذعي : قلت
لأبي زرعة : رأيت بمصر نحوا من مئة حديث ، عن عثمان بن صالح ، عن ابن لهيعة ، عن
عمرو بن دينار ، وعطاء ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم منها : لا
تكرم أخاك بما يشق عليه"؟ فقال : لم يكن عندي عثمان ممن يكذب ، ولكنه كان
يكتب الحديث ، مع خالد بن نجيح ، وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم
يسمعوا قبلوا به (أبو زرعة الرازي 417 - 418). وقال أيضا : قلت لأبي زرعة : عثمان
بن صالح كيف هو ؟ فقال : أبو الأسود أحب الي منه (أبو زرعة الرازي : 550). وقال
ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن رشدين : رأيته عند أحمد بن صالح متروكا
(7 / 123). وقال في "التقريب" : صدوق.
(19/393)
3825 - ت : عثمان بن الضحاك بن عثمان
(1) ، حجازي ، قيل : إنه الحزامي ، وقيل : ليس بالحزامي.
يروي عن : أبي حازم سلمة بن دينار المديني ، وأبيه الضحاك بن عثمان ، وعثمان بن
محمد الأخنسي ، ومحمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام (ت).
روى عنه : أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي ، وزياد بن يونس ، وعبد الله بن نافع
الصائغ ، وأبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني (ت) ، ومحمد بن صدقة الفدكي.
قال البخاري (2) : قال عثمان بن الضحاك : كنت بالشام فقال لي رجل : أريك قبر
معاوية وعبد الملك ؟ قال : وقال قتيبة : حدثنا أبو مودود المدني ، قال : حدثني
عثمان بن الضحاك عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام.
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن الضحاك بن عثمان الحزامي ، فقال ، : ثقة
، وابنه عثمان بن الضحاك ضعيف.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 422 ، و9 / الورقة 268 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 /
الترجمة 2251 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 850 ، وثقات ابن حبان : 7 / 192 ،
وأنساب السمعاني : 4 / 130 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3756 ، وديوان الضعفاء الترجمة
2765 ، والمغني : 2 / الترجمة 4029 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 30 ، وميزان
الاعتدال : 3 / الترجمة 5521 ، ونهاية السول ، الورقة 237 ، وتهذيب التهذيب : 7 /
123 - 124 ، والتقريب : 2 / 10 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4748.
(2) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2251.
(3) 7 / 192. وقد فرق البخاري بين عثمان بن الضحاك روى عن محمد بن عبد الله بن
سلام =
(19/394)
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع
لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني وغير واحد ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا محمد بن أحمد الترمذي ، قال : حدثنا بكر
بن عبد الوهاب ، قال : حدثنا عبد الله بن نافع ، عن عثمان بن الضحاك ، عن محمد بن
يوسف بن عبد الله بن سلام ، عن أبيه ، عن جده قال : يدفن عيسى عليه السلام مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فيكون قبره رابعا.
رواه (1) عن زيد بن أخزم الطائي ، عن سلم بن قتيبة ، عن أبي مودود عنه ، نحوه ،
وقال : حسن غريب.
وقال أيضا : هكذا قال : عثمان بن الضحاك ، والمعروف : الضحاك بن عثمان.
3826 - م د : عثمان بن طلحة بن أبي طلحة (2) ، واسمه
__________
= وعنه أبو مودود (التاريخ الكبير : 6 / الترجمة 2251) ، وبين عثمان بن الضحاك بن
عثمان الحزامي (التاريخ الكبير : 6 / الترجمة 2552) ، وكذلك فرق بينهما ايضا ابن
أبي حاتم.
(1) الترمذي (3617).
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 448 ، وتاريخ خليفة : 205 ، وطبقاته : 14 ، 277 ، ومسند
أحمد : 3 / 410 ، و5 / 380 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2194 ، والمعرفة
ليعقوب : 1 / 272 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 851 ، وثقات ابن حبان : 3 / 260
، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 122 ، والاستيعاب : 3 / 1034 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 352 ، وتلقيح ابن الجوزي : 136 ، وأنساب القرشيين ، وأسد
الغابة : 3 / 372 ، والكامل في التاريخ : 2 / 230 ، و3 / 424 ، وتهذيب النووي : 1
/ 320 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3757 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3994 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الترجمة 30 ، ونهاية السول ، الورقة 237 ، وتهذيب التهذيب :
7 / 124 ، والتقريب : 2 / 10 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4749.
(19/395)
عبد الله بن عبدالعزى بن عثمان بن عبد
الدار بن قصي بن كلاب القرشي العبدري حاجب الكعبة ، له صحبة وهو ابن عم شيبة بن
عثمان الحجبي ، وأمه سلافة الصغرى بنت سعد بن الشهيد الأنصارية. ويقال : أرنب بنت
مزينة.
أسلم في الهدنة ، وهاجر مع خالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص ، ثم سكن مكة إلى أن
مات بها ، وقيل : إنه قتل بأجنادين من أرض الشام.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (م د).
روى عنه : ابن عمه شيبة بن عثمان الحجبي ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعروة بن
الزبير ، وامرأة من بني سليم (د) لها صحبة ، وحديث عبد الله بن عمر (م) عنه أو عن
بلال بالشك.
قال مصعب بن عبد الله الزبيري : دفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح
الكعبة ، والى شيبة بن عثمان ، وقال : خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة لا
يأخذها منكم الا ظالم. فبنوا أبي طلحة هم الذين يلون سدانة البيت دون بني عبد
الدار.
وقال أبو بكر بن البرقي : ويقال : إن إسلام عثمان بن طلحة ، وعمرو بن العاص ،
وخالد بن الوليد كان عند النجاشي ، فقدموا المدينة في صفر سنة ثمان من الهجرة ،
ومات ، يعني : عثمان بن طلحة - بمكة سنة ثنتين وأربعين حين قام معاوية (1).
__________
(1) وكذلك قال خليفة بن خياط في تاريخ وفاته (طبقاته 14). وقال محمد بن سعد : قال
محمد بن عمر : رجع عثمان إلى مكة فنزلها حتى مات بها في أول خلافة معاوية بن أبي
سفيان (طبقاته : 5 / 448). وقال ابن عبد البر : شهد فتح مكة فدفع رسول الله صلى
الله عليه وسلم مفاتيح الكعبة إليه والى شيبة بن عثمان ، ومات بمكة في أول خلافة
معاوية سنة اثنتين وأربعين ، وقيل إنه قتل يوم أجنادين (الاستيعاب : 3 / 1034).
(19/396)
له حديثان ، روى له مسلم حديثا من
رواية عبد الله بن عمر عنه ، أو عن بلال بالشك ، وأبو داود آخر.
3827 - بخ د ق : عثمان بن أبي العاتكة (1) ، واسمه سليمان الأزدي ، أبو حفص
الدمشقي القاص.
روى عن : خالد بن اللجلاج ، وسليمان بن حبيب المحاربي (بخ ق) ، وعلي بن يزيد
الالهاني (ق) ، وعمرو بن مهاجر الأنصاري ، وعمير بن هانئ العنسي (د).
روى عنه : أيوب بن تميم ، والحسن بن يحيى الخشني ، وصدقة بن خالد (بخ د ق) ، ومحمد
بن شعيب بن شابور (ق) ، ومحمد بن يزيد الواسطي ، واليد بن مزيد ، والوليد بن مسلم
(د ق).
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : ليس بالقوي.
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 393 ، وتاريخ الدارمي : 2 / 627 ، 628 ، وابن الجنيد ،
الورقة 35 ، وابن محرز ، الورقة 6 ، وأحوال الرجال للجوزجاني ، الترجمة 279 ،
والكنى لمسلم ، الورقة 22 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 131 ، 132 ، وسؤالات الآجري
لابي داود :
5 / الورقة 16 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 261 ، 262 ، 702 ، وضعفاء النسائي ،
الترجمة 416 ، والكنى للدولابي : 1 / 153 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 148 ، والجرح والتعديل
: 6 / الترجمة 896 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 251 ، وضعفاء ابن الجوزي ،
الورقة 107 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3758 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2766 ،
والمغني : 2 / الترجمة 4031 ، والعبر : 1 / 224 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 30
، وتاريخ الاسلام : 6 / 248 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5522 ، ورجال ابن
ماجة ، الورقة 7 ، ونهاية السول ، الورقة 237 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 124 - 126 ،
والتقريب : 2 / 10 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4750 ، وشذرات الذهب : 1 / 239.
(2) تاريخه : 2 / 393.
(19/397)
وقال في موضع آخر (1) : ليس بشيء.
وكذلك قال الغلابي عن يحيى وزاد : أحاديثه أصح من أحاديث عبيد الله بن زحر.
وقال ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد (2) ، عن يحيى : عفير بن معدان ، وأبو مهدي
سعيد بن سنان ، وأبو حفص القاص عثمان بن أبي العاتكة هؤلاء ليسوا بشيء.
وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني (3) : رأيت يحيى بن معين لا يحمد حديثه.
وقال عثمان (4) بن سعيد الدارمي ، عن يحيى : ليس بشيء (5).
وقال عثمان (6) بن سعيد أيضا : سمعت دحيما ينسبه إلى الصدق ويثني عليه ، ويقول :
كان معلم أهل دمشق. قال (7) : ويقال بالشام للمقرئ معلم.
وقال ميمون بن الاصبغ : سألت أبا مسهر عنه ، فقال : كان قاصا ، فإن كان وهم فهو
منه.
وقال أبو جعفر العقيلي : بلغني عن إسحاق بن سيار النصيبي ،
__________
(1) نفسه.
(2) سؤالاته ، الورقة 35.
(3) أحوال الرجال ، الترجمة 279.
(4) تاريخه ، الترجمة 627.
(5) وكذلك قال ابن محرز عنه أيضا (سؤالاته ، الورقة 6).
(6) تاريخه ، الترجمة 627.
(7) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 251.
(19/398)
قال : سمعت أبا مسهر يقول : عثمان بن
أبي العاتكة ضعيف الحديث. قال إسحاق : هو كما قال.
وقال أبو حاتم (1) : سمعت دحيما يقول : عثمان بن أبي العاتكة لا بأس به. قال : كان
قاص الجند يعني : ببلده. ولم ينكر حديثه ، عن غير علي بن يزيد والامر من علي بن
يزيد ، فقيل له : إن يحيى بن معين يقول : الامر من القاسم أبي عبد الرحمن ؟ فقال :
لا.
وقال عبد الرحمن (2) بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : لا بأس به ، بليته من
كثرة روايته عن علي بن يزيد ، فأما ما روى عن غير علي بن يزيد فهو مقارب ، يكتب
حديثه.
وقال أبو زرعة الدمشقي : شيخان معناهما واحد : عثمان بن أبي العاتكة ، ومعان بن
رفاعة ، وأخبرني دحيم أن معانا أرفعهما.
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف الحديث.
وقال أبو عبيد الآجري (3) ، عن أبي داود : صالح.
وقال النسائي (4) : ضعيف.
وقال في موضع آخر : ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد بن عدي (5) : عامة ما يرويه بهذا الاسناد عن
__________
(1) الجرح والتعديل : 896.
(2) نفسه.
(3) سؤالاته ، الورقة 16.
(4) الضعفاء والمتروكين ، الترجمة 416.
(5) الكامل : 2 / الورقة 251.
(19/399)
علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي
أمامة ، ومع ضعفه يكتب حديثه (1).
وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو زرعة الدمشقي (2) : حدثني محمد بن العلاء شيخ من أهل المسجد قد أدرك
الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز قديم. ثم قال : رأيت عثمان بن أبي العاتكة يقص على
الناس ، مات وعلينا الفضل بن صالح ، واينا سنة تسع وأربعين ومئة ، تسع سنين. قال :
وعلى يديه أفلح أصحابنا صدقة بن خالد والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب.
وقال يعقوب بن سفيان (3) : سألت عبد الرحمن بن ابراهيم عن عثمان بن أبي العاتكة ،
قال : كان معلم أهل دمشق وقاص الجند ومات سنة نيف وأربعين ومئة.
وقال خليفة بن خياط (4) : سنة خمس وخمسين (5) ومئة ، فيها مات عثمان بن أبي
العاتكة مولى عمر بن الخطاب وكان ثقة في الحديث (6).
روى له البخاري في "الأدب"وفي"أفعال العباد" ، وأبو داود ،
وابن ماجة.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : جعل
في الاصل كلام ابن عدي للحاكم أبي أحمد ولم يذكر كلام الحاكم أبي أحمد والصواب ما
كتبنا.
(2) تاريخه : 261 - 262.
(3) المعرفة والتاريخ : 1 / 131.
(4) تاريخه : 261 - 262.
(3) المعرفة والتاريخ : 1 / 131.
(4) تاريخه : 427. وفيه سماه"عمران بن أبي عاتكة.
(5) ضبب عليها المؤلف.
(6) وقال ابن عدي في "الكمال" : حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم ، عن هشام
بن عمار ، عن صدقة بن خالد عن عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد ، عن القاسم ،
عن أبي أمامة ثلاثون حديثا عامتها ليست بمستقيمة (2 / الورقة 251). وقال الذهبي في
"الميزان" : قال أحمد : لا بأس به بليته من علي بن يزيد (3 / الترجمة
5522) ، وقال ابن حجر في =
(19/400)
3828 - ع : عثمان بن عاصم بن حصين (1)
، ويقال : عثمان بن عاصم بن زيد بن كثير بن زيد بن مرة ، أبو حصين الأسدي الكوفي.
قال أبو حاتم (2) : يقال : انه من ولد عبيد بن الابرص الشاعر.
روى عن : ابراهيم النخعي (س) ، والأسود بن هلال (خ م) ، وأنس بن مالك ، وجابر بن
سمرة ، وحبيب بن أبي ثابت (ت) ، وحبيب بن صهبان ، وزيد بن أرقم ، وسالم بن أبي
الجعد (س ق) ، وسعد بن عبيدة (خ) ، وسعيد بن جبير (خ س) ، وسويد بن غفلة (عس) ،
وشريح بن الحارث القاضي ، وعامر الشعبي (م ت س) ، وعبد الله بن رباح الأنصاري ،
وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عباس (3) ، وعبد الرحمن بن بشر الأزرق ،
وعبيدة السلماني ، وعكرمة
__________
="التهذيب" : قال ابن سعد : كان ثقة في الحديث ، وقال العجلي : لا بأس
به (7 / 126). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ضعفوه في روايته عن علي
بن يزيد الالهاني.
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 321 ، وتاريخ الدوري : 2 / 393 ، وطبقات خليفة : 159 ،
وعلل المديني : 67 ، وعلل أحمد : 1 / 74 ، 75 ، 151 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 /
الترجمة 2277 ، والكنى لمسلم ، الورقة 29 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، والمعرفة
ليعقوب : 1 / 219 ، 261 ، و2 / 211 ، 174 ، 671 ، و3 / 88 ، وتاريخ أي زرعة
الدمشقي : 660 ، 678 ، 679 ، وتاريخ ، وتاريخ واسط : 162 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 883 ، وثقات ابن حبان : 7 / 200 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 738 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 122 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 348 ، وسير
أعلام النبلاء : 5 / 412 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3759 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 30 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 107 ، ونهاية السول ، الورقة 237 ، وغاية
النهاية : 1 / 505 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 126 - 127 ، والتقريب : 2 / 10 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4751 ، وشذرات الذهب : 1 / 175.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 883.
(3) وقال الدوري : سألت يحيى عن حديث رواه أبو بكر بن عياش ، عن أبي حصين قال :
دخلت أنا وعمي على ابن عباس ؟ فقال : ليس بمحفوظ ، لم يلق ابن عباس ، أو نحو هذا
الكلام (تاريخه : 2 / 393).
(19/401)
مولى ابن عباس ، وعمران بن حصين ،
وعمير بن سعيد (خ م د عس ق) ، وقبيصة بن جابر الأسدي ، ومجاهد بن جبر المكي (خ س)
، وأبي الضحى مسلم بن صبيح (خ) ، وموسى بن طلحة بن عبيد الله ، ويحيى بن وثاب (خ م
ت س ق) ، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي صالح الاشعري
(فق) ، وأبي صالح السمان (ع) ، وأبي ظبيان الجنبي (س) ، وأبي عبد الرحمن السلمي (خ
ت س) ، وأبي مريم الأسدي (خ ت) ، وأبي وائل الأسدي (خ م س) ، وعن شيخ من أهل
المدينة (د) عن حكيم بن حزام.
روى عنه : ابراهيم بن طهمان (م) ، واسرائيل بن يونس (خ س) ، وجرير بن عبدالحميد ،
وخالد بن عبد الله ، وزائدة بن قدامة (خ م د) ، وسفيان الثوري (خ م د س) ، وسفيان
بن عيينة ، وشريك بن عبد الله (د ت ق) وشعبة بن الحجاج (خ م تم س) ، وأبو زبيد
عبثر بن القاسم ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، وقيس بن الربيع (د ت ق) ،
ومالك بن مغول (خ م) ، ومحمد بن جحادة (خ س) ، وأبو غسان محمد بن مطرف المدني (فق)
، ومساور الوراق ، ومسعر بن كدام (ت س) ، والوضاح أبو عوانة (خ مق) ، وأبو الأحوص
الحنفي (خ م ق) يقال : حديثا واحدا ، وأبو بكر بن عياش (خ 4) ، وأبو سعد البقال ،
وأبو شهاب الحناط ، وأبو مالك الاشجعي. قال محمد بن سعد (1) في الطبقة الرابعة :
أبو حصين واسمه عثمان بن عاصم بن حصين وهو من بني جشم بن الحارث بن سعد بن
__________
(1) طبقاته : 6 / 321.
(19/402)
ثعلبة بن دودان (1) بن أسد بن خزيمة ،
وعداده في بني كثير بن زيد بن مرة بن الحارث بن سعد.
وقال أحمد بن سنان القطان (2) ، عن عبد الرحمن بن مهدي : أربعة بالكوفة لا يختلف
في حديثهم ، فمن اختلف عليهم فهو مخطئ ، ليس هم ، منهم : أبو حصين الأسدي.
وقال أبو بكر بن أبي الأسود ، عن عبد الرحمن بن مهدي : لم يكن بالكوفة أثبت من
أربعة ، فبدأ بمنصور ، وأبو حصين ، وسلمة بن كهيل ، وعمرو بن مرة (3).
قال : وكان منصور أثبت أهل الكوفة.
وقال الحارث بن سريج النقال ، عن عبد الرحمن بن مهدي : لا ترى حافظا يختلف على أبي
حصين.
وقال سعيد بن أبي سعيد الرازي (4) : سئل أحمد بن حنبل عن أبي حصين فأثنى عليه.
وقال الفضل بن زياد (5) ، عن أحمد بن حنبل : الأعمش ، ويحيى بن وثاب موال ، وأبو
حصين من العرب ، ولولا ذلك لم يصنع بالأعمش ما صنع ، وكان قليل الحديث ، وكان صحيح
الحديث.
قيل
__________
(1) في نسخة ابن المهندس : وردان"خطأ ، وما أثبتناه هو المحفوظ المعروف في
كتب النسب.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 883.
(3) انظر الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 883.
(4) نفسه.
(5) المعرفة والتاريخ ليعقوب : 2 / 174.
(19/403)
له : أيهما أصح حديثا هو أو أبو إسحاق
؟ قال : أبو حصين أصح حديثا لقلة حديثه ، وكذا منصور أصح حديثا من الأعمش لقلة
حديثه.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (1) : أبو حصين كان شيخا عاليا ، وكان صاحب سنة ،
ويقال : إن قيس بن الربيع كان أروى الناس عنه ، كان عنده أربع مئة حديث.
وقال في موضع آخر (2) : أبو حصين الأسدي كوفي ثقة ، وكان عثمانيا رجلا صالحا.
وقال في موضع آخر (3) : كان ثقة ثبتا في الحديث ، وهو أعلى سنا من الأعمش وكان
عثمانيا وكان الذي بينه وبين الأعمش متباعدا ، ووقع بينهما شر حتى تحول الأعمش عنه
إلى بني حرام.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن أبي هشام الرفاعي : سمعت وكيعا يقول : كان أبو
حصين يقزل : أنا أقرأ من الأعمش - وكانا في مسجد بني كاهل - فقال الأعمش لرجل يقرأ
عليه : اهمز الحوت فهمزه ، فلما كان من الغد قرأ أبو حصين في
الفجر"نون"فقرأ"كصاحب الحؤت "فهمزها فلما صلى. قال الأعمش :
يا أبا حصين كسرت ظهر الحوت فكان ما بلغكم. قال : والذي بلغنا أنه قذفه فحلف
الأعمش ليحدنه ، فكلمه بنو أسد فأبى فقال : خمسون منهم والله ليشهدن أن أمه كما
قال. فحلف أن لا يساكنهم وتحول إلى بني حرام.
__________
(1) ثقاته ، الورقة 37.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(19/404)
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) عن يحيى
بن معين ، وأبو حاتم (2) ، ويعقوب بن شيبة ، والنسائي ، وابن خراش : ثقة.
وقال يعقوب بن سفيان (3) : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان عن أبي حصين ، أسدي
، شريف ، ثقة ثقة كوفي.
وقال علي بن المديني (4) : أصحاب الشعبي : أبو حصين ، ثم إسماعيل ، ثم داود بن أبي
هند ، ثم الشيباني ، ومطرف ، وبيان ، طبقة الشيباني أعلاهم ، ومغيرة كان من أصحاب
الشعبي روى عنه فأجاد ، وزكريا بن أبي زائدة ، وعبد الله بن أبي السفر طبقة ،
ومالك بن مغول ، وأبو حيان التيمي ، وابن أبجر طبقة ، وأشعث بن سوار فرق جابر ،
وابن سالم ، ومجالد فوق أشعث بن سوار وفوق أجلح الكندي.
وقال الحسن بن عياش ، عن الأعمش : ربما ذكر لابراهيم أبو حصين فيقول : دعني من أبي
حصين فما هو بأحب الناى إلي.
وقال أبو معاوية ، عن الأعمش : كان أبو حصين يسمع مني ثم يذهب فيرويه.
وقال يحيى بن آدم ، عن أبي بكر بن عياش : سمعت أبا حصين يقول : ما سمعنا هذا
الحديث حتى جاء هذا من خراسان فنعق به ، يعني : أبا إسحاق -"من كنت مولاه
فعلي مولاه"فاتبعه على ذلك ناس.
وقال محمد بن عمران الأخنسي ، عن أبي بكر بن عياش : دخلت
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 883.
(2) نفسه.
(3) المعرفة والتاريخ : 3 / 88.
(4) المعرفة ليعقوب : 3 / 16 - 17.
(19/405)
على أبي حصين وهو مختف من بني أمية ،
فقال : إن هؤلاء ، يعني : بني أمية - يريدوني عن ديني والله لا أعطيهم إياه أبدا.
وقال سفيان بن عيينة (1) ، عن الشيباني : دخلت مع الشعبي المسجد ، فقال له : انظر
، هل ترى أحدا من أصحابنا نجلس إليه ، انظر هل ترى أبا حصين. قال سفيان : وحدثني
رجل من أهل الكوفة ، قال : سئل عامر ، يعني الشعبي - لما حضرته الوفاة : بمن
تأمرنا ؟ قال : ما أنا بعالم ولا أترك عالما وان أبا حصين رجل صالح.
وقال مالك بن مغول (2) : قيل للشعبي : أيها العالم. قال : ما أنا بعالم ولا أخلف
عالما وإن أبا أبا حصين رجل صالح.
وقال مسعر : بعث بعض الامراء إلى أبي حصين بألفي درهم وهو عائل (3) ، فردها فقلت
له : لم رددتها ؟ قال : الحياء والتكرم ، وفي رواية قال : قلت لأبي حصين : لم رددت
جائزة وهب بن جابر ؟ وقال سفيان بن عيينة (4) : كان أبو حصين إذا سئل عن مسألة قال
: ليس لي بها والله علم. وفي رواية : ليس بها علم ، والله أعلم.
وقال أبو شهاب الحناط : سمعت أبا حصين يقول : إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت
على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر.
وقال أبو أحمد العسكري : أبو حصين من قراء أهل الكوفة ، وكان يقرأ عليه في مسجد
الكوفة خمسين سنة.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 321 ، وانظر علل أحمد : 1 / 151.
(2) علل أحمد : 1 / 75.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه عامل.
(4) المعرفة ليعقوب : 2 / 671.
(19/406)
وقال أبو حاتم (1) : لم يكن له ولد ذكر
، وكان له ابنة ، وابنة ابنة تزوج بها قيس بن الربيع.
وقال أبو بكر بن عياش : دخلت على أبي حصين في مرضه الذي مات فيه فأغمي عليه ثم
أفاق فجعل يقول : (وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين) ثم أغمي عليه ثم أفاق فجعل
يرددها فلم يزل على ذلك.
وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ، عن يحيى بن معين : هلك أبو حصين سنة سبع وعشرين
ومئة. قال : وأبو حصين عثمان بن عاصم بن زيد بن كثير بن مرة.
وكذلك قال خليفة بن خياط (2) في تاريخ وفاته.
وقال أبو بكر بن أبي الأسود : مات أبو إسحاق في سنة سبع وعشرين ومئة يوم ظفر
الضحاك بالكوفة ، ومات أبو حصين والسدي قريبا منه.
وقال الواقدي (3) ، وعلي بن عبد الله التميمي ، وأبو عبيد ، ويحيى بن بكير ، وابن
نمير في آخرين (4) : مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
وقال أبو الحسن بن حماد سجادة : حدثنا طلحة ، وأبو محمد شيخ من أهل الكوفة ، قال :
سمعت أشياخنا يقولون : مات أبو حصين سنة تسع وعشرين ومئة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 883.
(2) طبقاته : 159.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 322.
(4) منهم عمرو بن علي ، وابن منجويه (رجال صحيح مسلم ، الورقة 122).
(19/407)
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى
بن معين : مات أبو حصين سنة اثنتين وثلاثين ومئة (1).
روى له الجماعة.
3829 - م 4 : عثمان بن أبي العاص الثقفي (2) ، أبو عبد الله الطائفي أخو الحكم بن
أبي العاص الثقفي ، ولهما صحبة.
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم على الطائف ثم أقره أبو بكر وعمر.
__________
(1) وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : مات سنة ثمان وعشرين ومئة ،
وقيل : سنة سبع وعشرين ومئة (7 / 200). وقال ابن حجر في "التهذيب" :
فروايته عن الصحابة عند ابن حبان مرسلة ، وهو الذي يظهر لي. قلت : بدا ذلك لابن
حجر لان ابن حبان ذكره في طبقة أتباع التابعين ، رغم أن ابن حبان لم يتكلم فيه بما
يشير إلى ذلك ولم نقف على أي قول للمتقدمين ينفي روايته عن الصحابة الا قول يحيى
بن معين أنه لم يلق ابن عباس كما سبق وأشرنا إليه فالرجل ثقة ان شاء الله وروايته
مقبولة ولا يصح أن ننفي ملاقاته للصحابة لكون ابن حبان ذكره في طبقة أتباع
التابعين والله تعالى أعلم. وقال ابن حجر : قال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة
حافظ (التهذيب : 7 / 128). وقال في "التقريب" : ثقة ثبت سني وربما دلس.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 508 ، 7 / 40 ، وتاريخ خليفة : 97 ، وطبقاته 53 ، 182 ،
197 ، ومسند أحمد : 1 / 57 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2195 ، وتاريخه
الصغير : 1 / 101 ، 122 ، والكنى لمسلم ، الورقة 58 ، 73 ، وثقات العجلي ، الورقة
37 ، والمعارف لابن قتيبة : 268 ، 269 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 214 ، 273 ، 364 ،
و3 / 200 ، 201 ، وتاريخ واسط : 6 / الترجمة 695 ، ومعجم الطبراني الكبير : 9 /
768 ، ورجال صحيح مسلم لابن قتيبة ، الورقة 121 ، والاستيعاب : 3 / 1035 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 351 ، وأنساب القرشيين : 192 ، وتهذيب النووي : 1 / 321 ،
وأسد الغابة : 3 / 372 ، وسير أعلام النبلاء : 2 / 374 ، والعبر : 1 / 28 ، 30 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3760 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3995 ، وتذهيب
التهذيب : 3 / 31 ، ونهاية السول ، الورقة 237 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 128 - 129 ،
والاصابة : 2 / الترجمة 5441 ، والتقريب : 2 / 10 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4752 ، وشذرات الذهب : 1 / 36.
(19/408)
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (م
4) ، وعن أمه قالت : شهدت آمنة لما ولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : الحسن البصري (د ت ق) ، وقيل : لم يسمع منه ، وسعيد بن المسيب (م) ،
وعبد ربه بن الحكم بن سفيان الطائفي ، وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني (ق) والد
عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن ، وكلاب بن أمية الثقفي ، ومحمد بن أبي سويد الثقفي ،
ومحمد بن سيرين (س) ، ومحمد بن عبد الله بن عياض (د ق) ، ومطرف بن عبد الله بن
الشخير (د س ق) ، وموسى بن طلحة بن عبيد الله (م) ، ونافع بن جبير بن مطعم (م 4) ،
وابن أخيه يزيد بن الحكم بن أبي العاص الثقفي ، وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن
الشخير (م) ، وأبو الحكم مولاه.
قال محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي : مات سنة احدى وخمسين (1).
روى له الجماعة سوى البخاري.
3830 - س : عثمان بن عبد الله بن الأسود الطائفي (2).
__________
(1) وقال خليفة بن خياط مات سنة خمسين أو نحوها (طبقاته : 53). وقال ابن عبد عبد
البر في "الاستيعاب" : عزله عمر رضي الله عنه عن الطائف وولاه سنة خمس
عشرة على عمان والبحرين ، وساز إلى عمان ، ووجه أخاه الحكم بن أبي العاص إلى
البحرين ، وسار هو إلى توج ففتحها ومصرها ، وقتل ملكها شهرك وذلك سنة احدى وعشرين
(3 / 1035).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2254 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 257 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 858 ، وثقات ابن حبان : 7 / 197 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3761 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 31 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة
5524 ، ونهاية السول ، الورقة 237 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 129 ، والتقريب : 2 / 11
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4753.
(19/409)
روى عن : عبد الله بن هلال الثقفي (س).
روى عنه : ابراهيم بن ميسرة الطائفي (س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عبد الله بن هلال الثقفي.
3831 - د ق : عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبي أوس (2)، واسمه حذيفة الثقفي
الطائفي.
روى عن : جده أوس بن أبي أوس الثقفي (د ق) ، وسليمان بن هرمز ، وعمه عمرو بن أوس
الثقفي ، والمغيرة بن شعبة.
روى عنه : ابراهيم بن ميسرة ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى (د ق) ، ومحمد بن
سعيد : الطائفيون ، وأبو سعيد بن عوذ الله المكي المؤدب (3).
__________
(1) 7 / 197. وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى ابراهيم بن
ميسرة (3 / الترجمة 5524). وقال ابن حجر في "التقريب گ : مقبول.
(2) علل ابن المديني : 85 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2258 ، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي : 527 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 856 ، وثقات ابن حبان : 7
/ 198 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3762 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 31 ، وميزان
الاعتدال : 3 / الترجمة 5525 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ، ونهاية السول ، الورقة
237 ، وتهذيب التهذيب 7 / 129 ، والتقريب : 2 / 11 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4754.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : ذكر
في الرواة عنه محمد بن مسلم الطائفي ، وأبو داود الطيالسي ، وأبو نعيم وذلك وهم
إنما يروون عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى عنه ولم يدركوه".
(19/410)
ذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات" (1).
روى له أبو داود ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ،
وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا
ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال :
حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني (3) ، قال : حدثنا فضيل بن محمد الملطي ، قال : حدثنا
أبو نعيم.
(ح) : قال الطبراني (4) : وحدثنا معاذ بن المثنى ، قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا
قران بن تمام.
(ح) قال (5) : وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ،
قال : حدثنا وكيع ، قالوا : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي عن
عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي ، عن جده أوس بن حذيفة ، قال : كنت في الوفد الذين
أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا من ثقيف من بني مالك أنزلنا في قبة له
__________
(1) 7 / 198. وقال الذهبي في "الميزان" : محله الصدق (3 / الترجمة
5525). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) مسند أحمد : 4 / 9 ، 343.
(3) المعجم الكبير : 1 / 220 (599).
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(19/411)
فكان يختلف الينا بين بيوته وبين
المسجد فإذا صلى العشاء الآخرة انصرف الينا فلا يبرح يحدثنا ويشتكي قريشا ويشتكي
أهل مكة ، ثم يقول : لا سواء ، كنا بمكة مستذلين أو مستضعفين فلما خرجنا إلى
المدينة كانت سجال ، الحرب علينا ولنا. فمكث عنا ليلة لم يأتنا حتى طال ذاك علينا
(1) بعد العشاء. قال : قلنا : ما أمكثك عنا يا رسول الله ؟ قال : طرأ علي حزبي من
القرآن فأردت أن لا أخرج حتى أقضيه. قال : فسألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم حين أصبحنا. قال : قلنا : كيف تحزبون القرآن. قالوا : نحزبه ثلاث سور ، وخمس
سور ، وسبع سور ، وتسع سور ، واحدى عشرة سورة ، وثلاث عشرة سورة ، وحزب المفصل
من"ق"حتى يختم.
لفظ حديث عبد الرحمن بن مهدي. وفي حديث مسدد : قدمنا على رسول الله صلى الله عليه
وسلم وفد ثقيف فأنزلنا عليه في قبة له ونزل إخواننا على الاحلاف على المغيرة بن
شعبة ، والباقي نحوه.
رواه (2) أبو داود عن مسدد ، فوافقناه فيه بعلو. وعن الاشج عن أبي خالد الاحمر ،
عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى.
ورواه (2) ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي خالد.
3832 - ق : عثمان بن عبد الله بن الحكم بن الحارث (4) .
حجازي.
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2) أبو داود (1393).
(3) ابن ماجة (1345).
(4) الكاشف : 2 / الترجمة 3763 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 31 ، وميزان
الاعتدال : 3 / الترجمة 5527 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة ، ونهاية السول ، الورقة
237 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 129 ، والتقريب : 2 / 11 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4755.
(19/412)
روى عن : عثمان بن عفان (ق) ، أن النبي
صلى الله عليه وسلم صلى على عثمان بن مظعون ، فكبر عليه أربعا.
روى عنه : إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي (1) (ق).
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
3833 - خ ق : عثمان بن عبد الله بن سراقة (2) بن المعتمر (3) بن أنس بن أذاة بن
رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي القرشي العدوي ، أبو عبد الله المدني ،
وهو عثمان بن عبد الله بن عبد الله بن سراقة ، أمه زينب بنت عمر بن الخطاب ، وكانت
أصغر ولد عمر ، وأمها فكيهة أم ولد ، وكان والي مكة.
رأى أبا أسيد الساعدي ، وأبا قتادة الأنصاري ، وأبا هريرة.
وروى عن : بسر بن سعيد ، وجابر بن عبد الله (خ) ، وخاله عبد الله بن عمر بن الخطاب
، وجده عمر بن الخطاب (ق) ، مرسل.
__________
(1) قال الذهبي في "الميزان" : ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عمرو الاشدق
(3 / الترجمة 5527). وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 243 ، وطبقات خليفة : 256 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 /
الترجمة 2255 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 375 ، 422 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة
853 ، وثقات ابن حبان : 5 / 154 ، والجمع لابن القيسراني : 2 / 154 ، وأنساب
القرشيين : 384 ، 385 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3764 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة
31 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 30 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 276 ، وجامع التحصيل ،
الترجمة 508 ، ونهاية السول ، الورقة ، 237 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 129 - 131 ،
والتقريب : 2 / 11 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4756.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه ابن النعمان مكان ابن المعتمر ، وهو خطأ".
(19/413)
روى عنه : أبو المنيب عبيد الله بن عبد
الله العتكي المروزي ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وكثير بن زيد الأسلمي ، ومحمد
بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (خ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، والوليد بن أبي
الوليد المدني (ق).
قال أبو زرعة (1) ، والنسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال الزبير بن بكار : فولد عبد الله بن سراقة : عبد الله بن عبد الله ، وأمه
أميمة بنت الحارث بن عمرو بن المؤمل. فمن ولد عبد الله بن عبد الله : عثمان بن عبد
الله بن عبد الله روي عنه الحديث ، وأمه زينب بنت عمر بن الخطاب وأمها فكيهة أم
ولد.
قال : وهو الذي أصلح بين جعفر بن كلاب والضباب ، حدثني عمي مصعب بن عبد الله ، قال
: وقعت حرب بين بني جعفر بن كلاب والضباب كادوا يتفانون فيها قتل فيها فيما بينهم
سبعة وثلاثون قتيلا ، فأرسل إليهم عثمان بن عبد الله بن سراقة فدعاهم إلى الصلح
فأبوا ، فأمر بحظيرة فعملت وجلبهم وأنعامهم فأدخلهم الحظيرة ، وقال : إنكم لاهل أن
تحرقوا ، إنكم لتقطعون أرحامكم وتسافكون دماءكم. وأمر بنار فأشعلت في الحظيرة
فجعلت النار تأكل الحطب وتحوشهم حتى صاروا في ناحيتها فصاحوا : نحن نصطلح ، فقال :
من أطفأ النار في الحظيرة فله درهم فوثب الناس من كل جانب فأطفئوا النار ، واصطلح
القوم بذلك السبب.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 853.
(2) 5 / 154.
(19/414)
قال الواقدي : توفي سنة ثماني عشرة
ومئة ، وهو ابن ثلاث وخمسين سنة (1).
روى له البخاري حديثا وابن ماجة آخر ، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني
، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد
الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا آدم ، قال : حدثنا
ابن أبي ذئب ، قال : حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة ، عن جابر بن عبد الله رضي
الله عنهما ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة أنمار يصلي على
راحلته متوجها قبل المشرق تطوعا.
رواه البخاري عن آدم ، فوافقناه فيه بعلو (2).
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي ، قال :
حدثنا عمي أبو العباس أحمد بن عبد الواحد بن أحمد
__________
(1) وكذا أرخه خليفة بن خياط (طبقاته : 256). وقال ابن حجر في "التهذيب"
: قال حمزة بن يوسف السهمي عن الدارقطني : ثقة. وقال ابن حجر : في مقدار سنة نظر
وذلك أن أبا قتادة الذي جزم المزي بأنه رآه مات سنة (54) وقيل ذلك ومقتضى ما ذكر
من قدر عمره أن يكون مولده بعد موت أبي قتادة بأحد عشر عاما ، والظاهر أن الواقدي
وهم في ذلك. ثم بان لي سبب الوهم وأنه ممن قدر عمره فذكر الكلابادي نقلا عن
الواقدي أنه عاش ثلاثا وثمانين سنة وفي هذا ايضا نظر فحكم المؤلف على حديثه
بالارسال من أجل قول الواقدي في سنه وهو مردود والله أعلم ، وقد أخرج ابن حبان في
صحيحه والحاكم في مستدركه حديثه عن جده عمر بن الخطاب ومقتضاه أن يكون سمع منه
فالله تعالى أعلم (7 / 130) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) البخاري (5 / 148).
(19/415)
المقدسي المعروف بالبخاري ، قال :
أخبرنا أبو المعالي عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي بنيسابور ،
قال : أخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروئي ، قال : أخبرنا أبو
سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي ، قال : حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب الاصم ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال : أخبرنا
أبي وشعيب بن الليث ، قالا : أخبرنا الليث ، عن ابن الهاد ، عن الوليد بن أبي
الوليد ، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة ، عن عمر بن الخطاب ، قال : سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة ، ومن جهز
غازيا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع ، ومن بنى مسجدا يذكر فيه اسم
الله بنى الله له بيتا في الجنة.
قال الوليد : فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد ، فقال : قد بلغني هذا الحديث عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فذكرته لمحمد بن المنكدر ولزيد بن أسلم ،
فقال : كلاهما قد قال بلغني هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى ابن ماجة منه قوله"من بنى مسجدا" ، عن (1) أبي بكر بن أبي شيبة ، عن
يونس بن محمد ، عن ليث بن سعد ، ومن وجه آخر (2) عن الدراوردي ، عن ابن الهاد.
وروى منه قوله : من جهز غازيا"عن (3) أبي بكر بن أبي شيبة بهذا الاسناد ، ولم
يذكر ما قبل ذلك ولا ما بعده.
وقد وقع لنا من وجه آخر أعلى من هذا بدرجة أخرى.
__________
(1) ابن ماجة (2758).
(2) ابن ماجة (735).
(3) ابن ماجة (2758).
(19/416)
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو
الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل
، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ،
قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا حسن بن موسى ،
قال : حدثنا ابن لهيعة عن الوليد عن أبي الوليد عن عثمان بن عبد الله بن سراقة
العدوي ، عن عمر بن الخطاب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أظل رأس
غلز أظله الله يوم القيامة ، ومن جهز غازيا حتى يستقل بجهازه كان له مثل أجره ،
ومن بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة.
3834 - س : عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ البصري (2) ، أبو عمرو بن أبي أحمد
الحافظ ، نزيل أنطاكية أصله من طبرستان.
روى عن : ابراهيم بن الحجاج السامي (س) ، وابراهيم بن دينار التمار ابغدادي ،
وابراهيم بن زياد سبلان ، وابراهيم بن سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة
الجهني ، وابراهيم بن شماس السمرقندي ، وابراهيم بن محمد بن عرعرة (س) ، وابراهيم
بن هشام بن يحيى بن
__________
(1) مسند أحمد : 1 / 53.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 816 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 272 ،
والمعجم المشتمل ، الترجمة 604 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3765 ، وتذكرة الحفاظ : 1
/ 623 ، والعبر : 2 / 66 ، 246 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 31 ، وتاريخ الاسلام
، الورقة 210 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول ، الورقة 237 ، وغاية النهاية : 506 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 131 - 132 ، والتقريب : 2 / 11 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4757 ، وشذرات الذهب : 2 / 177 ، وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على
صاحب "الكمال" نصه : كان فيه أبو عمر وهو وهم".
(19/417)
يحيى الغساني ، وأحمد بن جناب المصيصي (س) ، وأحمد بن سعيد الدارمي ، وأحمد بن عبدة الضبي (سي) ، وأحمد بن عمر المعيطي ، وأحمد بن عمران الأخنسي ، وأحمد بن أبي نافع الموصلي ، وأحمد بن يحيى الكندي الكوفي ، وأحمد بن يونس اليربوعي ، واسحاق بن ابراهيم الفراديسي ، واسحاق بن بهلول التنوخي الأنباري ، واسحاق بن كعب مولى عيسى بن علي ، وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي ، وإسماعيل بن مسعود الجحدري ، وأمية بن بسطام العيشي (س) ، وأبي علي بشر بن سيحان الثقفي البصري العابد ، وبكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني ، وجعفر بن محمد بن الحسن بن التل الأسدي ، والحسن بن حماد بن سجادة (س) ، وأبي عمر حفص بن عمر الحوضي ، والحكم بن موسى ، وحماد بن إسماعيل بن علية ، وخالد بن خداش ، وخلف بن سالم ، وداود بن عمرو الضبي ، وداود بن معاذ العتكي ، وزكريا بن يحيى صاحب الاكيسة ، وأبي خيثمة زهير بن حرب ، وزياد بن أيوب الطوسي ، وسبرة بن حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني ، وسعد بن محمد العوفي ، وسعيد بن سليمان الواسطي (س) ، وسعيد بن كثير بن عفير المصري ز وسعيد بن منصور ، وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ، وسليمان بن حرب ، وأبي الربيع سليمان بن داود بن رشيد البغدادي الاحول ، وأبي الربيع سليمان بن داود الزهراني ، وسليمان بن عبد الجبار البغدادي ، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي (س) ، وسهل بن بكار الدارمي (س) ، وسهل بن نصر المطبخي ، وشيبان بن فروخ ، وصفوان بن صالح ، وعباد بن موسى الختلي (س) ، والعباس بن عثمان بن محمد البجلي ، والعباس بن الوليد الخلال ، وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرئ ، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ، وأبي معمر عبد الله بن عمرو
(19/418)
المنقري (س) ، وعبد الله بن محمد بن أسماء ، وأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود ، وأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (س) ، وعبد الحميد بن صالح البرجمي ، وعبد الحميد بن موسى بن خلف العمي ، وعبد الرحمن بن ابراهيم دحيم ، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي ، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ، وعبد الرحمن بن واقد الواقدي ، وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي ، وعبد الرحيم بن مطرف الرؤاسي السروجي ، وأبي ظفر عبد السلام بن مطهر البصري ، وعبد العزيز بن الخطاب ، وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص المصري ، وأبي نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار ، وعبيد الله بن محمد بن عائشة (س) ، وعبيد الله بن معاذ العنبري (س) ، وعبيد بن يعيش ، وعثمان بن عمرو الكحال البصري ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وعفان بن مسلم الصفار (س) ، وعقبة بن مكرم العمي ، وعلي بن بحر بن بري ، وعلي بن الجعد ، وعلي بن حكيم الأودي (س) ، وعلي بن القاسم صاحب الطعام ، وعمرو بن الحصين العقيلي ، وعمرو بن حفص بن شليلة ، وعمرو بن خالد الحراني ، وعمرو بن عون الواسطي (س) ، وعمرو بن قسيط الرقي ، وعمرو بن مالك الراسبي ، وعمرو بن مرزوق ، وعيسى بن ابراهيم البركي ، وفروة بن أبي المغراء الكندي ، وفضيل بن عبد الوهاب السكري ، والقاسم بن محمد بن أبي شيبة ، وقرة بن حبيب القنوي ، وأبي غسان مالك بن عبد الواحد المسمعي ، ومحمد بن إسحاق المسيبي ، ومحمد بن خالد بن عبد الله الواسطي ، ومحمد بن أبي السري العسقلاني ، ومحمد بن سليمان المصيصي لوين (سي) ، ومحمد بن سنان العوقي ، ومحمد بن عائذ الدمشقي ، ومحمد بن عباد المكي (س) ، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، ومحمد بن
(19/419)
عبد الله الخزاعي ، ومحمد بن عبد
الرحمن العلاف ، وأبي كريب محمد بن العلاء الكوفي ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر
العدني ، وأبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي ، ومخلد بن الحسن بن أبي زميل ، ومسدد بن
مسرهد ، ومسلم بن أبي مسلم الجرمي ، والمشرف بن أبان ، ومصعب بن عبد الله الزبيري
، والمعافى بن سليمان الرسعني ، ومنجاب بن الحارث التميمي الكوفي ، ومنصور بن أبي
مزاحم ، وأبي سلمة موسى بن إسماعيل ، وموسى بن مروان الرقي ، ومؤمل بن الفضل
الحراني ، ونصر بن عاصم الانطاكي ، وهدبة بن خالد الأزدي ، وهدية بن عبد الوهاب
المروزي ، وهشام بن بهرام المدائني ، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ،
وهشام بن عمار ، وهلال بن فياض المعروف بشاذ ، والوليد بن عتبة الدمشقي ، ووهب بن
بقية الواسطي ، ويحيى بن بشر الحريري ، ويحيى بن سليمان الجعفي ، ويحيى بن عبد
الله بن بكير المصري ، ويحيى بن عبدالحميد الحماني.
روى عنه : النسائي ، وابراهيم بن محمد بن صدقة ، وابراهيم بن محمد بن يوسف
الانطاكي ، وأحمد بن عمرو بن جابر الرملي ، وأبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن
جوصي ، وأبو عمرو أحمد بن محمد بن ابراهيم بن حكيم المديني الأصبهاني ، وأبو بكر
أحمد بن محمد بن أحمد بن يزيد البغدادي المعروف بالبرسلي ، وأبو بكر أحمد بن محمد
بن إسحاق الاهوازي الشعراني المعروف بالجوال ، وحاجب بن مالك بن أركين الفرغاني ،
وخيثمة بن سليمان الاطرابلسي ، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني كتابة ، وأبو
الفضل عبد الله بن ابراهيم الانطاكي ، وعبد الله بن محمود بن الفرج الأصبهاني خال
أبي الشيخ ، وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن المرزبان الهمذاني الجلاب ، وأبو
(19/420)
علي عبد الصمد بن محمد بن عبد الرحمن ،
وعثمان بن جعفر بن محمد السبيعي الكوفي نزيل بغداد ، وأبو الحسن علي بن الحسن بن
العبد صاحب أبي داود ، وعمر بن إسحاق بن أبي حماد الجويني ، وأبو بكر محمد بن أحمد
بن أبي الخصيب ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري الاهوازي ، وأبو حاتم
محمد بن ادريس الرازي وهو أكبر منه ، ومحمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي ومحمد بن
بركة الحلبي برداغس (1) ، وأبو بكر محمد بن الحسن بن أبي الذيال الأصبهاني
الجواربي ، ومحمد بن حمدون بن خالد النيسابوري ، ومحمد بن علي بن حمزة الانطاكي ،
وأبو عمرو محمد بن القاسم بن سنان الحمصي ، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر ،
وهشام بن محمد بن جعفر الكندي ، ويحيى بن عثمان بن صالح المصري وهو من أقرانه ،
وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني.
قال عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ : عثمان بن خرزاذ الانطاكي وهو عثمان بن عبد
الله ، كذلك يقول أبو عبد الرحمن ، وهو عثمان بن صالح كما حدثني أبو الطاهر
السدوسي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثني عثمان بن صالح ويعرف صالح بخرزاذ.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : كان رفيق أبي في كتابة الحديث في بعض بلدان
الجزيرة والشام ، وهو صدوق أدركته ولم أسمع منه.
وقال أبو بكر بن محمويه الاهوازي : أحفظ من رأيت عثمان بن خرزاذ.
__________
(1) هكذا ضبطه الامير في "الاكمال" (1 / 234).
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 816.
(19/421)
وقال أبو عبد الله بن مندة : كان أحد
الحفاظ.
وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : ثقة مأمون.
وقال محمد بن سليمان الربعي ، عن محمد بن بركة الحلبي : سمعت عثمان بن خرزاذ يقول
: يحتاج صاحب الحديث إلى خمس ، فإن عدمت واحدة فهي نقص يحتاج إلى عقل جيد ، ودين ،
وضبط لما يقول ، وحذاقة بالصناعة مع أمانة تعرف منه.
وقال أبو القاسم الطبراني : أخبرنا عثمان بن خرزاذ في كتابه وقد رأيته دخل أنطاكية
فدخلنا عليه وهو عليل مسبوت فلم أسمع منه شيئا وعاش بعد خروجي من أنطاكية ثلاث
(سنين ؟) ونيف. قال : حدثنا سعد بن محمد العوقي بحديث ذكره.
قال أبو يعقوب إسحاق بن ابراهيم بن هاشم الاذرعي : توفي بأنطاكية في ذي الحجة سنة
إحدى وثمانين ومئتين.
وقال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر وكتب بها وكتب عنه ، حدث عنه يحيى بن عثمان بن
صالح وخرج إلى أنطاكية وتوفي بها في المحرم سنة اثنتين وثمانين ومئتين.
وكذلك قال عمرو بن دحيم في تاريخ وفاته (1).
3835 - خ م ت س ق : عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي (2) ،
__________
(1) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل ، الترجمة 604) وقال
النسائي : ثقة (المعجم المشتمل ، الترجمة 604). وقال ابن حجر في
"التهذيب" : قال النسائي في أسماء شيوخه : حافظ. وقال مسلمة : كان ثقة
حافظا (7 / 32) وقال في "التقريب" : ثقة.
(2) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 247 ، وطبقات خليفة : 273 ، وعلل أحمد : 1 / 106 ،
211 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2256 ، وتاريخه الصغير : 2 ، 3 ، 4
والمعرفة =
(19/422)
أبو عبد الله ، ويقال : أبو عمرو
المدني الاعرج مولى آل طلحة بن عبيد الله ، كان يكون بالعراق ، وهو والد عمرو بن
عبد الله بن موهب ، وقد ينسب إلى جده.
روى عن : جابر بن سمرة ، وجعفر بن أبي ثور (م) ، وحمران بن أبان ، وعامر الشعبي ،
وعبد الله بن عمر بن الخطاب (خ ت) وعبد الله بن أبي قتادة (خ م ت س ق) ، وموسى بن
طلحة بن عبيد الله (خ م ت س) ، وأبي هريرة (تم) ، وأم سلمة (خ ق) ، زوج النبي صلى
الله عليه وسلم.
روى عنه : إسرائيل بن يونس (خ) ، والحجاج بن أرطاة ، والحسن بن صالح بن حي ، ورقبة
بن مصقلة ، وسفيان الثوري ، وسلام بن أبي مطيع (خ ق) ، وشريك بن عبد الله (تم س) ،
وشعبة بن الحجاج (خ م ت س ق) ، وشيبان بن عبد الرحمن (م) ، وابنه عمرو بن عثمان بن
موهب ، وقيس بن الربيع (ت) ، ومجمع بن يحيى الأنصاري (س) ، ونصير بن أبي الاشعث
(خ) ، وأبو حمزة السكري (خ) ، وأبو حنيفة ، وأبو عوانة (خ م ت).
قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين ، وأبو داود ،
__________
= ليعقوب : 3 / 89 ، 160 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 854 ، وثقات ابن حبان :
5 / 158 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 122 ، والجمع لابن القيسراني : 1
/ 348 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 187 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3766 ، وتذهيب
التهذيب : 3 / الورقة 31 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 30 ، وتاريخ الاسلام : 6 /
248 ، ونهاية السول ، الورقة 237 ، والتقريب : 2 / 11 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4758.
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 854.
(19/423)
والنسائي ، ويعقوب بن شيبة : ثقة (1).
روى له الجماعة سوى أبي داود.
• عس : عثمان بن عبد الله بن هرمز ، ويقال : عثمان بن مسلم بن عبيد الله (ت عس)
يأتي.
3836 - خ د ت : عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله القرشي التيمي (2) ،
أخو معاذ بن عبد الرحمن التيمي ، وابن ابن أخي طلحة بن عبيد الله. حجازي.
روى عن : أنس بن مالك (خ د ت) ، وربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي (خ) ، وعبد
الله بن مليكة (د) ، وأبيه عبد الرحمن بن عثمان التيمي وله صحبة ، ومحمد بن أبي
بكر الثقفي ، وأخيه معاذ بن عبد الرحمن التيمي ، ويعقوب بن أبي يعقوب.
روى عنه : ابراهيم بن مححمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وسعيد بن زياد المؤذن (د) ،
والضحاك بن عثمان الخزاعي ، وأبو علقمة عبد الله بن محمد الفروي ، وعبد المجيد بن
سهيل بن عبد الرحمن بن عوف ، وفليح بن سليمان (خ د ت) ، ومحمد بن طحلاء ، ومحمد بن
__________
(1) وقال ابن سعد : كان أهيأ وأثبت من عبيد الله بن عبد الرحمن ومات سنة ستين ومئة
في خلافة المهدي ، وكان قليل الحديث. (طبقاته : 9 / الورقة 247). وكذلك أرخ وفاته
خليفة بن خياط (طبقاته : 273) ، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5 /
158) ، وقال ابن حجر في "التهذيب"قال العجلي : تابعي ثقة 132 2 7 ، وقال
في "التقريب" : ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2266 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 863
، وثقات ابن حبان : 5 / 157 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 350 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3767 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 32 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 30 ،
وتاريخ الاسلام : 5 / 108 ، ونهاية السول ، الورقة 237 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 133
،
والتقريب : 2 / 11 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4760.
(19/424)
طلحة بن عبد الرحمن التيمي ، ويحيى بن
محمد بن طحلاء ، وأبو بكر بن أبي مليكة (خ) ، وأبو بكر بن المنكدر.
قال أبو حاتم (1) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري ، وأبو داود ، والترمذي.
3837 - ت : عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري الوقاصي
(3) ، أبو عمرو المدني ، ويقال له المالكي ايضا نسبة إلى جده سعد بن مالك.
روى عن : حماد بن أبي سليمان ، وسابق البربري ، وسعيد المقبري ، وسهيل بن أبي صالح
، وعبد الله بن أبي مليكة ، وعطاء بن أبي
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 863.
(2) 5 / 157. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) تاريخ الدوري : 2 / 394 ، وابن الجنيد ، الورقة 18 ، وتاريخ البخاري الكبير :
6 / الترجمة 2270 ، وتاريخه الصغير : 2 / 161 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 250 ،
وأحوال الرجال للجوزجاني ، الترجمة 211 ، والكنى لمسلم ، الورقة 75 ، والمعرفة
ليعقوب : 3 / 36 ، 49 ، والترمذي : 4 / 451 حديث (2288) ، وضعفاء النسائي ،
الترجمة 418 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 147 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 865 ،
والمجروحين لابن حبان : 2 / 98 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 249 ، وضعفاء
الدارقطني ، الترجمة 398 ، وسننه 2 / 150 ، و3 / 145 ، 193 ، وتاريخ الخطيب : 11 /
279 ، والسابق واللاحق : 77 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 270 ، وأنساب القرشيين
: 297 ، 365 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 106 ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 428 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3768 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2770 ، وميزان الاعتدال :
3 / الترجمة 5531 ، والمغني : 2 / الترجمة 4038 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 32
، ونهاية السول ، الورقة 237 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 133 - 134 ، والتقريب : 2 /
11 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4761.
(19/425)
رباح ، وأبي جعفر محمد بن علي بن
الحسين ، ومحمد بن كعب القرظي ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ت) ، ومحمد بن
المنكدر ، ومكحول الشامي ، ونافع مولى ابن عمر ، وأبي الزبير المكي ، وعمة ابيه
عائشة بنت سعد بن أبي وقاص.
روى عنه : إسماعيل بن أبان الوراق ، وإسماعيل بن عمرو البجلي ، وبهلول بن حسان
التنوخي ، وحجاج بن نصير الفساطيطي ، وأبو عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ ، وخالد
بن عبد الرحمن المخزومي ، وصالح بن مالك الخوارزمي ، وطاهر بن مدرار ، وعلي بن
منصور الا بناوي ، وعمر بن حفص المدني ، وعيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن
بشير الأنصاري ، ومحمد بن يعلي زنبور ، والمغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة والد
يحيى بن المغيرة المخزومي ، والهذيل بن ابراهيم الجماني ، ويحيى بن بشر الحريري ،
ويونس بن بكير الشيباني (ت).
قال ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد (1) ، عن يحيى بن معين : لا يكتب حديثه ، كان
يكذب.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال في موضع آخر (3) : ليس بشيء.
وقال علي بن المديني (4) : ضعيف جدا.
__________
(1) سؤالاته ، الورقة 18.
(2) تاريخه : 2 / 394.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب : 11 / 280.
(19/426)
وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1) :
ساقط.
وقال يعقوب بن سفيان (2) : لا يكتب حديثه أهل العلم الا للمعرفة ، ولا يحتج
بروايته (3).
وقال أبو حاتم (4) : متروك الحديث ، ذاهب (5).
وقال البخاري (6) : تركوه (7).
وقال أبو داود (8) : ليس بشيء.
وقال الترمذي (9) : ليس بالقوي.
وقال النسائي (10) : متروك.
وقال في موضع آخر : ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
قال الهيثم بن عدي (11) : توفي في خلافة هارون (12).
__________
(1) أحوال الرجال ، الترجمة 211.
(2) المعرفة والتاريخ : 3 / 49.
(3) وذكره يعقوب بن سفيان أيضا في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ
: 3 / 36).
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 865.
(5) وبقية كلامه : ذاهب الحديث كذاب.
(6) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2270 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 250.
(7) وقال البخاري أيضا : سكتوا عنه (تاريخه الصغير : 2 / 161).
(8) تاريخ الخطيب : 11 / 280.
(9) الترمذي : 4 / 541 ، حديث (2288).
(10) الضعفاء والمتروكين ، الترجمة 418.
(11) تاريخ الخطيب : 11 / 280.
(12) وقال ابن حبان : كان ممن يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات ، لا يجوز
الاحتجاج به (13) (المجروحين : 2 / 98) ، وذكره ابن عدي في "الكامل وساق له
عدة أحاديث ، وقال : =
(19/427)
روى له الترمذي حديثا واحدا عن الزهري
، عن عروة ، عن عائشة : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ورقة يعني ابن
نوفل...الحديث.
3838 - د س ق : عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني (1) ، أبو عبد الرحمن ، ويقال
: أبو عبد الله ، ويقال : أبو محمد ، ويقال : أبو هاشم ، المكتب المعروف بالطرائفي
، وإنما قيل له ذلك لانه كان يتتبع طرائف الحديث.
قال أبو عروبة الحراني : هو مولى منصور بن محمد بن مروان كذلك ينتسب ولده.
وقال غيره : هو مولى بني تيم.
روى عن : أحمد بن حفص الجزري ، وأشعث بن عبد الملك ،
__________
= ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا
(2 / الورقة 249) وقال الدارقطني : متروك الحديث (السنن : 3 / 145 ، 163) وذكره في
الضعفاء والمتروكين. وقال الذهبي في "الميزان" : ليس بثقة.
(3 / الترجمة 5531). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن البرقي : ليس
بثقة (7 / 134). وقال في "التقريب" : متروك.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2269 ، والكنى لمسلم ، الورقة 67 ، وضعفاء
العقيلي الورقة 147 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 868 ، والمجروحين لابن حبان :
2 / 96 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 255 ، وثقات ابن شاهين الترجمة 735 ،
وأنساب السمعاني : 8 / 227 ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 106 ، وسير أعلام النبلاء
: 9 / 426 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3769 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2773 ،
والمغني : 2 / الترجمة 4036 ، والعبر : 1 / 340 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 32
، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5532 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، ونهاية
السول ، الورقة 237 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 134 - 135 ، والتقريب : 2 / 11 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4763.
(19/428)
وأيمن بن نابل المكي (س) ، وجعفر بن
برقان (سي) ، وسعيد بن عبد العزيز ، وصدقة بن خالد ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ،
وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني ، وعبد
القدوس بن حبيب الوحاظي ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وعصام بن قدامة الكوفي (د) ،
وعلي بن عروة الدمشقي (ق) ، وعمر بن شاكر البصري ، وعمر بن موسى بن وجيه الوجيهي ،
وعنبسة بن سعيد الرازي ، وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي ، وفطر بن خليفة (س) ، ومالك
بن أنس ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (د) ، ومعاوية بن سلام (س) ، ونعيم بن
ميسرة ، وهشام بن حسان ، والوازع بن نافع العقيلي ، والوليد بن عمرو بن ساج ،
ويونس بن راشد ، وأبي جعفر الرازي.
روى عنه : أحمد بن سليمان الرهاوي الحافظ (س) ، وأحمد بن عبد الرحمن بن الفضل
الكزبراني الحراني ، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي ، واسحاق بن زريق (1)
الرسعني ، وبقية بن الوليد وهو من أقرانه ، والحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي
، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، وأبو شعيب صالح بن زياد السوسي المقرئ ، وعباس بن
الفضل الحراني ، وعبد الله بن محمد النفيلي (د) ، وعبد الحميد بن محمد الحراني (س)
، وعلي بن ميمون الرقي (ق) ، وقتيبة بن سعيد ، ومحمد بن إسماعيل الاحمسي (ق) ،
ومحمد بن سلام البيكندي ، ومحمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ ، ومحمد بن عبيد الله بن
يزيد بن ابراهيم القردواني (س) ، وأبو كريب محمد بن
__________
(1) المشتبه : 315.
(19/429)
العلاء ، ومخلد بن مالك السلمسيني (1)
والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني.
ذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الرابعة من أهل الجزيرة ، وقال : سمعت محمد بن
الحارث يقول : كان ابيض الرأس واللحية (2).
وقال البخاري (3) : يروي عن قوم ضعفاء.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (4) : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين
أنه قال : عثمان بن عبد الرحمن التيمي ثقة. قال : وسألت أبي عنه ، فقال : صدوق
وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب"الضعفاء" (5) يشبه بقية في روايته عن
الضعفاء.
وقال الحاكم أبو أحمد : يعرف بالطرائفي وانما لقب بذلك لانه كان يتتبع طرائف
الحديث ، يروي عن قوم ضعاف ، حديثه ليس بالقائم.
وقال أبو أحمد بن عدي (6) : سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به ،
متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير.
وقال أيضا : سمعت أبا عروبة يقول : كان الطرائفي يروي عن مجهولين ، وعنده عجائب ،
وهو في الجزريين كبقية في الشاميين ، لان
__________
(1) منسوب إلى سلمسين ، قرية بالقرب من حران ، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن
الاثير.
(2) انظر الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 255.
(3) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2269.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 868.
(5) تجاوز المؤلف في هذا الموضع قوله : وقال : يحول منه ، وقال : يروي عن الضعفاء.
(6) الكامل : 2 / الورقة 255.
(19/430)
بقية أيضا يروي عن مجهولين وعنده
عجائب.
قال أبو أحمد (1) : وصورة عثمان بن عبد الرحمن انه لا بأس به كما قال أبو عروبة
الا انه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وهو في أهل
الجزيرة كبقية في أهل الشام ، وبقية أيضا يحدث عن مجهولين بعجائب ، وهو في نفسه لا
بأس به ، صدوق ، وما يقع في حديثه من الانكار فانما يقع من جهة من يروي عنه.
قال أبو عروبة : قال لي محمد بن يحيى بن كثير أنه مات سنة ثلاث ومئتين. وقال :
وقال لي غيره من شيوخنا إنه مات سنة ثنتين ومئتين (2).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة (3).
3839 - ت ق : عثمان بن عبد الرحمن القرشي الجمححي (4) ، أبو
__________
(1) نفسه.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 147). وقال ابن حبان : يروي عن
أقوام ضعاف أشياء يدلسها عن الثقات حتى إذا سمعها المستمع لم يشك في وضعها فلما
كثر ذلك في أخباره ألزقت به تلك الموضوعات وحمل على الناس في الجرح ، فلا يجوز عندي
الاحتجاج بروايته كلها على حالة من الاحوال لما غلب عليها من المناكير عن المشاهير
والموضوعات عن الثقات (المجروحين : 2 / 97) ، وذكره ابن شاهين في كتاب
"الثقات" وقال : ثقة ثقة الا أنه كان يروي عن الضعاف ، والاقوياء
(الترجمة 735). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن أبي عاصم : صدوق
اللسان. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : لا أجيزه. وقال ابن نمير : كذاب (7 /
135). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء
والمجاهيل فضعف بسبب ذلك.
(3) هذا هو آخر الجزء الثامن والثلاثين بعد المئة من أجزاء المؤلف وكتب ابن
المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 867 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 249 ،
وضعفاء ابن =
(19/431)
عمرو ، ويقال : أبو عمر البصري.
وقال محمد بن سلام الجمحي : حدثنا عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم
الجمحي.
روى عن : أيوب السختياني ، وحميد الطويل (ق) ، وعبد الله بن طاوس ، ومحمد بن زياد
الجمحي (ت) ، ونعيم المجمر ، وهشام بن عروة ، ويزيد بن يزيد بن جابر الدمشقي ،
ويونس بن عبيد.
روى عنه : أحمد بن عبدة الضبي (ق) ، وبشر بن الحكم النيسابوري ، وخلف بن يحيى قاضي
الري ، وسعيد بن أبي الربيع السمان ، وسويد بن سعيد ، وعبيد الله بن عمر القواريري
، وعلي بن المديني ، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ، ومحرز بن عون ، ومحمد بن
بحر الهجيمي ، ومحمد بن حسان السمتي ، ومحمد بن سلام الجمحي ، ومحمد بن عبيد بن
حساب ، ومحمد بن موسى الحرشي ، ونصر بن علي الجهضمي ، ويوسف بن حماد المغني (ت).
قال البخاري : مجهول.
وقال أبو حاتم (1) ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به.
__________
= الجوزي ، الورقة 106 ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 428 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3770 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 3770 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2772 ، والمغني
: 2 / الترجمة 2440 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 32 ، وميزان الاعتدال : 3 /
الترجمة 5537 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 113 (أيا صوفيا : 3006) ، ورجال ابن ماجة
، الورقة 11 ، ونهاية السول ، الورقة 238 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 135 - 136 ،
والتقريب : 2 / 12 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4763.
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 869.
(19/432)
قال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة
أربع وثمانين ومئة (1).
روى له الترمذي حديثا ، وابن ماجة آخر ، وقد وقع لنا حديث الترمذي عاليا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني وعفيفة بنت
أحمد ، قال أبو جعفر : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
شاذان الاعرج. وقالت عفيفة : أخبرنا أبو طاهر إسحاق بن أحمد الراشتيناني ، قال :
أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي علي الهمداني.
قالا : أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم ، قال :
حدثنا يوسف بن حماد ، قال : حدثنا عفان بن عبد الرحمن الجمحي عن محمد بن زياد عن
أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عباد الله أفشوا السلام ،
وأطعموا الطعام ، واضربوا الهام تورثوا الجنان.
رواه (2) عن يوسف بن حماد ، فوافقناه فيه بعلو ، وقال : حسن صحيح ، غريب من حديث
أبي هريرة.
3840 - مد : عثمان بن عبد الرحمن (3).
عن : القاسم مولى عبد الرحمن (مد) أن النبي صلى الله عليه
__________
(1) وذكره ابن عدي في "الكامل" : منكر الحديث ، وعامة ما يرويه مناكير
إما إسنادا ، وإما متنا (2 / الورقة 249). وقال ابن حجر في "التقريب" :
ليس بالقوي.
(2) الترمذي (1854).
(3) تذهيب التهذيب : 3 / الورقة 32 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5535 ، ونهاية
السول ، الورقة 238 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 136 ، والتقريب : 2 / 12 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4764.
(19/433)
وسلم أوصى رجلا عشرا قال : ولا تقطع
شجرة تثمر.
روى عنه : عمرو بن الحارث المصري (1) (مد).
روى له أبو داود في "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
3841 - ق : عثمان بن عبد الرححمان (2).
عن : ابراهيم بن أبي عبلة : رأيت واثلة بن الأسقع يستمع النوح ويبكي" ، وعن
ابراهيم بن محمد ، عن محمد بن المنكر ، عن أبيه ، عن أبي هريرة حديث : إذا انتصف
شعبان فأفطروا" ، وعن عبد الله بن عصمة (ق) ، عن سعيد بن ميمون ، عن نافع ،
عن ابن عمر في الحجامة.
روى عنه : محمد بن مصفى الحمصي (ق) ، ولم ينسبه بأكثر من هذا فإن لم يكن الطرائفي
فلا أدري من هو (3).
روى له ابن ماجة حديث الحجامة.
3842 - تم ق : عثمان بن عبد الملك المكي (4) مؤذن المسجد
__________
(1) وقال الذهبي في "الميزان" : تفرد عنه عمرو بن الحارث (3 / الترجمة
5535) وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(2) الكاشف : 2 / الترجمة 3771 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 32 ، وتاريخ الاسلام
، الورقة 42 (أيا صوفيا : 3007) ، ونهاية السول ، الورقة 238 ، وتهذيب التهذيب : 7
/ 136 ، وتقريب التهذيب : 2 / 12 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4765.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : أن يكون الطرائفي ، والا فمجهول.
(4) تاريخ الدوري : 2 / 394 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2280 ، والجرح
والتعديل : 6 / الترجمة 870 ، وثقات ابن حبان : 7 / 201 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3772 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2774 ، والمغني : 2 / الترجمة 4041 ، وتذهيب
التهذيب : 3 / الورقة 32 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5538 ، ورجال ابن ماجة ،
=
(19/434)
الحرام ، ويقال له : مستقيم بن
عبدالملك.
قال أحمد بن حنبل (1) : مستقيم لقب.
رأى الحسن والحسين وابن عمر.
وروى عن : سالم بن عبد الله بن عمر (تم ق) ، وسعيد بن المسيب ، وشهر بن حوشب ،
وعطاء بن أبي رباح.
روى عنه : إسماعيل بن عمرو البجلي ، وصغدى بن سنان ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (تم
ق) ، وعبد الله بن داود الخريبي ، ومحمد بن ربيعة الكلابي.
قال أبو طالب (2) ، عن أحمد بن حنبل : مستقيم بن عبد الملك اسمه عثمان بن عبد
الملك ومستقيم لقبه ، حديثه ليس بذاك.
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : مستقيم بن عبد الملك رجل من أهل مكة
وليس به بأس ، ما رأينا أحدا يحدث عنه إلا محمد بن ربيعة ورجل آخر.
وقال أبو حاتم (4) : منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
= الورقة 7 ، ونهاية السول ، الورقة 238 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 136 ، والتقريب :
2 / 12 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4766.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 870.
(2) نفسه.
(3) تاريخه : 2 / 2555.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 870.
(5) 7 / 102. وقال ابن حجر في "التقريب" : لين الحديث.
(19/435)
وروى له الترمذي في
"الشمائل"وابن ماجة.
3843 - ت : عثمان بن عبيد ، أبو دوس اليحصبي الشامي (1).
روى عن : خالد بن معدان بن عبيد الحضرمي ، وعبد الرحمن بن عائذ (ت).
روى عنه : إسماعيل بن عياش ، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ، وعفير بن معدان
(ت) ، وعمار بن نصير بن ميسرة السلمي والد هشام بن عمار ، وأبو نعيم الفضل بن
دكين.
قال أبو حاتم (2) : ما أرى بحديثه بأسا.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة قالوا
: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني ، قال : حدثنا ابراهيم بن دحيم الدمشقي ، قال : حدثنا ابي.
(ح) : قال أبو القاسم : وحدثنا الحسين بن السميدع الانطاكي ،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2279 ، والكنى لمسلم ، الورقة 35 ، والجرح
والتعديل : 6 / الترجمة 872 ، وثقات ابن حبان : 7 / 201 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3773 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 32 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 248 ، ونهاية السول
، الورقة 238 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 137 ، والتقريب : 2 / 12 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 4767.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 872.
(3) 7 / 201. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(19/436)
قال : حدثنا موسى بن أيوب النصيبي.
(ح) : قال : وحدثنا الحسن بن محمد الشطوي البغدادي ، قال : حدثنا هشام بن عمار ،
قالوا : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا عفير بن معدان ، عن أبي دوس اليحصبي ،
عن ابن عائذ اليحصبي ، عن عمارة بن زعكرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : قال الله عزوجل : إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه.
رواه (1) عن أبي الوليد أحمد بن عبد الرحمن الدمشقي عن الوليد بن مسلم ، فوقع لنا
بدلا عاليا ، وقال : غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ، وليس اسناده بالقوي.
3844 - م د س : عثمان بن عثمان الغطفاني (2) ، ويقال : الكلابي ، أبو عمرو البصري
قاضيها مولى قريش.
روى عن : زيد بن أسلم ، وسليمان بن خربوذ (د) ، وعثمان بن مسلم البتي (د) ، وعثمان
بن نابل ، وعلي بن جدعان ، وعمر بن
__________
(1) الترمذي (3580).
(2) تاريخ الدوري : 2 / 394 ، وعلل أحمد : 1 / 289 ، 292 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 6 / الترجمة 2286 ، وتاريخه الصغير : 2 / 261 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 /
228 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 793 ، والقضاة لوكيع : 2 / 133 ، وضعفاء العقيلي :
الورقة 147 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 879 ، وثقات ابن حبان : 7 / 203 ،
والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 254 ، وعلل الدارقطني : 5 / الورقة 45 ، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه ، الورقة 122 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 342 ، والمنتظم لابن
الجوزي : 5 / 51 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3774 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2775 ،
والمغني : 2 / الترجمة 4042 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 32 ، وميزان الاعتدال :
3 / الترجمة 5539 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 113 (أيا صوفيا : 3006) ، ونهاية
السول ، الورقة 238 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 137 - 138 ، والتقريب : 2 / 12 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4768.
(19/437)
مصعب بن الزبير ، وعمر بن نافع مولى
ابن عمر (م د) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (س) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ،
وهشام بن عروة.
روى عنه : أحمد بن حنبل (د) ، وحماد بن زاذان ، ويزيد بن أخزم الطائي ، والصلت بن
مسعود الجحدري ، وعباس بن يزيد البحراني ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي
الأسود ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وعبيد الله بن محمد بن عائشة ،
وعقبة بن سنان الهدادي الذارع البصري ، وعلي بن المديني ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي
سمينة (د) ، ومحمد بن أمية الساوي ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع ، وأبو موسى محمد بن
المثنى (م س) ، ومحمد بن مهران الرازي ، ومحمد بن موسى الحرشي ، ومحمد بن أبي
يعقوب الكرماني ، ونصر بن علي الجهضمي ، نعيم بن حماد المروزي ، وهلال بن بشر
البصري (د).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) : قال أبي : عثمان بن عثمان رجل صالح خير من
الثقات.
وقال أبو داود (2) : سمعت أحمد بن حنبل يقول : هو شيخ صالح.
وقال أبو زرعة (3) : لا بأس به.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (4) : سمعت أبي وقيل له : إن يحيى بن معين يقول :
عثمان بن عثمان الغطفاني ثقة.
فقال : هو شيخ
__________
(1) العلل : 1 / 292. وليس فيه قوله : خير" ، وكذلك لم نجدها في الجرح
والتعديل.
(2) سؤالات الآجري لابي داود : 3 / 228.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 879.
(4) نفسه.
(19/438)
يكتب حديثه (1).
وقال البخاري (2) : مضطرب الحديث.
وقال النسائي : ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) وقال : كان ممن يخطئ (4).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي.
أخبرنا أبو الفرح بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ،
وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي بدمشق وغازي بن أبي الفضل بقطيا ، قالوا : أخبرنا
حنبل قال : أخبرنا ابن الخصين قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ،
قال (5) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عثمان
بن عثمان يعني الغطفاني ، قال : أخبرنا عمر بن نافع عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال :
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفرع ، والفرع أن يحلق الصبي فيترك بعض
شعره.
__________
(1) وقال الدوري عن يحيى : ثقة (تاريخه : 2 / 394).
(2) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2286 ، وتاريخه الصغير : 2 / 261.
(3) 7 / 203.
(4) وقال العقيلي : في حديثه نظر (ضعفاؤه ، الورقة 147) ، وذكره ابن عدي في
"الكامل"وساق له عدة أحاديث وقال : ولعثمان بن عثمان غير ما ذكرت ولم أر
له حديثا منكرا. وقال الدارقطني : أحد الثقات الصالحين (علله : 5 / الورقة 45).
وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن الطباع : حدثنا عثمان بن عثمان
الكلابي سمع منه أحمد مضطرب الحديث. وقال عبد الله بن أحمد : حدثنا أبي ، حدثنا
عثمان بن عثمان الغطفاني ثقة (7 / 137 - 138) وقال في "التقريب" : صدوق
ربما وهم.
(5) مسند أحمد : 2 / 4.
(19/439)
رواه مسلم (10) عن محمد بن المثنى عنه
، فوقع لنا بدلا عاليا وليس له عنده غيره.
ورواه أبو داود (11) عن أحمد بن حنبل ، فوافقناه فيه بعلو.
وأخرجه البخاري (12) والنسائي (13) وابن ماجة (14) من حديث عمر بن نافع.
3845 - خ م د س ق : عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني (6) ،
أخو هشام بن عروة.
روى عن : أبيه عروة بن الزبير (خ م د س ق).
روى عنه : أسامة بن زيد الليثي (د ق) ، وجعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي ، وداود
بن عبد الرحمن بن العطار ، وسفيان بن عيينة (م س) ، وعبد القاهر بن السري ، وعثمان
بن حكيم الأنصاري ، وعمارة بن غزية ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، وأخوه هشام بن عروة
(خ م س).
__________
(1) مسلم : 6 / 64.
(2) أبو داود (4193).
(3) البخاري : 7 / 210.
(4) المجتبى : 8 / 130.
(5) ابن ماجة (3637).
(6) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 186 ، وتاريخ خليفة : 419 ، وطبقاته 267 ، وعلل
أحمد : 1 / 32 ، 271 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2289 ، وجمهرة نسب
قريش : 1 / 276 ، 304 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 551 والجرح والتعديل : 6 / الترجمة
886 ، وثقات ابن حبان : 7 / 191 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 123 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 349 ، وأنساب القرشيين : 233 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3775 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 32 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 276 ، ونهاية السول
، الورقة 238 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 138 ، والتقريب : 2 / 12 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 4769.
(19/440)
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن
يحيى بن معين : ثقة.
وكذلك قال النسائي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال يعقوب بن شيبة : كان من خطباء الناس وعلمائهم من ذوي الاقدار منهم ، وهو الذي
يقول : الشكر وإن قل ثمن لكل نوال وإن جل. قال : وكان عثمان بن عروة أصغر من هشام
بن عروة لكنه مات قبل هشام. قال ذلك مصعب الزبيري وغيره من أصحابنا.
قال مصعب (3) : وأمه أم يحيى بنت الحكم عمة عبد الملك بن مروان بن الحكم ، وكان من
وجوه قريش وساداتهم ، وليس له عقب الا من قبل بناته.
وقال محمد بن سعد (4) : كان قليل الحديث ، مات قبل الاربعين ومئة.
وقال الواقدي : توفي في أول خلافة أبي جعفر (5).
روى له الجماعة سوى الترمذي.
3846 - خدق : عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني (6) ، أبو
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 886.
(2) 7 / 191.
(3) جمهرة نسب قريش : 276 ، 304.
(4) طبقاته : 9 / الورقة 186. وفيه قال : مات في أول خلافة أبي جعفر"وليس فيه
قوله"مات قبل الاربعين ومئة.
(5) وقال خليفة بن خياط مات قبل الاربعين ومئة (تاريخه : 419). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(6) تاريخ الدوري : 2 / 394 ، وابن الجنيد ، الورقة 34 ، وابن محرز ، الترجمة 143
، وتاريخ =
(19/441)
مسعود المقدسي ، أصله من بلخ ، واسم
جده أبي مسلم عبد الله ، وقيل : ميسرة مولى آل المهلب من أبي صفرة الأزدي.
وقال حجاج بن محمد ، عن عثمان بن عطاء : نحن موالي هذيل.
روى عن : إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب ، وزياد بن أبي سودة ، وأبيه عطاء الخراساني
(خدق) ، وأبي عمران الأنصاري مولى أم الدرداء.
روى عنه : ابراهيم بن بكر الشيباني ، وأبو إسحاق ابراهيم بن محمد الفزاري ، وحجاج
بن محمد المصيصي (خد فق) ، وحفص بن عمر البزاز (ق) ، ورديح بن عطية المقدسي ، وسعد
بن الصلت البجلي قاضي شيراز ، وسعيد بن أبي أيوب المصري ، وسعيد بن منصور الرقي ،
وسعيد بن الوليد ، وسويد بن عبد العزيز ، وسلام الطويل ، وضمرة بن ربيعة (ق) ،
وعبد الله بن المبارك ، وعبد الله بن وهب (ق) ، وعراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن
صبيح المري ، وعقبة بن علقمة البيروتي ، وعمر بن هارون البلهي ، وكثير بن هشام ،
ومحمد بن شعيب بن شابور ،
__________
= البخاري الكبير : الترجمة 2290 ، وتاريخه الصغير : 2 / 121 ، وترتيب علل الترمذي
الكبير ، الورقة 77 ، وأحوال الرجال للجوزجاني ، الترجمة 282 ، والكنى لمسلم ،
الورقة 104 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 144 ، و2 / 17 ، 374 ، و3 / 159 وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي : 71 ، 219 ، 255 ، 637 ، وضعفاء العقيلي الوقة 147 ، والجرح
والتعديل : 6 / الترجمة 887 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 102 ، والكامل لابن عدي
: 2 / الورقة 253 ، وسنن الدارقطني : 3 / 164 ، وعلله : 2 / الورقة 88 ، وضعفاء
أبي نعيم ، الورقة 155 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 106 ، والكامل في التاريخ : 5
/ 612 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3776 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2776 ، والمغني :
2 / الترجمة 4043 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 32 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 248 ،
وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5540 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 7 ، ونهاية السول ،
الورقة 238 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 138 - 139 ، والتقريب : 2 / 12 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4770.
(19/442)
وابنه محمد بن عثمان بن عطاء ، ومغير
بن مغيرة الرملي ، ونافع بن يزيد المصري ، والوليد بن مزيد البيروتي ، والوليد بن
مسلم (ق) ، ويحيى بن أيوب المصري ، ويحيى بن سعيد الأموي.
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة.
وقال ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد (1) : سألت يحيى بن معين عن عثمان بن عطاء
الخراساني ، فقال : هو ضعيف الحديث. قلت : هو عطاء بن ميسرة الخراساني ؟ قال :
نعم.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة (2) ، عن يحيى بن معين : كان ضعيفا.
وقال معاوية بن صالح (3) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : خليد بن دعلج ، وسعيد بن بشير ،
وعثمان بن عطاء يضعفون.
وقال عباس الدوري (4) ، عن يحيى بن معين : عثمان بن عطاء الخراساني ليس هو أخو (5)
يعقوب بن عطاء ، ويعقوب بن عطاء هو ابن أبي رباح وهو أصلح حديثا من عثمان بن عطاء
الخراساني (6).
وقال محمد بن ابراهيم بن شعيب الغازي ، عن عمرو بن علي (7) :
__________
(1) سؤالاته ، الورقة 34.
(2) ضعفاء العقيلي ، الورقة 147.
(3) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 253.
(4) تاريخه : 2 / 394.
(5) ضبب عليها المؤلف.
(6) وقال ابن محرز عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث (سؤالاته ، الترجمة 143).
(7) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 253.
(19/443)
منكر الحديث.
وقال في موضع (1) : متروك الحديث.
وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني (2) : ليس بالقوي في الحديث.
وقال البخاري (3) : ليس بذاك (4).
وقال مسلم (5) ، والدارقطني (6) : ضعيف الحديث.
وقال النسائي : ليس بثقة.
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا أحتج بحديثه.
وقال أبو حاتم (7) : يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال أيضا (8) : سمعت دحيما وسألته عن عثمان بن عطاء ، فقال : لا بأس به. فقلت :
إن أصحابنا يضعفونه. قال : وأي شيء حدث عثمان من الحديث واستحسن حديثه ؟ !
قال الوليد بن أبي طلحة الرملي ، عن ضمرة بن ربيعة : سمعت ابن عطاء يقول : كان
مولدي في سنة ثمان وثمانين ، ومات في سنة خمس
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 887.
(2) أحوال الرجال ، الترجمة 282.
(3) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2290 ، وتاريخه الصغير : 2 / 121.
(4) وقال أيضا : لا شيء (ترتيب علل الترمذي الكبير ، الورقة 77).
(5) الكنى ، الورقة 104.
(6) السنن : 3 / 164 ، والعلل : 2 / الورقة 88.
(7) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 887.
(8) نفسه.
(19/444)
وخمسين ومئة (1).
وكذلك قال داود بن عبد الرحمن العطار وغير واحد في تاريخ وفاته.
وقال أبو سعيد بن يونس : قدم الاسكندرية ورجع إلى فلسطين ، وتوفي بها سنة احدى
وخمسين ومئة (2).
روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ"مقرونا بابن جريج وابن ماجة.
3847 - ع : عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية (3) بن
__________
(1) انظر تاريخ البخاري الصغير : 2 / 121.
(2) وأرخ ابن حبان وفاته في سنة خمس وخمسين ومئة وقال : أكثر ورايته عن أبيه ،
وأبوه لا يجوز الاحتجاج بروايته لما فيها من المقلوبات التي وهم فيها فلست أدري
البلية في تلك الاخبار منه أو من ناحية ابيه وهذا شيء يشتبه إذا روى رجل ليس بمشور
بالعدالة عن شيخ ضعيف أشياء لا يرويها عن غيره لا يتهيأ الزاق القدح بهذا المجهول
دونه بل يجب التنكب عما رويا جميعا (المجروحين : 2 / 100) ، وذكره ابن عدي في
"الكامل"وساق له عدة أحاديث وقال : ولعثمان بن عطاء غير ما ذكرت من
الحديث وهو ممن يكتب حديثه (2 / الورقة 253) ، وذكره أبو نعيم في
"الضعفاء"وقال : عن أبيه أحاديث منكرة (الترجمة 155). وقال ابن حجر في
"التهذيب" : قال علي بن الجنيد : متروك ، وقال ابن البرقي : ليس بثقة (7
/ 139). وقال في "التقريب" : ضعيف.
(3) طبقات ابن سعد : 3 / 53 - 84 ، وتاريخ الدوري : 2 / 394 ، وتاريخ خليفة ، ،
وطبقاته : 10 ، وفضائل الصحابة لأحمد : 1 / 448 - 527 ، والمسند : 1 / 57 - 75 ،
وعلل ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2191 ، وتاريخه الصغير : 1 / 58 - 71
، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ، ، والقضاة لوكيع : 1 /
110 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 882 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 12 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 121 ، والاستيعاب : 3 / 1037 - 1053 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 347 ، والمنتظم لابن الجوزي : 6 / 137 ، 221 ، 224 ، 308 ،
والتلقيح : 84 ، وأنساب القرشيين : 62 ، 69 ، 70 ، 74 ، والكامل في التاريخ : =
(19/445)
عبد شمس بن عبد مناف القرشي ، أبو عمرو
، ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو ليلى الأموي ، أمير المؤمنين ذو النورين.
أمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد منف ، وأمها أم حكيم
البيضاء بنت عبدالمطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أسلم قديما وهاجر الهجرتين ، وتزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية فماتت
عنده ، ثم تزوج أم كلثوم فماتت عنده أيضا.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن أبي بكر الصديق عبد الله بن أبي
قحافة ، وعمر بن الخطاب.
روى عنه : ابنه أبان بن عثمان بن عفان (بخ م 4) ، والأحنف بن قيس (س) ، وأبو أمامة
أسعد بن سهل بن حنيف (4) ، وأنس بن مالك (خ ت س) ، وبسر بن سعيد (س) ، وثعلبة بن أبي
مالك القرظي ، وثمامة بن حزن القشيري (ت س) ، والحسن البصري (بخ ق) ، وأبو ساسان
حضين بن المنذر (م) ، ومولاه حمران بن أبان (ع) ، ورباح الكوفي (د) ، وزيد بن ثابت
، وزيد بن خالد الجهني (خ م) ، ومولاه زيد بن دارة ، والسائب بن يزيد (خ) ، وسعيد
بن العاص الأموي ، وابنه سعيد بن عثمان بن عفان (بخ م فق) ، وسعيد بن المسيب (خ م
س
__________
= 1 / 46 ، و2 / 59 ، وأسد الغابة : 3 / 376 ، وتهذيب النووي : 1 / 321 ، والكاشف
: 2 / الترجمة 3777 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 8 ، والعبر : 1 / 5 ، 10 ، 30 ، وتجريد
أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 4004 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 32 ، ونهاية
السول ، الورقة 238 ، وغاية النهاية لابن الجوزي : 1 / 507 ، وتهذيب التهذيب : 7 /
139 - 142 ، والتقريب : 2 / 12 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5448 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 4771 ، وشذرات الذهب : 1 / 10 ، 25 ، 30 ، 33 ، وغيرها من كتب التاريخ
المستوعية لعصره.
(19/446)
ق) ، وسلمة بن الاكوع (تم) ، وأبو بكر وائل شقيق بن سلمة الأسدي (د ت ق) ، وأبو أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، وطارق بن أشيم الاشجعي (ت) ، وطارق بن شهاب الاحمسي (ت) ، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل ، وأبو عبد الرحمن بن عبد الله بن حبيب السلمي (خ 4) ، وعبد الله بن الزبير بن العوام (خ ق) ، وعبد الله بن شقيق العقيلي (م) ، وعبد الله بن عامر بن ربيعة (س) ، وعبد الله بن عامر بن كريز ، وعبد الله بن عباس (د ت س) ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة (د) وعبد الله بن عمر بن الخطاب (س) ، وعبد الله بن مسعود ومات قبله ، وعبد الله بن مغفل المزني ، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام (س) وعبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة ، وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري (م د ت) ، وعبد الرحمن بن يزيد النخعي (م) ، وعبيد الله بن الأسود الخولاني (خ م) ، وعبيد الله بن عدي بن الخيار (خ) ، وعثمان بن عبد الله بن الحكم بن الحارث (ق) ، وعطاء بن أبي رباح (ق) ، ولم يسمع منه ، وعطاء بن فروخ مولى قريش (س ق) ، وعقبة بن صهبان الحداني (و) ، وعلقمة بن قيس النخعي (م س) ، وعمرو بن سعيد بن العاص (م) ، وابنه عمرو بن عثمان بن عفان ، وعمران بن حصين ، وقيس بن أبي حازم البجلي ، ومالك بن أوس بن الحدثان النصري (م د ت س) ، ومالك بن أبي عامر الاصبحي (م) ، جد مالك بن أنس ، ومحمد بن علي ابن الحنفية (خ) ، ومحمود بن لبيد الأنصاري (م ت ق) ، ومروان بن الحكم الأموي (خ س) ، والمغيرة بن شعبة ، والنزال بن سبرة الهلالي ، ونفيع مكاتب أم سلمة (كد) ، وهاني البربري مولى عثمان (د ت ق) ، ووهب بن عمير ، ويحيى بن سعيد بن العاص ، ويوسف بن عبد الله بن سلام ، ويوسف
(19/447)
والد محمد بن يوسف مولى عثمان (ق) ، وأبو
ثور الفهمي ، وأبو رجاء العطاردي ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (س) ، ومولاه
أبو سهلة (ت) ، ومولاه أبو صالح (ت س) ، وأبو عبيد مولى ابن أزهر (خ س) ، وأبو
علقمة مولى بني هاشم (د) ، وأبو قتادة الأنصاري ، وأبو هريرة ، وأم المهاجر
الرومية (بخ).
قال أبو عمر بن عبد البر (1) : يكنى أبا عبد الله وأبا عمرو كنيتان مشهورتان ،
وأبو عمرو أشهرهما ، قيل : إنه ولدت له رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابنا فسماه عبد الله واكتنى به ومات ثم وال له عمرو فاكتنى به إلى ان مات. وقد قيل
: انه كان يكنى أبا ليلى.
ولد في السنة السادسة بعد الفيل ، هاجر إلى أرض الحبشة ، ثم هاجر الهجرة الثانية
إلى المدينة ولم يشهد بدرا لتخلفه على تمريض زوجته رقية كانت عليلة فأمره رسول
الله صلى الله عليه وسلم بالتخلف عليها ، هكذا ذكر أبو إسحاق.
قال : وقال غيره : بل كان مريضا به الجدري ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
: ارجع. وضرب له بسهمه وأجره فهو معدود في البدريين لذلك. وماتت وقية في سنة ثنتين
من الهجرة حين أتى خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما فتح الله عليه يوم بدر.
قال : وأما تخافه عن بيعة الرضوان بالحديبية فلان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان وجهه إل مكة في أمر لا يقوم به غيره من صلح
__________
(1) الاستيعاب : 3 / 1037 - 1053. وكما أشار المؤلف في نهاية الترجمة أنه كتب
الترجمة كلها على الوجه من"الاستيعاب"الا الشئ اليسير وقد قابلناها
على"الاستيعاب"وأثبتنا في الحاشية ما وجدنا من الاختلاف.
(19/448)
قريش على أن يتركوا رسول الله صلى الله
عليه وسلم والعمرة ، فلما أتاه الخبر الكاذب أن عثمان قد قتل جمع أصحابه فدعاهم
إلى البيعة ، فبايعوه على قتال أهل مكة يومئذ ، وبايع رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن عثمان حينئذ بإحدى يديه على الاخرى ، ثم أتاه الخبر بأن عثمان لم يقتل وما
كان سبب بيعة الرضوان الا ما بلغه صلى الله عليه وسلم من قتل عثمان.
وروينا عن ابن عمر أنه قال : يد رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان خير من يد
عثمان لنفسه ، فهو أيضا معدود في أهل الحديبية من أجل ما ذكرنا.
زوجه رسول الله صلى اللله عليه وسلم ابنتيه رقية ثم أم كلثوم واحدة بعد واحدة ،
وقال : لو كان عندي غيرهما لزوجتكها.
قال : وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : سألت ربي عز وجل أن لا يدخل
النار من صاهر (1) إلي أو صاهرت إليه.
وقال سهل بن سعد : ارتج أحد وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر وعمر ،
وعثمان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اثبت فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.
وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وأحد الستة الذين جعل عمر فيهم الشورى ،
وأخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو عنهم راض.
وروى نافع عن ابن عمر ، قال : كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت. فقيل : هذا في التفضيل.
وقيل في الخلافة.
__________
(1) قوله"من صاهر"في المطبوع من الاستيعاب : أحدا صاهر".
(19/449)
وقيل للمهلب بن أبي صفرة : لم قيل :
عثمان ذو النورين ؟ قال : لانه لم يعلم أن أحدا أرسل سترا على ابنتي نبي غيره.
وقال ابن مسعود حين بويع عثمان بالخلافة : بايعنا خيرنا ولم نأل.
وقال علي : كان عثمان أوصلنا للرحم ، وكان من الذين آمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله
يحب المحسنين.
واشترى عثمان بئر رومة وكانت ركية ليهودي يبيع المسلمين ماءها فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : من يشتري رومة فيجعلها للمسلمين ويضرب بدلوه في دلائهم وله بها
مشرب في الجنة ، فأتى عثمان اليهودي فساومه بها فأبى أن يبيعها كلها فاشترى نصفها
باثني عشر ألف درهم ، فجعله للمسلمين. فقال له عثمان : إن شئت جعلت على نصيبي
فرسين ، وان شئت فلي يوم ولك يوم ، قال : بل لك يوم ولي يوم وكان إذا كان يوم
عثمان استقى المسلمون ما يكفيهم يومين ، فلما رأى ذلك اليهودي ، قال : أفسدت علي
ركيتي فاشترى النصف الآخر بثمانية آلاف درهم.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يزيد في مسجدنا"؟ فاشترى عثمان موضع
خمس سوار فزاده في المسجد. وجهز جيش العسرة بتسع مئة وخمسين بعيرا وأتم الالف
بخمسين فرسا ، وجيش العسرة كان في غزاة تبوك.
وقال أبو هلال الراسبي : حدثنا قتادة ، قال : حمل في جيش العسرة على ألف بعير
وسبعين فرسا.
وقال أبو هلال ايضا : حدثنا محمد بن سيرين أن عثمان كان يحيي الليل بركعة يقرأ
فيها القرآن.
(19/450)
وقال سلام بن مسكين : سمعت محمد بن
سيرين يقول : قالت امرأة عثمان حين أطافوا به يريدون قتله : إن يقتلوه أو يتركوه
فإنه كان يحيي الليل بركعة يجمع فيها القرآن.
وقال السري بن يحيى ، عن ابن سيرين : كثر المال في زمان عثمان حتى يبعث جارية
بوزنها وفرس بمئة الف درهم ونخلة بألف درهم.
وقال سالم ، عن ابن عمر : لقد عتبوا على عثمان أشياء لو فعلها عمر ما عتبوها عليه.
وقال محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبيه ، عن جده علقمة بن وقاص أن عمرو بن العاص
قام إلى عثمان وهو يخطب الناس ، فقال : يا عثمان إنك قد ركبت بالناس النهابير (1)
وركبوها منك فتب إلى الله وليتوبوا ، قال : فالتفت إليه عثمان وقال : إنك لهناك يا
ابن النابغة ثم رفع يديه واستقبل القبلة وقال : أتوب إلى الله ، اللهم أنا أول
تائب اليك.
وقال مبارك بن فضالة : سمعت الحسن يقول : سمعت عثمان يخطب يقول : يا أيها الناس ما
تنقمون علي وما من يوم الا وأنتم تقتسمون فيه خيرا. قال الحسن : شهدت منناديه
ينادي : يا أيها الناس اغدوا على أعطياتكم ، فيغدون فيأخذونها وافرة ، يا أيها
الناس اغدوا على أرزاقكم ، فيغدون فيأخذونها وافية حتى والله سمعته أذناي يقول :
اغدوا على كسواتكم فيأخذون الحلل ، واغدوا على السمن والعسل ، قال الحسن : أرزاق
دارة وخير كثير ، وذات بين حسن ما على الارض مؤمن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : النهابير الامور الشداد الصعاب وأحدها
نهبور".
(19/451)
يخاف مؤمنا (1) الا يوده ويبصره ويألفه
، فلو صبر الانصار على الاثرة لوسعهم ما كانوا فيه من العطاء والارزاق ، ولكنهم لم
يصبروا وسلوا السيف مع من سل. فصار عن الكفار مغمدا وعلى المسلمين مسلولا إلى يوم
القيامة.
وكان عثمان رحمه الله رجلا ربعة ليس بالقصير ولا بالطويل حسن الوجه ، رقيق البشرة
، كبير اللحية عظيمها ، أسمر اللون ، كثير الشعر ، ضخم الكراديس ، بعيد ما بين
المنكبين ، كان يصفر لحيته ويشد أسنانه بالذهب.
وقال في موضع آخر : كان شيخا جميلا ، طويل اللحية ، حسن الوجه.
وقال عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة : أتينا عائشة نسألها عن عثمان ، فقالت :
اجلسوا أحدئكم عما جئتم له ، إنا عتبنا على عثمان في ثلاث خلال - ولم تذكرهن -
فعمدوا إليه حتى إذا ماصوه كما يمص الثوب بالصابون اقتحموا الفقر الثلاثة : حرمة
البلد الحرام ، وحرمة الشهر الحرام ، وحرمة الخلافة ، ولقد قتلوه وإنه لمن أوصلهم
للرحم وأتقاهم لربه.
وقال عبد الله بن المبارك : عن الزبير بن عبد الله بن أبي خالد ، عن جدته رهيمة ،
وكانت خادمة لعثمان ، قالت : كان عثمان لا يوقظ نائما من أهله الا أن يجده يقظان
فيدعوه فيناوله وضوءه ، وكان يصوم الدهر.
وقال إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن عائشة : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : ادعو الي بعض أصحابي. فقلت :
__________
(1) قوله : يخاف مؤمنا"ليست في المطبوع من الاستيعاب (3 / 1043).
(19/452)
أبو بكر ؟ قال : لا. فقلت عمر ؟ قال :
لا. فقلت : ابن عمك علي ؟ قال : لا. فقلت : عثمان ؟ قال : نعم. فلما جاءه قال لي
بيده فتنحيت ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يساره ولون عثمان يتغير فلما كان
يوم الدار وحصر قيل له : ألا تقاتل ؟ قال : لا ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
عهد الي عهدا وأنا صابر نفسي عليه.
وقال معتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد : أشرف
عليهم عثمان وهو محصور ، فقال : السلام عليكم. فما رد عليه أحد. فقال : أنشدكم
الله ، هل تعلمون أني اشتريت بئر رومة من مالي وجعلت فيها رشائي كرشاء رجل من
المسلمين ؟ قيل : نعم. قال : فعلام تمنعوني أن أشرب من مائها (1) وأفطر على الماء
المالح ؟ ثم قال : أنشدكم الله هل تعلمون أني اشتريت كذا وكذا من أرض وزدته في
المسجد ، فهل علمتم أن أحدا منع أن يصلي فيه مثلي (2) ؟
وقال ابن عمر : أذنب عثمان ذنبا عظيما يوم التقى الجمعان بأحد فعفا الله عنه.
وأذنب فيكم ذنبا صغيرا فقتلتموه.
قال : وسئل ابن عمر عن علي وعثمان فقال للسائل : قبحك الله إنك لتسألني عن رجلين
كلاهما خير مني ، تريد أن أغض من أحدهما وأرفع من الآخر ! وقال علي رضي الله عنه :
من تبرأ من دين عثمان فقد تبرأ من
__________
(1) قوله : أن أشرب من مائها"في المطبوع من الاستيعاب : عن مائها" (3 /
1043).
(2) ضبب عليها المؤلف ، لان الصواب فيها"فنبلي"كما وجدناها في المطبوع
من الاستيعاب (3 / 1043).
(19/453)
الايمان ، والله ما أعنت على قتله ولا
أمرت ولا رضيت.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
بويع له بالخلافة يوم السبت غرة المحرم سنة أربع وعشرين بعد دفن عمر بن الخطاب
بثلاثة أيام باجتماع الناس عليه. وقتل بالمدينة يوم الجمعة لثماني عشرة أو سبع
عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين من الهجرة. ذكره المدائني عن أبي معشر عن
نافع.
وقال معتمر بن سليمان عن أبيه ، عن أبي عثمان النهدي : قتل في وسط أيام التشريق.
وقال ابن عثمان (1) : قتل على رأس احدى عشرة سنة وأحد عشر شهرا واثنين وعشرين يوما
من مقتل عمر بن الخطاب ، وعلى رأس خمس وعشرين من متوفى رسول الله صلى الله عليه
وسلم.
وقال الواقدي : قتل يوم الجمعة لثمان ليال خلت من ذي الحجة يوم التروية سنة خمس
وثلاثين ، وقد قيل : إنه قتل يوم الجمعة لليلتين بقيتا من ذي الحجة. وروي ذلك عن
الواقدي أيضا.
قال الواقدي : وحاصروه تسعة وأربعين يوما.
وقال الزبير بن بكار : حاصروه شهرين وعشرين يوما ، وكان أول من دخل عليه الدار
محمد بن أبي بكر فأخذ بلحيته ، فقال له : دعها يا ابن أخي فوالله لقد كان أبوك
يكرمها فاستحى وخرج ، ثم دخل عليه رومان بن سرحان رجل أزرق قصير مجدور عداده في
مراد وهو من ذي
__________
(1) هكذا في النسخ ، وفي الاستيعاب : ابن إسحاق ، ولعله الصواب.
(19/454)
أصبح معه خنجر (1) فاستقبله به ، وقال
: على أي دين أنت يا نعثل (2) ؟ فقال عثمان : لست بنعثل ولكي عثمان بن عفان ، وأنا
على ملة ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين. قال : كذبت ، وضربه على صدغه
الايسر ، فقتله ، فخر ، وأدخلته امرأته نائلة بينها وبين ثيابها. وكانت امرأة
جسيمة ، ودخل رجل من أهل مصر معه السيف مصلتا ، فقال : والله لاقطعن أنفه فكشفت عن
ذراعيها وقبضت على السيف فقطع إبهامها ، فقالت : لغلام لعثمان يقال له رباح ومعه
سيف عثمان : أعني على هذا وأخرجه عني فضربه الغلام بالسيف فقتله ، وأقام عثمان
يومه ذلك مطروحا إلى الليل فحمله رجال على باب ليدفنوه ، فعرض لهم ناس يمنعونهم من
دفنه فوجدوا قبرا قد كان حفر لغيره فدفنوه فيه ، وصلى عليه جبير بن مطعم.
واختلف فيمن باشر قتله بنفسه فقيل : محمد بن أبي بكر ضربه بمشقص.
وقيل : بل حبسه محمد بن أبي بكر وأسعده غيره ، وكان الذي قتله سودان بن حمران.
وقيل : بل ولي قتله رومان اليماني (3).
وقيل : بل رومان رجل من بني أسد بن خزيمة ، وقيل : أن محمد بن أبي بكر أخذ بلحيته
فهزها ، وقال : ما أغنى عنك معاوية ، وما أغنى عنك ابن أبي سرح ، وما أغنى عنك ابن
عامر ؟ فقال له : يا ابن أخي أرسل لحيتي ، فوالله إنك لتجذب لحية كانت تعز على
ابيك ، وما كان أبوك يرضى مجلسك هذا مني. فيقال : إنه حينئذ تركه وخرج عنه.
ويقال : إنه حينئذ
__________
(1) في الحاشية اشارة إلى أنها في نسخة أخرى"حجر.
(2) جاء في حواشى النسخ تعليق للمؤلف نصه : نعثل اسم يهودي كان بالمدينة كان
المنافقون يسمون عثمان به ذكر ذلك أبو نصر ابن ماكولا وغيره.
(3) هكذا في الاصول. وفي المطبوع من الاستيعاب"اليمامي" (3 / 1045).
(19/455)
أشار إلى من كان معه فطعنه أحدهم
وقتلوه ، والله أعلم. وأكثرهم يروي أن قطرة أو قطرات من دمه سقطت على المصحف على
قوله عزوجل (فسيكفيكهم الله).
وقال محمد بن طلحة بن مصرف ، عن كنانة مولى صفية بنت حيي. شهدت مقتل عثمان فأخرج
من الدار أمامي أربعة من شباب قريش مضرجين بالدم محمولين كانوا يدرؤن عثمان.
الحسن بن علي ، وعبد الله بن الزبير ، ومحمد بن حاطب ، ومروان بن الحكم. قال محمد
بن طلحة : فقلت له : هل ندي محمد بن أبي بكر بشيء من دمه ؟ فقال : معاذ الله ، دخل
عليه فقال له عثمان : يا ابن أخي لست بصاحبي ، وكلمه بكلام فخرج ولم يند بشيء من
دمه ، قال : فقلت لكنانة : من قتله ؟ قال : قتله رجل من أهل مصر يقال له جبلة بن
الايهم ، ثم طاف بالمدينة ثلاثا يقول : أنا قاتل نعثل.
وقال سعيد المقبري ، عن أبي هريرة : إني لمحصور مع عثمان في الدار. قال : فرمي رجل
منا ، فقلت : يا أمير المؤمنين الآن طاب الضراب ، قتلوا منا رجلا ، قال : عزمت
عليك يا أبا هريرة إلا رميت بسيفك فإنما يراد نفسي ، وسأقي المؤمنين بنفسي. قال
أبو هريرة : فرميت بسيفي فلا أدري أين هو حتى الساعة. وكان معه في الدار ممن يريد
الرفع عنه. عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن سلام ، وعبد الله بن الزبير ، والحسن
بن علي ، وأبو هريرة ، ومحمد بن حاطب ، وزيد بن ثابت ، ومروان بن الحكم في طائفة
من الناس منهم : المغيرة بن الأخنس ويومئذ قتل المغيرة بن الأخنس قبل قتله رحمهما
الله.
وقال الأعمش ، عن ثابت بن عبيد ، عن أبي جعفر الأنصاري :
(19/456)
دخلت مع المصريين على عثمان فلما ضربون
خرجت أشتد حتى ملات فروجي عدوا حتى دخلت المسجد فإذا رجل جالس في نحو عشرة عليه
عمامة سوداء ، فقال : ويحك ما وراءك ؟ قلت : قد والله فرغ من الرجل ! فقال : تبا
لكم آخر الدهر ، فنظرت فإذا هو علي رضي الله عنه.
وقال عبد الملك بن الماجشون ، عن الملك : لما قتل عثمان ألقي على المزبلة ثلاثة
أيام فلما كان من الليل أتاه اثنا عشر رجلا فيهم حويطب بن عبدالعزى وحكيم بن حزام
وعبد الله بن الزبير فاحتملوه فلما صاروا به إلى المقبرة ليدفنوه ناداهم قوم من
بني مازن : والله لئن دفنتموه ها هنا لنخبرن الناس غدا فاحتملوه ، وكان على باب
وإن رأسه على الباب ليقول : طق طق ، حتى ساروا به إلى حش كوكب فاحتفروا له ، وكانت
عائشة بنت عثمان معها مصباح ، فلما أخرجوه ليدفنوه صاحت ، فقال لها ابن الزبير :
والله لئن لم تسكتي لاضربن الذي فيه عيناك.
فسكتت ، فدفن. قال مالك : وكان عثمان يمر بحش كوكب فيقول : إنه سيدفن ها هنا رجل
صالح.
وقال هشام بن عروة ، عن أبيه : أرادوا أن يصلوا على عثمان فمنعوا. فقال رجل من
قريش أبو جهم بن حذيفة : دعوه فقد صلى الله عليه ورسوله.
واختلف في سنه حين قتل ، فقال ابن إسحاق : قتل وهو ابن ثمانين سنة وقال غيره : قتل
وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
وقيل : ابن تسعين سنة. وقال قتادة : قتل وهو ابن ست وثمانين.
وقال الواقدي : لا خلاف عندنا أنه قتل وهو ابن اثنتين وثمانين سنة ، وهو قول أبي
اليقظان ، ودفن بليل في موضع يقال له : حش
(19/457)
كوكب ، وكوكب رجل من الانصار ، والحش :
البستان ، كان عثمان قد اشتراه وزاده في البقيع ، وكان أول من قبر فيه وحمل على
لوح سرا. وقد قيل : إنه صلى عليه ابنه عمرو بن عثمان ، وقيل : بلى صلى عليه حكيم
بن حزام ، وقيل : المسور بن مخرمة ، وقيل : كانوا خمسة أو ستة وهم : جبير بن مطعم
، وحكيم بن حزام ، وأبو جهل بن حيفة ، ونيار بن مكرم ، وزوجتاه نائلة وأم البنين
بنت عيينة. ونزل في قبره نيار وأبو جهم ، وجبير. وكان حكيم ، وأم البنين ، ونائلة
يدلونه ، فلما دفنوه غيبوا قبره.
وقال ابن إسحاق : كانت ولايته اثنتي عشرة سنة إلا اثني عشر يوما.
وقال غيره : كانت خلافته احدى عشرة سنة وأحد عشر شهرا وأربعة عشر يوما ، وقيل :
ثمانية عشر يوما. قال حسان بن ثابت.
من سره الموت صرفا لا مزاج له • فليأت مأدبة في دار عثمانا
صحوا بأشمط عنوان السجود به • يقطع الليل تسبيحا وقرآنا
وهذا البيت يختلف فيه ، ينسب إلى غيه ، وبعضهم يقول : هو لعمران بن حطان.
ومنها :
صبرا فدى لكم أمي وما ولدت • قد ينفع الصبر في المكروه أحيانا
ليسمعن وشيكا في ديارهم • الله أكبر يا ثارات عثمانا
قال : وزاد أهل الشام فيها ابياتا لم أر لذكرها وجها.
وقال حسان بن ثابت أيضا :
إن تمس دار بني عفان موحشة • باب صريع وباب محرق خرب
(19/458)
فقد يصادف باغي الخير حاجته • فيها
ويأوي إليها الجود والحسب
قال : وقال كعب بن مالك :
يا للرجال لامر هاج لي حزنا • لقد عجبت لمن يبكي على الزمن
إني رأيت قتيل الله مضطهدا • عثمان يهدى إلى الاجداث في كفن
يا قاتل الله قوما كان أمرهم • قتل الإمام الزكي الطيب الردن
ما قاتلوه على ذنب ألم به • إلا الذي نطقوا زورا ولم يكن
قال : ومما ينسب إلى كعب بن مالك - وقال مصعب : هي لحسان. وقال عمر بن شيبة : هي
للوليد بن عقبة :
فكف يديه ثم أغلق بابه • وأيقن أن الله ليس بغافل
وقال لاهل الدار لا تقتلوهم • عفا الله عن ذنب امرئ لم يقاتل
فكيف رأيت الله ألقى عليهم ال • - عداوة والبغضاء بعد التواصل
وكيف رأيت الخير أدبر بعده • عن الناس إدبار السحاب الجوافل
وقال حميد بن ثور الهلالي :
ان الخلافة لما أظعنت ظعنت • عن أهل يثرب إذ غير الهدى سلكوا
سارت إلى أهلها منهم ووارثها • لما رأى الله من عثمان ما انتهكوا
وقال أيمن بن خريم (1) :
ضحوا بعثمان في الشهر الحرام ضحا • فأي ذبح حرام ويحهم ذبحوا
وأي سنة كفر سن أولهم • وباب شر على سلطانهم فتحوا
ماذا أرادوا أظل الله سعيهم • بسفك ذاك الدم الزاكي الذي سفحوا
__________
(1) في المطبوع من الاستيعاب"أيمن بن خزيمة"خطأ.
(19/459)
والاشعار في ذلك كثيرة جدا.
وقال سعيد بن زيد : لو أن أحدا انقض لما فعل بعثمان ، لكان حقيقا أن ينقض.
وقال ابن عباس : لو اجتمع الناس على قتل عثمان لرموا بالحجارة كما رمي قوم لوط.
وقال عبد الله بن سلام : لقد فتح الناس (1) على أنفسهم بقتل عثمان باب فتنة لا
تغلق عنهم إلى قيام الساعة.
وقال حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان : قال لي سعيد بن المسيب : انظر إلى
وجه هذا الرجل ، فنظرت فإذا هو مسود الوجه. فقال : سل عن أمره. فقلت : حسبي أنت ،
حدثني. فقال : إن هذا كان يسب عليا وعثمان فكنت أنهاه فلا ينتهي ، فقلت : اللهم ان
هذا يسب رجلين قد سبق لهما ما تعلم ، اللهم ان كان يسخطك ما يقول فيهما فأرني به
آية.
قال : فاسود وجهه كا ترى.
وقال معتمر بن سليمان ، عن حميد الطويل : قيل لانس بن مالك : إن حب علي وعثمان لا
يجتمعان في قلب أحد ! فقال أنس : كذبوا ، لقد اجتمع حبهما في قلوبنا.
إلى هنا عن أبي عمر بن عبد البر ، كتبته على الوجه سوى شيء يسير.
روى له الجماعة.
__________
(1) قوله : لقد فتح الناس"في الاصول"لقد فتح الله الناس"خطأ انظر
(الاستيعاب : 3 / 1052).
(19/460)
3848 - ع : عثمانبن عمر بن فارس بن
لقيط العبدي (1) ، أبو محمد ، وقيل : أبو عدي ، وقيل : أبو عبد الله ، البصري.
ويقال : أصله من بخارى.
روى عن : ابراهيم بن نافع المكي (س) ، وأسامة بن زيد الليثي (د) ، وإسرائيل بن
يونس (م) ، وإسماعيل بن مسلم العبذي (س) ، وحماد بن نجيح (س) ، وداود بن قيس
الفراء (م س) ، وأبي عمران زكريا بن سليم البصري (س) ، وسلم بن زرير ، وشعبة بن
الحجاج (خ م د) ، وصالح بن رستم أبي عامر الخزاز (م د ق) ، وصخر بن جويرية ، وعبد
الله بن جعفر المخرمي (ق) ، وعبد الله بن عون (خ) ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن
دينار (د) ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، وعبد المجيد بن وهب (د) ، وعبد
الملك بن جريج ، وعثمان بن مرة البصري ، وعزرة بن ثابت (م قد) ، وعلي بن المبارك
الهنائي (خ م د ت س) ، وعمران بن حدير ، وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
(م) ، وعيسى بن دينار الخزاعي (عخ) ، وفليح بن سليمان (خ). وقرة بن خالد (س) ،
وكثير بن زيد ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 296 ، وتاريخ الدارمي : الترجمة 662 ، وتاريخ خليفة : 473
، وطبقاته : 226 ، وعلل ابن المديني : 69 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة
2274 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 129 و3 / 74 - 75 ،
وتاريخ واسط : 68 ، 79 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 877 ، وثقات ابن حبان : 8
/ 451 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 122 ، وتاريخ بغداد : 11 / 280 -
282 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 348 ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 557 ، والكاشف
:
2 / الترجمة 3778 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5545 ، والعبر : 1 / 357 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 33 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 7 / 142 - 143 ، والتقريب
: 2 / 12 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4772 ، وشذرات الذهب : 2 / 22.
(19/461)
وكهمس بن الحسن (م) ، ومالك بن أنس ،
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (خ سي) ، والمستمر بن الريان (ت) ، ومعاذ بن
العلاء (خت ت) ، والمنهال بن خليفة ، وموسى بن دهقان ، وأبي معشر نجيح بن عبد
الرحمن السندي (فق) ، وهشام بن حسان (ت) ، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله ، ويونس
بن يزيد الايلي (خ م س ق).
روى عنه : ابراهيم بن مرزوق البصري نزيل مصر ، وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني (س) ،
وابراهيم بن يونس بن محمد المؤدب (س) ، وأحمد بن إسحاق البخاري (خ) ، وأحمد بن
حنبل ، وأحمد بن خالد الخلال ، وأحمد بن سعيد الدارمي ، وأحمد بن عبد الله بن
الكردي (س) ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ، وأحمد بن مححمد بن يحيى بن سعيد
القطان ، وأحمد بن منصور الرمادي (ق) ، وإدريس بن جعفر العطار ، واسحاق بن راهويه (م)
، والحارث بن محمد بن أبي أسامة ، وحجاج بن الشاعر (م) ، وأبو علي الحسن بن علي
السيسري ، والحسن بن محمد الزعفراني ، والحسن بن مكرم البزاز ، والحسين بن معاذ بن
خليف البصري ، وأبو خيثمة زهير بن ححرب (م) ، وأبو داود سليمان بن سيف الحراني (س)
، وأبو داود سليمان بن معبد السنجي (س) ، وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان
(فق) ، وعباد بن زياد الأسدي الساجي (كد) ، وعباس بن عبد العظيم العنبري (د س) ،
وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن روح المدائني ، وعبد الله بن محمد المسندي
(خ) ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وعلي بن سعيد بن جرير النسائي ، وعلي بن نصر
بن علي الجهضمي الصغير ، وعمرو بن علي (ت) ، وأبو غسان مالك بن عبد الواحد المسمعي
(م) ، ومجاهد بن موسى (د) ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني ،
(19/462)
ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد
بن بشار بندار (خ ت ق) ، ومحمد بن سنان القزاز ، ومحمد بن عبد الله المخرمي (س) ،
ومحمد بن علي بن حرب المروزي (س) ، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني ، وأبو موسى
محمد بن المثنى (خ م د س) ، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمد بن يونس الكديمي ،
ومخلد بن خالد الشعيري (د) ، وهارون بن عبد الله الحمال ، ويحيى بن حكيم المقوم
(كن ق) ، ويزيد بن سنان البصري نزيل مصر (كن) ، ويعقوب بن ابراهيم الدورقي.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : رجل صالح ثقة.
وقال عباس الدوري (2) ، وعثمان بن سعيد الدارمي (3) عن يحيى بن معين : ثقة.
وكذلك قال محمد بن سعد (4) ، وأحمد بن عبد الله العجلي (5) وزاد : ثبت في الحديث.
وقال أبو حاتم (6) : صدوق ، وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (7) : أصله بخاري.
__________
(1) تاريخ بغداد : 11 / 281.
(2) تاريخ بغداد : 11 / 282.
(3) تاريخه : الترجمة 66.
(4) طبقاته : 7 / 296.
(5) ثقاته : الورقة 37.
(6) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 877.
(7) 8 / 451.
(19/463)
قال خليفة بن خياط (1) : مات سنة سبع
ومئتين.
وقال أبو أمية الطرسوسي (2) : مات سنة ثمان ومئتين.
وقال عمرو بن علي (3) ، ويحيى بن حكيم ، ومحمد بن يونس الكديمي (4) : مات سنة تسع
ومئتين.
زاد عمرو بن علي : لثلاث وعشرين خلون من ربيع الاول.
وزاد يحيى بن حكيم : ليلة الاحد لثمان بقين من ربيع الاول ، وصلى عليه يحيى بن
أكثم (5).
روى له الجماعة.
3849 - خت د ق : عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله (6) بن
__________
(1) تاريخ بغداد : 11 / 282. وفي تاريخ خليفة (473) وطبقاته (226) : سنة تسع
ومئتين ، فلعل المزي نقله من"تاريخ بغداد.
(2) تاريخ بغداد : 11 / 282.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) وقال البخاري : قال علي : احتج يحيى بن سعيد القطان بكتاب عثمان بن عمر
بحديثين ،
عن أسامة بن زيد عن عطاء عن جابر : عرفة كلها موقف ، (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة
2274). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(6) تاريخ الدارمي : الترجمة 29 ، 597 ، وتاريخ خليفة 371 ، 408 ، وعلل أحمد : 1 /
23 ، 48 ، 109 ، 249 ، 303 ، 345 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2272 ،
2273 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 199 ، 285 ، والقضاة لوكيع : 1 / 180 - 181 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 875 ، وثقات ابن حبان : 7 / 200 ، وأنساب القرشيين
: 310 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3779 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 99 ، وتذكرة الحفاظ :
378 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 33 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 7 ، ونهاية السول
، الورقة 238 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 143 - 144 ، والتقريب : 2 / 13 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4773.
(19/464)
معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد
بن تيم بن مرة بن كعب بم لؤي بن عثمان القرشي التيمي ، أخو عيسى بن عمر بن مويى ،
ووالد عمر بن عثمان بن عمر بن موسى. من أهل المدينة ، يقال : كان قاضيا.
روى عن : أبان بن عثمان بن عفان ، وخارجة بن زيد بن ثابت ، وسالم أبي الغيث مولى
ابن مطيع (د) ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري
(خت ق).
روى عنه : ابراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، وعبد
العزيز بن محمد الدراوردي (د) ، وعبد الواحد بن زياد ، وابنه عمر بن عثمان بن عمر
التيمي (ق) ، ومحمد بن راشد المكحولي ، ويحيى بن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد
الرحمن بن أبي بكر الصديق.
قال الزبير بن بكار (1) : أمه أم ولد ، وكان على قضاء المدينة في زمن مروان بن
محمد ، ثم لاه أمير المؤمنين المنصور قضاءه ، وكان مع المنصور حتى مات بالحيرة قبل
أن يبني أمير المؤمنين مدينة السلام.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بن معين : فعمر بن عثمان المدني عن
أبيه ، عن ابن شهاب ما حالهما ؟ قال : ما أعرفهما.
وذكره البخاري في "التاريخ" (3) وقال : أراه القاضي ، يعد في أهل
المدينة.
__________
(1) القضاة لوكيع : 1 / 181.
(2) تاريخه : الترجمة 29 ، 597.
(3) التاريخ الكبير : 6 / الترجمة 2272.
(19/465)
وذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات" (1).
وقال أبو محمد بن يربوع الاشبيلي بعد أن حكى كلام البخاري فيه : وأما الدارقطني
فذكره في "العلل"كثيرا ، وقال فيه : عثمان بن عمر بن موسى عن الزهري لا
يكاد يمر للزهري حديث مشهور يتوسع فيه الرواة الا كان هذا من جملتهم. قال : ورأيته
قد رجع كلامه في بعض المواضع وهو على أصل البخاري محتمل (2).
استشهد به البخاري ، وروى له أبو داود ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد.
(ح) : وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأبو إسحاق ابن الدرجي ، قالا : أنبأنا أبو
جعفر وأبو القاسم الصيدلانيان وعفيفة بنت أحمد الفارفاني - زاد أبو الحسن ، وأخوها
أبو طاهر الدشتج ، قالا : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو علي ابن
الصراف ، قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن نصر الصائغ ، قال : ححدثنا ابراهيم بن حمزة
، قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عثمان بن عمر التيمي عن أبي الغيث مولى ابن
مطيع عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر
بآيتين (قولوا آمنا بالله وما أنزل الينا) إلى
__________
(1) 7 / 200.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول. وقال في التهذيب : وقول عثمان
عن يحيى بن معين لا أعرفه وقول ابن عدي : هو كما قال عجيب ، فقد عرفه غيرهما حق
المعرفة كما سيأتي في ترجمة عمر بن عثمان (7 / 144).
(19/466)
آخرها (ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا
الرسول فاكتبنا مع الشاهدين) (1). و(إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا) (2)..الآية.
رواه أبو داود (3) عن محمد بن الصباح بن سفيان ، عن عبد العزيز بن محمد ، فوقع لنا
بدلا عاليا ، وليس له عنده غيره ، والله أعلم.
3850 - س : عثمان بن عمرو بن ساج القرشي (4) ، أبو ساج الجزري مولى بني أمية أخو
الوليد بن عمرو بن ساج ، وقد ينسب إلى جده.
روى عن : ابراهيم الصائغ ، وإسماعيل بن أمسة (سي) ، وجعفر بن محمد الصادق ، وخصيف
بن عبد الرحمن الجزري ، وزهير بن أبي بكر المكي ، زهير بن محمد التميمي ، وسعيد
غير منسوب (سي) ، وسهيل بن أبي صالح ، وصفوان بن عمرو الحمصي ، وعباد بن كثير
البصري ، وعبد العزيز بن أبي رواد ، وعبد الملك بن جريج ، وعثمان بن الأسود ،
وعثمان بن يسار ، وعمر بن ثابت (س) ، وغالب بن عبيد الله الجزري ، والمثنى بن
الصباح ، ومحمد بن أبان الجعفي ،
__________
(1) آل عمران الآية (53).
(2) البقرة الآية (119).
(3) أبو داود (1260).
(4) علل أحمد : 1 / 5 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 508 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة
146 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 888 ، وثقات ابن حبان : 8 / 449 ، وضعفاء ابن
الجوزي ، الورقة 107 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3780 ، وديوان الضعفاء : الترجمة
2781 ، والمغني : 2 / الترجمة 4048 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5546 ، وتذهيب
التهذيب : 3 / الورقة 33 ، وجامع التحصيل : الترجمة 509 ، ونهاية السول ، الورقة
238 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 144 - 145 ، والتقريب : 2 / 13 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4774.
(19/467)
ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ومحمد بن
السائب الكلبي ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري
مرسل ، ومعمر بن راشد ، وموسى بن عبيدة الربذي ، وموسى بن عقبة ، ووهب بن منبه
مرسل ، وياسين الزيات ، ويحيى بن أبي أنيسة ، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح ، وأبي
سعيد صاحب مقاتل ، وابن أبي السائب المدني.
روى عنه : سعيد بن سالم القداح وهو روايته ، وعبيد الله بن يزيد بن ابراهيم
الحراني (سي) ، ومحمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الرحمن بن حويطب بن عبدالعزى
الحويطبي (س) ، ومحمد بن يزيد بن سنا الجزري ، ومعتمر بن سليمان التيمي وهو من
أقرانه.
ذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الثالثة من التابعين من أهل الجزيرة ، وقال :
كان ينزل حران وكان قاصا ، وهم ينتسبون إلى ولاء الوليد بن عقبة بن أبي معيط.
وقال أبو حاتم (1) : عثمان والوليد ابنا عمرو بن ساج يكتب حديثهما ولا يحتج به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له النسائي في الصوم (3) عن محمد بن عبد الكريم الحويطبي ، عن عثمان بن عمرو ،
عن عمر بن ثابت ، عن محمد بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 888.
(2) 8 / 449. وقال العقيلي : عثمان بن ساج عن خصيف ، ولا يتابع عليه (الضعفاء :
الورقة 146) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 107). وقال ابن
حجر في "التقريب" : فيه ضعف.
(3) السنن الكبرى (الورقة : 39 - أ).
(19/468)
المنكدر ، عن أبي أيوب في صوم ستة أيام
من شوال.
وروى له حديثا آخر في "اليوم والليلة" (1) عن محمد بن عبيد الله الحراني
، عن أبيه ، عن عثمان بن عمرو ، عن إسماعيل بن أمية ، عن أبي طوالة ، عن الربيع بن
البراء ، عن أبيه ، وعن (2) محمد بن عبيد الله ، عن أبيه ، عن عثمان بن عمرو ، عن
سعيد ، عن ابراهيم ، عن ابن الهاد ، عن أبي إسحاق ، عن البراء في القول عند النوم
، وقال عقيب حديث أبي أيوب : هذ الشيخ رأيت عنده كتبا في غير هذا ، فإذا أحاديثه
تشبه أحاديث محمد بن أبي حميد ، فلا أدري أكان سماعه من محمد أم كان سماعة من
اولئك المشيخة. فأما الشيخ فكان يحدثنا عنه ولا يذكر محمد بن أبي حميد فإن كان تلك
الاحاديث أحاديثه عن أولئك المشيخة ولم يكن سمعه من محمد فهو ضعيف ، يعني : عثمان
بن عمرو. قال : ومحمد بن أبي حميد ليس بشيء في الحديث.
وروى بحر بن كنيز السقاء عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير فلا أدري هو هذا أو عم
له ، فإن كان هذا فإن روايته عن سعيد بن جبير مرسلة والله أعلم.
3851 - د ت ق : عثمان بن عمير البجلي (3) ، أبو اليقظان الكوفي
__________
(1) عمل اليوم والليلة (759).
(2) عمل اليوم والليلة (773).
(3) تاريخ الدوري : 2 / 395 ، وتاريخ الدارمي : الترجمة 558 ، وابن الجنيد : 36 ،
55 ، وعلل أحمد : 1 / 19 ، 167 ، وتاريخ البخاري الكبير : 2 / الترجمة 2055 ، و6 /
الترجمة 2295 ، وتاريخه الصغير : 2 / 13 ، 14 ، 21 ، وأحوال الرجال للجوزجاني :
الترجمة 23 ، والكنى لمسلم ، الورقة 126 ، وأبو زرعة الرازي : 430 ، والمعرفة
والتاريخ : 2 / 781 ، و3 / 39 ، 65 ، 222 ، والترمذي : 4 / 355 حديث 1968 و4 / 679
حديث 2566 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 647 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي :
الترجمة =
(19/469)
الاعمى.
وقال البخاري (1) : عثمان بن قيس : ابن عمير.
وقال ليث بن أبي سليم (2) : عن عثمان بن أبي حميد.
روى عن : ابراهيم النخعي ، وأنس بن مالك ، وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، وحصين بن
يزيد التغلبي ، وزاذان أبي عمر البزاز (قد ت ق) ، وزيد بن وهب الجهني ، وأبي وائل
شقيق بن سلمة الأسدي ، وأبى الطفيل عامر بن واثلة الليثى ، وعبد الله بن مليل ،
وعدى بن ثابت (د ت ق) ، وأبي حرب بن أبي الأسود (ت).
روى عنه : أبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية ، وحجاج بن أرطاة ، وحصين بن عبد
الرحمن السلمي وهو من أقرانه ، وسفيان الثوري (ت) ، وسليمان الأعمش (قد ت ق) ،
وشريك بن عبد الله (د ت ق) ، وشعبة بن الحجاج ، وعلي بن الحكم البناني ، وعنبسة بن
سعيد الرازي ، وغيلان بن جامع ، وليث بن أبي سليم ، ومهدي بن ميمون.
__________
= 417 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 884 ، ومقدمة الجرح والتعديل : 326 ، 328 ،
والمجروحين لابن حبان : 2 / 95 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 251 ، وعلل
الدارقطني : 1 / 136 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 356 ، والضعفاء والمتروكين
للدارقطني : الترجمة 406 ، وضعفاء ابن الجوزي الورقة 106 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3781 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2780 ، والمغني : 2 / الترجمة 4051 ، وميزان
الاعتدال : 3 / الترجمة 5550 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 100 ، 5 / 108 ، وتذهيب التهذيب
: 3 / الورقة 33 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 7 ، ونهاية السول ، الورقة 238 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 145 - 146 ، والتقريب : 2 / 13 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4775.
(1) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2295.
(2) نفسه.
(19/470)
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) :
قال أبي : عثمان بن عمير أبو اليقظان ، ويقال : عثمان بن قيس ، وهو ضعيف الحديث.
وقال أيضا (2) : سمعت أبي يقول : كان ابن مهدي ترك حديث أبي اليقظان عثمان بن
عمير. قال عبد الله (3) : وكان أبي يضعف أبا اليقظان.
وقال أيضا (4) : قال أبي : أبو اليقظان خرج في الفتنة مع ابراهيم بن عبد الله بن
حسن ، قال أبي : وكانت الهزيمة سنة خمس وأربعين ومئة.
وقال عمرو بن علي (5) : لم يرض يحيى بن سعيد أبا اليقظان ولا حدث عنه ولا عبد
الرحمن بن مهدي.
وقال عباس الدوري (6) ، عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء (2).
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) : حدثنا أبي ، قال : سألت محمد بن عبد الله بن
نمير عن عثمان بن عمير فضعفه (4).
__________
(1) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 251.
(2) علل أحمد : 1 / 19 ، 167 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 884.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 884.
(4) علل أحمد : 1 / 19 ، 167.
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 884.
(6) تاريخه : 2 / 395.
(7) وقال الدارمي عن يحيى : ليس به بأس (تاريخه : الترجمة 558). وقال ابن الجنيد
عنه : ليس بذاك (سؤالاته : 36). وكذا قال الدورقي عن يحيى (الكامل لابن عدي : 2 /
الورقة 251). وقال ابن الجنيد عن يحيى : ليس بذاك ، كأنه ضعفه (سؤالاته : 55).
(8) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 884.
(9) قال أبو حاتم : سمعت ابن نمير يقول : ليس بقوي (مقدمة الجرح والتعديل : 326).
(19/471)
وقال أيضا (1) : سألت أبي عنه ، فقال :
ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، كان شعبة لا يرضاه. وذكر أنه حضره فروى عن شيخ ، فقال
له شعبة : كم سنك ؟ فقال : كذا ، فإذا قد مات الشيخ وهو ابن سنتين.
وقال ابراهيم بن محمد بن عرعرة (2) ، عن أبي أحمد الزبيري : كان الحارث بن حصيرة
وعثمان أبو اليقظان يؤمنان بالرجعة.
وقال محمد بن عمرو بن عقبة عن عمرو بن عبد الغفار : سمعت شعبة يقول : كان عثمان بن
عمير صديقا للحكم بن عتيبة ، والحكم دلهم عليه ، وكان عثمان بن عمير يغلو في
التشيع (3).
روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 884.
(2) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 251.
(3) وقال البخاري : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (تاريخه الكبير : 6 /
الترجمة 2295) ، (وتاريخه الصغير : 2 / 13 ، 21). وقال ابراهيم بن أبي داود : سألت
يحيى بن سعيد عن أبي البقظان ، قال : هو عثمان بن عمير. قلت له : فكيف حديثه ؟
فقال : صالح.
وليس هو عثمان الثقفي. ذلك ثقة (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 251). وقال أبو زرعة
الرازي : ضعيف الحديث (أبو زرعة : 430) ، وذكره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب عن
الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ : 3 / 39). وقال مرة : ضعيف (المعرفة والتاريخ : 3
/ 65).
وقال النسائي : ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين : الترجمة 417). وقال ابن حبان :
كان ممن اختلط حتى لا يدري ما يحث به فلا يجوز الاحتجاج بخبره الذي وافق الثقات
ولا الذي انفرد به عن الاثبات لاختلاط البعض بالبعض (المجروحين : 2 / 95). وقال
ابن عدي : ردئ المذهب ، غال في التشيع يؤمن بالرجعة على أن الثقات قد رووا عنه ،
وله غير ما ذكرت ويكتب حديثه على ضعفه (الكامل : 2 / الورقة 251). وقال الدارقطني
: ضعيف الحديث (علله : 1 / 136). وقال أيضا : متروك (سؤالات البرقاني : الترجمة
356). وقال البرقاني : قلت له : شريك عن أبي اليقظان ، عن عدي بن ثابت ، عن أبيه
عن جده ، كيف هذا الاسناد ؟ قال : ضعيف قلت : من جهة من ؟ قال : أبو اليقظان ضعيف.
قلت : فيترك ؟ قال : لا.
بل يخرج. رواه الناس قديما (سؤالاته : 14) ، وذكره ابن الجوزي في
"الضعفاء"الورقة : 106).
(19/472)
3852 - خ م د س : عثمان بن غياث
الراسبي (1) ، ويقال : الزاهراني البصري.
روى عن : أبي الشعثاء جابر بن زيد ، وأبي السليل ضريب بن نفير القيسي ، وعبد الله
بن بريدة (م د) ، وعبد الله بن شقيق ، وعكرمة مولى ابن عباس (خت) ، وأبي نعامة قيس
بن عباية الحنفي (س) وأبي عبد الرحمن النهدي (خ م س) ، وأبي نضرة العبدي (س).
روى عنه : أبو أسامة حماد بن أسامة (خ) ، وخالد بن الحارث (2) (س) ، وخالد بن حمزة
العطار الاحمر ، وروح بن عبادة ، وسفيان بن حبيب ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الله بن
المبارك ، وقريش بن أنس ، ومحمد بن جعفر غندر ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ،
ومحمد بن أبي عدي (م) ، والنضر بن شميل (م) ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن أبي
الحجاج ، ويحيى بن سعيد القطان (خ م د س) ، وأبو معشر يوسف بن يزيد البراء.
قال البخاري ، عن علي بن المديني : له أقل من عشرة أحاديث.
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 395 ، وعلل أحمد : 1 / 170 ، 288 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 6 / الترجمة 2293 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 204 ، وسؤالات الآجري : 3
/ الترجمة 292 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 898 ، ومقدمة الجرح والتعديل : 236
، وثقات ابن حبان : 7 / 199 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 122 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 349 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3782 ، وميزان الاعتدال : 3 /
الترجمة 5551 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 249 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 33 ،
ونهاية السول ، الورقة 238 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 146 - 147 ، والتقريب : 2 / 13
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4776.
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه : ذكر في
الرواة عنه إسماعيل بن مسعود الجحدري ، وهو خطأ ، إنما هو عن خالد بن الحارث (س)
وغيره عنه.
(19/473)
وقال أحمد بن حنبل (1) : ثقة ، وكان
يرى الارجاء.
وقال يحيى بن معين (2) ، والنسائي : ثقة.
وقال أبو حاتم (3) : صدوق.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل (4) ، عن علي بن المديني ، سمعت يحيى ، يعني ابن سعيد
القطان - يقول : كان عند عثمان بن غياث كتاب عن عكرمة فلم يصححها لنا.
وقال أبو عبيد الآجري (5) ، عن أبي داود : مرجئة البصرة : عنبد الكريم أبو أمية ،
وعثمان بن غياث ، والقاسم بن الفضل.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6).
روى له البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي.
3853 - ق : عثمان بن فائد القرشي (7) ، أبو لبابة البصري.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 898 ، وفي علل أحمد : 1 / 288 : ثقة ثبت الحديث
الا أنه كان مرجئا.
(2) تاريخه : 2 / 395.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 898.
(4) مقدمة الجرح والتعديل : 236.
(5) سؤالاته : 3 / الترجمة 292.
(6) 7 / 199. وقال الدوري عن يحيى بن معين : كان يحيى بن سعيد يضعف حديثه في
التفسير (تاريخه : 2 / 395). وقال العجلي : ثقة (تهذيب التهذيب : 7 / 147).
(7) المجروحين لابن حبان : 2 / 101 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 248 ، وضعفاء
ابن الجوزي ، الورقة 107 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3783 ، وديوان الضعفاء : الترجمة
2782 ، والمغني : 2 / الترجمة 4052 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5552 ، وتذهيب
التهذيب : 3 / الورقة 33 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 11 ، والكشف الحثيث : الترجمة
486 ، ونهاية السول ، الورقة 238 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 147 - 148 ، والتقريب : 2
/ 13 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4777.
(19/474)
روى عن : إسماعيل بن محمد السهمي مولى
عبد الله بن عمرو بن العاص ، وأشعث الطامع وهو ابن أم حميدة ، وجعفر بن برقان ،
وشعبة بن الحجاج ، وصالح بن أبي الاخضر ، وعاصم بن رجاء بن حيوة (ق) ، ومحمد بن
إسحاق بن يسار ، ومعقل بن عبيد الله الجزري.
روى عنه : سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي (ق) ، ويحيى بن عاصم اليشكري.
قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : لى بشيء.
وقال البخاري : في حديثه نظر.
وقال أبو أحمد بن عدي (1) : قليل الحديث ، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ (2).
روى له ابن ماجة (10) حديثا واحدا عن عاصم بن رجاء بن حيوة ، عن داود بن جميل ، عن
كثير بن قيس ، عن أبي الدرداء في فضل العلم.
3854 - خ ت : عثمان بن فرقد العطار (4) ، أبو معاذ ، ويقال : أبو
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 248 ، وزاد : منكر الحديث.
(2) وقال ابن حبان : يروي عن جعفر بن برقان والشاميين العجائب. يأتي عن الثقات
بالاشياء المعضلات حتى يسبق إلى القلب انه كان يعملها تعمدا ، لا يجوز الاحتجاج به
(المجروحين : 2 / 101). وقال الحاكم : روى عن جماعة من الثقات المعضلات. وقال أبو
نعيم : روى عن الثقات المناكير ، لا شيء (تهذيب التهذيب : 7 / 148). وقال ابن حجر
في "التقريب" : ضعيف.
(3) ابن ماجة (223).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2294 ، وأبو زرعة الرازي : 323 ، والجرح
والتعديل : 6 / الترجمة 899 ، وثقات ابن حبان : 7 / 195 ، والجمع لابن القيسراني :
1 / 351 ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 107 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3784 ، وديوان الضعفاء
: الترجمة 2783 ، والمغني : 2 / الترجمة 4053 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة =
(19/475)
عبد الله البصري.
روى عن : جعفر بن محمد الصادق (ت) ، وسليمان الأعمش ،
وهشام بن عروة (خ).
روى عنه : زيد بن أخرم الطائي (ت) ، وعلي بن المديني ، وأبو موسى محمد بن المثنى ،
ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي ، ومحمد غير منسوب (خ) قيل إنه ابن سلام ، وقيل
: ابن عقبة ، وقيل : ابن مقاتل.
قال أبو حاتم (1) : روى حديثا منكرا عن جعفر بن محمد (ت) ، عن عبيد الله بن أبي
رافع ، عن شقران : ألقي في قبر النبي صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" . وقال (2) : مستقيم الحديث (3).
روى له البخاري مقرونا بغيره ، والترمذي.
3855 - قد : عثمان بن قيس (4).
__________
= 5553 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 33 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 241 ، ومن
تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 23 ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7
/ 148 ، والتقريب : 2 / 13 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4778.
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 899.
(2) 7 / 195.
(3) وقال أبو زرعة الرازي : ضعيف الحديث (أبو زرعة : 323) ، وذكره ابن الجوزي في
"الضعفاء" (الورقة 107). وقال الدارقطني : يخالف الثقات (تهذيب التهذيب
: 7 / 148). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ربما خالف.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2298 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 902
، وثقات ابن حبان : 5 / 158 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 264 ، وتذهيب
التهذيب : =
(19/476)
عن : سعيد بن جبير (قد) ، عن ابن عباس
في قوله تعالى : (إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعلمون) (5 ب).
روى عنه : الأعمش) قد).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود في "القدر"هذا الحديث الواحد.
3856 - س : عثمان بن كعب القرظي (3)، أخو محمد بن كعب القرظي.
قال البخاري (4) : هو ابن يهوذا أحد بني عمرو بن قريظة.
روى عن : الربيع ابن أخي صفية بنت حيي ، وأخيه محمد بن
__________
= 3 / الورقة 33 ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 148 - 149 ،
والتقريب : 2 / 63 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4779.
(1) الجاثية الآية 29.
(2) 5 / 158. والذي فيه : عثمان بن قيس روى عن رجل عن ابن عباس ، وعنه الحجاج بن
أبي حاتم. فقال : روى عن قيس بن هشام أنه سأل ابن عباس رضي الله عنهما عن السد ،
روى عنه حجاج بن حسان. وأخلق بعثمان بن قيس ان يكون هو أبا اليقظان فقد ذكر ابن
عدي في ترجمته من طريق أبي معاوية عن الأعمش عثمان بن قيس عن زاذان عن علي حديثا
ثم حكى عن عمرو بن علي ان عثمان بن قيس هذا هو أبو اليقظان وقد تقدم في ترجمة
عثمان بن عمير أبي اليقظان ما يدل على ذلك. وفى الرواة (عثمان) بن قيس آخر تابعي
روى عن جرير بن عبد الله البجلي وعنه إسماعيل بن أبي خالد ، وقال ابن حزم : مجهول
(تهذيب التهذيب : 7 / 148 - 149).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2301 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 906
، وثقات ابن حبان : 7 / 201 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3785 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 33 ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 149 ، والتقريب : 2
/ 13 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4781.
(4) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2301.
(19/477)
كعب القرظي (س) ، ويزيد بن أبي زياد.
روى عنه : ابراهيم بن إسماعيل بن مجمع ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد (س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي حديثا واحدا عن أخيه محمد بن كعب أن رجلا سأله عن المرأة تؤتى في
دبرها.
قال : إن عبد الله بن عباس كان يقول : اسق حرثك من حيث نباته.
3857 - خ م دسي ق : عثمان بن محمد بن ابراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي (2) ،
مولاهم ، أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي ، أخو أبي بكر بن أبي شيبة والقاسم بن أبي
شيبة ، وكان أكبر من أبي بكر.
وقال يعقوب بن شيبة (3) : عثمان بن أبي شيبة من ولد أبي سعدة
__________
(1) 7 / 201. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) تاريخ الدارمي : الترجمة 390 ، وطبقات خليفة : 173 ، وعلل أحمد : 1 / 201 -
202 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2308 ، وتاريخه الصغير : 2 / 369 ، 371
، والكنى لمسلم ، الورقة 24 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، والمعرفة والتاريخ : ، ،
وضعفاء العقيلي ، الورقة 148 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 913 ، وثقات ابن
حبان : 8 / 454 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 122 ، وتاريخ بغداد : 11 /
283 ، والسابق واللاحق : 287 ، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 86 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 349 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 605 ، ومعجم البلدان : ، ،
وسير أعلام النبلاء : 11 / 151 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3786 ، والمغني : 2 /
الترجمة 4027 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5518 ، والعبر : 1 / 431 و2 / 148 ،
وتذكرة الحفاظ : 444 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 33 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة
56 (أحمد الثالث : 2917 / 7) ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 /
149 - 151 ، والتقريب : 2 / 13 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4782 ، وشذرات
الذهب : 2 / 92.
(3) تاريخ بغداد : 11 / 283 - 284.
(19/478)
الذي دعا سعد بن أبي وقاص.
رحل إلى مكة والري ، وكتب الكثير ، وصنف"المسند"والتفسير ونزل بغداد.
روى عن : أبي إسماعيل ابراهيم بن سليمان المؤدب (ق) ، وأحمد بن إسحاق الحضرمي (د)
، وأحمد بن المفضل الحفري (د) ، واسحاق بن منصور السلولي (د) ، وإسماعيل بن أبان
الوراق (صد) ، وإسماعيل بن علية (د ق) ، وإسماعيل بن عياش (د ق) ، والأسود بن عامر
شاذان (د) ، وبشر بن المفضل (م) ، وجرير بن عبدالحميد (خ م د سي) ، وحاتم بن
إسماعيل المدني (د) ، والحسين بن عيسى الحنفي (د ق) ، والحسين بن محمد المروزي (د)
، وأبي أسامة حماد بن أسامة (د) ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (خ م) ، وزياد بن
الربيع اليحمدي ، وزيد بن الحباب (د) ، وسفيان بن عيينة (د) ، وأبي خالد سليمان بن
حيان الاحمر (م د ق) ، وأبي الأحوص سلام بن سليم (د). وشبابة بن سوار (د) ، وشريك
بن عبد الله ، وطلحة بن يحيى الزرقي الأنصاري (خ م ق) ، وطلق بن غنام النخعي (د) ،
وعبد الله بن ادريس (د) ، وعبد الله بن المبارك (د ق) ، وعبد الله بن نمير (د ص) ،
وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، (د) ، وعبد الرحمن بن مهدي (ق) ، وعبد السلام
بن حرب (د) ، وعبدة بن سليمان (خ م د ق) ، وعبيد الله بن موسى (د) ، وعبيد الله
الاشجعي (م) ، وعبيدة بن حميد (د) ، وعفان بن مسلم (د) ، وعلي بن ظبيان (ق) ، وعلي
بن مسهر (م) ، وعمر بن سعد أبي داود الحفري (د ق) ، وأبي حفص عمر بن عبد الرحمن
الابار (عخ د ق) ، وعمر بن عبيد الطنافسي ، وعمران بن عيينة (د) ، وغسان بن مضر
(19/479)
الأزدي ، والقاسم بن مالك المزني (خ) ،
وقبيصة بن عقبة (قد) ، وكثير بن هشام (د) ، ومحمد بن بشر العبدي (سي) ، وأبي
معاوية محمد بن خازم الضرير (د) ، ومحمد بن عبيد الطنافسي (مد) ، ومحمد بن أبي
عبيدة بن معن المسعودي (د) ، ومحمد بن يزيد الواسطي (د) ، ومخلد بن يزيد الحراني
(د) ، والمطلب بن زياد (عس) ، ومعاوية بن هشام (د ق) ، وهشيم بن بشير (خ م د) ،
ووكيع بن الجراح (م د) ، والوليد بن عقبة الشيباني (د) ، ويحيى بن آدم (د) ، ويحيى
بن أبي بكير (د) ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م د) ، ويحيى بن الضريس الرازي ،
ويحيى بن يعلى المحاربي (د) ، ويحيى بن يمان (بخ) ، ويزيد بن هارون (د) ، ويونس بن
أبي يعفور
العبدي (م).
روى عنه : البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجة ، وابراهيم بن أسباط بن السكن
البغدادي ، وابراهيم بن إسحاق الحربي ، وابراهيم بن أبي طالب النيسابوري ، وأحمد
بن ابراهيم بن أيوب الحوراني ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، وأبو بكر
أحمد بن علي بن سعيد المروزي القاضي (عس) ، وأبو يعلي أحمد بن علي بن المثنى
الموصلي ، واسحاق بن موسى بن عمران الاسفراييني الشافعي ، وتميم بن محمد الفارسي ،
وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ، وحامد بن محمد بن شعيب البلخي ، والحسن بن علي
بن شبيب المعمري ، والحسين بن ادريس الأنصاري الهروي ، والحسين بن إسحاق التستري ،
والحسين بن حميد بن الربيع اللخمي ، وحمدان بن علي الوراق ، وزكريا بن يحيى السجزي
(سي) ، وزياد بن أيوب الطوسي دلويه ، والضحاك بن الحسين الأزدي الاستراباذي ، وعبد
الله بن
(19/480)
أحمد بن حنبل ، وأبو بكر عبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا ، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، وأبو
زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وعثمان بن يحيى
الادمي ، وعلي بن أحمد بن النضر الأزدي ، وعلي بن سهل بن المغيرة البزاز ، وأبو
الحسن محمد بن أحمد بن إسحاق الثقفي السراج ، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ومات قبله
، وابنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومحمد بن غالب بن حرب تمتام ، ومحمد بن محمد
بن سليمان الباغندي ، ومحمد بن يحيى الدهلي.
قال محمد بن مسلم بن وارة (1) : قيل لأحمد بن حنبل : مات عثمان بن أبي شيبة. فقال
: مات محمد بن مهران الجمال. فكرر عليه ، فكرر مات محمد بن مهران ، ثلاثا ، ولا
يزيد هو على أن يقول : مات محمد بن مهران.
قال ابن مسلم (2) : لانه كم من حي هو ميت.
وقال أبو بكر الأثرم (3) : قلت لأبي عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل : ابن أبي شيبة
، ما تقول فيه أعني أبا بكر ؟ فقال : ما علمت الا خيرا. وكأنه أنكر المسألة عنه.
قلت لأبي عبد الله : فأخوه عثمان ؟ فقال : وأخوه عثمان ما علمت إلا خيرا وأثنى
عليه ، وقال : عثمان رجل سليم.
وقال فضلك الرازي (4) : سألت يحيى بن معين عن محمد بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 913.
(2) نفسه.
(3) تاريخ بغداد : 11 / 287.
(4) نفسه.
(19/481)
حميد الرازي ، فقال : ثقة. وسألته عن
عثمان بن أبي شيبة ، فقال : ثقة. فقلت : من أحب اليك ابن حميد أو عثمان ؟ فقال :
ثقتين أمنيين مأمونين (1).
وقال علي بن الحسين بن حبان (2) : وجدت في كتاب أبي بخط يده عن يحيى بن معين ، قال
: ابني أبي شيبة : عثمان وعبد الله ثقتين صدوقين (3) ليس فيهما شك.
وقال عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني (4) : سمعت أبا حاتم يقول : سمعت رجلا
يسأل محمد بن عبد الله بن نمير عن عثمان بن أبي شيبة قال : فقال محمد بن عبد الله
: سبحان الله ومثله يسأل عنه ، إنما يسأل هو عنا.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (5) : سئل أبي عن عثمان بن أبي شيبة ، فقال : كان
أكبر من أبي بكر الا أن أبا بكر صنف ما كان يطلب ، وعثمان لم يصنف. قال ، وقال أبي
: هو صدوق.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (6) : عبد الله بن محمد بن أبي
__________
(1) ضبب المصنف على قوله : ثقتين أمينين مأمونين ، لان الصواب : ثقتان أمينان
مأمونان ، وقال بشار : والمعروف أن ابن معين كان حسن الرأي في ابن حميد الرازي
وإلا فهو ضعيف ، وضعفه بين مشهور ، وسيأتي الكلام عليه في موضعه ، من هذا الكتاب
ان شاء الله.
(2) تاريخ بغداد : 11 / 287.
(3) ضبب المؤلف على قوله : ابني"وقوله : ثقتين صدوقين"لان الصواب : ابنا
وثقتان صدوقان.
(4) تاريخ بغداد : 11 / 286 - 287.
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 913.
(6) تاريخ بغداد : 11 / 287 ، وانظر (ثقات العجلي : الورقة 37).
(19/482)
شيبة ، كوفي ثقة ، وأخوه عثمان كوفي
ثقة.
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب (1) فيما أخبرنا به أبو العز الشيباني عن أبي اليمن
الكندي ، عن أبي منصور القزاز عنه : نقلت من أصل أبي الحسن بن رزقويه ، قال :
أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ،
قال : عرضت على أبي حديث عثمان ، يعني : ابن أبي شيبة ، عن جرير ، عن شيبة بن
نعامة ، عن فاطمة بنت حسين ، عن فاطمة الكبرى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
العصبة ، وحديث جرير ، عن الثوري ، عن ابن عقيل ، عن جابر أن النبي صلى الله عليه
وسلم شهد عيدا للمشركين ، وعدة أحاديث من هذا النحو ، فأنكرها جدا ، وقال : هذه
أحاديث موضوعة ، أو كأنها موضوعة ، ثم قال : ما كان أخوه ، يعني عبد الله بن أبي
شيبة - تتطنف (1 ب) نفسه بشيء من هذه الاحاديث.
ثم قال : نسأل الله السلامة في الدين والدنيا نراه يتوهم هذ الاحاديث ، نسأل الله
السلامة.
قال الحافظ أبو بكر (2) : أما حديث شيبة فقد رواه عن جرير غير عثمان ، أخبرناه
الحسن بن أبي بكر ، قال : أخبرنا عبد الله بن إسحاق البغوي ، قال : حدثنا ابن أبي
العوام يعني محمد بن أحمد بن يزيد ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا جرير بن
عبدالحميد عن شيبة ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن فاطمة قالت : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : كل بني أم ينتمون إلى عصبتهم الا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وأنا
عصبتهم.
__________
(1) تاريخه : 11 / 284 - 285.
(3) طنفت نفسه : دنت نفسه.
(3) تاريخه : 11 / 285.
(19/483)
قال (1) : وأخبرناه علي بن محمد بن عبد
الله المعدل ، قال : أخبرنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق ، قال : حدثنا جعفر
بن محمد الزعفراني ، قال : حدثنا محمد بن حميد ، قال : حدثنا محمد بن عمرو الرازي
عن حسين الاشقر ، عن جرير بن عبدالحميد الضبي ، عن شيبة بن نعامة ، عن فاطمة بنت
الحسين ، عن فاطمة الكبرى ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل بني أم
ينتمون إلى عصبة ، غير ولد فاطمة فأنا أبوهم وأنا عصبتهم.
قال (2) : وأما حديث الثوري فلا أعلم رواه عن جرير غير عثمان ، أخبرناه علي بن
محمد بن عبد الله المعدل ، قال : أخبرنا علي بن محمد بن أحمد المصري ، قال : حدثنا
علي بن سعيد الرازي ، قال حدثنا زياد بن أيوب دلويه ، قال : حدثنا عثمان بن أبي
شيبة ، قال : حدثنا جرير عن سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر ،
قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الامر يشهد مع المشركين أعيادهم حتى
نهى عنه.
وبه ، قال : أخبرناه الحسن بن أبي بكر ، قال : أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد
الله بن زياد القطان ، قال : حدثنا محمد بن غالب.
(ح) : قال : وأخبرناه علي بن يحيى بن جعفر الإمام ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد
بن أيوب الطبراني ، قال : حدثنا الحسن بن علي المعمري.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ بغداد : 11 / 285 - 286.
(19/484)
(ح) : قال : وأخبرناه البرقاني ، قال :
أخبرنا أبو علي ابن الصواف ، قال : حدثنا ابراهيم بن أسباط.
(ح) : قال : وأخبرناه البرقاني ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي
، قال : أخبرنا الحسين بن ادريس.
(ح) قال : وأخبرنا عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب ، قال : حدثنا أبو الفتح
محمد بن الحسين الأزدي ، قال : أخبرنا أبو يعلى الموصلي ، قال : حدثنا عثمان بن
أبي شيبة ، قال : حدثنا جرير عن سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن
جابر ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع
ملكين من خلفه وأحدهما يقول لصاحبه : اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله صلى اله
عليه وسلم فقال : كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الاصنام (1) ، قبل ، فلم يعد
يشهد مع المشركين مشاهدهم.
هذا لفظ حديث الطبراني.
وقال سفيان : قول جابر : وإنما عهده باستلام الاصنام يعني أنه شهد مع من استلم
الاصنام ، وذلك قبل أن يوحى إليه.
وقال أبو الفتح الأزدي : تفرد به جرير الرازي ان كان عثمان بن أبي شيبة حفظه ،
فإنه لم يتابع عليه.
قال الحافظ أبو بكر (2) : قد رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان ، فخالف الجماعة في
اسناده.
__________
(1) في نسخة ابن المهندس : الاسلام"خطأ.
(2) تاريخ بغداد : 11 / 286.
(19/485)
أخبرنيه أبو الحسن محمد بن عبد الواحد
، قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الرازي ، قال : حدثنا محمد بن
قارن ، قال : حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم ، قال : حدثنا عثمان بن أبي
شيبة ، قال : حدثنا جرير عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير ، عن ابن عقيل ، عن
جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم ، فشهد
ملكين خلفه وأحدهما يقول لصاحبه : ألا نقوم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قال (1) : فلم يعد أن يشهد مع المشركين مشاهدهم. كذا قال ، عن سفيان بن عبد الله
بن زياد بن حدير بدل سفيان الثوري. قال : وعندي أن هذا أشبه بالصواب ، والله أعلم.
وقال أبو الحسن الدارقطني في كتاب"التصحيف وأخبار المصحفين" : حدثنا أبو
القاسم علي بن محمد بن كاس (2) النخعي القاضي ، قال : حدثنا ابراهيم بن عبد الله
الخصاف ، قال : قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير فلما جهزهم بجهازهم جعل
السفينة (3) في رحل أخيه.
فقيل له : إنما هو جعل السقاية في رجل أخيه. قال : أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ
لعاصم.
قال أبو الحسن : وقيل : إنه قرأ عليهم في التفسير"واتبعوا الشياطين"بكسر
الباء.
وقال ايضا : حدثنا أحمد بن كامل القاضي ، قال : حدثني الحسن بن الحسن بن الحباب
المقرئ أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليهم
__________
(1) ضبب عليها المؤلف ، لان الكلام منقطع.
(2) انظر الكاسي في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير ، فقد نسب إليه.
(3) ضبب عليها المؤلف ، لان الصواب فيها : السقاية"وإنما أوردها فيها من
التصحيف والتحريف.
(19/486)
في التفسير (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب
الفيل) قالها ا ل م.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي (1) ، وعبيد بن محمد بن خلف البزار (2) : مات سنة
تسع وثلاثين ومئتين.
زاد الحضرمي : لثلاث مضين من المحرم ، لا يخضب (3).
وروى له النسائي في "اليوم والليلة"وغيره.
3858 - د : عثمان بن محمد بن سعيد الرازي الدشتكي (4) ، أبو القاسم ، ويقال : أبو
عمرو ، الانماطي ، نزيل البصرة ، وقد ينسب إلى جده.
روى عن : عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي (د) ، وأبي سيار العلاء بن محمد
بن سيار البصري جليس معاذ بن معاذ القاضي.
روى عنه : أبو داود ، وابراهيم بن إسحاق الحربي ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي
عاصم ، وعبدان بن أحمد الاهوازي ، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي ، ومحمد بن عبد
الله بن رستة الأصبهاني ،
__________
(1) تاريخ بغداد : 11 / 288.
(2) نفسه.
(3) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 148) ، وذكره ابن حبان في
"الثقات" (8 / 454). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة حافظ
شهير له أوهام.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 912 ، وسنن الدارقطني : 1 / 181 ، والمعجم
المشتمل : الترجمة 606 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3787 ، والمغني : 2 / الترجمة 4060
، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 34 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 56 (أحمد الثالث :
2917 / 7) ،
ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 151 - 152 ، والتقريب : 2 / 14
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4783.
(19/487)
ومحمد بن محمد الجذوعي القاضي (1).
3859 - 4 : عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي الأخنسي (2) ،
حجازي.
روى عن : حنظلة بن قيس الزرقي ، وسعيد بن المسيب ، وسعيد المقبري (3) (4) ، وأبي
محمد عبد الله بن ساعدة الهذلي ، وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج (د س) ، وعبد الملك
بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
روى عنه : سعيد بن سلمة بن أبي الحسام ، وعبد الله بن جعقر المخرمي (4) ، وعبد
الله بن سعيد بن أبي هند ، وعثمان بن الضحاك بن عثمان ، ومحمد بن عبد الرحمن بن
أبي ذئب (س) ، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.
قال إسحاق بن منصور (4) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
__________
(1) وقال الذهبي في "المغني" : فيه لين. وقال مرة : صويلح وقد تكلموا
فيه (تهذيب التهذيب : 7 / 152). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) علل ابن المديني : 73 ، وعلل أحمد : 1 / 169 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 /
الترجمة 2305 ، وترتيب علل الترمذي الكبير ، الورقة 30 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 910 ، وثقات ابن حبان : 7 / 203 ، وأنساب السمعاني : 1 / 157 ، والكاشف :
2 / الترجمة 3788 ، والمغني : 2 / الترجمة 4058 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة
5557 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 109 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 34 ، ورجال ابن
ماجة ، الورقة 18 ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 152 - 153 ،
والتقريب : 2 / 14 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4784.
(3) قال البخاري : وكنت أظن أن عثمان لم يسمع من سعيد المقبري "ترتيب علل
الترمذي الكبير" : (الورقة 30).
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 910.
(19/488)
وقال علي بن المديني (1) : روى عن سعيد
بن المسيب عن أبي هريرة أحاديث مناكير.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الأربعة.
أخبرنا إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا محمود
بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج ، قال : أخبرنا أبو
بكر بن فورك القباب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم ، قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة ، قال : حدثنا معلى بن منصور ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، عن عثمان
بن محمد ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
من جعل يقضي بين الناس فقد ذبح بغير سكين.
أخرجوه (3) سوى الترمذي من حديث عبد الله بن جعفر المخرمي عنه بهذا الاسناد.
ومنهم من قال : عنه ، عن المقبري ، وعن الاعرج.
ورواه ابن ماجة (4) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، فوافقناه فيه بعلو.
وروى له الترمذي (5) ، ثلاثة أحاديث أخر من روايته عن المقبري ، وما أظن له عندهم
غير ذلك ، والله أعلم.
__________
(1) نفسه.
(2) 7 / 203 ، وقال : يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه. وقال النسائي : ليس
بذاك القوي (تهذيب التهذيب : 7 / 153). وقال ابن حجر في "التقريب" :
صدوق له أوهام.
(3) أبو داود (3572). والنسائي في الكبرى كما في "تحفة الاشراف 12995.
(4) ابن ماجة (2308).
(5) الترمذي (304) و(697).
(19/489)
3860 - م س : عثمان بن مرة البصري (1)
، مولى قريش.
روى عن : السائب مولى عائشة بنت عثمان ، وسعيد المقبري ، وعبد الله بن عبد الرحمن
بن أبي بكر الصديق (م) ، وعكرمة مولى ابن عباس ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر
الصديق (س) ، ومعاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
روى عنه : روح بن عبادة ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (م س) ، وعباس بن حماد بن
زائدة بن عمر بن فارس ، والنضر بن شميل ، ويحيى بن سعيد القطان.
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : صالح.
وقال أبو زرعة (3) : لا بأس به.
وقال أبو حاتم (4) : يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له مسلم حديثا ، والنسائي آخر ، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2311 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 927
، وثقات ابن حبان : 7 / 204 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 123 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 352 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3789 ، وتاريخ الاسلام : 6 /
249 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 34 ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب
التهذيب : 7 / 153 ، والتقريب : 2 / 14 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4785.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 927.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) 7 / 204. وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.
(19/490)
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال :
أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم
الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن ابراهيم ، قال : حدثنا أحمد بن علي ، قال : حدثنا
سليمان بن عبد الجبار.
(ح) : قال أبو نعيم : وحدثنا أبو محمد بن حيان ، قال : حدثنا سلم بن عصام ، قال :
حدثنا بشر بن آدم.
قالا : حدثنا أبو عاصم ، عن عثمان بن مرة ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن ،
عن خالته أم سلمة أن الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الذي يشرب في إناء ذهب أو
فضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
لم يقل سليمان : ذهب" ، وقال : عن عبد الله بن عبد الرحمن.
رواه مسلم (1) عن أبي معن الرقاشي ، عن أبي عاصم ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة قالوا :
أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني ، قال : حدثنا الحسن بن علي المعمري ، قال : حدثنا عمرو بن أبي
عاصم ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا عثمان بن مرة ، عن القاسم بن محمد ، عن رافع
بن خديج ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء الارض.
رواه النسائي (2) عن عمرو بن علي ، عن أبي عاصم ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) مسلم : 6 / 135.
(2) المجتبى : 7 / 39.
(19/491)
3861 - ت عس : عثمان بن مسلم بن هرمز
(1) ، ويقال : عثمان بن عبد الله بن هرمز (عس) ، مكي.
روى عن : نافع بن جبير بن مطعم (ت عس).
روى عنه : عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (ت عس ،) ومسعر بن كدام (عس).
قال النسائي : عثمان بن مسلم ليس بذاك.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الترمذي والنسائي في "مسند علي" حديثا واحدا عن نافع بن جبير عن
علي في صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد كتبناه في ترجمة النبي صلى الله عليه
وسلم بعلو.
3862 - 4 : عثمان بن مسلم البتي (3) ، أبو عمرو البصري ،
__________
(1) علل أحمد : 1 / 160 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2310 ، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي : 160 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 914 ، وثقات ابن حبان : 7 /
198 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3790 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5561 ، وتذهيب
التهذيب : 3 / الورقة 34 ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 153
، والتقريب : 2 / 14 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4786.
(2) 7 / 198. وقال ابن حجر في "التقريب" : فيه لين.
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 257 ، وتاريخ الدوري : 2 / 395 ، وعلل أحمد : 1 / 55 ،
196 ، 219 ، 320 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2204 ، 2287 ، وسؤالات
الآجري : 3 / الترجمة 350 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 607 ، والجرح والتعديل : 6
/ الترجمة 786 ، ومقدمة الجرح والتعديل : 25 ، وثقات ابن حبان : 5 / 158 ، وسؤالات
البرقاني : الترجمة 359 ، والمنتظم لابن الجوزي : 5 / 15 ، 24 ، 43 ، 68 ، 83 ، 93
، 99 ، 107 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 148 ، والكاسف : 2 / الترجمة 3791 ، وديوان
الضعفاء : الترجمة 2793 ، والمغني : 2 / الترجمة 4073 ، وميزان الاعتدال : 3 /
الترجمة 5580 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 276 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 34 ، =
(19/492)
ويقال : عثمان بن مسلم بن جرموز ،
ويقال : عثمان بن سليمان بن جرموز ، كان يبيع البتوت ثيابا بالبصرة فنسب إليها.
روى عن : أنس بن مالك ، والحسن البصري (د) ، وأبي الخليل صالح بن أبي مريم (ت س) ،
وعامر الشعبي ، وعبد الحميد بن سلمة الأنصاري (س ق) ، ونعيم بن أبي هند.
روى عنه : إسماعيل بن علية (س ق) ، وأشعث بن عبد الملك ، وحماد بن سلمة (س) ،
وسفيان الثوري (س) ، وشعبة بن الحجاج (س) ، وأبو شهاب عبد ربه بن نافع الحناط ،
وعبيد الله بن شميط بن عجلان ، وعثمان بن عثمان الغطفاني (د) ، وعدي بن الفضل ،
وعلي بن غراب ، وعيسى بن يونس ، وهشيم بن بشير (ت) ، ويزيد بن زريع.
قال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1) ، عن أحمد بن حنبل : صدوق ثقة (2).
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن المعين : ضعيف.
وقال محمد بن سعد (4) : عثمان البتي وهو ابن مسلم (5) بن جرموز
__________
= ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 23 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 7 ، ونهاية السول
، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 153 - 154 ، والتقريب : 2 / 14 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4787.
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 786.
(2) وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس به بأس (علل أحمد : 1 / 196).
(3) تاريخه : 2 / 395.
(4) طبقاته : 7 / 257.
(5) في "الطبقات" : سليمان.
(19/493)
وكان ثقة له احاديث ، وكان صاحب رأي
وفقه. أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، قال : كان عثمان البتي من أهل الكوفة
فانتقل إلى البصرة فنزلها ، وكن مولى لبني زهرة ويكنى أبا عمرو وكان يبيع البتوت
فقيل : البتي.
وقال أبو حاتم (1) : شيخ يكتب حديثه.
وقال الدارقطني (2) : ثقة.
روى له الأربعة.
3863 - ق : عثمان بن مطر الشيباني (4) ، أبو الفضل ، ويقال : أبو علي البصري.
وقال سعيد بن سليمان : حدثنا عثمان بن عبد الله المطري.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / 786.
(2) سؤالات البرقاني : الترجمة 359.
(3) وقال مالك بن أنس : كان مقاربا (مقدمة الجرح والتعديل : 25) ، وذكره ابن حبان
في "الثقات" (5 / 158). وقال النسائي في "الكنى" : عثمان
البتي ، أخبرنا معاوية بن صالح عن ابن معين ، قال : عثمان البتي ضعيف. وقال
النسائي : هذا عندي خطأ ولعله أراد عثمان البري (تهذيب التهذيب : 7 / 154). وقال
ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(4) تاريخ الدوري : 2 / 395 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2320 ، وتاريخه
الصغير : 2 / 249 ، وسؤالات الآجري : 3 / الترجمة 316 ، والضعفاء والمتروكين
للنسائي : الترجمة 420 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 147 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 925 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 99 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 250
، والضعفاء والمتروكون للدارقطني : الترجمة 407 ، وتاريخ بغداد : 11 / 277 ،
وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 107 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3792 ، وديوان الضعفاء :
الترجمة 2785 ، والمغني : 2 / الترجمة 4062 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5564
، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 34 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 11 ، ونهاية السول ،
الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 154 - 155 ، والتقريب : 2 / 14 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4788.
(19/494)
روى عن : ثابت البناني ، والحسن بن أبي
جعفر الجفري (ق) ، وحنظلة السدوسي ، وزكريا بن ميسرة (ق) ، وصخر بن جويرية ، وعامر
الاحول ، وأبي حريز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان ، وأبي الصباح عبدالغفور بن
عبد العزيز الأنصاري الواسطي ، وعلي بن الحكم البناني ، ومحمد بن عبد الرحمن بن
أبي ذئب ، ومعمر بن راشد ، والهيثم بن جماز ، ويحيى بن عبيد ، ويزيد بن زريع وهو
من أقرانه ، وأبو هارون العبدي.
روى عنه : أبو إبراهيم إسماعيل بن ابراهيم الترجماني ، وبشر بن الوليد الكندي
القاضي ، وبشر بن يوسف البصري جار عارم ، وسريج بن يونس ، وسعد بن عبدالحميد بن
جعفر الأنصاري ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسعيد بن هبيرة الكعبي ، وسويد بن سعيد
(ق) ، وعبد الله بن سالم الباجدائي ، وعبد الله بن عون الخراز ، وعبد الرحمن بن
المبارك العيشي ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وعبد الملك بن عبد ربه الطائي ،
وعلي بن الجعد ، وعلي بن أبي هاشم بن طبراخ ، وعيسى بن ابراهيم البركي ، والفيض بن
وثيق الثقفي ، ومحرز بن عون الهلالي ، ومحمد بن أبان الواسطي ، ومحمد بن بكير
الحضرمي ، ومحمد بن الصباح الدولابي ، ومحمد بن عبيد الله ، ومسلم بن ابراهيم ،
ومعلى بن مهدي الموصلي ، وأبو همام الوليد بن شجاع السكوني ، ويسرة بن صفوان
الدمشقي ، وأبو بكر بن عياش الاحدب.
قال حنبل بن إسحاق (1) : سمعت أبا عبد الله يقول : عثمان بن
__________
(1) تاريخ بغداد : 11 / 178.
(19/495)
مطر بصري ، قدم بغداد ، قلت له : فكيف
هو ؟ قال : لا أدري. قلت : من روى عنه ؟ قال : لا أعلمه ، ولم يعرف حديثه.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة (1) ، عن يحيى بن معين : كان ضعيفا ضعيفا.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم (2) ، عن يحيى بن معين : ضعيف لا يكتب حديثه.
وقال الحسين بن الحسن الرازي (3) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء (4).
وقال عبد الله بن علي المديني (5) : وسألته ، يعني أباه ، عن عثمان بن مطر فضعفه
جدا.
وقال أبو زرعة (6) : ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم (8) : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، أشبه حديثه بحديث يوسف بن عطية.
وقال صالح بن محمد البغدادي (9) : لا يكتب حديثه.
__________
(1) ضعفاء العقيلي : الورقة 147 ، وتاريخ بغداد : 11 / 278.
(2) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 250 ، وتاريخ بغداد : 11 / 278 - 279.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 925.
(4) وكذا قال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين : (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 250)
، وقال عباس الدوري عن ابن معين : ضعيف (تاريخه : 2 / 395).
(5) تاريخ بغداد : 11 / 297.
(6) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 925.
(7) نفسه.
(8) تاريخ بغداد : 11 / 297.
(19/496)
وقال أبو داود (1) ، والنسائي (2) :
ضعيف.
وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة.
وقال أبو أحمد بن عدي : حدثنا محمد بن أحمد بن عيسى ، قال : حدثنا عبد الله بن
سالم الباجدائي ، قال : حدثنا عثمان بن مطر الرهاوي وكان حافظا للحديث (3).
روى له ابن ماجة (4).
3864 - خ 4 : عثمان بن المغيرة الثقفي (5) ، أبو المغيرة ،
__________
(1) سؤالات الآجري : 3 / الترجمة 316.
(2) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 420.
(3) وقال البخاري : منكر الحديث (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2320). وقال مرة : عنده
عجائب (تارخه الصغير : 2 / 249). وقال ابن حبان : كان ممن يروي الموضوعات عن
الاثبات لا يحل الاحتجاج به (المجروحين : 2 / 99). وقال ابن عدي : وسائر أحاديثه
منها مشاهير ومنها مناكير ، والضعف بين على حديثه (الكامل : 2 / الورقة 250) ،
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (الترجمة : 407) ، وذكره ابن
الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 107). وقال أبو أحمد الحاكم : منكر
الحديث. وقال البزار : ليس بقوي. وقال العقيلي : كان يحدث عن الثقات بالمناكير.
(تهذيب التهذيب : 7 / 155).
(4) هذا هو آخر الجزء التاسع والثلاثين بعد المئة من الاصل. وقد كتب ابن المهندس
في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(5) طبقات ابن سعد : 6 / 325 ، وطبقات خليفة : 160 ، وعلل أحمد : 1 / 169 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2303 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، والمعرفة
والتاريخ : ، ، وتاريخ واسط : 275 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 916 ، وثقات
ابن حبان : 7 / 193 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق 2 / 262 - 263 ، وأنساب القرشيين
: 323 ، والكامل في التاريخ : 3 / 388 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3793 ، والمغني : 2
/ الترجمة 4065 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5567 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 109
، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 34 ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب :
7 / 155 - 156 ، والتقريب : 2 / 14 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4789.
(19/497)
الكوفي ، مولى أبي عقيل الثقفي ، وهو
عثمان بن أبي زرعة ، وهو عثمان الاعشى.
روى عن : إياس بن أبي رملة الشامي (د س ق) ، وزيد بن وهب الجهني (عس) ، وسالم بن
أبي الجعد (4) ، وسعيد بن جبير ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي ، وعلي
بن ربيعة الوالبي (4) ، وماهان الحنفي ، ومجاهد بن جبر المكي (خ) ، ومهاجر الشامي
(د س ق) ، وأبي سلمان المؤذن ، وأبي صادق الأزدي (ص) ، وأبي العنبس الثقفي (بخ) ،
وأبي ليلى الكندي (د ق).
روى عنه : اسرائيل بن يونس (خ 4) ، وبكر بن وائل ، والحسن بن عمارة ، وسفيان
الثوري (4) ، وشريك بن عبد الله (د س) ق) ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الجبار بن
العباس الشبامي ، وعلي بن صالح بن حي ، وعلي بن عابس ، وغيلان بن جامع ، وقيس بن
الربيع ، ومسعر بن كدام (س ق) ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله (د ت س) ، ويعقوب
القمي.
قال صالح بن أحمد بن حنبل (1) : قال أبي : عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة
وهو عثمان الاعشى ، وهو عثمان الثقفي كوفي ثقة ، ليس أحد أروى عنه من شريك.
وقال أحمد بن أبي خيثمة (2) : سئل يحيى بن معين عن عثمان بن المغيرة ، فقال : هو
عثمان بن أبي زرعة الثقفي ، وهو ثقة.
وقال أبو حاتم (3) ، والنسائي : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 916.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(19/498)
وذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات" (1).
وقال عبد الغني بن سعيد المصري فيه نحو ما قال أحمد ، وزاد : وهو أعشى ثقيف (2).
روى له الجماعة سوى مسلم.
3865 - سي : عثمان بن موهب الكوفي (3) ، مولى بني هاشم. وليس بعثمان بن عبد الله
بن موهب.
روى عن : أنس بن مالك (سي) : قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة : ما يمنعك أن
تسمعي ما أوصيك به...الحديث.
روى عنه : زيد بن الحباب (سي).
قال أبو حاتم (4) : صالح الحديث (5).
روى له النسائي في "اليوم والليلة" (6) هذا الحديث الواحد.
3866 - ت : عثمان بن ناجية الخراساني (7).
__________
(1) 7 / 193.
(2) وقال العجلي : ثقة (ثقاته : الورقة 37). وقال يعقوب بن شيبة : هو ابن المغيرة
، وهو
عثمان الثقفي ، وهو عثمان الاعشى ، وكان ثقة. (موضح أوهام الجمع والتفريق : 2 /
263). ووثقه ابن نمير (تهذيب التهذيب : 7 / 156).
(3) علل أحمد : 1 / 72 ، وتاريخ البخاري الكبير : / الترجمة 2322 ، والجرح
والتعديل : 6 / الترجمة 920 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 34 ، ونهاية السول ،
الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 156 ، والتقريب : 2 / 14 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4790.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 920.
(5) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(6) عمل اليوم والليلة (570).
(7) الكاشف : 2 / الترجمة 3794 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5572 ، وتذهيب
التهذيب : =
(19/499)
روى عن : أبي طيبة عبد الله بن مسلم
المروزي (ت).
روى عنه : أحمد بن عبد العزيز المرادي المصري ، وزيد بن الحباب ، وأبو كريب محمد
بن العلاء (ت) ، وأبو بكر بن عياش وهو من أقرانه.
روى له الترمذي حديثا واحدا عن أبي طيبة ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم : ما من أحد من أصحابي يموت بأرض الا بعث قائدا ونورا لهم
يوم القيامة" ، وقال : غريب. وقد روي عن أبي طيبة ، عن ابن (1) بريدة ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.
3867 - ق : عثمان بن نعيم بن قيس بن حي الرعيني ثم الذبحاني المصري (2).
روى عن : المغيرة بن نهيك الحجري (ق) ، وأبي عبد الرحمن الحبلي.
روى عنه : عبد الله بن لهيعة (ق) (3).
روى له ابن ماجة حديثين ، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو عنه.
__________
= 3 / الورقة 34 ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 156 ،
والتقريب : 2 / 15 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4791. وقال ابن حجر في
"التقريب" : مستور.
(1) وقع في نسخة ابن المهندس : (ابي) خطأ.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 935 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3796 ، وميزان
الاعتدال : 3 / الترجمة 5573 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 34 ، ورجال ابن ماجة ،
الورقة 18 ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 156 - 157 ،
والتقريب : 2 / 15 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4792.
(3) وقال الذهبي في "الميزان" : تفرد عنه ابن لهيعة. وقال ابن حجر في
"التقريب" : مجهول.
(19/500)
أخبرنا أبو محمد عبد الرحيم بن عبد
الملك المقدسي ، قال : أنبأنا المؤيد بن عبد الرحيم بن الأخوة ، قال : أخبرنا أبو
بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني ، قال : أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد
الرحيم ، قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب ، قال : حدثنا الشاذكوني.
(ح) : وأخبرتنا خديجة بنت أحمد بن عبد الدائم ، قالت : أنبأنا المؤيد بن عبد
الرحيم بن الأخوة ، قال : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو
طاهر بن محمود الثقفي وأبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم الخباز ، قالا
: أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ،
قال : حدثنا حرملة بن يحيى.
قالا : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني ابن لهيعة ، قال : أخبرني عثمان بن نعيم
الرعيني ، عن المغيرة بن نهيك ، قال : سمعت عقبة بن عامر يقول : سمعت رسول الله
صلى الله عليه سولم يقول : من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني.
رواه (1) عن حرملة ، فوافقناه فيه بعلو. والحديث الآخر يأتي في ترجمة المغيرة بن
نهيك.
3868 - بخ د : عثمان بن نهيك الأزدي الفراهيدي (2) ، أبو نهيك
__________
(1) ابن ماجة (2814).
(2) تاريخ الدوري : 2 / 728 ، وتاريخ خليفة : 436 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 331 ،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 559 - 560 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 931 ، ومعجم
البلدان : 2 / 522 ، 751 ، والكامل في التاريخ : ، ، والكاشف : 2 / الترجمة 3797 ،
والعبر 1 / 191 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 34 ، ونهاية
(19/501)
البصري صاحب القراءات ، كان يختلف إلى
خراسان.
روى عن : عبد الله بن عباس (بخ د) ، وعمرو بن أخطب.
روى عنه : الحسين بن واقد ، وزياد بن سعد الخراساني (بخ د) ، وعبد المؤمن بن خالد
الحنفي ، وأبو منيب عبيد الله بن عبد الله العتكي ، وقتادة (1).
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود.
3869 - خ سي : عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى (2) بن
__________
= السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 157 ، والتقريب : 2 / 15 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4793 ، وشذرات الذهب : 1 / 209.
(1) وقال الدوري : قلت له (يعني لابن معين) : من أبو نهيك الذي يروي عنه قتادة ؟
فقال : هو عندي الذي يروي عنه حسين بن واقد ، فإن لم يكن ذاك فلا أدري من هو. - أو
نحو هذا من الكلام - (تاريخه : 2 / 728) ، وذكره أبو أحمد الحاكم وابن حبان في
الثقات فيمن لا تعرف اسماؤهم. وكذا لم يسمه مسلم ولا الدولابي. وقال ابن عبد البر
: أبو نهيك اسمه عبد الله بن يزيد روى عن ابن عباس وعنه عبدالمؤمن بن خالد مجهول ،
وعبد المؤمن معروف ، ثم قال : أبو نهيك عن ابن عباس وعمرو بن أخطب ، وعنه قتادة
وزياد بن سعد والحسين بن واقد ، لا يعرف اسمه (تهذيب التهذيب : 7 / 157). وقال ابن
حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) تاريخ خليفة : 476 ، وطبقاته : 228 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة
2330 ، وتاريخه الصغير : 2 / 340 ، والكنى لمسلم ، الورقة 76 ، والمعرفة والتاريخ
: 1 / 230 ، 297 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 942 ، وثقات ابن حبان : 8 / 453
، والكندي : 505 ، والسابق واللاحق : 361 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 351 ،
والمعجم المشتمل : الترجمة 607 ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 209 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3298 ، والمغني : 2 / الترجمة 4069 ، والعبر : 1 / 380 ، وتذكرة الحفاظ :
375 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 34 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 137 (أيا صوفيا :
3007) ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 23 ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب
التهذيب : 7 / 157 - 158 ، والتقريب : 2 / 15 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4794
، وشذرات الذهب : 2 / 47.
(19/502)
حسان بن المنذر ، وهو الاشج العصري
العبدي ، أبو عمرو البصري مؤذن
المسجد الجامع بالبصرة.
روى عن : جعفر بن الزبير الشامي نزيل البصرة ، ورؤبة بن العجاج ، وعبد الله بن
عبيد الحميري مؤذن مسجد المسارج ، وعبد الملك بن جريج (خ) ، وعبد الوهاب بن مجاهد
، وعمران بن حدير ، وعوف الاعرابي (خ سي) ، ومبارك بن فضالة (بخ) ، ومحبوب بن هلال
المزني ، وهشام بن حسان ، وأبي المقدام هشام بن زياد ، وأبيه الهيثم بن جهم.
روى عنه : البخاري ، وابراهيم بن صالح الشيرازي (1) ، وأبو مسلم ابراهيم بن عبد
الله الكشي ، وابراهيم بن مرزوق البصري ، وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني (سي) ،
وأحمد بن الأسود الحنفي ، وأحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عامر بن قيس
بن عاصم المنقري البصري ، وأحمد بن الهيثم بن خالد البزاز ، وإسماعيل بن عبد الله
الأصبهاني سمويه ، وأسيد بن عاصم الأصبهاني ، وجعفر بن طرخان الاستراباذي ، وجعفر
بن محمد الواسطي الوراق ، والحارث بن محمد بن أبي أسامة ، وخليفة بن خياط ، وعبد
الله بن الصباح العطار ، وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب المروزي ، وعمر بن
الخطاب السجستاني ، وعمرو بن سلم البصري نزيل الري ، وأبو خليفة الفضل بن الحباب
الجمحي ، ومحمد بن ابراهيم بن العلاء الشامي ، وأبو حاتم محمد بن ادريس الرازي ،
ومحمد بن الاشعث السجستاني أخو أبي داود ، ومحمد بن خزيمة البصري ابن أخت يزيد بن
سنان البصري نزيل مصر ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه : كان فيه
التستري وهو خطأ.
(19/503)
ومحمد بن زكريا القرشي الأصبهاني ،
ومحمد بن عبد الله بن خزيمة ، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز ، ومحمد بن عثمان بن أبي
سويد الذارع ، ومحمد بن غالب تمتام ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، ومحمد بن يونس
الكديمي ، ومحمد غير منسوب (خ) ، قيل : إنه ابن يحيى الذهلي ، ويعقوب بن سفيان
الفارسي ، ويوسف بن عبد الله الحلواني.
قال أبو حاتم (1) : كان صدوقا غير أنه بأخرة كان يتلقن ما يلقن.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (2) : مات سنة ثماني عشرة
ومئتين.
وقال البخاري (3) : مات قريبا من سنة عشرين ومئتين.
وقال أبو داود : مات لاحدى عشرة خلت من رجب سنة عشرين ومئتين (4).
وروى له النسائي في "اليوم والليلة.
3870 - د ت : عثمان بن واقد بن محمد بن زيد (5) بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 942.
(2) 8 / 453.
(3) تاريخه الصغير : 2 / 340.
(4) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه : 228). وابن عساكر (المعجم المشتمل :
الترجمة 607). وقال الدارقطني : صدوق كثير الخطأ (تهذيب التهذيب : 7 / 158). وقال
ابن حجر في "التقريب" : ثقة. تغير فصار يتلقن.
(5) تاريخ الدوري : 2 / 396 ، والدارمي : الترجمة 614 ، وطبقات خليفة : 256 ، وعلل
أحمد : 1 / 391 ، وتاريخ واسط : 64 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 940 ، وثقات
ابن حبان : 7 / 197 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 737 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة
358 ، وأنساب القرشيين : 227 ، 369 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3799 ، وميزان
الاعتدال : 3 / الترجمة 5576 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2789 ، والمغني : 2 /
الترجمة 4071 ، =
(19/504)
عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي
العدوي العمري البصري ، مدني الاصل.
روى عن : سعيد بن أبي سعيد مولى المهري ، وكدام بن عبد الرحمن السلمي (ت) ، ومحمد
بن المنكدر ، وموسى بن يسار ، ونافع بن جبير بن مطعم ، ونافع مولى ابن عمر ، وأبيه
واقد بن محمد بن زيد ، وعمه أبي بكر بن محمد بن زيد ، وأبي نصيرة (د ت).
روى عنه : حفص بن غياث ، وزيد بن الحباب ، وشعيب بن حرب ، وعبدالحميد بن عبد
الرحمن الحماني (ت) ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وهو من أقرانه ، وعبد
الرحمن بن محمد المحاربي ، وعبد العزيز بن أبان القرشي ، وعفيف بن سالم الموصلي ،
وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير ، ومخلد بن يزيد الحراني (د) ، والنضر بن عبد
الرحمن الخزاز ، وهذيل بن هلال ، ووكيع بن الجراح (ت).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : لا أرى به بأسا.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة (3).
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : ضعيف ، قلت لأبي داود : إن
عباس بن محمد يحكي عن يحيى بن معين أنه ثقة ؟ فقال : هو ضعيف ، حدث هذا أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : من
__________
= وتاريخ الاسلام : 6 / 249 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 34 ، ونهاية السول ،
الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 158 - 159 ، والتقريب : 2 / 15 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4795.
(1) علل أحمد : 1 / 391.
(2) تاريخه : 2 / 396.
(3) وقال الدارمي عن ابن معين : ليس به بأس (تاريخه : الترجمة 614).
(19/505)
أتى الجمعة من الرجال والنساء
فليغتسل"ولا نعلم أن أحدا قال هذا غيره.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، والترمذي.
3871 - س : عثمان بن الوليد (2) ، ويقال : ابن أبي الوليد ، المدني مولى
الأخنسيين.
روى عن : عروة بن الزبير (س).
روى عنه : بكير بن الاشج (س) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وموسى بن عقبة ، وهشام بن
عروة.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) ، عن أبيه ، وروى عبد الله بن رجاء عن عثمان بن
الوليد أو أبي الوليد - شك فيه ابن رجاء (4) -.
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن الحبوبي ، وأحمد بن هبة الله بن أحمد
، قالا : أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد
__________
(1) 7 / 197. وكذا ذكره ابن شاهين في الثقات (الترجمة : 737). وقال البرقاني عن
الدارقطني : لا بأس به (سؤالاته : الترجمة 358). وقال ابن حزم : مجهول (تهذيب
التهذيب : 7 / 158 - 159). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ربما وهم.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2329 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 941
، وثقات ابن حبان : 7 / 93 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3800 ، وتذهيب التهذيب 3 /
الورقة 34 ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 159 ، والتقريب : 2
/ 15 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4796.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 941.
(4) وذكره ابن حبان في "الثقات" (7 / 193). وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(19/506)
الهروي ، قال : أخبرنا زاهر بن طاهر ،
قال : أخبرنا أبو سعد الكنجروذي ، قال : أخبرنا أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن
ياسين الحاكم ، قال : أخبرنا أبو بكر بن خزيمة ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله بن
عبد الحكم ، قال : حدثنا قدامة بن محمد بن خشرم بن يسار ، عن مخرمة بن بكير ، عن
أبيه ، قال : سمعت عثمان بن الوليد مولى الأخنسيين يقول : سمعت عروة بن الزبير
يقول : كانت عائشة أم المؤمنين تحدث عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا
تقطع اليد الا في المجن أو ثمنه". قال : وزعم أن عروة قال (1) : المجن أربعة
دراهم.
رواه (2) عن هارون بن عبد الله ، وعن أبي بكر محمد بن إسحاق الصغاني جميعا عن
قدامة بن محمد ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3872 - ق : عثمان بن يحيى (3).
عن : عبد الله بن عباس (ق).
وعنه : محمد بن طلحة بن مصرف (ق).
قاله عبد الوهاب بن الضحاك (ق) ، عن إسماعيل بن عياش ، عن محمد بن طلحة ، وعبد
الوهاب منكر الحديث جدا ، وقد تابعه
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) المجتبى : 8 / 81.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 947 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 107 ، والكاشف
: 2 / الترجمة 3801 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2790 ، والمغني : 2 / الترجمة 4072
، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5577 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 34 ، ورجال
ابن ماجة ، الورقة 18 ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 159 ،
والتقريب : 2 / 15 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4797.
(19/507)
المسيب واضح عن إسماعيل ، وهو قريب منه
(1).
روى له ابن ماجة ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج ، قال : أخبرنا
أبو بكر بن فورك القباب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم ، قال : حدثنا عبد
الوهاب بن الضحاك ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، قال : حدثنا محمد بن طلحة ، عن
عثمان بن يحيى ، عن ابن عباس ، قال : أول ما سمعنا بالفالوذج أن جبريل أتى النبي
صلى الله عليه وسلم قال : إن أمتك تفتح عليهم الارض ، ويفاض عليهم من الدنيا حتى
إنهم ليأكلون الفالوذج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما الفالوذج ؟ قال :
يخلطون السمن والعسل جميعا ، قال : فشهق النبي صلى الله عليه وسلم شهقة.
رواه (2) عن عبد الوهاب ، فوافقناه فيه بعلو ، وقد وقع لنا حديث المسيب بن واضح
بعلو ايضا.
__________
(1) قال ابن حجر : بل هو فوقه بكثير يكفيك أن أبا حاتم قال فيه : صدوق ، وقال ابن
عدي : كان النسائي حسن الرأي فيه ولم ينفرد به عبد الوهاب ولا المسيب ، فقد رواه
ابن أبي الدنيا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن أبي اليمان عن إسماعيل ، وإسماعيل
مدلس ، وقد عنعنه ، ولا سيما رواه من غير الشاميين ، لكن تابعه غيره عن محمد بن
طلحة ، رواه أبو الفتح الأزدي في ترجمة عثمان في الضعفاء عن القاسم بن إسماعيل
المحاملي ، حدثنا يحيى بن الورد ، حدثنا أبي حدثنا محمد بن طلحة به. قال الأزدي :
عثمان بن يحيى هو الحضرمي لا يكتب حديثه. وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا
، وأورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات فلم يصب ، والله أعلم (تهذيب التهذيب
: 7 / 159) وقال الذهبي في المغني : صدوق لينه بعضهم.
(2) ابن ماجة (3340). وانظر المسند الجامع (6619).
(19/508)
أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبد
المنعم بن عمر ابن القواس ، وغير واحد قالوا : أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد
بن محمد ابن الحرستاني ، قال : أخبرنا جمال الاسلام أبو الحسن علي بن المسلم بن
محمد بن الفتح السلمي ، قال : أخبرنا أبو نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب
القرشي ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني ، قال : حدثنا
أحمد بن هشام بن الليث الفارسي بصور ، قال : حدثنا المسيب بن واضح ، قال : حدثنا
إسماعيل بن عياش بإسناده نحوه.
3873 - ت : عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي (1).
روى عن : أبيه يعلى بن مرة (ت).
روى عنه : ابنه عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة (ت) (2).
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به الحافظ أبو حامد ابن الصابوني وأبو الفضل يوسف بن تمام بن إسماعيل بن
تمام السلمي ، قالا : أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد ابن الحرستاني ،
قال : أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي ، وإسماعيل بن أبي القاسم القارئ
إذنا ، قالا : أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي ، قال : أخبرنا أبو
سهل بشر بن أحمد الاسفراييني ، قال : أخبرنا داود بن الحسين البيهقي ، قال : حدثنا
__________
(1) الكاشف : 2 / الترجمة 3802 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5578 ، وتذهيب
التهذيب : 3 / الورقة 34 ، ونهاية السول ، الورقة 239 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 159
- 160 ، والتقريب : 2 / 15 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4798.
(2) وقال ابن القطان : مجهول.
(19/509)
يحيى بن يحيى ، قال : أخبرنا ابن
الرماح عن كثير بن زياد ، عن عمرو بن عثمان بن يعلى ، عن أبيه ، عن جده أن النبي
صلى اله عليه وسلم انتهى إلى مضيق هو وأصحابه ، والسماء ، قال يحيى : أحسبه قال :
أو البلة من فوقهم والبلة من أسفل منهم وحضرت الصلاة فأمر المؤذن فأذن وأقام ،
فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته فصلى بهم يومئ إيماء يجعل السجود
أخفض من الركوع أو سجوده أخفض من ركوعه.
رواه (1) عن يحيى بن موسى البلخي ، عن شبابة بن سوار ، عن عمرو الرماح ، فوقع لنا
عاليا بدرجتين ، وقال : غريب تفرد به عمر بن
الرماح ، لا نعرفه الا من حديثه.
3874 - س : عثمان بن يمان بن هارون الحداني (2) ، أبو محمد اللؤلؤي ، أصله من
ناحية هراة ، سكن مكة.
روى عن : حفص بن سليمان الغاضري المقرئ ، وربيعة بن صالح (س) ، وسعيد بن عثمان شيخ
كان بالقلزم ، وسفيان الثوري ، وعبد الله بن المؤمل المكي ، وعبد الرحمن بن بديل
بن ميسرة ، وعبد الصمد بن سليمان ، وأبي غزية محمد بن موسى الأنصاري ،
__________
(1) الترمذي (411).
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 501 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2332 ، وأبو
زرعة الرازي 527 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 718 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة
948 ، وثقات ابن حبان : 8 / 450 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3803 ، وتذهيب التهذيب :
3 / الورقة 34 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 137 (أيا صوفيا : 3007) ، ونهاية السول ،
الورقة 240 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 160 ، والتقريب : 2 / 15 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4799.
(19/510)
وموسى بن علي بن رباح ، وأبي المقدام
هشام بن زياد ، وأبي بكر بن أبي عون.
روى عنه : أحمد بن ابراهيم الدورقي ، وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ ، وأبو بشر
بكر بن خلف ، وسعيد بن يعقوب الطالقاني (س) ، وسليمان بن عبيد الله الغيلاني ،
وأبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي ، وعبد الله بن شبيب المدني ، وعلي
بن نصر بن علي الجهضمي الصغير ، وأبو بكر محمد بن ادريس المكي وراق الحميدي ،
ومحمد بن عباد المكي ، ومحمد بن عبد الله بن حبيب الواسطي ، ومحمد بن فضيل المكي
البزاز ، ومحمد بن مهاجر ، ومحمد بن يونس الكديمي ، ومحمود بن غيلان المروزي ،
ويوسف بن موسى القطان.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (1) : ربما أخطأ.
روى له النسائي حديثا واحدا من رواية عبد الله بن شداد عن عمر : لا تأتوا النساء
في أدبارهن.
• عثمان الاحلافي ، هو ابن حكيم. تقدم.
• عثمان البتي. هو ابن مسلم. تقدم.
3875 - م د ت س : عثمان الشحام العدوي (2) ، أبو سلمة
__________
(1) 8 / 450. وقال أبو زرعة الرازي : شيخ في حديثه مناكير (أبو زرعة : 527). وقال
ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) تاريخ الدوري : 2 / 396 ، وعلل أحمد : 1 / 247 ، 403 ، وسؤالات الآجري : 3 /
الترجمة 350 ، 353 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 147 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة
951 ، وثقات ابن حبان : 7 / 197 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 254 ، وسؤالات
البراقاني : الترجمة 357 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 123 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 352 ، وأنساب السمعاني : 7 / 296 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3804 ، =
(19/511)
البصري ، يقال : إنه عثمان بن عبد الله
، ويقال : عثمان بن ميمون.
روى عن : اسرائيل بن يونس (د س) ، وحماد بن زيد (م) ، وحماد بن مسعدة ، وروح بن
عبادة ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (ت) ، وعبد الرحمن بن مرزوق الشامي (س) ، وعبد
الملك بن قريب الأصمعي ، وقريش بن أنس ، ومحمد بن بكر البرساني ، ومحمد بن أبي عدي
(م س) ، ووكيع بن الجراح (م د) ، ويحيى بن سعيد القطان (س).
قال علي بن المديني (1) : سمعت يحيى بن سعيد القطان ، وذكر عثمان الشحام ، فقال :
تعرف وتنكر ، ولم يكن عندي بذاك.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) ، عن أبيه : ليس به بأس.
وقال إسحاق بن منصور (3) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (4) : ثقة.
__________
= وديوان الضعفاء : الترجمة 2792 ، والمغني : 2 / الترجمة 4075 ، وميزان الاعتدال
: 3 / الترجمة 5581 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 248 ، وتذهيب التهذيب : 3 ظ الورقة 34
، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 23 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وتهذيب
التهذيب : 7 / 160 - 161 ، والتقريب : 2 / 15 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4800
، 4803.
(1) ضعفاء العقيلي : الورقة 147 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 951 ، والكامل
لابن عدي : 2 / الترجمة 254.
(2) علل أحمد : 1 / 247.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 951.
(4) نفسه.
(19/512)
وقال أبو حاتم (1) : ما أرى بحديثه
بأسا.
وقال أبو عبيد الآجري (2) : سألت أبا داود عن عثمان الشحام ، فقال : ثقة ، أو قال
: ليس به بأس ، قد أعيى القرون ، يعني اسم ابيه - فقلت له : إنه وجد بخط يحيى بن
معين أنه عثمان بن ميمون ، فأعجبه ذلك (3).
وقال النسائي فيما قرأت بخطه : عثمان الشحام ليس بالقوي.
وقال في موضع آخر : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
3876 - د : عثيم بن كثير بن كليب الحضرمي (5) ، ويقال : الجهني ، حجازي ، وقد ينسب
إلى جده.
__________
(1) نفسه.
(2) سؤالاته : 3 / الترجمة 350.
(3) قال أبو داود : كان عثمان بن غياث يذهب إلى شيء من الارجاء ، يتقدم على عثمان
الشحام (سؤالات الآجري : 3 / الترجمة 353).
(4) 7 / 197. وقال الدوري عن ابن معين : ثقة (تاريخه : 2 / 396). وقال ابن عدي :
ليس له كثير حديث وما أرى به بأسا في رواياته (الكامل : 2 / الورقة 254). وقال
البرقاني عن الدارقطني : يعتبر به (سؤالاته : الترجمة 357). وقال أبو أحمد : ليس
بالمتين عندهم ، وأسند عن وكيع أنه وثقه (تهذيب التهذيب : 7 / 161). وقال ابن حجر
في "التقريب" : لا بأس به.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 365 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 199.
وثقات ابن حبان : 7 / 303 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 138 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3805 ، والمغني : 2 / الترجمة 4079 ، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 35 ، ونهاية السول
، الورقة 240 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 161 ، والتقريب : 2 / 16 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 4804.
(19/513)
روى عن : أبيه (د) ، عن جده أنه جاء
إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قد أسلمت.
فقال له : الق عنك شعر الكفر.
روى عنه : ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وعبد الله بن منيب ، وعبد الملك
بن جريج ، ومحمد بن مسلم المعروف بالجوسق مولى بني مخزوم ، وقيل : عن ابن جريج (د)
أخبرت عن عثيم بن كليب.
قال البخاري (10) : عثيم بن كليب عن أبيه عن جده ، روى حديثه ابن جريج.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (11).
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.
3877 - قد : عثيم بن نسطاس المدني مولى آل كثير بن الصلت الكندي (3) ، أخو عبيد بن
نسطاس.
روى عن : سعيد بن المسيب ، وسعيد المقبري (قد) ، وعطاء بن يسار.
روى عنه : أسامة بن زيد الليثي (قد) ، وسعيد بن مسلم بن بانك ، وسفيان الثوري ،
وعبد الله بن سفيان بن عقبة ، وعبد الله بن
__________
(1) تاريخه الكبير : 7 / الترجمة 365.
(2) 7 / 303. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 364 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 198
، وثقات ابن حبان : 7 / 302 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 137 - 138 ، وتذهيب التهذيب
: 3 / الورقة 35 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 249 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وتهذيب
التهذيب : 7 / 161 - 162 ، والتقريب : 2 / 15 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4805.
(19/514)
مسلمة القعنبي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود في "القدر"حديثا واحدا عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أيها الناس ان الله موفي كل عبد ما كتب له من
الرزق ، فأجملوا في الطلب ، خذوا ما حل ودعوا ما حرم.
• • •
__________
(1) 7 / 302. وقال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(19/515)
من اسمه عجلان وعجير وعداء وعدي وعذافر
3878 - خت م 4 : عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة (1) ، والد محمد بن عجلان.
روى عن : زيد بن ثابت (قد) ، وأبي هريرة (خت م 4) ، ومولاته فاطمة بنت عتبة.
روى عنه : إسماعيل بن أبي حبيبة ان كان محفوظا ، وبكير بن عبد الله بن الاشج (بخ
م) ، وابنه محمد بن عجلان (بخ 4).
قال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : لم يرو عنه غير ابنه محمد.
وقال النسائي : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 306 ، وتاريخ الدوري : 2 / 397 ، وتاريخ البخاري الكبير :
7 / الترجمة 277 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 90 ، وثقات ابن حبان : 5 / 277 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 143 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 408 ،
وتهذيب النووي : 1 / 327 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3806 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 35 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 35 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وتهذيب
التهذيب : 7 / 162 ، والتقريب : 2 / 16 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4806.
(2) 5 / 277. وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.
(19/516)
استشهد به البخاري في
"الصحيح" ، وروى له في "الأدب" ، والباقون.
3879 - س : عجلان المدني (1) ، مول المشمعل ، ويقال : مولى حكيم ، ويقال : مولى
حماس.
روى عن : أبي هريرة (س).
روى عنه : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (س).
قال النسائي : عجلان والد محمد يروي عنه بكير ، وعجلان مولى المشمعل يروي عنه ابن
أبي ذئب ، وكلاهما يروي عن أبي هريرة.
وقال في موضع آخر : عجلان مولى المشمعل ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 306 ، وتاريخ الدوري : 2 / 397 ، وتاريخ البخاري الكبير :
7 / الترجمة 278 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 89 ، وثقات ابن حبان : 5 / 278 ،
وسؤالات البرقاني : الترجمة 402 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3807 ، وتاريخ الاسلام :
4 / 149 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 35 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 35 ، ونهاية
السول ، الورقة 240 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 162 ، والتقريب : 2 / 16 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4807.
(2) 5 / 278. وقال البخاري : قال علي ، عن يحيى : سألت ابن أبي ذئب : هو ابو محمد
؟ قال : لا. قال آدم عن ابن أبي ذئب : حدثنا عجلان أبو محمد (تاريخ الكبير : 7 /
الترجمة 278). وقال أبو حاتم : وهم آدم في ذلك يعني أن ابن أبي ذئب لم يلق والد
محمد (الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 89). وقال البرقاني عن الدارقطني : يعتبر به
(سؤلاته : الترجمة 402). وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.
(19/517)
الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن
المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال
: حدثني أبي ، قال : حدثنا يزيد وأبو عامر ، قالا : أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن عجلان
مولى المشمعل ، ، قال : وقال أبو عامر مولى حكيم ، وقال أبو أحمد الزبيري مولى
حماس - عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تساب وأنت صائم ، فإن
سبك أحد فقل : إني صائم ، وان كنت قائما فاقعد ، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم
الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
رواه (2) عن محمد بن حاتم بن نعيم عن حبان بن موسى ، عن عبد الله بن المبارك ، عن
ابن أبي ذئب ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3880 - د : عجير بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (3) ،
أخو ركانة بن عبد يزيد ، ولهما صحبة.
روى عن : علي بن أبي طالب (د).
روى عنه : ابنه نافع بن عجير (د).
قال الزبير بن بكار : فولد عبد يزيد بن هاشم : ركانة ، وعجير وعبيد ، وعمير بني
عبد يزيد ، وأمهم العجلة بنت العجلان بن البياع بن
__________
(1) مسند أحمد : 2 / 428 ، 505.
(2) النسائي في الكبرى كما جاء في "تحفة الاشراف"14152.
(3) الاستيعاب : 3 / 1236 ، وأنساب القرشيين : 205 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3808 ،
وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5589 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 4018 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 35 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وتهذيب التهذيب : 7
/ 162 - 163 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5464 ، والتقريب : 2 / 16 ، وخلاصة الخزرجي
: 2 / الترجمة 5639.
(19/518)
ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن
عبد مناة بن كنانة ، وركانة بن عبد يزيد الذي صارع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة
قبل الاسلام. وعجير بن عبد يزيد أطعمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين وسقا
بخيبر (1).
روى له أبو داود حديثا واحدا عن علي في قصة ابنة حمزة.
3881 - خت 4 : العداء بن خالد بن هوذة بن خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة
بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر العامري
(2). هكذا نسبه الأصمعي.
وقال غيره : العداء بن خالد بن هوذة بن أنف الناقة من بني عامر بن صعصعة.
أسلم بعد الفتح وبعد حنين.
وروى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (خت 4).
روى عنه : جهضم بن الضحاك ، وشعيب بن عمر بن الأزرق ، وعبد الكريم العقيلي (عخ) ،
وعبد المجيد بن وهب البصري (4) ،
__________
(1) وقال الذهبي في "الميزان" : قيل له صحبة ، تفرد عنه ولده نافع.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 51 ، وطبقات خليفة : 57 ، ومسند أحمد : 5 / 30 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 7 / الترجمة 383 ، وتاريخه الصغير : 1 / 246 ، والجرح والتعديل :
7 / الترجمة 209 ، ومعجم الطبراني الكبير : 18 / 10 ، والاستيعاب : 3 / 1237 ،
ومعجم البلدان : 2 / 919 ، وأسد الغابة : 3 / 389 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3809 ،
وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 4020 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 35 ،
ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وتهذيب التهذيب : 7 /
163 - 164 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5467 ، والتقريب : 2 / 16 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 5640.
(19/519)
وهنيد بن القاسم ، وأبو رجاء العطاردي.
قال عبد المجيد : دخلنا عليه زمن يزيد بن المهلب.
استشهد به البخاري في "الصحيح"وروى له في "أفعال العباد" ،
وروى له الأربعة.
3882 - بخ : عدي بن أرطاة الفزاري (1) ، أخو زيد بن أرطاة ، من أهل دمشق ، استعمله
عمر بن عبد العزيز على البصرة.
روى عن : أبيه أرطأة الفزاري ، وأبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، وعمرو بن عبسة
وقال (بخ) : كان الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا زكي قال : اللهم لا
تؤاخذني بما يقولون ، واغفر لي ما لا يعلمون (2).
روى عنه : بريد بن أبي مريم السلولي ، وبكر بن عبد الله المزني (بخ) ، وأبو عثمان
حيويه بن أبي السمح القصاب ، وزيد بن سلام بن أبي سلام ، وعباد بن منصور الناجي ،
وعروة بن قبيصة ، والمفضل بن لاحق ، وهشام بن الغاز ، ويزيد بن أبي مريم الشامي ،
وأبو سلام الأسود
__________
(1) تاريخ خليفة : 320 ، 322 ، 323 ، 324 ، 325 ، 332 ، وطبقاته : 312 ، وعلل أحمد
: 1 / 127 - 128 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 194 ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 58 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 167 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 8 ،
وثقات ابن حبان : 5 / 271 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 401 ، وتاريخ بغداد : 12 /
306 ، ومعجم البلدان : 1 / 643 ، 841 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 53 ، وديوان
الضعفاء : الترجمة 2796 ، والمغني : 2 / الترجمة 4083 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 150
، والعبر : 1 / 124 ، 125 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 35 ، ومعرفة التابعين ،
الورقة 34 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 164 - 165 ،
والتقريب : 2 / 16 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4808.
(2) البخاري في "الادب المفرد"761.
(19/520)
على خلاف في بعض ذلك.
ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية (1).
وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة (2).
وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال أبو بكر البرقاني (4) : قلت لأبي الحسن الدارقطني : فعدي بن أرطاة عن عمرو بن
عبسة ؟ قال : يحتج به.
وقال خليفة (5) : وفيها ، يعني سنة تسع وتسعين - قدم عدي بن أرطاة واليا على
البصرة من قبل عمر بن عبد العزيز فذهب يزيد بن المهلب يسلم عليه فأوثقه في الحديد
، وبعث به إلى عمر بن عبد العزيز فحبسه حتى مات. قال : وفي سنة إحدى ومئة دخل يزيد
بن المهلب البصرة ليلة البدر في شهر رمضان فجاذبه عدي بن أرطاة وهو أمير البصرة.
وقال عباد بن منصور (6) : سمعت عدي بن أرطاة يخطب على منبر المدائني فجعل يعظنا
حتى بكى وأبكانا ، ثم قال : كونوا كرجل قال لابنه وهو يعظه : يا بني أوصيك أن لا
تصلي صلاة الا ظننت ألا تصلي بعدها غيرها حتى تموت ، وتعال بني حتى تعمل عمل رجلين
كأنهما قد وقفا
__________
(1) طبقاته : 312.
(2) تاريخه : 58.
(3) 5 / 271. وقال يروي المراسيل.
(4) سؤالاته : الترجمة 401.
(5) تاريخه : 320 ، 322.
(6) تاريخ بغداد : 12 / 306.
(19/521)
على النار ثم سألاه الكرة.
وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة : أما
بعد ، إياك أن تدركك الصرعة عند الغرة فلا تقال العثرة ولا تمكن من الرجعة ، ولا
يعذرك من تقدم عليه ولا يحمدك من خلفت لما تركت ، والسلام.
قال خليفة بن خياط (1) : وفي صفر سنة اثنتين ومئة قتل معاوية بن يزيد بن المهلب
عدي بن أرطاة ، وذكر آخرين (2).
روى له البخاري (3) في "الأدب"الحديث المذكور في أوائل الترجمة.
3883 - ع : عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي (4) ، ابن بنت
__________
(1) تاريخه : 325.
(2) وقال ابن حجر : أما عدي بن أرطاة بن الاشعث الراوي عن أبيه عن مجالد فشيخ
متأخر على هذا ، ذكره العقيلي في ضعفائه (الورقة : 167). (تهذيب التهذيب : 7 / 164
- 165). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصفه : ذكره ولم يذكر من روى له.
(4) طبقات ابن سعد : 6 / 308 ، وتاريخ الدوري : 2 / 397 ، وتاريخ خليفة : 351 ،
وطبقاته : 161 ، وعلل أحمد : 1 / 282 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 196 ،
وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 41 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، والمعرفة
والتاريخ : 1 / 348 و2 / 657 و3 / 132 ، 228 ، وتاريخ واسط : 224 ، وضعفاء العقيلي
، الورقة 167 ، والجرح والتعديل 7 / الترجمة 5 ، وثقات ابن حبان : 5 / 270 ، وثقات
ابن شاهين : الترجمة 1071 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 399 ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه ، الورقة 141 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 398 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3810 ، والمغني : 2 / الترجمة 4084 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5591
،
وتاريخ الاسلام : 4 / 277 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 35 ، ومعرفة التابعين ،
الورقة 34 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 23 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 165 - 166 ، والتقريب : 2 / 16 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4809.
(19/522)
عبد الله بن يزيد الخطمي.
روى عن : البراء بن عازب (ع) ، وأبيه ثابت (د ت ق) ، وزر بن حبيش الأسدي (م 4) ،
وزيد بن وهب الجهني (س) ، وسعيد بن جبير (ع) ، وأبي حازم سلمان الاشجعي (ع) ،
وسليمان بن صرد (خ م د سي) ، وعبد الله بن أبي أوفى (خ م) ، وجده لامه عبد الله بن
يزيد الخطمي (خ م ت س ق) ، ويزيد بن البراء بن عازب (د س) ، وأبي بردة بن أبي موسى
الاشعري ، وأبي راشد (د) صاحب عمار بن ياسر.
روى عنه : أبان بن تغلب (ق) ، وأبان بن عبد الله البجلي (مد) ، وإسماعيل بن عبد
الرحمن السدي (س ق) ، وأشعث بن سوار (ت س ق) ، وحجاج بن أرطاة (ق) ، والحسن بن
الحكم النخعي (د) ، والركين بن الربيع (س) ، وزيد بن أبي أنيسة (م د س) ، وسليمان
الأعمش (خ م د ت س) ، وسليمان أبو إسحاق الشيباني (خت س) ، وشعبة بن الحجاج (ع) ،
وعبد الجبار بن العباس الشبامي (بخ) ، وأبو اليقظان عثمان بن عمير (د ت ق) ، وعلي
بن زيد بن جدعان (ق) ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي (د) ، والعلاء بن صالح
(د س) ، وفضيل بن مرزوق (ي م ت) ، ومسعر بن كدام (خ م ق) ، ومغراء العبدي (د) ،
ويحيى بن سعيد الأنصاري (خ م ت س ق) ، وأبو خالد شيخ لابن جريج (د).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ثقة.
وكذلك أحمد بن عبد الله العجلي (2) والنسائي.
__________
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 5.
(2) ثقاته : الورقة 37 ، وفيه : ثقة ثبت ، ولم يدرك سفيان الثوري.
(19/523)
وقال أبو حاتم (1) صدوق ، وكان إمام
مسجد الشيعة وقاصهم (2).
وقال أبو عمر بن عبد البر : عبيد بن عازب أخو البراء بن عازب ، وهو جد عدي روى في
الوضوء والحيض. شهد عبيد بن عازب وأخوه البراء بن عازب مع علي مشاهده كلها.
وقال غيره : هو عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري ، وثابت
صحابي معروف.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (3) : مات في ولاية خالد على
العراق (4).
وقال عبدا لباقي بن قانع : مات سنة ست عشرة ومئة (5).
روى له الجماعة.
3884 - ع : عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد (6) بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 5.
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه : كان فيه
وقاضيهم (3) 5 / 270.
(4) وكذا قال خليفة ابن خياط (طبقاته : 161).
(5) وقال يحيى بن معين : كان يفرط في التشيع. وقال المسعودي : ما رأيت أحدا أقول
بقول
الشيعة من عدي بن ثابت (تاريخ الدوري : 2 / 397). وقال شعبة : عدي بن ثابت من
الرفاعين (ضعفاء العقيلي : الورقة 167). وقال يعقوب بن سفيان : شيعي (المعرفة
والتاريخ : 3 / 132) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال : قال أحمد :
ثقة الا أنه كان يتشيع ، وقال يحيى : عدي بن ثابت الجزري ليس به بأس إذا حدث عن
الثقات (الترجمة 1071). وقال البرقاني عن الدارقطني : عدي بن ثابت عن أبيه عن جده
، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
لا يثبت ولا يعرف أبوه ولا جده وعدي ثقة (سؤالاته : الترجمة 399). قال بشار : لم
أجد له ذكرا في كتب الشيعة. ولم أجد لهم عنه رواية في كتبهم المعتبرة. فينظر في
أمر تشيعه.
(6) طبقات ابن سعد : 6 / 22 ، وتاريخ الدوري : 2 / 398 ، وتاريخ خليفة : 93 ، 98 ،
=
(19/524)
الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن حزم بن
أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي بن أدد بن زيد بن يشجب
بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الطائي ، أبو طريف ،
ويقال : أبو وهب الجواد ابن الجواد ، له صحبة ، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم
في شعبان سنة سبع.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن عمر بن الخطاب (خ م).
روى عنه : بلال بن المنذر الحنفي (ر) ، وتميم بن طرفة الطائي (م د س ق) ، وثابت
البناني ، وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي (خ م ت س ق) ، وسعيد بن جبير (ت س) ، وعامر
الشعبي (ع) ، وعباد بن حبيش الكوفي (ت) ، وعبد الله بن عمرو مولى الحسن بن علي (س)
، وعبد الله بن معقل بن مقرن المزني (خ م) ، وعمرو بن حريث
__________
= 195 ، 264 ، وطبقاته : 68 ، 133 ، وعلل ابن المديني : 61 ، ومسند أحمد : 4 / 255
، 377 ، وعلله : 1 / 138 ، 324 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 189 ،
وتاريخه الصغير : 1 / 148 ، 154 ، والكنى لمسلم ، الورقة 57 ، وسؤالات الآجري : 3
/ الترجمة 148 ، والمعارف لابن قتيبة : 313 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 429 ، 813 ،
و3 / 313 ، 315 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 1 ، ومعجم الطبراني : 17 / 68 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 141 ، وتاريخ بغداد : 1 / 189 ، والاستيعاب
: 3 / 1057 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 398 ، ومعجم البلدان : 2 / 145 ، و3 /
163 ، و913 ، والكامل في التاريخ : ، ، وأسد الغابة : 3 / 392 ، وتهذيب النووي : 1
/ 327 ، وسير أعلام النبلاء : 3 / 162 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3811 ، وتجريد
أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 4029 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 46 ، والعبر : 1 / 41 ،
74 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 35 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وتهذيب
التهذيب : 7 / 166 - 167 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5475 ، والتقريب : 2 / 16 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4810 ، وشذرات الذهب : 1 / 74 ، وأخباره وأخبار ابيه
كثيرة في كتب الاسمار والادب.
(19/525)
(خ) ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله
السبيعي ، والقاسم بن عبد الرحمن الدمشقي (ت) ، وقثم بن عبد الرحمن ، وقيس بن أبي
حازم ، ومحل بن خليفة الطائي (خ س) ، ومحمد بن سيرين ، ومري بن قطري (4) ، ومصعب
بن سعد بن أبي وقاص (ت) ، وهمام بن الحارث (ع) ، وأبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة ، قال : واسم طيي جلهمة وإنما سمي طيئا لانه
أول من طوى المنازل ، ويقال : أول من طوى بئرا. قال : وأمه النوار بنت ثرملة بن
برعل بن خثيم بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن
ثعل. قال : وكان حاتم من أجود العرب يكنى أبا سفانة وكان عدي بن حاتم يكنى أبا
طريف.
وقال أبو بكر بن البرقي : يكنى أبا وهب ، ويقال : أبا طريف. له نحو عشرين حديثا.
وقال أبو بكر الخطيب (1) : كان نصرانيا فلما بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد
بعث أصحابه إلى جبلي طيئ ، حمل أهله إلى الجزيرة فأنزلهم بها ، وأدرك المسلمون
أخته في حاضر طيئ فأخذوها وقدموا بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثت عنده
ثم أسلمت ، وسألته أن يأذن لها في المصير إلى أخيها عدي ففعل وأعطاها قطعة من تبر
فيها عشرة مثاقيل ، فلما قدمت على عدي أخبرته أنها قد أسلمت وقصت عليه قصتها ،
فقدم عدي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم
نزع وسادة كانت تحته فألقهاه له حتى جلس عليها ، وسأله عن أشياء فأجابه عنها ، ثم
أسلم وحسن
__________
(1) تاريخه : 1 / 189.
(19/526)
إسلامه ، ورجع إلى بلاد قومه ، فلما
قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وارتدت العرب ثبت عدي وقومه على الاسلام ،
وجاء بصدقاتهم إلى أبي بكر الصديق ، وحضر فتح المدائن ، وشهد مع علي الجمل وضفين
والنهروان ، ومات بعد ذلك بالكوفة ويقال : بقرقيسيا.
وقال الشعبي : لما كانت الردة ، قال القوم لعدي بن حاتم : أمسك ما في يديك فإنك ان
تفعل تسود الخليفتين. فقال : ما كنت لافعل حتى أدفعها (1) إلى أبي بكر بن أبي
قحافة ، فجاء به إلى أبي بكر فدفعه إليه.
وقال الواقدي ، عن عتبة بن جبيرة ، عن حصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ
: لما صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحج سنة عشر قدم المدينة فأقام حتى
رأى هلال المحرم سنة إحدى عشرة فبعث المصدقين في العرب ، فبعث على أسد وطئ عدي بن
حاتم. قال : وكان عدي بن حاتم أحزم رأيا وأفضل في الاسلام رغبة ممن كان ، فرق
الصدقة في قومه ، فقال لقومه : لا تعجلوا فإنه إن يقم لهذا الامر قائم ألفاكم ولم
يفرق الصدقة ، وان كان الذي تظنون فلعمري إن أموالكم بأيديكم لا يغلبكم عليها أحد
فسكتهم بذلك. وأمر ابنه أن يسرح نعم الصدقة ، فإذا كان المساء روحها ، وإنه جاء
بها ليلة عشاء فضربه ، وقال : ألا عجلت بها. ثم أراحها الليلة الثانية فوق ذلك
قليلا ، فجعل يضربه ، وتكلموا فيه ، فلما كان اليوم الثالث ، قال : يا بني إذا
سرحتها فصح في أدبارها وأم بها المدينة فن لقيك لاق من قومك أو من غيرهم فقل :
أريد الكلا تعذر علينا ما حولنا. فلما جاء الوقت الذي كان يروح فيه ، لم يأت
الغلام ، فجعل أبوه يتوقعه ، ويقرب لاصحابه : العجب لحبس ابني ، فيقول بعضهم :
نخرج يا أبا طريف فنتبعه ، فيقول : لا معي
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(19/527)
والله. فلما أصبح تهيأ ليغدو ، فقال
قومه : نغدو معك ، فقال : لا يغدون منكم أحد ، إنكم إن رأيتموه حلتم بيني وبين أن
أضريه ، وقد عصى أمري كما ترون ، أقول له : تروح الابل لسفر (1) قليلة ، يأتي بها
عتمة ، وليلة يغرب بها ، فخرج على بعير له سريعا حتى لحق ابنه ثم حدر النعم إلى
المدينة ، فلما كان ببطن قناة لقيته خيل لابي بكر الصديق عليها عبد الله بن مسعود
، ويقال : محمد بن مسلمة ، قال الواقدي : وهو أثبت عندنا - فلما نظروا إليه
ابتدروه فأخذوه وما كان معه ، وقالوا له : أين الفوارس الذين كانوا معك ؟ فقال :
ما معي أحد. فقالوا : بلى لقد كان معك فوارس فلما رأونا تغيبوا. فقال ابن مسعود أو
محمد بن مسلمة : خلو عنه ، فما كذب وما كذبتم ، أعوان الله كانوا معه ولم يرهم.
فكانت أول صدقة قدم بها على أبي بكر الصديق ، قدم عليه بثلاث مئة بعير.
وقال الشعبي (2) ، عن عدي بن حاتم : أتيت عمر بن الخطاب في أناس من قومي فجعل يفرض
للرجل من طيئ في ألفين ويعرض عني ، فاستقبلته ، فقلت : يا أمير المؤمنين أتعرفني ؟
قال : فضحك حتى استلقى لقفاه ، ثم قال : نعم ، والله إني لاعرفك آمنت إذ كفروا ،
وعرفت إذ أنكروا ، ووفيت إذ غدروا ، وأقبلت إذ أدبروا ، وإن أول صدقة بيضت وجه
رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه أصحابه صدقة طيئ جئت بها إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم. ثم أخذ يعتذر ، ثم قال : إنما فرضت لقوم أجحفت بهم الفاقة ، وهم
سادة عشائرهم لما ينؤبهم من الحقوق.
وقال الواقدي ، عن أسامة بن زيد بن أسلم ، عن نافع مولى بني
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2) تاريخ بغداد : 1 / 190.
(19/528)
أسد بن عبدالعزى ، عن نابل مولى عثمان
بن عفان وكان حاجبه ، قال : جاء عدي بن حاتم إلى باب عثمان بن عفان وأنا عليه ،
فنحيته عنه ، فلما خرج عثمان إلى الظهر عرض له ، فلما رآه عثمان رحب به وانبسط
إليه ، فقال عدي : انتهيت إلى بابك وقد عم إذنك الناس فحجبني عنك ، فالتفت الي
عثمان فانتهرني وقال : لا تحجبه واجعله أول من تدخله ، فلعمري إنا لنعرف حقه وفضله
ورأي الخليفتين فيه وفي قومه ، فقد جاءنا بإبل الصدقة يسوقها والبلاد تضطرم كأنها
شعل النار من أهل الردة ، فحمده المسلموم على ما رأوا منه.
وقال محمد بن خليفة الطائي ، عن عدي بن حاتم : ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت الا وأما
على وضوء.
وقال سعيد بن شيبان الطائي ، عن أبيه : قال عدي بن حاتم : ما جاء وقت صلاة قط الا
وقد أخذت لها أهبتها ، وما جاءت الا وأنا إليها بالاشواق.
وقال محمد بن سيرين ، عن عدي بن حاتم : إن معروفكم اليوم منكر زمان قد مضى ، وإن
منكركم اليوم معروف زمان ما أتى ، وإنكم لن تبرحوا بخير ما دمتم تعرفون ما كنتم
تنكرون ومنكرون ما كنتم تعرفون ، وما دام عالمكم يتكلم بينكم غير مستخف.
وقال يعقوب بن سفيان الفارسي في أسامي أمراء علي يوم الجمل ، قال : وجعل على خيل
قضاعة ورجالاتها عدي بن حاتم. وذكره أيضا في أمراء علي يوم صفين (1).
وقال عبد الرحمن بن مهدي ، عن سعيد بن عبد الرحمن : فقئت
__________
(1) المعرفة والتاريخ : 3 / 315.
(19/529)
عين عدي بن حاتم بصفين. وقال غير واحد
: يوم الجمل ، وهو الصحيح.
وقال عبد الله بن جعفر المخرمي ، عن عمران بن مناح : حضر عدي بن حاتم الدار يوم
قتل عثمان ، فلما خرج الناس يقولون : قتل عثمان قتل عثمان ، قال عدي : لا تحبق في
قتله عناق حولية (1)..! ! فلما كان يوم الجمل فقئت عينه وقتل ابنه محمد مع علي
وقتل ابنه الآخر مع الخوارج ، فقيل له : يا أبا طريف هل حبقت في قتل عثمان عناق
حولية ؟..فقال : بلى وربك (2) ، والتيس الاعظم.
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن قمامة أبي زيد العبدي : نظر علي بن أبي طالب إلى
عدي ، يعني : يوم الجمل - كئيبا حزينا ، فقال : ما لي أراك كئيبا حزينا ؟ فقال :
وما يمنعني يا أمير المؤمنين وقد قتل ابني وفقئت عيني ! ؟ فقال : يا عدي بن حاتم
إنه من رضي بقضاء الله جرى عليه وكان له أجر ، ومن لم يرض بقضاء الله جرى عليه
وحبط عمله.
وقال عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبيه ، عن جده : كان عندنا في الحي
مأدبة فرأيت فيها ثلاثة رجال عور كأن وجوههم بيض النعام لم أر صفحة وجوه أحسن
منها.
قال : قلت : يا أبة سمهم لي. قال : جرير بن عبد الله البجلي ، والاشعث بن قيس
الكندي ، وعدي بن حاتم الطائي.
قال أبو حاتم السجستاني في كتاب"المعمرين" : قالوا : وعاش عدي بن حاتم
مئة وثمانين سنة.
__________
(1) حبق : ضرط ، والعناق : الانثى من أولاد المعز والغنم ، والحولية : بنت سنة.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(19/530)
وقال خليفة بن خياط (1) : مات بالكوفة
زمن المختار ، وهو ابن عشرين ومئة سنة.
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : مات سنة ست ، وستين.
وقال محمد بن سعد (2) : مات زمن المختار سنة ثمان وستين ، وهو ابن عشرين ومئة سنة.
وقال جرير بن عبدالحميد (3) ، عن مغيرة الضبي : خرج عدي بن حاتم ، وجرير بن عبد
الله البجلي ، وحنظلة الكاتب من الكوفة فنزلوا قرقيسيا ، وقالوا : لا يقيم ببلدة
يشتم فيها عثمان.
قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن علي الصوري (4) : أنا رأيت قبورهم بقرقيسيا.
روى له الجماعة.
3885 - د س ق : عدي بن دينار المدني (5) ، مولى أم قيس بنت محصن أخت عكاشة بن محصن
الأسدي.
روى عن : أبي سفيان بن محصن ، ومولاته أم قيس بنت محصن (د س ق).
__________
(1) طبقاته : 68 ، 133.
(2) طبقاته : 6 / 22.
(3) تاريخ بغداد : 1 / 191.
(4) نفسه.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 195 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 7 ،
وثقات ابن حبان : 5 / 270 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3812 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 36 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وتهذيب
التهذيب :
7 / 167 ، والتقريب : 2 / 17 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4811.
(19/531)
روى عنه : أبو المقدام ثابت بن هرمز
الحداد (د س ق) ، وصالح مولى التوأمة.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو إسحاق ابن الدرجي ، وإسماعيل ابن العسقلاني
، قالوا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال أبو الحسن : وأنبأنا أيضا القاضي أبو
المكارم اللبان ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ،
قال : حدثنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان المصري المعروف بالملكي بالبصرة ،
قال : حدثنا إسحاق الدبري ، قال : قرأنا على عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن أبي
المقدام ثابت بن هرمز ، عن عدي بن دينار ، عن أم قيس بنت محصن أنها سألت رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب. فقال : اغسليه بماء وسدر وحكيه بضلع.
أخرجوه (2) من حديث يحيى بن سعيد عن الثوري ، وأخرجه ابن ماجة (3) من حديث ابن
مهدي عن الثوري أيضا.
3886 - د : عدي بن زيد الجذامي (4) ، يقال : له صحبة. عداده
__________
(1) 5 / 270.
(2) أبو داود (363). وابن ماجة (628). والنسائي : 1 / 154 ، 195.
(3) ابن ماجة (628).
(4) تاريخ خليفة : 482 - 483 ، وطبقاته : 70 ، ومعجم الطبراني الكبير : 17 / 104 ،
=
(19/532)
في أهل الحجاز.
له عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د) حديث واحد ، وهو حديث مختلف في إسناده.
روى عنه : داود بن الحصين ، وعبد الله بن أبي سفيان (د) ، وعبد الرحمن بن حرملة
ولم يلقه.
وقيل : ان الذي روى حديثه عبد الرحمن رجل آخر من جذام يقال له : عدي ، روى عن ابن
حرملة عنه.
وقيل : عن ابن حرملة عن رجل عنه أنه رمى امرأته بحجر فقتلها ولم يرد قتلها ، فسأل
النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
روى له أبو داود ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (1) : حدثنا محمد بن يونس العصفري وأحمد بن عمرو
البزار ، قالا : حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار ، قال : حدثنا زيد بن الحباب قال :
حدثني سليمان بن كنانة مولى عثمان بن عفان ، قال : حدثني عبد الله بن أبي سفيان عن
عدي بن زيد ، قال : حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة يريد
ألا يخبط شجرها ولا يعضد الا عصا يساق بها.
__________
= وأسد الغابة : 3 / 394 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 110 ، وتجريد أسماء الصحابة :
1 / الترجمة 4037 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3813 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 150 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 36 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، والتهذيب : 7 / 167
- 168 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5483 ، والتقريب : 2 / 17 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4812.
(1) معجم الطبراني الكبير : 17 / 104 ، حديث (272).
(19/533)
رواه (1) عن أبي كريب محمد بن العلاء ،
عن زيد بن الحباب ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3887 - د س ق : عدي بن عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الأرقم بن النعمان بن
عمرو بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن عدي بن ربيعة بن معاوية الاكرمين بن الحارث بن
معاوية بن الحارث بن ثور بن مربع بن معاوية بن ثور (2) ، وهو كندة الكندي ، أبو
فروة الجزري ، سيد أهل الجزيرة ، وقد قيل غير ذلك في نسبه.
روى عن : رجاء بن حيوة (س) ، والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب ، وأبيه عدي بن عميرة
الكندي (س ق) ، وعمه العرس بن عميرة الكندي (د س) ، وأبي عبد الله الصنابحي (3).
__________
(1) أبو داود (2036).
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 480 ، وتاريخ خليفة : 274 ، 316 ، 323 ، 350 ، وطبقاته :
319 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 193 ، وتاريخه الصغير : 1 / 304 ،
وسؤالات الآجري : 5 / الورقة 30 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، والمعرفة والتاريخ :
2 / 329 ، 372 ، 390 ، 404 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 249 ، 337 ، 336 ، 711 ،
والكنى للدولابي : 2 / 82 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 6 ، والمراسيل لابن أبي
حاتم : 152 ، وثقات ابن حبان : 5 / 270 ، ومعجم الطبراني الكبير : 17 / 102 ،
والكامل في التاريخ : 2 / 390 ، و3 / 394 ، وتهذيب النووي : 1 / 328 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3814 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 4042 ، وتاريخ الاسلام : 4 /
277 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 36 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 34 ، ورجال ابن
ماجة ، الورقة 18 ، وجامع التحصيل : الترجمة 510 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 168 - 169 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5486 ، و3 / الترجمة
6772 ، والتقريب : 2 / 17 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4813 ، وشذرات الذهب : 1
/ 157.
(3) وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : عدي بن عدي سمع من الصنابحي ؟ قال : روى عنه ،
فلا ندري سمع منه أم لا. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه سئل عن عدي بن
عدي سمع من الصنابحي ؟ قال : لا (المراسيل : 153).
(19/534)
روى عنه : ابراهيم بن أبي عبلة المقدسي
، والاجلح بن عبد الله الكندي الكوفي ، وأيوب السختياني (س) ، وجابر بن زيد الجعفي
، وجرير بن حازم (س) ، والحكم بن عتيبة ، وحماد بن سلمة ، وسيف بن سليمان المخزومي
المكي ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين النوفلي (ق) ،
وعطاء الخراساني ، وعمرو بن قيس السكوني ، وعيسى بن عاصم الأسدي ، وأبو الزبير
محمد بن مسلم المكي (س) ، ومعقل بن عبيد الله الجزري ، ومغيرة بن زياد الموصلي (د)
، وميمون بن مهران الجزري ، والنعمان بن أبي بكر بن حسان بن يزيد بن قيس بن سلمة
بن قيس الأزدي الموصلي.
قال البخاري (1) : عدي بن عدي سيد أهل الجزيرة.
وقال محمد بن سعد (2) : كان ناسكا فقيها ، وهو صاحب عمر بن عبد العزيز ، وولي
الجزيرة وأرمينية وأذربيجان لسليمان بن عبد الملك ، وكان ثقة ان شاء الله.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (3) ، عن أبيه : أبوه من أصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم لا يسأل عن مثل هذا.
وقال إسحاق بن منصور (4) عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (5) ، والعجلي (6) : ثقة.
__________
(1) تاريخه الكبير : 7 / الترجمة 193.
(2) طبقاته : 7 / 480 مختصرا.
(3) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 6.
(4) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 6.
(5) نفسه.
(6) ثقاته : الورقة 37.
(19/535)
وقال أبو مسهر ، عن مغيرة بن مغيرة
الرملي : قال مسلمة بن عبد الملك : إن في كندة لثلاثة إن الله تبارك وتعالى لينزل
بهم الغيث وينصر بهم على الأعداء : رجاء بن حيوة ، وعبادة بن نسي ، وعدي بن عدي.
وقال ضمرة بن ربيعة ، عن رجاء بن أبي سلمة : سئل مكحول عن شيء وهو مع رجاء بن حيوة
وعدي بن عدي الكندي ، فقال : سل شيخي هذين ، فقالا له : أنت (7) الرجل.
فقال مكحول : نعم ، فأجابه.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (8) ، عن أبيه : روى عن أبيه مرسل ، لم يسمع من ابيه
يدخل بينهما العرس بن عميرة ، وكان عامل عمر بن عبد العزيز على الموصل.
قال الهيثم بن عدي : مات آخر إمرة هشام.
وقال الواقدي ، ويحيى بن بكير (9) ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وخليفة بن خياط
(10) : مات سنة عشرين ومئة.
ذكره البخاري في "الصحيح" ، فقال : وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن
عدي : إن الايمان فرائض وشرائع (11).
وروى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
3888 - م د س ق : عدي بن عميرة الكندي (1) ، كنيته ، أبو زرارة ،
__________
(1) ضبب عليها المؤلف ، لان الرواية التامة في إحدى الروايات"أنت أجب أنت
الرجل.
(2) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 6.
(3) تاريخ البخاري الصغير : 1 / 304.
(4) طبقاته : 319.
(5) وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 270). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة فقيه.
(6) طبقات ابن سعد : 6 / 55 و7 / 476 ، وطبقات خليفة : 71 ، 133 ، 318 ، ومسند =
(19/536)
له صحبة ، وهو والد عدي بن عدي الذي
قبله وأخوه العرس بن عميرة.
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ، وروى عنه (م د س ق) ، شيئا يسيرا ، وعن أخيه
العرس بن عميرة إن كان محفوظا.
روى عنه : رجاء بن حيوة (س) ، وابنه عدي بن عدي (س ق) ، وقيل : لم يسمع منه ،
وأخوه العرس بن عميرة الكندي (س) ، وقيس بن أبي حازم (م د) ، وقيل : ان الذي روى
عنه قيس بن أبي حازم آخر ، فالله أعلم.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة : بلغني أنه نزل الجزيرة ومات بها.
وقال غيره : وفد على معاوية ومات بالرها.
وقال الواقدي (1) : توفي عدي بن عميرة بن زرارة بالكوفة سنة أربعين (2).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ،
وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا أبو
__________
= أحمد : 4 / 191 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 190 ، وثقات العجلي ،
الورقة 37 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 2 ، ومعجم الطبراني الكبير : 17 / 100
، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 141 ، والاستيعاب : 3 / 1060 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 399 ، وأسد الغابة : 3 / 395 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3815 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 38 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وتهذيب التهذيب : 7
/ 169 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5487 ، والتقريب : 2 / 17 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4814.
(1) الاستيعاب : 3 / 1060.
(2) وقال خليفة بن خياط : مات سنة إحدى وخمسين ومئة.
(19/537)
القاسم بن الحصين ، قال أخبرنا أبو علي
بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ،
قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، قال :
حدثني قيس عن عدي بن عميرة الكندي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا
أيها الناس من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غل يأتي به يوم
القيامة"فقام رجل من الانصار أسود قال مجاهد : قال سعد بن عبادة : كأني أنظر
إليه - فقال : يا رسول الله اقبل مني عملك. قال : وما ذاك ؟ قال : سمعتك تقول :
كذا وكذا. قال : وأنا أقول ذاك الآن من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره فما
أوتي منه أخذه وما نهي عنه انتهى.
رواه مسلم (2) من حديث وكيع وغير واحد عن إسماعيل ، فوقع لنا عاليا.
ورواه أبو داود (3) عن مسدد عن يحيى بن سعيد ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا عمرو بن
الربيع بن طارق المصري ، قال : حدثنا إسماعيل بن أيوب ، عن عبد الله بن عبد الرحمن
بن أبي حسين أنه أخبره عن عدي بن عدي الكندي ، عن أبيه ، عن العرس رجل من
__________
(1) مسند أحمد : 4 / 192.
(2) مسلم : 6 / 12.
(3) أبو داود (3581).
(19/538)
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : وأمروا النساء في أنفسهن ، فإن الثيب تعرب عن
نفسها والبكر رضاها صمتها.
وبه ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير وعمرو بن الربيع بن طارق ، قالا :
حدثنا الليث بن سعد ، قال يحيى قال : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين.
وقال عمرو ، عن ابن أبي حسين ، عن عدي بن عدي الكندي ، عن أبيه (1) أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : فذكر نحوه ، ولم يذكر العرس.
رواه ابن ماجة (2) عن عيسى بن حماد ، عن الليث بن سعد ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وروى له النسائي (3) حديثا آخر : أتى رجلان يختصمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم
في أرض". وهذا جميع ماله عندهم والله أعلم.
3889 - ق : عدي بن الفضل التيمي (4) ، أبو حاتم البصري ،
__________
(1) ضبب المصنف في هذا الموضع ، لعدم ذكره (العرس).
(2) ابن ماجة (1872).
(3) النسائي في الكبرى كما جاء في "تحفژة ؟ الاشراف - 9881.
(4) تاريخ الدوري : 2 / 398 ، والدارمي : الترجمة 578 ، وابن طهمان : الترجمة 216
، وسؤالات ابن أبي شيبة : الترجمة 44 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 203 ،
وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 172 ، والكنى لمسلم ، الورقة 26 ، وسؤالات
الآجري : 3 / الترجمة 304 ، 306 و4 / الورقة 6 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 122 ، 3
/ 61 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 440 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 167
، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 11 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 187 ، والكامل
لابن عدي : 2 / الورقة 320 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 518 ، والسابق واللاحق :
337 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 107 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3816 ، وديوان
الضعفاء : الترجمة =
(19/539)
مولى بني تيم بن مرة.
روى عن : إسحاق بن سويد العدوي وإسماعيل بن أمية القرشي ، وأيوب السختياني ،
والحارث بن حصيرة ، وحبيب أبي محمد العجمي ، وخالد الحذاء ، وداود بن ابى هند ،
وسعيد الجريرى ، وسعيد المقبرى ، وسهيل بن أبي صالح ، وطلحة بن عبيد الله بن كريز
، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، وعبيد الله بن
أبي بكر بن أنس بن مالك ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وعبيدة بن معتب الضبي ، وعثمان
البتي ، وعلي بن الحكم البناني (ق) ، وعلي بن زيد بن جدعان ، وعمرو بن كردي وهو
ابن أبي حكيم الواسطي ، ومحمد بن الزبير الحنظلي ، وموسى بن عبيدة الربذي ، ويونس
بن عبيد البصري ، أبي إسحاق الشيباني ، وأبي جعفر الخطمي.
روى عنه : إسحاق بن إسماعيل الطالقاني ، والحسين بن ابراهيم العامري المعروف
بإشكاب ، والحسين بن أيوب ، وحميد بن نعيم بن الشماس المروزي ، وداود بن المحبر ،
وزيد بن الحباب ، وشعيب بن سليمان الواسطي ، وعامر بن سيار التميمي الحلبي ، وعبد
الواحد بن غياث ، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، وعلي بن الجعد ، وعلي بن الحكم
المروزي ، وأبو ياسر عمار بن هارون المستملي البصري ، والفضل بن هشام ، ومحمد بن
بكار بن الريان ، ومحمد بن جعفر الوركاني ، ومسلم بن ابراهيم ، ومنصور بن أبي
مزاحم ، وورد بن عبد الله التميمي ، ويحيى بن أبي بكير الكرماني ، ويونس بن عبيد
الله العميري ،
__________
= 2797 ، والمغني : 2 / الترجمة 4085 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5593 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 36 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وغاية النهاية :
511 ، وتهذيب التهذيب : 169 ، 170 ، والتقريب : 2 / 17 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4815.
(19/540)
وأبو بلال الاشعري ، وأبو عامر العقدي
(ق) ، وأبو عمر الحوضي ، وأبو عمر الضرير.
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال في موضع آخر (2) : ليس بشيء.
وقال في موضع آخر (3) : سئل يحيى بن معين : يكتب حديث عدي بن الفضل ؟ فقال : لا ،
ولا كرامة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (4) ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة (5).
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (6) : سألت أبي عنه ، فقال : متروك الحديث ، وترك أبو
زرعة حديثه ، وكان في كتابه عن عبد الواحد بن غياث عنه فلم يقرأه علينا ، وقال :
ليس بقوي.
وقال أبو داود (7) : ضعيف.
وقال في موضع آخر (1) : لا يكتب حديثه (2).
وقال النسائي : ليس بثقة (3).
__________
(1) تاريخه : 2 / 398.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخه : الترجمة 578.
(5) وقال ابن طهمان عن ابن معين : ليس بثقة (سؤالاته : الترجمة 216).
(6) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 11.
(7) سؤالات الآجري : 3 / الترجمة 304.
(8) سؤالات الآجري : 3 / الترجمة 306.
(9) قال أبو داود : ليس بشيء (سؤالات الآجري : 4 / الورقة 6).
(10) وقال النسائي : متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين : الترجمة 440). وقال يعقوب
بن
(19/541)
وروى ابن ماجة (1) حديثا واحدا عن علي
بن الحكم البناني ، عن أبي نضرة ، عن جابر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن يبول الرجل قائما.
وروى له أبو أحمد بن عدي هذا الحديث وغيره ثم قال : ولعدي بن الفضل أحاديث صالحة
عن شيوخ البصرة مثل أيوب السختياني ويونس بن عبيد وغيرهما مناكير مما لا يحدث به
عنهم غيره.
ولهم شيخ آخر يقال له :
3890 - تمييز : عدي بن الفضل (2) ، ويقال : ابن الفضيل ، ويقال : ابن الفصيل -
بالصاد المهملة المكسورة - بصري أيضا.
يروي عن : عمر بن عبد العزيز ، سمع خطبته بخناصرة (3).
ويروي عنه : عبد الملك بن قريب الأصمعي ، ومعتمر بن سليمان.
__________
= سفيان : شعيف متروك (المعرفة والتاريخ : 2 / 122) ، وذكره العقيلي في
"الضعفاء" (الورقة : 167). وقال ابن حبان : كان ممن كثر خطؤه حتى ظهر
المناكير في حديثه فبطل الاحتجاج بروايته (المجروحين : 2 / 187). وقال ابن عدي :
ولعدي بن الفضل أحاديث صالحة عن شيوخ البصرة مثل أيوب السختياني ويونس بن عبيد
وغيرهما مناكير مما لا يحدث به عنهم غيره (الكامل : 2 / الورقة 320) ، وقال
البرقاني عن الدارقطني : متروك. وقال مرة يترك (سؤالاته : الترجمة 518) ، وذكره
ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 107).
(1) ابن ماجة - 309). وانظر المسند الجامع (2162).
(2) ثقات ابن حبان 8 / 519 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 66 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 36 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 170 - 171 ،
والتقريب : 2 / 17 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4816.
(3) مراصد الاطلاع : 1 / 483.
(19/542)
قال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في
كتاب أبي بخط يده. قال أبو زكريا ، يعني يحيى بن معين : عدي بن الفصيل ثقة ، حدث
عنه معتمر والأصمعي.
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (1) : عدي بن الفضل شيخ يروي عن
عمر بن عبد العزيز. روى عنه المعتمر بن سليمان ، وليس هذا بصاحب أيوب ، وعبيد الله
بن عمر ، ذاك مولى بني تيم أدخلناه في الضعفاء.
ذكرناه للتمييز بينهما.
3891 - مد : عذافر البصري (2).
روى عن : الحسن البصري (مد) ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أدى
زكاة ماله فقد أدى الحق الذي عليه ، ومن زاد فهو أفضل.
روى عنه : هشيم بن بشير (مد) (3).
روى له أبو داود في "المراسيل"هذا الحديث الواحد. وقد تقدم في ترجمة أسد
بن عبد الله القسري ذكر لعذافر بن زيد ، فلا أدري هو هذا أو غيره.
• • •
__________
(1) 8 / 519 ، وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 429 ، وثقات ابن حبان : 7 / 306 ، وميزان
الاعتدال : 3 / الترجمة 5595 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 36 ، ونهاية السول ،
الورقة 240 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 171 ، والتقريب : 2 / 17 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 5641.
(3) وذكره ابن حبان في "الثقات" (7 / 306). وقال ابن حجر في
"التقريب" : مستور.
(19/543)
من اسمه عراك وعرباض وعربي وعرس وعرعرة
وعرفجة
3892 - قد : عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري (1) ، أبو الضحاك
الدمشقي.
روى عن : ابراهيم بن أبي عبلة المقدسي (قد) ، وابراهيم بن وثيمة النصري ، وأبيه
خالد بن يزيد المري ، وأبي أمية عبد الرحمن بن السندي مولى عمر بن عبد العزيز ،
وعبد الملك بن أبان وعثمان بن عطاء الخراساني ، ويحيى بن الحارث الذماري ، وقرأ
عليه القرآن.
روى عنه : أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن بن بكار الدمشقي ، وأبو الفضل الربيع بن
ثعلب المقرئ وقرأ عليه القرآن ، وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرئ ،
ومحمد بن ذكوان الدمشقي ، ومحمد بن وهب بن عطية السلمي ، ومروان بن محمد الطاطري ،
وموسى بن عامر المري (قد) ، وهشام بن عمار وقرأ عليه القرآن.
__________
(1) المعرفة والتاريخ : 3 / 159 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 72 ، 276 ، 349 ،
والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 205 ، وثقات ابن حبان : 8 / 525 ، وسؤالات البرقاني
: الترجمة 411 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2799 ، والمغني : 2 / الترجمة 4087 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 36 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 242 (أيا صوفيا : 3006)
، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وغاية النهاية : 1 / 411 ، وتهذيب التهذيب : 7 /
171 - 172 ، والتقريب : 2 / 17 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4817.
(19/544)
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة
السادسة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم ، ما كان به بأس ان شاء الله.
وقال أبو حاتم (1) : مضطرب الحديث ، ليس بقوي.
وقال الدارقطني (2) : لا بأس به.
وقال أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني المقرئ : عراك بن خالد من المشهورين
عند أهل الشام بالقراءة والاخذ عن يحيى بن الحارث وعن أبيه خالد ، وعن غيره ،
بالضبط عنهم.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (3) : ربما أغرب وخالف.
روى له أبو داود في "القدر"حديثا واحدا عن ابراهيم بن أبي عبلة ، عن
محمد بن عجلان ، عن أبيه ، عن زيد بن ثابت : من كانت الدنيا نيته.
3893 - ع : عراك بن مالك الغفاري الكناني المدني (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 205.
(2) سؤالات البرقاني : الترجمة 411.
(3) 8 / 525 ، وقال ابن حجر في "التقريب" : لين.
(4) طبقات ابن سعد : 5 / 253 ، وطبقات خليفة : 248 ، 257 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 7 / الترجمة 395 ، وتاريخه الصغير : 1 / 248 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ،
والمعرفة والتاريخ : 1 / 399 ، 471 ، 561 ، 619 ، 622 ، 668 ، 739 ، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي : 420 ، 421 ، 713 ، 714 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 204 ،
والمراسيل لابن أبي حاتم : 162 ، وثقات ابن حبان : 5 / 281 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه ، الورقة 143 ، ورجال البخاري للباجي : 148 ، والسابق واللاحق : 311 ، =
(19/545)
روى عن : طلحة بن عبيد الله بن كريز
الخزاعي ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (س) ، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن
بن الحارث بن هشام (س) ، وعبيد بن عبد الله بن عتبة (خ م س) ، وعروة بن الزبير (خ
م د س) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (س) ، وهو أصغر منه ، ونوفل بن معاوية
الديلي (س) ، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (س) ، وأبي سلمة بن عبد
الرحمن بن عوف (خ د) ، وأبي هريرة (ع) ، وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
(م) ، وزينب بنت أبي سلمة (س) ، وعائشة أم المؤمنين (1) (م ق).
روى عنه : بكير بن الاشج (م) ، وأبو الغصن ثابت بن قيس المدني ، وجعفر بن ربيعة
المصري (خ م د س) ، والحكم بن عتيبة الكوفي ، وخالد بن أبي الصلت (ق) ، وابنه خثيم
بن عراك بن مالك (خ م س) ، وزياد بن أبي زياد مولى ابن عياش (م) ، وسليمان بن يسار
(ع) ، وهو من أقرانه ، وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون ، وابنه
__________
= والجمع لابن القيسراني : 1 / 405 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 63 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3817 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5598 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 153 ،
والعبر : 1 / 122 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 36 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 35
، وجامع التحصيل : الترجمة 511 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وشرح علل الترمذي
لابن رجب : 240 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 172 - 174 ، والتقريب : 2 / 17 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4818 ، وشذرات الذهب : 1 / 122.
(1) قال أحمد بن محمد بن هانئ : سمعت أبا عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) وذكر حديث
خالد بن الصلت ، عن عراك بن مالك ، عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله
عليه وسلم ، قال : حولوا مقعدي إلى القبلة. فقال : مرسل. فقلت له : عراك بن مالك
قال : سمعت عائشة رضي الله عنها ، فأنكره ، وقال : عراك من أين سمع عائشة ماله
ولعائشة ! ؟ إنما يروي عن عروة ، هذا خطأ (المراسيل لابن أبي حاتم : 162 - 163).
(19/546)
عبد الله بن عراك بن مالك ، وعبد
العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، وعقيل بن خالد الايلي ، ومكخول الشامي (د س) ،
ويحيى بن سعيد الأنصاري (س) ، ويزيد بن أبي حبيب المصري (خ م د س).
ووفد على عمر بن عبد العزيز.
قال خليفة بن خياط (1) : عراك بن مالك من بني حماس بن مبشر بن غفار بن مليل بن
ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : تابعي ثقة من خيار التابعين.
وقال أبو زرعة (3) ، وأبو حاتم (4) : ثقة.
وقال أيوب بن سويد الرملي (5) ، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، ما كان أبي
يعدل بعراك بن مالك أحدا.
وقال رجاء بن أبي سلمة (6) : قال عمر بن عبد العزيز : ما أعلم أحدا من الناس أكثر
صلاة من عراك بن مالك ، وذلك أنه يركع في كل عشر ويسجد ، وفي رواية : كان يقرأ في
كل ركعة عشر آيات.
وقال معن بن عيسى (6) ، عن أبي الغصن ثابت بن قيس : رأيت عراك بن مالك يصوم الدهر.
__________
(1) طبقاته : 248 - 257.
(2) ثقاته : الورقة 37.
(3) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة الورقة 204.
(4) نفسه.
(5) المعرفة والتاريخ : 1 / 619.
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 420.
(6) المعرفة والتاريخ : 1 / 668.
(7) طبقات ابن سعد : 5 / 253.
(19/547)
وقال محمد بن معن الغفاري (1) ، عن
أبيه ، عن أمه ، عن عمها معن بن نضلة : قالت : قال لي : واعجبا لبني مالك ما التفت
إلى حلقة من حلق المسجد فيها مشيخة الا رأيته مع ذوي الاسنان منهم.
قال محمد بن معن (2) : يعني : عراك بن مالك.
وقال الزبير بن بكار ، عن محمد بن الضحاك ، عن المنذر بن عبد الله : إن عراك بن
مالك كان من أشد أصحاب عمر بن عبد العزيز على بني مروان في انتزاع ما حازوا من
الفئ والمظالم من أيديهم ، فلما ولي يزيد بن عبد الملك ولى عبد الواحد بن عبد الله
النصري (3) المدينة فقرب عراكا ، وقال : صاحب الرجل الصالح. وكان لا يقطع أمرا
دونه ، وكان يجلس معه على سريره ، فبينا هو يوما معه إذ أتاه كتاب يزيد أن ابعث مع
عراك حرسيا حتى ينزله دهلك وخذ من عراك حمولته. فقال لحرسي - وعراك معه على السرير
: خذ بيد عراك فابتغ من ماله راحلة ثم توجه إلى دهلك حتى تقره بها. ففعل ذلك
الحرسي ، وكان عراك يغدو بأمه إلى المسجد فيصلي فيه الصلوات ثم ينصرف بها ، فما
تركه الحرسي يصل إليها ، وكان أبو بكر بن حزم نفى الأحوص إلى دهلك في إمرة سليمان
بن عبد الملك ، فلما ولي يزيد أرسل إلى الأحوص فأقدمه إليه فمدحه الأحوص فأكرمه.
قال : فأهل دهلك يؤثرون الشعر عن الأحوص ، والفقه عن عراك.
وقال ضمام بن إسماعيل ، عن عقيل بن خالد : كنت بالمدينة في الحرس فلما صليت العصر
إذا برجل يتخطى الناس يسأل عن عراك بن
__________
(1) المعرفة والتاريخ : 1 / 668.
(2) نفسه.
(3) بالنون والصاد المهملة (تبصير ابن حجر : 1 / 158).
(19/548)
مالك حتى دل عليه ، فلما دنا منه لطمه
حتى وقع ، وكان شيخا كبيرا ثم جر برجله ، ثم انطلق به حتى حصل في مركب في البحر في
دهلك فنفي إليها ، وكان عمر بن عبد العزيز قد نفى الأحوص - رجلا كان شاعرا من
الانصار - إلى دهلك فأخرجه يزيد منها ، فكان أهل دهلك يقولون : جزى الله يزيد عنا
خيرا ، كان عمر قد نفى الينا رجلا علم (1) أولادنا الباطل وأن يزيد أخرج الينا
رجلا علمنا الله على يديه الخير.
قال محمد بن سعد (2) ، والمفضل بن غسان الغلابي ، وغير واحد (3) : مات في خلافة
يزيد بن عبدالملك.
زاد محمد بن سعد : بالمدينة.
وقال غيره : كان استخلاف يزيد بن عبد الملك في سنة إحدى ومئة بعد موت عمر بن عبد
العزيز ، ومكث في الخلافة أربع سنين وشيئا (4).
روى له الجماعة.
3894 - 4 : عرباض بن سارية السلمي (5) ، كنيته أبو نجيح ، له
__________
(1) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) طبقاته : 5 / 253.
(3) منهم : خليفة بن خياط (طبقاته : 257).
وابن حبان (ثقاته : 5 / 281).
(4) وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 281). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة فاضل.
(5) طبقات ابن سعد : 4 / 276 ، و7 / 412 ، وتاريخ الدوري : 2 / 399 ، وطبقات خليفة
: 52 ، 301 ، ومسند أحمد : 4 / 126 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 381 ،
والمعرفة والتاريخ : 2 / 344 - 349 ، وكامع الترمذي : 5 / 45 ، حديث 2676 ، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي : 606 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 208 ، ومعجم الطبراني :
18 / 245 ، والاستيعاب : 3 / 1238 ، وأنساب القرشيين : 177 ، والكامل في التاريخ :
4 / 392 ، وتهذيب النووي : 1 / 330 ، وأسد الغابة : 3 / 399 ، وسير أعلام النبلاء
: 3 / 419 ، والكاشف : 2 / الورقة 37 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وتهذيب =
(19/549)
صحبة. وهو من أهل الصفة ، وهو أحد
البكائين الذين نزل فيهم (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم) (1). نزل الشام وسكن
حمص.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (4) ، وعن أبي عبيدة بن الجراح.
روى عنه : جبير بن نفير الحضرمي (س ق) ، وحبيب بن عبيد الرحبي ، وحجر بن حجر
الكلاعي (د) ، وحكيم بن عمير (د) ، وخالد بن معدان ، وسعيد بن سويد الكلبي ، وسعيد
بن هانئ الخولاني (س ق) ، وسويد بن جبلة السلمي ، وشريح بن عبيد ، وعبادة بن أوفى
النميري ، وعبد الله بن أبي بلال (د ت س) ، وعبد الاعلى بن هلال ، وعبد الرحمن بن
عائذ ، وعبد الرحمن بن عمرو السلمي (د ت ق) ، وعبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي ، وعمرو
بن الأسود العنسي ، وكثير بن مرة الحضرمي ، والمهاصر بن حبيب ، ويحيى بن أبي
المطاع (ق) ، وأبو أمامة الباهلي ، وأبورهم السماعي (د س) ، وابنته أم حبيبة بنت
العرباض بن سارية (ت).
قال أبو عمر محمد بن عبد الواحد اللغوي غلام ثعلب : العرباض : الطويل من الناس
وغيرهم الجلد المخاصم من الناس ، وهو مدح ، والسارية : الاسطوانة.
وقال أبو بكر البرقي : له بضعة عشر حديثا.
وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب"تاريخ
__________
= التهذيب : 7 / 174 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5501 ، والتقريب : 2 / 17 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 5642 ، وشذرات الذهب : 1 / 82.
(1) التوبة : آية (92).
(19/550)
الحمصيين" : سألت عن منزله فقيل
لي : عند قناة الحبشة ، وذكر أن لهم منزلا بمريمين ، وولده بها إلى اليوم ، وهو
قديم الموت (1).
وقال عبد الصمد بن سعيد القاضي فيمن نزل حمص من الصحابة : العرباض بن سارية السلمي
ويكنى أبا نجيح ومنزله في الحولة ، حدثني بذلك علي بن الحسن السلمي.
وقال محمد بن عوف : منزله بحمص عند قناة الحبشة ، قال محمد بن عوف : كل واحد من
عمرو بن عبسة والعرباض بن سارية يقول : أنا ربع الاسلام : لا يدرى أيهما أسلم قبل
صاحبه.
وقال ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد : كان عتبة بن عبيد يقول : عرباض خير مني ،
وعرباض يقول : عتبة خير مني ، سبقني إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسنة.
قال خليفة بن خياط (2) : وفي فتنة ابن الزبير مات العرباض بن سارية السلمي وثابت
بن الضحاك الاشهلي.
وقال أبو مسهر ، وأبو عبيد عبيد ، وغير واحد : مات سنة خمس وسبعين.
روى له الأربعة.
3895 - مد : عربي أبو صالح (3) ، وقيل : عربي بن صالح الحجام البصري.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) طبقاته : 301.
(3) تذهيب التهذيب : 3 / الورقة 37 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ، وتهذيب التهذيب
: 7 / 174 - 175 ، والتقريب : 2 / 18 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 5643 ، وقال
ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(19/551)
روى عن : أيوب السختياني (مد) قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استعينوا على شدة الحر بالحجامة.
روى عنه : عبد الرحمن بن المبارك العيشي (مد) ، وقال : كان لا بأس به.
روى له أبو داود في "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
3896 - د س : العرس بن عميرة الكندي (1) ، أخو عدي بن عميرة ، ولهما صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د) ، وعن أخيه عدي بن عميرة (س).
روى عنه : زهدم بن الحارث الغفاري ، وابن أخيه عدي بن عدي بن عميرة (د س) ، وأخوه
عدي بن عميرة إن كان محفوظا.
روى له أبو داود ، والنسائي.
3897 - س : عرعرة بن البرند بن النعمان بن علجة القرشي (2)
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 387 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ، والجرح
والتعديل : 7 / الترجمة 213 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 162 ، ومعجم الطبراني
الكبير : 17 / 129 ، والاستيعاب : 3 / 1062 ، وأسد الغابة : 3 / 40 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3819 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 38 ، ونهاية السول ، الورقة 240 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 175 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5504 ، والتقريب : 2 / 18 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 5644.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 292 ، وتاريخ الدوري : 2 / 399 ، وسؤالات ابن أبي شيبة :
الترجمة 10 ، وعلل أحمد : 1 / 351 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 414 ،
وتاريخه الصغير : 2 / 269 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 260 ، وثقات ابن حبان :
8 / 526 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3820 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2802 ، والمغني : 2 /
الترجمة 4089 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5600 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة
37 ، =
(19/552)
السامي الناجي ، أبو عمرو البصري ابن
أخت عباد بن منصور ، لقبه كزمان ، وهو والد محمد بن عرعرة وسليمان بن عرعرة
وإسماعيل بن عرعرة ، وجد ابراهيم بن محمد بن عرعرة.
روى عن : إسماعيل بن مسلم ، وأشعث بن عبد الملك ، وأبي المعارك تميم بن حدير
السلمي ، والحجاج بن زيد السامي والد ابراهيم بن الحجاج السامي ، وروح بن القاسم ،
وزياد بن أبي زياد الجصاص ، وشعبة بن الحجاج ، وخاله عباد بن منصور ، وعبد الله بن
عون ، وعبد الملك الأزرق ، وعزرة بن ثابت ، والمثنى أبي حاتم ، ومحتسب أبي عائذ
البصري ، ومحمد بن عمرو بن علقمة (س) ، وملقام أبي ضرغام ، وأبي الهزهاز نصر بن
زياد بن عباد العجلي ، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، وهشام بن عروة.
روى عنه : ابن ابنه ابراهيم بن محمد بن عرعرة ، واسحاق بن راهويه ، والحارث
التميمي والد الفضل بن الحارث ، والحباب بن محمد الجمحي والد أبي خليفة الفضل بن
الحباب ، وحفص بن عمرو الربالي ، وحميد بن الربيع اللخمي ، وحميد بن مسعدة السامي
، وريحان بن سعيد ، وسلمة بن حبان البصري ، وابنه سليمان بن عرعرة بن البرند ،
وأبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وعبد الملك بن بشير السامي ، وعثمان
بن محمد بن أبي شيبة ، وأبو ياسر عمار بن هارون المستملي البصري ، وعمرو بن علي
(س) ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي ، وأبو
موسى محمد بن المثنى ، ويحيى بن معين.
__________
= وتاريخ الاسلام : الورقة 242 (أيا صوفيا : 3006) ، ونهاية السول ، الورقة 240 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 175 - 176 ، والتقريب : 2 / 18 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 5645.
(19/553)
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن
أبيه : كنا بالبصرة وعرعرة حي فلم نكتب عنه شيئا.
وقال عباس ابن السندي ، عن علي بن المدني : ضعيف.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة اثنتين وتسعين ومئة (3).
روى له النسائي (4) حديثا واحدا عن محمد بن عمرو ، عن صفوان بن أبي يزيد ، عن حصين
بن اللجلاج ، عن أبي هريرة : لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري
مسلم"هذا ، أو نحوه.
3898 - د ت س : عرفجة بن أسعد بن كرب (5) ، وقيل : ابن صفوان التميمي العطاردي ،
له صحبة ، وهو الذي أصيب أنفه يوم الكلاب.
__________
(1) علل أحمد : 1 / 351.
(2) 8 / 526.
(3) وقال الدوري عن ابن معين : ثقة (تاريخه : 399) ، وذكره العقيلي في
"الضعفاء" (تهذيب التهذيب : 7 / 176). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق يهم.
(4) المجتبى : 6 / 14.
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 45 ، وطبقات خليفة : 44 ، 180 ، وعلل ابن المديني : 88 ،
ومسند أحمد : 4 / 342 ، و5 / 43 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 294 ،
والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 85 ، ومعجم الطبراني الكبير : 17 / 136 ،
والاستيعاب : 3 / 1062 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 196 ، وتهذيب النووي : 1 / 330 ،
وأسد الغابة : 3 / 40 ، والكاشف : 2 / الترجمة 1821 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 /
الترجمة 5057 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 37 ، ونهاية السول ، الورقة 241 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 176 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5506 ، والتقريب : 2 / 18 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4819.
(19/554)
روى عنه : ابنه طرفة بن عرفجة (د) ،
على خلاف فيه ، وابن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة (د ت س) ، والفرزدق الشاعر.
وروى أبو الأشهب العطاردي (1) عن عبد الرحمن بن طرفة ، عن جده عرفجة ، قال أبو
الأشهب : وقد رأى عبد الرحمن بن طرفة جده عرفجة.
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وقد كتبنا حديثه في ترجمة عبد الرحمن بن
طرفة.
3899 - م د س : عرفجة بن شريح (2) ، ويقال : ابن ضريح ، ويقال : ابن شريك ، ويقال
: ابن شراحيل ، الاشجعى (3) ، له صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (م د س) ، وسلمان أبو حازم الاشجعي ، ووقدان
أبو يعفور العبدي (م) ، وأبو عون الثقفي فيما قيل ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 45.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 30 ، وطبقات خليفة : 47 ، 129 ، وعلل ابن المديني : 62 ،
67 ، ومسند أحمد : 4 / 261 ، 341 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 293 ،
والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 84 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 142
والاستيعاب : 3 / 1063 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 196 ، والجمع لابن القيسراني : 1
/ 408 ، وأسد الغابة : 3 / 40 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3822 ، وتجريد أسماء
الصحابة : 1 / الترجمة 4059 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 37 ، ونهاية السول ،
الورقة 241 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 176 - 177 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5507 ،
والتقريب : 2 / 18 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / 4820.
(3) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه : كان فيه
الأسلمي وهو خطأ.
(19/555)
وقيل عن أبي عون الثقفي ، عن عرفجة
السلمي ، عن أبي بكر الصديق.
روى له مسلم وأبو داود ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ،
وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال
(1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى ومحمد بن جعفر
، عن شعبة ، قال : حدثني زياد بن علاقة عن عرفجة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه
وسلم يقول : ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر المسلمين وهم جميع فاضربوه
بالسيف كائنا من كان.
لفظ يحيى.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو
علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن المظفر ، قال :
حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال :
حدثنا يونس بن أبي يعفور عن أبيه عن عرفجة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
يقول : من خرج على أمتي وهم جميع على رجل يريد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم
فاقتلوه.
رواه مسلم (2) عن عثمان بن أبي شيبة ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) مسند أحمد : 2 / 261 ، 341 ، و5 / 23.
(2) مسلم : 6 / 23.
(19/556)
ورواه أيضا (1) من حديث محمد بن جعفر
وغيره ، عن شعبة ، فوقع لنا بدلا عاليا من غير وجه عن زياد بن علاقة.
ورواه أبو داود (2) ، والنسائي (3) من حديث يحيى بن سعيد عن شعبة ، فوقع لنا بدلا
عاليا.
ورواه النسائي (4) من غير وجه عن زياد بن علاقة أيضا. ورواه أيضا (5) من حديث زيد
بن عطاء بن السائب ، عن زياد بن علاقة ، عن أسامة بن شريك.
3900 - س : عرفجة بن عبد الله الثقفي (6) ، ويقال : السلمي الكوفي.
روى عن : عبد الله بن مسعود ، وعتبة بن فرقد (س) ، وعلي بن أبي طالب ، ورجل من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (س) ، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنه : جابر بن يزيد الجعفي ، وعطاء بن أبي رباح فيما قيل ، وعطاء بن السائب
(س) ، وعمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي ،
__________
(1) مسلم.
(2) أبو داود (4762).
(3) المجتبى : 7 / 93.
(4) المجتبى : 7 / 92.
(5) المجتبى : 7 / 93.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 295 ، وثقات العجلي : الورقة 37 ، والجرح
والتعديل : 7 / الترجمة 86 ، وثقات ابن حبان : 5 / 273 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3823 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 37 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 35 ، ونهاية
السول ، الورقة 241 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 177 ، والتقريب : 2 / 18 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4821.
(19/557)
ومنصور بن المعتمر.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (1) : وهو الذي روى عنه عطاء بن
أبي رباح ، وقال : عرفجة بن عبد الواحد.
وقال عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي ، عن عرفجة بن عبد الله الثقفي : كان
علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام رمضان يجعل للرجال إماما والنساء إماما. قال
عرفجة : فأمرني علي فكنت إمام النساء (2).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به المشايخ الأربعة بالاسناد المذكور آنفا عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ،
قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبيدة بن حميد أبو عبد الرحمن ، قال : حدثني عطاء
بن السائب عن عرفجة ، قال : كنت عند عتبة بن فرقد وهو يحدث عن رمضان ، قال : فدخل
علينا رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فلما رآه عتبة هابه. قال : فسكت ،
قال : فحدث عن رمضان.
قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في رمضان : تغلق فيه أبواب النار ،
وتفتح فيه أبواب الجنة ، وتصفد فيه الشياطين"قال : وينادي فيه ملك : يا باغي
الخير أبشر ، يا باغي الشر أقصر حتى ينقضي رمضان.
رواه (3) من حديث شعبة وسفيان بن عيينة ، عن عطاء بن السائب.
__________
(1) 5 / 273.
(2) وقال العجلي : تابعي ثقة (ثقاته : الورقة 37). وقال ابن القطان : مجهول (تهذيب
التهذيب : 7 / 177). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) النسائي : 4 / 129 - 130.
(19/558)
3901 سي : عرفجة بن عبد الواحد الأسدي
الكوفي (1).
روى عن : عاصم بن بهدلة (سي) ، وأبيه عبد الواحد الأسدي.
روى عنه : سهيل بن أبي صالح (سي) ، وقيل : عن سهيل عن أبيه عنه ، وأبو إسحاق
الشيباني.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (2) : روى عن أبيه عن علي ، روى
عنه الشيباني وسهيل بن أبي صالح ، وهو الذي يروي عن عاصم بن بهدلة (3).
روى له النسائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرتنا ست الكتبة نعمة بنت علي بن يحيى
بن علي ابن الطراح ، قالت : أخبرني جدي.
(ح) : وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا :
أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو محمد يحيى بن علي بن الطراح وأبو
المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن البدن ، قالا : أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد
بن المسلمة ، قال : أخبرنا قاضي القضاة أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف ، قال
: حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 296 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 88 ،
وثقات ابن حبان : 7 / 297 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 37 ، ونهاية السول ،
الورقة 241 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 177 - 178 ، والتقريب : 2 / 18 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4822.
(2) 7 / 297.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(19/559)
محمد بن زنبور المكي ، قال : حدثنا عبد
العزيز بن أبي حازم ، عن سهيل ، يعني : ابن أبي صالح ، عن أبيه ، عن عرفجة بن عبد
الواحد ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود.
(ح) : قال : وحدثنا أبو محمد بن صاعد ، قال : وحدثناه عبد الله بن شعيب الزبيري
القاضي ، قال : حدثنا مطرف بن عبد الله ، عن عبد العزيز بن أبي حازم ، عن سهيل ،
عن أبيه (1) ، عن عرفجة بن عبد الواحد ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ،
عن عبد الله بن مسعود في حديث ذكره. قال : من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة
منعه الله بها من عذاب القبر.
كنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة وإنها سورة في كتاب الله
من قرأها كل ليلة فقد أكثر وأطاب.
رواه (2) عن أبي زرعة الرازي ، عن أبي ثابت محمد بن عبيد الله المديني ، عن العزيز
، عن سهيل ، عن عرفجة ولم يقل : عن أبيه.
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع ، لان رواية النسائي ليس فيها"عن أبيه.
(2) النسائي في عمل اليوم والليلة (711).
(19/560)
المجلد العشرون
بسم الله الرحمن الرحيم
من اسمه عروة
3902 - ع : عروة بن أبي الجعد البارقي الأزدي (1) ، ويقال : الأسدي أيضا. له صحبة
، سكن الكوفة. وبارق : جبل نزله سعد بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء
السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت
بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن سعد بن أبي وقاص ، وعمر بن الخطاب.
روى عنه : سماك بن حرب ، وشبيب بن غرقدة البارقي (خ م د
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 34 ، وطبقات خليفة : 112 ، 137 ، ومسند أحمد : 4 / 375 ،
وعلله : 1 / 173 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 137 ، والمعرفة ليعقوب : 2
/ 707 ، وتاريخ واسط : 54 ، والقضاة لوكيع : 2 / 168 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 2203 ، ومعجم الطبراني الكبير : 17 / 144 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية ،
الورقة 140 ، وتاريخ الخطيب : 1 / 193 ، والاستيعاب : 3 / 1065 ، والجمع لابن
القيسرانى : 1 / 393 ، وأسد الغابة : 3 / 403 ، وتهذيب النووي : 1 / 331 ، والكاشف
: 2 / الترجمة 3824 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 4068 ، وتذهيب التهذيب :
3 / الورقة 37 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 48 ، ونهاية السول ، الورقة 241 ، وتهذيب
التهذيب : 7 / 178 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5518 ، والتقريب : 2 / 18 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4823.
(20/5)
ق) ، وشريح بن هانئ الحارثي ، وشهاب
البارقي ، وعامر الشعبي (خ م ت س ق) ، وعائذ بن نصيب ، وعبد الله بن بشر الخثعمي ،
والعيزار بن حريث (م) ، وقيس بن أبي حازم ، وأبو لبيد لمازة بن زبار الجهضمي (د ت
ق) ، ومحمد بن المنتشر ، ونعيم بن أبي هند ، وأبو إسحاق السبيعى ، وأبو عبيدة
الظاعني.
قال أبو بكر بن البرقي : ومن بارق بن عوف بن عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر : عروة
بن أبي الجعد البارقي ، وكان من سكان الكوفة ، جاء عنه ثلاثة أحاديث. هكذا قال في
نسبه ، والقول الاول أشهر وأشبه.
وقال غيره (1) : استعمله عمر بن خطاب على قضاء الكوفة وضم إليه سلمان بن ربيعة قبل
أن يستقضي شريحا.
وقال الشعبي (2) : أول من قضى على الكوفة عروة بن الجعد البارقي (3).
روى له الجماعة.
3903 - خ م د س : عروة بن الحارث (4) ، أبو فروة الهمداني
__________
(1) منهم ابن عبد البر (الاستيعاب : 3 / 1065).
(2) انظر طبقات ابن سعد : 6 / 34.
(3) هكذا سماه الشعبي : عروة بن الجعد"وقال أبو عمر بن عبد البر : قال علي بن
المديني : من قال فيه عروة بن الجعد فقد أخطأ ، وإنما هو عروة بن أبي الجعد. قال :
وكان غندر يهم فيه ، فيقول عروة بن الجعد (الاستيعاب : 3 / 1065).
(4) طبقات ابن سعد : 6 / 349 ، وتاريخ الدوري : 2 / 399 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة
951 ، وعلل أحمد : 1 : 1 / 94 ، 211 ، 280 ، 237 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 /
الترجمة 153 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 113 ، 204 ، والكنى للدولابي : 2 / 82 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2224 ، وثقات ابن حبان : 7 / 287 ، ورجال صحيح =
(20/6)
الكوفى وهو أبو فروة الاكبر.
روى عن : عامر الشعبي (خ م د) ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، والقاسم بن محمد بن أبي
بكر الصديق ، وأبي الضحى مسلم بن صبيح ، والمغيرة بن سبيع (س) ، ويحيى بن وثاب ،
وأبي الأحوص الجشمي ، وأبي زرعة بن عمرو بن جرير (عخ د س).
روى عنه : جرير بن عبد الحميد (عخ م د س) ، وسفيان الثوري (خ) ، وسفيان بن عيينة
(خ) ، وسليمان الأعمش ، وسليمان التيمي ، وشعبة بن الحجاج ، وعبيدة بن حميد ، مسعر
بن كدام ، وهشيم بن بشير (د) ، وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه.
قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال علي بن المديني في ذكر أبي فروة : مسلم بن سالم لم يرو عنه جرير بن عبد
الحميد شيئا فيما سمعنا منه ، ولكن روى عن أبي فروة الهمداني ، يعني هذا - وقد روى
غيره عن جرير عنهما (3).
__________
= مسلم لابن منجويه ، الورقة 141 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 394 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3825 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 37 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 277 ،
ونهاية السول ، الورقة 241 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 178 - 179 ، والتقريب : 2 / 108
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4824.
(1) تاريخه الترجمة 951.
(2) 7 / 287.
(3) وقال ابن حجر في "التهذيب"تعقيبا على المزي : لم يذكر له المؤلف
شيخا من الصحابة
وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وحديثه عن عبد الله بن عمرو بن العاص في مسند
الدارمي : فالله أعلم (7 / 178 - 179) قلت : وذكره ابن حبان أيضا في ثقات أتباع التابعين
ولعل ابن حبان وهم في ذكره في التابعين فأوهام ابن حبان كثيرة في هذا =
(20/7)
روى له البخاري مقرونا بغيره ، ومسلم ،
وأبو داود ، والنسائي.
3904 - د س ق : عروة بن رويم اللخمي (1) ، أبو القاسم الشامي الاردني.
وكانت له بدمشق دار بناحية قنطرة سنان.
روى عن : أنس بن مالك ، وثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال : مرسل ،
وجابر بن عبد الله كذلك ، وخالد بن يزيد بن معاوية ، ورجاء بن حيوة ، وعامر بن
لدين الاشعري ، وعبد الله بن الديلمي (قد س) ، وعبد الرحمن بن غنم الاشعري ، يقال
مرسل ، وعبد الرحمن بن قرط ، وعطاء الخراساني ، والقاسم أبي عبد الرحمن من طريق
ضعيف ، والقاسم بن مخيمرة ، ومعاوية بن حكيم (2) القشيري ، وهشام بن عروة من طريق
ضعيف ، وأبي إدريس الخولاني ،
__________
= وقد قال عندما ذكره في التابعين : يروي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم روى عنه أهل الكوفة وسفيان بن عيينة وغيره (5 / 197). فابن حبان لم يسم
الصحابي الذي روى عنه والله أعلم. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 460 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 632 ، وتاريخ خليفة : 415
، وطبقاته : 312 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 143 ، وتاريخه الصغير : 2
/ 36 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 122 و2 / 292 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 76 ، 218
، 222 ، 254 ، 255 ، 316 ، وتاريخ واسط : 61 ، 62 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة
2211 ، والمراسيل : 150 ، وثقات ابن حبان : 5 / 198 ، وسؤالات البرقاني
للدارقطني ، الترجمة 413 ، وحلية الاولياء : 6 / 120 - 124 ، ومعجم البلدان : 2 /
الترجمة 763 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 137 ، والعبر : 1 / 388 ، 331 ، والكاشف :
2 / الترجمة 3826 وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 37 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 35 ،
وتاريخ الاسلام : 5 / 277 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة : 7 ، وجامع التحصيل : 514 ،
ونهاية السول ، الورقة 241 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 179 - 180 ، والتقريب : 2 / 19
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4825.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه الحكم بن معاوية وهو وهم".
(20/8)
وأبي ثعلبة الخشني (ق) يقال : مرسل ،
وأبي ذر الغفاري ولم يدركه ، وأبي كبشة الأنماري ، وأبي مالك الاشعري من طريق ضعيف
، والأنصاري (د) قيل : إنه جابر بن عبد الله.
روى عنه : إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، وتميم بن سنان شيخ لابي إسحاق ، والحكم
بن سليمان بن أبي غيلان ، وسعيد بن عبد العزيز ، وصدقة بن المنتصر الشعباني ،
وعاصم بن رجاء بن حيوة ، وأبو طرفة عباد بن الريان اللخمي ، وعباد بن كثير الرملي
، وعبد الله بن راشد الدمشقي ، وعبد الله بن صالح القرشي ، وعبد الرحمن بن عمرو
الأوزاعي ، وعبد الكريم بن محمد ، ويقال : ابن عمير اللخمي من أهل نوى ، وعثمان بن
حصن بن عبيدة بن علاق (س) ، وعمرو بن واقد ، ومحمد بن الحجاج القرشي ، ومحمد بن
سعيد الشامي المصلوب ، ومحمد بن شعيب بن شابور ، ومحمد بن مهاجر (د) ، ومحمد بن
يزيد الرحبي ، ومدرك بن أبي سعد الفزاري ، وأبو عبد الله مسكين بن ميمون الرملي
المؤذن ، ومغيرة بن مغيرة الرملي ، وهشام بن سعد المدني ، وهشام بن يحيى بن يحيى
الغساني ، ويحيى بن حمزة الحضرمي ، وأبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي (ق).
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (1) عن يحيى بن معين وعن دحيم : ثقة.
وكذلك قال النسائي.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) عن أبيه : عامة أحاديثه
__________
(1) تاريخه ، الترجمة 632.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2211.
(20/9)
مراسيل ، سمعت إبراهيم بن مهدي ، يعني
: المصيصي - يقول : ليت شعري إني أعلم عروة بن رويم ممن سمع فإن عامة أحاديثه
مراسيل.
وقال محمد بن إبراهيم الأصبهاني ، عن أبي حاتم : يكتب حديثه.
وقال الدارقطني (1) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال أبو الحسن بن جوصى : ذاكرت أبا إسحاق البرلسي ، يعني : إبراهيم بن أبي داود -
وكان من أوعية الحديث بحديث عروة بن رويم اللخمي ، فقال : هذا أول ما يجب على
الشامي أن يجمعه ويحفظه.
قال البخاري (3) ، عن الحسن بن واقع ، عن ضمرة : مات سنة خمس وعشرين ومئة. وتابعه
على هذا القول محمد بن عبد الله الحضرمي ، وهو وهم.
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.
وقال خليفة بن خياط (4) ، ومحمد بن سعد (5) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
زاد محمد بن سعد : وكان كثير الحديث.
__________
(1) سؤالات البرقاني ، الترجمة 413.
(2) 5 / 198.
(3) تاريخه الكبير : 7 / الترجمة 143 ، وتاريخه الصغير : 2 / 36.
(4) طبقاته : 312.
(5) طبقاته : 7 / 460.
(20/10)
وقال حيوة بن شريح الحمصي ، وعيسى بن
سليمان ، ومحمد بن أبي أسامة عن ضمرة بن ربيعة : مات سنة خمس وثلاثين ومئة.
وكذلك قال محمد بن مصفى عن ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب.
وقال خليفة بن خياط في موضع آخر (1) : مات سنة ست وثلاثين ومئة.
وقال أبو مسهر (2) ، عن سعيد بن عبد العزيز : مات بذي خشب وحمل إلى المدينة فدفن
بها سنة أربعين ومئة.
وقال حنبل بن إسحاق ، عن دحيم : مات سنة أربع وأربعين ومئة (3).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة (4).
3905 - ع : عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد (5) بن
__________
(1) تاريخه : 415.
(2) المعرفة والتاريخ : 1 / 122.
(3) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عن عروة بن رويم عن ابن عمر رضي
الله عنه ؟ قال : لم يسمع من ابن عمر شيئا (المراسيل : 150). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق يرسل كثيرا.
(4) هذا هو آخر الجزء الاربعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس
بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(5) طبقات ابن سعد : 5 / 178 - 182 ، وتاريخ الدوري : 2 / 399 - 400 ، وتاريخ
الدارمي ، الترجمة 748 ، وتاريخ خليفة : 241 ، 306 ، وطبقاته : 241 ، وعلل ابن
المديني : 45 ، 46 ، 82 ، 83 ، وعلل أحمد : 1 / 30 ، 80 ، 257 ، 258 ، 368 ، 384 ،
396 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 138 ، وتاريخه الصغير : 1 / 222 ، 226
، 231 ، 232 ، 235 ، والكنى لمسلم ، الورقة 60 ، وثقات العجلي ، الورقة 37 ،
وتسمية فقهاء التابعين من أهل المدينة للنسائي : 126 والمعرفة ليعقوب (انظر =
(20/11)
عبد العزى بن قصى القرشي الأسدي ، أبو
عبد الله المدنى.
روى عن : أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي (ع) ، وبشير بن سعد (س) والد النعمان بن
بشير إن كان محفوظا ، وبشير بن أبي مسعود الأنصاري (خ م د س ق) ، وجابر بن عبد
الله (د س) ، وجمهان مولى الأسلميين ، وحجاج بن حجاج الأسلمي (د ت س) ، والحسن
والحسين ابني علي بن أبي طالب ، وحكيم بن حزام (خ م ت س) وحمران بن أبان (م س)
مولى عثمان بن عفان ، وحمزة بن عمرو الأسلمي (س) ، والمحفوظ أن بينهما أبا مراوح ،
وعن أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري (خ م) ، وأبيه الزبير بن العوام (خ 4) ، وزيد
بن ثابت (د س ق) ، وزبيد بن الصلت ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (خ م د ت س) ،
وسفيان بن عبد الله الثقفي (م) ، وسهل بن أبي حثمة (د) ، وعاصم بن عمر بن الخطاب
(خ م د ت س) ، وعبد الله بن الأرقم (4) وقيل بينهما رجل ، وعبد الله بن
__________
= الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2207 ،
والمراسيل : 149 ، وثقات ابن حبان : 5 / 194 ، وعلل الدارقطني : 2 / الورقة 47 ،
ووفيات ابن زبر ، الورقة 26 ، 27 ، ورجال صحيح المسلم لابن منجويه ، الورقة 140 ،
والسابق واللاحق : 101 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 394 ، وأنساب القرشيين : 44
، 54 ، 141 ، 156 ، 231 ، 237 ، ومعجم البلدان : 1 / 33 ، 2 / 414 ، والكامل في
التاريخ : 2 / 46 ، 59 ، 333 ، و3 / 543 ، و4 / 278 ، وتهذيب النووي : 1 / 331 ،
وابن خلكان : 3 / 259 - 260 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 421 ، 437 ، وتذكرة الحافظ
: 62 ، والكاشف : 2 : / الترجمة 3827 ، والعبر : 1 / 110 - 112 ، وتذهيب التهذيب :
3 / الورقة 38 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 31 وجامع
التحصيل ، الترجمة 515 ، ونهاية السول ، الورقة 241 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب :
284 ، وغاية النهاية : 1 / 511 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 180 - 185 ، والتقريب : 2 /
19 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4826 ، وشذرات الذهب : 1 / 62 - 303.
(20/12)
جعفر بن أبي طالب (د سي ق) ، وأخيه عبد
الله بن الزبير (ع) ، وعبد الله بن زمعة بن الأسود (ع) ، وعبد الله بن عباس (خ م س
ق) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (ع) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (خ م ت س ق) ،
وعبد الرحمن بن عبد القاري (خ م د ت س) ، وعبيد الله بن عدي بن الخيار (خ د س) ،
وعثمان بن طلحة الحجبي ، وعلي بن أبي طالب (1) (د س) ، وعمر بن أبي سلمة (خ م ت س
ق) ربيب النبي صلى الله عليه وسلم ، وعمرو بن العاص (س) ، وقيس بن سعد بن عبادة ،
ومحمد بن مسلمة الأنصاري (خ) ، ومروان بن الحكم (خ 4) ، والمسور بن مخرمة (ع) ،
ومعاوية بن أبي سفيان ، والمغيرة بن شعبة (خ د ت س) ، وناجية الأسلمي (4) ، ونافع
بن جبير بن مطعم (خ) ، والنعمان بن بشير (م د س) ، ونيار بن مكرم الأسلمي (ت) ،
وهشام بن حكيم بن حزام (م د س) ، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، وأبي حميد الساعدي
(خ م د) ، وأبي سعيد الخدري (د) على شك فيه ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (د
س) ، وهو من أقرانه ، وأبي مراوح الغفاري (خ م س ق) ، وأبي هريرة (خ م د ت سي) ،
وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق (خ م د س) ، وأسماء بنت عميس (د) ، وبسرة بنت صفوان
(ت س) ، وزينب بنت أبي سلمة (ع) ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم ، وضباعة بنت
الزبير بن عبد المطلب (ق) ، وخالته عائشة أم المؤمنين (ع) ، وعمرة بنت عبد الرحمن
(م س ق) ، وفاطمة بنت أبي حبيش (د س) ، وفاطمة بنت قيس (خ م د س) ، وأم حبيبة بنت
__________
(1) قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : عروة بن الزبير عن أبي بكر الصديق
مرسل ، وعن علي مرسل ، وعن بشير بن النعمان مرسل (المراسيل : 149).
(20/13)
ابي سفيان (د س) ، وأم سلمة (خ س) زوجي
النبي صلى الله عليه وسلم ، وأم شريك (س) ، وأم هانئ بنت أبي طالب (ق).
روى عنه : بكر بن سوادة الجذامي ، وتميم بن سلمة السلمي (خت م س ق) ، وجعفر بن
محمد بن علي بن الحسين ، وجعفر بن مصعب (قد) ، وحبيب بن أبي ثابت (ت ق) وقيل : لم
يسمع منه ، وحبيب مولى عروة بن الزبير (م) ، وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية (س)
، وداود بن مدرك (ق) ، والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري (د س) ، وزميل بن عباس
مولى عروة بن الزبير (د س) ، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (خ م د س ق) ،
وسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان (م) ، وسليمان بن عبد الله بن عويمر
الأسلمي (مد) ، وسليمان بن يسار (د ت س) وهو من أقرانه ، وشيبة الخضري (س) ، وصالح
بن حسان الأنصاري (ت) ، وصالح بن كيسان (خ م د س) ، وصفوان بن سليم ، وعاصم بن عمر
بن عثمان (ق) ، وعبد الله بن إنسان الطائفي (د) ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم (خ م د ت س) ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان (م د ت) ، وعبد الله بن
أبي سلمة الماجشون (د) ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة (خ س) ، وابنه عبد
الله بن عروة بن الزبير (خ م ت س ق) ، وعبد الله بن نيار بن مكرم الأسلمي (م د ت
س) ، وعبد الله البهي ، (بخ م 4) ، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ،
وعبيد الله بن عتبة بن مسعود (س) وهو من أقرانه ، وابنه عثمان بن عروة بن الزبير (خ
م د س ق) ، وعثمان بن الوليد مولى الأخنسيين (س) ، وعراك بن مالك (خ م د س) ،
وعطاء بن أبي رباح (خ م س) ، وعلي بن زيد بن جدعان ،
(20/14)
وابن ابنه عمر بن عبد الله بن عروة بن
الزبير (خ م س) ، وعمر بن عبد العزيز (م س) ، وعمرو بن دينار (م) ، وعمران بن أبي
أنس (مد) ، ومجاهد بن وردان (4) ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (خ) ، وابن
أخيه محمد بن جعفر بن الزبير (خ م د س) ، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل
يتيم عروة بن الزبير (ع) ، وابنه محمد بن عروة بن الزبير (مد) ، ومحمد بن مسلم بن
شهاب الزهري (ع) ، محمد بن المنكدر (خ م د ت) ، ومخلد بن خفاف الغفاري (4) ،
ومسافع بن شيبة الحجبي (م) ، ومسلم بن قرط (د س) ، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة بن
عبيد الله ، والمنذر بن المغيرة (د س) ، وموسى بن عقبة (س) ، وابنه هشام بن عروة
(ع) ، وهلال بن أبي حميد الوزان (خ م) ، والوليد بن أبي الوليد (د س ق) ، ووهب بن
كيسان (س) ، وابنه يحيى بن عروة بن الزبير (خ م د) ، ويحيى بن أبي كثير (ت ق) وقيل
لم يسمع منه ، ويزيد بن رومان (ع) ، ويزيد بن عبد الله بن خصيفة (م) ، ويزيد بن
عبد الله بن قسيط (م د) ، ويزيد بن أبي يزيد المصري ، وأبو بردة بن أبي موسى
الاشعري (م) وهو من أقرانه ، وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص (خ م) ،
وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (خ م س) وهو من أقرانه ، وروى أيضا عن عمر بن عبد
العزيز عنه.
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة الثانية من أهل المدينة ، وقال : كان ثقة كثير
الحديث فقيها عالما (2) مأمونا ثبتا.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3) : مدني تابعي ثقة ، وكان رجلا
__________
(1) طبقاته : 5 / 179.
(2) في المطبوع من ابن سعد : عاليا.
(3) ثقاته ، الورقة 37.
(20/15)
صالحا لم يدخل في شيء من الفتن.
وقال يوسف بن يعقوب الماجشون ، عن ابن شهاب (1) : كان إذا حدثني عروة ثم حدثتني
عمرة ، صدق عندي حديث عمرة حديث عروة ، فلما استخبرتهما - وفي رواية : فلما
تبحرتهما - إذا عروة بحر لا ينزف.
وقال يحيى بن أيوب المصري ، عن هشام بن عروة : كان أبي يقول : إنا كنا أصاغر قوم
ثم نحن اليوم كبار ، وإنكم اليوم أصاغر وستكونون كبارا فتعلموا العلم تسودوا به
قومكم ويحتاجوا إليكم ، فوالله ما سألني الناس حتى لقد نسيت (2).
قال هشام (3) : وكان أبي يدعوني وعبد الله بن عروة وعثمان وإسماعيل إخوتي وآخر قد
سماه هشام ، فيقول : لا تغشوني مع الناس ، إذا خلوت فسلوني ، فكان يحدثنا ، يأخذ
(4) في الطلاق ، ثم الخلع ، ثم الحج ، ثم الهدي ، ثم كذا ، ثم يقول : كرروا علي -
وفي رواية : عليه - فكان يعجب من حفظي. قال هشام : فوالله ما تعلمنا جزءا من ألف
جزء - وفي رواية : من ألفي جزء - من أحاديثه.
وقال سفيان بن عيينة ، عن الزهري : كان عروة يتألف الناس على حديثه.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 179 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 138 ولفظه فيه
:
"فلما استخبرتهما.
(2) انظر تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 138.
(3) نفسه.
(4) في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير"بأحاديث"وما هنا أحسن.
(20/16)
وقال الواقدي : عن محمد بن مسلم بن
جماز ، عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة عن الزهري ، عن قبيصة بن ذؤيب في حديث
ذكره. قال : وكان عروة بن الزبير يعلمنا بدخوله على عائشة وكانت عائشة أعلم الناس
يسألها الاكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال سفيان بن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه : ما ماتت عائشة حتى تركتها قبل
ذلك بثلاث سنين.
وقال المبارك بن فضالة (1) ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه : أنه كان يقول لنا ونحن
شباب : ما لكم لا تعلمون إن تكونوا صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار قوم ، وما خير
الشيخ يكون شيخا وهو جاهل. لقد رأيتني قبل موت عائشة بأربع حجج أو خمس حجج وأنا
أقول : لو ماتت اليوم ما ندمت على حديث عندها إلا وقد وعيته ، ولقد كان يبلغني عن
الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث فآتيه فأجده قد قال ، فأجلس
على بابه ، فأسأله عنه.
وقال عثمان بن عبد الحميد بن لاحق ابن عم بشر بن المفضل بن لاحق ، عن أبيه : قال
عمر بن عبد العزيز : ما أحد أعلم من عروة بن الزبير وما أعلمه يعلم شيئا أجهله.
وقال الأعمش (2) ، عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان : كان فقهاء المدينة أربعة :
سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، وقبيصة بن ذؤيب ، وعبد الملك بن مروان.
__________
(1) انظر المعرفة والتاريخ : 1 / 551.
(2) المعرفة والتاريخ : 1 / 563 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2207.
(20/17)
وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد (1) ،
عن أبيه : كان من أدركت من فقهاء المدينة ممن ينتهي إلى قولهم ، منهم : سعيد بن
المسيب ، وعروة بن الزبير ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر ، وأبو بكر بن عبد الرحمن
بن الحارث بن هشام ، وخارجة بن زيد بن ثابت ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
مسعود ، وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم من نظرائهم أهل فقه وفضل ، وفي رواية عنه
: إن فقهاء المدينة الذين أخذ عنهم الرأي سبعة ، فعدهم ، وذكر منهم عروة بن
الزبير.
وقال يونس بن يزيد ، عن الزهري : كان عروة بحرا لا تكدره الدلاء ، وما رأيت أغزر
حديثا من عبيد الله بن عبد الله (2).
وقال معمر (3) ، عن الزهري : أربعة من قريش وجدتهم بحورا : سعيد بن المسيب ، وعروة
بن الزبير ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وعبيد الله بن عبد الله.
هكذا وقع في هذه الرواية وهو وهم ، فإن عبيد الله هذلي وليس بقرشي.
وقال خالد بن نزار (4) ، عن سفيان بن عيينة : كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة :
القاسم بن محمد ، وعروة بن الزبير ، وعمرة بنت عبد الرحمن.
وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن عبد الرحمن بن حميد بن
__________
(1) انظر المعرفة والتاريخ : 1 / 352 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 406.
(2) انظر المعرفة والتاريخ : 1 / 551 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2207.
(3) انظر المعرفة والتاريخ : 1 / 552 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 407.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2207.
(20/18)
عبد الرحمن بن عوف : دخلت مع أبي
المسجد فرأيت الناس قد اجتمعوا على رجل ، فقال أبي : يا بني انظر من هذا ؟ فنظرت
فإذا عروة بن الزبير. قال : قلت له : يا أبة هذا عروة بن الزبير ، وتعجبت من ذلك.
فقال : يا بني لا تعجب ، فوالله لقد رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإنهم ليسألونه.
وقال عمارة بن غزية ، عن عثمان بن عروة : كان عروة يقول : يا بني هلموا فتعلموا
فأن أزهد الناس في عالم أهله وما أشده على امرئ أن يسأل عن شيء من أمر دينه
فيجهله.
وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه : ما رأيت أحدا أروى للشعر من عروة. فقيل
له : ما أرواك يا أبا عبد الله. فقال : وما روايتي في رواية عائشة ما كان ينزل بها
شيء إلا أنشدت فيه شعرا.
وقال معمر ، عن هشام بن عروة : أن أباه حرق كتبا له فيها فقه ثم قال : لوددت أني
كنت فديتها بأهلي ومالي.
وقال الأصمعي ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد : قال عروة بن الزبير : كنا نقول : لا
نتخذ كتابا مع كتاب الله فمحوت كتبي ، فوالله لوددت أن كتبي عندي ، أن كتاب الله
قد استمرت مريرته.
وقال ضمرة بن ربيعة (1) ، عن ابن شوذب : كان عروة بن الزبير يقرأ ربع القرآن كل
يوم نظرا في المصحف ويقوم به الليل ، فما تركه إلا ليلة قطعت رجله ، ثم عاود جروه
من الليلة المقبلة. قال : وكان وقع في رجله الآكلة فنشرها. قال : وكان عروة إذا
كان أيام الرطب ثلم حائطه فيدخل الناس فيأكلون ويحملون ، وكان إذا دخله ردد هذه
الآية
__________
(1) انظر المعرفة والتاريخ : 1 / 552.
(20/19)
• (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله
لا قوة إلا بالله) {1) حتى يخرج.
وقال سفيان بن عيينة ، عن هشام بن عروة : خرج عروة بن الزبير إلى الوليد بن عبد
الملك فخرجت برجله آكلة فقطعها ، وسقط ابن له عن ظهر بيت ، فوقع تحت أرجل الدواب
فقطعته ، فأتاه رجل يعزيه ، فقال : بأي شيء تعزيني ؟ ولم يدر بابنه. فقال له رجل :
ابنك يحيى (2) قطعته الدواب. قال : وايم الله لئن كنت أخذت ، لقد أعطيت ، ولئن كنت
ابتليت لقد عافيت ، وقال {لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) {3).
وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة : لما أصيب عروة بن الزبير برجله
وبابنه محمد ، قال : اللهم كانوا سبعة فأخذت واحدا وأبقيت ستة ، وكن أربعا فأخذت
واحدة وأبقيت ثلاثا ، وأيمنك لئن كنت أخذت لقد أبقيت ، ولئن كنت ابتليت لقد أعفيت.
وهذا هو المحفوظ ، أن الذي أصيب محمد لا يحيى.
وقال عمرو بن عبد الغفار ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه : وقعت الآكلة في رجله ،
فقيل له : ألا ندعو لك طبيبا. قال : إن شئتم. فجاء الطبيب فقال : أسقيك شرابا يزول
فيه عقلك.
فقال : امض لشأنك ما طننت أن خلقا يشرب شرابا ويزول فيه عقله حتى لا يعرف ربه ،
قال :
__________
(1) الكهف : (39).
(2) ضبب عليها المؤلف لان صوابه كما يراه المؤلف هو ابنه محمد ، لا يحيى ، كما
سيأتي بعد قليل.
(3) الكهف : (63).
(20/20)
فوضع المنشار على ركبته اليسرى ونحن
حوله فما سمعنا له حسا ، فلما قطعها جعل يقول : لئن أخذت لقد أبقيت ولئن ابتليت
لقد عافيت ، وما ترك حزبه من القراءة تلك الليلة.
وقال الزبير بن بكار : حدثني عبد الملك بن عبد العزيز وغيره أن عيسى بن طلحة جاء
إلى عروة بن الزبير حين قدم من عند الوليد بن عبد الملك وقد قطعت رجله فقال لبعض
بنيه : اكشف لعمك عن رجلي ينظر إليها. فنظر فقال عيسى بن طلحة : يا أبا عبد الله
ما أعددناك للصراع ولا للسباق ولقد بقى الله لنا ما كنا نحتاج إليه منك : رأيك
وعلمك. فقال عروة : ما عزاني أحد عن رجلى مثلك. وقال عبد الملك بن عبد العزيز :
أخبرني ذلك يوسف بن الماجشون.
وقال علي بن المبارك الهنائي (1) ، عن هشام بن عروة : أن أباه كان يصوم الدهر كله
إلا يوم الفطر ويوم النحر ، ومات وهو صائم.
وقال حفض بن غياث ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه : إذا رأيت الرجل يعمل الحسنة فاعلم
أن لها عنده أخوات ، واذا رأيته يعمل السيئة فاعلم أن لها عنده أخوات ، فان الحسنة
تدل على أختها وان السيئة تدل على أختها.
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري ، عن هشام بن عروة : قال عروة بن الزبير : رب كلمة
ذل احتملتها أورثتني عزاء طويلا.
وقال جرير بن عبد الحميد ، عن هشام بن عروة : ما سمعت أحدا من أهل الاهواء يذكر
عروة إلا بخير.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 180.
(20/21)
وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن
هشام بن عروة : ما سمعت أبي يقول في شيء قط برأيه.
قال : وقال أبي : ما حدثت أحدا بشيء من العلم قط لا يبلغه عقله إلا كان ضلالة
عليه.
وقال أبو أسامة (1) ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه : رددت أنا وأبو بكر بن عبد
الرحمن من الطريق يوم الجمل ، استصغرنا.
وقال أبو بشر الدولابي ، عن جعفر بن علي بن إبراهيم العباسي : حدثنا أحمد بن محمد
بن أيوب المغيري ، قال : ولد عروة بن الزبير سنة ثلاث وعشرين.
وقال خليفة بن خياط (2) : وفي آخر خلافة عمر ، يقال : في سنة ثلاث وعشرين ، ولد
عروة بن الزبير.
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن مصعب بن عبد الله الزبيري : ولد عروة لست سنين
خلت من خلافة عثمان ، وكان بينه وبين أخيه عبد الله بن الزبير عشرون سنة.
وقال عثمان بن خرزاذ الانطاكي ، عن مصعب بن عبد الله الزبيري : ولد عروة بن الزبير
سنة تسع وعشرين.
وقال يعقوب بن سفيان (3) ، عن عيسى بن هلال السليحي ، عن أبي حيوة شريح بن يزيد ،
عن شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، عن عروة : كنت غلاما لي ذؤابتان فقمت أركع
ركعتين بعد العصر فبصر بي عمر بن خطاب ومعه الدرة ، فلما رأيته فررت منه فأحضر في
طلبي
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير : 2 / 226 ، وطبقات ابن سعد : 5 / 179.
(2) تاريخه : 156.
(3) المعرفة والتاريخ : 1 / 364 - 365.
(20/22)
حتى تعلق بذؤابتي. قال : فنهاني. فقلت
: يا أمير المؤمنين لا أعود.
هكذا وقع في هذه الرواية ، وهو وهم. والاشبه أن يكون ذلك جرى لاخيه عبد الله بن
الزبير فإنه كان غلاما في عهد عمر ، ويكون اسمه قد سقط على بعض الرواة والله أعلم.
وقال أبو الحسن بن البراء ، عن علي بن المديني : مات عروة ، وابن المسيب وأبو بكر
بن عبد الرحمن سنة إحدى أو اثنتين وتسعين.
وقال يعقوب بن سفيان ، عن علي بن المديني : مات عروة ، وأبو بكر بن عبد الرحمن ،
وعبيد الله بن عبد الله سنة اثنتين وتسعين.
وذكره أبو سليمان بن زبر (1) فيمن مات سنة اثنتين وتسعين ، ثم ذكره (2) فيمن مات
سنة أربع وتسعين ، وقال : هذا أثبت من الاول.
وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي ، عن علي بن المديني : مات سعيد بن المسيب ، وعروة
بن الزبير ، وأبو بكر بن عبد الرحمن سنة ثلاث وتسعين.
وقال الحسين بن إسحاق التستري عن النضر عن أبي نعيم ، وأبو سعيد بن يونس ، وخليفة
بن خياط (3) : مات سنة ثلاث وتسعين.
وقال الهيثم بن عدي ، وأبو عبيد ، ومحمد بن سعد (4) ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ،
وعمرو بن علي (5) ، وأبو عمر الضرير :
__________
(1) الوفيات ، الورقة 26.
(2) الوفيات ، الورقة 27.
(3) تاريخه : 306 ، وطبقاته : 241.
(4) طبقاته : 5 / 182 (5) رجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 140.
(20/23)
مات سنة أربع وتسعين.
زاد محمد بن سعد : بأمواله بالفرع ودفن هناك.
وكذلك قال الواقدي (1) عن عبد الحكم بن عبد الله بن أبي فروة ، قال الواقدي : وكان
يقال لهذه السنة سنة الفقهاء.
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم : أبو
بكر بن عبد الرحمن مات سنة أربع وتسعين ، وعروة بن الزبير ، وسعيد ، وعلي بن
الحسين ، وكان يقال : سنة الفقهاء.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : عروة بن الزبير مات سنة أربع أو
خمس وتسعين ، وكان يوم الجمل ابن ثلاث عشرة سنة فاستصغر فردوه.
وقال يحيى بن بكير : مات سنة خمس وتسعين.
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري ، وابن أخيه الزبير بن بكار : توفي عروة بن الزبير
وهو ابن سبع وستين سنة.
وقال البخاري (2) ، عن هارون بن محمد الفروي : مات عروة سنة تسع (3) وتسعين أو مئة
أو إحدى ومئة اختلف فيه.
وقال في موضع آخر (4) : حدثني هارون بن محمد ، قال : سمعت
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 181 - 182.
(2) تاريخه الصغير : 1 / 232.
(3) قوله : تسع"في المطبوع من"التاريخ الصغير" : سبع"خطأ.
(4) تاريخه الصغير : 1 / 235.
(20/24)
بعض أصحابنا قال : مات عروة سنة تسع
وتسعين أو إحدى ومئة (1).
روى له الجماعة.
3906 - د : عروة (2) ، ويقال : عزرة بن سعيد الأنصاري.
روى عن : أبيه (د).
روى عنه : سعيد بن عثمان البلوي (3) (د).
روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة حصين بن وحوح.
__________
(1) وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى قلت : مسروق أحب إليك عن عائشة أو
عروة ؟ فلم يخير (تاريخه الترجمة 748). وقال الدوري : قيل ليحيى : سمع عروة بن
الزبير من ابيه شيئا ؟ قال : قال عروة : كنت صغيرا ، فربما استمسكت بالشئ من شعر
ابي. وقال الدوري عنه : حديث هشام ، عن أبيه عن عائشة ، كان النبي صلى الله عليه
وسلم : يقبل الهدية ، إنما هو عن هشام عن أبيه فقط. وقال عنه أيضا : حديث هشام بن
عروة عن أبيه ، عن عائشة : لما نزلت {وأنذر عشيرتك الاقربين} إنما هو عن عروة فقط
(تاريخه : 2 / 400).
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : قال أبو زرعة : عروة بن الزبير عن أبي بكر الصديق
مرسل ، وعن عمر مرسل ، وعن سعد مرسل. وقال : قال أبي : عروة لم يلق عويم بن ساعدة
(المراسيل : 149). وقال الدارقطني : لم يسمع من زيد بن ثابت حديث : ربما قرأ في
الركعتين في المغرب بالاعراف" (العلل : 2 / الورقة 47). وقال ابن حبان في "الثقات"
: كان من أفاضل أهل المدينة وعلمائهم (5 / 194 - 195). وقال ابن حجر في
"التهذيب"قال الدارقطني : لا يصح سماعه من ابيه وقال مسلم بن الحجاج في
كتاب"التمييز" : حج عروة مع عثمان وحفظ عن أبيه فمن دونهما من الصحابة
(7 / 185) وقال في "التقريب" : ثقة فقيه مشهور.
(2) الكاشف : 2 / الترجمة 3828 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2805 ، والمغني : 2 /
الترجمة 4095 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5607 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة
38 ، ونهاية السول ، الورقة 241 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 185 ، والتقريب : 2 / 19 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3827.
(3) وقال الذهبي في "المغني" : مجهول الحال (2 / الترجمة 4095). وقال
ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(20/25)
ولهم شيخ آخر يقال له :
3907 - (تمييز) : عزرة بن سعيد البصري (1) ، سكن عبادان.
يروي عن : أبي عوانة ، عن قتادة ، عن أنس ، عن مالك بن صعصعة قصة المعراج.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (2) : حدثنا عنه الحسن بن سفيان.
ذكرناه للتمييز بينهما.
3908 - 4 : عروة بن عامر القرشي (3) ، ويقال : الجهني المكي ، أخو عبد الله بن
عامر وعبد الرحمن بن عامر.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د) مرسلا في الطيرة ، وعن عبد الله بن عباس ،
وعبيد بن رفاعة الزرقي (ت س ق).
روى عنه : حبيب بن أبي ثابت (د) ، وعمرو بن دينار (ت س ق) ، والقاسم بن أبي بزة ،
والمثنى بن الصباح.
__________
(1) ثقات ابن حبان : 8 / 225 ، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 38 ، وتهذيب التهذيب : 7
/ 185 ، والتقريب : 2 / 19 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4828.
(2) 8 / 225.
(3) تاريخ الدوري : 2 / 401 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / 141 ، والمعرفة ليعقوب
: 2 / 703 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2210 ، والمراسيل : 149 ، وثقات ابن
حبان : 5 / 195 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3829 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 39 ،
ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، ورجال ابن ماجة الورقة 3 ، وجامع التحصيل ، الترجمة
516 ، ونهاية السول ، الورقة 241 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 185 ، والاصابة 2 /
الترجمة 5520 ، والتقريب : 2 / 19 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4829.
(20/26)
قال البخاري (1) : قال وكيع : عن سفيان
، عن حبيب ، عن عروة بن عامر القرشي.
وقال أبو معاوية (2) : عن الأعمش ، عن حبيب بن عروة الجهني.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة (4).
3909 - د تم ق : عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي (5) ، أبو مهل - بفتح الميم
والهاء وتخفيف اللام - الكوفي.
روى عن : عبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن أبي مليكة ، وعنبسة بن أبي سفيان ،
ومحمد بن سيرين ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، ومعاوية بن قرة المزني (د تم
ق) ، وموسى
__________
(1) تاريخه الكبير : 7 / الترجمة 141.
(2) نفسه.
(3) 5 / 195. وقال عباس الدوري سألت يحيى عن حديث حبيب بن أبي ثابت ، عن عروة بن
عامر ؟ قال يحيى مرسل. وقال : سمعت يحيى يقول : عروة هذا ليست له صحبة (تاريخه : 2
/ 401) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : هو تابعي يروي عن ابن عباس
وعبيد بن رفاعة (المراسيل : 149). وقال ابن حجر في "التهذيب" : أثبت غير
واحد له صحبة وشك فيه بعضهم ، وروايته عن بعض الصحابة لا تمنع أن يكون صحابيا (7 /
185). وقال في "التقريب" : مختلف في صحبته.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" : قوله :
جعله في الاصل ترجمتين وهما واحد.
(5) تاريخ الدوري : 2 / 401 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 152 ، والمعرفة
ليعقوب : 3 / 153 ، 186 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2221 ، وثقات ابن حبان :
7 / 286 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3830 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 39 ، وتاريخ
الاسلام : 5 / 277 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 18 ، ونهاية السول ، الورقة 241 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 186 ، والتقريب : 2 / 19 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4830.
(20/27)
الجهني ، وفاطمة بنت علي بن الحسين.
روى عنه : حلو بن السري الأودي ، وزهير بن معاوية (د تم ق) ، وسفيان الثوري ، وعبد
الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي ، وأبو يعفور عبد الكريم بن يعفور الجعفي ،
وعمرو بن شمر الجعفي ، وعنبسة بن سعيد الرازي ، ومسعود بن سعد الجعفي.
وقال أبو زرعة (1) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود ، والترمذي في "الشمائل" ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد
وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل ابن العسقلاني ،
وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين ، قال : أخبرنا أبو طالب بن غيلان ، قال : أخبرنا أبو بكر الشافعي ، قال :
حدثني إسحاق بن الحسن. الحربي ، قال : حدثنا أبو غسان ، قال : حدثنا زهير ، قال :
حدثنا عروة بن عبد الله بن قشير أبو مهل ، قال : حدثني معاوية بن قرة عن أبيه ،
قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه ، وإن قميصه لمطلق.
قال : ثم أدخلت يدي من جيب قميصه فمسست الخاتم.
قال عروة : فما رأيت معاوية ولا ابنه في شتاء يعني ولا صيف إلا مطلقي أزرارهما لا
يزران أبدا.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2221.
(2) 7 / 286. وقال الدوري عن يحيى : أبو مهل شيخ كوفي (تاريخه : 2 / 401). وقال
ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(20/28)
رواه أبو داود (1) عن النفيلي ، وأحمد
بن يونس عن زهير ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه الترمذي (2) ، وابن ماجة (3) من حديث أبي نعيم عن زهير ، فوقع لنا عاليا
بدرجتين.
3910 - بخ م س : عروة بن عياض بن عمرو بن عبدالقاري (4) ، أخو عبيد الله بن عياض.
وقيل : عروة بن عياض بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي
النوفلي المكي ، كان واليا لعمر بن عبد العزيز على مكة.
روى عن : جابر بن عبد الله (م س) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن
عمرو بن العاص (بخ) ، وأبي سعيد الخدري ، وعائشة.
روى عنه : سعيد بن حسان المخزومي (م س) ، وعبد الله بن أبي مليكة ، وعبد العزيز بن
جريج ، وابنه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج فيما قيل وعطاء بن أبي رباح ، وعمرو
بن دينار ، ومحمد بن الحارث بن سفيان المخزومي (بخ) ، وابن أخيه محمد بن
__________
(1) أبو داود (408).
(2) الشمائل (48).
(3) ابن ماجة (3578).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 140 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2208
، وثقات ابن حبان : 5 / 197 ، ورجال الصحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 141 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 394 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3831 ، وتذهيب التهذيب :
3 / الورقة 29 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 154 ، ونهاية
السول ، الورقة 241 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 186 - 187 ، والتقريب : 2 / 19 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3831.
(20/29)
عبيد الله بن عياض.
قال أبو زرعة (1) ، والنسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال البخاري (3) : عروة بن عياض سمع ابن عمر (4) ، سمع منه ابن جريج مرسل (5) ،
روى عنه ابن أبي مليكة وعمرو بن دينار. وقال لي قتيبة : حدثنا سفيان عن سعيد بن
حسان ، عن عروة بن عياض ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في العزل.
وقال أبو نعيم : حدثنا سعيد ، سمعت ابن عياض بن عدي بن الخيار النوفلي فيه (6).
قال : وقد روى عمر بن سعيد عن محمد بن عبيد الله بن عياض القاري ، عن عمه عروة.
وهذا أشبه.
وقال ابن عيينة ، عن عمرو : أخبرني عروة بن عياض (7) ، قال : نزل علينا أبو سعيد.
وقال ابن جريج : أخبرني عمرو بن عبيد الله بن عياض.
وقال شعبة : عن عمرو ، عن عبيد الله بن الخيار (8).
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2208.
(2) 5 / 197.
(3) تاريخه الكبير : 7 / الترجمة 140.
(4) قوله : سمع ابن عمر"في المطبوع من التاريخ الكبير"سمع أبا سعيد وابن
عمر.
(5) قوله : سمع منه ابن جريج مرسل"سقطت من المطبوع من تاريخ البخاري.
(6) في المطبوع : مثله.
(7) من قوله : القاري عن عمه"وإلى هذا الموضع ليست في المطبوع من التاريخ
البخاري.
(8) من قوله"وقال شعبة"وإلى هذا الموضع ليست في المطبوع من التاريخ
الكبير أيضا.
(20/30)
وقال زكريا : عن عمر وأخبره عبيد الله
بن عياض (1) إلى هنا عن البخاري.
وقال الزبير بن بكار في ذكر ولد عياض بن عدي بن الخيار : فولد عياض بن عدي عديا
وبه كان يكني ، ولم يذكر له ولدا غيره ، فالله أعلم (2).
روى له البخاري في "الأدب"حديثا ، ومسلم والنسائي آخر ، وقد وقع لنا
بعلو عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو
علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن أحمد ، قال :
حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا سعيد
بن حسان ، عن عروة بن عياض ، عن جابر بن عبد الله أخي بني سلمة أن رجلا جاء إلى
النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله إن لي جارية وأنا أعزل عنها. فقال
النبي صلى الله عليه وسلم : إن ذلك لا يرد شيئا قضاه الله. قال : فذهب الرجل فلم
يلبث إلا يسيرا ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله أشعرت
أن تلك الجارية حملت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا عبد الله ورسوله.
رواه مسلم (3) عن سعيد بن عمرو الاشعثي.
__________
(1) قوله : أخبره عبيد الله بن عياض"في المطبوع من التاريخ الكبير : أخبره
عبيد الله بن الخيار إنما هو عمرو ، عن عبيد الله بن عياض.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) مسلم : 4 / 160.
(20/31)
ورواه النسائي (1) عن قتيبة ، جميعا :
عن سفيان بن عيينة ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه مسلم (2) أيضا عن حجاج بن الشاعر ، عن أبي أحمد الزبيري ، عن سعيد بن حسان.
وسنذكر حديث البخاري في ترجمة محمد بن الحارث بن سفيان المخزومي ، إن شاء الله
تعالى.
3911 - د : عروة بن محمد بن عطية السعدي الجشمي (3).
استعمله سليمان بن عبد الملك ، وعمر بن عبد العزيز ، ويزيد بن عبد الملك على
اليمن.
روى عن : أبيه (د) ، عن جده ، وله صحبة.
روى عنه : إبراهيم بن يزيد النصري الدمشقي ، وأمية بن شبل (4) الصنعاني ، وحنظلة
بن أبي سفيان الجمحي ، ورجاء بن أبي سلمة الفلسطيني ، والزبير والد النعمان بن
الزبير الصنعاني ، وسماك بن الفضل ، وعاصم بن عبد الله بن نعيم القيني ، وأبوه عبد
الله بن نعيم القيني ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وعمرو بن عون الصنعاني ،
__________
(1) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (2396).
(2) مسلم : 4 / 160.
(3) تاريخ خليفة : 318 ، 323 ، 332 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 147 ،
والمعرفة ليعقوب : 1 / 593 ، 2 / 30 ، 370 ، و3 / 375 ، والجرح والتعديل :
6 / الترجمة 2217 ، وثقات ابن حبان : 7 / 287 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3832 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 39 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 154 ، ونهاية السول ،
الورقة 241 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 187 - 188 ، والتقريب : 2 / 19 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 3832.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : أمية بن سهل وهو خطأ".
(20/32)
ومحمد بن خراشة ، وأبو وائل القاص
الصنعاني (د).
قال خليفة بن خياط (1) في تسمية عمال سليمان بن عبد الملك على اليمن : عروة بن
محمد بن عطية السعدي من بني سعد بن بكر بن هوازن. قال : وأقر ، يعني عمر بن عبد
العزيز - عليها عروة حتى مات ، وأقر ، يعني يزيد بن عبد الملك - عليها عروة بن
محمد وولى هشام يوسف بن عمر الثقفي.
وقال عبد الله بن وهب : حدثني ابن لهيعة أن عمر بن عبد العزيز استعمل عروة بن محمد
القيسي من بني سعد بن بكر على اليمن ، وكان من صالح عمال عمر بن عبد العزيز على
اليمن.
وقال حنظلة بن أبي سفيان ، عن عروة بن محمد : لما استعملت على اليمن قال لي أبي :
أوليت اليمن ؟ قلت : نعم. قال : إذا غضبت فانظر إلى السماء فوقك وإلى الارض أسفل
منك ثم أعظم خالقهما.
وقال سماك بن الفضل : كنت عند عروة بن محمد جالسا وعنده وهب بن منبه فأتي بعامل
لعروة ، فشكي ، فأكثروا عليه ، فقالوا : فعل وفعل وثبتت عليه البينة. قال : فلم
يملك وهب نفسه فضربه على قرنه بعصا ، فإذا دماؤه تشجب ، وقال : أفي زمن عمر بن عبد
العزيز تصنع مثل هذا ؟ قال : فاشتهاها عروة ، وكان حليما واستلقى على قفاه وضحك ،
وقال : يعيب علينا أبو عبد الله الغضب في حكمته وهو يغضب. فقال وهب : وما لي لا
أغضب وقد غضب خالق الاحلام ، إن الله تعالى يقول : {فلما آسفونا انتقمنا منهم) {2)
يقول : أغضبونا.
__________
(1) تاريخه : 318 ، 323 ، 332.
(2) الزخرف ، الآية : 55.
(20/33)
وقال سماك بن الفضل أيضا : سمعت عروة
بن محمد يقول : ما أبرم قوم أمرا قط ، فصدروا فيه عن رأى امرأة إلا تبروا.
وقال إسماعيل بن إسحاق القاضى ، عن علي بن المديني : عروة بن محمد بن عطية ، وعطية
هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم : إذا غضب أحدكم فليتوضأ" ، هو من
سعد بن بكر. قال علي : وولاؤنا لهذا. قال : وقال سفيان : حدثني مولى لعروة بن محمد
، قال : خرج عروة بن محمد من اليمن وقد وليها سنين وما معه إلا سيفه ورمحه ومصحفه.
قال : وبلغني أنه لما دخل قال : يا أهل اليمن هذه راحلتي فإن خرجت بأكثر منها فأنا
سارق.
وقال يعقوب بن سفيان (1) ، عن علي بن المديني : ولي عروة بن محمد اليمن عشرين سنة
وخرج حين خرج ومعه سيف ومصحف. قال يعقوب : وفيها ، يعني سنة ثلاث ومئة - نزع عروة
عن أهل اليمن وأمر مسعود بن غوث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ،
وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا
ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال :
حدثني أبي.
__________
(1) المعرفة والتاريخ : 2 / 30.
(2) 7 / 287. وقال : يخطئ وكان من خيار الناس. وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(3) مسند أحمد : 4 / 226.
(20/34)
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ،
قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال :
أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج ، قال : أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب ، قال :
أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم ، قال : حدثنا الحلواني.
قالا : حدثنا إبراهيم بن خالد ، قال : حدثنا أبو وائل صنعاني مرادي ، قال : كنا
جلوسا عند عروة بن محمد إذ دخل عليه رجل فكلمه بكلام أغضبه. قال : فلما أن غضب قام
ثم عاد إلينا وقد توضأ. قال : حدثني أبي عن جدي عطية - وقد كانت له صحبة ، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الغضب من الشيطان ، وإن الشيطان خلق من
النار وإنما تطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ.
لفظ أحمد. رواه (1) عن الحسن بن علي الحلواني ، فوافقناه فيه بلعو.
3912 - 4 : عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي (2) ، له صحبة ، شهد مع
النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع.
وروى عنه حديثا (4).
__________
(1) أبو داود (4784).
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 31 ، وطبقات خليفة : 69 ، 133 ، ومسند أحمد : 4 / 15 ،
161 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 136 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة
2204 ، ومعجم الطبراني الكبير 17 / 149 ، والاسيتعاب : 3 / 1067 ، وأنساب القرشيين
: 147 ، وتهذيب النووي : 1 / 332 ، وأسد الغابة : 3 / 406 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3833 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 4083 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 39
، ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، ونهاية السول ، الورقة 241 ، وتهذيب التهذيب : 7 /
188 - 189 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5527 ، والتقريب : 2 / 19 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 4833.
(20/35)
روى عنه : ابن عمه حميد بن منهب بن
حارثة بن خريم بن أوس بن حارثة بن لام الطائي ، وعامر الشعبي (4).
قال علي بن المديني : لم يرو عنه غير الشعبي (1).
روى له الأربعة ، وقد وقع لنا حديثه بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان المقدسي ، وأبو
إسحاق إبراهيم بن علي ابن الواسطي ، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري ، قالوا : أخبرنا
أبو البركات بن ملاعب وأبو الفضل الداهري ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن الزاغوني ،
قال : أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي ، قال ابن ملاعب : وأخبرنا أيضا أنوشتكين بن
عبد الله الرضواني ، قال : أخبرنا أبو القاسم ابن البسري.
(ح) : وأخبرنا إسماعيل ابن العسقلاني ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال :
أخبرنا الحسين بن علي الشالنجي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور.
قالوا : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قال : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا
أبو عبيد الله المخزومي ، قال : أخبرنا سفيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، وداود بن
أبي هند ، وزكريا بن أبي زائدة ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس بن أوس ، قال : رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بالمزدلفة ، فقال : من صلى صلاتنا هذه ها
هنا ثم أفاض معنا ووقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه.
__________
(1) وقال ابن حجر في "التهذيب" : وقال الدارقطني أيضا لم يرو عن عروة بن
مضرس غير الشعبي ، وكذا قال مسلم في الوحدان وغيره (7 / 188 - 189).
(20/36)
رواه أبو داود (1) عن مسدد ، عن يحيى ،
عن إسماعيل.
ورواه الترمذي (2) عن ابن أبي عمر ، عن سفيان ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وقال : حسن
صحيح.
ورواه النسائي (3) عن المخزومي ، فوافقناه فيه بعلو ، ومن طرق أخر.
ورواه ابن ماجة (4) عن أبي بكر وعلي بن محمد عن وكيع ، عن إسماعيل.
3913 - ع : عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي (5) ، أبو يعفور الكوفي أخو حمزة بن
المغيرة ، وغفار بن المغيرة ، ويعفور بن المغيرة. كان واليا على الكوفة.
روى عن : أبيه المغيرة بن شعبة (ع) ، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنه : إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، وبكر بن
__________
(1) أبو داود (1950).
(2) الترمذي (891).
(3) المجتبى : 5 / 263.
(4) ابن ماجة (3016).
(5) طبقات ابن سعد : 6 / 269 ، وطبقات خليفة : 155 ، وتاريخ خليفة : 210 ، 294 ،
310 ، وعلل أحمد : 1 / 207 ، 208 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 139 ، وثقات
العجلي ، الورقة 38 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 398 ، و2 / 104 ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 663 ، وثقات ابن حبان : 5 / 195 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة
141 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 394 ، والكامل في التاريخ : 3 / 504 ، و4 / 326
، 337 ، 380 ، 406 ، 427 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3834 ، وتذهيب التهذيب : 3 /
الورقة 39 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 283 ، ونهاية
السول ، الورقة 241 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 189 ، والتقريب : 2 / 19 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4834 ، وشذرات الذهب : 1 / 13.
(20/37)
عبد الله المزني (م) ، والحسن البصري
(م) وقال كل واحد منهما مرة عن ابن المغيرة بن شعبة (م) ولم يسمه.
وقيل : عن حمزة بن المغيرة بن شعبة (م). وروى عنه أيضا عامر الشعبي (خ م د ت س) ،
وعباد بن زياد بن أبي سفيان (م د س) ، وعمر بن بيان التغلبي (د) ، ونافع بن جبير
بن مطعم (خ م س ق) ، وأبو الأحوص الجشمي وهو أكبر منه.
قال البخاري (1) : قال الشعبي : كان خير أهل بيته.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : كوفي تابعي ثقة.
وقال زكريا بن أبي زائدة ، عن الشعبي (3) : علم المغيرة بن شعبة ابنه عروة رعاية
الغنم ثم علمه رعاية الابل ثم أجلسه في مجالسكم حتى يتعلم منكم ويسمع حديثكم ، ثم
دعاه إليه فزوجه أربعا.
وقال خليفة بن خياط (4) : قدم الحجاج يعني الكوفة سنة خمس وسبعين فولاها الحجاج
عروة بن المغيرة بن شعبة. ويقال : ولى حوشب بن رويم الشيباني ثم عزله.
وقال في تسمية عمال الوليد على الكوفة : عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي على
الصلاة سنة خمس وتسعين.
وقيل : إن عبد الملك بن مروان قال للهيثم بن الأسود النخعي : يا هيثم من سيد ثقيف
بالكوفة ؟ قال : عروة بن المغيرة بن شبعة لا ينازع
__________
(1) تاريخه الكبير : 7 / الترجمة 139.
(2) ثقاته ، الورقة 38.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 663.
(4) تاريخه : 294.
(20/38)
ذلك. فقال الحجاج : ليس هناك ولا كرامة
، نحن أعلم بقومنا منك. فقال الهيثم للحجاج : إني أكبر منك سنا وأعلم بالناس منك.
وقال الهيثم بن عدي ، عن عبد الله بن عياش في تسمية الحول : عروة بن المغيرة بن
شبعة.
وقال داود بن أبي هند ، عن الشعبي : إن رجلا اشترى من رجل خادما بخمس مئة درهم
فنقده منها ثلاث مئة درهم ، فسأله أن يدفعها إليه فأبى ، فانطلق فحمل له الثمن (1)
ثم أتاه بها فدفعها إليه ، وقال : ادخل فاقبض سلعتك ، فوجدها قد ماتت ، فخاصمه إلى
عروة بن المغيرة بن شعبة ، فقال عروة : أما الثلاث مئة فهي لك ، وأما المئتين (2)
فإنك ارتهنت السلعة رهنا ، والرهن بما فيه ، فأعجب ذلك الشعبي (3).
روى له الجماعة.
3914 - س : عروةبن النزال التميمي الكوفي (4) .
وقال بعضهم : عروة بن النزال بن سبرة.
روى عن : معاذ بن جبل (س).
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) ضبب عليها المؤلف لما فيها من الغلط النحوي.
(3) وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : كان من أفاضل أهل بيته وكان
عاملا لعلي على الكوفة (5 / 195). وقال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2223 ، وثقات ابن حبان : 5 / 196 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3835 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2808 ، والمغني : 2 / الترجمة 4098 ،
وتذهيب التذهيب : 3 / الورقة 39 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5611 ، ونهاية
السول ، الورقة 242 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 189 ، والتقريب : 2 / 20 وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4835.
(20/39)
روى عنه : الحكم بن عتيبة (س) ، وقيل :
عن الحكم ، عن عروة بن النزال أو النزال بن عروة.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
القطيعي ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد
بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة عن الحكم ، قال : سمعت عروة بن النزال يحدث عن معاذ بن
جبل ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصوم جنة" ، في حديث طويل.
رواه (3) عن محمد بن مثنى ومحمد بن بشار ، عن محمد بن جعفر ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه روح بن عبادة ، وعمرو بن مرزوق عن شبعة ، عن الحكم عن عروة بن النزال أو
النزال بن عروة. زاد روح : عن شعبة ، قال : فقلت له : سمعه من معاذ ؟ قال : لم
يسمعه منه وقد أدركه.
3915 - د ت : عروة المزني (4).
__________
(1) 5 / 196. وقال الذهبي في "الميزان"لا يعرف (3 / الترجمة 5611). وقال
ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) مسند أحمد : 5 / 237.
(3) النسائي : 4 / 166.
(4) الكاشف : 2 / الترجمة 3836 ، والمغني : 2 / الترجمة 4099 ، وميزان الاعتدال :
=
(20/40)
روى عن : حبيب بن أبي ثابت (د ت ق) عن
عروة ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل امرأة من نسائه ثم خرج إلى الصلاة
ولم يتوضأ - وحديث (د ق)"جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه
وسلم...الحديث في الاستحاضة. وحديث ابن عمر (ت ق) في اعتمار النبي صلى الله عليه
وسلم في رجب وإنكار عائشة لذلك. وحديث عائشة (ت) : كان النبي صلى الله عليه وسلم
يقول : اللهم عافني في جسدي..."الحديث.
روى له أبو داود والترمذي ، وابن ماجة. وفي رواية أبي داود عن عروة ولم ينسبه.
وكذلك في رواية الترمذي. وفي رواية ابن ماجة عن عروة بن الزبير.
قال أبو داود عقيب الحديث الاول (1) : روي عن الثوري أنه قال : ما حدثنا حبيب إلا
عن عروة المزني. قال : وقال يحيى القطان لرجل : احك عني أن هذا الحديث شبه لا شئ.
وقال عقيب الحديث الثاني (2) : وقد ضعف يحيى هذا الحديث.
وقال الترمذي عقيب الحديث الاول (3) : سمعت محمد بن إسماعيل يضعف هذا الحديث وقال
: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من
__________
= 3 / الترجمة 5612 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 39 ، ونهاية السول ، الورقة 242
، وتهذيب التهذيب : 7 / 189 - 190 ، والتقريب : 2 / 20 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4836.
(1) أبو داود (180).
(2) أبو داود (298) وهذا القول : ليس في المطبوع منه وقد نقله المؤلف عن أبي داود
أيضا
في كتاب"تحفة الاشراف" (17372). والظاهر أنه في رواية أخرى كما أشار
المؤلف قبل قليل.
(3) الترمذي (86).
(20/41)
عروة. وكذلك قال عقيب الحديث الثالث
(1) والرابع (2) : سمعت محمدا يقول : حبيب لم يسمع من عروة بن الزبير (3).
• • •
__________
(1) الترمذي (936).
(2) الترمذي (3480).
(3) وقال الذهبي في "الميزان" : لا يعرف (3 / الترجمة 5612). وقال ابن
حجر في "التهذيب" : فعروة المزني على هذا شيخ لا يدرى من هو ولم أره في
كتب من صنف في الرجال إلا هكذا يعللون به هذه الاحاديث ولا يعرفون من حاله بشيء (7
/ 190) وقال في "التقريب" : مجهول.
(20/42)
من اسمه عريان وعريب وعزرة وعسل
3916 - بخ س : عريان بن الهيثم بن الأسود بن أقيش بن معاوية بن سفيان بن هلال بن
عمرو بن جشم بن عوف بن النخع النخعي الكوفي الأعور (1).
استعمله مسلمة بن عبد الملك على شرط الكوفة ، ثم ولاه خالد بن عبد الله القسري الكوفة
بعد ذلك.
روى عن : عبد الله بن عمرو بن العاص (بخ) ، وقبيصة بن جابر الأسدي (س) ومعاوية بن
أبي سفيان ، وأبيه الهيثم بن الأسود (بخ).
روى عنه : عبد الله بن مضارب (بخ) ، وعبد الملك بن عمير (س) وعلي بن زيد بن جدعان
، ومحمد بن شبيب الزهراني ، وهلال بن خباب ، والوضي العوذي.
__________
(1) طبقات خليفة : 148 ، وتاريخه : 328 ، 351 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 /
الترجمة 379 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 2202 ، وثقات ابن حبان : 7 / 304 ،
والكامل في التاريخ : 4 / 241 ، و5 / 84 ، 220 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3837 ، وتذهيب
التهذيب : 3 / الورقة 39 ، ونهاية السول ، الورقة 242 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 190
- 191 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 153 ، والتقريب : 2 / 20 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 5646.
(20/43)
قال محمد بن سعد : كان من رجال مذحج
وأشرافهم المذكورين ، ولي الشرط لخالد بن عبد الله القسري بالكوفة.
وقال ابن خراش : جليل من التابعين.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال الأصمعي : بينما العريان يطوف ليلة بالكوفة إذ لقي شابا سكران وهو يتغنى ،
فقال له : من أنت ؟ فقال : أصلح الله الامير :
أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره • وإن نزلت يوما فسوف تعود
ترى الناس أفواجا إلى ضوء ناره • فمنهم قيام حولها وقعود
فقال : خلوا سبيله ، وظن أنه شريف من أشراف الكوفة فلما أصبح ، حدث بحديثه في
مجلسه ، فقال : وددت أني كنت عرفته. فقال له رجل من الشرط : أتحب أصلحك الله أن
آتيك به.
قال : وتعرفه ؟ قال : نعم ، أصلحك الله ، أبوه يبيع الباقلاء في جبانة عرزم (2) !
قال : علي به الساعة. قال : فمضى فأتاه به فأدخله عليه ، قال : فقال له :
أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره • وأن أنزلت يوما فسوف تعود
فقال : أصلحك الله ما كذبتك إن أبي ليبيع الباقلاء فإذا أنزلت قدره فباع ما فيها
أعادها.
فضحك وضحك جلساؤه وعجبوا من ظرفه.
أخبرنا عبد الواسع بن عبد الكافي الابهري ، وإسماعيل ابن العسقلاني ، قالا :
أنبأنا أبو الفتح ابن المندائي كتابة ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال :
أخبرنا أبو محمد الحسن بن عيسى بن
__________
(1) 7 / 305.
(2) المراصد : 1 / 310.
(20/44)
المقتدر بالله ، قال : أخبرنا أبو
العباس أحمد بن منصور اليشكري ، قال : حدثنا ابن دريد ، قال : حدثنا الرياشي ، قال
: حدثنا العمري عن لقيط بن بكير ، قال : تقدم رجل من التجار إلى العريان بن الهيثم
، وكان التاجر فصيحا صاحب غريب ومعه خصم له ، فقال التاجر : أصلحك الله إني ابتعت
من هذا عنجدا (1) واستنسأته شهرا أوديه إليه مياومة ، ولم ينقض الاجل وقد لفأته
بعض حقه فليس يلقاني في لقم (2) إلا فثأني عن حاجتي وأنا مهئ ماله إلى انقضاء
الاجل ، فقال له العريان : من أنت ؟ قال : رجل من التجار. قال : أتكلم بهذا الكلام
؟ ! ضعوا ثيابه ، فأهوت الشرط إلى ثيابه ، فقال : أصلحك الله إن إزاري مرعبل !
فضحك العريان ، وقال : لو ترك الغريب في حال لتركه في هذا الموضع ، خلوا سبيله
(3).
روى له البخاري في "الأدب" ، والنسائي.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو
جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ،
قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود
الطيالسي ، قال : حدثنا أبو عوانة ، قال : حدثنا عبد الملك بن عمير ، عن العريان
بن الهيثم النخغي ، عن قبيصة بن جابر الأسدي ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن المتنمصات والمتفلجات
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله : الغنجد الزبيب.
(2) اللقم : الطريق.
(3) وقال أبو حاتم : مجهول (الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 202). وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(20/45)
والمستوشمات اللاتي يغيرن خلق الله.
رواه النسائي (1) عن محمد بن معمر عن يحيى بن حماد ، عن أبي عوانة ، فوقع لنا
عاليا بدرجتين.
ورواه من وجهين آخرين (2) عن عبد الملك بن عمير ، وليس له عنده غيره.
3917 - س ق : عريب بن حميد ، أبو عمار الهمداني الدهني الكوفي (3).
روى عن : حذيفة بن اليمان ، وعلي بن أبي طالب ، وعمار بن ياسر ، وأبي ميسرة عمرو
بن شرحبيل (س) ، وقيس بن سعد بن عبادة (س ق).
روى عنه : سليمان الأعمش (س) ، وطلحة بن مصرف ، وعمارة بن عمير ، والقاسم بن
مخيمرة (س ق) ، وأبو إسحاق الهمداني.
__________
(1) النسائي : 8 / 148.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الدوري : 2 / 401 ، وابن طهمان : الترجمة 153 ، وعلل أحمد : 1 / 89 ،
والكنى لمسلم ، الورقة 77 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 186 ، والكنى للدولابي : 2 / 37
، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 173 ، وثقات ابن حبان : 5 / 283 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3838 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 39 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 35 ،
وتاريخ الاسلام : 3 / 224 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 5 ، ونهاية السول ، الورقة
242 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 190 ، والتقريب : 2 / 20 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 5647. وجاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله : قال الأصمعي في
كتاب"الاشتقاق"عريب يقال : ما رأيت ثم عريب أي أحدا".
(20/46)
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) : سألت أحمد
بن حنبل ويحيى بن معين عن أبي عمار ، فقالا : اسمه عريب بن حميد ، وهو كوفي ثقة
(2).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له النسائي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال :
أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (4) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني
أبي ، قال : حدثنا وكيع ، قال حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل ، عن القاسم بن مخيمرة
، عن أبي عمار الهمداني ، عن قيس بن سعد ، قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة ، فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن
نفعلها.
رواه النسائي (5) وابن ماجة (6) من حديث وكيع ، فوقع لنا بدلا عاليا. وزاد فيه
النسائي قصة صوم عاشوراء. وروى له حديثا آخر. وهذا جميع ماله عندهما والله أعلم.
3918 - س : عزرة بن تميم (7).
__________
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 173.
(2) وقال ابن طهمان عن يحيى بن معين : شيخ كوفي مشهور (الترجمة 153).
(3) 5 / 283. وقال : يروي المراسيل. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) مسند أحمد : 6 / 6.
(5) المجتبى : 5 / 49.
(6) ابن ماجة (1828).
(7) علل أحمد : 1 / 299 - 298 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 301 ، الجرج
والتعديل : 7 / الترجمة 111 ، وثقات ابن حبان 5 / 279 ، والكاشف : 2 / الترجمة =
(20/47)
روى عن : أبي هريرة (س) أن نبي الله
صلى الله عليه وسلم قال : إذا صلى أحدكم ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليصل
إليها أخرى.
روى عنه : خالد الحذاء ، وقتادة (س).
قال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : عزرة بن تميم ، وعزرة الأعور قد روى
عنهما قتادة وخالد.
وقال النسائي : عزرة الذي يروي عنه قتادة ليس بذاك القوي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : تفرد بالرواية عن عزرة بن تميم قتادة ولا يحفظ له عن
أبي هريرة سوى هذا الحديث (2).
روى له النسائي ، وقد وقع لنا حديثه بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا
الحسين بن علي المقرئ ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا القاضي
أبو محمد عبد الله بن محمد الأسدي الاكفاني ، قال : حدثنا محمد بن مخلد العطار ،
قال : حدثنا زكريا بن يحيى البصري شريك السري ، قال : حدثنا معاذ بن هشام عن أبيه
، عن قتادة ، عن عزرة بن تميم ، عن أبي هريرة أن النبي صلى
__________
= 3839 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 39 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 35 ، ونهاية
السول ، الورقة 242 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 191 - 192 ، والتقريب : 2 / 20 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4837.
(1) 5 / 279.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(20/48)
الله عليه وسلم قال : إذا صلى أحدكم
ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليصل إليها أخرى.
رواه (1) عن عمرو بن علي عن معاذ بن هشام ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3919 - خ م قد ت س ق : عزرة بن ثابت بن أبي زيد (2) ، واسمه عمرو بن أخطب الأنصاري
البصري ، أخو محمد بن ثابت وعلي بن ثابت.
روى عن : عمه بشير بن أبي زيد الأنصاري ، وثمامة بن عبد الله بن أنس (خ م ت س ق)
وخليد بن جعفر ، وسعيد بن عبد الله بن جريج ، وعبد الملك بن أبي نضرة العبدي ،
وعلباء بن أحمر اليشكري (م ت) ، وأخيه علي بن ثابت الأنصاري ، وعمرو بن دينار (س)
، وقبيصة بن مروان بن المهلب بن أبي صفرة ، وقتادة بن دعامة ، ومروان بن سالم
المقفع ، ومطر الوراق ، وهشام بن زيد بن أنس بن مالك ، ويحيى بن عقيل البصري نزيل
مرو (م قد) ، ويعقوب صاحب
__________
(1) النسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (14168).
(2) تاريخ الدوري : 2 / 402 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 502 ، وعلل أحمد : 1 / 411
، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 305 ، وثقات العجلي ، الورقة 38 ، وسؤالات
الآجري لابي داود : 3 / 276 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 127 ، 665 ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 650 ، وتاريخ واسط : 170 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 114 ، وثقات
ابن حبان : 7 / 299 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 1057 ، وسنن الدارقطني : 1 /
الورقة 181 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 141 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 /
201 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 402 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3840 ، وتذهيب
التهذيب : 3 / الورقة 39 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 249 ، ونهاية السول ، الورقة 242
، وتهذيب التهذيب : 7 / 192 ، والتقريب : 2 / 20 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4838.
(20/49)
ابي الطفيل ، وأبي الزبير المكي (م س).
روى عنه : إبراهيم بن أعين الشيباني ، وأبو يحيى بكر بن محمد بن علقمة ، وحرمي بن
عمارة بن أبي حفصة ، وخالد بن الحارث (س) ، وأبو مغفرة رحمة بن مصعب بن جوان
الواسطي ، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال (س) ، وصالح بن عمر الواسطي ، وصفوان بن
عيسى (قد) ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (خ م ت) ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد
الرحمن بن حماد الشعيثي ، وأبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي ، وعبد الرحمن بن
مهدي (ت ق) ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو القعدي (قد) ، وعبد الوارث بن سعيد (خ)
، وأبو غسان عبس بن عقار العوذي المروزي ، وأبو علي عبيد الله بن عبد المجيد
الحنفي ، وعثمان بن عمر بن فارس (م قد) ، وعرعرة بن البرند ، وعون بن عمارة العبدي
، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ) ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، ومسلم بن إبراهيم ،
ووكيع بن الجراح (م س) ، وابن أخيه يحيى بن محمد بن ثابت الأنصاري ، ويزيد بن زريع
(خت).
قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين ، وأبو داود ، والنسائي : ثقة (2).
وقال أبو حاتم (3) ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 114.
(2) وقال الدارمي عن يحيى أيضا : ثقة (تاريخه ، الترجمة 502).
(3) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 114.
(4) 7 / 299. وقال : كان متقنا ، ثقة. وقال العجلي : بصري ثقة (ثقاته ، الورقة 38)
=
(20/50)
روى له أبو داود في
كتاب"القدر" ، والباقون.
• عزرة بن سعيد ، ويقال : عروة بن سعيد. تقدم.
3920 - م د ت س : عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الأعور (1).
روى عن : أبي الشعثاء جابر بن زيد ، والحسن العرني (م س) ، وحميد بن عبد الرحمن
الحميري (م ت س) ، وراشد بن حبيش ، وقيل : ابن خنبش الحمصي ، وسعيد بن جبير (م د
ق) ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى (د ت س) ، وعامر الشعبي ، وعائشة أم المؤمنين
(س) مرسل.
روى عنه : خالد الحذاء ، وداود بن أبي هند (م ت س) ، وسليمان التيمي ، وعاصم
الاحول ، وعبد الكريم بن مالك الجزري ، وقتادة بن دعامة (م د ت س) ، ووقاء بن إياس
الأسدي.
قال صالح بن أحمد بن حنبل (2) ، عن علي بن المديني : قلت ليحيى بن سعيد القطان :
من يعرف عزرة صاحب قتادة ؟ فقال يحيى :
__________
= وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به (المعرفة والتاريخ 2 / 665) ، وقال ابن حجر في
"التقريب"ثقة.
(1) تاريخ الدوري : 2 / 402 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 302 ، وتاريخه
الصغير : 1 / 227 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 213 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة
112 ، وثقات ابن حبان : 7 / 300 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 141 ،
وإكمال ابن ماكو لا : 6 / 201 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 402 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3841 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 39 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 154 ،
ونهاية السول ، الورقة 242 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 192 - 193 ، والتقريب : 2 / 20
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4839.
(2) الجرح التعديل 7 / الترجمة 112.
(20/51)
بلى والله إني أعرفه.
وقال صالح بن أحمد (1) ، عن أبيه : عزرة روى عنه قتادة ، وسليمان التيمي ، وداود
بن أبي هند ، وخالد الحذاء.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة.
وقال أبو الحسن بن البراء (3) ، عن علي بن المديني : عزرة بن عبد الرحمن ثقة ، روى
عنه قتادة ، والتيمي ، وعبد الكريم الجزري غيرهم ، ولم يسمع من البراء (4).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
3921 - د ت : عسل بن سفيان التميمي اليربوعي (5) ، أبو قرة
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخه : 2 / 402.
(3) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 112.
(4) وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (7 / 300). وقال ابن حجر في
"التهذيب" : والحديث الذي روى أبو داود وابن ماجة من طريق عبدة بن
سليمان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة
شبرمة فوقع عندهما عزرة غير منسوب وجزم البيهقي بأنه عزرة بن يحيى. ونقل عن أبي
علي النيسابوري أنه قال : روى قتادة أيضا عن عزرة بن ثابت وعن عزرة بن عبد الرحمن
، وعلى هذا فقتادة قد روى عن ثلاثة كل منهم اسمه عزرة فقول النسائي في التمييز :
عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي ، لم يتعين في عزرة بن تميم كما ساقه فيه
المؤلف فليتفطن لذلك (7 / 193) قلت إن صح قول ابن حجر فكذلك قول ابن معين : عزرة
الذي يروي عنه قتادة ثقة. وكذا قول يحيى بن سعيد أنا أعرف عزرة صاحب قتادة لم
يتعين في عزرة بن عبد الرحمن أيضا. والله أعلم. وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 257 ، وعلل أحمد : 1 / 381 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 /
الترجمة 416 ، وتاريخه الصغير : 2 / 22 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 65 ، وضعفاء =
(20/52)
البصري.
روى عن : عبد الله بن أبي مليكة ، وعطاء بن أبي رباح (د ت).
روى عنه : إبراهيم بن طهمان ، والحارث بن مرة الحنفي ، والحجاج بن الحجاج الباهلي
(د) ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة (ت) ، والربيع بن صبيح ، وروح بن عبادة ،
وسعيد بن أبي عروبة ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد العزيز بن المختار ، وعبيس بن ميمون
، ومرحوم بن عبد العزيز العطار ، ووهيب بن خالد.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ليس هو عندي قوي الحديث.
وقال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال البخاري (3) : عنده مناكير (4).
__________
= العقيلي ، الورقة 175 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 242 ، وثقات ابن حبان :
7 / 292 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 195 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 330 ،
وإكمال ابن ماكولا : 6 / 206 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3842 ، وديوان الضعفاء ،
الترجمة 2813 ، والمغني : 2 / الترجمة 4107 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 39 ،
وتاريخ الاسلام : 6 / 100 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5620 ، ونهاية السول ،
الورقة 242 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 193 - 194 ، والتقريب : 2 / 20 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 5648. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب
"الكمال" قوله : كان فيه التيمي وهو خطأ.
(1) العلل ومعرفة الرجال : 1 / 381.
(2) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 242.
(3) تاريخه الصغير : 2 / 22.
(4) وقال البخاري أيضا في "التاريخ الكبير" : فيه نظر (7 / الترجمة
416).
(20/53)
وقال النسائي : ليس بالقوي وقال أبو
حاتم (1) : منكر الحديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : قليل الحديث ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) ، وقال : يخطئ ويخالف على قلة
روايته (4).
روى له أبو داود (5) حديثا ، والترمذي آخر ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
القطيعي قال (6) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يزيد ،
وأبو كامل ، وعفان ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 242.
(2) الكامل : 2 / الورقة 330.
(3) 7 / 292.
(4) وذكره ابن حبان أيضا في "المجروحين"وقال : كان قليل الحديث كثير
التفرد عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات على قلة روايته ، ولا يتهيأ الاحتجاج
بانفراد من لم يسلك سنن العدول في الروايات على قلة روايته ، وهو ممن أستخير الله
فيه (2 / 195). وقال ابن سعد : فيه ضعف (طبقاته : 7 / 257). وقال يعقوب بن سفيان :
ليس بمتروك ولا هو حجة (المعرفة والتاريخ : 3 / 65) ، وذكره العقيلي في
"الضعفاء"وقال : في حديثه وهم (الورقة 175). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ضعيف.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : ذكره
ولم يذكر من روى له.
(6) مسند أحمد : 2 / 295.
(20/54)
قالوا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عسل
بن سفيان ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهي عن
السدل في الصلاة.
رواه الترمذي (1) عن هناد بن السري ، عن قبيصة بن عقبة ، عن حماد بن سلمة ، وقال :
لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عسل.
__________
(1) الترمذي (378).
(20/55)
من اسمه عصام وعصمة
3922 - سي : عصام بن بشير الكعبي الحارثي (1) ، أبو الغلباء الجزري.
روى عن : أنس بن مالك ، وأبيه بشير الحارثي (سي).
روى عنه : الحسن بن محمد بن أعين ، وسعيد بن مروان الأزدي الرهاوي (سي) ، وأبو
سماعة عميرة بن عبد المؤمن بن مسلم الرهاوي.
قال البخاري (2) : بلغ سنة عشرا ومئة.
وذكره ابن حبان في كتاب : الثقات" (3) وقال : مات وقد زاد على مئة وعشر سنين.
وقال غيره : بلغ ست عشرة ومئة سنة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 321 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 136
، وثقات ابن حبان : 5 / 282 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 39 ، ومعرفة التابعين ،
الورقة 35 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 100 ، ونهاية السول ، الورقة 242 ، وتهذيب
التهذيب : 7 / 194 ، والتقريب : 2 / 20 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4841.
(2) تاريخه الكبير : 7 / الترجمة 321.
(3) 5 / 282.
(20/56)
وقد ذكرنا ذلك في ترجمة سعيد بن مروان
(1).
روى له النسائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا قد ذكرنا في ترجمة ابيه
بشير الحارثي.
3923 - خ : عصام بن خالد الحضرمي (2) ، أبو إسحاق الحمصي.
روى عن : أرطاة بن المنذر (بخ) ، وإسماعيل بن عياش ، وجابر بن غانم ، وحريز بن
عثمان (خ) ، وحسان بن نوح ، وأبي عبد الله الحسن بن أيوب ، وأبيه خالد الحضرمي ،
وصفوان بن عمرو ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، والعطاف بن خالد المخزومي ،
ومحمد بن شعيب بن شابور ، ومعان بن رفاعة.
روى عنه : البخاري ، وأحمد بن حنبل ، والحسن بن علي بن عياش الحمصي ، وحميد بن
زنجويه ، وأبو عثمان سعيد بن عثمان الحمصي ، وعمر بن عثمان بن سعيد بن كثير بن
دينار ، وعمران بن بكار البراد ، وأبو شراحيل عيسى بن خالد بن نافع البهراني ابن
أخي أبي اليمان الحكم بن نافع ، وأبو محمد القاسم بن يزيد الترمساني
__________
(1) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 324 ، وتاريخه الصغير : 2 / 331 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 2 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 141 ، وثقات ابن حبان : 7 / 301
، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 148 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 407 ، والمعجم
المشتمل ، الترجمة 608 ، ومعجم البلدان : 1 / 844 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3843 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 39 ، تاريخ الاسلام ، الورقة 137 (أيا صوفيا 3007) ،
ونهاية السول ، الورقة 242 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 194 - 195 ، والتقريب : 2 / 21
، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 4842.
(20/57)
الحمصي ، ومحمد بن عوف الطائي ، ومحمد
بن مسلم بن وارة الرازي ، ومؤمل بن إهاب.
قال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
قال البخاري (2) : مات ما بين سنة إحدى عشرة إلى سنة خمس عشرة ومئتين (3).
3924 - بخ : عصام بن زيد حجازى (4).
روى عن : محمد بن المنكدر (بخ) ، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر
فلما رقى الدرجة الاولى قال : آمين..الحديث.
قاله عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة (بخ) ، عن عبد الله بن نافع الصائغ ، عنه
وأثني عليه ابن شيبة خيرا (5).
روى له البخاري في "الأدب"هذا الحديث الواحد.
3925 - صد : عصام بن طليق الطفاوي (6). بصري.
__________
(1) 7 / 301.
(2) تاريخه الصغير : 2 / 331.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(4) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 138 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5621 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 40 ، ونهاية السول ، الورقة 242 ، وتهذيب التهذيب : 7
/ 195 ، والتقريب : 2 / 21 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4843.
(5) وقال الذهبي في "الميزان" : لا يعرف (3 / الترجمة 5621). وقال ابن
حجر في "التقريب" : مقبول.
(6) تاريخ الدوري : 2 / 402 ، وأبو زرعة الرازي : 539 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة =
(20/58)
روى عن : ثابت البناني ، وجعفر بن
الزبير الشامي ، وداود بن أبي هند ، وسعيد الجريري ، وسليمان الأعمش (صد) ، وشعيب بن
العلاء وعبد الله بن زياد بن سمعان ، وعطاء بن السائب ، وعطية العوفي ، ويزيد بن
دينار ، وأبي حمزة صاحب ابن عباس ، وأبي ميمون البراد.
روى عنه : إسحاق بن إسماعيل حبويه ، وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ،
والأسود بن عامر شاذان (صد) ، وبكر بن بكار ، وأبو روح حاتم بن عدي الأسدي الاذني
، وحكيم بن جعفر السعدي ، وحماد بن يزيد بن عبد الله الحنفي ، وخلف بن يحيى القاضي
، وسعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري ، وطالوت بن عباد الصيرفي ، ومحمد بن الحسن
بن التل ، وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي ، ويحيى بن أبي بكير ، ويوسف بن الغرق.
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
وقال أبو زرعة (2) : ضعيف الحديث.
وقال البخاري : مجهول منكر الحديث (3).
__________
= 174 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 174 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 329 ،
وديوان الضعفاء ، الترجمة 2814 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5623 ، وتذهيب
التهذيب : 3 / الورقة 40 ، والمغني : 2 / الترجمة 4109 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 250
، ونهاية السول : الورقة 242 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 195 - 196 ، والتقريب : 2 /
21 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4844.
(1) تاريخه : 2 / 402.
(2) أبو زرعة الرازي : 539.
(3) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 174) ، وذكره ابن حبان في
كتاب"المجروحين"وقال : كان ممن يأتي بالمعضلات عن أقوام ثقات ، حتى إذا
سمعها من كان الحديث =
(20/59)
روى له أبو داود في "فضائل
الانصار"حديثا واحدا عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن
ابن عباس : لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر.
3926 - د س ق : عصام بن قدامة البجلي (1). ويقال : الجدلي ، أبو محمد الكوفي.
روى عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب مرسل ، وعطية العوفي ، وقيل : بينهما عبيد
الله بن الوليد الوصافي ، وعكرمة مولى ابن عباس ، ومالك بن نمير الخزاعي (د س ق).
روى عنه : أشعث بن شعبة المصيصي ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وسعيد بن سلام بن
أبي الهيفاء الأسدي ، وأبو خالد سليمان بن حيان الاحمر ، وعبد الله بن داود
الخريبي ، وعثمان بن إبراهيم ويقال : ابن هارون القرشي الانماطي ، وعثمان بن عبد
الرحمن الطرائفي (د) ، وعقبة بن خالد السكوني ، وعلي بن مسهر ، وأبو نعيم الفضل بن
دكين (س) ، ومحمد بن يوسف الفريابي والمعافي بن عمران الموصلي (س) ، ووكيع بن
الجراح (ق).
__________
= صناعته شهد أنها معمولة أو مقلوبة (2 / 174) ، وذكره ابن عدي في
"الكامل"وقال : وعصام بن طليق هذا قليل الحديث ولا أعرف له حديثا منكرا
فأذكره (2 / الورقة 329). وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 323 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 /
الورقة
49 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 135 ، وثقات ابن حبان : 7 / 300 ، وسؤالات
البرقاني للدارقطني ، الترجمة 406 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3844 ، وتذهيب التهذيب
: 3 / الورقة 40 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 250 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5625
، ورجال ابن ماجة ، الورقة 7 ، ونهاية السول ، الورقة 242 ، وتهذيب التهذيب : 7 /
196 ، والتقريب : 2 / 21 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4845.
(20/60)
قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن
معين : صالح.
وقال أبو زرعة (2) ، وأبو حاتم (3) : لا بأس به.
وقال أبو داود (4) : ليس به بأس.
وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة حديثا واحدا يأتي ذكره في ترجمة نمير
الخزاعي إن شاء الله تعالى.
• عس : عصام بن النعمان. في ترجمة قيس والد الأسود بن قيس.
3927 - د ت س : عصام المزني (6). له صحبة.
روى حديثه سفيان بن عيينة (د ت س) ، عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق عن ابن عصام
المزني ، عن أبيه.
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي. وقد كتبنا حديثه في
__________
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 135.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 49.
(5) 7 / 300. وقال البرقاني عن الدارقطني : يعتبر به (سؤالاته ، الترجمة 406).
وقال الذهبي في "الميزان" : لم يثبته ابن القطان. وقال أبو حاتم : له
حديث منكر (3 / الترجمة 5625). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(6) طبقات خليفة : 39 ، ومسند أحمد : 3 / 448 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 /
الترجمة 320 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 133 ، ومعجم الطبراني الكبير : 17 /
177 ، والاستيعاب : 3 / 1240 ، وأسد الغابة : 3 / 308 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3845 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 4092 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 40
، ونهاية السول.
(20/61)
ترجمة عبد الملك بن نوفل.
3928 - ق : عصمة بن راشد الاملوكي (1). شامي.
روى عن : حبيب بن عبيد الرحبي (ق) ، عن عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة.
روى عنه : إسماعيل بن عياش ، وفرج بن فضالة (ق) وقيل : إن فرج بن فضالة سمعه من
إسماعيل بن عياش عنه.
وقال معاوية بن صالح (س) : عن حبيب بن عبيد ، عن جبير بن نفير ، عن عوف بن مالك.
وقال معاوية بن صالح (ت) مرة أخرى : عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه عن
عوف بن مالك.
وتابعه أبو حمزة بن سليم (سي) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف
بن مالك (2).
روى له ابن ماجة ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو المرهف المقداد بن أبي القاسم القيسي ، قال : أخبرنا الحافظ أبو
الفتوح نصر بن أبي الفرج ابن الحصري بمكة ، قال : أخبرنا أبو الحسين عبد الحق بن
عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف ، قال : أخبرنا أبو الحسين المبارك بن
عبد الجبار الصيرفي ،
__________
(1) الكاشف : 2 / الترجمة 3846 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 40 ، ورجال ابن ماجة
، الورقة 7 ، ونهاية السول ، الورقة 242 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 196 - 197 ،
والتقريب : 2 / 21 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4848.
(2) وقال الذهبي في "الكاشف"ليس بمعروف (2 / الترجمة 3846). وقال ابن
حجر في "التقريب" : مجهول.
(20/62)
قال : أخبرنا أبو علي بن شاذان ، قال :
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان العباداني ، قال : حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي
إملاء ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا إسماعيل بن عياش ، قال : حدثنا
عصمة بن راشد الاملوكي وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، عن حبيب بن عبيد الرحبي
، عن عوف بن مالك الاشجعي ، قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة
فسمعته يقول : اللهم صل عليه واغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ومنقلبه
واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وأبدله
بداره دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وقه فتنة القبر وعذاب النار.
قال عوف : فلقد رأيتني أتمنى في مقامي ذلك أن أكون أنا ذلك الميت مكان ذلك
الأنصاري لما رأيت من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الدقيقي : وسمعت يزيد بن هارون يقول : شهدت شعبة يسأل فرج بن فضالة أو يسأل له
عن حديث إسماعيل بن عياش ، حديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على الأنصاري.
قال يزيد بن هارون : وسمعته من فرج عن إسماعيل بن عياش قبل أن يقدم إسماعيل ثم قدم
إسماعيل ، فسمعته منه.
رواه (1) عن يحيى بن حكيم ، عن أبي داود الطيالسي ، عن فرج بن فضالة ، عن عصمة بن
راشد ، عن حبيب بن عبيد ، عن عوف بن مالك.
__________
(1) ابن ماجة (1500).
(20/63)
3929 - س ق : عصمة بن الفضل النميري
(1) ، أبو الفضل النيسابوري. أقام ببغداد مدة.
روى عن : إبراهيم بن رستم وإسحاق بن عيسى ابن بنت داود بن أبي هند ، وأصرم بن حوشب
، وثابت بن محمد الزاهد ، والجارود بن يزيد النيسابوري ، وجعفر بن عون ، وحرمي بن
عمارة بن أبي حفصة (س ق) ، وحسين بن علي الجعفي ، وزيد بن الحباب (س) ، وعبد
المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، وعبدان بن عثمان
المروزي ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، ومحمد بن بشر العبدي ، وأبي معاوية محمد بن
خازم الضرير ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن زكريا ، ويحيى بن يحيى النيسابوري.
روى عنه : النسائي ، وابن ماجة ، وأحمد بن محمد بن المستلم بن حيان المؤدب ،
وإسحاق بن إبراهيم بن هارون الاصطخري ، وإسحاق بن الفيض الأصبهاني ، والحسن بن
الحباب المقرئ ، والحسن بن علي بن شبيب المعمري ، والحسين بن محمد بن حاتم عبيد
العجل ، وعبد الله بن أحمد بن أبي دارة وقال في نسبه : الهممدانى وعبد الله بن
صالح البخاري ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن
أبي الدنيا ، وعبيد بن محمد بن خلف صاحب أبي ثور ، وعمران بن موسى
__________
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 108 ، وثقات ابن حبان : 8 / 520 ، وتاريخ الخطيب
: 12 / 288 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 609 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3847 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 40 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 172 ، (أحمد الثالث
2917 / 7) ورجال ابن ماجة ، الورقة 18 ، ونهاية السول ، الورقة 242 ، وتهذيب
التهذيب : 7 / 197 ، والتقريب : 2 / 21 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4849.
(20/64)
الفاريابي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرازي ، ومحد بن إسحاق الثقفي السراج ، ومحمد بن جعفر بن الإمام الدمياطي ، ومحمد
بن عثمان بن أبي شيبة.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وقال النسائي (2) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
قال الحسين بن محمد بن زياد النيسابوري القباني : توفي سنة خمسين ومئتين (4).
وفي طبقته شيخ آخر يقال له :
3930 - تمييز : عصمة بن الفضل (5).
يروي عن : يعلى بن عبيد الطنافسي.
ويروي عنه : إبراهيم بن إسحاق الأنصاري.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6) وقال : مستقيم الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 108.
(2) تاريخ الخطيب : 12 / 288 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 609.
(3) 8 / 520.
(4) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال مسلمة بن قاسم : لا بأس به. وقال
في "التقريب" : ثقة.
(5) ثقات ابن حبان : 8 / 520 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 40 ، ونهاية السول ،
الورقة 242 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 197 ، والتقريب : 2 / 21 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4850.
(6) 5 / 520.
(20/65)
هكذا ذكره في كتابه مفردا عن الاول ،
ويحتمل أن يكونا واحدا ، والله أعلم.
ذكرناه للتمييز بينهما.
• • •
(20/66)
من اسمه طاء
ومن الأوهام :
• عطاء بن خالد. الصواب عطاف بن خالد. تقدم التنبيه عليه في ترجمة طلحة بن عبد
الله بن عبد الرحمن.
3931 - بخ د ت : عطاء بن دينار الهذلي (1) ، أبو الريان ، وقيل : أبو طلحة المصري
، مولى بني خناعة (2) بطن من هذيل.
روى عن : حكيم بن شريك الهذلي (د) ، وسعيد بن جبير وقيل : لم يسمع منه ، وشفي
الاصبحي ، وعباس بن جليد الحجري ، وعبد الله بن مسروح ، وعمار بن سعد التجيبي (بخ)
، ومالك بن كلثوم ، وأبي يزيد الخولاني (ت).
__________
(1) طبقات خليفة : 313 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3024 ، وثقات العجلي
، الورقة 38 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 2 ، والمعرفة ليعقوب : 2 /
221 ، وجامع الترمذي : 4 / 178 ، حديث 1644 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1845
، والمراسيل : 158 ، وثقات ابن حبان : 7 / 254 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 1022
والكندي : 317 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 110 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3848 ،
وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 40 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 110 ، وميزان الاعتدال : 3
/ الترجمة 5638 ، وجامع التحصيل ، الترجمة 519 ، ونهاية السول ، الورقة 242 ،
وتهذيب التهذيب : 7 / 198 - 199 ، والتقريب : 2 / 21 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4851.
(2) بالخاء المعجمة ، كثمامة ، وهو ابن سعد بن هذيل ، كما في القاموس ، وغيره.
(20/67)
روى عنه : حيوة بن شريح ، وسعيد بن أبي
أيوب (بخ د) ، وعبد الله بن لهيعة (د ت) ، وعمرو بن الحارث (د) ، ونافع بن يزيد ،
ويحيى بن أيوب : المصريون.
قال أبو طالب (1) عن أحمد بن حنبل ، وأبو داود (2) : ثقة.
وقال علي بن الحسن الهسنجاني (3) : سمعت أحمد بن صالح يقول : عطاء بن دينار من
ثقات أهل مصر وتفسيره فيما يروي عن سعيد بن جبير صحيفة ، وليست له دلالة على أنه
سمع من سعيد بن جبير.
وقال أبو حاتم (4) : صالح الحديث إلا أن التفسير أخذه من الديوان ، فإن عبد الملك
بن مروان كتب يسأل سعيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن ، فكتب سعيد بن جبير
بهذا التفسير إليه فوجده عطاء بن دينار في الديوان ، فأخذه فأرسله عن سعيد بن
جبير.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
وقال أبو سعيد بن يونس : مستقيم الحديث ، ثقة ، معروف بمصر وداره بها في الحمراء
في بني بحر نحو دار الليث بن داود لها بأبان عظيمان.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1845.
(2) سؤالات الآجري : 5 / الورقة.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1845.
(4) نفسه.
(5) 7 / 254.
(20/68)
قال أبو سعيد : رأيت في كتاب ربيعة
الاعرج : توفي عطاء بن دينار مولى هذيل أول سنة ست وعشرين ومئة (1).
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود ، والترمذي.
وللشاميين شيخ آخر يقال له :
3932 - تمييز : عطاء بن دينار مولى قريش (2) يكنى أبا طلحة.
يروي عنه : عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
ذكره أبو سعيد بن يونس في أثناء ترجمة الهذلي ، قال : وهو منكر الحديث (3).
ذكرناه للتمييز بينهما.
3933 - ع : عطاء بن أبي رباح (4) ، واسمه أسلم القرشي
__________
(1) وقال العجلي : مصري ثقة (ثقاته ، الورقة 38). وقال الترمذي : ليس به بأس
(الجامع 1644). وقال ابن حجر في "التهذيب" : ذكر أبو القاسم الطبراني في
جزء من اسمه عطاء أن أحمد بن حنبل ضعف عطاء بن دينار هذا (7 / 199). وقال في
"التقريب" : صدوق إلا أن روايته عن سعيد بن جبير من صحيفة.
(2) تذهيب التهذيب : 3 / الورقة 40 ، ونهاية السول ، الورقة 242 ، وتهذيب التهذيب
: 7 / 199 ، والتقريب : 2 / 22 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4852.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.
(4) طبقات ابن سعد : 2 / 386 و5 / 467 ، وتاريخ الدوري : 2 / 402 ، وابن محرز ،
الورقة 13 ، وطبقات خليفة : 280 ، وتاريخه : 346 ، وعلل ابن المديني : 44 ، 47 ،
66 ، وعلل أحمد : ، ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2999 ، وتاريخه الصغير
: 1 / 277 ، وثقات العجلي ، الورقة 38 ، وسؤالات الآجري : 3 / الترجمة 220 و5 /
الورقة 44 ، والمعارف لابن قتيبة : 444 ، 547 ، والمعرفة =
(20/69)
الفهري ، أبو محمد المكي مولى آل أبي
خثيم ، عامل عمر بن الخطاب على مكة ، ويقال : مولى بني جمح.
ولد في خلافة عثمان بن عفان ، ويقال : إنه من مولدي الجند ونشأ بمكة.
روى عن : أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي (1) (س) ، وأوس بن الصامت (د) يقال : مرسل
، وإياس بن خليفة البكري (س) ، وأيمن (س) وجابر بن عبد الله (ع) ، وجابر بن عمير
الأنصاري ، والحارث الأعور (عس) ، وحبيب بن أبي ثابت (س ق) وهو أصغر منه ، وحزام
بن حكيم بن حزام (س) ، وذكوان أبي صالح السمان (خ م س) ، ورافع بن خديج (2) (4) ،
وزيد بن أرقم (د س) ، وزيد بن
__________
= والتاريخ : ، ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ، ، وتاريخ واسط : 112 ، 113 ، 175 ،
276 ، والسنن الكبرى للنسائي : حديث 1378 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1839 ،
ومقدمة الجرح والتعديل : 130 ، 243 ، 244 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 154 - 156 ،
وثقات ابن حبان : 5 / 198 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 136 ، والسابق
واللاحق : 58 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 385 ، وأنساب القرشيين : 54 ، ومعجم
البلدان : 1 / 865 ، 870 و2 / 110 ، 414 و3 / 275 ، 639 و4 / 1034 ، والكامل في
التاريخ : 1 / 110 و5 / 179 ، وتهذيب النووي : 1 / 333 ، وابن خلكان : 3 / 261 ،
263 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 78 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3849 ، وميزان
الاعتدال : 3 / الترجمة 5640 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 278 ، والعبر : 1 / 213 ، 214
، 237 ، 247 ، 294 ، وتذكرة الحفاظ : 98 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 40 ،
ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، وجامع التحصيل : الترجمة 520 ، ونهاية السول ،
الورقة 242 ، وغاية النهاية : 1 / 518 ، وتهذيب التهذيب : 7 / 199 - 203 ،
والتقريب : 2 / 22 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4852 ، وشذرات الذهب : 1 / 148.
(1) قال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة شيئا (المراسيل : 156).
(2) قال أبو زرعة الرازي : لم يسمع عطاء من رافع بن خديج (المراسيل : 155).
(20/70)
خالد الجهني (1) (ت س ق) ، وسالم بن
شوال (م س) مولى أم حبيبة ، وسعيد بن المسيب ، وشهر بن حوشب (س) ، وصالح أبي
الخليل (س) وهو أصغر منه ، وصفوان بن أمية (س) ، وصفوان بن عبد الله بن يعلى بن
أمية (س ق) ، وصفوان بن موهب (س) ، وصفوان بن يعلى بن أمية (خ م د ت س) ، وطارق بن
المرقع (س) ، وعائش بن أنس البكري (س) ، وعبد الله بن الزبير (م د س) ، وعبد الله
بن السائب المخزومي (د س ق) ، وعبد الله بن عباس (ع) ، وعبد الله بن عبيد الله بن
أبي مليكة (م س) وهو من أقرانه ، وعبد الله بن عصمة الجشمي (س) ، وعبد الله بن عمر
بن الخطاب (2) (4) وعبد الله بن عمرو بن العاص (3) (س) ، وعبد الرحمن بن عاصم بن
ثابت (س) ، وعبد الكريم أبي أمية البصري (س) وهو أصغر منه ، وعبيد بن عمير (خ م د
س) ، وعتاب بن أسيد (ق) مرسل ، وعثمان بن عفان (4) (ق) كذلك ، وعروة بن الزبير (خ
م س) ، وعروة بن عياض ، وعقيل بن أبي طالب ، وعمار بن أبي عمار
__________
(1) قال علي بن المديني : لم يسمع من زيد بن خالد الجهني (المراسيل : 155).
(2) قال الدوري عن ابن معين : لم يسمع من ابن عمر رآه رؤية (تاريخه : 2 / 403).
وقال ابن محرز عن ابن معين : لم يسمع من ابن عمر شيئا ولكنه قد رآه ولا يصح له
سماع (سؤالاته : الورقة 13). وقال أحمد بن حنبل : قد رأى ابن عمر ولم يسمع منه
(المراسيل : 154).
(3) قال ابن المديني : رأى عبد الله بن عمرو (كذا) ولم يسمع منه (المراسيل : 155).
وكتب محقق كتاب المراسيل في الهامش : في الاصل : عبد الله بن عمر ، والصواب : عبد
الله بن عمرو. كما في العلل". ونقل العلائي في "جامع التحصيل" :
عبد الله بن عمر ، وكذا ابن حجر في "التهذيب". وهو الصواب ، أعني : عبد
الله بن عمر ، وتقدم قول الدوري عن ابن معين.
(4) قال أبو زرعة : عطاء ابن أبي رباح عن عثمان مرسل (المراسيل : 155). وقال أبو
حاتم : لم يسمع من عثمان شيئا (المراسيل : 156).
(20/71)
(س) وهو من أقرانه ، وعمر بن أبى سلمة
(ت) ربيب النبي صلى الله عليه وسلم ، وعنبسة بن أبي سفيان (1) (س) ، والفضل بن
العباس (تم) وقيل : لم يسمع منه ، وكعب الاحبار (س) كذلك ، ومجاهد بن جبر المكي
(م) ، ومحمد بن علي ابن الحنفية (س) ، ومعاوية بن أبى سفيان (س) ، وموسى بن أنس بن
مالك (خت) وهو أصغر منه ، والوليد بن عبادة بن الصامت (ت) ، ويعلى بن أمية (د ت س)
إن كان محفوظا ، والصحيح أن بينهما صفوان بن يعلى بن أمية ، وعن يوسف بن ماهك (د ت
ق) ، وأبي الدرداء ، وأبي الزبير المكي (س) وهو أصغر منه ، وأبي سعيد الخدري (2)
(م ق) ، وأبي العباس الشاعر الاعمى (خ م س) ، وأبي مسلم الخولاني (ت) ، وأبي هريرة
(ع) ، وحبيبة بنت ميسرة (د س) ، وعائشة أم المؤمنين ، وعائشة بنت طلحة بن عبيد
الله (س) ، وأم سلمة (3) (د) زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وأم كرز الكعبية (4)
(س) ، وأم هانئ بنت أبي طالب (5) (س).
روى عنه : أبان بن صالح (خت س) ، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (سي) ، وإبراهيم بن
ميمون الصائغ (خت د) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي ، وأسامة بن زيد الليثي (د ق) ،
وأسلم المنقري ،
__________
(1) قال النسائي : لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان حديثه عن أم حبيبة مرفوعا : من
صلى في يوم ثنتي عشر ركعة" (السنن الكبرى : حديث 1378).
(2) قال علي بن المديني : رأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت ولم يسمع منه شيئا
(المراسيل : 155).
(3) قال ابن المديني : لم يسمع من أم سلمة (المراسيل : 155).
(4) قال ابن المديني : لم يسمع من أم كرز (المراسيل : 155).
(5) قال ابن المديني : لم يسمع من أم هانئ (المراسيل : 155).
(20/72)
وإسماعيل بن إبراهيم الأنصاري (ق) ، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي ، وإسماعيل بن مسلم المكي (ت ق) ، والأسود بن شيبان (س) ، وإياس بن أبي تميمة البصري (بخ) ، وأيوب بن أبي تميمة السختياني (خ م د س ق) ، وأيوب بن عتبة اليمامي ، وأيوب بن موسى القرشي (د س) ، وأيوب بن نهيك ، وبديل بن ميسرة (م س) ، وبرد بن سنان الشامي (د س) ، وبسام الصيرفي ، وبكير بن الأخنس (م) ، وثابت بن عجلان (د) ، وجابر يزيد الجعفي ، وجرير بن حازم (م) ، وجعفر بن إياس (م د) ، وجعفر بن برقان (تم) ، وجعفر بن محمد بن علي (م) ، وحاتم بن أبي صغيرة (س) ، وحبيب بن أبي ثابت (د س) ، وحبيب بن الشهيد (م) ، وحبيب بن أبي مرزوق الرقي (ت س) ، وحبيب المعلم (خ م د) ، والحجاج بن أرطاة النخعي (4) ، والحجاج بن فرافصة ، والحسن بن ذكوان البصري (ق) ، وحسين بن ذكوان المعلم (خ م ق) ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي ، والحكم بن عتيبة (خت م س ق) ، وحميد بن أبي سويد المكي (ق) ، وحميد المكي مولى ابن علقمة (ت) ، وخالد بن أبي عوف ، وخالد بن يزيد المصري (خ) ، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري (د ت) ، ودويد بن نافع (عس) ، ورباح بن أبي معروف المكي (م ل س) ، ورقبة بن مصقلة (س) ، والزبير بن خريق الجزري (د) ، وزيد بن أبي أنيسة الجزري (م) ، وسلمة بن كهيل (ع) ، وسليمان بن أبي مسلم الاحول (د) ، وسليمان بن مهران الأعمش (د) ، وسليمان بن موسى الدمشقي (س) ، وشبيب بن شيبة ، وطلحة بن عمرو المكي (ق) ، وعامر الاحول ، وعباد بن منصور الناجي البصري (خت ق) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي (م ق) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي (س) ،
(20/73)
و عبد الله بن عثمان بن خثيم (خت) ،
وعبد الله بن المؤمل المخزومي ، وعبد الله بن أبي نجيح المكي (خ د س) ، وعبد
الرحمن بن حبيب بن أردك (د ت ق) ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (خ م د س ق) ،
وعبد العزيز بن رفيع المكي (خ س) ، وعبد الكريم بن مالك الجزري (خت س ق) ، وعبد
الكريم أبو أمية البصري ، وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف (م س) ، وعبد
الملك بن أبي سليمان العرزمي (خت م 4) وعبد الملك بن
عبد العزيز بن جريج (ع) وعبد الملك بن ميسرة الزراد العامري الكوفي (س) ، وعبد
الملك بن ميسرة المكي ، وعبد الواحد بن سليم البصري (ت) ، وعبد الوهاب بن بخت (س)
، وعبيد الله بن عمر العمري (ق) ، وعثمان بن الأسود المكي (س) ، وعسل بن سفيان
التميمي البصري (د ت) ، وعطاء الخراساني (ت) ، وعفير بن معدان الحمصي ، وعقبة بن
عبد الله الاصم (ت) ، وعكرمة بن عمار (ق) ، وعلي بن الحكم البناني (بخ د ت ق) ،
وعمارة بن ثوبان (د ق) ، وعمارة بن ميمون (ر د) ، وعمر بن سعيد بن أبي حسين المكي
(س ق) ، وعمر بن قيس سندل ، وعمرو بن دينار (ع) ، وعمرو بن شعيب (س) ، وعمران بن
أبي أنس المكي (د ت) ، وعمران بن مسلم القصير (خ م س) ، والعلاء بن المسيب (ل ق) ،
وفروة بن قيس (ق) ، وفطر بن خليفة (س) ، وقتادة بن دعامة (خ م د س) ، وقيس بن سعد
المكي (خت م د س) ، وكثير بن شنظير الأزدي البصري (خ م د ت) ، وليث بن سعد المصري
(م 4) ، وليث بن أبي سليم الكوفي (ي س ق) ، ومالك بن دينار البصري الزاهد (س) ،
ومبارك بن حسان البصري (بخ ق) ، والمثنى بن الصباح ، ومجاهد بن جبر المكي (س) وهو
من شيوخه ، ومحمد بن إسحاق بن يسار المدني
(20/74)
(د س ق) ، ومحمد بن جحادة الكوفي (ت) ،
ومحمد بن خالد القرشي (مد) ، ومحمد بن سعيد الطائفي (س) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن
أبي ليلى (4) ، ومحمد بن عبيد الله العرزمي (ق) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ
م د س) ، ومسلم البطين (خت م ت س ق) ، ومشاش (س) ، ومصعب بن ثابت (مد) ، ومطر
الوراق (م س ق) ، ومعقل بن عبيد الله الجزري (س) ، ومغيرة بن زياد الموصلي (ت س ق)
، ومنصور بن زاذان الواسطي (خ س) ، ومنصور بن المعتمر الكوفي (س) ، والمنهال بن
خليفة (ق) ، وموسى بن نافع أبو شهاب الكوفي الاكبر (خ م) ، وأبو حنيفة النعمان بن
ثابت الكوفي (ت) ، والنعمان بن المنذر الشامي (د) ، والنهاس بن قهم البصري (د) ،
وهمام بن يحيى (خ م د س) ، والوضين بن عطاء الشامي ، ويحيى بن أبي كثير اليمامي (س
ق) ، ويحيى بن مسلم أحد المجاهيل (ت) ، ويزيد بن إبراهيم التستري (س) ، ويزيد بن
أبي حبيب المصري (ع) ، ويزيد بن أبى زياد الكوفي ، ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي
مالك الدمشقي (ق) ، وابنه يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ، ويعقوب بن القعقاع الأزدي
(د) ، ويمان بن المغيرة العنزي (ت) ، ويونس بن عبيد البصري (د ت س) ، وأبو إسحاق
السبيعي (د ت ق) ، وأبو الزبير المكي (س) ، وأبو علي الرحبي (ت) ، وأبو عمرو بن
العلاء المقرئ النحوي ، وأبو المبارك (ق) ، وأبو المليح الرقي.
قال علي بن المديني (1) : عطاء بن أبي رباح ، واسم أبي رباح أسلم ، مولى حبيبة بنت
ميسرة بن أبي خثيم.
__________
(1) المعرفة والتاريخ : 2 / 158.
(20/75)
وقال محمد بن سعد (1) : كان من مولدي
الجند ، ونشأ بمكة ، وهو مولى لبني فهر أو الجمح ، وانتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى
جاهد في زمانهما ، وأكثر ذلك إلى عطاء.سمعت بعض أهل العلم يقول : كان عطاء أسود
أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد ذلك ، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث.
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : كان عطاء بن أبي رباح أبوه نوبي ، وكان يعمل
المكاتل (2) ، وكان عطاء أعور أشل أفطس أعرج أسود ثم عمي بعد ، وعطاء قطعت يده مع
ابن الزبير.
قال أبو عمرو بن العلاء : قلت لعطاء : إنك يومئذ لخنشليل (3) بالسيف. قال : إنهم
دخلوا علينا.
وقال وهب بن جرير بن حازم ، عن أبيه : رأيت يد عطاء شلاء ضربت أيام ابن الزبير.
قال وهب : قال أبي : وحدثني أبو عمرو بن العلاء ، قال : سمعت رجلا قال لعطاء : يا
أبا محمد والله إنك يومئذ لخنشليل بالسيف. فقال : إنهم دخلوا علينا.
وقال أبو المليح الرقي (4) : رأيت عطاء بن أبي رباح أسود يخضب بالحناء.
وقال ضمرة بن ربيعة (5) : سمعت رجلا يقول : اسم أم عطاء بركة
__________
(1) انظر طبقاته : 5 / 467 - 470.
(2) المكاتل : جمع مكتل ، كمنبر ، وهو الزنبيل.
(3) قال المؤلف في الحاشية : الخنشليل : الضراب. قلت : والخنشليل أيضا : البعير
السريع والضخم الشديد.
(4) طبقات ابن سعد : 5 / 469.
(5) المعرفة والتاريخ : 2 / 18.
(20/76)
وأبوه رباح أسودان.
وقال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : كان عطاء معلم كتاب.
وقال الدارقطني : قال خالد بن أبي نوف عن عطاء : أدركت مئتين من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم.
وقال أبو داود ، عن سفيان الثوري ، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين ، عن أمه : أنها
أرسلت إلى ابن عباس تسأله عن شئ. فقال : يا أهل مكة تجتمعون علي وعندكم عطاء ؟ !
وقال قبيصة (2) ، عن سفيان عن عمر بن سعيد ، عن أمه : قدم ابن عمر مكة فسألوه فقال
: أتجمعون لي يا أهل مكة المسائل وفيكم ابن أبي رباح ؟ !
وقال بشر بن السري ، عن عمر بن سعيد ، عن أمه : أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم
في منامها فقال لها : سيد المسلمين عطاء بن أبي رباح.
وقال أبو عاصم الثقفي : سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه : عليكم بعطاء
هو والله خير لكم مني.
وقال محبوب بن محرز القواريري ، عن حبيب بن جزء : قال لنا أبو جعفر : خذوا من حديث
عطاء ما استطعتم.
وقال أسلم المنقري (3) ، عن أبي جعفر : ما بقي على ظهر
__________
(1) تاريخه : 2 / 402.
(2) المعرفة والتاريخ : 1 / 703.
(3) طبقات ابن سعد : 2 / 386.
(20/77)
الارض أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء.
وقال عبد العزيز بن أبي حازم (1) ، عن أبيه : ما أدركت أحدا أعلم بالحج من عطاء بن
أبي رباح.
وقال أبو حفص الابار ، عن ابن أبي ليلى : دخلت على عطاء بن أبي رباح فجعل يسألني ،
فكأن أصحابه أنكروا ذلك وقالوا : تسأله ؟ قال : ما تنكرون ؟ هو أعلم مني. قال ابن
أبي ليلي - وكان عالما بالحج : قد حج زيادة على سبعين حجة. وقال : وكان يوم مات
ابن نحو مئة سنة ، ورأيته يشرب الماء في رمضان ويقول : قال ابن عباس : {وعلي الذين
يطيقونه فدية طعام مسكين ، فمن تطوع خيرا فهو خير له) {2) إني أطعم أكثر من مسكين.
وقال عبد الله بن وهب (3) ، عن مالك : قال عمرو بن دينار ومجاهد وغيرهما من أهل
مكة : لم يزل شأننا متشابها متناظرين حتى خرج عطاء بن أبي رباح إلى المدينة فلما
رجع إلينا استبان فضله علينا.
وقال عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان (4) ، عن أبيه : أذكرهم في زمان بني
أمية يأمرون في الحج صائحا يصيح : لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح ، فإن لم
يكن عطاء ، فعبد الله بن أبي نجيح.
وقال عبد العزيز بن أبي رباح ، عن ربيعة : فاق عطاء أهل مكة في الفتوى.
__________
(1) المعرفة والتاريخ : 1 / 702.
(2) البقرة : (184).
(3) المعرفة والتاريخ : 1 / 443.
(4) المعرفة والتاريخ : 1 / 702.
(20/78)
وقال همام ، عن قتادة : قال لي سليمان
بن هشام : هل بالبلد ، يعني مكة - أحد ؟ قلت : نعم ، أقدم رجل في جزيرة العرب
علما. قال : من ؟ قلت : عطاء بن أبي رباح (1).
وقال محمد بن سعد ، عن موسى بن إسماعيل ، عن يزيد بن زريع ، عن سعيد بن أبي عروبة
، قال محمد بن سعد : أحسبه عن قتادة ، قال : إذا اجتمع لي أربعة لم التفت إلى
غيرهم ولم أبال من خالفهم : الحسن ، وسعيد بن المسيب ، وإبراهيم ، وعطاء. قال :
هؤلاء أئمة الامصار.
وقال ضمرة بن ربيعة (2) ، عن عثمان بن عطاء الخراساني : كان عطاء (3) أسود شديد
السواد ليس في رأسه شعر إلا شعرات في مقدم رأسه ، فصيحا إذا تكلم فما قال بالحجاز
قبل منه.
وقال سفيان بن عيينة (4) ، عن إسماعيل بن أمية : كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم
يخيل إلينا أنه يؤيد.
وقال سفيان الثوري (5) ، عن أسلم المنقري : جاء أعرابي يسأل فأرشد إلى سعيد بن
جبير ، فجعل الاعرابي يقول : أين أبو محمد ؟ فقال سعيد : ما لنا ها هنا مع عطاء
شئ.
وقال عبد الحميد الحماني ، عن أبي حنيفة : ما رأيت فيمن لقيت
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الحادي والاربعين بعد المئة من الاصل. وقد كتب ابن المهندس
في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(2) المعرفة والتاريخ : 2 / 17 - 18.
(3) وقع في نسخة ابن المهندس : عطاء الخراساني"خطأ.
(4) طبقات ابن سعد : 2 / 386.
(5) طبقات ابن سعد : 2 / 386. وعلل أحمد : 1 / 25.
(20/79)
أفضل من عطاء بن أبي رباح ولا لقيت
فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته قط بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بحديث وزعم
أن عنده كذا وكذا ألف حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينطق بها.
وقال يحيى بن سليم الطائفي (1) ، عن محمد (2) بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن
عفان : ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء بن أبي رباح إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر ،
وهم يخوضون ، فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب.
وقال أيوب بن سويد الرملي (3) ، عن الأوزاعي : مات عطاء بن أبي رباح يوم مات وهو
أرضى أهل الارض عند الناس ، وما كان يشهد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية.
وقال سفيان الثوري (4) ، عن سلمة بن كهيل : ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله
غير هؤلاء الثلاثة : عطاء ، وطاوس ، ومجاهد.
وقال يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج : كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة ، وكان من أحسن
الناس صلاة.
وقال إسماعيل بن عياش : قلت لعبد الله بن عثمان بن خثيم : ما كان معاش عطاء ؟ قال
: صلة الأخوان ونيل السلطان.
وقال الرياشي ، عن الأصمعي : دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك بن مروان وهو
جالس على سريره وحواليه الاشراف من كل
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 468 - 469.
(2) هو المعروف بالديباج ، وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 449.
(4) طبقات ابن سعد : 2 / 386.
(20/80)
بطن وذلك بمكة في وقت حجة في خلافته ،
فلما بصر به قام إليه فسلم عليه. وأجلسه معه على السرير وقعد بين يديه ، وقال له :
يا أبا محمد حاجتك ؟ فقال : يا أمير المؤمنين اتق الله في حرم الله وحرم ورسوله
فتعاهده بالعمارة ، واتق الله في أولاد المهاجرين والانصار فإنك بهم جلست هذا
المجلس ، واتق الله في أهل الثغور فإنه حصن المسلمين ، وتفقد أمور المسلمين فإنك
وحدك المسؤول عنهم ، واتق الله فيمن على بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق دونهم بابك.
فقال له : أفعل. ثم نهض وقام وقبض عليه عبد الملك ، فقال : يا أبا محمد إنما سألتنا
حوائج غيرك ، وقد قضيناها فما حاجتك ؟ فقال : ما لي إلى مخلوق حاجة. ثم خرج. فقال
عبد الملك : هذا وابيك الشرف ، هذا وابيك السؤدد.
وروي عن الوليد بن محمد الموقري عن الزهري. قال : قدمت على عبد الملك بن مروان ،
فقال : من أين قدمت يا زهري ؟ قال : قلت : من مكة. قال : فمن خلفت يسودها وأهلها ؟
قال : قلت : عطاء بن أبي رباح. قال : فمن العرب أم من الموالي ؟ قلت : من الموالي.
قال : فبما سادهم ؟ قال : قلت : بالديانة والرواية. قال : إن أهل الديانة والرواية
لينبغي أن يسودوا. قال : فمن يسود أهل اليمن ؟ قال : قلت : طاوس بن كيسان. قال :
فمن العرب أم من الموالي ؟ قال : قلت : من الموالي. قال : فبما سادهم ؟ قال : قلت
: بما ساد به عطاء. قال : إنه لينبغي ذلك. قال : فمن يسود أهل مصر ؟ قال : قلت :
يزيد بن أبي (1) حبيب (2).
قال : فمن العرب أم من الموالي ؟ قال :
__________
(1) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه : في ذكر يزيد بن =
(20/81)
قلت : من الموالي. قال : فمن يسود أهل
الشام ؟ قلت : مكحول. قال : فمن العرب أم من الموالي ؟ قال : قلت : من الموالي عبد
نوبي اعتقته امرأة من هذيل. قال : فمن يسود أهل الجزيرة ؟ قال : قلت : ميمون بن
مهران. قال : فمن العرب أم من الموالي ؟ قال : قلت : من الموالي. قال : فمن يسود
أهل خراسان ؟ قال : قلت : الضحاك بن مزاحم. قال : فمن العرب أم من الموالي ؟ قال :
قلت : من الموالي. قال : فمن يسود أهل البصرة ؟ قال : قلت : الحسن البصري. قال :
فمن العرب أم من الموالي ؟ قال : قلت : من الموالي. قال : ويلك فمن يسود أهل
الكوفة ؟ قال : قلت : إبراهيم النخعي. قال : فمن العرب أم من الموالي ؟ قال : قلت
: من العرب. قال : ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي على العرب في هذا البلد
حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها. قال : قلت : يا أمير المؤمنين إنما هو دين
من حفظه ساد ، ومن ضيعه سقط (1).
وقال أبو خيثمة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، سئل عطاء عن شيء ، فقال : لا أدري ،
فقيل له : ألا تقول فيها برأيك. قال : إني أستحيي من الله أن يدان في الارض برأيي.
وقال يعلى بن عبيد الطنافسي دخلنا على محمد بن سوقة ،
__________
= أبي حبيب هنا نظر ، فإنه لم يكن له ذكر في هذا التاريخ مع إبراهيم النخعي
وغيره". قال بشار : وهذا يدل على أن هذه الحكاية ملفقة.
(1) قال أفقر العباد بشار بن عواد : هذه الحكايات من وضع الشعوبية أعداء الاسلام
يدسون السم بالدسم ، وراويها الوليد بن محمد الموقري مولى لبني أمية متروك ، كذبه
يحيى بن معين وغيره وضاع ، وأمره بين في الضعفاء ، كما سيأتي في ترجمته ، نسألك
اللهم العافية والسلامة.
(20/82)
فقال : يا ابن أخي أحدثكم بحديث لعله ينفعكم
فقد نفعني ، قال لنا عطاء بن أبي رباح : إن من قبلكم كانوا يعدون فضول الكلام ما
عدا كتاب الله أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو أن تنطق في معيشتك التي لابد لك
منها أتنكرون أن عليكم حافظين كراما كاتبين (1) {عن اليمين وعن الشمال قعيد ما
يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) {2) أما يستحيي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى
صدر نهاره وليس فيها شيء من أمر آخرته.
وقال ابن جريج ، عن عطاء : إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه قط
وقد سمعته قبل أن يولد.
وقال علي بن المديني (3) ، عن يحيى بن سعيد القطان : مرسلات مجاهد أحب إلي من
مرسلات عطاء بكثير ، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب.
وقال الفضل بن زياد (4) ، عن أحمد بن حنبل : مرسلات سعيد بن السميب أصح المرسلات ،
ومرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها ، وليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن
وعطاء بن أبي رباح فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد.
وقال محمد بن عبد الرحيم ، عن علي بن المديني : كان عطاء بأخرة تركه ابن جريج وقيس
بن سعد.
__________
(1) مأخوذة من قوله تعالى في سورة الانفطار {وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين}.
(2) ق : (17 - 18).
(3) مقدمة الجرح والتعديل : 243.
(4) المعرفة والتاريخ : 3 / 239.
=
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق