25. مجلد 25. تهذيب الكمال مع حواشيه يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي [654 - 742]
= العدوي ، ان أخي عمر بن الخطاب ، ووالد
عبدالحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. أمه لبابة بنت أبي لبابة بن عبد المنذر
الأنصاري.
ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان اسمه محمدا ، فمر به عمر بن الخطاب.
ورجل يسبخه يقول : فعل الله بك يا محمد. فقال عمر : ألا أرى محمدا يسب بك ، والله
لا تدعى محمدا مادمت حيا ، فغير اسمه وسماه عبد الرحمن.
روى عن : أبيه زيد بن الخطاب ، وعمه عمر بن الخطاب ، وأبي مسعود الأنصاري ، ورجال
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (س).
روى عنه : أبو القاسم حسين بن الحارث الجدلي (س) ، وسالم بن عبد الله بن عمر بن
الخطاب ، وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، وابنه عبدالحميد بن عبد
الرحمن بن زيد بن الخطاب ، وعيسى بن أسيد ، وأبو جناب الكلبي.
قال مصعب بن عبد الله الزبيري (1) : كان عبد الرحمن - زعموا - من أطول الرجال
وأتمهم ، كان شبيها بابيه ، وكان عمر بن الخطاب إذا نظر إليه قال :
__________
= 2 / 833 ، وأنساب القرشيين : 375 ، ومعجم البلدان : 1 / 326 ، وأسد الغابة : 3 /
295 ، وتهذيب النووي : 1 / 296 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3235 ، وتجريد أسماء
الصحابة : 1 / الترجمة 3683 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 43 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 211 ، ونهاية السول ، الورقة 202 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 179 - 180 ،
والاصابة : 3 / الترجمة 6211 ، والتقريب : 1 / 480 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4095.
(1) انظر الاستيعاب لابن عبد البر : 2 / 833.
(17/120)
أخوكم
غير أشيب قد أتاكم • بحمد الله ، عاد له الشباب
وزوجه عمر بن الخطاب ابنته فاطمة ، فولدت له عبد الله بن عبد الرحمن.
وقال الزبير بن بكار : حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري ، عن أبيه ،
قال : ولد عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، وهو ألطف من ولد ، فأخذه جده أبو أمه أبو
لبابة بن عبد المنذر الأنصاري في ليفة فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له
النبي صلى الله عليه وسلم : ما هذا معك يا أبا لبابة ؟. فقال : ابن ابنتي يا رسول
الله ، ما رأيت مولودا قط أصغر خلقة منه ، فحنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ومسح على رأسه ، ودعا له بالبركة. قال : فما رؤي عبد الرحمن بن زيد مع قوم في صف
إلا يرعهم طولا.
وقال خليفة بن خياط : عزل يزيد الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ، عن مكة. وولاها
الحارث بن خالد بن العاص بن هشام ، ثم عزله ، وولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ،
سنة ثلاث وستين. وأقام الحج سنة ثلاث وستين عبد الله بن الزبير. ويقال : اصطلح
الناس على عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فصلى بالناس ، ويقال : لم يحج أمير ، ثم
عزل عبد الرحمن وأعاد الحارث بن خالد ، فمنعه ابن الزبير الصلاة ، فصلى بالناس
مصعب بن عبد الرحمن بن عوف (1).
قال البخاري (2) : مات قبل ابن عمر.
__________
(1) انظر تاريخه : 251.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 920.
(17/121)
وقال
محمد بن سعد (1) : قبض النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو ابن سنتين (2) : ومات في
زمن ابن الزبير بالمدينة (3).
وقال سيار أبو الحكم ، عن حفص بن عبيد الله بن أنس : لما توفي عبد الرحمن بن زيد
بن الخطاب ، أرادوا أن يخرجوه بسحر لكثرة الناس ، فقال عبد الله بن عمر : حتى
يصبحوا (4).
روى له النسائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ،
وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال
(5) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى بن زكريا ،
قال : حدثنا حجاج ، عن حسين بن الحارث الجدلي ، قال : خطب عبد الرحمن بن زيد بن
الخطاب في اليوم الذي يشك فيه. فقال : ألا إني جالست أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، وساءلهم ، ألا وإنهم حدثوني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، وانسكوا لها (6) فإن غم عليكم ، فأتموا ثلاثين ،
وإن شهد شاهدان مسلمان ، فصوموا وأفطروا.
__________
(1) طبقاته : 5 / 50.
(2) في الطبقات : وهو ابن ست سنين.
(3) قوله : ومات في زمن ابن الزبير بالمدينة"من قول الواقدي (الطبقات : 5 /
50).
(4) وقال العسكري : لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا (تهذيب التهذيب : 6 /
180).
(5) مسند أحمد : 4 / 321.
(6) في المسند : وإن تشكوا لها.
(17/122)
رواه
(1) عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، عن سعيد بن شبيب الحضرمي ، عن يحيى بن زكريا
بن أبي زائدة ، عن حسين بن الحارث الجدلي ، ولم يذكر حجاج بن أرطاة في إسناده ،
والصواب ذكره كما في روايتنا هذه. وقد رواه يزيد بن هارون أيضا عن حجاج بن أرطاة.
3822 - م د ت سي ق : عبد الرحمن بن سابط (2) ، ويقال : عبد الرحمن بن عبد الله بن
سابط ، ويقال : عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سابط بن أبي حميضة بن
عمرو بن أهيب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي المكي.
تابعي ، أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم (ت).
روى عن : أنس بن مالك من وجه ضعيف ، وجابر بن عبد الله (ق) ، والحارث بن عبد الله
بن أبي ربيعة (م) ، وأبيه سابط الجمحي ، وله صحبة.
وسعد بن أبي وقاص (ص ق) ، وقيل :
__________
(1) النسائي (المجتبى) 4 / 132.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 472 ، وتاريخ الدوري : 2 / 348 ، وتاريخ خليفة : 349 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 960 ، وتاريخه الصغير : 1 / 285 ، وثقات
العجلي ، الورقة 33 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 234 ، 293 ، و2 / 465 ، وتاريخ أبي
زرعة
الدمشقي : 648 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1137 ، و1191 ، والمراسيل : 127 ،
وثقات ابن حبان : 5 / 92 ، وعلل الدارقطني : 1 / الورقة 24 ، وسؤالات البرقاني
الترجمة 287 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 102 ، والجمع لابن القيسراني
: 1 / 297 ، وأنساب القرشيين : 409 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3236 ، وتجريد أسماء
الصحابة : 1 / الترجمة 3684 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 274 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة
211 ، وجامع التحصيل : الترجمة 428 ، ونهاية السول ، الورقة 202 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 181 ، والاصابة : 3 / الترجمة 6686 ، والتقريب : 1 / 480 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 4096 ، وشذرات الذهب : 1 / 156.
(17/123)
لم
يسمع منه ، وسعيد بن أبي راشد ، وله صحبة ، وسعيد بن عامر بن جذيم الجمحي ، وأبي
أمامة صدي بين عجلان الباهلي (ت سي) ، والعباس بن عبدالمطلب (د) ، وقيل : لم يسمع
منه ، وعبد الله بن ضمرة ، وعبد الله بن عباس ، وعمر بن الخطاب ، وقيل : لم يدركه
(1) ، وعمرو بن ميمون الأودي (د) ، وعياش بن أبي ربيعة (ق) ، وقيل : لم يدركه ،
ومعاذ بن جبل (فق) ، كذلك ، وأبي ثعلبة الخشني ، كذلك ، وحفصة بنت عبد الرحمن بن
أبي بكر الصديق (ت) ، وعمتها عائشة أم المؤمنين (ق).
روى عنه : حبيب بن صالح الطائي (مد) ، وحسان بن عطية (د) ، وحنظلة بن أبي سفيان
الجمحي (ق) ، والربيع بن سعد الجعفي ، وسعد أبو مجاهد الطائي ، وعبد الله بن عثمان
بن خثيم (ت) ، وعبد الله بن مسلم بن هرمز ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (د ت
سي) ، وأبو زيد عبد الملك بن ميسرة الزراد (م) ، وعلقمة بن مرثد (ت) ، وعمر بن
سعيد بن أبي حسين ، وأبو السوداء عمرو بن عمران النهدي (2) (مد) ، وعمرو بن مرة
(فق) ، والعلاء بن عبد الكريم اليامي (قد فق) ، وفطر بن خليفة ، وليث بن سعد (ت) ،
وليث بن أبي سليم (ت) ، وموسى بن مسلم الطحان المعروف بالصغير (د ص ق) ، ويزيد بن
أبي زياد (ق) ، ويونس بن خباب.
__________
(1) قال ابن أبي حاتم : روى عن عمر رضي الله عنه مرسل (5 / الترجمة : 1137).
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه : كان فيه
وأبو السوداء ، عمرو بن عمران ، ويقال حسان بن حريث النهدي الكوفي وذلك وهم ، حسان
بن حريث إنما هو أبو السوار العدوي البصري ، كما هو مذكور في الكنى من هذا الكتاب.
(17/124)
ذكره
محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل مكة (1).
وقال الزبير بن بكار : كان فقيها يروي عنه. وأمه وأم إخوته عبد الله ، وربيعة ،
وموسى ، وفراس ، وعبيد الله ، وإسحاق ، والحارث ، أم موسى وهي تماضر بنت الأعور ،
واسمه خلف بن عمرو بن أهيب.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (2) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (3) ، والعجلي (4) ،
ويعقوب بن سفيان (5) ، والنسائي ، والدارقطني (6) : ثقة.
وقال عباس الدوري (7) : قيل ليحيى : سمع عبد الرحمن بن سابط من سعد ؟ قال : من سعد
بن إبراهيم ؟. قالوا : لا ، من سعد بن أبي وقاص.
قال : لا. قيل ليحيى : سمع من أبي أمامة ؟ قال : لا. قيل ليحيى : سمع من جابر ؟
قال : لا ، هو مرسل ، كان مذهب يحيى ، أن عبد الرحمن بن سابط يرسل عنهم (8) ، ولم
يسمع منهم.
وقال الهيثم بن عدي ، عن عبد الله بن عياش الهمداني ، لم يكن بعد أصحاب عبد الله بن
مسعود ، أفقه من أصحاب ابن عباس ، فكان
__________
(1) طبقاته : 5 / 472.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1137.
(3) نفسه.
(4) ثقاته : الورقة 33.
(5) المعرفة والتاريخ : 2 / 465.
(6) سؤالات البرقاني : الترجمة 287.
(7) تاريخه : 2 / 348.
(8) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه : كان فيه
أن عبد الرحمن بن سابط سمع يرسل عنهم. وذلك زيادة لا معنى لها". قلت : يعني
قوله : سمع.
(17/125)
فيهم
سعيد بن جبير ، وطاووس ، وعطاء ، ومجاهد ، وعكرمة ، وعبد الرحمن بن سابط ، ويوسف
بن ماهك ، ومقسم ، وكريب.
قال الواقدي ، والهيثم بن عدي ، ويحيى بن بكير (1) ، وغير واحد (2) : مات سنة
ثماني عشرة ومئة.
وقال محمد بن سعد (3) : أجمعوا على أنه توفي بمكة سنة ثماني عشرة ومئة ، وكان ثقة
كثير الحديث (4).
روى له النسائي في "اليوم والليلة"وفي"الخصائص" ، والباقون ،
سوى البخاري.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي
الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا سليمان بن أحمد ، قال :
حدثنا حفص بن عمر بن الصياح ، قال : حدثنا منصور بن صقير ، قال : حدثنا عبيد الله
بن عمرو ، قال : حدثنا زيد بن أبي أنيسة ، عن عبد الملك أبي زيد العامري ، عن يوسف
بن ماهك ، قال : أخبرني عبد الله بن صفوان ، عن أم المؤمنين ، أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال : سيعوذ بهذا البيت ، يعني : الكعبة - قوم ليست
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير : 1 / 285.
(2) منهم خليفة بن خياط (تاريخه : 439). وعمرو بن علي (رجال صحيح مسلم : الورقة
102). وابن حبان (ثقاته : 5 / 92).
(3) طبقاته : 5 / 472.
(4) وقال الدارقطني : لم يدرك أبا بكر رضي الله عنه (العلل : 1 / 24) ، وذكره ابن
حبان في "الثقات" (5 / 92). وقال ابن أبي خيثمة : سمعت ابن معين يقول :
عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط ، ومن قال عبد الرحمن بن سابط فقد أخطأ (تهذيب
التهذيب : 6 / 181). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة كثير الارسال.
(17/126)
لهم
منعة ، ولا عدد ولا عدة ، يبعث إليهم جيش ، حتى إذا كانوا ببيداء من الارض خسف
بهم". قال يوسف : وأهل الشام يومئذ يسيرون إلى مكة ، فقال عبد الله بن صفوان
: أما والله ما هو بهذ الجيش.
قال زيد : وحدثني عبد الملك العامري ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن الحارث بن أبي
ربيعة ، عن أم المؤمنين بمثل حديث يوسف بن ماهك ، غير أنه لم يذكر فيه الجيش الذي
ذكره عبد الله بن صفوان.
رواه مسلم (1) ، عن محمد بن حاتم بن ميمون ، عن الوليد بن صالح ، عن عبيد الله بن
عمرو ، فوقع لنا عاليا بدرجتين ، وليس له عنده غيره.
رواه عباس الدوري ، عن منصور بن صقير بإسناده ، قال : حدثتني أم المؤمنين عائشة.
ورواه سالم بن أبي الجعد ، عن أخيه ، عن الحارث بن أبي ربيعة ، عن حفصة.
ورواه عبد العزيز بن رفيع عن عبيد الله بن القبطية ، قال : دخل الحارث بن أبي
ربيعة ، وعبد الله بن صفوان ، على أم سلمة ، وأنا معهما. فسألاها عن الجيش الذي
يخسف به.
3823 - ق : عبد الرحمن بن سالم بن عتبة (2) ، ويقال :
__________
مسلم : 8 / 167.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1148 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3237 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 211 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، ونهاية السول ، الورقة
202 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 181 ، والتقريب : 1 / 480 ، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة
4097.
(17/127)
ابن
عبد الله ، ويقال : ابن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة الأنصاري المدني. وجده عويم
بن ساعدة من أعيان الصحابة.
روى عن : أبيه (ق) ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : محمد بن طلحة بن الطويل التيمي (ق) (1).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، قد كتبناه في ترجمة ابيه سالم بن عتبة.
3824 - ق : عبد الرحمن بن السائب بن أبي نهيك القرشي (2) ، المخزومي ، ويقال : عبد
الله. وكان حسن الصوت بالقرآن.
روى عن : سعد بن أبي وقاص (ق) ، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنه : عبد الله بن أبي مليكة (ق) ، ومجاهد بن جبر المكي.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد ، قال : أنبأنا
__________
(1) وقال البخاري : لم يصح حديثه. وجزم ابن شاهين بأنه عبد الرحمن بن سالم بن عبد
الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة. (قال ابن حجر) : وصار الحديث بمقتضى ذلك من مسند
عتبة بن عويم بن ساعدة. إذ ليس لعبد الرحمن بن عتبة صحبة قطعا (تهذيب التهذيب : 6
/ 181). وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(2) الكاشف : 2 / الترجمة 3938 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 211 ، ومعرفة
التابعين ، الورقة 27 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ، ونهاية السول ، الورقة 202 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 181 - 182 ، والتقريب : 1 / 481 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4098. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(17/128)
أبو
روح الهروي. قال : أخبرنا تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني ، قال : أخبرنا
أبو سعيد الكنجرودي ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ، قال : أخبرنا أبو يعلى
الموصلي ، قال : حدثنا عمرو بن محمد الناقد ، قال : حدثنا الوليد ، قال : حدثنا
أبو رافع إسماعيل بن رافع قال : حدثني ابن أبي مليكة ، عن عبد الرحمن بن السائب ،
قال : قدم علينا سعد بن مالك بعدما كف بصره ، فأتيته مسلما ، وانتسبت إليه ، فقال
: مرحبا يا ابن أخي ، بلغني أنك حسن الصوت بالقرآن ، سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : إن هذا القرآن نزل بحزن ، فإذا قرأتموه فابكوا ، فإن لم تبكوا فتباكوا
، وتغنوا به ، فمن لم يتغن به فليس منا.
رواه (1) عن عبد الله بن أحمد بن ذكوان المقرئ ، عن الوليد بن مسلم ، فوقع لنا
بدلا عاليا.
رواه عمرو بن دينار (د) ، والليث بن سعد (د) ، عن ابن أبي مليكة.
عن عبيد الله ، وقيل : عبد الله بن أبي نهيك ، عن سعد مختصرا ، وفيه غير ذلك من
الخلاف ، كما تقدم في ترجمة عبد الله بن أبي نهيك.
3825 - س ق : عبد الرحمن بن السائب (2) ، ويقال : ابن السائبة.
__________
(1) ابن ماجة (3337) و(4196).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 951 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1143
، وثقات ابن حبان : 5 / 91 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3239 ، وميزان الاعتدال 2 /
الترجمة 4872 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 212 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 182 ،
والتقريب : 1 / 481 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4099.
(17/129)
روى
عن : عبد الرحمن بن سعاد (س ق) ، وأبي هريرة.
روى عنه : عمرو بن دينار (س ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ
، قال : أخبرنا الحافظ أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الانماطي ، قال : أخبرنا
أبو محمد عبد الله بن محمد بن هزار مرد الصريفيني ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
حبابة ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا محمد بن عباد ، قال :
حدثنا سفيان ، قال : حدثنا عمرو ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن السائب ، عن عبد
الرحمن بن سعاد عن أبي أيوب الأنصاري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الماء
من الماء.
رواه النسائي (2) ، عن عبدالرمان بن العلاء ، ورواه ابن ماجة (3) ، عن محمد بن
الصباح الجرجرائي ; جميعا عن سفيان بن عيينة ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3826 - سي : عبد الرحمن بن السائب (4) ، ويقال عبد الله بن
__________
(1) 5 / 91. وقال الذهبي في "الميزان" : عنه عمرو بن دينار فقط. وقال
ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) النسائي (المجتبى) : 1 / 115.
(3) ابن ماجة (607).
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 430 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 952 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1142 ، وثقات ابن حبان : 5 / 93 ، وميزان الاعتدال : =
(17/130)
السائب
الهلالي ، ابن أخي ميمونه زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن : عمته ميمونة في الرقية. (سي).
روى عنه : أزهر بن سعيد الحرازي (سي).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي في كتاب"اليوم والليلة" ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو
علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد
، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا معاوية بن صالح
، عن أزهر بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن السائب ، ابن أخي ميمونة الهلالية ، أنه
حدثه أن ميمونة قالت له : يا ابن أخي ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه
وسلم ؟ قلت : بلى ، قالت : بسم الله أرقيك ، والله يشفيك من كل داء فيك ، أذهب
الباس رب الناس. واشف أنت الشافي ، لا شافي إلا أنت.
__________
= 2 / الترجمة 4873 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 212 ، ومعرفة التابعين ، الورقة
27 ، ونهاية السول ، الورقة 202 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 182 - 183 ، والتقريب : 1
/ 481 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4100.
(1) 5 / 93. وقال ابن سعد : كان قليل الحديث (طبقاته : 7 / 430). وقال الذهبي في
"الميزان" : تفرد عنه أزهر بن سعيد الحرازي. وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(2) مسند أحمد : 6 / 332.
(17/131)
رواه
(1) عن بندار ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، فوقع لنا بدلا عاليا
3827 - س ق : عبد الرحمن بن سعاد المدني (2).
روى عن : أبي أيوب الأنصاري (س ق) (3) حديث : الماء من الماء.
روى عمرو بن دينار (س ق) ، عن عبد الرحمن بن السائب ، عنه ، قال : وكان مرضيا من
أهل المدينة.
روى له النسائي ، وابن ماجة ، وقد كتبنا حديثه في ترجمة عبد الرحمن بن السائب (4).
3828 - ق : عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد (5) بن
__________
(1) النسائي في (عمل اليوم والليلة) 1021.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1146 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3240 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 212 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 5 ، ونهاية السول ، الورقة
202 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 183 ، والتقريب : 1 / 481 ، وخلاصة الخزرجي 2 /
الترجمة 4101. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) النسائي (المجتبى) : 1 / 115. وابن ماجة (607).
(4) آخر الجزء الثامن عشر بعد المئة من أجزاء المؤلف.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 933 و6 / الترجمة 3123 ، والمعرفة
والتاريخ : 1 / 280 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1123 ، والكامل لابن عدي : 2
/ الورقة 177 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 141 ، والكامل في التاريخ : 4 / 348 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3241 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2447 ، والمغني : 2 /
الترجمة 3570 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4874 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة
212 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 142 ، والورقة 231 (أيا صوفيا : 3006) ، ورجال ابن
ماجة ، الورقة 11 ، ونهاية السول ، الورقة 202 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 183 ،
والتقريب : 1 / 481 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4102.
(17/132)
عائذ
المدني ، أبو محمد المعروف جده بسعد القرظ ، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى عن : أيوب بن صالح الديناري ، وأبيه سعد بن عمار بن سعد القرظ (ق) ، وصفوان بن
سليمان ، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان ، وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري
، وبني عمه : عبد الله بن عمر بن عمار بن سعد القرظ ، وعبد الله بن محمد بن عمار
بن سعد القرظ ، وعبد الرحمن بن محمد بن عمار بن سعد القرظ ، وعثمان بن سعد ، وعمار
بن حفص بن عمر بن سعد القرظ ، وعمر بن حفص بن عمر بن سعد القرظ (ق) ، وعمر بن عبد
الله الديناري ، وعمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي ، ومالك بن عبيد الديلي ،
وعمه محمد بن عمار بن سعد القرظ ، ومحمد بن المنكدر ، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع
القارئ.
روى عنه : إبراهيم بن المنذر الحزامي ، وإبراهيم بن موسى الرازي ، وأحمد بن الحجاج
المروزي ، وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني ، وإسحاق بن راهويه ، وبكر بن محمد القرشي
، والحسين بن سيار الحراني ، وذؤيب بن عمامة السهمي ، وعبد الله بن الزبير الحميدي
، ومحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي ، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المديني ، وأبو
غسان محمد بن يحيى الكناني ، ومعلى بن منصور الرازي ، ومعن بن عيسى القزاز ، وهشام
بن عمار (ق) ، ويعقوب بن حميد بن كاسب.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن يحيى بن معين :
__________
(1) الجرح والتعديل 5 / الترجمة 1123.
(17/133)
ضعيف
(1).
روى له ابن ماجة.
3829 - خت م 4 : عبد الرحمن بن سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخزرجي (2) ، أبو
حفص ، ويقال : أبو جعفر ، ويقال : أبو محمد ابن أبي سعيد الخدري المدني ، والد
ربيح بن عبد الرحمن ، وسعيد بن عبد الرحمن.
روى عن : أبيه أبي سعيد سعد بن مالك الخدري (خت م 4) ، وعمارة بن حارثة الضمري ،
وأبي حميد الساعدي.
روى عنه : ابنه ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري (د تم ق) ، وزيد بن أسلم (م
4) ، وسعيد بن أبي سعيد المقبري (س) ، وابنه سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد
الخدري (م) ، وسليط بن أيوب الأنصاري (س) ، وسهيل بن أبي صالح
__________
(1) وقال البخاري : فيه نظر (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 933) ، وذكره ابن حبان
في "الثقات" . وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم (تهذيب التهذيب
: 6 / 183). وقال الذهبي في "الديوان" : منكر الحديث. وقال ابن حجر في
"التقريب" : ضعيف.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 267 ، وتاريخ خليفة : 248 ، 343 ، وطبقاته : 253 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 5 / الترجمة 935 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 332 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1125 ، وثقات ابن حبان : 5 / 77 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه ، الورقة 101 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 296 ، والكامل في التاريخ : 5
/ 175 ، وتهذيب النووي : 1 / 296 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3242 ، والمغني : 2 /
الترجمة 3571 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4876 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 274 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 212 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ، ومن تكلم فيه
وهو موثق ، الورقة 21 ، ونهاية السول ، الورقة 202 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 183 -
184 ، والتقريب : 1 / 481 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4103.
(17/134)
(بخ
م د) ، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر (م) ، وصفوان بن سليم (ق) ، وعبد الملك بن
الحسن الجاري ، وعطاء بن يسار ، وهو من أقرانه ، وعمارة بن غزية (د س) ، وعمرو بن
سليم الزرقي (م د س) ، وهو من أقرانه ، وعمران بن أبي أنس (ت س) ، وهشام بن عمارة
بن أبي الحويرث النوفلي ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (م) ، وهو من أقرانه.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (1) هو ومحمد بن عبد الله بن
نمير ، وعمرو بن علي (2) : مات سنة اثنتي عشرة ومئة.
زاد ابن حبان : وهو ابن سبع وسبعين سنة (3).
استشهد به البخاري في "الصحيح" ، وروى له في "الأدب.
وروى له الباقون.
• : - عبد الرحمن بن سعد بن المنذر ، أبو حميد الساعدي ، يأتي في الكنى.
3830 - م د ق : عبد الرحمن بن سعد المدني (4) ، مولى
__________
(1) 5 / 77.
(2) رجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 101.
(3) وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ، وليس هو بثبت ، ويستضعفون روايته ، ولا
يحتجون به (طبقاته : 5 / 268). وقال العجلي : ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 184) ،
وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 930 ، 932 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1121 ، وثقات ابن حبان : 5 / 95 ، 107 و7 / 84 ، =
(17/135)
الأسود
بن سفيان المخزومي ، ويقال : مولى أبي سفيان ، ويقال : مولى آل أبي سفيان. رأى عمر
بن الخطاب ، وعثمان بن عفان.
روى عن : أبي سعيد سعد بن مالك الخدري (م د) ، وأبيه سعد المدني ، وعبد الله بن
عمر بن الخطاب ، وابن كعب بن مالك عبد الله أو عبد الرحمن (م د) ، وعمر بن أبي
سلمة بن عبد الاسد المخزومي ربيب النبي صلى الله عليه وسلم ، وعمرو بن خزيمة
المزني ، وأبي هريرة (د ق).
روى عنه : عبد الرحمن بن مهران مولى بني هاشم (د ق) ، وعمر بن حمزة بن عبد الله بن
عمر العمري (م د) ، وكلثوم بن عمار ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، وأبو
الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، وهشام بن عروة (م د).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له مسلم ، وأبو داود ، وابن ماجة.
__________
وثقات ابن شاهين : الترجمة 775 ، وسؤالات البرقاني ، الورقة 7 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 282 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 101 - 102 ، والكاشف
: 2 / الترجمة 3243 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 142 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 213
، ونهاية السول ، الورقة 202 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 184 ، والتقريب : 1 / 481 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4104.
(1) 5 / 95 ، 107 و7 / 81. وقال العجلي : عبد الرحمن بن سعد : مدني تابعي ثقة
(ثقاته : الورقة 33). فيحتمل أن يكون هو ، ويحتمل أنه المقعد. وذكره ابن شاهين في
"الثقات" (الترجمة : 775).
وقال البرقاني ، عن الدارقطني : صالح (سؤالاته : الورقة 7). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(17/136)
أخبرنا
أبو الحسن بن البخاري ، وإسماعيل بن العسقلاني ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ،
قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد
بن عبد الله الحبال بمصر ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ، أبو محمد ابن النحاس
، قال : أخبرنا أحمد بن محمد ابن الاعرابي ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ،
قال : حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن عمر بن حمزة العمري ، قال : حدثنا عبد
الرحمن بن سعد مولى أبي سفيان ، قال : سمعت أبا سعيد الخدري يقول : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : إن أعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته
، وتفضي إليه ، ثم يفشي سرها.
رواه مسلم (1) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن مروان بن معاوية ، فوقع لنا بدلا
عاليا.
ورواه هو وأبو داود (2) أيضا من حديث أبي أسامة ، عن عمر بن حمزة.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وغير واحد ، قالوا : أخبرنا أبو
حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو طالب بن
غيلان ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، قال : حدثني ابن
ياسين ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا
هشام بن عروة ، عن عبد الرحمن بن سعد ، عن ابن كعب بن مالك ، عن أبيه ، قال : كان
__________
(1) مسلم : 4 / 157.
(2) أبو داود (4870).
(17/137)
النبي
صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث أصابع ، ولا يمسح يده حتى يلعقها.
رواه مسلم (1) ، عن يحيى بن يحيى. ورواه أبو داود (2) عن عبد الله بن محمد النفيلي
، جميعا : عن أبي معاوية ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه مسلم (3) أيضا من حديث ابن نمير ، عن هشام بن عروة ، عن عبد الرحمن بن سعد ،
أن عبد الرحمن بن كعب أو عبد الله بن كعب ، أخبره عن أبيه. وفي رواية (4) : عن عبد
الرحمن بن سعد ، أراه أن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، وعبد الله بن كعب حدثاه ، أو
أحدهما عن أبيه.
وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو
علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (5) : حدثنا عبد الله بن أحمد
، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن أبي ذئب ، قال : حدثني عبد
الرحمن بن مهران ، عن عبد الرحمن بن سعد ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : الابعد فالابعد من المسجد أعظم أجرا.
__________
(1) مسلم : 6 / 113.
(2) أبو داود (3848).
(3) مسلم 6 / 114.
(4) مسلم 6 / 114.
(5) مسند أحمد : 2 / 428.
(17/138)
رواه
أبو داود (1) عن مسدد ، عن يحيى ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه ابن ماجة (2) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن ابن أبي ذئب ، فوقع
لنا عاليا. وهذا جميع ماله عندهم ، والله أعلم.
3831 - م : عبد الرحمن بن سعد الاعرج (3) ، أبو حميد المدني المقعد ، مولى بني
مخزوم.
روى عن : أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري ، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وعمر
بن أبي سلمة المخزومي ، وأبي هريرة (م).
روى عنه : صفوان بن سليم (م) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.
وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة ، ومحمد بن مسلم بن شهاب
الزهري.
قال عثمان بن سعيد الدارمي (4) ، عن يحيى بن معين : لا أعرفه.
وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : عبد الرحمن بن سعد
__________
(1) أبو داود (556).
(2) ابن ماجة (782).
(3) تاريخ الدارمي : الترجمة 582 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 409 - 410 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1124 ، والكامل لابن عدي : 4 / الترجمة 1608 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 296 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3244 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 4875 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 212 ، ونهاية السول ، الورقة 202 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 184 - 186 ، والتقريب : 1 / 481 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4405.
(4) تاريخه : الترجمة 582.
(17/139)
المقعد
؟ قال : روى عنه الزهري ، وابن أبي ذئب حديثا غريبا. روي عنه حديث من حديث
المصريين.
وقال النسائي : ثقة (1).
روى له مسلم حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري. وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل ابن العسقلاني ، وزينب
بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ،
قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك القطيعي ، قال :
حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا أبو زكريا السيلحيني ، قال : حدثنا الليث ، عن
يزيد بن أبي حبيب ، عن صفوان بن سليم ، عن الاعرج ، عن أبي هريرة ، قال : رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في {إذا السماء انشقت}.
رواه (2) عن محمد بن رمح ، عن الليث ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وقال : عن عبد الرحمن
الاعرج ، مولى بني مخزوم وزاد : و{إقرأ باسم ربك}.
ذكر أبو مسعود الدمشقي وخلف الواسطي هذا الحديث في "الاطراف" ، في ترجمة
عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ، عن أبي هريرة ، وذلك معدود في أوهامهما ، فإن ابن
هرمز مولى بني هاشم ، وهذا مولى بني مخزوم ، وقد نسبه مسلم وغيره في هذا الحديث
إلى ولاء بني مخزوم ، وقد فرق بينهما الدارقطني وغيره.
__________
(1) وقال الذهبي في "الميزان" : ثقة.
(2) مسلم : 2 / 89.
(17/140)
ورواه
عبد الله بن وهب ، عن قرة بن عبد الرحمن عن صفوان بن سليم والزهري جميعا ، عن عبد
الرحمن بن سعد ; قاله غير واحد ، عن ابن وهب هكذا. وهذا الحديث بعينه عند عبد
الرحمن بن هرمز أيضا ، عن أبي هريرة. رواه مسلم (1) من رواية عبيد الله بن أبي
جعفر عنه ، عقيب حديث صفوان بن سليم. وصفوان بن سليم والزهري جميعا يرويان عن
الاعرجين : عبد الرحمن بن سعد ، وعبد الرحمن بن هرمز ، لكن هذا الحديث ، إنما رواه
صفوان بن سليم ، عن عبد الرحمن بن سعد ، لا عبد الرحمن بن هرمز. وأما الزهري فقد
اختلف عليه في رواية هذا الحديث ، فرواه ابن وهب ، عن قرة ، عنه ، وعن صفوان ، كما
تقدم. ورواه صالح بن أبي الاخضر ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن الاعرج ، وأبي سلمة
جميعا عن أبي هريرة ، ولم ينسب عبد الرحمن في رواية صالح بن أبي الاخضر بأكثر من
هذا. فيحتمل أن يكون الحديث عند الزهري عن الاعرجين جميعا. ويحتمل أن يكون عنده عن
عبد الرحمن بن سعد وحده ، وأنه هو عبد الرحمن الاعرج المذكور في رواية صالح بن أبي
الاخضر ، والله أعلم.
وذكر بعض الحفاظ أنه لايعرف لعبد الرحمن بن سعد هذا غير ثلاثة أحاديث. هذا أحدها ،
والآخر عن أبي سريحة الغفاري ، في ذكر العشر الآيات قبل الساعة ، والآخر عن عبد
الرحمن بن الحارث بن هشام ، عن أبيه أنه قال : يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به ،
قال : أمسك عليك هذا" ، وأشار إلى لسانه. وقد وقع له عندنا عدة أحاديث غير
هذه الثلاثة ، وهي عندنا بعلو عنه.
__________
(1) مسلم : 2 / 89.
(17/141)
منها
ما أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا سليمان بن
أحمد في "المعجم الاوسط" ، قال (1) : حدثنا أحمد بن رشدين ، قال : حدثنا
أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي الأسود
محمد بن عبد الرحمن ، أن عبد الرحمن بن سعد المقعد أخبره ، عن عمر بن أبي سلمة أنه
قرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما ، فقال لاصحابه : اذكروا اسم الله ،
وليأكل كل امرئ مما يليه.
قال سليمان بن أحمد : لم يروه عن عبد الرحمن بن سعد ، إلا أبو الأسود ، تفرد به
ابن لهيعة.
وقد فرقوا بين هذا وبين الذي قبله. ويحتمل أن يكونا واحدا ، فإن الذي قبله قد قل
فيه : إنه مولى الأسود بن سفيان ، والأسود بن سفيان مخزومي ، وقد قالوا في هذا :
إنه مولى بني مخزوم ، والله أعلم.
• ت : - عبد الرحمن بن سعد الدشتكي ، هو : عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ،
وسيأتي.
3832 - بخ : عبد الرحمن بن سعد القرشي العدوي (2) ، مولى ابن عمر ، كوفي.
__________
(1) المعجم الاوسط : 1 / 176 حديث 230.
(2) تاريخ الدوري : 2 / 348 ، وتاريخ البخاري الكبير 5 / الترجمة 931 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1122 ، وثقات ابن حبان : 5 / 97 ، وتاريخ الاسلام : 4 /
142 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 213 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 186 ، والتقريب : 1 / 481 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4107.
(17/142)
روى
عن : أخيه عبد الله بن سعد ، ومولاه عبد الله بن عمر (بخ).
روى عنه : حماد بن أبي سليمان ، وأبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ، ومنصور بن
المعتمر ، وأبو إسحاق السبيعي (بخ).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في كتاب"الأدب" ، حديثا واحدا موقوفا. وقد وقع لنا عاليا
عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ
، قال : أخبرنا الحافظ أبو البركات الانماطي ، قال : أخبرنا أبو محمد الصريفيني ،
قال : أخبرنا أبو القاسم بن حبابة ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي ، قال :
حدثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ،
قال : كنت عند عبد الله بن عمر ، فخدرت رجله ، فقلت له : يا عبد الرحمن ما لرجلك ؟
قال : اجتمع عصبها من هاهنا. قال : قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ،
فانبسطت.
رواه (2) عن أبي نعيم ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق مختصرا.
3833 - قد : عبد الرحمن بن سعوة المهري (3) ، والد معن بن عبد الرحمن.
__________
(1) 5 / 97. وقال النسائي : ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 186).
(2) البخاري في (الادب المفرد) 964.
(3) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 213 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 186 ، والتقريب : 1 / 482 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4109. وقال ابن
حجر في "التقريب" : مجهول.
(17/143)
روى
حديثه : معن بن عبد الرحمن بن سعوة (قد) ، عن أبيه ، عن جده ، قال : لقيت عبد الله
بن عمرو ، قلت : ما تقول في الناس ؟ قال : يعملون لما خلقوا له...الحديث ، موقوف.
روى له أبو داود في كتاب"القدر.
3834 - بخ م ت ق : - عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني (1) ، الخيواني الكوفي.
روى عن : أبيه سعيد بن وهب (بخ) ، وسلمان أبي حازم الاشجعي ، وعامر الشعبي (م) ،
وعائشة أم المؤمنين (ت ق) ، وقيل : إنه لم يدركها (2).
روى عنه : خالد الحذاء ، وسليمان الأعمش ، وشعبة بن الحجاج ، وصالح بن صالح بن حي
، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر ، وعبد الملك بن عمير (بخ) وهو من أقرانه ، وعمرو بن
قيس الملائي ، ومالك بن مغول (ت ق) ، ومحمد بن عجلان (م).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 310 ، وتاريخ الدوري : 2 / 349 ، وتاريخ البخاري الكبير :
5 / الترجمة 936 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 227 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1130 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 127 ، وثقات ابن حبان : 7 / 71 ، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه ، الورقة 102 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 296 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3245 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 275 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 213 ،
وجامع التحصيل : الترجمة 429 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
186 - 187 ، والتقريب : 1 / 482 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4110.
(2) وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي : عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني لقي عائشة
؟ قال : لا (المراسيل له : 127).
(17/144)
قال
أبو حاتم (1) والنسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري في كتاب"الأدب" ، ومسلم ، والترمذي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
القطيعي ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا وكيع
، قال : حدثنا مالك بن مغول : عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني. عن عائشة ،
قالت : قلت : يا رسول الله {الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} أهو الرجل يزني
ويسرق ويشرب الخمر ؟ قال : لا يا بنت أبي بكر ، أو : لا يا بنت الصديق ، ولكنه
الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف أن لا يقبل الله منه (4).
رواه الترمذي (2) ، عن محمد بن يحيى بن أبي عمر ، عن سفيان ، عن مالك بن مغول ،
فوقع لنا عاليا ، قال : وروي عن عبد الرحمن بن سعيد ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1130.
(2) 7 / 71. وقال ابن سعد : كان قليل الحديث (طبقاته : 6 / 310). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(3) مسند أحمد : 6 / 205.
(4) في المطبوع من المسند : ويخاف أن لا يقبل منه.
(5) الترمذي (3175).
(17/145)
ورواه
ابن ماجة (1) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو
علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو عمرو بن حمدان ، قال
: حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال :
أخبرنا جرير ، عن مطرف وأبي فروة الهمداني.
(ح) : قال أبو نعيم : وحدثنا أبو الفرج أحمد بن جعفر النسائي ، قال : حدثنا جعفر
بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة ، قال : حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ، عن ابن
عجلان ، عن عبد الرحمن بن سعيد ، كلهم عن الشعبي ، عن النعمان بن بشير ، قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن لكل ملك حمى ، وإن حمى الله حلاله
وحرامه ، والشبهات بين ذلك ، كما لو أن راعيا رعى بجانب الحمى لم تلبث غنمه أن
ترتع وسطه ، فاجتنبوا الشبهات". لفظ حديث مطرف.
رواه مسلم (2) عن إسحاق بن إبراهيم ، وعن قتيبة بن سعيد ، فوافقناه فيهما بعلو ،
هكذا رواه قتيبة ، عن يعقوب ، وهو المحفوظ.
ورواه يزيد بن خالد بن موهب الرملي ، عن المفضل بن فضالة ، عن عبد الله بن عياش بن
عباس ، عن محمد بن عجلان ، عن الحارث العكلي ، وسعيد بن عبد الرحمن الهمداني ، عن
الشعبي. وذلك وهم ، والله أعلم.
__________
(1) ابن ماجة (4198).
(2) مسلم : 5 / 51.
(17/146)
وروى
له البخاري حديثا موقوفا ، قد ذكرناه في ترجمة ابيه سعيد بن وهب. وهذا جميع ما له
عندهم ، والله أعلم.
3835 - بخ د : عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع ابن عنكثة بن عامر بن مخزوم القرشي
المخزومي (1) ، أبو محمد المدني ، وأبوه من مسلمة الفتح ، وكان اسمه : الصرم ،
فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم : سعيدا.
روى عن : أبيه سعيد بن يربوع (د) ، وعثمان بن عفان (بخ) ، ومالك الدار.
روى عنه : أبو حازم سلمة بن دينار ، وعبد الله بن موسى بن أبي أمية ، وابنا ابنه
عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع (بخ د) ، وقيل : عمرو بن عثمان (بخ
د) ، وهو وهم ، ومحمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع.
قال محمد بن سعد (2) : توفي سنة تسع ومئة ، وهو ابن ثمانين سنة ، وكان ثقة في
الحديث.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 150 ، وتاريخ خليفة : 339 ، 350 ، وعلل ابن المديني : 48
، وعلل أحمد : 1 / 33 ، 272 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 938 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1131 ، وثقات ابن حبان : 5 / 78 ، وسؤالات البرقاني : 13 ،
والاستيعاب : 2 / 835 ، والكامل في التاريخ : 5 / 215 ، وأسد الغابة : 3 / 297 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3246 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3693 ، وتاريخ
الاسلام : 4 / 142 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 213 ، ومعرفة التابعين ، الورقة
26 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 187 ، والاصابة : 3 /
الترجمة 6691 ، والتقريب : 1 / 482 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4111.
(2) طبقاته : 5 / 150.
(17/147)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في كتاب"الأدب"حديثا موقوفا من رواية ابن ابنه ، ولم
يسمه ، عنه قال : رأيت عثمان متكئا في المسجد.
وروى له أبو داود حديثا آخر. قد كتبناه في ترجمة ابيه سعيد بن يربوع.
3836 - ق : عبد الرحمن بن سلم (2) ، شامي.
عن : عطية بن قيس الكلاعي (ق) ، عن أبي بن كعب : علمت رجلا القرآن. فأهدى إلى
قوسا.
روى عنه : ثور بن يزيد (ق).
وفي إسناد حديثه اختلاف كثير (3).
روى له ابن ماجة (4) هذا الحديث الواحد.
3837 - م مد س : عبد الرحمن بن سلمان الحجري الرعيني المصري (5).
__________
(1) 5 / 78. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة. وراجع تعليقنا على ترجمة
: عبد الرحمن بن يربوع في أواخر هذا المجلد (الترجمة 3990) ، لابد.
(2) الكاشف : 2 / الترجمة 3247 ، والمغني : 2 / الترجمة 3572 ، وديوان الضعفاء :
الترجمة 2449 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4878 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة
213 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب :
6 / 187 ، والتقريب : 1 / 482 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4112.
(3) وقال الذهبي وابن حجر : مجهول.
(4) ابن ماجة (2158).
(5) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 957 ، وتاريخه الصغير : 2 / 103 ، وضعفاؤه
الصغير : الترجمة 209 ، وأبو زرعة الرازي : 632 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : =
(17/148)
روى
عن : سلمة بن كهيل الكوفي ، وعقيل بن خالد الايلي (م قد) (1) ، وعمرو بن أبي عمرو
مولى المطلب (مد) ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد (مد س).
روى عنه : عبد الله بن وهب (م مد س).
قال أبو سعيد بن يونس (2) : وهو قريب السن من ابن وهب ، يروي عن عقيل غرائب انفرد
بها ، وكان ثقة.
وقال البخاري (3) : فيه نظر.
وقال أبو حاتم (4) : مضطرب الحديث ، يروي عن عقيل أحاديث عن مشيخة لعقيل يدخل
بينهم الزهري ، في شيء سمعه عقيل من أولئك المشيخة (5) ، ما رأيت في حديثه منكرا ،
وهو صالح الحديث ، أدخله
__________
= الترجمة 362 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 117 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1147 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 179 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة
102 ، وإكمال ابن ماكولا : 3 / 84 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 297 ، والكاشف :
2 / الترجمة 3248 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2448 ، والمغني : 2 / الترجمة 3573 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4879 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 213 ، ومن تكلم
فيه وهو موثق ، الورقة 21 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 187
- 188 ، والتقريب : 1 / 482 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4113.
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه : إنما يروي
عن عقيل ، عن سلمة كما يأتي في حديث مسلم.
(2) إكمال ابن ماكولا : 3 / 84.
(3) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 957. وتاريخه الصغير : 2 / 103.
وضعفاؤه الصغير : الترجمة 209.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1147.
(5) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه : كان فيه :
في شيء سمعه الزهري من تلك المشيخة.
والصواب ما كتبنا".
(17/149)
البخاري
في كتاب"الضعفاء" ، يحول من هناك (1).
روى له مسلم ، وأبو داود في "المراسيل"وفي"القدر" ، والنسائي.
أخبرني أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي
الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن إبراهيم ، قال :
حدثنا علي بن الحسن بن قديد المصري بمصر ، قال : حدثنا أبو الطاهر بن السرح ، قال
: حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن سلمان ، عن عقيل بن خالد ، أن سلمة
بن كهيل حدثه ، أن كريبا حدثه ، أن ابن عباس بات ليلة عند رسول الله صلى الله عليه
وسلم في بيت ميمونة ، قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ; إلى القربة فسكب
منها ، فتوضأ. ولم يكثر من الماء ، ولم يقصر في الوضوء ، ثم قام يصلي ، فصنعت مثل
الذي صنع ، ثم جئته صلى الله عليه وسلم ، فقمت عن يساره...وذكر الحديث.
رواه مسلم (2) عن أبي الطاهر ، فوافقناه فيه بعلو. وليس له عنده غيره.
3838 - د : عبد الرحمن بن سلمان (3) ، أبوالاعيس الخولاني ،
__________
(1) وذكره أبو زرعة الرازي في "الضعفاء" (632). وقال النسائي : ليس
بالقوي (الضعفاء والمتروكين : الترجمة 362) ، وذكره العقيلي : في
"الضعفاء" (الورقة 117). وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس
به.
(2) مسلم 2 / 181.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 388 ، 629 ، وثقات ابن حبان : 5 / 86 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3249 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 213 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 188 ، والتقريب : 1 / 482 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4114.
(17/150)
الشامي
، الحمصي ، ويقال : الدمشقي ، يقال له : عبيد.
روى عن : خالد بن يزيد بن معاوية ، وعمر بن عبد العزيز.
روى عنه : الحارث بن عبيدة ، وابنه حبيب بن أبي الاعيس الخولاني ، وشداد بن عبيد
الله القارئ ، وعبد الله بن العلاء بن زبر (د) ، وعبد الرحمن بن آدم الأزدي ،
ويقال : الأودي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وعلي بن أبي حملة (1) القرشي ،
ومعاوية بن صالح الحضرمي قاضي الاندلس.
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة.
وذكره الحاكم أبو أحمد في من لم يقف على اسمه.
وسماه أبو زرعة الدمشقي (2) وغيره.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال ضمرة بن ربيعة (4) ، عن علي بن أبي حملة : كان عمر بن عبد العزيز ، ربما جلس
إلى أبي الاعيس.
وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن أبي الاعيس : بينا خالد بن يزيد محاضر عمر
بن عبد العزيز في صحن مسجد بيت المقدس ، وأنا خلفهما ، إذا قال عمر بن عبد العزيز
: علينا عين ؟ قلت : نعم عليكما من الله عين ناظرة. وأذن سامعة. فاختلج يده من يد
خالد
__________
(1) قيده الذهبي في "المشتبه"177 ، وهو بمهملات.
(2) تاريخه : 38.
(3) 5 / 86. وقال : يروي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 629.
(17/151)
وولى.
وقد ارفضت عيناه ، فأقبل علي خالد بن يزيد قال : أما إنك إن بقيت رأيته إماما
عادلا ، وفي رواية : إمام هدى.
روى له أبو داود. قوله في الملاحم.
• س : - عبد الرحمن بن سلمة ، ويقال : ابن مسلمة (د س) ، الخزاعي ، يأتي.
3839 - ق : عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجوت العنسي (1) ، أبو سليمان الدمشقي الداراني.
روى عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وبكر بن خنيس الكوفي العابد ، وثعلبة بن مسلم
الخثعمي ، وراشد بن داود الصنعاني ، وراشد بن سعد المقرائي ، وأبي سعد سعيد بن
المرزبان البقال ، وسليمان الأعمش ، وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، وعبد
الله بن محرر الجزري ، وأبي شريح عبد الرحمن بن شريح الاسكندراني ، وعبيدة بن معتب
الضبي الكوفي ، وعطاء بن عجلان البصري ، وعمرو بن شراحيل العنسي الداراني ، وفطر
بن خليفة ، وليث بن أبي سليم ، ومحمد بن صالح المدني (ق) ، ومحمد بن عبد الرحمن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 940 ، وسؤالات الآجري : 5 / الورقة 21 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1136 ، وثقات ابن حبان : 8 / 371 ، والكامل لابن
عدي : 2 / الورقة 168 ، ومعجم البلدان : 1 / 785 ، و2 / 763 و3 / 429 ، وسير أعلام
النبلاء : 10 / 186 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3250 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2453
، والمغني : 2 / الترجمة 3576 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4882 ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة 166 (أيا صوفيا : 3006). والورقة 231 (أيا صوفيا : 3006) ، ورجال
ابن ماجة ، الورقة 11 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 188 -
189 ، والتقريب : 1 / 482 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4115.
(17/152)
المحاربي
، ومحمد بن يزيد الرحبي ، ومسعر بن كدام (1) ، ومقاتل بن حيان ، ويحيى بن سعيد
الأنصاري ، ويحيى بن عبيد الله التيمي.
روى عنه : إسماعيل بن عياش ، وهو من أقرانه ، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي ،
وسويد بن عبد العزيز ، وصفوان بن صالح المؤذن ، وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري
، وعبد الله بن يوسف التنيسي ، وعلي بن عياش الحمصي ، ومحمد بن حمير السليحي ،
ومحمد بن شعيب بن شابور ، ومحمد بن عائذ الدمشقي ، وهشام بن عمار (ق) ، والوليد بن
مزيد العذري ، والوليد بن مسلم ، وهو من أقرانه.
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة السادسة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : لا أعلمه إلا ثقة.
وقال أبو حاتم (4) : يكتب حديثه ، ولا يحتج به.
وقال أبو داود (3) ضعيف.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
وقال أبو أحمد بن عدي (5) : عامة أحاديثه مستقيمة ، وفي بضعها بعض الانكار ، وقد
روى عنه الوليد بن مسلم. ونظراؤه من الناس من
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : ذكر
في شيوخه مسلم بن أبي مريم وذلك وهم ، إنما يروي عن محمد بن صالح.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1136.
(3) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 21.
(4) 8 / 371.
(5) الكامل : 2 / الورقة 168.
(17/153)
أهل
دمشق ، وأرجو أنه لا بأس به (1).
روى له ابن ماجة (2) حديثا واحدا ، عن هشام بن عمار ، عنه ، عن
محمد بن صالح المدني ، عن مسلم بن أبي مريم ، عن أبي سعيد الخدري : من أخرج أذى من
المسجد ، بنى الله له بيتا في الجنة.
3840 - خ م د تم ق : عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري الاوسي
(3) ، أبو سليمان المدني المعروف بابن الغسيل.
والغسيل هو جده حنظلة بن أبي عامر الراهب ، غسلته الملائكة يوم أحد ، لانه استشهد
يومئذ وهو جنب.
رأى أنس بن مالك ، وسهل بن سعد الساعدي.
__________
(1) وقال الدارمي عن يحيى بن معين : عبد الرحمن بن سليمان ثقة (تاريخه : الترجمة
682). قلت لا أدري هو هذا أو غيره. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يخطئ.
(2) ابن ماجة (757).
(3) تاريخ الدوري : 2 / 349 ، والدارمي : الترجمة 450 ، وعلل أحمد : 1 / 126 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 939 ، وتاريخه الصغير : 2 / 179 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 45 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 491 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 117
، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1134 ، وثقات ابن حبان : 5 / 85 ، والمجروحين له
: 2 / 57 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 167 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 783 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 102 ، وتاريخ بغداد : 10 / 225 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 281 ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 94 ، وسير أعلام النبلاء 7 /
323 ، والعبر : 1 / 260 - 261 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3251 ، وديوان الضعفاء :
الترجمة 2454 ، والمغني : 2 / الترجمة 3577 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4883
، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 213 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ، ومن تكلم فيه
وهو موثق ، الورقة 21 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 189 -
190 ، والتقريب : 1 / 483 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4119. وشذرات الذهب : 1
/ 280.
(17/154)
روى
عن : أسيد بن علي بن عبيد ، مولى أبي أسيد الساعدي (بخ د ق) ، والحسين بن ميمون
الخندفي ، وحمزة بن أبي أسيد الساعدي (خ د) ، والزبير بن أبي أسيد الساعدي (خ) ،
وسعد بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي ، وشرحبيل بن سعد ، مولى الانصار ، وعاصم بن
عمر بن قتادة (خ م) ، وعباس بن سهل بن سعد الساعدي (خ) ، وعكرمة مولى ابن عباس (خ
صد تم) ، ومالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي (1) ، ومسلمة بن خالد بن عبد الله بن
أبي دجانة سماك بن خرشة الأنصاري ، والمنذر بن أبي أسيد الساعدي (خ) ، وموسى بن
يسار المطلبي ، وأبي خالد مولى بني الصباح الأسدي.
روى عنه : إبراهيم بن أبي الوزير (خ) ، وأحمد بن يعقوب المسعودي (خ) ، وإسماعيل بن
أبان الوراق (خ) ، وبشر بن الوليد الكندي ، وجبارة بن مغلس ، والحسين بن الوليد
النيسابوري (خت) ، وزيد بن الحباب ، وصيفي بن ربعي الأنصاري ، وعبد الله بن إدريس
(د ق) ، وعبد الكريم بن محمد الجرجاني وعلي بن نصر الجهضمي الكبير (م) ، وعمرو بن
الوليد الاغضف ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ) ، والقاسم بن الوليد الهمداني ، وأبو
غسان مالك بن إسماعيل النهدي ، ومحمد بن خالد الوهبي ، ومحمد بن الصلت الأسدي ،
وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري (خ د) ، ومحمد بن عبدالواهب الحارثي
، ومختار بن غسان ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : ذكر
في شيوخه محمد بن كريب مولى ابن عباس ، وهو وهم. إنما الذي روى عنه عبد الرحيم بن
سليمان الرازي لا هذا".
(17/155)
ووكيع
بن الجراح (تم) ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (صد) ، ويحيى بن عبدالحميد الحماني ،
وأبو عامر العقدي ، وأبو الوليد الطيالسي (خ مد).
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة ، ليس به بأس.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2) ، عن يحيى بن معين : صويلح.
وقال أبو زرعة (3) ، والنسائي ، والدارقطني (4) : ثقة.
وقال النسائي في موضع آخر : ليس به بأس.
وقال في موضع آخر (5) : ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد بن عدي (6) : وهو ممن يعتبر حديثه ويكتب.
قال البخاري (7) : يقال : مات سنة إحدى وسبعين ومئة.
وقال أبو داود ومحمد بن عبد الله الحضرمي (8) ، وعبد الباقي (9) بن قانع : مات سنة
إحدى وسبعين ومئة.
زاد الحضرمي : في اليوم الذي مات فيه حبان بن علي.
وقال أبو حسان الزيادي (10) : مات سنة اثنتين وسبعين ومئة.
__________
(1) تاريخه : 2 / 349.
(2) تاريخه : الترجمة 450.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1134.
(4) تاريخ بغداد : 10 / 226.
(5) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 167.
(6) نفسه.
(7) تاريخه الصغير : 2 / 189.
(8) تاريخ بغداد : 10 / 226.
(9) نفسه.
(10) نفسه.
(17/156)
وقال
أبو أحمد بن عدي (1) : حدثنا بشر بن موسى الغزي ، قال : حدثنا أبو أمية الطرسوسي ،
قال : حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل ، وقد أتى
عليه مئة وستون سنة (2).
روى له الترمذي في "الشمائل" ، والباقون ، سوى النسائي (3).
3841 - ع : عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس (4) ،
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 167.
(2) وقال أحمد بن حنبل : صالح (المجروحين لابن حبان : 2 / 57) ، وذكره العقيلي في
"الضعفاء" (الورقة : 117) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 /
85). ثم ذكره في "المجروحين" (2 / 57) وقال : كان ممن يخطئ ويهم كثيرا
على صدق فيه والذي أميل إليه فيه ترك ما خالف الثقات من الاخبار والاحتجاج بما وافق
الثقات من الآثار ، وقد مرض الشيخان القول فيه ; أحمد ويحيى. وذكره ابن شاهين في
"الثقات" (الترجمة : 783) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"
(الورقة 94). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق فيه لين. وجاء في حواشي
النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه ما رواه ابن عدي في مبلغ عمره نصه : هذا وهم فاحش ،
ولو صح لاقتضى أن مولده في خلافة الصديق ، ولم يكن في هذا الوقت خلف أبوه بعد.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : كان
في الاصل عبد الرحمن بن سليمان ابن الأصبهاني ترجمة منقولة من كتاب عبد الرحمن بن
أبي حاتم ، ولم يذكر من روى له ، ولا ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه إنما ذكره من
تلقاء نفسه.
وذلك من أوهامه والصواب : عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني كما يأتي في موضعه.
وهو عم محمد بن سليمان ابن الاصبهاني.
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 15 ، 366 ، وتاريخ الدوري : 2 / 349 ، وتاريخ خليفة : 167
، 180 ، 205 ، 208 ، 211 ، وطبقاته : 11 ، 174 ، وعلل ابن المديني : 54 ، ومسند
أحمد : 5 / 61 ، وعلله : 1 / 210 ، 344 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 796
، وتاريخه الصغير : 1 / 96 ، 101 ، 140 ، والكنى لمسلم ، الورقة 41 ، والمعارف
لابن قتيبة : 304 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 214 ، 283 ، وتاريخ واسط : 176 ، 189
، 190 ، 230 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1126 ، وثقات ابن حبان : 3 / 249 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 100 ، وتاريخ بغداد : 1 / 181 ، والاستيعاب :
22835 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 282 ، وأنساب القرشيين : 196 ، 296 ، ومعجم
البلدان : 2 / 411 ، 541 ، 905 ، =
(17/157)
وقيل
: ابن حبيب بن ربيعة بن عبد شمس ، القرشي ، أبو سعيد ، العبشمي.
أسلم يوم الفتح. ويقال : كان اسمه عبد كلال ، ويقال : عبد كلوب ، ويقال :
عبدالكعبة ، فلما أسلم سماه النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمن.
سكن البصرة ، وغزا خراسان في زمن عثمان ، وهو الذي افتتح سجستان وكابل وغيرهما ،
وشهد غزوة مؤتة (1) ، وكانت له بدمشق دار ، ومات بالبصرة ، ويقال : بمرو.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن معاذ بن جبل (سي ق).
روى عنه : الحسن البصري (ع) ، وحميد بن هلال العدوي ، والصحيح : أن بينهما رجلا ،
وهو هصان بن كاهن (سي ق) ، وحيان بن عمير (م د س) ، وزياد مولى مصعب ، وسعيد بن
أبي الحسن البصري. وسعيد بن المسيب ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى
(مق) ، وعمار بن أبي عمار ، مولى بني هاشم ، وكثير مولاه (ت) ، وأبو الوليد لمازة
بن زبار (د) ، ومحمد بن سيرين ، وهصان بن كاهن (سي ق) ، وأبو زبيب التيمي.
__________
= والكامل في التاريخ : 3 / 102 ، 129 ، 405 ، 436 ، 451 ، 471 ، وتهذيب النووي :
1 / 296 ، وسير أعلام النبلاء 2 / 571 ، والعبر : 1 / 49 ، 51 ، 52 ، 55 ، والكاشف
: 2 / الترجمة 3252 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3794 ، وتذهيب التهذيب :
2 / الورقة 213 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 190 - 191 ،
والاصابة : 2 / الترجمة 5132 ، والتقريب : 1 / 483 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4117. وشذرات الذهب : 1 / 53 ، 54 ، 56.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : إن كان شهد مؤتة فليس هو من مسلمة
الفتح ، بل أسلم قيل".
(17/158)
قال
خليفة بن خياط (1) : أمه أروى بنت أبي الفارعة من بني فراس بن غنم ، أحمد بني
كنانة بن خزيمة.
وقال الزبير بن بكار : أمه بنت أبي الفرعة ، واسمه : جارية بن قيس بن أعيا بن مالك
بن علقمة جذل الطعان بن فراس بن غنم بن مالك بن كنانة.
وذكره محمد بن سعد في الطبقة السادسة من الصحابة ، وقال (2) : أمه بنت أبي الفرعة
، واسمه : جارية (3) بن كعب بن مطرف بن ضريس ، من بني فراس بن غنم ، ثم قال : فولد
عبد الرحمن بن سمرة : عبد الله وعبيد الله ، وعثمان ، ومحمدا ، وعبد الملك ،
وشعيبا ، وأمهم هند بنت أبي العاص بن نوفل بن عبد شمس. وأسلم عبد الرحمن يوم فتح
مكة ، وكان اسمه : عبدالكعبة فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حين أسلم : عبد
الرحمن ، واستعمله عبد الله بن عامر على سجستان ، وغزا خراسان ، ففتح بها فتوحا ،
ثم رجع إلى البصرة ، فمات بها ، سنة خمسين ، وصلى عليه زياد بن أبي سفيان.
وكذلك قال أبو موسى محمد بن المثنى (4). وغير واحد في تاريخ وفاته.
وقال خليفة في موضع آخر (5) : مات سنة إحدى وخمسين.
__________
(1) طبقاته : 11.
(2) طبقاته : 7 / 366. وفيه خلاف يسير.
(3) في المطبوع من طبقات ابن سعد : حارثة. بالحاء والراء المهملتين.
(4) تاريخ بغداد : 1 / 182.
(5) الاستيعاب : 2 / 835.
(17/159)
وقال
سعيد بن كثير بن عفير : مات سنة خمسين ، ويقال : سنة إحدى وخمسين.
روى له الجماعة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ،
قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : حدثنا القاضي الشريف أبو الحسين ابن
المهتدي بالله ، قال : حدثنا أبو الحسن الحربي السكري ، قال : حدثنا محمد بن عبدة
بن حرب القاضي ، قال : حدثنا كامل بن طلحة ، قال : حدثنا أبو الأشهب ، عن الحسن ،
عن عبد الرحمن بن سمرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : يا عبد الرحمن ،
لا تسأل الامارة ، فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها ، وإن أعطيتها عن
مسألة وكلت إليها ، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها ، فائت الذي هو خير
، وكفر عن يمينك.
أخرجوه (1) سوى ابن ماجة ، من غير وجه ، عن الحسن ، وقد وقع لنا عاليا على جميعها
، على بعضها بدرجة ، وعلى بعضها بأكثر.
3842 - د : عبد الرحمن بن سمير (2) ، ويقال : ابن سميرة ،
__________
(1) أحمد"المسند"5 / 61 ، 62 ، 63 ، والدارمي (2351) و(2352). والبخاري
: 8 / 159 ، 183 ، و9 / 279. ومسلم : 5 / 86 ، و6 / 5 ، وأبو داود (2929) و(3277).
و(3278).
والترمذي (1529). والنسائي : 7 / 10 ، 11 ، 12 ، و8 / 225.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 948 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1145
، وثقات ابن حبان : 5 / 88 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3253 ، وتجريد أسماء الصحابة :
1 / الترجمة 3695 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 213 ، ومعرفة التابعين ، الورقة
26 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 191 ، والاصابة : 3 /
الترجمة 6692 ، والتقريب : 483 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4118.
(17/160)
ويقال
: ابن أبي سميرة ، ويقال : ابن سمرة ، ويقال : ابن سبرة ، ويقال : ابن سمية. حديثه
في الكوفيين.
روى عن : عبد الله بن عمر (د).
روى عنه : عون بن أبي جحيفة (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
القطيعي ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا
إسماعيل بن عمر ، قال : حدثنا سفيان ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن عبد الرحمن بن
سميرة : أن ابن عمر رأى رأسا فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يمنع
أحدكم إذا جاءه من يريد قتله أن يكون مثل ابني آدم ، القاتل في النار ، والمقتول
في الجنة.
رواه (3) عن أبي الوليد عن أبي عوانة ، عن رقبة بن مصقلة ، عن عون بن أبي جحيفة ،
بمعناه.
__________
(1) 5 / 88. وقال ابن حجر : وذكره ابن مندة في "الصحابة"من أجل رواية
أوردها من طريقه لم يذكر فيها ابن عمر ، لكن الحديث واحد أرسله من رواته. وقال أبو
نعيم : لا يصح (تهذيب التهذيب : 6 / 191). وقال ابن حجر في "التقريب" :
مقبول.
(2) مسند أحمد : 2 / 100.
(3) أبو داود (4260).
(17/161)
• :
- عبد الرحمن بن سهل ، هو : عبد الرحمن بن عمرو بن سهل الأنصاري. يأتي فيما بعد.
3843 - م : عبد الرحمن بن سلام بن عبيد الله بن سالم (1) ، ويقال : ابن سلام
القرشي الجمحي ، أبو حرب البصري ، مولى قدامة بن مظعون ، أخو محمد بن سلام الجمحي
، صاحب الاخبار.
روى عن : إبراهيم بن طهمان ، وحماد بن سلمة ، وداود بن عبد الرحمن العطار ،
والربيع بن مسلم (م) ، وسعيد بن عبيد بن مسلم صاحب السابري ، وسفيان بن عيينة ،
وسهل بن قرين البصري ، وعبد الله بن معاذ الصنعاني ، وعبد العزيز بن محمد
الدراوردي ، وعمر بن قيس المكي سندل ، وفضيل بن عياض ، ومبارك بن فضالة ، ومروان
بن معاوية الفزاري ، وأبي المقدام هشام بن زياد ، ويحيى بن سليم الطائفي.
روى عنه : مسلم ، وإبراهيم بن هاشم البغوي ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى
الموصلي ، وأحمد بن محمد بن عاصم الرازي ، والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني ،
والحسن بن سفيان ، والعباس بن عبد الله بن السندي ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد
الكريم
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1154 ، وثقات ابن حبان : 8 / 379 ، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه ، الورقة 102 ، والسابق واللاحق : 86 ، والجمع لابن القيسراني :
1 / 297 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 532 ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 650 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3254 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 213 ، وتاريخ الاسلام :
الورقة 48 (أحمد الثالث : 2917 / 7) ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 192 - 193 ، والتقريب : 1 / 483 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4120 ،
وشذرات الذهب : 2 / 71.
(17/162)
الرازي
، وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن
غالب تمتام ، ومضر بن محمد الأسدي البغدادي ، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري ،
وموسى بن هارون بن عبد الله الحافظ.
قال أبو حاتم (1) : صدوق (2).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (3) : مات سنة اثنتين وثلاثين
ومئتين ، أو قبلها بقليل ، أو بعدها بقليل.
وقال موسى بن هارون : مات بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
وكان يخضب (4).
• د : - عبد الرحمن بن سلام الطرسوسي ، هو : عبد الرحمن بن محمد بن سلام. يأتي
فيما بعد.
3844 - بخ د س ق : عبد الرحمن بن شبل بن عمرو (5) بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1154.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : كان
كلام أبي حاتم المذكور في ترجمة عبد الرحمن بن أبي بكر بن الربيع بن مسلم في هذه
الترجمة في الاصل ، وذلك وهم.
(3) 8 / 379. والذي فيه : مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
(4) وكذا ذكر وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة 532).
وقال الحاكم : سئل صالح بن محمد جزرة عن عبد الرحمن ومحمد ابني سلام الجمحيين ،
فقال : صدوقان ، ورأيت يحيى بن معين يختلف إليهما (تهذيب التهذيب : 6 / 193). وقال
ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(5) طبقات ابن سعد : 4 / 374 و7 / 402 ، وطبقات خليفة : 86 ، 304 ، ومسند أحمد : 3
/ 428 ، 444 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 801 ، والمعرفة والتاريخ : 1 /
291 و2 / 318 ، 447 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1155 ، وثقات
(17/163)
زيد
بن نجدة بن مالك بن لوذان بن عمرو بن عوف بن عبد عوف بن مالك بن الاوس الأنصاري
الاوسي ، له صحبة. وبنو مالك بن لوذان ، كان يقال لهم في الجاهلية : بنو الصماء ،
وهي امرأة من مزينة أرضعت أباهم مالك بن لوذان. فسماهم رسول الله صلى الله عليه
وسلم ; بني السميعة. نزل الشام. وكان أحد نقباء الانصار ، وفقهائهم.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (بخ د س ق).
روى عنه : تميم بن محمود (د س ق) ، ويزيد بن خمير اليزني ، وأبو راشد الحبراني (بخ
د) ، وأبو سلام الأسود ، وابن له غير مسمى.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من الصحابة ، قال (1) : وأمه أم سعد (2) بنت
عبد الرحمن بن حارثة بن قيس بن عامر بن مالك بن لوذان. فولد عبد الرحمن : عزيزا ،
ومسعودا ، وموسى ، وجميلة ; ولم تسم لنا أمهم.
وقال خليفة بن خياط (3) : أمه بنت سعيد بن عزيز.
وقال عبد الصمد بن سعيد القاضي فيمن نزل حمص بن
__________
= ابن حبان : 3 / 251 ، وعلل الدارقطني : 3 / الورقة 98 ، والاستيعاب : 2 / 836 ،
وأسد الغابة : 3 / 300 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3255 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 /
الترجمة 3701 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 213 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ،
ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 193 ، والاصابة : 2 / الترجمة
5131 ، والتقريب : 1 / 483 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4121.
(1) طبقاته : 4 / 374.
(2) في الطبقات : سعيد.
(3) طبقاته : 86.
(17/164)
الصحابة
: عبد الرحمن بن شبل الأنصاري. - كذلك قال محمد بن عوف - وما أعرف له عقبا بحمص.
ويقال : عبد الله بن شبل ، وقد عرفه أبو زرعة الدمشقي ، وهو فيمن نزل الشام ، ومات
في إمارة معاوية بن أبي سفيان.
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
القطيعي ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى
بن سعيد ، عن عبدالحميد بن جعفر ، قال : حدثني أبي عن تميم بن محمود ، عن عبد
الرحمن بن شبل قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ينهى عن ثلاث : عن نقرة
الغراب ، وعن افتراش السبع ، وأن يوطن الرجل المقام كما يوطن البعير.
رواه أبو داود (2) ، والنسائي (3) من حديث جعفر بن عبد الله بن الحكم ، والد
عبدالحميد بن جعفر المذكور ، عن تميم بن محمود ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه ابن ماجة (4) ، من حديث يحيى بن سعيد وغيره ، عن عبدالحميد بن جعفر ، فوقع
لنا بدلا عاليا.
__________
(1) مسند أحمد : 3 / 428.
(2) أبو داود (862).
(3) النسائي (المجتبى) 2 / 214.
(4) ابن ماجة (1429).
(17/165)
وأخبرنا
أبو إسحاق بن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة ، قالوا :
أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق ، عن معمر
، عن يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، عن جده أبي سلام ، قال : كتب معاوية إلى
عبد الرحمن بن شبل : أن علم الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فجمعهم ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تعلموا القرآن
،..."فذكر الحديث. ثم قال : يسلم الراكب على الراجل ، والراجل على الجالس ،
والاقل على الاكثر ، فمن أجاب السلام كان له ، ومن لم يجب فلا شيء له.
رواه أحمد بن حنبل (1) ، عن عبد الرزاق بهذا الاسناد ، وليس فيه عن أبي راشد الحبراني
، فوافقناه فيه بعلو.
وروى البخاري (2) قصة السلام منه ، دون ما قبلها ، عن سعيد بن الربيع ، عن علي بن
المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، عن جده ، عن أبي راشد الحبراني
، عن عبد الرحمن بن شبل ، ولم يذكر قصة معاوية ، فوقع لنا عاليا.
وبه ، قال : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، قال : حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ،
قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن أبي راشد
الحبراني ، عن
__________
(1) مسند أحمد : 3 / 444.
(2) البخاري في الادب المفرد (992).
(17/166)
عبد
الرحمن (1) بن شبل ، وكان أحد النقباء ، قال : حرم النبي صلى الله عليه وسلم يوم
خيبر لحم الضب والحمر الانسية ، وكل ذي ناب من السباع.
رواه أبو داود (2) ، عن محمد بن عوف ، عن الحكم بن نافع ، عن إسماعيل بن عياش
مختصرا : نهى عن أكل لحم الضب. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وهذا جميع ماله عندهم والله أعلم.
3845 - ع : عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله بن محمود المعافري (3) ، أبو شريح
الاسكندراني.
__________
(1) في نسخة التبريزي : عبد الله. ولها وجه حيث تقدم كلام أبي زرعة ، أنه يسمى عبد
الله. ولكن الذي في التحفة وسنن أبي داود : عبد الرحمن.
فأبقيناه كما هو في نسخة العلامة الجدي.
(2) أبو داود (3796).
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 516 ، وتاريخ الدوري : 2 / 349 ، وتاريخ البخاري الكبير :
5 / 969 ، والكنى لمسلم ، الورقة 53 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 154 ، 330 ، 337 و2
/ 445 ، 508 ، 511 ، 528 ، والترمذي : 4 / 183 حديث 1653 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1161 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 130 ، وثقات ابن حبان : 7 / 86 و8 / 370
، وثقات ابن شاهين : الترجمة 797 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 802 ،
وإكمال ابن ماكولا : 4 / 281 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 284 ، والكامل في
التاريخ : 4 / 214 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 182 ، وتذكرة الحفاظ : 1024 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3256 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4886 ، والعبر : 1 /
250 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 213 ، وجامع التحصيل : الترجمة 431 ، ونهاية السول
، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 193 - 194 ، والتقريب : 1 / 484 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4122 ، وشذرات الذهب : 1 / 263.
(17/167)
روى
عن : أيوب بن بجيد - بالباء - المعافري ، والحارث بن يزيد ، وأبي هانئ حميد بن
هانئ الخولاني (د سي) ، وأبي قبيل حيي بن هانئ المعافري ، وسعيد بن أبي شمر السبئي
، وسليمان بن حميد المزني ، وعن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف (م ت س ق) ، عن
أبيه ، وقيل : عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف (د) ، عن أبيه ، وهو وهم ، وعن سهيل بن
حسان الكلبي ، وشراحيل بن يزيد المعافري (عخ مق) ، وعبد الله بن ثعلبة الحضرمي (س)
، وعبد الرحمن بن نمران الحجري (ق) ، والصواب : عبد الله ، وعبد الكريم بن الحارث
(س) ، وعبيد الله بن أبي جعفر ، وعبيد الله بن المغيرة ، وعميرة بن عبد الله
المعافري ، وعميرة بن أبي ناجية ، وقيس بن الحجاج ، وأبي الصباح محمد بن شمير
الرعيني ، وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، وأبي الزبير محمد ابن مسلم
المكي ، ومسكين بن أبي الزرقاء ، وموسى بن وردان ، وواهب بن وردان المعافري ،
ويزيد بن أبي حبيب.
روى عنه : زيد بن الحباب ، وزين بن شعيب المعافري الاسكندراني ، وطلق بن السمح ،
وأبو صالح عبد الله بن بن صالح المصري ، وعبد الله بن المبارك (عخ) ، وعبد الله بن
وهب (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون الدمشقي ، وعبد الرحمن بن
القاسم العتقي ، وأبو رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال المعافري ، والد عبد الله
بن أبي رومان الاسكندراني ، والقاسم بن كثير قاضي الاسكندرية (ت) ، ومعاذ بن فضالة
البصري ، وموسى بن داود الضبي ، وهانئ بن المتوكل الاسكندراني ، وهو آخر من حدث
عنه.
(17/168)
قال
عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه ، وإسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين
، والنسائي : ثقة.
زاد أحمد (3) : ليس به بأس.
وقال أبو حاتم (4) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
وقال سليمان بن داود المهري ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن القاسم : ما سمعت أبا
شريح ولا سليمان بن القاسم يحضان على صلاة ولا صيام ، إنما كانا يحضان على الورع
الورع.
قال أبو سعيد بن يونس : توفي بالاسكندرية سنة سبع وستين ومئة ، وكانت له عبادة
وفضل (6).
روى له الجماعة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1161.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) 7 / 86 و8 / 370.
(6) وكذا ذكر وفاته ابن سعد. وقال : كان منكر الحديث (طبقاته : 7 / 516). وقال
يعقوب بن سفيان : كان كخير الرجال (المعرفة والتاريخ : 2 / 445) ، وذكره ابن شاهين
في "الثقات" (الترجمة 797). وقال أبو حاتم : أظنه أدرك شراحيل بن بكيل
(المراسيل : 130). ونقل العلائي في "جامع التحصيل"قول أبي حاتم : لا أظنه
أدرك شراحيل بن بكيل (الترجمة : 431). وعلق محققه أنها في نسخة : أظنه. فالله
أعلم. وقال العجلي : ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 194). وقال الذهبي في
"الميزان" : ثقة متفق على حديثه. وقال ابن حجر في "التقريب" :
ثقة فاضل لم يصب ابن سعد في تضعيفه.
(17/169)
3846
- بخ : عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي الكوفي (1).
روى عن : أبيه شريك بن عبد الله (بخ).
روى عنه : البخاري في كتاب"الأدب" ، وأبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن
أبي شيبة ، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، وأحمد بن محمد الازق ، وأحمد بن يحيى
الصوفي ، وسعيد بن سعد البخاري ، وسليمان بن أبي شيخ الخزاعي ، وعبد الله بن الحسن
الهسنجاني ، والفضل بن يوسف ، وابن أخيه أبو عبد الله محمد بن بشر بن شريك بن عبد
الله النخعي المعروف بحمدان بن شريك ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، ومحمد بن عبيد
بن عتبة الكندي ، وأبو كريب محمد بن العلاء ، ومحمد بن أبي غالب القومسي ومحمد بن
مسلم بن وارة الرازي.
قال أبو حاتم (2) : واهي الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (3) : ربما أخطأ.
قال أبو العباس بن عقدة : مات سنة سبع وعشرين ومئتين.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 967 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 536 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1163 ، وثقات ابن حبان : 8 / 375 ، وضعفاء ابن
الجوزي : الورقة 94 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4887 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 214 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 194 ، والتقريب :
1 / 484 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4123.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1163.
(3) 8 / 375. وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 94). وقال ابن
حجر في "التقريب" : صدوق يخطئ.
(17/170)
3847
- م س : عبد الرحمن بن أبي الشعثاء (1) ، واسمه سليم بن أسود ، المحاربي الكوفي ،
أخو أشعث بن أبي الشعثاء.
روى عن : إبراهيم التيمي (م س) ، وإبراهيم النخعي (م س).
روى عنه : أبو بشر بيان بن بشر الاحمسي (م س) (2).
روى له مسلم ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وعبد الرحيم بن عبد الملك ، وأبو الحسن بن البخاري
: المقدسيون ، قالوا : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا الحسين بن علي
الخياط.
(ح) : وأخبرنا أبو العز الحراني ، قال : أخبرنا أبو علي بن الخريف ، قال : أخبرنا
القاضي أبو بكر الأنصاري.
قالا : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو الحسين ابن أخي ميمي ، قال
: أخبرنا أبو محمد بن صاعد ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، قال : حدثنا
يحيى بن آدم ، قال : حدثنا مفضل بن مهلهل ، عن بيان ، عن عبد الرحمن بن أبي
الشعثاء ، قال : كنت مع إبراهيم النخعي وإبراهيم التيمي ، فقلت : لقد هممت أن أجمع
العام
__________
(1) رجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 102 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 297 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3257 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4888 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 214 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 194
- 195 ، والتقريب : 1 / 484 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4124 ، (2) وقال
الذهبي في "الميزان" : ما علمت روى عنه سوى بيان بن بشر. وقال ابن حجر
في "التقريب" : مقبول.
(17/171)
الحج
والعمرة ، قال : فقال إبراهيم النخعي ، لو كان أبوك لم يهم بذلك ، وقال إبراهيم
التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر : إنما كانت المتعة لنا خاصة.
قال ابن ساعد : وحدثنا يوسف بن موسى القطان ، قال : حدثنا جرير عن بيان ، بإسناده
، نحوه.
رواه مسلم (1) عن قتيبة عن جرير بن عبدالحميد ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه النسائي عن محمد بن عبد الله المخرمي ، فوافقناه فيه بعلو.
3848 - م 4 : عبد الرحمن بن شماسة بن ذؤيب بن أحور (2) - بالحاء والراء المهملتين
- المهري ، أبو عمرو ، ويقال : أبو عبد الله ، المصري ، يقال : إن أصله من دمشق.
روى عن : زيد بن ثابت (ت) ، وسبيع بن عامر الحجري ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ،
وعبد الرحمن بن عديس (3) البلوي ، وقيل : لم يسمع منه ، وعقبة بن عامر الجهني (م د
س ق) ، وعمرو بن
__________
(1) مسلم : 4 / 47.
(2) طبقات ابن سعد : 511 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 964 ، وثقات
العجلي ، الورقة 33 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 148 و2 / 301 ، 500 ، و3 / 358 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1158 ، وثقات ابن حبان : 5 / 96 ، والكندي : 33 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 102 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 297 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3258 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 142 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 214 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 27 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 195 ، والتقريب : 1 / 484 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4125.
(3) قيده الذهبي في "المشتبه" (448).
(17/172)
العاص
(م) ، وعوف بن مالك الاشجعي ، وعرفة بن الحارث الكندي ،
وأبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني ، ومسلمة بن مخلد الأنصاري ، ومعاوية بن حديج
التجيبي ، وأبي بصرة الغفاري ، وأبي ذر الغفاري ، وعائشة أم المؤمنين (1).
روى عنه : إبراهيم بن نشيط الوعلاني ، والحارث بن يعقوب (م) ، والد عمرو بن الحارث
، وحرملة بن عمران التجيبي ، وهو آخر من حدث عنه ، وكعب بن علقمة التنوخي (م د ت
س) ، وواهب بن عبد الله المعافري ، ويزيد بن أبي حبيب (م ت د ق) : المصريون.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : مصري ، تابعي ، ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
قال يحيى بن بكير (4) : مات بعد المئة.
وقال أبو سعيد بن يونس : مات في أول خلافة يزيد بن عبد الملك (5).
روى له الجماعة ، سوى البخاري.
أخبرنا منا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن
__________
(1) قال أبو حاتم : روى عن عائشة رضي الله عنها مرسل.
(2) ثقاته : الورقة 33.
(3) 5 / 96.
(4) المعرفة والتاريخ : 1 / 148.
(5) وقال ابن سعد : كان صالح الحديث (طبقاته : 7 / 511) ، وذكره يعقوب بن سفيان في
جملة الثقات. وقال ابن يونس : وأهل مصر ينكرون أن يكون ابن شماسة سمع من أبي ذر
(تهذيب التهذيب : 5 / 195). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(17/173)
شيبان
، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال
: أخبرنا القطيعي ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال :
حدثنا يحيى بن إسحاق ، قال : حدثنا يحيى بن أيوب ، قال : حدثنا يزيد بن أبي حبيب ،
أن عبد الرحمن بن شماسة أخبره : أن زيد بن ثابت ، قال : بينا نحن عند رسول الله
صلى الله عليه وسلم. نؤلف القرآن من الرقاع. إذ قال"طوبى للشام". قيل :
ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها.
رواه الترمذي (2) ، عن محمد بن بشار ، عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه ، عن يحيى
بن أيوب ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ، وقال غريب ، إنما نعرفه من حديث يحيى بن
أيوب ، وليس له عنده غيره.
وقد رواه عمرو بن الحارث ، وابن لهيعة (3) ، عن يزيد بن أبي حبيب أيضا.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، وغير واحد ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (4) : حدثنا أحمد بن زهير التستري ، قال : حدثنا
محمد بن بشار ، قال : حدثنا وهب بن جرير : قال : حدثني أبي ، عن يحيى بن أيوب ،
قال : سمعت يزيد بن
__________
(1) مسند أحمد : 5 / 184.
(2) الترمذي (3954).
(3) رواية ابن لهيعة في مسند أحمد : 5 / 184.
(4) المعجم الكبير : 17 / 271 حديث 877.
(17/174)
ابي
حبيب (1) ، يحدث عن عبد الرحمن بن شماسة ، عن عقبة بن عامر ، قال : سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول : المسلم أخو المسلم ، لا يحل لمسلم إن باع من أخيه شيئا
فيه عيب إلا بينه له.
رواه ابن ماجة (2) ، عن محمد بن بشار ، فوافقناه فيه بعلو ، وليس له عنده غيره.
3849 - بخ صد ت ق : عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصاري المدني القبائي (3).
روى عن : سعيد الصراف (صد) ، وسلمة بن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي (بخ ت
ق).
روى عنه : حماد بن زيد (صد) ، ومروان بن معاوية الفزاري (بخ ت ق).
قال علي بن المديني : لا أعلم أحدا روى عنه غيرهما.
وقال عباس الدوري (4) عن يحيى بن معين : مشهور.
وقال أبو حاتم (5) : مشهور برواية حماد بن زيد عنه.
__________
(1) سقط يزيد بن أبي حبيب من المطبوع من"المعجم الكبير.
(2) ابن ماجة (2246).
(3) ابن طهمان : الترجمة 300 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 968 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1164 ، وثقات ابن حبان : 7 / 79 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3259 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 214 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 7 ، ونهاية
السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 196 ، والتقريب : 1 / 484 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4126.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1164.
(5) نفسه.
(17/175)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في كتاب"الأدب" ، وأبو داود في "فضائل
الانصار" ، والترمذي ، وابن ماجة ، وقد كتبنا حديثيه في ترجمة شيخيه.
3850 - س : عبد الرحمن بن شيبة بن عثمان القرشي العبدري المكي (2) ، خازن الكعبة ،
أخو صفية بنت شيبة.
روى عن : عائشة ، وأم سلمة (س) ، زوجي النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ، وعثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف
الأنصاري (س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع عنه عاليا جدا.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال :
أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، وفاطمة بنت
__________
(1) 7 / 79 ، وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 962 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 202 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1156 ، وثقات ابن حبان : 5 / 96 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3260 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3703 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 214 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 27 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 196 ، والاصابة : 3 / الترجمة 6218 ، و6693 ، والتقريب : 1 / 484 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4127.
(3) 5 / 96. وقال البخاري : عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثه ليس بالقائم. وقال
الدارقطني : ثقة. وجزم ابن مندة بأنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح له
منه سماع (تهذيب التهذيب 6 / 196). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(17/176)
عبد
الله. قال الصيرفي : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر
بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (1) : حدثنا علي بن عبد العزيز
، قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد. قال : حدثنا عثمان بن حكيم
، قال : حدثنا عبد الرحمن بن شيبة ، قال : سمعت أم سلمة تقول : قلت للنبي صلى الله
عليه وسلم : ما لنا لانذكر في القرآن ، كما يذكر الرجال ؟ فلم يرعني ذات يوم إلا
زنداه (2) على المنبر ، وأنا أسرح رأسي ; فلففت شعري ، ثم خرجت إلى حجرتي ، فجعلت
سمعي عند الجريد ، فإذا هو يقول (3) : يا أيها الذين آمنوا إن الله يقول في كتابه
: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات}". إلى آخر الآيات.
رواه (4) عن محمد بن معمر عن المغيرة بن سلمة المخزومي عن عبد الواحد ، فوقع لنا
عاليا بدرجتين.
ورواه أحمد بن حنبل (5) ، عن عفان. فوافقناه فيه بعلو.
3851 - ص : عبد الرحمن بن صالح الأزدي العتكي (6) ،
__________
(1) المعجم الكبير : 23 / 293 - 294 حديث 650.
(2) في المعجم : وقراءة.
(3) في المعجم : فإذا هو يقول على المنبر.
(4) النسائي في الكبرى (تحفة الاشراف) 18191.
(5) مسند أحمد : 6 / 305.
(6) طبقات ابن سعد : 7 / 360 ، وسؤالات ابن محرز : الترجمة 365 ، وتاريخ واسط :
114 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1174 ، وثقات ابن حبان : 8 / 380 ، والكامل
لابن عدي : 2 / الورقة 180 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 822 ، وتاريخ بغداد : 10 /
261 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 214 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4889 ،
ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 197 - 198 ، والتقريب : 1 / 484
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4129.
(17/177)
أبو
صالح ، ويقال : أبو محمد الكوفي ، سكن بغداد في جوار علي بن الجعد.
وقال أبو حاتم بن حبان (1) : عبدالحميد بن صالح بن عجلان البرجمي ، أبو صالح من
أهل الكوفة ، كان يكون في مسجد بني شيطان بالكوفة (2).
روى عن : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وإبراهيم بن هراسة الشيباني ،
وأحمد بن بشير الكوفي ، وأسامة بن زيد بن الحكم بن عوانة الكلبي ، وأسد بن عمرو
البجلي القاضي ، وإسماعيل بن علية ، وتليد بن سليمان ، وجعفر بن سعد الكاهلي ،
وحسين بن علي الجعفي ، وحفص بن بغيل المرهبي ، وحفص بن غياث النخعي ، والحكم بمن
ظهير الفزاري ، والحكم بن يعلى بن دغش الدغشي ، وأبي أسامة حماد بن أسامة ، وحميد
بن عبد الرحمن الرؤاسي ، وخالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ،
وسعيد بن عبد الله بن الربيع بن خثيم ، وشريك بن عبد الله النخعي ، وطلحة بن سنان
اليامي ، وعائذ بن حبيب الكوفي الاحول ، وعبد الله بن جناد الجهني ، وعبد الله بن
قبيصة الفزاري ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي
، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وعبد الرحيم بن سليمان الرازي ، وعبيد الله بن
موسى ، وعبيدة بن حميد ، وعجلان بن عبد الله الضبي الكوفي ، وعفان بن مسلم ، وعلي
بن ثابت الجزري ، وعلي بن عابس ، وعلي بن غراب ، وعلي بن مسهر ، وعمر بن شعيب
الأنصاري ، وعمر بن معروف المؤدب ،
__________
(1) الثقات : 8 / 402.
(2) قوله : كان يكون في مسجد بني شيطان بالكوفة ، ليست في المطبوع من الثقات.
(17/178)
وأبي
مالك عمرو بن هاشم الجنبي (ص) ، وعيسى بن يونس ، وغالب بن فائد الأسدي الكوفي
المقرئ ، وفضيل بن عياض ، والقاسم بن مالك المزني ، وقبيصة بن ليث الأسدي ، وأبي
معاوية محمد بن خازم الضرير ، ومحمد بن فضيل بن غزوان ، ومصعب بن سلام ، ومهدي بن
ميمون ، وموسى بن عثمان الحضرمي ، وأبي النضر هاشم بن القاسم ، وهشيم بن بشير ،
ويحيى بن آدم ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ،
ويحيى بن عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني ، ويحيى بن يعلى الأسلمي ، ويزيد
بن هارون ، ويعلى بن عبيد ، ويونس بن بكير ، وأبي بكر بن عياش.
روى عنه : إبراهيم بن إسحاق الحربي ، وإبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي ، وأحمد بن
الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير. وأحمد بن داود بن موسى المكي ، وأحمد بن أبي
خيثمة زهير بن حرب ، وأحمد بن علي بن الحسن البربهاري ، وأحمد بن علي بن سهل
الدوري ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأحمد بن القاسم بن سليمان بن
محمد الاعين البغدادي المعروف بالسليماني ، وأحمد بن محمد بن المستلم بن حيان
المؤدب ، وأحمد بن محمد بن منصور الحاسب ، وأحمد بن نصر بن حميد بن الوازع البزاز
، وأحمد بن يحيى الحلواني ، وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي ، والحسن بن علي بن
شبيب المعمري ، وطي بن إسماعيل بن الحسن بن قحطبة بن خالد بن معدان الطائي ، وعباس
بن محمد الدوري ، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي ، وعبد الله بن أحمد بن
حنبل ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد
العزيز البغوي ، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ، وأبو زرعة عبيد
(17/179)
الله
بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن خرزاذ النطاكي ، وعمر بن أيوب السقطي ، وأبو
حاتم إدريس الرازي ، ومحمد بن الحسين الانماطي ، ومحمد بن عبد الله بن أبي الثلج ،
ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج ، ومحمد بن علي بن داود ، ومحمد بن غالب بن حرب
تمتام ، ومحمد بن موسى بن حماد البربري ، ومعاوية بن صالح الاشعري الدمشقي (ص) ،
ويعقوب بن سفيان الفارسي ، ويوسف بن عاصم الرازي ، ويوسف بن يعقوب القاضي.
قال يعقوب بن يوسف المطوعي (1) : كان عبد الرحمن بن صالح الأزدي رافضيا وكان يغشى
أحمد بن حنبل ، فيقربه ويدنيه ، فقيل له :
يا أبا عبد الله ، عبد الرحمن بن صالح رافضي.فقال : سبحان الله ، رجل أحب قوما من
أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم نقول له (لا) (2) تحبهم ، هو ثقة.
وقال محمد بن موسى البربري (3) : رأيت يحيى بن معين جالسا في دهليز عبد الرحمن بن
صالح غير مرة ، تخرج إليه جزازات يكتب منها عنه.
وقال الحسين بن محمد بن الفهم (4) : قال خلف بن سالم ليحيى بن معين : تمضي إلى عبد
الرحمن بن صالح ؟ فقال له يحيى بن معين : اغرب لا صلى الله عليك ، عنده والله
سبعون حديثا ، ما سمعت منها شيئا. قال : ورأيت يحيى بن معين وحبيش بن مبشر وابن
الرومي بين يدي عبد الرحمن بن صالح جلوسا.
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 262.
(2) إضافة لابد منها حتى يستقيم الحديث.
(3) تاريخ بغداد : 10 / 262.
(4) نفسه.
(17/180)
وقال
سهل بن علي الدوري (1) : سمعت يحيى بن معين يقول : يقدم عليكم رجل من أهل الكوفة ،
يقال له : عبد الرحمن بن صالح ، ثقة ، صدوق ، شيعي ، لان يخر من السماء أحب إليه
من أن يكذب في نصف حرم.
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز (2) ، عن يحيى بن معين : لا بأس به (3).
وقال أبو عبيد الآجري (4) : سألت أبا داود عن عبد الرحمن بن صالح.
فقال : لم أر أن أكتب عنه ، وضع كتاب مثالب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم.
قال : وذكره مرة أخرى فقال (5) : كان رجل سوء.
وقال أبو حاتم (6) : صدوق.
وقال موسى بن هارون (7) : شاعي (8) محترق ، خرقت عامة ما سمعت منه ، يروي أحاديث
سوء في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال في موضع آخر (9) : كان ثقة ، وكان يحدث بمثالب أزواج
__________
(1) نفسه.
(2) سؤالاته : الترجمة 365.
(3) وقال أحمد بن أبي يحيى ، عن ابن معين : ثقة.
(4) تاريخ بغداد : 10 / 263.
(5) تاريخ بغداد : 10 / 263.
(6) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1174.
(7) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 180.
(8) هكذا في النسخ. وفي الكامل : شيعي.
(9) تاريخ بغداد : 10 / 263.
(17/181)
رسول
الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه (1).
وقال علي بن محمد بن حبيب المروزي (2) ، عن صالح بن محمد الحافظ : صدوق.
وقال عبدالمؤمن بن خلف النسفي (3) ، عن صالح بن محمد : كوفي صالح ، إلا أنه كان
يقرض عثمان !
وقال أبو القاسم البغوي (4) : سمعت عبد الرحمن بن صالح الأزدي يقول : أفضل ، أو
خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر (5).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6).
وقال أبو أحمد بن عدي (7) : معروف مشهور في الكوفيين ، لم يذكر بالضعف في الحديث ،
ولا اتهم فيه إلا أنه محترق فيما كان فيه من التشيع.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي ، وأبو القاسم البغوي (8) ، ومحمد بن إسحاق السراج
(9) : مات سنة خمس وثلاثين ومئتين (10).
__________
(1) قال بشار : كيف يكون ثقة من يحدث بمثالب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللاتي أذهب الله عنهن الرجس وطهرهن تطهيرا ، وأصحابه الذين وثقهم الله من فوق سبع
سماوات ! اللهم نسألك العافية.
(2) تاريخ بغداد : 10 / 263.
(3) نفسه.
(4) تاريخ بغداد : 10 / 262.
(5) إذا ثبت تشيعه ، بل تحرقه في التشيع ، فإنه قد يكون قال ذلك تقية.
(6) 8 / 380.
(7) الكامل : 2 / الورقة 180.
(8) تاريخ بغداد : 10 / 263.
(9) نفسه.
(10) وكذا قال ابن سعد (طبقاته : 7 / 360).
(17/182)
زاد
السراج : في سلخ ذي الحجة (1).
روى له النسائي في كتاب"الخصائص" (2) ، حديثا واحدا ، من رواية محمد بن
كعب عن علقمة ، عن علي بن الحكمين.
3852 - بخ د س : - عبد الرحمن بن الصامت (3) ، وقيل : ابن هضاض ، وقيل : ابن
الهضهاض (بخ) ، وقيل : ابن الهضاب (س) ، الدوسي ابن عم أبي هريرة ، وقيل : ابن أخي
أبي هريرة.
عن : أبي هريرة (بخ د س) قصة ماعز الأسلمي.
روى عنه : أبو الزبير المكي (بخ د س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود ، والنسائي.
__________
(1) وقال عباس الدوري : حدثنا عبد الرحمن بن صالح ، وكان شيعيا (تاريخ بغداد : 10
/ 262). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يتشيع.
(2) الخصائص (149).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1146 ، وثقات ابن حبان : 5 / 97 ، والكاشف
: 2 / الترجمة 3261 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4890 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 214 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 198 - 199 ،
والتقريب : 1 / 484 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4130.
(4) 5 / 97. وقال الذهبي في "الميزان" : لا يدرى من هذا. وقال ابن حجر :
وقال البخاري بعد أن حكى الخلاف في اسم ابيه : وقال ابن جريج : عبد الرحمن بن
الصامت ولا أظنه محفوظا. فعلى هذا كان ينبغي أن يترجم له في الهاء من أسماء الآباء
(تهذيب التهذيب : 6 / 198 - 199). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(17/183)
3853
- د : عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الأسدي الرقي (1) ، والد
عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي.
روى عن : بشر بن لاحق الرقي ، وجعفر بن برقان ، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي (د) ،
وطلحة بن زيد الرقي ، وقيس بن الربيع ، وأبي مريم الأنصاري الصغير واسمه عبد
الغفار بن القاسم.
روى عنه : ابنه عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي (د) (2).
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني ، قال (3) : حدثنا علي بن سعيد الرازي ، قال : حدثنا عبد السلام
بن عبد الرحمن بن صخر الوابصي ، قال : حدثني أبي ، عن شيبان بن عبد الرحمن النمحوي
، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن هلال بن يساف ، قال : دفعنا إلى وابصة بن معبد قائما
يصلي معتمدا على عصا. فقلنا له : ما دعاك إلى عصا ؟ فقال : حدثتني أم قيس بنت محصن
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لما أسن وحمل اللحم اعتمد عليها.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1770 ، وثقات ابن حبان : 8 / 376 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3262 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 214 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 199 ، والتقريب : 1 / 485 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4131.
(2) وذكره ابن حبان في "الثقات" (8 / 376). وقال ابن حجر في
"التقريب" : مجهول.
(3) المعجم الكبير : 25 / 177 حديث 434.
(17/184)
رواه
(1) عن عبد السلام ، فوافقناه فيه بعلو ، وهو حديث عزيز ، لا نعرفه إلا من هذا
الوجه.
• : - عبد الرحمن بن صخر ، أبو هريرة الدوسي ، يأتي في الكنى.
• : - عبد الرحمن بن أبي صعصعة. هو : عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
صعصعة الأنصاري. يأتي.
3854 - س : عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة القرشي (2) ،
الجمحي المكي ، أخو عبد الله بن صفوان.
يقال : إن له صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س) أنه استعار من ابيه صفوان بن أمية دروعا.
روى عنه : عبد الله بن أبي مليكة (س).
قال أبو حاتم بن حبان في التابعين من كتاب "الثقات" (3) :
__________
(1) أبو داود (948).
(2) طبقات خليفة : 278 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 976 ، والمعرفة
والتاريخ : 1 / 286 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1166 ، وثقات ابن حبان : 3 /
251 و5 / 96 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 175 ، والاستيعاب : 2 / 836 ، وأسد
الغابة : 3 / 301 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3263 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 /
الترجمة 3707 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 214 ، وجامع التحصيل : الترجمة 433 ،
ونهاية السول ، الورقة 304 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 199 ، والاصابة : 3 / الترجمة
6220 ، والتقريب : 1 / 485 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4133.
(3) 5 / 96. ثم ذكره في الصحابة ، وقال : له صحبة (3 / 251).
(17/185)
عبد
الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي ، روى عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال غيره : كان لصفوان بن أمية من الولد عبد الرحمن الاكبر أمه أم حبيب أميمة بنت
أبي سفيان أخت معاوية بن أبي سفيان. وعبد الرحمن الاصغر. فالله أعلم عن أيهما هذا
الحديث (1).
روى له النسائي (2) هذا الحديث الواحد ، من رواية إسرائيل بن يونس ، عن عبد العزيز
بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة ، عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم استعار من ابيه
صفوان بن أمية دروعا.
ورواه (3) هو وأبو داود (4) من رواية شريك ، عن عبد العزيز ، عن أمية بن صفوان بن
أمية ، عن أبيه ، وفيه اختلاف غير ذلك.
3855 - د ق : - عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة (5)
__________
(1) وقال عبد الله الدورقي عن ابن معين : عبد الرحمن بن صفوان ، لم ير النبي صلى
الله عليه وسلم ولم يسمع منه. بلغني ذلك عن أبي بكر بن عياش ، عن حنظلة بن أبي
سفيان (الكامل لابن عدي : / الورقة 175).
وقال ابن البرقي لا أظن له سماعا ، وإنما جاء عنه حديث هو مشهور عن يعلى بن أمية.
وقال مسلم في الوحدان : وممن انفرد عنه ابن أبي مليكة من الصحابة : عبد الرحمن بن
صفوان ، وذكر الاختلاف على ابن أبي مليكة (تهذيب التهذيب 6 / 199).
(2) النسائي في الكبرى (تحفة الاشراف) 9702.
(3) النسائي في الكبرى (تحفة الاشراف) 4945.
(4) أبو داود (3562).
(5) مسند أحمد : 3 / 430 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 807 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1165 ، وثقات ابن حبان : 5 / 82 ، والاستيعاب : 2 / 837 ،
وأسد الغابة : 3 / 302 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3264 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 /
الترجمة 3709 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 294 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ،
ونهاية السول ، الورقة 204 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 199 - 200 ، والاصابة : 2 /
الترجمة 5144 ، والتقريب : 1 / 485 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4134.
(17/186)
الجمحي
، له ، ولابيه صحبة.
وقال عبض الرواة فيه : عن عبد الرحمن بن صفوان ، أو صفوان بن عبد الرحمن.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د ق) ، وعن : عمر بن الخطاب (د).
روى عنه : مجاهد بن جبر المكي (د ق).
روى له أبو داود حديثا ، وابن ماجة آخر ، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو إسحاق بن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، ومحمد بن معمر بن
الفاخر ، وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر
بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا الحسين بن إسحاق
التستري ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا جرير ، عن يزيد بن أبي
زياد ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن صفوان ، قال : لما فتح رسول الله صلى الله
عليه وسلم مكة. قلت : لالبسن ثيابي ، وكانت داري على الطريق ، فلانظرن كيف يصنع
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانطلقت ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج
من الكعبة هو وأصحابه ، فاستلموا البيت من الباب إلى الحطيم ، قد وضعوا
__________
(1) وقال البخاري : عبد الرحمن بن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم ، قاله يزيد بن أبي زياد عن مجاهد ، ولا يصح (تاريخه الكبير 5 /
الترجمة 807). وقال أبو حاتم : له صحبة (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1165) ،
وذكره ابن حبان في التابعين ، وقال : روى عن أبيه ولابيه صحبة (5 / 82).
(17/187)
خدودهم
على البيت ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطهم ، ورأيت النبي صلى الله عليه
وسلم يلتزم مابين الحجر والباب ورأيت الناس ملتزمين مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى الحجر.
رواه أبو داود (1) عن عثمان بن أبي شيبة ، فوافقناه فيه بعلو.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (2) :
حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا أحمد بن الحجاج ، قال :
أخبرنا جرير ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن صفوان ، قال :
لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة...فذكر الحديث ، نحوه. إلى قوله :
وسطهم ، وزاد : فقلت لعمر : كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة
؟ قال : صلى لله ركعتين.
روى أبو داود منه حديثه عن عمر حسب ، عن زهير بن حرب ،
عن جرير ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وبه ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا جرير ،
عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، قال : كان رجل من المهاجرين يقال له : عبد
الرحمن بن صفوان ، وكان له بلاء في الاسلام حسن ، وكان صديقا للعباس ، فلما كان
يوم فتح مكة جاء بابيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله
بايعه على
__________
(1) أبو داود (1898).
(2) مسند أحمد (3 / 431.
(3) مسند أحمد : 3 / 430.
(17/188)
الهجرة
فأبى ، وقال : إنها لاهجرة" ، فانطلق إلى العباس وهو في السقاية ، فقال : يا
أبا الفضل أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي يبايعه على الهجرة فأبى ، قال :
فقام العباس معه ، وما عليه رداء ، فقال : يا رسول الله ، قد عرفت ما بيني وبين
فلان ، وأتاك بابيه لتبايعه على الهجرة فابيت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: إنها لاهجرة". فقال العباس : أقسمت عليك لتبايعه قال : فبسط رسول الله صلى
الله عليه وسلم يده ، وقال : هات أبررت عمي ، ولا هجرة.
رواه ابن ماجة (1) نحوه ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن محمد بن فضيل ، عن يزيد بن
أبي زياد ، فوقع لنا عاليا بدرجة ، وعن محمد بن يحيى عن الحسن بن الربيع ، عن عبد
الله بن إدريس ، عن يزيد بن أبي زياد ، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وحديث جرير أتم.
وروى أبو علقمة موسى بن ميمون بن موسى بن عبد الرحمن بن
صفوان بن قدامة المرئي (2) ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه عبد الرحمن بن صفوان بن
قدامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : المرء مع من أحب (3).
ومن الأوهام :
3856 - (اب) : - عبد الرحمن بن صيفي ، من ولد صهيب.
__________
(1) أبو داود (2116).
(2) منسوب إلى امرئ القيس بن مضر. قيده السمعاني في "الانساب". وابن
الاثير في "اللباب" ، وتصحف في تهذيب ابن حجر إلى"المرادي.
(3) قال ابن حجر تعليقا على صاحب حديث : "المرء مع من أحب" : هذا
المرادي الذي يروي عنه ابنه غير الجمحي (تهذيب التهذيب : 6 / 200). (1 ب) إنما
وضعنا له رقما متسلسلا على خلاف العادة لوقوع هذا الاسم في "الاطراف"
لابن عساكر وبعض نسخ ابن ماجة ، وليظهر في الفهرس.
(17/189)
عن :
أبيه عن جده صهيب : قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ، وبين يديه خبز وتمر ،
فقال : ادن فكل...الحديث.
وعنه : عبد الله بن المبارك.
هكذا ذكره صاحب "الاطراف" وهكذا هو في النسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجة
في كتاب"الطب"منه. وفي النسخ القديمة : عبدالحميد بن صيفي ، وكذلك في
رواية إبراهيم بن دينار ، عن ابن ماجة ، وهو الصواب ، والله أعلم.
3857 - د س : عبد الرحمن بن طارق بن علقمة بن غنم بن خالد بن عويج بن جذيمة بن سعد
بن عوف بن الحارث بن عبد مناة الكناني المكي(1).
روى عن : أمه (د س) ، وقيل : عن أبيه ، وقيل : عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم
: في الدعاء إذا استقبل البيت.
روى عنه : عبيد الله بن أبي يزيد (د س).
ذكره محمد بن سعد في أهل مكة ، وقال (2) : كان قليل
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 476 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1178 ، وثقات ابن
حبان : 5 / 105 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3266 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة
4893 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 214 ، ونهاية السول ، الورقة 204 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 200 - 201 ، والتقريب : 1 / 485 ، والعقد الثمين : 5 / 362 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4136.
(2) طبقاته : 5 / 476.
(17/190)
الحديث
(1).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
القطيعي ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد
بن بكر ، قال : أخبرنا ابن جريج ، قال : أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد ، أن عبد
الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره عن أمه : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، كان إذا
دخل مكانا من دار يعلى - نسيه عبيد الله - استقبل البيت فدعا.
رواه أبو داود (3) عن يحيى بن معين ، عن هشام بن يوسف ، ورواه النسائي (4) عن عمرو
بن علي ، عن أبي عاصم ، جميعا : عن ابن جريج.
3858 - د ت س : عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة بن أسعد التميمي (5) ، العطاردي ،
حديثه في أهل البصرة.
__________
(1) وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5 / 105). وقال البخاري : وقال
بعضهم عن عمه ولا يصح (تهذيب التهذيب : 6 / 201). وقال الذهبي في
"الميزان" : تفرد عنه عبيد الله بن أبي يزيد. وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(2) مسند أحمد : 6 / 436.
(3) أبو داود (2007).
(4) النسائي (المجتبى) : 5 / 213.
(5) علل ابن المديني : 88 ، وسؤالات الآجري : 3 / 245 ، وثقات ابن حبان : 5 / 92 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3267 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 214 ، ونهاية السول :
الورقة 204 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 201 ، والتقريب : 1 / 485 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4137.
(17/191)
روى
عن : جده عرفجة بن أسعد (د ت س) وقيل : عن أبيه عن جده ، المحفوظ الاول.
روى عنه : أبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي (د ت س) ، وسلم بن زرير (س) (1).
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وعبد الرحيم بن عبد الملك
، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ،
وأبو اليمن الكندي.
(ح) : وأخبرنا المقداد بن أبي القاسم ، قال : أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن
الاخضر.
قالوا : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو إسحاق البرمكي ، قال :
أخبرنا أبو محمد بن ماسي ، قال : أخبرنا أبو مسلم الكجي ، قال : حدثنا محمد بن عبد
الله الأنصاري ، قال : حدثنا أبو الأشهب ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن طرفة ، أن
جده أصيب أنفه يوم الكلاب ، فاتخذ أنفا من ورق فأنتن عليه ، فأمره رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، أن يتخذ أنفا من ذهب.
رواه أبو داود (2) ، عن موسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي جميعا ، عن أبي
الاشهب ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 92). وقال العجلي : ثقة (تهذيب
التهذيب : 6 / 201).
(2) أبو داود (4232).
(17/192)
وأخرجوه
(1) من غير وجه ، عن أبي الاشهب ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه النسائي (2) من حديث سلم بن زرير أيضا.
3859 - عس : عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي (3).
عن : أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين (عس).
وعنه : أبو رويحة حبان بن يسار الكلابي (عس).
روى له النسائي ، في "مسند علي" حديثا واحدا ، قد كتبناه في ترجمة حبان
بن يسار.
3860 - خ م د س ق : عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي (5) ، الكوفي.
__________
(1) أبو داود (4233) و(4234). والترمذي (1770). والنسائي : 8 / 164.
(2) النسائي (المجتبى) : 8 / 163.
(3) أنساب القرشيين : 298 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2457 ، والمغني : 2 /
الترجمة 3583 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4894 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة
214 ، ونهاية السول : الورقة 204 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 201 ، والتقريب : 1 / 485
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4138.
(4) وقال أبو عبد الله بن القيم : مجهول لايعرف في غير هذا الحديث ، ولم يذكره أحد
من المتقدمين (تهذيب التهذيب : 6 / 201). وقال الذهبي في "الميزان" :
مجهول تفرد عنه حبان بن هلال. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(5) تاريخ الدوري : 2 / 349 ، وتاريخ البخاري : 5 / الترجمة 1038 ، وثقات العجلي ،
الورقة 33 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 99 ، 187 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1274 ، وثقات ابن حبان : 5 / 98 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 102 ،
وإكمال ابن ماكولا : 6 / 17 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 286 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3268 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 275 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 214 ،
ومعرفة التابعين : الورقة 27 ، ونهاية السول : الورقة 204 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
201 - 202 ، والتقريب : 1 / 485 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4139.
(17/193)
روى
عن : سليم بن أذنان ، وأبيه عابس بن ربيعة (خ م س ق) ، وعبد الله بن عباس (خ د س
ق) ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، والعلاء بن خباب ، وكميل بن زياد النخعي ، وعمه
مخرمة بن ربيعة النخعي ، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري ، وأم يعقوب الأسدية.
روى عنه : جابر بن الحر الجعفي ، وحجاج بن أرطاة (ق) ، ورقبة بن مصقلة ، وسفيان
الثوري (خ م د س ق) ، وشعبة بن الحجاج ، وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز ،
والقعقاع بن عمارة بن القعقاع ، وقيس بن الربيع ، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد.
قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (2) ، وأبو حاتم (3) ،
والنسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له الجماعة ، سوى الترمذي.
3861 - س : عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت (5) ، حجازي.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1274.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) 5 / 98. وقال العجلي : تابعي ثقة (ثقاته : الورقة 33). وقال ابن خلفون وثقه
ابن نمير وابن وضاح (تهذيب التهذيب : 6 / 202). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1048 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1272 ، وثقات ابن حبان : 5 / 110 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3269 ، وميزان الاعتدال
: 2 / الترجمة 4895 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 215 ، ومعرفة التابعين : الورقة
28 ، ونهاية السول : الورقة 204 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 202 ، والتقريب : 1 / 485
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4140.
(17/194)
روى
عن : فاطمة بنت قيس (س) قصة طلاقها.
روى عنه : عطاء بن أبي رباح (س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" .
روى له النسائي ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
القطيعي ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد
الرزاق ، قال : أخبرنا ابن جريج ، قال : أخبرني عطاء ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن
عاصم بن ثابت : أن فاطمة بنت قيس ، أخت الضحاك بن قيس أخبرته - وكانت عند رجل من
بني مخزوم - فأخبرته أنه طلقها ثلاثا ، وخرج إلى بعض المغازي ، وأمر وكيلا له أن
يعطيها بعض النفقة ، فاستقلتها ، فانطلق إلى إحدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم ،
فدخل النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي عندها ، فقالت : يا رسول الله ، هذه فاطمة
بنت قيس قد طلقها فلان ، فأرسل إليها ببعض النفقة ، فردتها ، وزعم أنه شيء تطول به
، قال : صدق" ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : انتقلي إلى منزل ابن أم
مكتوم" ، قال عبد الله : قال أبي : وقال الخفاف (3) : أم كلثوم فاعتدي
عندها"ثم قال : لا ، إن أم كلثوم يكثر عوادها ، ولكن انتقلي إلى عبد الله بن
أم مكتوم ، فإنه أعمى". فانتقلت إلى عبد الله فاعتدت عنده ،
__________
(1) 5 / 110. وقال الذهبي في "الميزان" : تفرد عنه عطاء. وقال ابن حجر
في "التقريب" : مقبول.
(2) مسند أحمد : 6 / 414.
(3) هو عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.
(17/195)
حتى
انقضت عدتها ، ثم خطبها أبو جهم ، ومعاوية بن أبي سفيان ، فجاءت رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، تستأمره فيهما ، فقال : أبو جهم أخاف عليك قسقاسته للعصا".
، قال : وقال الخفاف : قصقاصته -"وأما معاوية فرجل أخلق من المال".
فتزوجت أسامة بن زيد ، بعد ذلك.
رواه (1) عن عبدالحميد بن محمد الحراني ، عن مخلد بن يزيد ، عن ابن جريج (2).
3862 - د : عبد الرحمن بن عامر المكي (3) ، أخو عبيد الله بن عامر ، وعروة بن
عامر.
عن : عبد الله بن عمرو بن العاص (د) ، حديث : "من لم يرحم صغيرنا ، ويعرف حق
كبيرنا ، فليس منا.
وعنه : عبد الله بن أبي نجيح (د) (4).
قاله أبو داود عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وأبي الطاهر بن السرح ، عن سفيان بن عيينة
، عن ابن أبي نجيح ، عن ابن عامر ، ولم يسمه.
__________
(1) النسائي (المجتبى) : 6 / 207.
(2) آخر الجزء التاسع عشر بعد المئة من أجزاء المؤلف.
(3) تاريخ الدوري : 2 / 350 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1056 ،
والمعرفة والتاريخ : 2 / 703 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1271 و1559 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3270 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4896 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 215 ، ومعرفة التابعين : الورقة 28 ، والعقد الثمين : 5 /
362 ، ونهاية السول : الورقة 204 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 202 ، والتقريب : 1 / 485
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4141.
(4) البخاري في الادب المفرد (354).
(17/196)
قال
أبو بكر بن داسة وغيره ، عن أبي داود : هو عبد الرحمن بن عامر.
ورواه البخاري في كتاب"الأدب" (1) عن علي بن المديني ، عن سفيان ، عن
ابن أبي نجيح ، عن عبيد الله بن عامر ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، وعن (2)
محمد بن سلام ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن عبيد الله بن عامر ، مثله.
وقال في التاريخ (3) : قال ابن عيينة : هم إخوة ثلاثة ، فروى ابن أبي نجيح عن عبيد
الله ، وروى عمرو عن عروة بن عامر ، وأدركت أنا عبد الرحمن بن عامر.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (4) ، عن أبيه : عبد الرحمن بن عامر المكي ، أخو عروة
بن عامر ، وعبيد الله بن عامر ، سمع عطاء بن يحنس (5) ، روى عنه ابن عيينة.
وقال في باب عبيد الله (6) : عبيد الله بن عامر ، أخو عروة بن عامر ، وعبد الرحمن
بن عامر ، روى عن عبد الله بن عمرو ، روى عنه ابن أبي نجيح ، سمعت أبي يقول ذلك.
وقال (7) : أخبرنا يعقوب بن إسحاق ، فيما كتب إلي ، قال : حدثنا
__________
(1) البخاري في الادب المفرد (354).
(2) وقال الذهبي في "الميزان" : تفرد عنه عبد الله بن أبي نجيح. وقال
ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) التاريخ الكبير : 5 / الترجمة 1264.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1271.
(5) انظر الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1869.
(6) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1559.
(7) نفسه.
(17/197)
عثمان
بن سعيد ، قال : سألت يحيى بن معين قلت له : ابن أبي نجيح عن عبيد الله بن عامر ،
عن عبد الله بن عمرو. من عبيد الله ؟ قال : هو ثقة.
فالظاهر أن أبا داود وهم في قوله : هو عبد الرحمن بن عامر ، وأن الصواب قول
البخاري ومن تابعه أنه عبيد الله بن عامر ، والله أعلم.
3863 - 4 : عبد الرحمن بن عائذ الأزدي (1) ، الثمالي ، ويقال : الكندي ، ويقال :
اليحصبي ، أبو عبد الله ، ويقال : أبو عبيد الله ، الشامي الحمصي ، يقال : إن له
صحبة (2).
روى عن : أنس بن مالك ، وجابر بن عبد الله ، وجبير بن نفير ، والحارث بن الحارث ،
وسويد بن جبلة الفزاري ، وأبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، وعبد الله بن بسر
المازني ، وعبد الله بن عبد الثمالي ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الله بن
قرط الأزدي ، وعبد الله بن ناسح (3) الحضرمي ، وعتبة بن عبدالسلمي ، والعرباض بن
سارية ،
__________
(1) طبقات خليفة : 310 ، وعلل أحمد : 1 / 94 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 1029 و1165 ، والكنى لمسلم : الورقة 58 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 318 ،
382 ، 383 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 69 ، وسؤالات الآجري : 5 / الورقة 17 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1278 ، والمراسيل 124 - 125 ، وثقات ابن حبان : 5 /
107 ، وسير أعلام النبلاء 4 / 487 - 489 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة
3710 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3271 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 26 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 4898 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 215 ، ورجال ابن ماجة : الورقة 3
، وجامع التحصيل : الترجمة 434 ، ونهاية السول : الورقة 704 ، وتهذيب التهذيب : 6
/ 203 ، والاصابة : 2 / الترجمة 1547 و3 / الترجمة 6371 و6694 ، والتقريب : 1 /
486 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4142.
(2) قال أبو حاتم : لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم (المراسيل : 124).
(3) بمهملتين. قيده الذهبي في "المشتبه" (627).
(17/198)
وعقبة
بن عامر الجهني (1) (ق) - وقيل : بينهما رجل - وعلي بن أبي طالب (2) (د عس ق) ،
وعمارة بن زعكرة (ت) ، وعمر بن الخطاب (3) ، وعمرو بن الأسود العنسي ، وعمرو بن
عبسة السلمي (س) ، وعوف بن مالك الاشجعي (فق) ، وعياض بن حمار (4) المجاشعي ،
وغضيف بن الحارث ، وكثير بن مرة الحضرمي ، ومجاهد بن رباح (س) ، ومعاذ بن جبل (5)
(د) ، ومعاوية بن أبي سفيان ، والمقدام بن معدي كرب ، وناشرة بن سمي اليزني ،
والنعمان بن بشير الأنصاري ، وأبي ذر الغفاري ، وأبي راشد الحبراني.
روى عنه : إسماعيل بن أبي خالد (ق) ، وثور بن يزيد (س) ، وحكيم بن عمير بن الأسود
العنسي ، وراشد بن سعد المقرائي ، وسعد بن عبد الله الاغطش (د) ، وسليم بن عامر
الخبائري ، وسماك بن حرب ، وشريح بن عبيد (س) ، وصفوان بن عمرو ، وفضيل بن فضالة
الهوزني ، ومحفوظ بن علقمة الحضرمي (د ق) ، وأخوه نصر بن علقمة. والهيثم بن مالك
الطائي ، ويحيى بن جابر الطائي ، وأبو دوس اليحصبي (ت) ، وأبو الوليد البجلي.
__________
(1) قال أبو حاتم : روى عن رجل عن عقبة بن عامر (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1278).
(2) قال أبو زرعة : عبد الرحمن بن عائذ ، عن علي رضي الله عنه مرسل (المراسيل :
124). وكذا قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1278).
(3) قال أبو حاتم : روى عن عمر رضي الله عنه مرسلا (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1278).
(4) بالتخفيف والحاء المهملة قيده الذهبي كما قيدناه في "المشتبه"
(171).
(5) قال أبو حاتم : لم يدرك معاذا (المراسيل : 125).
(17/199)
ذكره
خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات (1).
وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة مع تابعي أهل الشام.
وقال أبو عبد الله بن مندة في "معرفة الصحابة : عبد الرحمن بن عائذ عداده في
أهل حمص ، ذكره البخاري في الصحابة ، ولا يصح.
وقال أبو نعيم الحافظ في "معرفة الصحابة" : عبد الرحمن بن عائذ ، يقال :
إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكره البخاري في الصحابة ، مختلف فيه.
وقال أبو القاسم : كذا يحكي ابن مندة عن البخاري ، ولم يذكره البخاري في الصحابة
في "التاريخ.
وقال بقيه بن الوليد (2) ، عن ثور بن يزيد : كان أهل حمص يأخذون كتب ابن عائذ ،
فما وجدوا فيها من الاحكام ، عمدوا بها على باب المسجد. قناعة بها ورضى بحديثه.
قال بقية (3) : وحدثني أرطاة بن المنذر ، قال : اقتسم رجال من الجند كتب ابن عائذ
بينهم بالميزان لقناعته فيهم.
وقال : سلمة بن الفضل (4) ، عن محمد بن إسحاق : حدثني ثور عن يحيى بن جابر ، عن
عبد الرحمن بن عائذ ، وكان عبد الرحمن من
__________
(1) طبقاته : 310.
(2) المعرفة والتاريخ : 2 / 283.
(3) نفسه.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1278.
(17/200)
حملة
العلم ويتطلبه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأصحاب أصحابه ، فذكر عنه
حديثا.
وقال أبو داود : حدثنا هشام بن عبد الملك اليزني ، قال : حدثنا بقية ، عن سعد
الاغطش ، وهو ابن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، قال هشام : هو ابن
قرط ، أمير حمص عن معاذ بن جبل ، فذكر عنه حديثا.
وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي ، صاحب تاريخ الحمصيين : حدثني الوليد بن عبد
الله بن مروان الأزدي ، قال : سمعت جنادة بن مروان يقول : سمعت أبي يذكر ، قال :
لما أتي الحجاج بعبد الرحمن بن عائذ أسيرا يوم الجماجم ، وكان به عارفا ، فقال له
الحجاج : عبد الرحمن بن عائذ ، كيف أصبحت ؟ قال : كما لا يريد الله ، ولا يريد
الشيطان ، ولا أريد.
قال له : ما تقول ويحك ؟ قال : نعم ، يريد الله أن أكون عابدا زاهدا. وما أنا بذاك
، ويريد الشيطان أن أكون فاسقا مارقا ، والله ما أنا بذاك ، وأريد أن أكون مخلى
سربي ، آمنا في أهلي ، والله ما أنا بذاك. فقال له الحجاج : مولد شامي ، وأدب
عراقي ، وجيراننا إذ كنا في الطائف ، خلوا عنه (2).
__________
(1) 5 / 107.
(2) وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن عبد الرحمن بن عائذ الذي يروى عنه ابن
أبي خالد. قال : لا أدري من هو (علل أحمد : 1 / 94) ، وقال البخاري : من حملة
العلم ، طلب العلم (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 1029). وقال الآجري ، عن =
(17/201)
روى
له الأربعة.
3864 - ت : عبد الرحمن بن عائش الحضرمي (1) ، ويقال : السكسكي ، الشامي. مختلف في
صحبته وفي إسناد حديثه.
روي عنه عن : النبي صلى الله عليه وسلم : رأيت ربي في أحصن صورة"وقيل : عنه
عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل :
عنه عن مالك بن يخامر (ت) ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل
: غير ذلك.
روى عنه : خالد بن اللجلاج ، وربيعة بن يزيد ، وأبو سلام الأسود (ت).
قال البخاري (2) : له حديث واحد ، إلا أنهم يضطربون فيه.
وقال أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي : له حديثان.
__________
= أبي داود : قال لي ابن عائذ : أيش تكتب عني أنا أتعلم منك (سؤالاته : 5 / الورقة
17). وقال العلائي : روى عن عمر وأبي ذر رضي الله عنهما ، والظاهر أنه مرسل (جامع
التحصيل : الترجمة 434). وقال ابن حجر في "التقريب" : وهم من ذكره في
الصحابة. وقال الذهبي في "الميزان" : يرسل كثيرا.
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 433 ، والترمذي : 5 / 369 حديث 3235 ، وترتيب علل الترمذي
الكبير : الورقة 68 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1240 ، والمراسيل 124 ، وثقات
ابن حبان : 3 / 255 ، والاستيعاب 2 / 838 ، وأسد الغابة : 3 / 303 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3272 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 3712 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة
4899 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 215 ، وجامع التحصيل : الترجمة 435 ، ونهاية
السول : الورقة 204 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 204 - 205 ، والاصابة : 2 / الترجمة
5148 ، والتقريب : 1 / 486 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4143.
(2) انظر الاستيعاب : 2 / 838.
(17/202)
وقال
أبو زرعة الدمشقي : سألت عبد الرحمن بن إبراهيم ، قلت له : لعبد الرحمن بن عائش
حديث سوى"رأيت ربي في أحسن صورة"؟ فقال لي عبد الرحمن بن إبراهيم :
حدثنا الوليد بن مسلم ، عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب ، عن ربيعة بن يزيد ،
عن عبد الرحمن بن عائش ، قال : الفجر فجران...فذكر الحديث.
وقال أبو زرعة الدمشقي أيضا : قلت لأحمد بن حنبل : إن ابن جابر يحدث عن خالد بن
اللجلاج ، عن عبد الرحمن بن عائش ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : رأيت ربي في
أحسن صورة". ويحدث به قتادة ، عن أبي قلابة ، عن خالد بن اللجلاج ، عن عبد
الله بن عباس ، فأيهما أحب إليك ؟ قال : حديث قتادة هذا ليس بشيء ، والقول ما قال
ابن جابر.
وقال أبو حاتم الرازي (1) : هو تابعي ، وأخطأ من قال : له صحبة.
وقال أبو زرعة الرازي (2) : ليس بمعروف (3).
روى له الترمذي ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
القطيعي ، قال (4) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا أبو
سعيد مولى بني هاشم ، قال :
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1240.
(2) نفسه.
(3) وقال البخاري : لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم "ترتيب علل الترمذي
الكبير" : (الورقة 68). وقال ابن حبان : له صحبة (ثقاته : 3 / 255). وقال
الذهبي في "الميزان" : حديثه عجيب غريب.
(4) مسند أحمد : 5 / 243.
(17/203)
حدثني
جهضم يعني : اليمامي ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثنا زيد بن أبي
سلام ، عن أبي سلام - وهو زيد بن سلام بن أبي سلام ، نسبه إلى جده - أنه حدثه عبد
الرحمن بن عائش (1) الحضرمي ، عن مالك بن يخامر ، أن معاذ بن جبل ، قال : احتبس
علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح ، حتى كدنا نتراءى قرن
الشمس ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا ، فثوب بالصلاة وصلى وتجوز في
صلاته ، فلما سلم ، قال : كما أنتم على مصافكم ، كما أنتم (2)" ، ثم أقبل
إلينا فقال : إني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة : إني قمت من الليل ، فصليت ما قدر
لي ، فنعست في صلاتي ، حتى استيقظت فإذا أنا بربي عزوجل في أحسن صورة ، فقال : يا
محمد أتدري فيم يختصم الملا الاعلى ؟ قلت : لا أدري ربي (3). قال : يا محمد فيم
يختصم الملا الاعلى ؟ قلت : لا أدري ربي ، قال : يا محمد فيم يختصم الملا الاعلى
(4) ؟ قلت : لا أدري ربي. فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين صدري ،
فتجلى لي كل شيء وعرفت. فقال : يا محمد فيم يختصم الملا الاعلى ؟ قلت : في
الكفارات ، قال : وما الكفارات ؟ قلت : نقل الاقدام إلى الجمعات ، وجلوس في
المساجد بعد الصلوات ، وإسباغ الوضوء عند الكريهات ، قال : وما الدرجات ؟ قلت :
إطعام الطعام ، ولين الكلام ، والصلاة والناس نيام ، قال : سل. قلت : اللهم إني
أسألك فعل الخيرات ، وترك المنكرات ، وحب المساكين ، وأن تغفر لي
__________
(1) وقع في المطبوع من مسند أحمد : عياش"خطأ.
(2) قوله : كما أنتم"ليست في المطبوع من المسند.
(3) في المطبوع : يا رب.
(4) قوله : يا محمد فيم يختصم الملا الاعلى"سقطت من المسند.
(17/204)
وترحمني
، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون ، وأسألك حبك وحب من يحبك ، وحب عمل
يقربني إلى حبك" ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها حق فادرسوها
وتعلموها.
رواه (1) عن محمد بن بشار ، عن معاذ بن هانئ ، عن جهضم بن عبد الله ، وقال : حسن
صحيح ، وهذا أصح من حديث الوليد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن خالد بن
اللجلاج ، عن عبد الرحمن بن عائش ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعبد الرحمن بن
عائش لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ،.
وقد وقع لمنا حديث محمد بن بشار موافقة بعلو ، إلا أن في طريقه إجازة.
أخبرنا به أبو إسحاق بن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو مسلم المؤيد بن عبد الرحيم ابن
الأخوة ، وأبو المجد زاهر بن أبي طاهر الثقفي ، وأبو زرعة عبيد الله بن محمد
اللفتواني ، قالوا : أخبرنا الحسين بن عبد الملك الخلال ، قال : أخبرنا أبو الفضل
الرازي ، قال : أخبرنا جعفر بن عبد الله بن فناكي الرازي ، قال : حدثنا محمد بن
هارون الروياني ، قال : حدثنا محمد بن بشار وعمرو بن علي ، قالا : حدثنا معاذ بن
هانئ اليشكري أبو هانئ. قال : حدثنا جهضم بن عبد الله القيسي ، بإسناده ، نحوه ،
وقال : فنعست في صلاتي حتى استثقلت" ، وقال : حتى وجدت برد أنامله بين ثديي.
وقد وقع لنا من وجه آخر أعلى من هذا بدرجة.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني.
__________
(1) الترمذي (3235).
(17/205)
(ح)
: وأخبرنا أبو إسحاق بن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني.
قالا : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال
: أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا محمد بن محمد التمار البصري ، قال :
حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي ، قال : حدثنا موسى بن خلف العمي ، قال : حدثنا
يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، عن جده ممطور ، عن أبي عبد الرحمن السكسكي ،
عن مالك بن يخامر ، عن معاذ بن جبل..فذكر الحديث بطوله ، نحوه.
رواه أبو أحمد بن عدي ، عن الفضل بن حباب ، عن الخزاعي ، ثم قال : وهذا له طرق ،
فرأيت أحمد بن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها موسى بن خلف. عن يحيى بن أبي كثير.
وقال : هذا أصحها.
3865 - بخ : عبد الرحمن بن عباس القرشي (1).
روى عن : أبي هريرة (بخ) (2) ، قال : إذا تنخع بين يدي القوم فليوار بكفيه حتى تقع
نخامته إلى الارض ، وإذا صام فليدهن ، ولا يرى عليه أثر الصوم.
روى عنه : ثابت البناني (بخ).
__________
(1) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 215 ، ونهاية السول : الورقة 204 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 205 ، والتقريب : 1 / 486 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4144. وقال ابن
حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) البخاري في الادب المفرد (1303).
(17/206)
روى
له البخاري في كتاب"الأدب" ، هذا الحديث الواحد.
ومن الأوهام :
• [ وهم ] عبد الرحمن بن عباس.
روى عن : سليمان بن موسى.
روى عنه : أبو إسحاق الفزاري.
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
هكذا قال ، وهو خطأ نشأ عن تصحيف ، إنما هو : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن
عياش بن أبي ربيعة المخزومي ، نسب إلى جده ، وقد مضى.
ومن الأوهام أيضا :
- وهم عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن
عبدالعزى القرشي الأسدي الحزامي.
روى عن : عمرو بن شعيب.
روى عنه : ابنه المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي.
روى له أبو داود.
هكذا قال ، وهو وهم أيضا ، إنما المغيرة بن عبد الرحمن الذي يروي عن أبيه ، عن عمرو
بن شعيب ، وغيره ، هو : المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن
أبي ربيعة المخزومي ، وأما الحزامي فلا نعلم له رواية عن أبيه ، ولا نعلم لابيه
رواية لا عن عمرو بن شعيب ، ولا عن غيره. وقد جاء ذلك مبينا في حديث أبي داود.
(17/207)
روى
أبو داود (1) عن أحمد بن عبدة ، عن المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبيه عبد الرحمن بن
الحارث ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : في سيل مهزور.
ورواه ابن ماجة (2) عن أحمد بن عبدة أيضا ، إلا أنه لم ينسب عبد الرحمن والد
المغيرة في روايته ، وفيه وهم آخر ، وهو أنه ذكر في نسبه حكيم بن حزام ، وليس من
ولده. إنما هو من ولد أخيه خالد بن حزام ، والله أعلم.
3866 - خ د ت س : عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار القرشي العدوي (3) ، المدني ،
مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب.
روى عن : أسيد بن أبي أسيد البراد ، وزيد بن أسلم (خ د ت س) ، وأبي حازم سلمة بن
دينار (خ ت) ، وأبيه عبد الله بن دينار (خ س) ، وعمرو بن يحيى بن عمارة المازني ،
__________
(1) أبو داود (3639).
(2) ابن ماجة (2482).
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 268 ، وتاريخ الدوري : 2 / 350 ، وابن طهمان :
الترجمة 340 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 999 ، وأبو زرعة الرازي : 443
، وسؤالات الآجري : 3 / 108 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 118 ، والجرح والتعديل : 5
/ الترجمة 1204 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 51 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة
172 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 275 ، والتتبع : 254 ، والجمع لابن القيسراني 1
/ 292 ، والضعفاء لابن الجوزي : الورقة 94 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3273 ، وديوان
الضعفاء : الترجمة 2459 ، والمغني : 2 / الترجمة 3586 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 4901 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 215 ، ومن تكلم فيه وهو موثق : الورقة
21 ، ونهاية السول : الورقة 204 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 206 - 207 ، والتقريب : 1
/ 486 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4147.
(17/208)
ومحمد
بن زيد بن المهاجر بن قنفذ (د) ، ومحمد بن عجلان ، وموسى بن عبيدة الربذي.
روى عنه : أشعث بن شعبة المصيصي ، وبهلول بن حسان التنوخي ، والحسن بن موسى الاشيب
(خ س) ، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة (خ س) ، وسلمة بن رجاء (ت) ، وعبد الله بن
المبارك ، وعبد الصمد بن عبد الوارث (خ) ، وعثمان بن عمر بن فارس (د) ، وعلي بن
الجعد ، وعمرو بن مرزوق ، وقرة بن حبيب الغنوي ، ومحمد بن زياد بن زبار الكلبي ،
ومسلم بن إبراهيم بن ، ومعن بن عيسى ، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني ، وأبو
النضر هاشم بن القاسم (د ت) ، ويحيى بن سعيد القطان ، وأبو علي الحنفي (خ ت) ،
وأبو الوليد الطيالسي.
قال عباس الدوري (1) عن يحيى بن معين : في حديثه عندي ضعف ، وقد حدث عنه يحيى بن
سعيد القطان وحدث عنه حسن الاشيب ، وحدث عنه أبو النضر ، وعبد الصمد بن عبد الوارث
، فحسبه أن يحدث عنه يحيى بن سعيد القطان (2).
وقال عمرو بن علي (3) : لم أسمع عبد الرحمن يحدث عنه بشيء قط.
وقال أبو حاتم (4) : فيه لين ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به.
__________
(1) تاريخه : 2 / 350.
(2) قال ابن طهمان عن ابن معين : ليس بذاك القوي ، وقد روى عنه يحيى (سؤالاته :
الترجمة 340).
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1204. وضعفاء العقيي : الورقة 118. والمجروحين
لابن حبان : 2 / 52. والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 172.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1204.
(17/209)
وقال
أبو أحمد بن عدي (1) : وبعض ما يرويه منكر ، لا يتابع عليه ، وهو في جملة من يكتب
حديثه من الضعفاء (2).
روى له البخاري ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
3867 - ر 4 : عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي (3) ، أبو محمد
الرازي ، المقرئ ، والد أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي ، ودشتك محلة من محال الري.
روى عن : إبراهيم بن طهمان ، وأشعث بن إسحاق القمي ، وجرير بن عبدالحميد ، وجعفر
بن مرزوق ، وأبي يحيى زكريا بن سلام العتبي الاصم ، وأبي خيثمة زهير بن معاوية
الجعفي (ق) ، وأبي سنان ، سعيد بن سنان الشيباني الرازي ، وأبيه عبد الله بن سعد
الدشتكي (د ت) ، وأبي سفيان عبد الرحمن بن عبد الله بن عبدربه
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 172.
(2) وقال أبو زرعة الرازي : ليس بذاك (أبو زرعة : 443). وقال ابن حبان : كان ممن
ينفرد عن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته ، لا يجوز الاحتجاج بخبره
إذا انفرد (المجروحين : 2 / 51 - 52). وقال الدارقطني : غيره أثبت منه (التتبع :
254). وقال البرقاني عن الدارقطني : أخرج عنه البخاري ، وهو عند غيره ضعيف ،
فيعتبر به (سؤالاته : الترجمة 275) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"
(الورقة : 94). وقال أبو القاسم البغوي : هو صالح الحديث. وقال الحربي : غيره أوثق
منه. وقال ابن خلفون : سئل عنه علي بن المديني ، فقال : صدوق (تهذيب التهذيب : 6 /
207). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يخطئ.
(3) سؤالات ابن الجنيد : 16 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 998 ، والمعرفة
والتاريخ : 3 / 412 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1206 ، وثقات ابن حبان : 8 /
372 و376 ، ومعجم البلدان : 4 / 380 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3272 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 215 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 38 (أيا صوفيا : 3007) ،
ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، ونهاية السول : الورقة 204 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
207 ، والتقريب : 1 / 486 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4150.
(17/210)
النسوي
، قاضي نيسابور (فق) ، وعبد الله بن العلاء بن خالد ، وعمر بن هارون البلخي ،
وعمرو بن أبي قيس الرازي (د ت س) ، وعيسى بن الضحاك الكندي ، وأبي الازهر المبارك
بن مجاهد المروزي ، وأبي حمزة محمد بن ميمون السكري ، ويعقوب بن عبد الله القمي ،
وأبي جعفر الرازي (د ت س).
روى عنه : أبو الأزهر أحمد بن الازهر ، وأحمد بن أبي شريح الرازي (د) ، وأحمد بن
سعيد الرباطي المروزي (س) ، وأحمد بن عبد الله بن أبي حماد القطان ، وابنه أحمد بن
عبد الرحمن الدشتكي حمدون (د) ، وأحمد بن عثمان بن نوح الطيالسي ، وأبو مسعود أحمد
بن الفرات الرازي ، وأحمد بن محمد بن شبويه المروزي وإسحاق بن الحجاج الرازي الطاحوني
، وحامد بن محمود المروزي المقرئ ، والحجاج بن حمزة الخشابي الرازي ، والحسن بن
محمد بن سلمة الرازي ، وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم البغدادي نزيل بلخ ، وعبد
الله بن أبي حماد القطان ، وابنه عبد الله بن عبد الرحمن الدشتكي المقرئ (خد) ،
وعبد السلام بن عاصم الهسنجاني ، وأبو عمرو عبد العزيز بن حاتم المروزي ، وعبد بن
حميد (ت) ، وعثمان بن محمد بن سعيد الانماطي الدشتكي (د) ، وعيسى بن محمد المكي ،
ومحمد بن أحمد بن مدويه الترمذي ، ومحمد بن بكير الحضرمي ، ومحمد بن حميد الرازي ،
ومحمد بن زياد بن معروف العجلي ، ومحمد بن عبد الكريم الرازي ، أخو أبي زرعة ،
ومحمد بن عمار بن الحارث الرازي ، وأبو غسان محمد بن عمرو زنيج الرازي ، ومحمد بن
الحارث الأصبهاني المقرئ ، ومحمد بن مرداس الرازي ، ومحمد بن مهران الجمال ، ومخلد
بن مالك بن جابر الرازي ، ونوح بن أنس
(17/211)
المقرئ
، وهارون بن حيان القزويني (ق) ، ويحيى بن موسى (خت) البلخي (ت س) ، ويوسف بن موسى
القطان.
ورآه أبو حاتم الرازي ، وسمع كلامه ، وسئل عنه ، فقال (1) : صدوق ، كان رجلا
صالحا.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (2) ، عن يحيى بن معين : لا بأس به ، وعمرو بن
أبي قيس لا بأس به.
قلت : ثقتان ؟ قال : ثقتان.
وقال عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقرئ (3) : سمعت محمد بن سعيد بن سابق ، يقول
: لو حضرت مع عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد محدثا ، وسمعنا منه ، فخالفني عبد
الرحمن ، وأنا أحفظ سماعي من الشيخ ، لتركت حفظي لحفظه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
قال البخاري في كتاب"القراءة خلف الإمام" (5) : وقال عبد الرحمن بن عبد
الله بن سعد الرازي : أخبرنا أبو جعفر ، عن يحيى البكاء ، سئل ابن عمر عن القراءة
خلف الإمام ، فقال : ما كانوا يرون به بأسا أن يقرأ بفاتحة الكتاب في نفسه (6).
وروى له الأربعة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1206. وزاد : لا بأس به.
(2) سؤالاته : 16.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1206.
(4) 8 / 372 ، 376.
(5) القراءة خلف الإمام رقم (49).
(6) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(17/212)
• -
عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة الأنصاري. هو : عبد الرحمن بن عبد الله بن
عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، وسيأتي.
3868 - س : عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري (1) ، أبو
القاسم ، يقال : مولى عثمان بن عفان. أخو محمد وسعد وعبد الحكم.
روى عن : إدريس بن يحيى الخولاني ، وإسحاق بن بكر بن مضر (كن) ، وأسد بن موسى ،
والأسود بن بلال الصدفي ، وأشهب بن عبد العزيز ، والحجاج بن الخيار المدني ،
والخصيب بن ناصح (سي) ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (س) ، وسعيد بن سابق الرشيدي ،
وسعيد بن عيسى بن تليد (س) ، وسعيد بن كثير بن عفير (سي) ، وشعيب بن الليث بن سعد
(س) ، وشعيب بن يحيى التجيبي (س) ، وطلق بن السمح (سي) ، وأبي صالح عبد الله بن
صالح كاتب الليث ، وأبيه عبد الله بن عبد الحكم (س) ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن
يزيد المقرئ ، وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي دحيم ، وعبد الرحمن بن أبي السمح ،
وعبد العزيز بن منصور التجيبي ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون ، وعبد
الملك بن مسلمة المصري ، وعبد الملك بن نصير التجيبي ، وعبد الملك بن هشام
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1213 ، والكندي : 360 ، 364 ، 372 ، والمعجم
المشتمل ، الترجمة 533 ، ومعجم البلدان : 3 / 888 ، 896 ، 934 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3275 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 250 (أحمد الثالث : 2917). وتذهيب التهذيب
: 2 / الورقة 215 ، ونهاية السول : الورقة 204 ، وتهذيب التهذيب : 1 / 487 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4151.
(17/213)
النحوي
صاحب"السيرة"وعثمان بن صالح السهمي ، وعلي بن معبد بن شداد الرقي (س) ،
وعمرو بن خالد الحراني ، وعمرو بن سواد العامري ، وأبي أمية عمرو بن مروان الايلي
، وعيسى بن حماد زغبة ، ومحمد بن إسماعيل الكعبي ، ومحمد بن رمح بن المهاجر المصري
، ومحمد بن عاصم المعافري ، وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار (س) ، وهانئ بن
المتوكل ، وأبي زرعة وهب الله بن راشد ، ويحيى بن خالد العدوي ، ويحيى بن عبد الله
بن بكير ، ويعقوب بن إسحاق بن أبي عباد المكي ، نزيل القلزم ، ويوسف بن عمرو
المصري ، وأبي نباتة يونس بن يحيى المدني.
روى عنه : النسائي ، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني ، وسعيد بن عبد الله بن أبي رجاء
الأنباري المعروف بابن عجب ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعبد الله بن محمد
بن سيار ، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري. وعلي بن أحمد بن سليمان علان ، وأبو
الحسن علي بن الحسن بن خلف بن قديد الأزدي ، وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري
، وأبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني ، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرازي ، ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول البيروتي ، وأبو الحسن محمد بن
عبد الله الحنظلي ، وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، وأبو العباس
الهروي ، واسمه محمد بن أحمد بن سليمان.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وقال النسائي (2) : لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1213. وكذلك قال ابنه عبد الرحمن.
(2) المعجم المشتمل : الترجمة 533.
(17/214)
وقال
أبو سعيد بن يونس : كان فقيها ، والاغلب عليه الحديث والاخبار ، وكان ثقة.
قال أبو الحسن بن قديد : توفي في المحرم سنة سبع وخمسين ومئتين.
وسنه نحو السبعين أو زيادة (1).
3869 - فق : عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه (2) ، ويقال : عبد الرحمن بن عبد
رب بن تيم الشيباني ، ويقال : اليشكري ، أبو سفيان النسوي ، قاضي نيسابور ، يعرف
بابي سفيان بن عبد ربه.
روى عن : عبد الله بن عون ، وأبي الغيث عطية بن سليمان (فق) ، وعمر بن نبهان
العنزي البصري ، وأبي حنيفة لنعمان بن ثابت.
روى عنه : أصرم بن حوشب ، والحسين بن الوليد النيسابوري ، وعبد الله بن المبارك ،
وهو من أقرانه ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي (فق) ، وعمرو بن أبي قيس
الرازي ، وهو أكبر منه.
قال أبو حاتم (3) : شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته وزاد : يوم الخميس لست عشر من المحرم.
وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1000 ، والكنى لمسلم : الورقة 47 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1209 ، وثقات ابن حبان : 8 / 370 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 216 ، ونهاية السول ، الورقة 204 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 208 ، والتقريب :
1 / 487 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4152.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1209.
(4) 8 / 370. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(17/215)
روى
له ابن ماجة في "التفسير.
3870 - خ د س ق : عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري (1)
، المازني المدني ، أخو محمد بن عبد الله ، وأيوب بن عبد الله. ومنهم من يقول فيه
: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة (د س) ، فينسب عبد الله إلى جده. ومنهم من
يقول فيه : عبد الرحمن بن أبي صعصعة (خ) ، فينسبه إلى جد ابيه. ومنهم من يقول فيه
: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (ق) ، فيقلب اسمه. والجميع لرجل واحد.
روى عن : الحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك ، والسائب بن خلاد (س) ، إن كان
محفوظا ، وأبيه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (خ د س ق) ، وعطاء بن يسار ،
وعمر بن عبد العزيز ، والزهري.
روى عنه : سفيان بن عيينة (ق) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (خ)
، ومالك بن أنس (خ د س) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (ق) ، ويزيد بن خصيفة (س) ،
ويزيد بن عبد الله بن الهاد ، ويعقوب بن محمد بن أبي صعصعة.
__________
(1) علل أحمد : 1 / 271 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 990 ، والمعرفة
ليعقوب : 1 / 320 ، 589 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1196 ، وثقات ابن حبان :
7 / 64 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 296 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3276 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 216 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 270 ، ونهاية السول : الورقة 204
، وتهذيب التهذيب : 6 / 209 ، وتقريب التهذيب : 1 / 487 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4153.
(17/216)
قال
أبو حاتم (1) ، والنسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال الهيثم بن عدي : مات في خلافة أبي جعفر (3).
روى له البخاري ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
3871 - خ صد س ق : - عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري (4) ، أبو سعيد ، مولى
بني هاشم ، نزيل مكة ، يلقب جردقة.
روى عن : أبان بن يزيد العطار ، وإسحاق بن عثمان الكلابي ، وإسرائيل بن يونس ،
والأسود بن شيبان ، وحرب بن شداد (د) ، والحسين بن سعد الجهني البطين ، وحصين بن
نافع البصري (س) ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1196.
(2) 7 / 64.
(3) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن المديني : وهم ابن عيينة في
نسبه حيث قال : عبد الله بن عبد الرحمن ، وقال الشافعي : يشبه أن يكون مالك حفظه ،
وقال الدارقطني : لم يختلف على مالك في تسميته عبد الرحمن بن عبد الله. وقال ابن
عبد البر في "التمهيد" : هو ثقة (6 / 209). وقال في "التقريب"
: ثقة.
(4) تاريخ الدوري : 2 / 351 ، وعلل أحمد : 1 / 46 ، 83 ، 158 ، 175 ، 251 ، 252 ،
264 ، 296 ، 309 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1001 ، وتاريخه الصغير : 2
/ 281 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 199 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 182 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1205 ، وثقات ابن حبان : 8 / 374 ، وثقات ابن شاهين :
الترجمة 803 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 292 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3277 ،
والمغني : 2 / الترجمة 3593 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 216 ، وتاريخ الاسلام :
الورقة 231 (أيا صوفيا : 3006) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4906 ، وشرح علل
الترمذي لابن رجب 124 ، ونهاية السول : الورقة 204 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 209 -
210 ، وتقريب التهذيب : 1 / 487 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4154.
(17/217)
وحماد
بن سلمة (ق) ، وأبي خلدة خالد بن دينار (س) ، وذيال بن عبيد ، وزائدة بن قدامة (س)
، وزهير بن معاوية (عس) ، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام ، وسعيد بن عبيد الهنائي ،
وشداد بن سعيد بن أبي طلحة الراسبي (صد) ، وشعبة بن الحجاج ، وصخر بن جويرية (خ) ،
وعباد بن راشد ، وعبد الله بن جعفر المخرمي ، وعبد الله بن الحارث بن أبزى ، وعبد
الله بن لهيعة ، وعبد الرحمن بن أبي الموال ، وعكرمة بن إبراهيم الأزدي ، قاضي
الري ، وعكرمة بن عمار اليمامي ، وعمر بن راشد اليمامي ، وعمرو بن كثير بن أفلح ،
وقرة بن خالد السدوسي ، وهمام بن يحيى (ر) ، وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن (سي) ،
ووهيب بن خالد (س) ، ويحيى بن سلمة بن كهيل ، ويحيى بن أبي سليمان المدني ، ويحيى
بن يعفر المازني ، وأبي خزيمة العبدي.
روى عنه : أحمد بن بكار الحراني (سي) ، وأحمد بن حنبل (صد) ، وخليفة بن خياط ،
وعبد الله بن الصباح العطار ، وعبد الله بن محمد بن المسور الزهري (س) ، وعبد
الجبار بن العلاء العطار المكي ، وعبد الرحيم بن يحيى الارمني ، وأبو قدامة عبيد
الله بن سعيد السرخسي (س) ، وعلي بن محمد الطنافسي (عس ق) ، ومحمد بن أسد الخشني ،
ومحمد بن عباد المكي ، ومحمد بن عبد الله الخلنجي (س) ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر
العدني ، وهارون بن الاشعث البخاري (خ) ، وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض. قال إبراهيم
بن يعقوب الجوزجاني (1) عن أحمد بن حنبل ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1205.
(17/218)
وعثمان
بن سعيد الدارمي (1) عن يحيى بن معين : ثقة (2).
وقال أبو حاتم (3) : كان أحمد بن حنبل يرضاه ، وما كان به بأس (4).
وقال أبو القاسم الطبراني : ثقة ، روى عنه أحمد وأثنى عليه.
قال البخاري (5) عن هارون بن الاشعث : مات سنة سبع وتسعين ومئة (6).
روى له البخاري ، وأبو داود في "فضائل الانصار". والنسائي ، وابن ماجة.
3872 - خت 4 : عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة (7) بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1205.
(2) وكذلك قال عباس الدوري عن يحيى بن معين (تاريخه : 2 / 351) ونقله عن يحيى أيضا
ابن شاهين (ثقاته ، الترجمة 308).
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1205.
(4) وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول وذكر أبو سعيد مولى بني هاشم فأثنى
عليه وقال : كان متهارما جدا ، يعني في الحديث (العلل : 1 / 296). وقال العقيلي :
سئل أبو عبد الله عن أبي سعيد مولى بني هاشم فقال : كان كثير الخطأ وكان أيقظ من
عبد الله بن رجاء (ضعفاء العقيلي : الورقة 119).
(5) تاريخه الصغير : 2 / 281.
(6) وكذلك قال ابن حبان في تاريخه وفاته وقال في "الثقات" : ربما خالف.
(8 / 374). وقال يعقوب بن سفيان : سمعت عليا يقول : كنت وأنا بمكة أيام سفيان إذ
ورد علي شيء خفي علي لم يكن لي مفزع إلا إلى أبي سعيد مولى بني هاشم ، وكنت إذا
فزعت إليه في الشئ وجدت عنه علما وبيانا (المعرفة : 2 / 182). وقال ابن حجر في
"التهذيب" : وثقه الدارقطني. ونقل القباني أنه جاء عن أحمد أنه كان لا
يرضاه (6 / 209 - 210). وقال في "التقريب" : صدوق ربما أخطأ.
(7) مصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15782 ، وطبقات ابن سعد : 6 / 366 ، وتاريخ الدوري :
2 / 351 ، والدارمي : الترجمة 672 ، وابن طهمان : الترجمة 396 ، وعلل =
(17/219)
عبد
الله بن مسعود المسعودي الكوفي ، أخو أبي العميس عتبة بن عبد الله المسعودي.
روى عن : إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي ، وأشعث بن أبي الشعثاء ، وجابر بن يزيد
الجعفي (ق) ، وأبي صخرة جامع بن شداد (ت س ق) ، وحبيب بن أبي ثابت (س ق) ، والحسن
بن سعد (بخ) ، والحكم بن عتيبة ، وحميد الطويل ، والركين بن الربيع ، وزياد بن
علاقة (د ت) ، وزيد بن أسلم ، وزيد العمي (ق) ، وسعيد بن أبي بردة (د) ، وسلمة بن
كهيل ، وأبي إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني ، وسليمان الأعمش ، وسماك بن حرب ،
وعاصم بن بهدلة ، وعبد الله بن المخارق بن سليم ، وعبد الجبار بن وائل بن حجر (د)
، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر
الصديق (ق) ، وعبد الملك بن عمير ، وأبي حصين عثمان بن عاصم ، وعثمان بن عبد الله
بن هرمز (عس) ، وقيل : عثمان بن مسلم بن هرمز (ت عس) ، وعطاء بن السائب ، وعلقمة
بن
__________
= أحمد : 1 / 5 ، 18 ، 88 ، 95 ، 97 ، 213 ، 254 ، 396 ، وتاريخ البخاري الكبير :
5 / الترجمة 994 ، وأبو زرعة الرازي : 420 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 162 ،
والمعرفة ليعقوب : 2 / 163 ، 680 - 681 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 160 ، وضعفاء
العقيلي : الورقة 118 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1197 ، وتقدمته : 145 ، 322
، والمجروحين لابن حبان : 2 / 48 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 774 ، 778 ، وتاريخ
بغداد : 10 / 218 - 222 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 280 ، والكامل في التاريخ :
6 / 50 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 93 ، وتذكرة الحفاظ : 197 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3278 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2465 ، والمغني : 2 / الترجمة 3590 ،
وتاريخ الاسلام : 6 / 224 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 216 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 4907 ، ونهاية السول : الورقة 204 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 427
، وتهذيب التهذيب : 6 / 210 - 212 ، وتقريب التهذيب : 1 / 487 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 2155 وشذرات الذهب : 1 / 248.
(17/220)
مرثد
(بخ ت) ، وعلي بن الاقمر (د س) ، وعلي بن بذيمة (ق) ، وعلي بن مدرك (ق) ، وعمر بن
عبد الله بن يعلى بن مرة ، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي (س) ، وعمرو بن
مرة الجملي ، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (د ق) ، وفرات القزاز (ت س) ،
والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (د) ، ومحارب بن دثار ، ومحمد بن عبد
الرحمن مولى طلحة (ت س) ، وأبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي ، ومسلم البطين ،
ومعبد بن خالد ، ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، وموسى بن عبد الله
الجهني ، ووائل بن داود ، والوليد بن سريع (س) ، والوليد بن العيزار (ت) ، ويزيد
بن صهيب الفقير (س) ، وأبي بكر محمد بن عمرو بن حزم (خت س ق) ، وأبي عمر الدمشقي
(س) ، وأبي عمرة (د) ، على خلاف فيه ، وأبي كثير ، مولى أم سلمة (د).
روى عنه : أبو المنذر إسماعيل بن عمر ، وأمية بن خالد (د) ، وأبو وكيع الجراح بن
مليح (ت) ، وجعفر بن عون (س) ، وحجاج بن محمد ، وخالد بن الحارث (بخ س) ، وخالد بن
عبد الرحمن الخراساني (سي) ، وروح بن عبادة ، وزياد بن عبد الله البكائي (ق) ،
وسفيان بن حبيب (خت س) ، وسفيان بن سعيد الثوري ، وهو من أقرانه ، وسفيان بن عيينة
(خت س) ، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي (د ت) ،
وشعبة بن الحجاج ، وهو من أقرانه ، وطلق بن غنام النخعي (بخ) ، وعاصم بن علي بن
عاصم الواسطي (ت) ، وعبد الله بن رجاء الغداني (ق) ، وعبد الله بن المبارك (ت س) ،
وأبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (د ق) ، وعبد الرحمن بن مهدي (ت س) ،
وعبد العزيز بن
(17/221)
أبان
القرشي ، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (ق) ، وعبد الكريم بن محمد
الجرجاني ، وعثمان بن عمر بن فارس ، وعدي بن الفضل ، وعلي بن الجعد ، وعمرو بن
مرزوق ، وأبو قطن عمرو بن الهيثم ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، والقاسم بن معن بن
عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (د) ، وكثير بن هشام (د) ، ومحمد بن عبد الله
الأنصاري (ق) ، ومسكين بن بكير الحراني (مد) ، ومعاذ بن معاذ العنبري (د) ، والنضر
بن شميل (عس) ، وأبو النضر هاشم بن القاسم ، ووكيع بن الجراح (د ق) ، ويزيد بن
زريع (د س) ، ويزيد بن هارون (د ق).
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة.
وقال أبو بكر الأثرم (2) : سمعت أبا عبد الله يسأل عن أبي عميس والمسعودي أيهما
أحب إليك ؟ قال : كلاهما ثقة ، المسعودي عبد الرحمن أكثرهما حديثا (3).
ثم قال (4) : حديث عبد الرحمن كثير. قلت : هو أخوه ؟ قال : نعم هو أخوه. قلت : هما
من ولد عبد الله بن مسعود ، أو من ولد عتبة ؟ فقال لي : هما من ولد عبد الله بن
مسعود.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (5) : سمعت أبي يقول : سماع
__________
(1) طبقاته : 6 / 366.
(2) تاريخ الخطيب : 10 / 220 ، وانظر المعرفة : 2 / 163.
(3) وقال الأثرم عن أحمد أيضا أنه قال : ثقة (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1197).
(4) تاريخ الخطيب : 10 / 220.
(5) العلل : 1 / 95.
(17/222)
وكيع
من المسعودي بالكوفة قديم ، وأبو نعيم أيضا ، وإنما اختلط المسعودي ببغداد. ومن
سمع منه بالكوفة والبصرة ، فسماعه جيد.
وقال حنبل بن إسحاق (1) : سمعت أبا عبد الله يقول : سماع أبي النضر وعاصم وهؤلاء
من المسعودي بعدما اختلط ، إلا أنهم احتملوا السماع منه فسمعوا.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بن معين : كيف حديث المسعودي ؟ قال :
ثقة. فقلت : هو أحب إليك أو مسعر ؟ قال : ثقة وثقة.
قال عثمان (3) : مسعر أتقن من المسعودي ، والمسعودي ثقة.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم (4) عن يحيى بن معين : من سمع من المسعودي في زمان
أبي جعفر ، فهو صحيح السماع ، ومن سمع منه في زمان المهدي ، فليس سماعه بشي.
وقال يعقوب بن شيبة : حدثني عبد الله بن شعيب ، قال : قرأ علي يحيى بن معين :
المسعودي ثقة. وقد كان يغلط فيما يروي عن عاصم وسلمة والأعمش والصغار ، يخطئ في
ذلك. ويصحح له ما روى عن القاسم ومعن وشيوخه الكبار (5).
وقال عباس الدوري (6) ، عن يحيى بن معين : أحاديثه عن
__________
(1) تاريخ الخطيب : 10 / 220.
(2) تاريخه : الترجمة 672.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب : 10 / 221.
(5) انظر نفس المصدر السابق.
(6) تاريخه : 2 / 351.
(17/223)
الأعمش
مقلوبة وعن عبد الملك أيضا ، وأحاديث عن عون وعن القاسم صحاح ، وأما عن أبي حصين
وعاصم فليس بشيء ، إنما أحاديثه الصحاح عن القاسم وعن عون (1).
وقال عبد الله (2) بن علي بن المديني ، عن أبيه : المسعودي ثقة ، وقد كان يغلط
فيما روى عن عاصم بن بهدلة ، وسلمة ، ويصحح فيما روى عن القاسم ومعن.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير (3) : كان ثقة ، فلما كان بأخرة اختلط ، سمع منه
عبد الرحمن بن مهدي ، ويزيد بن هارون ، أحاديث مختلطة ، وما روى عنه الشيوخ فهو
مستقيم.
وقال عمرو بن علي (4) : سمعت يحيى يقول : رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن
مهدي ، فلم أكلمه.
وقال أيضا (5) : سمعت معاذ بن معاذ يقول : رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع
الكتاب ، يعني أنه قد تغير حفظه.
وقال علي بن المديني (6) : سمعت معاذ بن معاذ يقول : قدم علينا
__________
(1) وقال الدوري عنه أيضا : المسعودي ثقة ولكنه يغلط إذا حدث عن عاصم وسلمة بن
كهيل ، وكان حديثه صحيحا عن القاسم ، ومعن بن عبد الرحمن (تاريخه : 2 / 351). وقال
ابن طهمان عنه : أنكروا المسعودي بعد موت أبي جعفر (سؤالاته : الترجمة 396). وقال
إسحاق بن منصور عنه : صالح (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1197). وقال أحمد بن سعد
بن أبي مريم عنه : ثقة يكتب حديثه (تاريخ الخطيب :
10 / 221).
(2) تاريخ الخطيب : 10 / 220 - 221.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1197 ، وتقدمته : 322.
(4) ضعفاء العقيلي : الورقة 118 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 219.
(5) نفسه.
(6) ضعفاء العقيلي : الورقة 118.
(17/224)
المسعودي
البصرة قدمتين ، يملي علينا إملاء ، ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين ،
وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا ، فجعل يملي علي ، ثم أذن لي في بيته ، ومعي عبد
الله بن عثمان ما ينكر قليلا ولا كثيرا ، قال : ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عبد
الله بن حسن ، قال : فقلت لمعاذ : سنة كم ؟ قال : سنة إحدى وستين ، فقال يحيى بن
سعيد لمعاذ وهو إلى جنبه : خرجت قبل أن يقدم سفيان ؟ فقال معاذ : قبل سفيان بسنة
أو نحو ذلك ، فقالوا : دخل عليه فذهب ببعض سماعه فأنكروه لذلك ، قال معاذ :
فتلقانا يوما فسألته عن حديث القاسم ، فأنكره ، وقال : ليس من حديثي. قال : ثم
رأيت رجلا جاءه بكتاب عمرو بن مرة ، عن إبراهيم ، فقال : كيف هو في كتابك ؟ قال :
عن علقمة ، قال : وجعل يلاحظ كتابه. قال معاذ : فقلت له : إنك إنما حدثتناه عن
عمرو بن مرة ، عن إبراهيم ، عن عبد الله. قال : هو عن علقمة. قال يحيى بن سعيد ،
وهو إلى جنب معاذ - وذلك في صفر سنة تسعين ومئة : آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو
ثمان وأربعين ، ثم لقيته بمكة سنة ثمان وخمسين. وكان عبد الله بن عثمان ذاك العام
معي ،
وعبد الرحمن بن مهدي ، قال يحيى : فلم نسأله عن شئ.
وقال محمد بن سعد (1) : كان ثقة كثير الحديث ، إلا أنه اختلط في آخر عمره ، ورواية
المتقدمين عنه صحيحة.
وقال أبو عبيد الآجري (2) : سمعت أبا داود يقول : خرج المسعودي فرأى جماعة ، فقال
: أنا أريد أن أحدث هؤلاء كلهم ؟ يجئ واحد واحد
__________
(1) طبقاته : 6 / 366.
(2) تاريخ الخطيب : 10 / 219.
(17/225)
فأقرأ
عليه (1).
وقال النسائي : ليس به بأس.
وقال أبو حاتم (2) : قال لي محمد بن مرداس : سمعت ابن عيينة ، قال : قال مسعر : ما
أعلم أحدا بعلم ابن مسعود من المسعودي.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) : سألت أبي عنه ، فقال : تغير بأخرة قبل موته
بسنة أو سنتين ، وكان أعلم بحديث ابن مسعود من أهل زمانه قال سليمان بن حرب (4) ،
وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وأحمد بن حنبل (5) مات سنة ستين ومئة.
وقال محمد بن سعد (6) : مات ببغداد (7).
__________
(1) وقال الآجري : قال أبو داود : كان المسعودي يخطئ في الحديث (سؤالاته : 3 /
162).
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1197.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب : 10 / 222.
(5) نفسه ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 994.
(6) طبقاته : 6 / 366.
(7) وكذلك قال الخطيب في مكان وفاته (تاريخه : 10 / 218).
وأرخ ابن حبان وفاته في سنة ستين ومئة أيضا (المجروحين : 2 / 48).
وقال أبو زرعة الرازي : أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة يهم كثيرا (أبو زرعة
الرازي : 420). وقال العقيلي : تغير في آخر عمره ، في حديثه اضطراب (الضعفاء :
الورقة 118). وقال ابن حبان : كان المسعودي صدوقا إلا أنه اختلط في آخر عمره
اختلاطا شديدا حتى ذهب عقله ، وكان يحدث بما يجيئه فحمل فاختلط حديثه القديم
بحديثه الاخير ولم يتميز ، فاستحق الترك (المجروحين : 2 / 48). وقال العجلي : كوفي
ثقة إلا أنه تغير بأخرة ومن سمع منه قديما فهو أصلح. وقال يعقوب بن شيبة : ثقة
صدوق وقد تغير بأخرة. وقال ابن خراش : =
(17/226)
استشهد
به البخاري في "الصحيح"وروى له في كتاب"الأدب.
وروى له الأربعة.
3873 - بخ س : عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق (1) ، واسمه محمد بن عبد الرحمن
بن أبي بكر الصديق القرشي ، التيمي ، المدني ، أخو محمد بن عبد الله بن أبي عتيق.
وذكره النسائي في من كنيته أبو عتيق من كتاب"الكنى.
روى عن : أبيه عبد الله بن أبي عتيق (س) ، وعطاء بن أبي رباح ، والقاسم بن محمد بن
أبي بكر الصديق ، ونافع مولى ابن عمر (بخ).
__________
= صدوق اختلط بأخرة (تاريخ الخطيب : 10 / 222). وقال محمود بن غيلان : حدثنا أبو
داود ، قال : وقع رجل في المسعودي عند شعبة ، فقال : اسكت فإنه صدوق. وقال
الميموني : قال أبو عبد الله : المسعودي صالح الحديث ، ومن أخذ عنه أولا فهو صالح
الاخذ (تاريخ الخطيب : 1 / 219 - 220). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال
ابن عمار : كان ثبتا قبل أن يختلط ، ومن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف. وقال أبو
النضر هاشم بن القاسم : إني لاعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي ، كنا عنده وهو
يعزى في ابن له ، إذ جاءه إنسان ، فقال له : إن غلامك أخذ من مالك عشرة آلاف وهرب
، ففزع وقام فدخل في منزله ثم خرج إلينا وقد اختلط (6 / 212). وقال الذهبي في
"الميزان"سيئ الحفظ (2 / الترجمة 4907). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق اختلط قبل موته.
(1) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 238 ، وتاريخ البخاري الكبير 5 / الترجمة 989 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1208 ، وثقات ابن حبان : 7 / 65 ، وثقات ابن شاهين
: الترجمة 809 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3279 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 216 ،
ونهاية السول : الورقة 205 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 212 - 213 ، وتقريب التهذيب : 1
/ 487 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4156.
(17/227)
روى
عنه : سليمان بن بلال (بخ) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ويزيد بن زريع (س) ، وأبو
حزرة يعقوب بن مجاهد المدني.
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : لا أعلم إلا خيرا.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري في "الأدب"حديثا ، والنسائي حديثا ، وقد وقع لنا كل واحد
منهما بعلو.
أخبرنا أبو إسحاق بن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، ومحمد بن معمر بن
الفاخر في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن
ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني (3) ، قال : حدثنا العباس بن الفضل
الاسفاطي ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، قال : حدثني أخي ، عن سليمان بن
بلال ، عن ابن أبي عتيق ، عن نافع ، أن ابن عمر أخبره ، أن الأغر وهو رجل من مزينة
كانت له صحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كانت له أوسق من تمر على رجل من
بني عمرو بن عوف ، فاختلف إليه مرارا ، قال : فجئت النبي صلى الله عليه وسلم ،
فأرسل معي أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، قال فكل من لقينا سلموا علينا ، فقال أبو
بكر رضي الله عنه : ألا أرى الناس يبدأونك بالسلام ، فيكون لهم الاجر ، فابدأهم
بالسلام يكون لك الاجر.
__________
(1) الجرح والتعديل 5 / الترجمة 1208.
(2) 7 / 65. وذكره ابن شاهين في "الثقات" ونقل عن يحيى قوله : لا أعلم
إلا خيرا (الترجمة 809). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) المعجم الكبير : 1 / 300 حديث رقم 879.
(17/228)
رواه
البخاري (1) عن إسماعيل ، فوافقناه فيه بعلو ، وزاد في آخره : يحدث بهذا ابن عمر
عن نفسه.
وأخبرنا أبو إسحاق بن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني
، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد
الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا علي بن عبد الله بن
جعفر ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي عتيق ، قال :
سمعت أبي يحدث ، أنه سمع عائشة تحدث أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : السواك
مطهرة للفم ، مرضاة للرب.
رواه النسائي (2) عن حميد بن مسعدة ، ومحمد بن عبدالاعلى ، عن يزيد بن زريع ، فوقع
لنا بدلا عاليا.
• : - عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان ، هو : ابن أبي بكر الصديق ، تقدم.
3874 - م 4 : - عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار القرشي (3) ، المكي ، وكان
يلقب بالقس لعبادته.
__________
(1) الادب المفرد (984).
(2) المجتبى : 1 / 10.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 484 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 982 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1186 ، وثقات ابن حبان : 5 / 113 ، و7 / 66 ، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه : الورقة 102 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3280 ، وتذهيب التهذيب : 2
/ الورقة 216 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 143 ، ونهاية السول : الورقة 205 ، العقد
الثمين : 5 / الترجمة 1747 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 213 ، والتقريب 1 / 487 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4157.
(17/229)
روى
عن : جابر بن عبد الله (4) ، وشداد بن الهاد (س) ، وعبد الله بن بابيه (م 4) ،
وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأبي هريرة.
روى عنه : عبد الله بن عبيد بن عمير (4) ، وعبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج (م
4) ، وعكرمة بن خالد المخزومي (س) ، وعمرو بن دينار ، ويوسف بن ماهك.
قال محمد بن سعد (1) ، وأبو زرعة (2) ، والنسائي : ثقة.
وقال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن الزبير بن بكار ، عن بكار بن رباح : كان عبد
الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار ، من بني جشم بن معاوية.
قال ابن أبي خيثمة : وكان حليفا لبني جمح ، وكان أصابت جده منة من صفوان بن أمية ،
وكان ينزل مكة ، وكان من عباد أهلها ، فسمي القس من عبادته ، ثم ذكر قصته مع سلامة
، فتاة ابن بياع التي يقال لها : سلامة القس ، وشغفه بها وشغفها به ، وبعض أشعاره
فيها ، وتوبته ورجوعه إلى حاله التي كان عليها ، وأنها اشتريت له ، فلم يقبلها ،
وقوله : إن اليمين قد سبقت أن لا نجتمع. وكان قد حلف أن
__________
(1) طبقاته : 5 / 484.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1186.
(3) نفسه.
(4) 5 / 113 ، و7 / 66.
(17/230)
لا
يجمع رأسه ورأسها سقف بيت أبدا (1).
روى له الجماعة ، سوى البخاري.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ،
وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن
المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال
: حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى ، عن ابن جريج ، قال : حدثني عبد الرحمن بن عبد
الله بن أبي عمار ، عن عبد الله بن بابيه ، عن يعلى بن أمية ، قال : قلت لعمر بن
الخطاب : إقصار الناس الصلاة اليوم ، وإنما قال الله عزوجل : (إن خفتم أن يفتنكم)
(3) ، فقد ذهب ذاك اليوم ، فقال : عجبت مما عجبت منه ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى
الله عليه وسلم ، فقال"صدقة تصدق الله بها عليكم ، فاقبلوا صدقته.
أخرجوه (4) من حديث ابن جريج ، فوقع لنا عاليا.
ورواه أبو داود (5) ، عن أحمد بن حنبل ، فوافقناه فيه بعلو.
وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وعبد الرحيم بن عبد الملك ،
وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل
__________
(1) انظر العقد الثمين : 5 / الترجمة 1747 وفيه الخبر أكثر تفصيلا. وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة عابد.
(2) مسند أحمد : 1 / 36.
(3) في المطبوع من المسند أكمل الآية : (إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا).
(4) مسلم : 2 / 143 ، وابن ماجة (1065) ، والترمذي (3034).
وقال : حسن صحيح. والنسائي : 3 / 116.
(5) أبو داود (1199).
(17/231)
ابن
العسقلاني ، وعبد الرحيم بن يوسف ابن خطيب المزة ، وزينب بنت مكي ، وزينب بنت أحمد
بن كامل ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر
الأنصاري ، وأبو المواهب بن ملوك الوراق ، قالا : أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن
عبد الله الطبري ، قال : حدثنا أبو أحمد الغطريفي ، قال : حدثنا أبو خليفة ، قال :
حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي ، قال : حدثنا جرير بن حازم ، يعني عن عبد الله بن
عبيد بن عمير ، عن عبد الرحمن بن أبي عمار ، عن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم سئل عن الضبع ، فقال : هو صيد ، ويجعل فيه كبش إذا صاده
المحرم.
رواه أبو داود (1) عن الخزاعي ، فوافقناه فيه بعلو ، إلا أنه سقط من هذه
الرواية"عبد الله بن عبيد بن عمير.
وقد وقع لنا من وجه آخر عن جرير بن حازم عاليا على الصواب.
أخبرنا به أحمد بن أبي بكر بن سليمان ، وشامية بنت الحسن بن البكري ، قالا :
أخبرنا أبو محمد عبد الجليل بن مندويه ، قال : أخبرنا أبو المحاسن البرمكي ، قال :
أخبرنا أبو الحسن بن النقور ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن حبابة ، قال : أخبرنا
أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا طالوت بن عباد الصيرفي ، قال : حدثنا جرير بن
حازم عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن عبد الرحمن بن أبي عمار ، عن جابر بن عبد
الله ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع ، فقال : هي صيد" ،
وجعل فيها كبشا إذا أصابها المحرم.
__________
(1) أبو داود (3801). وفي المطبوع منه لم يسقط عبد الله بن عبيد كما أشار المؤلف.
ولعلها كانت ساقطة من نسخة المؤلف.
(17/232)
ورواه
الترمذي (1) ، والنسائي (2) ، وابن ماجة (3) ، من حديث عبد الله بن عبيد بن عمير ،
فوقع لنا عاليا بدرجتين ، وقال الترمذي : حسن صحيح.
وأخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني (4) ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد
الرزاق ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني عكرمة بن خالد ، عن ابن أبي عمار ، عن شداد
بن الهاد ، أن رجلا من الاعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فآمن به واتبعه
، وقال : أهاجر معك ، فأوصى النبي صلى الله عليه وسلم به أصحابه ، فلما كانت غزوة
خيبر أو حنين ، غنم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبيا ، فقسم (5) ، وقسم له ،
فأعطى أصحابه ما قسم له ، وكان يرعى ظهرهم ، فلما جاء دفعوه إليه ، فقال : ما هذا
؟ قالوا : قسم قسمه لك النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخذه فجاء به النبي صلى الله
عليه وسلم ، فقال : يا محمد ، ما هذا ؟ قال : قسم قسمته لك" ، قال : ما على
هذا اتبعتك ، ولكني اتبعتك على أن أرمى ها هنا - وأشار إلى حلقه بسهم - فأموت ،
فأدخل الجنة ، فقال : إن تصدق الله يصدقك" ، فلبثوا قليلا ، ثم نهضوا في قتال
العدو ، فأتي به يحمل ، قد أصابه سهم حيث أشار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
أهو هو ؟"قالوا : نعم.
قال :
__________
(1) الترمذي (851 ، 1791).
(2) المجتبى : 5 / 191.
(3) ابن ماجة (3236).
(4) المعجم الكبير : 7 / 271 (7108).
(5) قوله : سبيا فقسم). في المطبوع من الطبراني"شيئا فقسمه".
(17/233)
"صدق
الله فصدقه" ، فكفنه النبي صلى الله عليه وسلم ، في جبة النبي صلى الله عليه
وسلم ، ثم قدمه ، فصلى عليه ، فكان مما ظهر من صلاته عليه : اللهم هذا عبدك خرج
مهاجرا في سبيلك ، فقتل شهيدا ، أنا عليه شهيد.
رواه النسائي (1) ، عن سويد بن نصر ، عن عبد الله بن المبارك ، عن ابن جريج ، فوقع
لنا عاليا بدرجتين.
وهذا جميع ما له عندهم ، والله أعلم.
3875 - ق : عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب (2) ،
العمري ، أبو القاسم المدني ، أخو القاسم بن عبد الله العمري ، سكن بغداد.
__________
(1) المجتبى : 4 / 60.
(2) تاريخ الدوري : 2 / 351 ، وابن الجنيد : الورقة 24 ، وسؤالات ابن محرز :
الترجمة 95 ، وابن طهمان : الترجمة 18 ، 290 ، وعلل أحمد : 1 / 226 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1002 ، 7 / 730 ، وتاريخه الصغير : 2 / 239 ،
وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 108 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 225 ،
والمعرفة ليعقوب : 1 / 419 ، وضعفاء النسائي : الترجمة 356 ، وضعفاء العقيلي : الورقة
118 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1202 ، والكندي : 394 ، 399 ، 402 ،
والمجروحين لابن حبان : 2 / 53 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 164 ، وضعفاء
الدارقطني : الترجمة 332 ، وسننه : 1 / 148 ، وعلله : 1 / الورقة 119 ، وضعفاء أبي
نعيم الأصبهاني : الترجمة 121 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 231 ، وضعفاء ابن الجوزي :
الورقة 94 ، والكاشف 2 / الترجمة 3281 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2458 ، والمغني
: 2 / الترجمة 3585 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 216 ، وتاريخ الاسلام : الورقة
104 ، (أيا صوفيا : 3006 / 7) ، ونهاية السول : الورقة 205 ، ورجال ابن ماجة :
الورقة 11 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4900 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 213 - 214 ، والتقريب : 1 / 487 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4158.
(17/234)
روى
عن : سعيد المقبري ، وسهيل بن أبي صالح ، وأبيه عبد الله بن عمر العمري (ق) ، وعبد
الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ، وعمه عبيد الله بن عمر العمري (ق) ،
وهشام بن عروة.
روى عنه : أحمد بن حاتم الطويل ، وأحمد بن عبد الله المخزومي ، والحسن بن عرفة ،
وسريج بن يونس ، وأبو إسحاق سعد بن زنبور الهمداني ، وسعد بن عبدالحميد بن جعفر
الأنصاري ، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني ، وعامر بن سعيد البغدادي ، وعبد
الله بن عون الهلالي الخراز ، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، وعتيق بن يعقوب
الزبيري ، وقيس بن حفص الدارمي ، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بن عبد
الله بن شابور الرقي ، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المديني ، ومحمد بن مقاتل
المروزي ، ويسرة بن صفوان اللخمي الدمشقي.
قال أبو طالب (1) عن أحمد بن حنبل : ليس بشيء ، وقد سمعت أنا منه ثم مزقته ، وكان
يقلب حديث نافع ، عن ابن عمر ، يجعله : عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر.
وقال عبد الله (2) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان ولي قضاء المدينة ، خرقت حديثه
من دهر ، ليس بشيء ، حديثه أحاديث مناكير ، كان كذابا (3).
__________
(1) الجرح والتعديل : 2 / الترجمة 1202.
(2) تاريخ الخطيب : 10 / 232.
(3) وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : عبد الرحمن بن عبد الله العمري ليس
يسوى حديثه شيئا ، خرقنا حديثه ، سمعت منه ثم تركناه (العلل : 1 / 226). وقال :
سمعت أبي مرة أخرى يقول : ليس ممن يروى عنه (ضعفاء العقيلي : الورقة 118). وقال
الأثرم قال أبو عبد الله : ، يعني أحمد بن حنبل - وأما عبد الرحمن بن عبد الله
(17/235)
وقال
عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ضعيف ، وقد سمعت منه ، وكان يجلس في المجلس
يقول : حدثني أبي ، وعمي عبيد الله بن عمر ، سواء بسواء ، مثلا بمثل.
وقال في موضع آخر (2) : ليس بشيء (3).
وقال عبد الرحمن (4) بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه ، فقال : هو متروك الحديث ،
وترك قراءة حديثه في مسند ابن عمر ، فلم يقرأه علينا.
وقال أبو حاتم (5) : متروك الحديث ، أضعف من أخيه القاسم ، كان يكذب.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (6) : القاسم وعبد الرحمن
العمريان منكرا الحديث جدا ، وكانا شريفين.
وقال أبو داود (7) : لا يكتب حديثه.
__________
= العمري فليس حديثه بشيء ، هذا قد كتبنا عنه ثم تركناه ، ليس هو بشيء (تاريخ
الخطيب : 10 / 232).
(1) تاريخه : 2 / 351.
(2) ضعفاء العقيلي : الورقة 118.
(3) وقال ابن طهمان عنه : ليس بثقة (سؤالاته : الترجمة 18 ، 290) ، وقال ابن
الجنيد عنه : ليس بشيء (سؤالاته : الورقة 24). وقال ابن محرز عنه : كذاب ليس بشيء
(سؤالاته : الترجمة 95). وقال ابن الغلابي عنه : ضعيف (تاريخ الخطيب : 10 / 232).
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1202.
(5) نفسه.
(6) أحوال الرجال : الترجمة 225.
(7) سؤالات الآجري : 3 / 108.
(17/236)
وقال
النسائي (1) : متروك الحديث.
وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه.
وقال البخاري (2) : ليس ممن يروى عنه.
وقال في موضع آخر : ليس بالقوي ، يتكلمون فيه ، مات سنة ست وثمانين ومئة (3).
وقال أبو مصعب الزهري : هلك في صفر سنة ست وثمانين ومئة (4).
روى له ابن ماجة (5) حديثا واحدا ، عن أبيه وعمه عن نافع عن ابن عمر : كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، يخرج إلى العيد ماشيا ، ويرجع ماشيا.
__________
(1) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 356.
(2) ضعفاء العقيلي : الورقة 118.
(3) قوله : يتكلمون فيه" (انظر الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 164).
وقوله في تاريخ وفاته (انظر تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 1002). وقال سكتوا عنه
(تاريخه الصغير : 2 / 239 ، وتاريخه الكبير : 7 / الترجمة 730).
(4) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته ، وقال : كان ممن يروي عن عمه ما ليس من
حديثه وذاك أنه كان يهم فيقلب الاسناد ويلزق المتن بالمتن ، يفحش ذلك في روايته ،
فاستحق الترك (المجروحين : 2 / 53). وقال ابن عدي : عامة ما يرويه مناكير إما
إسنادا وإما متنا (الكامل : 2 / الورقة 164). وقال الدارقطني : ضعيف (السنن : 1 /
148 ، والعلل : 1 / الورقة 119) وذكره في (الضعفاء والمتروكين : الترجمة 332).
وذكره أبو نعيم وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال ابن حجر في "التقريب"
: متروك.
(5) ابن ماجة (1295).
(17/237)
3876
- خ م د س : عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي (1) ، أبو
الخطاب المدني.
روى عن : جابر بن عبد الله ، وسلمة بن الاكوع (م د س) ، على خلاف فيه ، وأبيه عبد
الله بن كعب بن مالك (خ م د س) ، وعمه عبيد الله بن كعب بن مالك (خ م د س) ، وجده
كعب بن مالك (خ م س) ، وأبي هريرة (خد س).
روى عنه : عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، ومحمد بن أبي أمامة بن
سهل بن حنيف ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م د س).
قيل (2) : إنه كان أعلم قومه ، وأوعاهم لاحاديث أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم.
وقال النسائي : ثقة.
قال خليفة بن خياط (3) : مات في خلافة هشام بن عبد الملك (4).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 159 ، وطبقات خليفة : 257 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 5 / الترجمة 991 ، والمعرفة : 1 / 318 ، 378 ، و3 / 257 ، 358 ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 618 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1187 ، وثقات ابن حبان : 5 / 80 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 102 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 280 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3282 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 143 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 217 ، ونهاية السول ، الورقة 205 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 214 - 215 ،
والتقريب 1 / 488 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4159.
(2) قاله ابن منجويه (رجال صحيح مسلم : الورقة 103).
(3) طبقاته : 257.
(4) وكذا قال ابن سعد. وقال : وكان قليل الحديث (طبقاته : 9 / الورقة 159) ، وذكره
ابن حبان في "الثقات" (5 / 80). وقال ابن حجر : ووقع في صحيح البخاري في
=
(17/238)
روى
له البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي.
3877 - ع : عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي (1) ، الكوفي.
روى عن : الاشعث بن قيس ، وأبيه عبد الله بن مسعود (4) ، وعلي بن أبي طالب ،
ومسروق بن الاجدع (خ م) ، وأبي بردة بن نيار (س) ، إن كان محفوظا.
روى عنه : الحسن بن سعد (بخ د س) ، وسماك بن حرب (4) ، وعبد الملك بن عمير (ت س) ،
وابنه القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (4) ، ومحمد بن ذكوان ، وابنه
معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (خ م) ، وأبو إسحاق السبيعي ، وأبو بكر بن
عمرو بن عتبة الكوفي.
قال يعقوب بن شيبة : كان ثقة قليل الحديث ، وقد تكلموا في
__________
= الجهاد تصريحه بالسماع من جده ، وقال الذهلي في "العلل" : ما أظنه سمع
من جده شيئا ، وقال الدارقطني : روايته عن جده مرسل ، وقال أبو العباس الطرفي :
إنما روى عن جده أحرفا في الحديث ولم يمكنه الحديث بطوله ، فاستثبته من ابيه
(تهذيب التهذيب : 6 / 215). وقال ابن حجر في "التقريب : ثقة عالم.
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 181 ، وتاريخ الدوري : 2 / 351 ، وابن الجنيد : 53 ،
وتاريخ خليفة : 279 ، وطبقاته : 141 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 979 ،
وتاريخه الصغير : 1 / 74 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1185 ، وثقات ابن حبان : 5 / 76 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة
102 ، والكامل في التاريخ : 4 / 452 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3283 ، والعبر : 1 /
90 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 86 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4902 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 217 ، ومعرفة التابعين : الورقة 26 ، وجامع التحصيل :
الترجمة 437 ، ونهاية السول : الورقة 205 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 215 - 216 ،
والتقريب 1 / 488 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4160 ، وشذرات الذهب : 1 / 87.
(17/239)
روايته
عن أبيه ، وكان صغيرا (1).
فأما علي بن المديني ، فإنه قال : قد لقي أباه عبد الله
وقال يحيى بن معين (2) : عبد الرحمن بن عبد الله ، وأبو عبيدة بن عبد الله لم
يسمعا من ابيهما.
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : سمع من ابيه ومن علي.
وقال أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن سعيد : مات ابن مسعود ، وعبد الرحمن ابن ست سنين ،
أو نحو ذلك.
وقال محمد بن علي بن شعيب : سمعت أحمد بن حنبل ، وقيل له : هل سمع عبد الرحمن بن
عبد الله من ابيه ؟ فقال : أما سفيان الثوري وشريك ، فإنهما لا يقولان : سمع ،
وأما إسرائيل ، فإنه يقول في حديث الضب : سمعت.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3) : يقال : إنه لم يسمع من ابيه إلا حرفا
واحدا"محرم الحلال كمستحل الحرام.
وقال إسحاق بن منصور (4) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أبو حاتم (5) : صالح.
وقال البخاري : حدثني إسحاق بن يزيد أبو النضر الدمشقي ،
__________
(1) وكذا قال ابن سعد (طبقاته : 6 / 181).
(2) تاريخ الدوري : 2 / 351. وابن الجنيد : 53.
(3) ثقاته : الورقة 33.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1185.
(5) نفسه.
(17/240)
قال
: حدثنا الحكم بن هشام الثقفي ، قال : حدثني عبد الملك بن عمير ، عن القاسم بن عبد
الرحمن ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه قال : لما حضر عبد الله
الوفاة قال له ابنه عبد الرحمن : يا أبه أوصني ، قال : إبك من خطيئتك.
أخبرنا بذلك أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي ، قال : أخبرنا القاضي أبو القاسم
ابن الحرستاني ، قال : أنبأنا أبو الحسن الخطيب الشقاني إذنا ، قال : أخبرنا أبو
منصور النهاوندي ، قال : أخبرنا أبو العباس النهاوندي ، قال : أخبرنا أبو القاسم
بن الاشقر ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل...فذكره.
قال خليفة بن خياط (1) : مات سنة تسع وسبعين (2).
روى له الجماعة.
3878 - ق : عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم (3) ، ويقال : ابن الفزر ، الجزري ،
أبو محمد ، نزيل البصرة ، ولقبه : عبويه.
__________
(1) طبقاته : 141.
(2) وكذا قال ابن حبان (الثقات : 5 / 76). وقال عبد الملك بن عمير : سمع أباه
(تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 979). وقال شعبة : لم يسمع من ابيه (تاريخ
البخاري الصغير : 1 / 74) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 76). وقال
ابن المديني في "العلل" : سمع من ابيه حديثين حديث الضب وحديث تأخير
الوليد للصلاة. وقال العجلي : ثقة. وقال أبو حاتم : سمع من ابيه وهو ثقة. وقال
الحاكم : اتفق مشايخ أهل الحديث أنه لم يسمع من ابيه (تهذيب التهذيب : 6 / 216).
وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) المعجم المشتمل : الترجمة 534 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3284 ، وتذهيب التهذيب
: 2 / الورقة 217 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 41 (أوقاف : 5882) ، ورجال ابن ماجة ،
الورقة 18 ، ونهاية السول : الورقة 205 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 215 - 216 ،
والتقريب 1 / 488 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4161. وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(17/241)
روى
عن : سليمان بن حرب ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وعبيد الله بن موسى ، وعفان بن
مسلم (ق).
روى عنه : ابن ماجة ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الكندي الصيرفي ، والحسن
بن أحمد بن سعيد الرهاوي ، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ، وكناه ، وعمرو
بن أحمد بن عمرو العمي البصري النخاس ، وأبو عبيد محمد بن أحمد بن إسحاق الابلي.
• : - عبد الرحمن بن عبد الله بن المطاع ، هو عبد الرحمن ابن حسنة ، تقدم.
3879 - ع : عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني الكوفي (1) ، الجهني ، ويقال :
الجدلي ، مولى جديلة قيس ، كان منزله بالكوفة ، ويتجر إلى أصبهان ، وله بالكوفة
عقب.
روى عن : أنس بن مالك ، وذكوان أبي صالح السمان (بخ م س) ، وزيد بن وهب الجهني ،
وسعيد بن جبير ، وأبي حازم سلمان الاشجعي (م) ، وعامر الشعبي ، وعبد الله بن أبي
ليلى ، وعبد الله بن معقل بن مقرن (خ م س ق) ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعكرمة
مولى ابن عباس (د) ، ومجاهد بن وردان (4) ، والمختار بن
__________
(1) ابن محرز : الترجمة 493 ، وتاريخ خليفة : 351 ، وعلل أحمد : 1 / 86 ، 216 ،
والمعرفة والتاريخ : 2 / 230 ، و3 / 95 ، 105 ، 239 ، 278 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1207 ، وثقات ابن حبان : 7 : 67 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة
101 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 285 ، وأنساب السمعاني : 1 / 289 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3285 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 101 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 217 ،
ونهاية السول ، الورقة 205 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 217 ، والتقريب : 1 / 488 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4163.
(17/242)
عبد
الله بن أبي ليلى ، والد عيسى بن المختار ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
روى عنه : إسماعيل بن أبي خالد ، وهو من أقرانه ، وزكريا بن أبي زائدة ، وسفيان
الثوري (4) ، وسفيان بن عيينة (خ) ، وشريك بن عبد الله النخعي (خت د) ، وشعبة بن
الحجاج (خ م د س ق) ، وعمر بن أبي قيس الرازي ، وعيسى بن عمر القارئ ، ومحمد بن
إسحاق بن يسار ، وابن أخيه محمد بن سليمان ابن الأصبهاني ، وأبو حمزة السكري
المروزي ، وأبو عوانة (خ م) ، وأبو مالك النخعي.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة (1).
وقال أبو حاتم (2) : لا بأس به ، صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (3) : مات في إمارة خالد بن عبد
الله على العراق (4).
روى له الجماعة.
3880 - د ق : عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي (5) ، أمير الاندلس.
__________
(1) قال ابن محرز عن ابن معين : ثقة (سؤالاته : الترجمة 493).
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1207.
وفيه : لا بأس به.
فقط.
(3) 7 / 67.
(4) وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه : 351).
وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به (المعرفة والتاريخ : 3 / 95).
وقال يعقوب أيضا : ثقة (المعرفة والتاريخ : 3 / 239). وقال العجلي : ثقة (تهذيب
التهذيب : 6 / 217). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(5) تاريخ الدارمي : الترجمة 481 ، وتاريخ البخاري الصغير : 1 / 314 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1211 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 172 ، والكامل في =
(17/243)
روى
عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب (د ق).
روى عنه : عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (د ق).
قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) : سألت يحيى بن معين عنه ، فقال : لا أعرفه (2) ،
وسألته عن عبد الرحمن بن آدم كيف هو ؟ قال : لا أعرفه.
قال أبو أحمد عدي (3) : وهذان الاسمان اللذان ذكرهما عثمان عن يحيى بن معين.
فقال : لا أعرفهما ، فإذا قال مثل ابن معين : لا أعرفه ، فهو مجهول غير معروف ،
وإذا عرفه غيره لا يعتمد على معرفته ، لان الرجال بابن معين تستبر أحوالهم.
وقال أبو سعيد بن يونس : روى عنه عبد الله بن عياض ، قتلته الروم بالاندلس. سنة
خمس عشرة ومئة (4).
روى له أبو داود ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ،
__________
= التاريخ : 5 / 172 ، 174 ، 490 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3286 ، وديوان الضعفاء :
الترجمة 2463 ، والمغني : 2 / الترجمة 3592 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 275 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 4909 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 217 ، ونهاية السول ،
الورقة 205 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 217 - 218 ، والتقريب : 1 / 488 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4164.
(1) تاريخه : الترجمة 481.
(2) تاريخه : الترجمة 600.
(3) الكامل : 2 / الورقة 172.
(4) وقال الذهبي في "الديوان" : مجهول. وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(17/244)
وأحمد
بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل : قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن
المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني
أبي ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، عن أبي
طعمة ، مولاهم ، وعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي ، أنهما سمعا ابن عمر يقول :
قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعنت الخمر على عشرة وجوه ، لعنت الخمر بعينها ،
وشاربها ، وساقيها ، وبائعها ، ومبتاعها ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وحاملها والمحمولة
إليه ، وآكل ثمنها.
أخرجاه (2) من حديث وكيع ، فوقع لنا بدلا عاليا ، إلا أن بعض الرواة عن أبي داود ،
قال في روايته : عن أبي علقمة"وهو وهم ، والصواب : عن أبي طعمة ، كما في هذه
الرواية ، والله أعلم.
3881 - م س : عبد الرحمن بن عبد الله السراج البصري (3).
روى عن : سعيد المقبري (س) ، وعطاء بن أبي رباح ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ،
ونافع مولى ابن عمر (م).
روى عنه : أيوب بن أبي تميمة السختياني ، وهو من أقرانه ،
__________
(1) مسند أحمد : 2 / 25 ، 71.
(2) أبو داود (3674). وابن ماجة (3380).
(3) تاريخ الدوري : الترجمة 4535 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1176 ،
والمعرفة والتاريخ : 3 / 7 ، 26 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1455 ، وثقات ابن
حبان : 7 / 90 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 802 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ،
الورقة 103 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 299 ، وأنساب السمعاني : 7 / 65 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3287 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 101 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 217 ، ونهاية السول ، الورقة 205 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 218 ، والتقريب :
1 / 488 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4165.
(17/245)
وأيوب
بن خوط ، وجرير بن حازم (م) ، وجويرية بن أسماء ، والحسن بن أبي جعفر ، وحماد بن
زيد (م س) ، وسعيد بن أبي عروبة ، وسلام بن سعيد ، شيخ لكثير بن يحيى ، وعمر بن
عامر البصري القاضي ، ومعمر بن راشد ، وهشام الدستوائي.
ذكره علي بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه ، وإسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن
معين ، وأبو حاتم (3) ، والنسائي : ثقة (4).
زاد أحمد : لا أعلم إلا خيرا.
وقال عبد الرزاق (5) عن معمر : حدثنا عبد الرحمن السراج : وكان قد وعى علما.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6).
روى له مسلم ، والنسائي.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر ، قال : أخبرنا
زاهر بن طاهر الشحامي ، قال : أخبرنا أبو سعد الكنجروذي ، قال : أخبرنا أبو محمد
الحسين بن أحمد بن علي بن خزيمة الكرابيسي ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن
خزيمة ، قال :
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1455.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) وقال الدوري عن يحيى : ثقة (تاريخه : الترجمة 4535).
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1455.
(6) 7 / 90. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 805). ووثقه ابن حجر.
(17/246)
حدثنا
بشر بن معاذ ، قال : حدثنا حماد بن زيد قال : حدثنا عبد الرحمن السراج ، عن نافع ،
عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم. نهى عن الشغار.
رواه مسلم (1) ، عن يحيى بن يحيى ، عن حماد بن زيد ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وروى له حديثا آخر (2) عن نافع عن ابن عمر : في النهي عن القزع ، وحدثنا آخر (3) ،
عن نافع ، عن زيد بن عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن
أم سلمة ، في النهي عن الشرب في إناء فضة.
وروى له النسائي (4) حديثه عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة في السواك عند كل وضوء.
3882 - ق : عبد الرحمن بن عبد الله السلمي (5) ، أبو الجعد الحجازي العرجي.
روى عن : كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني (ق).
__________
(1) مسلم : 4 / 139.
(2) مسلم : 6 / 165.
(3) مسلم : 6 / 134.
(4) النسائي في الكبرى (تحفة الاشراف) 12982.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 995 ، والكنى لمسلم ، الورقة 18 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1203 ، وثقات ابن حبان : 8 / 371 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3288 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 217 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 11 ، ونهاية
السول ، الورقة 205 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 218 ، والتقريب : 1 / 488 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4166.
(17/247)
روى
عنه : إبراهيم بن المنذر الحزامي (ق) ، ومعن بن عيسى القزاز ، وهو من أقرانه.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، وفاطمة بنت عبد الله ، قال الصيرفي : أخبرنا أبو
الحسين بن فاذشاه ، وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة - قالا : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني ، قال (2) : حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عنبر البصري ، قال : حدثنا
إبراهيم بن المنذر الحزامي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله أبو الجعد السلمي
(3) ، قال : حدثنا كثير بن عبد الله المزني ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : تبدأ الخيل يوم وردها.
رواه (4) عن إبراهيم بن المنذر. فوافقناه فيه بعلو.
3883 - م سي : عبد الرحمن بن عبد الله المازني (5) ،
__________
(1) 8 / 371. وقال : يعتبر حديثه من غير روايته عن كثير بن عبد الله. وقال ابن حجر
في "التقريب" : مقبول.
(2) المعجم الكبير : 17 / 18 حديث رقم 22.
(3) وقع في المعجم الكبير : عياض بن عبد الرحمن أبو الجعد الأسلمي.
(4) ابن ماجة (2484).
(5) تاريخ الدوري : 2 / 350 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1004 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 26 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1216 ، وثقات ابن حبان :
7 / 89 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 103 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
299 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3289 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 217 ، ونهاية
السول ، الورقة 205 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 219 ، والتقريب : 1 / 489 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4167.
(17/248)
أبو
حمزة البصري ، جار شعبة ، ويقال : اسمه عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، ويقال : عبد
الله بن حمزة بن أبي عبد الله ، واسم أبي عبد الله كيسان.
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) : وقد قيل : اسمه خداش.
روى عن : أنس بن مالك (م سي) ، وحميد بن هلال ، وسليمان بن يسار ، وصفوان بن محرز
، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، ومسلم بن يسار البصري ، ومطرف بن عبد الله بن
الشخير ، وهلال بن حصن ، أخي بني قيس بن ثعلبة ، وأبي مصعب هلال بن يزيد.
روى عنه : شعبة بن الحجاج (م سي) ، ويونس الإسكاف.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له مسلم حديثا ، والنسائي في "اليوم والليلة"حديثا ، وقد وقع لنا
حديث مسلم بعلو.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو
علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن
جعفر ، قال : حدثنا إسحاق بن أحمد ، قال : حدثنا عبد الله بن عمران ، قال : حدثنا
أبو داود ، قال : حدثنا شعبة ، قال : حدثنا أبو حمزة جارنا ، واسمه عبد الرحمن بن
أبي عبد الله ، عن أنس بن
مالك : أن عبد الرحمن بن عوف تزوج أمرأة من الانصار ، على وزن نواة من ذهب.
__________
(1) 7 / 89.
(2) 7 / 89. وقال ابن حجر : جزم مسلم أن عبد الرحمن بن كيسان الذي روى عن شعبة من
رواية وكيع عنه هو أبو حمزة هذا (تهذيب التهذيب : 6 / 219). وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(17/249)
رواه
(1) عن محمد بن المثنى عن أبي داود الطيالسي ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه (2) من وجه آخر عن شعبة.
3884 - د س : عبد الرحمن بن عبدالحميد بن سالم المهري (3) ، مولاهم ، أبو رجاء
المصري المكفوف ، خال أبي الطاهر بن السرح.
روى عن : إبراهيم بن حماد بن عبد الملك بن أبي العوام الخولاني ، وبكر بن عمرو
المعافري ، وأبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني ، وسعيد بن أبي أيوب ، وعبد الله بن
حبيب ، وعقيل بن خالد (د س) ، ويحيى بن أيوب المصري ، وأبي حزرة يعقوب بن مجاهد
المديني.
روى عنه : ابن أخته أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح سماعا ووجودا في كتابه (د س)
، وعبد الله بن وهب ، وهارون بن معروف.
قال أبو زرعة (4) : شيخ من أهل مصر.
وقال أبو داود : ثقة : حدث عنه ابن وهب.
__________
(1) مسلم : 4 / 145.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1234 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3290 ، والمغني :
2 / الترجمة 3596 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4912 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 217 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 231 ، (أيا صوفيا : 3006) ، ونهاية السول ،
الورقة 205 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 219 ، والتقريب : 1 / 489 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4168.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1234.
(17/250)
قال
أبو عمر محمد بن يوسف الكندي : توفي سنة اثنتين وتسعين ومئة ، فيما أخبرني ابن
قديد ، عن ابن عثمان ، عن ابن بكير ، وكان من أفضل أهل مصر (1).
روى له أبو داود ، والنسائي.
3885 - م د س ق : عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة العائذي (2) ، أو الصائدي.
حديثه في أهل الكوفة.
روى عن : عبد الله بن عمرو بن العاص (م د س ق) ، وعبد الله بن مسعود.
روى عنه : زيد بن وهب الجهني (م د س ق) ، وعامر الشعبي (م) ، وعون بن أبي شداد
العقيلي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة ، حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو
عنه.
__________
(1) وقال ابن يونس : أحاديثه مضطربة (ميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4912). وقال
ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) علل أحمد : 1 / 106 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1006 ، وثقات
العجلي ، 33 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1235 ، وثقات ابن حبان : 5 / 101 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 102 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 298 ،
وأنساب السمعاني : 8 / 21 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3291 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 217 ، ومعرفة التابعين : الورقة 27 ، ونهاية السول ، الورقة 205 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 219 - 220 ، والتقريب : 1 / 489 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4169.
(3) 5 / 101. وقال العجلي : ثقة تابعي من كبار التابعين (ثقاته : الورقة 33). وقال
ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(17/251)
أخبرنا
به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا
حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي
، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا أبو معاوية ،
عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ، قال : انتهيت إلى
عبد الله بن عمرو ، وهو جالس في ظل الكعبة فسمعته يقول : بينا نحن مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في سفر إذ نزل منزلا ، فمنا من يضرب خباءه ، ومنا من ينتضل ،
ومنا من هو في جشرة ، إذ ناى مناديه : الصلاة جامعة. قال : فاجتمعنا ، فقام رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، فخطبنا فقال : إنه لم يكن نبي قبلي إلا دل أمته على ما
يعلمه خيرا لهم ، وحذرهم ، ما يعلمه شرا لهم ، وإن أمتكم هذه جعلت عافيتها في
أولها ، وإن آخرها سيصيبهم بلاء شديد ، وأمور ينكرونها ، تجئ فتن يرفق بعضها لبعض
، تجئ الفتنة ، فيقول المؤمن : هذه مهلكتي ، ثم تنكشف ، ثم تجئ الفتنة ، فيقول (2)
: هذه ، ثم تنكشف ، فمن سره منكم أن يتزحزح عن النار ، وأن يدخل الجنة ، فلتدركه
موتته وهو مؤمن بالله ، واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ،
ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه ، فليطعه ما استطاع ، فإن جاء آخر
ينازعه فاضربوا عنق الآخر". قال فأدخلت رأسي من بين الناس ، فقلت : أنشدك
بالله ، أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : فأشار بيده إلى
أذنيه فقال : سمعته أذناي ، ووعاه قلبي ، قال : فقلت : هذا ابن عمك معاوية يعني
يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا
__________
(1) مسند أحمد : 2 / 161.
(2) في مسند أحمد : فيقول المؤمن.
(17/252)
بالباطل
، وأن نقتل أنفسنا ، وقد قال الله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم
بينكم بالباطل) قال : فجمع يديه ، فوضعهما على جبهته (1) ، ثم رفع رأسه فقال :
أطعه في طاعة الله ، واعصه في معصية الله.
رواه مسلم (2) ، والنسائي (3) ، وابن ماجة (4) من حديث أبي معاوية ، فوقع لنا بدلا
عاليا.
ورواه مسلم (5) أيضا من حديث وكيع وجرير بن عبدالحميد ، عن الأعمش.
ورواه (6) من وجه آخر ، عن الشعبي ، عنه.
وروى (7) أبو داود بعضه عن مسدد ، عن عيسى بن يونس ، عن الأعمش : من بايع
إماما...إلى آخر الحديث ، دون القصة.
• : - عبد الرحمن بن عبد رب ، قاضي نيسابور ، هو : عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد
ربه ، وقد تقدم.
3886 - م : - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله (8) بن
__________
(1) في المسند : ثم نكس هنية.
(2) مسلم : 6 / 19.
(3) النسائي (المجتبى) 7 / 152.
(4) ابن ماجة (3956).
(5) مسلم : 6 / 18.
(6) مسلم : 6 / 19.
(7) أبو داود (4248).
(8) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 260 ، وتاريخ الدارمي : الترجمة 463 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1018 ، وتاريخه الصغير : 1 / 1 ، والجرح والتعديل :
5 / الترجمة 1431 ، وثقات ابن حبان : 7 / 75 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة =
(17/253)
عثمان
بن حنيف الأنصاري ، الاوسي الإمامي ، أبو محمد المدني ، أخو عبيد الله بن عبد
العزيز. ويقال إنه من ولد أبي أمامة بن سهل بن حنيف. وكان قد ذهب بصره.
روى عن : عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، ومحمد بن مسلم بن شهاب
الزهري (م).
روى عنه : إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي. وخالد بن مخلد القطواني ، وسعيد بن الحكم
بن أبي مريم ، وعبد الله بن عمرو الفهري ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (م) ، وعبد
الله بن نافع الصائغ ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وفليح بن سليمان ، وهو من
أقرانه ، ومحمد بن عمر الواقدي ، ومحمد بن فليح بن سليمان ، ويحيى بن محمد بن عباد
بن هاني الشجري.
قال يعقوب بن شيبة : ثقة.
وقال أبو حاتم (1) : شيخ مضطرب الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (2) : مات سنة اثنتين
__________
= 168 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 103 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
298 ، وأنساب السمعاني : 4 / 257 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3292 ، وديوان الضعفاء :
الترجمة 2467 ، والمغني : 2 / الترجمة 3595 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4911
، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 217 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 21 ، ونهاية
السول ، الورقة 205 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 220 ، والتقريب 1 / 489 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4971.
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1231.
(2) 7 / 75 - 76.
(17/254)
وستين
ومئة ، وهو ابن بضع وسبعين سنة ، وكان قد ذهب بصره (1).
روى له مسلم حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا عبد الله
بن مسلمة ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري ، عن ابن شهاب ، عن
قبيصة بن ذؤيب ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا
تنكح العمة على ابنة الاخ ، ولا ابنة الاخت على الخالة.
رواه (2) عن القعنبي ، فوافقناه فيه بعلو.
3887 - د : عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي (3).
روى عن : هشام بن الغاز (د).
روى عنه : محمد بن إسماعيل بن أبي فديك (د) (4).
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به الإمام أبو عبد الله أحمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان ،
__________
(1) وقال ابن سعد : كان عالما بالسيرة وغيرها ، وكان كثير الحديث (طبقاته 9 /
الورقة 260). وقال الدارمي عن ابن معين : شيخ مجهول (تاريخه : الترجمة 463). وقال
ابن عدي : ليس هو بذاك المعروف (الكامل : 2 / الورقة 168). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق يخطئ.
(2) مسلم : 4 / 135.
(3) الكاشف : 2 / الترجمة 3293 ، والمغني : 2 / الترجمة 3597 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 4913 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 217 ، ونهاية السول ، الورقة 205
، وتهذيب التهذيب : 6 / 220 - 221 ، والتقريب 1 / 489 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4172.
(4) وقال ابن حجر : وقع في نسخ الخطيب : عبد الرحمن بن عبدالحميد ، وكذا في =
(17/255)
وأبو
العز ابن الصيقل : الحرانيان ، قالا : أخبرنا الحافظ أبو محمد عبد القادر بن عبد
الله الرهاوي بحران ، قال : أخبرنا الرئيس أبو الفرج مسعود بن الحسن بن القاسم بن
الفضل الثقفي بأصبهان ، قال : أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ابن الحافظ أبي عبد الله
بن مندة ، قال : أخبرنا والدي أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة ، قال : أخبرنا
محمد بن الحسين بن الحسن القطان ، قال : حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الازهر بن منيع
، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن عبد
المجيد السهمي ، عن هشام بن الغاز ، عن مكحول ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، قال : من قال حين يصبح أو يمسي : اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد
ملائكتك وحملة عرشك ، وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ،
وأن محمدا عبدك ورسولك. أعتق الله ربعه من النار ، فمن قالها مرتين ، أعتق الله
نصفه من النار ، ومن قالها ثلاث مرات ، أعتق الله ثلاثة أرباعه من النار ، ومن
قالها أربع مرات ، أعتقه الله من النار.
قال الحافظ أبو عبد الله بن مندة : هذا حديث غريب من حديث مكحول وهشام ، تفرد به
ابن أبي فديك.
__________
= التذكرة للفريابي ووقع عند الطبراني في الدعاء من رواية ابن أبي فديك عن عبد
الرحمن بن عبد المجيد ولم أر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أن صنيع المصنف في الاطراف
يقتضي أن يكون هو عبد الرحمن بن عبدالحميد الماضي قبل ترجمتين فإنه قال في ترجمة
مكحول عن أنس ، حديث من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم إني أصبحت أشهدك...الحديث ،
وفي الادب عن أحمد بن صالح ، عن ابن أبي فديك ، عن عبد الرحمن بن عبدالحميد السهمي
ويقال : ابن عبدالحميد بن سالم أبي رجاء المكفوف عن هشام بن الغاز. انتهى. فإذا
كان وحدا فقد عرف حاله. والله أعلم (تهذيب التهذيب : 6 / 221). وجهله الذهبي وابن
حجر
(17/256)
رواه
(1) أبو داود عن أحمد بن صالح المصري ، عن ابن أبي فديك ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وقد وقع لنا حديث أحمد بن صالح موافقة بعلو ، إلا أن في طريقه إجازة.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال :
أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا أحمد بن رشدين ، وإسماعيل بن الحسن
الخفاف المصريان ، قالا : حدثنا أحمد بن صالح ، قال : حدثنا ابن أبي فديك بإسناده
نحوه (2).
3888 - م س : عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر الهمداني (3) ،
ويقال : الكناني الكوفي.
روى عن : سفيان الثوري ، وأبيه عبد الملك بن سعيد بن أبجر (م س) ، والمفضل بن يونس
الجعفي.
__________
(1) أبو داود (5069).
(2) آخر الجزء العشرين بعد المئة من أجزاء المؤلف.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 390 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1005 ، وثقات
العجلي ، الورقة 33 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1222 ، وثقات ابن حبان : 8 /
374 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 812 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 286 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 103 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 268 ، والكاشف
: 2 / الترجمة 3294 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 218 ، وتاريخ الاسلام : الورقة
104 (أيا صوفيا : 3009) ، ونهاية السول ، الورقة 205 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 221 ،
والتقريب 1 / 489 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4173. قلت : وابتداء من هذه
الترجمة اعتمدنا على نسخة المؤلف التي بخطه ، وفيها الاجزاء (121 - 130). وهي
النسخة المحفوظة في المكتبة التيمورية برقم 1981 تاريخ ، فالحمد لله على مننه
وآلائه وتوفيقه.
(17/257)
روى
عنه : أحمد بن أسد بن عاصم بن مالك بن مغول ، وأحمد بن إشكاب الصفار ، وأبو معمر
إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهذلي ، وإسماعيل بن محمد بن جحادة - وهو من أقرانه -
وحسين بن علي الجعفي ، وسريج بن يونس (م) ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسعيد بن
محمد الجرمي (م) ، وأبو خالد سليمان بن حيان الاحمر ، وسهل بن عثمان العسكري ،
وشهاب بن عباد العبدي ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وابنه عبد الملك بن عبد الرحمن بن
عبد الملك بن أبجر ، وعمر بن عبد الله بن سليمان الأسدي المعروف بابن أبي الرطيل ،
والعلاء بن عصيم الجعفي ، وقريش بن إبراهيم البغدادي الصيدلاني ، ومعلى بن أسد
العمي ، وأبو همام الوليد بن شجاع السكوني ، ويحيى بن عبدالحميد الحماني ، ويحيى
بن عبد الرحمن الارحبي (س).
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) وغيره ، عن يحيى بن معين : صالح.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال محمد بن عبد الله بن نمير : مات سنة إحدى وثمانين ومئة (3).
روى له مسلم حديثين ، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1222.
(2) 8 / 374. وقال : مستقيم الحديث.
(3) وكذا ذكر وفاته محمد بن سعد ، وقال : كان خيرا فاضلا صاحب سنة (طبقاته : 6 /
390). وقال العجلي : ثقة (ثقاته : الورقة 33). وقال الدارقطني : ثقة (سؤالات
البرقاني : الترجمة 286) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 812).
وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(17/258)
والخضر
بن كامل الدلال ، قالا : أخبرنا الحسين بن علي بن أحمد المقرئ ، قال : أخبرنا أبو
الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو الحسين ابن أخي ميمي.
(ح) : وأخبرنا أحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ،
قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، قال :
أخبرنا أبو حفص الكتاني.
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي وغير واحد ، قالوا : أخبرنا أبو البركات بن
ملاعب ، قال : أخبرنا القاضي أبو الفضل الارموي ، قال : أخبرنا أبو الغنائم بن
المأمون ، قال : أخبرنا الحافظ أبو الحسن الدارقطني.
(ح) : وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري : قال أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا
أبو الفضل محمد بن عبد الله بن أحمد بن المهتدي بالله ، قال : أخبرنا أبو نصر
الزينبي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن زنبور الوراق.
(ح) : أخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان المقدسي وأبو
إسحاق ابن الواسطي ، قالا : أخبرنا أبو البركات بن ملاعب وأبو علي ابن الجواليقي ،
قالا : أخبرنا أبو بكر بن الزاغوني ، قال : أخبرنا أبو نصر الزينبي ، قال : أخبرنا
أبو طاهر المخلص.
قالوا خمستهم : أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، قال :
حدثنا سريج بن يونس ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر ، عن أبيه ، عن
واصل الاحدب ، عن أبي وائل ، قال : خطبنا عمار فأبلغ وأوجز - زاد الكتاني : فلما
نزل قلنا : يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت - ثم اتفقوا ، قال : سمعت رسول الله
(17/259)
صلى
الله عليه وسلم يقول : إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة (1) من فقهه ، فأطيلوا
الصلاة واقصروا الخطبة ، فإن من البيان سحرا.
رواه (2) عن سريج بن يونس ، فوافقناه فيه بعلو.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو
علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو إسحاق بن حمزة قراءة
ومحمد بن عمر بن سلم ، قالا : حدثنا إبراهيم بن عبد الله المخرمي ، قال : حدثنا
سعيد بن محمد الجرمي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن أبجر عن
أبيه ، عن طلحة بن مصرف ، عن خيثمة ، قال : كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو إذ جاءه
قهرمان له ، فدخل فقال : أعطيت الرقيق قوتهم ؟ قال : لا. قال : فانطلق فإن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال : كفى بالمرء إثما أن يحبس على من يملك قوتهم.
رواه (3) عن سعيد بن محمد الجرمي ، فوافقناه فيه بعلو.
وروى له النسائي حديث الأغر بن سليك ، عن أبي هريرة (4).
3889 - خ س : عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة (5) ،
__________
(1) مئنة : أي علامة.
(2) مسلم : 3 / 12.
(3) 3 / 78.
(4) هو حديث : ما من قوم يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة ،
وذكرهم الله فيمن عنده". أخرجه النسائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف)
12191.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1007 ، والكنى لمسلم ، الورقة 12 ، وأبو
زرعة الرازي : 685 ، وتاريخ واسط : 91 ، 232 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1223
، =
(17/260)
وقيل
: عبد الرحمن بن عبد الملك بن محمد بن شيبة الحزامي ، مولاهم ، أبو بكر المدني.
روى عن : إبراهيم بن إسماعيل بن نصر التبان ، وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن
ثابت ، وكان قد أتت عليه إحدى وتسعون سنة ، وزياد بن نصر الوادي من أهل وادي القرى
، وصدقة بن بشير مولى العمريين ، وطارق بن عبد العزيز المكي ، وعبد الله بن محمد
بن طلحة بن زاذان ، وعبد الله بن نافع الصائغ ، وأبي بكر عبدالحميد بن أبي أويس ،
وعبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي (خ) ، وعبيد الله بن إسحاق بن حماد
بن موسى بن طلحة بن عبيد الله الطلحي ، وعمر بن أبي بكر المؤملي ، وفليح بن
إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير ، وقدامة بن محمد الخشرمي ، ومحمد بن إبراهيم بن
المطلب السهمي ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (خ س) ، ومحمد بن الحسن بن زبالة ،
ومحمد بن طلحة التيمي ، ومحمد بن العلاء بن حسين المطلبي النبقي المكي ، ومحمد بن
مسلمة بن محمد بن هشام بن إسماعيل المخزومي ، وموسى بن إبراهيم الأنصاري ، وهشيم
(1) بن بشير ، والوليد بن مسلم ، ويحيى بن محمد الجاري ، وأبي نباتة يونس بن يحيى
المدني (بخ س) ، وأبي قتادة بن يعقوب بن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري.
__________
= وثقات ابن حبان : 8 / 375 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 224 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 292 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 536 ، وسير أعلام النبلاء : 11 /
128 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3295 ، والمغني : 2 / الترجمة 3598 ، وميزان الاعتدال
: 2 / الترجمة 4914 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 218 ، ونهاية السول ، الورقة
205 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 221 - 222 ، والتقريب 1 / 489 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4174.
(1) ضبب عليها المؤلف ، وكتب في الحاشية : لم يدركه
(17/261)
روى
عنه : البخاري ، وجعفر بن الفضل المخرمي التمار المؤدب ، والربيع بن سليمان
المرادي ، وعبد الله بن شبيب المدني ، وعلي بن أحمد الجواربي الواسطي ، والفضل بن
محمد المسيب الشعراني ، ومحمد بن عبد الرحمن العامري المدني ، وأبو عبد الله محمد
بن يزيد
الاسفاطي ، ويحيى بن معلى بن منصور الرازي ، وأبو زرعة الرازي (س) ، وأبو معين
الرازي.
قال أبو حاتم (1) : كان يختلف إلى عبد العزيز الأويسي وهو شاب يكتب عنه فرآه أبو
زرعة هناك فذاكر أبا زرعة بأحاديث غرائب فلم تكن عنده فسأله أن يحدثه فصار إليه
ونظر في كتبه وسمع منه.
وقال أبو زرعة (2) : لم يكن بين تحديثه وبين موته كبير شيء ، اختلفت إلى بيته
عشرين ليلة أنظر في كتبه (3).
وقال أبو بكر بن أبي داود : ضعيف.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (4) : ربما خالف (5).
وروى له النسائي.
3890 - ق : عبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي البصري الصيرفي (6).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / 1223.
(2) نفسه.
(3) وقال أبو زرعة الرازي : حدثني عبد الرحمن بن عبد الملك ، قال : أخبرني زياد بن
نصر الوادي ، كان قدريا (أبو زرعة : 685).
(4) 8 / 375.
(5) وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم. وقال الذهبي : صدوق (المغني : 2 /
الترجمة 3598). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يخطئ.
(6) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1239 ، وثقات ابن حبان : 8 / 381 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 222 ، والتقريب : 1 / 489 ، وخلاصة الخزرجي : الترجمة 4175.
(17/262)
روى
عن : أمية بن خالد الأزدي ، والحسن بن حبيب بن ندبة ، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (ق)
، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (ق) ، وعبد الله بن موسى التيمي ، وعبد الله بن نمير
(ق) ، وأبي سلمة ، موسى بن إسماعيل (ق) ، ووكيع بن الجراح ، ويعقوب بن إسحاق
الحضرمي (ق) ، وأبي عامر العقدي (ق).
روى عنه : ابن ماجة ، وإبراهيم بن محمد بن الحارث ابن نائلة الأصبهاني ، وإبراهيم
بن هاشم البغوي ، وبقي بن مخلد الاندلسي ، والحسن بن سفيان النسائي ، ومحمد بن
أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي ، ومحمد بن عبد الله بن رستة الأصبهاني ، ومحمد بن
عبد الله بن سليمان الحضرمي ، وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري ، وأبو زرعة
الرازي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (1) : مستقيم الحديث (2).
3891 - ع : عبد الرحمن بن عبدالقاري (3) ، من ولد القارة بن
__________
(1) 8 / 381.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 57 ، وطبقات خليفة : 236 ، وعلل أحمد : 1 / 257 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 5 / الترجمة 988 ، 1008 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ، والمعرفة
والتاريخ : 1 / 370 ، 371 ، 476 ، و2 / 475 ، 655 ، 723 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي
: 419 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1233 ، وثقات ابن حبان : 5 / 79 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 103 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 131 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 285 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 14 - 15 ، والعبر : 1 / 92 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3297 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3720 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 218 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 186 ، ومعرفة التابعين ، الورقة
26 ، ونهاية السول ، الورقة 206 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 223 - 224 ، والاصابة : 3
/ الترجمة 6223 ، والتقريب 1 / 389 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4176 ، وشذرات الذهب
: 1 / 88.
(17/263)
الديش
بن محلم بن غالب بن أيثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار.
وقال الزبير بن بكار : عضل والقارة ابنا ييثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة ، وقيل :
غير ذلك.
يقال : إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ويقال : إن له صحبة.
وقال أبو داود : أتي به النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير.
روى عن : عمر بن الخطاب (ع) ، وأبي أيوب الأنصاري (ق) ، وأبي طلحة الأنصاري ، وأبي
هريرة.
روى عنه : حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، والسائب بن يزيد (م 4) - وهو من أقرانه -
وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج (س) ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة (م 4) ، وعروة
بن الزبير (خ م د ت س) ، وابنه محمد بن عبد الرحمن بن عبدالقاري ، ومحمد بن مسلم
بن شهاب الزهري (ق) ، ويحيى بن جعدة بن هبيرة المخزومي.
قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال محمد بن سعد (2) : توفي بالمدينة سنة ثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان ،
وأبان بن عثمان على المدينة يومئذ ، وكان له يوم توفي ثمان وسبعون سنة (3).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1233.
(2) طبقاته : 5 / 57.
(3) وكذا ذكر وفاته : خليفة بن خياط (طبقاته : 236).
(17/264)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (1) : مات سنة ثمان وثمانين (2).
روى له الجماعة.
3892 - د س : عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسدي (3) ، أبو محمد الحلبي
الكبير المعروف بابن أخي الإمام ، وكان إمام مسجد حلب.
روى عن : إبراهيم بن سعد الزهري ، وإسماعيل بن عياش ، وأبي المليح الحسن بن عمر
الرقي ، وخالد بن نافع الاشعري ، وخلف بن خليفة (د) ، وسفيان بن عيينة ، وأبي خالد
سليمان بن حيان الاحمر ، وأبي داود سليمان بن عمرو النخعي ، وسلام بن أبي خبزة ،
وعباد بن العوام ، وعبد الله بن إدريس ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الرحيم بن
سليمان الرازي ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي ، وعبد
العزيز بن محمد الدراوردي (سي) ، وعبيد الله بن عمرو الرقي (س) ، وعبيدة بن حميد ،
وعمر بن عبيد الطنافسي ، وعمرو بن الازهر الواسطي ، وعيسى بن يونس ، والوليد بن
مسلم ، ويحيى بن
__________
(1) 5 / 79. وقال وهو ابن ثمان وسبعين سنة.
(2) وكذا قال عمرو بن علي في تاريخ وفاته ومبلغ سنه (رجال صحيح مسلم لابن منجويه :
الورقة 103). وقال العجلي : تابعي ثقة من كبار التابعين (ثقاته : الورقة 33). وقال
ابن حجر في "التقريب" : يقال إن له رؤية.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1220 ، وثقات ابن حبان : 8 / 382 ، وتسميه شيوخ
أبي داود للجياني ، الورقة 84 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 535 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3298 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 218 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 166 ،
(أحمد الثالث : 2917 / 7) ، ونهاية السول ، الورقة 206 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 224
، والتقريب : 1 / 490 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4177.
(17/265)
زكريا
بن أبي زائدة (س) ، ويحيى بن يمان ، ويوسف بن محمد بن المنكدر.
روى عنه : أبو داود ، والنسائي ، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان البغدادي ، وأحمد
بن علي الابار ، وأحمد بن فياض الدمشقي ، وأحمد بن النضر بن بحر العسكري ، وبقي بن
مخلد الاندلسي ، والحسن بن علي بن شبيب المعمري ، والحسين بن إدريس الأنصاري
الهروي ، والحسين بن إسحاق التستري ، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي ، وأبو عثمان
سعيد بن عثمان الوراق ، وصالح بن علي النوفلي الحلبي ، وعبد الرحمن بن عبيد الله
بن عبد العزيز الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام ، وعبدان الاهوازي ، وعبدوس
بن ديزويه الرازي ، وعلي بن إسماعيل ، وعمر بن الحسن القاضي الحلبي المعروف بابي
حفيص ، وعمر بن سعيد بن سنان الطائي المنبجي ، والفضل بن العباس الحلبي ، والفضل
بن محمد بن عبد الله الانطاكي ، ومحمد بن أحمد بن سعيد بن كسا الواسطي ، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرازي ، وابن ابنه محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الأسدي المعروف
بالاسير ، ومحمد بن عبد الله بن القاسم العمري ، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي
، ومحمد بن عيسى الطرسوسي ، وأبو خولة ميمون بن مسلمة البهراني ، ويقال : الخولاني
، والوليد بن حماد بن جابر الرملي ، وأبو جعفر الفارسي.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وقال النسائي (2) : لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1220.
(2) المعجم المشتمل : الترجمة 535.
(17/266)
وقال
أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان : حدثنا عبد الرحمن بن عبيد الله أخو الإمام ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (1) : ربما أخطأ (2).
وممن يسمى عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي ، ويقال له : ابن أخي الإمام أيضا :
3893 - تمييز : عبد الرحمن بن عبيد الله بن أحمد الأسدي (3) ، أبو محمد ابن أخي
الإمام الحلبي المعدل.
يروي عن : إبراهيم بن سعيد الجوهري ، وأحمد بن حرب الموصلي ، وحاجب بن سليمان
المنبجي ، ومحمد بن قدامة بن أعين المصيصي.
ويروي عنه : أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، وعلي بن عمرو بن سهل بن حبيب
السلمي الحريري ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي ابن المقرئ الأصبهاني ، وأبو
طاهر محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان ، والحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد
الحافظ ، وأبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى الحافظ.
ذكره الحاكم أبو أحمد في كتاب"الكنى.
__________
(1) 8 / 382.
(2) وقال ابن حجر : قال أبو حاتم في "العلل" : سألته وكان يفهم الحديث
(تهذيب التهذيب : 6 / 224). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(3) تهذيب التهذيب : 6 / 225 ، والتقريب : 1 / 490 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4178. وقال ابن حجر في "التقريب : مقبول.
(17/267)
3894
- تمييز وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز بن الفضل بن صالح بن علي بن عبد
الله بن عباس بن عبدالمطلب القرشي الهاشمي العباسي (1) ، أبو محمد ، ويقال : أبو
القاسم ، ابن أخي الإمام الحلبي المعدل.
يروي عن : إبراهيم بن سعيد الجوهري ، وأحمد بن حرب الموصلي ، وبركة بن محمد الحلبي
، وحاجب بن سليمان المنبجي ، وأبي داود سليمان بن سيف الحراني ، وسهل بن صالح
الانطاكي ، والعباس بن موسى الهمذاني ، وعبد الرحمن بن عبيد الله بن أخي الإمام
الحلبي الكبير ، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ، وأبي أمية محمد بن إبراهيم
الطرسوسي ، ومحمد بن قدامة الجوهري ، ومحمد بن قدامة المصيصي ، ومحمد بن يحيى بن
فياض الزماني ، ويمان بن سعيد.
ويروي عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري القاضي ، وأبو جعفر أحمد
بن إسحاق بن يزيد الحلبي ، وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة عبد الله بن
عمرو النصري الدمشقي ، وأبو محمد الحسن بن علي بن كوجك الحلبي ، وأبو أحمد عبد
الله بن عدي الحافظ ، وأبو الحسن علي بن الحسين بن بندار القاضي الاذني ، وأبو
الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري ، وأبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي
القاضي ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ الأصبهاني ، وأبو بكر محمد بن جعفر
بن الحسين
__________
(1) سير أعلام النبلاء : 11 / 523 و14 / 307 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 218 ،
وتاريخ الاسلام : الورقة 166 ، (أحمد الثالث : 2917) ، ونهاية السول : الورقة 206
، وتهذيب التهذيب : 6 / 224 - 225 ، والتقريب 1 / 490 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4179. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(17/268)
البغدادي
، وأبو بكر محمد بن سليمان الربعي البندار ، وأبو بكر محمد بن علي بن الحسن بن
سويد المؤدب.
ذكره الحافظ أبو القاسم في "تاريخ دمشق"وقال : قدم دمشق سنة اثنتين
وثلاث مئة وحدث بها وبحلب (1).
3895 - ع : عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس بن أبي صفية الثعلبي العامري البكائي (2)
، ويقال : البكالي ، ويقال : السلمي ، أبو يعفور الكوفي الصغير.
روى عن : إبراهيم النخعي (س) ، وأبي ثابت أيمن بن ثابت (س) ، والسائب بن يزيد ،
وأبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي ، وعامر الشعبي ، وأبيه عبيد بن نسطاس ، وأبي
الضحى مسلم بن صبيح (خ م د س ق) ، والوليد بن العيزار (م ت).
روى عنه : الحسن بن صالح بن حي ، وسفيان الثوري ،
__________
جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : خلط في
الاصل يعني هذه الترجمة بالترجمة الاولى ، والصواب التمييز ، كما ذكرنا ، والله
أعلم.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 369 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15782 ، وتاريخ الدوري :
2 / 352 ، والدارمي : الترجمة 918 ، وابن طهمان : الترجمة 192 ، وعلل أحمد : 1 /
142 ، و405 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1015 ، وتاريخه الصغير : 2 / 22
- 23 ، والكنى لمسلم : الورقة 126 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 159 ، 671 و3 / 117 ،
وجامع الترمذي : 4 / 269 حديث رقم 1822 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1224 ،
وثقات ابن حبان : 5 / 104 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 103 ، وموضح
أوهام الجمع والتفريق : 2 / 221 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 285 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3299 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 93 ، و157 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة
218 ، ومعرفة التابعين : الورقة 27 ، ونهاية السول : الورقة 206 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 225 - 226 ، والتقريب : 1 / 490 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4180.
(17/269)
وسفيان
بن عيينة (خ م د س ق) ، وأبو الأحوص سلام بن سليم ، وشريك بن عبد الله النخعي ،
وعبد الله بن المبارك (س) ، وعبد الله بن نمير ، وعبد الملك بن هشام - وليس بصاحب
السيرة - وعبد الواحد بن زياد ، وقيس بن الربيع ، ومحمد بن فضيل بن غزوان (س) ،
ومروان بن معاوية (خ م ت س) ، وأبو حمزة السكري ، وأبو عوانة.
قال أبو طالب (1) عن أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين : ثقة
(3).
وقال أبو حاتم (4) : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له الجماعة.
3896 - م : عبد الرحمن بن أبي عتاب.
عن : أبي سلمة بن عبد الرحمن (م) ، عن عائشة في ركعتي الفجر.
وعنه : زياد بن سعد (م).
روى له مسلم.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1224.
(2) نفسه.
(3) وكذا قال الدوري عن يحيى (تاريخه : 2 / 352). والدارمي (تاريخه : الترجمة
918). وابن طهمان (سؤالاته : الترجمة 192).
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1224.
(5) 5 / 104. وقال : يروي عن ابن أبي أوفى وأنس. وقال يعقوب بن سفيان : ثقة (تهذيب
التهذيب : 6 / 226). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(17/270)
هكذا
سماه أبو بكر بن منجويه (1) وغيره ، وقد تقدم التنبيه عليه في ترجمة زيد بن أبي
عتاب.
• عبد الرحمن بن أبي عتيق ، هو : عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق ، تقدم.
3897 - د ق : عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكر الثقفي (2) ،
أبو بحر البكراوي البصري.
روى عن : إسرائيل بن يونس (ق) ، وإسماعيل بن مسلم المكي (ق) ، وأشعث بن عبد الملك
، وبحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، وثابت بن عمارة الحنفي (د) ، وحبيب بن
الشهيد ، والحسن بن عمارة ، وحسين المعلم (د) ، وحماد بن سلمة ، وحميد الطويل (ق)
، وحنظلة السدوسي ، وأبي خلدة خالد بن دينار ، وداود بن أبي هند ، وراشد أبي محمد
الحماني ، وسعيد بن خالد الخزاعي ، وسعيد بن أبي عروبة (ق) ، وسليمان بن المغيرة ،
وشعبة بن الحجاج ، وعباد بن كثير البصري ، وعباد بن ميسرة المنقري ،
__________
(1) رجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 103.
(2) تاريخ الدوري : 2 / 352 ، وتاريخ خليفة : 29 - 212 ، تاريخ البخاري الكبير : 5
/ الترجمة 1054 ، وتاريخه الصغير : 2 / 277 ، والكنى لمسلم : الورقة 14 ، وسؤالات
الآجري : 4 / الورقة 15 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 357 ، وضعفاء
العقيلي : الورقة 117 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1252 ، والمجروحين لابن
حبان : 2 / 61 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 172 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة
804 ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 95 ، والكامل في التاريخ : 3 / 477 ، 515 ، 521
، والكاشف : 2 / الترجمة 3301 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2468 ، والمغني : 2 /
الترجمة 3601 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4918 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة
218 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 231 (أيا صوفيا : 3006) ، ورجال ابن ماجة : الورقة
11 ، 51 ، ونهاية السول : الورقة 206 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 226 - 227 ، والتقريب
: 1 / 490 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4182.
(17/271)
وعبد
الملك بن جريج ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وعتاب بن عبد العزيز الحماني (د) ،
وعثمان بن الأسود ، وعزرة بن ثابت ، وعمر بن فروخ العبدي ، والعوام بن حمزة ، وعوف
الاعرابي ، وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني ، وقرة بن خالد السدوسي ، ومحمد
بن السائب الكلبي ، ومحمد بن عمرو بن علقمة (ق) ، وهشام بن حسان ، وهلال بن أبي
داود ، ويحيى بن أبي أنيسة الجزري ، ويحيى بن سعيد بن أبي الحسن البصري ، وأبي
عمرو بن العلاء المازني.
روى عنه : إبراهيم بن عبد العزيز المقوم ، وأحمد بن عبدة الضبي (ق) ، وأزهر بن
جميل الرقاشي ، والحسن بن الربيع البوراني ، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ،
وأبو عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ الضرير (ق) ، وحفص بن عمر والربالي ، وخليفة بن
خياط ، وزياد بن يحيى الحساني (د) ، وسوار بن عبد الله العنبري القاضي ، وعبد الله
بن الصباح العطار (د) ، وعبيد الله بن عمر القواريري (د) ، وعبيد الله بن يوسف
الجبيري (ق) ، وعمرو بن علي الصيرفي ، وعمرو بن عيسى الضبعي ، وعمرو بن مالك
الراسبي ، وعمرو بن يزيد الجرمي ، ومحمد بن بشار بندار ، ومحمد بن بكار العيشي ،
ومحمد بن عبد الله بن بزيع ، ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ، وأبو موسى محمد
بن المثنى ، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي ، ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة ،
ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني ، ومسلم بن حاتم الأنصاري ، ونصر بن علي الجهضمي ،
ويحيى بن حبيب بن عربي ، ويحيى بن حكيم المقوم (د ق) ، وأبو بكر بن أبي شيبة ،
وأبو عبد الله الغداني ، وأبو معاوية الغلابي ، وأبو معن الرقاشي.
(17/272)
قال
البخاري (1) عن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل (2) عن أبيه : طرح الناس
حديثه (3).
وقال عباس الدوري (4) ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث.
وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي (5) ، عن علي بن المديني : كان يحيى بن سعيد حسن
الرأي فيه وحدث عنه. قال علي : وأنا لا أحدث عنه ، وكان يحيى ربما كلمني فيه ،
يقول : إنكم لتحدثون عمن هو دونه.
وقال أبو حاتم (6) ، عن علي بن المديني : ذهب حديثه.
وقال أيضا (7) : سألت علي ابن المديني عنه فسكت ، وظننت أنه لا يجسر أن يذكره بسوء
لان له عشيرة وأهل بيت.
وقال أبو عبيد الآجري : سئل أبو داود عن أبي بحر البكراوي ، فقال : سمعت أحمد بن
حنبل يقول : لا بأس به.
وقال في موضع آخر (8) : سألت أبا داود عن أبي بحر البكراوي ، فقال : صالح. قال لي
عباس : كان علي لا يحدث عنه : سألت أحمد عنه ، فقال : ما أسوأ رأي البصريين فيه ،
قال أبو داود : سألني أحمد ، قال : من حدث عنه ؟ قلت : حدثنا عنه (9) ، وغيره.
فقال : علي يحدث
__________
(1) تاريخه الكبير : 5 / 1054. وتاريخه الصغير : 2 / 277.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1252.
(3) قال البخاري : لم يتبين طرحه (تاريخه الصغير : 2 / 277).
(4) تاريخه : 2 / 352.
(5) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 172.
(6) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1252.
(7) نفسه.
(8) سؤالات الآجري : 4 / الورقة 15.
(9) ضبب المؤلف بعد هذا ، لعدم وجود الاسم في الرواية.
(17/273)
عنه
؟ قلت : لا أدري ، ولم يكن عندي علم. قال : وسمعت أبا داود يقول : تركوا حديثه ،
يعني : أبا بحر.
وقال أبو حاتم (1) : ليس بقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال النسائي (2) : ضعيف.
وقال أبو أحمد بن عدي (3) : وأبو بحر البكراوي مشهور معروف من أهل البصرة من ولد
أبي بكرة ، له أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره من البصريين ، وهو ممن يكتب حديثه.
قال البخاري (4) ، عن جراح بن مخلد : مات في المحرم أو صفر سنة خمس وتسعين ومئة
(5).
روى له أبو داود وابن ماجة.
3898 - م د س : عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله (6) بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1252.
(2) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 357.
(3) الكامل : 2 / الورقة 172.
(4) تاريخ الكبير : 5 / الترجمة 1054.
(5) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 117). وقال ابن حبان : منكر
الحديث ممن يروي المقلوبات عن الاثبات ، ويأتي عن الثقات ما لا يشبه أحاديثهم ، لا
يجوز الاحتجاج به (المجروحين : 2 / 61) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات"
(الترجمة : 804) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 95). وقال أبو
أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم. ووثقه العجلي (تهذيب التهذيب : 6 / 227). وقال
الذهبي في "الديوان" : تركوا حديثهم. وقال ابن حجر في
"التقريب" : ضعيف.
(6) طبقات خليفة : 18 ، مسند أحمد : 453 ، 499 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 794 ، وتاريخه الصغير : 1 / 169 ، والمعرفة والتاريخ : 276 ، 285 ، 366 ،
728 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1181 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 123 ،
وثقات ابن حبان : 3 / 252 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 100 ، والجمع =
(17/274)
عثمان
بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي ، ابن أخي طلحة بن عبيد الله ،
ووالد عثمان بن عبد الرحمن التيمي ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي. له صحبة ، أسلم يوم
الحديبية ، وقيل : يوم الفتح ، وكان يقال له : شارب الذهب.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (م د س) ، وعن عمه طلحة بن عبيد الله (م س) ،
وعثمان بن عفان.
روى عنه : السائب بن يزيد ، وسعيد بن المسيب (د س) ، وابنه عثمان بن عبد الرحمن
التيمي ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، ومحمد بن المنكدر ، وابنه معاذ بن
عبد الرحمن التيمي (م س) ، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب (م د س) ، وأبو سلمة بن
عبد الرحمن بن عوف ، وابنته هند بنت عبد الرحمن التيمي.
قال خليفة بن خياط (1) : أمه عميرة بنت جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
أخت عبد الله بن جدعان.
وقال محمد بن سعد : أمه هند بنت عمير بن جدعان أخي عبد الله بن جدعان ، قال : وكان
له من الولد : معاذ لأم ولد ، وعثمان ، وأم ابيها ، وهند وأمهم جفنة بنت الحصين بن
عبد الله بن الاعلم بن
__________
= لابن القيسراني : 1 / 294 ، والكامل في التاريخ : 2 / 42 ، و4 / 364 ، 373 ،
وتهذيب النووي 1 / 297 - 298 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3302 ، وتجريد أسماء الصحابة
: 1 / الترجمة 3726 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 187 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 218
، والمراسيل للعلائي : الترجمة 441 ، ونهاية السول : الورقة 206 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 227 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5159 ، والتقريب 1 / 490 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4183 ، وشذرات الذهب : 1 / 80.
(1) طبقاته : 18.
(17/275)
خليع
بن ربيعة بن عقيل ، وأم عثمان بنت عبد الرحمن وأمها أم ولد ، وكان عثمان بن عمرو
بن كعب يقال له : شارب الذهب.
وقال في موضع آخر : عبد الرحمن بن عثمان التيمي ، ويقال له : شارب الذهب.
وقال عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي : قتل أبي مع عبد الله بن الزبير
بالحزورة.
وقال الزبير بن بكار : قتل مع عبد الله بن الزبير ودفن بالحزورة ، فلما زيد في
المسجد دخل قبره في المسجد الحرام ، وكان ذلك في سنة ثلاث وسبعين (1).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي.
ومن الأوهام :
• عبد الرحمن بن عثمان.
روى عن : حسين المعلم.
روى عنه : يحيى بن حكيم المقوم.
روى له أبو داود.
هكذا ذكره مفردا عن أبي بحر البكراوي ، وهو هو.
__________
(1) وقال البخاري : كان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم (تاريخه الكبير : 5 /
الترجمة 794). وقال ابن أبي حاتم : سئل أبي عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ، له
صحبة ؟ قال : لا. له رؤية. وهو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه خرج يوم
العيد في طريق ، ورجع في طريق آخر. قال : وكان صغيرا. (المراسيل : 123) .
(17/276)
3899
- بخ د : عبد الرحمن بن عجلان (1).
روى البخاري في كتاب"الادب (2) عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة ، عن
كثير أبي محمد ، عن عبد الرحمن بن عجلان ، قال : مر عمر بن الخطاب برجلين يرميان ،
فقال أحدهما للآخر : أسيت. فقال عمر : سوء اللحن أشد من سوء الرمي.
وروى أبو داود (3) عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن عبد
الرحمن بن عجلان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيعجز أحدكم أن يكون
مثل أبي ضمضم..."الحديث. قال : وقال هاشم بن القاسم : عن محمد بن عبد الله
العمي ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث حماد أصح.
قال البخاري في "التاريخ" (4) : عبد الرحمن بن عجلان عن البني صلى الله
عليه وسلم مرسل ، روى عنه ثابت. ثم قال (5) :
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 353 ، وابن طهمان : الترجمة 262 ، وابن محرز : الترجمة 390
، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1058 و1059 ، وثقات العجلي : الورقة 33 ،
والمعرفة والتاريخ : 2 / 656 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1281 ، وثقات ابن
حبان : 7 / 76 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 779 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 225 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 219 ، وجامع التحصيل : الترجمة 442 ، ونهاية السول :
الورقة 206 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 227 - 228 ، والاصابة : 3 / الترجمة 6700 ،
والتقريب : 1 / 491 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4184 ، 4185.
(2) الادب المفرد (881).
(3) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه : هو في رواية أبي الحسن بن العبد عن
أبي داود.
(4) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 1058.
(5) تاريخ البخاري الكبير 5 / الترجمة 1059.
(17/277)
عبد
الرحمن بن عجلان البرجمي أبو موسى الطحان الكوفي ، سمع إبراهيم قوله : نسبه وكيع ،
كناه القاسم بن الحكم.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : عبد الرحمن بن عجلان البرجمي ، أبو موسى الطحان
الكوفي ، سمع إبراهيم النخعي ، روى عنه الثوري ، وأبو نعيم ، وقبيصة ، سمعت أبي
يقول ذلك ، وسألته عنه ، فقال : ما بحديثه بأس ، وروى عنه يعلى بن عبيد.
وقال يحيى بن معين (2) : والنسائي : عبد الرحمن بن عجلان كوفي ثقة.
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : عبد الرحمن بن عجلان البرجمي ،
أبو موسى الطحان من أهل الكوفة ، يروي عن إبراهيم النخعي ، روى عنه أهل الكوفة.
هكذا جعلهما البخاري اثنين ، ولم يذكر غيره إلا واحدا كما تقدم. وأظن الصحيح ما
قاله البخاري وأن الذي روى له هو وأبو داود شيخ بصري ، والله أعلم (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1281.
(2) تاريخ الدوري : 2 / 353. وابن طهمان : الترجمة 262. وابن محرز : الترجمة 390.
(3) 7 / 76.
(4) وقال العجلي : كوفي ثقة (ثقاته : الورقة 33). وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو
نعيم ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن عجلان البرجمي ، وهو ثقة (المعرفة والتاريخ : 2
/ 656). وقال ابن شاهين قال وكيع : كان عندنا وعند من أدركنا من أصحابنا ثقة (ثقاته
: الترجمة 779). وقال العلائي : عبد الرحمن بن عجلان عن النبي صلى الله عليه وسلم
مرسل ، لانه تابعي اتفاقا (جامع التحصيل : الترجمة 442).
(17/278)
3900
- مد : عبد الرحمن بن عدي البهراني الحمصي (1) ، أخو عبدالاعلى بن عدي القاضي.
روى عن : أخيه عبدالاعلى بن عدي (مد) ، ويزيد بن ميسرة بن حلبس.
روى عنه : إسماعيل بن عياش ، وصفوان بن عمرو ، وعبد الله بن بسر الحبراني (مد) :
الحمصيون.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود في كتاب"المراسيل"حديثا واحدا.
وممن يسمى عبد الرحمن بن عدي :
3901 - تمييز : عبد الرحمن بن عدي بن الخيار (3) ، أخو عبيد الله بن عدي بن
الخيار. مديني.
يروي عن : أبي هريرة.
ويروي عنه : محمد بن المنكدر.
__________
(1) ثقات ابن حبان : 7 / 88 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1264 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 219 ، ونهاية السول : الورقة : 206 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
228 ، والتقريب : 1 / 491 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4186.
(2) 7 / 88. وقال أبو حاتم : لا أعرفه ، وحديثه صالح. وقال ابن القطان : لا يعرف
(تهذيب التهذيب : 6 / 228). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1028 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1261 ، ونهاية السول : الورقة 206 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 228 ، والتقريب : 1 /
491 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4187. وقال ابن حجر في "التقريب" :
له رؤية ، ورواية عن أبي هريرة.
(17/279)
3902
- تمييز : عبد الرحمن بن عدي الكندي (1) ، كوفي ، يروي عن : الاشعث بن قيس الكندي.
ويروي عنه : عبد الله بن شريك العامري.
ذكرهما ابن أبي حاتم في كتابه (2).
ذكرناهما للتمييز بينهم.
3903 - ق : عبد الرحمن بن عرزب (3) ، ويقال : ابن عرزم ، الاشعري ، والد الضحاك بن
عبد الرحمن بن عرزب.
روى عن : أبي موسى الاشعري (ق) ، في فضل ليلة النصف من شعبان
روى عنه : ابنه الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب (ق).
وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه في ترجمة الزبير بن سليم.
روى له ابن ماجة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1027 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1262 ، ونهاية السول : الورقة 206 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 228 ، والتقريب : 1 /
491 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4188.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1261 - 1262. وقال البخاري : إن لم يكن من آل
عدي بن عدي فلا أدري من هو (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 1027). وقال ابن حجر في
"التقر يب" : مجهول.
(3) الكاشف : 2 / الترجمة 3304 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 219 ، ونهاية السول
: الورقة 206 ، ورجال ابن ماجة : الورقة 5 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 228 ، والتقريب
: 1 / 491 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4189. وقال ابن حجر في
"التقريب" : مجهول.
(17/280)
3904
- ق : عبد الرحمن بن عرق اليحصبي الحمصي (1) ، والد محمد بن عبد الرحمن بن عرق.
روى عن : حبيب بن مسلمة ، والنعمان بن بشير (ق).
روى عنه : ابنه محمد بن عبد الرحمن بن عرق (ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي وفاطمة بنت عبد الله ، قال الصيرفي : أخبرنا أبو الحسين
بن فاذشاه ، وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو القاسم
الطبراني ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري ، قال : حدثنا مؤمل بن
إهاب ، قال : حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ، قال : حدثنا محمد بن
عبد الرحمن بن عرق اليحصبي ، عن أبيه ، عن النعمان بن بشير ، قال : أهدي لرسول
الله صلى الله عليه وسلم عنب من الطائف فأعطاني عنقودا ، وقال : اذهب به إلى
أمك" ، فأكلته في الطريق ، فقال : ما فعل العنقود ؟"فقلت : أكلته.
فسماني غدر.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1069 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1275 ، وثقات ابن حبان : 5 / 100 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3305 ، وميزان الاعتدال
: 2 / الترجمة 4920 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 219 ، ومعرفة التابعين : الورقة
27 ، ورجال ابن ماجة : الورقة 3 ، ونهاية السول : الورقة 206 ، وتهذيب التهذيب : 6
/ 229 ، والتقريب : 1 / 491 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4190.
(2) 5 / 100. وقال الذهبي في "الميزان" : عن النعمان بن بشير ، وعنه
ابنه محمد وحده. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(17/281)
رواه
(1) عن عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي ، عن أبيه ، فوقع لنا بدلا عاليا.
هكذا رواه عثمان بن سعيد الحمصي ، عن محمد بن عبد الرحمن بن عرق. ورواه أيضا عن
محمد بن عمر المحري ، عن عبد الله بن بسر الحبراني ، عن عبد الله بن بسر المازني ،
قال : بعثتني أمي بقطف من عنب فأكلت منه قبل أن أبلغه إياه فلما جئت به أخذ بأذني
، وقال : يا غدر.
ورواه غيره عن محمد بن عبد الرحمن بن عرق ، عن عبد الله بن بسر المازني ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم نحو ذلك. وعد صاحب "الاطراف" حديث ابن عرق ، عن أبيه
، عن النعمان بن بشير من الأوهام ، وقال : المحفوظ من حديث ابن عرق ، عن عبد الله
بن بسر ، ولم يأت على ذلك بحجة ، ويحتمل أن يكونا صحيحين ، فإن هذه القصة غير تلك
القصة ، والله أعلم.
3905 - ع : عبد الرحمن بن عسيلة بن عسل بن عسال (2)
__________
(1) ابن ماجة (3368).
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 443 ، 509 ، وتاريخ الدوري 2 / 353 ، وطبقات خليفة : 293
، ومسند أحمد 4 / 384 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1021 ، وتاريخه
الصغير : 1 / 165 - 168 ، وسؤالات الآجري : 5 / الورقة 17 ، وجامع الترمذي : 1 / 8
حديث 2 و1 / 305 حديث 164 و5 / 23 حديث 2638 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 222 ، 305
، و2 / 306 ، 314 ، 361 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 56 ، 584 ، 596 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1241 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 121 ، وثقات ابن حبان :
5 / 74 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 1 / 288 ، والاستيعاب : 2 / 841 ، وإكمال
ابن ماكولا : 5 / 199 و7 / 174 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 283 ، وأسد الغابة :
3 / 310 ، وسير أعلام النبلاء : 3 / 505 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة
3731 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3306 ، وتاريخ الاسلام : =
(17/282)
المرادي
، أبو عبيد الله الصنابحي ، والصنابح بطن من مراد من اليمن.
رحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجحفة قبل
أن يصل بخمس أو ست أو دون ذلك ، ثم نزل الشام ومات بدمشق.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ، وعن بلال بن رباح (خ) ، وسعد بن عبادة
، وشداد بن أوس ، وعبادة بن الصامت (خ م د ت ق) ، وعلي بن أبي طالب (ت) ، وعمر بن
الخطاب ، وعمرو بن عبسة (س) ، ومعاذ بن جبل (د س) ، ومعاوية بن أبي سفيان (د) ،
وأبي بكر الصديق (د) ، وصلى خلفه ، وابنته عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : أسلم مولى عمر بن الخطاب ، وربيعة بن يزيد الدمشقي (عخ) ، وسويد بن غفلة
، وعبادة بن نسي ، وعبد الله بن سعد البجلي الكاتب (د) ، وعبد الله بن محيريز
الجمعي (م ت) ، وعدي بن عدي الكندي ، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني ، وعطاء بن يسار
(د ق) ، وعقيل بن مدرك ، وقيس بن الحارث الغامدي ، ومحمود بن لبيد الأنصاري ، وأبو
الخير مرثد بن عبد الله اليزني (خ م) ، ومكحول الشامي ، ومهاجر بن غانم المذحجي ،
ويزيد بن نمران الذماري ، ويونس بن ميسرة بن حلبس (ق) ، وأبو عبد رب الزاهد ، وأبو
عبد الرحمن الحبلي المصري.
__________
= 3 / 187 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 219 ، ومعرفة التابعين : الورقة 26 ،
وجامع التحصيل : الترجمة 443 ، ونهاية السول : الورقة 206 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
229 - 230 ، والاصابة : 3 / الترجمة 6373 ، والتقريب 1 / 491 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4191.
(17/283)
ذكره
محمد بن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام (1) ، وفي الطبقة الاولى من
تابعي أهل مصر ، وقال (2) : كان ثقة قليل الحديث.
وقال يعقوب بن شيبة السدوسي : هؤلاء الصنابحيون الذين يروى عنهم في العدد ستة إنما
هم اثنان فقط ، الصنابحي الاحمسي ، وهو الصنابح الاحمسي هذان واحد ، فمن قال :
الصنابحي الاحمسي فقد أخطأ ، ومن قال : الصنابح الاحمسي فقد أصاب ، وهو الصنابح بن
الاعسر الاحمسي ، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي يروي عنه الكوفيون ،
روى عنه : قيس بن أبي حازم ، قالوا : وعبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي كنيته أبو عبد
الله يروي عنه أهل الحجاز وأهل الشام ، ولم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، دخل
المدينة بعد وفاته - بابي هو وأمي - بثلاث ليال أو أربع ، روى عن أبي بكر الصديق
وعن بلال ، وعن عبادة بن الصامت ، وعن معاوية ، ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
أحاديث يرسلها عنه ، فمن قال : عن عبد الرحمن الصنابحي ، فقد أصاب اسمه ، ومن قال
: عن أبي عبد الله الصنابحي ، فقد أصاب كنيته ، وهو رجل واحد : عبد الرحمن وأبو
عبد الله ، ومن قال : عن أبي عبد الرحمن الصنابحي فقد أخطأ ، قلب اسمه ، فجعل اسمه
كنيته ، ومن قال : عن عبد الله الصنابحي فقد أخطأ ، قلب كنتيه ، فجعلها اسمه. هذا
قول علي بن المديني ومن تابعه على هذا ، وهو الصواب عندي ، هما اثنان ، أحدهما
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، والآخر لم يدركه. يدل على ذلك الاحاديث ، انتهى
قول يعقوب بن شيبة. وقد ذكرنا قول يحيى بن
__________
(1) طبقاته : 7 / 443.
(2) طبقاته : 7 / 509.
(17/284)
معين
ومن تابعه في ترجمة عبد الله الصنابحي (1).
روى له الجماعة.
3906 - د ت : عبد الرحمن بن عطاء القرشي (2) ، مولاهم ، أبو محمد ابن بنت أبي
لبيبة الذارع المديني صاحب الشارعة وهي أرض عند رواقي (3) رومة بطرف المدينة.
__________
(1) وقال يحيى بن معين : الصنابحي : عبد الرحمن بن عسيلة ، قدم بعد وفاة النبي صلى
الله عليه وسلم ، ليست له صحبة ، وعبد الله الصنابحي يروي عنه المدنيون يشبه أن
تكون له صحبة ، وقال الدوري : سألت يحيى قلت : الصنابحي ، رآه زيد بن أسلم ، فإنه
يروي عنه ؟ قال : لا ، بينهما عطاء ، ثقة (تاريخ الدوري : 2 / 353). وقال الترمذي
: ليس له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم (الترمذي : 1 / 8). وقال أبو زرعة
الرازي : الصنابحي الذي له صحبة هو : الصنابح بن الاعسر الاحمسي والذي ليست له
صحبة هو الصنابحي ، واسمه عبد الرحمن بن عسيلة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم
فلم يلحقه ، توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجحفة ، وقال ابن أبي حاتم :
سمعت أبي يقول : الصنابحي ، هم ثلاثة : الذي يروي عنه عطاء بن يسار ، فهو عبد الله
الصنابحي لم تصح صحبته. والذي روى عنه أبو الخير ، فهو عبد الرحمن بن عسيلة
الصنابحي ، يقول : قدمت المدينة ، وقد قبض النبي صلى الله عليه وسلم قبلي بخمس
ليال ، ليست له صحبة. والصنابح بن الاعسر له صحبة روى عنه قيس بن أبي حازم ، ومن
قال في هذا : الصنابحي فقد وهم. (المراسيل لابن أبي حاتم : 121 - 122). وقال ابن
عبد البر : كان فاضلا ، وكان عبادة كثير الثناء عليه (الاستيعاب : 2 / 841). وقال
ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 221 ، وتاريخ الدوري : 2 / 353 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 5 / الترجمة 1070 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 206 ، والجرح والتعديل : 5
/ الترجمة 1269 ، وثقات ابن حبان : 7 / 79 ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 95 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3307 ، والمغني : 2 / الترجمة 3602 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 4919 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 219 ، ونهاية السول : الورقة 206 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 230 - 231 ، والتقريب 1 / 491 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4192.
(3) في طبقات ابن سعد : زقاق.
(17/285)
روى
عن : سعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار ، وعبد الملك بن جابر بن عتيك (د ت) ،
ومحمد بن جابر بن عبد الله بن عبيد الله ، وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر.
روى عنه : بكر بن سليم الصواف ، وحاتم بن إسماعيل ، وداود بن قيس الفراء ، وسعد بن
الصلت البجلي قاضي شيراز ، وسليمان بن بلال ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ،
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (د ت) ، وهشام بن سعد.
قال البخاري (1) : فيه نظر.
وقال أبو حاتم (2) : شيخ.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) : أدخله البخاري في كتاب"الضفعاء"فقال
: أبي يحول من هناك.
وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
قال محمد بن سعد (5) : توفي بالمدينة سنة ثلاث وأربعين ومئة في خلافة المنصور ،
وكان ثقة قليل الحديث (6).
__________
(1) تاريخ الكبير : 5 / الترجمة 1070 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 206.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1269.
(3) نفسه.
(4) 7 / 97.
(5) طبقاته : 9 / الورقة 221.
(6) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 95). وقال ابن وضاح : كان
رفيقا لمالك في الطلب. وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم. وقال ابن عبد
البر : ليس عندهم بذاك ، وترك مالك الرواية عنه وهو جاره (تهذيب التهذيب : 6 /
231). وقال =
(17/286)
روى
له أبو داود ، والترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو إسحاق بن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ وأبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني
، قالا : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال : أخبرنا
المروزي ، يعني : محمد بن يحيى ، قال : حدثنا عاصم بن علي ، قال : حدثنا ابن أبي
ذئب عن عبد الرحمن بن عطاء ، قال : سمعت عبد الملك بن جابر يخبر عن جابر بن عبد الله
، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا حدث أحدكم الحديث ثم التفت فهي أمانة.
رواه أبو داود (1) عن أبي بكر ، عن يحيى بن آدم ، ورواه الترمذي (2) ، عن أحمد بن
محمد المروزي ، عن ابن المبارك جميعا عن ابن أبي ذئب ، فوقع لنا عاليا بدرجتين ،
وقال الترمذي : حسن إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب.
هكذا قال الترمذي ، وقد رواه سليمان بن بلال أيضا ، وهو عندنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وإسماعيل بن العسقلاني ،
__________
= ابن حجر في "التقريب" : صدوق فيه لين. قلت : وقد وهم ابن حجر حينما
نقل كلام ابن حبان وقوله يعتبر حديثه إذا روى عنه غير عبد الكريم ، في ترجمة هذا ،
والصواب أن ابن حبان قال : هذا الكلام في عبد الرحمن بن عطاء بن كعب. انظر (الثقات
: 7 / 71).
(1) أبو داود (4868).
(2) الترمذي (1959).
(17/287)
قالا
: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا الحافظ أبو البركات عبد الوهاب بن
المبارك الانماطي ، قال : أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد بن عاصم
العاصمي ، قال : أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي ، قال : حدثنا أبو
محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق الجوهري المصري إملاء ، قال : حدثنا الربيع بن سليمان
، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني سليمان ، عن عبد الرحمن بن عطاء ،
عن عبد الملك بن جابر بن عتيك ، عن جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول : إذا حدث الانسان حديثا فرأى المحدث المحدث يلتفت بوجهه فهي
أمانة.
ولهم شيخ آخر يقال له :
3907 - تمييز : عبد الرحمن بن عطاء بن كعب (1) ، مديني أيضا.
يروى عن : عبد الكريم أبي أمية البصري ، ونافع مولى ابن عمر.
ويروي عنه : سعيد بن أبي أيوب ، وعمرو بن الحارث : المصريان.
ذكره ابن أبي حاتم في كتابه ، وقال (2) : سألت أبي عنه ، فقال :
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1063 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1268 ، وثقات ابن حبان : 7 / 71 ، ونهاية السول : الورقة 206 ، وتهذيب التهذيب : 6
/ 231 ، والتقريب : 1 / 492 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4193.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1268.
(17/288)
شيخ
مديني (1).
ذكرناه للتمييز بينهما (2).
3908 - ق : عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه بن سعد الأنصاري المدني خال أبي جعفر
الخطمي (3).
روى عن : جده الفاكه بن سعد (ق) وله صحبة.
__________
(1) وقال ابن حبان : يعتبر حديثه إذا روى عن غير عبد الكريم بن أمية (الثقات : 7 /
72). وقال ابن حجر : لم يفرق بينهما أحد غير ابن أبي حاتم. وأما البخاري والنسائي
، وابن حبان وابن سعد فلم يذكروا إلا واحدا (تهذيب التهذيب : 6 / 231). قلت : وهم
ابن حجر في جزمه أن البخاري وابن حبان لم يفرقا بينهما ، فقد فرقا بينهما (تاريخ
البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1070 و1063). و(ثقات ابن حبان : 7 / 79 و71).
(2) 1) ومما يستدرك على المؤلف :
س : عبد الرحمن بن عطاء بن صفوان الزهري.
روى عن : عطاء بن أبي رباح (س).
روى عنه : يزيد بن سنان الرهاوي ، وأبو عبد الرحمن خال محمد بن سلمة (س).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" . قال ابن حجر : روى النسائي من طريق
موسى بن أعين عن أبي عبد الرحيم عن الزهري عن عطاء ، قال : رأيت جابر بن عبد الله
وجابر بن عمير يرتميان..."الحديث. ومن طريق محمد بن سلمة عن خاله أبي عبد
الرحيم ، قال : حدثني عبد الرحمن الزهري ، فذكره. ورواه ابن مندة في
"المعرفة" : من حديث موسى بن أعين مثله وقال بعده : الزهري هذا هو عبد
الرحمن بن عطاء بن صفوان ، كذلك رواه سعيد بن يحيى الأموي عن أبيه ، عن يزيد بن
سنان عن عبد الرحمن بن عطاء الزهري ، به. (تهذيب : 6 / 232)
(3) الكاشف : 2 / الترجمة 3308 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 219 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 4922 ، ورجال ابن ماجة : الورقة 3 ، ونهاية السول : الورقة
206 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 232 ، والتقريب : 1 / 492 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4194.
(17/289)
روى
عنه : ابن أخته أبو جعفر الخطمي (ق) (1).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا يأتي في ترجمة جده الفاكه إن شاء الله.
3909 - د ق : عبد الرحمن بن أبي عقبة الفارسي المدني (2) ، مولى الانصار ، ويقال :
مولى جابر بن عتيك ، ويقال : مولى بني هاشم.
روى عن : أبيه أبي عقبة الفارسي (دق) وله صحبة.
روى عنه : داود بن الحصين (د ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود ، والترمذي (4) حديثا واحدا يأتي في ترجمة ابيه إن شاء الله.
3910 - د س : عبد الرحمن بن علقمة (5) ، ويقال ابن أبي علقمة ، الثقفي ، مختلف في
صحبته.
__________
(1) وقال الذهبي في "الميزان" : تفرد عنه أبو جعفر الخطمي. وقال ابن حجر
في "التقريب" : مجهول.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1042 ، وثقات ابن حبان : 5 / 101 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3309 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4923 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 219 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 : ونهاية السول : الورقة
206 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 232 - 233 ، والتقريب : 1 / 492 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4195.
(3) 5 / 101. وقال يروي المراسيل. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(4) هكذا في نسخة المؤلف ، وصوابه : (وابن ماجة). وانظر (تحفة الاشراف) 12070.
(5) طبقات خليفة : 54 ، 285 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 812 ، والمعرفة
والتاريخ : 1 / 288 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1184 ، 1293 ، وثقات ابن حبان
: 3 / 253 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 278 ، والاستيعاب : 2 / 842 ، =
(17/290)
روى
عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س) (1) ، أن وفد ثقيف قدموا عليه ومعه هدية ، وقيل
: عنه ، عن عبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن
عبد الله بن مسعود (د س) ، وعبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي.
روى عنه : أبو صخرة جامع بن شداد المحاربي (د س) ، وعبد الملك بن محمد بن بشير (2)
الكوفي (س) ، وعون بن أبي جحيفة ، وأبو حذيفة ، والصحيح أن بينهما عبد الملك بن
محمد بن بشير (س).
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) : أدخله يونس بن حبيب في الوحدان ، فأخبرت أبي
بذلك ، فقال : هو تابعي ليست له صحبة (4).
__________
= وأسد الغابة : 3 / 311 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3310 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1
/ الترجمة 3737 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 219 ، وجامع التحصيل : الترجمة 444
، ونهاية السول : الورقة 206 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 233 ، والاصابة : 2 / الترجمة
5170 ، والتقريب 1 / 492 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4196.
(1) النسائي (المجتبى) : 6 / 279.
(2) هكذا قيده المؤلف بخطه ، وكذلك هو في ترجمته من التهذيب بخطه أيضا كما سيأتي.
وقيده ابن ماكولا (1 / 302). والذهبي في "المشتبه" (82). وابن حجر في
"التقريب"4209 وغيرهم نسير - بنون ومهملة - وقال ابن ناصر الدين في
توضيحه (1 / 540 من المطبوع) : وجدته في "تاريخ"البخاري بخط الحافظ أبي
النرسي : ابن يسير - بمثناة تحت مضمومة أوله -. انتهى. والذي وقع في المطبوع من
تاريخ البخاري الكبير"بشير"أيضا ، فالله أعلم بالصواب.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1293.
(4) وذكره خليفة بن خياط في الصحابة (الطبقات : 285). وقال البخاري : له صحبة
(تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 812). وفرق ابن أبي حاتم بينه وبين الذي روى حديث
وفد ثقيف ، فقال في الاول : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (الجرح والتعديل : 5
/ الترجمة 1184). وقال في الثاني : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا (5 /
الترجمة 1293). وقال ابن حبان : يقال إن له صحبة (الثقات : 3 / 253). وقال =
(17/291)
روى
له أبو داود ، والنسائي.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو
علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد
، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن جامع بن
شداد ، قال : سمعت عبد الرحمن بن أبي علقمة ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود ، قال
: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن (2) الحديبية ، فذكروا أنهم نزلوا
دهاسا من الارض ، يعني بالدهاس : الرمل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من
يكلؤنا ؟" ، فقال بلال : أنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا
تنام". قال : فناموا حتى طلعت الشمس فاستيقظ أناس فيهم (3) فلان وفلان ،
وفيهم عمر ، قال : فقلنا : اهضبوا ، يعني تكلموا ، قال : فاستيقظ النبي صلى الله
عليه وسلم ، فقال : افعلوا كما كنتم تفعلون"قال : ففعلنا ، قال : فقال : كذلك
فافعلوا لمن نام أو نسي"قال : وضلت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فطلبتها فوجدت حبلها قد تعلق بشجرة فجئت بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فركب
فسرنا (4) ، قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي اشتد ذلك
عليه وعرفنا ذلك فيه. قال : فتنخى منتبذا خلفنا ،
__________
= الدارقطني : لا تصح صحبته ولا يعرف (سؤالات البرقاني : الترجمة 278). وقال ابن
عبد البر : في سماعه نظر (الاستيعاب : 2 / 842).
(1) مسند أحمد : 1 / 464.
(2) في المطبوع من المسند : من.
(3) في المطبوع من المسند : ناس منهم.
(4) في المطبوع من المسند : مسرورا".
(17/292)
قال
: فجعل يغطي رأسه بثوبه ويشتد ذلك عليه حتى عرفنا أنه قد أنزل عليه ، فأتانا
فأخبرنا أنه قد أنزل عليه (إنا فتحنا لك فتحا مبينا).
رواه أبو داود (1) ، عن محمد بن المثنى ، عن محمد بن جعفر مختصرا ، فوقع لنا بدلا
عاليا ، ورواه النسائي (2) عن محمد بن المثنى ، ومحمد بن بشار ، عن محمد بن جعفر
بتمامه ، ولم يذكر : فقلنا : اهضبوا يعني تكلموا ، فوقع لنا بدلا عاليا أيضا ،
ورواه من وجه آخر (3) عن جامع بن شداد.
وله حديث آخر في ترجمة الحسن بن ثابت (سي) ، وحديث آخر في ترجمة عبد الملك بن محمد
بن بشير (س). وذلك جميع ماله عندهما والله أعلم.
3911 - عخ س : عبد الرحمن بن علقمة (4) ، ويقال : ابن أبي علقمة ، ويقال : ابن
علقم ، المكي.
روى عن : عبد الله بن عباس (عخ س) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (س).
روى عنه : سفيان الثوري (عخ س).
قال النسائي : ثقة.
__________
(1) أبو داود (447).
(2) النسائي في السنن الكبرى (تحفة الاشراف) 9371.
(3) نفسه.
(4) علل أحمد 1 / 156 ، 164 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1024 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1277 ، وثقات ابن حبان : 5 / 85 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة
816 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3311 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الترجمة 219 ، ونهاية
السول الورقة 207 ، وتوضيح المشتبه : 1 / 540 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 233 ،
والتقريب 1 / 492 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4197.
(17/293)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في كتاب"أفعال العباد"والنسائي.
3912 - بخ د ق : عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي السحيمي اليمامي والد يزيد بن
عبد الرحمن (2).
روى عن : طلق بن علي الحنفي ، وأبيه علي بن شيبان الحنفي (بخ د ق) وله صحبة.
روى عنه : عبد الله بن بدر الحنفي (ق) ، ووعلة بن عبد الرحمن بن وثاب (بخ د) ،
وابنه يزيد (3) بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان (د) : اليماميون.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) 5 / 85. وقال ابن شاهين : قال فيه ابن مهدي : كان من الاثبات الثقات (الثقات :
الترجمة 816). وقال العجلي : ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 233). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(2) طبقات خليفة : 290 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1022 ، والمعرفة
والتاريخ : 1 / 275 ، وتاريخ واسط : 66 ، 86 ، 270 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1242 ، وثقات ابن حبان : 5 / 105 ، والاستيعاب : 2 / 842 ، وأسد الغابة :
3 / 311 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3312 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3738
، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 219 ، ومعرفة التابعين : الورقة 27 ، ورجال ابن
ماجة ، الورقة 3 ، ونهاية السول : الورقة 207 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 233 - 234 ،
والاصابة : 2 / الترجمة 5171 و3 / الترجمة 6703 ، والتقريب 1 / 492 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4198.
(3) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه :
كان في الاصل : وابنه محمد. والصواب : يزيد كما كتبنا.
(4) 5 / 105. وقال العجلي : تابعي ثقة. ووثقه أبو العرب التميمي ، وابن حزم (تهذيب
التهذيب : 6 / 234). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(17/294)
روى
له البخاري في كتاب"الأدب" ، وأبو داود ، وابن ماجة.
3913 - مد س : عبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب التيمي المدني (1).
روى عن : القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (مد س) ، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن
حزم.
روى عنه : محمد بن إسحاق بن يسار ، ويحيى بن سعيد القطان (س) ، ويزيد بن عبد الله
بن الهاد (مد).
قال إبراهيم بن سعد (2) ، عن محمد بن إسحاق : حدثني عبد الرحمن بن عمار بن أبي
زينب ، وأثنى عليه خيرا.
وقال حرب بن إسماعيل (3) ، عن أحمد بن حنبل : كان ثقة.
وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له أبو داود في "المراسيل"والنسائي.
• عبد الرحمن بن عمار المؤذن ، هو : عبد الرحمن بن سعد بن عمار ، تقدم.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1057 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1279 ، وثقات ابن حبان : 7 / 80 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 782 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 1313 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 219 ، ونهاية السول : الورقة 207 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 234 ، والتقريب : 1 : 492 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4199.
(2) الجرح والتعديل 5 / الترجمة 1279.
(3) نفسه.
(4) 7 / 80. وقال علي بن المديني : شيخ مديني (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1279)
، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة : 782). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(17/295)
• -
عبد الرحمن بن أبي عمار ، هو : عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار ، تقدم.
• عبد الرحمن بن عمر بن بوذويه ، ويقال : عبد الرحمن بن بوذويه ، تقدم.
3914 - ق : عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري (1) ، أبو الحسن الأصبهاني
الأزرق المعروف برستة ، أخو عبد الله بن عمر ومحمد بن عمر.
روى عن : أبي هدبة إبراهيم بن هدبة الفارسي ، وأزهر بن سعد السمان ، وأيوب بن
المتوكل البصري القارئ ، وجرير بن عبدالحميد ، وحاتم بن عبيد الله ، والحسين بن
حفص الأصبهاني ، وحماد بن مسعدة ، وأبي سلمة حماد بن معقل العرفاني البصري ، وحماد
بن واقد الصفار ، وروح بن عبادة ، وزهير بن نعيم البابي ، وسفيان بن عيينة ، وأبي
قتيبة سلم بن قتيبة ، وسليمان بن حرب ، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي ،
وصفوان بن عيسى ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (ق) ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن
يزيد المقرئ ، وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ، وعبد الرحمن بن مهدي (ق) ، وعبد الملك
بن الصباح المسمعي (ق) ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (ق) ، وعصام بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1246 ، وثقات ابن حبان : 8 / 381 ، والسابق
واللاحق : 120 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 538 ، وسير أعلام النبلاء : 12 / 242 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3314 ، والمغني : 2 / الترجمة 3605 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 4926 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 220 ، ورجال ابن ماجة : الورقة 18 ،
ونهاية السول : الورقة 207 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 234 - 235 ، والتقريب : 1 / 492
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4200.
(17/296)
يزيد
الأصبهاني المعروف بجبر ، وعمر بن علي المقدمي ، وعمر بن يونس اليمامي (ق) ، ومحمد
بن أبي عدي (ق) ، ومعاذ بن معاذ العنبري ، ومعاذ بن هانئ ، ويحيى بن أبي الحجاج ،
ويحيى بن سعيد القطان (ق).
روى عنه : ابن ماجة ، وأبو جعفر أحمد بن الحسين الأنصاري الأصبهاني ، وإسحاق بن
أحمد بن زيرك الفارسي ، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه ، والحسن بن عثمان
التستري ، وأبو علي الحسن بن علي بن يونس ، وأبو علي الحسن بن محمد الداركي (1) ،
والعباس بن الفضل بن شاذان ، وعبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني ، وابن أخيه أبو
محمد عبد الله بن محمد بن عمر بن يزيد الزهري ، وعبد الرحمن بن أحمد بن عباد
الهمداني عبدوس ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعلي بن الحسن بن
سعد البزاز ، وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ، ومحمد بن أحمد بن عمرو الابهري
الأصبهاني ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، وابن أخيه محمد بن عبد الله بن عمر
بن يزيد الزهري ، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي ، ومحمد بن يحيى بن مندة
الاصبهاني.
قال أبو محمد بن حيان المعروف بابي الشيخ : حكى إبراهيم بن محمد بن الحارث ، عن
أحمد بن حنبل ، قال : ما ذهبت يوما إلى عبد الرحمن بن مهدي إلا وجدت الأخوين
الازرقين ، يعني : عبد الرحمن بن عمر وأخاه عبد الله بن عمر.
__________
(1) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه : ذكر
الداركي في الاصل في شيوخه ، وهو خطأ.
(17/297)
وقال
أبو حاتم الرازي (1) : صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال أبو محمد بن حيان أيضا : خرج إلى الري فحضر مجلسه أبو زرعة وأبو حاتم ومحمد
بن مسلم بن وارة ، ويقال : كان عنده عن ابن مهدي ثلاثون ألف حديث ، قال : وله
أحاديث ينفرد بها.
وحكى محمد بن يحيى ، قال : سمعت رستة يقول : قدمت البصرة فأتاني شباب العصفري ،
فقال لي : كيف تحفظ عن عبد الرحمن بن مهدي حديث البادئ بالسلام برئ ؟ فقلت : حدثنا
عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق...الحديث. فقال : فرجت عني فرج
الله عنك أنكروا ذلك علي ، فقلت : حدثنا به عبد الرحمن بن مرة ، عن النبي صلى الله
عليه وسلم ، ومرة عن عبد الله موقوف من قول عبد الله. قال : وغرائب حديثه تكثر.
وقال الحافظ أبو موسى المديني الأصبهاني : تكلم فيه أبو مسعود الرازي وخرج إلى
الري ، فكتب إليهم أبو مسعود فلم يبالوا بكتابه وحضر مجلسه محمد بن مسلم بن وارة
وأبو زرعة وأبو حاتم.
قال أبو بكر بن المقرئ : سمعت محمد بن عبد الله بن عمر بن يزيد (3) ، قال : ولد
عمي عبد الرحمن سنة ثمان وثمانين ومئة ، ومات سنة خمسين ومئتين ، وكان يخضب.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1246.
(2) 8 / 381.
(3) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه : كان فيه
: سمعت
عبد الله بن محمد بن عمر بن يزيد ، والصواب ما كتبنا.
(17/298)
وقال
أبو الشيخ : توفي سنة ست وأربعين ومئتين : ويقال : سنة خمسين (1).
3915 - خ ت كن : عبد الرحمن بن عمرو بن سهل الأنصاري المدني (2) ، وقد ينسب إلى
جده.
روى عن : سعد بن أبي وقاص ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (خ ت كن) ، وعثمان بن
عفان.
روى عنه : إسحاق بن الحارث القرشي والد عبد الرحمن بن المدني ، والحارث بن عبد
الرحمن بن أبي ذباب الدوسي ، وطلحة بن عبد الله بن عوف الزهري (خ ت كن) ، وابنه
عمرو بن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل الأنصاري.
وقد ذكرنا في ترجمة طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل بن قيس بن أبي كعب بن القين
الأنصاري السلمي ابن الضجيع أن جده سهل بن قيس ابن عم كعب بن مالك أحد من استشهد
ببدر ، وكان ضجيع حمزة بن عبدالمطلب ، فيحتمل أن يكون ابن أخي عبد الرحمن هذا ،
والله أعلم (3).
__________
(1) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة 538). وقال الذهبي في
"الميزان" : ثقة ينفرد ويغرب. وقال ابن حجر في "التقريب" :
ثقة له غرائب وتصانيف.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1035 ، وثقات ابن حبان : 5 / 90 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 298 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3315 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 220 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 274 ، ونهاية السول : الورقة 207 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 235 - 236 ، والتقريب : 1 / 493 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4201.
(3) وذكره ابن حبان في "الثقات" : (5 / 90. وقال ابن حزم : هو ثقة معروف
(تهذيب التهذيب : 6 / 236). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(17/299)
وذكر
الواقدي فيمن قتل بالحرة : عبد الملك بن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل بن عبد شمس بن
عبد ود بن نصر. وليس بابن عبد الرحمن هذا ، فإن ذاك قرشي وهذا أنصاري ، والله
أعلم.
روى له البخاري ، والترمذي ، والنسائي في "حديث مالك.
أخبرنا أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال :
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن توبة وأخوه أبو منصور عبد الجبار ، قالا
: أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو الحسين ابن أخي ميمي ، قال :
حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا منصور بن أبي مزاحم ، قال : حدثنا
أبو أويس ، عن الزهري ، قال : أخبرنا طلحة بن عبد الله بن عوف أن عبد الرحمن بن
عمرو بن سهل أخبره عن سعيد بن زيد ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
: من ظلم من الارض شبرا فإنه يطوقه من سبع أرضين.
رواه البخاري (1) ، عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن الزهري ، وقال : من ظلم من الارض
شيئا"فوقع لنا عاليا بدرجة. ورواه النسائي (2) عن يونس بن عبدالاعلى ، عن ابن
وهب ، عن مالك ، عن الزهري فوقع لنا عاليا بدرجتين.
روي عن الزهري ، عن طلحة ، عن سعيد بن زيد ، وكذلك الذي بعده.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري : قال : أنبأنا أسعد بن أبي طاهر
__________
(1) البخاري : 3 / 170.
(2) يعني في كتاب"حديث مالك".
(17/300)
الثقفي
، قال : أخبرنا جعفر بن عبد الواحد الثقفي ، قال : أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم
، قال : أخبرنا أبو محمد بن حيان ، قال : أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا محمد بن
خالد الواسطي ، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن طلحة بن عبد الله بن
عوف ، عن عبد الرحمن بن سهل ، عن سعيد بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال
: من قتل دون ماله مظلوما فهو شهيد.
رواه الترمذي (1) عن سلمة بن شبيب ، وغير واحد ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن
الزهري - ولم يقل"مظلوما"فوقع لنا عاليا بدرجتين ، وقال : حسن صحيح. وهذا
جميع ماله عندهم والله أعلم.
3916 - د : عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصري (2) ، أبو
زرعة الدمشقي الحافظ شيخ الشام في وقته ، وكانت داره في زقاق الأسديين عند باب
الجابية عن يمين الداخل (3).
روى عن : إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر ، وأحمد بن خالد
__________
(1) الترمذي : (1418).
(2) المعرفة والتاريخ ، ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1259 ، وثقات ابن حبان :
8 / 384 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 87 ، والسابق واللاحق : 264 ،
وتسمية شيوخ أبي داود للغساني ، الورقة 84 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 239 ، وسير
أعلام النبلاء : 13 / 311 ، وتذكرة الحفاظ : 624 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3316 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 220 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 208 (أوقاف : 2882) ،
ونهاية السول ، الورقة 207 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 236 - 237 ، والتقريب : 1 / 493
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4202 ، وشذرات الذهب : 2 / 177.
(3) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه : من قوله
شيخ الشام إلى قوله الداخل حكاه في الاصل عند عبد الرحمن بن أبي حاتم ، وإنما هو
من قول : أبي القاسم ابن عساكر".
(17/301)
الوهبي ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وآدم ابن أبي إياس ، وأبي النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الفراديسي ، وإسحاق بن موسى الأنصاري ، والحارث بن مسكين المصري ، والحسن بن بشر البجلي الكوفي ، وأبي اليمان الحكم بن نافع البهراني الحمصي ، وداود بن عمرو الضبي ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسعيد بن منصور ، وسليمان بن حرب ، وسليمان بن داود الهاشمي ، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، وسوار بن عمارة الرملي ، وظليم بن حطيط الأزدي الجهضمي ، وعباس بن عبد العظيم العنبري ، والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ، وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرئ ، وعبد الله بن جعفر الرقي ، وعبد الله بن الزبير الحميدي المكي ، وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري ، وأبي مسهر عبدالاعلى بن مسهر الغساني ، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، وعبد الرحمن بن عمرو اليحصبي ، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني ، وعبيد بن حبان الجبيلي ، وعفان بن مسلم الصفار ، وعلي بن عياش الحمصي ، وعمر بن حفص بن غياث ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي ، ومحمد بن أبي أسامة الحلبي ، ومحمد بن بكار بن بلال العاملي ، ومحمد بن زرعة بن روح ، ومحمد بن الصباح الدولابي ، وأبي جعفر محمد بن الصلت الأسدي ، ومحمد بن عائذ الكاتب ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وأبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي ، ومحمد بن المبارك الصوري (د) ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ، ومحمود بن خالد السلمي ، ونعيم بن حماد المروزي ، وهشام بن عمار الدمشقي ، وهوذة بن خليفة البكراوي ، والوليد بن عتبة الدمشقي ، والوليد بن النضر الرملي ، ويحيى بن صالح
(17/302)
الوحاظي
، ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي - وهو من أقرانه
- ويحيى بن يوسف الزمي.
روى عنه : أبو داود (1) ، وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء الصرفندي ،
وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان القرشي ، وأبو الحسن أحمد بن سليمان
بن أيوب بن حذلم ، وأبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصى ، وأبو بكر أحمد بن
القاسم بن معروف بن حبيب بن أبان المعروف بابن أبي نصر التميمي ، وأبو جعفر أحمد
بن محمد بن سلامة الطحاوي ، وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي ، وأبو يعقوب إسحاق بن
إبراهيم بن هاشم الاذرعي ، وجعفر بن محمد بن جعفر ابن بنت عدبس ، والحسن بن حبيب
بن عبد الملك بن الحصائري ، وأبو عبد الله الحسين بن يحيى بن جزلان ، وأبو القاسم
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، وصاعد بن عبد الرحمن البراد ، وأبو بكر عبد
الله بن أبي داود ، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، وأبو الميمون عبد
الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي ، وعبد الرحمن بن محمد بن العباس بن الوليد
بن الدرفس ، وعبدان بن أحمد الاهوازي ، وأبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب ،
وأبو بكر محمد ابن أحمد بن عرفجة القرشي (2) ، ومحمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي
، ومحمد بن بركة برداعس القنسريني ، وأبو بكر محمد بن الحسين بن عمر بن مزاريب ،
وأبو بكر محمد بن عبد الله بن
__________
(1) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمؤلف نصه : في باب تعظيم قتل المؤمن من كتاب
الفتن.
(2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه : كان فيه
أحمد بن محمد بن عرفجة ، وهو خطأ".
(17/303)
محمد
بن إبراهيم بن شلحويه ، وأبو العباس محمد بن يعقوب النيسابوري الاصم ، وأبو عمران
موسى بن العباس بن محمد الجويني ، ويحيى بن محمد بن صاعد ، ويعقوب بن سفيان
الفارسي.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) ، عن أبيه : ذكر أحمد بن أبي الحواري أبا زرعة
الدمشقي ، فقال : هو شيخ الشباب. وقال أيضا : كان رفيق أبي وكتب عنه وكتبنا عنه ،
وكان صدوقا ثقة ، سئل أبي عنه ، فقال : صدوق.
وقال أبو أحمد بن عدي : يزيد بن عبد الصمد وأبو زرعة الدمشقيان كان أحمد بن عمير
منهما يسأل حديثه وخاصة حديث دمشق.
قال أبو سليمان بن زبر (2) : قال لنا الهروي وغيره : مات في جمادى الآخرة سنة إحدى
وثمانين ومئتين (3).
3917 - د ت ق : عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي الشامي (4) ، نسبه بقية عن بحير
بن سعد.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1259.
(2) وفياته : الورقة 87.
(3) وقال ابن حبان : كان من علماء أهل بلده بالحديث والجمع له (الثقات : 8 / 384).
وقال الخليلي : كان من الحفاظ الاثبات (تهذيب التهذيب : 6 / 237). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة حافظ مصنف. وانظر المقدمة التي كتبها محقق تاريخه.
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 449 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1032 ، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي : 606 ، وثقات ابن حبان : 5 / 115 ، والمدخل إلى الصحيح : 79 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3317 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 143 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 220 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 28 ، ونهاية السول ، الورقة 207 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 237 - 238 ، والتقريب : 1 / 493 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4203.
(17/304)
روى
عن : عتبة بن عبد السلمي ، والعرباض بن سارية (د ت ق).
روى عنه : ابنه جابر بن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، وخالد بن معدان (د ت ق) ،
وضمرة بن حبيب ، وعبد الاعلى بن هلال ، ومحمد بن زياد الالهاني ، ويحيى بن جابر
الطائي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال محمد بن سعد (2) : مات سنة عشر ومئة في خلافة هشام (3).
روى له أبو داود والترمذي وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال والقاضي أبو المكارم
اللبان.
(ح) : وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو المكارم اللبان ، قالا :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا فاروق
الخطابي وحبيب بن الحسن في جماعة.
__________
(1) 5 / 111.
(2) طبقاته : 7 / 449.
(3) وقال ابن حجر تعليقا على الحديث الذي رواه : وزعم القطان الفاسي أنه لا يصح
لجهالة حاله. وذكره مسلمة في الطبقة الاولى من التابعين. ووقع في رواية للطبراني
من طريق يزيد بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن خالد بن معدان ، عن عمه ، عن
عرباض. وهذا يعكر على من قال إنه ابن عمرو بن عبسة ، فإن معدان والد خالد ، هو ابن
أبي ذئب ، إلا أن يكون خالد أطلق عليه عمه مجازا (تهذيب التهذيب : 6 / 238). وقال
ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(17/305)
(ح)
: وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال :
أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني (1). قالوا : حدثنا أبو مسلم الكشي ، قال : حدثنا أبو
عاصم النبيل ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي
، عن العرباض بن سارية ، قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ،
ثم أقبل علينا بوجهه (2) ، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون (3) ووجلت منها
(4) القلوب. فقال قائل : يا رسول الله (5) كأنها (6) موعظة مودع فأوصنا. قال :
أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم (7)
فسيرى اختلافا كثيرا. ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي ، عضوا
عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الامور فإن كل بدعة ضلالة.
رواه أحمد بن حنبل (8) ، عن أبي عاصم فوافقناه فيه بعلو. ورواه الترمذي (9) عن
الحسن بن علي الخلال ، وغير واحد عن أبي عاصم فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ، وقال
: حسن صحيح. ورواه (10)
__________
(1) المعجم الكبير : 18 / 245 - حديث 617.
(2) جملة : صلى لنا رسول الله صلاة الصبح ثم أقبل علينا بوجهه"ليست في
المطبوع.
(3) في المطبوع : منه الاعين.
(4) في المطبوع : منه.
(5) في المطبوع : قلنا : يا رسول الله.
(6) في المطبوع : هذه.
(7) في المطبوع : بعدي.
(8) مسند أحمد : 4 / 126.
(9) الترمذي (2676) مكرر.
(10) الترمذي (2676).
(17/306)
هو
وابن ماجة (1) من غير وجه عنه.
ورواه أبو داود (2) من رواية الوليد بن مسلم ، عن ثور بن يزيد وقد كتبناه من ذلك
الوجه أيضا في ترجمة حجر بن حجر الكلاعي.
3918 - ع : عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو (3) ، واسمه
__________
(1) ابن ماجة (43).
(2) أبو داود (4607).
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 488 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15782 ، وتاريخ الدوري :
2 / 353 ، والدارمي : الترجمة 22 - 23 ، وابن طهمان : الترجمة 400 ، وابن الجنيد ،
الورقة 11 ، 34 ، وابن محرز : الترجمة 576 ، وعثمان بن طالوت : 2 ، وتاريخ خليفة :
428 ، وطبقاته : 315 ، وعلل ابن المديني : 39 ، 76 ، وعلل أحمد : 1 / 11 ، 21 ، 87
، 90 ، 154 ، 165 ، 171 ، 203 ، 210 ، 224 ، 231 ، 345 ، 352 ، 366 ، 369 ، 379 ،
385 ، 388 ، 402 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1034 ، وتاريخه الصغير : 1
/ 255 و2 / 124 - 125 ، والكنى لمسلم ، الورقة 74 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ،
والمعرفة والتاريخ : ، ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ، ، وتاريخ واسط : 162 ، 199 ،
242 ، والقضاء لوكيع : 3 / 207 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1257 ، والمراسيل
لابن أبي حاتم : 130 - 131 ، ومقدمة الجرح والتعديل : 10 ، 11 ، 118 ، 184 - 219 ،
282 ، 283 ، وثقات ابن حبان : 7 / 62 ، وثقات ابن شاهين : 821 ، وسنن الدارقطني :
1 / 64 ، و3 / 233 ، والمدخل إلى الصحيح : 83 ، وحلية الاولياء : 6 / 135 ،
والسابق واللاحق : 262 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 102 ، وتقييد
المهمل ، الورقة 102 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 286 ، وأنساب السمعاني : 1 /
384 ، والكامل في التاريخ : 6 / 14 ، 99 ، 237 ، وتهذيب النووي : 1 / 298 ، وابن
خلكان : 3 / 127 ، 128 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 107 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3318 ، وتذكرة الحفاظ : 178 ، والعبر : ، ، وتاريخ الاسلام : 6 / 225 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 4929 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 220 ، وجامع التحصيل :
الترجمة 446 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 168 ، ونهاية السول الورقة 207 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 238 - 242 ، والتقريب : 1 / 493 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4204 ، وشذرات الذهب : 1 / 241.
(17/307)
يحمد
الشامي ، أبو عمرو الأوزاعي ، إمام أهل الشام في زمانه في الحديث والفقه ، كان
يسكن دمشق خارج باب الفراديس بمحلة الاوزاع ثم تحول إلى بيروت فسكنها مرابطا إلى
أن مات بها.
روى عن : إبراهيم بن طريف (مد) ، وإبراهيم بن مرة ، وإبراهيم بن يزيد النصري ،
وأسامة بن زيد الليثي (س) ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (خ م س) ، وإسماعيل بن
عبيد الله بن أبي المهاجر (ق) ، وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي (د) ، وأيوب بن موسى
القرشي ، وباب بن عمير الحنفي ، وبرد بن سنان الشامي ، وبلال بن سعد (س) ، وثابت
بن ثوبان ، وثابت بن معبد الشامي ، والحارث بن يزيد الحضرمي (د) ، وحسان بن عطية
(ع) ، وحصن الدمشقي (د س) ، وحفص بن عنان (س) ، والحكم بن عتيبة ، وداود بن عطاء
المزني ، وداود بن علي بن عبد الله بن عباس ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن (م) ،
وربيعة بن يزيد (س ق) ، وسالم بن عبد الله المحاربي ، وسليمان بن حبيب المحاربي (خ
د ق) ، وسليمان بن مهران الأعمش ، وسليمان بن موسى الدمشقي (مق) ، وشداد أبي عمار
(م 4) ، والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب ، وعبد الله بن سعد بن فروة البجلي الكاتب
الدمشقي (د) ، وعبد الله بن عامر الأسلمي وهو من أقرانه (ق) ، وعبد الله بن عبيد
بن عمير (عس ق) ، وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد
بن أبي بكر الصديق (سي مق) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وهو من أقرانه (ق)
، وعبد الواحد بن عبد الله النصري ، وعبد الواحد بن قيس السلمي والد عمر بن عبد
الواحد (ق) ، وعبدة بن أبي لبابة (خ م ت س) ، وعثمان بن سليمان بن أبي خيثمة ،
وعثمان بن
(17/308)
أبو
سودة ، وعطاء بن أبي رباح (1) (خ م د س ق) ، وأبي النجاشي عطاء بن صهيب (خ م س ق)
، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني (س) ، وعكرمة بن خالد المخزومي ، وعلقمة بن مرثد ،
وعمرو بن سعد الفدكي (س ق) ، وعمرو بن شعيب (ر د سي) ، وعمرو بن قيس السكوني (خ م
ل س ق) ، وعمرو بن مرة ، وعمير بن هانئ (ع) ، والعلاء بن الحارث ، وغيلان بن أنس
(ي) ، والقاسم بن مخيمرة ، وقتادة بن دعامة (م د ت ق) ، وقرة بن عبد الرحمن بن
حيويل (4) ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (م) ، ومحمد بن سيرين (2) (ق) ،
ومحمد بن عباد بن جعفر المخزومي ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب (م) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ع) ، ومحمد بن المنكدر ، ومحمد بن
الوليد الزبيدي (د س) ، والمطعم بن المقدام ، والمطلب بن عبد الله بن حنطب (ر س ق)
، ومعاوية بن سلمة النصري ، ومكحول الشامي (ق) ، وموسى بن سليمان بن موسى (مد) ،
وموسى بن شيبة الحضرمي (س) ، وموسى بن يسار الدمشقي ، وميمون بن مهران ، ونافع
مولى ابن عمر (3) (خ ق) ، ونهيك بن يريم الأوزاعي (ق) ، وهارون بن رئاب (م س) ،
وواصل بن أبي جميل (مد) ، والوليد بن هشام المعيطي (م ت س ق) ، ويحيى بن سعيد
الأنصاري (م س) ، ويحيى بن عبيد الله التيمي ، ويحيى بن أبي عمرو السيباني (قد س)
، ويحيى بن أبي كثير (ع) ، ويزيد بن أبان الرقاشي ، ويزيد بن يزيد بن
__________
(1) قال الدارقطني : عن عطاء مرسل (السنن : 3 / 233).
(2) قال الدارقطني : دخل على ابن سيرين في مرضه ولم يسمع منه (السنن : 1 / 64).
(3) قال ابن معين : لم يسمع من نافع ، وقد سمع من عطاء (تاريخ الدوري : 2 / 354).
(17/309)
جابر
، ويعيش بن الوليد بن هشام المعيطي (د ت س) ، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ،
وأبي عبيد المذحجي حاجب سليمان بن عبد الملك (خت) ، وأبي عثمان صاحب الحسن البصري
(مد) ، وأبي كثير السحيمي (م ت س) ، وأبي معاذ صاحب أبي هريرة وأبي يسار القرشي
(د).
روى عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري (س) ، وإبراهيم بن يزيد بن قديد ،
وإسحاق بن أبي يحيى الكعبي ، وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة (د ت س) ، وإسماعيل بن
عياش (ر) ، وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثي (س) ، وأيوب بن سويد الرملي ، وبشر بن
بكر التنيسي (خ د س) ، وبقية بن الوليد (خت ق) ، والحارث بن عطية المصيصي (س) ،
وأبو المنهال حبيش بن عمر الدمشقي طباخ المهدي ، وخارجة بن مصعب الخراساني ، وداود
بن عطاء المزني ، ورفدة بن قضاعة الغساني (ق) ، ورواد بن الجراح العسقلاني ، وزيد
بن يحيى بن عبيد الدمشقي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وسفيان بن حبيب البصري (س) ،
وسفيان الثوري ، وسلمة بن العيار ، وسلمة بن كلثوم (ق) ، وسهل بن هاشم البيروتي
(س) ، وسويد بن عبد العزيز ، وشعبة بن الحجاج ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (خ م د س)
، وصدقة بن عبد الله السمين ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ، وضمرة بن ربيعة (س) ،
وطلحة بن زيد الرقي ، وعباد بن جويرية ، وعباد بن عباد الارسوفي الخواص ، وعبد
الله بن عبد الملك الشامي ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ، وعبد الله بن كثير
الدمشقي القارئ (عس) ، وعبد الله بن المبارك (خ م ت سي ق) ، وعبد الله بن نمير
الكوفي ، وعبد الحميد بن حبيب بن
(17/310)
ابي العشرين (خت ت ق) ، وعبد الرحمن بن أبي الرجال ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (ق) ، وعبد الرزاق بن همام (س) ، وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب ، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (ع) ، وعبيد الله بن موسى العبسي الكوفي (خ ق) ، وعبيد بن حبان الجبيلي ، وأبو خليد عتبة بن حماد ، وعتبة بن السكن الفزاري ، وعثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق ، وعقبة بن علقمة البيروتي (س) ، وعلي بن ربيعة البيروتي وعمارة بن بشر (س) ، وعمر بن الصبح (ق) ، وعمر بن عبد الواحد السلمي (د س ق) ، وأبو حفص عمرو بن أبي سلمة التنيسي (خ م) ، وعمرو بن هاشم البيروتي ، وعيسى بن يونس (م) ، وفديك بن سليمان العقيلي (ي) ، وقتادة بن دعامة وهو من شيوخه ، ومالك بن أنس ، ومبشر بن إسماعيل الحلبي (خ م د س) ، ومحمد بن حرب الخولاني الابرش (خ س) ، ومحمد بن شعيب بن شابور (د س ق) ، ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع ، ومحمد بن القاسم الأسدي ، ومحمد بن كثير المصيصي ، المعروف بالصنعاني (د ت س) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري وهو من شيوخه ، ومحمد بن مصعب القرقساني (ت ق) ، ومحمد بن يوسف الفريابي (ع) ، ومخلد بن يزيد الحراني (س) ، ومراجم بن العوام بن مراجم ، ومسكين بن بكير الحراني (م د س) ، ومسلمة بن علي الخشني ، والمعافى بن عمران الموصلي (خ د س) ، وأبو عثمان معاوية بن يحيى الحمصي ، والمفضل بن يونس الجعفي (د) ، وموسى بن أعين الجزري (مد س) ، ونصر بن الحجاج ، والهقل بن زياد وهو أثبت الناس فيه (م 4) ، والهيثم بن حميد ، ووكيع بن الجراح (م) ، والوليد بن سلمة الاردني الطبراني القاضي أحد الضعفاء
(17/311)
المتروكين
، والوليد بن مزيد العذري البيروتي (د س) ، والوليد بن مسلم (ع) ، ويحيى بن حمزة
الحضرمي (خ م د س) ، ويحيى بن سعيد القطان (م) ، ويحيى بن عبد الله بن الضحاك
البابلتي (خت سي) ، ويحيى بن أبي كثير وهو من شيوخه (م) ، ويزيد بن السمط الصنعاني
(كن) ، ويونس بن يزيد الايلي وهو من أقرانه.
قال الحاكم أبو أحمد الحافظ في كتاب"الكنى" : أبو عمرو عبد الرحمن بن
عمرو الأوزاعي ابن عم يحيى بن أبي عمرو السيباني ، والاوزاع من حمير ، وقد قيل :
إن الاوزاع قرية بدمشق إذا خرجت من باب الفراديس. وعرضت هذا القول على أحمد بن
عمير ، يعني : ابن جوصى - وكان علامة بحديث الشام وأنساب أهلها ، فلم يرضه ، وقال
: إنما قيل الأوزاعي لانه من أوزاع القبائل. رأى الحسن وابن سيرين.
وقال ضمرة بن ربيعة : الأوزاعي حميري ، والاوزاع من قبائل شتى.
وقال أبو سليمان بن زبر : وذكره ابن أبي خيثمة في "تاريخه"فقال : بطن من
همدان ولم ينسب هذا القول إلى أحد ، وليس هو بصحيح ، قول ضمرة أصح لانه اسم وقع
على موضع مشهور بربض دمشق يعرف بالاوزاع ، سكنه في صدر الاسلام بقايا من قبائل
شتى.
وقال الأصمعي : الاوزاع الفرق ، يقال : وزعت الشئ على القوم إذا فرقته عليهم ،
وهذا اسم جمع لا واحد له.
وقال الرياشي : الاوزاع بطون من العرب يجمعهم هذا الاسم.
(17/312)
قال
أبو سليمان بن زبر : وهذا تصديق لما قال ضمرة.
وقال أبو زرعة الدمشقي : كان اسم الأوزاعي عبد العزيز ، فسمى هو نفسه عبد الرحمن ،
وكان أصله من سباء السند ، وكان ينزل الاوزاع فغلب ذلك عليه ، وكان ينزل بيروت
ساحل دمشق وإليه فتوى الفقه لاهل الشام لفضله فيهم وكثرة روايته ، وبلغ سبعين سنة
، وكان فضيحا وكانت صنعته الكتابة والترسل فرسائله تؤثر.
وقال عمرو بن علي (1) ، عن عبد الرحمن بن مهدي : الأئمة في الحديث أربعة :
الأوزاعي ، ومالك ، وسفيان الثوري ، وحماد بن زيد (2).
وقال أبو عبيد (2 ب) ، عن عبد الرحمن بن مهدي : ما كان بالشام أحدا أعلم بالسنة من
الأوزاعي (3).
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (4) : سألت يحيى بن معين عن الأوزاعي ما حاله في
الزهري ؟ فقال : ثقة ما أقل ما روى عن الزهري (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1257.
(2) وكذا قال عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني عن ابن مهدي (مقدمة الجرح والتعديل :
282).
(2 ب) مقدمة الجرح والتعديل : 184.
(3) قال ابن مهدي : كان الأوزاعي إماما في السنة (مقدمة الجرح والتعديل : 203).
(4) تاريخه : الترجمة 22 - 23. والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1257.
(5) وقال الدوري عن ابن معين : يقال إنه أخذ الكتاب من الزبيدي كتاب الزهري وسمعه
من الزهري (تاريخه : 2 / 353). وقال الدوري أيضا عن يحيى : قد سمع الأوزاعي من
الحكم بن عتيبة (تاريخه : 2 / 354). وقال أيضا عن يحيى : الاوازعي في العرض يقول :
قرأت وقرئ ، وفي المناولة يتدين به ولا يحدث به (تاريخه : 2 / 354). وقال الدوري
عنه : ليس أحد في يحيى بن أبي كثير مثل هشام الدستوائي والأوزاعي ، وعلي بن
المبارك بعد هؤلاء (تاريخه : الترجمة 3825). وقال أيضا عنه : الذي يروي الأوزاعي
عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهاجر ، إنما هو أبو المهلب ، ولكن
الأوزاعي قلب كنيته ، والذي يروي عن أبي المهلب أثبت من الأوزاعي (تاريخه :
الترجمة 5330). وقال ابن طهمان : قيل له (يعني ابن معين) : =
(17/313)
وقال
أبو حاتم (1) : إمام متبع لما سمع.
وقال أبو مسهر (2) ، عن هقل بن زياد : أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة أو نحوها.
وقال عبدالحميد بن أبي العشرين : سمعت أميرا كان بالساحل وقد دفنا الأوزاعي ونحن
عند القبر يقول : رحمك الله أبا عمرو ، فقد كنت أخافك أكثر ممن ولاني.
وقال إبراهيم بن أبي الوزير (3) ، عن سفيان بن عيينة : كان الأوزاعي إمام ، يعني :
أهل زمانه.
وقال محمد بن شعيب بن شابور (4) : قلت لامية بن يزيد بن أبي عثمان : أين الأوزاعي
من مكحول ؟ قال : هو عندنا أرفع من
__________
= الأوزاعي مثل مالك ؟ قال : لا ، قيل له : فمعمر ؟ قال : لا ، مالك أكبر الناس
كلهم في الزهري وأثبتهم عندي (سؤالاته : الترجمة 400). وقال ابن الجنيد : سئل يحيى
وأنا أسمع : من أثبت من روى عن الزهري ؟ فقال : مالك بن أنس ، ثم معمر ، ثم عقيل ،
ثم يونس ، ثم شعيب والأوزاعي والزبيدي وسفيان بن عيينة ، وكل هؤلاء ثقات. قلت
ليحيى : أيما أثبت ، سفيان أو الأوزاعي ؟ فقال : سفيان ليس به بأس ، والأوزاعي
أثبت منه (سؤالاته : الترجمة 11). وقال ابن محرز عن ابن معين : كان لا يقول في
العرض إلا أخبرنا ، ولا يقول في السماع إلا حدثنا (سؤالاته : الورقة 33). وقال ابن
طالوت عن يحيى : إمام ثقة (سؤالاته : 2). وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت ليحيى بن
معين : وذكرت له الحجة ، فقلت له : محمد بن إسحاق منهم ؟ فقال : كان ثقة ، وإنما
الحجة : عبيد الله بن عمر ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز
(تاريخه : الترجمة 1172).
(1) مقدمة الجرح والتعديل : 185.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1257.
(3) نفسه.
(4) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 262 ، 720.
(17/314)
مكحول.قلت
له : إن مكحولا قد رأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال : وإن كان رآهم فأين
فضل الأوزاعي في نفسه ، فقد جمع العبادة والورع والقول بالحق.
وقال محمد بن سعد (1) : أبو عمرو الأوزاعي ، والاوزاع بطن من همدان ، وهو من
أنفسهم ، ولد سنة ثمان وثمانين وكان ثقة مأمونا صدوقا فاضلا خيرا كثير الحديث
والعلم والفقه ، وكان مكتبه باليمامة فلذلك سمع من يحيى بن أبي كثير وغيره من
مشايخ أهل اليمامة ، وكان يسكن بيروت ، وبها مات سنة سبع وخمسين ومئة في آخر خلافة
أبي جعفر (2).
وقال الحسن بن واقع ، عن ضمرة بن ربيعة : قال الأوزاعي : كنت محتلما في خلافة عمر
بن عبد العزيز.
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : مات الأوزاعي في الحمام ، سمعت محمد
بن عبد الرحمن البيروتي وكان قد أدركه ، قال : لم يكن للحمام جار فأغلقوا عليه ،
فعالجه ، ومات في الحمام (3).
__________
(1) طبقاته : 7 / 488.
(2) في المطبوع من الطبقات : (وهو ابن سبعين سنة).
(3) وقال عمرو بن علي : الأوزاعي ثبت لما سمع (مقدمة الجرح والتعديل : 204). وقال
سفيان بن عيينة : كان الأوزاعي إمام (مقدمة الجرح والتعديل : 203). وقال موسى بن
يسار : ما رأيت أحدا أبصر ولا أنفى للغل عن الاسلام أو السنة من الأوزاعي (مقدمة
الجرح والتعديل : 206). ووثقه أحمد بن حنبل (علله : 1 / 369). وقال أبو زرعة
الدمشقي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان الأوزاعي من الأئمة (تاريخه : 461). وزعم
البيهقي بسند له إلى إبراهيم الحربي أنه قال عن أحمد بن حنبل : حديثه
ضعيف"وقال معتذرا : يريد أحمد بذلك بعض ما يحتج به لانه أضعف في الرواية. ثم
قال : والأوزاعي إمام في نفسه ثقة لكنه يحتج في بعض مسائله =
(17/315)
روى
له الجماعة.
3819 - د س : عبد الرحمن بن أبي عمرو (1) ، حجازي.
روى عن : بشر بن سعيد (س) ، وسعيد المقبري (د).
__________
= بأحاديث من لم يقف على حاله ، ثم يحتج بالمقاطيع"تهذيب التهذيب : 6 / 241 -
242). قلت : هذا شيء انفرد به إبراهيم الحربي - إن صح عنه ، عن الإمام أحمد. وما
نقله المتقنون الثقات ، عن أحمد يخالفه ، فقد وثقه أحمد مطلقا كما تقدم. وقال
البخاري : حدثني إبراهيم بن موسى ، قال سمعت عيسى بن يونس : كان الأوزاعي حافظا
(تاريخه الصغير : 2 / 125). وقال العجلي : ثقة من خيار الناس (ثقاته : الورقة 33).
ونقل أبو زرعة الدمشقي بسنده إلى مالك وذكر عنده الأوزاعي. فقال : كان إماما يقتدى
به (تاريخه : 440). وسئل سعيد بن بشير عن الأوزاعي. فقال : ما رأيت أحدا أشبه بأهل
العلم منه. وقال الوليد بن عتبة : قلت للفريابي : كان الأوزاعي يحفظ. قال : نعم
(تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 724).
وقال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ، ولم يسمع من أبي مصبح ، وبين
الأوزاعي وبين أبي مصبح رجل يسمى موسى بن يسار (المراسيل لابن أبي حاتم : 130).
وقال أبو حاتم وأبو زرعة ، لم يسمع من خالد بن اللجلاج ، إنما سمع من عبد الرحمن
بن يزيد بن جابر ، عن خالد بن اللجلاج ، وما جمع الوليد بن مزيد بين الأوزاعي وعبد
الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ (المراسيل : 131) ، وذكره ابن
حبان في "الثقات" (7 / 62).
وذكره ابن شاهين بسنده إلى الوليد بن عتبة ، قال : احترقت كتب الأوزاعي زمن الرجفة
، ثلاثة عشر فنداقا ، فأتاه رجل بنسخها ، فقال له : يا أبا عمرو هذه نسخة كتابك
وإصلاحك بيدك. فما عرض لشئ منها (الثقات 821). وقال عمر بن عبد الواحد ، عن
الأوزاعي : دفع إلي يحيى بن أبي كثير صحيفة ، فقال : اروها عني ، ودفع إلي الزهري
صحيفة وقال : اروها عني. وقال يعقوب بن شيبة ، عن ابن معين : الأوزاعي في الزهري
ليس بذاك. قال يعقوب : والأوزاعي ثقة ثبت ، وفي روايته عن الزهري خاصة شئ. وقال
النسائي في "الكنى" : أبو عمرو الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم. وقال
الخريبي : كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه (تهذيب التهذيب : 6 / 240 - 241).
(1) الكاشف : 2 / الترجمة 3319 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4930 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 223 ، ونهاية السول ، الورقة 207 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 242
، والتقريب : 1 / 493 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4205.
(17/316)
روى
عنه : عبد العزيز بن محمد الدراوردي (س) ، وعمرو بن الحارث المصري (د) (1).
روى له أبو داود حديثا والنسائي آخر ، وقد وقع لنا حديث أبي داود بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر في جماعة ،
قالوا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الفتح منصور بن
الحسين بن علي بن القاسم ، وأبو طاهر بن محمود الثقفي ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن
المقرئ ، قال : حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ، قال : حدثنا حرملة بن
يحيى ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث أن سعيد بن أبي
هلال حدثه أن سعيد بن أبي سعيد المقبري حدثه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال
: كلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلس لغو أو مجلس باطل عند قيامه ثلاث مرات إلا كفر
بهن ، ولا يقولهن في مجلس خير (2) ومجلس ذكر ، إلا ختم له بهن عليه كما يختم
الخاتم على الصحيفة : سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
قال عمرو : وحدثني بنحو ذلك عبد الرحمن بن أبي عمرو ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه (3) عن أحمد بن صالح المصري ، عن عبد الله بن وهب ،
__________
(1) وقال الذهبي في "الميزان" : له ما ينكر. وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(2) ضبب عليها المؤلف ، لان السياق يقتضي أن يقول : أو.
(3) أبو داود (4857).
(17/317)
فوقع
لنا بدلا عاليا (1).
3920 - ع : عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري النجاري المدني القاص (2) ، واسم أبي
عمرة : عمرو بن محصن ، وقيل : ثعلبة بن عمرو بن محصن بن عمرو بن عبيد بن عمرو بن
مبذول ، وقيل اسمه : أسيد بن مالك.
وقال محمد بن سعد (3) : اسمه يسير بن عمرو بن محصن بن عتيك بن عمرو بن مبذول ، وهو
عامر بن مالك بن النجار.
روى عن : زيد بن خالد الجهني (م د ت كن ق) ، وعبادة بن الصامت ، وعثمان بن عفان (م
د ت) ، وأبي سعيد الخدري (بخ د) ، وأبيه أبي عمرة الأنصاري وله صحبة (س) ، وأبي
هريرة (خ م س) ، وجدته كبشة بنت ثابت أخت حسان بن ثابت (ت ق) ، وكان يقال لها :
البرصاء ولها صحبة.
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الحادي والعشرين بعد المئة بخط المؤلف ، وفي آخر مجموعة من
السماعات منها ما هو بخطه ، ومنها ما هو بخط غيره ، منهم : ابن المهندس ،
والبرزالي ، رحمهم الله تعالى.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 83 ، وطبقات خليفة : 39 ، 251 ، وعلل أحمد : 1 / 78 ، 80
، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1036 ، 1065 ، وسؤالات الآجري : 3 / 217 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1297 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 121 ، وثقات ابن
حبان : 5 / 91 و7 / 78 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 103 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 90 ب ، والكاشف : 2 / الترجمة 3320 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 /
الترجمة 3741 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 223 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 143 ،
وجامع التحصيل : الترجمة 447 ، ونهاية السول ، الورقة 207 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
242 - 243 ، والاصابة : 3 / الترجمة 6227 ، والتقريب : 1 / 493 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 4206.
(3) طبقات : 5 / 83.
(17/318)
روى
عنه : إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (خ م س) ، وبيهس الثقفي ، وجعفر بن عبد الله
بن الحكم الأنصاري ، وخارجة بن زيد بن ثابت (ت ق) ، وخالد بن المهاجر بن خالد بن
الوليد (م) ، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر (خ م) ، وعبد الله بن خالد المخزومي
أخو العطاف بن خالد ، وابنه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، وعبد الله بن
عمرو بن عثمان بن عفان (م د ت كن) ، وعبد الرحمن بن أبي الموال (بخ د) ، وعبد
الرحمن بن هرمز الاعرج ، وعبد الكريم بن مالك الجزري ، وعثمان بن حكيم بن عباد بن
حنيف (م د) ، ومجاهد بن جبر المكي ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، ومحمد بن
يحيى ابن حيان (كن) ، والمطلب بن عبد الله بن حنطب (س) ، وهلال بن علي وهو ابن أبي
ميمون (خ) ، ويزيد بن يزيد بن جابر الشامي (ت ق) ، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن
حزم (د ت).
قال محمد بن سعد (1) : كان ثقة ، كثير الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
__________
(1) طبقاته : 5 / 83.
(2) 5 / 91. و7 / 78. وقال ابن أبي حاتم ليست له صحبة (المراسيل : 121) وقال ابن
حجر : ذكره مطين في الصحابة ، وأورد له حديثا ، وأورد له ابن السكن آخر. وذكره ابن
سعد فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وما ادعاه المؤلف بأن عبد الرحمن
بن أبي الموال روى عنه ليس بشيء وإنما روى عن ابن أخيه. ثم ترجم لعبد الرحمن بن
أبي عمرة آخر ، ورقم له"تمييز"وقال : روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر
، وعنه مالك في "الموطأ.
وقال : قال ابن عبد البر : هو ابن أخي عبد الرحمن بن أبي عمرة نسبه مالك إلى جده ،
وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمرة ، ويروي عن عمه ، وعن أبي سعيد الخدري وما
أظنه سمع منه. روى عنه عبد الله بن خالد أخو عطاف ، وعبد الرحمن بن أبي الموال.
وقال الداني في أطراف الموطأ : هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرة (تهذيب التهذيب
: 6 / 243).
(17/319)
روى
له الجماعة.
ومن عيون حديثه ما أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري وزينب بنت مكي وفاطمة بنت علي
بن القاسم ابن عساكر ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب
ابن البناء ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد
بن علي الصيرفي ، قال : حدثنا عبد الله بن الصقر السكري ، قال : حدثنا عبدالاعلى
بن حماد ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن إسحاق بن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن
أبي عمرة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عزوجل ،
قال : أذنب عبد ذنبا ، فقال : أي رب اغفر لي ذنبي ، فقال عزوجل ،"أذنب عبدي
ذنبا علم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ، ثم أذنب ذنبا ، فقال : أي رب اغفر
لي ذنبي ، فقال : أذنب عبدي ذنبا علم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. ثم أذنب
، فقال : أي رب اغفر لي ذنبي. فقال أذنب عبدي ذنبا علم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ
بالذنب. ثم أذنب فقال : أي رب اغفر لي ذنبي ، قال : أذنب عبدي ذنبا علم أن له ربا
يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ، اعمل ما شئت فقد غفرت لك.
رواه البخاري (1) ومسلم (2) من حديث همام بن يحيى ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
طلحة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وانفرد مسلم (3) بحديث حماد بن سلمة فرواه عن
عبدالاعلى بن حماد عنه ، فوقع لنا موافقة عالية ، ورواه النسائي في "اليوم
والليلة" (4) عن عمرو بن
__________
(1) البخاري : 9 / 178.
(2) مسلم : 8 / 99.
(3) مسلم : 8 / 99.
(4) النسائي في عمل اليوم والليلة (419).
(17/320)
منصور
النسائي ، عن حجاج بن منهال ، عن حماد بن سلمة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا.
3921 - ت : عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني (1) ، ويقال : الأزدي البرقي ، وهذا
وهم لانه مزني وليس بأزدي ، وهو أخو محمد بن أبي عميرة. له صحبة ، سكن حمص.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ت) أحاديث.
روى عنه : جبير بن نفير ، وخالد بن معدان ، وربيعة بن يزيد الدمشقي (ت) ، والقاسم
أبو عبد الرحمن ، ويونس بن ميسرة بن حلبس (2).
روى له الترمذي حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، قالا : أخبرنا أبو اليمن
الكندي ، قال : أخبرنا الحسين بن علي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال :
أخبرنا أبو الحسين بن أخي ميمي ، قال : حدثنا عبد الله بن سليمان ، قال : حدثنا
عيسى بن هلال السليحي ، قال :
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 417 ، ومسند أحمد : 4 / 216 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5
/ الترجمة 791 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 287 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1296 ، والاستيعاب : 2 / 843 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3321 ، وتجريد أسماء الصحابة
: 1 / الترجمة 3742 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 223 ، وجامع التحصيل : الترجمة
448 ، ونهاية السول ، الورقة 207 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 443 - 444 ، والاصابة : 2
/ الترجمة 5177 ، والتقريب : 1 / 493 ، وخلاصة الخزرجي : الترجمة 4407.
(2) قال ابن أبي حاتم : له صحبة (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1296). وقال ابن
عبد البر : حديثه منقطع الاسناد مرسل ، لا تكتب أحاديثه ولا تصح صحبته (الاستعاب :
2 / 843).
(17/321)
حدثنا
مروان بن محمد ، قال : حدثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن ربيعة بن يزيد ، عن عبد
الرحمن بن أبي عميرة المزني ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في
معاوية : اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به.
رواه (1) عن محمد بن يحيى ، عن أبي مسهر ، عن سعيد بن عبد العزيز ، وقال : حسن
غريب.
3922 - بخ 4 : عبد الرحمن بن عوسجة الهمداني ثم النهمي الكوفي (2).
روى عن : البراء بن عازب (بخ 4) ، والضحاك بن مزاحم وهو من أقرانه (س) ، وعلقمة بن
قيس ، وعلي بن أبي طالب ، يقال : مرسل.
روى عنه : الضحاك بن مزاحم ، وطلحة بن مصرف (بخ 4) ، وأبو سفيان طلحة بن نافع ،
وقنان بن عبد الله النهمي ، وأبو إسحاق السبيعي.
قال النسائي : ثقة.
__________
(1) الترمذي (3842).
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 230 ، وتاريخ خليفة : 282 ، 286 ، وطبقاته : 150 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1037 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ، والجرح والتعديل
: 5 / الترجمة 1276 ، وثقات ابن حبان : 5 / 99 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة
4931 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 272 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 223 ، ورجال ابن
ماجة ، الورقة 5 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 27 ، ونهاية السول ، الورقة 207 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 244 ، والتقريب : 1 / 494 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4208.
(17/322)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (1) : قتل يوم الزاوية وكان مع ابن
الاشعث سنة ست وثمانين (2).
روى له البخاري في "الأدب" ، وفي"أفعال العباد"والباقون سوى
مسلم.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ،
قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال :
أخبرنا علي بن محمد بن كيسان النحوي ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال :
حدثنا عمرو بن مرزوق ، قال : أخبرنا شعبة ، عن طلحة بن مصرف ، قال : سمعت عبد
الرحمن بن عوسجة يحدث عن البراء بن عازب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: من منح منيحة ورق ، أو منح ورقا ، أو هدى زقاقا ، أو سقى لبنا كان له عدل نسمة.
رواه الترمذي (3) ، عن أبي كريب ، عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن
أبي إسحاق ، عن طلحة بن مصرف ، وقال : حسن صحيح غريب من حديث أبي إسحاق عن طلحة ،
فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. وليس له عنده غيره.
__________
(1) 5 / 99.
(2) وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته : 150). وقال ابن سعد : كان قليل الحديث
(طبقاته : 6 / 230). وقال العجلي : تابعي ثقة (ثقاته : الورقة 33). وقال ابن
المديني عن يحيى بن سعيد : سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه"تهذيب التهذيب
: : 6 / 244).
قلت : وقول ابن المديني عن يحيى بن سعيد ، من رواية الأزدي ، والأزدي ضعيف. وقال
الذهبي في "الميزان" : صدوق. وقال ابن حجر في "التقريب" :
ثقة.
(3) الترمذي (1957).
(17/323)
3923
- ع : عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن
كعب بن لؤي بن غالب القرشي (1) ، أبو محمد الزهري ، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة
، وأمه الشفاء بنت عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة ، ويقال : صفية بنت عبد مناف بن
زهرة.
ولد بعد الفيل بعشر سنين ، وهاجر الهجرتين ، وشهد بدرا ، وأحدا ، والمشاهد كلها مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان له من الأخوة : عبد الله ، والأسود ، وحمنن
بنو عوف ، وكان اسمه في الجاهلية عبدالكعبة ، ويقال : عبد عمرو فسماه النبي صلى
الله عليه وسلم : عبد الرحمن.
__________
طبقات ابن سعد : 2 / 340 و3 / 124 ، وتاريخ خليفة : 79 ، 98 ، 117 ، 120 ، 123 ،
125 ، 129 ، 157 ، 166 ، وطبقاته : 15 ، وعلل ابن المديني : 80 ، 84 ، ومسند أحمد
: 1 / 190 ، وفضائل الصحابة : 2 / 728 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 790
، وتاريخه الصغير : 1 / 50 ، 51 ، 60 ، 61 ، 90 ، 124 ، 206 ، وثقات العجلي ،
الورقة 33 ، والمعارف لابن قتيبة : 550 ، والمعرفة والتاريخ : ، ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 143 ، 158 ، 291 ، 640 ، تاريخ واسط ، 176 ، والكنى للدولابي : 2 / 10 ،
52 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1179 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة
100 ، والاستيعاب : 2 / 844 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 281 ، وأنساب السمعاني
: 9 / 89 ، وتلقيح ابن الجوزي : 63 ، وأنساب القرشيين : ، ، ومعجم البلدان : 4 / 332
، وأسد الغابة : 3 / 313 ، والكامل في التاريخ : ، ، وتهذيب النووي : 1 / 300 ،
وسير أعلام النبلاء : 1 / 68 ، والعبر : 1 / 33 وتجريد أسماء الصحابة : 1 /
الترجمة 3744 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3323 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 223 ،
ونهاية السول ، الورقة 207 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 244 - 246 ، والاصابة : 2 /
الترجمة 5179 ، والتقريب 1 / 494 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4209 ، وشذرات
الذهب : 1 / 25 ، 38 ، 62.
(17/324)
روى
عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن عمر بن الخطاب (س).
روى عنه : ابنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (خ م ق) ، وأنس بن مالك خادم النبي
صلى الله عليه وسلم (م س) ، وبجالة بن عبدة (خ د ت س) ، وجابر بن عبد الله ، وجبير
بن مطعم ، وابنه حميد بن عبد الرحمن بن عوف (ت س) ، ورداد الليثي (بخ د) ، وعبد
الله بن عامر بن ربيعة (خ م س) ، وعبد الله بن عباس (خ م د ت ق) ، وعبد الله بن
عبد الله بن الحارث بن نوفل ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن قارظ
والد إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، وابنه عمر بن عبد الرحمن بن عوف ، وغيلان بن
شرحبيل ، وقبيصة بن ذؤيب ، وقيس بن أبي حازم - وقيل : لم يسمع منه - ومالك بن أوس
بن الحدثان (م) ، ومحمد بن جبير بن مطعم ، وابن ابنه المسور بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عوف (س) ، وابن أخته المسور بن مخرمة (بخ) ، وابنه مصعب بن عبد الرحمن
بن عوف ، ونوفل بن إياس الهذلي (تم) ، وابنه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (4).
قال الزبير بن بكار (1) : شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم.
وهو أمين رسول الله صلى الله عليه وسلم على نسائه ، وصلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم وراءه في غزوة تبوك ، وهو صاحب الشورى ، وكان اسمه عبد عمرو فأسماه رسول الله
صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمن ، وهو أحد العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى
الله عليه وسلم بالجنة.
__________
(1) انظر الاستيعاب : 2 / 846.
(17/325)
وذكره
محمد بن سعد في الطبقة الاولى ، وقال (1) : يكنى أبا محمد ، وأمه الشفاء بنت عوف
بن عبد بن الحارث بن زهرة ، وهاجر إلى أرض الحبشة الهجرتين جميعا في رواية محمد بن
إسحاق ومحمد بن عمر ، قالوا : وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها.
وقال أبو عبد الله بن مندة : أمه العنقاء وهي الشفاء بنت عوف ، وكان رجلا طويلا
حسن الوجه ، رقيق البشرة فيه جنأ (2) ابيض مشربا حمرة لا يغير شيبه.
وقال ضمرة بن ربيعة ، عن أبي همام سعد بن حسن : أمه العنقاء ، وهي الشفاء بنت عوف
وكانت مهاجرة.
وقال الحاكم أبو أحمد : أمه صفية بنت عبد مناف بن زهرة ، ويقال : الشفاء بنت عوف ،
شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، ومات وهو عنه راض ، وآخى بينه وبين
سعد بن الربيع الخزرجي ، وله أخوان : عبد الله والأسود ، أسلما جميعا في الفتح.
وقال عبد العزيز بن أبي ثابت ، عن سعيد بن زياد ، عن حسن بن عمر ، عن سهلة بنت
عاصم : كان عبد الرحمن بن عوف ابيض ، أعين ، أهدب الاشفار ، أقنى ، طويل النابين
الاعليين ، وربما أدمى نابه شفته ، له جمة أسفل من أذنيه ، أعنق ، ضخم الكفين ،
غليظ الاصابع.
وقال زياد بن عبد الله البكائي ، عن محمد بن إسحاق : كان ساقط الثنيتين ، أهتم ،
أعسر ، أعرج ، وكان أصيب يوم أحد فهتم وجرح عشرين جراحة أو أكثر ، أصابه بعضها في
رجله فعرج.
__________
(1) طبقاته : 3 / 124 - 125.
(2) الجنأ : ميل في الظهر وقيل في العنق. "غاية النهاية".
(17/326)
وقال
الواقدي (1) ، عن محمد بن صالح ، عن يزيد بن رومان : أسلم عبد الرحمن بن عوف قبل
أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم بن أبي الأرقم ، وقبل أن يدعو
فيها.
وقال معمر (2) ، عن الزهري : تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم بشطر ماله أربعة آلاف ثم تصدق بأربعين ألف دينار ، ثم حمل على خمس مئة
فرس في سبيل الله ، ثم حمل على خمس مئة راحلة في سبيل الله ، وكان عامة ماله من
التجارة.
أخبرنا بذلك أبو الفرج بن قدامة في جماعة ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال
: أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو
عمرو بن حيوية ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق ، قالا : أخبرنا يحيى بن محمد بن
صاعد ، قال : أخبرنا الحسين بن الحسن المروزي ، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك
، قال : أخبرنا معمر ، فذكره.
وقال حميد الطويل ، عن أنس بن مالك : كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن
عوف كلام ، فقال خالد لعبد الرحمن : تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها ، فبلغنا
أن ذلك ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو
أنفقتم مثل أحد أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم.
أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ،
قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال :
أخبرنا القطيعي ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 3 / 124.
(2) انظر حلية الاولياء : 1 / 99.
(3) مسند أحمد : 3 / 266.
(17/327)
أحمد
، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الملك ، قال : حدثنا زهير ، يعني :
ابن معاوية ، قال : حدثنا حميد الطويل ، فذكره.
وقال الزهري (1) عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف : مرض عبد الرحمن بن عوف فظننا
أنه لما به ، فأغمي عليه ، فخرجت أم كلثوم فصرخت عليه ، فلما أفاق قال : أغمي علي
؟ قلنا : نعم ، قال : أتاني رجلان فقالا : انطلق نحاكمك إلى العزيز الامين فأخذا
بيدي فانطلقا بي فلقيهما رجل ، فقال : اين تنطلقان بهذا ؟ قالا : ننطلق به إلى
العزيز الامين ، قال : لا تنطلقا به ، فإنه ممن سبقت له السعادة في بطن أمه.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال خليفة بن خياط (2) ، وعمرو بن علي ، وغير واحد : مات سنة اثنتين وثلاثين.
زاد بعضهم (3) : وهو ابن خمس وسبعين سنة.
وقال الذهلي ، عن يحيى بن بكير : مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين.
وقال ابن البرقي : مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين فيما أخبرنا ابن بكير ويقال :
توفي سنة ثلاث وثلاثين. وصلى عليه عثمان بن عفان ، ويقال : صلى عليه الزبير بن
العوام ويقال : ابنه.
وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني : مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين وله خمس وسبعون
سنة ، وقيل : اثنتان وسبعون سنة.
__________
(1) المعرفة والتاريخ : 1 / 367.
(2) طبقاته : 15.
(3) منهم : يعقوب بن إبراهيم (تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 790).
(17/328)
وقال
غيره : مات وهو ابن ثمان وسبعين سنة.
وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته ومبلغ سنه.
وقال عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه : صولحت امرأة عبد الرحمن بن
عوف من نصيبها ربع الثمن على ثمانين ألفا.
وقال ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد : أصاب كل امرأة من نساء عبد الرحمن بن عوف ربع
الثمن ثمانون ألفا.
روى له الجماعة.
3924 - د س : عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي الحمصي (1) ، قاضيها.
روى عن : جبير بن نفير الحضرمي ، وعبد الله بن مخمر الشرعبي ، وعبد الرحمن بن
مسعود المرادي ، وعتبة بن عبدالسلمي ، وعثمان بن عثمان الثقفي وله صحبة ، وعمرو بن
العاص ، ومعاوية بن أبي سفيان ، والمقدام بن معدي كرب (د) ، وأبي عامر الهوزني ،
وأبي هند البجلي (د س).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1071 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ،
والمعرفة
والتاريخ : 2 / 343 ، 349 ، 427 و3 / 400 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 601 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1299 ، وثقات ابن حبان : 5 / 105 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3324 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3745 ، وتاريخ الاسلام : 4 /
123 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 224 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 27 ، ونهاية السول
، الورقة 207 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 246 ، والاصابة : 3 / الترجمة 6374 ،
والتقريب : 1 / 494 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4210.
(17/329)
روى
عنه : ثور بن يزيد ، وحريز بن عثمان (د س) ، وصفوان بن عمرو ، ومحمد بن الوليد
الزبيدي ، ومروان بن رؤبة التغلبي (د).
قال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : شيوخ حريز كلهم ثقات.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود والنسائي.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ،
وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا
ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال :
حدثني أبي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا حريز بن عثمان ، قال :
حدثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي ، عن أبي هند البجلي ، قال : كنا عند معاوية وهو
على سريره وقد غمض عينيه فتذاكرنا الهجرة ، والقائل منا يقول : قد انقطعت ،
والقائل منا يقول : لم تنقطع ، فاستنبه معاوية. فقال : ما كنتم فيه ؟ ، فأخبرناه
وكان قليل الرد على رسول (3) الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : تذاكرنا عند رسول
الله صلى الله عليه وسلم ،
__________
(1) 5 / 105. وقال العجلي : تابعي (ثقاته : الورقة 33). وقال أبو زرعة الدمشقي :
قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم : فمن يوازي عندك خالد بن معدان في مذهبه وعلمه ؟ فذكر
ابن أبي عوف وراشد بن سعد (تاريخه : 601). وقال آدم بن أبي إياس : أخبرنا حريز بن
عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عوف ، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر
حديثا. وذكره ابن منده في الصحابة. وقال أبو نعيم : هو من تابعي أهل الشام. وقال
ابن القطان : مجهول الحال (تهذيب التهذيب : 6 / 246). وقال ابن حجر في
"التقريب"ثقة.
(2) مسند أحمد : 4 / 99.
(3) في المطبوع من المسند : النبي".
(17/330)
فقال
: لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها.
رواه أبو داود (1) ، عن إبراهيم بن موسى الرازي ، عن عيسى بن يونس. ورواه النسائي
(2) عن عيسى بن مساور ، عن الوليد بن مسلم ، جميعا عن حريز بن عثمان ، بالحديث دون
القصة ، فوقع لنا عاليا.
وبه ، قال (3) : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا حريز بن عثمان (4) ، عن عبد
الرحمن بن أبي عوف الجرشي ، عن المقدام بن معدي كرب الكندي ، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه (5) ألا يوشك رجل يمسي شبعان
على أريكته ، يقول : عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه ، وما وجدتم فيه
من حرام فحرموه ، ألا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ، ألا ولا
لقطة من مال معاهد ، إلا أن يستغني عنها صاحبها ، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروهم
(6) فإن لم يقروهم فلهم أن يعقبوهم بمثل قراهم.
رواه أبو داود (7) ، عن محمد بن مصفى ، عن محمد بن حرب ، عن الزبيدي ، عن مرواه بن
رؤبة ، عن عبد الرحمن بن أبي عوف ، عن
__________
(1) أبو داود (2479).
(2) النسائي في السنن الكبرى (تحفة الاشراف) 11459.
(3) المسند 4 / 130 - 131.
(4) وقع في المطبوع من المسند : حريز بن عبد الرحمن بن عوف". خطأ.
(5) في المطبوع من المسند زاد : ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه.
(6) في النسخة : يعقروهم"خطأ.
(7) أبو داود (3804).
(17/331)
المقدام
، عن النبي صلى الله عليه وسلم مختصرا : ألا لا يحل ذو ناب من السباع ، ولا الحمار
الاهلي ، ولا اللقطة من مال معاهد ، إلا أن يستغني عنها ، وأيما رجل ضاف قوما فلم
يقروه فإن له أن يعقبهم بمثل قراه" ، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وهذا جميع ماله
عندهما ، والله أعلم.
3925 - ت : عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج الغطفاني (1) ، ويقال : العامري
الشامي ابن أخي خالد بن اللجلاج ، كان يسكن حلب.
روى عن : أبيه العلاء بن اللجلاج (ت).
روى عنه : مبشر بن إسماعيل الحلبي (ت).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الترمذي حديثا واحدا يأتي ذكره في ترجمة ابيه إن شاء الله تعالى.
3926 - د : عبد الرحمن بن عياش (3) ، ويقال : ابن عباس ، الأنصاري ثم السمعي
المدني القبائي.
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 355 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 236 ، والجرح والتعديل 5 /
الترجمة 1287 ، وثقات ابن حبان : 7 / 90 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3325 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 4925 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 224 ، ونهاية السول ،
الورقة 207 ، تهذيب التهذيب : 6 / 247 ، والتقريب : 1 / 494 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4211.
(2) 7 / 90. وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى مبشر بن إسماعيل
، وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1067 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1280 ، وثقات ابن حبان : 7 / 71 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3326 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة / 4932 ، وتهذيب التهذيب : 2 / الورقة 224 ، ونهاية السول ، الورقة
207 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 247 ، والتقريب : 1 / 494 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4212.
(17/332)
روى
عن : دلهم بن الأسود (د) ، عن أبيه ، عن أبيه ، عن عمه لقيط بن عامر العقيلي ، وعن
دلهم (د) ، عن أبيه ، عن عاصم بن لقيط ، عن لقيط بن عامر أنه خرج وافدا إلى النبي
صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لعمر
إلاهك". قاله إبراهيم بن حمزة الزبيدي (د) ، عن عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد
الرحمن الحزامي عنه.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود (2) هذا الحديث الواحد ، هكذا مختصرا في آخر باب لغو اليمين
من"السنن"وهو في رواية أبي سعيد ابن الاعرابي ، عن أبي داود.
ووقع في الاصل الذي نقلت منه وهو بخط أبي يعلى بن كروس ما صورته : حدثنا أبو داود
، حدثنا الحسن بن علي ، حدثنا إبراهيم بن حمزة"حدثنا عبد الملك بن عباس
السمعي"عن دلهم بن الأسود ، عن أبيه ، عن عمه لقيط بن عامر (3). وفي ذلك وهم
وإسقاط ، والصواب ما كتبناه. وهو حديث مشهور بهذا الاسناد ، رواه غير واحد عن
إبراهيم بن حمزة الزبيري ، وعن إبراهيم بن المنذر الحزامي ، عن عبد الرحمن بن
المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ، عن عبد الرحمن بن عياش. وهكذا قيده الامير أبو
نصر بن ماكولا ، وقال فيه
__________
(1) 7 / 71 ، وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) أبو داود (3266).
(3) هكذا هو أيضا في المطبوع من"السنن"وإن كان
فيه"عياش"بدل"عباس"وانظر فيما يأتي توهيم المؤلف لهذه الرواية.
(17/333)
بعض
الرواة : عبد الرحمن بن العباس ، فالله أعلم. وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال :
أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (1) : حدثنا مصعب بن إبراهيم وعبد الله بن الصقر
السكري (2) ، قالا : حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي.
قال الطبراني (3) : وحدثنا مصعب بن إبراهيم بن حمزة ، قال : حدثنا ابي.
قالا : حدثنا عبد الله بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام ،
قال : حدثني عبد الرحمن بن عياش الأنصاري ثم السمعي ، عن دلهم بن الأسود بن عبد
الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق ، عن جده (4).
قال دلهم : وحدثنيه أيضا أبي الأسود ، عن عاصم بن لقيط أن لقيط بن عامر خرج وافدا
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم...فذكر الحديث بطوله ، وقال فيه : لعمر
إلاهك" (5).
هكذا وقع في هذه الرواية عن دلهم ، عن جده ، والمحفوظ عن أبيه ، عن جده كما تقدم
التنبيه عليه.
__________
(1) المعجم الكبير : 19 / 211. حديث 477.
(2) في المطبوع من المعجم : العسكري"خطأ.
(3) ليس في المعجم.
(4) من قوله عن دلهم إلى هذا الموضع. ليس في المعجم.
(5) في المعجم : لعمر الله".
(17/334)
رواه
أبو داود (1) ، عن الحسن بن علي ، عن إبراهيم بن حمزة كما تقدم ، فوقع لنا بدلا
عاليا بدرجتين.
ومن الأوهام :
• [ وهم ] : س ق : عبد الرحمن بن عياش.
عن : سليمان بن موسى (س) ، وعمرو بن شعيب (ق).
وعنه : حاتم بن إسماعيل (ق) ، وأبو إسحاق الفزاري (س).
روى له النسائي وابن ماجة.
هكذا ذكره مفردا عن المخزومي.
وهو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي ، وقد تقدم.
3927 - خ د ت س : عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي (2) ، ويقال : الضبي ، أبو نوح
المعروف بقراد مولى عبد الله بن مالك ، ويقال : مولى نصر بن مالك الخزاعي ، سكن
بغداد.
__________
(1) أبو داود (3266).
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 335 ، وتاريخ الدوري : 2 / 355 ، والدارمي : الترجمة 704
، وابن الجنيد : 47 ، وعلل أحمد : 1 / 64 ، 257 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 615 -
616 و3 / 407 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1301 ، وثقات ابن حبان : 8 / 375 ،
وثقات ابن شاهين : الترجمة 811 ، وتاريخ بغداد : 10 / 252 ، والسابق واللاحق : 264
، والجمع لابن القيسراني : 1 / 293 ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 518 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3328 ، والميزان : 2 / الترجمة 4934 ، والمغني : 2 / الترجمة 3608 ،
وتذكرة الحفاظ : 329 ، والعبر : 1 / 352 ، وتذهيب التهذيب : 2 / 224 ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة 38 (أيا صوفيا : 3007) ، ونهاية السول ، الورقة 208 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 247 - 249 ، والتقريب : 1 / 494 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4214.
(17/335)
روى
عن : إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي ، وجرير بن حازم (خ س) ،
والسري بن يحيى ، وشعبة بن الحجاج (س) ، وعبد الله بن عمر العمري ، وعبيد الله
الاشجعي ، وعثمان بن معاوية القرشي ، وعكرمة بن عمار (د س) ، وعوف الاعرابي (س) ،
والليث بن سعد (ت) ، ومالك بن أنس (س) ، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله ، ويونس بن
أبي إسحاق (ت ص) ، وأبي مالك النخعي.
روى عنه : إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأحمد بن حنبل (د) ، وأحمد بن خليل البغدادي
نزيل نيسابور ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، والحارث بن محمد بن أبي
أسامة التميمي ، وحجاج بن الشاعر ، والحسين بن الفرج ، وأبو خيثمة زهير بن حرب ،
وأبو خلاد سليمان بن خلاد ، وعباس بن محمد الدوري (س) ، وأبو يحيى عبد الله بن
أحمد بن أبي مسرة المكي ، وابنه غزوان بن عبد الرحمن بن غزوان ، والفضل بن سهل
الاعرج (ت) ، ومجاهد بن موسى (ت) ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني (س) ، ومحمد بن الحسين
بن إشكاب ، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير وهو أكبر منه ، ومحمد بن رافع
النيسابوري (د) ، ومحمد بن سعد العوفي ، ومحمد بن عبد الله بن أبي الثلج ، ومحمد
بن عبد الله بن المبارك المخرمي (خ س) ، وابنه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ،
ويحيى بن معين ، ويعقوب بن شيبة السدوسي ، وأبو بكر بن أبي النضر.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : كان عاقلا من الرجال.
__________
(1) علل أحمد : 1 / 257.
(17/336)
وقال
أبو بكر بن أبي خيثمة (1) عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (2) : صالح.
زاد يحيى : ليس به بأس (3).
وقال علي بن المديني (4) ، ومحمد بن عبد الله بن نمير (5) ، ويعقوب بن شيبة (6) :
ثقة.
زاد ابن نمير : إلا أنه لم يرو عنه كبير أحد.
وقال محمد بن سعد : كان ثقة (7) ، روى عن شعبة رواية كثيرة ، وكان شعبة ينزل عليه.
وقال أحمد بن علي الابار (8) : سألت مجاهدا ، يعني : ابن موسى ، عن قراد ، فقال :
كان كيسا ، ما كتبت عن شيخ كان أحر رأسا منه ، إنما كان يهدر : حدثنا شعبة ، حدثنا
شعبة !.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (9) : كان يخطئ يتخالج في القلب
منه لروايته عن الليث ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عروة ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1301.
(2) نفسه. والذي فيه : صدوق.
(3) وكذا قال الدارمي عن ابن معين (تاريخه : الترجمة 704). وقال ابن الجنيد عن ابن
معين : لم يكن به بأس (سؤالاته : 47).
(4) تاريخ بغداد : 10 / 254.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) طبقاته : 7 / 335.
(8) تاريخ بغداد : 10 / 253.
(9) 8 / 375.
(17/337)
عن
عائشة قصة المكاكيك (1).
قال محمد بن جرير الطبري (2) : مات سنة سبع ومئتين.
قال أبو بكر الخطيب (3) : حدث عنه أبو معاوية الضرير والحارث بن أبي أسامة ، وبين
وفاتيهما سبع وثمانون سنة (4).
روى له البخاري ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
• عبد الرحمن ابن الغسيل. هو : عبد الرحمن بن سليمان بن
__________
(1) هكذا بخط المصنف. وصوابه : المماليك كما في المطبوع من ثقات ابن حبان. قلت :
ويؤيده ما قاله الدوري عن ابن معين ، وذكره حديث ليث بن سعد ، الحديث الطويل - أن
رجلا كان له مملوكان ، الذي يرويه قراد. قال أبو الفضل (عباس الدوري) : وقد سمعته
أنا من قراد بطوله ، فوهن أمره جدا (تاريخ الدوري : 2 / 355). وقال ابن حجر :
ويؤيده ما ذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" : أخبرني أبو جعفر محمد بن
عبد الرحمن. قال : قرأت على أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين سألت أحمد بن صالح عن
حديث قراد عن الليث ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عروة عن عائشة ، قالت : جاء رجل إلى
النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إن لي مماليك أضربهم. فقال أحمد : هذا باطل مما
وضع الناس وليس كل الناس يضبط هذه الاشياء ، إنما روى هذا الليث ، أظنه قال : عن
زياد بن العجلان منقطع.
قيل لأحمد : روى ذلك الرجل ، يعني أحمد بن حنبل ، عن قراد ، فقال : لم يكن يعرف
حديث الليث (أي : ابن صالح) ، وإن كان له فضل وعلم (تهذيب التهذيب : 6 / 248 -
249).
(2) تاريخ بغداد : 10 / 254.
(3) السابق واللاحق : 264.
(4) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة : 811). وقال الخليلي : قديم
روى عنه الأئمة ، وينفرد بحديث عن الليث عن مالك لا يتابع عليه (الارشاد الورقة
19). وقال الدارقطني في "الجرح والتعديل" : ثقة وله أفراد (تهذيب
التهذيب : 249). وقال الذهبي في "المغني" : وروى عن يونس بن أبي إسحاق
حديثا منكرا في سفر النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه إلى الشام. يشهد القلب بوضعه.
وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة له أفراد.
(17/338)
عبد
الله بن حنظلة. تقدم (1).
3928 - خت 4 : عبد الرحمن بن غنم الاشعري الشامي (2) ، مختلف في صحبته.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
(س) ، والحارث بن عمير الحارثي ، وشداد بن أوس (ق) ، وشرحبيل بن حسنة ، وعبادة بن
الصامت (ق) ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب ، وعمرو بن
خارجة (ت س ق) ، ومعاذ بن جبل (د ت سي ق) ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وأبي الدرداء ،
وأبي ذر الغفاري (ت سي ق) ، وأبي عبيدة بن الجراح (ق) ، وأبي مالك الاشعري (د س ق)
،
__________
(1) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه : عبد
الرحمن بن أبي الغمر أبو زيد المصري الفقيه. كان له في الاصل ترجمة ولم يرو له أحد
منهم فلم أكتبها.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 441 ، وتاريخ خليفة : 277 ، وطبقاته : 307 ، ومسند أحمد :
4 / 226 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 808 ، وتاريخه الصغير : 1 / 190 ،
وثقات العجلي ، الورقة 33 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 309 - 310 ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 56 ، 498 ، 584 ، 596 ، 597 ، وتاريخ واسط : 128 ، 129 ، وتاريخ الطبري
: 4 ، 100 ، 352 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1300 ، وثقات ابن حبان : 5 / 78
، والاستيعاب : 2 / 850 وإكمال ابن ماكولا : 7 / 35 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
291 ، والكامل في التاريخ 4 / 499 ، وأسد الغابة : 3 / 318 ، وتهذيب النووي : 1 /
302 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 45 - 46 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 48 ، والعبر : 1 /
89 ، والكاشف 2 / الترجمة 3329 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 3750 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الروقة 224 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ، وتاريخ الاسلام : 3 /
188 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 5 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 450 ، ونهاية السول
، الورقة 208 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 250 - 251 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5181 ،
وتقريب التهذيب : 1 / 494 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4216 ، وشذرات الذهب : 1
/ 84.
(17/339)
وأبي
مالك (خت) ، أو أبي عامر الاشعري - بالشك - وأبي موسى الاشعري (د) ، وأبي هريرة
(س).
روى عنه : إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ، ورجاء بن حيوة ، وسوار بن شبيب ،
وشهر بن حوشب (4) ، وصفوان بن سليم ، والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب ، وعبادة بن
نسي (د ت ق) ، وعبد الله بن معانق الاشعري ، وعبد الله بن هبيرة السبئي المصري ،
وعبد الرحمن بن صباب (1) الاشعري ، وعطية بن قيس (خت د) ، وعمير بن هانئ ، ومالك
بن أبي مريم الحكمي (د ق) ، وابنه محمد بن عبد الرحمن بن غنم الاشعري ، ومكحول
الشامي (د) ، والنعمان بن نعيم ، ويوسف بن هاشم ، وأبو إدريس الخولاني ، وأبو سلام
الأسود (د س ق) ، وأبو قبيل المعافري المصري.
ذكره محمد بن سعد (2) في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام ، وقال : كان ثقة إن
شاء الله ، بعثه عمر بن الخطاب إلى الشام يفقه الناس ، وكان لقي (3) معاذ بن جبل
وروى عنه.
وأبوه غنم بن سعد ممن قدم مع أبي موسى الاشعري من الاشعريين على رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، وصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقتل في بعض المغازي بعد
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال أبو سعيد بن يونس : عبد الرحمن بن غنم بن كريب بن
__________
(1) قيده الذهبي في "المشتبه" بالصاد المهملة (414). وابن ناصر الدين :
2 / الورقة 118.
(2) طبقاته : 7 / 441.
(3) في المطبوع من طبقات ابن سعد : وكان قد لقي".
(17/340)
هانئ
بن ربيعة بن عامر بن عذر (1) بن وائل بن ناجية بن حنيك بن الجماهير بن أدعم بن
أشعر ، ممن قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفينة ، وقدم مصر مع مروان
سنة خمس وستين (2).
وقال أبو عبد الله بن مندة : ذكر يحيى بن بكير أن عبد الرحمن بن غنم من أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم ممن دخل مصر ، وذكر عن الليث وابن لهيعة أنهما كانا
يقولان : لعبد الرحمن بن غنم صحبة.
وقال إسماعيل بن عبيد الله ، عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري : سمعت عمر بن الخطاب
يقول : ويل ديان من في الارض ، من ديان من في السماء إلا من أم بالعدل وقضى بالحق
، ولم يقض على رعب ولا رهب ولا قرابة ، وجعل كتاب الله مرآة بين عينيه ، قال ابن
غنم : فحدثت بهذا الحديث عثمان بن عفان ومعاوية بن أبي سفيان ويزيد بن معاوية وعبد
الملك بن مروان.
وقال أبو زرعة الدمشقي (3) : وناظرت عبد الرحمن بن إبراهيم ، قلت : أرأيت الطبقة
التي أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تره وأدركت أبا بكر وعمر ومن بعدهما
من أهل الشام ، من المقدم منهم (4) الصنابحي أو عبد الرحمن بن غنم ؟ قال : ابن غنم
المقدم عندي وهو رجل أهل الشام ، ورآه مقدما لمكانه من أمير المؤمنين ، وحديثه عن
عثمان بن عفان ومعاوية وابنه وعبد الملك. قلت : ولا تقدم عليهم
__________
(1) في المطبوع من ابن ماكولا : عدي"مصحف وقد قيده السمعاني في العذري في
الانساب ، وتابعه ابن الاثير في اللباب.
(2) انظر إكمال ابن ماكولا : 7 / 35.
(3) تاريخه : 596 - 597.
(4) في المطبوع من تاريخ أبي زرعة : منهما".
(17/341)
الصنابحي
لقول عبادة فيه ما قال ولفضله في نفسه ؟ فقال : المقدم عليهم عبد الرحمن بن غنم
الاشعري.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (1) : شامي ، تابعي ، ثقة ، من كبار التابعين.
وقال يعقوب بن شيبة : مشهور من ثقات الشاميين ، وقد حدث عن غير واحد من الصحابة ،
وقد أدرك عمر وسمع منه.
وذكر ابن حبان في التابعين من كتاب "الثقات" (2) وقال : زعموا أن له
صحبة ، وليس ذلك بصحيح عندي.
وقال أبو عمر بن عبد البر (3) : عبد الرحمن بن غنم الاشعري ، جاهلي كان مسلما على
عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره ولم يفد إليه (4) ، ولازم معاذ بن جبل
منذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمين إلى أن مات في خلافة عمر يعرف
بصاحب معاذ لملازمته إياه (5). وسمع من عمر بن الخطاب ، وكان أفقه أهل الشام ، وهو
الذي فقه عامة التابعين بالشام ، وكانت له جلالة وقدر ، وهو الذي عاتب أبا هريرة
وأبا الدرداء بحمص إذ انصرفا من عند علي رسولين لمعاوية ، وكان مما قال لهما :
عجبا منكما ، كيف جاز عليكما ما جئتما به تدعوان عليا أن يجعلها شورى وقد علمتما
أنه قد بايعه المهاجرون
__________
(1) ثقاته ، الورقة 33.
(2) 5 / 78.
(3) الاستيعاب : 2 / 850.
(4) في المطبوع من الاستيعاب : عليه.
(5) في المطبوع من الاستيعاب : له".
(17/342)
والانصار
وأهل الحجاز والعراق ، وأن من رضيه خير ممن كرهه ، ومن بايعه خير ممن لم يبايعه ،
وأي مدخل لمعاوية في الشورى وهو من الطلقاء الذين لا تجوز لهم الخلافة وهو وأبوه
رؤوس الاحزاب (1). فندما على مسيرهما وتابا منه بين يديه ، رحمة الله عليه (2).
قال خليفة بن خياط (3) ، وغير واحد (4) : مات سنة ثمان وسبعين (5).
استشهد به البخاري ، وروى له الأربعة.
3929 - عبد الرحمن بن فروخ القرشي العدوي المدني (6) ، مولى عمر بن الخطاب.
__________
(1) في المطبوع من الاستيعاب : وأبوه من رؤوس الاحزاب.
(2) قال الذهبي : هكذا أورده ابن عبد البر بلا إسناد وهو منكر من القول لان أبا
الدرداء كان قد مات وابن غنم يصغر أن يعترض على مثل أبي الدرداء وما كان ليغض من
معاوية وهو في سلطانه (تذهيب التهذيب ، الورقة 225).
(3) منهم عمرو بن علي (تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 808). وابن حبان (ثقاته
: 5 / 78).
(4) قال أبو حاتم : شامي جاهلي ليست له صحبة (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1300).
وقال العلائي في "المراسيل"قال أحمد بن حنبل : أدرك النبي صلى الله عليه
وسلم ولم يسمع منه. قلت - أي العلائي - ولا رؤية له أيضا بل كان مسلما باليمن في
حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفد عليه ، ولزم معاذ بن جبل وهو من كبار التابعين
فحديثه مرسل وقد قيل إن له صحبة وذلك ضعيف والله أعلم (المراسيل ، الترجمة 450).
وقال ابن حجر في "التقريب" : مختلف في صحبته.
(5) طبقات ابن سعد : 5 / 489 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1076 ، وتاريخ
واسط : 204 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1304 ، وثقات ابن حبان : 7 / 87 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 225 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4935 ، ونهاية
السول ، الورقة 208 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 251 - 252 ، والتقريب : 1 / 495 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4217 ، ولم يرقم له المؤلف التعليق عند البخاري (خت)
لعدم وروده أصلا في الصحيح ، وانظر بعد تعليقنا الآتي.
(17/343)
روى
عن : صفوان بن أمية ، وأبيه فروخ مولى عمر ، ونافع بن عبد الحارث.
روى عنه : عمرو بن دينار.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
أخبرنا الإمام أبو زكريا يحيى بن أبي منصور ابن الصيرفي إذنا ، قال : أخبرنا أبو
الفرج محمد بن علي بن حمزة ابن القبيطي ببغداد ، قال : أخبرنا أبو القاسم علي بن
عبد السيد ابن الصباغ ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد الصريفيني ، قال : أخبرنا
أبو بكر محمد بن عمر بن زنبور الوراق ، قال : حدثنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود
، قال : حدثنا كثير بن عبيد ، قال : حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن عبد الرحمن بن
فروخ ، قال : اشترى نافع بن عبد الحارث من صفوان بن أمية دار السجن لعمر ، وهو
عامله على مكة ، بأربعة آلاف إن عمر رضي فالبيع له ، وإن عمر لم يرض فلصفوان أربع
مئة درهم.
قال البخاري في "الصحيح" (2) : واشترى نافع بن عبد الحارث...فذكره (3).
وقد وقع لنا بعلو عنه.
3930 - خ مد س : عبد الرحمن بن القاسم بن خالد (4) بن
__________
(1) 7 / 87 ، وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) البخاري كتاب الخصومات ، باب الربط والحبس في الحرم (فتح الباري : 5 / 91).
(3) لم يذكره البخاري في صحيحه لا في هذا الموضع ، ولا في غيره ، والخبر معلق على
نافع بن عبد الحارث ، وقد ترك المؤلف أمثاله كثيرا ، فما كان ينبغي أن يترجم له
أصلا.
(4) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة 44 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1325 ، وثقات ابن حبان : 8 / 374 ، وتقيد المهمل للغساني ، الورقة 83 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 293 ، وابن خلكان : 3 / 129 ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 120
،
(17/344)
جنادة
العتقي ، أبو عبد الله المصري الفقيه رواية"المسائل"عن مالك.
روى عن : بكر بن مضر (خ س) ، وسعد بن عبد الله المعافري ، وسفيان بن عيينة ،
وسليمان بن القاسم الاسكندراني الزاهد ، وأبي شريح عبد الرحمن بن شريح ، وأبي
مسعود عبد الرحمن بن مسعود بن أشرس الإفريقي مولى الانصار ، وعبد الرحيم بن خالد
بن يزيد المصري مولى بني جمح ، ومالك بن أنس (مد س) ، ونافع بن عبد الرحمن بن أبي
نعيم القارئ ويزيد بن عبد الملك النوفلي (1).
روى عنه : أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ، وأصبغ بن الفرج (س) ، والحارث بن
مسكين (مد س) ، وداود بن حماد بن سعد المهري ، وأبو الزنباع روح بن عبد الجبار
المرادي ، وسحنون بن سعيد التنوخي الفقيه ، وسعيد بن عيسى بن تليد (2) (خ س) ،
وعبد الله بن عبد الحكم ، وأبو زيد عبدالحميد بن الوليد ولقبه كبد ، وأبو زيد عبد
الرحمن بن أبي الغمر المصري الفقيه ، وعبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق (3) بن
عبيد الله بن أبي رافع الاندلسي مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، وعيسى بن إبراهيم
بن مثرود ، وعيسى بن حماد
__________
وتذكرة الحفاظ : 1 / 356 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3330 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 225 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 232 (أيا صوفيا : 3006) ، ونهاية السول ،
الورقة 208 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 252 - 254 ، وتقريب التهذيب : 1 / 495 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4218 ، وشذرات الذهب : 1 / 329.
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه : كان فيه
وعبد الملك بن يزيد النوفلي ، وهو خطأ.
(2) وجاء في حاشية أخرى تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه : كان فيه
وعيسى بن تليد وهو خطأ.
(3) قيده الذهبي في "المشتبه"وهو بتقديم الزاي على الراء.
(17/345)
زغبة
، ومحمد بن سلمة المرادي (س) ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وابنه موسى بن
عبد الرحمن بن القاسم ، ويحيى بن عبد الله بن بكير.
قال أبو زرعة (1) : مصري ، ثقة رجل صالح ، كان عنده ثلاث مئة جلد أو نحوه عن
مالك"مسائل"مما سأله أسد - رجل من المغرب - كان سأل محمد بن الحسن عن
مسائل ، وسأل ابن وهب أن يجيبه بما كان عنده عن مالك وما لم يكن عنده عن مالك فمن
عنده ، فلم يفعل ، فأتى عبد الرحمن بن القاسم فتوسع له فأجابه على هذا ، فالناس
يتكلمون في هذه"المسائل.
وقال النسائي : ثقة مأمون أحد الفقهاء.
وقال الحاكم أبو عبد الله : ثقة مأمون.
وقال أبو بكر الخطيب : ثقة.
وقال أبو سعيد بن يونس (2) : يكنى أبا عبد الله مولى العتقيين ثم لزبيد بن الحارث
العتقي.
وقيل : إن زبيدا كان من حجر حمير والعتقاء فليسوا من قبيلة واحدة ، هم جمع من
قبائل شتى ، فمنهم من حجر حمير ، ومنهم من كنانة من سعد العشيرة ، وغيرهما من
القبائل.
وقال أيضا : ذكر أحمد بن شعيب النسوي يوما ونحن عنده عبد الرحمن بن القاسم فأحس
الثناء عليه وأطنب ، في الحديث وغيره.
وقال الحافظ أبو نعيم : سمعت أبا بكر بن المقرئ يحكي عن
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1325.
(2) انظر تقييد المهمل ، الورقة 83 وقد اختصره.
(17/346)
بعض
شيوخه ، عن ابن القاسم صاحب مالك ، قال : خرجت إلى مالك بن أنس اثنتي عشرة خرجة
أنفقت في كل خرجة ألف دينار.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) ، وقال : كان خيرا فاضلا ممن تفقه
على مذهب مالك وفرع على أصوله وذب عنها ونصر من انتحلها.
قال يونس بن عبدالاعلى : مات في صفر سنة إحدى وتسعين ومئة.
زاد غيره : ليلة الخميس لتسع بقين من صفر.
وقيل : إن مولده سنة ثمان وعشرين ومئة.
وقيل : سنة إحدى وثلاثين : وقيل : سنة اثنتين وثلاثين (2).
روى له البخاري ، وأبو داود في "المراسيل" ، والنسائي.
3931 - ع : عبد الرحمن بن القاسم بن محمد (3) بن
__________
(1) 8 / 374.
(2) وقال ابن الجنيد عن ابن معين : رجل صدق (سؤالاته ، الورقة 44). وقال ابن حجر
في "التهذيب" : قال مسلمة بن قاسم كان فقيه البدن من ثقات أصحاب مالك ،
وكان ورعا صالحا ، ولم يكن صاحب حديث. وقال أحمد بن محمد الحضرمي : سألت يحيى بن
معين عنه فقال : ثقة ثقة. وقال ابن وضاح : لم يكن عند ابن القاسم
إلا"الموطأ"الذي روى عن مالك وسماعه من مالك يعني"المسائل"كان
يحفظها حفظا. وقال الخليلي : زاهد متفق عليه أول من حمل الموطأ إلى مصر وهو إمام
(5 / 253 - 254). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 182 ، وابن طهمان ، الترجمة 345 ، وتاريخ خليفة :
368 ، 398 ، وطبقاته : 268 ، وعلل أحمد : 1 / 272 ، 283 ، 309 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 5 / الترجمة 1086 ، وتاريخه الصغير : 1 / 253 ، 289 ، 321 ، 322 ، وثقات
العجلي ، الورقة 33 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 238 ، 478 ، =
(17/347)
ابي
بكر الصديق القرشي التيمي ، أبو محمد المدني الفقيه الرضي ابن الرضي. ولد في حياة
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن : أسلم مولى عمر بن الخطاب أو بلغه عنه ، وعن سالم بن عبد الله بن عمر ،
وسعيد بن المسيب ، وعبد الله بن عامر بن ربيعة ، وعبد الله بن عبد الله بن عمر (خ
د كن) ، وأبيه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (ع) ، ومحمد بن جعفر بن الزبير (خ
م د س) ، ونافع مولى ابن عمر.
روى عنه : أسامة بن زيد الليثي (ق) ، وأيوب السختياني (م س) ، وبكير بن عبد الله
بن الاشج (م س) ، وجعفر بن نجيح جد علي ابن المديني ، والحجاج بن الحجاج ، وحماد
بن سلمة (م د) ، وحميد الطويل ، وزهير بن محمد التميمي (د) ، وسفيان الثوري (خ م)
، وسفيان بن عيينة (خ م ت س ق) ، وسماك بن حرب (م د س) ، وهو أكبر منه ، وشعبة بن
الحجاج (خ م د س) ، وصخر بن جويرية (خ) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي
(ق) ، وعبد الله بن عمر العمري ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (ق) ، وعبد
الرحمن بن عمرو الأوزاعي (ت س) ،
__________
= و2 / 280 - 821 ، و3 / 28 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1324 ، ومقدمته 1 /
46 ، وثقات ابن حبان : 7 / 62 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 773 ، 777 ، 788 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 103 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 286 ،
وأنساب القرشيين : 280 ، ومعجم البلدان : 3 / 858 ، والكامل في التاريخ : 5 / 320
، 374 ، وتهذيب النووي : 1 / 303 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 5 ، وتذكرة الحفاظ :
1 / 126 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3331 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 102 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / 225 ، ونهاية السول ، الورقة 208 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 254 - 255
، والتقريب 1 / 495 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4219 ، وشذرات الذهب : 1 /
171.
(17/348)
وعبد
العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (خ م) ، وعبد الملك بن جريج ، وعبيد الله
بن عمر العمري (م د س ق) ، وعمار الدهني (س) ، وعمر بن سعيد بن أبي حسين (س) ،
وعمرو بن الحارث المصري (خ م د س ق) ، وعمران بن زيد التغلبي ، وفليح بن سليمان
(خ) ، وقرة بن خالد ، وليث بن سعد (م ت س ق) ، وليث بن أبي سليم (د ت) ، ومالك بن
أنس (ع) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار (د ق) ، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن مسلم بن شهاب
الزهري وهو من أقرانه ، ومحمد بن مهزم الشعاب ، ومنصور بن زاذان (م ت س) ، وموسى
بن عقبة ، ونافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ ، وهشام بن عروة (م س) ، ويحيى
بن سعيد الأنصاري (خ م س) ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد (خ س).
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة ، قال : وأمه قريبة بنت
عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. أخبرنا محمد بن عمر ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد
، قال : كان الوليد بن يزيد بن عبد الملك لما استخلف بعث إلى أبي الزناد وإلى عبد
الرحمن بن القاسم ومحمد بن المنكدر وربيعة فقدموا عليه الشام فمرض عبد الرحمن بن
القاسم ومات بالفدين (2) من أرض الشام فشهدوه. وكان ثقة (3) ورعا كثير الحديث (4).
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري : أمه قريبة بنت عبد الرحمن بن
__________
(1) طبقاته : 9 / الورقة 182.
(2) بالفاء ، وفي طبقات ابن سعد : بالغدين"بالغين المعجمة ، خطأ ، وقد قيدها
ياقوت في "معجم البلدان"بالفاء أيضا.
(3) قوله : ثقة"لم نجدها في المخطوط من طبقات ابن سعد.
(4) العبارة الاخيرة من قول ابن سعد ، وليس من قول الواقدي ، فليعرف ذلك.
(17/349)
ابي بكر
الصديق وكان من خيار المسلمين ، وكان له قدر في أهل المشرق.
وقال خليفة بن خياط (1) ، والحاكم أبو أحمد : أمه أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر
الصديق.
وقال علي ابن المديني (2) ، عن يحيى بن سعيد : سمعت هشام بن عروة أو بلغني عنه أنه
حدث عن عبد الرحمن بن القاسم بحديث (3) ، فقال : ملي عن ملي. يعني : عبد الرحمن عن
أبيه.
وقال البخاري (4) في "المناسك"من"صحيحه" : حدثنا علي بن عبد
الله ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه
، أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه يقول : سمعت عائشة تقول : طيبت رسول الله صلى
الله عليه وسلم بيدي هاتين...الحديث.
وقال في موضع آخر عن علي ، عن سفيان : سمعت عبد الرحمن بن القاسم ، وما بالمدينة
يومئذ أفضل منه ، يقول...فذكر عنه حديثا.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل (5) ، عن علي ابن المديني ، عن سفيان : لم يكن بالمدينة
رجل أرضى من عبد الرحمن بن القاسم.
__________
(1) طبقاته : 268.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1324.
(3) في المطبوع من"الجرح والتعديل" : بحديث عن أبيه.
(4) البخاري : 2 / 219 - 220 ، وانظر تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 1086 ، وتاريخه
الصغير : 1 / 253.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1324 ، والمقدمة 46.
(17/350)
وقال
هارون بن موسى الفروي ، عن أبيه : كنا نجلس عند مالك بن أنس وابنه يحيى يدخل ويخرج
ولا يجلس معنا فيقبل علينا مالك فيقول : مما يهون علينا أمر ابنه يحيى ، أن هذا
الشأن لا يورث ، وأن أحدا لم يخلف أباه في مجلسه إلا عبد الرحمن بن القاسم.
وقال أبو طالب (1) ، عن أحمد بن حنبل : عبد الرحمن بن القاسم ثقة. قلت : ثقة ؟ قال
: ثقة ، ثقة ، ثقة.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) ، وأبو حاتم (3) ، والنسائي : ثقة.
قال محمد بن سعد (4) ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وغير احد (5) : مات بالشام سنة
ست وعشرين ومئة.
وقال خليفة بن خياط (6) : مات بالمدينة سنة ست وعشرين ومئة.
وقال في موضع آخر (7) : وفي سنة إحدى وثلاثين ومئة مات عبد الله بن أبي نجيح ،
وعبد الرحمن بن القاسم ، وهذا وهم.
وقال عمرو بن علي : مات في ولاية مروان بن محمد ، وهو آخر من ولي من بني أمية ،
وقتل مروان بن محمد سنة إحدى وثلاثين ومئة
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1324.
(2) ثقاته ، الورقة 33.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1324.
(4) طبقاته : 9 / الورقة 182 ، ولم يذكر فيه تاريخا لوفاته.
(5) منهم ابن حبان ، ثقاته : 7 / 62 ، وابن منجويه ، رجال صحيح مسلم ، الورقة 103.
(6) تاريخه : 368.
(7) تاريخه : 398 ، وطبقاته : 268.
(17/351)
وملك
خمس سنين إلا نحوا من شهرين. والاول أصح والله أعلم (1).
روى له الجماعة.
3932 - س ق : عبد الرحمن بن أبي قراد الأنصاري (2) ، ويقال : السلمي ، ويقال له :
ابن الفاكه ، له صحبة. يعد في الحجازيين.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س ق).
روى عنه : الحارث بن فضيل (س ق) ، وعمارة بن خزيمة بن ثابت (س ق).
قال محمد بن سعد : أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم ، وروى عنه حديثا (3).
__________
(1) هكذا قال عمرو بن علي وهو وهم كما أشار المؤلف ، فالمشهور المعروف أن مروان
قتل في آخر ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومئة في مدينة بوصير ، وكانت ولايته إلى
أن قتل خمس سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام كما ذكر خليفة وغيره (تاريخه : 404). وقال
ابن طهمان عن يحيى بن معين : ثقة لا يسأل عنه (سؤالاته : الترجمة 345). وكذلك نقل
ابن شاهين عنه (ثقاته : الترجمة 777). وقال ابن حبان : كان من سادات أهل المدينة
فقها وعلما وديانة وفضلا وحفظا وإتقانا (ثقاته : 7 / 62). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة جليل.
(2) طبقات خليفة : 105 ، ومسند أحمد 3 / 443 ، 4 / 224 ، 237 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 5 / الترجمة 799 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1311 ، وثقات ابن حبان
: 3 / 251 ، والاستيعاب : 2 / 851 ، وأسد الغابة : 3 / 319 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3332 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3753 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 226 ، ونهاية السول : الورقة 208 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ، وتهذيب
التهذيب 6 / 255 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5185 ، والتقريب 1 / 495 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4220.
(3) وقال أبو حاتم الرازي له صحبة (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1311). وكذلك قال
ابن حبان (ثقاته : 3 / 251). وقال ابن عبد البر : له صحبة روى عن النبي صلى الله =
(17/352)
روى
له النسائي ، وابن ماجة. وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو إسحاق بن الواسطي ، وغير واحد ، قالوا :
أخبرنا عمر بن كرم بن أبي الحسن الدينوري ببغداد ، قال : أخبرنا نصر بن نصر
العكبري ، قال : أخبرنا أبو القاسم ابن البسري ، قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص ،
قال : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا عمرو بن علي ، عن يحيى بن سعيد
القطان ، قال : حدثنا أبو جعفر الخطمي عمير بن يزيد ، قال : حدثني عمارة بن خزيمة
، والحارث بن فضيل ، عن عبد الرحمن بن أبي قراد ، قال : خرجت مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم إلى الخلاء ، وكان إذا أراد حاجة أبعد.
رواه النسائي (1) ، عن عمرو بن علي ، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه ابن ماجة (2) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن بشار عن يحيى بن سعيد ،
فوقع لنا بدلا عاليا.
3933 - س ق : عبد الرحمن بن قرط (3).
روى عن : حذيفة بن اليمان (س ق).
__________
= عليه وسلم حديثا واحدا في آداب الوضوء ، وحديثا آخر في الوضوء ، وله أحاديث يعد
في أهل الحجاز (الاستيعاب 2 / : 851).
(1) المجتبى : 1 / 17 ، والسنن الكبرى (17).
(2) ابن ماجة (334).
(3) الكاشف : 2 / الترجمة 3333 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4938 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 226 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ، ونهاية السول ، الورقة
208 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 255 ، والتقريب : 1 / 495 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4221.
(17/353)
روى
عنه : حميد بن هلال العدوي (1) (س ق).
روى له النسائي (2) ، وابن ماجة (3) حديثا واحدا عن حذيفة : كان الناس يسألون رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر...الحديث. وقد اختلف فيه على
حميد بن هلال. روي عنه هكذا ، وروي عنه ، عن نصر بن عاصم الليثي ، عن اليشكري ، عن
حذيفة ، وهو المحفوظ.
ولهم شيخ آخر يقال له :
3934 - تمييز : عبد الرحمن بن قرط (4) ، يقال : إنه أخو عبد الله بن قرط الثمالي.
له صحبة.
يروي عن : النبي صلى الله عليه وسلم حديثا.
ويروي عنه : سليم بن عامر الخبائري ، وعروة بن رويم اللخمي.
وهو معدود في أصحاب الصفة ، وسكن الشام.
قال عباس الدوري (5) : سألت يحيى بن معين عن
__________
(1) قال الذهبي في "الميزان" : تفرد عنه حميد بن هلال (2 / الترجمة
4938). وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(2) فضائل القرآن (58).
(3) ابن ماجة (3981).
(4) تاريخ الدوري : 2 / 355 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 805 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1309 ، وثقات ابن حبان : 3 / 254 ، وحلية الاولياء : 2 / 7
- 8 ، والاستيعاب : 2 / 851 ، وأسد الغابة : 3 / 330 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 /
3754 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 226 ، ونهاية السول ، الورقة 208 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 255 - 256 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5186 ، والتقريب 1 / 495 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4222.
(5) تاريخه : 2 / 355.
(17/354)
عبد
الرحمن بن قرط ، أكان من أصحاب الصفة ؟ قال : هو هكذا.
وقال البخاري (1) : عبد الرحمن بن قرط كان من أصحاب الصفة ، صفة مسجد النبي صلى
الله عليه وسلم. قاله عمرو بن خالد ، عن مسكين بن صالح (2) ، عن عروة.
وقال أبو حاتم (3) : عبد الرحمن بن قرط ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه
أسري به إلى المسجد الاقصى". وكان من أصحاب الصفة. روى عنه عروة بن رويم.
وقال أبو القاسم البغوي : سكن دمشق.
وقال أبو عبد الله بن مندة : من أهل فلسطين.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل الطرسوسي ،
قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ.
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال :
أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة.
قالا : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز.
__________
(1) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 805.
(2) ضبب عليها المؤلف في الاصل.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1309.
(17/355)
(ح)
: وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم (1) الحافظ ، قال : حدثنا سليمان
بن أحمد ، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، ومعاذ بن المثنى ، ومحمد بن علي الصائغ
المكي.
(ح) : وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو جعفر الطرسوسي ، قال : أخبرنا
أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم ، قال : حدثنا فاروق الخطابي ، قال :
حدثنا عباس بن الفضل الاسفاطي. قالوا : حدثنا سعيد بن منصور ، قال : حدثنا مسكين
بن ميمون مؤذن مسجد الرملة ، قال : حدثني عروة بن رويم ، عن عبد الرحمن بن قرط أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى ،
فلما رجع (2) فكان بين زمزم والمقام ، جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فطارا به
حتى بلغ السموات العلى.
- وقال ابن ريذة : السموات السبع - فلما رجع قال : سمعت تسبيحا في السموات العلى
مع تسبيح كثير ، سبحت السموات العلى من ذي المهابة ، مشفقات لذي العلى بما علا ،
سبحان العلي الاعلى سبحانه وتعالى.
قال أبو نعيم في رواية الطرسوسي : هذا حديث غريب لم يروه عن عروة بن رويم غير
مسكين بن ميمون فيما قالوا ، وعبد الرحمن بن قرط يعد في الصحابة ، وتفرد بهذا
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر التسبيح. ومسكين بن ميمون هو الرملي ،
روى عنه هشام بن عمار وغيره هذا الحديث.
__________
(1) حلية الاولياء : 2 / 7 - 8.
(2) كذا الاصل بزيادة"فلما رجع" ، ولم ترد في "الحلية"ولعله
صواب.
(17/356)
ذكرناه
للتمييز بينهما.
ومن الأوهام :
• [ وهم ] عبد الرحمن بن قرة.
روى عن : أبي سلمة بن عبد الرحمن
روى عنه : (1) : روى له أبو داود.
هكذا قال وهو وهم قبيح وتخليط فاحش ، إنما هو عبد الرحمن بن وردان المذكور فيما
بعد ، ولا نعرف في رواة العلم من اسمه عبد الرحمن بن قرة لا في هذه الطبقة ولا في
غيرها ، والله أعلم.
3935 - ق : عبد الرحمن بن أبي قسيمة (2) ، ويقال : ابن أبي قسيم الحجري الدمشقي.
روى عن : واثلة بن الأسقع (ق).
روى عنه : أبو حفص عمر بن الدرفس الغساني (ق).
قال أبو زرعة الدمشقي (3) في تسمية الاصاغر من أصحاب واثلة
__________
(1) ضبب المؤلف بعدها لعدم وجود اسم.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 75 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1328 ، وإكمال
ابن ماكولا : 7 / 118 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3334 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة
226 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4940 ، ونهاية
السول ، الورقة 208 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 256 ، وتقريب التهذيب : 1 / 495 ،
وخالصة الخزرجي : 2 / 4223.
(3) تاريخه : 75.
(17/357)
وغيره
: عبد الرحمن بن أبي قسيمة (1) الحجري.
وقال أبو نصر بن ماكولا (2) : قسيم بضم القاف (3).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، وفاطمة بنت عبد الله. قال الصيرفي : أخبرنا أبو الحسين
بن فاذشاه.
وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو القاسم الطبراني (4) ،
قال : حدثنا أحمد بن المعلى ، وإسحاق بن أبي حسان الانماطي ، قالا : حدثنا (5)
هشام بن عمار ، قال : حدثنا عمر بن الدرفس ، قال : حدثنا (6) عبد الرحمن بن أبي
قسيمة ، عن واثلة بن الأسقع أنه حدثه ، قال : كنت في الصفة ، وهم عشرون رجلا ،
فأصابنا جوع ، وكنت أحدث القوم سنا ، فبعثوني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أشكو إليه جوعهم ، فالتفت في بيته ، فقال : هل من شئ"؟ قالوا : نعم ها هنا
كسرة وشئ من لبن. قال : ائتني به.
ففت الكسرة فتا رقيقا ثم صب عليها اللبن ثم جمله (7) بيده حتى جعله كالثريد ، ثم
قال : يا واثلة ، ادع لي عشرة من أصحابك وخلف عشرة". ففعلت. ثم قال : اجلسوا
بسم الله.
__________
(1) في المطبوع من تاريخ أبي زرعة : قسيم.
(2) الاكمال : 7 / 118.
(3) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال الأزدي : ولا يصح حديثه (6 / 256).
وقال في "التقريب" : مجهول.
(4) المعجم الكبير : 22 / 90 - 91 حديث (216).
(5) في المطبوع من المعجم : أخبرنا.
(6) في المطبوع من المعجم أيضا : عن.
(7) ضبب عليها المؤلف وكتب في الهامش : جبلة"وهي في المعجم"جملة".
(17/358)
فجلسوا
، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأس الثريد ، وقال : كلوا بسم الله من
حواليها (1) إن البركة تأتيها من فوقها وإنها (2) تمد". قال : فرأيتهم يأكلون
ويتخللون أصابعه (3) حتى ثملوا شبعا ، فلما انتهوا. قال لهم : انصرفوا إلى مكانكم
وابعثوا (4) إلي أصحابكم". فقمت متعجبا لما رأيت. فأقبل على العشرة فأمرهم
بمثل ذلك ، فأكلوا حتى تملئوا (5) شبعا وإن فيها لفضلة.
رواه ابن ماجة (6) ، عن هشام بن عمار مختصرا"أخذ رسول الله صلى الله عليه
وسلم برأس الثريد ، فقال : كلوا بسم الله من حواليها واعفوا رأسها ، فإن البركة
تأتيها من فوقها" ، فوافقناه فيه بعلو. ورواه إسحاق بن إبراهيم الفراديسي عن
عمر بن الدرفس ، فقال : حدثني عبد الرحمن بن أبي قسيم ، فالله أعلم.
3936 - د س : عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندي الكوفي (7).
عن : أبيه (د) ، عن جده عن عبد الله حديث : "إذا اختلف البيعان فالسلعة
قائمة.
__________
(1) في المطبوع من المعجم : كلوا من حواليها بسم الله.
(2) في المطبوع من المعجم : ولانها.
(3) في المطبوع من المعجم : يتخللون أصابعهم.
(4) في المطبوع من المعجم : فابعثوا.
(5) ضبب عليها المؤلف في الاصل ، لان الصواب فيها : ثملوا ، وهي في المعجم :
ثملوا.
(6) ابن ماجة (3276).
(7) تاريخ البخاري الصغير : 1 / 180 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 381 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1318 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3335 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 226 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4945 ، ونهاية السول ، الورقة 208 ،
وتهذيب التهذيب ، 6 / 256 ، والتقريب : 1 / 495 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4224.
(17/359)
وعنه
: أبو العميس (د). قاله أبو داود (1) عن محمد بن يحيى بن فارس ، عن عمر بن حفص بن
غياث ، عن أبيه ، عن أبي العميس.
وقال النسائي (2) : عن أبي حاتم الرازي ، عن عمر (3) بن حفص بن غياث بإسناد مثله
إلا أنه قال : عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث.
وقال يعقوب بن سفيان الفارسي : عن عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه ، عن أبي العميس ،
عن عبد الرحمن بن محمد بن قيس بن محمد بن الاشعث.
وذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم (4) فيمن اسمه عبد الرحمن بن قيس ونسبه كما وقع في
رواية أبي داود ، وهو الصواب إن شاء الله. ولم يذكره البخاري.
قيل : إن الحجاج قتله بعد سنة تسعين (5).
3937 - م د س : عبد الرحمن بن قيس (6) ، أبو صالح الحنفي الكوفي أخو طليق بن قيس.
__________
(1) أبو داود (3511).
(2) المجتبى : 7 / 302.
(3) في المطبوع من المجتبى : عمرو"خطأ.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1318.
(5) وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى أبي العميس (2 / الترجمة
4945). وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول الحال.
(6) طبقات ابن سعد : 6 / 227 ، وتاريخ الدوري 2 / 356 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة
955 ، 956 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1081 ، والكنى لمسلم ، الورقة 54
، والمعرفة ليعقوب : 2 / 615 ، 751 ، 799 ، و3 / 215 ، 224 ، 242 ، والجرح =
(17/360)
وزعم
إسحاق بن راهويه أن أبا صالح الحنفي هو ماهان الحنفي ، وأنكر ذلك النسائي وغيره.
روى عن : حذيفة بن اليمان ، وسعد بن أبي وقاص ، وأخيه
طليق بن قيس الحنفي ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن مسعود ، وعلي بن أبي طالب
(د س) ، وأبيه قيس الحنفي ، وأبي سعيد الخدري (سي) ، وأبي مسعود البدري ، وأبي
هريرة (سي) ، وعائشة.
روى عنه : إسماعيل بن أبي خالد ، وإسماعيل بن سالم ، وأبو بشر بيان بن بشر ، وسعيد
بن مسروق الثوري ، وضرار بن مرة أبو سنان الشيباني (سي) ، وعمار الدهني ، وعمرو بن
مرة ، وأبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي (م د س) ، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة بن
عبيد الله ، وميسرة بن حبيب النهدي ، وهارون بن سعد الجعفي.
قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : أبو صالح الحنفي ثقة (2).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
= والتعديل : 5 / الترجمة 1314 ، وثقات ابن حبان : 5 / 103 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه ، الورقة 103 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 299 ، وسير أعلام النبلاء : 5
/ 38 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3336 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 226 ، وتاريخ
الاسلام : 3 / 319 ، و4 / 78 ، ونهاية السول ، الورقة 208 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
256 - 257 ، والتقريب 1 / 495 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4225.
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1314.
(2) وقال الدارمي : وسألته عن أبي صالح الحنفي كيف حديثه ؟ فقال : ثقة ، قلت هو
أصح حديثا أو ذكوان ؟ فقال : كلاهما ثقة (تاريخه : 955 ، 956).
(3) 5 / 103. وقال أبو حاتم الرازي : عن ابن مسعود ، وعن حذيفة مرسل (الجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1314). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال العجلي
: =
(17/361)
روى
له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ،
قال : أخبرنا أبو البركات الانماطي ، قال : أخبرنا أبو محمد الصريفيني ، قال :
أخبرنا أبو القاسم بن حبابة ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا
علي بن الجعد ، قال : أخبرنا شعبة ، قال : أخبرني أبو عون الثقفي محمد بن عبيد
الله ، قال : سمعت أبا صالح يقول : شهدت عليا عليه السلام يقول : أهدي إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء فأرسل بها إلي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه ،
فقال : إني ما أعطيكها لتلبسها"فأمرني فأطرتها بين نسائي.
رواه مسلم (1) من حديث شعبة ومسعر ، عن أبي عون الثقفي ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه أبو داود (2) ، عن سليمان بن حرب ، عن شعبة ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه النسائي (3) عن إسحاق بن راهويه ، عن النضر بن شميل وأبي عامر العقدي ، عن
شعبة ، عن أبي عون الثقفي ، عن أبي صالح الحنفي واسمه ماهان ، فوقع لنا عاليا
بدرجتين أيضا ، وقال : كذا قال إسحاق بن ماهان ، والصواب عبد الرحمن بن قيس أخو
طليق بن قيس.
__________
= عبد الرحمن وقيل ماهان أبو صالح الحنفي كوفي تابعي ثقة من خيار التابعين (6 /
275).
(1) مسلم : 6 / 142.
(2) أبو داود (4043).
(3) المجتبى : 8 / 197.
(17/362)
وأخبرنا
أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا
حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي
، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الرحمن
بن مهدي ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن أبي سنان ، عن أبي صالح الحنفي ، عن أبي سعيد
الخدري ، وأبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله اصطفى من
الكلام أربعا : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، فمن
قال : سبحان الله كتب الله له عشرين حسنة أو حط عنه عشرين سيئة ، ومن قال : الله
أكبر ، فمثل ذلك ، ومن قال : لا إله إلا الله فمثل ذلك ، ومن قال : الحمد لله رب
العالمين من قبل نفسه كتب له ثلاثون حسنة (2) أو حط عنه ثلاثون سيئة.
رواه النسائي في "اليوم والليلة" (3) عن عمرو بن علي ، عن عبد الرحمن بن
مهدي ، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما له عندهم والله أعلم.
3938 - د : عبد الرحمن بن قيس العتكي (4) ، أبو روح البصري.
__________
(1) مسند أحمد : 2 / 302.
(2) في المطبوع من المسند : و.
(3) عمل اليوم والليلة (840).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1085 ، والكنى لمسلم ، الورقة 35 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1321 ، وثقات ابن حبان : 7 / 80 ، 82 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3336 ، وتذهيب التهذيب ، 2 / الورقة 226 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 94 ،
ونهاية السول ، الورقة 208 ، وتهذيب التهذيب ، 6 / 257 - 258 ، والتقريب : 1 / 496
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4226.
(17/363)
روى
عن : طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي ، ويحيى بن يعمر ، ويوسف بن ماهك المكي
(د) ، وابن أبي رافع مولى حفصة.
روى عنه : أبو قتيبة سلم بن قتيبة ، وصالح بن رستم أبو عامر الخزاز (د) ، وعبد
الرحمن بن مهدي ، ووهب بن جرير بن حازم ، ويحيى بن سعيد القطان.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود (2) حديثا واحدا عن يوسف بن ماهك ، عن أبي هريرة"إذا صلى
أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره.
3939 - تم : عبد الرحمن بن قيس الضبي (3) ، أبو معاوية الزعفراني البصري ، واسطي
الاصل سكن بغداد مدة ، ثم صار إلى نيسابور فسكنها.
__________
(1) 7 / 80 ، 82 ، وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) أبو داود (654).
(3) علل أحمد : 1 / 122 ، 387 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1082 ،
والكنى لمسلم ، الورقة 101 ، وأبو زرعة الرازي : 500 ، 507 ، وضعفاء النسائي ،
الترجمة 364 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 119 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1323
، والمجروحين لابن حبان : 2 / 59 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 170 ، وضعفاء
ابي نعيم الأصبهاني ، الترجمة 123 ، وكشف الاستار : حديث 2961 ، وتاريخ الخطيب :
10 / 250 ، وأنساب السمعاني : 6 / 280 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 95 ، وديوان
الضعفاء ، الترجمة 2476 ، والمغني : 2 / الترجمة 3613 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 226 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 38 (أيا صوفيا : 3007) ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 4944 ، ونهاية السول ، الورقة 208 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 258 ،
وتقريب التهذيب : 1 / 496 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4227.
(17/364)
روى
عن : إسماعيل بن إبراهيم ، وأشعث بن سعيد أبي الربيع السمان ، وأشعث بن عبد الملك
، والحسن بن عمارة ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة ، وحميد الطويل ، وداود بن أبي
هند ، وداود بن يزيد الأودي ، وسعيد بن راشد ، وسكين بن أبي سراج البصري ، وسلم بن
سالم البلخي ، وشعبة بن الحجاج ، وصالح بن عبد الله القرشي ، وعباد بن راشد ،
وعباد بن كثير ، وعبد الله بن عمر العمري ، وعبد الله بن عون بن أرطبان ، وابن عمه
عبد الرحيم بن كردم بن أرطبان ، وعبيد الله بن الحسن العنبري ، وكهمس بن الحسن ،
ومحمد بن عبد الله القرشي ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، ومرزوق أبي بكر ، ومسكين أبي
فاطمة ، والنهاس بن قهم ، وهشام بن حسان (تم) ، وهلال بن عبد الرحمن.
روى عنه : إبراهيم بن عثمان البلخي ، وأحمد بن سعيد الدارمي ، وأحمد بن عبد الله
بن بشير المروزي ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ، وأحمد بن منصور بن راشد
المروزي ، وأبو النضر إسماعيل بن عبد الله بن ميمون العجلي المروزي ، وحوثرة بن
محمد المنقري البصري ، وخلف بن يحيى البلخي ، والسري بن مهران ، وسلمة بن شبيب
النيسابوري ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وسهيل بن عمار العتكي ، وصالح
بن بشر الطبراني ، وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي ، وعبد الصمد بن عبد
الوارث ، وعلي بن سهل بن المغيرة البزاز ، وعلي بن شعيب السمسار ، والقاسم بن سعيد
بن المسيب بن شريك ، والقاسم بن هاشم السمسار ، وأبو أمية محمد بن إبراهيم
الطرسوسي ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني ، وأبو هريرة محمد بن أيوب الواسطي ، ومحمد بن
السكن الابلي ، ومحمد بن علي بن الحسن بن
(17/365)
شقيق
، ومحمد بن عمرو زنيج الرازي ، ومحمد بن مرزوق الباهلي (تم) ، ومحمد بن معمر
العجيفي ، ومقاتل بن صالح الهاشمي مولى المهدي.
قال محمد بن يحيى الذهلي (1) : سألت عبد الصمد بن عبد الوارث عنه ، فقال : كان عبد
الرحمن بن مهدي يكذبه.
وقال عبد الله (2) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان جارا لحماد بن مسعدة يحدث عن
ابن عون ، رأيته بالبصرة وقدم علينا إلى بغداد وكان واسطيا ثم خرج إلى نيسابور ،
وحديثه ضعيف ، ولم يكن بشيء ، متروك الحديث (3).
وقال أبو زرعة (4) : كذاب (5).
وقال البخاري (6) : ذهب حديثه.
وقال مسلم (7) : ذاهب الحديث.
وقال النسائي (8) : متروك الحديث.
وقال زكريا بن يحيى الساجي (9) : ضعيف ، كتبت عن حوثرة المنقري عنه ، كان قد أكثر
عنه.
__________
(1) تاريخ الخطيب : 10 / 251.
(2) تاريخ الخطيب : 10 / 251 ، والعلل : 1 / 122.
(3) وقال : لم يكن بشيء ، ليس بشيء (العلل : 1 / 387).
(4) أبو زرعة الرازي : 500.
(5) وقال : لا يكتب حديثه (أبو زرعة الرازي (507).
(6) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 1082.
(7) الكنى له ، الورقة 101.
(8) الضعفاء والمتروكين ، الترجمة 364.
(9) تاريخ الخطيب : 10 / 252.
(17/366)
وقال
صالح (1) بن محمد البغدادي : كان يضع الحديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه (3).
روى له الترمذي في "الشمائل" (4) حديثا واحدا عن هشام بن حسان ، عن محمد
بن سيرين ، عن أبي هريرة كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان...الحديث.
3940 - د ت : عبد الرحمن بن أبي كريمة (5) ، والد إسماعيل بن عبد الرحمن السدي ،
مولى قيس بن مخرمة ، واسم أبي كريمة نهشل ، وقيل : أبو كريمة كنية عبد الرحمن.
روى عن : أبي هريرة (د ت).
روى عنه : ابنه إسماعيل بن عبد الرحمن السدي (د ت).
__________
(1) تاريخ الخطيب : 10 / 251 - 252.
(2) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 170.
(3) وقال أبو حاتم الرازي : ذهب حديثه (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1323). وقال
ابن حبان : كان ممن يقلب الأسانيد وينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات ،
تركه أحمد بن حنبل (المجروحين : 2 / 59). وكذلك قال السمعاني أيضا (الانساب : 6 /
280).
وقال أبو نعيم الأصبهاني : لا شيء (ضعفاؤه ، الترجمة 123). وقال البزار : في حديثه
لين (كشف الاستار ، حديث 2961) ، وذكره ابن الجوزي في جمله الضعفاء"الورقة
95". وقال ابن حجر في "التقريب" : متروك.
(4) الشمائل (86).
(5) تاريخ الدوري : 2 / 356 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 87 ، وثقات ابن حبان : 5 /
108 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3337 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 2226 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 4947 ، ونهاية السول ، الورقة 209 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
258 - 259 ، وتقريب التهذيب : 1 / 496 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4228.
(17/367)
قال
الحافظ أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" : عبد الرحمن بن أبي كريمة أبو
إسماعيل السدي مولى قيس بن مخرمة كاتبته زينب بنت قيس بن مخرمة على عشرة آلاف درهم
فتركت له ألفا (1) ، من أهل أصبهان. روى عنه ابنه إسماعيل بن عبد الرحمن.
وقيل : عبد الرحمن بن نهشل ، وأبو كريمة كنية عبد الرحمن. قاله محمد بن عمر بن
سلم.
وقيل : إن أبا كريمة كنية نهشل أبي عبد الرحمن ، وكان عبد الرحمن من أروى الناس عن
أبيه نهشل (2).
روى له أبو داود حديثا والترمذي آخر ، وقد وقع لنا حديث أبي داود بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا عبد الله بن جعفر بن فارس ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا
محمد بن سعيد ، قال : حدثنا إسحاق بن منصور ، قال : حدثنا أسباط ، عن السدي ، عن
أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الايمان قيد الفتك لا
يفتك مؤمن.
رواه (3) عن محمد بن حزابة عن إسحاق بن منصور السلولي ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) انظر ثقات ابن حبان : 5 / 108.
(2) وذكره ابن حبان في "الثقات" . وقال الذهبي في "الميزان"ما
حدث عنه سوى ولده (2 / الترجمة 4947). وقال ابن حجر في "التقريب"مجهول
الحال.
(3) أبو داود (2769).
(17/368)
3941
- ع : عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي (1) ، أبو الخطاب المدني ، أخو
عبد الله بن كعب بن مالك.
روى عن : جابر بن عبد الله (خ ع) ، وسلمة بن الاكوع على خلاف فيه ، وأخيه عبد الله
بن كعب مالك ، وأبيه كعب بن مالك (ع) ، وأبي قتادة الأنصاري ، وعائشة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، وإسحاق بن يسار والد محمد بن إسحاق ،
وأبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف (د ق) ، وهو أكبر منه ، وسعد بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عوف (م تم س) ، وصالح بن رستم أبو عامر الخزاز ، وابنه عبد الله بن عبد
الرحمن بن كعب بن مالك ، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ، وكثير بن زيد الأسلمي
(بخ) ، وابنه كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ
4) ، وهشام بن عروة ، ويعقوب بن أبي سلمة الماجشون.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 274 ، وابن طهمان ، الترجمة 372 ، وتاريخ خليفة : 316 ،
وطبقاته : 252 ، وعلل أحمد : 1 / 166 ، 213 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة
1091 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 336 ، 380 ، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي : 568 ، 618 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1330 ، وعلل الحديث :
1038 ، وثقات ابن حبان : 5 / 80 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 103 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 286 ، ومعجم البلدان : 4 / 971 ، والكامل في التاريخ
: 2 / 277. و3 / 80 ، 5 / 44 وتهذيب النووي ، والكاشف : 2 / الترجمة 3339 ، والعبر
: 1 / 123 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 226 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ،
وتاريخ الاسلام : 4 / 144 ، ونهاية السول ، الورقة 209 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 259
، والتقريب : 1 / 496 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4229 ، وشذرات الذهب : 1 /
122.
(17/369)
وروى
عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان (م د) (1) ، عن عبد الله بن كعب ، أبو عبد
الرحمن بن كعب ، عن أبيه في لعق الاصابع.
وروى إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله (ت) (2) عن ابن كعب بن مالك ، عن أبيه :
في من طلب العلم ليجاري به العلماء.
وروى محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (ت س) (3) ، عن ابن كعب بن مالك ، عن
أبيه"ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
قال الواقدي : توفي في خلافة هشام (5).
وقال الهيثم بن عدي : توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك (6).
روى له الجماعة.
__________
(1) مسلم : 6 / 114 ، وأبو داود (3948) وفيه : عن ابن كعب بن مالك ، عن أبيه.
(2) الترمذي (2654).
(3) الترمذي (2376) ، والنسائي في الكبرى تحفة الاشراف (11136).
(4) 5 / 80.
(5) قال ابن حجر في "التهذيب" : إنما قال ذلك الواقدي في عبد الرحمن بن
عبد الله بن كعب المتقدم وأما هذا فقال ابن سعد : توفي في خلافة سليمان ، وكذا ذكر
خليفة ويعقوب بن سفيان وغير واحد (تهذيب التهذيب : 6 / 259).
(6) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته 5 / 274) ، وخليفة بن خياط (تاريخه : 316) ، وابن
حبان (ثقاته : 5 / 80). وقال ابن سعد : كان ثقة وهو أكثر حديثا من أخيه (طبقاته :
5 / 274) ، وقال العجلي : مدني تابعي ثقة (ثقاته ، الورقة 33). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة من كبار التابعين.
(17/370)
3942
- ق : عبد الرحمن بن كيسان بن جرير مولى خالد بن أسيد القرشي الأموي (1).
روى عن : أبيه كيسان بن جرير (ق) ، عن النبي صلى الله عليه وسلم"في الصلاة في
ثوب واحد.
روى عنه : عمرو بن كثير بن أفلح (ق) ، ومعروف بن مشكان (ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له ابن ماجة ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني وغير واحد ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني (3) ، قال : حدثنا أحمد بن محمد الشافعي ، قال : حدثني
عمي إبراهيم بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن حنظلة عن معروف بن مشكان ، عن عبد
الرحمن بن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1090 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1331 ، وثقات ابن حبان : 7 / 85 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3340 ، وتهذيب التهذيب :
2 / الورقة 226 ، ونهاية السول ، الورقة 209 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 259 - 260 ، والتقريب : 1 / 496 ، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 4230.
وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب "الكمال" نصه :
كان فيه عبد الرحمن بن كيسان بن عبد الله بن طارق وقيل ابن بشير الحجازي ، وذلك
وهم والصواب ما كتبنا ، كذا نسبه أبو سعيد مولى بني هاشم وبيان
ذلك في "تاريخ البخاري"وكيسان بن عبد الله بن طارق والد نافع بن كيسان
وليس بوالد عبد الرحمن بن كيسان.
(2) 7 / 85. وقال ابن حجر في "التقريب" : مستور.
(3) المعجم الكبير : 19 / 195 حديث (437).
(17/371)
كيسان
، عن أبيه ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ببئر (1) العليا في
ثوب.
رواه (2) عن إبراهيم بن محمد الشافعي فوافقناه فيه بعلو. ورواه من وجه آخر عن عمرو
بن كثير بن أفلح ، عنه.
3943 - ع : عبد الرحمن بن أبي ليلى (3) ، واسمه يسار ، ويقال : بلال ، ويقال :
داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن
__________
(1) في المطبوع من ابن ماجة : بالبئر.
(2) ابن ماجة (1050).
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 109 ، وتاريخ الدوري : 2 / 356 ، وابن محرز ، الورقة 41 ،
وتاريخ خليفة : 283 ، 287 ، 367 ، 371 ، 408 ، 434 ، وطبقاته : 150 ، وعلل أحمد :
1 / 116 ، 134. وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1164 ، وتاريخ الصغير : 1 /
179 ، و180 ، 189 ، والكنى لمسلم ، الورقة 76 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ،
وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 193 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 617 - 619 ، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي : 292 ، 541 ، 549 ، 670 ، 671 ، وتاريخ واسط : 79 ، 154 ، 290 ،
والقضاة لوكيع : 2 / 406 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 118 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1424 ، والمراسيل : 125 ، وثقات ابن حبان : 5 / 100 ، وكشف الاستار ، حديث
: 516 ، 1072 ، وعلل الدارقطني :
2 / الورقة 37 ، والسنن : 1 / 241 ، و2 / 263 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ،
الورقة 105 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 199. وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 220 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 289 ، ومعجم البلدان : 1 / 186 ، 204 ، والكامل في
التاريخ : 4 / 472 ، 478 ، 483 ، وتهذيب النووي : 1 / 303 ، وابن خلكان : 3 / 126
، وسير أعلام النبلاء : 4 / 262 - 267 ، وتذكره الحفاظ : 1 / 55 ، والعبر : 1 / 96
، 195 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3341 ، والمغني 2 / الترجمة 3617 ، وتهذيب التهذيب
: 2 / الورقة 226 ، ومعرفة التابعين الورقة 27 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 272 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4948 ، وجامع التحصيل ، الترجمة 452 ، وشرح علل
الترمذي لابن رجب : 134 ، وغاية النهاية لابن الجزري : 1 / 376 ، ونهاية السول ،
الورقة 209 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 260 - 262 ، والتقريب : 1 / 496 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4231 ، وشذرات الذهب : 1 / 92.
(17/372)
الحريش
بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الأنصاري الاوسي ، أبو
عيسى الكوفي ، والد محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي ، وجد عبد الله بن عيسى
بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
ولد لست بقين من خلافة عمر بن الخطاب (1).
روى عن : أبي بن كعب (م د س) ، وأسيد بن حضير (د ق) ، وأنس بن مالك (م) ، والبراء
بن عازب (ع) ، وبلال بن رباح (2) (ت س ق) ، وثابت بن قيس ، وحذيفة بن اليمان (ع) ،
وخوات بن جبير الأنصاري (بخ) ، وزيد بن أرقم (ع) ، وسعد بن أبي وقاص ، وسمرة بن
جندب (مق ق) ، وسهل بن حنيف (بخ ت س) ، وصهيب بن سنان (م ت س ق) ، وعبد الله بن
ربيعة السلمي (قد) ، وعبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري صاحب الاذان (ت) ، ولم
يسمع منه ، وعبد الله بن عكيم ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (د ت ق) ، وعبد الله
بن مسعود (سي) ، وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (د) ، وعبد الرحمن بن سمرة (مق) ،
وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب (ع) ، وعمر بن الخطاب (3) (س ق) ،
__________
(1) انظر تاريخ البخاري : 5 / الترجمة 1164 ، ومراسيل ابن أبي حاتم : 126.
(2) قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي ، وسئل : هل سمع عبد الرحمن بن أبي
ليلى من بلال ؟ قال : كان بلال خرج إلى الشام في خلافة عمر قديما ، فإن كان رآه
كان صغيرا ، فإنه ولد في بعض خلافة عمر (المراسيل : 126).
(3) قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : قلت لأبي : يصح لعبد الرحمن بن أبي ليلى سماع من
عمر ؟ قال : لا. (المراسيل : 125). وقال أبو حاتم. ويروى عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى أنه رأى عمر ، وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر : البراء بن عازب ، وبعضهم
يدخل بينه وبين عمر كعب بن عجرة (المراسيل : 126) وقال الآجري : قلت =
(17/373)
وعمرو
بن أم مكتوم (د س) ، وقيس بن سعد بن عبادة (خ م س) ، وكعب بن عجرة (ع) ، ومعاذ بن
جبل (1) (4) ، والمقداد بن الأسود (2) (بخ م ت سي) ، وأبي جحيفة وهب بن عبدار
السوائي ، وأبي أيوب الأنصاري (خ م ت س) ، وأبي الدرداء ، وأبي ذر الغفاري (س ق) ،
وأبي سعيد الخدري (س) ، وأبيه أبي ليلى الأنصاري (د ت سي ق) ، وأبي موسى الاشعري ،
وأم هانئ بنت أبي طالب (خ م د ت س).
روى عنه : إبراهيم بن يزيد التيمي ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وثابت بن عبيد
الأنصاري (بخ) ، وثابت البناني (م ت س ق) ، وحصين بن عبد الرحمن (د سي) ، والحكم بن
عتيبة (ع) ، والربيع بن خثيم (س) ، وزبيد اليامي (س ق) ، وسليمان الأعمش ، وعامر
بن الشعبي (م) ، وعبد الله بن عبد الله الرازي (د ت عس ق) ، وابن ابنه عبد الله بن
عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (خ م) ، وعبد الله بن يسار الجهني (د) ، وعبد
الاعلى بن عامر التغلبي (عس) ، وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة (د س) ، وعبد الكريم
بن مالك الجزري (د) ، والصحيح أن بينهما مجاهدا ، وعبد الملك بن
__________
= لابي داود : سمع عمر ؟ قال : قد روى ، ولا أدري يصح أم لا. قال : رأيت عمر يمسح
، ورأيت عمر حين رأى الهلال ، قال أبو داود : وقد رأيت من يدفعه (سؤالاته : 3 /
193).
(1) قال الترمذي : عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ (الجامع : 5 / 291)
حديث 3113). وقال البزار : لم يسمع من معاذ ، وقد أدرك عمر (كشف الاستار حديث
1072). وقال الدارقطني : سماعه من معاذ فيه نظر (العلل : 2 / الورقة 37).
(2) قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ،
قلت عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن المقداد بن الأسود أسمعه منه ؟ قال : لا أدري
(المراسيل : 125).
(17/374)
عمير
(م سي) ، وعطاء بن السائب ، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني ، وعلقمة بن مرثد ، وعمرو
بن مرة (خ م د ت س) ، وعمرو بن ميمون الأودي (م ت س) ، وهو أكبر منه ، وابنه عيسى
بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (د ت سي ق) ، وقيس بن مسلم ، ومجاهد بن جبر الملكي (خ م
د ت س) ومحمد بن سيرين ، ومطوف بن طريف (د) ، والمنهال بن عمرو (س) ، وهلال الوزان
(م د س) ، ويحيى بن الجزار (م) ، ويزيد بن أبي زياد (ي م د ت ق) ، وأبو إسحاق
السبيعي (ص) ، وأبو جناب الكلبي (ق) ، وأبو فروة الجهني (د عس) ، وأبو فروة
الهمداني ، وأبو قلابة الجرمي (م) ، وأبو المصفى (سي).
قال عطاء بن السائب ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : أدركت عشرين ومئة من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم ، كلهم من الانصار إذا سئل أحدهم عن شيء أحب أن يكفيه
صاحبه (1).
وقال عبد الملك بن عمير : لقد رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى في حلقه فيها نفر من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يستمعون لحديثه وينصتون له ، فيهم البراء بن عازب.
وقال يزيد بن أبي زياد (2) : قال عبد الله بن الحارث ، يعني : ابن نوفل : اجمع
بيني وبين عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فجمعت بينهما ، فقال عبد الله بن الحارث : ما
ظننت (3) أن النساء ولدت مثل هذا.
وقال عباس الدوري (4) : سئل يحيى بن معين عن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 110 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 670 - 671.
(2) تاريخ الخطيب : 10 / 200.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب : ما شعرت.
(4) تاريخه : 2 / 356.
(17/375)
عبد
الرحمن بن أبي ليلى عن عمر ، فقال : لم يره. قال : فقلت له : الحديث الذي يروي :
كنا مع عمر نتراءا الهلال ؟ فقال : ليس بشيء (1).
وقال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3) : كوفي تابعي ثقة.
قال أبو عبيد القاسم بن سلام : سنة إحدى وسبعين فيها أصيب عبد الله بن شداد ، وعبد
الرحمن بن أبي ليلى.
قال أبو عبيد : وأخبرني يحيى بن سعيد عن سفيان أن ابن شداد ، وابن أبي ليلى فقدا
بالجماجم.
وذكر أبو عبيد وغيره أن وقعة الجماجم كانت سنة ثلاث وثمانين ، فالقول الاول وهم.
وقال أبو نعيم (4) ، وخليفة بن خياط (5) ، وأبو موسى محمد بن المثنى (6) : مات سنة
ثلاث وثمانين.
وقيل : إنه غرق بدجيل (7) مع محمد بن الاشعث وعبد الله بن
__________
(1) وقال ابن محرز عنه : لم يسمع من عمر شيئا قط (سؤالاته ، الورقة 41).
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1424.
(3) ثقاته ، الورقة 33.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1164 ، وتاريخه الصغير : 1 / 102 ، وتاريخ
الخطيب : 10 / 202.
(5) طبقاته : 150.
(6) تاريخ الخطيب : 10 / 202.
(7) هو المعروف عند العجم اليوم بنهر كارون ، لا أدري من أين جاءوا بهذا الاسم.
(17/376)
شداد
(1).
روى له الجماعة.
3944 - ت س : عبد الرحمن بن ماعز (2) ، ويقال : محمد بن عبد الرحمن بن ماعز (س ق)
، ويقال : ماعز بن عبد الرحمن العامري حجازي.
روى عن : سفيان بن عبد الله الثقفي (ت س ق) ، وأبيه ماعز العامري.
__________
(1) وانظر تاريخ خليفة : 283. وقال أحمد بن حنبل : ابن أبي ليلى كان سيئ الحفظ
(العلل : 1 / 116). وقال أحمد أيضا : كان يحيى بن سعيد يشبه مطر الوراق بابن أبي
ليلى ، يعني في سوء الحفظ - (العلل : 1 / 134). وقال الترمذي : قال أحمد : لا يحتج
بحديث ابن أبي ليلى (الترمذي : 2 / 199 حديث 364) ، وذكره العقيلي في
"الضعفاء" : وقال : حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا
محمد بن عبد الله بن الزبير أبو أحمد الزبيري ، قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو بن
مرة قال : حدثنا إبراهيم بحديث عن رجل فقال : ذاك صاحب أمراء (ضعفاؤه ، الورقة
118). وقال أبو حاتم الرازي : لا بأس به (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1424).
وقال البزار : ليس بالحافظ (كشف الاستار حديث 516). وقال الدارقطني : ردئ الحفظ
كثير الوهم (السنن : 2 / 263). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن
المديني : كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر. وقال ابن المديني : ولم يسمع من معاذ
بن جبل ، وكذا قال الترمذي في "العلل الكبير"وابن خزيمة. وقال يعقوب بن
شيبة : قال ابن معين : لم يسمع من عمر ولا من عثمان وسمع من علي. وقال ابن معين :
لم يسمع من المقداد. وقال العسكري روى عن أسيد بن حضير مرسلا (6 / 262). وقال ابن
حجر
في"التقريب" : ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1120 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1376
، وثقات ابن حبان : 5 / 109 ، 113 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3342 ، وتذهيب التهذيب
: 2 / الورقة 227 ، ونهاية السول ، الورقة 209 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 263 ،
والتقريب : 1 / 496 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4232.
(17/377)
روى
عنه : الجعيد بن عبد الرحمن ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ت س ق) ، وهنيد بن
القاسم (1).
روى له الترمذي وسماه في روايته : عبد الرحمن بن ماعز ، وابن ماجة. وسماه في
روايته : محمد بن عبد الرحمن بن ماعز ، والنسائي من وجهين سماه في أحدهما كما سماه
الترمذي ، وسماه في الآخر كما سماه ابن ماجة. وقد وقع لنا حديثه بعلو من الوجهين
جميعا.
أخبرنا به أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن
شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب
ابن البناء ، قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا أبو عمر بن حيويه
الخزاز (2) ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق ، قالا : أخبرنا يحيى بن محمد بن
صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن المروزي ، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك ،
قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن ماعز ، عن سفيان بن عبد الله الثقفي
، قال : قلت : يا رسول الله ، حدثني بأمر اعتصم به ، قال : قل : ربي الله ثم
استقم". قال : قلت : يا رسول الله ، ما أخوف ما تخوف علي. قال : فأخذ بلسان
نفسه ، ثم قال : هذا.
__________
(1) ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : قال معمر : عبد الرحمن بن
ماعز العامري ، وأما الزبيدي فإنه قال ماعز بن عبد الرحمن (5 / 109). وقال البخاري
في "التاريخ الكبير" : عبد الرحمن بن ماعز العامري ، قاله شعيب ، ومعمر
عن الزهري ، وقال إبراهيم بن سعد : محمد بن عبد الرحمن بن ماعز (5 / الترجمة
1120). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) بالمعجمات ، وهو أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه قيده الذهبي في
"المشتبه" (161).
(17/378)
رواه
الترمذي (1) ، والنسائي (2) ، عن سويد بن نصر ، عن عبد الله بن المبارك ، فوقع لنا
بدلا عاليا ، وقال : حسن صحيح.
وحديث ابن ماجة يأتي في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن ماعز إن شاء الله (3).
3945 - خ ق : عبد الرحمن بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمرو المدلجي (4) ، ابن أخي
سراقة بن مالك بن جعشم.
روى عن : عمه سراقة بن مالك بن جعشم ، وأبيه مالك بن مالك بن جعشم (خ ق).
روى عنه : الزهري (خ ق).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له البخاري ، وابن ماجة ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
__________
(1) الترمذي (2410).
(2) الكبرى كما في تحفة الاشراف (4478).
(3) هذا هو آخر الجزء الثاني والعشرين بعد المئة بخط مؤلفة المزي ، وفي آخره
مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ، ومنها ما هو بخط غيره.
(4) طبقات ابن سعد : 5 / 252 ، وعلل ابن المديني : 54 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 395
، 2 / 529 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1366 ، وثقات ابن حبان : 7 / 64 ،
الكاشف : 2 / الترجمة 3343 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 227 ، ونهاية السول ، الورقة
209 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 263 ، والتقريب : 1 / 496 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4233.
(5) 7 / 64. وقال ابن حجر في "التهذيب" : لم أر له رواية عن سراقة نفسه
هم اختلفوا على الزهري في حديثه فقيل عن سراقة بإسقاط ذكر ابيه (6 / 263).
(17/379)
أخبرنا
به أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو
حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا الحسن بن علي
الجوهري ، قال : أخبرنا قاضي القضاة أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف ، قال :
حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا هارون بن موسى الفروي ، قال : حدثنا
محمد بن فليح بن سليمان ، قال : قال موسى بن عقبة : وحدثنا ابن شهاب ، قال : حدثنا
عبد الرحمن بن مالك بن جعشم المدلجي أن أباه مالكا أخبره أن أخاه سراقة بن جعشم
أخبره أنه لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة مهاجرا جعلت
قريش لمن رده مئة ناقة. قال : فبينما أنا جالس في نادي قومي جاء رجل منا ، فقال :
لقد رأيت ركبة ثلاثة مروا علي آنفا أظنه محمدا. قال : فأهويت إليه يعني أن اسكت ،
وقلت : إنما هم بنو فلان يبتغون ضالة لهم. قال : لعله. ثم سكت. قال : فمكثت قليلا
، ثم قمت فأمرت بفرسي فقيد إلى بطن الوادي ، قال : وأخرجت سلاحي من وراء حجرتي ثم
أخذت قداحي التي أستقسم بها ثم لبست لامتي ، ثم أخرجت قداحي فاستقسمت بها ، قال :
فخرج السهم الذي أكره لا أضره. قال : وكنت أرجو أن أرده فآخذ المئة ناقة. قال :
فركبت على إثره. قال : فبينما فرسي يشتد بي عثر فسقطت عنه ، فأخرجت قداحي فاستقسمت
فخرج السهم الذي أكره لا أضره. قال : فابيت إلا أن أتبعه. فركبت فلما بدا لي القوم
فنظرت إليهم عثر بي فرسي ، وذهبت يداه في الارض وسقطت عنه فاستخرج يديه واتبعه
دخان فعلمت أنه قد منع مني وأنه ظاهر ، فناديتهم. فقلت : انظروني ، فوالله لا
أريبكم ولا يأتيكم مني شيء تكرهونه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل له ماذا تبتغي".
(17/380)
فقلت
له : اكتب لي كتابا يكون بيني وبينك آية. قال : اكتب له يا أبا بكر. قال : فكتب لي
، ثم ألقاه إلي. قال : فرجعت فسكت ، فلم أذكر شيئا مما كان حتى إذا فتح الله على
رسوله مكة وفرغ من أمر حنين ، خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لالقاه ومعي
الكتاب الذي كتبه لي. قال : فبينما أنا عامد له ، دخلت بين ظهراني كتيبة من كتائب
الانصار.
قال : فطفقوا يقرعوني بالرماح ، ويقولون : إليك إليك ، حتى دنوت من رسول الله صلى
الله عليه وسلم وهو على ناقته أنظر إلى ساقه في غرزه كأنها جمارة فرفعت يدي
بالكتاب ، فقلت : يا رسول الله هذا كتابك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قوم وفاء وبر ادنه.
قال : فأسلمت ، ثم تذكرت شيئا أسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما ذكرت
شيئا غير أني قد قلت : يا رسول الله ، الضالة تغشى حياضنا قد ملاتها لابلي ألي من
أجر إن سقيتها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم في كل ذات كبد حرى
أجر". قال : فانصرفت فسقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقتي.
رواه البخاري (1) عن يحيى بن بكير ، عن الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب في أثناء
حديث عروة ، عن عائشة في الهجرة بمعناه يزيد وينقص ولم يذكر قصة الضالة.
وروى ابن ماجة (2) قصة الضالة منه عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن نمير ،
عن محمد بن إسحاق ، عن الزهري بمعناه.
__________
(1) البخاري : 5 / 73.
(2) ابن ماجة (3686).
(17/381)
3946
- خ د س : عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العيشي الطفاوي (1) ، ويقال :
السدوسي ، أبو بكر ، ويقال : أبو محمد ، البصري الخلقاني.
روى عن : إسماعيل ابن علية ، وبزيع بن حسان أبي الخليل الخصاف ، وبشر بن المفضل ،
والحارث بن نبهان ، وحزم القطعي (خ) ، وحصين بن نمير ، وحماد بن زيد (خ د) ، وخالد
بن الحارث (د) ، وخالد بن عبد الله الواسطي (خ) ، وسفيان بن حبيب (بخ د) ، وأبي
قتيبة سلم بن قتيبة ، وسويد بن إبراهيم أبي حاتم الجحدري ، والصعق بن حزن ، وعبد
الاعلى بن عبدالاعلى ، وعبد العزيز بن مسلم ، وعبد الواحد بن زياد ، وعبد الوارث
بن سعيد (خ) ، وعبيد الله بن شميط بن عجلان ، وعثمان بن مطر ، وعربي الحجام (مد) ،
والفضل بن العلاء ، وفضيل بن سليمان (خ) ، وقريش بن حيان (د) ، وأبيه المبارك بن
عبد الله العيشي ، ومحمد بن يعلى زنبور ، ومعاذ بن معاذ ، ومهدي بن ميمون ، وملازم
بن عمرو الحنفي ، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري (خ س) ، ووهيب بن خالد ،
ويحيى بن سعيد القطان (بخ) ، ويونس بن أرقم.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 304 ، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة 25 ، وتاريخ
خليفة : 479 ، وطبقاته 229 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1111 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 12 ، وثقات العجلي ، الورقة 34 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 285 ، 514
، و3 / 124 ، 402 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1387 ، وثقات ابن حبان : 8 /
380 ، والمدخل إلى الصحيح : 124 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 84 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 293 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 541 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3344 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 227 ، ونهاية السول ، الورقة 209 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 263 ، 264 ، وتقريب التهذيب : 1 / 496 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4234.
(17/382)
روى
عنه : البخاري ، وأبو داود ، وإبراهيم بن أبي داود البرلسي ، وإبراهيم بن عبد الله
بن الجنيد الختلي ، وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ، وإبراهيم بن نصر بن عبد
الرزاق الرازي ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي ، وأبو علي أحمد بن إبراهيم القهستاني ،
وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان ، وأحمد بن داود المكي ، وأحمد بن سهل بن أيوب
الاهوازي ، وأبو بكر أحمد بن محمد البلخي الوراق ، وإسحاق بن الحسن الحربي ،
وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه ، وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي ،
وحرب بن إسماعيل الكرماني ، والحسن بن صالح بن زريق العطار ، وزهير بن محمد بن
قمير المروزي ، وعباس بن الفضل الاسفاطي ، وعباس بن محمد الدوري ، وأبو زرعة عبيد
الله بن عبد الكريم الرازي. وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وعلي بن الحسن الهسنجاني ،
وعمرو بن منصور النسائي (س) ، وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ، والفضل بن أبي
طالب بن الزبرقان ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن
الضريس الرازي ، وأبو بكر محمد بن بكر البرجمي البصري ، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين
الحنيني الكوفي ، ومحمد بن علي بن ميمون الرقي ، ومحمد بن محمد بن حيان التمار
البصري ، وأبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد قاضي عكبرا ، ومعاذ بن المثنى بن
معاذ العنبري ، ومعاوية بن صالح الاشعري ، وموسى بن الحسن الصقلي ، وهشام بن علي
السيرافي ، ويحيى بن مطرف ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، ويعقوب بن شيبة السدوسي.
قال أبو حاتم (1) : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1387.
(17/383)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
قال أبو القاسم (2) : مات سنة ثمان ، وقيل : سنة تسع وعشرين ومئتين (3).
وروى له النسائي.
• عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث بن قيس ، ويقال : عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن
الاشعث بن قيس الكندي. تقدم.
3947 - مد س : عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري
الحزمي المدني (4).
روى عن : أبيه (مد س).
روى عنه : عطاف بن خالد المخزومي (س) ، ومحمد بن عمر الواقدي ، ويحيى بن حسان
التنيسي (مد).
__________
(1) 8 / 380.
(2) المعجم المشتمل ، الترجمة 541.
(3) وكذلك أرخ خليفة بن خياط تاريخ وفاته سنة ثمان وعشرين ومئتين (تاريخه : 279 ،
وطبقاته : 229). وقال ابن الجنيد عن ابن معين : ثقة (سؤالاته ، الورقة 25) وكذلك
قال العجلي (ثقاته ، الورقة 34) ، وأبو علي الجياني أيضا (شيوخ أبي داود ، الورقة
84). وقال ابن حجر في "التهذيب" : وثقه أبو بكر البزار في مسنده (6 /
264). وقال في "التقريب" : ثقة.
(4) طبقات ابن سعد : 9 / 259 ، وتاريخ خليفة : 247 ، وطبقاته : 251 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1094 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 119 ، وثقات ابن
حبان : 8 / 372 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 179 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3345
، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2482 ، والمغني 2 / الترجمة 3624 ، وتذهيب التهذيب : 2
/ الورقة 227 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4956 ، ونهاية السول ، الورقة 209 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 264 - 265 ، وتقريب التهذيب : 1 / 497 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4235.
(17/384)
قال
البخاري (1) : روى عنه الواقدي عجائب.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود في "المراسيل"حديثا واحدا ، والنسائي آخر.
ومن الأوهام :
• ت : عبد الرحمن (3) بن محمد بن أبي الصديق.
عن : عائشة في الرخصة أن يمشي في نعل واحدة ، من رواية ليس بن أبي سليم عن القاسم
بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عائشة. قاله الترمذي ، عن القاسم بن زكريا بن دينار
، عن إسحاق بن منصور ، عن هريم بن سفيان ، عن ليث بن أبي سليم.
هكذا ذكره صاحب "الاطراف" وعده من الأوهام الواقعة في أصل المصنف ، وليس
كذلك ، فإنه في عدة أصول من الترمذي : عن ليث بن أبي سليم ، عن عبد الرحمن بن
القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة على الصواب.
3948 - عخ : عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي صاحب الانماط (4).
__________
(1) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 1094.
(2) 8 / 372 ، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديث : "أقيلوا
ذوي الهيئات عثراتهم"وقال : ليس فيه شيء يثبت (الورقة 119). وكذلك ذكره ابن
عدي في "الكامل"وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) سبق التنبيه عليه في عبد الرحمن بن القاسم على الصواب.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1099 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 227 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4950 ، ونهاية السول ، الورقة 209 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 265 ، وتقريب التهذيب : 1 / 497 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4238.
(17/385)
روى
عن : أبيه (عخ) ، عن جده أنه شهد خالد بن عبد الله القسري ضحى بالجعد بن درهم.
روى عنه : القاسم بن محمد بن حميد المعمري (1) (عخ).
روى له البخاري في كتاب"أفعال العباد"هذه الحكاية ، وقد كتبناها في
ترجمة خالد القسري بعلو.
3949 - ع : عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي (2) ، أبو محمد الكوفي.
روى عن : إبراهيم بن مسلم الهجري (ق) ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وإسماعيل بن رافع
المدني (ق) ، وإسماعيل بن مسلم المكي (ق) ، وأشعث بن سوار ، وبكر بن خنيس ، وأبي
بكر جبريل بن
__________
(1) وقال الذهبي في "الميزان" : لا يعرف (2 / الترجمة 4950). وقال ابن
حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 392 ، وتاريخ الدوري : 2 / 357 ، وطبقات خليفة 171 ، وعلل
أحمد : 1 / 383 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1102 ، وثقات العجلي ،
الورقة 34 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 238 ، و2 / 711 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5
/ الورقة 47 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 658 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 120 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1342 ، وثقات ابن حبان : 7 / 92 ،
وكشف الاستار حديث 847 ، 2606 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 798 ، 810 ، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه ، الورقة 104 ، والسابق واللاحق : 49 ، والجمع لابن القيسراني :
1 / 287 ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 136 ، وتذكرة الحفاظ 312 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3347 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2480 ، والمغني : 2 / الترجمة 3622 ،
والعبر : 1 / 319 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 227 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ،
الورقة 21 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 233 ، (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 4952 ، وجامع التحصيل ، الترجمة 453 ، ونهاية السول ، الورقة 209 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 265 - 266 ، وتقريب التهذيب : 1 / 497 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4239 ، وشذرات الذهب : 1 / 343.
(17/386)
أحمر
(د س) ، وحجاج بن أرطاة (ت ق) ، وحصين بن منصور الأسدي ، وسليمان الأعمش ، وسلام
الطويل (ق) ، وصالح بن صالح بن حي (خ) ، وطريف أبي سفيان السعدي ، وعباد بن كثير
الثقفي (ق) ، وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (ق) ، وعبد الرحمن بن زياد بن
أنعم الإفريقي (ق) ، وعبد السلام بن حرب (د) وهو من أقرانه ، وعبد الملك بن عمير ،
وعبد الواحد بن أيمكن المكي ، وعبيد الله بن الوليد الوصافي (ق) ، وعبيدة بن أبي
رائطة ، وعثمان بن الأسود ، وعثمان بن مطر ، وعثمان بن واقد ، وعطاء بن السائب (ق)
، وعمار بن سيف الضبي (ت ق) ، وعمرو بن عامر البجلي ، وعمرو بن قيس الملائي (ق) ،
والعلاء بن المسيب ، وفضيل بن غزوان (م) ، وفطر بن خليفة (س) ، وليث بن سعد ، وليث
بن أبي سليم (بخ) ، ومالك بن مغول (ت ق) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ومحمد بن سوقة
، (خ) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، ومطرح بن يزيد (فق) ، ومقاتل بن حيان ، وموسى بن
عبد الله الجهني ، وموسى بن قيس الفراء ، ونهشل بن سعيد (ق) ، وهارون بن عنترة ،
والوليد بن بكير أبي خباب (1) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ويحيى بن عبيد الله
التيمي (ق) ، ويزيد بن كيسان (ت) ، وأبي إسحاق الشيباني ، وأبي خالد الدالاني (ت)
، وأبي عبيدة بن معن المسعودي (د).
__________
(1) جوده المؤلف بخطه ، وهكذا قيده أصحاب المشتبه منهم ابن ماكولا (الاكمال : 2 /
149) ، والذهبي (المشتبه : 204) وغيرهما ، وقيده ابن حجر في تقييد الحروف بفتح
الجيم ثم نون ، وهو وهم منه ، نبه عليه السيد الزبيدي في حاشية نسخة ابن حجر التي
بخطه كما يظهر في طبعة الاستاذ محمد عوامة.
(17/387)
روى
عنه : إبراهيم بن يوسف الحضرمي الصيرفي ، وأحمد بن حرب الموصلي (س) ، وأحمد بن عمر
الوكيعي ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد (ق) ،
وإسحاق بن موسى الأنصاري ، وأسد بن موسى المصري ، وجعفر بن محمد بن عمران (سي) ،
والحسن بن عرفة (ت ق) ، وحماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ، وخلاد بن يحيى ، وداود
بن رشيد ، وأبو السكين زكريا بن يحيى الطائي (خ) ، وسعيد بن عنبسة الرازي القاضي ،
وسفيان بن وكيع بن الجراح (ق) ، وسهل بن عثمان العسكري ، وصالح بن سهيل النخعي ،
وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج (م د ق) ، وعبد الله بن عمر بن أبان القرشي (عس)
، وعبد الله بن محمد بن أسماء ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (ق) ،
وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ، وعبيد بن إسماعيل الهباري ، وعبيد بن يعيش المحاملي
، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وعلي بن حرب الطائي الموصلي ، وعلي بن الحسن بن
خالد السمان الضبي ، وعلي بن سلمة اللبقي ، وعلي بن محمد الطنافسي (ق) ، وعمرو بن
عبد الله الأودي ، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الاحمسي (س ق) ، ومحمد بن بشير الواعظ
، وأبو بجير محمد بن جابر المحاربي ، ومحمد بن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بن عبد
الله بن نمير ، وأبو كريب محمد بن العلاء ، ونصر بن عبد الرحمن الوشاء (ت ق) ،
وهارون بن إسحاق الهمداني (ر س ق) ، وهشام بن يونس اللؤلؤي (ت) ، وهناد بن السري
(د) ، ويحيى بن سليمان الجعفي.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن يحيى بن معين :
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1342.
(17/388)
ثقة
(1).
وقال النسائي : ثقة.
وقال في موضع آخر : ليس به بأس.
وقال أبو حاتم (2) : صدوق إذا حدث عن الثقات ، ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة
فيفسد حديثه بروايته عن المجهولين.
وقال محمود بن غيلان : قيل لوكيع : مات عبد الرحمن المحاربي. فقال : رحمه الله ما
كان أحفظه لهذه الاحاديث الطوال.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
قال البخاري (4) ، عن محمود بن غيلان : مات سنة خمس وتسعين ومئة (5).
__________
(1) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه : 2 / 357).
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1342.
(3) 7 / 92.
(4) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 1102.
(5) وكذلك قال ابن سعد ، وخليفة بن خياط ، وابن حبان في تاريخ وفاته ، وقال ابن
سعد : كان شيخا ثقة كثير الغلط (طبقاته : 6 / 392). وقال العجلي : لا بأس به
(ثقاته ، الورقة 34). ونقل ابن حجر عنه أنه قال : كان يدلس ، أنكر أحمد حديثه عن
معمر (التهذيب : 6 / 266). وقال الآجري : سمعت أبا داود ذكر حماد الاشج فقال :
يخطئ كما يخطئ الناس ، وسئل أبو داود عن المحاربي فقال : هو مثل حماد الاشج
(سؤالاته ، الورقة 47) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء". وقال : قال عبد
الله (يعني ابن أحمد) ولم نعلم المحاربي سمع من معمر شيئا ، وبلغنا أن المحاربي
كان يدلس (الورقة 120) ، وقال البزار : لم يسمع هذا من مرة ، يعني قصة موت النبي
صلى الله عليه وسلم (كشف الاستار - 847). وقال : ثقة (كشف الاستار : 2606). وقال
ابن شاهين : ثقة (ثقاته : الترجمة 810). وقال الذهبي : ثقة لكنه يروي المناكير عن
المجاهيل (من =
(17/389)
روى
له الجماعة.
3950 - د س : عبد الرحمن بن محمد بن سلام بن ناصح البغدادي (1) ، أبو القاسم مولى
بني هاشم. وقد ينسب إلى جده. سكن طرسوس.
روى عن : إبراهيم بن بكر الشيباني ، وأحمد بن محمد بين شبويه المروزي ، وإسحاق بن
إبراهيم الحنيني ، وإسحاق بن سليمان الرازي (كن) ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (كن)
، وإسحاق بن يوسف الأزرق (س) ، وإسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي ، وبدل بن
المحبر ، وبشير بن زاذان ، وجعفر بن عون ، وحجاج بن إبراهيم الأزرق ، وحجاج بن
محمد الأعور (د س) ، والحسين بن زياد المروزي نزيل طرسوس ، والحسين بن علي الجعفي
، وأبي أسامة حماد بن أسامة (س) ، وأبي الهيثم خالد بن القاسم المدائني ، وداود بن
المحبر ، وأبي توبة الربيع بن نافع الحلبي ، وريحان بن سعيد (س) ، وزكريا بن الحكم
، وزيد بن الحباب (سي) ، وسعيد بن عامر ، وسعيد بن منصور ، وأبي داود سليمان بن
داود الطيالسي (س) ، وسنيد بن داود ، وشبابة بن سوار (س) ، وأبي بدر شجاع بن
الوليد
__________
= تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 21). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال
الدارقطني : ثقة.
وقال عثمان الدارمي : سألت ابن معين عنه فقال : ليس به بأس. قال عثمان : وعبد
الرحمن ليس بذاك (6 / 266). وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1346 ، وثقات ابن حبان : 8 / 383 ، وشيوخ أبي
داود للجياني ، الورقة 84 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 540 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3348 ، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 227 ، ونهاية السول ، الورقة 209 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 266 ، وتقريب التهذيب : 1 / 497 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4240.
(17/390)
السكوني
، وعامر بن مدرك الكوفي ، والعباس بن مطرف ، والعباس بن الوليد البصري ، وعبد الله
بن يزيد المقرئ ، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، وعبد الرحمن بن قيس الضبي ،
وعبد الصمد بن عبد الوارث (س) ، وعبد العزيز بن أبان القرشي ، وأبي صالح عبد
الغفار بن داود الحراني ، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ، وعبيد الله بن موسى ،
وعفان بن مسلم (س) ، وعلي بن إبراهيم المروزي ، وعلي بن سمند ، وعلي بن عاصم
الواسطي ، وعلي بن يزيد الصدائي ، وأبي داود عمر بن سعد الحفري (س) ، وعمر بن يونس
اليمامي (س) ، وعمرو بن محمد العنقزي (س) ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، وفياض بن
محمد الرقي ، وقبيصة بن عقبة ، وكثير بن هشام ، ومبشر بن إسماعيل الحلبي ، ومحمد
بن بشر العبدي ، ومحمد بن الحجاج ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (س) ، ومحمد
بن ربيعة الكلابي (س) ، وأبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري (سي) ،
ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، ومحمد بن عبيد الطنافسي ، ومحمد بن عمر الواقدي ،
ومحمد بن عيسى ابن الطباع ، ومحمد بن القاسم الأسدي ، ومحمد بن كثير المصيصي ،
ومحمد بن مصعب القرقساني ، ومصعب بن المقدام (س) ، ومعاوية بن عمرو الأزدي ، وموسى
بن أيوب النصيبي ، وموسى بن داود الضبي ، وهارون بن داود الرملي ، وأبي النضر هاشم
بن القاسم (قد س) ، وهوذة بن خليفة ، والهيثم بن جميل ، ويزيد بن هارون (د س) ،
ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (س) ، ويعلى بن عبيد الطنافسي
، ويوسف بن الغرق.
روى عنه : أبو داود ، والنسائي ، وإبراهيم بن إسحاق بن عمر
(17/391)
السمرقندي
نزيل مصر ، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه الأصبهاني ، وأبو جعفر أحمد بن
الحسين بن مدرك البصري ، وابن ابنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد
بن سلام الطرسوسي ، وجعفر بن درستويه الفارسي والد عبد الله بن جعفر بن درستويه
النحوي ، وجعفر بن محمد بن سوار ، وحرب بن إسماعيل الكرماني ، وأبو بكر عبد الله
بن أبي داود ، وعبد الله بن سندة بن الوليد الأصبهاني ، وأبو القاسم عبد الله بن
محمد بن عبد الكريم الرازي ابن أخي أبي زرعة ، وأبو الحسن عمر بن أحمد السني
البغدادي ، وعمر بن سعيد بن سنان المنبجي ، وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد
الدولابي ، وأبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان بن عيسى الوراق الرسعني ، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، ونصر بن عبد الملك
السنجاري ، وأبو علي وصيف بن عبد الله الانطاكي الحافظ.
قال أبو حاتم (1) : شيخ.
وقال النسائي (2) : لا بأس به.
وقال في موضع آخر (3) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) ، وقال : ربما خالف (5).
__________
(1) الجرح والتعديل 5 / الترجمة 1346.
(2) المعجم المشتمل ، الترجمة 540 ، وشيوخ أبي داود ، الورقة 84.
(3) المعجم المشتمل ، الترجمة 540.
(4) 8 / 383.
(5) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال الدارقطني : طرسوسي ثقة (6 / 266).
وقال في
"التقريب" : لا بأس به.
(17/392)
• -
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري ، هو : عبد الرحمن بن أبي الرجال.
تقدم.
3951 - بخ : عبد الرحمن بن محمد (1).
عن : جدته (بخ) (2) ، عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فدعا
وصيفة فأبطأت فاستبان الغضب في وجهه...الحديث وفيه"المستشار مؤتمن.
وعنه : داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم (بخ). قاله أبو أسامة (بخ) ، عن داود.
وقال وكيع (ت) (3) : عن داود ، عن ابن جدعان ، عن جدته ، عن أم سلمة ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم"المستشار مؤتمن"مختصر.
وقال محمد بن بشر : عن داود بن أبي عبد الله ، عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن
جدعان ، عن جدته ، عن أبي الهيثم بن التيهان.
وقيل : عن داود ، عن عبد الرحمن ، عن جدته ، عن أبي سلمة ، عن أم سلمة.
وقيل عن داود ، عن عبد الرحمن ، عن أمه"وعد رسول الله
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1096 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1336 ، وثقات ابن حبان : 5 / 102 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 227 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 4959 ، ونهاية السول ، الورقة 209 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
267 - 268 ، وتقريب التهذيب : 1 / 497 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4241.
(2) الادب المفرد (184).
(3) الترمذي (2823)
(17/393)
صلى
الله عليه وسلم رجلا غلاما...الحديث ، وفيه : المستشار مؤتمن.
وقال البخاري في "التاريخ" (1) : عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان -
أراه القرشي ، عن عائشة في سبع خلال لم يكن في واحد (2). قاله محمد بن بشر ، سمع
إسماعيل ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الضحاك ، عن عبد الرحمن بن محمد. وقال
لي (3) ابن أبي شيبة : عن (4) عبد الرحيم ، عن إسماعيل ، عن عبد الرحمن بن أبي
الضحاك ، عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان ، قال : حدثنا عبد الله بن صفوان
، قال : أخبرتنا عائشة بهذا.
وقال أحمد بن يونس : حدثنا أبو شهاب ، عن إسماعيل ، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك
عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان ، قال : دخل (5) عبد الله ، وآخر على عائشة
بهذا (6). وقال مؤمل بن الفضل : حدثنا مروان ، عن إسماعيل ، عن عبد الرحمن بن محمد
بن أبي الضحاك ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان ، قال : دخل عبد
الله.
وقال سعيد بن سليمان : حدثنا عباد بن العوام ، عن إسماعيل ، عن عبد الرحمن بن أبي
الضحاك ، عن عبد الرحمن بن محمد بن جبير بن مطعم أن ابن (7) صفوان دخل. وقال
__________
(1) التاريخ الكبير : 5 / الترجمة 1096.
(2) قوله : في سبع خلال لم يكن في واحد"ليست في المطبوع من تاريخ البخاري.
(3) قوله : لي"كأنها سقطت من المطبوع من تاريخ البخاري.
(4) في المطبوع من تاريخ البخاري"حدثنا.
(5) من قوله : قال : حدثنا عبد الله بن صفوان"إلى هذا الموضع سقطت من المطبوع
من تاريخ البخاري.
(6) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه : وقال داود بن عمر الضبي ، عن مروان
، عن إسماعيل ، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك.
(7) سقطت من المطبوع من تاريخ البخاري.
(17/394)
ابن
بشر في حديثه : عبد الرحمن بن صفوان. وروى أبو جعفر الفراء ، عن عبد الرحمن بن
جدعان : سمع ابن عمر قوله في السلام. انتهى قوله البخاري في "التاريخ.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) ، عن أبيه : عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان
، روى عن عائشة ، روى عنه عبد الرحمن بن أبي الضحاك.
وقال النسائي : عبد الرحمن بن محمد ثقة ، روى عنه الزهري.
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (2) : عبد الرحمن بن محمد بن
زيد بن جدعان القرشي ، يروي عن عائشة ، روى عنه عبد الرحمن بن أبي الضحاك ، وهو
الذي روى عنه أبو جعفر الفراء ، فقال : عبد الرحمن بن جدعان ، قال : سمعت ابن عمر
يقول في السلام (3).
روى له البخاري في "الأدب" (4) وسماه : عبد الرحمن بن محمد ، لم يزد ،
والترمذي (5) ، وقال : عن ابن جدعان ولم يسمه.
وقال صاحب "الاطراف" في هذا الحديث : جدة علي بن زيد بن جدعان ، عن أم
سلمة - ثم ساق إسناده ، وقال فيه : عن ابن جدعان ولم يسمه عن جدته ، وذلك وهم منه
، والصواب : جدة عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان ، والله أعلم.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1336.
(2) 5 / 102.
(3) وقال الذهبي في "الميزان" : عبد الرحمن بن محمد ، عن جدته ، لا
يعرفان. تفرد عنه داود بن عبد الله مولى بني هاشم (2 / الترجمة 4959).
(4) الادب المفرد (184).
(5) الترمذي (2823).
(17/395)
3952
- 4 : عبد الرحمن بن محيريز القرشي الجمحي (1) ، أخو عبد الله بن محيريز.
روى عن : زيد بن أرقم ، وفضالة بن عبيد (4) ، وأبي أمامة الباهلي.
روى عنه : إبراهيم بن محمد بن حاطب الحاطبي (2) ، ومكحول الشامي (4) ، وأبو قلابة
الجرمي.
قال البخاري : ويذكر عن عيسى بن سنان ، عن أبي بكر بن بشير أنه رآه مع عبد الله بن
عمر وأبي أمامة ، وواثلة ببيت المقدس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له الأربعة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أسعد بن أبي طاهر
__________
(1) طبقات خليفة : 307 ، وثقات ابن حبان : 5 / 104 ، والاستيعاب : 2 / 852 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3349 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 227 ، وتاريخ الاسلام :
4 / 26 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 5 ، وجامع التحصيل ، الترجمة 455 ، ونهاية السول
، الورقة 209 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 268 ، والاصابة : 3 / الترجمة 6231 ، و6708 ،
وتقريب التهذيب : 1 / 497 ، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 4242.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب "الكمال" نصه
: كان فيه إبراهيم بن محمد بن طلحة ، وهو وهم.
(3) 5 / 104. وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" : حديثه في كيفية رفع
الايدي في الدعاء عندنا مرسل ، ولا وجه لذكره في الصحابة إلا على ما شرطنا فيمن
ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد ذكره فيهم العقيلي وما أتى له
بشاهد فيما ذكر ، وقد قيل فيه عبد الله بن محيريز ، وكان فاضلا. (الاستيعاب : 2 /
852). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن القطان : لا يعرف (6 / 268).
(17/396)
الثقفي
، قال : أخبرنا جعفر بن عبد الواحد الثقفي ، قال : أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم
الكاتب ، قال : أخبرنا أبو محمد بن حيان ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الجبار الصوفي
، قال : حدثنا عاصم بن عمر بن علي المقدمي.
(ح) : قال أبو محمد بن حيان : وحدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ، قال : حدثنا
محمد بن بكير.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري : قال أنبأنا أبو سعد ابن الصفار النيسابوري ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الفضل بن محمد بن أحمد العطار الابيوردي ، قال : أخبرنا الحاكم
أبو منصور محمد بن محمد بن أبي منصور المنصوري النوقاني ، قال : أخبرنا أبو الحسن
الدارقطني ، قال : حدثنا يزداذ بن عبد الرحمن الكاتب ، قال : حدثنا أبو موسى محمد
بن المثنى.
(ح) : قال الدارقطني : وحدثنا أسامة بن محمد بن مسعود وآخرون ، قالوا : أخبرنا حفص
بن عمرو الربالي.
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني وغير واحد
، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني (1) ، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا عفان
(ح) : قال الطبراني : وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي.
__________
(1) المعجم الكبير : 8 / 899 حديث (769).
(17/397)
(ح)
: قال : وحدثنا عبيد بن غنام ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
قالوا : حدثنا عمر بن علي المقدمي ، قال : حدثنا الحجاج بن أرطاة ، عن مكحول ، عن
عبد الرحمن بن محيريز - وفي حديث الطبراني : عن عبد الله بن محيريز وهو وهم - وفي
حديث الدارقطني عن ابن محيريز ، قال : سألت فضالة بن عبيد الأنصاري عن تعليق اليد
في العنق للسارق أمن السنة ؟ قال : نعم ، أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق
قد سرق ، فأمر به فقطعت يده ، أمر بها فعلقت في عنقه.
لفظ حديث أبي محمد بن حيان.
أخرجوه (1) من حديث عمر بن علي المقدمي ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وقال الترمذي : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمر بن علي ، عن حجاج بن أرطاة.
ورواه النسائي (2) أيضا من حديث ابن المبارك ، عن أبي بكر بن علي المقدمي ، عن
حجاج بن أرطاة.
ورواه ابن ماجة (3) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) أبو داود (4411) ، والترمذي (1447) ، والنسائي : 8 / 92 ، وابن ماجة (2587).
(2) النسائي : 8 / 92.
(3) ابن ماجة (2587).
(17/398)
3953
- س : عبد الرحمن بن مرزوق الشامي الدمشقي (1).
روى عن : أهل الحجاز وأهل الشام وأهل العراق ، وقدم مصر.
روى عن : زر بن حبيش الأسدي (2) ، وسعيد بن إياس الجريري (س) ، وعبادة بن نسي
الكندي ، وعطاء بن أبي رباح ، ونافع مولى ابن عمر ، وأبي سلمة البصري (س) وهو
عثمان الشحام ، وأبي وهب الكلاعي.
روى عنه : سعيد بن أبي أيوب المصري (س) ، والهيثم بن حميد الغساني الشامي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له النسائي حديثين.
3954 - د ت س : عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الأنصاري المدني (4).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1104 ، و4 / الترجمة 2921 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1372 ، وثقات ابن حبان : 7 / 77 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3350 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 94 ، ونهاية السول ، الورقة 209 ، وتهذيب التهذيب : 6
/ 268 ، وتقريب التهذيب : 1 / 497 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4243.
(2) قال البخاري : لا يعرف سماع عبد الرحمن من زر (تاريخه الكبير : 4 / الترجمة
2921).
(3) 7 / 77. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1359 ، وثقات ابن حبان : 5 / 104 ، والكامل في
التاريخ : 3 / 503 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3351 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2487
، والمغني : 2 / الترجمة 3632 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 227 ، ومعرفة
التابعين ، الورقة 27 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4972 ، ونهاية السول ،
الورقة 209 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 268 - 269 ، والتقريب : 1 / 497 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4244.
(17/399)
روى
عن : سهل بن أبي خثمة (د ت س).
روى عنه : خبيب بن عبد الرحمن (د ت س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وروى جعفر بن إياس ، عن عبد الرحمن بن مسعود ، عن أبي هريرة في فضل الحسن والحسين
، فلا أدري هو هذا أو غيره.
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، ومحمد بن
معمر بن الفاخر وآخرون ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو
بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني (2) ، قال : حدثنا أبو مسلم الكشي
، قال : حدثنا سليمان بن حرب ، قال : حدثنا شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، قال :
سمعت عبد الرحمن بن مسعود بن نيار ، قال : كان سهل بن أبي حثمة في مجلس لنا فحدثهم
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للخراص : خذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا -
أو قال : تجدوا - فدعوا الربع.
رواه أبو داود (3) عن حفص عمر الحوضي ، عن شعبة ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) 5 / 104. وقال الذهبي في "الميزان" : لا يعرف ، تفرد عنه حبيب بن
عبد الرحمن (2 / الترجمة 4972). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال البزار
: معروف. وقال ابن القطان : لكنه لا يعرف حاله (6 / 269). وقال في
"التقريب" : مقبول.
(2) المعجم الكبير : 6 / 99 حديث (5626).
(3) أبو داود (1605).
(17/400)
ورواه
الترمذي (1) عن محمود بن غيلان ، عن أبي داود الطيالسي.
ورواه النسائي (2) عن محمد بن بشار ، عن يحيى بن سعيد ، ومحمد بن جعفر ، كلهم عن
شعبة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3955 - د س : عبد الرحمن بن مسلمة (3) ، ويقال : ابن سلمة (س) ، ويقال : ابن
المنهال بن مسلمة الخزاعي (س).
عن : عمه (د س) ، أن أسلم أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : صمتم يومكم هذا
؟"قالوا : لا. قال : فأتموا بقية يومكم واقضوه."
روى عنه : قتادة (د س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
وقال النسائي في كتاب"الكنى" : أبو المنهال عبد الرحمن بن سلمة بن
المنهال (5).
__________
(1) الترمذي (643).
(2) المجتبى : 5 / 42.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1378 ، وثقات ابن حبان : 5 / 115 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 2352 ، والمغني : 2 / الترجمة 3575 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 213 ،
ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 275 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 4881 ، ونهاية السول ، الورقة 203 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 269 ، والتقريب
: 1 / 482 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4245.
(4) 5 / 115.
(5) وقال الذهبي في "الميزان" : لا يعرف (2 / الترجمة 4881). وقال ابن
حجر في "التهذيب" : وصوب أبو علي بن السكن أن اسم ابيه سلمة. قال :
ويقال إن شعبة أخطأ في اسمه حيث قال عن عبد الرحمن بن المنهال بن مسلمة. ثم ساق
بسنده من طريق روح بن عبادة ، عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ، عن عبد الرحمن بن
سلمة. وهو يؤيد ما قال النسائي.
وقال ابن القطان : حاله مجهول (5 / 269). وقال في "التقريب" : مقبول.
(17/401)
روى
له أبو داود ، والنسائي هذا الحديث الواحد.
3956 - م : عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة
القرشي الزهري (1) ، أبو المسور المدني ، جد عبد الله بن جعفر المخرمي ، وعبد الله
بن محمد بن المسور الزهري.
روى عن : سعد بن أبي وقاص ، وأبيه المسور بن مخرمة ، وأبي رافع مولى النبي صلى
الله عليه وسلم (م).
روى عنه : جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري (م) ، وابنه جعفر بن عبد الرحمن بن
المسور بن مخرمة ، وحبيب بن أبي ثابت ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وذكره محمد بن سعد (3) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة ، وقال : أمة أمة الله
بنت شرحبيل بن حسنة الكندي ، وتوفي بالمدينة سنة تسعين في خلافة الوليد بن عبد
الملك ، وكان قليل الحديث.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 154 ، وتاريخ الدوري 2 / 357 ، وتاريخ خليفة : 303
، وطبقاته : 243 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1103 ، والمعرفة ليعقوب :
1 / 369 ، و2 / 106 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1349 ، وثقات ابن حبان : 5 /
101 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 104 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
299 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3353 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 228 ، ومعرفة
التابعين ، الورقة 27 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 274 ، ونهاية السول ، الورقة 209 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 269 - 270 ، والتقريب 1 / 498 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4246 ، وشذرات الذهب : 1 / 99.
(2) 5 / 101.
(3) طبقاته : 9 / الورقة 154.
(17/402)
وكذلك
قال خليفة بن خياط (1) ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وعمرو بن علي (2) في تاريخ
وفاته (3).
روى له مسلم حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ قال :
أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن القاسم بن المظفر ابن الشهر وزوري ، قال : أخبرنا
الرئيس أبو عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي ، قال : أخبرنا أبو نعيم عبد
الملك بن الحسن الازهري ، قال : حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني ، قال
: حدثنا الصغاني ، قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد
، قال : حدثنا الحارث بن فضيل الخطمي ، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم ، عن عبد
الرحمن بن المسور بن مخرمة ، عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن
عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما كان من نبي إلا وله
حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته ، ثم يكون من بعدهم خلوف ، يقولون ما لا يفعلون
، ويعملون ما ينكرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ،
ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، ليس وراء ذلك من الايمان حبة من خردل.
رواه (4) عن محمد بن إسحاق الصاغاني (5) ، فوافقناه فيه بعلو ، وقال : هذا حديث
شريف.
__________
(1) طبقاته : 243 ، وتاريخه : 303.
(2) رجال صحيح مسلم ، الورقة 104.
(3) وكذلك قال ابن حبان (ثقاته : 5 / 101). وقال ابن حجر في "التقريب" :
مقبول.
(4) مسلم : 1 / 51.
(5) يقال : الصاغاني ، والصغاني كما هو مشهور.
(17/403)
3957
- ت عس ق : عبد الرحمن بن مصعب بن يزيد الأزدي ثم المعني (1) ، ويقال : الشيباني ،
أبو يزيد القطان الكوفي نزيل الري ، وهو عم علي بن عبدالحميد المعني.
روى عن : إسرائيل بن يونس (ت ق) ، والجراح بن الضحاك الكندي ، والحسن بن صالح بن
حي ، وسفيان الثوري ، وشريك بن عبد الله النخعي (عس) ، وغصن بن محمد بن يونس بن
أبي إسحاق ، وفطر بن خليفة ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، وهو من أقرانه ، ووكيع
بن الجراح ، ويونس بن أبي يعفور العبدي.
روى عنه : أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ، وجعفر بن محمد بن هارون ، وحجاج بن
حمزة العجلي الرازي المعروف بالخشابي ، والحسن بن علي بن بحر بن بري ، وحفص بن عمر
بن الصباح الرقي ، وعباس بن محمد الدوري (عس) ، وعبد السلام بن عاصم الهسنجاني ،
وعبد الوهاب بن قرة الواسطي ، وعلي بن محمد الطنافسي ، وأبو الحسن علي بن ميسرة بن
خالد الهمذاني ، والفضل بن سهل الاعرج ، والقاسم بن زكريا بن دينار الكوفي (ت ق) ،
ومحمد بن سالم بن عبد الرحمن ، ومحمد بن عمار بن الحارث الرازي ، وأبو جعفر محمد
بن مهران الجمال ، وموسى بن داود الضبي وهو من أقرانه ، ووهب بن إبراهيم الفامي ،
وابنه يزيد بن عبد الرحمن بن مصعب
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 408 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 674 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1386 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3354 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 228 ،
وتاريخ الاسلام ، الورقة 38 ، (أيا صوفيا : 3007) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ،
ونهاية السول ، الورقة 210 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 270 ، والتقريب : 1 / 498 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4247.
(17/404)
المعني
، وأبو غسان يوسف بن موسى التستري ، ويوسف بن موسى القطان الرازي.
قال أبو حاتم (1) : سمعت أبا جعفر الجمال يذكر عن أبي يزيد ، يعني : عبد الرحمن بن
مصعب - أنه كان يلقى حفص بن غياث ، فيقول : أما قعدت بعد ، أما حدثت بعد (2).
روى له الترمذي ، والنسائي في "مسند علي" وابن ماجة.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا خليل بن أبي الرجاء الراني ، وأبو جعفر
الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا حفص بن عمر بن الصباح ، قال : حدثنا عبد
الرحمن بن مصعب المعني الكوفي.
(ح) : قال الطبراني : وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، قال : حدثنا القاسم بن
دينار ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مصعب الكوفي ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن محمد
وهو ابن جحادة ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: إن من
أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر.
رواه الترمذي (3) ، وابن ماجة (4) ، عن القاسم بن زكريا بن دينار
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1386.
(2) وقال ابن سعد : كان عابدا ناسكا ، وكانت عنده أحاديث (طبقاته : 6 / 408). وقال
ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن القطان : مجهول الحال. (6 / 270). وقال
ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) الترمذي (2174).
(4) ابن ماجة (4011).
(17/405)
فوافقنا
هما فيه بعلو. ووقع لنا في الطريق الاولى بدلا عاليا بدرجتين ، وليس له عندهما
غيره والله أعلم. وقال الترمذي : حسن غريب.
3958 - ع : عبد الرحمن بن مطعم البناني (1) ، أبو المنهال المكي.
قال يحيى : بصري ، كان ينزل مكة.
روى عن : إياس بن عبد المزني (4) ، والبراء بن عازب (خ م س) ، وزيد بن أرقم (خ م
س) ، وعبد الله بن عباس (ع).
روى عنه : إسماعيل بن أمية ، وحبيب بن أبي ثابت (خ م س) ، وسليمان الاحول (خ) ،
وعامر بن مصعب (خ س ت) ، وعبد الله بن كثير القارئ (ع) ، وعمرو بن دينار (ع) ،
وأبو التياح يزيد بن حميد الضبعي.
قال أبو زرعة (2) : مكي ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 477 ، وتاريخ الدوري 2 / 357 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5
/ الترجمة 1118 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 200 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1354
، وثقات ابن حبان : 5 / 108 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الترجمة 279 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 104 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 293 ، والكاشف
: 2 / الترجمة 3355 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 228 ، ومعرفة التابعين ، الورقة
27 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 144 ، والعقد الثمين : 5 / 411 ، ونهاية السول ، الورقة
210 ، وتهذيب : 6 / 270 ، وتقريب التهذيب : 1 / 498 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4248.
(2) الجرح والتعديل 5 / الترجمة 1354.
(3) 5 / 108.
(17/406)
قال
أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة ست ومئة (1).
روى له الجماعة.
3959 - خ م : عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن
عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي (2) ، أبو عبد الله المدني ، وكان له من الأخوة
: عبد الله ، وسليمان ، ومسلم ، وهشام ، وجماعة سواهم.
روى عن : خاله نوفل بن معاوية (خ م).
روى عنه : أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (خ م).
قال الزبير بن بكار في ذكر ولد مطيع بن الأسود : وعبد الرحمن بن مطيع ، ومسلم بن
مطيع ، ومريم بنت مطيع ، وأمهم أم كلثوم بنت معاوية بن عروة بن صخر بن يعمر بن
نفاثة بن عدي بن الدليل بن بكر ، وإخوتهم لامهم : فراس ، وأبو الحصين ، وناجية بنو
هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم (3).
__________
(1) وقال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث (طبقاته : 5 / 477). وقال البخاري في
"التاريخ الكبير" : أثنى عليه ابن عيينة خيرا (5 / الترجمة 1118). وقال
الدارقطني : ثقة (سؤالات البرقاني ، الترجمة 279). وقال ابن حجر في "التهذيب
: وثقه ابن معين ، والعجلي ، وأبو حاتم (6 / 270). وقال في "التقريب" :
ثقة.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 149 ، وطبقات خليفة : 235 ، وثقات ابن حبان : 3 / 252 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 105 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 287 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3356 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 228 ، ونهاية السول ،
الورقة 210 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 270 - 271 ، والتقريب : 1 / 498 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4249.
(3) وذكره ابن حبان في قسم الصحابة (3 / 252). وقال ابن حجر في
"التهذيب" : ذكره ابن مندة في "معرفة الصحابة"وعاب ذلك عليه
أبو نعيم ، وقال : عداده في التابعين (6 / 271).
(17/407)
روى
له البخاري ومسلم حديثا واحدا معقبا بحديث تقدمه ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي وفاطمة بنت عبد الله ، قال : الصيرفي : أخبرنا أبو
الحسين بن فاذشاه.
وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال
: حدثنا محمود بن محمد الواسطي ، قال : حدثنا وهب بن بقية ، قال : أخبرنا خالد بن
عبد الله ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام ، عن عبد الرحمن بن مطيع ، عن نوفل بن معاوية ، عن النبي صلى الله
عليه وسلم مثل حديث الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : ستكون فتن كرياح الصيف القاعد فيها خير من القائم ، والقائم
فيها خير من الماشي ، من أشرف لها استشرفته ، زاد فيه : ومن الصلوات صلاة من فاتته
، فكأنما وتر أهله وماله.
رواه البخاري (1) ، عن عبد العزيز الأويسي ، عن إبراهيم بن سعد ، عن صالح بن كيسان
، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ،
ولفظه : ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي
فيها خير من الساعي ، من يشرف لها تستشرفه ، ومن وجد منها ملجأ أو معاذا فليعذ به.
وعن (2) ابن شهاب ، قال : حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن
__________
(1) البخاري : 4 / 241.
(2) نفسه.
(17/408)
الحارث
، عن عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود ، عن نوفل بن معاوية ، مثل حديث أبي هريرة هذا
، إلا أن أبا بكر يزيد : من الصلاة صلاة ، من فاتته فكأنما وتر أهله وماله.
فوقع لنا عاليا بدرجة.
ورواه مسلم (1) عن عمرو بن محمد الناقد ، وعبد بن حميد ، والحلواني جميعا عن يعقوب
بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان نحوه. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
رواه ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن نوفل بن معاوية ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من فاتته الصلاة فكأنما وتر أهله
وماله". ولم يذكر عبد الرحمن بن مطيع.
3960 - د س : عبد الرحمن بن معاذ بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
القرشي التيمي (2) ، ابن عم طلحة بن عبيد الله ، يقال : إن له صحبة.
حديثه عند محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي ، قال
: خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى.
__________
(1) مسلم : 8 / 168.
(2) تاريخ خليفة : 248 ، ومسند أحمد : 4 / 61 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 798 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 285 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1334 ،
وثقات ابن حبان : 3 / 252 ، والاستيعاب : 2 / 853 ، وأنساب القرشيين : 294 ، وأسد
الغابة : 3 / 323 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3357 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 3775
، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 228 ، ونهاية السول ، الورقة 210 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 271 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5205 ، والتقريب : 1 / 498 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 4250.
(17/409)
وقيل
: عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن عبد الرحمن بن معاذ ، عن رجل من أصحاب النبي صلى
الله عليه وسلم.
وقيل : عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن رجل من قومه ، يقال له : معاذ بن عثمان أو
عثمان بن معاذ (1).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وقد وقع لنا حديثه عاليا من الوجهين جميعا.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، ومحمد
بن معمر بن الفاخر وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت :
أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا معاذ بن
المثنى ، قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا عبد الوارث.
(ح) : قال أبو القاسم : وحدثنا محمد بن علي الصائغ : قال : حدثنا سعيد بن منصور ،
قال : حدثنا خالد بن عبد الله.
كلاهما عن حميد الاعرج ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن عبد الرحمن بن معاذ
التيمي ، قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى ففتحت أسماعنا حتى
كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا ، فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار ، فوضع
إصبعيه
__________
(1) قال البخاري : له صحبة (التاريخ الكبير : 5 / الترجمة 798). وقال ابن عبد البر
: وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (الاستيعاب : 2 / 853). وقال ابن حجر في
"التهذيب" : ذكره في الصحابة أبو نعيم ، وابن زبر والباوردي وغيرهم.
وعده ابن سعد فيمن شهد الفتح. (6 / 271). وقال في "الاصابة" : ولما أخرج
الدارمي حديثه قال بعده ، قيل له : أله صحبة ؟ ، يعني قيل للدارمي - فقال : نعم (2
/ الترجمة 5205).
(17/410)
السبابتين
، ثم قال : بحصى الخذف ، ثم أمر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وأمر الانصار أن
ينزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد.
واللفظ لحديث عن عبد الوارث.
رواه أبو داود (1) ، عن مسدد ، فوافقناه فيه بعلو. ورواه النسائي (2) عن محمد بن
حاتم بن نعيم ، عن سويد بن نصر ، عن عبد الله بن المبارك ، عن عبد الوارث ، فوقع
لنا عاليا بثلاث درجات.
وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ،
وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين
، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن
أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن حميد
الاعرج ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن عبد الرحمن بن معاذ ، عن رجل من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم.
قال : خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس بمنى ونزلهم منازلهم. وقال : لينزل
المهاجرون هاهنا"وأشار إلى ميمنة القبلة"والانصار ها هنا"وأشار إلى
ميسرة القبلة. "ثم لينزل الناس حولهم وعلمهم (4) مناسكهم ففتحت أسماع الناس
حتى سمعوه وهم (5) في منازلهم"حتى سمعته يقول (6) : ارموا الجمرة بمثل حصى
الخذف.
__________
(1) أبو داود (1957).
(2) المجتبى : 5 / 249.
(3) مسند أحمد : 4 / 61.
(4) في المطبوع من"المسند" : قال وعلمهم.
(5) ليست في المطبوع من"المسند.
(6) قوله : حتى سمعته يقول" : في المطبوع من"المسند" : قال فسمعته
يقول".
(17/411)
رواه
أبو داود (1) ، عن أحمد بن حنبل ، فوافقناه فيه بعلو.
3961 - بخ : عبد الرحمن بن معاوية بن حديج الكندي التجيبي (2) ، أبو معاوية المصري
، قاضيها.
روى عن : أبي بصرة حميل بن بصرة الغفاري ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعبد الله
بن عمرو بن العاص ، وأبيه معاوية بن حديج (بخ).
روى عنه : الحسن بن ثوبان ، وحماد الخولاني ، وأبو عابس سعيد بن راشد المرادي ،
وسويد بن قيس التجيبي ، وعقبة بن مسلم التجيبي ، وواهب بن عبد الله المعافري (بخ)
، ويزيد بن أبي حبيب : المصريون.
قال عثمان بن صالح السهمي ، عن لهيعة بن عيسى بن لهيعة ، عن عمه عبد الله بن لهيعة
، أن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج إذ كان قاضيا كشف عن أموال اليتامى وجعلها على
أيدي عرفاء القبائل وشهرها وأشهد فيها ، فجرى الامر على ذلك.
وقال سعيد بن كثير بن عفير : جمع لعبد الرحمن بن معاوية القضاء وخلافة السلطان.
__________
(1) أبو داود (1951).
(2) تاريخ خليفة : 270 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 106 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1353 ، وثقات ابن حبان : 5 / 104 ، والكندي : 53 ، 58 ، 64
، 324 ، والكامل في التاريخ : 5 / 155 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 228 ، وتاريخ
الاسلام : 4 / 26 ، ونهاية السول ، الورقة 210 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 271 - 272 ،
وتقريب التهذيب : 1 / 498 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4251.
(17/412)
وقال
أبو عمر محمد بن يوسف الكندي : حدثني يحيى بن أبي معاوية ، عن خلف وهو ابن ربيعة
بن الوليد بن سليمان بن زياد الحضرمي ، عن أبيه ، عن جده ، قال : ثم ولي القضاء
عبد الرحمن بن معاوية بن حديج في ربيع الاول سنة ست وثمانين وكان على الشرط أيضا.
قال : وتوفي عبد العزيز بن مروان في جمادى الاولى سنة ست وثمانين ، وعبد الرحمن بن
معاوية على القضاء والشرط ، فقام بأمر مصر عمر بن مروان. ثم قدم عبد الله بن عبد
الملك بن مروان أميرا في جمادى الآخرة فأقر عبد الرحمن بن معاوية على القضاء
والشرط في شهر رمضان سنة ست وثمانين ثم صرفه عنها.
قال أبو عمر الكندي : وحدثني ابن قديد ، عن عبيد الله يعني ابن سعيد بن عفير ، عن
أبيه ، قال : حدثني أبو ميسرة عبد الرحمن بن ميسرة بن عبد الله بن عبد الملك لما
قدم مصر استبدل بعمال عبد العزيز عمالا فأراد عزل عبد الرحمن بن معاوية فلم يجد
عليه مقالا ولا متعلقا فولاه مرابطة الاسكندرية ، وزاد في عطائه ، وأخرجه إليها
فوليها عبد الرحمن بن معاوية إلى أن صرف عن قضائها في شهر رمضان سنة ست وثمانين
ولها ست أشهر.
وقال أبو سعيد بن يونس : توفي سنة خمس وتسعين (1).
روى له البخاري في "الادب (2) حديثا واحدا عن أبيه ، قال : قدمت على عمر بن
الخطاب فاستأذنت عليه. فقالوا لي : مكانك حتى
__________
(1) وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 104). وقال ابن حجر في
"التهذيب" : نقل ابن خلفون توثيقه عن أحمد بن صالح (6 / 272) وقال في
"التقريب" : مقبول.
(2) الادب المفرد (1079).
(17/413)
يخرج
إليك فقعدت قريبا من بابه. قال : فخرج إلي فدعا بماء فتوضأ ومسح على خفيه ، فقال :
يا أمير المؤمنين ، أمن البول هذا ؟ قال : من البول أو من غيره.
3962 - د ق : عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي (1) ، أبو الحويرث
المدني حليف بني نوفل بن عبد مناف.
شهد جنازة جابر بن عبد الله.
وروى عن : الحارث مولي ابن سباع ، وحنظلة بن قيس الزرقي (ق) ، وعبد الله بن عبد
الرحمن بن أبي ذباب (د) ، وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم (د) ، وعمارة بن
أكيمة الليثي ، وقباث بن أشيم الليثي ، ومحمد بن جبير بن مطعم ، وأبي جعفر محمد بن
علي بن الحسين ، ومحمد بن عمار المؤذن ، ومعاوية بن عبد الله بن بدر ، ونافع بن
جبير بن مطعم ، والنعمان بن أبي عياش الزرقي ، ونعيم بن عبد الله المجمر.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 205 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15782 ، وتاريخ
الدوري : 2 / 358 ، وتاريخ الدارمي ، والترجمة 603 ، وعلل أحمد : 1 / 298 ، 348 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1107 ، والكنى لمسلم ، الورقة 29 ، والمعرفة
ليعقوب : 1 / 310 ، 2 / 644 ، و3 / 204 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 482 ،
وضعفاء النسائي ، الترجمة 365 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 119 ، والجرح والتعديل :
5 / الترجمة 1352 ، ومقدمته : 24 ، وثقات ابن حبان : 7 / 87 ، والكامل لابن عدي :
2 / الورقة 176 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 791 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 95
، والكاشف : 2 / الترجمة 3358 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2491 ، والمغني : 2 /
الترجمة 3638 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 228 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 102 ،
ورجال ابن ماجة ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4979 ، ونهاية السول ، الورقة 210
، وتهذيب التهذيب : 6 / 272 - 273 ، وتقريب التهذيب : 1 / 498 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 4252 ، وشذرات الذهب : 1 / 177.
(17/414)
روى
عنه : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وحنظلة بن عمرو بن حنظلة بن قيس
الزرقي ، والزبير بن موسى المكي ، وزياد بن سعد الخراساني ، وسفيان الثوري ، وشعبة
بن الحجاج ، وعائذ بن يحيى ، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني (د ق) ، وأبو غسان محمد
بن مطرف المدني ، ومعن بن عيسى القزاز ، وموسى بن يعقوب الزمعي ، وهشام بن عمارة
أبي الحويرث النوفلي أحد شيوخ الواقدي.
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل ، عن عباس بن عبد العظيم العنبري ، عن بشر بن
عمر : سألت مالكا عن أبي الحويرث ، فقال : ليس بثقة.
قال عبد الله (2) بن أحمد : قال أبي : روى عنه سفيان وشعبة وأنكر هذا من قول مالك.
وقال عباس (3) الدوري ، عن يحيى بن معين : أبو الحويرث ليس يحتج بحديثه (4).
وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية ؟ قال :
نعم ، قال مالك : قدم علينا سفيان فكتب عن قوم يرمون بالتخنيث ، يعني : أبا
الحويرث ، قال أبو داود : وكان يخضب رجليه - أراه لمعنى ، قال : وسمعت أبا داود
يقول : مرجئة
__________
(1) ضعفاء العقيلي ، الورقة 119 ، وانظر العلل : 1 / 348.
(2) نفسه.
(3) تاريخه : 2 / 358.
(4) وقال الدارمي عنه : ثقة (تاريخه ، الترجمة 603).
وكذلك قال عنه أحمد بن سعد بن أبي مريم (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 176).
(17/415)
المدينة
: أبو الحويرث ، حدثني الثقة عن مالك ، قال : لا تناكحوه ، يعني : لعلة الارجاء -
وكان معن يحدث عنه.
وقال النسائي (1) : ليس بذاك.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال : وهو الذي يروي عنه شعبة ويقول أبو الحويرث (3).
قال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
وقال في موضع آخر : سنة ثلاثين ومئة.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير : مات سنة ثلاثين ومئة (4).
روى له أبو داود ، وابن ماجة.
أخبرنا الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
القطيعي ، قال (5) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن معاوية
، عن حنظلة بن
__________
(1) الضعفاء والمتركون ، الترجمة 365 ، وفيه : ليس بثقة.
(2) 7 / 87. وقال : مات سنة اثنين وثلاثين ومئة.
(3) في المطبوع من ثقات ابن حبان : (الجويرية).
(4) وقال ابن سعد : مات قي خلافة مروان بن محمد (طبقاته : 9 / الورقة 205). وقال
أبو حاتم : ليس بقوي يكتب حديثه ، ولا يحتج به (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1352). وقال ابن عدي : ليس له كثير حديث ومالك أعلم به لانه مدني ولم يرو عنه شيئا
(الكامل ، 2 / الورقة 176). وقال ابن شاهين : مديني ثقة (ثقاته ، الترجمة 791).
وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق سيئ الحفظ رمي بالارجاء.
(5) مسند أحمد : 3 / 427.
(17/416)
قيس
الزرمي ، عن أبي اليسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : من أحب أن يظله الله (1) في ظله فلينظر المعسر أو ليضع عنه.
رواه ابن ماجة (2) ، عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، عن إسماعيل بن علية ، فوقع لنا
بدلا عاليا ، وليس له عنده غيره.
3963 - د : عبد الرحمن بن معقل بن مقرن المزني (3) ، أبو عاصم الكوفي ، أخو عبد
الله بن معقل.
روى عن : عبد الله بن عباس ، وعبد الرحمن بن بشر على خلاف فيه ، وعلي بن أبي طالب
، وغالب بن أبجر (د) على خلاف فيه.
روى عنه : البختري بن المختار ، وعبد الله بن خالد العبسي ، وعبيد أبو الحسن
السوائي (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي في ترجمة غالب بن أبجر إن شاء الله تعالى.
__________
(1) في المسند : يظله الله عزوجل.
(2) ابن ماجة (2419).
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 175 ، وتاريخ الدوري : 2 / 358 ، وعلل أحمد : 1 / 155 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1105 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 290 ، و2 / 580
، و3 / 135 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1351 ، وثقات ابن حبان : 5 / 111 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3359 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 228 ، ومعرفة التابعين
، الورقة 28 ، ونهاية السول ، الورقة 210 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 273 ، وتقريب
التهذيب : 1 / 498 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4253.
(4) 5 / 111. وقال ابن سعد : قد تكلموا في روايته عن أبيه (طبقاته : 6 / 175) وقال
أبو زرعة الرازي : كوفي ثقة (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1351) وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة تكلموا في روايته عن أبيه لصغره ، ووهم من ذكره في
الصحابة.
(17/417)
ومن
الأوهام :
• [ وهم ] عبد الرحمن بن معن.
روى عن : الأعمش.
روى عنه : إبراهيم بن مخلد الطالقاني.
روى له أبو داود.
هكذا قال ، وهو خطأ ، إنما هو عبد الرحمن بن مغراء المذكور بعد هذه الترجمة.
3964 - بخ 4 : عبد الرحمن بن مغراء بن عياض بن الحارث بن عبد الله بن وهب الدوسي
(1) ، أبو زهير الكوفي. سكن الري بماشهران قرية من قراها ، وولي قضاء الاردن ،
وحدث بالشام والعراق. وكان جده الحارث بن عبد الله ، قدم مع ابيه على النبي صلى
الله عليه وسلم في السبعين الذين قدموا من دوس ، فأقام الحارث مع النبي صلى الله
عليه وسلم ، ورجع أبوه عبد الله بن وهب إلى السراة ، وكان كبيرا ، فمات بها ، وقبض
النبي صلى الله عليه وسلم والحارث بالمدينة.
__________
(1) سؤالات ابن محرز لابن معين ، الترجمة 360 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 1127 ، والكنى لمسلم ، الورقة 40 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 329 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1383 ، وثقات ابن حبان : 7 / 92 ، والكامل لابن عدي : 2 /
الورقة 169 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 96 ، ومعجم البلدان : 3 / 187 ، وسير
أعلام النبلاء : 9 / 300 ، والكاشف : 2 / 3360 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2492 ،
والمغني : 2 / الترجمة 3641 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 228 ، وتاريخ الاسلام ،
الورقة 233 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 11 ، وميزان الاعتدال : 2
/ الترجمة 4980 ، ونهاية السول ، الورقة 210 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 274 ، 275 ،
والتقريب : 1 / 499 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4254.
(17/418)
روى
عن : الاجلح بن عبد الله الكندي ، والازهر بن عبد الله الأودي ، وإسماعيل بن أبي
خالد ، وأبي بردة بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري (بخ) ، وجابر
بن يحيى الحضرمي ، وجويبر بن سعيد ، وحجاج بن أبي عثمان الصواف ، وأخيه خالد بن
مغراء الدوسي ، ورشدين بن كريب مولى ابن عباس ، وسعيد بن زاذان ، وسفيان بن دينار
التمار ، وسليمان الأعمش (د ت) ، وصالح بن صالح بن حي ، وصدقة بن المثنى النخعي ،
وطلحة بن عمرو الحضرمي المكي ، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر ، وعبيد الله بن عمر
العمري ، وعقبة بن أبي العيزار ، والفضل بن مبشر (بخ) ، وفضيل بن غزوان ، وفطر بن
خليفة ، وأبي مخنف لوط بن يحيى الاخباري ، ومجالد بن سعيد ، ومحمد بن إسحاق بن
يسار (د ق) ، ومحمد بن سوقة ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، ومحمد بن مهاجر الكوفي ،
والمفضل بن فضالة القرشي البصري ، والمفضل بن يونس ، وموسى الجهني ، ووقاء بن إياس
، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ويحيى بن عبيد الله التيمي ، ويزيد بن كيسان ، وأبي
رجاء الجزري ، وأبي روق الهمداني ، وأبي سعد البقال.
روى عنه : إبراهيم بن عمر العلاف ، وإبراهيم بن مخلد الطالقاني (د) ، وأبراهيم بن
موسى الفراء ، وأحمد بن إبراهيم النرمقي الرازي ، وأحمد بن سعيد بن جرير الأصبهاني
، وأحمد بن عبد الله بن أبي حماد القطان ، وأحمد بن عمر العلاف الرازي ، وأحمد بن
يونس الحمصي ، وإسحاق بن الفيض الأصبهاني ، وإسماعيل بن سعيد الطبري الشالنجي ،
والحسن بن علي المناطقي ، والحسن بن محمد بن جميل المروزي ، والحسين بن منصور بن
جعفر النيسابوري (س) ،
(17/419)
والحسين
بن ميسرة بن عيسى الرازي ، وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل ، وسهل بن زنجلة
الرازي (ق) ، وعباس بن إسماعيل الرقي ، وعبد الله بن عمران الأصبهاني ، وعبد
الرحمن بن سلمة الرازي كاتب سلمة بن الفضل ، وعبد الرحيم بن يحيى الديبلي الكوفي ،
وعبد السلام بن عاصم الهسنجاني الرازي ، وعلي بن بحر بن بري القطان ، وعلي بن
ميسرة بن خالد الهمذاني ثم الرازي ، وعمرو بن رافع القزويني ، وعيسى بن أبي فاطمة
الرازي ، والفضل بن غانم البغدادي قاضي الري ، والفيض بن وثيق البصري ، ومحمد بن
إسحاق البلخي ، ومحمد بن حميد الرازي (ت) ، ومحمد بن عائذ الدمشقي ، ومحمد بن عبد
الله بن أبي حماد القطان ، ومحمد بن عمرو زنيج الرازي ، ومحمد بن المبارك الصوري ،
ومحمد بن مقاتل الرازي ، وأبو جعفر مخلد بن مالك بن جابر الرازي (بخ) ، ومقاتل بن
محمد الرازي ، وموسى بن نصر بن دينار الرازي وهو آخر من روى عنه ، وهشام بن عبيد
الله السني الرازي : وأبو زكريا يحيى بن محمد ، ويحيى بن يوسف الزمي ، ويوسف بن
موسى القطان الرازي (ت).
قال إبراهيم (1) بن موسى الرازي : سألت عيسى بن يونس ، عن عبد الرحمن بن مغراء ،
فقال : كان طلابة.
وقال أبو حاتم (2) ، عن عثمان بن أبي شيبة : رأيت أبا خالد الاحمر يحسن الثناء على
أبي زهير ، وقال : طلب الحديث قبلنا وبعدنا (3).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1383.
(2) نفسه.
(3) قوله : طلب الحديث قبلنا وبعدنا"ليست في المطبوع من"الجرح والتعديل"
، ولكنها موجودة في قول وكيع فقط ، فكأنها سقطت من المطبوع.
(17/420)
وكذلك
قال محمد بن أسلم الطوسي (1) ، عن وكيع.
وقال أبو زرعة (2) : صدوق.
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : قال عثمان بن أبي شيبة : سألت أبا خالد
الاحمر عن عبد الرحمن بن مغراء ، فقال : ثقة.
وقال جعفر بن محمد بن حماد العطار (3) : سألت أبا جعفر محمد بن مهران الجمال عن
عبد الرحمن بن مغراء ، فقال : قال : صاحب سمر.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : حدثنا ابن أبي عصمة ، يعني عبد الوهاب - ومحمد بن خلف
، قالا : حدثنا محمد بن يونس ، قال : سمعت علي بن عبد الله ، يقول : عبد الرحمن بن
مغراء أبو زهير ليس بشيء كان يروي عن الأعمش ست مئة حديث تركناه ، لم يكن بذاك.
وقال ابن عدي (5) : وهذا الذي قاله علي بن المديني هو كما قال ، إنما أنكرت على
أبي زهير هذا أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه الثقات عليها. وله عن غير الأعمش
غرائب ، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
وقال الحكم أبو أحمد : حدث بأحاديث لم يتابع عليها.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1383.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 169.
(5) نفسه.
(17/421)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في "الأدب"والباقون سوى مسلم.
3965 - س : عبد الرحمن بن مغيث (2). ويقال : ابن أبي مغيث ، ويقال : عبد الله بن
معتب الأسلمي.
عن كعب الاحبار ، عن صهيب في القول عند الانصراف من الصلاة (3).
قاله موسى بن عقبة (4) (س) ، عن عطاء بن أبي مروان ، عن أبيه ، عنه. وفيه اختلاف
كثير على عطاء بن أبي مروان.
قال محمد بن أحمد بن البراء (5) ، عن علي ابن المديني : عبد الرحمن بن مغيث لا
يعرف إلا في هذا الحديث (6).
روى له النسائي.
__________
(1) 7 / 92. وقال ابن محرز عن ابن معين : لم يكن به بأس (سؤالاته ، الترجمة 360).
وذكر ابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال الذهبي في "الميزان" : ما به بأس
(2 / الترجمة 4980). وقال ابن حجر في "التقريب"صدوق.
(2) علل ابن المديني : 94 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1371 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3361 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3642 ، والمغني : 2 / الترجمة 3642 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 228 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4981 ، ونهاية السول ،
الورقة 210 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 275 - 276 ، والتقريب : 1 / 499 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 2255.
(3) المجتبى : 3 / 73.
(4) المجتبى : 3 / 73.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1371.
(6) وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه غير أبي مروان والد عطاء.
وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(17/422)
3966
- خ د : عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام
القرشي الأسدي الحزامي (1) ، أبو القاسم المدني.
روى عن : عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وعبد الرحمن بن عياش الأنصاري السمعي (د) ،
وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، ومالك بن أنس ، وأبيه المغيرة بن عبد الرحمن
الحزامي (خ) ، وابن عمه المنذر بن عبد الله والد إبراهيم بن المنذر الحزامي.
روى عنه : إبراهيم بن حمزة الزبيدي (د) ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي ، والزبير بن
بكار الزبيري ، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي (خ) ، ويعقوب بن
محمد الزهري.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري وأبو داود.
3967 - د : عبد الرحمن بن مقاتل التستري (3) ، أبو سهل ، خال القعنبي ، سكن
البصرة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1124 ، وجمهرة نسب قريش : 405 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1381 ، وثقات ابن حبان : 8 / 377 ، والجمع لابن القيسراني
: 1 / 293 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3362 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 228 ،
وتاريخ الاسلام ، الورقة 39 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول ، الورقة 210 ،
والتقريب : 1 / 499 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4256.
(2) 8 / 377 ، وقال الزبير بن بكار : كان من فقهاء أهل المدينة (جمهرة نسب قريش :
405). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال حمزة بن يوسف السهمي عن
الدارقطني : صدوق (6 / 276). وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1117 ، والكنى لمسلم ، الورقة 49 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1385 ، وثقات ابن حبان : 8 / 379 ، وشيوخ أبي داود للجياني
، الورقة 84 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 542 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3363 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 228 ، ونهاية السول ، الورقة 210 ، وتهذيب التهذيب :
6 / 276 - 277 ، وتقريب التهذيب : 1 / 499 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4257.
(17/423)
روى
عن : إبراهيم بن سعد الزهري ، وعبد الله بن عمر العمري ، وعبد الرحمن بن أبي
الموال (د) ، وعبد الملك بن قدامة الجمحي ، وعلي بن عابس ، ومالك بن أنس.
روى عنه : أبو داود ، وأحمد بن عبد الله الحداد ، وأحمد بن يونس الضبي ، وعلي بن
عبد العزيز البغوي ، وعمران بن عبد الرحيم الأصبهاني ، وعمرو بن علي الصيرفي ،
وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ، ومحمد بن عيسى الزجاج ، ومعاذ بن المثنى بن
معاذ العنبري ، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (2) : مستقيم الحديث (3).
3968 - ع : عبد الرحمن بن مل (4) بن عمرو بن عدي بن وهب بن ربيعة بن سعد بن جذيمة
(5) ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1385.
(2) 8 / 379.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(4) الميم مثلثة.
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 97 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15721 ، 15760 ، و15761 ،
15782 ، وتاريخ الدوري : 2 / 359 ، وتاريخ خليفة : 321 ، وطبقاته : 205 ، وعلل ابن
المديني : 64 ، 65 ، 100 ، ومسند أحمد : 5 / 132 ، وعلله : 1 / 79 ، 281 ، 312 ،
383 ، وتاريخ البخاري الكبير : 9 / الترجمة 816 ، وتاريخه الصغير : 1 / 235 ،
والكنى لمسلم ، الورقة 71 ، وثقات العجلي ، الورقة 63 ، وسؤالات الآجري : 3 / 153
، والترمذي : 5 / 109 حديث 2791 و5 / 146 حديث 2861 و5 / 457 حديث 3374 و5 / 460
حديث 3379 و5 / 510 حديث 3461 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 230 - 231 - 233 و2 / 105
، 166 ، 552 و3 / 210 ، = 272 ، وتاريخ واسط : 156 ، والمعارف لابن قتيبة : 426 ،
والكنى للدولابي : 2 / 26 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1350 ، وثقات ابن حبان
: 5 / 75 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 103 ، وتاريخ بغداد : 10 / 202 -
205 ، والاستيعاب : 2 / 853 و4 / 1712 ، وتقييد المهمل ، الورقة 93 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 282 ، والكامل في التاريخ : 4 / 591 ، وأسد الغابة : 3 / 324 ،
وسير أعلام النبلاء : 4 / 175 - 178 وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3781 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3364 ، والعبر : 1 / 119 ، وتذكره الحفاظ : 1 / 65 ، وتاريخ
الاسلام : 4 / 82 ، وتهذيب التهذيب : 2 / 228 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 26 - 27
، وجامع التحصيل : الترجمة 456 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 270 ، ونهاية السول
، الورقة 210 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 277 - 278 ، والاصابة : 3 / الترجمة 6379 ،
والتقريب : 1 / 499 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4258 ، وشذرات الذهب : 1 /
118.
(17/424)
ويقال
: خزيمة ، بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف
بن قضاعة ، أبو عثمان النهدي الكوفي ، سكن البصرة.
أدرك الجاهلية وأسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصدق إليه ، ولم يلقه.
روى عن : أبي بن كعب (م د ق) ، وأسامة بن زيد (ع) ، وأنس بن جندل ، وبلال بن رباح
(د) ، وجابر بن عبد الله ، وجندب بن كعب الأزدي ، وحذيفة بن اليمان ، وحنظلة
الكاتب (م ت ق) ، وزهير بن عمرو الهلالي (م س) ، وزياد بن أبي سفيان ، وزيد بن
أرقم (م ت) ، وسعد بن أبي وقاص (خ م د ق) ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (م ت) ،
وسلمان الفارسي (ع) ، وطلحة بن عبيد الله (خ م) ، وعامر بن مالك (س) ، وعبد الله
بن عامر (ق) ، وعبد الله بن
(17/425)
عباس
(م) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (خ) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الله
بن مسعود (ع) ، وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (خ م د) ، وعلي بن أبي طالب (عس) ،
وعمر بن الخطاب (خ م د س ق) ، وعمرو بن العاص (خ م ت س) ، وعمران بن حصين ، وقبيصة
بن مخارق (م س) ، ومجاشع بن مسعود (خ م) ، وأخيه مجالد بن مسعود (خ م) ، ومطرف بن
عوف ، وأبي برزة الأسلمي (م) ، وأبي بكرة الثقفي (م د ق) ، وأبي ذر
الغفاري (ت س ق) ، وأبي سعيد الخدري (م) ، وأبي موسى الاشعري (ع) ، وأبي هريرة (ع)
، وعائشة (ق) ، وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : أيوب السختياني (خ م ت) ، وثابت البناني (م د س) ، وجعفر بن ميمون
الانماطي (م د ت ق) ، والحجاج بن أبي زينب الواسطي (د س ق) ، وحميد الطويل ، وحنان
الأسدي (مد ت) ، وخالد الحذاء (خ م ت س) ، وداود بن أبي هند (م س) ، وسعيد الجريري
(م د ت ق) ، وسليمان التيمي (ع) ، والضحاك بن يسار ، وأبو السليل ضريب بن نقير ،
وأبو تميمة طريف بن مجالد الهجيمي (خ ت س) ، وعاصم الاحول (ع) ، وعباس الجريري (خ
م ت س ق) ، وأبو نعامة عبد ربه السعدي (م قد ت س) ، وأبو طالوت عبد السلام بن شداد
، وعبد الكريم بن رشيد البصري ، وعثمان بن غياث (خ م س) ، وعطاء بن عجلان ، وعلي
بن زيد بن جدعان (د ق) ، وعمارة بن أبي حفصة ، وعمران بن حدير ، وعوف الاعرابي (خ)
، وعون بن أبي شداد (ق) ، وفائد أبو العوام الجزار (د ق) ، وقتادة (خ م) ،
(17/426)
وموسى
أبو العلاء القيني البصري ، وميمون الكردي (عس) ، والنزال بن عمار (د) ، وأبو مجلز
لاحق بن حميد ، وأبو التياح يزيد بن حميد (خ د س) ، وأبو حبيب يزيد بن أبي صالح
المروزي ، وأبو شمر الضبعي (م س).
قال أبو الحسن بن البراء (1) ، عن علي ابن المديني : كان جاهليا ثقة ، لقي عمر
وابن مسعود ، وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبو الحسن بن البراء : ونسخت من كتاب علي ابن المديني ولم أسمعه منه : أبو
عثمان النهدي واسمه عبد الرحمن بن مل ، ويقال : مل. وأصله كوفي ، وصار إلى البصرة
بعد ، وهو من العرب ، وقد أدرك الجاهلية ، وهاجر إلى المدينة بعد موت أبي بكر ،
ووافق استخلاف عمر ، وسمع من عمر ، ولم يسمع من أبي ذر.
وقال الحسن بن قتيبة ، عن الضحاك بن يسار : سمعت أبا عثمان النهدي ، يقول : كنت
ابن سبع عشرة سنة أرعى إبل أهلي فكان يمر بنا المار جائي من تهامة ، فنقول : ما
هذا الصابئ الذي خرج فيكم ؟ فيقول : خرج والله رجل يدعو إلى الله وحده قد أفسد ذات
بينهم.
وقال عبدالقاهر بن السري ، عن أبيه ، عن جده : كان أبو عثمان النهدي من قضاعة ،
وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ، وكان من ساكني الكوفة ، فلما قتل الحسين
تحول إلى البصرة ، وقال : لا أسكن بلدا قتل فيه ابن بنت رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، وحج سنين ما بين حجة وعمرة ، وقال : أتت علي ثلاثون ومئة سنة ، وما مني شيء
إلا وقد أنكرته خلا أملي فإني أجده كما هو.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1350.
(17/427)
وقال
معتمر بن سليمان ، عن أبيه : إني لاحسبن أبا عثمان كان لا يصيب ذنبا كان ليله قائما
ونهاره صائما ، وإن كان ليصلي حتى يغشى عليه.
وقال سعيد بن عامر ، عن معتمر بن سليمان : كان أبو عثمان النهدي يصلي فربما صلى
حتى يغشى عليه ، وكان له يتامى يحضرون طعامه ، فوقع الطاعون فماتوا ، فكان يقول :
مات أصحابي (1).
وقال يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، عن عبد السلام بن عجلان : كان أبو عثمان النهدي إذا
حدث ، قال : ارجعوا مغفورا لكم ، فلو حلفت لبررت أنه مغفور لكم.
وقال ثابت البناني ، عن أبي عثمان النهدي : إني لاعلم حين يذكرني الله. فنقول له :
من أين تعلم ذلك ؟ قال : يقول الله عزوجل : (اذكروني أذكركم) فإذا ذكرت الله
ذكرني.
قال : وكنا إذا دعونا الله ، قال : والله لقد استجاب الله لنا ثم يقول : (ادعوني
استجب لكم).
وقال معتمر بن سليمان (2) ، عن أبيه : كنت أبتدئ أبا عثمان بالحديث فيحدثني به.
وقال حفص بن غياث ، عن عاصم الاحول : قلت لأبي عثمان : إنك تحدثنا بالحديث فربما
حدثتناه كذلك ، وربما نقصت. قال : عليك بالسماع الاول.
__________
(1) انظر الاستيعاب لابن عبد البر : 2 / 855.
(2) تاريخ الدوري : 2 / 359.
(17/428)
وقال
عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سمعت أبي يقول : أبو عثمان النهدي ثقة ، كان عريف
قومه ، سئل أبو زرعة عن أبي عثمان النهدي ، فقال : بصري ثقة.
وقال النسائي ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش (2) : ثقة.
قال عمرو بن علي (3) ، وغير واحد : مات سنة خمس وتسعين ، وهو ابن ثلاثين ومئة سنة.
وقال يحيى ين معين (4) ، وغير واحد (5) : مات سنة مئة.
وقال خليفة بن خياط (6) : مات بعد سنة مئة. ويقال : بعد سنة خمس وتسعين.
وقال الحافظ أبو نعيم : أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ، حج قبل
بعثة النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية حجتين ، توفي سنة إحدى وثمانين (7)
بالبصرة وهو ابن أربعين ومئة سنة ، سلم صدقته إلى سعاة النبي صلى الله عليه وسلم
ثلاث سنين وهو مسلم ثم قدم المدينة في أيام عمر بن الخطاب ، وكان كثير العبادة ،
حسن القراءة ، لزم سلمان الفارسي فصحبه اثنتي عشرة سنة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1350.
(2) تاريخ بغداد : 10 / 204.
(3) تاريخ بغداد : 10 / 205.
(4) نفسه.
(5) منهم : محمد بن المثنى (تاريخ بغداد : 10 / 205.
(6) طبقاته : 205.
(7) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.
(17/429)
وقال
هشيم : بلغني أن أبا عثمان توفي وهو ابن أربعين ومئة سنة (1).
روى له الجماعة.
• عبد الرحمن بن أبي مليكة ، هو : عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي
مليكة. تقدم.
• عبد الرحمن بن المنهال بن مسلمة ، ويقال : عبد الرحمن بن مسلمة. تقدم (2).
3969 - ع : عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري (3) ، وقيل : الأزدي
، مولاهم ، أبو سعيد البصري اللؤلؤي.
__________
(1) وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، وتوفي أول ولاية الحجاج بن يوسف العراق بالبصرة
(طبقاته : 7 / 98). وقال العجلي : ثقة (ثقاته : الورقة 63). وقال الآجري ، عن أبي
داود : أكبر تابعي أهل الكوفة أبو عثمان أبو عثمان (سؤالاته : 3 / 153) ، وذكره
ابن حبان في "الثقات : 5 / 75". وقال العلائي : أسلم على عهد النبي صلى
الله عليه وسلم وصدق إليه ولم يره ، فحديثه عنه مرسل ، وكذلك عن أبي بكر رضي الله
عنه (جامع التحصيل : الترجمة 456). وقال ابن حجر في "التقريب"ثقة ثبت
عابد.
(2) هذا هو الجزء الثالث والعشرين بعد المئة بخط المؤلف المزي رحمه الله ، وفي
آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 297 ، وتاريخ الدوري : 3 / 359 ، والدارمي : الترجمة 90 ،
91 ، 107 ، 414 ، 703 ، وابن طهمان : الترجمة 28 ، 278 ، 323 ، وابن الجنيد ،
الورقة 4 ، وابن محرز : الترجمة 516 ، والورقة 26 ، وتاريخ خليفة : 26 ، 468 ،
وعلل ابن المديني : 40 ، 45 ، 47 ، وعلل أحمد ، ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 1123 ، وتاريخه الصغير : 2 / 283 ، 285 ، والكنى لمسلم ، الورقة 43 ،
وثقات العجلي ، الورقة 34 ، وسؤالات الآجري : 3 / 225 و5 / الورقة 34 والترمذي : 4
/ 451 حديث 2143 ، وترتيب علل الترمذي الكبير ، الورقة 119 ، والمعرفة والتاريخ :
، ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ، ، وتاريخ واسط : 100 ، 107 ، 123 ، 172 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1382 ، ومقدمة الجرح والتعديل : 231 ، 251 - 262 ، وثقات =
(17/430)
روى
عن : أبان بن يزيد العطار (س) ، وإبراهيم بن سعد الزهري ، وإبراهيم بن نافع المكي
(م ت س) ، وإسرائيل بن يونس (تم س) ، والأسود بن شيبان (س) ، وأيمن بن نابل ، وبشر
بن منصور السليمي (د) ، وبكار بن يحيى (د) ، وأبي الغصن ثابت بن قيس الغفاري
المدني (س) ، والجراح بن مليح الرؤاسي (ل) ، وجرير بن حازم (م س ق) ، وحرب بن شداد
(خ ت س) ، وحماد بن زيد (مق ت) ، وحماد بن سلمة (م ت س) ، وحوشب بن عقيل (س) ،
وأبي خلدة خالد بن دينار (د) ، وخالد بن عبد الله الواسطي (س) ، وخالد بن أبي
عثمان ، وداود بن قيس الفراء (س ق) ، وربعي بن علية ، والربيع بن مسلم القرشي ،
وزائدة بن قدامة ، وزهير بن محمد ، وزهير بن معاوية ، وسعيد بن السائب الطائفي ،
وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بن عيينة ، وسليم بن أخضر (ت) ، وسليم بن حيان (م ق) ،
وسليمان بن كثير (ق) ، وسلام بن أبي مطيع (خ س) ، وشريك بن عبد الله ، وشعبة بن
__________
= ابن حبان : 8 / 373 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 787 ، والمدخل إلى الصحيح : 114
، وحلية الاولياء : 9 / 3 - 63 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 104 ،
وتاريخ بغداد : 10 / 240 ، والسابق واللاحق : 263 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق :
2 / 223 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 288 ، ومعجم البلدان : ، ، والكامل في
التاريخ : 6 / 301 ، وتهذيب النووي : 1 / 304 ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 192 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3365 ، وتذكرة الحفاظ : 329 ، والعبر ، ، وتهذيب التهذيب :
2 / الورقة 229 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 233 ، (أيا صوفيا : 3006) ، والديباج :
2 / 463 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 64 ، 173 ، ونهاية السول ، الورقة 208 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 279 - 281 ، والتقريب : 1 / 499 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4259 ، وشذرات الذهب : 1 / 155.
(17/431)
الحجاج
(1) (ع) ، وصالح بن أبي الاخضر ، وصخر بن جويرية (د) ، وعبد الله بن بكر بن عبد
الله المزني (س) ، وعبد الله بن جعفر المخرمي (س) ، وعبد الله بن عبد الرحمن
الطائفي (م س) ، وعبد الله بن عثمان البصري (ق) صاحب شعبة ، وعبد الله بن المبارك
(خ د) ، وعبد الرحمن بن بديل بن ميسرة (س ق) ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ،
وعبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر ، وعبد العزيز بن أبي رواد (قد) ، وأبي مودود
عبد العزيز بن أبي سليمان المدني (س) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة
الماجشون (م س) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (س) ، وعبد العزيز بن مسلم (سي) ،
وعبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد (س) ، وعبد الواحد بن زياد ، وعبيد الله بن إياد
بن لقيط (ت س) ، وعزرة بن ثابت (ت ق) ، وعكرمة بن عمار (م د س) ، وعمر بن ذر ،
وعمر بن أبي زائدة ، وعمران القطان (د ت) ، والقاسم بن معن المسعودي ، ومالك بن
أنس (ع) ، ومالك بن مغول (م) ، والمثنى بن سعيد الضبعي (خ م ق) ، ومحمد بن راشد
(س) ، ومحمد بن طلحة بن مصرف (ق) ، ومحمد بن عمرو الأنصاري (د) ، وأبي سعيد محمد
بن مسلم بن أبي الوضاح المؤدب (د فق) ، ومحمد بن مسلم
الطائفي (س) ، والمشمعل بن إياس المزني (ق) ، ومعاوية بن صالح الحضرمي (م 4) ،
ومعرف بن واصل ، ومنصور بن
__________
(1) قال عبد الله بن أحمد : سمعته يقول (يعني أباه) : ما رأيت أحدا أحسن حديثا عن
شعبة من عفان. قلت له : ولا يحيى بن سعيد ؟ قال : ولا يحيى بن سعيد ؟ وربما قال لي
أبو الأحوص : هو أثبت من عبد الرحمن بن مهدي ، يعني في حديث شعبة - (علل أحمد : 1
/ 378).
وقال البخاري : قال لي علي : هو أحب إلي من عبد الرحمن في شعبة ، يعني غندر -
"ترتيب علل الترمذي الكبير" : (الورقة 119).
(17/432)
ابي
الأسود (مد س) ، ومنصور بن سعد (خ س) ، ومهدي بن ميمون (م س) ، وموسى بن علي بن
رباح اللخمي (س) ، وهانئ بن أيوب الحنفي (س) ، وهشام بن سعد (م ت) ، وهشام بن أبي
عبد الله الدستوائي (م ت) ، وهشيم بن بشير ، وهمام بن يحيى (م ق) ، وأبي حرة واصل
بن عبد الرحمن (س) ، والوضاح أبي عوانة ، ووهيب بن خالد ، وأبي الزعراء يحيى بن
الوليد الطائي (د س ق) ، ويزيد بن زريع ، ويعلى بن الحارث المحاربي (س ق).
روى عنه : أبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي ، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة (م) ،
وأحمد بن إبراهيم الدورقي (مق) ، وأحمد بن سنان القطان (م قد كن ق) ، وأحمد بن
محمد بن حنبل (م د س) ، وإسحاق بن إبراهيم بن داود السواق (ق) ، وإسحاق بن بهلول
بن حسان التنوخي ، وإسحاق بن راهويه (خ م) ، وإسحاق بن منصور الكوسج (م ت س ق) ،
وإسماعيل بن بشر منصور السليمي (د ق) ، وإسماعيل بن مسعود الجحدري (س) ، وبشر بن
آدم ابن بنت أزهر بن سعد السمان ، وبشر بن الحارث الحافي (ل) ، وأبو بشر بكر بن
خلف ختن المقرئ (ق) ، والحسن بن عرفة (ت) ، وحفص بن عمرو الربالي (ق) ، وخليفة بن
خياط (بخ) ، ورزق الله بن موسى ، وأبو خيثمة زهير بن حرب (م د) ، وسفيان بن وكيع
بن الجراح (ت) ، وسوار بن عبد الله العنبري القاضي ، وشعيب بن يوسف النسائي (س) ،
وصدقة بن الفضل المروزي (بخ) ، وطاهر بن أبي أحمد الزبيري ، وعباس بن عبد العظيم
العنبري (د ت ق) ، وعبد الله بن المبارك - وهو من شيوخه - وابن أخته أبو بكر عبد
الله بن محمد بن أبي الأسود (ت) ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (م ق) ،
(17/433)
وعبد الله بن محمد الاذرمي (د) ، وعبد الله بن محمد المسندي (خ) ، وعبد الله بن هاشم الطوسي (م) ، وعبد الله بن الهيثم العبدي (س) ، وعبد الله بن وهب المصري (س) ، وهو أكبر منه ، وعبد الرحمن بن عمر رستة (ق) ، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي (م س) ، وعبيد الله بن عمر القواريري (م د) ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة (ق) ، وعقبة بن مكرم العمي (د) ، وعلي بن المديني (خ فق) ، وعمرو بن العباس الباهلي الرزي (خ) ، وعمرو بن علي الفلاس (خ م س) ، وعمرو بن يزيد الجرمي (س) ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، ومجاهد بن موسى (د س ق) ، ومحمد بن أبان البلخي المستملي (ت) ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن نافع العبدي (م) ، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بن بشار بندار (ع) ، ومحمد بن أبي بكر (م) ، ومحمد بن حاتم بن ميمون السمين (م د) ، ومحمد بن حاتم بن يونس الجرجرائي (د) ، ومحمد بن خالد بن خداش (ق) ، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي (م ق) ، ومحمد بن سليمان الأنباري (د) ، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي (د) ، ومحمد بن عبدالاعلى الصنعاني (ت) ، ومحمد بن عبد الرحمن العنبري (د) ، ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي (س) ، ومحمد بن ماهان السمسار زنبقة ، وأبو موسى محمد بن المثنى (خ م ت س ق) ، ومحمد ين يحيى الذهلي (ق) ، ومسلم بن حاتم الأنصاري (د) ، وابنه موسى بن عبد الرحمن بن مهدي ، ونصر بن علي الجهضمي ، ونوح بن حبيب القومسي ، وهارون بن سليمان الأصبهاني ، ويحيى بن حكيم المقوم (س ق) ، ويحيى بن معين ، ويحيى بن يحيى
(17/434)
النيسابوري
(م) ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (د س).
قال حنبل بن إسحاق (1) : سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول : ولد عبد الرحمن بن مهدي
في سنة خمس وثلاثين ومئة.
قال حنبل (2) : وسمعت أبا عبد الله ، يقول : ولد عبد الرحمن بن مهدي سنة خمس
وثلاثين ومئة.
وقال محمد بن يونس الكديمي (3) : سمعت أبا عامر العقدي يقول : أنا كنت سبب عبد
الرحمن بن مهدي في الحديث ، كان يتبع القصاص ، فقلت له : لا يحصل في يدك من هؤلاء
شئ.
وقال حنبل أيضا (4) : سمعت أبا عبد الله يقول : قدم علينا عبد الرحمن بن مهدي سنة
ثمانين وأبو بكر هاهنا ، يعني ابن عياش - وقد خف وهو ابن خمس وأربعين سنة ، وكنت
أراه في مسجد الجامع ، ثم قدم بعد ، فأتيناه ولزمناه وكتبت عنه هاهنا نحو ست مئة
سبع مئة ، وكان في سنة ثمانين يختلف إلى أبي بكر بن عياش.
وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ، عن عبد الرحمن بن مهدي : كتب عني الحديث
وأنا في حلقة مالك بن أنس.
وقال صدقة بن الفضل المروزي (5) : أتيت يحيى بن سعيد القطان
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 240.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخ بغداد : 10 / 241.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1382.
(17/435)
أسأله
عن شيء من الحديث ، فقال لي : الزم عبد الرحمن بن مهدي ، وأفادني عنه أحاديث ،
فسألت عبد الرحمن عنها فحدثني بها.
وقال أبو بكر الأثرم (1) : سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد الرحمن بن مهدي كان كثير
الحديث ؟ فقال : قد سمع ولم يكن بذاك الكثير جدا لكن الغالب عليه حديث سفيان ،
وكان يشتهي أن يسأل عن غيره من كثرة ما يسأل عنه ، فقيل له : كان يتفقه ؟ فقال :
كان يتوسع في الفقه ، كان أوسع فيه من يحيى بن سعيد ، كان يحيى يميل إلى قول
الكوفيين ، وكان عبد الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث وإلى رأي المدنيين. فذكر
لابي عبد الله عن إنسان أنه يحكي عنه القدر. قال : ويحل له أن يقول هذا ، هو سمع
هذا منه ؟ ثم قال : يجئ إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه ؟ ! قيل لابي عبد
الله : كان عبد الرحمن حافظا ؟ فقال : حافظ ، وكان يتوقى كثيرا ، كان يحب أن يحدث
باللفظ.
وقال حنبل أيضا (2) : قال أبو عبد الله ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بن سعيد وبعده
عبد الرحمن ، وعبد الرحمن أفقه الرجلين.
وقال أيضا (3) : قال أبو عبد الله : إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بن مهدي ، فعبد
الرحمن أثبت لانه أقرب عهدا بالكتاب.
وقال أحمد بن الحسن الترمذي (4) : سمعت أحمد بن حنبل يقول :
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 241.
(2) تاريخ بغداد : 10 / 242.
(3) تاريخ بغداد : 10 / 243.
(4) تاريخ بغداد : 10 / 243 - 244.
(17/436)
اختلف
عبد الرحمن بن مهدي ووكيع في نحو من خمسين حديثا من حديث الثوري ، فنظرنا فإذا
عامة الصواب في يد عبد الرحمن.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل (1) : قلت لأبي : عبد الرحمن أثبت عندك أو وكيع ؟ قال :
عبد الرحمن أقل سقطا من وكيع في سفيان ، قد خالف وكيع في ستين حديثا من حديث
الثوري ، وكان عبد الرحمن يجئ بها على ألفاظها ، وهو أكثر عددا لشيوخ سفيان من
وكيع ، وروى وكيع عن خمسين شيخا لم يرو عنهم عبد الرحمن ، وكان لعبد الرحمن توق
حسن.
قلت : فأبو نعيم ؟ قال : أين يقع من هؤلاء !
وقال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله ، قلت : إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول
من نأخذ ؟ قال : عبد الرحمن يوافق أكثر وخاصة في سفيان ، كان معنيا بحديث سفيان.
وقال أبو الحسن الميموني : سمعت أبا عبد الله وسئل عن أصحاب الرأي يكتب عنهم
الحديث ؟ فقال أبو عبد الله : قال عبد الرحمن : إذا وضع الرجل كتابا من هذه الكتب
كتب الرأي أرى أن لا يكتب عنه الحديث ولا غيره. قال أبو عبد الله : وما تصنع
بالرأي وفي الحديث ما يغنيك عنه ، أهل الحديث أفضل من تكلم في العلم ، عليك بحديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما روي عن أصحابه أبي بكر وعمر فإنه سنة.
وقال أبو حاتم (2) ، عن أبي الربيع الزهراني : ما رأيت مثل
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1382.
(2) تاريخ بغداد : 10 / 442 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1382. والذي فيه : عن
أبي الربيع ، عن جرير الرازي.
(17/437)
عبد
الرحمن بن مهدي ، ووصف عنه بصرا بالحديث.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (1) : وذكر عبد الرحمن بن مهدي.
قال له رجل : أيما أحب إليك : يغفر الله لك ذنبا أو تحفظ حديثا ؟ فقال : أحفظ
حديثا.
وقال أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي ، عن علي بن المديني : إذا اجتمع يحيى بن
سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه ، فإذا اختلفا أخذت بقول عبد
الرحمن لانه أقصدهما ، وكان في يحيى تشدد.
وقال أحمد بن سنان القطان (2) : سمعت علي بن المديني يقول : كان عبد الرحمن بن
مهدي أعلم الناس ، قالها مرارا.
وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي (3) : سمعت علي ابن المديني يقول غير مرة
: والله لو أخذت فحلفت بين الركن والمقام لحلفت بالله أني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث
من عبد الرحمن بن مهدي (4).
وقال نعيم بن حماد (5) : قلت لعبد الرحمن بن مهدي : كيف تعرف صحيح الحديث من غيره
؟ وفي رواية : كيف تعرف هؤلاء الرجال ؟ قال : كما يعرف الطبيب المجنون.
__________
(1) ثقاته : الورقة 34.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1382.
(3) مقدمة الجرح والتعديل : 252.
(4) كذا قال الترمذي عن علي بن المديني (الجامع : 4 / 451).
(5) مقدمة الجرح والتعديل : 252.
(17/438)
وحكى
أبو الشيخ ، عن البخاري ، قال : سمعت علي ابن المديني ، يقول : جاء رجل إلى ابن
مهدي ، فقال : يا أبا سعيد إنك تقول : هذا ضعيف وهذا قوي ، وهذا لا يصح ، فعم تقول
ذاك ؟ فقال عبد الرحمن : لو أتيت الناقد فأريته دراهم ، فقال : هذا جيد وهذا ستوق
، وهذا نبهرج ، أكنت تسأله عم ذاك أو كنت تسلم الامر إليه ؟ فقال : بل كنت أسلم
الامر إليه. فقال عبد الرحمن : هذا كذاك ، هذا بطول المجالسة والمناظرة والمذاكرة
والعلم به.
قال : فذكرته لبعض أصحابنا ، فقال : أجاب جواب رجل عالم.
وقال علي بن أحمد بن النضر الأزدي (1) ، عن علي بن المديني : كان يحيى بن سعيد
أعلم بالرجال ، وكان عبد الرحمن أعلم بالحديث ، وما شبهت علم عبد الرحمن بالحديث
إلا بالسحر (2).
وقال محمد بن يحيى الذهلي (3) : ما رأيت في يد عبد الرحمن بن مهدي كتابا قط ، وكل
ما سمعت منه سمعته حفظا.
وقال عبيد الله بن عمر القواريري (4) ، قال لي يحيى بن سعيد : ما سمع عبد الرحمن
بن مهدي من سفيان عن الأعمش أحب إلي مما سمعت أنا من الأعمش.
وقال أيضا (5) : قال رجل ليحيى بن سعيد : إن فلانا يقول : إن عبد الرحمن كان سيئ
الاخذ ، كان يسمع من الشيخ والكتب في
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 246.
(2) في المطبوع : إلا كسحر.
(3) تاريخ بغداد : 10 / 247.
(4) تاريخ بغداد : 10 / 244.
(5) نفسه.
(17/439)
كمه
فغضب يحيى ، وقال : عبد الرحمن يسمع نائما أحب إلي من أن يملى على ذلك.
وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي (1) : سمعت علي بن المديني يقول : أعلم الناس
بالحديث عبد الرحمن بن مهدي. قال القاضي : وكان علي شديد التوقي فأجزم على عبد
الرحمن ، وكان عبد الرحمن يعرف حديثه وحديث غيره ، وكان يذكر له الحديث عن الرجل
فيقول : خطأ. ثم يقول : ينبغي أن يكون أتي هذا الشيخ من حديث كذا من وجه كذا ، قال
: فتجده كما قال. قال علي. قلت له : قد كتبت حديث الأعمش وكنت عند نفسي أني قد
بلغت فيها ، فقلت : ومن يفيدنا عن الأعمش ؟ قال : فقال لي : من يفيدك عن الأعمش ؟
قلت : نعم.
فأطرق ثم ذكر لي ثلاثين حديثا ليست عندي. قال : وتتبع أحاديث الشيوخ الذين لم
ألقهم أنا ولم أكتب حديثهم عن رجل. قال القاضي : أحفظ ممن ذكره : منصور بن أبي
الأسود.
وقال الحسين بن الحسن المروزي : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، يقول : كنت عند أبي
عوانة فحدث بحديث عن الأعمش ، فقلت : ليس هذا من حديثك. قال : بلى. قلت : لا. قال
: يا سلامة هاتي الدرج (2). فأخرجت ، فنظر فيه فإذا ليس الحديث فيه ، فقال : صدقت
يا أبا سعيد ، صدقت يا أبا سعيد فمن أين أتيت ؟ قال : ذوكرت به وأنت شاب فظننت أنك
سمعته.
وقال أبو حاتم (3) : عبد الرحمن بن مهدي أثبت أصحاب حماد بن
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 245.
(2) الدرج : ما يكتب فيه.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1382.
(17/440)
زيد
وهو إمام ثقة أثبت من يحيى بن سعيد ، وأتقن من وكيع ، وكان
عرض حديثه على سفيان الثوري.
وقال أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي أيضا : سمعت علي ابن المديني يقول : ما وجدت
عبد الرحمن بن مهدي حدث عن الثوري ، عن شيخ له بحديث فأدخل بينهما أحدا غيره إلا
حديثا واحدا ، فإن عبد الرحمن حدث عن سفيان ، عن زبيد ، قال : ما سألت إبراهيم عن
شيء إلا رأيت الكراهية في وجهه ، وحدث به قبيصة عن سفيان ، عن ابن أبجر.
عن زبيد.
وقال إسماعيل بن الصلت بن أبي مريم (1) مستملي علي ابن المديني ، عن علي بن
المديني : كان عبد الرحمن بن مهدي يختم في كل ليلتين ، كان ورده في كل ليلة نصف
القرآن (2).
وقال هارون بن سليمان الأصبهاني (3) ، عن أيوب بن المتوكل القارئ : كنا إذا أردنا
أن ننظر إلى الدين والدنيا ذهبنا إلى دار عبد الرحمن بن مهدي.
وقال أبو بكر الأثرم (4) : سمعت أحمد بن حنبل ، يقول : إذا حدث عبد الرحمن بن مهدي
عن رجل فهو حجة (5).
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 247.
(2) وقال أبو حاتم الرازي : سألت علي بن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال :
يحيى القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع ، وأبو نعيم (الجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1382).
(3) تاريخ بغداد : 10 / 247.
(4) تاريخ بغداد : 10 / 243.
(5) وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كان ثقة خيارا من معادن الصدق ، صالحا مسلما
(الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1382). وقال أحمد بن أبي الحواري : سمعت أحمد بن =
(17/441)
قال
محمد بن سعد (1) : توفي بالبصرة في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومئة وهو ابن
ثلاث وستين سنة ، وكان ثقة كثير الحديث.
وكذلك قال علي بن المديني (2) وغير واحد في مبلغ سنه وتاريخ وفاته (3).
__________
= حنبل يقول : الثبت بالعراق يحيى وعبد الرحمن ووكيع. فذكرت ذلك ليحيى بن معين
فقال : الثبت بالعراق وكيع (تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 463). وقال يعقوب بن سفيان :
وسألت أبا عبد الله قلت : إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول من تأخذ ؟ قال : عبد
الرحمن يوافق أكثر وبخاصة في سفيان ، كان معينا بحديث سفيان (المعرفة والتاريخ : 2
/ 170).
(1) طبقاته : 7 / 297.
(2) تاريخ بغداد : 10 / 248.
(3) وقال الدوري عن ابن معين : من قدم عبد الرحمن على وكيع فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين (تاريخه : 2 / 359). وقال أيضا عن يحيى : حماد بن زيد
وعبد الرحمن بن مهدي من أبعد الناس من القدر (تاريخه : 2 / 360). وقال أيضا عن
يحيى : وكيع أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في سفيان ، يحيى بن سعيد أثبت من عبد
الرحمن بن مهدي في سفيان (تاريخه : 2 / 631). وقال الدارمي : قلت (يعني ليحيى) :
يحيى أحب إليك في سفيان أو عبد الرحمن بن مهدي ؟ قال : يحيى (تاريخه : الترجمة
90). قلت : فعبد الرحمن أحب إليك أو وكيع ؟ فقال وكيع (تاريخه : الترجمة 91). قلت
: أبو داود أحب إليك في شعبة أو عبد الرحمن بن مهدي ؟ فقال : أبو داود أعلم به
(تاريخه : الترجمة 107). وقال ابن طهمان عن يحيى : أصحاب سفيان : يحيى بن سعيد ،
وابن المبارك ، ابن مهدي (سؤالاته : الترجمة 323).
وقال ابن الجنيد عن يحيى : ما رأيت رجلا أثبت في الحديث من عبد الرحمن بن مهدي
(سؤالاته : الورقة 4). وقال ابن محرز عن يحيى : أصحاب سفيان المشهورون : وكيع ،
ويحيى ، وعبد الرحمن ، وابن المبارك ، وأبو نعيم ، هؤلاء ثقات (سؤالاته : الترجمة
516). وقال أيضا عنه : صالح الحفظ (سؤالاته : الورقة 28). وقال معاوية بن صالح :
قلت ليحيى بن معين : من أثبت شيوخ البصريين ؟ قال : عبد الرحمن بن مهدي ، مع جماعة
سماهم (مقدمة الجرح والتعديل : 253). وقال الآجري عن أبي داود : سماع عبد الرحمن
بن مهدي من سعيد بعد الهزيمة وعبد الرحمن لا يروي عنه (سؤالاته : 3 / 225). وقال
أيضا عن أبي داود : كان =
(17/442)
روى
له الجماعة.
3970 - م س : عبد الرحمن بن مهران المدني (1) ، أبو محمد مولى الأزد ، ويقال :
مولى مزينة ، ويقال : مولى أبي هريرة.
روى عن : أبي مروان الأسلمي ، وأبي هريرة (م س).
روى عنه : الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (م) ، وسعيد الجريري ، وسعيد المقبري
(س) ، وابنه محمد بن عبد الرحمن بن مهران ، ونافع بن سليمان ، والوليد بن كثير
المدني.
قال أبو حاتم (2) : صالح.
__________
= وكيع أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي ، وكان عبد الرحمن أتقن (سؤالات الآجري : 5 /
الورقة 34). وقال المقدمي : ما رأيت أحدا أتقن لما سمع ولما لم يسمع ولحديث الناس
من عبد الرحمن بن مهدي (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1382). وقال ابن حبان : كان
من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ، ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبى
الرواية إلا عن الثقات (ثقاته : 8 / 373) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات"
(الترجمة 787). وقال الخطيب البغدادي : كان من الربانيين في العلم ، وأحمد
المذكورين بالحفظ ، وممن برع في معرفة الاثر ، وطرق الروايات ، وأحوال الشيوخ
(تاريخه : 10 / 240). وقال الخليلي : هو إمام بلا مدافعة ، ومات الثوري في داره.
وقال الشافعي : لا أعرف له نظير في الدنيا (تهذيب التهذيب : 6 / 218).
(1) طبقات خليفة : 249 ، وعلل ابن المديني : 79 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1355 ، وثقات ابن حبان : 5 / 106 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 281 ، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه ، الورقة 104 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 299 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3366 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 231 ، ونهاية السول ، الورقة 211 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 282 ، والتقريب : 1 / 500 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4260.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1355.
(17/443)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له مسلم حديثا والنسائي آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي
الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو بكر الآجري ، قال :
حدثنا جعفر الفريابي ، قال : حدثنا يعقوب بن حميد ، قال : حدثنا أنس بن عياض وحاتم
بن إسماعيل ومحمد بن فليح عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ، عن عبد الرحمن بن
مهران مولى أبي هريرة ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أحب
البلاد إلى الله مساجدها ، وأبغض البقاع إلى الله أسواقها.
رواه مسلم (2) عن هارون بن معروف ، وإسحاق بن موسى عن أنس بن عياض. فوقع لنا بدلا
عاليا.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان وأبو جعفر
الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود ، قال
: حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري ، عن عبد الرحمن بن مهران مولى أبي هريرة قال
: أوصانا أبو هريرة : إذا أنا مت فلا تضربوا علي فسطاطا ، ولا تتبعوني بنار ،
وأسرعوا بي ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن
__________
(1) 5 / 106. وقال البرقاني عن الدارقطني : شيخ يعتبر به (سؤالاته : الترجمة 281).
وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) مسلم : 2 / 132.
(17/444)
المؤمن
إذا وضع على سريره ، قال : قدموني ، قدموني ، وإن الكافر إذا وضع على سريره قال :
يا ويله أين يذهبون به.
رواه النسائي (1) عن سويد بن نصر ، عن عبد الله بن المبارك ، عن ابن أبي ذئب ، ولم
يذكر قول أبي هريرة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
هكذا رواه ابن أبي ذئب ، وخالفه الليث بن سعد (س) (2) فرواه عن سعيد المقبري ، عن
أبيه ، عن أبي سعيد الخدري.
3971 - د ق : عبد الرحمن بن مهران المدني (3) ، مولى بني هاشم.
روى عن : عبد الرحمن بن سعد (د ق) ، مولى الأسود بن سفيان ، وعمير مولى ابن عباس.
روى عنه : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (د ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عبد الرحمن بن سعد.
__________
(1) النسائي (المجتبى) : 4 / 40.
(2) النسائي (المجتبى) : 4 / 41.
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 216 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1116 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1356 ، وثقات ابن حبان : 5 / 93 ، وسؤالات البرقاني
: الترجمة 290 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3367 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 231 ،
ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، ونهاية السول ، الورقة 211 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
282 ، والتقريب : 1 / 500 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4261.
(4) 5 / 93. وقال البرقاني عن الدارقطني : يعتبر به (سؤالاته : الترجمة 290). وقال
ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(17/445)
3972
- خ 4 : عبد الرحمن بن أبي الموال (1) ، وقيل : عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال ،
وقيل : عبد الرحمن بن أبي الموال واسمه زيد ، المدني ، أبو محمد ، مولى علي بن أبي
طالب.
روى عن : إبراهيم بن سريع الأنصاري مولى ابن زرارة ،
وأيوب بن الحسن بن علي بن أبي رافع ، والحسن بن علي بن محمد بن علي بن أبي طالب
المعروف جده بابن الحنفية (2) والحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ،
وشيبة بن نصاح المقرئ ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، وعبد الله
بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ، وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري (بخ د) ،
وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ، وعلي بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ،
وعمرو بن أبي مسلم ، وفائد مولى عبادل (د) ، ومحمد بن سليمان الكرماني ، وأبي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، ومحمد بن كعب
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 415 و9 / الورقة 264 ، وتاريخ الدوري 2 / 359 ، وطبقات
خليفة : 276 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1126 ، والترمذي : 2 / 346.
حديث 480 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1388 ، وثقات ابن حبان : 5 / الترجمة 7
/ 91 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 176 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 784 و813 ،
وتاريخ بغداد : 10 / 226 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 294 ، والكامل في التاريخ
: 5 / 522 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3368 ، والمغني : 2 / الترجمة 2 / الترجمة 3640
، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4985 ، والعبر : 1 / 264 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 231 ، ونهاية السول ، الورقة 211 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 282 ، والتقريب 1
/ 500 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4262 ، وشذرات الذهب : 1 / 283.
(2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" : نصه : كان
فيه والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب ، وهو وهم".
(17/446)
القرظي
(قد) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، ومحمد بن
المنكدر (خ 4) ، ومحمد بن موسى الفطري ، وموسى بن إبراهيم بن أبي ربيعة المخزومي ،
وموسى بن محمد بن حاطب الجمحي.
روى عنه : إسحاق بن إبراهيم الحنيني ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع ، وخالد بن مخلد
القطواني (ق) ، وزياد بن يونس (قد) ، وزيد بن الحباب ، وسعيد بن أبي مريم ، وسفيان
الثوري وهو من أقرانه ، وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن مسلمة القعنبي (د) ،
وعبد الله بن وهب ، وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي (د) ، وعبد العزيز بن عبد
الله الأويسي (خ) ، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي ، وعبد الملك بن مسلمة المصري ،
وعثمان بن عبد الرحمن شيخ لاسحاق بن الاخيل ، وعقبة بن عبد الله البصري ، وقتيبة
بن سعيد (خ ت س) ، ومحمد بن عمر الواقدي ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومطرف
بن عبد الله اليساري المدني (خ) ، ومعلى بن منصور الرازي ، ومعن بن عيسى القزاز
(خ) ، ومنصور بن سلمة الخزاعي ، ومنصور بن أبي مزاحم ، ويحيى بن حسان التنيسي (د)
، ويحيى بن صالح الوحاظي ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ، وأبو سعيد مولى بني هاشم ،
وأبو عامر العقدي.
قال أبو طالب (1) ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به (2).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1388 ، وتاريخ بغداد : 10 / 227 ، والذي فيه :
ثقة.
(2) وقال أبو طالب عن أحمد : يروي حديثا لابن المنكدر ، عن جابر ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم ، في الاستخارة ليس يرويه غيره ، هو منكر. قلت : هو منكر ؟ قال :
نعم ليس يرويه غيره لا بأس به ، وأهل المدينة إذا كان حديث غلط ، يقولون : ابن
المنكدر ، عن جابر.
وأهل البصرة يقولون : ثابت ، عن أنس يحيلون عليهما (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة
176)
(17/447)
وقال
إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : صالح.
وقال عباس الدوري (2) عن يحيى بن معين ، وأبو عيسى الترمذي (3) ، والنسائي (4) :
ثقة (5).
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ثقة. حدثنا عنه سفيان الثوري.
وقال أبو زرعة (6) : لا بأس به. صدوق.
وقال أبو حاتم (7) : لا بأس به ، وهو أحب إلي من أبي معشر.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش (8) : صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (9) وقال : يخطئ.
قال قتيبة : مات سنة ثلاث وسبعين ومئة (10).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1388.
(2) تاريخه : 2 / 359.
(3) الترمذي : 2 / 346.
(4) تاريخ بغداد : 10 / 227 ، والذي فيه : ليس به بأس.
(5) وكذا قال الغلابي عن ابن معين (تاريخ بغداد : 10 / 227).
(6) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1388.
(7) نفسه.
(8) تاريخ بغداد : 10 / 227.
(9) 7 / 91. وليس في المطبوع : قوله يخطئ.
(10) وكذا ذكر وفاته ابن قانع (تاريخ بغداد : 10 / 227). وقال ابن عدي : هو مستقيم
الحديث ، والذي أنكر عليه حديث الاستخارة ، وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، كما رواه ابن أبي الموال (الكامل : 2 / الورقة
176) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة : 784 ، 813). وقال ابن
حجر في "التقريب"صدوق ربما أخطأ.
(17/448)
روى
له الجماعة سوى مسلم.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو
علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن
أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا إسحاق بن عيسى ، وأبو سعيد مولى بني هاشم ،
المعنى ، قالا : حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموال ، قال : حدثنا محمد بن المنكدر ،
عن جابر بن عبد الله ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة
كما يعلمنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالامر فليركع ركعتين من غير
الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك
العظيم فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم فإن كنت
تعلم هذا الامر ، يسميه باسمه ، خيرا لي في ديني ومعاشي (2) وعاقبة أمري فاقدره لي
، ويسره لي ، ثم بارك لي فيه. اللهم وإن كنت تعلمه شرا لي في دينه ومعاشي وعاقبة
أمري فاصرفني عنه واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به.
وهذا لفظ إسحاق.
قال عبد الله بن أحمد (3) : وحدثنا منصور بن أبي مزاحم ، قال حدثنا عبد الرحمن بن
أبي الموال ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
__________
(1) مسند أحمد : 3 / 344.
(2) في المطبوع من المسند : قال أبو سعيد : ومعيشتي.
(3) مسند أحمد : 3 / 344.
(17/449)
أخرجوه
(1) من حديثه وقد وقع لنا بعلو عنه. وقال الترمذي : حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من
حديث ابن أبي الموال ، وليس له عند الترمذي والنسائي وابن ماجة ، غيره والله أعلم.
3973 - د ق : عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي (2) ، أبو سلمة الشامي الحمصي.
روى عن : جبير بن نفير الحضرمي (ق) ، وأبي أمامة صدى بن عجلان الباهلي ، والعرباض
بن سارية ، والمقدام بن معدي كرب (د ق) ، وأبي راشد الحبراني ، وأبي عذبة الحضرمي
الحمصي ، وابن مواهن (فق).
روى عنه : ثور بن يزيد ، وحريز بن عثمان (د ق) ، وصفوان بن عمرو.
قال علي بن المديني : مجهول لم يرو عنه غير حريز بن عثمان.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3) : شامي ، تابعي ، ثقة.
__________
(1) عبد بن حميد (91) ، والبخاري : 2 / 70 و8 / 101 و9 / 144 ، وفي كتاب الادب
المفرد (703) ، وأبو داود (1538) ، وابن ماجة (1383) ، والترمذي (480) ، والنسائي
: 6 / 80 ، وفي عمل اليوم والليلة (498).
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 457 ، وثقات العجلي ، الورقة 34 ، والمعرفة والتاريخ : 2
/ 429 ، 430 ، 755 و3 / 174 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1362 ، وثقات ابن
حبان : 5 / 109 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3369 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة
4986 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 231 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 27 ، ورجال
ابن ماجة ، الورقة 10 ، ونهاية السول ، الورقة 211 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 284 ،
والتقريب 1 / 500 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4263.
(3) ثقاته : الورقة 34.
(17/450)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال أبو داود : شيوخ حريز كلهم ثقات.
وقال محمد بن سعد (2) : روى إسماعيل بن عياش ، عن حريز بن عثمان ، عن عبد الرحمن
بن ميسرة ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في منامي ، فقلت : يا نبي الله
ادع الله لي أن أكون عقولا للحديث ، وعاء له ، فدعا لي فلم أسمع شيئا إلا عقلت
عليه.
ونسبه صاحب"تاريخ الحمصيين" ، فقال : عبد الرحمن بن ميسرة بن أبسا بن
ناعمة بن عوف بن ثوابة بن هانئ بن أسلم بن ربيعة بن عوف بن حفص بن ربيعة بن عوف بن
زيد بن الحارث بن حضرموت.
وقال غيره : عبد الرحمن بن ميسرة بن أزهر (3).
روى له أبو داود ، وابن ماجة.
وممن يسمى عبد الرحمن بن ميسرة.
3974 - تمييز : عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي (4) ، أبو ميسرة المصري مولى الملامس
بن جذيمة الحضرمي.
__________
(1) 5 / 109.
(2) طبقاته : 7 / 457.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(4) الكندي : 104 ، 118 ، 121 ، 309 ، 320 ، 326 ، 353 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 2 / 231 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 15 (أيا صوفيا : 3006) ، ونهاية السول ،
الورقة 211 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 284 ، والتقريب : 1 / 500 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4264.
(17/451)
يروي
عن : عقيل بن خالد ، وأبي هانئ الخولاني.
ويروي عنه : سعيد بن كثير بن عفير ، وعبد الله بن وهب ، ويحيى بن بكير ، وغيرهم.
ذكره أبو سعيد بن يونس في "تاريخ مصر" ، وقال : ولد سنة ثماني عشرة ومئة
، وتوفي سنة ثمان وثمانين ومئة (1).
3975 - تمييز : عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي (2) ، كنيته أبو شريح.
يروي عنه : أبو خالد محمد بن عمر الطائي الحمصي.
ذكره النسائي في كتاب"الكنى" (3).
3976 - تمييز : عبد الرحمن بن ميسرة الكلبي (4) ، ويقال : الحضرمي ، أبو سليمان
الدمشقي.
يروي عن : عطية مولى السلم ، ومحمد بن حجاج بن أبي قتلة ، وأبي قنان صاحب معاوية.
ويروي عنه : عبد الله بن يوسف التنيسي ، ومروان بن محمد الطاطري ، والوليد بن
مسلم.
__________
(1) وقال الكندي : كان فقيها عفيفا (تهذيب التهذيب : 6 / 284) ، وقال ابن حجر في
"التقريب"مقبول.
(2) إكمال ابن ماكولا : 4 / 281 ، ونهاية السول ، الورقة 211 ، وتهذيب التهذيب : 6
/ 284 ، والتقريب : 1 / 500 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4265.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1363 ، وثقات ابن حبان : 8 / 377 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 284 ، والتقريب : 1 / 500 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4266.
(17/452)
قال
أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة : عبد الرحمن بن ميسرة الكلبي هو الدمشقي.
وقال في موضع آخر : عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي ، دمشقي.
وقال قبله : عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي ، حمصي ، فالله أعلم (1).
ذكرناهم للتمييز بينهم.
3977 - ق : عبد الرحمن بن ميمون البصري (2) ، مولى عبد الرحمن بن سمرة ، وكنية
ابيه ميمون : أبو عبد الله.
روى عن : عوف الاعرابي ، وأبيه ميمون أبي عبد الله (ق).
روى عنه : زيد بن الحباب ، وسليمان بن قرم ، وعبد النور بن عبد الله ، ويعقوب بن
إسحاق الحضرمي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر
__________
(1) وذكره ابن حبان في "الثقات" (8 / 377). وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1110 ، 1113 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1373 ، وثقات ابن حبان : 8 / 375 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3370 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 231 ، ونهاية السول ، الورقة 211 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 284
- 285 ، والتقريب : 1 / 500 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4267.
(3) 8 / 375. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(17/453)
الصيدلاني
، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا محمد
بن أحمد بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا علي بن
مكنف التميمي ، قال : حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن
ميمون ، قال : حدثني أبي ، قال : قلت لزيد بن أرقم : ما كان ينعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم من ذات الجنب ؟ قال : ورس وقسط وزيت يلت (1) به.
رواه (2) عن عبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي ، عن يعقوب الحضرمي ، فوقع لنا بدلا
عاليا.
3978 - بخ س : عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي (3). حجازي.
روى عن : أبي موسى الاشعري (بخ س) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في حائط
بالمدينة على قف البئر...الحديث.
روى عنه : أبو سلمة بن عبد الرحمن (بخ س) ، قاله عبد الرحمن بن أبي الزناد (بخ) ،
عن أبيه ، عن أبي سلمة. وتابعه صالح بن كيسان (س) ، ويونس بن يزيد ، عن أبي الزناد
(4).
__________
(1) في سنن ابن ماجة : يلد.
(2) ابن ماجة (3467).
(3) المعرفة والتاريخ : 2 / 671 ، وثقات ابن حبان : 5 / 81 ، ومعجم البلدان : 2 /
495 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4987 ، والمغني : 2 / الترجمة 3645 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 231 ، ونهاية السول ، الورقة 211 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 285
، والاصابة : 3 / الترجمة 6713 ، والتقريب : 1 / 500 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4268.
(4) وذكره ابن حبان في "الثقات" : (5 / 81). وقال الذهبي في
"الميزان" : تفرد عنه أبو سلمة. وقال ابن حجر : وذكره ابن شاهين في
"الصحابة" ، وعزاه لابن سعد ولم يبين مستند ذلك (تهذيب التهذيب : 6 /
285).
(17/454)
وقال
محمد بن عمرو (د س) (1) : عن أبي سلمة ، عن نافع بن عبد الحارث ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم.
روى له البخاري في "الأدب" ، والنسائي ، وقد وقع لنا حديثه عاليا من
الوجهين جميعا.
أخبرنا به أبو العز ابن الصيقل الحراني ، قال : أخبرنا أبو علي بن الخريف ببغداد.
(ح) : وأخبرنا أبو بكر محمد بن إسماعيل ابن الانماطي ، قال : أخبرنا أبو اليمن
الكندي ، قالا : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمد
بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسي ، قال : حدثنا القاضي أبو محمد عبيد الله بن أحمد
بن معروف إملاء ، قال : أخبرنا أبو محمد بن صاعد ، قال : حدثنا محمد بن زنبور
المكي ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، قال : أخبرنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ،
عن نافع الخزاعي أنه قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا من حوائط
المدينة ، فقال لبلال : أمسك علي الباب" ، فجاء أبو بكر يستأذن ورسول الله
صلى الله عليه وسلم جالس على القف (2) ماد رجليه ، فقال بلال : هذا أبو بكر
يستأذن. فقال : ائذن له وبشره بالجنة" ، فجاء حتى جلس على القف ودلى رجليه ثم
ضرب الباب ، فجاء بلال ، فقال : هذا عمر يستأذن. فقال : ائذن له وبشره
بالجنة" ، فجلس معه على القف ودلى رجليه ثم ضرب الباب ، فقال بلال : هذا
عثمان يستأذن. فقال : ائذن له وبشره بالجنة ومعها بلاء.
__________
(1) أبو داود (5188).
والنسائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف (11583).
(2) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه : القف : ما يبنى حول البئر ليجلس عليه
الجالس".
(17/455)
قال
أبو محمد بن صاعد : هكذا يرويه محمد بن عمرو ، وخالفه أبو الزناد ، فرواه عن أبي
سلمة ، عن عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله
عليه وسلم.
قال ابن صاعد : حدثنا يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي ، قال : أخبرنا عبد الرحمن
بن أبي الزناد ، عن أبيه ، قال : شهد عندي أبو سلمة بن عبد الرحمن لاخبره (1) عبد
الرحمن بن نافع بن عبد الحارث أن أبا موسى الاشعري أخبره أن النبي صلى الله عليه
وسلم كان في حائط بالمدينة على قف البئر...ثم ذكر الحديث.
رواه البخاري (2) ، عن إسماعيل بن أبي أويس ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بإسناده
مختصرا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في حائط على قف البئر مدليا رجليه في
البئر ، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه النسائي (3) عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم
بن سعد الزهري ، عن عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان ،
عن أبي الزناد بتمامه ، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.
ورواه (4) أبو داود عن يحيى بن أيوب المقابري. ورواه النسائي (5) عن علي بن حجر ،
جميعا عن إسماعيل بن جعفر ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3979 - ع : عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي (6) ، أبو الحكم الكوفي العابد.
__________
(1) كذا الاصل ، وفي"الادب المفرد" (1195) أخبره.
(2) البخاري في الادب المفرد (1195).
(3) السنن الكبرى (تحفة الاشراف) 9019.
(4) أبو داود (5188).
(5) النسائي في الكبرى (تحفة الاشراف) 11583.
(6) طبقات ابن سعد : 6 / 298 ، وتاريخ الدوري 2 / 360 ، وعلل أحمد : 1 / 65 ،
(17/456)
روى
عن : رافع بن خديج (د) ، وسفينة مولى أم سلمة ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (خ ت
س) ، والمغيرة بن شعبة (د) ، وأبي سعيد الخدري (ع) ، وأبي هريرة (ع).
روى عنه : إبراهيم بن أبي عطاء ، وبكير بن عامر (د) ، وابنه الحكم بن عبد الرحمن
بن أبي نعم (س) ، وزرارة بن أوفى ، وزياد بن فياض ، وسعيد بن مسروق الثوري (خ م د
س) ، وسليمان بن أبي المغيرة الكوفي ، وصالح بن صالح بن حي الهمداني ، وعمارة بن
القعقاع بن شبرمة الضبي (خ م) ، وفضيل بن غزوان الضبي (ع) ، وفضيل بن مرزوق ،
وقتادة بن دعامة ، وكثير بن زاذان ، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي (خ ت ص)
، ومغيرة بن مقسم الضبي (س) ، وهشام بن عائذ بن نصيب الأسدي (س) ، ويزيد بن أبي
زياد (بخ د ت ص ق) ، ويزيد بن مردانبه الكوفي (ص).
قال مندل بن علي ، عن بكير بن عامر : لو قيل لعبد الرحمن بن أبي نعم قد توجه ملك
الموت إليك. يريد قبض روحك ما كانت عنده زيادة على ما هو فيه.
__________
283 ، 347 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1130 ، والكنى لمسلم ، الورقة 25
، والمعرفة والتاريخ : 2 / 644 ، والترمذي : 4 / 335 ، حديث 1947 و5 / 656. حديث
3768 ، والجرح والتعديل : 5 / 1400 ، وثقات ابن حبان : 5 / 112 ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه ، الورقة 105 ، وحلية الاولياء : 5 / 69 ، والجمع لابن القيسراني : 1
/ 290 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3372 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4992 ،
وتاريخ الاسلام : 4 / 144 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 231 ، ومعرفة التابعين ،
الورقة 28 ، ونهاية السول ، الورقة 211 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 286 ، والتقريب 1 /
500 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4269.
(17/457)
وقال
أبو نعيم ، عن بكير بن عامر : إن ابن أبي نعم كان يمكث خمسة عشرة يوما لا يأكل.
وقال محمد بن فضيل بن غزوان ، عن أبيه : إن ابن أبي نعم كان يحرم من السنة إلى
السنة ويقول في تلبيته : لبيك لو كان رياء لا ضمحل (1).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) ، وقال : كان من عباد أهل الكوفة
ممن يصبر على الجوع الدائم ، أخذه الحجاج ليقتله ، وأدخله بيتا مظلما وسد الباب
خمسة عشر يوما ثم أمر بالباب ففتح ليخرج فيدفن ، فدخلوا عليه فإذا هو قائم يصلي ،
فقال له الحجاج : سر حيث شئت (3).
روى له الجماعة.
3980 - د : عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري (4) ، أبو النعمان
المدني ، قدم الكوفة.
__________
(1) وكذا قال سالم بن أبي حفص (حلية الاولياء : 5 / 70).
(2) 5 / 112.
(3) وقال ابن سعد : كان ثقة وله أحاديث (طبقاته : 6 / 298). وقال ابن أبي حاتم :
ذكر أبي عبد الرحمن بن أبي نعم فذكر له فضلا وعبادة (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1400). وقال الذهبي في "الميزان" : كوفي تابعي مشهور ، وكان من الاولياء
الثقات. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : ضعيف. وقال النسائي في
"التمييز" : ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 286). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق عابد.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1132 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1391 ، وثقات ابن حبان : 7 / 81 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 284 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3373 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2496 ، والمغني : 2 / الترجمة 3646 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4991 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 232 ، ونهاية
السول ، الورقة 211 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 286 - 287 ، والتقريب : 1 / 501 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4270.
(17/458)
روى
عن : سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، وسليمان بن قتة البصري ، وعبيد الله بن عبد
الله بن الحصين الأنصاري ، ومحمد بن كليب بن جابر المدني ، وأبيه النعمان بن معبد
بن هوذة الأنصاري (د) ، وأبي سعيد مولى المهري.
روى عنه : عبد العزيز بن أبان القرشي ، وعلي بن ثابت الجزري (د) ، وأبو نعيم الفضل
بن دكين ، ومحمد بن ربيعة الكلابي ، وأبو أحمد الزبيري.
قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال أبو حاتم (2) : صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، وفاطمة بنت عبد الله. قال الصيرفي : أخبرنا أبو الحسين
بن فاذشاه.
وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال
(4) :
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1391.
(2) نفسه.
(3) 7 / 81. وقال البرقاني ، عن الدارقطني : متروك (سؤالاته : الترجمة 284). وقال
ابن المديني : مجهول (تهذيب التهذيب : 6 / 287). وقال الذهبي في
"الميزان" : قد روى عن سعد بن إسحاق العجري فقلب اسمه أولا ، فقال إسحاق
بن سعد بن كعب ، ثم غلط في الحديث ، فقال : عن أبيه عن جده ، فضعفه راجح (2 /
الترجمة 4991). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ربما غلط.
(4) المعجم الكبير : 20 / 341 حديث 802.
(17/459)
حدثنا
علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا علي بن ثاتب عن عبد
الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري ، عن أبيه ، عن جده رفعه أن النبي صلى
الله عليه وسلم أمر بالاثمد المروح (1) عند النوم ، وقال : ليتقه الصائم.
رواه (2) عن عبد الله بن محمد النفيلي ، عن علي بن ثابت ، فوقع لنا بدلا عاليا ،
وقال : قال لي يحيى بن معين : هو منكر.
3981 - خ م د س : عبد الرحمن بن نمر اليحصبي (3) ، أبو عمرو الشامي الدمشقي.
روى عن : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م د س) ، ومكحول الشامي.
روى عنه : الوليد بن مسلم (خ م د س).
__________
(1) في المعجم : المسروح.
(2) أبو داود (2377).
(3) تاريخ الدوري 2 / 361 ، وابن الجنيد : 11 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 1133 ، وسؤالات الآجري : 5 / الورقة 20 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 355 ،
413 ، 420 ، و2 / 319 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 120 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي :
75 ، 492 ، 613 ، 614 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1397 ، وثقات ابن حبان : 7
/ 82 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 170 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة
105 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 288 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3374 ، وديوان
الضعفاء : الترجمة 2497 ، والمغني : 2 / الترجمة 3647 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 4993 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 232 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة
21 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 340 ، ونهاية السول ، الورقة 211 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 287 - 288 ، والتقريب 1 / 501 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4271.
(17/460)
قال
عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ابن نمر الذي يروي عن الزهري ضعيف (2).
وقال دحيم (3) : صحيح الحديث عن الزهري.
وقال أبو عبيد الآجري (4) ، عن أبي داود : ليس به بأس كان كاتبا حضر مع ابن هشام
والزهري يملي عليهم.
وقال أبو حاتم (5) : ليس بقوي لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم وسليمان بن كثير
، وسفيان بن حسين أحب إلي منه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (6) : من ثقات أهل الشام
ومتقنيهم.
وقال أبو أحمد بن عدي (7) : في حديثه عن الزهري ، عن عروة ، عن مروان بن الحكم ،
عن بسرة بنت صفوان أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء من مس الذكر والمرأة
مثل ذلك. قال : وهذه الزيادة التي ذكرت في متنه"والمرأة مثل ذلك"لا
يرويها عن الزهري غير
ابن نمر هذا. وقول يحيى بن معين (هو ضعيف في الزهري) ليس أنه أنكر عليه في أسانيد
ما روى عن الزهري ولا في متونه إلا ما ذكرت من
__________
(1) تاريخه : 2 / 361.
(2) وكذا قال ابن الجنيد عن ابن معين (سؤالاته : 11).
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1397.
(4) سؤالاته : 5 / الورقة 20.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1397 ، زاد : وابن نمر أحب إلئ من مرزوق بن أبي
الهذيل.
(6) 7 / 82.
(7) الكامل : 2 / الورقة 170.
(17/461)
قوله
: والمرأة مثل ذلك"وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء ، وابن نمر هذا له
عن الزهري غير نسخة ، وهي أحاديث مستقيمة (1).
روى له البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي
الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو محمد بن حيان ، قال :
حدثنا أبو العباس القلانسي الرازي ، قال : حدثنا محمد بن مهران ، قال : حدثنا
الوليد ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن نمر أنه سمع ابن شهاب يخبر عن عروة ، عن عائشة
أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف بقراءته. قال الزهري : وأخبرني
كثير بن العباس ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى أربع ركعات في
ركعتين وأربع سجدات.
رواه البخاري (2) ومسلم (3) عن محمد بن مهران ، فوافقناه فيه بعلو إلا أن البخاري
لم يذكر حديث كثير بن العباس ، وليس له عندهما غيره ، والله أعلم.
__________
(1) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة : 120) ، وقال أبو زرعة الدمشقي
: حديثه عن الزهري مستوي. وقال أبو أحمد الحاكم : مستقيم الحديث ، وقال ابن البرقي
: ثقة ، وقال الذهلي : عبد الرحمن بن نمر وعبد الرحمن بن خالد ثقتان ، ولا تكاد
تجد لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول سألت الزهري عن كذا
فحدثني عن فلان وفلان فيأتي بالحديث على وجهه ، ولا أعلم روى عنه غير الوليد
(تهذيب التهذيب : 6 / 288). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة لم يرو عنه
غير الوليد.
(2) البخاري : 2 / 49.
(3) مسلم : 3 / 29.
(17/462)
ومن
الأوهام :
- وهم ق : عبد الرحمن بن نمران الحجري المصري.
روى عن : أبي الزبير المكي (ق).
روى عنه : أبو شريح عبد الرحمن بن شريح (ق).
روى له ابن ماجة.
هكذا وقع عند ابن ماجة في جميع الروايات عنه ، وهو وهم منه ، إنما هو : عبد الله
بن نمران. ذكره أبو سعيد بن يونس في "تاريخ مصر"وروى له الحديث الذي روى
له ابن ماجة ، وقال : لم يرو عن عبد الله بن نمران غير هذا الحديث.
وقد وقع لنا حديث عاليا على الصواب.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو المجد زاهر بن أبي طاهر
الثقفي.
(ح) : وأخبرتنا خديجة بنت أحمد بن عبد الدائم ، قالت أنبأنا المؤيد بن عبد الرحيم
بن الأخوة ، قالا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الفتح
منصور بن الحسين ، وأبو طاهر بن محمود الثقفي ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ،
قال : حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ، قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال
: حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني أبو شريح عن عبد الله (1) بن نمران الحجري
، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله أن نفرا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم
فوجد منهم ريح الكراث ، فقال : ألم أكن نهيتكم عن أكل هذه الشجرة ، إن الملائكة
تستأذي مما يستأذي منه الانسان.
__________
(1) في ابن ماجة : عبد الرحمن.
(17/463)
رواه
(1) عن حرملة بن يحيى ، فوافقناه فيه بعلو. وكذلك رواه محمد بن سلمة المرادي ، عن
ابن وهب.
ومن الأوهام أيضا :
• [ وهم ] عبد الرحمن بن نهشل.
عن الضحاك بن مزاحم.
وعنه : عبد الرحمن بن محمد المحاربي.
روى له ابن ماجة.
روى ابن ماجة (2) عن جبارة بن المغلس ، عن المحاربي ، عن عبد الرحمن بن نهشل ، عن
الضحاك ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الخير أسرع إلى البيت
الذي يؤكل فيه من الشفرة في (3) سنام البعير.
هكذا وقع عنده في جميع الروايات عنه ، وهو وهم فاحش ، وتخليط قبيح ، والصواب : عن
المحاربي عبد الرحمن ، عن نهشل ، ولا نعلم في رواة الحديث من اسمه عبد الرحمن بن
نهشل لا في هذه الطبقة ولا في غيرها. وأما نهشل بن سعيد عن الضحاك فهو معروف مشهور
، والله أعلم.
3982 - د ق : عبد الرحمن بن هانئ بن سعيد الكوفي (4) ،
__________
(1) ابن ماجة (3365).
(2) ابن ماجة (3357).
(3) في سنن ابن ماجة : إلى.
(4) سؤالات ابن الجنيد : 37 ، 50 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1149 ،
وتاريخه الصغير : 2 / 322 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 534 ، و2 / 125 ، 655 ، 661
(17/464)
أبو
نعيم النخعي الصغير ابن بنت إبراهيم النخعي.
روى عن : جبلة بن سليمان الوالبي ، وحرملة بن قيس ، والحسن بن الحكم النخعي ، وأبي
العنبس سعيد بن كثير بن عبيد القرشي ، وسفيان الثوري ، وسليم مولى الشعبي ، وأبي
الصباح سليمان بن يسير ويقال : ابن أسير النخعي ، وشريك بن عبد الله النخعي (د) ،
وصدقة بن موسى الدقيقي ، وعبد الملك بن جريج ، وعمر بن ذر الهمداني ، وأبي العنبس
عمرو بن مروان النخعي ، والعلاء بن كثير الشامي ، وفطر بن خليفة ، ومالك بن مغول ،
ومحل بن محرز الضبي ، ومحمد بن عبيد الله العرزمي ، وأبي سهل محمد بن عمرو
الأنصاري ، ومحمد بن مروان النخعي ، ومسعر بن كدام ، وأبي مالك النخعي (ق).
روى عنه : إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وأبو عمرو أحمد بن حازم بن أبي غرزة
الغفاري ، وأحمد بن عبدالحميد بن خالد الحارثي ، وأحمد بن عبيد الله بن إدريس
النرسي ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، وأحمد بن مهران بن خالد ، وأحمد
بن موسى الشطوي ، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه ، وبنان بن سليمان الدقاق
،
__________
و 3 / 44 ، 217 ، 410 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 120 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1412 ، وثقات ابن حبان : 8 / 377 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 178 ،
وعلل الدارقطني : 5 / الورقة 50 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 96 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3377 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2498 ، والمغني : 2 / الترجمة 3648 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4994 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 232 ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة 129 ، (أيا صوفيا : 3007) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، ونهاية
السول ، الورقة 211 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 289 - 290 ، والتقريب : 1 / 501 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4274.
(17/465)
وجعفر
بن عامر ، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ، والحسن بن سلام السواق ، وشعيب بن أيوب
الصريفيني ، وعباس بن عبد العظيم العنبري (د) ، وعبد الله بن محمد الهاشمي ، وعبد
الاعلى بن واصل بن عبدالاعلى ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعلي
بن الحسن بن أبي مريم ، وعلي بن حفص بن واقد الأودي البزاز ، والقاسم بن وهيب ،
وأبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن
إسماعيل البخاري في "التاريخ" ، ومحمد بن إسماعيل الصائغ ، ومحمد بن
ثواب الهباري (ق) ، ومحمد بن الحسين البرجلاني ، ومحمد بن عبيد بن عبد الملك
الأسدي الهمذاني ، ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي الكوفي ، ومحمد بن غالب تمتام ،
ومحمد بن يحيى الذهلي ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، ويوسف بن موسى القطان.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ليس بشيء.
وقال علي بن الحسن الهسنجاني (2) : سمعت يحيى بن معين يقول : بالكوفة كذأبان : أبو
نعيم النخعي ، وأبو نعيم ضرار بن صرد.
وقال معاوية بن صالح (3) : سألت يحيى بن معين عن أبي نعيم النخعي ، فقال : من
جالسه عرف ضعفه (4).
__________
(1) ضعفاء العقيلي : الورقة 120 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1412 ، والكامل
لابن عدي : 2 / الورقة 178.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1412.
(3) ضعفاء العقيلي : الورقة 120.
(4) وقال ابن الجنيد ، عن ابن معين : ليس بثقة ، كان يكذب ، يروي عن سفيان الثوري
أحاديث موضوعة (سؤالاته : 37 و50)
(17/466)
وقال
أبو حاتم (1) : لا بأس به يكتب حديثه.
وقال أبو داود ، والنسائي : ضعيف.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (2) : ربما أخطأ ، في القلب منه
لروايته عن الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من
قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا.
قال البخاري (3) : مات سنة إحدى عشرة ومئتين أو نحوها.
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : مات سنة ست عشرة ومئتين (4).
روى له أبو داود حديثا ، وابن ماجة آخر. وقد كتبنا حديث أبي داود في ترجمة زياد بن
حدير.
3983 - ع : عبد الرحمن بن هرمز الاعرج (5) ، أبو داود
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1412.
(2) 8 / 377.
(3) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 1149 ، وتاريخه الصغير : 2 / 322.
(4) وذكره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ : 3 / 44)
، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثا ، وقال : ولا يتابع عليه
(الورقة 120). وقال ابن عدي : عامة ما له لا يتابعه الثقات عليه (الكامل : 2 /
الورقة 178). وقال الدارقطني : متروك (علله : 5 / الورقة 50) ، وذكره ابن الجوزي
في "الضعفاء" (الورقة 961). وقال البخاري : فيه نظر ، وهو في الاصل
صدوق. وقال العجلي : ثقة. وقال العقيلي : ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين (تهذيب
التهذيب : 6 / 290). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق له أغاليط.
(5) طبقات ابن سعد : 5 / 183 - 184 ، وتاريخ الدوري : 2 / 361 ، وتاريخ خليفة :
348 ، وطبقاته : 239 ، وعلل ابن المديني : 73 ، وعلل أحمد : 1 / 83 ، وتاريخ =
(17/467)
المدني
، مولى ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب ، ويقال : مولى محمد بن ربيعة.
روى عن : أسيد بن رافع بن خديج (س) ، وأشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص ، وحميد
بن عبد الرحمن بن عوف ، والسائب بن يزيد ، وسليمان بن عريب (1) وكان صهرا لآل
العباس ، وسليمان بن يسار ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن كعب بن مالك (خ م س)
، وعبد الله بن مالك بن بحينة (ع) ، وعبد الرحمن بن عبدالقاري (س) ، وعبد الرحمن
بن أبي عمرة الأنصاري ، وعبد الملك بن المغيرة بن نوفل ، وعبيد الله بن أبي رافع
(م 4) ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وعمير مولى ابن عباس (خ م د س) ،
وكثير بن العباس ، ومحمد بن أسامة بن زيد ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ،
ومحمد بن مسلمة
__________
= البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1144 ، وتاريخه الصغير : 1 / 283 ، وثقات العجلي ،
الورقة 34 ، والترمذي : 1 / 462. حديث 236 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 242 ، 501 ،
633 ، 636 ، 641 ، و2 / 215 ، 737 ، 749 ، و3 / 6 ، 73 ، 182 ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 314 ، 419 ، 553 ، 620 ، 726 ، 727 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1408 ، وثقات ابن حبان : 5 / 107 ، وسنن الدارقطني : 1 / 121 ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه ، الورقة 105 ، والسابق واللاحق : 262 ، وأنساب السمعاني : 1 / 312 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 288 ، والكامل في التاريخ : 5 / 195 ، وإنباه الرواة
: 2 / 172 - 173 ، وتهذيب النووي : 1 / 305 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 69 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3378 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 275 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 97
، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 232 ، ونهاية السول ، الورقة 211 ، وغاية النهاية :
1 / 381 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 290 - 291 ، والتقريب : 1 / 501 ، والالقاب ،
الورقة 16 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3275 ، وشذرات الذهب : 1 / 153.
(1) بفتح العين المهملة ، قيده الذهبي في "المشتبه" (455).
(17/468)
الأنصاري
(س) ، ومروان بن الحكم ، ومعاوية بن أبي سفيان (د) ، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر
(س) ، وناعم مولى أم سلمة (س) ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن
عوف (خ م س) ، وأبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود ، وأبي هريرة (ع) ،
وضباعة بنت الزبير (س).
روى عنه : أسيد بن يزيد المديني ، وأيوب السختياني (م) ، وجعفر بن ربيعة (ع) ،
والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (م) ، والحسن بن علي الهاشمي النوفلي (ت ق) ،
والحكم بن مسلم السالمي (مد) ، وداود بن الحصين (س) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن
(سي) ، وزيد بن أسلم (خ م ت س ق) ، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (خ م س
ق) ، وأبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني المصري (س) ، وسليمان الأعمش ، وصالح بن
كيسان (خ م ق) ، وصفوان بن سليم ، وعبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب (ق)
، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان (ع) ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند (س) ، وعبد
الله بن عياش بن عباس القتباني (ق) ، وعبد الله بن الفضل الهاشمي (ع) ، وعبد الله
بن لهيعة (ق) ، وعبد ربه بن سعيد الأنصاري (م) ، وعبد الرحمن بن البيلماني (د) ،
وعبيد الله بن أبي جعفر (م د س) ، وعثمان بن حكيم الأنصاري ، وعثمان بن محمد
الأخنسي (د س) ، وعكرمة بن عبد الرحمن المخزومي ، وعلقمة بن أبي علقمة (خ م س ق) ،
وعمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ، وعمرو بن أبي عمرو
مولى المطلب (م س ق) ، والفضل بن الفضل المديني (س) ، ومحرز بن هارون التيمي (ت) ،
ومحمد بن إسحاق بن
(17/469)
يسار
(ر) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (ر) ، ومحمد بن عجلان (سي ق) ، ومحمد
بن عمرو بن علقمة ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ع) ، وأبو الزبير محمد بن مسلم
المكي (س) ، ومحمد بن يحيى بن حبان (خ م د س ق) ، وموسى بن عقبة (ق) ، وهارون بن
هارون التيمي (ق) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (م ت ق) ، ويحيى بن أبي كثير ، ويعقوب
بن أبي سلمة الماجشون (م د ت س).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة ، وقال (1) : كان ثقة كثير
الحديث.
وقال محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي ، عن أبيه : سئل علي ابن المديني
وأنا حاضر عن أعلى أصحاب أبي هريرة ، فبدأ بسعيد بن المسيب ، ثم قال : وبعده أبو
سلمة بن عبد الرحمن وأبو صالح السمان وابن سيرين. قيل لعلي ابن المديني : فالاعرج
؟ فقال : هو ثقة ، وهو دون هؤلاء. فقيل له : فعبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة ؟
فقال : هو ثقة ، وهو دون هؤلاء.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن علي ابن المديني : أصحاب أبي هريرة هؤلاء
الستة : سعيد بن المسيب ، وأبو سلمة ، والاعرج ، وأبو صالح ، ومحمد بن سيرين ،
وطاوس وكان همام بن منبه يشبه حديثه حديثهم إلا حرفا.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : مدني ، تابعي ، ثقة.
__________
(1) طبقاته : 5 / 283 - 284.
(2) ثقاته : الورقة 34.
(17/470)
وقال
أبو زرعة (1) ، وابن خراش : ثقة.
وقال سفيان بن عيينة ، عن أبي إسحاق : قال أبو صالح والاعرج : ليس أحد يحدث عن أبي
هريرة إلا علمنا أصادق هو أو كاذب.
وقال إبراهيم بن سعد (2) ، عن محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام :
كان عبد الرحمن الاعرج يكتب المصاحف.
قال محمد بن سعد (3) ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وأبو سعيد بن يونس ، وغير واحد
(4) : مات بالاسكندرية سنة سبع عشرة ومئة.
وقيل : مات سنة عشر ومئة ، وهو وهم (5).
روى له الجماعة.
• عبد الرحمن بن هضاب ، ويقال : ابن هضاض ، ويقال : ابن هضهاض ، ويقال : ابن
الصامت ، في ترجمة عبد الرحمن بن الصامت.
3984 - قد : عبد الرحمن بن هنيدة (6) ، ويقال : ابن
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1408.
(2) المعرفة والتاريخ : 1 / 633.
(3) طبقاته : 5 / 283 - 284.
(4) منهم : خليفة بن خياط (طبقاته : 239) ، والبخاري (تاريخه الصغير : 1 / 283) ،
وابن حبان (ثقاته : 5 / 107) ، والسمعاني (الانساب : 1 / 312).
(5) وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 107). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة ثبت عالم.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1145 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 414 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1409 ، وثقات ابن حبان : 5 / 113 ، وتذهيب التهذيب :
(17/471)
ابي
هنيدة القرشي العدوي المدني ، مولى عمر بن الخطاب ، وهو رضيع عبد الملك بن مروان.
روى عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب (قد).
روى عنه : الزهري (قد).
قال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ثقة ، روى أحاديث مسندة.
وقال أبو زرعة (1) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود في كتاب"القدر"حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا :
أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا أبو
الحسين بن حسنون النرسي ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق
، قال : حدثنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني
، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب أن عبد الرحمن
بن هنيدة حدثه أن عبد الله بن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا
أراد الله أن يخلق النسمة. قال ملك الارحام
__________
2 / الورقة 232 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 28 ، ونهاية السول ، الورقة 211 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 291 ، والتقريب : 1 / 501 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4276.
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1409.
(2) 5 / 113. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(17/472)
معها
(1) : يا رب أذكر أم أنثى ؟ فيقضي الله إليه أمره ثم يقول : يا رب أشقي أم سعيد ،
فيقضي الله إليه أمره ، ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق حتى النكبة ينكبها.
رواه عن أحمد بن سعيد الهمداني ، فوافقناه فيه بعلو ، وعنده : قال ملك الارحام
معرضا.
3985 - بخ م د س ق : عبد الرحمن بن هلال العبسي الكوفي (2).
روى عن : جرير بن عبد الله البجلي (بخ م د س ق).
روى عنه : أبو بشر بيان بن بشر ، وتميم بن سلمة (بخ م د ق) ، والحسن بن عبيد الله
النخعي ، وحميد بن هلال العدوي ، ومجالد بن سعيد ، ومحمد بن أبي إسماعيل (م د س) ،
وأبو الضحى مسلم بن صبيح ، (م) ، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي (م صد).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
(1) ضبب عليها المؤلف لما سيأتي من توضيح في آخر الحديث.
(2) المعرفة والتاريخ : 3 / 218 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1411 ، وثقات ابن
حبان : 5 / 115 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 105 ، وموضح أوهام الجمع
والتفريق : 2 / 217 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 300 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 145
، والكاشف : 2 / الترجمة 3379 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 232 ، ومعرفة
التابعين ، الورقة 28 ، ونهاية السول ، الورقة 211 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 292 ،
والتقريب : 1 / 501 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4277.
(3) 5 / 115. وقال العجلي : تابعي ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 292). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(17/473)
روى
له البخاري في "الأدب" ، والباقون سوى الترمذي.
3986 - ت ق : عبد الرحمن بن واقد بن مسلم البغدادي (1) ، أبو مسلم الواقدي العطار
، يقال : أصله بصري.
روى عن : إبراهيم بن أعين ، وإبراهيم بن سعد ، وإسماعيل بن جعفر ، وإسماعيل بن
عياش ، وأيوب بن جابر السحيمي ، وخلف بن خليفة ، والربيع بن بدر المعروف بعليلة.
وزكريا بن منظور القرظي ، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ، وشريك بن عبد الله النخعي
(ت) ، وضمرة بن ربيعة ، والعباس بن الفضل الأنصاري ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،
وعبد الملك بن الوليد بن معدان (ق) ، وأبي مسلم عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش ،
وعمرو بن جميع البصري قاضي حلوان ، وفرج بن فضالة ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك
، ومحمد بن الحسن الشيباني الفقيه ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، ومروان بن
معاوية الفزاري ، والوليد بن محمد الموقري ، والوليد بن مسلم (ت) ، ويحيى بن عقبة
بن أبي العيزار ، ويغنم بن سالم بن قنبر ، وأبي بكر بن شعيب بن الحبحاب ، والقاضي
أبي يوسف.
روى عنه : الترمذي ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، وأبو الازهر
__________
(1) ثقات ابن حبان : 8 / 383 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 179 ، وتاريخ بغداد
: 10 / 265 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 543 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 96 ،
ومعجم البلدان : 3 / 561 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3380 ، وديوان الضعفاء : الترجمة
2499 ، والمغني : 2 / الترجمة 3649 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4996 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 232 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 16 ، وغاية النهاية : 1 / 381
، ونهاية السول ، الورقة 211 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 292 - 293 ، والتقريب : 1 /
502 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4278.
(17/474)
أحمد
بن الازهر النيسابوري (ق) ، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير ، وأحمد بن
محمد الضبعي ، وأحمد بن يونس الضبي الأصبهاني ، وبركة بن نشيط الفرغاني ، وجعفر بن
عبد الله بن الصباح بن نهشل الأصبهاني المقرئ ، وحاجب بن أركين الفرغاني ، وعباس
بن الفرج الرياشي النحوي ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن إسحاق الانماطي ،
وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد
الله بن محمد بن ياسين ، وأبو بكر عبد القدوس بن محمد الحبحابي العطار ، وابنه أبو
شبيل عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وعمر بن أيوب
السقطي ، وأبو القاسم عمر بن عبد الله الزيادي ، ومحمد بن أحمد بن علي بن بخيت
الموصلي ، ومحمد بن بشر بن مطر أخو خطاب ، ومحمد بن حامد بن السري المعروف بخال
ولد السني ، وأبو علي محمد بن الحسين الكلابي ، ومحمد بن العباس بن أيوب الاخرم
الأصبهاني ، وأبو حامد محمد بن هارون بن عبد الله بن مياح الحضرمي.
قال أبو شبيل (1) : قال لي عباس الدوري : أرسلني يحيى بن معين في حاجة. وقال لي :
تعال حتى أدلك على شيخ من بابتك. فقضيتها ورجعت إليه ، فقال : أبو مسلم الذي ينزل
باب الماء بالرصافة.
وقال أبو شبيل أيضا (2) : حدثني إبراهيم بن الجنيد صاحب الرقائق ، قال : سمعت يحيى
بن معين ، يقول : عبد الرحمن بن واقد
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 265.
(2) تاريخ بغداد : 10 / 265.
(17/475)
الذي
ينزل الرصافة أحفظ لكتاب عباس بن الفضل"القراءات"من أبي موسى الهروي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
قال حاجب بن أركين : مات سنة سبع وأربعين ومئتين (2).
وروى له ابن ماجة.
ولهم شيخ آخر يقال له :
3987 - تمييز : عبد الرحمن بن واقد العطار البصري (3).
يروي عن : أبي وكيع الجراح بن مليح الرؤاسي ، وأبي الأحوص سلام بن سليم ، وشريك بن
عبد الله ، وأبي اليمان معلى بن راشد ، ومعمر بن يزيد ، وهشيم بن بشير ، وأبي
عوانة الوضاح بن عبد الله.
ويروي عنه : إسحاق بن سيار النصيبي ، وزيد بن الحريش الاهوازي ، وأبو حاتم محمد بن
إدريس الرازي ، وسئل عنه فقال (4) : شيخ (5).
__________
(1) 8 / 383.
(2) وقال ابن عدي : حدث بالمناكير عن الثقات ، ويسرق الحديث (الكامل : 2 / الورقة
179) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 96). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق يغلط.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1139 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1406 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 130 (أيا صوفيا : 3007) ، ونهاية السول ، الورقة
211 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 293 ، والتقريب : 1 / 502 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4279.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1406.
(5) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(17/476)
ذكرناه
للتمييز بينهما.
3988 - د : عبد الرحمن بن وردان الغفاري (1) ، أبو بكر المكي مؤذن محمد بن إبراهيم
أمير مكة.
روى عن : أنس بن مالك ، وسعيد المقبري ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (د).
روى عنه : أبو عاصم الضحاك بن مخلد (د) ، ومحمد بن مهزم العبدي الشعاب ، ومروان بن
معاوية الفزاري.
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : صالح.
وقال أبو حاتم (3) : ما بحديثه بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له أبو داوود.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1137 ، والكنى لمسلم : الورقة 10 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1401 ، وثقات ابن حبان : 5 / 114 ، وثقات ابن شاهين :
الترجمة 814 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 272 و576 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3381
، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4997 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 233 ، ومعرفة
التابعين ، الورقة 28 ، ونهاية السول ، الورقة 212 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 293 ،
والتقريب : 1 / 502 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4280.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1401.
(3) نفسه. وزاد : هو شيخ.
(4) 5 / 114. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة 814). وقال البرقاني عن الدارقطني :
يعتبر به ، وليس بأخي سلمة بن وردان (سؤالاته : الترجمة 272). وقال البرقاني أيضا
عن الدارقطني : صالح يحدث عن أنس (سؤالاته : الترجمة 576). ونقل الذهبي في
"الميزان". وابن حجر في "التهذيب"أن الدارقطني قال : ليس
بالقوي. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(17/477)
3989
- م 4 : عبد الرحمن بن وعلة (1) ويقال : ابن أسميفع ، ويقال : ابن السميفع بن وعلة
السبئي المصري.
روى عن : عبد الله بن عباس (م 4) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب.
روى عنه : جعفر بن ربيعة ، وزيد بن أسلم (م 4) ، والقعقاع بن حكيم ، وأبو الخير
مرثد بن عبد الله اليزني (م س) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (م) ، ويزيد بن حديدة
الأزدي ، ويعمر بين خالد المدلجي.
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وكذلك قال أحمد بن عبد الله العجلي (3) ، والنسائي.
وقال أبو حاتم (4) : شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
وقال أبو سعيد بن يونس : عبد الرحمن بن أسميفع بن وعلة
__________
(1) تاريخ الدوري الكبير : 2 / 361 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1141 ،
وثقات العجلي ، الورقة 34 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 298 ، 484 ، 530 ، والجرح
والتعديل : 5 / 1402 ، وثقات ابن حبان : 5 / 105 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ،
الورقة 105 ، والجمع لابن القيسراني : 2 / 299 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3382 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4998 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 27 ، وتذهيب التهذيب :
2 / الورقة 233 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 27 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 108
، ونهاية السول ، الورقة 212 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 293 - 294 ، والتقريب : 1 /
502 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4281.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1402.
(3) ثقاته : الورقة 34.
(4) الجرح والتعديل : الترجمة 1402.
(5) 5 / 105.
(17/478)
السبئي
كان شريفا بمصر في أيامه ، وله وفادة على معاوية وصار إلى إفريقية وبها مسجده
ومواليه. وقال في حرف الالف : أسميفع بن وعلة بن يعفر بن سلامة بن شرحبيل بن علقمة
السبئي ، وأسميفع هذا آخر ملوك سبأ عليه قام الاسلام ، هاجر في خلافة عمر بن
الخطاب ، وشهد الفتح بمصر واختط بها. روى عنه حنش بن عبد الله السبئي وترك من
الولد عدة منهم : عبد الله ، وعبد الرحمن ، وعبيد الله ، وعلقمة ، وعمرو ، ويعفر ،
وفضالة ، وشرحبيل والد سليمان بن شرحبيل.
روى له الجماعة سوى البخاري (1).
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وعبد الرحيم بن عبد الملك ، قالا : أخبرنا أبو حفص
بن طبرزذ ، قال : أخبرنا يحيى بن علي ابن الطراح ، قال : أخبرنا القاضي أبو الحسين
أحمد بن محمد بن أحمد السمناني ، قال : أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن عبد الله
بن مهدي الأنباري ، قال : حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون
السمرقندي بمصر ، قال : حدثنا أحمد بن شيبان الرملي ، قال : حدثنا سفيان عن زيد بن
أسلم ، عن عبد الرحمن بن وعلة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : أيما إهاب دبغ فقد طهر.
رواه أبو داود (2) ، عن محمد بن كثير ، عن سفيان الثوري ، عن زيد بن أسلم ورواه
الباقون من حديث سفيان بن عيينة وغيره ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) وقال ابن حجر : وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. وذكره أحمد
فضعفه في حديث الدباغ (تهذيب التهذيب : 6 / 294). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق.
(2) أبو داود (4123).
(17/479)
ورواه
مسلم (1) والنسائي (2) من رواية أبي الخير اليزني ، عنه.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو
علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو عمرو بن حمدان ، قال
: حدثنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا قتيبة عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن
وعلة المصري ، أنه سأل عبد الله بن عباس عن ما يعصر من العنب ، فقال ابن عباس :
أهدى رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر ، فقال النبي صلى الله عليه
وسلم : هل علمت أن الله حرمها"؟ قالا : لا. فسار إنسانا ، فقال له النبي صلى
الله عليه وسلم : بما ساررته ؟"قال : أمرته ببيعها. فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : إن الذي حرم شربها حرم بيعها". ففتح الرجل المزادتين حتى ذهب ما
فيهما.
رواه مسلم (3) من حديث زيد بن أسلم ، ويحيى بن سعيد ، عنه.
ورواه النسائي (4) عن قتيبة ، فوافقناه فيه بعلو.
وهذا جميع ماله عندهم والله أعلم.
3990 - ت ق : عبد الرحمن بن يربوع المخزومي (5). وقد
__________
(1) مسلم : 1 / 191.
(2) النسائي (المجتبى) : 7 / 173.
(3) مسلم : 1 / 191.
(4) المجتبى : 7 / 173.
(5) أسد الغابة : الترجمة 3403 (ط. الشعب) ، والكاشف : 2 / الترجمة 3383 ، وتجريد
أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3791 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 5005 ،
والتذهيب : 2 / الورقة 233 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 5 ، ونهاية السول
، الورقة 212 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 294 - 295 ، والاصابة : 2 / الترجمتان 5217
و5219 ، والتقريب : 1 / 502 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4282.
(17/480)
تقدم
باقي نسبه في ترجمة ابنه سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع (1).
عن : أبي بكر الصديق (ت ق) : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الحج أفضل ؟ قال :
العج والج.
وعنه : محمد بن المنكدر (ت ق).
روى له الترمذي (2) وابن ماجة (3) هذا الحديث الواحد ، وقال الترمذي : غريب لا
نعرفه إلا من حديث ابن أبي فديك ، يعني : عن الضحاك بن عثمان ، عن ابن المنكدر ،
قال : وابن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن. وقد روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن
يربوع (عن أبيه) (4) غير هذا الحديث. قال : وروى أبو نعيم ضرار بن صرد الطحان هذا
عن ابن أبي فديك ، عن الضحاك ، عن ابن المنكدر (5) ، عن سعيد ، عن أبيه ، عن أبي
بكر. قال ابن حنبل : من قال في هذا الحديث : عن ابن المنكدر ، عن ابن عبد الرحمن ،
عن أبيه ، فقد أخطأ.
انتهى قول الترمذي.
رواه هارون بن عبد الله ، عن ابن أبي فديك كما قال ضررا بن صرد (6).
__________
(1) هكذا بخط المؤلف ونقله عنه النساخ ، وهو وهم لا شك فيه ، والصواب : في ترجمة
ابيه سعيد بن يربوع" ، فالمؤلف لم يترجم لواحد اسمه"سعيد بن عبد الرحمن
بن يربوع"بل لا توجد ترجمة لشخص اسمه سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع في كتب
الرجال التي اطلعت عليها بل هو مقلوب كما سيأتي بيانه بعد قليل.
(2) الترمذي (827).
(3) ابن ماجة (2924).
(4) إضافة من الترمذي.
(5) في الترمذي : عن الضحاك ، عن عثمان ، عن ابن أبي فديك ، أظنه تصحيف.
(6) وقال الترمذي أيضا : وسمعت محمدا (البخاري) يقول - وذكرت له حديث ضرار بن صرد
عن ابن أبي فديك - فقال : هو خطأ. فقلت : قد رواه غيره عن =
(17/481)
3991
- س ق : عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي (1)
__________
= ابن أبي فديك أيضا مثل روايته ، فقال : لا شيء ، إنما رووه عن ابن أبي فديك ولم
يذكروا فيه : عن سعيد بن عبد الرحمن ، ورأيته يضعف ضرار بن صرد.
قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب : عبد الرحمن بن يربوع هذا
لم يترجم له أحد من المتقدمين بهذا الاسم ، ولكن ذكر مثل هذا البغوي والباوردي والبزار
في مسند أبي بكر وأبو موسى المديني في الصحابة ، كما أشار ابن الاثير في "أسد
الغابة"وابن حجر في "الاصابة"إلى هذه الترجمة لوقوعها هكذا في
الرواية.
وقد نقل ابن حجر في "التقريب"في ترجمة عبد الرحمن بن يربوع هذا قول
الدارقطني أن صوابه : عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع. والعجيب أن المزي لم يشر إلى
أي احتمال لكون"عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع"و"عبد الرحمن بن
يربوع"هما ترجمة واحدة ، ولا نبه ابن حجر في زياداته وتعليقاته
على"التهذيب"إلى مثل هذا ، وكأنه فطن إلى قول الدارقطني بأخرة فذكره في
"التقريب.
ومهما يكن من أمر يظهر لنا :
1 - أن عبد الرحمن بن يربوع هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع نسب في هذه الرواية
إلى جده.
2 - وأن عبد الرحمن بن سعيد قلب في هذه الرواية إلى سعيد بن عبد الرحمن ، وهذا
مقتضى تخطئة البخاري لمن قال : سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه.
3 - وأن هذا الوهم وقع إما من ابن أبي فديك أو الضحاك بن عثمان ، وهما ممن يهم ولا
سيما الضحاك ، والله أعلم.
(1) تاريخ الدوري : 2 / 361 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1156 ، وتاريخه
الصغير : 2 / 118 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 210 ، وأبو زرعة الرازي : 464 ، 633
، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 22 ، 48 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 395
و3 / 53 ، وترتيب علل الترمذي الكبير ، الورقة 76 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 74
، 395 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 363 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 120
، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1423 ، وعلل ابن أبي حاتم : 565 ، والمجروحين
لابن حبان : 2 / 55 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 170 ، والضعفاء والمتروكين
للدارقطني : الترجمة 336 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 177 ، وتاريخ الاسلام : 6 /
238 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3384 ، والمغني : 2 / الترجمة 3657 ، وميزان الاعتدال
: 2 / الترجمة 5006 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 233 ،
(17/482)
الدمشقي
، أخو عبد الله بن يزيد بن تميم.
روى عن : إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر (ق) ، وبلال بن سعد ، وزيد بن أسلم
، وعبد الكريم بن مالك الجزري ، وعلي بن بذيمة (س) ، وعلي بن مسلم البكري ، ومحمد
بن مسلم بن شهاب الزهري ، ومطعم بن المقدام ، ومكحول الشامي (1).
روى عنه : ابنه الحسن بن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، وحسين بن علي الجعفي ، وأبو
أسامة حماد بن أسامة (ق) ، وابنه خالد بن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، وأبو المغيرة
عبد القدوس بن الحجاج ، ومسلمة بن علي الخشني ، والوليد بن مسلم (س).
قال البخاري (2) : عنده مناكير. قال : ويقال : هو الذي روى عنه أهل الكوفة أبو
أسامة وحسين ، فقالوا : عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
وقال عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم (3) : له حديث معضل.
وقال في موضع آخر (4) : منكر الحديث عن الزهري ، وكان عنده كتاب كبير للزهري وكان
عند ابنه فلم يقض لنا أن نكتب عنه ذلك الكتاب.
__________
= ونهاية السول ، الورقة 212 ، والكشف الحثيث : 436 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 295 -
297 ، والتقريب : 1 / 502 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4283 ، وشذرات الذهب : 1
/ 236.
(1) قال البخاري : عن مكحول مرسل (الضعفاء الصغير : الترجمة 210).
(2) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 1156.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 395.
(4) المعرفة والتاريخ : 2 / 395.
(17/483)
وقال
يعقوب بن سفيان : قال محمد بن عبد الله بن نمير ، وذكر أبا أسامة ، فقال : الذي
يروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر نرى أنه ليس بابن جابر المعروف ، ذكر لي أنه
رجل يسمى باسم ابن جابر ، قال يعقوب : صدق ، هو : عبد الرحمن بن فلان بن تميم ،
فدخل عليه أبو أسامة فكتب عنه هذه الاحاديث ، فروى عنه ، وإنما هو إنسان يسمى باسم
ابن جابر.
قال يعقوب : وكأني رأيت ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك وعرف ولكن تغافل عن
ذلك. قال : وقال لي ابن نمير : أما ترى روايته لا تشبه سائر حديثه الصحاح الذي روى
عنه أهل الشام وأصحابه.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سألت محمد بن عبد الرحمن ابن أخي حسين الجعفي
عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، قال : قدم الكوفة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ،
ويزيد بن يزيد بن جابر ثم قدم عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر فالذي يحدث
عنه أبو أسامة ليس هو ابن جابر ، هو ابن تميم.
وقال أبو عبيد الآجري (2) ، عن أبي داود : قال لي محمد بن يحيى : شيخان تجئ عنهما
أحاديث من أحاديث الزهري صحاح وأحاديث مناكير : الموقري ، وعبد الرحمن بن يزيد بن
تميم.
وقال أبو بكر بن أبي داود : قدم ، يعني : الكوفة - فارا مع القدرية وقد أبو أسامة
من ابن المبارك عن ابن جابر ، وجميعا يحدثان عن مكحول ، وابن جابر أيضا دمشقي ،
فلما قدم هذا ، قال : أنا
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1423.
(2) سؤالاته : 5 / الورقة 22.
(17/484)
عبد
الرحمن بن يزيد الدمشقي ، وحدث عن مكحول فظن أبو أسامة أنه ابن جابر الذي روى عنه
ابن المبارك ، وابن جابر ثقة مأمون يجمع حديثه ، وابن تميم ضعيف روى عن الزهري
أحاديث مناكير ، حدثنا ببعضها محمد بن يحيى النيسابوري في علل حديث الزهري ، وقال
: أحرج على من حدث عني هذه الاحاديث مفردة. قال : وقدم ابن تميم هذا مع ثور بن
يزيد ، وبرد بن سنان ، ومحمد بن راشد ، وابن ثوبان فروا من القتل ، وكانوا قدرية
فقدموا العراق فسمع منهم أهل العراق.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : قلب أحاديث شهر بن حوشب فجعلها عن
الزهري وضعفه.
وقال البخاري (2) : قال أحمد بن حنبل : أخبرت عن مروان ، عن الوليد أنه ، قال : لا
ترو عنه فإنه كذاب.
وقال الهيثم بن خارجة (3) : حدث الوليد عن ابن تميم ، عن مكحول حديث الناخرة ،
فبلغ ذلك وكيعا ، فقال : سوءة ، شيخ مثل ذلك يحدث بمثل هذا الحديث ؟ !
وقال عباس الدوري (4) ، عن يحيى بن معين : ضعيف في الزهري وغيره.
__________
(1) ضعفاء العقيلي : الورقة 120. والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1423 ، والكامل
لابن عدي : 2 / الترجمة 170.
(2) ضعفاؤه الصغير : الترجمة 210 ، وهو من قول البخاري عن مروان ، ليس
فيه"أحمد بن حنبل.
(3) ضعفاء العقيلي : الورقة 120.
(4) تاريخه : 2 / 361.
(17/485)
وقال
أبو زرعة (1) ، وأبو حاتم (2) : ضعيف الحديث.
وقالا عن أبي أسامة ، وحسين الجعفي نحو ما قال غيرهما (3).
وقال البخاري (4) : منكر الحديث.
وقال أبو داود (5) : متروك الحديث ، حدث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه. قال : حدثنا
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي ، وكل ما جاء عن أبي أسامة ، عن عبد الرحمن بن
يزيد ، فإنما هو ابن تميم.
وقال النسائي (6) : متروك الحديث.
وقال في موضع آخر : ليس بثقة (7).
وقال أبو أحمد بن عدي (8) : وهو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء (9).
روى له النسائي متابعة ، وابن ماجة. أما النسائي (10) فروى له
__________
(1) أبو زرعة الرازي : 464 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1423.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1423.
(3) وقال أبو حاتم : عنده مناكير (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1423).
(4) ترتيب علل الترمذي الكبير : الورقة 76.
(5) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 48.
(6) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 363.
(7) قال النسائي : قال الوليد بن مسلم : كذاب هو. الضعفاء والمتروكين : الترجمة
363.
(8) الكامل : 2 / الورقة 170.
(9) وقال ابن حبان : كان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات من كثرة الوهم
والخطأ (المجروحين : 2 / 55). وقال الدارقطني : أبو أسامة يغلط في نسبه (الضعفاء
والمتروكون : الترجمة 336). وقال الدارقطني متروك. وقال مرة : ضعيف. وقال البزار
لين الحديث ، وابن جابر ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 297). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ضعيف.
(10) السنن الكبرى للنسائي كما في (تحفة الاشراف) (5580).
(17/486)
حديث
سعيد بن جبير عن ابن عباس في الذي يأتي امرأته وهي حائض. وأما ابن ماجة (1) ، فروى
له حديث أبي صالح الاشعري عن أبي هريرة ، يقول الله عزوجل : هي ناري أسلطها على
عبدي المؤمن لتكون حظه من النار في الآخرة" (2).
__________
(1) ابن ماجة (3470).
(2) هذا هو آخر الجزء الرابع والعشرين بعد المئة من نسخة المؤلف وفي آخره مجموعة
سماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره ، والحمد لله على مننه.
(17/487)
المجلد
الثامن عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
3992 - ع : عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي (1) ، أبو عتبة السلمي الدمشقي
الداراني ، أخو يزيد بن يزيد بن جابر ، ووالد عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر.
روى عن : إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر (خ قدس) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 466 ، وتاريخ الدوري : 2 / 361 ، وابن الجنيد ، الورقة 35
، وتاريخ خليفة : 427 ، وطبقاته : 313 ، 315 ، وعلل أحمد : 73 ، 369 ، 402 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1155 ، وتاريخه الصغير : 2 / 34 ، 117 ، 118
، وثقات العجلي ، الورقة 34 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 22 ،
والمعرفة ليعقوب : 2 : 397 ، 453 ، و3 / 453 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 261 ،
394 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1421 ، وعلل الحديث رقم 565 ، وثقات ابن حبان
: 7 / 81 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 792 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة
105 ، وتاريخ بغداد 10 / 211 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 289 ، ومعجم البلدان :
1 / 785 ، و2 / 241 ، والكامل في التاريخ : 5 / 611 ، وسير أعلام النبلاء : 7 /
176 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 183 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 238 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3385 ، والعبر : 1 / 222 ، والمغني : 2 / الترجمة 3658 ، وميزان الاعتدال
: 2 / الترجمة 5007 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 389 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 297
- 298 ، وتقريب التهذيب : 1 / 502 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4284.
(18/5)
وبسر بن عبيد الله الحضرمي (ع) ، وبلال بن سعد ، والحارث بن يمجد الاشعري ، وأبي طلحة حكيم بن دينار ، وخالد بن اللجلاج ، وربيعة بن يزيد ، ورزيق بن حيان (م) ، وزيد بن أرطاة (دت س) ، وزيد بن أسلم ، وسعيد المقبري ، وسليم بن عامر الخبائري (م 4) ، وسليمان بن حبيب المحاربي ، وسليمان بن يسار الهلالي ، وأبي عبد السلام صالح بن رستم (د) ، وضمرة بن حبيب ، وعبادة بن نسي ، وعبد الله بن أبي زكريا الخزاعي ، وعبد الله بن عامر اليحصبي المقرئ ، وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز ، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، وأبي الاعيس عبد الرحمن بن سلمان الخولاني ، وأبي إدريس عبد الرحمن بن عراك العذري ، وعبدة بن أبي لبابة ، وأبي زيادة عبيد الله بن زيادة البكري ، وعثمان بن حيان الدمشقي ، وعثمان بن أبي سودة ، وعروة بن محمد بن عطية السعدي ، وعطاء بن قرة السلولي ، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني (د) ، وعطية بن قيس (خت د) ، وعلي بن بذيمة ، وعمير بن هانئ العنسي (خ م سي) ، والعلاء بن زياد الأزدي البصري ، وعيسى بن طلحة الأسدي ، والقاسم بن عبد الرحمن الدمشقي (س ق) ، والقاسم بن مخيمرة (خت م ق) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، ومحمد بن واسع الأزدي ، وأبي عبيد الله مسلم بن مشكم ، ومعلى بن زياد البصري ، ومكحول الشامي (دق) ، ونافع مولى ابن عمر (دس) ، ويحيى بن جابر الطائي (م 4) ، ويحيى بن يحيى الغساني ، وأبيه يزيد بن جابر ، ويزيد بن عطاء السكسكي ، ويزيد بن نمران ، وأخيه يزيد بن يزيد بن جابر ، وأبي الاشعث الصنعاني (د س ق) وأبي سعيد المدني جليس
(18/6)
ابي
هريرة ، وأبي سلام الأسود (د س) ، وأبي عبد رب الزاهد (ق) ، وأبي عثمان الصنعاني ،
وأبي كبشة السلولي ، وأبي مسكين الأنصاري.
روى عنه : أيوب بن حسان الجرشي ، وأيوب بن سويد الرملي ، وبشر بن بكر التنيسي (د)
، وحسين بن على الجعفي (د س ق) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة إن كان محفوظا ، وحماد
بن مالك الاشجعي الحرستاني ، وابنه خالد بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر - فيما قيل
، وخداش بن المهاجر ، وسعيد بن عبد العزيز ، وصدقة بن خالد (سي ق) ، وابنه عبد
الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (م ت س) ، وأبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي
، وعبد الله بن كثير القارئ الطويل ، وعبد الله بن المبارك (م د ت س) ، وعبد الله
بن يزيد بن راشد المقرئ ، وعبد الملك بن محمد الصنعاني ، وعمارة بن بشر ، وعمر بن
عبد الواحد (دس) ، وعيسى بن يونس (دس) ، ومحمد بن شعيب بن شابور (ق) ، والوليد بن
مزيد البيروتي (د) ، والوليد بن مسلم (ع) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي (خ م دق) ويونس
بن بكير الشيباني.
قال أحمد حنبل (1) : ليس به بأس (2).
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 212.
(2) وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : سعيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عمرو ، فقلت
له : فوق صفوان ؟ قال : نعم. قلت : فحريز بن عثمان الرحبي ؟ قال : سعيد فوقه. قلت
له : فهو فوق صفوان - أعني حريزا - ؟ قال : نعم ، حريز فوق صفوان. قلت : فالأوزاعي
؟ قال : هؤلاء كلهم ثقات وابن جابر معهم ، يعني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر -
(العلل : 1 / 369).
=
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق