الاثنين، 16 مايو 2022

مجلد 23.تهذيب الكمال للمزي

 

23

مجلد 23.تهذيب الكمال مع حواشيه
المؤلف : يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي [654 - 742]

= الحسن ، فقال : يا عبد الله ، لقد شققت على أصحابك. فقال : ما أرى أعينهم انفقأت ، ولا أرى ظهورهم اندقت ، والله يأمر منا يا حسن أن نذكره كثيرا ، وتأمرنا أن نذكره قليلا {كلا لا تطعه واسجد واقترب} ثم سجد. قال الحسن : تالله ما رأيت كاليوم ، ما أدري أسجد أم لا.
وبه ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثنا أبو عمرو الأزدي ، قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : حدثنا نوح بن قيس ، قال : حدثني نصر بن علي ، قال : كان عبد الله بن غالب إذا أصبح يقول : لقد رزقني الله البارحة خيرا ، قرأت كذا ، وصليت كذا ، وذكرت الله كذا ، وفعلت كذا.
فيقال له : يا أبا فراس إن مثلك لا يقول مثل هذا. فيقول : إن الله يقول : {وأما بنعمة ربك فحدث}. وأنتم تقولون : لا تحدث بنعمة ربك.
وبه ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الصمد ، قال : حدثنا غسان بن مضر ، قال : حدثنا سعيد بن يزيد ، قال : سجد عبد الله بن غالب ، ومضى رجل إلى الجسر يشتري علفا ، فاشترى حاجته من الجسر ، ورجع وهو ساجد.
وبه ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان ، قال : حدثنا أبو عيسى (1) ، قال : لما كان يوم الزاوية (2) رأيت عبد الله بن غالب دعا بماء فصبه على
__________
(1) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية : لعله أبويحيى ، وهو مالك بن دينار.
(2) معركة الزاوية كانت في محرم سنة اثنتين وثمانين. وهي من معارك ثورة عبد الرحمن بن الاشعث. وانظر (تاريخ خليفة : 281 ، 282 ، 286).

(15/420)


رأسه ، وكان صائما ، وكان يوما حارا ، وحوله أصحابه ثم كسر جفن سيف فألقاه ، ثم قال لاصحابه : روحوا إلى الجنة. قال : فنادى عبد الملك بن المهلب : أبا فراس أنت آمن أنت آمن. فلم يلتفت إليه ، ثم مضى فضرب بسيفه حتى قتل ، فلما قتل دفن ، فكان الناس يأخذون من تراب قبره كأنه مسك يصرونه في ثبابهم.
وقال سيار بن حاتم : حدثنا جعفر بن سليمان ، قال : حدثنا مالك بن دينار ، قال : كان عبد الله بن غالب له وردان : ورد باللبل ، وورد بالنهار.
قال مالك : وسمعته يقول في دعائه : اللهم إنا نشكو إليك سفه أحلامنا ، ونقص علمنا ، واقتراب آجالنا ، وذهاب الصالحين منا.
أخبرنا بذلك أبو العز الحراني ، قال : أنبأنا أبو الفرج بن كليب ، قال : أخبرنا أبو إسماعيل بن ملة ، قال : أخبرنا عبد العزيز بن أحمد ، قال : حدثنا أبو الشيخ إملاء ، قال : حدثنا أبو بكر الفريابي ، قال : حدثنا ابن أبي زياد ، قال : حدثنا سيار ، فذكره.
قال أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن سعيد (1) : قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين (2).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 526.
(2) وكذا قال أبو حاتم (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 626). وقال العجلي : ثقة (ثقاته : الورقة 31). وقال ابن ماكولا : له أحاديث غرائب (الاكمال : 7 / 114) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" وقال وثقه النسائي وابن عبد البر وغيرها (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 306).
وقال أبو بكر البزار : كان منم خيار الناس. (تهذيب التهذيب : 5 / 355). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق قليل الحديث.

(15/421)


روى له البخاري في "الأدب" ، والترمذي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، ومسعود بن أبي منصور الجمال ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو بحر محمد بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن غالب.
(ح) وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله سمويه ، قالا : حدثنا مسلم بن إبراهيم.
(ح) وأخبرنا أحمد بن سلامة ، قال أنبأنا أبو المكارم اللبان ، وأبو الحسن الجمال.
(ح) وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو المكارم اللبان ، وأبو جعفر الصيدلاني ، قالوا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود ، قالا : حدثنا صدقة بن موسى ، قال : حدثني مالك بن دينار ، عن عبد الله بن غالب الحداني ، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خصلتان لا تجتمعان في مؤمن : البخل ، وسوء الخلق". وفي حديبث سمويه"لا تجتمع خصلتان في مؤمن : البخل والكذب".

(15/422)


رواه البخاري (1) عن مسلم بن إبراهيم على اللفظ الاول ، فوافقناه فيه بعلو. ورواه الترمذي (2) عن عمرو بن علي ، عن أبي داود الطيالسي ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وقد كتبناه في ترجمة صدقة بن موسى من وجهين آخرين.
3477 - ق : عبد الله بن غالب العباداني (3).
روى عن : إسماعيل بن زياد العمي ، والربيع بن صبيح ، وعامر بن يساف ، وعبد الله بن زياد البحراني (ق) ، وهشام بن عبد الرحمن الكوفي.
روى عنه : أحمد بن نصر الفراء النيسابوري ، وسهل بن عاصم ، وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري ، والعباس بن عبد الله الترفقي (ق) ، ومحمد بن عبد الله الخياط ، ومحمد بن عبدك القزاز ، ومحمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي ، ويحيى بن عبدك وهو ابن عبد الاعظم القزويني ، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي ، ويونس بن سابق.
روى له ابن ماجة.
3478 - د سي : عبد الله بن غنام بن أوس بن عمرو بن مالك بن بياضة البياضي الأنصاري (4).
__________
(1) الادب المفرد (282).
(2) الجامع (1962).
(3) الكاشف : 2 / الترجمة 2936 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 172 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 120 (أيا صوفيا : 3007) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، ونهاية السول ، الورقة 182 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 355 ، والتقريب : 1 / 440 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3722 ، وقال ابن حجر في "التقريب" : مستور.
(4) الجرح والتعديل : 9 / الترجمة 1420 ، والاستيعاب : 3 / 961 ، وأسد الغابة : 3 / 141 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2937 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3467 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 173 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 306 ، ونهاية السول ، الورقة 182 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 355 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4882 ، والتقريب : 1 / 440 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3723.

(15/423)


روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د سي) في "القول حين يصبح.
وروى عنه : عبد الله بن عنبسة (د سي) ، وقيل : عن عبد الله بن عنبسة (سي) ، عن ابن عباس ، وهو خطأ (1).
روى له أبو داود ، والنسائي في "اليوم والليلة". وقد كتبنا حديثه في ترجمة عبد الله بن عنبسة.
3479 - م د : عبد الله بن فروخ القرشي التيمي (2) ، مولى عائشة أم المؤمنين. نزل الشام.
روى عن : أبي هريرة (م د) ، ومولاته عائشة أم المؤمنين (م).
روى عنه : زيد بن سلام بن أبي سلام الحبشي ، وشداد أبو عمار (م د) ، ومبارك بن أبي حمزة الزبيري الشامي ، وأبو سلام الحبشي (م) ، وأبو عبد الجليل.
__________
(1) وقال ابن أبي حاتم : ابن غنام مديني ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، روى عنه عبد الله عنبسة ، فيما روى سليمان عن ربيعة ، منهم من يقول : عن عبد الله بن عنبسة عن ابن عباس. ومنهم من يقول : عن ابن غنام. قلت : أيهما أصح ؟ قال : لا هذا ولا هذا. هؤلاء مجهولون ; سمعت أبي يقول ذلك (الجرح والتعديل : 9 / الترجمة 1420).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 538 ، وثقات العجلي ، الورقة 31 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 638 ، وعلل ابن أبي حاتم (1882). ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 95 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 277 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2938 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2264 ، والمغني : 1 / الترجمة 3303 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4505 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 269 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 173 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 306 ، ونهاية السول ، الورقة 182 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 355 ، والتقريب : 1 / 440 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3721.

(15/424)


قال أبو حاتم (1) : عبد الله بن فروخ مجهول ، ومبارك بن أبي حمزة مجهول. وقال العجلي (2) : شامي ، تابعي ، ثقة (3).
روى له مسلم ، وأبو داود.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو البركات الانماطي.
(ح) وأخبرنا أبو الفرج ، قال : وأخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن عبد السلام.
قالا : أخبرنا أبو محمد الصريفيني ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، قال : حدثنا أحمد بن عيسى المصري ، قال : حدثنا بشر بن بكر ، قال : حدثني الأوزاعي ، قال : حدثني شداد أبو عمار ، قال : حدثني عبد الله بن فروخ ، قال : حدثنا أبو هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأنا أول من تنشق عنه الارض ، وأنا أول شافع ، وأول مشفع.
رواه مسلم (4) عن الحكم بن موسى ، عن هقل بن زياد ، ورواه
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 638 ، وعلل ابن أبي حاتم (1882).
(2) ثقاته : الورقة 31.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) مسلم : 7 / 59.

(15/425)


أبو داود (1) عن عمرو بن عثمان ، عن الوليد بن مسلم ، جميعا عن الأوزاعي ، فوقع لنا عاليا.
وقد وقع لنا حديث الحكم بن موسى عاليا أيضا.
أخبرنا به أحمد بن سلامة ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، وأبو عمرو بن حمدان ، قالا : أخبرنا أبو يعلى قال : حدثنا الحكم بن موسى ، قال : حدثنا هقل عن الأوزاعي ، قال : حدثني أبو عمار ، بإسناده ، مثله إلا أنه لم يقل"أنا"إلا في أول الحديث فقط.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال.
(ح) ، وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني.
قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثمنا سليمان بن أحمد ، قال : حدثنا أحمد بن خليد ، قال : حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع ، قال : حدثنا معاوية بن سلام ، عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول : حدثنا عبد الله بن فروخ أنه سمع عائشة تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ثلاث مئة وستين مفصلا ، فمن كبر الله ، وحمد الله ، وهلل الله ، وسبح الله ، واستغفر الله ، وعزل حجرا عن طريق الناس ، أو عزل
__________
(1) السنن (4673).

(15/426)


شوكة عن طريق الناس ، أو عزل عظما عن طريق الناس ، أو أمر بمعروف ، أو نهى عن منكر ، عدد تلك الستين والثلاث مئة ، فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار.
رواه مسلم (1) عن الحلواني ، عن أبي توبة ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ، وعن الدارمي (2) ، عن يحيى بن حسان ، عن معاوية بن سلام.
ورواه (3) من وجه آخر عن يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام.
وهذا جميع ما له عندهما والله أعلم.
3480 - س : عبداله بن فروخ القرشي التيمي (4) ، مولى آل طلحة بن عبيد الله ، وهو والد إبراهيم بن عبد الله بن فروخ.
روى عن : طلحة بن عبيد الله ، وعبد الله بن عباس ، وعثمان بن عفان ، وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (س).
روى عنه : ابنه إبراهيم بن عبد الله بن فروخ ، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله (س).
__________
(1) مسلم : 3 / 82.
(2) نفسه.
(3) مسلم : 3 / 83.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 536 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 637 ، وثقات ابن حبان : 5 / 12 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2939 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4506 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 173 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 306 ، ونهاية السول ، الورقة 182 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 356 ، والتقريب : 1 / 440 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / صفحة 87 هامش (11).

(15/427)


ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا وكيع (3) ، قال : حدثنا طلحة بن يحيى ، عن عبد الله بن فروخ ، عن أم سلمة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم وأنا صائمة.
رواه (4) عن أحمد بن سليمان ، عن عبيد الله بن موسى ، وعن موسى بن عبد الرحمن ، عن أبي أسامة ، جميعا عن طلحة بن يحيى.
3481 - د : عبد الله بن فروخ الخراساني (5) ، ويقال : اليمامي. وقع إلى المغرب.
__________
(1) 5 / 12. وقال البخاري : رأى طلحة بن عبيد الله (التاريخ الكبير : 5 / الترجمة 536) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 306). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(2) مسند أحمد : 6 / 320.
(3) سقط"وكيع"من المطبوع من المسند.
(4) النسائي في "السنن الكبرى"كما في تحفة الاشراف (18185).
(5) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 537 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 276 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 110 ، وأبو العرب القيرواني : 107 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 639 ، وثقات ابن حبان : 8 / 335 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 137 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3940 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2265 ، والمغني : 1 / الترجمة 3305 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4507 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 173 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 306 ، 307 ، ونهاية السول ، الورقة 182 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 356 ، 357 ، والتقريب : 1 / 440 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3725.

(15/428)


روى عن : أسامة بن زيد الليثي (د) ، وأيوب بن موسى القرشي ، وسفيان الثوري ، وسليمان الأعمش ، وعبد الله بن عون ، وعبد الملك بن جريج ، وهشام بن حسان ، وهشام بن عروة ، وأبي جناب الكلبي ، وأبي فروة الرهاوي.
روى عنه : خلاد بن هلال التميمي ، وسعيد بن أبي مريم (د) ، وعمرو بن الربيع بن طارق ، وهشام بن عبيد الله الرازي.
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1) : رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه. قال : هو أرضى أهل الارض عندي ، وأحاديثه مناكير.
وقال البخاري (2) : تعرف منه وتنكر.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (3) : ربما خالف.
وقال أبو سعيد بن يونس : عبد الله بن فروخ الفارسي يكنى أبا محمد ، كان بأفريقية ، وقدم مصر سنة أربع وسبعين ومئة ، وتوفي سنة خمس وسبعين ومئة بعد انصرافه من الحج. سمع منه بمصر سعيد بن أبي مريم ، وعمرو بن الربيع بن طارق ، وغيرهما. وكان مولده سنة خمس عشرة ومئة. وكان من العابدين (4).
__________
(1) أحوال الرجال : الترجمة 276.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 537.
(3) 8 / 335.
(4) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وقال : لا يتابع (الورقة 110) وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث : ومقدار ما ذكرت من الحديث لعبد الله بن فروخ غير محفوظة (الكامل : 2 / الورقة 137). وقال الخطيب : في حديثه نكرة. وقال أبو العرب : كان ثقة ، وقد رمي بشيء من القدر ، ثم تبينت براءته منه وقال الذهلي في علل حديث الزهري : ثقة (تهذيب التهذيب : 5 / 356 - 357). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يغلط.

(15/429)


روى له أبو داود.
ومن عوالي حديثه ما أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل ابن العسقلاني ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو طالب بن غيلان ، قال : أخبرنا أبو بكر الشافعي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي ، قال : حدثنا ابن أبي مريم ، قال : حدثنا ابن فروخ ، قال : حدثنا أسامة بن زيد ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة قالت : كانت الصلاة ركعتين حين فرضت ، فزيد في صلاة الحضر ركعتين (1) فصارت أربعا ، وتركت صلاة السفر كما هي. غريب من هذا الوجه ، صحيح من حديث عروة ، عن عائشة.
أخرجه البخاري (2) ، ومسلم (3) ، وأبو داود (4) ، والنسائي (5) من حديث مالك عن صالح بن كيسان ، عن عروة.
3482 - د : عبد الله بن فضالة الليثي الزهراني (6).
__________
(1) ضبب عليها المؤلف ، لان الصواب لغة : ركعتان.
(2) البخاري : 1 / 98.
(3) مسلم : 2 / 142.
(4) السنن (1198).
(5) المجتبى : 1 / 225.
(6) تاريخ خليفة : 284 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 539 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 341 و2 / 431 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 632 ، وثقات ابن حبان : 5 / 40 ، والاستيعاب : 3 / 962 ، وأسد الغابة : 3 / 242 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2941 ، والمغني : 1 / الترجمة 3302 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3468 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 173 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 307 ، 308 ، ونهاية السول ، الورقة 182 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 357 ، والتقريب : 1 / 440 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3726.

(15/430)


عن : النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل : عن أبيه (د) ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في "المحافظة على العصرين.
روى عنه : عاصم بن الحدثان الليثي ، وأبو حرب بن أبي الأسود (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال البخاري في "التاريخ" (2) : قال لي أبو عاصم الضرير : حدثنا أبو عاصم موسى بن عمران الليثي (3) ، عن عاصم بن الحدثان الليثي ، عن عبد الله بن فضالة الليثي ، قال : ولدت في الجاهلية فعق أبي عني بفرس.
وروى عنه عوف مرسلا ، عن النبي صلى الله عليه وسلم (4).
__________
(1) 5 / 40.
(2) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 539.
(3) وقع في المطبوع من"التاريخ الكبير" : (محمد بن عمران الليثي).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 الترجمة 539. وقال ابن أبي حاتم : عبد الله بن فضالة الليثي ، روي عنه أنه قال : ولدت في الجاهلية فعق عني بفرس ، وهو إسناد مصطرب ، مشايخ مجاهيل ، واختلف عنه في إتيانه النبي صلى الله عليه وسلم ، فروى مسلمة بن علقمة ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي حرب ، عن عبد الله بن فضالة ، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، ورواه خالد الواسطي ، وزهير بن إسحاق ، عن داود ، عن أبي حرب ، عن عبد الله بن فضالة ، عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أصح ، سمعت أبي يقول ذلك (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 632).
وقال أبو عمر بن عبد البر : ما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو عندهم مرسل ، على أنه قد أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقد رآه (الاستيعاب : 3 / 962). وقال الذهبي في "المغني" : عبد الله بن فضالة ، عن أبيه ، ولفضالة صحبة ، لا يعرفان ، والخبر منكر في وقت الصلاة.

(15/431)


روى له أبو داود ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (1) : حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا عمرو بن عون الواسطي ، قال : أخبرنا (2) خالد ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي حرب بن أبي الأسود ، عن عبد الله بن فضالة الليثي ، عن أبيه ، قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان فيما علمني أن قال : حافظ على العصرين". قلت : وما العصران ؟ قال : صلاة قبل طلوع الشمس ، وصلاة قبل غروبها" (3).
رواه (4) عن عمرو بن عون ، فوافقناه فيه بعلو.
3483 - ع : عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم القرشي الهاشمي المدني (5).
__________
(1) المعجم الكبير : 18 / 319 حديث 826.
(2) في المطبوع من المعجم : حدثنا.
(3) في المعجم : حافظ على الصلوات الخمس.
فقلت : إن هذه ساعات لي فيها اشتغال ، فمرني بأمر جامع إذا أنا فعلته أجزأ عني. قال : حافظ على العصرين...الحديث.
(4) أبو داود (428).
(5) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 534 ، وتاريخه الصغير : 1 / 313 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 309 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 314 ، 445 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 634 ، وثقات ابن حبان : 5 / 40 ، وسنن الدارقطني : 2 / 24 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 95 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 257 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2942 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 173 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 308 ، ونهاية السول ، الورقة 182 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 357 ، 358 ، والتقريب : 1 / 440 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3627. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : =

(15/432)


روى عن : أنس بن مالك (خ) ، وذكوان أبي صالح السمان ، وسليمان بن يسار (خ) ، وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج (ع) ، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وعبيد الله بن أبي رافع (د عس) ، ونافع بن جبير بن مطعم (م 4) ، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (م س).
روى عنه : أسامة بن زيد ، وربيعة بن عثمان ، وزياد بن سعد (م د س) ، وسعيد بن خالد الخزاعي (د) ، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام ، وصالح بن كيسان (س) - وهو من أقرانه - وأبو أويس عبد الله بن عبد الله المدني ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (د ت) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (خ م س ق) ، وعبيد الله بن عمر ، ومالك بن أنس (م 4) ، ومحمد بن إسحاق ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري - وهو من أقرانه - ومحمد بن يوسف الكندي ، وموسى بن عقبة (خ 4) ، ويحيى بن أبي كثير ، ويزيد بن عياض بن جعدبة.
قال حرب بن إسماعيل (1) ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به.
وقال إسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (3) ، والنسائي : ثقة.
__________
= "كان فيه عبد الله بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس. وعبد الرحمن زيادة لا حاجة إليها ، وقد ذكر الواقدي الفضل بن العباس هذا فيمن قتل بالحرة.
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 634.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 634.
(3) نفسه.

(15/433)


روى له الجماعة.
ومن عيون حديثه ما أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاي المقدسيان ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال : حدثنا أبو مسلم الكشي ، قال : حدثنا القعنبي.
(ح) وأخبرنا أبو العز الحراني ، قال : أخبرنا أبو علي بن الخريف ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري.
(ح) وأخبرتنا شامية بنت الحسن بن البكري ، قالت : أخبرنا عبد الجليل بن مندويه ، قال : أخبرنا نصر بن المظفر البرمكي.
قالا : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو الحسن الحربي السكري ، قال : حدثنا الحسن بن الطيب البلخي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، والنعمان بن شبل ، وسعيد بن عبد الجبار ، وسويد بن سعيد.
(ح) وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وعبد الرحيم بن عبد الملك ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري ، قال : أخبرنا أبو إسحاق
__________
(1) وقال ابن حبان : يروي عن ابن عمر ، وأنس إن كان سمع منهما (الثقات : 5 / 40). ووثقه الدارقطني (السنن : 2 / 24) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 308). وقال ابن المديني ، والعجلي ، وابن عبد البر : ثقة. قال ابن عبد البر : لم يسمع من عبيد الله بن أبي رافع (تهذيب التهذيب : 5 / 358). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(15/434)


البرمكي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن بخيت الدقاق ، قال : حدثنا عبد الله بن زيدان ، قال : حدثنا إسماعيل بن موسى.
قالوا : حدثنا مالك بن أنس ، عن عبد الله بن الفضل ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الايم أحق بنفسها من وليها ، والبرك تستأذن في نفسها ، وإذنها صماتها". وفي حديث إسماعيل بن موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الايم أولى بنفسها من وليها ، والبكر تستأمر في نفسها"فقيل له : يا رسول الله ، إن البكر تستحيي أن تكلم ، فقال : إذنها صماتها.
رواه مسلم (1) ، والترمذي (2) ، والنسائي (3) ، عن قتيبة ، فوافقناهم فيه بعلو. ورواه أبو داود (4) عن القعنبي ، فوافقناه فيه بعلو أيضا.
ورواه ابن ماجة (5) ، عن إسماعيل بن موسى ، فوافقناه فيه بعلو أيضا.
3484 - د س ق : عبد الله بن فيروز الديلمي (6) ، أبو بشر ،
__________
(1) مسلم : 4 / 141.
(2) الترمذي : (1108).
(3) المجتبى : 6 / 84.
(4) السنن (2098).
(5) السنن (1870).
(6) تاريخ الدارمي : الترجمة 631 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 220 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 290 ، 293 ، 367 ، 521 و3 / 386 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 336 ، 338 ، 601 ، وثقات ابن حبان : 5 / 23 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2943 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3470 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 269 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 173 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 23 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 308 ، ونهاية السول ، الورقة 182 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 358 ، 359 ، والاصابة : 3 / الترجمة 6626 ، والتقريب : 1 / 440 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3728.

(15/435)


ويقال : أبو بسر. أخو الضحاك بن فيروز ، وعم الغريف بن عياش بن فيروز الديلمي. كان يسكن بيت المقدس.
روى عن : أبي بن كعب (د ق) ، وحذيفة بن اليمان (ق) ، وحنش بن عبد الله الصنعاني ، وزيد بن ثابت (د ق) ، وأبي سعيد سعد بن مالك الخدري ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (قد س ق) ، وعبد الله بن مسعود (د ق) ، وأبيه فيروز الديلمي (د س) - وله صحبة - ومعاذ بن جبل - على خلاف فيه - وواثلة بن الأسقع ، ويعلى بن أمية (د).
روى عنه : إبراهيم بن أبي عبلة (ق) - إن كان محفوظا - وحكيم بن رزيق الايلي ، وربيعة بن يزيد الدمشقي (قد س ق) - على خلاف فيه - وأبو إدريس عائذ الله بن عبد الله الخولاني (س) ، وعروة بن رويم اللخمي (قد س) ، وكثير بن مرة الحضرمي ، ومحمد بن سيرين - على خلاف فيه - ووهب بن خالد الحمصي (د ق) ، ويحيى بن أبي عمرو الشيباني (د س ق).
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة. وقال العجلي (2) : شامي ، تابعي ، ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
(1) تاريخه : الترجمة 631.
(2) ثقاته : الورقة 28.
(3) 5 / 23. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة من كبار التابعين.

(15/436)


روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
3485 - خ م د س ق : عبد الله بن فيروز الداناج البصري (1).
وهو بالفارسية : داناه ، وهو العالم.
روى عن : أنس بن مالك ، وأبي ساسان حضين بن المنذر (م د عس ق) ، وخلاس بن عمرو ، وسليمان بن يسار (س) ، وطلق بن حبيب ، وعكرمة مولى ابن عباس ، ومعبد الجهني ، ويزيد الفارسي ، وأبي برزة الأسلمي ، وأبي رافع الصائغ (م) ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (خ).
روى عنه : إسماعيل بن علية (خ) ، وحماد بن سلمة ، وسعيد بن أبي عروبة (م د عس ق) ، وعبد الله بن محمد العدوي ، وعبد العزيز بن المختار (خ م د عس ق) ، وقتادة (س) - وهو من أقرانه - وهمام بن يحيى (س) ، ويوسف بن عطية الصفار.
قال أبو زرعة (2) : ثقة.
وقال النسائي : ليس به بأس.
__________
(1) علل أحمد : 1 / 64 ، 158 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 532 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 633 ، وثقات ابن حبان : 5 / 39 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 298 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 90 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 257 ، وأنساب السمعاني : 5 / 260 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2944 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 173 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 308 ، ونهاية السول ، الورقة 183 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 359 ، والتقريب : 1 / 440 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3729.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 633.

(15/437)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له الجماعة سوى الترمذي.
• عبد الله بن قارظ. هو عبد الله بن إبراهيم بن قارظ. وقد تقدم.
3486 - د : عبد الله بن القاسم القرشي التيمي البصري (2) ، مولى أبي بكر الصديق. رأى عمر بن الخطاب.
وروى عن : جابر بن عبد الله ، وسعيد بن المسيب (د) - وهو من أقرانه - وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عباس ، وجارة للنبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : فضيل بن غزوان ، وقرة بن خالد ، وأبو عيسى الخراساني (د).
__________
(1) 5 / 39. وقال أحمد بن حنبل : حدثنا معاذ بن معاذ العنبري ، قال : حدثنا سليمان التيمي ، عن عبد الله الدانا. قال أحمد : قال بعضهم الداناج وهو واحد ، الدانا والداناج. وقال : حدثنا أبو معاوية ، عن حجاج بن أبي عثمان الصواف ، عن عبد الله الداناق (علله : 1 / 64). وقال العجلي : بصري ثقة (ثقاته : الورقة 28). وقال أبو حاتم الرازي : رأى أبا برزة (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 633). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 550 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 656 ، وثقات ابن حبان : 5 / 46 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2945 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 173 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 25 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 308 ، ونهاية السول ، الورقة 183 ، وتهذيب التهذيب : 9 / 359 ، والتقريب : 1 / 440 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 3731.

(15/438)


ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود (2) حديثا واحدا عن سعيد بن المسيب ، عن رجل من الانصار أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهى عن العمرة قبل الحج.
3487 - ت : عبد الله بن القاسم (3).
روى عن : توبة العنبري ، وسعيد بن المسيب ، وعبد الرحمن بن أبزى ، وكثير بن أبي كثير مولى ابن سمرة (ت) ، ويقال : مولى سمرة.
روى عنه : عبد الله بن شوذب (ت).
قال عثمان بن سعيد الدارمي (4) ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
__________
(1) 5 / 46. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 308). وقال ابن القطان : مجهول (تهذيب التهذيب : 5 / 359). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) السنن (1793).
(3) تاريخ الدارمي : الترجمة 574 ، وثقات ابن حبان : 7 / 47 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2946 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 173 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 308 ، ونهاية السول ، الورقة 183 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 359 - 360 ، والتقريب : 1 / 441 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3732.
(4) تاريخه : 574.
(5) 7 / 47. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 308). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.

(15/439)


أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا هارون بن معروف. قال عبد الله : وسمعته أنا من هارون بن معروف ، قال : حدثنا ضمرة ، قال : حدثنا عبد الله بن سمرة ، عن عبد الرحمن بن سمرة ، قال : جاء عثمان بن عبد الله بن شوذب ، عن عبد الله بن القاسم ، عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة ، عن عبد الرحمن بن سمرة ، قال : جاء عثمان بن عفان (2) بألف دينار في ثوبه حين جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة فصبها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها بيده ، ويقول : ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم"مرارا (3).
رواه (4) عن محمد بن إسماعيل ، عن الحسن بن واقع ، عن ضمرة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين ، وقال : حسن غريب من هذا الوجه.
هكذا فرق غير واحد بين هذا وبين الذي قبله. ويحتمل أن يكونا واحدا ، والله أعلم.
3487 - (مكرر) - ع : عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري السلمي (5) ،
__________
(1) مسند أحمد : 5 / 63.
(2) في المطبوع من المسند : جاء عثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) في المطبوع من المسند : يرددها مرارا.
(4) الترمذي (3701).
(5) طبقات ابن سعد : 5 / 274 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15782 ، وطبقات خليفة : 253 ، وعلل أحمد : 1 / 243 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 555 ، =

(15/440)


أبو إبراهيم ، ويقال : أبويحيى المدني. وله أخ اسمه ثابت بن أبي قتادة.
روى عن : جابر بن عبد الله (س ق) ، وأبيه أبي قتادة فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم (ع).
روى عنه : إسماعيل بن أبي خالد ، وأسيد بن أبي أسيد (س ق) ، وبكير بن عبد الله بن الاشجع ، وابنه ثابت بن عبد الله بن أبي قتادة ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي (خ د س) ، وداود بن يزيد الأودي ، وزيد بن أسلم (سي ق) ، وسالم أبو النضر ، وسعد بن إبراهيم ، وسعيد بن بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني ، وسعيد بن أبي سعيد المقبري ، وأبو حازم سلمة بن دينار (خ م س) ، وصالح بن أبي حسان المدني ، وأبو الخليل صالح بن أبي مريم (س) ، وعبد الرحمن ، ويقال : عبد الله بن فروخ ، وعبد العزيز بن رفيع (م فق) ، وعبيد الله بن أبي جعفر المصري ، وعثمان بن عبد الله بن موهب (خ م ت س ق) ، ومحمد بن قيس المدني (س) ، وموسى بن عبيدة ، وابنه يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة ، ويحيى بن أبي كثير (ع) - وهو راويته -.
قال النسائي : ثقة.
__________
= وثقات العجلي ، الورقة 31 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 387 و2 / 466 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 139 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 110 ، وثقات ابن حبان : 5 / 20 ، 21 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 284 ، وتهذيب النووي : 1 / 283 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2947 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 23 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 173 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 19 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 309 ، والمراسيل للعلائي : الترجمة 390 ، ونهاية السول ، الورقة 183 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 360 ، والتقريب : 1 / 441 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3733.

(15/441)


وقال الهيثم بن عدي : توفي بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك (1).
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) : مات سنة خمس وتسعين.
وقال غيره : سنة خمس وسبعين. وذلك وهم ظاهر (3).
روى له الجماعة.
3488 - س : عبد الله بن قدامة بن عنزة (4) ، أبو السوار العنبري البصري ، والد سوار بن عبد الله القاضي الاكبر.
روى عن : أبي برزة الأسلمي (س).
روى عنه : توبة العنبري (س).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) وكذا قال ابن سعد (الطبقات : 5 / 274). وخليفة بن خياط (الطبقات : 253).
(2) 5 / 21.
(3) وقال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث (الطبقات : 5 / 274). وقال العجلي : تابعي ثقة (ثقاته : الورقة 31) ، وقال أبو زرعة الرازي : عبد الله بن أبي قتادة ، عن عمر ، مرسل (المراسيل لابن أبي حاتم : 110). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) طبقات خليفة : 212 ، وعلل أحمد : 1 / 242 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 556 ، وتاريخه الصغير : 1 / 194 ، والكنى للدولابي : 1 / 20 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 661 ، وثقات ابن حبان : 5 / 23 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2948 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 23 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 173 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 138 ، ونهاية السول ، الورقة 183 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 361 ، والتقريب : 1 / 441 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3734.
(5) 5 / 23. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(15/442)


روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو جعفر الصيدلاني إذنا ، قالوا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا شعبة ، عن توبة العنبري ، قال : سمعت أبا السوار ، عن أبي برزة ، قال : كنت عند أبي بكر رضي الله عنه وهو يوعد رجلا ، فأغلظ له. فقلت : إلا أضرب عنقه ؟ فقال أبو بكر : إنه ليست لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
رواه (1) عن عمرو بن علي ، عن معاذ ، عن شعبة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ومن الأوهام :
• عبد الله بن قدامة الجمحي.
روى عن : إسحاق بن أبي الفرات.
روى عنه : يزيد بن هارون.
روى له ابن ماجة.
هكذا ذكره هذه الترجمة ، وهكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة في كتاب"الفتن"من"سنن"ابن ماجة في حديث سعيد المقبري ، عن أبي هريرة"سيأتي على الناس سنوات خداعات"وهو وهم. ووقع في
__________
(1) المجتبى : 7 / 108.

(15/443)


الاصول القديمة الصحيحة : عبد الملك بن قدامة. وهو الصواب ، وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء الله.
3489 - د س : عبد الله بن قرط الأزدي الثمالي (1) ، يقال : إنه أخو عبد الرحمن بن قرط ، له صحبة ، يقال : كان اسمه شيطان بن قرط ، فلما أسلم سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم : عبد الله ، عداده في الشاميين ، وكان أميرا على حمص من قبل أبي عبيدة بن الجراح ، ولاه خراجها مرتين ، فلم يزل عليها حتى توفي أبو عبيدة.
وقيل : إنه كان من قبل معاوية.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د س) ، وعن خالد بن الوليد ، وعمرو بن سعيد بن العاص.
روى عنه : سفيان بن سليم الأزدي ، وسليم بن عامر الخبائري ، وشريح بن عبيد الحضرمي ، وأبو عامر عبد الله بن لحي الهوزني (د س) ، وعبد الله بن محصن ، وعبد الرحمن بن السليك الفزاري ، وعبد الرحمن بن عائذ الثمالي ، وعمرو بن قيس الكندي ، وعمرو بن محصن الأزدي ، وغضيف بن الحارث ، ومسلم بن عبد الله الأزدي.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 415 ، وتاريخ خليفة : 155 ، وطبقاته : 114 ، 305 ، ومسند أحمد : 4 / 350 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 62 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 654 ، وثقات ابن حبان : 3 / 243 ، والاستيعاب : 3 / 978 ، ومعجم البلدان : 1 / 549 ، وأسد الغابة : 3 / 243 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2949 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3476 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 173 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 309 ، ونهاية السول ، الورقة 183 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 361 ، 362 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4890 ، والتقريب : 1 / 441 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3737.

(15/444)


قال أبو عبد الله بن مندة ، عن أبي سعيد بن يونس : قتل بأرض الروم سنة ست وخمسين.
وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب"تاريخ الحمصيين" : عبد الله بن قرط : أحد أمراء حمص ، بلغنا أن معاوية استعمله عليها سنة خمسين ، وقتل سنة ست وخمسين ، قتلته الروم في الموضع الذي يقال له : برج ابن قرط (1).
روى له أبو داود ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ثور بن يزيد ، قال : حدثني راشد بن سعد ، عن عبد الله بن لحي (3) ، عن عبد الله بن قرط أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر" (4) وقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس بدنات أو ست ينحرهن فطفقن يزدلفن إليه أيتهن يبدأ بها ، فلما وزجبت جنوبها ، قال كلة خفية لم أفهمها ، فسألت بعض من يليني ما قال ؟ قالوا : قال : من شاء اقتطع.
__________
(1) قال خليفة بن خياط ، مات سنة ثمان وخمسين (طبقاته : 305).
(2) مسند أحمد : 4 / 350.
(3) في المطبوع من المسند"نجي"وهو تصحيف.
(4) في المطبوع من المسند"النفر"خطأ".

(15/445)


رواه أبو داود (1) من حديث عيسى بن يونس ، عن ثور بن يزيد.
ورواه النسائي (2) مختصرا من حديث يحيى بن سعيد إلى قوله"ثم يوم القر" ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3490 - د : عبد الله بن قريش البخاري (3).
روى عن : أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي ، وأبي مسهر عبدالاعلى بن مسهر ، ونعيم بن حماد قوله (د).
روى عنه : أبو داود ، وأحمد بن إسماعيل شيخ لابي بكر بن أبي الدنيا (4).
3491 - ع : عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب (5) بن
__________
(1) السنن (1765).
(2) في السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف - 8977).
(3) سؤالات الحاكم للدارقطني : الترجمة 126 ، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 83 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2950 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 174 ، ونهاية السول ، الورقة 183 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 362 ، والتقريب : 1 / 441 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3738.
(4) وقال الدارقطني : لا بأس به ، عنده الوجادات (سؤالات الحاكم : الترجمة 126). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(5) طبقات ابن سعد : 2 / 344 و3 / 494 و4 / 105 و6 / 16 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15783 ، وتاريخ الدوري : 2 / 326 ، وتاريخ خليفة : ، ، وطبقاته : 68 ، 132 ، 182 ، 318 ، وعلل ابن المديني : 40 ، 41 ، 54 ، 64 ، 66 ، ومسند أحمد : 4 / 391 ، وعلله : 1 / 197 ، 201 ، 335 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 35 ، وتاريخه الصغير : 1 / 24 ، 51 ، 84 ، 92 ، 99 ، 108 ، 114 ، وثقات العجلي ، الورقة 31 ، والمعارف لابن قتيبة : 266 ، وجامع الترمذي : 4 / 674 حديث 2528 ، والمعرفة والتاريخ : ، ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 183 ، 231 ، 650 ، 670 ، وتاريخ واسط : ، ، والقضاة لوكيع : 1 / 283 ، والجرح =

(15/446)


عامر بن عتر بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن جماهر بن الاشعر ، أبو موسى الاشعري.
قيل : إنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فأسلم ، ثم هاجر إلى أرض الحبشة ، ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحاب السفينتين بعد فتح خيبر ، فأسهم لهم ولم يسهم لاحد لم يشهد فتح خيبر غيرهم.
وقيل : إنه قدم مكة ، فحالف أبا أحيحة سعيد بن العاص ثم رجع إلى بلاد قومه ، ثم خرج في خمسين رجلا من قومه في سفينة فألقتهم الريح إلى أرض الحبشة فوافقوا بها جعفر بن أبي طالب ، فأقاموا عنده ، ثم خرجوا معه إلى المدينة. وهذا هو الصحيح.
وعمل للنبي صلى الله عليه وسلم على زبيد ، وعدن ، وساحل اليمن.
واستعمله عمر بن الخطاب على الكوفة والبصرة. وشهد وفاة
__________
= والتعديل : 5 / الترجمة 642 ، وثقات ابن حبان : 3 / 221 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 15 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 85 ، وحلية الاولياء : 1 / 256 - 264 ، والاستيعاب : 3 / 979 و4 / 1762 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 241 ، وأنساب السمعاني : 1 / 273 و8 / 381 ، ومعجم البلدان : ، ، وأسد الغابة : 3 / 245 ، والكامل في التاريخ : ، ، وسير أعلام النبلاء : 2 / 380 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2951 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3487 ، والعبر : 1 / 21 ، 24 ، 28 ، 29 ، 30 ، 35 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 23 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 174 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 309 ، 310 ، وغاية النهاية : 443 ، ونهاية السول ، الورقة 183 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 362 ، 363 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4898 ، والتقريب : 1 / 441 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3739 ، وشذرات الذهب : 1 / 29 ، 30 ، 35 ، 36 ، 40 ، 46 ، 47 ، 53 ، 62 ، 63.

(15/447)


ابي عبيدة بن الجراح بالاردن. وشهد خطبة الجابية. وقدم دمشق على معاوية.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن أبي بن كعب (م) ، وعبد الله بن مسعود (خت) ، وعلي بن أبي طالب ، وعمار بن ياسر (م د س) ، وعمر بن الخطاب (خ م س ق) ، ومعاذ بن جبل (د س) ، وأبي بكر الصديق ، وابنته عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (م ت).
روى عنه : ابنه إبراهيم بن أبي موسى الاشعري (م س ق) ، والأسود بن يزيد النخعي (خ م ت س) ، وأسيد بن المتشمس التميمي (ق) ، وأنس بن مالك الأنصاري (ع) ، ويزيد بن أبي مريم السلولي (ق) ، وثابت بن قيس النخعي (س) ، والحسن البصري (س ق) ، وحطان بن عبد الله الرقاشي (م د س ق) ، وربعي بن حراش (م ق) ، وزهدم بن مضرب الجرمي (خ م ت س) ، وزياد (د) ، وزيد (د) جدا الربيع بن أنس الخراساني ، وزيد بن وهب الجهني (م) ، وأبو سعيد سعد بن مالك الخدري (خ م د ت ق) ، وسعيد بن جبير (س) ، وسعيد بن المسيب (خ م) ، وسعيد بن أبي هند (بخ 4) ، وأبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي (ع) ، وصفوان بن محرز المازني (م س) ، والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب (ت ق) ، وطارق بن شهاب (خ م س) ، وأبو تميمة طريف بن مجالد الهجيمي (س) ، وأبو الأسود ظالم بن عمرو الدؤلي (م) ، وعامر الشعبي (د) ، وعبد الله بن بريدة (س) ، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي (خ م س) ، وعبد الله بن نافع مولى بني هاشم (د) ، وعبد الرحمن بن عرزب (ق) - على خلاف فيه -

(15/448)


وعبد الرحمن بن غنم الاشعري (د) ، وأبو عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي (ع) ، وعبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث (بخ س) ، وعبد الرحمن بن يزيد النخعي (م س ق) ، وعبيد بن حنين (بخ) ، وعبيد بن عمير (خ م) ، وعلقمة بن قيس النخعي ، وعمرو بن جراد (ق) جد الربيع بن بدر ، وأبو الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمي (م س) ، وغنيم بن قيس المازني (4) وقسامة بن زهير (د ت) ، وقيس بن أبي حازم (س) ، وكليب بن شهاب الجرمي والد عاصم بن كليب (ق) ، ومرة بن شراحيل الهمداني الطيب (خ م ت س ق) ، ومسروق بن أوس الحنظلي (د س ق) ، وابنه موسى بن أبي موسى الاشعري (ت ق) ، وهزيل بن شرحبيل (خ د ت ق) ، وأبو مجلز لاحق بن حميد (س) ، وابناه : أبو بردة بن أبي موسى (ع) ، وأبو بكر بن أبي موسى (ع) ، وأبو رافع الصائغ (س) ، وأبو عائشة القرشي جليس أبي هريرة (د) ، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود (م س ق) ، وأبو كبشة السدوسي (د) ، وأبو كنانة القرشي (بخ د) ، وامرأته أم عبد الله (م س).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية ، قال (1) : وأمه ظبية بنت وهب من عك ، وكانت قد أسلمت ، وماتت بالمدينة.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : كان أحسن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صوتا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود". وكان عمر استخلفه على البصرة ، وهو فقههم وعلمهم ، وولي الكوفة أيضا في زمن عثمان.
__________
(1) طبقاته : 4 / 105.
(2) الثقات : الورقة 31.

(15/449)


وقال عبد الله بن بريدة : كان خفيف اللحم ، قصيرا أثط (1).
وقال حميد (2) ، عن أنس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يقدم عليكم غدا قوم هم أرق قلوبا للاسلام منكم". فقدم الاشعريون فيهم أبو موسى الاشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون : غدا نلقى الاحبة محمدا وحزبه. فلما أن قدموا تصافحوا ، فكانوا هم أول من أحدث المصافحة.
وقال سماك بن حرب (3) ، عن عياض الاشعري : لما نزلت {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) {4) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هم قومك يا أبا موسى".
وقيل : عن عياض ، عن أبي موسى.
وقال حميد ، عن أنس : إن الهرمزان نزل على حكم عمر ، يعني : حين فتحت تستر ، فبعث به أبو موسى مع أنس إلى عمر ، قال : فقدمت به عليه ، فقال له عمر : تكلم لا بأس عليك ، فاستحياه فأسلم ، وفرض له.
وقال الحاكم أبو عبد الله ، عن أبي الحسن علي بن أحمد بن أسد التميمي الاخباري : سمعت أبا بكر أحمد بن جعفر بن المطهر الاديب ببغداد ، يقول : حدثني أحمد بن سلم العلاف الكوفي ، عن رجاله ، قال :
__________
(1) الاثط : القليل شعر اللحية.
(2) أخرجه أحمد : 3 / 105 ، 155 ، 182 ، 223 ، 262 ، وعبد بن حميد (1410) ، والنسائي في (فضائل الصحابة) 247).
(3) أخرجه ابن سعد (الطبقات : 4 / 107).
(4) المائدة - آية (57).

(15/450)


لما أخذ أبو موسى الاشعري الهرمزان بعث به في وثاق إلى عمر بن الخطاب مع أنس بن مالك فسار به أنس ، فلما قرب إلى المدينة كتب إلى عمر وخبر بحاله ، فكتب إليه عمر : أن عظموا أسيركم ، وأدخلوه المدينة على هيئة جميلة. فأدخل المدينة وعليه الديباج ، وفي وسطه منطقة من ذهب ، وعليه قلائد من ذهب مرصعة بالجواهر ، فلما دخلوا به على عمر ، قام ابن ذي النمر الخزاعي ، فقال : يا أمير المؤمنين إن الناس إلى ذم المحسن أقرب منهم إلى ذم المسئ ، وإن والينا خير وال ، يأخذ منا الحق أغنى ما نكون عنه ، ويعطيناه أحوج ما نكون إليه. أسد بالنهار ، راهب بالليل ، يأكل طعام أزهدنا ، يلبس ثياب أفقرنا ، يقاتل قتال الصعلوك ، ويسوس سياسة الملوك ، فجزاك الله عنا فيه خيرا وجزاه عنا فيك خيرا ، ثم أنشأ يقول :
قدمنا المدينة بالهرمزان • عليه القلائد والمنطقة
يزف إليك كزف العروس • على بغلة سهوة معنقة
قد أنزله الله من حصنه • على الحكم يرجوك ان تعتقه
وذا الاشعري لنا والد • وأم بنا برة مشفقة
تهئ المهاد لاولادها • وتنقض عن (1) لطفها المرفقة
ترى الوجه منه طليقا لنا • ونلقاه بالاوجه المشرقة
فلسنا نريد به غيره • عليه الجماعة مستوسقه
فلا تشمتن بنا حاسدا • رماه بأسهمه المفرقة
قال : فأشرق وجه عمر سرورا بكلامه.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.

(15/451)


وقال مجالد ، عن الشعبي : كتب عمر في وصيته : أن لا يقر لي عامل أكثر من سنة ، وأقروا الاشعري أربع سنين.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال علي بن عمرو الأنصاري عن الهيثم بن عدي ، وأبو عبيد ، وأبو عمر الضرير : مات سنة اثنتين وأربعين (1).
وقال أبو نعيم (2) ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وقعنب بن المحرر ، وأبو بكر وعثمان : ابنا أبي شيبة ، وعبد الله بن براد الاشعري : مات سنة أربع وأربعين (3).
زاد ابن براد : في ذي الحجة ، وكان سنة نيفا وستين سنة (4).
وقال أبو بكر : وهو ابن ثلاث وستين سنة.
وقال أبو عبيد في موضع آخر : يقال : مات سنة تسع وأربعين.
وقال أبو سليمان بن زبر (5) ، عن أبيه ، عن أحمد بن عبيد ، عن الهيثم بن عدي ، والمدائني : مات سنة خمسين.
وقال خليفة بن خياط (6) : مات سنة خمسين ، ويقال : سنة إحدى وخمسين.
__________
(1) وذكر وفاته في السنة نفسها : ابن سعد (الطبقات : 6 / 16).
(2) تاريخ البخاري الصغير : 1 / 92.
(3) وذكر وفاته في السنة نفسها : ابن حبان (الثقات : 3 / 221).
(4) وكذا قال ابن حبان (الثقات : 3 / 221).
(5) وفيات ابن زبر : الورقة 15.
(6) طبقاته : 68.

(15/452)


وقال الواقدي (1) ، عن خالد بن إلياس ، عن أبي بكر بن أبي الجهم ، مات سنة اثنتين وخمسين (2).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن المدائني : مات سنة ثلاث وخمسين.
وقال غيره : مات بمكة ، وقيل : بالثوبة على ميلين من الكوفة.
روى له الجماعة.
3492 - م 4 : عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي المدني (3) ، أخو محمد بن قيس بن مخرمة ، ووالد حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة ومحمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة ، ومطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة ، يقال : إن له صحبة.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 4 / 116.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : حكى في الاصل عن الواقدي أنه قال : مات سنة اثنتين وأربعين ، وذلك وهم إنما قال : سنة اثنتين وخمسين.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 239 ، وتاريخ خليفة : 293 ، 296 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 547 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 296 ، 466 ، 467 ، والقضاة لوكيع : 1 / 124 ، وثقات ابن حبان : 5 / 10 ، 44 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 95 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 277 ، وأنساب القرشيين : 206 ، والكامل في التاريخ : 4 / 373 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2952 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3495 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 174 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 269 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 310 ، والمراسيل للعلائي : الترجمة 391 ، ونهاية السول ، الورقة 183 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 363 ، 364 ، والاصابة :
3 / الترجمة 6188 ، والتقريب : 1 / 441 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3740.

(15/453)


روى عن : زيد بن خالد الجهني (م د تم س ق) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأبيه قيس بن مخرمة (ت) ، وأبي هريرة.
روى عنه : إسحاق بن يسار والد محمد بن إسحاق ، وابناه : محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة ، ومطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة (ت) ، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (م د تم س ق).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
واستعمله عبد الملك بن مروان على الكوفة والبصرة ، واستقضاه الحجاج على المدينة سنة ثلاث وسبعين. وبقي على القضاء بها إلى سنة ست وسبعين فيما قاله خليفة بن خياط (2).
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا ابن مالك ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا مصعب قال : حدثني مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن أبيه أن عبد الله بن قيس بن مخرمة أخبره عن زيد بن خالد
__________
(1) 5 / 10 ، 44.
(2) تاريخه : 296. وقال العلائي : اختلف في صحبته والاصح أن له صحبة (جامع التحصيل : الترجمة 391). وقال أبو القاسم البغوي في "الصحابة : يشك في سماعه. وقال العسكري : له رؤية (تهذيب التهذيب : 5 / 364).
(3) مسند أحمد : 5 / 193.

(15/454)


الجهني مثل حديث قبله أنه قال : لارمقن الليلة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتوسدت عتبته أو فسطاطه فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين (1) ثم صى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ، ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة.
وبه ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، وحدثنا أبو موسى الأنصاري ، قال : حدثنا معن ، قال : حدثنا مالك نحوه.
رواه مسلم (2) ، وأبو داود (3) ، والنسائي (4) من حديث مالك ، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه الترمذي في "الشمائل" (5) عن أبي موسى إسحاق بن موسى الأنصاري ، فوافقناه فيه بعلو. وعن قتيبة ، عن مالك ، فوقع لنا بدلا عاليا أيضا. ورواه ابن ماجة (6) ، عن عبد السلام بن عاصم ، عن عبد الله بن نافع ، عن مالك ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (7) : حدثنا داود بن
__________
(1) ليس في المطبوع من المسند : طويلتين طويلتين.
(2) الجامع : 2 / 183.
(3) السنن (1366).
(4) السنن الكبرى (تحفة الاشراف - 3753).
(5) (269).
(6) السنن (1362).
(7) المعجم الكبير : 18 / 342 حديث 872.

(15/455)


محمد بن صالح المروزي ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وإبراهيم بن نائلة الأصبهاني ، قالوا : حدثنا جعفر بن مهران السباك (1) ، قال : حدثنا عبدالاعلى ، عن محمد بن إسحاق ، عن المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة ، عن أبيه ، عن جده ، قال : ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل (2).
رواه الترمذي (3) ، عن بندار ، عن وهب بن جرير بن حازم ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق أتم من هذا. وذكره فيه حديث فباث بن أشيم ، فوقع لمنا عاليا بدرجتين ، وقال : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن إسحاق.
وهذا جميع ما له عندهم ، والله أعلم.
3493 - 4 : عبد الله بن قيس الكندي السكوني التراغمي (4) ، أبو بحرية الشامي الحمصي. شهد خطبة عمر بالجابية.
__________
(1) في المطبوع من المعجم الكبير : (السماك) خطأ.
(2) في المعجم الكبير زيادة وهي : وبين الفجار وبين الفيل عشرون سنة. قال : سموا الفجار لانهم فجروا وأحلوا أشياء كانوا يحرمونها ، وكان بين الفجار وبين بناء الكعبة خمس عشرة سنة ، وبين بناء الكعبة وبين مبعث النبي صلى الله عليه وسلم خمس سنين ، فعبث نبينا صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين.
(3) الجامع (3619).
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 442 ، وتاريخ الدوري : 2 / 327 ، وعلل أحمد : 1 / 54 ، 181 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 543 ، وتاريخه الصغير : 1 / 176 ، والكنى لمسلم ، الورقة 15 ، وثقات العجلي ، الورقة 31 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 174 ، 205 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 391 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 645 ، وثقات ابن حبان : 5 / 25 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 594 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2953 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 216 و4 / 72 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 23 ، وتذهيب التهذيب : =

(15/456)


وروى عن : ضمرة بن ثعلبة البهزي ، ومالك بن يسار السكوني (د) وله صحبة ، ومعاذ بن جبل (4) ، وأبي الدرداء (ت ق) ، وأبي عبيدة بن الجراح ، وأبي هريرة.
روى عنه : ابنه بحرية بن أبي بحرية ، وخالد بن معدان (د س) ، وزياد بن أبي زياد مولى ابن عياش (ت ق) ، وشريح بن عبيد ، وضمرة بن حبيب ، وعبد الله بن أبي سليمان ، وعبد الملك بن مروان بن الحكم ، ويحيى بن جابر الطائي ، ويزيد بن قطيب السكوني (د ت ق) ، ويعقوب بن زيد المدني ، ويونس بن ميسرة بن حلبس ، وأبو بكر بن عبد الله بن حويطب ، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، وأبو ظبية الكلاعي (د).
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة. وقال العجلي (2) : شامي ، تابعي ، ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وحكى أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي ، عن الواقدي في كتاب"الصوائف"أن عثمان كتب إلى معاوية : أن أغز الصائفة رجلا
__________
= 2 / الورقة 174 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 5 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 310 ، وغاية النهاية : 1 / 442 ، ونهاية السول ، الورقة 183 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 364 ، 365 ، والاصابة : 6 / 6341 ، والتقريب : 1 / 441 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3741.
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 645.
(2) ثقاته : الورقة 31.
(3) 5 / 25.

(15/457)


مأمونا على المسلمين رفيقا بسياستهم. فعقد لابي بحرية عبد الله بن قيس الكندي ، وكان ناسكا فقيها يحمل عنه الحديث ، وكان عثماني الهوى حتى مات في زمن الوليد بن عبد الملك وكان معاوية وخلفاء بني أمية تعظمه ، وكان فيمن غزا مع عمير بن سعد الصائفة ، أول صائفة قطعت درب الروم على عهد عمر. وكان ذا غناء وجرأة ، فغزا أبو بحرية بالناس (1).
روى له الأربعة.
3494 - خد : عبد الله بن قيس (2).
عن : ابن عباس (خد) في قوله (تعالى) : {آيات محكمات} قال : هي التي في الانعام : {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا} ثلاث آيات.
روى عنه : أبو إسحاق السبيعي (خد).
هكذا ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه (3).
__________
(1) وقال يعقوب بن سفيان : صاحب معاذ بن جبل ، روى عنه أحاديث حسانا (المعرفة والتاريخ : 3 / 174) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 310). وقال ابن عبد البر : تابعي ثقة (تهذيب التهذيب : 5 / 365). وقال الذهبي في "السير" : كان عالما فاضلا ناسكا مجاهدا. وقال ابن حجر في "التقريب" : مخضرم ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 545 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 646 ، والمغني : 1 / الترجمة 3311 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 174 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 310 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 365 ، والتقريب : 1 / 442 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3742.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 646.
وقال الذهبي في "المغني" : لا يدرى من هو. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.

(15/458)


روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ"هذا الحديث الواحد.
3495 - ق : عبد الله بن قيس النخعي الكوفي (1).
روى عن : الحارث بن أقيش (ق).
روى عنه : داود بن أبي هند (ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، قال (2) : وأحسبه الذي روى عنه أبو إسحاق ، عن ابن عباس قوله (3).
روى له ابن ماجة. وقد كتبنا حديثه في ترجمة الحارث بن أقيش.
ومن الأوهام :
• (وهم) - عبد الله بن قيس.
عن : عبد الله بن جعفر ، عن علي بن"كلمات الفرج.
وعنه : أبو بكر بن حفص.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 542 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 651 ، وثقات ابن حبان : 5 / 42 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2954 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4517 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 174 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 310 ، ونهاية السول ، الورقة 183 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 365 ، والتقريب : 1 / 442 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3743.
(2) 5 / 42. وزاد : يروي عن ابن مسعود ، روى عنه أبو حرب.
(3) وقال البخاري : وقال أبو معاوية ، عن داود ، عن عبد الله بن قيس الأسدي (التاريخ الكبير : 5 / الترجمة 542). وقال علي بن المديني : مجهول لم يرو عنه غير داود ، ليس إسناده بالصافي (تهذيب التهذيب : 5 / 365) وجهله الذهبي وابن حجر.

(15/459)


هكذا وقع في بعض النسخ من كتاب"النعوت"للنسائي وفي بعضها : عبد الله بن حسن ، وهو الصواب. وهو : عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب. وقد مضى.
3496 - بخ م 4 : عبد الله بن أبي قيس (1) ، ويقال : ابن قيس ، ويقال : ابن أبي موسى ، والاول أصح ، أبو الأسود النصري الشامي الحمصي ، مولى عطية بن عازب ، ويقال : ابن عفيف النصري.وقيل : كان اسمه عازب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عفيفا.
وقيل : إنه دمشقي. والاصح أنه حمصي.
روى عن : عبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (ق) ، ومولاه عطية بن عازب ، وعمر بن الخطاب - إن كان محفوظا - وغضيف بن الحارث ، وأبي الدرداء ، وأبي ذر ، وأبي عنبة الخولاني ، وأبي هريرة ، وعائشة أم المؤمنين (بخ م د ت س).
روى عنه : بشر بن عبد الله بن يسار ، وراشد بن سعد وعتبة بن ضمرة بن حبيب (قد) ، وعيسى بن راشد وهو ابن أبي رزين ، ومحمد بن أبي جميلة النصري ، ومحمد بن زياد الالهاني (د) ، وأبو ضمرة
__________
(1) علل أحمد : 1 / 335 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 549 ، والكنى لمسلم ، الورقة 5 ، وثقات العجلي ، الورقة 31 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 311 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 653 ، وثقات ابن حبان : 5 / 44 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 95 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 184 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 277 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2955 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 174 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 138 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 310 ، 311 ، ونهاية السول ، الورقة 183 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 365 ، 366 ، والتقريب : 1 / 442 ، وخلاصة الخزرجي : 22 الترجمة 3744 ، 3748.

(15/460)


محمد بن سليمان بن أبي ضمرة الحمصي (ق) ، ومعاوية بن صالح (عخ م د ت س) ، ويزيد بن خير الرحبي (بخ د) ، وأبو راشد الحبراني.
قال العجلي (1) ، والنسائي : ثقة.
وقال أبو حاتم (2) : صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له البخاري في "الأدب"وغيره ، والباقون.
3497 - ق : عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي (4) ، مولاهم ، أبو عمر المدني ، ابن أخي إسماعيل بن جعفر.
روى عن : حسن بن زيد بن حسن بن علي بن أبي طالب ، وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، وأبيه كثير بن جعفر بن
__________
(1) ثقاته : الورقة 31.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 653.
(3) 5 / 44. وقال : ومن قال عبد الله بن قيس فقد وهم. وقال البخاري : قال بعضهم : عبد الله بن قيس ولا يصح. (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 549). وقال عبد الله بن أحمد : قال أبي : عبد الله بن أبي موسى ، هو خطأ. أخطأ شعبة ، وهو عبد الله بن أبي قيس (علل أحمد : 1 / 335).
وانظر (أوهام الجمع والتفريق : 2 / 184 ، 185). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة مخضرم.
(4) المجروحين لابن حبان : 2 / 10 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2956 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4520 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 174 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 36 (أيا صوفيا : 3007 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، ونهاية السول ، الورقة 183 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 366 ، والتقريب : 1 / 442 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3745.

(15/461)


ابي كثير ، وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني (ق) ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، ويونس بن محمد الظفري ، وأبي المثنى الكعبي الخزاعي.
روى عنه : إبراهيم بن سعيد الجوهري ، والزبير بن بكار ، وعباس بن عبد العظيم العنبري (ق) ، وعبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي ، وهارون بن سفيان ، ويحيى بن أيوب المقابري (1).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (2) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، وزكريا بن يحيى الساجي ، قالا : حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري ، قال : حدثنا كثير بن عبد الله بن جعفر ، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده ، عن بلال بن الحارث قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذهب لحاجته أبعد.
__________
(1) وقال ابن حبان : قليل الحديث كثير التخليط فيما يروي ، لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات. أخبرنا الجنبلي ، قال : حدثنا أحمد بن زهير ، قال : سئل يحيى بن معين ، عن عبد الله بن كثير بن جعفر ، فقال : شيخ كان يجالسنا في المسجد ، صاحب معميات ليس بشيء (المجروحين : 2 / 10).
وقال الذهبي في "الميزان" : لا يدرى من ذا. وقال عن حديثه"رمضان بالمدينة" : وهذا باطل ، والاسناد مظلم. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) المعجم الكبير : 1 / 371 حديث 1142.

(15/462)


كذا وقع في هذه الرواية. وهو وهم.
رواه (1) عن عباس العنبري على الصواب ، فوافقناه فيه بعلو.
وقد وقع لنا من وجه آخر عاليا على الصواب أتم من هذا.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وإسماعيل ابن العسقلاني ، قالا : أنبأنا إسماعيل بن أبي تراب بن علي القطان. زاد أبو الحسن : وأبو المعالي محمد بن صافي النقاش.
قالا : أخبرنا أبو البركات يحيى بن عبد الرحمن بن حبيش الفارقي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو الحسين ابن أخي ميمي ، قال : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري ثم الزرقي ، قال : حدثنا كثير بن عبد الله المزني ، عن أبيه ، عن جده ، عن بلال بن الحارث ، قال : نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره العرج فذهب لحاجته وكان إذا ذهب يبعد. قال : فأخذت إداوة من ماء وتوجهت بها إليه.
وذكر الحديث بطوله في ذكر اختصام الجن المسلمين والمشركين عنده ، وإسكانه المسلمين الجلس ، والمشركين الغور (2).
__________
(1) ابن ماجة (336).
(2) هذا هو آخر الجزء السابع بعد المئة وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل المصنف.

(15/463)


3498 - م س : عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة (1) ، واسمه الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي السهمي المكي ، أخو : كثير بن كثير ، وجعفر بن كثير ، وسعيد بن كثير. وجده المطلب بن أبي وداعة ، له صحبة.
له حديث مختلف في إسناده رواه عبد الله بن وهب (م س) ، عن ابن جريج ، عن عبد الله بن كثير بن المطلب ، عن محمد بن قيس بن مخرمة ، عن عائشة"ألا أخبركم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني...الحديث في خروجه إلى البقيع بالليل ، واستغفاره لاهل البقيع.
رواه مسلم (2) ، عن هارون بن سعيد الايلي ، ورواه النسائي ، عن سليمان بن داود المهري جميعا ، عن ابن وهب. قال مسلم (3) : وحدثني من سمع حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، عن عبد الله - رجل من قريش ، عن محمد بن قيس بن مخرمة بهذا.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 567 ، وتاريخه الصغير : 1 / 304 - 305 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 673 ، وثقات ابن حبان : 7 / 53 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 96 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 258 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2957 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4521 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 175 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 311 ، وغاية النهاية : 1 / 443 ، ونهاية السول ، الورقة 184 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 366 - 367 ، والتقريب : 1 / 442 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3746. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : خلط غير واحد هذه الترجمة بالتي بعدها.
(2) الجامع : 3 / 63.
(3) نفسه.

(15/464)


قال الدارقطني : هو عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة.
وقال النسائي (1) : عن يوسف بن سعيد بن مسلم ، عن حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن محمد بن قيس بن مخرمة.
قال النسائي (2) : حجاج في ابن جريج عندنا أثبت من ابن وهب.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (3) : مات بعد سنة عشرين ومئة.
وقال علي ابن المديني (4) : قيل لابن عيينة : رأيت عبد الله بن كثير ؟ قال : رأيته سنة ثنتين وعشرين ومئة ، أسمع قصصه وأنا غلام ، وكان قاص (5) الجماعة.
وذكر البخاري وغيره قول سفيان هذا في ترجمة عبد الله بن كثير الداري ، فالله أعلم (6).
__________
(1) المجتبى : 4 / 91.
(2) السنن الكبرى (تحفة الاشراف : 17593).
(3) 7 / 53.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 567 ، وتاريخه الصغير : 1 / 305.
(5) في المطبوع من التاريخ الكبير : ذامر". خطأ.
(6) وقال الذهبي في "الميزان" : لايعرف إلا من رواية ابن جريج عنه ، وما رأيت أحدا وثقه ففيه جهالة. وقال ابن حجر : زعم أبو علي الجياني أن ابن كثير هذا هو الذي أخرج له الجماعة من روايته عن أبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم عن ابن عباس حديث المسلم ، فقال : زعم القاسي أن ابن كثير هو القارئ ، وهو غير صحيح ، وابن كثير هو عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي ، وليس في البخاري إلا هذا =

(15/465)


وقد وقع لنا هذا الحديث عاليا من الوجهين جميعا.
أخبرنا به الحافظ أبو حامد ابن الصابوني ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو إسحاق ابن الواسطي ، وأبو غالب مظفر بن عبد الصمد ابن الصائغ ، وأبو محمد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن يعيش ابن المالكي ، قالوا : أخبرنا القاضي أبو القاسم ابن الحرستاني ، قال : أخبرنا طاهر بن سهل بن بشر الاسفرائيني ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصري بدمشق ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن العباس الاخميمي ، بانتقاء عبد الغني بن سعيد الحافظ ، قال : حدثنا إسماعيل بن داود بن وردان ، قال : حدثنا هارون بن سعيد الايلي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني ابن جريج ، عن عبد الله بن كثير بن المطلب أنه سمع محمد بن قيس ، يعني ابن مخرمة - يقول : سمعت عائشة تقول : ألا أخبركم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني. قلنا : بلى. قالت : كانت ليلتي انقلب فوضع نعليه عند رجليه ، ووضع رداءه ، وبسط طرف إزاره على فراشه ، ولم يلبث إلا ريث ما (1) ظن أني قد رقدت ثم انتعل رويدا وأخذ رداءه رويدا ، ثم فتح الباب رويدا فخرج وأجافه (2) رويدا ، وجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ، وانطلقت في إثره حتى أتى البقيع فرفع
__________
= الحديث الواحد ، وأخرج له مسلم (يعني الذي تقدم) قلت : والذي قاله القابسي هو الذي عليه الجمهور. والله أعلم (تهذيب التهذيب : 5 / 367). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(1) ريث ما : أي قدر ما.
(2) أجافة : أي أغلقه.

(15/466)


يده ثلاث مرات حتى أطال القيام ثم انحرف وانحرفت ، ثم أسرع وأسرعت ، فهرول وهرولت ، وأحضر وأحضرت (1) ، وسبقته ودخل ودخلت (2) ، فليس إلا أن انضجعت فدخل فقال : ما لك يا عائش رابية حشيا (3). قلت لا شئ. قال : لتخبرني أو ليخبرني اللطيف الخبير. قلت : بابي وأمي ، فأخبرته الخبر. قال : فأنت السواد الذي رأيته أمامي. قلت : نعم. فلهرني لهرة (4) في صدري فأوجعني. قال : أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله. قالت : مهما يكتمه الناس فقد علمه الله. قال : نعم ، فإن جبريل أتاني حين رأيت ولم يكن ليدخل وقد وضعت ثيابك ، فناداني فاخفى منك فأجبته فأخفيته منك ، فظننت أن قد رقدت وكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي ، فأمرني أن آتي أهل البقيع وأستغفر لهم.
قالت : وكيف أقول يا رسول الله ؟ قال : قولي : السلام على أهل الديار من المؤمنين والمؤمنات ، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون.
رواه مسلم (5) ، عن هارون بن سعيد كما ذكرنا ، فوافقناه فيه بعلو.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
__________
(1) وأحضر وأحضرت : أي : وعدا وعدوت ، والعدو فوق الهرولة.
(2) هكذا في جميع النسخ ولا يستقيم به المعنى. إذ المعروف أنها دخلت قبله. وفي صحيح مسلم"فسبقته فدخلت". وهو الاصوب.
(3) رابية حشيا : أي وقع عليك الحشا وهو الربو والتهيج الذي يعرض للمسرع في المشي.
(4) في صحيح مسلم : فلهدني لهدة ، وكله بمعنى.
(5) الجامع : 3 / 63.

(15/467)


مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا حجاج ، قال : أخبرنا ابن جريج ، قال : حدثني عبد الله - رجل من
قريش - أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب أنه قال يوما : ألا أحدثكم عني وعن أمي ؟ فظننا أنه يريد أمه التي ولدته. فقال : قالت عائشة : ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت : بلى. قالت : لما كانت ليلتي التي النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه...وساق الحديث نحو ما تقدم ، وفيه"فقال : إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم.
3499 - ع : عبد الله بن كثير الداري المكي (2) ، أبو معبد القارئ ، مولى عمرو بن علقمة الكناني ، من أبناء فارس. وكان عطارا بمكة ، وأهل مكة يقولون للعطار : داري. ويقال : إنما قيل له الداري لانه من بني الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم ، واسمه مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن سبأ.
وقال أبو بكر بن أبي داود ، والدارقطني : عبد الله بن كثير الداري من لخم رهط تميم الداري.
__________
(1) مسند أحمد : 6 / 221.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 484 ، وطبقات خليفة : 282 ، وعلل أحمد : 1 / 41 ، 68 ، 121 ، 351 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 567 ، وتاريخه الصغير : 1 / 304 ، 305 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 250 ، 695 ، 725 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 673 ، وتهذيب النووي : 1 / 283 ، وابن خلكان : 3 : 14 ، 42 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 318 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2958 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 175 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 268 ، ونهاية السول ، الورقة 184 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 367 ، 368 ، والتقريب : 1 / 442 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3747 ، وطبقات القراء : 1 / 433 - 444.

(15/468)


وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني : عبد الله بن كثير القارئ المكي الداري ، مولى بني عبدالدار.
روى عن : درباس مولى ابن عباس ، وعبد الله بن الزبير ، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم (ع) ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعلي الأزدي ، ومجاهد بن جبر المكي (د س) - وقرأ عليه القرآن -.
روى عنه : إسماعيل بن أمية ، وإسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين ، وأيوب السختياني (د س) ، وجرير بن حازم ، والحسين بن واقد المروزي ، وحماد بن سلمة (قد) ، حرفا من قراءته - وزمعة بن صالح ، وسفيان بن عيينة ، وشبل بن عباد (قد) - أو غيره - وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، وعبد الله بن أبي نجيح (ع) ، وعبد الملك بن جريج (قد) ، وعمر بن حبيب المكي ، وليث بن أبي سليم ، ومعروف بن مشكان.
قال علي بن المديني : قد روى عن عبد الله بن كثير الدراي : أيوب وابن جريج ، وكان ثقة.
وقال محمد بن سعد (1) : كان ثقة ، وله أحاديث صالحة.
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود ، عن حجاج بن منهال ، عن حماد بن سلمة : رأيت أبا عمرو بن العلاء يقرأ على عبد الله بن كثير ، يعني : المكي -.
وقال النسائي : عبد الله بن كثير ثقة.
__________
(1) طبقاته : 5 / 484.

(15/469)


وقال سفيان بن عيينة : لم يكن بمكة أحد أقرأ من حميد بن قيس ، وعبد الله بن كثير.
وقال جرير بن حازم (1) : رأيت عبد الله بن كثير فرأيت رجلا فصيحا بالقرآن.
وذكر أبو عمرو الداني المقرئ أنه أخذ القراءة عن عبد الله بن السائب المخزومي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
والمعروف أنه أخذ القراءة عن مجاهد.
وقال الحميدي (2) ، عن سفيان بن عيينة : سمعت مطرفا أبا بكر في جنازة عبد الله بن كثير وأنا غلام في سنة عشرين ومئة ، قال : سمعت الحسن.
وقال أبو بكر بن مجاهد المقرئ : حدثنا بشر بن موسى قال : حدثنا الحميدي ، عن سفيان ، قال : حدثنا قاسم الرحال في جنازة عبد الله بن كثير ، يعني : في سنة عشرين ومئة.
وقد ذكرنا قول علي ابن المديني عن سفيان في ترجمة عبد الله بن كثير بن المطلب (3).
__________
(1) علل أحمد : 1 / 121 ، 351.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 567.
(3) وقال ابن حجر : قال البخاري : عبد الله بن كثير المكي القرشي ، سمع مجاهدا سمع منه ابن جريج. قال الجياني : وقول البخاري ، أنه من بني الدار ، وهم ، وإنما هو سهمي ، كذا يقوله النشابون والمحدثون ، وقال : والذي ذكر ابن عيينة أنه رأى قاسم الرحال في جنازته هو السهمي لا القارئ. وقال ابن أبي مريم عن ابن معين : عبد الله بن كثير الداري القارئ ، ثقة. وقال أبو عبيد : إليه صارت قراءة أهل مكة وبه اقتدى أكثرهم ، وصحح ابن الباد أن نسبته إلى دارين ، قال : لانه كان عطارا (تهذيب التهذيب : 5 / 368). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.

(15/470)


روى له الجماعة.
ومن عيون حديثه ما أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن أبي نجيح ، عن عبد الله بن كثير ، عن أبي المنهال عن ابن عباس ، قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين ، أو قال : عامين وثلاثة ، فقال : من سلف في ثمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم.
أخرجوه (2) من حديث ابن أبي نجيح عنه.
3500 - عس : عبد الله بن كثير الدمشقي الطويل القارئ (3) ، إمام المسجد الجامع بدمشق. قيل في نسبه : عبد الله بن كثير بن ميمون الأنصاري.
__________
(1) مسند أحمد : 1 / 217.
(2) الحميدي (510) ، وعبد بن حميد (676) ، والدارمي (2586) ، والبخاري : 3 / 111 ، ومسلم : 5 / 55 ، 56 ، وأبو داود (3463) ، وابن ماجة (2280) ، والترمذي (1311) ، والنسائي : 7 / 290.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 674 ، وثقات ابن حبان : 8 / 346 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 175 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 227 (أيا صوفيا : 3006) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 311 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 368 ، والتقريب : 1 / 442 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3748. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : ذكر ترجمته ولم يذكر من روى عنه".

(15/471)


روى عن : أبي رافع إسماعيل بن رافع المدني ، وزهير بن محمد التميمي ، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي ، وشيبان بن عبد الرحمن ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (عس) ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
روى عنه : بشر بن عبد الوهاب الأموي ، وسليمان بن عبد الرحمن ، وصفوزان بن صالح المؤذن ، والعباس بن الوليد الخلال ، ومحمود بن خالد السلمي ، (عس) ، وهشام بن عمار.
قال أبو زرعة (1) : لا بأس به.
وقال أبو الحسين الرازي والد تمام بن محمد بن عبد الله بن الجنيد الرازي : كان مقرئ أهل دمشق وإمامهم.
وقال محمد بن الفيض الغساني ، عن أبيه : صلى بنا عبد الله بن كثير القارئ فقرأ {وإذ قال إبراهام لابيه}. فبعث إليه نصر بن حمزة وكان الوالي بدمشقي فخفقه بالدرة خففات ونحاه عن الصلاة.
وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن هشام بن عمار ، وقع بين عبد الله بن كثير وبين ثابت بن عبيد كلام ، فكتب إليه ثابت بن عبيد :
حلفت أن أزور بيتك أيا • ما بأسمائها مدى الامد
فلست آتيك في الخميس ولا الجمعة والسبت ، لا ولا الاحد
لا ولا في الاثنين والثلاثا • ء ولا المستثقل الاربعاء ذي النكد
فإن أجد غيرها أزرك به • ولا أراها تزيد في العدد (2)
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 674.
(2) وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : يغرب (8 / 346) وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 311). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق مقرئ.

(15/472)


روى له النسائي في "مسند علي" حديثا واحدا عن الأوزاعي ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن أبيه ، عن علي في "متعة الحج" (1).
3501 - خ م د س ق : عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني (1) ، أخو عبد الرحمن ، وعبيد الله ، ومحمد ، ومعبد بني كعب بن مالك ، ووالد عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك. وكان قائد ابيه حين عمي.
روى عن : جابر بن عبد الله (خ) ، وسلمة بن الاكوع - على خلاف فيه - وعبد الله بن أنيس الجهني (س) ، وعبد الله بن عباس (خ) ، وعثمان بن عفان ، وأبيه كعب بن مالك (خ م د س ق) ، وأبي أمامة بن ثعلبة البلوي (م د س ق) ، وأبي أيوب الأنصاري ، وأبي لبابة بن عبد المنذر (د).
روى عنه : ابنه خارجة بن عبد الله بن كعب بن مالك ، وسعد بن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : توفي ابن كثير هذا سنة ست وتسعين ومئة. نقله ابن شاهين في تاريخه.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 272 ، وعلل أحمد : 1 / 166 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 562 ، وثقات العجلي ، الورقة 31 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 318 ، 377 ، 378 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 567 - 568 ، 618 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 664 ، وثقات ابن حبان 5 / 6 ، ورجال صحيح مسلم لابن ومنجويه ، الورقة 95 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 107 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 257 ، والكاشف 2 / الترجمة 2959 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3506 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 22 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 175 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 312 ، ونهاية السول ، الورقة 174 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 369 ، والاصابة : 3 / الترجمة 6189 ، والتقريب : 1 / 442 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3749.

(15/473)


إبراهيم (خ م) ، وطارق بن عبد الرحمن القرشي ، وعبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة البلوي (د) ، وعبد الرحمن بن سعد المدني (م د) بالشك عنه أو عن أخيه عبد الرحمن ، وابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك (خ م د س) ، وأخوه عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج (خ م س) ، وعبيد الله بن أبي يزيد ، وعمران بن أبي يحيى التيمي ، وأخوه محمد بن كعب بن مالك (م ق) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م د س ق) ، وأخوه معبد بن كعب بن مالك (م خد س) ، وموسى بن جبير مولى بني سلمة.
وروى أبو الزبير المكي (م) ، عن ابن كعب بن مالك ولم يسمه.
قال أبو زرعة (1) ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال محمد بن سعد (3) : كان كعب بن مالك قد عمي ، وكان ابنه عبد الله قائده. وقد سمع عبد الله من عثمان ، وكان ثقة ، وله أحاديث.
قال ابن حبان (4) : مات في ولاية سليمان بن عبد الملك سنة سبع أو ثمان وتسعين (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 664.
(2) 5 / 6.
(3) طبقاته : 5 / 272 ، 273.
(4) 5 / 6.
(5) وقال العجلي : مدني تابعي ثقة (ثقاته : الورقة 31) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 312). وقال ابن حجر في "التقريب"ثقة ، يقال : له رؤية.

(15/474)


روى له الجماعة سوى الترمذي.
3502 - م س : عبد الله بن كعب الحميري المدني (1) ، مولى عثمان بن عفان.
روى عن : خارجة بن زيد بن ثابت ، وعمر بن أبي سلمة (م) ، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (م س).
روى عنه : عبد ربه بن سعيد الأنصاري (م س) ، وعبد الرحمن بن الحارث ، ومحمد بن إسحاق.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له مسلم ، والنسائي.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال حدثنا محمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا محمد بن الحسن ، قال : حدثنا حرملة بن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 563 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 271 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 655 ، وثقات ابن حبان : 5 / 23 ، 37 و7 / 60 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 277 ، والكاكشف : 2 / الترجمة 2960 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 175 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 312 ، ونهاية السول ، الورقة 184 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 369 ، والتقريب : 1 / 443 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3750.
(2) 5 / 23 ، 37 و7 / 60 ، وقال ابن حبان : يروي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن خارجة بن زيد ، روى عنه بحيى بن سعيد ، ومحمد بن إسحاق بن يسار (الثقات : 5 / 37 : 38) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" وقال : روى عن محمود بن لبيد الأنصاري ، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 312). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.

(15/475)


يحيى ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، عن عبد ربه بن سعيد ، عن عبد الله بن كعب الحميري أن أبا بكر حدثه أن مروان أرسله إلى أم سلمة يسأل عن الرجل يصبح جنبا أيصوم ؟ فقالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي.
رواه مسلم (1) ، عن هارون بن سعيد الايلي ، عن ابن وهب ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجة.
ورواه النسائي (2) عن أحمد بن الهيثم قاضي الثغر ، عن حرملة بن يحيى ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وبه ، عن عبد الله بن كعب الحميري ، عن عمر بن أبي سلمة أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيقبل الصاثم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سل هذه لأم سلمة"فأخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك. فقال : يا رسول الله ، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما والله إني لاتقاكم لله وأخشاكم له.
رواه مسلم (3) ، عن هارون بن سعيد ، عن ابن وهب ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وهذا جميع ما له عندهما ، والله أعلم.
__________
(1) الجامع : 3 / 138.
(2) في السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف - 18228).
(3) الجامع : 3 / 136.

(15/476)


3503 - مد : عبد الله بن كليب السدوسي البصري (1).
روي عن : يحيى بن يعمر (مد) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم.
روى عنه : الحكم بن عطية البصري (مد) (2).
روى له أبو داود في "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
ولهم شيخ آخر يقال له :
3504 - تمييز : عبد الله بن كليب بن كيسان المرادي (3) ، أبو عبد الملك المصري.
يروي عن : إبراهيم بن نشيط الوعلاني ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وعبد الملك بن جريج ، وقيس بن الحجاج ويزيد بن أبي حبيب.
ويروي عنه : زيد بن بشر الحضرمي ، وأبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث ، وعبد الله بن وهب ، وعمرو بن سواد السرحي ، وعمران بن هارون الرملي ، ومحمد بن سلمة المرادي ، ويحيى بن عبد الله بن بكير.
__________
(1) المغني : 1 / الترجمة 3314 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4523 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 175 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 369 - 370 ، والتقريب : 1 / 443 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3751.
(2) قال الذهبي في "المغني". وابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(3) تاريخ خليفة : 246 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 181 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 672 ، وثقات ابن حبان : 7 / 57 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 175 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 312 ، ونهاية السول ، الورقة 184 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 370 ، والتقريب : 1 / 443.

(15/477)


قال أبو حاتم (1) : صالح الحديث. لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (2) : مات سنة ثلاث وتسعين ومئة (3).
ذكره للتمييز بينهما.
3505 - د ق : عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي (4).
روى عن : أبيه (د ق) ، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة. وفيه ذكر ضحكه صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : عبدالقاهر بن السري السلمي (د ق).
قال البخاري : لم يصح حديثه (5).
روى له أبو داود ولم يسمه ، وابن ماجة ، وقد كتبنا حديثه في ترجمة جده عباس بن مرداس.
3506 - عبد الله بن كنانة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 672.
(2) 7 / 57.
(3) وكذا قال ابن بكير (المعرفة والتاريخ : 1 / 181). وقال ابن بكير أيضا : ثقة. وقال العجلي : لا بأس به. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 312). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق قليل الرواية.
(4) المعرفة والتاريخ : 1 / 295 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2961 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4524 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 175 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 312 ، ونهاية السول ، الورقة 184 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 370 ، والتقريب : 443 1 ، وخلاصة 2 / الترجمة 3752.
(5) وقال الذهبي في "رجال ابن ماجة" : لين. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.

(15/478)


روى النسائي عن محمد بن المثنى ، وإسحاق بن منصور جميعا ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان الثوري ، عن هشام بن عبد الله بن كنانة ، عن أبيه ، عن ابن عباس في "الاستسقاء.
وقال غير واحد : عن وكيع (س ق) ، عن سفيان الثوري ، عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة ، عن أبيه ، عن ابن عباس.
وكذلك قال حاتم بن إسماعيل (د ت س) ، عن هشام بن إسحاق. وهو المحفوظ.
3507 - ع : عبد الله بن كيسان القرشي التيمي (1) ، أبو عمر المدني ، مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق وهو ختن عطاء بن أبي رباح.
روى عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب (خ م د ت س) ، ومولاته أسماء بنت أبي بكر (خ م د س ق).
روى عنه : حجاج بن أرطاة (ق) ، وعبد الملك بن أبي سليمان (بخ م ت س) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (خ م) ، وصهره
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 489 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 560 ، والكنى لمسلم ، الورقة 69 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 808 ، وجامع الترمذي : 5 / 123 حديث 2817 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 668 ، وثقات ابن حبان : 5 / 35 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 96 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 107 ، والجمع لا بن القيسراني : 1 / 258 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2963 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4528 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 270 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 175 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 312 ، ونهاية السول ، الورقة 184 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 371 ، والتقريب : 1 / 443 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3754.

(15/479)


عطاء بن أبي رباح - وهو من أقرانه - وعمرو بن دينار (ل) ، وعمران بن عبيد المكي ، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل (خ م) ، والمغيرة بن زياد الموصلي (د ق) ، وابن أخته يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
قال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ثبت.
وقال الحاكم أبو أحمد : من أجلة التابعين.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات" (1).
روى له الجماعة.
3508 - بخ د : عبد الله بن كيسان المروزي (2) ، والد إسحاق بن عبد الله بن كيسان ، كنيته : أبو مجاهد.
روى عن : ثابت البناني ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة مولى
__________
(1) 5 / 35. وقال ابن سعد : قليل الحديث (الطبقات : 5 / 489) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" وقال : ثقة مشهور (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 312). وقال الذهيي في "الميزان" : حجة. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 561 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 329 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 110 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 669 ، وثقات ابن حبان : 7 / 33 ، والكامل لا بن عدي : 2 / الورقة 149 ، وعلل الدارقطني : 4 / الورقة 91 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 88 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2964 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2272 ، والمغني : 1 / الترجمة 3315 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4527 ، و4 / الترجمة 10565 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 175 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 312 ، ونهاية السول ، الورقة 184 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 371 ، والتقريب : 1 / 443 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3756.

(15/480)


ابن عباس (بخ د) ، وعمروبن دينار ، ومحمد بن زياد القرشي ، ومحمد بن واسع ، ويحيى بن عقيل (1) ، وأبي الزبير المكي.
روى عنه : ابنه إسحاق بن عبد الله بن كيسان ، وعلي بن الحسن بن شقيق ، وعيسى بن موسى غنجار (بخ) ، والفضل بن موسى السيناني (د) ، وأبو تميلة يحيى بن واضح (2)
قال البخاري (3) : له ابن يسمى إسحاق. منكر الحديث.
وقال أبو حاتم (4) : ضعيف الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه يحيى بن يعمر ، والصواب يحيى بن عقيل.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه وأبو الدرداء ، وهو وهم ، إنما روى عن ابنه إسحاق.
(3) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 149. وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 561. والذي في "التاريخ" : منكر ليس هو من أهل الحديث.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 669.
(5) 7 / 33. وقال النسائي : ليس بالقوي (الضعفاء : والمتروكين : الترجمة 329). وقال العقيلي : في حديثه وهم كثير (الضعفاء : الورقة 110). وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث : ولعبد الله بن كيسان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أحاديث غير ما أمليت غير محفوظة ، وعن ثابت عن أنس كذلك (الكامل : 2 / الورقة 149). وقال الدارقطني : لم يكن بالقوي (علله : 4 / الورقة 91). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يخطئ كثيرا.

(15/481)


3509 - ت : عبد الله بن كيسان القريشي الزهري (1) ، مولى طلحة بن عبد الله بن عوف.
روى عن : سعيد المقبري ، وعبد الله بن شداد بن الهاد (ت) ، وعتبة بن عبد الله.
روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي (ت).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان المقدسي ، قال : أخبرنا أبو مسعود عبد الجليل بن أبي غالب بن مندويه ، قال : أخبرنا أبو المحاسن نصر بن المظفر البرمكي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : حدثنا أبو القاسم بن الجراح ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شبية ، قال (3) : حدثنا خالد بن مخلد ، قال : حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي ، قال : أخبرني عبد الله بن كيسان ، قال : أخبرني عبد الله بن شداد ، عن أبيه عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن أولى الناس بي يوم القيامة ، أكثرهم علي صلاة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 559 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 667 ، وثقات ابن حبان : 7 / 49 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2965 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4526 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 176 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 312 ، ونهاية السول ، الورقة 184 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 372 ، والتقريب : 1 / 443 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3755.
(2) 7 / 49. وكذا ذكره ابن خلفون (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 312). وقال ابن القطان : لا يعرف (تهذيب التهذيب : 5 / 372). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) المصنف : 11 / 505 ، حديث 11836.

(15/482)


رواه (1) عن بندار ، عن محمد بن خالد بن عثمة ، عن موسى بن يعقوب.
وليس فيه عنده عن أبيه ، وقال : حسن غريب.
3510 - خ م د س ق : عبد الله بن أبي لبيد المدبي (2) ، أبو المغيرة ، مولى الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة. وكان من عباد أهل المدينة. قدم الكوفة. وكان له أخ اسمه عبد الرحمن بن أبي لبيد.
روى عن : عبد الله بن سليمان بن يسار ، والمطلب بن عبد الله بن حنطب (ق) ، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (خ م د س ق).
روى عنه : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وسفيان الثوري (م س ق) ، وسفيان بن عيينة (خ م د س ق) ، وعبد الله بن عبد الله الأموي ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ومحمد بن عمرو بن علقمة.
__________
(1) الترمذي (484).
(2) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 220 ، وتاريخ الدوري : 2 / 327 ، والدارمي : الترجمة 482 ، وعلل أحمد : 1 / 34 ، 140 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 570 ، وتاريخه الصغير : 326 1 و2 / 19 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 189 ، وأحوال الرجال للجوزجاني ، الترجمة 348 ، وثقات العجلي ، الورقة 31 ، وأبو زرعة الرازي : 629 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 697 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 110 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 684 ، ومقدمة الجرح والتعديل : 47 ، وثقات ابن حبان : 5 / 46 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 151 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 659 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 264 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3316 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4529 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 312 ، 313 ، ونهاية السول ، الورقة 184 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 372 ، والتقريب : 1 / 443 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3757.

(15/483)


قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : مديني ، وكان قدم الكوفة ، ما أعلم بحديثه بأسا (2).
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة (4).
وقال أبو حاتم (5) : صدوق في الحديث.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وقال الحميدي (6) ، عن سفيان : كان من عباد أهل المدينة.
وقال الدراوردي (7) : لم يشهد صفوان بن سليم جنازته لانه يرمى بالقدر. وقال ابن عدي (8) : أما في باب الروايات فلا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (9).
__________
(1) علل أحمد : 1 / 130. والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 684.
(2) وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أيضا : يرى القدر (علل أحمد : 1 / 34 ، 134).
(3) تاريخه : الترجمة 482.
(4) وقال الدوري عن ابن معين : ليس به بأس (تاريخه : 2 / 327).
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 684.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 570 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 189. وزاد فيهما : كان يرى القدر.
(7) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 570 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 189. وليس فيهما : لانه يرمى بالقدر.
(8) الكامل : 2 / الورقة 151.
(9) 5 / 46.

(15/484)


قال الواقدي : مات في أول خلافة أبي جعفر (1).
روى له البخاري مقرونا بغيره ، والباقون سوى الترمذي.
ولهم شيخ آخر يقال له :
3511 - تمييز : عبد الله بن أبي لبيد كوفي (2).
يروي عن : البراء بن عازب ، وأبي جحيفة السوائي ، وأبي سعيد الخدري ، وعائشة.
ويروي عنه : الزبير بن عدي (3).
وهو أقدم من المدني قليلا.
ذكرناه للتمييز بينهما.
3512 - د س ق : عبد الله بن لحي الحميري (4) ، أبو عامر الهوزني الشاني الحمصي ، والد أبي اليمان الهوزني.
__________
(1) وكذا أرخ وفاته ابن سعد ، وقال : كان يقول بالقدر ، قليل الحديث (طبقاته : 9 / الورقة 220). وقال العجلي : ثقة (ثقاته : الورقة 31) ، وذكره أبو زرعة الرازي في "الضعفاء"وقال : كان يرى القدر (أبو زرعة : 629). وقال العقيلي : كان يرس القدر يخالف في بعض حديثه (الضعفاء : الورقة 110) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات : الترجمة 659). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة رمي بالقدر.
(2) تاريخ البخاري االكبير : 5 / الترجمة 572 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 685 ، وثقات ابن جبان : 5 / 46 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 25 ، ونهاية السول ، الورقة 184 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 372 ، 373 ، والتفريب : 1 / 443.
(3) وذكره ابن حبان في "الثقات" 5 / 46. وقال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 573 و781 ، وتاريخه الصغير : 1 / 194 ، والكنى لمسلم ، الورقة 177 ، وثقات العجلي ، الورقة 31 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 331 ، و3 / 388 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 391 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 681 ، =

(15/485)


روى عن : بلال مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم (د) ، وحبيب بن مسلمة الفهري ، وشرحبيل بن السمط ، وعبد الله بن قرط الأزدي (د س) ، وعمر بن الخطاب ، وشهد خطبته بالجابية ، ومعاذ بن جبل ، ومعاوية بن أبي سفيان (د) ، وحج معه ، والمقدام بن معدي كرب (د س ق) ، وأبي عبيدة بن الجراح ، وأبي كبشة الأنماري.
روى عنه : أزهر بن عبد الله الحرازي (د) ، وحيوة بن عمرو الرحبي ، وراشد بن سعد المقرائي (د س ق) ، وابنه أبو اليمان عامر بن عبد الله بن لحي الهوزني ، وعبد الرحمن بن أبي عوف ، وأبو سلام الأسود (د).
قال العجلي (1) : شامي ، تابعي ، ثقة ، من كبار التابعين.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار : ثقة.
وقال أبو زرعة الرازي (2) : لا بأس به.
وقال أبو زرعة الدمشقي في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي العليا (3) : أبو عامر الهوزني ، وهو عبد الله بن لحي من أصحاب أبي عبيدة بن الجراح.
__________
= وثقات ابن حبان : 5 / 19 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة 260 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 189 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2967 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 177 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 221 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 5 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 313 ، ونهاية السول ، الورقة 184 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 373 ، والتقريب : 1 / 444 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3759.
(1) ثقاته ، الورقة 31.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 681.
(3) تاريخه : 391

(15/486)


وقال أبو الحسن بن سميع في تسمية من روى عن عمر وأبي عبيدة ومعاذ وبلال ممن أدرك الجاهلية : أبو عامر الهوزني ، عبد الله بن لحي ، حميري حمصي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
3513 - م د ت ق : عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان (2) بن
__________
(1) 5 / 19 ، وقال : روى عنه صفوان بن عمرو. وقال البرقاني عن الدارقطني : لا بأس به (سؤالاته ، الترجمة 260). وقال ابن حجر في "التقريب"ثقة مخضرم.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 516 ، وتاريخ الدوري : 2 / 327 ، والدارمي ، الترجمة 533 ، وابن طهمان 298 ، 342 ، 370 ، وابن الجنيد ، الورقة 34 ، 137 ، وابن محرز ، الترجمة 451 ، وتاريخ خليفة 22 ، 449 ، وطبقاته 296 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 574 ، وتاريخه الصغير : 2 / 207 ، 354 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 190 ، وأحوال الرجال للجوزجاني ، الترجمة 274 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 13 ، والكنى لمسلم ، الورقة 67 ، وأبو زرعة الرازي : 63 ، وجامع الترمذي : 1 / 16 حديث (10) ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 158 ، 164 ، 165 ، و2 / 184 ، 185 ، 434 ، 435 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 176 ، 180 ، 184 ، 185 ، 190 ، وتاريخ واسط : 272 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 346 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 110 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 682 ، والمراسيل 114 ، والكندي : 7 ، 9 ، 12 ، 13 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 11 - 12 ، والكامل لابن عدي : 3 / الورقة 118 - 120 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 626 ، وضعفاء الدارقطني ، الترجمة 322 ، وعلله : 2 / الورقة 29 ، والسنن : 1 / 76 ، 351 ، و2 / 112 ، والمدخل إلى الصحيح : 166 والسابق واللاحق ، الترجمة 251 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 59 ، والجمع لا بن القيسراني : 1 / 278 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 88 ، ومعجم البلدان : 1 / 165 ، 204 ، 329 ، 2 / 599 ، و3 / 836 ، وتهذيب النووي : 1 / 283 ، وابن خلكان : 3 / 38 - 39 ، وسير أعلام النبلاء : 8 / 10 ، والكاشف 2 / الترجمة 2968 وديوان الضعفاء ، 2274 ، والمغني : 1 / الترجمة 3317 ، تذكرة الحفاظ : 1 / 237 ، والعبر : 1 / 264 ، وتذهيب التهذيب : 2 / 177 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4530 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 313 - 314 ، ومراسيل =

(15/487)


ربيعة بن ثوبان الحضرمي الاعدولي ، ويقال : الغافقي من أنفسهم ، أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو النضر. والاول أصح ، المصري الفقيه قاضي مصر.
روى عن : أحمد بن خازم المعافري ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، وبكر بن سوادة الجذامي ، وبكر بن عمرو المعافري ، وبكير بن عبد الله بن الاشج (د) ، وجعفر بن ربيعة (د ق) ، والحارث بن يزيد الحضرمي (د) ، وحبان بن واسع الأنصاري ، والحجاج بن شداد الصنعاني (د) ، والحسن بن ثوبان (ق) ، وحفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (د) ، وأبي صخر حميد بن زياد المدني ، وأبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني (د ق) ، وحيي بن عبد الله المعافري (ق) ، وخالد بن أبي عمران ، وخالد بن يزيد المصري (د ق) ، ودراج أبي السمح (ت) ، وزبان بن خالد ، وزبان بن فائد (ق) ، والزبير بن سليم (ق) ، وسالم أبي النضر ، وسلمة بن عبد الله بن الحصين بن وحوح الأنصاري ، وسليمان بن زياد (تم ق) ، وشرحبيل بن شريك المعافري ، وصالح بن أبي عريب ، والضحاك بن أيمن (ق) ، وعامر بن يحيى المعافري (ت) ، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم (د) ، وعبد الله بن أبي مليكة ، وعبد الله بن هبيرة السبئي (د ق) ، وعبد ربه بن سعيد الأنصاري (ق) ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي (ق) ، وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج (ق) ، وعبيد الله بن أبي جعفر (د ت ق) ،
__________
= العلائي ، الترجمة 392 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب 137 ، والكشف الحثيث ، الترجمة 415 ، ونهاية السول ، الورقة 184 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 373 - 379 ، والتقريب : 1 / 444 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3760 ، وشذرات الذهب : 1 / 283.

(15/488)


وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب (ت ق) ، وعثمان بن نعيم الرعيني ، وعطاء بن دينار (د ت) ، وعطاء بن أبي رباح ، وعقيل بن خالد (د ق) ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعمار بن سعد السلهمي (ق) ، وعمارة بن غزية الأنصاري ، وعمرو بن جابر الحضرمي (ق) ، وعمرو بن دينار ، وعمرو بن شعيب (1) (ت) ، وعياش بن عباس القتباني (ت) ، وعيسى بن عبد الرحمن بن فروة الزرقي (ق) ، وقرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل (ق) ، وقيس بن الحجاج (ت ق) ، وكعب بن علقمة (د) ، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ (ق) ، ومحمد بن عبد الله بن مالك الدار ، وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل (د ت ق) ، ومحمد بن عجلان (ق) ، ومحمد بن المنكدر ، ومشرح بن هاعان المعافري (د ت) ، وموسى بن أيوب الغافقي (ق) ، وموسى بن جبير (د) ، وموسى بن وردان (ق) ، ويزيد بن أبي حبيب (م ت ق) ، ويزيد بن عمرو المعافري ، (د ت ق) ، وأبي الزبير المكي (ت ق) ، وأبي عشانة المعافري ، وأبي قبيل المعافري (قد فق) ، وأبي وهل الجيشاني (ت ق) ، وأبي يونس مولى أبي هريرة (ت).
روى عنه : ابن ابنه أحمد بن عيسى بن عبد الله بن لهيعة ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (ق) ، وأسد بن موسى ، وأشهب بن عبد العزيز ، وبشر بن عمر الزهراني (ق) ، وحجاج بن سليمان الرعيني ، وحسان بن عبد الله الواسطي (ق) ، والحسن بن موسى الاشيب (ت) ، وروح بن صلاح ، وزيد بن الحباب ، وسعيد بن شرحبيل (ق) ، وسعيد بن كثير بن عفير ، وسعيد بن أبي مريم (ق) ، وسفيان الثوري - ومات
__________
(1) قال أبو حاتم الرازي : لم يسمع من عمرو بن شعيب شيئا. (المراسيل لابن أبي حاتم : 114).

(15/489)


قبله - وشعبة بن الحجاج كذلك ، وأبو صالح عبد الله بن صالح المصري (ق) ، وعبد الله بن المبارك وربما نسبه إلى جده ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد الله بن وهب (م د ق) ، وعبد الله بن يزيد المقرئ (د) ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي - ومات قبله - وأبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني (ق) ، وعثمان بن الحكم الجذامي ، وعثمان بن صالح السهمي (ق) ، وعمرو بن الحارث المصري - ومات قبله - وعمرو بن خالد الحراني (ق) ، وعمرو بن هاشم البيروتي (ق) ، وفضالة بن إبراهيم النسائي ، وقتيبة بن سعيد (د ت) ، وكامل بن طلحة الجحدري ، وابن أخيه لهيعة بن عيسى بن لهيعة ، والليث بن سعد - وهو من أقرانه - ومجاعة بن ثابت ، ومحمد بن الحارث المصري صدرة ، ومحمد بن حمير السليحي الحمصي (ق) ، ومحمد بن رمح التجيبي (ق) ، ومحمد بن كثير بن مروان الفهري ، ومحمد بن معاوية النيسابوري ، ومروان بن محمد الطاطري الدمشفي (ق) ، ومنصور بن عمار ، وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار (ق) ، والوليد بن مزيد البيروتي ، والوليد بن مسلم (ت ق) ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني ، ويحيى بن عبد الله بن بكير (ق).
قال روح بن صلاح : لقي ابن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا ، ولقي الليث بن سعد اثني عشر تابعيا.
وقال البخاري (1) ، عن الحميدي : كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا (2).
__________
(1) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 574 : وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 190 ، وتاريخه الصغير : 2 / 207 ، والذي في المطبوع منه : كان لا يرى به بأسا"فكأنه تحريف.
(2) وقال البخاري : حدثني قتيبة بن سعيد ، قال : كان رشدين وابن لهيعة لا يباليان ما دفع إليهما فيقرآنه (تاريخه الصغير : 2 / 245).

(15/490)


وقال علي ابن المديني (1) : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، وقيل له ، تحمل عن عبد الله بن يزيد القصير ، عن ابن لهيعة ؟ فقال عبد الرحمن ، لا أحمل عن ابن لهيعة قليلا ولا كثيرا : ثم قال عبد الرحمن : كتب إلي ابن لهيعة كتابا فيه ، حدثنا عمرو بن شعيب. قال عبد الرحمن : فقرأته على ابن المبارك ، فأخرجه إلي ابن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة ، قال : أخبرني إسحاق بن أبي فروة ، عن عمرو بن شعيب.
وقال محمد بن المثنى (2) : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن ابن لهيعة شيئا قط.
وقال نعيم بن حماد (3) : سمعت ابن مهدي ، يقول : ما اعتد بشيء سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه.
وقال أبو جعفر العقيلي (4) ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن علي ، قال : سمعت أبا عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل - وذكر ابن لهيعة ، فقال : كان كتب عن المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب وكان بعد يحدث بها عن عمرو بن شعيب نفسه ، وكان ليث أكبر منه بسنتين.
__________
(1) ضعفاء العقيلي ، الورقة 111 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 682 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 12.
(2) ضعفاء العقيلي ، الورقة 111.
(3) ضعفاء العقيلي ، الورقة 110.
(4) ضعفاؤه ، الورقة 111.

(15/491)


وقال يعقوب بن سفيان (1) ، عن سعيد بن أبي مريم : كان حيوة بن شريح أوصى إلى وصي ، وصارت كتبه عند الوصي وكان ممن لا يتقي الله ، يذهب فيكتب من كتب حيوة الشيوخ الذين قد شاركه ابن لهيعة فيهم ، ثم يحمل إليه ، فيقرأ عليهم.
وقال (2) : وحضرت ابن لهيعة ، وقد جاءه قوم من أصحابنا كانوا حجوا ، وقدموا ، فأتوا ابن لهيعة مسلمين عليه ، فقال : هل كتبتم حديثا طريفا ؟ قال : فجعلوا يذاكرونه بما كتبوا ، حتى قال بعضهم : حدثنا القاسم العمري ، عن عمرو بن شعيب ، عن ابيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا رأيتم الحريق فكبروا ، فإن التكبير يطفئه" ، قال ابن لهيعة : هذا حديث طريف ، كيف حدثتم. قال : فحدثه ، فوضعوا (3) في حديث عمرو بن شعيب ، وكان كلما مروا به ، قال : حدثنا به صاحبنا فلان. قال : فلما طال ذلك نسي الشيخ فكان يقرأ عليه فيخبره ويحدث به في جملة حديثه ، عن عمرو بن شعيب.
وقال ميمون بن الاصبغ (4) : سمعت ابن أبي مريم ، يقول : حدثنا القاسم بن عبد الله بن عمر ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا رأيتم الحريق فكبروا فإنه يطفئه". قال ابن أبي مريم : هذا الحديث سمعه لبن لهيعة من زياد بن
__________
(1) المعرفة ليعقوب : 2 / 185 ، 436.
(2) المعرفة ليعقوب : 2 / 185.
(3) ضبب عليها المؤلف ، لان الاصح : فوضعوه.
(4) ضعفاء العقيلي ، الورقة 111.

(15/492)


يونس الحضرمي رجل كان يسمع معنا الحديث عن القاسم بن عبد الله بن عمر ، فكان ابن لهيعة بستحسنه ، ثم إنه بعد قال : إنه يرويه عن عمرو بن شعيب.
وقال يحيى بن بكير : بكير : قيل لا بن لهيعة : إن ابن وهب يزعم أنك لم تسمع هذه الاحاديث من عمرو بن شعيب ، فضاق ابن لهيعة ، وقال : ما يدري ابن وهب ، سمعت هذه الاحاديث من عمرو بن شعيب ، قبل أن يلتقي أبواه.
وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله ، يقول : ما حديث ابن لهيعة بحجة ، وإني لاكتب كثيرا مما أكتب أعتبر به وهو يقوي بعضه ببعض.
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل ، عن أسحاق بن عيسى : احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين ولقيته سنة أربع وستين ، ومات سنة أربع وسبعين ، أو ثلاث وسبعين (1).
وقال أبو عبيد الآجري (2) ، عن أبي داود : قال ابن أبي مريم : لم تحترق كتب ابن لهيعة ولا كتاب ، إنما أرادوا أن يرفقوا عليه أمير (3) فأرسل إليه أمير (4) بخمس مئة دينار.
__________
(1) وقال يعقوب بن سفيان : حدثني الفضل قال : سمعت أبا عبد الله وسئل عن ابن لهيعة ؟ فقال : من كتب عنه قديما فسماعه صحيح.
قال : ويلغني عن ابن المبارك أنه قال ها هنا ببغداد في سنة تسع وسبعين : من كتب عن ابن لهيعة منذ عشرين سنة ليس بشيء (المعرفة والتاريخ : 2 / 185).
(2) انظر سؤالاته لابي داود : 5 / الورقة 13.
(3) ضبب عليها المؤلف ، لوجود نقص بعدها.
(4) كذلك ضبب عليها المؤلف ، للسبب عينه.

(15/493)


وقال (1) أيضا : سمعت أبا داود يقول أحمد بن حنبل يقول من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه ؟ وحدث عنه أحمد بحديث كثير.
قال (2) : وسمعت أبا داود يقول : سمعت قتيبة يقول : كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه أو كتب ابن وهب إلا ماكان من حديث الاعرج (3).
وقال جعفر بن محمد الفريابي : سمعت بعض أصحابنا يذكر أنه سمع قتيبة يقول : قال لي أحمد بن حنبل : أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح.
قال : قلت : لانا كنا نكتب من كتاب عبد الله بن وهب ثم نسمعه من ابن لهيعة.
وقال أبو صالح الحراني : سمعت ابن لهيعة وسألته عن حديث ليزيد بن أبي حبيب حدثناه حماد ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد ، فقال : ما تركت ليزيد حرفا.
وقال عثمان بن صالح السهمي (4) ، عن إبراهيم بن إسحاق فاضي مصر حليف بني زهرة : أنا حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك بن أنس ، وأخذت جوابها ، فكان مالك يسألني عن ابن لهيعة فأخبره بحاله ،
__________
(1) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 13.
(2) نفسه.
(3) وقال أبو داود : ابن لهيعة إنما سمع من عمرو بن شعيب ثلاثة أشياء أو أربعة أشياء (سؤالات الآجري ، الورقة 13).
(4) المجروحين لابن حبان : 2 / 12.

(15/494)


فجعل مالك يقول لي : فابن لهيعة ليس يذكر الحج فسبق إلى قلبي أنه يريد مشافهته والسماع منه.
وقال الحسن بن علي الخلال ، عن زيد بن الحباب : سمعت سفيان الثوري يقول : عند ابن لهيعة الاصول وعندنا الفروع.
قال : وسمعت سفيان يقول : حججت حججا لالقى (1) ابن لهيعة.
وقال علي بن عبد الرحمن بن المغيرة ، عن محمد بن معاوية : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : وددت أني سمعت من ابن لهيعة خمس مئة حديث ، وأني غرمت مؤدى ، كأنه يعني : دية.
وقال أبو الطاهر بن السرح (2) : سمعت ابن وهب يقول : وسأله رجل عن حديث فحدثه به فقال له الرجل : من حدثك بهذا با أبا محمد ؟ قال : حدثني به - والله - الصادق البار عبد الله بن لهيعة.
قال أبو الطاهر : وما سمعته يحلف بمثل هذا قط.
وفي رواية : أن السائل كان إسماعيل بن معبد أخا علي بن معبد.
وقال حنبل بن إسحاق بن حنبل ، عن أحمد بن حنبل : ابن لهيعة أجود قراءة لكتبه من ابن وهب.
وقال النسائي ، عن سليمان بن الاشعث - وهو أبو داود : سمعت
__________
(1) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) الكامل لا بن عدي : 2 / الورقة 118.

(15/495)


أحمد يقول : من كان بمصر يشبه ابن لهيعة في ضبط الحديث وكثرته وإتقانه ؟ قال : وسمعت أحمد يقول : ما كان محدث مصر إلا ابن لهيعة.
وقال البخاري (1) ، عن يحيى بن بكير : احترق منزل ابن لهيعة وكتبه في سنة سبعين ومئة.
وقال يحيى بن عثمان بن صالح السهمي (2) : سألت أبي متى احترقت دار ابن لهيعة ؟ فقال : في سنة سبعين ومئة. قلت : واحترقت كتبه كما تزعم العامة ؟ فقال : معاذ الله ما كتبت كتاب عمارة بن غزية إلا من أصل كتاب ابن لهيعة بعد احتراق داره غير أن بعض ما كان يقرأ منه احترق. وبقيت أصوله بحالها.
وقال يعقوب بن سفيان (3) : سمعت أبا جعفر أحمد بن صالح ، وكان من أخيار الثبوتيين (4) يثني عليه. وقال لي : كنت أكتب حديث أبي الأسود ، يعني النضر بن عبد الجبار - في الرق فاستفهمته ، فقال لي : كنت أكتبه عن المصريين وغيرهم ممن يخالجني أمرهم ، فإذا ثبت لي حولته في الرق وكتبت حديث أبي الأسود وما أحسن حديثه ، عن ابن لهيعة. قال : فقلت له : يقولون : سماع قديم وسماع حديث. فقال لي : ليس من هذا شئ.
ابن لهيعة صحيح الكتاب ، كان أخرج كتبه
__________
(1) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 574 ، وتاريخه الصغير : 2 / 207.
(2) ضعفاء العقيلي ، الورقة 111.
(3) المعرفة والتاريخ : 2 / 434.
(4) في المعرفة والتاريخ : المتقنين".

(15/496)


فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء ، فمن ضبط كان حديثه حسنا صحيحا إلا أنه كان يحضر من يضبط ويحسن ، ويحضر قوم يكتبون ولا يضبطون ولا يصححون ، وآخرون نظارة وآخرون سمعوا مع آخرين ، ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابا ، ولم ير له كتاب ، وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتب عنه وجاءه فقرأه عليه ، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير ثم ذهب قوم ، فكل من روى عنه ، عن عطاء بن أبي رباح فإنه سمع من عطاء ، وروى عن رجل ، عن عطاء وعن رجلين ، عن عطاء ، وعن ثلاثة ، عن عطاء تركوا من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء.
قال يعقوب (1) : وكنت كتبت عن ابن رمح كتابا عن ابن لهيعة وكان فيه نحو ما وصف أحمد بن صالح ، فقال : هذا وقع على رجل ضبط إملاء ابن لهيعة. فقلت له : في حديث ابن لهيعة ؟ فقال : لم تعرف مذهبي في الرجال إني أذهب إلى أنه لا يترك حديث محدث حتى يجتمع أهل مصره على ترك حديثه.
وقال يعقوب بن سفيان (2) في موضع آخر : سمعت أحمد بن صالح يقول : كتبت حديث ابن لهيعة عن أبي الأسود في الرق ، وقال : كنت أكتب عن أصحابنا في القراطيس وأستخير الله فيه. فكتبت حديث ابن لهيعة عن النضر في الرق. قال يعقوب : فذكرت له سماع الكتاب ، وكان أملى عليهم حديثه من كتابه ، فربما يكتب عنه قوم يعقلون الحديث
__________
(1) المعرقة والتاريخ : 2 / 435.
(2) المعرفة والتاريخ : 2 / 184.

(15/497)


وآخرون لا يضبطون ، وقوم حضروا فلم يكتبوا فكتيوا بعد سماعهم ، فوقع علمه على هذا إلى الناس ، ثم لم يخرج كتبه ، وكان يقرأ من كتب الناس ، فوقع حديثه إلى الناس (1) على هذا ، فمن كتب بأخرة من كتاب صحيح قرأ عليه في الصحة ، ومن قرأ (2) من كتاب من كان لا يضبط ولا يصحح كتابه وقع عنده على فساد الاصل (3). قال : وظننت أن أبا الأسود كتب من كتاب صحيح ، فحديثه صحيح بشبه حديث أهل العلم.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (4) : سمعت يحيى بن معين يسأل عن رشدين بن سعد ، قال : ليس بشيء ، وابن لهيعة أمثل من رشدين ، وقد كتبت حديث ابن لهيعة. قلت ليحيى بن معين : ابن لهيعة ورشدين سواء ؟ قال : لا ، ابن لهيعة أحب إلى من رشدين ، رشدين ليس بشيء. ثم قال لي يحيى بن معين : قال أهل مصر ما احترق لا بن لهيعة كتاب قط ، وما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات. قال يحيى : وكان أبو الأسود النضر بن عبد الجبار راوية عنه ، وكان شيخ صدوق ، وكان ابن أبي مريم سئ الرأي في ابن لهيعة فلما كتبوها عنه وسألوه عنها سكت عن ابن لهيعة. قلت ليحيى : فسماع القدماء والآخرين من
__________
(1) في المعرفة والتاريخ : فوقع في حديثه إلى الناس". وما هنا أحسن وأصح.
(2) في المعرفة والتاريخ : ومن كتب من كتاب.
(3) يوجد في المعرفة والتاريخ زيادة في هذا الموضع نصها : قال وكان قد سمع من عطاء من رجل عنه ومن رجلين عنه ، فكانوا يدعون الرجل والرجلين ويجعلونه عن عطاء نفسه فيقرأ عليهم ما يأتون.
(4) سؤالاته ، الورقة 34.

(15/498)


ابن لهيعة سواء ؟ قال : نعم سواء واحد (1).
قال يحيى بن بكير (2) ، والمفضل بن غسان الغلابي : ولد سنة ست وتسعين.
وقال محمد بن سعد ، وأبو سعيد بن يونس : ولد سنة سبع وتسعين.
وقال أحمد بن صالح : في قول الناس : أن الليث ولد سنة ثلاث وتسعين ، وولد ابن لهيعة بعد الليث بنحو من سنتين.
وقال يحيى بن بكير (3) ، وأحمد بن صالح ، ومحمد بن سعد (4) ،
__________
(1) وقال الدوري عن ابن معين : لا يحتج بحديثه. وقال : عرض على ابن لهيعة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رأيتم الحريق فكبروا ، فأقر به ، فقال له رجل : أنت سمعت هذا ؟ فقال : ما أدري قرئ علي. فقيل له : إنما هذا عن القاسم بن عبد الله بن عمر ، (تاريخه : 2 / 327). وقال الدارمي : قلت له كيف رواية ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر ؟ فقال : ابن لهيعة ضعيف الحديث (تاريخ الدارمي 533). وقال ابن طهمان عنه : ابن لهيعة ، ليس بشيء. قيل ليحيى : فهذا الذي يحكي الناس ، أنه احترقت كتبه ؟ قال : ليس لهذا أصل. سألت عنها بمصر (الترجمة : 298). وقال في موضع آخر : ابن لهيعة ليس بشيء تغير أو لم يتغير (الترجمة 342). وقال عنه أيضا : ابن لهيعة ، لم يحترق له كتاب قط (الترجمة 370). وقال ابن محرز عنه : في حديثه كله ليس بشيء (سؤالاته الترجمة 137) وقال معاوية بن صالح : سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الله بن لهيعة الحضرمي ضعيف (ضعفاء العقيلي ، الورقة 111 ، والكامل : 2 / الورقة 118) وقال أحمد بن محمد الحضرمي سألت يحيى بن معين عن عبد الله بن لهيعة ؟ فقال : ليس بقوي في حديث (ضعفاء العقيلي ، الورقة 111) وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عنه : عبد الله بن لهيعة ليس حديثه بذاك القوي (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 682).
(2) المعرفة والتاريخ : 1 / 165.
(3) نفسه. وزاد : لست بقين من جمادى الآخرة.
(4) طبقاته : 7 / 517.

(15/499)


والمفضل بن غسان ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وأبو سعيد بن يونس ، في آخرين (1) : مات سنة أربع وسبعين ومئة.
قال ابن عبد الحكم : في جمادى الاولي.
وقال يحيى بن المفضل : في جمادى الآخرة.
زاد يحيى : لست بقين منه.
وقال محمد بن سعد (2) ، وأبو سعيد بن يونس : يوم الاحد النصف من ربيع الاول.
زاد محمد بن سعد (3) : في خلافة هارون.
وزاد ابن يونس : وصلى عليه داود بن يزيد بن حاتم الامير.
وقد تقدم قول إسحاق بن عيسى : أنه مات سنة أربع أو ثلاث وسبعين.
وقال هشام بن عمار : مات سنة خمس وسبعين ومئة ولم يتابعه أحد على هذا القول.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (4) : حدث عنه عمرو بن الحارث ومحمد بن رمح ، وبين وفاتيهما أربع وتسعون سنة. وحدث عنه سفيان
__________
(1) منهم البخاري (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 574) ، وخليفة بن خياط (تاريخه : 449 ، وطبقاته 296) ، وعبد الرحمن بن إبراهيم (تاريخ أبي زرعة الدمشقي 277).
(2) طبقاته : 7 / 517.
(3) نفسه.
(4) السابق واللاحق ، الترجمة 451.

(15/500)


الثوري ، ومحمد بن رمح ، وبين وفاتيهما إحدى وثمانون سنة (1).
__________
(1) وقال ابن سعد : عبد الله بن عقبة بن لهيعة الحضرمي من أنفسهم ، ويكنى أبا عبد الرحمن ، وكان ضعيفا وعنده حديث كثير ، ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بأخرة ، وأما أهل مصر فيذكرون أنه لم يختلط ولم يزل أول أمره وآخره واحدا ولكن كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه فيسكت عليه ، فقيل له في ذلك ، فقال : وما ذنبي ؟ إنما يجيئون بكتاب يقرؤونه ويقومون ولو سألوني لاخبرتهم أنه ليس من حديثي ! (طبقاته : 7 / 516) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ابن لهيعة لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته (أحوال الرجال الترجمة 274) ، وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب"أسامي الضعفاء" (620). وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة سماع القدماء منه ؟ فقال : آخره وأوله سواء إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه ، وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ ، وكان ابن لهيعة لا يضبط ، وليس ممن يحتج بحديثه (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 682). وقال الترمذي : ابن لهيعة ضعيف عند أهل الحديث ، ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره من قبل حفظه (الجامع : 1 / 16 حديث رقم 10) وذكره النسائي في "الضعفاء والمتروكين"وقال : ضعيف (الترجمة 346). وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن ابن لهيعة والإفريقي أيهما أحب إليكما ؟ فقالا : جميعا ضعيفان بين الإفريقي وابن لهيعة كثير أما ابن لهيعة فأمره مضطرب ، بكتب حديثه على الاعتبار. قلت لأبي إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك وابن وهب يحتج به ؟ قال : لا (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 682). وقال حرب بن إسمائيل : سألت أحمد بن حنبل عن ابن لهيعة ، فضعفه. وقال عمرو بن علي : عبد الله بن لهيعة احترقت كتبه ، فمن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرئ أصح من الذين كتبوا بعدما احترقت الكتب ، وهو ضعيف الحديث (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 682). وقال ابن حبان في "المجروحين" : كان شيخا صالحا ولكنه كان يدلس عن الضعفاء قبل احتراق كتبه. وقال أيضا : قد سبرت أخبار ابن لهيعة من رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط في رواية المتأخرين عنه موجودا وما لا أصل له من رواية المتقدمين كثيرا ، فرجعت إلى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى ، عن أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات فالتزمت تلك الموضوعات به. وقال أيضا : وأما رواية المتأخرين عنه بعد احتراق كتبه ففيها مناكير كثيرة ، وذاك أنه كان لا يبالي ما دفع إليه قراءة سواء كان ذلك من حديثه أو غير حديثه فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الاخبار المدلسة عن الضعفاء والمتروكين =

(15/501)


روى له مسلم مقرونا بعمرو بن الحارث ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة.
وروى البخاري (1) في "الفتن"من"صحيحه"عن المقرئ عن حيوة ، وغيره ، عن أبي الأسود : قطع على أهل المدينة بعث فاكتتبت فيه
__________
= ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين عنه بعد احتراق كتبه لما فيه مما ليس من حديثه (المجروحين : 2 / 12 - 13). وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول : قال لي بشر بن السري. لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفا (الكامل لابن عدي 2 / الورقة 118). وساق له ابن عدي في "الكامل"عدة أحاديث وقال عقب حديث : "الندم توبة" : وهذا حديث بهذا الاسناد باطل وإن كان ابن لهيعة ضعيف ، ولم يكتب هدا عن أبي سفيان. (الكامل 2 / الورقة 118). وقال في موضع آخر : وحديثه أحاديث حسان وما قد ضعفه السلف هو حسن الحديث يكتب حديثه.
(2 / الورقة 120) ، وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون"وقال وربما ينسب إلى جده ، ويعتبر بما يروي عنه العبادلة ، ابن المبارك والمقرئ وابن وهب (الترجمة 322) وقال في "السنن" : ضعيف الحديث (1 / 76 ، و4 / 68) وقال أيضا : لا يحتج بحديثه (السنن : 1 / 76). وقال أيضا : ليس بالقوي (السنن : 1 / 351) وقال كذلك : لا يحتج به (السنن : 2 / 12 ، والعلل 2 / الورقة 29) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال : قال أحمد بن صالح ابن لهيعة ثقة ، وفيما روي عنه من الاحاديث ووقع فيها تخليط يطرح ذلك التخليط (الترجمة 625). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائي عن أبيه : ليس بثقة. وقال ابن خزيمة في صحيحه : وابن لهيعة لست ممن أخرج حديثه في "الكنى" : تركه ابن مهدي ، ويحيى بن سعيد ، ووكيع. وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث. وقال ابن حجر : ومن أشنع ما رواه ما أخرجه الحاكم في "المستدرك"من طريقه عن أبي الأسود ، عن عروة ، عن عائشة قالت : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب. وهذا مما يقطع ببطلانه لما ثبت في الصحيح أنه قال لما لدوه : لم فعلتم هذا ؟ قالوا : خشينا أن يكون بك ذات الجنب. فقال : ما كان الله ليسلطها علي.
وإسناد الحاكم إلى ابن لهيعة صحيح والافة فيه من ابن لهيعة فكأنه دخل عليه حديث في حديث (التهذيب : 5 / 378 - 379) وقال في "التقريب" : صدوق خلط بعد احتراق كتبه. قلت : بل ضعيف.
(1) 9 / 65.

(15/502)


فبلغ عكرمة"الحديث. وفي تفسير سورة البقرة : (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة).
وزاد عثمان بن صالح ، عن ابن وهب ، قال : أخبرني فلان وحيوة بن شريح ، عن بكر بن عمرو ، عن بكير بن الاشج ، عن نافع ، عن ابن عمر حديث : "بني الاسلام على خمس" ، وفي"الاعتصام" (1) عن سعيد بن تليد ، عن ابن وهب ، عن عبد الرحمن بن شريح وغيره ، عن أبي الأسود ، عن عروة ، عن عبد الله بن عمرو"إن الله لا ينزع العلم" ، وفي تفسبر (2) سورة النساء ، وفي آخر الطلاق ، وفي غير موضع فقال أبو عبد الله بن يربوع الاشبيلي : أنه ابن لهيعة في هذه المواضع كلها.
وروى النسائي أحاديث كثيرة من روايية ابن وهب وغيره يقول فيها عن عمرو بن الحارث ، وذكر آخر : وعن فلان ، وذكر آخر ، ونحو ذلك.
وجاء كثير من ذلك مبينا في رواية غيره أنه ابن لهيعة.
3514 - م قد ت س ق : عبد الله بن مالك بن أبي الاسحم (3)
__________
(1) البخاري : 9 / 123.
(2) البخاري : 6 / 60.
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 510 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 934 ، وطبقات خليفة : 293 ، وعلل أحمد : 261 ، 1 / 410 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 642 ، وتاريخه الصغير : 1 / 176 ، والكنى لمسلم ، الورقة 16 ، وجامع الترمذي : 4 / 574 حديث رقم 2344 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 299 ، 2 / 487 ، 488 ، 492 ، 493 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 393 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 791 ، وثقات ابن حبان : 5 / 14 ، 49 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 98 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 279 ، 280 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 73 - 74 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2969 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 178 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 25 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 217 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 314 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 379 - 380 ، وتقريب التهذيب : 1 / 444 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3761.

(15/503)


أبو تميم الجيشاني الرعيني المصري ، اصله من اليمن ، وهو أخو سيف بن مالك بن أبي الاسحم ، وكان سيف الاكبر ، ولدا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهاجر إلى المدينة في زمن عمر بن الخطاب.
روى أبو تميم عن : عقبة بن عامر الجهني ، وعلي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب (ت س ق) ، وقيس بن سعد بن عبادة ، ومعاذ بن جبل - وقرأ عليه القرآن - وأبي بصرة الغفاري (م س) ، وأبي ذر الغفاري (ق).
روى عنه : بكر بن سوادة الجذامي (قد) ، وأبو سعيد جعثل بن هاعان الرعيني ، وجعفر بن ربيعة ، وعبد الله بن هبيرة (م ت س ق) ، وعقبة بن مسلم التجيبي ، وكعب بن علقمة التنوخي ، وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني.
قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد بن عبد الله اليزني : كان من أعبد أهل مصر.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) وقال : كان من عباد أهل مصر.
قال أبو سعيد بن يونس : توفي سنة سبع وسبعين (3).
__________
(1) تاريخه ، الترجمة 934.
(2) 5 / 14 ، 49 وقال : مات سنة ثمان وتسعين.
(2) 5 / 14 ، 49 ، وقال : مات سنة ثمان وتسعين.
(3) وقال ابن سعد : مات سنة سبع أو ثمان وسبعين في خلافة عبد الملك بن مروان ، وكان ثقة (طبقاته : 7 / 510) ووقع في طبقات خليفة أنه مات سنة تسع وتسعين (طبقاته : 293) وهو تصحيف وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة مخضرم.

(15/504)


روى له أبو داود في "القدر" ، والباقون سوى البخاري.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا زاهر بن أبي طاهر الثقفي.
(ح) وأخبرتنا خديجة بنت أحمد بن عبد الدائم قالت : أنبأنا المؤيد بن عبد الرحيم بن الأخوة.
قالا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم ، قال : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن قتيبة ، قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني ابن لهيعة ، عن ابن هبيرة ، عن أبي تميم الجيشاني ، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير ، تغدو خماصا وتروح بطانا.
رواه الترمذي (1) ، عن علي بن سعيد بن مسروق الكندي ، عن ابن المبارك ، عن حيوة بن شريح ، عن بكر بن عمرو ، عن عبد الله بن هبيرة.
فوقع لنا عاليا بدرجتين ، وقال : حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
ورواه ابن ماجة (2) ، عن حرملة بن بحيى ، فوافقناه فيه بعلو.
وليس له عندهما غيره ، ولا عند مسلم والنسائي سوى حديث واحد قد كتبناه في ترجمة خير بن نعيم ، والله أعلم.
__________
(1) الترمذي (2344).
(2) السنن (4164).

(15/505)


3515 - د ت : عبد الله بن مالك بن الحارث الهمداني (1) ، ويقال : الأسدي الكوفي ، أخو خالد بن مالك.
وقيل : أنهما اثنان.
روى عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب (د ت) ، وعلي بن أبي طالب.
روى عنه أبو إسحاق السبيعي (د ت) ، وأبو روق الهمداني.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود ، والترمذي حديثا واحدا في "الجمع بين الصلاتين في السفر.
3516 - د س : عبد الله بن مالك بن حذافة (3). حجازي سكن مصر.
روى عن : أمه العالية بنت سبيع (د س).
روى عنه : كثير بن فرقد (4) (د س).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 644 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 789 ، وثقات ابن حبان : 5 / 51 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2971 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 178 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 314 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 25 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 380 ، والتقريب : 1 / 444 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3762.
(2) 5 / 51. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 643 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 782 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2972 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2276 ، والمغي : 1 / الترجمة 331 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 178 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4587 ، ونهاية السول ، الورقة 185 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 380 - 381 ، وتقريب التهذيب : 1 / 444 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3763.
(4) وذكره الذهبي في "الميزان"وقال : ما روى عنه سوى كثير بن فرقد ، ففيه جهالة ، والله أعلم (2 / الترجمة 4587) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(15/506)


روى له أبو داود ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيد لاني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، وفاطمة بنت عبد الله ، قال الصيرفي : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه. وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو القاسم الطبراني (1) ، قال : حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث ، عن كثير بن فرقد ، عن عبد الله بن مالك بن حذافة ، عن أمه العالية بنت سبيع أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها أنه مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : لو أخذتم إهابها"فقالوا : إنها ميتة. فقال : يطهرها الماء والقرظ.
رواه أبو داود (2) ، عن أحمد بن صالح ، عن ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن كثير بن فرقد. ورواه النسائي (3) ، عن سليمان المهري ، عن ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث. والليث بن سعد ، عن كثير بن (4) فرقد ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
• عبد الله بن مالك بن أبي السليك. في ترجمة ضبارة.
__________
(1) المعجم الكبير : 24 / 15 حديث (24).
(2) السنن (4126).
(3) المجتبى : 7 / 174.
(4) سقطت من نسخة ابن المهندس.

(15/507)


3517 - ع : عبد الله بن مالك بن القشب (1) ، واسمه جندب بن نضلة بن عبد الله بن رافع بن محصن بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصربن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن نصربن الأزد الأزدي ، أبو محمد حليف بنبي المطلب المعروف بابن بحينة وهي أمه وهي بحينة بنت الارت ، وهو الحارث بن عبد مناف.
قال محمد بن سعد (2) : أبوه (3) أبو مالك بن القشب حالف المطلب بن عبد مناف فتزوج بحينة بنت الحارث بن المطلب ، فولدت له عبد الله ويكنى أبا محمد ، أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم قديما ، وكان ناسكا فاضلا يصوم الدهر ، وكان ينزل بطن ريم على ثلاثين ميلا من المدينة. ومات به في عمل مروان بن الحكم الآخر على المدينة.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 4 / 342 ، ومصنف بن أبي شيبة 13 / 157 2 ، وتاريخ الدوري : 2 / 327 ، ومسند أحمد : 5 / 344 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 17 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 241 ، و2 / 213 ، 214 ، وجامع الترمذي : 2 / 237 حديث رقم 391 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 688 ، وثقات ابن حبان : 3 / 216 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 86 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق 2 / 182 ، والاستيعاب : 3 / 982 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 242 ، وأنساب السمعاني : 1 / 226 ، وأسد الغابة : 3 / 350 ، وتهذيب النووي : 1 / 261 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3515 ، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 415 ، ونهاية السول ، الورقة 185 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 381 - 382 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4928 ، وتقريب التهذيب : 1 / 444 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3764.
(2) طبقاته : 4 / 342.
(3) سقطت من نسخة ابن المهندس.

(15/508)


وكانت ولاية مروان بن الحكم الثانية على المدينة من سنة أربع وخمسين إلى ذي القعدة من سنة ثمان وخمسين (1).
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع).
روى عنه : حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب (خ م س ق) ، وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج (ع) ، وابنه علي بن عبد الله بن بحينة ، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ، ومحمد بن يحيى بن حبان (خ س) ، وسمعي في روايته مالك بن بحينة (2).
روى له الجماعة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أخبرنا أبو اليمن الكندي. وأخبرنا أبو العز الحراني ، قال : أخبرنا أبو حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت الوكيل ، قالا : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو حفص عمربن محمد بن علي ابن الزيات الصيرفي ، قال : أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة ، عن الليث بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن الاعرج ، عن عبد الله بن بحينة الأسدي حليف بني عبد (3) المطلب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر
__________
(1) وقال ابن حبان في "الثقات" وابن عبد البر في "الاستيعاب" : مات في آخر ولاية معاوية. وذكر ابن زبر فيمن مات سنة ست وخمسين (وفياته الورقة 17).
(2) وقال ابن حجر في "التهذيب" : واختلف فيه على حفص ، ففي رواية شعبة وأبي عوانة وحماد بن سلمة كلهم عن سهد بن إبراهيم عن حفص بن عاصم (عن) مالك بن بحينة (5 / 381). ضبب عليها المؤلف ، لانه حليف لبني المطلب وليس لعبد المطلب.

(15/509)


وعليه جلوس ، فلما أتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم ، وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس.
رواه البخاري (1) ، ومسلم (2) ، والترمذي (3) ، عن قتيبة ، فوافقناهم فيه بعلو. وأخرجوه (4) من غير وجه ، عن الاعرج. وليس له عند أبي داود والترمذي غيره.
3518 - س : عبد الله بن مالك الاوسي. حجازي ، له صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س) حديث : "الوليدة إذا زنت فاجلدوها.
__________
(1) البخاري : 1 / 210 ، و2 / 87.
(2) مسلم : 2 / 83.
(3) الترمذي (391).
(4) الحميدي (904) ، وأحمد : 5 / 346 ، والدارمي (1508) ، والبخاري : 2 / 85 ، ومسلم : 2 / 83 ، وابن ماجة (1207) ، والمجتبى للنسائي : 3 / 20 ، وابن خزيمة (1029).
(5) مسند أحمد : 4 / 343 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 32 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 430 - 431 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 689 ، وثقات ابن حبان : 3 / 230 ، والاستيعاب : 3 / 982 ، وأسد الغابة : 3 / 350 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2973 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3516 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 178 ، ونهاية السول ، الورقة 185 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 382 ، والاصابة 2 / الترجمة 4930 ، وتقريب التهذيب : 1 / 444 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3765.

(15/510)


روى عنه : شبل بن خليد المزني (1) (س).
روى له النسائي ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه ، قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن شبل (3) بن خليد المزني ، أخبره أن عبد الله بن مالك الاوسي أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوليدة : إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير.
والضفير : الحبل في الثالثة أو (4) الرابعة.
رواه (5) عن أبي داود الحراني ، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، فوقع لنا بدلا عاليا. ومن وجهين آخرين ، عن الزهري وفيه خلاف على الزهري قد ذكرناه في ترجمة شبل.
__________
(1) وذكره اله البخاري في "التاريخ"هذا الحديث وبين الاختلاف فيه على الزهري وقال : خليد أشبه وحامد لا يصح عندي - أي أنه شبل بن خليد أصح من شبل بن حامد - (التاريخ الكبير : 5 / الترجمة 32).
(2) مسند أحمد : 4 / 343.
(3) في المطبوع من المسند : شبيل"خطا.
(4) في المطبوع من المسند : أو في.
(5) النسائي في الكبرى ، الورقة 95 ب.

(15/511)


3519 - 4 : عبد الله بن مالك اليحصبي المصري (1).
روى عن : عقبة بن عامر الجهني (4) : نذرت أختي أن تحج حافية.
روى عنه : أبو سعيد جعثل بن هاعان الرعيني (4) (2).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له الأربعة. وقد كتبنا حديثه في ترجمة جعثل بن هاعان. وفرق أبو حاتم بينه وبين أبي تميم الجيشاني ، وجعلهما أبو سعيد بن يونس واحدا ، وهو أولى بالصواب (4).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 645 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 505 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 795 ، وثقات ابن حبان : 5 / 51 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2974 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 178 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 25 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4532 ، 4588 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 215 ، ونهاية السول ، الورقة 185 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 382 ، وتقريب التهذيب : 1 / 444 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3766.
(2) 5 / 51.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعفبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : ذكر أن عبد الله بن زجر يروي عنه أيضا وذلك وهم إنما يروي عن أبي سعيد عنه.
(4) وقد فرق بينهما أيضا البخاري (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 642) ، وابن حبان (ثقاته 5 / 49)..وتعقب الحافظ ابن حجر قول الذي في "التهذيب"فقال : إنما ذكر ابن يونس ترجمة أبي تميم حسب ولم ينبه على أنهما واحد ، وقد فرق بينهما ابن حبان تبعا للبخاري ، وقال ابن خلفون في "الثقات" : وهم فيه بعضهم فزعم أنه أبو تميم الجيشاني. (5 / 382) وقد ذكر المؤلف في "تحفة الاشراف"ما يخالف قوله هنا فقال في ترجمة أبي تميم الجيشاني ، عن عقبة بن عامر : ذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم وغير واحد : أن عبد الله بن مالك اليحصبي المصري يروي عن عقبة بن عامر. ويروي عنه أبو سعيد الرعيني ، وأن عبد الله بن مالك أبا تميم الجيشاني الرعيني يروي عن عمر بن الخطاب وأبي ذر الغفاري ، وأبي بصرة الغفاري. ويروي عنه عبد الله بن هبيرة الحضرمي وغيره وجعلوهما اثنين ، وهو أولى بالصواب ، والله أعلم (تحفة الاشراف : 7 / 309 - 310) ولعل المؤلف عدل عن رأيه الاول ، والصواب أنهما اثنان إن شاء الله ، والله أعلم. وذكره الذهبي في "الميزان"وقال : تفرد عنه أبو سعيد جعثل الرعيني (2 / الترجمة 4588) ، وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.

(15/512)


روى حديثه أبو سعيد الرعيني ، عن عبد الله بن مالك ، عن عقبة بن عامر ، قاله عبيد الله بن زحر (4) عنه.
وقال ابن لهيعة : عن بكر بن سوادة ، عن أبي سعيد القتباني وهو الرعيني ، عن أبي تميم الجيشاني ، عن عقبة بن عامر. فبان أنهما واحد ، والله أعلم.
• عبد الله بن مالك ، أبو كاهل. يأتي في الكنى (1).
__________
= وغيرة ، وجعلوهما اثنين ، وهو اولى بالصواب ، والله أعلم ( تحفة الأشراف : 7/309 - 310 ) ولعل المؤلف عدل عن رأيه الأول ، والصواب أنهما اثنان إن شاء الله ، والله اعلم . وذكره الذهبي في "الميزان" وقال : تفرد عنه أبو سعيد جعثل الرعيني ( 2/الترجمة 4588 ) ، وقال ابن حجر في "التقريب " : صدق .
(1) لا بد لي وقد أنهيت هذا المجلد المبارك ، أن أتقدم بالشكر للأخوين الفاضلين السيدين علي منصور الزاملي وحسن عبد المنعم شلبي المصريين نزيلي بغداد ، وللاخ العلامة الكبير الشيخ شعيب الارنؤوط الذين لولاهم لما ظهر هذا المجلد بهذه الهيئة العلمية النافعة والصفة البارعة ، فجزاهم الله عني وعن المسلمين خير ما يجازي به عباده الصالحين ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

(15/513)


المجلد السادس عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
3520 - ع : عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي (1)
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 372 ، 520 ، وتاريخ الدوري : 2 / 328 ، وابن الجنيد ، الورقة 27 ، وابن محرز ، الترجمة 516 ، 568 ، وابن طهمان ، الترجمة 323 ، وعلل ابن المديني : 40 ، وطبقات الخليفة : 323 ، وتاريخه : 146 ، وعلل أحمد : 1 / 70 ، 303 ، 308 ، 311 ، 369 ، 377 ، 380 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 679 ، وتاريخه الصغير : 2 / 225 ، 229 ، والكنى لمسلم ، الورقة 67 ، والمعارف لابن قتيبة : 511 ، وثقات العجلي ، الورقة 31 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 153 ، 155 ، ، ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 162 ، 207 ، 229 ، 418 ، 431 ، 506 ، 537 ، 557 ، وتاريخ واسط : 121 ، 251 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 838 ، وثقات ابن حبان : 7 / 7 ، والولاة والقضاة : 386 ، وسنن الدارقطني : 4 / 106 ، والكندي 34 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 97 ، وطبقات الصوفية 7 ، 44 ، 61 ، 125 ، 441 ، والسابق واللاحق : 252 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 200 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 152 ، وحلية الاولياء : 8 / 162 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 313 ، وأنساب السمعاني : 4 / 251 ، ومعجم البلدان : 1 / 66 ، 204 ، والكامل في التاريخ : 5 / 479 ، وتهذيب النووي : 1 / 285 ، وابن خلكان : 3 / 32 - 34 ، وسير أعلام النبلاء : 8 / 336 ، والعبر 1 / 232 ، 236 ، 270 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2975 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 178 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 90 (أيا صوفيا 3006) ، وإكمال مغلطاي : 2 / 315 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 185 ، والديباج : 2 / 407 ، وغاية النهاية لابن الجزري : 446 ، ونهاية السول ، الورقة 185 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 382 - 387 ، وتقريب التهذيب : 1 / 445 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3767 ، وشذرات الذهب : 1 / 295.

(16/5)


التميمي ، مولاهم ، أبو عبد الرحمن المروزي ، أحد الأئمة الاعلام وحفاظ الاسلام.
روى عن : أبان بن تغلب (ق) ، وأبان بن عبد الله البجلي (مد) ، وأبان بن يزيد العطار (س) ، وإبراهيم بن سعد ، وإبراهيم بن طهمان (خ) ، وإبراهيم بن أبي عبلة (س) وإبراهيم بن عقبة (1) (م س) ، وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفرازي - وهو من أقرانه - وإبراهيم بن نافع المكي (د س) ، وإبراهيم بن نشيط الوعلاني (بخ د س) ، والاجلح بن عبد الله الكندي (عخ د ت س) ، وأسامة بن زيد بن أسلم (ق) ، وأسامة بن زيد الليثي (خت ع) ، وإسماعيل بن أبي خالد (م) وإسماعيل بن عياش (ق) ، وإسماعيل بن مسلم العبدي (س) ، وإسماعيل بن مسلم المكي (ت) ، والأسود بن شيبان (سن) ، وأفلح بن سعيد القبائي (س) ، وأبي بردة بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري (م) ، وبسام الصيرفي (س) ، وبشير بن المهاجر (س) ، وبشير أبي إسماعيل (د) ، وثابت بن عمار الحنفي ، وثور بن يزيد الحمصي ، وجرير بن حازم ، وجعفر بن برقان (س) ، وأبي الاشهب جعفر بن حيان العطاردي (س) ، وأبي يونس حاتم بن أبي صغيرة (س) ، والحارث بن سليمان الكندي (س) ، وحبيب بن سليم العبسي (ق) ، وحجاج بن أرطاة (س ق) ، وحرملة بن عمران التجيبي (د ق) ، وحريث بن السائب (بخ مد) ، وحزم بن مهران (بخ) ، والحسن بن عمرو الفقيمي (بخ) ،
__________
(1) قال الدوري عن ابن معين : لم يسمع من إبراهيم بن عقبة ولا من محمد بن عقبة (تاريخه ، الترجمة 4802).

(16/6)


والحسن بن يحيى البصري ثم الخراساني (س) ، وحسين بن ذكوان المعلم (خ م د ت س) ، والحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ت س) ، والحكم بن عبد الله بن سعد الايلي ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة (ت س) ، وحمزة بن حبيب الزيات (س) ، وحميد الطويل (خ د ت س) ، وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي (س) ، وحنظلة السدوسي (ت) ، وحيوة بن شريح المصري (خ م د ت س) ، وأبي خلدة خالد بن دينار (بخ) ، وخالد بن سعيد الأموي (خ) ، وأبي العلاء خالد بن طهمان (ت) ، وخالد بن عبد الرحمن بن بكير السلمي (خ ت س) ، وخالد الحذاء (س) ، وداود بن عبد الرحمن العطار ، وداود بن قيس الفراء (رمدس) ، وأبي محمد راشد بن نجيح الحماني ، ورباح بن زيد الصنعاني ، والربيع بن أنس ، والربيع بن مسلم القرشي (ت) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن (سي) ، وربيعة بن عثمان ، ورشدين بن سعد المصري (ت) ، وزائدة بن قدامة (س) ، والزبير بن سعيد الهاشمي (مد) ، والزبير بن عبد الله بن أبي خالد ، وزكريا بن إسحاق المكي (خ س) ، وزكريا بن أبي زائدة (خ ع) ، وأبي عمران زكريا بن سليم البصري (س) ، وزهير بن معاوية ، وأبي عمر زياد بن أبي مسلم (مد) ، والسري بن يحيى (س) ، وسعد بن سعيد الأنصاري (بخ م) ، وأبي الصباح سعدان بن سالم الايلي (د) ، وسعيد بن إياس الجريري (م د ت س) ، وسعيد بن أبي أيوب المصري (م ت س ق) ، وأبي سنان سعيد بن سنان الشيباني (سي) ، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي (ت) ، وسعيد بن أبي عروبة (خ ت س) ، وأبي شجاع سعيد بن سعيد بن يزيد القتباني (م د ت س) ، وسفيان التمار (س) ، وسفيان الثوري (خ مق ت س) ، وسفيان بن عيينة (س) ، ومات قبله -

(16/7)


وسلمة بن نبيط (س) ، وسليمان الأعمش (س) ، وسليمان التيمي (خ م س ق) ، وسليمان بن المغيرة (ت س) ، وسلام بن أبي مطيع (م س) ، وشريك بن عبد الله النخعي (س) ، وشعبة بن الحجاج (خ مق ت س) ، وصالح بن أبي الاخضر (د) ، وصالح بن صالح بن حي (خ) ، وأبي المعلى صخر بن جندل البيروتي ، والصعق بن حزن (س) ، وصفوانم بن عمرو الحمصي (بخ د ت س) ، والضحاك بن عثمان الحزامي ، وطلحة بن أبي سعيد الاسكندراني (خ) ، وطود بن عبد الملك القيسي (س) ، وعاصم الاحول (خ م س) ، وعبد الله بن زيد بن أسلم (بخ) ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند (ت) وعبد الله بن شوذب (بخ) ، وعبد الله بن عمرو بن علقمة الكناني (مد) ، وعبد الله بن عون (بخ) ، وعبد الله بن لهيعة ، وعبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (س) ، وعبد الله بن لاحق المكي (بخ) ، وعبد الجبار بن العباس الشبامي (بخ) ، وعبد الحميد بن بهرام (ت) ، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري (س) ، وعبد الحميد بن صيفي (ق) ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي (ق) ، وأبي شريح عبد الرحمن بن شريح (عخ) ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (ت س) ، وأبي يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس (س) ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (خ م ت سي ق) ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر (م د ت س) ، وعبد العزيز بن أبي رواد ، وعبد العزيز بن عبد الله العمري (س) ، وعبد الملك بن أبي سليمان (م س) ، وعبد الملك بن الطفيل الجزري (س) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (س) ، وعبد الملك بن عيسى بن العلاء بن جارية الثقفي (ت) ، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب (بخ) ، وعبيد الله بن عمر العمري (خ م ت س) ، وعبيد الله بن

(16/8)


عمر السعيدي (س) ، وعتبة بن أبي حكيم الهمداني (عخ د ت) ، وعثمان بن الأسود (ت س) ، وعكرمة بن عمار (ي م د ت س) ، وعلي بن علي الرفاعي ، وعلي بن المبارك (س) ، وعلي بن مسعدة (بخ) ، وعمر بن ذر (خ) ، وعمر بن سعيد بن أبي حسين (خ م س ق) ، وعمر بن فروخ (مد) ، وعمر بن محمد بن زيد العمري (خ) ، وعمرو بن ميمون بن مهران (خ م س) ، وعمران بن زائدة بن نشيط (د) ، وعمران بن زيد التغلبي (ت) ، وعنبسة بن سعيد الرازي (ت س) ، وعوف الاعرابي (خ س) ، وعون بن صالح البارقي (س) ، وعيسى بن طهمان (خ) ، وعيسى بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي (ق) ، وعيسى بن عمر الهمداني (س) ، وعيسى بن يزيد المروزي الأزرق (س ق) ، وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن (س ق) ، وفضيل بن غزوان (ت س) ، وفطر بن خليفة (س ق) ، وفليح بن سليمان (خت ت) ، والقاسم بن الفضل الحداني (س) ، وقباث بن رزين اللخمي (س) ، وقيس بن الربيع ، وقيس بن سليم العنبري (س) وكهمس بن الحسن (ت س) ، والليث بن سعد (خ) ، ومالك بن أنس (خ م ت س) ، ومالك بن مغول (م) ، ومبارك بن فضالة ، والمثنى بن سعيد القسام (س) ، والمثنى بن الصباح (ت) ، ومجالد بن سعيد (د ت ق) ، ومجمع بن يحيى الأنصاري (س) ، ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (بخ) ، ومحمد بن إسحاق ، ومحمد بن ثابت العبدي ، ومحمد ابن أبي حفصة (خ م) ، ومحمد بن راشد المكحولي (مد) ، ومحمد بن سوقة (س) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (خ سي) ، ومحمد بن عجلان (ي د ت) ، ومحمد بن يسار المروزي (عخ س) ، ومسعر بن كدام (س) ، ومصعب بن ثابت (د) ،

(16/9)


ومعاوية بن أبي مزرد (خ س) ، ومعمر بن راشد (خ م ت س ق) ، والمنهال بن خليفة ، وموسى بن أيوب الغافقي (د ق) ، وموسى بن عبيدة (تم ق) ، وموسى بن عقبة (خ م د عس) ، وموسى بن علي بن رباح (بخ د س ق) ، وموسى بن عمير العنبري (س) ، ونافع بن عمر الجمحي (د) ، وهارون بن إبراهيم الاهوازي (س) ، وهشام بن حسان (م س) ، وهشام بن سعد ، وهشام بن عائذ بن نصيب (س) ، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي (س) ، وهشام بن عروة (خ س) ، وهشام بن الغاز ، وهمام بن يحيى (ت) ، ووبر بن أبي دليلة (د س) ، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله ، ووقاء بن إياس (س) ، ووهيب بن خالد ، ووهيب بن الورد (م د ت س) ، ويحيى بن أيوب البجلي (بخ) ، ويحيى بن أيوب المصري (د ت سي) ، ويحيى بن حسان الفلسطيني (س) ، ويحيى بن زرارة بن كريم الباهلي (س) ، وأبي حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي (خ ت س) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (خ م س) ، ويحيى بن عبيد الله بن موهب (ت) ، ويعقوب بن القعقاع (د س) ، ويونس بن أبي إسحاق (ت س) ، وأبي غانم يونس بن نافع المروزي (د) ، ويونس بن يزيد الايلي (ع) ، وأبي بشر البصري (بخ) ، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم (ت) ، وأبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف (خ م س) ، وأبي بكر بن علي بن مقدم (س) ، وأبي بكر بن عياش (خ) - ومات قبله - وأبي بكر النهشلي (ت س) ، وأبي عبد رب الدمشقي الزاهد ، وأبي معن المصري (س) ، وأبي مودود (بخ).
روى عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني (مق ت) ، وإبراهيم بن شماس السمرقندي (ل) ، وإبراهيم بن

(16/10)


عبد الله الخلال (س) ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري - وهو من أقرانه - وإبراهيم بن مجشر ، وأحمد بن جميل المروزي ، وأحمد بن الحجاج المروزي ، وأحمد بن عثمان بن أبي الطوسي المعروف بحمدويه ، وأحمد بن محمد بن شبويه ، وأحمد بن محمد بن موسى السمسار مردويه (خ ت س) ، وأحمد بن منيع البغوي (د ت) ، وإسماعيل بن أبان الوراق (خ) ، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي القطيعي (د) ، وبشر بن السري (س) ، وبشر بن محمد السختياني (خ) ، وبقية بن الوليد - وهو من أقرانه - وبكار بن الحسن بن عثمان العنبري قاضي أصبهان ، وتليد بن سليمان ، وجعفر بن سليمان الضبعي - وهو أكبر منه - وحاتم الجلاب (ل) ، وحبان بن موسى المروزي (خ م ت س) ، والحسن بن الربيع البوراني (م د) ، والحسن بن عرفة ، والحسن بن عيسى بن ماسرجس مولى ابن المبارك (م د س) ، والحسين بن الحسن المروزي (ق) ، والحكم بن موسى القنطري (م) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، والخضر بن محمد بن شجاع ، وداود بن عبد الرحمن العطار - وهو من شيوخه - وداود بن عمرو الضبي ، ورباح بن خالد الكوفي ، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي (د) ، ورجاء بن السندي ، وزكريا بن عدي (خ م س ق) ، وسعيد بن رحمة المصيصي ، وسعيد بن سليمان الواسطي سعدويه (خ) ، وسعيد بن عمرو الاشعثي (م) ، وسعيد بن منصور (م د) ، وسعيد بن يعقوب الطالقاني (د ت) ، وسفيان الثوري - وهو من شيوخه - وسفيان بن عبد الملك المروزي (مق د ت) وسفيان بن عيينة - وهو من شيوخه - وسلمة بن سليمان المروزي (خ م س) ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وأبو الربيع

(16/11)


سليمان بن داود الزهراني (م د) ، وسليمان بن صالح المروزي سلمويه (خ س) ، وسليمان بن منصور البلخي (س) ، وسهل بن زياد القطان ، وسهل بن عثمان العسكري ، وسويد بن نصر الطوساني (ت س) ، وأبو الأحوص سلام بن سليم الحنفي - وهو أكبر منه - وصالح بن عبد الله الترمذي (ت) ، والعباس بن رزمة (مق) ، والعباس بن الوليد القرشي ، وعبد الله بن عثمان عبدان (خ م د ت س) ، وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي (م) ، وعبد الله بن محمد بن أسماء (د سي) ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (م د ق) ، وأبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي (د) ، وعبد الله بن وهب المصري ، وعبد الله بن يزيد المقرئ ، وعبد الرحمن بن مهدي (خ د) ، وعبد الرزاق بن همام (ت) ، وعبد العزيز بن أبي رزمة (ت) ، وعبد الملك بن حبيب المصيصي (د) ، وعبد الوارث بن عبيد الله العتكي (ت) ، وعبدة بن سليمان المروزي (د) ، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ، وعتاب بن زياد ، وعتبة بن عبد الله اليحمدي (س) ، وعثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي (مق) ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة (دق) ، وعروة بن مروان العرقي ، وعفان بن مسلم ، وعلي بن إسحاق السمرقندي ، وعلي بن إسحاق المروزي ، وعلي بن حجر المروزي (م) ، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي (ع) ، وعلي بن الحسن النسائي ، وعلي بن الحسين بن واقد (مق) ، وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي (ت س) ، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير (د) ، وعمرو بن رافع القزويني (ق) ، وعمرو بن عون الواسطي (د ت) ، وعيسى بن سالم الشاشي ، وغسان بن الفضل السجستاني (مد) ، وفضالة بن إبراهيم السنائي (ت) ، وفضيل بن عياض - وهو أكبر منه - والقاسم بن محمد بن الريان المروزي ، وقتيبة بن

(16/12)


سعيد (ت) ، وأبو صالح محبوب بن موسى الفراء (س) ، ومحمد بن آدم المصيصي (س) ، وأبو الوزير محمد بن أعين (ل ت) ، ومحمد بن بكار بن الريان (د) ، ومحمد بن حاتم الجرجرائي (د س) ، ومحمد بن الحسن الشيباني الفقيه ، ومحمد بن سعيد ابن الأصبهاني (خ) ، ومحمد بن سليمان لوين (س) ، ومحمد بن سلام البيكندي ، ومحمد بن شعيب بن شابور ، ومحمد بن الصباح الدولابي (د) ، ومحمد بن الصلت الأسدي (خ) ، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري ، ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الانطاكي (م) ، ومحمد بن عبيد المحاربي (س) ، وأبو كريب محمد بن العلاء (خ م د ت) ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومحمد بن عيسى الدامغاني (س) ، ومحمد بن الفضل السدوسي عارم (ق) ، وأبو وهب محمد بن مزاحم المروزي (ت) ومحمد بن مقاتل المروزي (خ) ، ومحمد بن مكي المروزي (د س) ، ومحمد بن خالد التميمي ، ومسلم بن إبراهيم (خ) ، والمسيب بن واضح ، ومعاذ بن أسد المروزي (خ) ، ومعتمر بن سليمان - وهو من أقرانه - ومعلى بن منصور الرازي (د) ، ومعمر بن راشد - وهو من شيوخه - وأبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي (د) ، ومكي بن إبراهيم البلخي ، ومنصور بن أبي مزاحم (م) ، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل (د) ، ونعيم بن حماد الخزاعي (خ ق) ، ونوفل بن مطهر ، وهارون بن معروف (عخ) ، وأبو النضر هاشم بن القاسم ، وهاشم بن مخلد الثقفي (خد) ، وهناد بن السري (م د) ، والهيثم بن جميل (ق) ، والوليد بن مسلم - وهو من أقرانه - ووهب بن زمعة المروزي (ر ت س) ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن أيوب المقابري (عخ م) ، ويحيى بن سعيد القطان ، ويحيى بن عبد الله

(16/13)


السلمي خاقان (خ) ، ويحيى بن عبدالحميد الحماني ، ويحيى بن معين ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ويعمر بن بشر ، وأبو بكر بن أصرم المروزي (خ) ، وأبو بكر بن عياش - وهو من شيوخه -.
قال العباس بن مصعب (1) المروزي : كانت أم عبد الله بن المبارك خوارزمية وأبوه تركيا ، وكان عبدا لرجل من التجار من همذان من بني حنظلة ، وكان عبد الله إذا قدم همذان يخضع لولده (2) ويعظمهم.
وقال أبو أسامة : ما رأيت أطلب للعلم من عبد الله بن المبارك : الشامات ومصر واليمن والحجاز.
وقال عبدان بن عثمان (3) : خرج عبد الله إلى العراق أول ما خرج سنة إحدى وأربعين ومئة.
وقال محمد بن عيسى ابن الطباع (4) ، عن عبد الرحمن بن مهدي : الأئمة أربعة : سفيان الثوري ، ومالك بن أنس ، وحماد بن زيد ، وابن المبارك.
وقال أبو الوزير محمد بن أعين (5) : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول - وقدم بغداد في بيع دار له ، فاجتمع إليه أصحاب الحديث - فقالوا له : جالست سفيان الثوري ، وسمعت منه وسمعت من عبد الله
__________
(1) تاريخ الخطيب : 1 / 153.
(2) وقع في السير"لوالديه"وما هنا والخطيب أحسن.
(3) تاريخ الخطيب : 10 / 168.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 838 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 160.
(5) تاريخ الخطيب : 10 / 161.

(16/14)


فأيهما أرجح ؟ فقال : عبد الله (1) ، ما تقولون لو أن سفيان جهد جهده على أن يكون يوما مثل عبد الله لم يقدر.
وقال نعيم بن حماد (2) : قلت لعبد الرحمن بن مهدي : أيهما أفضل : عبد الله بن المبارك أو سفيان الثوري ؟ فقال : ابن المبارك. فقلت : إن الناس يخالفونك. فقال : إن الناس لم يجربوا ، ما رأيت مثل ابن المبارك.
وقال أبو بكر بن أبي العوام الرياحي (3) ، عن أبيه : سمعت شعيب بن حرب يقول : قال سفيان : إني لاشتهي من عمري كله أن أكون سنة واحدة مثل عبد الله بن المبارك ، فما أقدر أن أكون ولا ثلاثة أيام.
وقال علي بن صدقة (4) ، عن شعيب بن حرب : ما لقي ابن المبارك رجلا إلا وابن المبارك أفضل منه.
وقال نعيم بن حماد (5) : سمعت يحيى بن آدم يقول : كنت إذا طلبت الدقيق من المسائل فلم أجده في كتب ابن المبارك أيست منه.
وقال أحمد بن حنبل (6) : لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه ، رحل إلى اليمن وإلى مصر وإلى الشام. والبصرة ،
__________
(1) هذه ليست في تاريخ الخطيب.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 838 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 161.
(3) تاريخ الخطيب : 10 / 162.
(4) نفسه : 10 / 165 ، باختلاف يسير.
(5) نفسه.
(6) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 838 باختلاف يسير.

(16/15)


والكوفة. وكان من رواة العلم وأهل ذاك ، كتب عن الصغار والكبار ، وجمع أمرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا منه. كان يحدث من كتاب ، كان رجلا صاحب حديث حافظا.
وقال محمد بن عبد الله بن قهزاد ، عن عبد العزيز (1) بن أبي رزمة : قال لي شعبة من أين أنت ؟ قال : قلت : من أهل مرو. قال : تعرف عبد الله بن المبارك ؟ قال : قلت : نعم. قال : ما قدم علينا مثله.
وقال عمرو بن محمد الناقد (2) ، عن سفيان بن عيينة : ما قدم علينا من أصحابنا أحد يشبه هذين الرجلين : عبد الله بن المبارك ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
وقال أبو وهب (3) أحمد بن رافع وراق سويد بن نصر : سمعت علي بن إسحاق بن إبراهيم يقول : قال ابن عيينة : نظرت في أمر الصحابة فما رأيت لهم فضلا عن ابن المبارك إلا بصحبتهم النبي صلى الله عليه وسلم وغزوهم معه.
وقال أبو حاتم الرازي (4) ، عن إسحاق بن محمد بن إبراهيم المروزي : نعي ابن المبارك إلى سفيان بن عيينة ، فقال : رحمه الله ، لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا سخيا شجاعا شاعرا.
وقال محمد بن إسحاق الثقفي (5) : سمعت محمود بن محمد بن
__________
(1) انظر الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 383 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 157.
(2) انظر الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 383.
(3) تاريخ الخطيب : 10 / 163.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 383.
(5) انظر الحلية : 8 / 164.

(16/16)


ابي المضاء الحلبي يقول : سمعت عبد الرحمن بن عبيد الله يقول : كنا عند الفضيل بن عياض فجاء فتى في شهر رمضان سنة إحدى وثمانين ومئة فنعى إليه ابن المبارك. فقال فضيل : إنا لله ، أما إنه ما خلف بعده مثله.
وقال المسيب بن واضح (1) : سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول : ابن المبارك إمام المسلمين. قال : ورأيته قاعدا بين يديه يسائله.
وقال موسى (2) بن إسماعيل ، عن سلام بن أبي مطيع : ما خلف بالمشرق مثله.
وقال عبيد الله بن عمر القواريري : لم يكن عبد الرحمن بن مهدي يقدم أحدا في الحديث على مالك وابن المبارك.
وقال محمد بن المثنى (3) : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ما رأت عيناي مثل أربعة : ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ، ولا أشد تقشفا من شعبة ، ولا أعقل من مالك بن أنس ، ولا أنصح للامة من عبد الله بن المبارك.
وقال المسيب بن واضح (4) : سمعت معتمر بن سليمان يقول : ما رأيت مثل ابن المبارك نصيب عنده الشئ الذي لا يصاب عند أحد (5).
__________
(1) تاريخ الخطيب : 1 / 163.
(2) تاريخ البخاري الصغير : 2 / 229 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 164.
(3) تاريخ الخطيب : 10 / 161.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 838 ، وحلية الاولياء : 8 / 163.
(5) هذا هو آخر الجزء الثامن بعد المئة ، وهو آخر المجلد التاسع من نسخة ابن المهندس ، وهو المجلد الذي أنهاه نسخا ومقابلة في شهر رمضان سنة 711. ولم نقف على المجلد العاشر من هذه النسخة النفيسة فاعتمدنا بدله ثلاث نسخ هي : نسخة =

(16/17)


وقال أحمد بن محرز الهروي عن الحسن بن عيسى : اجتمع جماعة من أصحاب ابن المبارك ، مثل الفضل بن موسى ، ومخلد بن حسين ، ومحمد بن النضر ، فقالوا : تعالوا حتى نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير ، فقالوا : جمع العلم ، والفقه ، والادب ، والنحو ، واللغة ، والشعر ، والفصاحة ، والزهد والورع ، والانصاف ، وقيام الليل ، والعبادة ، والحج ، والغزو ، والشجاعة ، والفروسية ، والشدة في بدنه ، وترك الكلام في ما لا يعنيه ، وقلة الخلاف على أصحابه ، وكان كثيرا ما يتمثل :
وإذا صاحبت فاصحب صاحبا • ذا حياء وعفاف وكرم
قوله للشئ لا ، إن قلت لا • وإذا قلت نعم ، قال نعم
وقال العباس بن مصعب (1) : جمع عبد الله بن المبارك الحديث ، والفقه ، والعربية ، وأيام الناس ، والشجاعة ، والتجارة ، والسخاء ، والمحبة عند الفرق.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين ، ما رأيت أحدا يحدث لله إلا ستة نفر ، منهم ابن المبارك.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (3) ، عن يحيى بن معين :
__________
= التبريزي ، ونسخة العلامة نصيف الجدي ، ونسخة التيمورية المنقولة عن نسخة الجدي.
(1) تاريخ الخطيب : 10 / 155.
(2) نفسه : 10 / 160.
(3) سؤالاته ، الورقة 27 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 164.

(16/18)


كان عبد الله بن المبارك كيسا مستثبتا ثقة ، وكان عالما صحيح الحديث ، وكانت كتبه التي حدث بها عشرين ألفا ، أو واحدا وعشرين ألفا (1).
وقال محمود بن والان (2) : سمعت عمار بن الحسن يمدح ابن المبارك : إذا سار عبد الله من مرو ليلة • فقد سار عنها (3) نورها وجمالها
إذا ذكر الاخيار في كل بلدة • فهم أنجم فيها وأنت هلالها
وقال حبان بن موسى (4) : عوتب ابن المبارك فيما يفرق المال في
__________
(1) يعني حديثا. وقال ابن محرز عن ابن معين : ابن المبارك أعلم من سفيان الثوري (سؤالاته ، الترجمة 567) وقال عنه أيضا : كان ابن المبارك أفضل من ابن إدريس (سؤالاته ، الترجمة 568). وقال إبراهيم بن موسى : كنت عند يحيى بن معين فجاءه رجل فقال : يا أبا زكريا من كان أثبت في معمر ، عبد الرزاق ، أو عبد الله بن المبارك ؟ - وكان متكئا فاستوى جالسا - فقال : كان ابن المبارك خيرا من عبد الرزاق ، ومن أهل قريته. ثم قال : تضم عبد الرزاق إلى عبد الله ! قال : وقال يحيى - وذكر عنده ابن المبارك - فقال : سيد من سادات المسلمين (تاريخ الخطيب : 10 / 165). وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي : قلت ليحيى بن معين : إذا اختلف يحيى القطان ووكيع ؟ قال : القول قول يحيى. قلت : إذا اختلف عبد الرحمن ويحيى ؟ قال : يحتاج من يفصل بينهما. قلت : أبو نعيم وعبد الرحمن ؟ قال : يحتاج من يفصل بينهما. قلت : الاشجعي ؟ قال : مات الاشجعي ومات حديثه معه. قلت : ابن المبارك ؟ قال : ذاك أمير المؤمنين (تاريخ الخطيب : 10 / 164 - 165).
(2) تاريخ الخطيب : 10 / 163.
(3) في الخطيب وفي السير"منها"وما هنا أحسن.
(4) تاريخ الخطيب : 10 / 160 باختلاف يسير.

(16/19)


البلدان ، ولا يفعل في أهل بلده ، فقال : إني أعرف مكان قوم لهم فضل وصدق ، طلبوا الحديث فأحسنوا الطلب للحديث ، وحاجة الناس إليهم شديدة ، وقد احتاجوا ، فإن تركناهم ضاع علمهم ، وإن أغنيناهم نشروا العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم ولا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم.
وقال إبراهيم بن بشار (1) خادم إبراهيم بن أدهم : سمعت علي بن الفضيل بن عياض يقول : سمعت أبي يقول لابن المبارك : أنت تأمرنا بالزهد والتقلل والبلغة ، ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان إلى البلد الحرام ، كيف ذا وأنت تأمرنا بخلاف ذا (2) ؟ فقال ابن المبارك : يا أبا علي ، إنما أفعل ذا لاصون فيه (3) عرضي. وأكرم به عرضي ، وأستعين به على طاعة ربي ، لا أرى لله حقا إلا سارعت إليه ، حتى أقوم به ، فقال له الفضيل : يا ابن المبارك ما أحسن ذا إن تم ذا.
وقال وهب بن زمعة (4) عن معاذ بن خالد بن شقيق : تعرفت إلى إسماعيل بن عياش بعبد الله بن المبارك. فقال إسماعيل بن عياش : ما على وجه الارض مثل عبد الله بن المبارك ، ولا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخير ، إلا وقد جعلها في عبد الله بن المبارك ، ولقد حدثني أصحابي : أنهم صحبوه من مصر إلى مكة ، فكان يطعمهم الخبيص ، وهو الدهر صائم.
__________
(1) نفسه.
(2) عبارة"وأنت تأمرنا بخلاف ذا"غير موجودة في تاريخ الخطيب والسير وما هنا أحسن لتوضيح المعنى.
(3) في تاريخ الخطيب"به.
(4) تاريخ الخطيب : 10 / 157.

(16/20)


وقال محمد (1) بن علي بن الحسن بن شقيق ، عن أبيه : كان ابن المبارك إذا كان وقت الحج ، اجتمع إليه إخوانه من أهل مرو ، فيقولون : نصحبك يا أبا عبد الرحمن ، فيقول لهم : هاتوا نفقاتكم. فيأخذ نفقاتهم فيجعلها في صندوق ، ويقفل عليها ، ثم يكتري لهم ويخرجهم من مرو إلى بغداد ، ولا يزال ينفق عليهم ويطعمهم أطيب الطعام ، وأطيب الحلواء ، ثم يخرجهم من بغداد بأحسن زي ، وأكمل (2) مروءة ، حتى يصلوا إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإذا صاروا إلى المدينة قال لكل رجل منهم : ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من المدينة من طرفها ؟ فيقول : كذا (3) ، ثم يخرجهم إلى مكة ، فإذا وصلوا إلى مكة ، وقضوا حجهم ، قال لكل واحد منهم : ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من متاع مكة ؟ فيقول : كذا وكذا ، فيشتري لهم ، ثم يخرجهم من مكة ، فلا يزال ينفق عليهم إلى أن يصيروا إلى مرو ، فإذا صاروا (4) إلى مرو جصص أبوابهم ودورهم ، فإذا كان بعد ثلاثة أيام صنع لهم وليمة وكساهم ، فإذا أكلوا وشربوا (5) ، دعا بالصندوق ففتحه ، ودفع إلى كل رجل منهم صرته ، بعد أن كتب عليها اسمه.
قال محمد بن علي (6) : قال أبي : أخبرني خادمه أنه عمل آخر
__________
(1) تاريخ الخطيب : 10 / 158.
(2) في الخطيب : أحمل.
(3) في تاريخ الخطيب زاد هنا : فيشتري لهم"وهي أوضح للمعنى.
(4) في الخطيب : وصلوا.
(5) في الخطيب : وسروا.
(6) تاريخ الخطيب : 10 / 158.

(16/21)


سفرة سافر بها دعوة ، فقدم إلى الناس خمسة وعشرين خوانا فالوذج.
قال أبي (1) : وبلغنا أنه قال للفضيل بن عياض : لولاك وأصحابك ما اتجرت. قال أبي : وكان ينفق على الفقراء في كل سنة مئة ألف درهم.
وقال وهب بن زمعة ، عن أبي وهب محمد بن مزاحم : ورث عبد الله عن أبيه ست مئة ألف درهم صامت (2) ، فأنفق في طلب العلم والخير في المواضع أربع مئة ألف وستين أو خمسين ألفا ، ومات عن تسعين ألفا.
وقال عمر (3) بن مدرك ، عن القاسم بن عبد الرحمن : حدثنا أشعث (4) بن شعبة المصيصي قال : قدم هارون الرشيد أمير المؤمنين الرقة فانجفل الناس خلف عبد الله بن المبارك ، وتقطعت النعال ، وارتفعت الغبرة ، فأشرفت أم ولد لامير المؤمنين ، من برج من قصر الخشب ، فلما رأت الناس قالت : ما هذا ؟ قالوا : عالم من أهل خراسان قدم الرقة ، يقال له : عبد الله بن المبارك. فقال : هذا والله الملك ، لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بشرط وأعوان.
وقال محمد (5) بن سهل بن عسكر ، عن أبي صالح الفراء : سمعت ابن المبارك يقول : من بخل بالعلم ابتلي بثلاث : إما بموت أو
__________
(1) تاريخ الخطيب : 10 / 156.
(2) أي نقدا.
(3) تاريخ الخطيب : 10 / 156.
(4) وقع في المطبوع من تاريخ الخطيب : شعيب بن شعبة"خطأ (5) حلية الاولياء : 8 / 165 باختلاف يسير.

(16/22)


نسيان أو لحوق بسلطان
قال : وسمعت ابن المبارك يقول : الحبر في الثياب خلوق العلماء.
وقال ليث بن عبدة عن نعيم بن حماد : قال ابن المبارك : إذا أنفق الشيخ تفقه مشايخه.
وقال عبد الله بن معاوية الجمحي : سمعت ابن المبارك ينشد (1) :
أيها الطالب علما • إيت حماد بن زيد
فخذ العلم بحلم • ثم قيده بقيد
ودع البدعة من آثار • عمرو بن عبيد
قال الحسن بن عيسى : قال عبد الله بن المبارك (2) :
اغتنم ركعتين زلفى إلى الله • إذا كنت خاليا مستريحا
وإذا ما هممت بالزور والبا • طل فاجعل مكانه تسبيحا
فاغتنام السكوت أفضل للمرء • وإن كان في الكلام فصيحا
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال أحمد بن حنبل ، وعمرو بن علي وغير واحد : ولد سنة ثماني عشرة ومئة.
__________
(1) قارن تقدمة الجرح والتعديل : 1 / 179 - 180 ، والبداية والنهاية في ترجمة عمرو بن عبيد : 10 / 79. وانظر ترجمة حماد بن زيد في هذا الكتاب : 7 / الترجمة 1481.
(2) ويقال : هي لحميد النحوي (السير : 8 / 368).

(16/23)


وقال محمد بن سعد (1) : مات بهيت (2) منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومئة ، وله ثلاث وستون سنة ، ولد سنة ثماني عشرة ومئة ، وطلب العلم ، وروى رواية كثيرة ، وصنف كتبا كثيرة في أبواب العلم وصنوفه ، حملها عنه قوم ، وكتبها الناس عنهم ، وقال الشعر في الزهد والحث على الجهاد ، وقدم العراق والحجاز والشام ومصر واليمن ، وسمع علما كثيرا ، وكان ثقة ، مأمونا ، إماما ، حجة ، كثير الحديث.
وكذلك قال غير واحد (3) في تاريخ وفاته ، ومبلغ سنه ، والمحفوظ ما ذكرنا والله أعلم.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (4) : حدث عنه معمر بن راشد ، والحسين بن داود البلخي ، وبين وفاتيهما مئة وثنتان وثلاثون سنة.
وقيل : مئة وثلاثون سنة ، وقيل : مئة وتسع وعشرون سنة (5).
__________
(1) طبقاته : 7 / 372.
(2) ما زال قبره بها ظاهر.
(3) منهم خليفة بن خياط (طبقاته (323) ، والبخاري (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 679 ، والصغير : 2 / 225) ، وابن حبان (ثقاته : 7 / 7).
وقال الخطيب عن عبدان : ومات بهيت وعانات لثلاث عشر خلت من رمضان سنة 181 ه" (تاريخه : 10 / 168).
(4) السابق واللاحق : 252. وفيه"مئة واثنتان وثلاثون سنة وقيل وثلاثون ، وقيل وثمان ، وقيل وتسع وعشرون سنة.
(5) وقال أبو عثمان الكلبي : قال لي الأوزاعي : رأيت عبد الله بن المبارك ؟ قلت : لا. قال : لو رأيته لقرت عينك (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 838) ، و(تاريخ الخطيب : 10 / 157) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : قال علي بن المديني : عبد الله بن المبارك ثقة وقال أيضا : سمعت أبي يقول : عبد الله بن المبارك ثقة إمام. وقال أيضا : سمعت أبا زرعة يقول : عبد الله بن المبارك اجتمع فيه فقه وسخاء وشجاعة وغزو وأشياء. (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 838). وقال العجلي : =

(16/24)


روى له الجماعة
3521 - خ ت ق : عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري (1) ، أبو المثنى البصري ، والد محمد بن عبد الله الأنصاري القاضي.
روى عن : ثابت البناني (خ) وعمه ثمامة بن عبد الله بن أنس (خ ت ق) ، والحسن البصري ، وعبد الله بن دينار (خ) ، وعلي بن زيد بن جدعان (ت) ، وفضالة بن حصين العطار ، وعمي ابيه
__________
= خراساني ثقة ثبت في الحديث ، رجل صالح ، وكان يقول الشعر ، وكان جامعا للعلم (ثقاته ، الورقة 31). وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال : سمعت رجلا قال لسفيان : إن ابن المبارك يروي عنك ، عن ابن طاوس ، عن أبيه : "ليس في القلس وضوء"؟ فقال ابن عيينة : ما أعرف هذا ، وإن ابن المبارك لثقة (تاريخه : 557). وقال ابن حبان في "الثقات" : كان فيه خصال مجتمعة لم تجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الدنيا كلها كان فقيها عالما (7 / 7). وقال ابن حجر في "التهذيب"قال الحاكم : هو إمام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسخاء. وقال الأسود بن سالم : إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه على الاسلام. وقال النسائي لا نعلم في عصر ابن المبارك أجل من ابن المبارك ، ولا أعلى منه ، ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه. (التهذيب 5 / 386 - 387) وقال في "التقريب" : ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 659 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 323 ، 999 ، وجامع الترمذي : 5 / 46 حديث رقم 2678 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 112 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 830 ، والمراسيل : 113 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 267 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2976 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2304 ، والمغني : 1 / الترجمة 3320 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 20 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4590 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 318 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 394 ، ونهاية السول ، الورقة 185 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 387 - 388 ، والتقريب : 1 / 445 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3768.

(16/25)


موسى بن أنس بن مالك ، والنضر بن أنس بن مالك.
روى عنه : إبراهيم بن الحجاج السامي ، وجعفر بن سليمان الضبعي ، والحارث بن مرة الحنفي ، وحفص بن عمر الايلي ، وخالد بن خداش ، وداود بن المحبر ، وزكريا بن عدي ، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة (ت) ، وابن ابنه سلمة بن المثنى بن عبد الله بن المثنى ، وأبو عتاب سهل بن حماد الدلال ، والعباس بن بكار ، وعبد الله بن عاصم الحماني ، وعبد الحميد بن سليمان المدني ، وعبد الحميد أبو سلمة المدني ، وعبد الصمد بن عبد الوارث (خ ت) ، وعبد الواحد بن غياث ، وعون بن عمارة العبدي (ق) ، وعيسى بن شعيب الضرير ، وابنه محمد بن عبد الله الأنصاري (خ ت ق) ، ومسدد بن مسرهد ، ومسلم بن إبراهيم (خ) ، ومعلى بن أسد (خ) ، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل ، والهيثم بن جميل ، ويحيى بن ميمون التمار ، وأبو سعيد مولى بني هاشم.
قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (2) ، وأبو حاتم (3) : صالح (4).
زاد أبو حاتم : شيخ (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 830.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 830.
(4) ونقل الذهبي في "الميزان"ومغلطاي في "الاكمال"وابن حجر في "التهذيب"عن أبي بكر بن أبي خيثمة ، عن ابن معين أنه قال : ليس بشيء. وقال مغلطاي : قال أبو بكر : وسمعته مرة أخرى يقول : عبد الله بن المثنى ليس بثقة (الاكمال : 2 / الورقة 318).
(5) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألتم أبي عن عبد الله بن المثنى هل سمع من جده أنس بن مالك ؟ قال : لم يدرك أنس بن مالك (المراسيل 113).

(16/26)


وقال النسائي : ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) ، وقال : ربما أخطأ.
وقال أبو عبيد الآجري (1) : سألت أبا داود عن عبد الله بن المثنى الأنصاري ، فقال : لا أخرج حديثه ، سألت أبا داود أن يحدثني عن عبد الله بن المثنى عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر : نهى النبي صلى الله عليه وسلم ، عن بيع الولاء ، فأبى.
وقال في موضع آخر (2) : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا أبو طليق قال : حدثنا أبو سلمة ، قال : حدثنا عبد الله بن المثنى ولم يكن من القريتين عظيم (3).
روى له البخاري والترمذي وابن ماجة.
3222 - خ د س ق : عبد الله بن أبي المجالد (4) ، ويقال :
__________
(1) سؤالاته : 3 / الترجمة 232.
(2) سؤالاته : 3 / الترجمة 299.
(3) وقال العقيلي : حدثنا الحسين بن عبد الله الذراع قال : حدثنا أبو داود قال : سمعت أبا سلمة يقول : حدثنا عبد الله بن المثنى ولم يكن من القريتين عظيم ، وكان ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال العقيلي : عن ثمامة وغيره : ولا يتابع على كثير من حديث (الضعفاء ، الورقة 112).
وقال الترمذي : ثقة (5 / 46 حديث رقم 2678). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال العجلي : ثقة. وقال الساجي : فيه ضعف لم يكن من أهل الحديث روى مناكير. وبنحوه قال الأزدي. وقال الدارقطني : ثقة.
وقال مرة : ضعيف (5 / 388). وقال في "التقريب" : صدوق كثير الغلط.
(4) طبقات ابن سعد : 6 / 313 ، وتاريخ الدوري : 2 / 329 ، وعلل أحمد : 1 / 161 ، وتاريخ البخاري الكبير : 1 / الترجمة 725 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 268 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 121 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 844 ، و8 / الترجمة 458 ، وثقات ابن حبان : 7 / 9 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 186 ، =

(16/27)


محمد بن أبي المجالد ، الكوفي ، مولى عبد الله بن أبي أوفى.
روى عن : مولاه عبد الله بن أبي أوفى (خ د س ق) ، وعبد الله بن شداد بن الهاد ، وعبد الرحمن بن أبزى (خ د س ق) ، ومقسم ، ووراد مولى المغيرة بن شعبة.
روى عنه : إسماعيل بن عبد الرحمن السدي ، وأشعث بن سوار ، وأشعث أبي الشعثاء ، والحسن بن عمارة البجلي ، وشعبة بن الحجاج (خ د س ق) ، وأبو إسحاق الشيباني (خ د).
قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو عشرة أحاديث.
وقال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (2) : ثقة (3).
وقال أبو عبيد الآجري (4) : سمعت أبا داود يقول : شعبة يحدث عن محمد بن أبي المجالد ، والصواب : عبد الله بن أبي المجالد ، شعبة يخطئ فيه.
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (5) : عبد الله بن أبي المجالد
__________
= والكاشف : 2 / الترجمة 2977 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 182 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 270 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 318 ، ونهاية السول ، الورقة 185 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 388 - 389 ، والتقريب : 1 / 445 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3769.
(1) الجرح والتعديل : 8 / الترجمة 458.
(2) نفسه ، و5 / الترجمة 844.
(3) وكذلك قال أبو حاتم (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 844).
(4) سؤالاته : 3 / 268.
(5) 7 / 9.

(16/28)


ختن مجاهد (1).
روى له البخاري ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
3523 - ق : عبد الله بن محرر (2) - براء مهملة مكررة - العامري الجزري الحراني ، ويقال : الرقي ، قاضي الجزيرة.
روى عن : أيوب السختياني : والحسن البصري ، والحكم بن عتيبة ، وسليمان بن موسى ، وعبد الكريم بن مالك الجزري ، وقتادة (ق) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، ونافع مولى ابن عمر ، ويحيى بن أبي كثير ، ويزيد بن الاصم.
روى عنه : الابيض بن الأغر ، وإسماعيل بن عياش ، وبقية بن الوليد (ق) ، وحاتم بن إسماعيل ، وخارجة بن مصعب ، وسفيان
__________
(1) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 483 ، وطبقات خليفة : 320 ، وعلل ابن المديني : 53 ، وتارخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 681 ، وتاريخه الصغير : 2 / 145 وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 195 ، وأحوال الرجال للجورجاني ، الترجمة 331 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 141 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 324 ، وضعفاء العقيلي ، الترجمة 113 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 824 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 22 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 114 ، وكشف الاستار ، حديث رقم 1237 ، 2330 ، وضعفاء الدارقطني ، الترجمة 319 ، وسننه : 1 / 76 ، 1 / 102 ، و4 / 41 ، وضعفاء أبي نعيم ، الترجمة 118 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 195 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2978 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2305 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 182 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 219 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4591 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 318 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 96 ، ونهاية السول الورقة 185 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 389 - 390 ، وتقريب التهذيب : 1 / 445 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3770.

(16/29)


الثوري - وهو من أقرانه ، وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون ، وعبد الرزاق بن همام ، وعلي بن ثابت الجزري ، وعلي بن هاشم بن البريد ، وغياث بن إبراهيم النخعي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، ومبشر بن إسماعيل الحلبي ، ومحمد بن حمير ، ومروان بن معاوية ، ومندل بن علي ، وهريم بن سفيان ، ويحيى بن عبد الله البابلتي الحراني ، وأبو يوسف القاضي.
قال هلال بن العلاء (1) الرقي : ولاه أبو جعفر قضاء الرقة ، وهو مولى بني عقيل.
وقال حمدان بن علي الوراق (2) ، عن أحمد بن حنبل : ترك الناس حديثه.
وقال معاوية بن صالح (3) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (4) ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة (5).
وقال محمد بن إسماعيل الصائغ (6) ، عن أبي نعيم : ما تصنع بحديثه وهو ضعيف ؟
__________
(1) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 114.
(2) ضعفاء العقيلي ، الورقة 113.
(3) ضعفاء العقيلي ، الورقة 113 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 114.
(4) ضعفاء العقيلي ، الورقة 113 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 23 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 114.
(5) وكذلك قال عنه عبد الله بن الدورقي (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 114) ، وقال عباس الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول : ابن محرر ليس بشيء (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 824).
(6) ضعفاء العقيلي ، الورقة 113.

(16/30)


وقال عمرو بن علي (1) ، وأبو حاتم (2) ، وعلي بن الحسين بن الجنيد ، والدارقطني (3) : متروك الحديث (4).
زاد أبو حاتم (5) : منكر الحديث ، ترك حديثه عبد الله بن المبارك.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (6) : هالك.
وقال أبو زرعة (7) : ضعيف الحديث (8).
وقال البخاري (9) : منكر الحديث.
وقال النسائي (10) : متروك الحديث.
وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 824.
(2) نفسه.
(3) السنن : 1 / 76.
(4) وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون"وقال : عن الزهري وقتادة (الترجمة 319). وقال أيضا : متروك (السنن : 1 / 102). وقال أيضا : ضعيف (السنن 4 / 41).
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 824. وفيه"ضعيف الحديث جدا ترك حديثه عبد الله بن المبارك.
(6) أحوال الرجال ، الترجمة 324.
(7) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 824.
(7) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 824.
(8) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : وامتنع - أبو زرعة - من قراءة حديثه وضربنا عليه (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 824).
(9) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 681 ، والصغير : 2 / 145 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 195.
(10) الضعفاء والمتروكين ، الترجمة 332.

(16/31)


وقال عبد الله بن المبارك (1) : لو خيرت بين أن أدخل الجنة وبين أن ألقى عبد الله بن محرر ، لاخترت أن ألقاه ثم أدخل الجنة ، فلما رأيته كانت بعرة أحب إلي منه.
وقال ابن حبان (2) : كان من خيار عباد الله. إلا أنه كان يكذب ولا يعلم ، ويقلب الأسانيد (3) ولا يفهم.
وقال عبد الرزاق عن عبد الله بن محرر عن قتادة بن أنس : إن النبي صلى الله عليه وسلم عق (4) عن نفسه ، بعد النبوة (5).
قال عبد الرزاق : إنما تركوه بحال هذا الحديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (6) : رواياته عن من يروي عنه غير محفوظة (7).
روى له ابن ماجة (8) حديثا واحدا ، عن قتادة ، عن أنس : سمع
__________
(1) المجروحين لابن حبان : 2 / 23 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 114.
(2) المجروحين : 2 / 23.
(3) في المجروحين : الاخبار.
(4) أي ذبح العقيقة.
(5) أورده ابن عدي في "الكامل.
(6) الكامل : 2 / الورقة 114.
(7) وقال ابن سعد : كان ضعيفا ليس بذاك توفي في خلافة أبي جعفر.
(طبقاته : 7 / 483). وقال يعقوب بن سفيان : جزري متروك ضعيف.
(المعرفة والتاريخ : 3 / 141). وقال البزار : ضعيف الحديث جدا (كشف الاستار حديث رقم 2330 ، 2237) ، وذكره أبو نعيم الأصبهاني في "الضعفاء" ، وقال : عن قتادة يروي عنه المناكير (الترجمة 118). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال هلال بن العلاء الرقي في تاريخه : ذكروا أنه مات في خلافه أبي جعفر وهو منكر الحديث حدث عن الزهري وقتادة ويزيد بن الاصم بأحاديث مناكير (5 / 390) وقال في "التقريب" : متروك.
(8) ابن ماجة (2099).

(16/32)


النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول : إني إذا ليهودي ، فقال : وجبت.
3524 - بخ ت ق : - عبد الله بن محصن الأنصاري الخطمي (1) ، ويقال : عبيد الله ، والد سلمة بن عبد الله. مختلف في صحبته.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (بخ ت ق) : من أصبح منكم آمنا في سربه" (2).
روى عنه : ابنة سلمة بن عبد الله بن محصن (بخ ت ق) (3).
روى له البخاري في "الأدب" ، والترمذي ، وابن ماجة ، وقد كتبنا حديثه في ترجمة ابنه سلمة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1181 ، وثقات ابن حبان : 3 / 248 ، والاستيعاب : 3 / 1013 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2979 ، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 182 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، 11 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 318 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 395 ، ونهاية السول ، الورقة 185 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 390 ، والتقريب : 1 / 445 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5314 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3771.
(2) الادب المفرد (300) ، وابن ماجة (4141) ، والترمذي (2346) وقال : كانت له صحبة (3) وقال البخاري (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 1181) وابن حبان (الثقات 3 / 248) : له صحبة. وقال ابن عبد البر : وأكثرهم يصحح صحبة عبيد الله بن محصن هذا فجعله مسندا (الاستيعاب : 3 / 1013). وقال ابن حجر في "التهذيب"قال أبو نعيم : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه. وذكره البخاري وغيره واحد فيمن اسمه عبيد الله يعني مصغرا وفي سياق حديثه في الترمذي (5 / 390) وقال في "التقريب" : مختلف في صحبته.

(16/33)


3525 - س : عبد الله بن محصن (1).
عن : عمة له (س) : أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، لحاجة لها ، فقال : أذات زوج أنت" (2) ؟...الحديث.
وعنه : بشير بن يسار (س) ، قال الأوزاعي (س) ، عن يحيى ، عنه.
وقال مالك (س) ، والليث بن سعد (س) ، وسعيد بن أبي هلال وغير واحد : عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار ، عن حصين بن محصن ، وهو المحفوظ.
وذكره ابن حبان في من اسمه عبيد الله.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
3526 - خ م د س ق : عبد الله بن محمد بن إبراهيم (3) بن
__________
(1) الكاشف : 2 / الترجمة 2980 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 182 ، والتقريب : 1 / 445 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3772.
(2) النسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (18370) وفيه كل هذه التفاصيل.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 413 ، وطبقات خليفة : 173 ، وعلل أحمد : 1 / 14 ، 76 ، 122 ، 159 ، 202 ، 236 ، 241 ، 255 ، 329 ، 330 ، وتاريخ البخاري الصغير : 2 / 365 ، والكنى لمسلم ، الورقة 12 ، وثقات العجلي الورقة 31 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 210 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 737 ، والمقدمة : 1 / 293 ، 315 ، 319 ، 338 ، وثقات ابن حبان : 8 / 358 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 689 ، وعلل الدارقطني : 3 / الورقة 171 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 96 ، وتاريخ بغداد : 10 / 66 ، والسابق واللاحق : 257 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 259 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 492 ، والكامل في التاريخ : 7 / 45 ، وسير أعلام النبلاء : 11 / 122 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 432 ، والكاشف 2 / الترجمة 2981 ، والعبر : 1 / 421 ، وتذهيب التهذيب : =

(16/34)


عثمان بن خواستي العبسي ، مولاهم ، أبو بكر بن أبي شيبة.
روى عن : أحمد بن إسحاق الحضرمي (م) ، وأحمد بن عبد الله بن يونس (ق) ، وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني (ق) ، وأحمد بن المفضل الحفري (د س) ، وإسحاق بن سليمان الرازي (ق) ، وإسحاق بن منصور السلولي (ق) ، وإسحاق بن يوسف الأزرق (م ق) ، وإسماعيل بن علية (م د ق) ، وإسماعيل بن عياش (ق) ، والأسود بن عامر بن شاذان (م ق) ، وبكر بن عبد الرحمن الكوفي القاضي (ق) وجرير بن عبدالحميد (م ق) ، وجعفر بن عون (خ م ق) ، وحاتم بن إسماعيل المدني (م ق) ، والحسن بن موسى الاشيب (م ق) ، وحسين بن علي الجعفي (م ق) ، وحسين بن محمد المروذي (ق) ، وحفص بن غياث (م ق) ، وأبي أسامة حماد بن أسامة (خ م د ق) ، وحماد بن خالد الخياط (ق) ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (م د ق) ، وخالد بن مخلد القطواني (م ق) ، وخلف بن خليفة (م ق) ، وداود بن عبد الله بن أبي الكرام الجعفري (ق) ، وزكريا بن عدي (م) ، وزياد بن الربيع اليحمدي (ق) ، وزيد بن الحباب (م ق) ، وسريج بن النعمان الجوهري (د) ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، (ق) ، وسعيد بن شرحبيل الكندي (ق) وسفيان بن عقبة (ق) ، وسفيان بن عيينة (م ق) ، وسليمان بن حرب (م) وأبي خالد سليمان بن حيان الاحمر (م س ق) ، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (م) ، وسويد بن عمرو الكلبي (ق) ، وأبي الأحوص •
__________
= 2 / الورقة 182 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 46 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4559 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة - 318 - 319 ، والتقريب : 1 / 445 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3773 ، وشذرات الذهب : 2 / 85.

(16/35)


سلام بن سليم (م ق) ، وشبابة بن سوار (م د ق) وشريك بن عبد الله النخعي (م د ق) وأبي عاصم الضحاك بن مخلد ، وعباد بن العوام (م ق) ، وعبد الله بن إدريس (خ م د ق) ، وعبد الله بن بكر السهمي (ق) ، وعبد الله بن المبارك (م د ق) ، وعبد الله بن نمير (م د عس ق) ، وعبد الله بن يزيد المقرئ (م) ، وعبد الاعلى بن عبدالاعلى (م س ق) ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (ق) ، وعبد الرحمن بن مهدي (م ق) ، وعبد الرحيم بن سليمان (م ق) ، وعبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وعبد السلام بن حرب (ق) ، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي (م) ، وعبد العزيز بن محمد الدروادي (ق) ، وعبد الوهاب بن عبيد الثقفي (م ق خد) وعبدة بن سليمان (م ق) ، وعبيد الله بن موسى (خ م ق) ، وعبيد بن سعيد الأموي (م ق) ، وعبيدة بن حميد (ق) ، وعفان بن مسلم (م ق) ، وعقبة بن خالد السكوني (م ق) ، وعلي بن الحسن بن شقيق (ق) ، وعلي بن حفص المدائني (م ق) ، وعلي بن مسهر (م ق) ، وعلي بن هاشم بن البريد (ق) ، وعمر بن أيوب الموصلي (د) ، وأبي داود عمر بن سعد الحفري (م د) ، وعمر بن عبيد الطنافسي (ق) ، وعمر بن علي المقدمي (ق) ، وعيسى بن يونس (م ق) ، وأبي نعيم الفضل بن دكين (م ق) ، والقاسم بن مالك المزني (م) ، وقبيصة بن عقبة (م ق) ، وقتيبة بن سعيد (ق) وكثير بن هشام (م) وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي (ق) ، ومحمد بن بشر العبدي (م س ق) ، ومحمد بن جعفر غندر (م) ، ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدي (ق) ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (م ق) ،

(16/36)


ومحمد بن سابق (م) ، ومحمد بن سليمان ابن الأصبهاني (ق) ، وأبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري (خ م ق) ، ومحمد بن عبيد الطنافسي (م د ق) ، ومحمد بن أبي عبيدة ، بن معن المسعودي (م ق) ، ومحمد بن فضيل بن غزوان (خ م ق) ، ومحمد بن مروان العقيلي (خد) ، ومحمد بن مصعب القرقساني (ق) ومرحوم بن عبد العزيز العطار (م) ، ومروان بن معاوية الفزاري (م) ، ومصعب بن المقدام (م) ، ومطلب بن زياد ، ومعاذ بن معاذ العنبري (م ق) ، ومعاوية بن عمرو الأزدي (م) ، ومعاوية بن هشام (م ق) ، ومعتمر بن سليمان (م) ، ومعلى بن منصور الرازي (م ق) ، ومعن بن عيسى (ق) ، وملازم بن عمرو الحنفي (ق) ، وأبي النضر هاشم بن القاسم (م) ، وهشيم بن بشير (م ق) ، وهوذة بن خليفة (ق) ، ووكيع بن الجراح (م ق) ، ويحيى بن آدم (م) ، ويحيى بن إسحاق السليحيني (م ق) ، ويحيى بن أبي بكير الكرماني (م ق) ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م) ، ويحيى بن سعيد القطان (خ م ق) ، ويحيى بن سليم الطائفي (ق) ، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية (ق) ، ويحيى بن عيسى الرملي (بخ) ، وأبي تميلة يحيى بن واضح (ق) ، ويحيى بن يعلى الأسلمي ، وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي (م ق) ، ويحيى بن يمان (ق) ، ويزيد بن المقدامم بن شريح بن هاني (ق) ، ويزيد بن هارون (م ق) ، ويعلى بن عبيد الطنافسي (م ق) ، ويونس بن محمد المؤدب (م ق) ، وأبي بكر بن عياش (خ ق).
روى عنه : البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجة ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وابنه أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي

(16/37)


شيبة ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري ، وإسحاق بن الخليل البغدادي ، وأبو يعقوب إسحاق بن أبي عمران واسمه موسى بن عمران النيسابوري ، ثم الاسفراييني الشافعي ، وبقي بن مخلد الاندلسي ، وجعفر بن محمد الفريابي ، وحامد بن محمد بن شعيب البلخي ، والحسن بن سفيان الشيباني ، والحسن بن علي بن شبيب المعمري ، وأبو حامد حمدان بن غارم البخاري ، وزكريا بن يحيى السجزي (س) ، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد البغوي ، وعبدان بن أحمد الاهوازي ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعبيد بن غنام بن حفص بن غياث. وعثمان بن خرزاذ الانطاكي (س) ، وفهد بن سليمان النخاس (1) الكوفي نزيل مصر ، وأبو سهل القاسم بن خالد بن قطن المروزي ، وقسطنطين بن عبد الله الرومي مولى المعتمد على الله ، ومحمد بن إبراهيم مربع ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني ، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ، ومات قبله ، ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج ، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي ، وابن أخيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، ومحمد بن وضاح القرطبي ، وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري ،
__________
(1) بالخاء المعجمة قيده الذهبي في "المشتبه" (633).

(16/38)


والهيثم بن خلف الدوري ، ويعقوب بن شيبة السدوسي ، وأبو عمرو يوسف بن يعقوب النيسابوري.
قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) : سمعت يحيى الحماني يقول : أولاد ابن أبي شيبة من أهل العلم ، كانوا يزاحموننا عند كل محدث.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) : سمعت أبي يقول : أبو بكر بن أبي شيبة ، صدوق ، وهو أحب إلي من عثمان.
قال عبد الله (3) : قلت لأبي : إن يحيى بن معين يقول : عثمان أحب إلي ؟
فقال أبي : أبو بكر أعجب إلينا من عثمان. وقال العجلي (4) ، وأبو حاتم (5) ، وابن خراش (6) : ثقة.
زاد العجلي : وكان حافظا للحديث.
وقال أبو عبد الله محمد بن عمر بن العلاء الجرجاني : سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ، وأنا معه في جبانة كندة فقلت له : يا أبا بكر سمعت من شريك وأنت ابن كم ؟
__________
(1) تاريخ الخطيب : 10 / 68.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 737 ، والعلل ومعرفة الرجال : 1 / 122.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 737.
(4) ثقاته ، الورقة 31.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 737.
(6) تاريخ الخطيب : 10 / 71.

(16/39)


قال : سمعت من شريك وأنا ابن أربع عشرة ، وأنا يومئذ أحفظ للحديث مني اليوم (1).
وقال الجرجاني (2) أيضا : سمعت يحيى بن معين ، وسألته عن سماع أبي بكر بن أبي شيبة من شريك ، فقال : أبو بكر عندنا صدوق ، ولو ادعى السماع من أجل من شريك لكان مصدقا فيه. وما يحمله أن يقول : وجدت في كتاب أبي بخطه. وحدثت عن روح بحديث الدجال ، وكنا نظن أنه سمعه من أبي هشام الرفاعي ، وكان أبو بكر لا يذكر أبا هشام.
وقال عمرو بن علي : ما رأيت أحفظ من ابن أبي شيبة ، قدم علينا مع علي ابن المديني ، فسرد للشيباني أربع مئة حديث حفظا ، وقام.
وقال عبد الله بن أبي زياد (3) ، عن أبي عبيد القاسم بن سلام : انتهى الحديث إلى أربعة : إلى أبي بكر بن أبي شيبة ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعلي ابن المديني ، فأبو بكر أسردهم له ، وأحمد أفقهم فيه ، ويحيى أجمعهم له ، وعلي أعلمهم به.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) ، عن عبدان الاهوازي : كان يقعد عند الاسطوانة أبو بكر وأخوه ومشكدانة وعبد الله بن البراد (5) وغير هم ،
__________
(1) قال الذهبي تعليقا على ذلك : صدق والله وأين حفظ المراهق من حفظ من هو في عشر الثمانين" (السير : 11 / 124).
(2) تاريخ الخطيب : 10 / 70 - 71.
(3) تاريخ بغداد : 10 / 69 ، وانظر تقدمة الجرح والتعديل : 1 / 293 ، 315 ، 319.
(4) تاريخ بغداد : 10 / 69.
(5) وقع في المطبوع من تاريخ بغداد"البراء".

(16/40)


كلهم سكوت ، إلا أبا (1) بكر فإنه يهدر.
قال ابن عدي (2) : الاسطوانة هي التي يجلس إليها ابن سعيد. قال لي ابن سعيد : هي أسطوانة ابن مسعود ، وجلس إليها بعده علقمة ، وبعده إبراهيم ، وبعده منصور ، وبعده الثوري ، وبعده وكيع ، وبعده أبو بكر بن أبي شيبة ، وبعده مطين ، وبعده ابن سعيد.
وقال صالح بن محمد البغدادي (3) : أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي ابن المديني ، وأعلمهم بتصحيف المشايخ يحيى بن معين ، وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة.
قال البخاري (4) ، ومطين (5) ، وعبيد بن خلف البزار (6) :
مات في المحرم سنة خمس وثلاثين ومئتين (7).
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (8) : حدث عنه محمد بن سعد كاتب الواقدي ، وأبو عمر يوسف بن يعقوب النيسابوري ، وبين وفاتيهما
__________
(1) في الاصل"أبو"ولا تستقيم لغة.
(2) تاريخ الخطيب : 10 / 69 - 70.
(3) تاريخ الخطيب : 10 / 70.
(4) تاريخه الصغير : 2 / 365.
(5) تاريخ الخطيب : 10 / 71.
(6) تاريخ الخطيب : 10 / 71.
(7) وكذلك قال في تاريخ وفاته يعقوب بن سفيان (المعرفة : 1 / 210) وابن حبان وقال : كان متقنا حافظا دينا ممن كتب وجمع وصنف وكان أحفظ أهل زمانه (الثقات : 8 / 358). وابن منجويه وقال بمثل ما قال ابن حبان (رجال صحيح مسلم ، الورقة 96).
(8) السابق واللاحق : 257.

(16/41)


مئة وثمان أو سبع سنين (1).
وروى له النسائي.
3527- دس : عبد الله بن محمد بن إسحاق الجزري (1) ،
__________
(1) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : قيل لابي زرعة بلغنا عنك أنك قلت لم أر أحدا أحفظ من ابن أبي شيبة ؟ فقال : نعم ، في الحفظ ولكن في الحديث - كأنه لم يحمده ، فقال روى مرة حديث حذيفة في "الازار"فقال : حدثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن أبي معلى عن حذيفة. قلت له إنما هو أبو إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة ، وذاك الذي ذكرت عن أبي إسحاق عن أبي المعلى عن حذيفة قال : كنت ذرب اللسان. فبقي فقلت للوراق : أحضروا المسند ، فأتوا بمسند حذيفة فأصابه كما قلت. (تقدمة الجرح والتعديل : 1 / 337 - 338). وقال الدارقطني : حافظ (العلل : 3 / الورقة 171) وقال الميموني : تذاكرنا يوما شيئا اختلفوا فيه فقال رجل : ابن أبي شيبة يقول : عن عفان. قال أبو عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل : دع ابن أبي شيبة في ذا. انظر أيش يقول غيره.
يريد أبو عبد الله كثرة خطئه ، قال الخطيب - وأرى أن أبا عبد الله لم يرد ما ذكره الميموني من أن أبا بكر كثير الخطأ. (تاريخ الخطيب : 10 / 68) وقال عبد الرحمن بن خراش : سمعت أبا زرعة الرازي يقول : ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة. فقلت له : يا أبا زرعة فأصحابنا البغداديون ؟ قال : دع أصحابك إنهم أصحاب مخاريق ، ما رأيت أحفظ من أبي بكر (تاريخ الخطيب : 10 / 69). وقال الذهبي في "الميزان" : أبو بكر ممن قفز القنطرة ، وإليه المنتهى في الثقة (2 / الترجمة 4549) وقال ابن حجر في "التهذيب"قال ابن قانع : ثقة ثبت (6 / 4) وقال في "التقريب" : ثقة حافظ صاحب تصانيف.
(2) علل أحمد : 1 / 227 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 743 ، وثقات ابن حبان : 8 / 361 وتاريخ الخطيب : 10 / 74 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، وأنساب السمعاني : 1 / 98 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 493 ، والكاشف : 2 / الترجمة 493 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 183 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 163 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 319 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 4 - 5 والتقريب : 1 / 446 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3774.

(16/42)


أبو عبد الرحمن الاذرمي الموصلي.
روى عن : إسحاق بن يوسف الأزرق (س) ، وإسماعيل بن علية (س) ، وجرير بن عبدالحميد (س) ، وحكام بن سلم الرازي (س) ، وداود بن عطاء المدني ، وزياد بن عبد الله البكائي ، وزيد بن الحباب ، وزيد بن أبي الزرقاء ، وسفيان بن عيينة ، وأبي خالد سليمان بن حيان الاحمر ، وعبد الله بن إدريس (عس) ، وعبد الله بن مروان الرشيدي ، وعبد الرحمن بن مهدي (د) ، وعبد العزيز بن عمران الزهري ، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (مد) ، وعبيدة بن حميد (س) ، والقاسم بن يزيد الجرمي (س) ، ومحمد بن جعفر غندر (س) ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، وهشيم بن بشير ، ووكيع بن الجراح (عس).
روى عنه : أبو داود ، والنسائي ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأحمد بن أبي عوف البزوري ، وحرب بن إسماعيل الكرماني ، وروح بن عبدالمحب الموصلي ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو بكر عبد الله بن خلف الصيدلاني ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعبد الله بن صالح البخاري ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي ، وعمر بن أيوب السقطي ، وعمر بن الحسن الحلبي القاضي ، والقاسم بن يحيى بن نصر المخرمي ابن أخي سعدان بن نصر ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي ، وموسى بن هارون الحافظ ، ويحيى بن محمد بن صاعد.

(16/43)


قال أبو حاتم (1) ، والنسائي (2) : ثقة (3).
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب (4) : كان الواثق بالله أشخص شيخا من أهل أذنة للمحنة ، وناظر ابن أبي دؤاد بحضرته واستعلى عليه الشيخ بحجته ، فأطلقه الواثق ورده إلى وطنه. ويقال : إنه كان أبا عبد الرحمن الاذرمي (5).
3528 - خ م د س : عبد الله بن محمد بن أسماء بن عبيد بن مخارق (6) ، ويقال : ابن مخراق ، الضبعي ، أبو عبد الرحمن البصري ، ابن أخي جويرية بن أسماء.
روى عن : جعفر بن سليمان الضبعي ، وعمه جويرية بن أسماء
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 743.
(2) تاريخ الخطيب : 10 / 75 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 493.
(3) وقال النسائي أيضا : لا بأس به (المعجم المشتمل ، الترجمة 493).
(4) تاريخه : 10 / 75.
(5) وذكره ابن حبان في "الثقات" (8 / 361). وقال أبو علي الجياني : ثقة (شيوخ أبي داود ، الورقة 81). وقال ابن حجر في "التهذيب"قال مسلمة (بن قاسم الاندلسي) في كتاب"الصلة" : لا بأس به. (6 / 5) وقال في "التقريب" : ثقة.
(6) طبقات ابن سعد : 7 / 307 ، وتاريخ خليفة : 479 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 596 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 351 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 734 ، وثقات ابن حبان : 8 / 356 ، وشيوخ أبي داود للغساني ، الورقة 82 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 259 ، والمعجم المشتمل ، 494 ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 685 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2983 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 489 ، والعبر : 1 / 409 ، وتذهيب التهذيب ، وتاريخ الاسلام الورقة 45 (أحمد الثالث 2917 / 7) وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 319 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 5 - 6 ، والتقريب : 1 / 446 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3775 ، وشذرات الذهب : 2 / 70.

(16/44)


(خ م د س) ، وحفص بن غياث ، وعبد الله بن المبارك (د سي) ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، ومسكين بن ميمون الرملي (1) ، ومهدي بن ميمون (م).
روى عنه : البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، وإبراهيم بن فهد الساجي ، وإبراهيم بن نصر بن عبد الرزاق البزاز ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم (كن) ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأحمد بن علي بن مسلم الابار ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ، والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني (سي) ، والحسن بن سفيان ، وسعيد بن نصير ، وسوار بن سهل القرشي (كد) ، وعباس بن عبد العظيم العنبري (كدس) ، وعبيد الله بن جرير بن جبلة ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وعمر بن منصور النسائي (س) ، وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ، ومحمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل الطبراني (س) ، ومحمد بن الحسين البرجلاني ، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي ، ومحمد بن يحيى الذهلي (د س) ، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري ، وموسى بن هارون الحافظ ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، ويعقوب بن شيبة السدوسي ، ويوسف بن يعقوب القاضي.
قال أبو زرعة (2) : لا بأس به ، شيخ صالح.
__________
(1) انظر الميزان : 4 / الترجمة 8480.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 734.

(16/45)


وقال أبو حاتم (1) : ثقة.
وقال ابن وارة (2) : حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء ، وقيل لي : هو أفضل أهل البصرة ، فذكرة لعلي بن المديني ، فعظم شأنه.
وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي : لم أر بالبصرة أفضل منه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
ذكر أبو داود عن أبي العباس الاحول : أنه مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (4).
روى له النسائي.
3529 - خ د ت : عبد الله بن محمد بن أبي الأسود (5) ، واسمه : حميد بن الأسود البصري ، أبو بكر الحافظ ، ابن أخت عبد الرحمن
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) 8 / 356.
(4) وكذلك قال في تاريخ وفاته : خليفة بن خياط (تاريخه 479) وابن حبان (ثقاته : 8 / 356) ، وأبو علي الجياني (شيوخ أبي داود ، الورقة 82) وابن عساكر (المعجم المشتمل ، الترجمة 494). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة جليل.
(5) سؤالات ابن محرز لابن معين ، الترجمة 343 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 594 ، وتاريخه الصغير : 2 / 349 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 733 ، وثقات ابن حبان : 8 / 348 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 266 ، وتاريخ بغداد : 10 / 62 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 497 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2984 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 183 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4559 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 319 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 6 ، وتقريب التهذيب : 1 / 446 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3776.

(16/46)


ابن مهدي ، قاضي همذان ، وقد ينسب الي جده.
روى عن : إبراهيم بن مرزوق الثقفي (بخ) ، وأحمد بن موسى اللؤلؤي ، وإسماعيل بن علية (خ) ، وأبي ضمرة أنس بن عياض الليثي (خ) ، وأنيس بن سوار الجرمي ، وبشر بن المفضل ، وجعفر بن سليمان الضبعي (بخ) ، وحاتم بن إسماعيل المدني (خ) ، وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة (خ) ، وحماد بن زيد ، وجده أبي الأسود حميد بن الأسود (خ صد) ، وخالد بن خداش ، وداود بن إبراهيم ، وديلم بن غزوان ، وزكريا بن يحيى بن عمارة (بخ) ، وسعيد بن عامر الضبعي ، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، وعبد الله بن سلم ، وأبي خلف عبد الله بن عيسى الخزاز ، وخاله عبد الرحمن بن مهدي (ت) ، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي (خ) ، وعبد الملك بن قريب الأصمعي ، وعبد الواحد بن زياد (خ) ، والفضل بن العلاء (خ) ، وقتادة بن سوار الجرمي ، وقريش بن أنس (خ) ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن جعفر غندر ، ومحمد بن عبيد الطنافسي (بخ) ، وأبي المطرف محمد بن عمر بن أبي الوزير (د) ، ومضر أبي سعيد القارئ البصري ، ومعاذ بن هشام (خ) ، ومعتمر بن سليمان (خ) ، ومؤمل بن إسماعيل ، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله ، ووهب بن جرير بن حازم ، ويحيى بن سعيد القطان (خ) ، ويحيى بن عثمان التيمي (قد) ، ويزيد بن زريع ، ويوسف بن خالد السمتي.
روى عنه : البخاري (ت) ، وأبو داود ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان ، وأبو جعفر أحمد بن علي بن الفضل الخزاز المقرئ البغدادي ، وإسماعيل بن عبد الله

(16/47)


الاصبهاني سمويه ، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ، وسلمان (1) بن توبة النهرواني ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، ومحمد بن جعفر الرازي ، ومحمد بن الحسين البرجلاني ، وأبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي ، عكبرا ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، ويعقوب بن سفيان ، ويعقوب بن شيبة.
قال عبد الخالق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : لا بأس به ، ولكنه سمع من أبي عوانة وهو صغير ، وقد كان يطلب الحديث (3).
وقال علي بن المديني (4) : مات أبو عوانة وأنا في الكتاب ، وبيني وبين ابن أبي الأسود ستة أشهر.
وقال أبو بكر الخطيب (5) : سكن بغداد ، وحدث بها ، وكان
__________
(1) ويقال فيه"سليمان"وهكذا ترجمه المزي في هذا الكتاب. وقد ورد في ترجمة عبد الله بن أبي الأسود هذا في تاريخ الخطيب (10 / 62)"سليمان"أما في ترجمته من الكتاب المذكور فهو"سلمان" (9 / 207) فالاسم مختلف فيه كما بين المؤلف في ترجمته.
(2) تاريخ الخطيب : 10 / 63 وفيه"لا بأس به"فقط ، وانتظر تعليقنا بعد هذا.
(3) وقال ابن محرز : سألت يحيى بن معين عن أبي بكر بن أبي الأسود فقال : ما أرى به بأسا ، ولكنه سمع من أبي عوانة وهو صغير ، وقد كان يطلب الحديث (سؤالاته ، الترجمة 343 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 63) قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب : فهذا القول هو الذي نسبه المؤلف إلى عبد الخالق بن منصور عن يحيى ولا أشك أنه من الوهم ، فهذا قول ابن محرز ، اختلط عليه عند نقله من تاريخ الخطيب. وقال أحمد بن زهير : كان يحيى بن معين سئ الرأي فيه (تاريخ الخطيب : 10 / 63).
(4) تاريخ الخطيب : 10 / 63. وبقية كلامه ، يعني عبد الله بن علي بن المديني الراوي عن أبيه : وذهب إلى أن سماعه من أبي عوانة ضعيف لانه كان صغيرا.
(5) تاريخه : 10 / 64.

(16/48)


حافظا متقنا.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
قال أبو حسان الزيادي (2) ، والبخاري (3) ، وحاتم بن الليث الجوهري (4) : مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (5).
زاد أبو حسان : في جمادى الآخرة وهو ابن ستين سنة.
وكذلك قال الجوهري وزاد : ببغداد ، ولم يقل في جمادى الآخرة (6).
روى له الترمذي.
3530 - خ م س : عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي المدني (7) ، أخو القاسم بن محمد.
__________
(1) 8 / 348.
(2) تاريخ الخطيب : 10 / 64.
(3) تاريخه الصغير : 2 / 349.
(4) تاريخ الخطيب : 10 / 63.
(5) وكذلك قال أبو علي الجياني في تاريخ وفاته (شيوخ أبي داود الورقة 82).
(6) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة حافظ سماعه من أبي عوانة وهو صغير.
(7) طبقات ابن سعد : 5 / 194 ، وتاريخ خليفة : 242 ، وطبقاته : 283 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 580 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 708 ، وثقات ابن حبان : 5 / 7 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 97 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 258 ، وأنساب القرشيين : 54 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2985 ، وتذهيب التهذيب : 2 / 183 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 248 (أحمد الثالث 2917 / 7) وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 319 ، نهاية السول ، الورقة 186 ، تهذيب التهذيب : 6 / 7 ، وتقريب التهذيب : 1 / 446 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3777.

(16/49)


روى عن : عمته عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (خ م س) ، حديث : ألم تري إلى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم" ، وفيه حديث ابن عمر.
روى عنه : سالم بن عبد الله بن عمر (خ م س) ، ونافع مولى ابن عمر (م).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري : أمه أم ولد ، قتل بالحرة ، وكانت الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين (2).
روى له البخاري (3) ، ومسلم (4) ، والنسائي (5) هذا الحديث الواحد.
وروى أبو داود (6) في الطهارة من سننه عن أحمد بن حنبل ومسدد ومحمد بن عيسى ابن الطباع ، عن يحيى بن سعيد عن أبي حزرة وهو يعقوب بن مجاهد قال : حدثنا عبد الله بن محمد أبو عتيق ، قال ابن عيسى : ابن أبي بكر ، ثم اتفقوا - أخو القاسم بن محمد ، قال :
__________
(1) 5 / 7.
(2) وكذلك قال أيضا ابن سعد. وزاد : وليس له عقب" (طبقاته : 5 / 194). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) البخاري : 2 / 179 ، و4 / 177 ، 178 ، و6 / 24.
(4) مسلم : 4 / 97 ، 98.
(5) المجتبى : 5 / 214.
(6) أبو داود (89).

(16/50)


كنا عند عائشة فجئ بطعام (1). فقام القاسم يصلي...الحديث في قوله : لا يصلي بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان"هكذا وقع في هذه الرواية.
ورواه مسلم (2) في الصلاة من صحيحه عن محمد بن عباد ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن يعقوب بن مجاهد ، عن ابن أبي عتيق ، عن عائشة ، وذكر الحديث والقصة بتمامها. وعن (3) يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر ، كلهم عن إسماعيل بن جعفر ، عن أبي حزرة عن عبد الله بن أبي عتيق ، عن عائشة ولم يذكر القصة. هكذا وقع عنده في الطريقين جميعا ، عن : ابن أبي عتيق ، وهو المحفوظ ، وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، وأبو عتيق هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر ، والد عبد الله هذا ، وابن عم القاسم بن محمد وأخيه ، وقد وقع لنا هذا الحديث عاليا.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل عن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (4) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى ، عن أبي
__________
(1) في المطبوع من أبي داود : بطعامها.
(2) مسلم : 2 / 78.
(3) مسلم : 2 / 79.
(4) مسند أحمد : 6 / 43.

(16/51)


حزرة ، قال : حدثني عبد الله بن محمد ، قال : سمعت عائشة تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يصلي بحضرة الطعام ، ولا وهو يدافعه الاخبثان.
رواه أبو داود (1) عن أحمد بن حنبل كما تقدم ، فوافقناه فيه بعلو ، وهذه الرواية أقرب إلى الصواب من رواية أبي داود.
3531 - س : عبد الله بن محمد بن تميم بن أبي غمر (2) ، مولى بني هاشم ، وأبو حميد المصيصي.
روى عن : إسحاق بن عيسى بن الطباع ، وحجاج بن محمد الأعور (س) ، وخلف بن تميم المصيصي ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد ، وعبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع ، ومحمد بن قدامة المصيصي ، وموسى بن أيوب النصيبي (س) ، ووهب بن جرير بن حازم.
روى عنه : النسائي ، وأحمد بن هارون بن روح البرديجي الحافظ ، وحاجب بن أبي بكر وهو ابن أركين الفرغاني ، وعبد الله بن أحمد بن معدان البغوي الغزاء ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الخصيب المصيصي ، ومحمد بن بركة بن الفرداج بن داعس القنسريني ، ويحيى بن محمد بن
__________
(1) أبو داود (89).
(2) ثقات ابن حبان : 8 / 367 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 495 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2986 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 184 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 319 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 7 ، وتقريب التهذيب : 1 / 4446 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3778.

(16/52)


صاعد ، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
3532 - ت : عبد الله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف (2) ، أبويحيى البصري. وقد ينسب إلى جده ، واسم أبي عثمان : سالم.
روى عن : أبي معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري ، وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، ومسلم بن إبراهيم ، ومعاذ بن هشام الدستوائي (ت) ، ومعدي بن سليمان.
روى عنه : الترمذي ، وإبراهيم بن عبد السلام البغدادي ، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير ، وأحمد بن أبي يحيى ، وأبي عروبة الحسين بن محمد الحراني ، وزكريا بن يحيى الساجي ، وعمر بن محمد بن بجير ، ومحمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ، وموسى بن هارون الحافظ ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
__________
(1) 8 / 367. وقال مغلطاي في "الاكمال" : قال مسلمة بن قاسم في كتاب"الصلة" : لا بأس به (2 / الورقة 319) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) ثقات ابن حبان : 8 / 361 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 496 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2987 ، وتذهيب التهذيب : 2 / 184 ، وتاريخ الاسلام الورقة 248 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، نهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 7 - 8 ، والتقريب : 1 / 446 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3779.

(16/53)


قال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة خمس وخمسين ومئتين (1).
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو محمد يحيى بن علي ابن الطراح ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قال : أخبرنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ، قال : حدثنا عبد الله بن الحجاج.
(ح) : وأخبرنا أبو بكر بن نصرالله بن أحمد بن رسلان البعلبكي ، ومحمد بن عبدالمؤمن الصوري ، قالا : أخبرنا أبو البركات بن ملاعب ، قال : أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الارموي ، قال : أخبرنا الشريف أبو الغنائم عبد الصمد بن علي ابن المأمون ، قال : أخبرنا أبو الحسن الدارقطني ، قال : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، ومحمد بن هارون الحضرمي قالا : حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن بذيل بن ميسرة العقيلي (2) ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد بن سكن الأنصارية ، قالت : إن كم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان إلى الرسغ.
قال الدارقطني : غريب من حديث بديل بن ميسرة ، عن شهر بن
__________
(1) وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(2) في المطبوع من الترمذي : معاذ بن هشام ، عن بديل". خطأ ، لان الراوي عن بديل ابن ميسرة هو هشام الدستوائي لا ابنه.

(16/54)


حوشب ، عن أسماء ، تفرد به هشام الدستوائي عنه ، ولم يروه عنه غير ابنه معاذ بن هشام.
رواه الترمذي (1) عنه ، فوافقناه فيه بعلو ، وما أظنه روى عنه غيره ، وقال : حسن غريب. ورواه أبو داود (2) والنسائي (3) عن إسحاق بن راهويه عن معاذ بن هشام ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3533 - س : عبد الله بن محمد بن الربيع العائذي الكرماني (4) ، أبو عبد الرحمن الكوفي ، نزيل المصيصة. وقد ينسب إلى جده.
روى عن : إسحاق بن سليمان الرازي ، وإسماعيل بن مجالد بن سعيد ، وجرير بن عبدالحميد ، وحكيم بن زيد المروزي. وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، وسهل بن أسلم العدوي ، وصدقة بن عبيد الله المازني ، وعباد بن العوام (س) ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وعلي بن مسهر ، وعلي بن هاشم بن البريد ، وعمر بن عبيد الطنافسي ، ومبارك بن سعيد الثوري ، ومروان بن معاوية الفزاري ، ووكيع بن الجراح ، وأبي بكر بن عياش.
__________
(1) الترمذي (1765).
(2) أبو داود (4027).
(3) الكبرى كما في تحفة الاشراف (5765).
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 747 ، وثقات ابن حبان : 8 / 337 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2988 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 184 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 8 ، والتقريب : 1 / 446 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3780.

(16/55)


روى عنه : إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي ، وأحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب ، والحسن بن عبد الله بن منصور الانطاكي ، وأبو عاصم خشيش بن أصرم ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي ، وأبو الوليد محمد بن أحمد بن برد الانطاكي ، ومحمد بن أحمد بن هارون المصيصي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني ، وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي ، ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني.
قال أبو حاتم (1) : شيخ ثقة صدوق مأمون (2).
روى له النسائي (3) حديثا واحدا من رواية الزهري عن سعيد ، عن أبي هريرة : الرجل جبار (4).
3534 - ق : عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي (5) ، أبو سعيد ، ويقال : أبو معبد ، ويقال : أبو سيف المصري ، مولى بني أبزى بن عدي بن تجيب.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 747.
(2) وذكره ابن حبان في "الثقات" (8 / 337). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) في السنن الكبرى كما في "تحفة الاشراف (13120).
(4) الرجل جبار : أي تهدر لا دية فيها.
(5) المعجم المشتمل : الترجمة 498 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2989 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 184 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 164 (أحمد الثالث) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 18 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 319 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 8 ، والتقريب : 1 / 447 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3781.

(16/56)


روى عن : عبد الله بن وهب (ق).
روى عنه : ابن ماجة ، وبكر بن سهل الدمياطي ، ومحمد بن محمد بن الاشعث المصري.
قال أبو سعيد بن يونس : توفي يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من ربيع الاول سنة خمسين ومئتين (1).
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، وإسماعيل ابن العسقلاني ، قالا : أنبأنا أبو القاسم عبد الواحد بن أبي المطهر الصيدلاني ، وأبو المجد زاهر بن أبي طاهر الثقفي. قال ابن الدرجي : وأنبأنا أيضا أبو عبد الله محمود بن أحمد بن عبد الرحمن الثقفي ، قالوا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي. قال أبو المجد : وأخبرنا أيضا الحسين بن عبد الملك الخلال ، وفاطمة بنت محمد بن أبي سعد البغدادي.
قالوا : أخبرنا أبو طاهر بن محمود الثقفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، قال : حدثنا محمد بن محمد بن الاشعث المصري ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن رمح ، قال : حدثنا ابن وهب ، عن عياض بن عبد الله ، عن مخرمة بن سليمان ، عن كريب مولى ابن عباس ، عن أم هانئ بنت أبي طالب ، قالت : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما (2) سبحة الضحى ثماني ركعات ، يسلم بين كل ركعتين.
__________
(1) وكذا ذكر ابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة 498). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(2) هو يوم الفتح ، كما هو مشهور.

(16/57)


قال أبو بكر بن المقرئ : سمعت مشايخ مصر يذكرون : أن عبد الله بن محمد بن رمح ، أقدم موتا من ابيه محمد بن رمح.
رواه ابن ماجة (1) عنه ، فوافقناه فيه بعلو ، وليس له عنده سوى هذا الحديث ، وحديث آخر من رواية أبي إدريس الخولاني ، عن أبي ذر : لا عقل كالتذبير. ولا ورع كالكف ، ولا حسب كحسن الخلق" (2).
• : عبد الله بن محمد بن سالم المفلوج ، ويقال : عبد الله بن سالم. تقدم.
3535 - س : عبد الله بن محمد بن صيفي (3) ، القرشي المخزومي ، والد يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفي.
روى عن : حكيم بن حزام (س).
روى عنه : صفوان بن موهب (س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) ابن ماجة (1323).
(2) نفسه (4218).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 585 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 710 ، وثقات ابن حبان : 5 / 44 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2990 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 184 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4546 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 319 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 9 ، والتقريب : 1 / 447 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3783.
(4) 5 / 44 ، وقال : روى عنه ابنه يحيى بن عبد الله. وقال الذهبي : ما روى عنه سوى صفوان بن موهب (الميزان : 2 / الترجمة 4546). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(16/58)


روى له النسائي حديثا واحدا ، قد كتبناه في ترجمة صفوان بن موهب.
3536 - خ ت : عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان بن أخنس بن خنيس الجعفي (1) ، أبو جعفر البخاري المعروف بالمسندي ، سمي بذلك لانه كان يطلب المسندات ، ويرغب عن المراسيل والمقاطيع. وجده اليمان بن أخنس ، أحد أجداد البخاري من فوق (2).
روى عن : إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير (خ) ، وأزهر بن سعد السمان (خ) ، وإسحاق بن يوسف الأزرق (خ) ، وبشر بن السري (ر) ، وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة (خ) ، وحسين بن حسن الاشقر ، وحسين بن علي الجعفي ، وحسين بن محمد المروزي (ت) ، وحفص بن غياث ، وأبي أسامة حماد بن أسامة (بخ) ، والخليل بن أحمد المزني ، (بخ) ، وروح بن عبادة (خ) ، وزيد بن الحباب ، وسعيد بن أبي مريم ، وسفيان بن عيينة (خ) ، وسلمة بن الفضل الابرش ، وسليمان بن حرب ، وأبي داود
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 597 ، وتاريخه الصغير : 2 / 358 ، والكنى لمسلم ، الورقة 18 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 745 ، وثقات ابن حبان : 8 / 354 ، وتاريخ بغداد : 10 / 64 ، وتقييد المهمل ، الورقة 95 ب ، والمعجم المشتمل : الترجمة 499 ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 658 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2991 ، والعبر : 1 / 415 ، وتذكرة الحفاظ : 492 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 184 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 319 ، 320 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 172 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 9 - 10 ، والتقريب : 1 / 447 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3784.
(2) انظر تاريخ بغداد : 10 / 64. وتقييد المهمل : الورقة 95 ب.

(16/59)


سليمان بن داود الطيالسي (بخ) ، وسهل بن أسلم العدوي ، وشبابة بن سوار (خ) ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (خ) ، وعبد الله بن بكر السهمي ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد الرحمن بن مهدي (خ) ، وعبد الرزاق بن همام (خ) ، وعبد الصمد بن عبد الوارث (خ) ، وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (خ) ، وعبيد الله بن ثور بن أبي الخلال العتكي ، وأبي علي عبيد بن عبد المجيد الحنفي ، وعبيد الله بن موسى (ت) ، وعثمان بن عمر بن فارس (خ) ، وعمرو بن حماد بن طلحة القناد (بخ) ، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي (خ) ، وعمرو بن عون الواسطي (خ) ، وعمران بن أبان الواسطي ، وفضيل بن عياض ، وأبي همام محمد بن الزبرقان الاهوازي (بخ) ، ومحمد بن سابق (بخ) ، ومحمد بن الصلت الأسدي الكوفي ، وأبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري (خ) ، وأبي المطرف محمد بن عمر بن أبي الوزير ، ومحمد بن الفضل عارم (خ) ، ومروان بن معاوية الفزاري (خ) ، ومعاوية بن عمرو الأزدي (خ) ، ومعتمر بن سليمان (خ) ، وأبي النضر هاشم بن القاسم (خ) ، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وهشام بن يوسف الصنعاني (خ) ، ووكيع بن الجراح ، والوليد بن مسلم ، ووهب بن جرير بن حازم (خ) ، ويحيى بن آدم (خ) ، ويحيى بن معين (خ) ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد (خ) ، ويونس بن محمد المؤدب (خ).
روى عنه : البخاري (1) (ت) ، وإبراهيم بن محمد بن يزيد
__________
(1) قد حدث عنه في صحيحه أيضا ، ولذلك قدمه في الرواة عنه.

(16/60)


المروزي نزيل نيسابور ، وأحمد بن سيار المروزي ، وأبو سعيد حاتم بن محمد بن حازم ، وحمدون بن عمارة البزاز البغدادي ، والعباس بن سورة البخاري ، وعبد الله بن حفص بن النضر البخاري الطواويسي ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعبيد الله بن واصل البخاري الحافظ ، ومحمد بن أحمد بن هارون المصيصي الحلبي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن شعيب الأسدي النيسابوري ، ومحمد بن نصر المروزي ، ومحمد بن يحيى الذهلي.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وقال البخاري (2) : قال لي الحسن بن شجاع : من أين يفوتك الحديث.
وقد وقعت على هذا الكنز ، يعني : المسندي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، قال (3) : وكان متقنا.
وقال أحمد بن سيار المروزي : كان أبو جعفر المسندي غاب عن بلده ، وأقام في طلب الحديث في الآفاق ، وكان يلقب بالمسندي ، وهو من المعروفين من أهل العدالة والصدق ، صاحب سنة وجماعة ، عرف بالاتقان والضبط ، وقد رأيته بواسط ، حسن القامة ، ابيض الرأس واللحية ، فيه سواد قليل ، ساكنا أيضا. ورجع إلى بخارى ومات بها.
قال البخاري (4) : مات يوم الخميس أول النهار لست بقين من ذي
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 745.
(2) تاريخ بغداد : 10 / 65.
(3) 8 / 354.
(4) تاريخه الصغير : 2 / 358.

(16/61)


القعدة سنة تسع وعشرين ومئتين (1).
وروى له الترمذي.
3537 : عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري الخزرجي المدني (2).
عن : جده عبد الله بن زيد (د) ، وقيل : عن أبيه عن جده في الاذان.
روى عنه : أبو العميس عتبة بن عبد الله المسعودي ، ومحمد بن سيرين ، ومحمد بن عمرو الأنصاري المدني (د).
وفي إسناد حديثه اختلاف مذكور في ترجمة ابيه محمد بن عبد الله بن زياد.
__________
(1) وكذا قال ابن حبان (الثقات : 8 / 354). وابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة 499). وقال محمد بن أحمد بن ممد بن سليمان الحافظ : توفي يوم الخميس لست بقين من ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومئتين (تاريخ بغداد : 10 / 65). وقال الحاكم : سمي المسندي لانه أول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر وهو إمام الحديث في عصره هناك بلا مدافعة. وقال الخليلي : ثقة متفق عليه (تهذيب التهذيب : 6 / 10). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة حافظ جمع المسند.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 575 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 111 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 712 ، وثقات ابن حبان : 7 / 53 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 149 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2992 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2281 ، والمغني : 1 / الترجمة 3331 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4542 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 184 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 320 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 10 ، والتقريب : 1 / 447 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3785. ولم يرقم عليه المؤلف برقم أبي داود بسبب الاختلاف الواضح في الرواية.

(16/62)


ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود.
3538 - بخ م د س : عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة القرشي الأموي (2) ، أبو علقمة الفروي المدني ، مولى آل عثمان بن عفان ، جد هارون بن موسى الفروي. رأى عبد الرحمن بن هرمز الاعرج.
وروى عن : عمه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، وسعد بن إبراهيم ، وسعيد المقبري ، وصفوان بن سليم (م) ، وعامر بن عبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن يزيد بن هرمز ، وعمه عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة ، وعثمان بن عبد الرحمن التيمي ، ومحمد بن عمرو بن علقمة (س) ، ومحمد بن المنكدر ، والمسور بن رفاعة (بخ) ، ونافع مولى ابن عمر ، وهشام بن عروة ، ويزيد بن
__________
(1) 7 / 53. وذكره البخاري في "التاريخ الكبير"وساق له حديث الاذان ، عن أبيه ، عن جده ، وقال : فيه نظر ، لانه لم يذكر سماع بعضهم من بعض (5 / الترجمة 575) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 111). وابن عدي في "الكامل" (2 / الورقة 149). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 424 ، وتاريخ الدوري : 2 / 329 ، والدارمي الترجمة 531 ، 612 ، وابن الجنيد : 15 ، وابن محرز ، الورقة 30 ، 36 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 599 ، وتاريخه الصغير : 2 / 250 ، والكنى لمسلم ، الورقة 83 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 714 ، وثقات ابن حبان : 7 / 61 ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني : الترجمة 94 ، وتقييد المهمل ، الورقة 85 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2993 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 184 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 320 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 10 - 11 ، والتقريب : 1 / 447 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3786.

(16/63)


خصيفة (م د س) ، ويزيد بن عبد الله بن قسيط.
روى عنه : إبراهيم بن المنذر الحزامي (بخ) ، وإبراهيم بن موسى الرازي ، وأحمد بن عبدة الضبي ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وإسحاق بن راهويه ، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ، وحميد بن الربيع اللخمي ، وسعيد بن منصور (د) ، وعبد الله بن محمد النفيلي (د) ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد الله بن وهب ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، وعتبة بن سعيد بن المرخص ، وعلي بن المديني ، وقتيبة بن سعيد ، ومحمد بن الحسن بن زبالة ، ومحمد بن الصباح الجرجرائي ، ومحمد بن هشام بن عيسى المروزي ، وابن ابنه هارون بن موسى بن أبي علقمة الفروي ، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م) ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (1) ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (2) : ليس به بأس.
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة (4).
وكذلك قال النسائي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) سؤالاته : الورقة 15 ، والذي فيه : ثقة قد كتبت عنه.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 714.
(3) تاريخه : 2 / 329.
(4) وكذا قال الدارمي عن يحيى (الترجمة 531). وابن محرز (الورقة 30). وقال الدارمي عن يحيى : صدوق (تاريخه : الترجمة 612).
(5) 7 / 61.

(16/64)


قال ابن ابنه هارون بن موسى (1) : مات في المحرم سنة تسعين ومئة (2).
روى له البخاري في الادب ، وأبو داود ، والنسائي.
3539 - خ م س ق : عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (3) ، القرشي التيمي المدني ، المعروف بابن أبي عتيق ، والد محمد وعبد الرحمن ابني عبد الله بن أبي عتيق ، وأمه رميثة بنت الحارث بن حذيفة بن مالك بن ربيعة من بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة.
روى عن : عامر بن سعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعمة ابيه عائشة أم المؤمنين (خ م س ق).
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير : 2 / 250.
(2) وكذا قال ابن حبان (الثقات : 7 / 61). وقال ابن سعد : عمر حتى لقيناه سنة تسع وثمانين ومئة. وكان ثقة قليل الحديث (الطبقات : 5 / 424). وقال ابن محرز : سمعت علي بن المديني يقول : ما رأيت أثبت منه (سؤالاته : الورقة 36). وقال الدارقطني : ثقة (الضعفاء والمتروكون : الترجمة 94). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق. قلت : فلا أدري ما ذا يعني ابن حجر بكلمة"صدوق"وقد وثقه الجمهور ، وليس فيه مطعن ؟ !
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 195 ، وطبقات خليفة : 269 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 577 ، وثقات العجلي ، الورقة 31 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 707 ، وثقات ابن حبان : 5 / 41 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 95 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 263 ، وأنساب القرشيين : 275 ، 277 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2994 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 184 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 320 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 11 ، والتقريب : 1 / 447 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3787.

(16/65)


روى عنه : خالد بن سعد (خ ق) ، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر (م س) ، وابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق ، وعمرو بن دينار ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، وابنه محمد بن عبد الله بن أبي عتيق ، ونافع مولى ابن عمر ، وأبو جزرة يعقوب بن مجاهد المدني (م) ، وأبو سفيان بن العلاء المازني ، أخو أبي عمرو بن العلاء.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة (1).
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : مدني ، تابعي ، ثقة.
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري : كان امرءا صالحا ، وكان فيه دعابة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال أحمد بن يحيى البلاذري : إنما قيل له : ابن أبي عتيق لانه كان يرمي ذات يوم ، فانتمى إلى أبي قحافة ، فقال : أنا ابن أبي عتيق ، فغلب ذلك على اسم ابيه.
وقال الزبير بن بكار : قد سمع من عائشة ، ودخل عليها في مرضها الذي ماتت فيه ، فقال : كيف أصبحت يا أمه جعلني الله فداك ؟ فقالت : أصبحت ذاهبة ، قال : فلا إذا.
وقال الزبير بن بكار أيضا : حدثني عبد الله بن كثير بن جعفر ،
__________
(1) الطبقات : 5 / 195.
(2) الثقات : الورقة 31.
(3) 5 / 41. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.

(16/66)


قال : اقتتل غلمان عبد الله بن عباس وغلمان عائشة. فأخبرت عائشة بذلك ، فخرجت في هودج على بغلة. فلقيها ابن أبي عتيق ، فقال : أي أمي جعلني الله فداك ، أين تريدين ؟ قالت : بلغني أن غلماني وغلمان ابن عباس اقتتلوا ، فركبت لاصلح بينهم. فقال : يعتق ما تملك إن لم ترجعي. قالت : يا بني ما الذي حملك على هذا ؟ قال : ما انقضى عنا يوم الجمل. حتى تريدي أن تأتينا بيوم البغلة ؟ (1).
وقال الزبير أيضا : حدثني محمد بن يحيى ، عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي عتيق : أنه مر به رجل ومعه كلب ، فقال للرجل : ما اسمك ؟ قال : وثاب ، قال : فما اسم كلبك ؟ قال : عمرو ، قال : واخلافاه.
وقال أيضا : حدثني عمي مصعب بن عبد الله : أن ابن أبي عتيق ، لقي عبد الله بن عمر ، فقال له : ما تقول في إنسان هجاني ؟ فقال في :
أذهبت مالك غير مترك • في كل مومسة وفي الخمر ذهب
الاله بما تعيش به • فبقيت وحدك غير ذي وفر
قال : أرى أن تأخذ بالفضل وتصفح. فقال له ابن أبي عتيق : أنا والله أرى غير ذلك. قال : وما هو ؟ قال : أفعل به لا يكني ، فقال عبد الله بن عمر : سبحان الله ، ما تترك الهزل. وافترقا ، ثم لقيه ابن أبي
__________
(1) عبد الله بن كثير بن جعفر ضعيف ، والسند منقطع ، فالرواية لا تصح.

(16/67)


عتيق بعد ما ظن أن ابن عمر قد نسي ذلك ، فقال له : أتدري ما فعلت بذاك الانسان ؟ قال : أي إنسان ؟ قال : الذي أعلمتك أنه هجاني.
قال : ما فعلت به ، قال : كل مملوك له فهو حر إن لم أكن فعلت به ما يكنى. فأعظم ذلك ابن عمر. فقال له ابن أبي عتيق : إمرأتي والله الذي قالته. قال : وامرأته أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله ، وكانت قد غارت عليه ، فقالت له ذلك.
وقال أبو بكر الخرائطي : حدثنا الحسين بن محمد الديبلي ، قال : حدثنا محمد بن أحمد الدولابي ، قال : حدثنا سعيد بن بشير ، قال : أخبرني حماد بن إسحاق بن إبراهيم ، عن أبيه قال : أخبرني الحسين بن عتبة اللهبي ، قال : قال عمر بن أبي ربيعة وهو أول من وصف القوادة بهذين البيتين :
فأنتها طبة عالمة • تخلط الجد مرارا باللعب
ترفع الصوت إذا لابت لها • وتطاطي عند سورات الغضب
فقال ابن أبي عتيق : قد طلبنا مثل هذه تصلح أمور الناس ، يوم قتل عثمان فلم نصبها (1).
وقال أحمد بن طارق الوابشي ، عن أحمد بن بشير ، عن مجالد : دخل ابن أبي عتيق على الحسين بن علي وعنده جماعة ، فقعد عنده فجاء غريم لابن أبي عتيق يتقاضاه ، فجلس مع القوم ، فقال غريم ابن
__________
(1) هذه الاخبار من حشو كتاب الاغاني.

(16/68)


ابي عتيق : من أشرف العرب ؟ قال : يا جاهل ، وهل يشك في ذلك ، حرب بن أمية ، لا تصدر قريش إلا عن رأيه. فاستيحى الرجل ، ووجد الحسين في نفسه ، فقال له الرجل : فأين عبدالمطلب ؟ قال : يا جاهل ، تذكر عبدالمطلب مع الناس ؟ اذكر جبريل وميكائيل وإسرافيل وعبد المطلب.
قال : فتبسم الحسين وقال : هل له من حاجة ؟.
وفي رواية أخرى : أنه سئل بحضرة ابن عباس ، فأجاب بنحو ذلك ، فقال ابن عباس : ألك حاجة ؟ قال : نعم ، علي دين. فقال : قد قضيناه عنك.
روى له البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، وابن ماجة. وروى له أبو داود ، وسماه في روايته : عبد الله بن محمد بن أبي بكر ، وقد ذكرنا حديثه فيما تقدم.
3540 - م 4 : عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة القرشي الزهري المسوري البصري (1).
روى عن : حماد بن مسعدة ، وسفيان بن عيينة (م د س ق) ، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (عس) ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (س) ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 753 ، وثقات ابن حبان : 8 / 365 ، وعلل الدارقطني : 4 / الورقة 11 ، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 278 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 500 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2995 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 184 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 248 (أحمد الثالث : 2917 / 7) وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 320 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 11 - 12 ، والتقريب : 1 / 447 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3788.

(16/69)


وعمر بن سنان الحرشي ، ومالك بن سعير بن الخمس (ت) ، ومحمد بن جعفر غندر (س) ، ومعاذ بن معاذ (س) ، ومعاذ بن هشام (س) ، والوليد بن مسلم ، وأبي سعيد مولى بني هاشم (س).
روى عنه : الجماعة سوى البخاري ، وأبو العباس أحمد بن سالم الشافعي ، وإسماعيل بن سعدان بن يزيد ، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعبد الرحمن بن خلاد الرامهزمزي ، وعلي بن الحسن بن سريج القافلاني ، وعلي بن العباس البجلي المقانعي ، وأبو الاذان عمر بن إبراهيم الحافظ ، ومحمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي ، وأبو حاتم محمد بن عبد الغفار الهمذاني ، وأبو زرعة محمد بن عبد الوهاب الجرجاني الحافظ ومحمد بن غسان بن جبلة العتكي البصري ، ومحمد بن هارون الروياني ، ومحمد بن يحيى بن مندة الاصبهاني.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وقال أبو القاسم اللالكائي : مات سنة ست وخمسين ومئتين (2).
3541 - عس : عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم (3)
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 753.
(2) وكذا قال أبو علي الجياني ، وقال : لا بأس به (تسمية شيوخ أبي داود : الورقة 82). وقال النسائي : ثقة. وقال في موضع آخر : لا بأس به (المعجم المشتمل : الترجمة 500) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (8 / 362).
وقال الدارقطني : من الثقات ، قليل الخطأ (العلل : 4 / الورقة 11). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 593 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 112 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 723 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 149 ، والمغني : =

(16/70)


الرقاشي البصري ، جد أبي قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي.
روى عن : جده عبد الملك بن مسلم الرقاشي (عس).
روى عنه : جعفر بن سليمان الضبعي ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (عس). وابنه محمد بن عبد الله الرقاشي ، ومسدد بن مسرهد ، وأبو الوليد الطيالسي.
قال أبو حاتم (1) : في حديثه نظر (2).
روى له النسائي في "مسند علي" حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد قال : أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي ، قال : أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني ، قال : أخبرنا أبو سعد الكنجروذي ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ، قال : أخبرنا أبو يعلى الموصلي ، قال : حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبو عاصم ، عن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي ، عن جده عبد الملك ، عن
__________
= 1 / الترجمة 3333 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4542 ، 4584 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 184 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 320 ، وتهذيب التهذيب 6 / 12 ، والتقريب : 1 / 447 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3789.
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 723.
(2) وقال البخاري : فيه نظر (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 593) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديث مناشدة علي للزبير ، وقال : والأسانيد في هذا لينة (الورقة : 112) ، وذكره ابن عدي في "الكامل" (2 / الورقة 149). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(16/71)


ابي جرو المازني ، قال : شهدت عليا والزبير حين تواقفا ، فقال له علي : يا زبير ، أنشدك الله ، أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنك تقاتل وأنت ظالم ؟ قال : نعم ، ولم أذكر إلا في موقفي هذا ، ثم انصرف.
3542 - فق : عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي الأموي (1) ، مولاهم ، أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي الحافظ ، صاحب التصانيف المشهورة المفيدة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان يؤدب غير واحد من أولاد الخلفاء.
روى عن : إبراهيم بن دينار البغدادي ، وإبراهيم بن زياد سبلان ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي ، وأحمد بن إبراهيم الموصلي (فق) ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي ، وأحمد بن جميل المروزي ، وأحمد بن عمران الأخنسي ، وأزهر بن مروان الرقاشي ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني ، وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، وأيوب بن محمد الصالحي ، وبشر بن آدم البصري ، وتميم بن المنتصر ، وثابت بن أحمد بن محمد بن شبويه الخزاعي ، والجراح بن مخلد البصري ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 751 ، وتاريخ بغداد : 10 / 89 : 91 ، والسابق واللاحق : 258 ، وسير أعلام النبلاء : 13 / 397 ، والعبر : 1 / 65 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 209 (أوقاف : 5882).
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 320 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 12 - 13 ، والتقريب : 1 / 447 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3790 ، وغيرها.

(16/72)


وحاجب بن الوليد الأعور ، والحارث بن محمد بن أبي أسامة ، والحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني ، والحسن بن حماد الحضرمي سجادة ، والحسن بن حماد الضبي الوراق ، وخالد بن خداش المهلبي ، وخالد بن مرداس السراج ، وخلف بن سالم المخرمي ، وخلف بن هشام البزار ، والخليل بن عمرو البغوي ، وداود بن رشيد ، وداود بن سليمان العسكري. وداود بن عمرو الضبي ، ورجاء بن مرجى الحافظ ، روح بن الفرج البغدادي ، والزبير بن بكار ، وأبي السكين زكريا بن يحيى الطائي ، وزهير بن حرب ، وزياد بن أيوب الطوسي ، وزيد بن أخزم الطائي ، وسريج بن يونس ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسعيد بن محمد الجرمي ، وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ، وسعيد بن يعقوب الطالقاني ، وأبي السائب سلم بن جنادة ، وسلمة بن شبيب ، وأبي داود سليمان بن الاشعث ، وأبي داود سليمان بن محمد المباركي ، وشجاع بن الأشرس ، وشجاع بن مخلد ، وشراحيل بن مخلد ، وشراحيل بن عروة الأسدي ، وأبي معمر صالح بن حرب مولى بني هاشم ، وصالح بن حكيم التمار البصري ، وصالح بن عبد الله الترمذي ، وصالح بن مالك الخوارزمي ، وصرد به حماد ، والصلت بن مسعود الحجازي ، وعباد بن موسى الختلي ، وعبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس ، وعبد الله بن خيران ، وعبد الله بن عون ، وعبد الرحمن بن واقد الواقدي ، وعبد العزيز بن بحر الخلال ، وعبد المتعالي بن طالب ، وعثمان بن صالح البغدادي ، وعلي بن الجعد الجوهري ، وعلي بن عيسى المخرمي ، والفضل بن زياد الدقاق ، وفضيل بن عبد الوهاب ، والقاسم بن بشر بن معروف ، والقاسم بن خليفة الخزاعي ، وأبي عبيد القاسم بن سلام ، والقاسم بن عبد الجبار

(16/73)


الهاشمي ، والقاسم بن عمرو بن محمد العنقزي ، والقاسم بن محمد بن أبي الحارث المروزي ، والقاسم بن محمد بن أبي شيبة ، والقاسم بن محمد بن عباد المهلبي ، والقاسم بن هاشم السمسار ، وكامل بن طلحة الجحدري ، ومحمد بن إسماعيل البخاري ، ومحمد بن بكار بن الريان ، ومحمد بن جعفر الوركاني ، ومحمد بن الحسين بن عبيد البرجلاني ، وأبي الأحوص محمد بن حيان البغوي ، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ، ومحمد بن عباد العكلي ، ومحمد بن عباد المكي ، ومحمد بن عبدالاعلى الصنعاني ، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، وأبيه محمد بن عبيد بن سفيان القرشي ، ومحمد بن قدامة الجوهري ، ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة ، ومنصور بن أبي مزاحم ، ونصر بن طرخان البلخي ، ونصر بن عبد الرحمن الوشاء ، ونصر بن علي الجهضمي ، والنضر بن طاهر البصري ، ونعيم بن الهيصم الهروي ، ونوح بن حبيب القومسي ، وهارون بن إبراهيم الإمام ، وهارون بن إسحاق الهمذاني ، وهارون بن سفيان المستملي ، وهارون بن عبد الله الحمال ، وهارون بن عمر القرشي ، وهارون بن موسى الفروي ، وهارون بن أبي يحيى السلمي ، وهاشم بن الحارث المروزي ، وهاشم بن القاسم الحراني ، وهاشم بن الوليد الهروي ، وهناد بن السري ، وهلال بن العلاء الرقي ، والهيثم بن خارجة ، والهيثم بن خالد بن يزيد البصري ، وواصل بن عبدالاعلى الكوفي ، والوليد بن سفيان البصري ، وأبي همام الوليد بن شجاع ، ووهب بن منصور الوراق ، ويحيى بن إسماعيل الواسطي ، ويحيى بن أكثم القاضي ، ويحيى بن أيوب المقابري ، ويحيى بن يوسف الزمي ،
ويعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد ، ويوسف بن موسى القطان ،

(16/74)


ويونس بن عبد الرحيم العسقلاني.
روى عنه : ابن ماجة في التفسير. وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ، وهو من أقرانه ، وإبراهيم بن عثمان بن سعيد بن المثنى المصري الخشاب ، وإبراهيم بن موسى بن جميل الاندلسي ، وأبو بكر أحمد بن سلمان النجاد ، وأبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة ، وأبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف ، ووراقه أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن يزيد البغدادي ، وأحمد بن محمد بن الجراح ، وأبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي (1) ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ ، وأبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ، وأبو الحسن ، أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي اللنباني (2) ، وأبو عيسى أحمد بن محمود بن أحمد بن الصباح اللخمي الأنباري ، وأبو بكر أحمد بن مروان الدينوري المالكي ، وإسحاق بن محمد بن إسحاق الكسائي ، وأيوب بن سليمان بن بنة (3) الرازي ، والحارث بن محمد بن أبي أسامة ، وهو من شيوخه ، وأبو علي الحسن بن محمد بن موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري ، وأبو علي الحسين بن صفوان البرذعي ، وأبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي ، وأبو عبد الله خلف بن محمد بن سفيان بن زياد بن عبد الله بن مالك بن دينار ، والعباس بن موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري ، وأبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن بريه
__________
(1) قيده الذهبي في "المشتبه" (189).
(2) منسوب إلى لنبان محلة كبيرة بأصبهان ، نص عليه السمعاني في "الانساب" ، وابن الاثير في "اللباب.
(3) قيده الذهبي في "المشتبه" (45).

(16/75)


الهاشمي ، وعبد الله بن محمد بن جعفر الأزدي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن خالد الرازي القاضي القاضي الحبال ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، وعبد الرحمن بن حمدان بن عبد الرحمن ابن المرزباني الجلاب الهمذاني ، وعبيد الله بن عبد الرحمن السكري ، وأبو الحسين عثمان بن محمدب بن علان الذهبي ، وعلي بن أحمد بن علي بن أبي قيس المقرئ ، وعلي بن الفرج بن علي بن أبي روح العكبري ، وأبو الحسين عمر بن الحسن بن علي بن مالك الاشناني القاضي ، وأبو بكر عمر بن سعد بن عبد الرحمن القراطيسي ، وأبو سهل عمر بن سهل الدينوري ، وأبو علي عيسى بن محمد بن أحمد بن عمر بن عبد الملك بن عبد العزيز جريج الطوماري ، وأبو ذر القاسم بن داود بن سليمان القطراطيسي الكاتب ، والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الاشيب ، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن خالد الفراهاني ، ومحمد بن إبراهيم الهروي ، وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن خنب (1) البخاري ، ومحمد بن جعفر بن أحمد العسكري الدقاق ، ومحمد بن حصن بن خالد الالوسي ، ومحمد بن خلف بن المرزبان ، ومحمد بن خلف وكيع القاضي ، وأبو مقاتل محمد بن شجاع ، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار
الاصبهاني ، وأبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز ، ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي ، وأبو صالح مرزوق بن أحمد بن مرزوق السقطي ، وأبو شاكر ميسرة بن عبد الله المتوكلي.
__________
(1) قيده الذهبي في "المشتبه" (180).

(16/76)


قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كتبت عنه مع أبي ، وسئل أبي عنه ، فقال : صدوق.
وقال عبدالمؤمن بن خلف النسفي (1) : سألت أبا علي صالح بن محمد عن ابن أبي الدنيا فقال : صدوق وكان يختلف معنا إلا انه كان يسمع من إنسان يقال له : محمد بن إسحاق ، بلخي وكان يضع للكلام إسنادا ، وكان كذابا ، يروي أحاديث من ذات نفسه مناكير.
وحكي عن إبراهيم الحربي قال (2) : رحم الله أبا بكر بن أبي الدنيا ، كنا نمضي إلى عفان نسمع منه ، فنرى ابن أبي الدنيا جالسا مع محمد بن الحسين البرجلاني ، خلف شريجة (3) بقال (4) ، يكتب عنه ، ويدع عفان.
وقال أبو القاسم الازهري (5) : بلغني عن القاضي أبي الحسين بن أبي عمر محمد بن يوسف قال : بكرت إلى إسماعيل بن إسحاق القاضي ، يوم مات ابن أبي الدنيا ، فقلت له : أعز الله القاضي. فقال : رحم الله أبا بكر ، مات معه علم كثير ، يا غلام ، امض إلى يوسف حتى يصلي عليه. فحضر يوسف بن يعقوب ، فصلى عليه في الشونيزية ودفن فيها.
قال أبو الحسين ابن المنادي (6) ، وعبد الباقي بن قانع (7) ،
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 90.
(2) نفسه.
(3) سقيفة من سعف ونحوه.
(4) في المطبوع من تاريخ بغداد : فقال"محرفة.
(5) تاريخ بغداد : 10 / 90 - 91.
(6) تاريخ بغداد : 10 / 91.
(7) نفسه.

(16/77)


وأحمد بن كامل القاضي (1) : مات سنة إحدى وثمانين.
زاد ابن المنادي : في جمادى الاولى.
قال أبو بكر الخطيب (2) : وبلغني أن مولده كان سنة ثمان ومئتين (3).
3543 - بخ د ت ق : عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب (4) ، القرشي الهاشمي ، أبو محمد المدني. أمه زينب الصغرى بنت علي بن أبي طالب.
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 91.
(2) نفسه.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق حافظ صاحب تصانيف. وجاء في حواشي النسخ : هذا هو آخر الجزء التاسع بعد المئة من الاصل.
(4) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 201 - 202 ، وتاريخ الدوري : 2 / 243 ، 283 ، 329 ، وابن محرز ، الترجمة 188 ، 554 ، وطبقات خليفة : 258 ، وسؤالات ابن أبي شيبة : الترجمة 81 ، وعلل أحمد : 1 / 164 ، 202 ، 299 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 576 ، وترتيب علل الترمذي الكبير ، الورقة 3 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 234 ، وثقات العجلي ، الورقة 31 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 14 ، 5 / الورقة 35 ، 38 ، وجامع الترمذي : 1 / 9 حديث 3 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 490 ، 491 ، 615 ، وتاريخ واسط : 155 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 111 - 112 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 706 ، ومقدمة الجرح والتعديل : 40 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 3 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 112 ، والمدخل إلى الصحيح : 180 ، وعلل الدارقطني : 1 / الورقة 5 ، 107 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 235 ، وأنساب السمعاني : 9 / 22 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 88 ، ومعجم البلدان : 2 / 425 ، وتهذيب النووي : 1 / 287 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 204 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2996 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2277 ، والمغني : 1 / الترجمة 3337 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4536 ، =

(16/78)


روى عن : إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله (بخ د ت ق) وأنس بن مالك (تم) ، وجابر بن عبد الله (بخ د ت ق) ، وحمزة بن أبي سعيد الخدري ، وحمزة بن صهيب بن سنان (ق) ، وسعيد بن المسيب (ق) ، والطفيل بن أبي بن كعب (ت ق) ، وعبد الله بن جرهد (ت) ، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب (تم ق) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (ق) ، وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأنصاري (ق) ، وعطاء بن يسار (ق) ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وفضالة بن أبي فضالة الأنصاري ، والمحرر بن أبي هريرة ، ومحمد بن أسامة بن زيد ، وأبيه محمد بن عقيل بن أبي طالب (ق) ، وخاله محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنيفة (بخ د ت ق) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، وهو من أقرانه ، ومعاذ بن رفاعة بن رافع الأنصاري (ت) ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (ق) ، والربيع بنت معوذ بن عفراء (د ت ق).
روى عنه : إبراهيم بن الفضل المخزومي (تم ق) ، وإسحاق بن حازم المدني البزاز ، وبشر بن المفضل (د ت) ، والحسن بن صالح بن حي (د ت ق) ، وحماد بن سلمة (بخ تم) ، وداود بن قيس الفراء (د) ، وروح بن القاسم (ق) ، وزائدة بن قدامة (ت ق) ،
__________
= وتاريخ الاسلام : 6 / 90 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 184 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 321 - 322 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 249 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 13 - 15 ، والتقريب : 1 / 447 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3791.

(16/79)


وزهير بن محمد التميمي (د ت ق) ، وزهير بن معاوية الجعفي ، وسفيان الثوري (د ت ق) ، وسفيان بن عيينة (د ت ق) ، وشريك بن عبد الله النخعي (بخ ت ق) ، وأبو أيوب عبد الله بن علي الإفريقي ، وعبد الملك بن جريج (ت ق) ، وعبيد الله بن عمرو الرقي (ت ق) ، وفرات بن سليمان ، وفليح بن سليمان ، والقاسم بن عبد الواحد (بخ ت ق) ، وقيس بن الربيع ، والمبارك بن فضالة ، ومحمد ابن راشد المكحولي ، ومحمد بن عجلان (د ت) ، ومحمد بن علي السلمي الكوفي ، ومعمر بن راشد ، وأبو حماد المفضل بن صدقة الحنفي ، وهاشم بن البريد (ق) ، ويزيد بن أبي زياد (ق) ، ويعقوب بن عبد الله القمي ، ويوسف بن أبي إسحاق السبيعي.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة ، وقال (1) : وكان منكر الحديث ، لا يحتجون بحديثه ، وكان كثير العلم.
وقال الحسن بن علي الحلواني (2) ، عن علي بن المديني ، عن بشر بن عمر الزهراني : كان مالك لا يروي عنه.
قال علي (3) : وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه.
وقال يعقوب بن شيبة (4) ، عن علي بن المديني : لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل ، ولا ابن أبي فروة.
__________
(1) الطبقات : 9 / الورقة 201 - 202.
(2) ضعفاء العقيلي : الورقة 111.
(3) نفسه.
(4) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 112.

(16/80)


وقال في موضع آخر ، عن علي بن المديني : قال : سفيان بن عيينة : رأيته يحدث نفسه ، فحملته على أنه قد تغير.
قال علي : ولم يرو عنه مالك بن أنس ، ولا يحيى بن سعيد القطان. قال يعقوب : وهذان ممن ينتقي الرجال.
قال يعقوب : وابن عقيل صدوق ، وفي حديثه ضعف شديد جدا.
وقال سعيد بن نصير (1) : قلت ليحيى بن معين : إن ابن عيينة كان يقول : أربعة من قريش ، يمسك عن حديثهم. قال : من هم ؟ قلت : فلان ، وعلي بن زيد ، ويزيد بن أبي زياد ، وابن عقيل وهو الرابع. فقال يحيى : نعم. قلت : فأيهم أعجب إليك ؟ قال : فلان ، ثم علي بن زيد ، ثم يزيد بن أبي زياد ، ثم ابن عقيل.
وقال عمرو بن علي (2) : سمعت يحيى وعبد الرحمن جميعا يحدثان عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، والناس يختلفون عليه (3).
وقال أبو معمر القطيعي (4) : كان ابن عيينة لا يحمد حفظه.
وقال الحميدي (5) عن سفيان : كان ابن عقيل في حفظه شيء ، فكرهت أن ألقه.
__________
(1) ضعفاء العقيلي : الورقة 111.
(2) ضعفاء العقيلي : الورقة 111. والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 112.
(3) في المخطوط من ضعفاء العقيلي : فيه.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 706.
(5) نفسه.

(16/81)


وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي بن المديني : ذكرنا عند يحيى بن سعيد ضعف عاصم بن عبيد الله ، فقال يحيى : هو عندي نحو ابن عقيل.
وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : ابن عقيل منكر الحديث (1).
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن معين : هؤلاء الأربعة ، ليس حديثهم حجة : سهيل بن أبي صالح ، والعلاء بن عبد الرحمن ، وعاصم بن عبيد الله ، وابن عقيل. قيل : فمحمد بن عمرو ؟ قال : فوقهم (2).
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ابن عقيل لا يحتج بحديثه (3).
وقال معاوية بن صالح (4) ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم (5) ، عن يحيى : ضعيف الحديث.
وقال مسلم بن الحجاج (6) : قلت ليحيى بن معين : عبد الله بن
__________
(1) قال أحمد بن حنبل : حدث عنه سفيان ولم يحدث عنه شعبة (العلل : 1 / 164). وقال عبد الله بن أحمد : سئل أبي عن عاصم بن عبيد الله وعبد الله بن محمد بن عقيل. فقال : ما أقربهما ، وكان ابن عيينة يقول : كان الاشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله (العلل : 1 / 299).
(2) وكذا قال الدوري عن ابن معين (تاريخه : 2 / 243).
(3) وقال الدوري عن يحيى : ضعيف في كل أمره (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 706).
(4) ضعفاء العقيلي : الورقة 112.
(5) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 112.
(6) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 706.

(16/82)


محمد بن عقيل أحب إليك أو عاصم بن عبيد الله ؟ فقال : ما أحب واحدا منهما ، يعني : في الحديث.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك.
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، وعن يحيى بن معين : ابن عقيل وعاصم بن عبيد الله متشابهان في ضعف الحديث (2).
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة (3) عن علي بن المديني : كان ضعيفا.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (4) : مدني تابعي ، جائز الحديث.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (5) : توقف عنه ، عامة ما يرويه غريب.
__________
(1) نفسه.
(2) قال الدوري : سئل يحيى ، عن عاصم بن عبيد الله ، وابن عقيل ، وعلي بن زيد ؟ فقال : علي بن زيد أحبهم إلي (تاريخ الدوري : 2 / 283). وقال ابن محرز ، عن ابن معين : ضعيف الحديث (سؤالاته : الترجمة 188). وقال مرة أخرى ، عن يحيى : هالك دامر (سؤالاته : الترجمة 554). وقال جعفر بن أبان : قلت ليحيى بن معين : عاصم بن عبيد الله وابن عقيل ، أيهما إليك ؟ قال : ما فيهما أحد يعجبني (المجروحين لابن حبان : 2 / 3). وقال عبد الله الدورقي ، عن ابن معين : ضعيف (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 112).
(3) سؤالاته : الترجمة 81.
(4) الثقات : الورقة 31.
(5) أحوال الرجال : الترجمة 234.

(16/83)


وقال أبو زرعة (1) : يتخلف عنه في الأسانيد.
وقال أبو حاتم (2) : لين الحديث ، ليس بالقوي ، ولا بمن يحتج بحديثه ، يكتب حديثه ، وهو أحب إلي من تمام بن نجيح.
وقال النسائي : ضعيف.
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه.
وقال الحاكم أبو أحمد : كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم يحتجان بحديثه ، ليس بذاك المتين المعتمد.
وقال الترمذي (3) : صدوق ، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول : كان أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن إبراهيم ، والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل. قال محمد بن إسماعيل : وهو مقارب الحديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : روى عنه جماعة من المعروفين الثقات ، وهو خير من ابن سمعان ، ويكتب حديثه.
قال خليفة بن خياط (5) : مات بعد الاربعين ومئة.
وقال محمد بن سعد (6) : قال محمد بن عمر : مات بالمدينة قبل
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 706.
(2) نفسه.
(3) الجامع : 1 / 9.
(4) الكامل : 2 / الورقة 112.
(5) طبقاته : 258.
(6) طبقاته : 9 / الورقة 202.

(16/84)


خروج محمد بن عبد الله بن حسن ، وخرج محمد بن عبد الله بن حسن سنة خمس وأربعين ومئة (1).
روى له البخاري في "الأدب"وفي"أفعال العباد" ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة.
3544 - ع : - عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب (2)
__________
(1) وقال الآجري : قلت لأبي داود : أيما أحب إليك ، علي بن زيد أو ابن عقيل ، فقال : علي بن زيد (سؤالاته : 4 / الورقة 14). وقال الآجري ، عن أبي داود : كان سئ الحفظ (سؤالاته : 5 / الورقة 35). وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير : خير فاضل ووصفه بالعبادة ، إن كان يقولون فيه شيء ففي حفظه (ضعفاء العقيلي : الورقة 112). وقال ابن حبان : كان ردئ الحفظ ، كان يحدث على التوهم فيجئ بالخبر على غير سننه ، فلما كثر ذلك في أخباره وجب مجانبتها والاحتجاج بضدها (المجروحين : 2 / 3). وقال الدارقطني : ليس بالقوي (علله : 1 / الورقة 5). وقال : ضعيف (علله : 1 / الورقة 107). وقال ابن خراش تكلم الناس فيه.
وقال الحاكم : عمر فساء حفظه فحدث على التخمين. وقال في موضع آخر : مستقيم الحديث. وقال الخطيب : كان سئ الحفظ (تهذيب التهذيب : 6 / 15). وقال ابن حجر في التقريب : في حديثه لين. ويقال تغير بأخرة.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 327 - 328 ، وتاريخ الدوري : 2 / 329 ، وتاريخ خليفة : 316 ، 320 ، وطبقاته : 239 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 582 ، وثقات العجلي ، الورقة 31 ، وفي المطبوع : الترجمة 286 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 208 ، 737 ، 742 ، 744 ، 745 ، وجامع الترمذي : 4 / 254 حديث 6794 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 711 ، وثقات ابن حبان : 7 / 2 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 258 ، وتهذيب النووي : 1 / 287 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 129 - 130 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2997 ، والعبر : 1 / 116 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 20 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4533 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 185 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 322 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 16 ، والتقريب : 1 / 448 ، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 3792 ، وشذرات الذهب : 1 / 113.

(16/85)


القرشي الهاشمي ، أبو هاشم المدني ، أخو الحسن بن محمد بن الحنفية.
روى عن : أبيه محمد بن الحنفية (خ م كد ت س ق) ، وصهر له (د) ، من الانصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس المعروف بالإمام ، وسالم بن أبي الجعد (د) ، وأبو سعد سعيد بن المرزبان البقال ، وعمرو بن دينار ، وابنه عيسى بن عبد الله بن محمد ابن الحنفية ، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م كد ت س ق).
قال الزبير بن بكار : ولد محمد الاكبر بن علي بن أبي طالب : عبد الله ، ويكني أبا هشام ، وحمزة ، وجعفرا الاكبر ، ورجاء وعليا ، لأم ولد تدعى نائلة ، كان أبو هاشم صاحب الشيعة فأوصى إلى محمد ابن علي بن عبد الله بن العباس ، وصرف الشيعة إليه ، ودفع إليه كتبه ، ومات عنده.
وقال محمد بن سعد (1) : كان صاحب علم ورواية ، وكان ثقة قليل الحديث ، وكانت الشيعة يلقونه وينتحلونه (2) ، وكان بالشام مع بني هاشم ، فحضرته الوفاة ، فأوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، وقال : أنت صاحب هذا الامر ، وهو في ولدك ، وصرف الشيعة إليه ، ودفع كتبه وروايته إليه ، ومات بالحميمة في خلافة سليمان ابن عبدالملك.
__________
(1) طبقاته : 5 / 327 - 328.
(2) في المطبوع من الطبقات : ويتولونه".

(16/86)


وقال سفيان بن عيينة (1) عن الزهري ، عن عبد الله والحسن بني محمد بن علي ، وكان الحسن أرضاهما ، وفي رواية : وكان الحسن أوثقهما في أنفسنا. قال : وكان عبد الله يتبع - وفي رواية : يجمع - أحاديث السبئية وهم صنف من الروافض.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : الحسن وعبد الله ثقتان ، حدثنا أبو أسامة قال : أحدهما مرجئ والآخر شيعي.
وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
قال أبو عبيد القاسم بن سلام ، وأبو حسان الزيادي ، وغير واحد : مات سنة ثمان وتسعين (4).
وقال الهيثم بن عدي ، عن عبد الله بن عياش الهمداني : مات سنة تسع وتسعين (5).
روى له الجماعة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 582 وفيه : كان الحسن أوثقهما في أنفسنا. وكان عبد الله يتبع السبئية. والمعروفة والتاريخ : 2 / 737. وفيه : وكان الحسن أرضى من عبد الله ، وكان عبد الله جمع أحاديث السبئية.
(2) الثقات : الورقة 31 ، وفيه : ثقة وكان شيعيا (وفي المطبوع الترجمة 286) قال أبو أسامة (أي في أخيه الحسن) : كان مرجئا وهو أول من وضع الارجاء.
(3) 7 / 2 وقال : مات بالشام في ولاية سليمان بن عبدالملك.
(4) وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه : 316).
(5) وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه : 320) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 322). ووثقه الذهبي ، وابن حجر.

(16/87)


3545 - خ 4 : عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع بن علي (1).
وقيل : ابن عبد الله بن قيس بن عصم بن كرز بن هلال بن عصم بن نصر ، وقيل : نصر بن زمان بن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة القضاعي ، أبو جعفر النفيلي الحراني.
روى عن : إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة (د) ، وبكار بن عبد الله بن عبيدة الربذي ، وحاتم بن إسماعيل المدني (د) ، وحجاج بن محمد المصيصي (د) ، وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي (د) ، وحماد بن خالد الخياط (د) ، وخالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عمر العمري ، وخطاب بن القاسم الحراني (د) ، وخليد بن دعلج ، وداود بن عبد الرحمن العطار (د) ، وأبي خيثمة زهير بن معاوية (د س ق) ، وزيد بن السائب الجزري ، وأبي مهدي سعيد بن سنان الحمصي ، وسفيان بن عيينة (د). وسليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي ، وعباد بن العوام (د) ، وعباد بن كثير الرملي ، وعبد الله بن المبارك (د) ، وابي
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 487 ، وتاريخ البخاري الصغير : 2 / 364 ، والكنى لمسلم ، الورقة 18 ، وسؤالات الآجري : 5 / الورقة 29 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 209 ، والجرح والتعديل : 5 / 735 ، وتقييد المهمل للغساني ، الورقة 99 ب ، وتسمية شيوخ أبي داود ، الورقة 82 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 501 ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 634 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2998 ، والعبر : 1 / 417 ، وتذكرة الحفاظ :
440 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 185 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 45 (أحمد الثالث : 2917) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 322 ، ونهاية السول ، الورقة 186 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 16 : 18 ، والتقريب : 1 / 448 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3793 ، وشذرات الذهب : 2 / 80.

(16/88)


علقمة عبد الله بن محمد المقرئ (د) ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ، وعبد السلام بن حرب (د) ، وعبد العزيز بن أبي حازم (د) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (د س) ، وعتاب بن بشير الجزري ، وعثام بن علي العامري ، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي (د) ، وعفير بن معدان الحمصي ، وعفيف بن سالم الموصلي ، وعكرمة بن إبراهيم الأزدي ، وعلي بن ثابت الجزري (د) ، وعلي بن علي الحميري ، قاضي الري ، وعمر بن أيوب الموصلي ، وعمرو بن وافد الدمشقي (ت) ، وعيسى بن يونس (د) ، ومالك بن أنس (د) ، ومحمد بن سلمة الحراني (د) ، ومحمد بن عبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف (د) ، ومحمد بن عمران الحجبي (د) ، ومخلد بن يزيد الحراني (د) ، ومسكين بن بكير (خ د) ، ومعقل بن عبيد الجزري (د س) ، وموسى بن أعين ، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل البجلي ، والنضر بن عربي ، وهشيم بن بشير (سي) ، وأبي تميلة يحيى بن واضح ، ويونس بن راشد (د).
روى عنه : أبو داود فأكثر ، وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل المهذاني ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأحمد بن جعفر بن زياد السوسي ، وأحمد بن سليمان الرهاوي (س) ، وأبو الفوارس أحمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن عقال الحراني ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وأبو جعفر أحمد بن مهدي ابن رستم الاصبهاني. وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ، والحسن بن سليمان قبيطة ، وزهير بن محمد بن قمير المروزي ، وأبو داود سليمان ابن سيف الحراني (س) ، وصالح بن علي النوفلي ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعلي بن عثمان النفيلي ، وعمر بن الخطاب

(16/89)


السجستاني ، وعمرو بن منصور النسائي ، وأبو موسى عمران بن محمد ابن أبي عوف المزني ، والفضل بن محمد بن المسيب البيهقي الشعراني ، وفهد بن سليمان النحاس ، ومحمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي ، وأبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن الخضر الرقي ، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن المستورد البغدادي الحافظ المعروف بابي سيار ، وأبو الاصبغ محمد ابن عبد الرحمن بن كامل القرقساني ، ومحمد بن يحيى الذهلي (ت ق) ، ومحمد بن يوسف البيكندي ، ومحمد غير غير منسوب (خ) ، قيل : إنه البوشنجي ، وقيل : الذهلي ، وموسى بن سعيد الدنداني ، وهارون بن سفيان المستملي ، وهلال بن العلاء الباهلي ، وأبو بشر يحيى بن محمد ، ويحيى بن معين.
قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله ، ذكر أبا جعفر النفيلي فأثنى عليه ، وقال : كان يجئ معي إلى مسكين بن بكير.
وقال أبو حاتم (1) : سمعت يحيى بن معين يثني على النفيلي.
وقال أبو عبيد الآجري (2) : سمعت أبا داود يقول : ما رأيت أحفظ
من النفيلي. قلت : ولا عيسى بن شاذان ؟ قال : ولا عيسى بن شاذان.
وكان الشاذكوني لا يقر لاحد في الحفظ إلا للنفيلي. وكان أحمد إذا ذكره يعظمه. قال أبو داود : وما رأينا له كتابا قط ، وكل ما حدثنا فمن حفظه.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 735.
(2) سؤالاته : 5 / الورقة 29.

(16/90)


قال أبو داود (1) : قلت لأحمد : أيما أثبت في زهير : أحمد بن يونس أو النفيلي ؟ قال : فقال : أحمد بن يونس رجل صالح ، والنفيلي صاحب حديث.
سمعت أبا داود يقول : كتب عنه أحمد ، وهو شاب.
وسألت أبا داود عن عتاب بن بشير ، فقال : سمعت أحمد يقول : تركه عبد الرحمن بأخرة. قال أبو داود : رأيت أحمد كف عن حديثه ، وذلك أن الخطابي حدثه عنه بحديث ، فقال لي أحمد : أبو جعفر النفيلي يحدث عنه ؟ قلت : نعم. قال : أبو جعفر أعلم به. يعني : النفيلي.
وسمعت أبا داود يقول (2) : أشهد على أني لم أر أحفظ من النفيلي.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) : سمعت أبي يقول : حدثنا ابن نفيل الثقة المأمون.
وقال النسائي : ثقة.
وقال الدارقطني : ثقة مأمون محتج به.
وقال الحاكم أبو أحمد : كتب عنه في أيام هشيم.
وقال أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه : سمعت
__________
(1) نفسه.
(2) سؤالاته : 5 / الورقة 29.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 735.

(16/91)


أحمد بن سلمة النيسابوري ، يحكي عن محمد بن مسلم بن وارة ، قال : أحمد بن صالح بمصر ، وأحمد بن حنبل ببغداد ، وابن نمير بالكوفة ، والنفيلي بحران ، هؤلاء أركان الدين.
وقال ابن حبان : (1) : كان متقنا يحفظ ، سمعت مكحولا يقول : سمعت جعفر بن أبان يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو جعفر النفيلي أهل أن يقتدى به.
وحكي عن محمد بن عبد الله بن نمير ، قال : كان النفيلي رابع أربعة ، قيل : من ؟ قال : ابن مهدي ، ووكيع ، والفضل بن دكين ، وهو رابعهم.
قال خليفة بن خياط ، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني ، والبخاري (2) ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، وعلي بن عثمان النفيلي ، وغير واحد (3) : مات سنة أربع وثلاثين ومئتين.
قال بعضهم : في ربيع الاول. وقال بعضهم : في ربيع الآخر وقال بعضهم : في شعبان (4).
روى له الباقون ، سوى مسلم.
__________
(1) 8 / 356.
(2) التاريخ الصغير : 2 / 364.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب الكمال نصبه : ذكر محمد بن سعد فيهم وهو خطأ فإنه مات قبل النفيلي ، وإنما ذلك من زيادات الحسين بن فهم الراوي عن محمد بن سعد". قلت : على أننا لم نجد ذلك في المطبوع من طبقات ابن سعد. ولكن زيادات الحسين بن فهم في كتاب ابن سعد كثيرة لم ينتبه إليها الناشرون.
(4) وقال ابن قانع : ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 18). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة حافظ.

(16/92)


3546 - د س : عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (1) ، القرشي الهاشمي العلوي ، أبو محمد المدني ، أمه خديجة بنت علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، ولقبه : دافن.
روى عن : إسحاق بن سالم ، وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، وخاله أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وأبيه محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (د س).
روى عنه : إسماعيل بن عون بن عبيد الله بن أبي رافع (سي) ، وحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وحفص بن عمر الابلي ، وأبو أسامة حماد بن أسامة (د س) ، وسعيد بن زياد المكتب ، وعبد الله بن المبارك (س) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (مد) ، وابنه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، ومحمد بن عمر الواقدي.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 237 ، وطبقات خليفة : 258 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 583 ، وتاريخ واسط : 160 ، 165 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 713 ، وثقات ابن حبان : 7 / 1 - 2 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 85 ، والكامل في التاريخ : 5 / 542 ، 544 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2999 ، والمغني : 1 / الترجمة 3340 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4535 ، وتاريخ الاسلام 6 / 219 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 185 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 322 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 18 ، والتقريب : 1 / 448 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3794.

(16/93)


ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال يعقوب بن شيبة ، عن علي بن المديني : هو وسط.
قال الزبير بن بكار : وولد محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب : عمر وعبد الله ، وأم كلثوم ، أمهم خديجة بنت علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وأمها أم ولد. وولد عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب : أحمد ومحمدا يكنى أبا عمر أمهما أم ولد ، وعيسى يلقب مبارك كان راوية للحديث والشعر وكان شاعرا ، ويحيى ، وأم عبد الله ، أمهم أم الحسين بنت عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب ، وأمهما أم ولد.
وقال محمد بن سعد : (2) كان يلقب دافن ، وقد روى عن أبيه ، وغيره ، وكان قليل الحديث ، وتوفي في آخر خلافة أبي جعفر المنصور.
وقال غيره : قبره بدمشق (3).
روى له أبو داود ، والنسائي.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قال : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال :
__________
(1) 7 / 1 - 2 ، وقال : مات بالمدينة في ولاية أبي جعفر ، يخطئ ويخالف.
(2) طبقاته : 9 / الورقة 237.
(3) وقال البرقاني ، عن الدارقطني : ثقة (سؤالاته : الترجمة 85) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 322). وقال ابن حجر في "التقريب" : مبقول.

(16/94)


أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو أسامة عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن جده : أن عليا كان يسير ، حتى إذا غربت الشمس وأظلم نزل فصلى المغرب ، ثم صلى العشاء على إثرها ، ثم يقول : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع.
رواه أبو داود (2) عن عثمان بن أبي شيبة ، ومحمد بن المثنى.
ورواه النسائي (3) عن إسحاق بن راهويه ، كلهم عن أبي أسامة ، فوقع لنا بدلا عاليا. وليس له في سنن أبي داود غيره.
3547 - د : عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي الشامي الفلسطيني (4) ، أبو العباس الغزي.
روى عن : أحمد بن عبد الله بن يونس. وآدم بن أبي إياس العسقلاني ، وأسد بن موسى المصري ، وحبيب بن رزيق كاتب مالك ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم ، وسعيد بن كثير بن عفير ، وعبد الله بن الزبير الحميدي ، وأبي مسهر عبدالاعلى بن مسهر الغساني (د) ،
__________
(1) مسند أحمد : 1 / 136. وهو في "المصنف" (2 / 458) بلفظ مختلف.
(2) أبو داود (1234).
(3) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف - 10250).
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 749 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 502 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3000 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 185 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 248 (أحمد الثالث : 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 322 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 18 ، والتقريب : 1 / 448 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3795.

(16/95)


وعبيد الله بن موسى الكوفي ، وعفان بن مسلم ، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي ، وأبي عمير عيسى بن محمد بن النحاس الرملي ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، وقبيصة بن عقبة ، وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي ، وأبيه محمد بن عمرو بن الجراح الغزي ، ومحمد بن يوسف الفريابي.
روى عنه : أبو داود ، وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصى. وأحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل الغزي ، وحملة (1) بن محمد الغزي ، وأبو سليمان داود بن الوسيم بن أيوب البوشنجي ، وزكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي المؤذن البزاز ، وعبد الله بن شداد بن أبان العسقلاني ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ، وعبد الله ابن محمد بن مسلم الاسفراييني ، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وعلي بن إبراهيم بن الهيثم ، وأبو العباس محمد بن أحمد بن سليمان الهروي ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن معدان الأصبهاني ، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري ، وأبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، ومحمد بن عبد الصمد النيسابوري ، ومحمد بن عبد الغفار الهمذاني ، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني.
قال ابن أبي حاتم (2) : ثقة (3).
3548 - م د : عبد الله بن محمد بن معن المدني (4).
__________
(1) قيده الذهبي في "المشتبه" (177). قال : وبفتحتين ومهملة..وحملة بن محمد شيخ للطبراني ، سمع عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 749.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 586 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 709 ، =

(16/96)


روى عن : أم هشام بنت حارثة بن النعمان (م د).
روى عنه : خبيب بن عبد الرحمن (م د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له مسلم وأبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب قال : أخبرنا القطيعي ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن محمد بن معن ، عن ابنة حارثة بن النعمان ، قالت : ما حفظت"ق"إلا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يخطب بها يوم الجمعة ، قالت : وكان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا.
روياه (3) عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
= وثقات ابن حبان : 7 / 50 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 97 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 278 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3001 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2279 ، والمغني : 1 / الترجمة 3343 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4553 ، وتهذيب التهذيب : 2 / الورقة 185 ، وإكمال امغلطاي : 2 / الورقة 322 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 19 ، والتقريب : 1 / 448 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3797.
(1) 7 / 50. وقال الذهبي في "الديوان" : تابعي مجهول. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 322). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) مسند أحمد : 6 / 463.
(3) مسلم : 3 / 13. وأبو داود (1100).

(16/97)


3549 - دس : عبد الله بن محمد بن يحيى الطرسوسي (1) ، أبو محمد ، المعروف بالضعيف.
روى عن : زيد بن الحباب (س) ، وسفيان بن عيينة (مد س) ، وعبد الله بن نمير ، وعبد الوهاب الثقفي (س) ، وعلي بن الحسن بن شقيق (د) ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (س) ، ومحمد بن المغيرة المخزومي المدني (مد) ، ومسدد بن مسرهد. ومعن بن عيسى القزاز ، ويزيد بن هارون (س) ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (د س).
روى عنه : أبو داود ، والنسائي ، وإبراهيم بن محمد المؤدب ، والحسن بن شاذي الطرسوسي ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعمر بن سعيد بن سنان الطائي المنبجي ، وموسى بن هارون الحافظ.
قال أبو حاتم (2) : صدوق.
وقال النسائي (3) : شيخ ، صالح ، ثقة ، والضعيف لقب لكثرة عبادته.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (4) : إنما قيل له الضعيف لاتقانه في ضبطه.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 754 ، وثقات ابن حبان : 8 / 362 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3002 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 322 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 19 ، والتقريب : 1 / 448 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3798.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 754.
(3) المجتبى : 4 / 165.
(4) 8 / 362. والذي فيه : لاتقانه وضبطه". وفيما نقله ابن حجر في "التهذيب" : لامعانه =

(16/98)


وقال الحافظ أبو محمد عبد الغني بن سعيد المصري : رجلان نبيلان لزمهما لقبان قبيحان : معاوية بن عبد الكريم الضال وإنما ضل في طريق مكة ، وعبد الله بن محمد الضعيف وإنما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه (1).
3550 - مد : عبد الله بن محمد بن يحيى الخشاب (2) ، أبو محمد ويقال : أبو أحمد الرملي.
روى عن : أسد بن موسى المصري ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، ومؤمل بن إسماعيل ، والوليد بن محمد الموقري ، والوليد ابن مسلم (مد).
روى عنه : أبو داود في "المراسيل" ، وأحمد بن سيار المروزي ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني ، وعبد الله بن محمد بن نصر ، وعبيد الله بن أحمد بن الصنام ، ومحمد بن سفيان ، وموسى بن سهل : الرمليون ، ويحيى بن عبدا لباقي الادني (3).
__________
= في ضبطه"وما هنا ورد في النسخ كافة ، وهو الاحسن.
(1) وقال مسلمة بن قاسم ، والخليلي : ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 19). وقال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 742 ، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني ، الورقة 82 - 83 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 185 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 19 - 20 والتقريب : 1 / 448 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3799.
(3) وقال ابن القطان : حاله مجهول (تهذيب التهذيب : 6 / 20). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(16/99)


3551 - بخ د : عبد الله بن محمد بن أبي يحيى (1) ، واسمه سمعان ، الأسلمي ، مولاهم ، المدني المعروف بسحبل ، أخو إبراهيم ابن محمد بن أبي يحيى ، وقد ينسب إلى جده.
روى عن : عمه أنيس بن أبي يحيى الأسلمي ، وبكير بن عبد الله
ابن الاشج ، وأبي صالح ذكوان السمان ، وسعيد بن أبي هند (بخ د) ، وعبد الرحمن بن عثمان بن وثاب ، وعوف بن الحارث بن الطفيل ، وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، وأبيه محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، ويزيد بن عبد الله بن قسيط.
روى عنه : سفيان بن وكيع بن الجراح (2) ، وطلحة بن زيد الرقي ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد الملك بن مسلمة المصري ، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ، وقتيبة بن سعيد. ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (بخ د) ، ومحمد بن عمر الواقدي ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 267 ، وتاريخ الدوري : 2 / 329 ، وابن الجنيد ، الورقة 2 ، وعلل أحمد : 1 / 178 ، وطبقات خليفة : 274 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 591 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 717 ، وثقات ابن حبان : 7 / 58 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 662 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 196 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3003 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 185 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 77 (أيا صوفيا : 3006) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 323 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 20 ، والتقريب : 1 / 448 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3800. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : ذكره مختصرا جدا منسوبا إلى جده ، كما في رواية أبي داود.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : لم يدرك سحبلا سفيان بن وكيع ، وإنما سمع بعد موته بيسير".

(16/100)


مطرف بن عبد الله المدني ، ويزيد بن عبد العزيز الرازي الطلاس.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ليس به بأس.
وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل (2) ، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : ثقة (3).
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سحبل بن أبي يحيى ، فقال : ثقة.
وقال أيضا : سمعت أبا داود يقول : سمعت قتيبة يقول : حدثني سحبل أخو إبراهيم وسيد إبراهيم.
قال : وسئل أبو داود عن أبيه ، فقال : ثقة ، وعمه أنيس بن أبي يحيى ثقة ، روى يحيى القطان عنهما جميعا ، إلا أنه قدم أنيسا. قال أبو داود : كلاهما ثقة. وقال أبو حاتم (4) : هو أوثق من أخيه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (5) : مات ببغداد سنة أربع
__________
(1) علل أحمد : 1 / 178.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 717.
(3) وكذا قال ابن الجنيد عن ابن معين (سؤالاته : 2). والدوري (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 717.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 717.
(5) 7 / 58.

(16/101)


وسبعين ومئة ، وهو ابن سبع وخمسين (1).
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود.
3552 - ق : عبد الله بن محمد العدوي التميمي (2).
روى عن : عبد الله بن فيروز الداناج ، وعلي بن زيد بن جدعان (ق) ، وعمر بن عبد العزيز ، وأبي سنان البصري.
روى عنه : الوليد بن بكير أبو خباب (ق).
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه ابن حبان نصه : قوله ابن سبع وخمسين غلط ، فإنه روى عن أبي صالح وسعيد بن أبي هند والكبار". قلت : قول المزي هذا صحيح ، فإن مولده على ذلك يكون سنة (117) ، وسعيد بن أبي هند مات سنة (116) تقريبا فكيف يلقاه ؟ ! وقال ابن سعد : كان فاضلا عاقلا خيرا ، مات بالمدينة سنة اثنتين وستين ومئة ، وكان قليل الحديث ليس بذاك (الطبقات : 9 / الورقة 267). قلت : وقد نقله ابن حجر في "التهذيب" : سنة (72) ، ولعله الصواب ، وقال خليفة بن خياط : مات سنة اثنتين وسبعين (الطبقات : 274) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 662) ، وكذا ابن خلفون. وقال الخليلي : ثقة (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 323). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 598 ، وتاريخه الصغير : 2 / 103 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 192 ، وأبو زرعة الرازي : 630 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 715 ، وعلل ابن أبي حاتم : 1878 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 9 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 130 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 261 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2283 ، والمغني : 1 / الترجمة 3351 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4538 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 186 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 323 ، والكشف الحثيث : الترجمة 399 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 20 - 21 ، والتقريب : 1 / 448 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3801.

(16/102)


قال البخاري (1) ، وأبو حاتم (2) : منكر الحديث (3).
زاد أبو حاتم : شيخ مجهول.
وقال الدارقطني (4) : متروك.
وقال أبو أحمد بن عدي (5) : له من الحديث شيء يسير (6).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو علي ابن الصواف ، قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، يعني : العجلي ، قال : أخبرنا الوليد بن بكير ، عن عبد الله بن محمد العدوي ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن جابر بن عبد الله ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على منبره : لا تؤمن امرأة رجلا ، ولا يؤمن أعرابي مهاجرا ، ولا يؤمن فاجر مؤمنا ، إلا أن يقهره سلطان ، يخاف سيفه أو سوطه.
__________
(1) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 598 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 192.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 715.
(3) وقال البخاري أيضا : عنده مناكير (تاريخه الصغير : 2 / 103).
(4) سؤالات البرقاني : الترجمة 261.
(5) الكامل : 2 / الورقة 130.
(6) وذكره أبو زرعة الرازي في "الضعفاء : 630". وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا على قلة روايته ، لا يشبه حديثه حديث الاثبات ولا روايته رواية الثقات لا يحل الاحتجاج بخبره (المجروحين : 2 / 9). وقال الذهبي في "المغني" : مجهول ، وقيل : كان وضاعا. وقال ابن حجر في "التقريب"متروك ، رماه وكيع بالوضع.

(16/103)


رواه (1) عن محمد بن عبد الله بن نمير ، عن الوليد بن بكير أتم من هذا ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وأوله : يا أيها الناس توبوا إلى الله قبل أن تموتوا.
3553 - ق : عبد الله بن محمد الليثي (2).
روى عن : نزار بن حيان (ق).
روى عنه : يونس بن محمد المؤدب (ق) (3).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني.
قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج قال : أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم ، قال : حدثنا أبويحيى محمد بن عبد الرحيم ، قال : حدثنا يونس بن محمد ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد الليثي ، قال : حدثنا نزار بن حيان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وعن جابر بن عبد الله ، قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صنفان من أمتي ليس لهما في الاسلام نصيب أهل الارجاء ، وأهل القدر.
__________
(1) ابن ماجة (1081).
(2) الكاشف : 2 / الترجمة 3004 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2284 ، والمغني : 1 / الترجمة 3352 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 186 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 21 ، والتقريب : 1 / 449 ، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 3802.
(3) وجهله الذهبي ، وابن حجر.

(16/104)


رواه (1) عن محمد بن إسماعيل الرازي ، عن يونس بن محمد ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3554 - م : عبد الله بن محمد (2) ، ويقال : عبد الله بن عمر اليمامي ، أبو محمد المعروف بابن الرومي ، نزيل بغداد.
روى عن : أبي أسامة حماد بن أسامة ، وسفيان بن عيينة ، وعبادة بن عمر اليمامي ، وعبد الرزاق بن همام ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وعبدة بن سليمان الكلابي ، وعمر بن يونس اليمامي ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، والنضر بن محمد الحرشي (م) ، ووكيع بن الجراح ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد.
روى عنه : مسلم ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وأحمد بن الحسن ، وعبد الجبار الصوفي ، وأحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأحمد بن محمد بن عبد الوهاب المعروف بابن أبي الذيال ، وبقي بن مخلد الاندلسي ، والحارث بن محمد بن أبي أسامة ، والحسن بن علويه القطان ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ،
__________
(1) ابن ماجة (73).
(2) تاريخ البخاري الصغير : 2 / 15 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 982 ، وثقات ابن حبان : 8 / 354 ، وتاريخ بغداد : 10 / 71 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 272 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 489 ، 504 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 45 (أحمد الثالث : 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 186 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 323 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 21 - 22 ، والتقريب : 1 / 449 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3803.

(16/105)


وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وعمر بن أيوب السقطي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني ، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج ، ومحمد بن هارون الروياني ، والهيثم بن خلف الدوري ، ويعقوب بن شيبة السدوسي.
قال عبد الخالق بن منصور (1) : سئل يحيى بن معين وأنا أسمع عن ابن الرومي ، فقال : مثل أبي محمد لا يسأل عنه ، إنه مرضي.
وقال أبو حاتم (2) : صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
قال الحارث بن أبي أسامة (4) ، وموسى بن هارون الحافظ (5) ، وأحمد بن محمد بن بكر : مات سنة ست وثلاثين ومئتين.
قال موسى (6) : يوم الجمعة في جمادى الآخرة.
وقال ابن بكر : في رجب (7).
3555 - ع : عبد الله بن محيريز بن جنادة بن وهب (8) بن
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 72.
(2) تاريخ بغداد : 10 / 72.
(3) 8 / 354 ، وقال : مات سنة أربعين ومئتين ، أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
(4) تاريخ بغداد : 10 / 72.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) وقال ابن قانع : ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 22). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(8) طبقات ابن سعد : 7 / 447 ، وطبقات خليفة : 294 ، وتاريخ البخاري الكبير : =

(16/106)


لوذان بن سعد بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي ، الجمحي ، أبو محيريز المكي ، من رهط أبي محذورة. وكان يتيما في حجره ، نزل الشام ، وسكن بيت المقدس.
روى عن : أوس بن أوس الثقفي ، وثابت بن السمط (ق) ، وربيعة ، ويقال : ابن ربيعة بن دراج ، وعبادة بن الصامت ، وعبد الله بن السعدي (س) ، وفضالة بن عبيد الأنصاري ، ومعاوية بن أبي سفيان (د ق) ، وأبي جمعة الأنصاري ، وأبي سعيد الخدري (خ م د س) ، وأبي صرمة الأنصاري المازني (س) ، وأبي عبد الله الصنابحي (م ت) ، وأبي محذورة الجمحي المؤذن (م 4) والمخدجي (د س ق) ، رجل من بني مدلج ، يقال : إنه أبو رفيع ، وأم الدرداء .
__________
= 5 / الترجمة 613 ، وتاريخه الصغير : 1 / 210 ، 226 ، وثقات العجلي ، الورقة 31 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 225 ، 375 ، 434 و2 / 335 ، 362 ، 364 : 368 ، 373 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 68 ، 190 ، 225 ، 306 ، 309 ، 334 ، 335 ، 336 ، 338 ، 374 ، 601 ، 602 ، وتاريخ واسط : 124 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 776 ، وثقات ابن حبان : 5 / 6 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 98 ، والاستيعاب : 3 / 983 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 260 ، وتاريخ ابن عساكر ، الورقة 71 ، وأنساب القرشيين : 412 ، والكامل في التاريخ : 4 / 531 و5 / 20 ، وتهذيب النووي : 1 / 287 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 694 - 696 ، وتذكرة الحفاظ : 68 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3529 ، والعبر : 1 / 117 -
118 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3007 ، ومعرفة التابعين الورقة 22 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 186 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 21 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 223 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 22 - 23 ، والاصابة 3 / الترجمة 6633 ، والتقريب : 1 / 449 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3805 ، وشذرات الذهب : 1 / 116.

(16/107)


روى عنه : إبراهيم بن أبي عبلة المقدسي ، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ، وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي ، وبسر بن عبيد الله الحضرمي (س) ، وجبلة بن عطية ، وحرب بن قيس ، وحسان بن عطية ، وخالد بن دريك (مد) ، وخالد بن معدان (خد) ، والعباس بن نعيم ، وأبو بكر عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص (س ق) ، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ، وعبد الله بن نعيم بن همام القيني ، وعبد ربه بن سليمان بن زيتون ، وابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن محيريز ، وعبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة (د س ق) ، وأبوه عبد الملك بن أبي محذورة (د) ، وأبو معاوية عبد الواحد بن موسى الفلسطيني ، وعثمان بن أبي سودة ، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني ، وعقبة بن وساج ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م) ، ومحمد بن يحيى بن حبان (ع) ، ومكحول الشامي (م 4) ، ويحيى بن حسان البكري الفلسطيني ، ويحيى بن أبي عمرو السيباني.
قال أبو زرعة الدمشقي (1) : قلت ، يعني : لدحيم - فنجعله ، يعني : خالد بن معدان - مع عبد الله بن محيريز طبقة ؟ قال : ابن محيريز المقدم عليه كثيرا. كان الأوزاعي لا يذكر خمسة من السلف ، إلا ذكر فيهم ابن محيريز ورفع من ذكره ، وفضله. قلت : فيكون مع ابن محيريز في طبقة : ابن الديلمي ، وهانى بن كلثوم وابنا أبي سودة عثمان وزياد ؟ قال : هو أرفع منهم ، ورأيته أجل أهل الشام عنده بعد أبي إدريس وأهل طبقته.
__________
(1) تاريخه : 601.

(16/108)


وقال ضمرة بن ربيعة (1) عن الأوزاعي : كان ابن أبي زكريا يقدم فلسطين فيلقى ابن محيريز ، فتتقاصر إليه نفسه ، لما يرى من فضل ابن محيريز.
وقال إبراهيم بن أبي عبلة (2) ، عن رجاء بن حيوة : إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم عبد الله بن عمر ، فإنا نفخر عليهم بعابدنا عبد الله بن محيريز.
وقال أيضا (3) : إن كان أهل المدينة ليرون عبد الله بن عمر فيهم أمانا ، فإنا نرى ابن محيريز فينا أمانا ، وإن كان لصموتا معتزلا في بيته.
وقال رجاء بن أبي سلمة (4) ، عن رجاء بن حيوة : أتانا نعي ابن عمر ونحن في مجلس ابن محيريز ، فقال ابن محيريز : والله إن كنت لاعد بقاء ابن عمر أمانا لاهل الارض.
وقال رجاء بن حيوة (5) بعد موت ابن محيريز : وأنا والله إن كنت لاعد بقاء ابن محيريز أمانا لاهل الارض.
وقال رجاء بن أبي سلمة عن خالد بن دريك : كانت في ابن محيريز خصلتان ما كانتا في أحد ممن أدركت من هذه الامة ، كان من أبعد الناس أن يسكت عن حق بعد أن يتبين له ، يتكلم فيه ، غضب
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 306.
(2) نفسه : 335 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 335.
(3) المعرفة والتاريخ : 2 / 366.
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 335.
(5) نفسه.

(16/109)


في الله من غضب ، ورضي فيه من رضي ، وكان من أحرص الناس أن يكتم من نفسه ، أحسن ما عنده (1).
وقال ضمرة بن ربيعة (2) : حدثنا عبدالحميد بن صبيح ، شيخ لنا حذاء ، عن الأوزاعي ، قال : من كان مقتديا فليقتد بمثل ابن محيريز ، فإن الله لم يكن ليضل أمة فيها مثل ابن محيريز.
وقال ضمرة أيضا (3) عن يحيى بن أبي عمرو السيباني : كان ابن الديلمي من أنصر الناس لا خوانه ، فذكر ابن محيريز في مجلسه فقال رجل : كان بخيلا. فغضب ابن الديلمي ، وقال : كان جوادا حيث يحب الله ، بخيلا حيث يحبون.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (4) : عبد الله بن محيريز ، شامي تابعي ، ثقة ، من خيار الناس.
قال الهيثم بن عدي ، وخليفة بن خياط (5) : مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.
وقال ضمرة بن ربيعة (6) : مات في خلافة الوليد بن عبد الملك (7).
__________
(1) تاريخ ابن عساكر : الورقة 71 مختصرا.
(2) نفسه : الورقة 71.
(3) المعرفة والتاريخ : 2 / 367.
(4) الثقات : الورقة 31.
(5) طبقاته : 294.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 613.
وتاريخه الصغير : 1 / 210 ، 226.
(7) وكذا قال ابن حبان ، وقال : وكان يشبه عبد الله بن عمر (الثقات : =

(16/110)


روى له الجماعة.
3556 - م د تم س ق : عبد الله بن المختار البصري (1).
روى عن : إسماعيل بن أبي خالد ، والحسن البصري ، وزياد بن علاقة (م) ، وسعيد الجريري (سي) ، وعاصم بن بهذلة ، وعبد العزيز بن صهيب ، وعبد الملك بن عمير ، ومحمد بن زياد الجمحي (س) ، ومحمد بن سيرين ، ومحمد بن واسع الأزدي ، ومعاوية بن قرة ، وموسى بن أنس بن مالك (م د تم س ق) ، وأبي إسحاق السبيعي (سي).
روى عنه : إبراهيم بن طهمان ، وإسرائيل بن يونس (س) ، وثابت بن حماد ، وحماد بن زيد (م) ، وحماد بن سلمة (سي) ، وشريك بن عبد الله ، وشعبة بن الحجاج (م د س ق) ، وشيبان بن عبد الرحمن (د تم) ، وعمر بن فرقد البزاز.
__________
= 5 / 6). وقال ابن أبي خيثمة : لم يكن أحد بالشام يعيب الحجاج علانية إلا ابن محيريز. وقال ابن حجر : قد ذكره العقيلي في الصحابة ، وساق بسنده إلى أبي قلابة عن ابن محيريز وكانت له صحبة ، وذكر خبرا.
وهذا إن كان محفوظا يكون صحابيا لم يسم ، وأما عبد الله فتابعي لا ريب فيه. وقد بالغ ابن عبد البر في الانكار على العقيلي في ذلك. وقال ابن حراش : كان من خيار الناس وثقات المسلمين ، وقال النسائي : ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 23). وقال في "التقريب" : ثقة عابد.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 658 ، وتاريخ واسط : 266 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 788 ، وثقات ابن حبان : 7 / 54 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 98 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 279 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3008 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 186 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 96 ، وإكمال مغلطاي. 2 / الورقة 323 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 23 - 24 ، والتقريب : 1 / 449 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3806.

(16/111)


قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وكذلك قال النسائي.
وقال أبو حاتم (2) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال شعبة : كان من فتياننا ، وكان أحدث مني سنا.
وقال في رواية : كان أشب مني (4).
روى له الترمذي في "الشمائل" ، والباقون سوى البخاري.
• عبد الله بن مخراق ، أبو الأسود ، والد سوادة بن أبي الأسود ، ويقال اسمه : مسلم بن مخراق. يأتي في حرف الميم.
3557 - د : عبد الله بن مخلد بن خالد بن عبد الله التميمي (5) ، أبو محمد ، ويقال : أبو بكر النيسابوري النحوي ، صاحب أبي عبيد ، وراوي كتبه بخراسان.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 788.
(2) المصدر السابق.
(3) 7 / 54.
(4) وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 323). وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.
(5) المعجم المشتمل : الترجمة 505 ، وإنباه الرواة : 2 / 149 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3009 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 186 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 248 (أحمد الثالث : 2917) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 323 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 24 ، والتقريب : 1 / 449 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3807.

(16/112)


روى عن : أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وعمه إسحاق بن حنبل ، وبشر بن محمد السكري ، وحفص بن عبد الرحمن البلخي ، وعبد الله بن عثمان عبدان المروزي ، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، وعفان بن مسلم ، وعلي بن الحسن بن شقيق ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، وأبي عبيد القاسم بن سلام ، وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي ، وأبيه مخلد بن خالد التميمي ، ومسلم بن إبراهيم ، ومصعب بن عبد الله الزبيري ، ومكي بن إبراهيم البلخي (د) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري.
روى عنه : أبو داود ، وأبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي ، وأبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي ، وإسحاق بن إبراهيم بن عمار ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعلي بن الحسن بن سلمى الأصبهاني ، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد الجارودي الحافظ ، ويحيى بن مخلد الهروي.
قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ (1) : سمع بخراسان ، والبصرة ، والكوفة والحجاز ، وهو راوي كتب أبي عبيد بخراسان ، رأيت كتاب إسحاق بن إبراهيم بن عمار بخطه"غريب الحديث"سماعه من عبد الله بن مخلد ، وفيه سماع مشايخنا رحمهم الله. وروى عنه : أبو بكر الجارودي ، وابن خزيمة فمن بعدهما. قرأت في كتاب بعض أصحابنا : توفي عبد الله بن مخلد سنة ستين ومئتين (2).
__________
(1) إنباه الرواة : 2 / 149.
(2) وذكر وفاته في السنة نفسها ابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة 505).

(16/113)


3558 - ع : - عبد الله بن مرة الهمداني الخارفي الكوفي (1) ، وخارف هو مالك بن عبد الله بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان.
روى عن : البراء بن عازب (م د س ق) ، والحارث بن عبد الله الهمداني الأعور (س) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (خ م د س ق) ، وأبي الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمي (م س ق) ، ومسروق بن الاجدع (ع) ، وأبي كنف.
روى عنه : سليمان الأعمش (ع) ، ومنصور بن المعتمر (خ م د س ق).
قال إسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين. وأبو زرعة (3) ، والنسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 290 ، وتاريخ الدوري : 2 / 330 ، وتاريخ خليفة : 325 ، وطبقاته : 157 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 609 ، وثقات العجلي : الورقة 32 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 219 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 763 ، وثقات ابن حبان : 5 / 42 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 621 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 97 ، وإكمال ابن ماكولا : 3 / 235 ، وأنساب السمعاني : 5 / 14 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 259 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3010 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 186 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 22 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 323 - 324 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 24 - 45 ، والتقريب : 1 / 449 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3808.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 763.
(3) نفسه.
(4) 5 / 42.

(16/114)


قال محمد بن سعد (1) : مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.
وقال عمرو بن علي : مات في سنة مئة (2).
روى له الجماعة.
3559 - س : عبد الله بن مرة الزرقي (3) ، الأنصاري ، المدني.
عن : أبي سعد الأنصاري الزرقي في العزل (س).
وعنه : أبو الفيض الشامي الحمصي (س). قاله شعبة (س) ، عن أبي الفيض ، واختلف فيه على شعبة. فقيل : عن أبي سعد ، وقيل : عن أبي سعيد (4).
روى له النسائي ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
__________
(1) طبقاته : 6 / 290.
(2) وقال خليفة بن خياط : مات في خلافة عمر بن عبد العزيز سنة مئة (الطبقات : 157). وقال ابن سعد : كان ثقة وله أحاديث صالحة (الطبقات : 6 / 290). وقال الدوري : عبد الله بن مرة ليس هو أخو عمرو بن مرة ، قال يحيى : ليس بينهما نسب ولا قرابة (تاريخه : 2 / 330). وقال البخاري : روى عنه أبو إسحاق (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 609). وقال العجلي : تابعي ثقة. (الثقات : الورقة 32) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال : قال يحيى : ليس به بأس (الترجمة 621).وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 324). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 764 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3011 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2306 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4595 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 186 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 324 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 25 ، والتقريب : 1 / 449 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3809.
(4) وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 324) ، وجهله الذهبي وابن حجر.

(16/115)


أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (1) : حدثنا أبو مسلم الكشي ، قال : حدثنا سليمان بن حرب ، قال : حدثنا شعبة عن أبي الفيض ، عن عبد الله بن مرة ، عن أبي سعيد : أن رجلا من أشجع سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن امرأتي (2) ترضع ، وأنا أكره أن تحمل فأعزل عنها (3) ؟ فقال : ما قدر في الرحم فسيكون.
رواه (4) عن بندار ، عن غندر ، عن شعبة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3560 - د ت ق : - عبد الله بن أبي مرة (5) ، ويقال : ابن مرة الزوفي ، وزوف هو ابن زاهر بن عامر بن غوثان بن مراد ، شهد فتح مصر ، واختط بها.
روى عن : خارجة بن حذافة العدوي (د ت ق) حديث الوتر.
__________
(1) المعجم الكبير : 22 / 313 حديث 791.
(2) في المعجم : إن لي امرأة.
(3) في المعجم : أفأعزل عنها.
(4) النسائي : 6 / 108.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 611 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 113 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 765 ، وثقات ابن حبان : 5 / 45 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 146 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 215 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3012 ، والمغني : 1 / الترجمة 3365 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4594 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 186 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 324 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 24 ، والتقريب : 1 / 449 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3810.

(16/116)


روى عنه : رزين بن عبد الله الزوفي ، وعبد الله بن راشد الزوفي (د ت ق).
قال البخاري (1) : لا يعرف إلا بحديث الوتر ، لا يعرف سماع بعضهم من بعض.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (2) : إسناد منقطع ومتن باطل (3).
روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة ، وقد كتبنا حديثه في ترجمة خارجة بن حذافة.
3561 - ق : - عبد الله بن أبي مريم (4) ، مولى بني ساعدة ، حجازي. رأى أبا أسيد ، وأبا حميد الساعديين.
وروى عن : قبيصة بن ذؤيب (مد) ، وأبي هريرة.
روى عنه : إبراهيم بن سويد المدني ، وبكر بن سوادة (مد) ،
__________
(1) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 611.
(2) 5 / 45.
(3) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة : 113).وذكر ابن عدي في "الكامل" (2 / الورقة : 146) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" . وقال عبد الحق : ليس ممن يحتج به (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 324). وقال العجلي : تابعي ثقة. وقال الخطيب : ابن أبي مرة وهو المشهور ، وكان بكر بن بكار يقول : ابن مرة (تهذيب التهذيب : 6 / 25). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 670 ، وثقات العجلي ، الورقة 2 ، وثقات ابن حبان : 5 / 40 ، والكامل في التاريخ : 5 / 158 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 187 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 32 ط ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 26 ، والتقريب : 1 / 450 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3811.

(16/117)


وجهم بن أوس ، ووهب بن منبه.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (1) : كنيته أبو خليفة.
وروى أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة ، عن عبد الله بن أبي مريم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة في الغيبة ، فلا أدري هو هذا أو غيره (2).
روى له أبو داود في "المراسيل"حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر القرشي في جماعة ، قالوا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي. قال : أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحسين ، وأبو طاهر بن محمود الثقفي ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ، قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، قال : حدثني بكر بن سوادة ، عن عبد الله بن أبي مريم. عن قبيصة بن ذؤيب : أن قطا أراد أن يمر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يصلي ، فحبسه برجله.
__________
(1) 5 / 40.
(2) وقال البخاري : روى عن قبيصة بن ذؤيب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 670). وقال العجلي : تابعي ثقة (ثقاته : الورقة 32). وقال علي بن المديني : عبد الله بن أبي مريم مجهول (تهذيب التهذيب : 6 / 26). وقال ابن القطان : حاله عندي غير معروف (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 324). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(16/118)


رواه عن سليمان بن داود المصري ، عن ابن وهب ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3562 - د س : عبد الله بن مسافع بن عبد الله الاكبر بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة (1) ، واسمه عبد الله بن عبدالعزى بن عثمان بن عبدالدار بن قصي القرشي العبدري المكي الحجبي. أمه سعدة بنت عبد الله بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة.
روى عن : عقبة (س) ، ويقال : عتبة بن محمد بن الحارث.
وقيل : عن ابن عمه مصعب بن عثمان بن شيبة (د س) ، عنه ، وهو الصحيح ، وعن عمته صفية بنت شيبة.
روى عنه : عبد الملك بن جريج (د س) ، ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي.
مات مرابطا بدابق من أرض الشام. مع سليمان بن عبد الملك ، ومات سليمان بعده بيسير ، ودفن إلى جانبه ، فيما ذكره محمد بن عائذ عن الوليد عن ابن جابر ، وكانت وفاة سليمان في صفر سنة تسع وتسعين (2).
روى له أبو داود ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
__________
(1) تاريخ خليفة : 187 ، وتاريخ البخاري : 5 / الترجمة 674 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 515 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 827 ، ومعجم البلدان : 2 / 514 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3013 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 23 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 187 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 324 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 26 - 27 ، والتقريب : 1 / 450 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3812.
(2) انظر معجم البلدان : 2 / 514.

(16/119)


أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا حجاج ، قال : قال ابن جريج : أخبرني عبد الله بن مسافع : أن مصعب بن شيبة ، أخبره عن عقبة بن محمد بن الحارث ، عن عبد الله بن جعفر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من شك في صلاته. فليسجد سجدتين بعد ما يسلم.
أخرجاه (2) من حديث حجاج بن محمد. فوقع لنا بدلا عاليا ، ورواه النسائي (3) أيضا من حديث روح بن عبادة ، عن ابن جريج هكذا.
ومن حديث ابن المبارك ، والوليد بن مسلم ، عن ابن جريج ، ولم يذكر مصعب بن شيبة ، في إسناده .
4563 - بخ : - عبد الله بن المساور (4).
روى عن : عبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عباس (بخ).
__________
(1) مسند أحمد : 1 / 205.
(2) أبو داود (1033) ، والنسائي"المجتبى" : 3 / 30.
(3) المجتبى : 3 / 30.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 617 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 781 ، وثقات ابن حبان : 5 / 44 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2308 ، والمغني : 1 / الترجمة 3372 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 188 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4598 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 324 - 325 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 27 ، والتقريب : 1 / 450 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3813.

(16/120)


روى عنه : عبد الملك بن أبي بشير البصري (بخ).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في كتاب"الأدب"حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو العز الشيباني ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا أبو منصور القزاز ، قال : أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ ، قال أخبرنا محمد بن الحسين القطان ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب ، قال : حدثنا يحيى بن أبي طالب ، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن عبد الملك بن أبي بشير ، عن عبد الله بن المساور. وفي أصل القطان : أن ابن أبي المساور قال : سمعت ابن عباس وهو يبخل ابن الزبير ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليس المؤمن بالذي
يشبع وجاره جائع إلى جنبه.
رواه (2) عن محمد بن كثير ، عن سفيان ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وليس عنده : إلى جنبه.
3564 - ع : - عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب (3) بن
__________
(1) 5 / 44. وقال ابن المديني : مجهول لم يرو عنه غير عبد الملك (تهذيب التهذيب : 6 / 27). وقال الذهبي : تابعي مجهول. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) البخاري في "الادب المفرد" (112).
(3) طبقات ابن سعد : 2 / 342 و3 / 150 و6 / 13 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15727 ، 15781 ، 15793 ، وتاريخ الدوري : 2 / 330 ، والدارمي : 513 - 514 - 515 ، وتاريخ خليفة : 101 - 122 - 149 - 166 - 264 ، وطبقات خليفة : 16 - 126 - 128 ، وفضائل الصحابة : 2 / 837 ، وعلل ابن المديني : (انظر =

(16/121)


شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، أبو عبد الرحمن الهذلي ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان أبو مسعود بن غافل ، قد حالف عبد بن الحارث بن زهرة في الجاهلية ، وأمه أم عبد بنت ود بن سواء من هذيل أيضا ، لها صحبة.
أسلم بمكة قديما ، وهاجر الهجرتين ، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو صاحب نعل رسول الله صلى
__________
= الفهرس) ، ومسند أحمد : 1 / 374 ، وعلله : ، ، وتاريخ البخاري الكبيز : 5 / الترجمة 3 ، وتاريخه الصغير : 1 / 60 - 72 - 73 - 74 ، والكنى لمسلم ، الورقة 66 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 126 ، والمعارف لابن قتيبة : 249 - 251 ، والمعرفة والتاريخ : ، ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ، ، وتاريخ واسط : ، ، والقضاة لوكيع : 2 / 188 ، والكنى للدولابي : 2 / 79 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 686 ، وثقات ابن حبان : 3 / 208 ، والكندي : 577 ، ومعجم الطبراني الكبير : 9 / 64 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 82 ، وتاريخ بغداد : 1 / 147 ، والاستيعاب : 3 / 987 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 53 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 238 ، وتلقيح ابن الجوزي : 126 ، وأنساب القرشيين : 223 - 253 - 463 ، ومعجم البلدان : 2 / 596 و4 / 465 ، والكامل في التاريخ : 1 / 17 - 18 - 21 - 24 - 31 - 109 ، ، وأسد الغابة : 3 / 256 ، وتهذيب النووي : 1 / 288 وسير أعلام النبلاء : 1 / 461 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3541 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3014 ، وطبقات القراء : 1 / 4 ، والعبر : ، ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 13 ،"وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 187 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 325 ، وغاية النهاية : 1 / 458 ، ونهاية السول ، الورقة 187 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 27 - 28 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4954 ، والتقريب : 1 / 450 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3814 ، وشذرات الذهب : 1 / 32 - 38 - 62 - 63.

(16/122)


الله عليه وسلم. كان يلبسه إياها إذا قام ، فإذا جلس أدخلها في ذراعه.
وكان كثير الولوج على النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذنك علي أن ترفع الحجاب ، وأن تسمع سوادي حتى أنهاك". والسواد : السرار (1).
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن : سعد بن معاذ الأنصاري (خ) ، وصفوان بن عسال المرادي (س) ، وعمر بن الخطاب (س).
روى عنه : الأحنف بن قيس (م د) ، والأسود بن يزيد (ع) ، وأنس بن مالك (م) ، والبراء بن عازب ، والبراء بن ناجية (د) ، وبلاد بن عصمة (قد) ، وجابر بن عبد الله الأنصاري ، والحارث بن سويد التيمي (خ م د ت س) ، والحارث بن عبد الله الأعور (س) ، وحارثة بن مضرب العبدي (د س) ، والحجاج بن مالك الأسلمي ، وله صحبة ، وحريث بن ظهير الكوفي (س) ، وخالد بن ربعي الأسدي ، وخشف بن مالك الطائي (4) ، وربعي بن حراش (ت) ، والربيع بن خثيم (خ ت س ق) ، والربيع بن عميلة الفزاري (ق) ، وزاذان أبو عمر الكندي (س) ، وزر بن حبيش الأسدي (ع) ، وزيد بن زائدة (دت) ، وزيد بن وهب الجهني (خ م د ت ق) ، وسعد بن الاخر م (ت) ، وأبو عمرو سعد بن إياس الشيباني (خ م ت س) ، وسعد بن عياض الثمالي (د تم س) ، وأبو سعيد سعد بن مالك الخدري ، وأبو البختري سعيد بن فيروز الطائي - مرسل - (خد) ،
__________
(1) من السريرة.

(16/123)


وسليمان بن جابر الهجري (ت س) ، وشتير بن شكل (بخ) ، وشداد بن معقل (عخ) ، وشريح بن الحارث القاضي (س) ، وأبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي (ع) ، وأبو أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، وصلة بن زفر العبسي (س ق) ، وطارق بن شهاب الاحمسي (خ 4) ، وعامر بن شراحيل الشعبي (د س) - مرسل ، وعامر بن عبدة البجلي (مق قد) ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي (م قد) ، وعبد الله بن بريدة (قد) ، وعبد الله بن الحارث الزبيدي (ت) ، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي (ت سي ق) ، وعبد الله بن ربيعة السلمي (بخ قد) ، وعبد الله بن الزبير ، وأبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي (ر) ، وأبو معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي (خ م ت س) ، وعبد الله بن شداد بن الهاد (ت سي) ، وعبد الله بن عباس ، وابن أخيه عبد الله بن عتبة بن مسعود (م س ق) ، وعبد الله بن عكيم (س) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (ت) ، وعبد الله بن عمرو الأودي (ت) ، وعبد الله بن فيروز الديلمي (د ق) ، وأبو موسى عبد الله بن قيس الاشعري ، (خت) ، وعبد الله بن معقل بن مقرن المزني (ق) ، وأبو الزعراء عبد الله بن هاني الأودي (ت س) ، وعبد الله بن أبي الهذيل (بخ سي) ، وعبد الرحمن بن حرملة الكوفي (د س) ، وابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (4) ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى (سي) ، وأبو عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي (ع) ، وعبد الرحمن بن يزيد النخعي (ع) ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (مق) ، ولم يدركه ، وعبيدة بن ربيعة (فق) ، وعبيدة بن عمرو السلماني (ع) ، وعلقمة بن قيس النخعي (ع) ، وعمرو بن الحارث بن أبي ضرار

(16/124)


المصطلقي (د ت) ، وعمرو بن حريث المخزومي (م) ، وعمرو بن سلمة بن الحارث الهمداني (بخ) ، وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل (خ م د ت س) وعمرو بن ميمون الأودي (ع) ، وعمران بن حصين ، وعمير مولى ابن مسعود (ق) ، وأبو الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمي (بخ م 4) ، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (د ت ق) ، ولم يدركه ، وعياش السلمي (سي) ، وفلفلة بن عبد الله الجعفي (س) ، والقاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الشامي (بخ) ، ويقال : لم يسمع منه ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (س) ، ولم يدركه ، وقبيصة بن جابر الأسدي (س) ، وقرة بن إياس المزني ، وله صحبة ، وقيس بن أبي حازم (خ م س ق) ، وقيس بن السكن (م س) ، وكردوس الكوفي (بخ) ، وكلثوم بن المصطلق الخزاعي (س) ، وله صحبة ، وأبو عطية مالك بن أبي عامر الهمداني (خ س) ، ومالك الطائي والد حنيف بن مالك (ق) ، ومحمد بن الاشعث بن قيس الكندي (د) ، ومحمد بن عبد الله بن أسيد (بخ) ، ومحمد بن كعب القرظي (ت). ومرة الطيب (ع) ، والمستورد بن الأحنف (سي) ، ومسروق بن الاجدع (ع) ، وأبو العبيد بن معاوية بن سبرة (بخ) ، والمعرور بن سويد (م قدسي) ، وأبو المثنى مؤثر بن عفازة الشيباني (ق) ، وناجية بن كعب الأسدي (قد) ، والنزال بن سبرة الهلالي (خ س) ، وهبيرة بن يريم (س) ، وهزيل بن شرحبيل (خ 4) ، وهمام بن الحارث ، ووابصة بن معبد الأسدي (د) ، ووائل بن مهانة (س) ، ووهب بن ربيعة (م ت) ، وأبو جحيفة وهب بن عبد الله السوائي ، ويسير بن عمرو (م) ، وأبو الأسود الدؤلي (قد) ، وأبو ثور الفهمي ،

(16/125)


وله صحبة ، وأبو الجعد الغطفاني (م) ، وأبو رافع (م) مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو زيد مولى عمرو بن حريث (د ت ق) ، وأبو شريح الخزاعي ، وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود (4) ، ولم يسمع منه ، وأبو عثمان بن سنة الخزاعي (س فق) ، وأبو عياض (د) ، وأبو ماجدة (د ت ق) ، ويقال : ابن ماجدة السهمي ، وأبو هريرة ، وأبو واقد الليثي ، وامرأته زينب بنت عبد الله الثقفية (د ق) ، ولها صحبة ، وأم يعقوب الأسدية (خ).
ومن غرائب حديثه ما أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (1) : حدثنا محمد بن علي الصائغ ، قال : حدثنا سعيد من منصور ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق ، قال : قال عبد الله : من هاجر يبتغي شيئا فهو له. قال : هاجر رجل ليتزوج امرأة يقال لها أم قيس ، فكان يقال له : مهاجر أم قيس.
هذا إسناد صحيح ، وقد وقع لنا بعلو ، من حديث سعيد بن منصور.
قال البخاري (2) : مات بالمدينة قبل عثمان.
وقال أبو نعيم وغير واحد : (3) مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين ، وهو ابن بضع وستين.
__________
(1) المعجم الكبير : 9 / 103 حديث 8540.
(2) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 3.
(3) منهم : ابن سعد (طبقاته : 6 / 14). وابن حبان (ثقاته : 3 / 208).

(16/126)


زاد بعضهم : وأوصى إلى الزبير بن العوام أن يصلي عليه (1) ، وقال يحيى بن بكير (2) : مات سنة ثلاث وثلاثين.
وقال هارون بن حاتم (3) عن يحيى بن أبي غنية (4) : مات سنة ثلاث وثلاثين ، وله ثلاث وستون.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : مات سنة ثلاث أو اثنتين وثلاثين.
وقيل : مات بالكوفة. والاول أثبت (5).
روى له الجماعة.
ومن الأوهام :
• [ م ] : عبد الله بن مسعود بن نيار.
روى عن : سهل بن أبي حثمة.
روى عنه : حبيب بن عبد الرحمن.
روى له الترمذي.
هكذا ذكر هذه الترجمة ، وهو وهم قبيح ، إنما هو عبد الرحمن ابن مسعود بن نيار ، المذكور فيما بعد.
وقد روى له أبو داود والنسائي أيضا.
__________
(1) انظر ثقات ابن حبان : 3 / 208 - 209.
(2) تاريخ بغداد : 1 / 150.
(3) تاريخ بغداد : 1 / 150.
(4) قيده الذهبي في "المشتبه"442.
(5) مناقبه جمة لا تحتاج إلى إغراق.

(16/127)


3565 - ت : عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي (1) ، المدني ، المقرئ.
روى عن : عيسى بن طلحة بن عبيد الله ، وأبيه مسلم بن جندب (ت).
روى عنه : محمد بن إسماعيل بن أبي فديك (ت) ، ومحمد بن طلحة التيمي ، وأبو مروان محمد بن عثمان بن خالد العثماني.
قال أبو زرعة (2) : لا بأس به (3).
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الخطاب عمر بن محمد بن أبي سعد التميمي وغير واحد ، قالوا : أخبرنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي إذنا. قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن الفضيل الفضيلي ، قال : أخبرنا محلم بن إسماعيل الضبي ، قال : أخبرنا الخليل بن أحمد السجزي ، قال : أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي ، قال : حدثنا قتيبة ، قال : حدثنا ابن أبي فديك ، عن عبد الله بن مسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر. عن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 605 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 762 ، وثقات ابن حبان : 8 / 51 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3015 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4600 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 325 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 28 ، والتقريب : 1 / 450 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3815.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 762.
(3) وذكره ابن حبان في "الثقات" (8 / 51). وكذا ابن خلفون (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 325). وقال العجلي : مدني ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 28). وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.

(16/128)


النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ترد الوسائد والدهن (1) واللبن.
رواه (2) عن قتيبة ، فوافقناه فيه بعلو ، وقال : غريب.
3566 - خت م د ت س : - عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة القرشي الزهري (3) ، أبو محمد المدني ، أخو الزهري ، وكان الاكبر.
روى عن : أنس بن مالك (ت) ، وحمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (خت م) ، وحنظلة بن قيس الزرقي ، وعبد الله بن ثعلبة بن صعير ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعمر بن عبد الله بن الزبير ، وأخيه محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (م س) ، ومولى لاسماء بنت أبي بكر الصديق (د).
روى عنه : بكير بن عبد الله بن الاشج (م) ، وجعفر بن عمرو بن جعفر بن أمية ، ودويد بن نافع ، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ، وعبد الوهاب بن أبي بكر المدني (س) وكيل الزهري ، وابنه محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب (ت) ، وأخوه محمد بن مسلم
__________
(1) في المطبوع من الترمذي : الدهن. يعني به الطيب.
(2) الترمذي (2790).
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 173 ، وتاريخ الدارمي : الترجمة 31 - 32 ، وطبقات خليفة : 261 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 600 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 370 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 757 ، وثقات ابن حبان : 5 / 59 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية ، الورقة 98 ، والسابق واللاحق : 312 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 264 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3016 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 188 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 96 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 325 ، ونهاية السول : الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 29 ، والتقريب : 1 / 450 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3816.

(16/129)


ابن شهاب الزهري ، ومعمر بن راشد (م د) ، والنعمان بن راشد (خت).
ويزيد بن عبد الله بن الهاد.
قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال النسائي : ثقة ثبت.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال أحمد بن صالح المصري (3) : هو يروي عن الزهري ، والزهري يروي عنه.
وقال خليفة بن خياط (4) : توفي قبل أخيه محمد بن مسلم.
وقال محمد بن سعد (5) : أخبرنا محمد بن عمر ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله الزهري : أن أباه كان أسن من الزهري ، ومات قبل الزهري ، وكان ثقة كثير (6) الحديث (7).
استشهد به البخاري ، وروى له الباقون ، سوى ابن ماجة.
3567 - بخ ق : عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي (8).
__________
(1) تاريخه : الترجمة 31.
(2) 5 / 59.
(3) تاريخ الدارمي : الترجمة 32 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 757.
(4) طبقاته : 261.
(5) طبقاته : 9 / الورقة 173.
(6) الذي في طبقات ابن سعد : قليل.
(7) وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 325). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(8) تاريخ الدوري : 2 / 332 ، وابن الجنيد : 11 ، وسؤالات ابن أبي شيبة : الترجمة =

(16/130)


روى عن : سعيد بن جبير ، وسعيد بن المسيب ، وسلمة المكي (بخ ق) ، وعمه سليم بن هرمز المكي ، وسليمان مولى بني أمية ، وعبد الرحمن بن الزجاج ، وعبد الرحمن بن سابط (ق) ، وعلي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وقزعة بن يحيى ، ومجاهد بن جبر المكي ، ومحمد بن عباد بن جعفر ، وأبيه مسلم بن هرمز المكي ، ويحيى بن إبراهيم بن عطاء الثقفي الطائفي ، وأبي العالية الشامي.
روى عنه : إبراهيم بن حميد الرؤاسي ، وأبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب ، وإسرائيل بن يونس ، وسفيان الثوري ، وأبو خالد سليمان بن حيان الاحمر ، وشريك بن عبد الله النخعي ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (بخ ق) ، وعبد الله بن نمير ، وعبد الرحمن ابن مالك بن مغول ، وعبد الرحيم بن سليمان ، وعلي بن غراب ، وعمر بن علي بن مقدم ، وعيسى بن يونس (ق) ، ومحمد بن عبد الرحمنان بن أبي ليلى ، وأبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المؤدب ، ويحيى بن أبي الحجاج ، ويونس بن أبي إسحاق.
__________
= 111 - 191 ، وطبقات خليفة : 283 ، وعلل أحمد : 1 / 61 - 268 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 601 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 53 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 112 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 758 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 26 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 122 ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني : الترجمة 311 ، وعلله : 2 / الورقة 50 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3017 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2311 ، والمغني : 1 / الترجمة 3367 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4602 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 90 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 188 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 325 ، ونهاية السول ، الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 29 - 30 ، والتقريب : 1 / 450 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3817. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب الكمال نصه : خلط هذه الترجمة في الاصل بترجمة عبد الله بن هرمز الفدكي وذلك وهم".

(16/131)


قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ضعيف ، ليس بشيء (2).
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين ، وأبو داود ، والنسائي (4) : ضعيف (5).
وقال عمرو بن علي (6) : ليس بشيء ، ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه شيئا قط (7).
وقال أبو حاتم (8) : ليس بقوي ، يكتب حديثه (9).
روى له البخاري في "الأدب" ، وابن ماجه.
__________
(1) علل أحمد : 1 / 61 ، 268.
(2) وقال أحمد بن أبي يحيى ، عن أحمد بن حنبل : صالح الحديث. (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 122).
(3) تاريخه : 2 / 332.
(4) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 122.
(5) وقال ابن الجنيد ، عن ابن معين : ضعيف الحديث (سؤالاته : 11).
وقال أحمد بن أبي يحيى ، عن ابن معين : ليس بشيء. وقال عبد الله الدورقي عن يحيى : ضعيف. وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم : سمعت يحيى يقول : ضعيف ليس حديثه عندهم بشيء ، كان يرفع أشياء لا ترفع. (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 122).
(6) ضعفاء العقيلي : الورقة 112.
(7) وقال ابن المثنى : ما سمعت بن سعيد ، ولا عبد الرحمن بن مهدي يحدثان عن سفيان عن عبد الله بن مسلم شيئا قط (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 758).
(8) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 758.
(9) وقال ابن حبان : كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات ، فوجب التنكب عن روايته عند الاحتجاج (المجروحين : 2 / 26). وقال ابن عدي : ولعبد الله بن مسلم أحاديث ليست بالكثيرة ، وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل : 2 / 122). =

(16/132)


3568 - د ت س : عبد الله بن مسلم السلمي (1) ، ثم العامري ، أبو طيبة المروزي ، قاضي مرو.
روى عن : إبراهيم بن عبيد. قاضي مرو ، وشقير الكوفي مولى سعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن بريدة (د ت س) وأبي مجلز لاحق ابن حميد.
روى عنه : زيد بن الحباب (د ت س) ، وعبدان بن عثمان المروزي ، وعثمان بن ناجية (ت) ، وعيسى بن موسى غنجار ، والفضل بن موسى السيناني ، ومحمد بن الفضل بن عطية ، ومعاذ بن خالد بن شقيق ، والنضر بن المنذر بن ثعلبة ، وأبو تميلة يحيى بن واضح (ت).
قال أبو حاتم (2) : يكتب حديثه ، ولا يحتج به.
__________
= وقال الدارقطني : ليس بالقوي (علله : 2 / الورقة 50) ، وذكره في "الضعفاء والمتروكون" (الترجمة 311). وقال يعقوب بن سفيان : مكي ضعيف (تهذيب التهذيب : 6 / 30). وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 604 ، والكنى لمسلم ، الورقة 57 ، وجامع الترمذي : 4 / 248 حديث 1785 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 761 ، وثقات ابن حبان : 7 / 49 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 90 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3018 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2310 ، والمغني : 1 / الترجمة 3368 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4605 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 188 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 325 - 326 ، ونهاية السول ، الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 30 ، والتقريب : 1 / 450 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3818.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 761.

(16/133)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (1) : يخطئ ويخالف (2).
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
3569 - س : - عبد الله بن مسلم الطويل (3) ، صاحب المقصورة ، ويقال : صاحب المصاحف ، مولى محمد بن عبد الرحمن ابن الحارث.
حجازي.
روى عن : كلاب بن تليد (س) (4) ، وهبار بن عبد الرحمن بن
يوسف الذي كان يكون في بني مخزوم.
روى عنه : الوليد بن كثير المدني (س).
قال البخاري (5) : إن لم يكن أخا محمد بن مسلم ، فلا أدري.
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (6) : عبد الله بن محمد بن مسلم صاحب المقصورة (8).
__________
(1) 7 / 49.
(2) وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 326) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 90). وقال الذهبي في "الميزان" : صالح الحديث. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق بهم.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 602 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 760 ، وثقات ابن حبان : 7 / 52 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3019 ، وميزان الاعتدال : 3606 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 188 ، ونهاية السول ، الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 30 ، والتقريب : 1 / 450 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3819.
(4) قال أبو زرعة وأبو حاتم : إنما هو تليد بن كلاب (تحفة الاشراف ، حديث 15756).
(5) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 602.
(6) 7 / 52.
(7) وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى الوليد بن كثير. وقال ابن حجر : زعم =

(16/134)


روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وشامية بنت الحسن بن البكري قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ. قال : أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن البدن ، قال : أخبرنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي ابن المأمون ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي السكري ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، قال : حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبي ، عن الوليد بن كثير ، قال : حدثني عبد الله بن مسلم ، يعني الطويل ، صاحب المصاحف : ابن كلاب بن تليد أخا بني سعد بن ليث ، بينا هو جالس مع سعيد بن المسيب ، جاءه رسول نافع بن جبير بن مطعم بن عدي يقول : إن ابن خالتك يقرثك السلام ويقول : أخبرني كيف الحديث الذي حدثتني عن أسماء بنت عميس ، قال سعيد : أخبره أن أسماء بنت عميس أخبرتني أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يصبر على لاواء المدينة وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة.
رواه (1) عن الفضل بن سهل الاعرج ، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3570 - قد : عبد الله بن مسلم (2). بصري.
__________
= ابن أبي حاتم أن قول البخاري فيه"صاحب المقصورة"خطأ ، وإنما هو صاحب المصاحف (تهذيب التهذيب : 6 / 30). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(1) النسائي في (السنن الكبرى) كما في تحفة الاشراف حديث (15756).
(2) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 188 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4607 ، ونهاية =

(16/135)


زعم ابن عون (قد) : أنه عاش وكان رجلا ، وما سمع بهذه المعتزلة ، وما يذكرون هذا القدر ، ثم استثنى إلا سعيد ورجل من الاساورة يقال له سستويه ، ويكنى أبا يونس ، وكان حقيرا في الناس.
روى عنه : أبو سلمة يحيى بن خلف الجوباري (قد).
روى له أبو داود في كتاب"القدر.
• : - عبد الله بن مسلم الحضرمي. يأتي ذكره في من اسمه عبيد الله.
3571 - خ م د ت س : - عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي (1) ، أبو عبد الرحمن المدني ، نزيل البصرة.
__________
= السول ، الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 30 - 31 ، والتقريب : 1 / 350 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3820. وقال ابن حجرفي"التقريب" : مقبول.
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 302 ، وابن طهمان : الترجمة 373 ، وابن محرز : الترجمة 458 ، وتاريخ خليفة : 28 - 476 ، وطبقاته : 229 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 680 ، وتاريخه الصغير : 2 / 345 ، والكنى لمسلم ، الورقة 69 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 256 و5 / الورقة 14 ، والمعرفة والتاريخ : ، ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 839 ، وثقات ابن حبان : 8 / 353 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 687 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 97 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 152 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 260 ، وأنساب السمعاني : 10 / 208 - 209 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 506 ، والمنتظم لابن الجوزي : ، ، ومعجم البلدان : 1 / 482 - 656 - 797 - 810 و4 / 42 - 680 - 766 - 997 ، والكامل في التاريخ : 6 / 640 ، وابن خلكان : 3 / 40 ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 257 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3020 ، والعبر : ، ، وتذكرة الحفاظ : 383 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 188 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 326 ، والعقد الثمين : 5 / 285 ، ونهاية السول ، الورقة 188 ، =

(16/136)


روى عن : إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الاشهلي (ت) ، وإبراهيم بن سعد الزهري (خ م) ، وأسامة بن زيد بن أسلم ، وإسحاق بن أبي بكر المدني (س) ، وأفلح بن حميد (خ م د) ، وأبي ضمرة أنس بن عياض الليثي (د) ، وحاتم بن إسماعيل (خ س) ، والحكم بن الصلت المدني (مد) ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة (م س) ، وخالد بن أبي الصلت ، وداود بن قيس الفراء (بخ م د) ، وسعيد بن أبي الابيض ، وسلمة بن بخت ، وسلمة بن وردان ، وسليمان بن بلال (م د س) ، وسليمان بن المغيرة (د) ، وشعبة بن الحجاج (د) ، وحديثا واحدا ، وعبد الله بن جعفر المخرمي ، وعبد الله بن زيد بن أسلم (س) ، وعبد الله بن سليمان بن أبي سلمة الأسلمي القبائي ، وأبي أويس عبد الله بن عبد الله المدني ، وعبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر العمري (د) ، وعبد الله بن عمر بن غانم (د) ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وعبد الرحمن بن عبد العزيز الإمامي (م) ، وعبد الرحمن ابن أبي الموال (د) ، وعبد العزيز بن أبي حازم (خ م د) ، وأبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني (د سي) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (م د س) ، وعبد العزيز بن مسلم (د) ، وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب (م د) ، وعيسى بن يونس (د) ، وفضيل بن عياض (خ) ، وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني ، والليث بن سعد (د) ، ومالك بن أنس (خ م د ت) ، ومحمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري (ت) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي
__________
= والديباج المذهب : 2 / 411 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 31 : 33 ، والتقريب : 1 / 451 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3821.

(16/137)


ذئب (س) ، ومحمد بن هلال المدني (س) ، ومخرمة بن بكير بن عبد الله بن الاشج ، وأبيه مسلمة بن قعنب (د) ، ومعتمر بن سليمان (م د) ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي (م) ، ونافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري (د) ، ونافع بن عمر الجمحي (د) ، وهشام بن سعد (م) ، ووكيع بن الجراح (د) ، ويزيد بن إبراهيم التستري (خ م د). ويزيد بن زريع (خ) ، ويعقوب بن محمد بن طحلاء (م).
روى عنه : البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، وإبراهيم بن حرب العسكري ، وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ، وأحمد بن الحسن الترمذي (ت) ، وأحمد بن سنان القطان ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ، وإسحاق بن الحسن الحربي ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي ، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه ، وحماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد أخو إسماعيل بن إسحاق القاضي ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وهو أكبر منه ، وأبو الحسن عبد الله بن محمد بن خشيش ، وأبو الحسن عبد الملك بن عبدالحميد الميموني (س) ، وعبد بن حميد (م ت) ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعلي بن عبد العزيز البغوي ، وعمرو بن منصور النسائي (س) ، وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ، وأبو علي محمد بن أحمد الزريقي البصري ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي ، ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير ، ومحمد بن سهل بن عسكر التميمي البخاري ، ومحمد بن عبد الله بن سنجر الجرجاني الحافظ نزيل المغرب ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري (س) ،

(16/138)


وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز ، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ المكي ، ومحمد بن علي بن ميمون العطار الرقي (س) ، ومحمد بن غالب تمتام ، ومحمد بن معاذ الحلبي (1) ، ومحمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي ، ومحمد بن يحيى البزاز ، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري ، وموسى بن حزام الترمذي (ت) ، وهلال بن العلاء الرقي (س) ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، ويعقوب بن شيبة السدوسي (2).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة التاسعة ، وقال (3) : كان عابدا فاضلا ، قرأ على مالك بن أنس كتبه.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (4) : بصري ، ثقة ، رجل صالح ، قرأ مالك بن أنس عليه نصف"الموطأ"وقرأ هو على مالك النصف الباقي.
وقال أبو زرعة (5) : ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (6) عن أبيه : ثقة ، حجة.
وقال أيضا (7) : قلت لأبي : القعنبي أحب إليك في "الموطأ"أو
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : كان فيه البجلي وهو خطأ.
(2) هذا هو آخر الجزء العاشر بعد المئة من نسخة الاصل.
(3) الطبقات : 7 / 302.
(4) ثقاته : الورقة 32.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 839.
(6) نفسه.
(7) نفسه.

(16/139)


إسماعيل بن أبي أويس ؟ قال : القعنبي أحب إلي ، لم أر أخشع منه ، سألنا أن يقرأ علينا"الموطأ"فقال : تعالوا بالغداة. فقلنا : لنا مجلس عند الحجاج. قال : فإذا فرغتم من الحجاج ؟ قلنا : نأتي مسلم بن إبراهيم قال : فإذا فرغتم ؟ قلنا : يكون وقت الظهر ، ونأتي أبا حذيفة. قال : فبعد العصر ؟ قلنا : نأتي عارما. قال : فبعد المغرب ؟ فكان يأتينا بالليل ، فيخرج علينا. وعليه كبل (1) ما تحته شيء في الصيف ، فكان يقرأ علينا في الحر الشديد حينئذ.
وقال عبد الله بن جعفر القزويني أحد الضعفاء ، عن أبي الحسن الميموني : سمعت القعنبي يقول : اختلفت إلى مالك ثلاثين سنة ، ما من حديث في "الموطأ"إلا لو شئت قلت : سمعته مرارا ، ولكني اقتصرت بقراءتي عليه ، لان مالكا كان يذهب إلى أن قراءة الرجل على العالم ، أثبت من قراءة العالم عليه.
وقال أبو الحسن بن العطار (2) عن الحسن بن منصور : سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول : حدثني القعنبي عن مالك ، وهو والله عندي خير من مالك.
وقال علي بن الفضيل البلخي ، عن عبد الصمد بن الفضل البلخي : ما رأت عيناى مثل أربعة ، رجلان بالعراق ، ورجلان يبلخ ، فأما بالعراق فقبيصة والقعنبي ، وببلخ : خلف وشداد.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، عن سليمان بن معبد
__________
(1) الكبل : الفرو الكبير.
(2) ثقات ابن شاهين : الترجمة 687.

(16/140)


السبخي : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت رجلا يحدث لله ، إلا وكيعا والقعنبي.
وقال محمد بن عبد الله الزهيري (1) ، عن الحنيني : كنا عند مالك بن أنس ، فجاء رجل ، فقال : يا أبا عبد الله ، قدم ابن قعنب. قال : متى ؟ فقرب قدومه ، فقال مالك : قوموا بنا إلى خير أهل الارض.
قال البخاري (2) : مات سنة إحدى وعشرين أو عشرين ومئتين.
وقال أبو داود وغيره (3) : مات في المحرم سنة إحدى وعشرين ومئتين (4).
زاد غيره (5) : بمكة ، وكان مجاورا بها (6).
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخه الصغير : 2 / 345. والذي فيه : مات سنة إحدى وعشرين ومئتين.
(3) منهم حاتم بن الليث (رجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 97 - 98) وابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة 506).
(4) قال خليفة بن خياط : مات سنة عشرين ومئتين (تاريخه : 476 وطبقاته : 229).
(5) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة 506).
(6) وقال ابن طهمان عن ابن معين : ثقة (سؤالاته : الترجمة 373). وقال ابن محرز ، عن ابن معين : ثقة مأمون لا يسأل عنه ، لو ضاع كتابه ، ثم أخذه ممن سمع معه في المثل كان جائزا ، هو رجل صدق (سؤالاته : الترجمة 458). وقال ابن حبان : مات في شهر صفر سنة إحدى وعشرين ومئتين بالبصرة ، وكان من المتقشفة الخشن ، وكان لا يحدث إلا بالليل ، يقول لاصحاب الحديث : اختلفوا إلى من شئتم ، فإذا كان الليل ، ولم يحدثكم إنسان فتعالوا حتى أحدثكم. وربما خرج عليهم وليس عليه إلا بارية قد اتشح بها ، وكان من المتقنين في الحديث ، وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحدا ، ولو صح عندنا سماع مسلمة من وردان من أنس لادخلنا القعنبي في أتباع التابعين ، ولكنه لم يصح عندنا سماعه من أنس فلذلك أدخلناه في تبع الاتباع =

(16/141)


وروى له الترمذي والنسائي.
أخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر بن قدامة ، وابن أخته أبو محمد عبد الرحيم بن عبد الملك بن عبد الملك ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان بن تغلب ، وإسماعيل بن أبي عبد الله بن العسقلاني ، وأبو الفضل عبد الرحيم بن يوسف بن يحيى ابن خطيب المزة ، وزينب بنت مكي الحراني ، وزينب بنت العلم أحمد بن عمر بن كامل المقدسي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبدا لباقي الأنصاري ، وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك بن ملوك الوراق.
(ح) : وأخبرتنا أم العرب فاطمة بنت علي بن القاسم ابن الحافظ أبي القاسم ابن عساكر. قالت : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ قال : أخبرنا أبو المواهب بن ملوك ، قال : أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري ، قال : حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف بجرجان ، قال : حدثنا أبو خليفة ، قال : حدثنا القعنبي ، عن شعبة ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن أبي مسعود البدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الاولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت.
__________
= (الثقات : 8 / 353) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال : حدثنا مكرم بن أحمد ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : قيل ليحيى : مطرف مثل القعنبي ومعن في مالك ؟ فقال : كلهم ثقات (الترجمة : 687). وقال الدارقطني : قال النسائي : القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في "الموطأ.
وقال الحاكم : سئل ابن المديني عنه فقال لا أقدم من رواة الموطأ أحدا على القعنبي. وقال ابن قانع : بصري ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 32). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة عابد.

(16/142)


وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله. قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال : حدثنا الفضل بن الحباب ، قال : حدثنا القعنبي ، قال : حدثنا شعبة ، قال : حدثنا منصور ، بإسناده نحوه.
رواه أبو داود (1) عن القعنبي ، فوافقناه فيه بعلو ، وليس للقعنبي عن شعبة سواه.
ورواه البخاري (2) عن آدم ، عن شعبة ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3572 - م د : عبد الله بن المسيب بن أبي السائب (3) ، واسمه صيفي بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي العائذي ، المخزومي المكي ، ابن أخي السائب بن أبي السائب ، شريك النبي صلى الله عليه وسلم ، وجد محمد بن إسحاق المسيبي. وكان ممن ارتث يوم الدار ، وكان أبوه المسيب ممن هاجر بعد رجوع رسول الله
__________
(1) أبو داود (4797).
(2) البخاري : 4 / 215.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 639 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 409 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 806 ، وثقات ابن حبان : 5 / 28 ، 49 ، والكندي : 338 ، 344 ، 345 ، 348 ، 349 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 98 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 279 ، وأنساب السمعاني : 8 / 308 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3021 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 188 ، ومعرفة التابعين : الورقة 25 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 326 - 327 ، ونهاية السول ، الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 33 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4959 ، والتقريب : 1 / 451 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3822.

(16/143)


صلى الله عليه وسلم من خيبر.
روى عنه : ابن عمه عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي قارئ أهل مكة (م د) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأبيه عمر بن الخطاب.
روى عنه : عبد الله بن أبي مليكة. ومحمد بن عباد بن جعفر المخزومي (م د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له مسلم وأبو داود حديثا واحدا ، مقرونا بعبد الله بن عمرو
العائذي المخزومي وغيره ، وقد ذكرناه في ترجمة أبي سلمة عبد الله بن سفيان.
3573 - د : عبد الله بن المسيب القرشي (2) ، مولاهم ، أبو السوار المصري.
روى عن : إبراهيم بن راشد ، مولى آل عمر بن الخطاب ، والضحاك بن شرحبيل (د) ، وعكرمه مولى ابن عباس ، وعمر بن عبد الله مولى غفرة ، ويزيد بن يوسف (د) ، وأبي قبيل المعافري.
__________
(1) 5 / 28 ، وقال : مات في زمن ابن الزبير. و5 / 49. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 326). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ، وهم من ذكره في الصحابة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 638 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 807 ، وثقات ابن حبان : 7 / 18 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3022 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 188 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 327 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 33 - 34 ، والتقريب 1 / 451 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3823.

(16/144)


روى عنه : عبد الله بن وهب (د).
قال البخاري (1) : سمع إبراهيم بن راشد (2) - منقطع ، يعني : سمع منه حديثا منقطعا غير متصل الاسناد.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود (4).
3574 - بخ : عبيد الله بن مضارب (5).
روى عن : العريان بن الهيثم (بخ) ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص في ذكر الدجال.
روى عنه : الأسود بن شيبان (بخ).
__________
(1) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 638.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : كان فيه قال البخاري : سماعه من إبراهيم بن راشد منقطع. وذلك وهم ، والصواب ما كتبناه.
(3) 7 / 18 ، وقال بن يونس في "تاريخه" : عبد الله بن المسيب بن جابر الفارسي مولى عمرو بن العجلان مولى عمر ، كان فقيها مقبولا عند القضاة وروى عنه ابن وهب ويحيى بن بكير وتوفى سنة سبعين ومئة (تهذيب التهذيب : 6 / 33 - 34). وقال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه روى له مسلم وأبو داود وذلك وهم إنما روى مسلم للذي قبله.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1283 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1576 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2315 ، والمغني : 1 / الترجمة 3375 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4611 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 327 ، ونهاية السول ، الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 34 ، والتقريب : 1 / 451 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3824.

(16/145)


روى له البخاري في كتاب"الأدب"ولم يذكره في "التاريخ"بل ذكر فيه : عبيد الله بن مضارب (1) عن حضين بن المنذر. روى عنه الأسود بن شيبان.
وروى القاسم بن أبي مرة عن عبيد الله بن مضارب ، عن ابن عباس ، فلا أدري هو هذا ؟ أو أخ له (2).
3575 - م د ت ق : - عبد الله بن مطر (3) ، أبو ريحانة البصري ، ويقال : اسمه زياد بن مطر ، والاول أشهر ، مولى بني سعد ، ويقال :
__________
(1) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 1283.
(2) قال ابن حجر : بل هو هو ، وهو عبيد الله ، كذا وقع في بعض نسخ كتاب"الأدب"مصغرا وفي بعضها وقع مكبرا وهو تصحيف من الناسخ ، وقد ذكره ابن أبي حاتم ويعقوب بن سفيان وابن حبان في - "الثقات" - فيمن اسمه عبيد الله ، ولكنهم لم يذكروا له شيخا غير حضين والله أعلم (تهذيب التهذيب : 6 / 34). قال الذهبي في "الديوان" : مجهول. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 239 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15782 ، وتاريخ الدوري : 2 / 332 ، وابن الجنيد : 12 ، وابن محرز : الورقة 13 ، وسؤالات ابن أبي شيبة : الترجمة 61 ، 250 ، وطبقات خليفة : 218 ، وعلل أحمد : 1 / 143 ، 163 ، 414 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 624 ، والكنى لمسلم ، الورقة 37 ، وجامع الترمذي : 1 / 84 حديث 56 ، والكنى للدولابي : 1 / 178 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 779 ، وثقات ابن حبان : 5 / 36 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 156 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 650 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 98 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 279 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 90 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3023 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2314 ، والمغني : 1 / الترجمة 3376 و2 / الترجمة 7466 ، وميزان الاعتدال : 4 / الترجمة 10195 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 321 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 327 ، ونهاية السول ، الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 34 - 35 ، والتقريب : 1 / 451 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3825.

(16/146)


مولى بني ثعلبة بن يربوع.
روى عن : سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) (م ت ق) ، وعبد الله بن عباس (د) ، وصحب عبد الله بن عمر بن الخطاب.
روى عنه : إسماعيل بن علية (م ت ق) ، وبشر بن المفضل (م) ، وسفيان بن حسين ، وسليمان بن كثير ، وعلي بن عاصم ، وعوف الاعرابي (د) ومرجى بن رجاء ، ووهيب بن خالد.
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : صالح.
وقال غيره (3) ، عن يحيى : ليس به بأس (4).
وقال النسائي (5) : ليس بالقوي.
وقال في موضع آخر : لا بأس به.
وقال أبو أحمد بن عدي (6) : لا أعرف له حديثا منكرا فأذكره.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (7) : ربما أخطأ (8).
__________
(1) قال ابن حبان : يروي عن سفينة إن كان سمع منه.
(الثقات : 5 / 36).
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 779.
(3) منهم ابن الجنيد (سؤالاته : 12).
(4) قال ابن محرز : قيل ليحيى : شعبة عن أبي ريحانة ؟ فقال : مشهور شيخ أعرابي. فقيل له : يحدث عن ابن عمر ، قال : نعم (سؤالاته : الورقة 13).
(5) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 156.
(6) نفسه.
(7) 5 / 36.
(8) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة : 650) وقال : قال فيه أحمد : ما أعلم إلا =

(16/147)


روى له مسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وغير واحد قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ.
(ح) وأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني ، قال : أخبرنا أبو علي بن الخريف.
قالا : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق ، قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي ، قال : حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبو ريحانة عن سفينة ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يغتسل بالصاع ، ويطهره المد.
- قال إسماعيل : أو قال : يتطهر بالمد.
رواه مسلم (1) ، والترمذي (2) ، عن علي بن حجر.
__________
= خيرا. وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 90). وقال ابن حجر : قال مسلم في صحيحه : حدثني علي بن حجر ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : أخبرني أبو ريحانة ، وكأنه قد كبر وما كنت أثق بحديثه. وذكر ابن خلفون في "الثقات" أنه تغير وأن من سمع منه قديما فحديثه صالح (تهذيب التهذيب : 6 / 34 - 35). وقال الذهبي : وابن حجر : صدوق.
(1) مسلم : 1 / 177.
(2) الترمذي : (56).

(16/148)


ورواه ابن ماجة (1) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة جميعا ، عن إسماعيل ، نحوه ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه مسلم (2) من وجه آخر عنه.
وروى له أبو داود (3) حديثا آخر عن ابن عباس ، في النهي عن معاقرة (4) الاعراب.
وهذا جميع ما له عندهم ، والله أعلم.
3576 - د س : - عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري (5) ، أبو جزء البصري ، كناه النسائي.
روى عن : أبي برزة الأسلمي (د س).
روى عنه : حميد بن هلال (د س) ، وكاتبه عطية السراج.
قال البخاري (6) : قال ابن أبي الأسود ، عن جعفر بن سليمان ،
__________
(1) ابن ماجة : (267).
(2) مسلم : 1 / 177.
(3) أبو داود : (2820).
(4) المعافرة : أي الذبح.
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 244 ، وطبقات خليفة : 208 ، وعلل أحمد : 1 / 70 ، 165 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 618 ، وتاريخه الصغير : 1 / 183 ، والكنى لمسلم ، الورقة 19 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 810 ، وثقات ابن حبان : 5 / 6 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3024 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 22 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 327 ، ونهاية السول ، الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 35 ، والتقريب : 1 / 451 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3826.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 618.

(16/149)


عن ثابت : مات قبل مطرف. وقال يحيى القطان : مات مطرف بعد طاعون الجارف ، وكان طاعون الجارف سنة سبع وثمانين (1).
روى له أبو داود ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج به قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله قال : أخبرنا أبو الغنائم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا يونس بن عبيد ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن مطرف بن الشخير : أنه حدثهم عن أبي برزة الأسلمي ، أنه قال : كنا عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه في علته (3) ، فغضب على رجل من المسلمين ، فاشتد غضبه عليه جدا ، فلما رأيت ذلك ، قلت : يا خليفة رسول الله ، أضرب عنقه ؟ فلما ذكرت القتل صرف عن ذلك الحديث أجمع إلى غير ذلك من النحو ، فلما تفرقنا أرسل إلي بعد ذلك أبو بكر (4) ، فقال : يا أبا برزة ما قلت ؟ قال : ونسيت الذي قلت ، قلت : ذكرنيه. قال : أما تذكر ما قلت ؟ قال : قلت لا ، والله.
قال : أرأيت حين رأيتني غضبت على الرجل فقلت : أضرب عنقه يا خليفة
__________
(1) وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 6). وكذا ابن خلفون ، وقال : كان رجلا صالحا (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 327). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(2) مسند أحمد : 1 / 10.
(3) وقع في المطبوع من المسند : في عمله.
(4) في المطبوع من المسند : أبو بكر الصديق رضي الله عنه".

(16/150)


رسول الله ، أما تذكر ذاك ؟ أو كنت فاعلا ذاك ؟ قال : قلت : نعم ، والله ، والآن إن أمرتني فعلت. قال : ويحك ، أو ويلك ، إن تلك والله ما هي لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم.
رواه النسائي (1) عن أبي داود الحراني ، عن عفان ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجه أبو داود (2) من رواية أبي أسامة ، عن يزيد بن زريع.
3577 - س : - عبد الله بن المطلب بن عبد الله بن حنطب القرشي (3) ، المخزومي المدني.
عن : أنس بن مالك (س) في الاستعاذة من الهم والحزن..الحديث.
وعنه : عمرو بن أبي عمرو ، مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب (س) ، من رواية سعيد بن سلمة بن أبي الحسام ، عنه ، إن كان محفوظا.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد ، وقال (4) : سعيد بن سلمة
__________
(1) المجتبى : 7 / 110.
(2) أبو داود (4363).
(3) الكاشف : 2 / الترجمة 3025 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2316 ، والمغني : 1 / الترجمة 1377 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4613 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، ونهاية السول ، الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 35 ، والتقريب : 1 / 451 وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3827. وقال الذهبي ، وابن حجر : لا يعرف.
(4) المجتبى : 8 / 258.

(16/151)


شيخ ضعيف. وإنما أخرجناه للزيادة في الحديث.
هكذا وقع في رواية أبي الحسن بن حيويه النيسابوري ، عن النسائي (1).
ووقع في رواية أبي بكر بن السني عن النسائي : عمرو بن أبي عمرو ، عن أنس ، ليس بينهما أحد ، وهو أشبه بالصواب ، والله أعلم.
• : عبد الله بن المطوس ، ويقال : يزيد بن المطوس ، أبو المطوس ، يأتي في الكنى.
3578 - بخ م : - عبد الله بن مطيع بن الأسود بن حارثة (2) بن
__________
(1) قال ابن حجر : سبب الخطأ في رواية ابن حيوية أن في الاسناد : عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس ، فوقع عنده : مولى المطلب عن عبد الله بن المطلب (تهذيب التهذيب : 6 / 35).
(2) تاريخ خليفة : 237 - 269 ، وطبقاته : 234 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 626 ، وتاريخه الصغير : 1 / 132 - 153 - 162 والمعرفة والتاريخ : 1 / 553 ، والمعارف لابن قتيبة : 395 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 636 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 702 ، وثقات ابن حبان : 3 / 219 و5 / 47 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 97 ، والاستيعاب : 3 / 994 - 995 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 279 ، وأنساب القرشيين : 134 - 389 - 390 ، وأسد الغابة : 3 / 262 ، والكامل في التاريخ : ، ، والكاشف : 2 / الترجمة 3026 ، والعبر : 1 / 82 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 185 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 25 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 327 - 328 ، ونهاية السول ، الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 36 ، والتقريب : 1 / 452 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3828 ، وشذرات الذهب : 1 / 80.

(16/152)


نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج (1) بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب ، القرشي ، العدوي ، المدني.
ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن : أبيه مطيع بن الأسود (بخ م) ، وله صحبة.
روى عنه : ابنه إبراهيم ، وعامر الشعبي (بخ م) ، وعيسى بن طلحة بن عبيد الله ، وابنه محمد بن عبد الله بن مطيع ، ومحمد بن أبي موسى.
قال ابن أبي فديك (2) ، عن زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع ، عن أبيه ، عن جده ، قال مطيع بن الأسود : رأيت في المنام أني أهدي إلى جراب من تمر ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال : تلد امرأتك غلاما ، فولدت عبد الله بن مطيع ، فذهبت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسماه عبد الله ، وحنكه بتمرة ، ودعا له بالبركة.
وقال الزبير بن بكار (3) : ومن ولد مطيع : عبد الله بن مطيع ، وكان من رجال قريش جلدا وشجاعة. أخبرني عمي مصعب بن عبد الله ، قال : كان على قريش يوم الحرة ، وقيل : مع ابن الزبير بمكة ، وهو الذي يقول :
__________
(1) قال الذهبي : وبواو مسكورة عويج من عدي في قريش.
"المشتبه"456.
(2) تاريخ البخاري الصغير : 1 / 132.
(3) انظر الاستيعاب لابن عبد البر : 3 / 995.

(16/153)


أنا الذي فررت يوم الحره • والشيخ لا يفر غير مره
لاجزين كرة بفرة
قال : وحدثني عمي مصعب بن عبد الله ، قال : انهزم عبد الله بن مطيع يوم الحرة ، فمر منتقبا بامرأة بالمدينة ، فصاحت به تفر وهاذاك عبد الله بن مطيع وقد أقام للناس الحرب ؟ ! قال عبد الله : ولا تدري أني هو.
قال : ودخل عبد الله بن مطيع بيت امرأة ، فاختبأ ، في رف ، فدخل عليها رجل من أهل الشام يراودها عن نفسها ، فاستغاثت به ، فنزل إليه فقتله ، فقالت له : بابي أنت وأمي من أنت ؟ قال : لولا الرف لاخبرتك !
قال : وأخبرني عمي مصعب بن عبد الله في حديث ذكره ، قال : واستعمل عبد الله بن الزبير عبد الله بن مطيع على الكوفة فأخرجه منها المختار بن أبي عبيد ، وأعطاه مئة ألف درهم ، ليتجهز بها.
قال : وولد عبد الله بن مطيع : محمد ، وعمران وكان من وجوه قريش ، وأمهما أم عبد الملك بنت عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس ، وإبراهيم بن عبد الله ، وكان من رجالهم ، وأمه أم ولد ، وإسماعيل ويقال : شبرق ، وزكريا ، وأمهما أم ولد ، وفاطمة بنت عبد الله ، تزوجها الوليد بن عبد الملك ، وأمها أم حكيم بنت عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
قال : ولما أهديت فاطمة بنت عبد الله إلى الوليد بن عبد الملك بالشام ، وكان الوليد مطلاقا ، قالت له : يا أمير المؤمنين أكرياؤنا

(16/154)


يريدون الشخوص ، فنحبسهم أو يذهبون ؟ قال : فقال : قاتل الله بنت المنافق ما أظرفها ، ثم طلقها بعد ذلك (1).
روى له البخاري في "الأدب"ومسلم حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن المظفر ، قال : أخبرنا أبو بكر الباغندي ، قال : حدثنا علي بن المديني ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا زكريا ، قال : حدثنا عامر ، عن عبد الله بن مطيع ، قال : سمعت مطيعا يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوم فتح مكة يقول : لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة". قال : ولم يدرك من عصاة قريش أحد الاسلام إلا مطيع ، وكان اسمه : العاص ، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم : مطيعا.
رواه البخاري (2) عن مسدد ، عن يحيى ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجه مسلم (3) من غير وجه ، عن زكريا.
وروى أبو داود في "المراسيل"عن القعنبي ، عن الحكم بن الصلت عن عبد الله بن مطيع (مد) قال : قال رسول الله صلى الله
__________
(1) وقال خليفة بن خياط : مات سنة ثلاث وسبعين (طبقاته 234).
وذكره ابن حبان في الصحابة (الثقات : 3 / 219) ، ثم عاد فذكره في التابعين (5 / 47). وقال ابن حجر في "التقريب"له روية.
(2) البخاري في "الادب المفرد" (826).
(3) مسلم : 5 / 173.

(16/155)


عليه وسلم : أيما أمرئ عرضت عليه كرامة فلا يدع أن يأخذ منها ما قل أو كثر.
هكذا وقع عنده في جميع الروايات عنه ، والمعروف أن الحكم بن الصلت يروي عن محمد بن عبد الله بن مطيع ، فالله أعلم.
3579 - م سي : عبد الله بن مطيع بن راشد البكري (1) ، أبو محمد النيسابوري ، نزيل بغداد.
روى عن : إسماعيل بن جعفر المدني ، وخالد بن عبد الله الواسطي ، وعبد الله بن جعفر ، والد علي بن المديني ، وعبد الله بن المبارك ، وهشيم بن بشير (م سي).
روى عنه : مسلم ، وإبراهيم بن سهلويه ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير ، وأحمد بن علي الخزاز (2) ، وأحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين الشيباني - جد أبي حفص ابن شاهين لامه - وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي ، وإسحاق بن الحسن الحربي ، وبيان بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 703 ، وثقات ابن حبان : 8 / 351 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية ، الورقة 97 ، وتاريخ بغداد : 10 / 177 ، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني : الورقة 83 - 84 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 278 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 507 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3027 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 47 (أحمد الثالث : 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 328 ، ونهاية السول ، الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 37 ، والتقريب : 1 / 452 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3830.
(2) وقع في المطبوع من"تاريخ بغداد" : الخراز - بالراء المهملة بعد الخاء المعجمة - وهو تصحيف ، وقيده الذهبي في "المشتبه"160.

(16/156)


أحمد الدقاق ، والحسن بن سفيان الشيباني ، والحسن بن علي المعري ، وزكريا بن يحى السجزي (سي) ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن إسحاق المدائني ، وعبد الله بن محمد بن حيان بن مقير (1) ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، وعمر بن أيوب السقطي ، وعمر بن عيسى بن فائد الادمي ، والقاسم بن يحيى بن نصر المخرمي ، ابن أخي سعدان بن نصر ، ومحمد بن بشر بن مطر ، أخو خطاب ، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي ، ومحمد بن واصل المقرئ.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" . وقال (2) : مستقيم الحديث.
وذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في "تاريخه" ، وقال (3) : كان ثقة.
قال أبو القاسم البغوي (4) : مات في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومئتين (5).
زاد غيره : لعشر بقين من ذي القعدة (6).
وروى له النسائي في "اليوم والليلة.
__________
(1) بضم الميم وفتح القاف وسكون الياء مصغر ، قيده الذهبي في "المشتبه"610.
(2) 8 / 351.
(3) 10 / 177.
(4) تاريخ بغداد : 10 / 178.
(5) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة 507).
(6) وقال النسائي : روى عنه أبو داود في كتاب الزهد (تسمية شيوخ أبي داود : الورقة 83 - 84). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(16/157)


3580 - ت ق : - عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني (1) ، مولى خالد بن غلاب البصري.
روى عن : معمر بن راشد (ت ق) ، ويونس بن يزيد الايلي.
روى عنه : إبراهيم بن الاشعث البخاري ، خادم الفضيل بن عياض ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي (ق) ، وأحمد بن الحارث بن أبي مسرة المكي ، وأبو الفضل أحمد بن الحسين بن جعفر اللهبي ، وأحمد بن محمد بن الوليد الازرقي ، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي ، والزبير بن بكار الزبيري ، وأبو خيثمة زهير بن حرب ، وعبد الله بن معاوية الجمحي ، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي ، وعبد العزيز بن يحيى الكناني المكي ، ومحمد بن عباد المكي ، ومحمد بن عبيد بن ميمون التبان ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (ت ق) ، ومحمد بن يعقوب الزبيري ، ومهدي بن أبي المهدي.
وموسى بن المساور الضبي الأصبهاني ، وهارون بن موسى الفروي ، ويعقوب بن حميد بن كاسب ، وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 682 ، وأبو زرعة الرازي : 776 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 345 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 113 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 808 - 809 ، وثقات ابن حبان : 7 / 34 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 151 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3028 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2317 ، والمغني : 1 / الترجمة 3387 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4615 ، وتهذيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 228 (أيا صوفيا : 3006) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 328 ، ونهاية السول ، الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 37 - 38 ، والتقريب : 1 / 452 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3831.

(16/158)


قال أبو زرعة (1) : قال يحيى بن معين : كان عبد الرزاق يكذبه.
وقال هشام (2) بن يوسف : هو صدوق.
وقال يحيى بن معين (3) : هو ثقة.
قال أبو زرعة (4) : أقول أنا : هو أوثق من عبد الرزاق.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (5) ، عن أبيه : هو أحب إلي من عبد الله بن الوليد. قلت له : ما تقول فيه ؟ قال : هو شيخ. قلت : هو أحب إليك أو محمد بن ثور ؟ قال : محمد بن ثور (6).
وقال البخاري (7) : قال يحيى بن معين : كان ثقة ، إلا أن عبد الرزاق كان يكذبه.
وقال مسلم بن الحجاج (8) : عبد الله بن معاذ الصنعاني الثقة الصدوق.
وقال أبو أحمد بن عدي (9) : أرجو أنه لا بأس به.
__________
(1) أبو زرعة الرازي : 776 - 777.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 682 ، وأبو زرعة الرازي : 777 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 808.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 808 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 151.
(4) أبو زرعة الرازي : 777.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 809.
(6) قال أبو حاتم الرازي : هو أوثق من عبد الرزاق (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 808).
(7) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 682.
(8) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 809.
(9) الكامل : 2 / الورقة 151.

(16/159)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال أحمد بن حنبل (2) : رأيته بمكة ، ولم أكتب عنه شيئا (3).
روى له الترمذي ، وابن ماجة.
3581 - ق : - عبد الله بن معانق الاشعري (4) ، أبو معانق الشامي الدمشقي ، وقيل : الاردني.
روى عن : عبد الله بن سلام ، وعبد الرحمن بن غنم الاشعري ، وأبي مالك الاشعري (ق).
روى عنه : بسر بن عبيد الله الحضرمي ، وثابت بن أبي ثابت ، وشهر بن حوشب ، وعطية مولى السلم ، وممطور أبو سلام الأسود ، ويحيى بن أبي كثير (ق) ، وقال : عن ابن أو أبي معانق.
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام.
__________
(1) 7 / 34.
(2) ضعفاء العقيلي : الورقة 113.
(3) وذكره ابن خلفون في "الثقات" وقال : أصله بصري ، ومات سنة إحدى وثمانين ومئة (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 328). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 614 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 777 ، وثقات ابن حبان : 5 / 36 و7 / 52. وسؤالات البرقاني : 608 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3029 ، والمغني : 1 / الترجمة 3379 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4616 ، وتاريخ الاسلام ، 3 / 269 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 242 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 328 ، ونهاية السول ، الورقة 188 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 38 ، والتقريب : 1 / 452 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3832.

(16/160)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال أبو بكر البرقاني (2) : قلت لأبي الحسن الدارقطني : ابن معانق أو أبو معانق ، عن أبي مالك الاشعري ؟ فقال : لا شيء ، مجهول (3).
روى له ابن ماجة (4) حديثا واحدا عن أبي مالك في النهي عن النياحة.
3582 - د ت ق : - عبد الله بن معاوية بن موسى بن أبي غليظ (5) ، واسمه نشيط بن مسعود بن أمية بن خلف القرشي الجمحي ، أبو جعفر البصري.
روى عن : أبي زيد ثابت بن يزيد الاحول (د ت ق) ،
__________
(1) 5 / 36. ثم ذكره في أتباع التابعين (7 / 52) ، وقال : يروي عن عبد الرحمن بن غنم ، روى عنه أبو سلام الأسود وهو الذي يروي عن أبي مالك الاشعري ، وما أراه شافهه.
(2) سؤالاته : الترجمة 608.
(3) وقال العجلي : شامي ثقة (الثقات : الورقة 32) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" . وذكره أبو أحمد الحاكم في كتاب"الكنى"فيمن لا يعرف اسمه (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 328).
(4) ابن ماجة (1581).
(5) الترمذي : 5 / 517 - 518 حديث 3479 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 835 ، وثقات ابن حبان : 8 / 359 ، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني ، الورقة 83 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 508 ، ومعجم البلدان : 4 / 91 ، وسير أعلام النبلاء : 11 / 435 - 436 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3030 ، والعبر : 1 / 440 و2 / 119 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 16 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 328 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 38 - 39 ، والتقريب : 1 / 452 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3833 ، وشذرات الذهب : 3 / 104.

(16/161)


والحارث بن نبهان ، والحكم بن الخزرج ، وحماد بن زيد ، وحماد بن
سلمة (ت ق) ، وسلام أبي المنذر القارئ ، وصالح المري (ت) ، وأبي أويس عبد الله بن عبد الله المدني ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الله بن معاذ الصنعاني ، وعبد العزيز بن مسلم القسملي (ت) وغسان بن برزين (ق) ، والقاسم بن الفضل الحداني ، ومحمد بن راشد المكحولي ، ومهدي بن ميمون (ت) ، ونعيم بن حصين السدوسي. ووهيب بن خالد ، وأم نهار بنت الدفاع البصرية.
روى عنه : أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة ، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متوية الأصبهاني ، وإبراهيم بن هاشم البغوي ، وأحمد بن سهل بن بحر النيسابوري ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، وأبو يعقوب إسحاق بن أبي عمران موسى بن عمران الاسفراييني الشافعي ، وبكر بن أحمد بن مقبل البصري ، والحافظ ، مولى بني هاشم ، وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي ، والحسن بن أحمد بن الليث الرازي ، والحسن بن علي المعمري ، وأبو حبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى اليزني ، وعبد الله بن العباس الطيالسي ، وعبد الله بن قحطبة ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعلي بن أحمد بن بسطام الزعفراني ، وعلي بن عبدالحميد الغضائري ، والقاسم بن الليث الرسعني ، ومحمد بن الحارث المخزومي المدني ، ومحمد بن علي بن روح العسكري ، ومحمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني ، وموسى بن زكريا التستري.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
__________
(1) 8 / 359. وقال : ربما أخطأ.

(16/162)


وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن موسى بن أبي غليظ ، فقال : هو جد عبد الله بن معاوية الجمحي ، وأبو غليظ من آل مسعود بن خلف الجمحي.
وقال أبو الشيخ الأصبهاني : حدثنا أحمد بن الحسن الرازي ، قال : حدثنا الحسن بن أحمد بن الليث. قال : رأيت عبد الله بن معاوية الجمحي ، وكان له مئة سنة وزيادة على عشرة ، فتزوج جارية ، فبنى بها ، فبكرت أنا عليه ، فخرجت إلي أم أهله فسألتها عن حاله ، فقالت : افتضها البارحة.
أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أسعد بن أبي طاهر الثقفي قال : أخبرنا جعفر بن عبد الواحد الثقفي ، قال أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم ، قال : أخبرنا أبو الشيخ ،..فذكره.
قال موسى بن هارون : مات بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومئتين (1).
3583 - د : عبد الله بن معاوية الغاضري (2). غاضرة قيس. له صحبة ، عداده في أهل حمص.
__________
(1) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة 508). وقال ابن حبان : مات سنة أربعين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل (الثقات : 8 / 359). وقال الترمذي : حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي ، وهو رجل صالح (الجامع : 5 / 517). وقال الترمذي : سمعت عباسا العنبري يقول : اكتبوا عن عبد الله بن معاوية الجمحي فإنه ثقة (الجامع : 5 / 518).
وقال مسلمة بن قاسم : ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 39). قال الذهبي في "السير" : ما علمت به بأسا. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 421 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 54 ، والجرح =

(16/163)


له عن : النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد (د).
روى عنه : جبير بن نفير الحضرمي (د).
روى له أبو داود. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي. قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق ، قال حدثنا أبي ، قال : حدثنا عمرو بن الحارث ، قال : حدثنا عبد الله بن سالم ، عن الزبيدي ، قال : حدثنا يحيى بن جابر : أن عبد الرحمن بن جبير ، حدثه أن أباه حدثه : أن عبد الله بن معاوية الغاضري حدثهم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان. من عبد الله وحده ، فإنه لا إله إلا الله ، وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه ، في كل عام ، ولم يعط الهرمة ، ولا الدرنة ، ولا الشرطة اللئيمة ولا المريضة ، ولكن من أوسط أموالكم ، فإن الله لم يسألكم خيره ، ولم يأمركم بشره ، وزكى عن نفسه"فقال رجل : ما تزكية المرء عن نفسه يا رسول الله ؟ قال : يعلم أن الله معه حيث ما كان.
__________
= والتعديل : 5 / الترجمة 693 ، وثقات ابن حبان : 3 / 237 ، والاستيعاب : 3 / 995 ، وأسد الغابة : 3 / 263 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3031 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3553 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 328 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 39 ، والاصابة :
2 / الترجمة 4965 ، والتقريب : 1 / 452 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3834.

(16/164)


قال أبو داود في كتاب"الزكاة" (1) من"سننه" : قرأت في كتاب عبد الله بن سالم بحمص ، عند آل عمرو بن الحارث الحمصي ، عن الزبيدي ، قال : وأخبرني يحيى بن جابر عن جبير بن نفير ، عن عبد الله بن معاوية الغاضري ، فذكره. ولم يذكر عبد الرحمن بن جبير بن نفير.
وقد جوده الطبراني ، كما سقناه من روايته.
3584 - م د س ق : عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب (2) : القرشي ، الهاشمي ، المدني ، والد إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس.
روى عن : عمه عبد الله بن عباس (م د س ق).
روى عنه : ابنه إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس (م د س ق) ، وعبد الله بن أبي مليكة ، ومحمد بن عباد بن جعفر المخزومي ، ومحمد بن علي بن ربيعة السلمي.
__________
(1) أبو داود (1582).
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 316 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 621 - 623 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 804 ، وثقات ابن حبان : 5 / 38 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 98 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 279 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3032 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 328 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 39 ، والتقريب : 1 / 452 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3835.

(16/165)


قال أبو زرعة (1) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال الزبير بن بكار : وولد معبد بن العباس بن عبدالمطلب عبد الله الاكبر ، وعبد الله الله الاصغر وقد روي عنه ، وأم محمد بنت معبد كانت عند عبيد الله بن عبد الله بن العباس وأمها أم جميل بنت السائب بن الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة ، وأبيه بنت معبد ، وأمها أمة إفريقية. فولد عبد الله الاصغر بن معبد : عباس بن عبد الله الاكبر ، ومعبد بن عبد الله ، ومحمد بن عبد الله لا بقية لهما وأمهما أم كلثوم بنت عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب ، ومعبدا ، وعباسا الثاني ، وأم ابيها - لها : عبد الله ونفيسة ابنا عبد الله بن علي بن أبي طالب - وأمهم أم محمد بنت عبد الله (3) بن العباس بن عبدالمطلب ، وعباسا الثالث كان أميرا على مكة ، وعباسا الاصغر ، وإبراهيم ، وعبد الله ، ولبابة وهم لامهات أولاد شتى ، ومحمد ابن عبد الله لا بقية له وأمه جمرة بنت عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 804.
(2) 5 / 38. وقال ابن سعد : كان ثقة (طبقاته 5 / 316) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 328). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة قليل الحديث.
(3) في المطبوع من طبقات ابن سعد : عبيد الله.
(4) انظر طبقات ابن سعد : 5 / 316.

(16/166)


روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة. حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن المظفر الحافظ ، قال : حدثنا أبو بكر الباغندي ، قال : حدثنا علي بن المديني ، قال : حدثنا سفيان ، قال : سمعت سليمان بن سحيم منذ بضع وستين سنة ، سمعه من إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال : يا أيها الناس ، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة ، يراها المسلم ، أو ترى له ، ألا وإني نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا ، فأما الركوع فعظموا الرب فيه ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فقمن أن يستجاب لكم.
أخرجوه (1) من حديث سفيان بن عيينة ، فوقع لنا بدلا عاليا ، إلا أن ابن ماجة ذكر منه قصة الرؤيا فقط.
ورواه مسلم (2) ، والنسائي (3) أيضا من حديث إسماعيل بن جعفر ، عن سليمان بن سحيم.
__________
(1) مسلم : 2 / 48. و"وأبو داود" (876). و"ابن ماجة" (3899).
و"النسائي" : 2 / 189.
(2) مسلم : 2 / 48.
(3) المجتبى : 2 / 217.

(16/167)


3585 - م 4 : - عبد الله بن معبد (1) الزماني (2) البصري.
روى عن : عبد الله بن عتبة بن مسعود (م) ، وعمر بن الخطاب - مرسل - وأبي قتادة الأنصاري (3) (م 4) ، وأبي هريرة.
روى عنه : ثابت البناني ، والحجاج بن عتاب العبدي البصري ، وعيلان بن جرير (م 4) ، وقتادة (م).
قال أبو زرعة (4) : لم يدرك عمر.
وقال النسائي : ثقة (5).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 622 ، وثقات العجلي ، الورقة 3" ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 112 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 805 ، وثقات ابن حبان : 5 / 43 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 146 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 97 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 127 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 279 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 206 - 207 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3033 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2319 ، والمغني : 1 / الترجمة 3380 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4618 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 270 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 20 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 328 - 329 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 40 ، والتقريب : 1 / 453 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3836.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : زمان من الازد.
(3) قال البخاري : لا نعرف سماعه من أبي قتادة (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 622).
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 805.
(5) وقال العجلي : تابعي ثقة (ثقاته ، الورقة 32) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة : 112) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 43).
وابن عدي في "الكامل" (2 / الورقة 146) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" وقال : وثقه البرقي وغيره (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 328). وقال الذهبي في "السير" : ثقة جليل. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(16/168)


روى له الجماعة ، سوى البخاري.
• ت : - عبد الله بن معدان ، أبو معدان المكي. ويقال : اسمه عامر بن مرة ، يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.
3586 - خ م مد ت س ق : - عبد الله بن معقل بن مقرن المزني (1) ، أبو الوليد الكوفي ، أخو عبد الرحمن بن معقل ، لابيه صحبة.
روى عن : ثابت بن الضحاك (م) ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وعبد الله بن مسعود (ق) ، وعدي بن حاتم (خ م) ، وعلي بن أبي طالب (خ ل عس) ، وكعب بن عجرة (خ م ت س ق) ، وأبيه معقل بن مقرن المزني.
روى عنه : حكيم بن الديلم ، وزياد بن الجراح ، وزياد بن أبي مريم (ق) ، وأبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني ، وعامر الشعبي (ت) ، وعبد الله بن خالد العبسي ، وعبد الله بن السائب الكندي (م) ، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني (خ م س ق) ، وعبد
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 175 ، وتاريخ الدوري : 2 / 332 ، وطبقات خليفة : 153 ، وعلل أحمد : 1 / 155 - 274 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 615 ، وتاريخه الصغير : 1 / 189 - 254 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 780 ، وثقات ابن حبان : 5 / 35 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 97 ، وتقييد المهمل ، الورقة 90 ب ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 259 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 206 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3034 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 24 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 329 ، والمراسيل للعلائي : الترجمة 397 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 40 - 41 ، والتقريب : 1 / 453 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3837.

(16/169)


الملك بن عمير (مد) ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي (خ م) ، وعمران بن مسلم بن رياح الثقفي ، ويزيد بن أبي زياد (عس).
قال أحمد بن عبد الله العجلي (1) : كوفي ، تابعي ، ثقة ، من خيار التابعين (2).
روى له أبو داود في "المراسيل" ، والباقون.
3587 - ق : - عبد الله بن معقل (3). بصري مجهول.
روى عن : يزيد الرقاشي (ق) ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أمتي على خمس طبقات..."الحديث.
__________
(1) الثقات : الورقة 32.
(2) وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث (طبقاته : 6 / 175). وقال ابن حبان : مات بالبصرة سنة بضع وثمانين. (ثقاته : 5 / 35).
وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 329).
وقال العلائي : قال أبو داود : لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، فحديثه مرسل (المراسيل : الترجمة 397). وقال ابن حجر : اقتصر المؤلف على رقم أبي داود في المراسيل حسب ، وقد أخرج له في "السنن"أيضا في كتاب الطهارة الحديث الذي أخرجه له في المراسيل ، وقال عقبه : إنه مرسل.
وأطلق المؤلف روايته عن سالم مولى أبي حذيفة ، والظاهر أنها مرسلة فإنه قتل باليمامة. وقد قال ابن قتيبة : إن ابن معقل هذا ليست له صحبة ولا رؤية ولا إدراك. ثم وجدت ابن فتحون ذكره في ذيل الاستيعاب لكن لم يذكر لصحبته دليلا (تهذيب التهذيب : 6 / 40 - 41). وقال ابن حجر في التقريب : ثقة.
(3) الكاشف : 2 / الترجمة 3035 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4621 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 41 ، والتقريب : 1 / 453 ، خلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3838. وجهله الذهبي وابن حجر.

(16/170)


روى عنه : نوح بن قيس الحداني (ق).
روى له ابن ماجة (1) هذا الحديث الواحد.
ولهم شيخ آخر يقال له :
3588 - تمييز : - عبد الله بن معقل المحاربي (2).
يروي عن : عائشة في النهي عن الدباء ، والحنتم (3) ، وغير ذلك.
ويروي عنه : أشعث بن أبي الشعثاء ، ويونس بن عبيد.
ذكرناه للتمييز بينهما.
ومن الأوهام :
• [ وهم ] : عبد الله بن معقل.
عن : أنس بن مالك. في المسح على العمامة (4).
وعنه : عبد العزيز بن مسلم الأنصاري ، مولى آل رفاعة.
روى له أبو داود.
هكذا ذكره صاحب "الاطراف" وهو وهم ، والصواب : عن أبي
__________
(1) ابن ماجة (4058).
(2) ميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4622 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 41 ، والتقريب : 1 / 453. وقال الذهبي في "الميزان" : محله الصدق. وقال ابن حجر في "التقريب"مجهول.
(3) أخرجه أحمد : 6 / 80 - 98.
(4) أخرجه أبو داود (147). "وابن ماجة" (564).

(16/171)


معقل ، هكذا هو في الاصول الصحيحة القديمة من سنن أبي داود.
وهكذا هو في كتاب ابن ماجة أيضا على الصواب. وهكذا ذكره غير واحد في الكنى ، فيمن لا يعرف. وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء الله تعالى.
3589 - س : - عبد الله بن معية السوائي (1) ، من بني سواء بن عامر بن صعصعة. ويقال : عبيد الله ، ويقال : عبيد.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) ، عن أبيه : أدرك الجاهلية.
وقال غيره (3) : ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س).
روى عنه : إبراهيم بن ميسرة ، وأثنى عليه خيرا. وسعيد بن السائب (س).
قال صالح بن أحمد بن حنبل (4) ، عن أبيه : عبيد الله بن معية ليس بمشهور بالعلم.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 517 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1573 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 264 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3036 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3560 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 329 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 41 - 42 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5318 ، والتقريب : 1 / 453 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3839.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1573.
(3) منهم : وكيع (طبقات ابن سعد : 5 / 517).
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1573.

(16/172)


قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : فذكرته لابي ، فقال : هو كما قال (2).
روى له النسائي (3) حديثا واحدا : أصيب رجلان من المسلمين يوم الطائف ، فحملا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال فيه : وكان ابن معية ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
3590 - ع : عبد الله بن مغفل بن عبدنهم بن عفيف بن أسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذؤيب بن سعد بن عداء بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (4) ، المزني ، أبو سعيد ، وقيل : أبو عبد الرحمن ، وقيل :
__________
(1) نفسه.
(2) وقال ابن أبي حاتم : روى عنه إبراهيم بن ميسرة وأثنى عليه خيرا (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1573). وقال ابن حجر في "التقريب" : حديثه مرسل.
(3) المجتبى : 4 / 79.
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 13 - 32 ، وتاريخ الدوري : 2 / 333 ، وابن طهمان : الترجمة 391 ، وتاريخ خليفة : 146 ، وطبقاته : 37 - 176 ، وعلل ابن المديني : 51 ، ومسند أحمد : 4 / 85 و5 / 54 - 272 ، وعلله : 1 / 58 - 255 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 36 ، وتاريخه الصغير ك 1 / 128 - 129 ، والكنى لمسلم ، الورقة 40 - 41 ، والمعارف لابن قتيبة : 297 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 216 ، 218 ، 219 ، 256 و2 / 52 ، 128 و3 / 73 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 687 ، وثقات ابن حبان : 3 / 236 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 86 ، والاستيعاب : 3 / 996 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 264 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 242 ، والكامل في التاريخ : 2 / 278 و4 / 44 ، وأسد الغابة : 3 / 264 ، وسير أعلام النبلاء : 2 / 483 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3561 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3037 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 229 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 42 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4972 ، والتقريب : 1 / 453 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3840.

(16/173)


أبو زياد ، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
ومزينة هي أم عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة ، وهي بنت كلب بن وبرة.
سكن المدينة ، ثم تحول إلى البصرة ، وابتنى بها دارا ، قرب المسجد الجامع ، وهو من أصحاب الشجرة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن عبد الله بن سلام ، وأبي بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة ، وعثمان بن عفان.
روى عنه : ثابت بن أسلم البناني (س). وثابت بن عبيد الأنصاري ، وأبو الوازع جابر بن عمرو (ت) ، والحسن البصري (4) ، وحميد بن هلال العدوي (خ م د س) ، وسعيد بن جبير (م ق) ، وعبد الله بن بريدة (ع) ، وعبد الرحمن بن زياد (ت) ، وعقبة بن صهبان (خ م د ق) ، وعقبة بن عبد الغافر ، وعمر بن أبي سحيم البهزي (د) ، والفضل بن زيد الرقاشي ، وأبو نعامة قيس بن عباية الحنفي ، (د ق) ، ومطرف بن عبد الله بن الشخير (م د س ق) ، ومعاوية بن قرة المزني (خ م د تم س) ، وابن له غير مسمى (ت س ق) ، يقال : اسمه يزيد بن عبد الله بن مغفل.
قال الحسن البصري (1) : كان أحد العشرة الذين بعثهم عمر إلينا يفقهون الناس ، وكان من نقباء أصحابه ، وكان له سبعة أولاد.
وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : سمع سعيد بن جبير من عبد الله بن مغفل ؟ قال : لا ، هو مرسل. يعني حديث الخذف.
__________
(1) الاستيعاب : 3 / 996.

(16/174)


وقال أبو الحسن المدائني (1) ، عن المبارك بن فضالة ، عن معاوية بن قرة : أول من دخل من باب مدينة تستر عبد الله بن مغفل المزني ، يعني : حين فتحها.
قال البخاري (2) : قال مسدد : مات سنة سبع (3) وخمسين ، وصلى عليه أبوبرزة الأسلمي. قال : وقال غيره : مات سنة إحدى وستين.
وقال أبو عمر بن عبد البر (4) : مات سنة ستين.
روى له الجماعة.
ومن الأوهام :
• [ وهم ] عبد الله بن المفضل.
روى عن : عبيد الله بن أبي رافع.
روى عنه : سعيد بن خالد الخزاعي.
روى له أبو داود.
هكذا قال ، وهو وهم فاحش ، إنما هو : عبد الله بن الفضل الهاشمي ، المتقدم ، وهو في كتاب"الأدب" (5) في حديث علي عن
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 36.
(3) في المطبوع من التاريخ الكبير : سنة تسع وخمسين.
(4) الاستيعاب : 3 / 996.
(5) أبو داود (5210).

(16/175)


النبي صلى الله عليه وسلم : يجزي عن الجماعة ، إذا مروا أن يسلم أحدهم.
3591 - ق : - عبد الله بن مكنف الأنصاري (1) ، الحارثي ، المدني.
روى عن : أنس بن مالك (ق).
روى عنه : محمد بن إسحاق بن يسار المدني (ق) ، والمسور بن رفاعة القرظي.
قال البخاري (2) : في حديثه نظر (3).
روى له ابن ماجة (4) حديثا واحدا عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أحد جبل يحبنا ونحبه.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 612 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 113 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 775 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 6 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 146 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3038 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2320 ، والمغني : 1 / الترجمة 3382 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4624 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 42 - 43 ، والتقريب : 1 / 453 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3841.
(2) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 612. والذي فيه : فيه نظر.
(3) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة : 113). وقال ابن حبان : روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار ، ولا أعلم له سماعا من أنس ولا لمحمد بن إسحاق عنه ، وهذا منقطع من جهتين ، لا يجوز الاحتجاج به ، وقد كان مع ذلك مختاريا (المجروحين : 2 / 6) ، وذكره ابن عدي في "الكامل"وقال : ولا يحدث عنه غير محمد بن إسحاق (2 / الورقة : 146). وجهله الذهبي وابن حجر.
(4) ابن ماجة (3115).

(16/176)


3592 - د س : - عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني (1).
روى عن : جده عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة ، وعثيم بن كثير بن كليب الجهني ، وأبيه المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة (س) ، وهشام بن عروة (د).
روى عنه : إسحاق بن محمد الفروي ، وسعيد بن أبي مريم (س) ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ومحمد بن خالد بن عثمة (د) ، ومحمد بن عمر الواقدي ، ومعن بن عيسى القزاز.
قال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود حديثا ، والنسائي آخر.
أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد ، قال : أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي ، قال : أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني ، قال : أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 662 ، والجرح والتعديل 5 / الترجمة 700 ، وثقات ابن حبان : 7 / 55 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3039 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 103 (أيا صوفيا 3006) والورقة 228 (أيا صوفيا : 3006) ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 43 ، والتقريب : 1 / 453 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3842.
(2) 7 / 55. وقال عبد الله بن الحسن الهسنجاني : عبد الله بن المنيب ثقة (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 700). وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.

(16/177)


الكنجروذي ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ، قال : أخبرنا أبو يعلى الموصلي. قال : حدثنا أبو موسى. قال : حدثنا محمد بن خالد بن عثمة ، قال : حدثنا عبد الله بن منيب ، يعني المدني ، قال : أخبرني هشام بن عروة ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة أيام. فإذا لقيه فسلم عليه ثلاث مرات ، كل ذلك لا يرد عليه ، فقد باء بإثمه مع إثمه"
رواه أبو داود (1) عن أبي موسى محمد بن المثنى ، فوافقناه فيه بعلو.
وحديث النسائي في ترجمة المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة.
3593 - خ ت س : عبد الله بن منير (2) ، أبو عبد الرحمن المروزي ، الزاهد ، صاحب المناقب.
روى عن : أحمد بن سليمان المروزي ، وإسحاق بن راهويه ، وأشهل بن حاتم (خ) ، وجعفر بن عون ، وخالد بن مخلد ، وسعيد بن عامر الضبعي (ت) ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (ت) ،
__________
(1) أبو داود (4913).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 683 ، والترمذي : 3 / 13 حديث 617 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 842 ، وثقات ابن حبان : 8 / 355 ، وتقييد المهمل ، الورقة 91 أ ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 267 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 509 ، وسير أعلام النبلاء : 12 / 316 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3840 ، والعبر : 1 / 436 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 164 (أحمد الثالث : 2917 / 7) ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 43 ، والتقريب : 1 / 454 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3843 ، وشذرات الذهب : 2 / 99.

(16/178)


وعبد الله بن أبي بكر السهمي (خ ت) ، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي (خ) ، وعبد الرزاق همام ، وعبيد الله بن موسى (ت) ، وعلي بن الحسن بن شقيق (ت) ، والنضر بن شميل (خ) ، وهارون بن إسماعيل الخزاز (خ) ، وأبي النضر هاشم بن القاسم (خ) ، ووهب بن جرير بن حازم ، (خ) ، ويزيد بن أبي حكيم العدني (خ س) ، ويزيد بن هارون (خ ت).
روى عنه : البخاري ، والترمذي ، والنسائي ، وأبو يعقوب إسرائيل بن السميدع ، وعبدان بن محمد بن عيسى المروزي الحافظ ، وهبيرة بن الحسن بن علي بن المنذر البغوي ، ويحيى بن بدر القرشي.
قال النسائي (1) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال محمد بن يوسف الفربري : سمعت بعض أصحابنا يقول : سمعت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل يقول : حدثنا عبد الله بن منير ، ولم أر مثله.
قال محمد بن يوسف : وابن منير مروزي ، سكن فربر ، وتوفي بها سنة إحدى وأربعين ومئتين.
وقال أبو القاسم اللالكائي : مات بفربر في ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين ومئتين (3).
__________
(1) المعجم المشتمل : الترجمة 509.
(2) 8 / 355.
(3) وقال الترمذي : رجل صالح (الجامع : 3 / 13). وقال ابن عساكر : مات سنة إحدى =

(16/179)


ولهم شيخ آخر يقال له :
3594 - تمييز : عبد الله بن منير السرخسي (1) ، كنيته أبو محمد.
يروي عن : وهب بن جرير بن حازم ، ويزيد بن هارون.
ويروي عنه : علي بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي.
ذكره أبو عبد الله بن مندة في كتاب"الكنى.
ذكرناه للتمييز بينهما.
3595 - دق : عبد الله بن منين اليحصبي (2). المصري. من بني عبد كلال.
عن : عمرو بن العاص (د ق) ، وقيل : عن عبد الله بن عمرو بن العاص في سجود القرآن.
وعنه : الحارث بن سعيد العتقي (د ق).
وقيل : الحارث بن
__________
= وأربعين ومئتين بفربر (المعجم المشتمل : الترجمة 509). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة عابد.
(1) نهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 44 ، والتقريب : 1 / 454 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3844. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) المعرفة والتاريخ : 2 / 527 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 784 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3041 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2323 ، والمغني : 1 / الترجمة 3386 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4628 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 44 ، والتقريب : 1 / 454 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3845.

(16/180)


يزيد.
وقيل : سعيد بن الحارث (1).
روى له أبو داود ، وابن ماجة.
وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر بن فارس ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله سمويه ، قال : حدثنا سعيد بن الحكم ، قال : حدثنا نافع - هو ابن يزيد ، قال : حدثني الحارث بن سعيد ، عن عبد الله بن منين من بني عبد كلال ، عن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل ، وفي سورة الحج سجدتين.
أخرجاه (2) من حديث سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، كما ذكرناه في ترجمة الحارث بن سعيد ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
ورواه ابن لهيعة ، فخالفه في إسناده ومتنه ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني.
وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا
__________
(1) وقال الذهبي في "الديوان" : تابعي مجهول. وقال ابن حجر : وثقه يعقوب بن سفيان (تهذيب التهذيب : 6 / 44).
(2) أبو داود (1401). وابن ماجة (1057).

(16/181)


أحمد بن حماد ابن زغبة (1) ، قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن سعيد بن الحارث العتقي ، عن عثمان اليحصبي ، عن عمرو بن العاص ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في [ اقرأ باسم ربك ]. و[ إذا السماء انشقت ].
3596 - ت س ق : - عبد الله بن المهاجر الشعيثي النصري (2) ،
الشامي الدمشقي ، والد محمد بن عبد الله الشعيثي.
روى عن : عنبسة بن أبي سفيان (ت س ق).
روى عنه : ابنه محمد بن عبد الله الشعيثي ، (ت س ق).
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له الترمذي ، والنسائي. وابن ماجة ، حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي. قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني. قال : أخبرنا محمود بن إسماعل الصيرفي ، وفاطمة بنت
__________
(1) انظر تعليقنا على ترجمته (1 / الترجمة 28). وانظر"المشتبه"320.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 665 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 820 ، وثقات ابن حبان : 7 / 45 ، والكندي : 119 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4635 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب 6 / 44 ، والتقريب : 1 / 454 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3846.
(3) 7 / 45. وقال : يعتبر بحديثه (من) غير رواية ابنه. قال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى ابنه محمد. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(16/182)


عبد الله.
قال الصيرفي : أخبرنا أبو الحسين بن فإذ شاه. وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة.
قالا : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (1) : حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله (2) الشعيثي. عن أبيه ، عن عنبسة بن أبي سفيان ، عن أم حبيبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صلى أربع ركعات قبل الظهر ، وأربعا بعدها حرمه الله على النار.
رواه أحمد بن حنبل في "مسنده" (3) ، عن المقرئ ، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه الترمذي (4) عن علي بن حجر ، عن يزيد بن هارون ، عن محمد بن عبد الله الشعيثي ، قال : حسن صحيح غريب (5).
ورواه النسائي (6) ، عن عمرو بن علي ، عن أبي قتيبة ، عن الشعيثي.
ورواه ابن ماجة (7). عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن يزيد بن
__________
(1) المعجم الكبير : 23 / 233 حديث 445.
(2) وقع في المطبوع من المعجم الكبير : محمد بن عبيد الله"خطأ (3) مسند أحمد : 6 / 426.
(4) الترمذي : (427).
(5) الذي في المطبوع من الترمذي : حسن غريب.
(6) المجتبى : 3 / 266.
(7) ابن ماجة : 1160.

(16/183)


هارون ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3597 - ق : - عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله (1) ، القرشي ، التيمي ، الطلحي ، أبو محمد الحجازي.
روى عن : إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ، وأسامة بن زيد الليثي (ق) ، وصفوان بن سليم ، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، ويعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري ، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.
روى عنه : إبراهيم بن حمزة الزبيري ، وإبراهيم بن عبد الله الهروي ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي (ق) ، وأثنى عليه ، وعبد الرحمن ابن عبد الوهاب الصيرفي ، ومحمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج ، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة ، ويعقوب بن حميد بن كاسب ، (ق) ، ويعقوب بن محمد بن عيسى الزهري.
قال الوليد بن أبي الجارود (2) ، عن يحيى بن معين : صدوق ، وهو كثير الخطأ.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 649 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 113 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 769 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 16 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3043 ، والمغني : 1 / الترجمة 3388 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4630 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 103 (أيا صوفيا : 3006) والورقة 228 (أيا صوفيا : 3006) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 11 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 44 - 45 ، والتقريب : 1 / 454 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3847.
(2) ضعفاء العقيلي : الورقة 113.

(16/184)


وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سمعت أبي يقول : ما أرى بحديثه بأسا. قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : ليس محله ذاك (2).
روى له ابن ماجة.
ومن الأوهام :
• [ وهم ] عبد الله بن موسى بن شيبة.
عن أسامة بن زيد ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبيه حديث : صائم رمضان في السفر ، كالمفطر في الحضر.
وعنه : إبراهيم بن المنذر الحزامي.
روى له ابن ماجة.
هكذا ذكره صاحب "الاطراف" في هذا الحديث ، وهو وهم ، إنما هو : عبد الله بن موسى التيمي ، المتقدم ، هكذا هو في عامة الاصول الصحيحة من كتاب ابن ماجة.
وأما عبد الله (3) بن موسى بن شيبة ، فهو شيخ آخر أنصاري ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 769.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثا ، وقال : لا يتابع عليه من هذا الوجه (الورقة : 113). وقال ابن حبان : في أحاديثه رفع الموقوف وإسناد المرسل كثيرا حتى يخطر ببال من الحديث صناعته أنها معمولة من كثرتها ، لا يجوز الاحتجاج به عند الانفراد ولا اعتبار عند الوفاق (المجروحين : 2 / 16). وقال الآجري ، عن أبي داود ، عن أحمد : كل بلية منه. وقال العجلي : ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 45). وقال الذهبي في "الميزان" : ليس بحجة. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق كثير الخطأ.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 771 ، وثقات ابن حبان : 8 / 355 ، وتاريخ بغداد : =

(16/185)


يكنى أبا محمد ، كان يكون بحلوان. يروي عن إبراهيم بن صرمة
الأنصاري ، وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت. ويروي عنه سعيد بن سعد بن أيوب البخاري ، ومحمد بن زكريا البلخي ، المعروف بالبصري ، ومحمد بن هارون الحضرمي البغدادي.
ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه وقال (1) : محله الصدق (2).
• بخ : - عبد الله بن أبي موسى ، في ترجمة عبد الله بن أبي قيس.
3598 - س : عبد الله بن مولة القشيري (3).
روى عن : بريدة الأسلمي (س) حديث : يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومركب.
__________
= 10 / 147 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 47 (أحمد الثالث : 2917 / 7) ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 45 ، والتقريب : 1 / 454.
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 771.
(2) وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : يحتج بأخباره إذا روى عن الثقات لانه في نفسه ثقة (8 / 355). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(3) طبقات خليفة : 197 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 607 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 778 ، وثقات ابن حبان : 5 / 48 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3044 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4638 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 189 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 25 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 45 ، والتقريب : 1 / 454 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3849.

(16/186)


روى عنه : أبو نضرة العبدي (س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أبو الفرج به قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (2) حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا عبد الصمد وعفان ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة عن سعيد الجريري ، عن أبي نضرة ، عن عبد الله بن مولة ، عن بريدة الأسلمي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومركب.
رواه (3) عن أبي داود الحراني ، عن عفان بن مسلم ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3599 - بخ ت ق : - عبد الله بن المؤمل بن وهب الله (4)
__________
(1) 5 / 48. وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى أبي نضرة. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) مسند أحمد : 5 / 360.
(3) النسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (2011).
(4) طبقات ابن سعد : 5 / 494 ، وتاريخ الدوري : 2 / 333 ، وسؤالات ابن محرز ، الترجمة 186 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 476 ، وطبقات خليفة : 283 ، وعلل أحمد : 1 / 206 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 664 ، والعلل الكبير للترمذي ، الورقة 76 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 534 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 331 ، وضعفاء =

(16/187)


القرشي ، المخزومي العائذي ، المدني ، ويقال : المكي.
روى عن : حميد مولى عفراء ، وحميد مولى قيس بن سعد ، وعبد الله بن أبي مليكة (بخ ت) ، وعبد الرحمن بن أبي حباب ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعطاء بن أبي رباح ، وعكرمة بن خالد المخزومي.
وعمرو بن شعيب ، والمثنى بن الصباح ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي (ق) ، وأبيه المؤمل بن وهب الله المخزومي (بخ) ، ويحيى بن عبد الله بن صيفي ، وابن محيصن السهمي ، منهم من سماه عبد الرحمن بن محيصن ، ومنهم من سماه عبد الله بن عبد الرحمن بن محيصن ، ومنهم من سماه عمر بن عبد الرحمن بن محيصن.
روى عنه : إسحاق بن إسماعيل الرازي حبويه (1) ، وإسماعيل بن زياد والحسين بن الوليد النيسابوري ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، وزياد بن خيثمة ، وزيد بن الحباب (تم) ، وسريج بن النعمان الجوهري ، وأبو معمر سعيد بن خثيم الهلالي ، وسعيد بن سالم القداح ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسفيان الثوري ، وهو من
__________
= العقيلي ، الورقة 112 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 821 ، وثقات ابن حبان : 7 / 28 ، والمجروحين : 2 / 27 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 115 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 672 ، وسنن الدارقطني : 4 / 57 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 90 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3045 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2324 ، والمغني : 1 / الترجمة 3390 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 190 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4637 ، ونهاية السول ، الورقة 189 ، وتهذيب التهذيب : 1 / 46 - 47 ، والتقريب : 1 / 454 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3850.
(1) قيده الذهبي في "المشتبه"بالحاء المهملة (ص : 139).

(16/188)


أقرانه ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (ت) ، وأبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني ، وعبد العزيز بن عمران الزهري ، وأبو عامر عبد الملك ابن عمرو العقدي ، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (بخ) ، ومحمد بن إدريس الشافعي ، ومحمد بن سنان العوقي ، ومعن بن عيسى القزاز (بخ) ، ومنصور بن صقير ، وموسى بن داود الضبي ، والوليد بن مسلم (ق) ، ويحيى بن يعلى الأسلمي.
قال صالح (!) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان قاضيا بمكة ، وليس بذاك.
وقال عبد الله (2) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أحاديثه مناكير.
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : صالح الدحيث.
وقال أحمد بن سعد (4) بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (5) ، وأبو بكر بن أبي خيثمة (6) ، ومعاوية بن صالح (7) ، عن يحيى بن معين : ضعيف (8).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 821.
(2) العلل ومعرفة الرجال : 1 / 206.
(3) تاريخه : 2 / 333.
(4) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 115 ، وبقية كلامه : ينكر عليه الحديث.
(5) تاريخه ، الترجمة 476.
(6) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 821.
(7) ضعفاء العقيلي ، الورقة 112 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 115.
(8) وكذلك قال عنه ابن محرز ، وزاد : الحديث" (سؤالاته ، الترجمة 186).

(16/189)


وقال أبو زرعة (1) ، وأبو حاتم (2) : ليس بقوي.
وقال أبو داود : منكر الحديث.
وقال النسائي (3) : ضعيف.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : أحاديثه عليها الضعف بين.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5) وقال : يخطئ (6).
وقال محمد بن سعد (7) : مات بمكة سنة قتل الحسين بفخ (8) ، أو بعدها بسنة ، وكان ثقة قليل الحديث.
وقال أبو يعلى الخليلي : مات قبل الستين ومئة (9).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 821.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 821.
(3) الضعفاء والمروكين ، الترجمة 331.
(4) الكامل : 2 / الورقة 115.
(5) 7 / 28.
(6) وذكره أيضا في "المجروحين"وما قاله في "الثقات" : يروي عن عطاء بن أبي رباح ، روى عنه منصور بن سفيان وليس هذا بصاحب أبي الزبير الذي روى عنه ابن المبارك. ولم نجد ما نقله عنه المؤلف قوله : يخطئ"ويحتمل أن يكون وثقة لظنه أنه غير هذا الذي ذكره في "المجروحين"وقال فيه : شيخ من أهل مكة يروي عن أبي الزبير ، روى عنه ابن المبارك كان قليل الحديث منكر الرواية ، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد لانه لم يتبين عدالته فيقبل ما انفرد به (المجروحين : 2 / 27 - 28) والصواب أنه هو الذي ذكره في "الثقات" وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في "التهذيب.
(7) طبقاته : 5 / 494.
(8) هو الحسين بن علي بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وكان خروجه ومقتله سنة 169 (انظر تاريخ خليفة 445).
(9) وقال البخاري : مقارب الحديث (علله الكبير ، الورقة 76). وقال العقيلي : لا يتابع :

(16/190)


روى له البخاري في "الأدب" ، والترمذي ، وابن ماجة.
3600 - 4 : عبد الله بن موهب الهمداني (1) ، ويقال : الخولاني ، أبو خالد ، الشامي ، القاضي.
ولاه عمر بن عبد العزيز قضاء فلسطين.
روى عن : تميم الداري (ت س ق) ، وقيل : لم يدركه ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (ت) ، وقبيصة بن ذؤيب (د) ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وأبي هريرة.
روى عنه : عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (4) ، وعبد الملك بن أبي جميلة (ت) ، وعمرو بن مهاجر ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، وابنه يزيد بن عبد الله بن موهب ، وأبو إسحاق السبيعي ، (س) ، على خلاف فيه. وأبو قبيل المعافري المصري ، وابن أبي غيلان الفلسطيني.
__________
= على كثير من حديثه (الضعفاء الورقة 112) وقال ابن شاهين : صالح (ثقاته ، الترجمة 672) وقال الدارقطني : ضعيف (السنن : 4 / 57) وقال علي بن الجنيد : شبه المتروك (ضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 90) وقال ابن حجر في "التهذيب"قال ابن وضاح : سمعت ابن نمير يقول : عبد الله بن المؤمل ثقة. وقال أبو عبد الله هو سئ الحفظ ما علمنا له جرحة تسقط عدالته. (6 / 47) وقال في "التقريب"ضعيف الحديث.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 625 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 369 ، 373 ، 439 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 569 ، 570 ، والقضاة لوكيع : 3 / 213 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 812 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3046 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 190 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 139 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 5 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4639 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 399 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 47 ، وتقريب التهذيب : 1 / 455 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3851.

(16/191)


قال عباس الدوري (1) : سئل يحيى بن معين ، عن حديث عبد الله بن موهب : سمعت تميما الداري ؟ قال : أهل الشام يقولون : عن قبيصة. قيل له : من عبد الله بن موهب ؟ قال : لا أعرفه.
قال يعقوب بن سفيان (2) : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، وهو ثقة ، عن عبد الله بن موهب ، وهو همداني ثقة ، قال : سمعت تميما الداري. وهذا خطأ ، ابن موهب لم يسمع تميما ، ولا لحقه.
وهكذا رواه غير واحد عن عبد العزيز.
ورواه يحيى بن حمزة (3) ، عن عبد العزيز ، عن عبد الله بن موهب ، عن قبيصة بن ذويب ، عن تميم الداري حديث : الرجل يسلم على يدي الرجل.
قال أبو زرعة الدمشقي (4) : وجه مدخل قبيصة بن ذؤيب في حديثه هذا فيما نرى ، والله أعلم ، أن عبد العزيز بن عمر حدث يحيى بن حمزة بهذا الحديث من كتابه ، وحدثهم بالعراق حفظا ، وهذا حديث متصل حسن المخرج والاتصال ، لم أر أحدا من أهل العلم يدفعه.
وقال البخاري (5) عقيب يحيى بن حمزة : وقال بعضهم : عن عبد الله
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 812.
(2) المعرفة والتاريخ : 2 / 439.
(3) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 570.
(4) تاريخه : 571.
(5) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 625.

(16/192)


ابن موهب ، سمع تميما الداري ، ولا يصح.
وقال يحيى بن حمزة عن ابن أبي غيلان الفلسطيني ، قال ابن موهب : ثلاث إذا لم يكن في قاض ، فليس بقاض ، يسأل وإن كان عالما ، ولا يسمع من أحد شكية ليس معه خصمه ، ولا يقضي إلا بعد أن يفهم (1).
روى له الأربعة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري. وإسماعيل ابن العسقلاني ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، وأبو المواهب بن ملوك الوراق ، قالا : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن المظفر الحافظ ، قال : حدثنا أبو بكر الباغندي ، قال : حدثنا هشام بن عمار الدمشقي ، قال : حدثنا يحيى بن حمزة ، قال : حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، قال : سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز. عن قبيصة بن ذؤيب. عن تميم الداري قال : يا رسول الله ما السنة في الرجل الكافر يسلم على يدي المسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو أولى الناس بمحياه ومماته.
رواه أبو داود (2) عن هشام بن عمار ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال العجلي : عبد الله بن موهب شامي ثقة (5 / 47) وقال في "التقريب" : ثقة لكن لم يسمع من تميم الداري.
(2) أبو داود (2918).

(16/193)


ورواه الترمذي (1) ، والنسائي (2) ، وابن ماجة (3) من غير وجه ، عن عبد العزيز بن عمر ، عن عبد الله بن موهب ، عن تميم الداري ، ليس فيه : قبيصة بن ذؤيب.
وفي حديث وكيع وحده : عن عبد العزيز ، عن عبد الله بن موهب ، قال : سمعت تميما الداري. وقال غيره : عن تميم الداري. وقد جوده يحيى بن حمزة عن عبد العزيز.
وقد وقع لنا حديث وكيع بعلو أيضا.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (4) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، عن عبد الله بن موهب قال : سمعت تميما الداري ، قال : قلت يا رسول الله ، ما السنة في الرجل من أهل الكتاب يسلم على يدي الرجل من المسلمين ، قال : هو أولى الناس بمحياه ومماته.
رواه الترمذي (5) ، وابن ماجة (6) ، من حديث وكيع ، فوقع لنا
__________
(1) الترمذي (2112).
(2) الكبرى كما في تحفة الاشراف (2052).
(3) ابن ماجة (2752).
(4) مسند أحمد : 4 / 103.
(5) الترمذي (2112).
(6) ابن ماجة (2752).

(16/194)


بدلا عاليا.
3601 - ت : عبد الله بن ملاذ الاشعري (1) ، الشامي ، من أهل دمشق.
روى عن : نمير بن أوس الاشعري القاضي (ت) ، عن مالك بن مسروح ، عن عامر بن أبي عامر الاشعري ، عن أبيه : نعم الحي الأزد والاشعريون.
روى عنه : جرير بن حازم (ت).
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة (1).
وقال أبو الحسن بن البراء ، عن علي بن المديني : لا أعرفه ، مجهول.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : هذا من أجود الحديث ما رواه إلا جرير (3).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 627 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 58 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 813 ، والمراسيل 105 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3047 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2325 ، والمغني : 1 / الترجمة 3383 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 190 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4625 ، 4640 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 400 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 48 ، والتقريب : 1 / 455 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3852.
(2) وكذلك ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الرابعة (تاريخه 85).
(3) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه : بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربعة (المراسيل : 105). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال يحيى بن معين : الاشعري لم يكن عنده إلا حديث واحد (5 / 48) وقال الذهبي في "الميزان" : لا يعرف. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.

(16/195)


روى له الترمذي هذا الحديث الواحد ، وقد كتبناه في ترجمة عامر ابن أبي عامر.
3602 - عس ق : عبد الله بن ميسرة (1) ، أبو ليلى الحارثي الكوفي ، ويقال : الواسطي ، وكان له ابن اسمه إسحاق ، فكان هشيم يكنيه به ، وربما كناه أبا عبد الجليل.
روى عن : إبراهيم بن أبي حرة ، وأدهم بن طريف العجلي ، وعامر الشعبي (عس) ، وأبي جرير عبد الله بن الحسين قاضي سجستان ، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك ، وعتاب البكري ، وعلباء بن أحمر ، ومزيدة بن جابر الكوفي ، وأبي بكر بن عبيد الله بن أنس بن مالك ، وأبي عكاشة الهمداني (ق).
روى عنه : أحمد بن عبد الله بن يونس ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع ، وأبو محصن حصين بن نمير ، وسريج بن النعمان الجوهري ،
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 333 ، والدارمي ، الترجمة 944 ، 972 ، وابن الجنيد ، الورقة 31 ، وابن طهمان ، الترجمة 85 ، وابن محرز ، الترجمة 115 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 656 ، والكنى لمسلم ، الورقة 1 ، وتاريخ أبي زرعة الرازي : 426 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 36 ، 46 ، 277 ، وتاريخ واسط : 104 ، 149 ، 153 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 349 ، 673 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 113 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 831 ، وثقات ابن حبان : 8 / 333 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 32 ، والكامل لابن عدي : 2 / 127 ، وضعفاء الدارقطني ، الترجمة 315 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 198 ، وأنساب السمعاني : 8 / 461 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3048 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 326 ، والمغني : 1 / الترجمة 3391 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 190 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 92 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4641 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 48 ، والتقريب : 1 / 455 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3853.

(16/196)


وسعيد بن سليمان الواسطي ، وأبو عتاب سهل بن حماد الدلال ، وعبد الصمد بن النعمان ، وعبيد الله بن موسى ، ومسلم بن إبراهيم ، وهشيم
ابن بشير (عس) ، ووكيع بن الجراح (ق).
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : أبو إسحاق الكوفي الذي يروي عنه هشيم ، هو عبد الله بن ميسرة ، وهو ضعيف الحديث. وقد روى عنه وكيع ، وربما قال هشيم : حدثنا أبو عبد الجليل. وهو عبد الله بن ميسرة ، وأيضا يدلسه بكنية أخرى ، لا أحفظها (2).
وقال أبو بكر الأثرم (3) : سمعت أبا عبد الله ، وسئل عن أبي إسحاق الذي يروي عنه هشيم ، فكأنه ضعفه.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (4) : سئل أبو زرعة ، عن أبي إسحاق الكوفي ، فقال : هو عبد الله بن ميسرة ، واهي الحديث ، ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم : ليس بشيء (5).
__________
(1) تاريخه : 2 / 333.
(2) وانظر"موضح أوهام الجمع" (2) / 198) قال الخطيب : والكنية الاخرى أبو ليلى. وقال عباس الدوري عنه : أبو إسحاق الذي روى عنه هشيم ، هو أبو ليلى واسمه عبد الله بن ميسرة ، وليس بثقة (تاريخه : 2 / 334) وقال ابن الجنيد عنه : ليس بشيء ، وليس حديثه بشيء. (سؤالاته ، الورقة 31) ، وقال الدارمي عنه : ليس بشيء (تاريخه ، الترجمة 972) ، وقال ابن طهمان عنه : ليس بثقة (سؤالاته الترجمة 85). وقال الدارمي عنه : لو كان (هارون ، أبو إسحاق) مثل ذاك ، يعني مثل ابن ميسرة - هلك (تاريخه ، الترجمة 945) وقال ابن محرز عنه : لم يكن ثقة (سؤالاته الترجمة 115).
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 831.
(4) نفسه ، وأبو زرعة الرازي : 426.
(5) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن عبد الله بن ميسرة الحارثي فقال : لين =

(16/197)


وقال النسائي (1) : ضعيف.
وقال في موضع آخر (2) : ليس بثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له النسائي في "مسند علي" حديثا ، وابن ماجة آخر.
3603 - ت : عبد الله بن ميمون بن داود القداح القرشي (4) ،
__________
= (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 831). ولم نجد ما نقله المؤلف عن أبي حاتم في المطبوع من"الجرح والتعديل"والذي في المطبوع من"تهذيب التهذيب"هو : قال ابن أبي حاتم : ليس بشيء.
(1) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 349.
(2) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 673.
(3) 8 / 333. ثم عاد بعد ذلك فذكره في "المجروحين"وقال : كان كثير الوهم على قلة روايته كثير المخالفة للثقات فيما يروي عن الاثبات (2 / 32) ، وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة : 3 / 36). وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد قال له رجل : إن يزيد بن هارون حدثنا عن عبد الله بن ميسرة ، عن أبي غفار أن ابن عمر كان يمسح على الخرقة ، فأنكره وجعل يضحك (ضعفاء العقيلي ، الورقة 113 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 127) وقال ابن حماد : أبو إسحاق هو أبو ليلى ، يروى عنه ليس بثقة (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 127). وقال عمرو بن علي أبو إسحاق الكوفي الذي روى عنه هشيم روى عن مجاهد ، عن ابن عباس في "الصمد الذي لا جوف له"قال عمرو : ليس هذا بشيء (الكامل : 2 / الورقة 127). وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل : 2 / الورقة 127) ، وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون" (الترجمة : 315).
ونقل الذهبي في "الميزان"عن البخاري أنه قال : ذاهب الحديث (2 / الترجمة 4641) وقال ابن حجر في "التهذيب" : الكنية التي أشار ابن معين إليها ، ذكر عبد الغني بن سعيد في "إيضاح الاشكال"أن هشيما كناه أبا جرير. وقال الحاكم أبو أحمد : ليس حديثه بمستقيم ، وقال الآجري عن أبي داود : ضعيف (6 / 48) وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.
(4) تاريخ خليفة : 28 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 653 ، وأبو زرعة الرازي : =

(16/198)


المخزومي ، المكي ، مولى آن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة.
روى عن : إسماعيل بن أمية ، وجعفر بن محمد بن علي (ت) ، ورجاء بن الحارث المكي ، والزبير بن سعيد الهاشمي ، وشهاب بن خراش ، وطلحة بن عمرو المكي ، وعبد العزيز بن أبي رواد ، وعبيد الله بن عمر ، وعثمان بن الأسود ، ومحمد بن أبي حميد المدني ، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
روى عنه : إبراهيم بن الاشعث البخاري خادم الفضيل بن عياض ، وإبراهيم بن بشار الرمادي ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي ، وأبو الازهر أحمد بن الازهر النيسابوري ، وأحمد بن شيبان الرملي ، وأحمد بن الوليد بن برد الانطاكي ، وإسماعيل بن أبي خالد المقدسي ، وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني (ت) ، وعبد الجبار بن العلاء العطار ، وعبد الوهاب بن فليح المكي. ومحمد بن عبد الله بن أبي بكر الخلنجي. والمفضل بن إبراهيم ، ومؤمل بن إهاب ، ويعقوب بن حميد بن كاسب.
__________
= 531 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 195 ، 196 ، وجامع الترمذي : 4 / 451 حديث رقم 2144 وعلله الكبير ، الورقة 52 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 336 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 112 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 799 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 21 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 133 ، وضعفاء أبي نعيم ، الترجمة 108 ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 320 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3049 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2327 ، والمغني : 1 / الترجمة 3392 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 190 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 228 (أيا صوفيا 3006) ، والورقة 36 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4642 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 49 ، والتقريب : 1 / 455 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3854.

(16/199)


قال البخاري (1) : ذاهب الحديث (2).
وقال أبو زرعة (3) : واهي الحديث.
وقال الترمذي (4) : منكر الحديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (5) : عامة ما يرويه لا يتابع عليه (6).
روى له الترمذي.
أخبرنا أبو محمد عبد الرحيم بن عبد الملك بن عبد الملك المقدسي قال : أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي ، قال : أخبرنا أبو منصور القزاز ، قال : أخبرنا القاضي أبو الحسين بن المهتدي بالله ، قال : حدثنا أبو حفص الكتاني المقرئ ، قال : حدثنا أبو محمد
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 653.
(2) وقال البخاري : منكر الحديث (العلل الكبير للترمذي ، الورقة 52).
(3) أبو زرعة الرازي : 531 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 799.
(4) الترمذي : 4 / 451 حديث (2144).
(5) الكامل : 2 ، الورقة 133.
(6) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أبي يقول : هو منكر الحديث (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 799). ونقل الذهبي في "الميزان"عن أبي حاتم أنه قال : متروك (2 / الترجمة 4642). وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو يوسف ، حدثنا إبراهيم بن المنذر ، حدثنا عبد الله بن ميمون.
فقال له الناس : يا أبا إسحاق سبحان الله حدث عن عبد الله بن ميمون نعوذ بالله من غرض (المعرفة : 2 / 195 - 196). وقال النسائي : ضعيف (الضعفاء والمتروكين ، الترجمة 336) وذكره العقيلي وأبو نعيم الأصبهاني في جملة الضعفاء. وقال ابن حبان : يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين : 2 / 21). وقال ابن احجر في "التهذيب" : قال الحاكم : روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث موضوعة (5 / 49). وقال في "التقريب" : منكر الحديث متروك.

(16/200)


يحيى بن محمد بن صاعد. قال : حدثنا عبد الوهاب بن فليح المقرئ بمكة ، قال : حدثنا عبد الله بن ميمون القداح ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن مؤمن حتى يؤمن بالقدر كله ، حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
رواه (1) عن زياد بن يحيى عنه ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وقال : غريب من حديث جابر ، لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن ميمون ، وهو منكر الحديث.
وقد وقع لنا حديث زياد بن يحيى بعلو أيضا على الموافقة.
أخبرنا به الحافظ أبو حامد ابن الصابوني ، وأبو الفرج عبد الرحمن ابن أحمد بن عباس الفاقوسي. قال : أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد ابن الحرستاني ، قال : أنبأنا أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن بن صالح القارئ النيسابوري ، في كتابه إلينا منها ، قال : أخبرنا أبو حفص بن مسرور الزاهد ، قال : أخبرنا الحاكم أبو أحمد الحافظ ، قال : حدثنا أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي ، قال : حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني ، قال : حدثنا عبد الله ، يعني ابن ميمون القداح ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ، حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه.
__________
(1) الترمذي (2144).

(16/201)


وروى له حديثا آخر في "الشمائل" (1). بهذا الاسناد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، كان يتختم في يمينه.
وهذا جميع ما له عنده والله أعلم.
3604 - ق : عبد الله بن ميمون (2).
عن : محمد بن المنكدر (ق) (3) ، عن جابر حديث : "لا تدعوا العشاء ولو بكف من حشف (4) ، فإن ترك العشاء يهرم.
وعنه : إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه المخزومي (ق) أحد الضعفاء المتروكين ، أظنه غير القداح ، فإن القداح لم يدرك محمد بن المنكدر ، إلا أن يكون أرسل الرواية عنه ، إن كان إبراهيم بن عبد السلام في روايته عنه صادقا (5) ، والله أعلم.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
ولهم شيخ آخر يقال له :
3605 - تمييز : عبد الله بن ميمون الرقي (6) ، يكنى أبا عبد الرحمن.
__________
(1) الشمائل (99).
(2) الكاشف : 2 / الترجمة 3050 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 190 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 49 ، وتقريب التهذيب : 1 / 455 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3855.
(3) ابن ماجة 3355.
(4) في المطبوع من ابن ماجة"تمر.
(5) وقال ابن حجر في "التقريب" : هو عندي القداح الذي قبله.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 652 ، والكنى لمسلم ، الورقة 68 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 800 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 190 ونهاية السول ، الورقة =

(16/202)


يروي عن : أبي المليح الرقي.
ويروي عنه : أحمد بن حنبل ، وأبو جعفر النفيلي (1).
وشيخ آخر يقال له :
3606 - تمييز : عبد الله بن ميمون الطهوي (2).
يروي عن : أبي حفص.
ويروي عنه : أحمد بن بديل اليامي.
ذكره ابن أبي حاتم في كتابه (3).
ذكرنا هما للتمييز بينهم.
• عبد الله بن ناجد ، أبو صادق الأزدي ، وقيل : اسمه مسلم بن يزيد ، يأتي في الكنى.
3607 - س ق : - عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله (4) بن
__________
= 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 49 ، والتقريب : 1 / 455 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3856.
(1) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 802 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 49 ، وتقريب التهذيب : 1 / 455 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3857.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 802. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(4) طبقات ابن سعد : 5 / 439 ، وسؤالات ابن محرز لابن معين ، الترجمة 281 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 688 ، وتاريخه الصغير 2 / 337 ، وجمهرة نسب قريش : 94 - 95 ، والكنى لمسلم ، الورقة 12 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، وتاريخ الطبري : 7 / 563 ، 572 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 857 ، وثقات ابن حبان : 8 / 347 ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 374 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3051 ، والعبر : 1 / 369 ، =

(16/203)


الزبير بن العوام ، القرشئ ، الأسدي ، الزبيري ، أبو بكر المدني ، وهو عبد الله بن نافع الاصغر.
روى عن : ابن عمه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير ، وعبد الله بن مصعب بن زيد بن خالد الجهني ، وأخيه عبد الله بن نافع الزبيري الاكبر ، وعبد العزيز بن أبي حازم (س). ومالك بن أنس (ق) ، ومحمد بن عجلان.
روى عنه : أحمد بن سعيد الجمال ، وابنه أحمد بن عبد الله بن نافع الزبيري ، وأبو عنبة أحمد بن الفرج الحجازي. وأحمد بن المعذل (1) ، والحسن بن محمد الزعفراني ، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي (س) ، وأبو توبة صالح بن دراج ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد السلام بن عاصم الهسنجاني (ق) ، وعثمان بن محمد العثماني ، وعلي بن الحسن بن بشر ، والد الحكيم الترمذي ، وعلي بن الحسن بن أبي مريم ، وعمرو بن محمد العثماني القاضي ، وعمير بن مرداس الدونقي ، ومحمد بن خلف الهمداني الكسائي ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، وهارون بن عبد الله الحمال ، ويعقوب بن شيبة السدوسي.
__________
= وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 191 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 120 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4648 ، والديباج : 2 / 411 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 50 ، والتقريب : 1 / 455 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3858 ، وشذرات الذهب : 2 / 36.
(1) هو أخو عبد الصمد بن المعذل الشاعر المشهور وابن المعذل بن غيلان الفقيه ، قيده ابن ماكولا : 7 / 274 ، والذهبي في "المشتبه" : 600.

(16/204)


قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن يحيى بن معين : صدوق ليس به بأس (2).
وقال البخاري (3) : أحاديثه معروفة.
وقال أبو حاتم (4) : سمع من مالك أحاديث معروفة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
وقال الزبير بن بكار (6) في تسمية ولد نافع بن ثابت الزبيري : وعبد الله بن نافع الاصغر ، وكان ، يعني : عبد الله بن مصعب بن ثابت - يسميه : بقية ، ويحبه.
قال عمي مصعب بن عبد الله (7) : وكان يأتيه فيما بلغني كثيرا ، وهو في مصلاه ، فيدعو له ، فيرى أن بركة دعائه قد أدركته ، فتوفي حين توفي ، وهو المنظور إليه من قريش بالمدينة في هديه ، وفقهه ، وعفافه ، وكان قد سرد الدهر صياما ، وحمل عنه الحديث.
قال الزبير بن بكار (8) : وتوفي عبد الله بن نافع الاصغر في المحرم سنة ست عشرة ومئتين ، وهو ابن سبعين سنة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 857.
(2) وقال ابن محرز عنه : كان رجلا صدوقا من خيار المسلمين. (سؤالاته الترجمة 281).
(3) التاريخ الكبير : 5 / الترجمة 688.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 857.
(5) 8 / 347 وقال : مات سنة ست عشرة ومئتين.
(6) جمهرة نسب قريش : 1 / 95.
(7) جمهرة نسب قريش : 1 / 95 - 96.
(8) جمهرة نسب قريش : 1 / 96.

(16/205)


وقال البخاري (1) ، عن هارون بن محمد : مات سنة ست عشرة ومئتين.
وقال أبو العباس السراج : مات سنة خمس عشرة ومئتين.
وقيل : مات سنة عشر.
وقيل سنة عشرين ومئتين (2).
والصحيح الاول ، والله أعلم.
روى له النسائي ، وابن ماجة.
3608 - 4 : - عبد الله بن نافع ابن العمياء (3).
عن : ربيعة بن الحارث (ت س) ، وقيل : عن عبد الله بن الحارث (د س ق) ، وقيل : عن المطلب بن ربيعة.
وعنه : أنس بن أبي أنس (د س ق) ، وقيل : عمران بن أبي أنس (ت س) ، وعبد الله بن لهيعة.
__________
(1) تاريخه الصغير : 2 / 337. والذي في المطبوع من التاريخ الكبير قال : قال هارون بن محمد : مات سنة عشرين ومئتين" (5 / الترجمة 688). وما نقله ابن حجر عن البخاري في "التهذيب"هو : توفي سنة بضع عشرة ، يعني ومئتين - (6 / 50).
(2) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال أبو بكر البزار : مدني ثقة (6 / 50). وقال في "التقريب" : صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 685 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 113 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 853 ، وثقات ابن حبان : 7 / 53 ، وسنن الدارقطني : 8 / 38 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3052 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2329 ، والمغني : 1 / الترجمة 3394 ، وتذهيب التهذيب : 2 / 191 ، ورجال ابن ماجة الورقة 10 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4644 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 50 - 51 ، والتقريب : 1 / 456 ، وخلاصة الخزرجي 3859.

(16/206)


قال علي بن المديني : مجهول.
وقال البخاري (1) : لم يصح حديثه (2).
روى له الأربعة.
وقد ذكرنا حديثه في ترجمة أنس بن أبي أنس ، وفي ترجمة ربيعة ابن الحارث ، وذكرنا اختلاف شعبة ، والليث بن سعد فيه.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : وقد رواه يزيد بن عياض بن جعدبة ، عن عمران بن أبي أنس ، عن عبد الله بن نافع ، عن عبدالمطلب ابن ربيعة.
وعبد ربه بن سعيد أثبت من يزيد بن عياض ، فأما قول الليث عن ربيعة بن الحارث ، فإن ربيعة بن الحارث هو ابن عبدالمطلب بن هاشم ، وكان أسن من عمه العباس بسنتين ، وتوفي في خلافه عمر بن الخطاب بالمدينة ، وله ابن يسمى : المطلب بن ربيعة ، روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويقال : اسمه عبدالمطلب ، فكأنه سمي بذلك في الجاهلية ، ورد في الاسلام إلى المطلب ، فمعلوم أن يكون ابن العمياء لم يلق ربيعة بن الحارث ، وموهوم أن يكون لقي عبد الله بن الحارث ، ومحال أن يكون ربيعة بن الحارث يروي عن الفضل ابن العباس الذي سنه فوق سن ابيه ، والاشبه أن يكون الحديث عن ابن العمياء ، عن عبد الله بن الحارث ، عن المطلب ، كما قال شعبة في
__________
(1) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 685.
(2) وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (7 / 53). وقال الدارقطني : ضعيف (السنن : 8 / 38). وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.

(16/207)


روايته ، والله أعلم (1).
3609 - بخ م 4 : - عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ القرشي (2) ، المخزومي ، مولاهم ، أبو محمد المدني.
روى عن : أسامة بن زيد الليثي (د ق) ، وجناح الرومي النجار ، مولى ليلى بنت سهيل ، وحماد بن أبي حميد المدني (ت) ، وخالد بن إلياس ، وداود بن قيس الفراء (س ق) ، وأبي المثنى سليمان ابن يزيد الكعبي (ت ق) ، وعاصم بن عمر العمري (ت ق) ، وعبد الله بن عمر العمري (د ت) ، وعبد الله بن نافع ، مولى ابن عمر (ق) ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (ت ق) ، وأبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني (د) ، وعبد الملك بن قدامة الجمحي ، وعبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي ، وعثمان بن
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الحادي عشر بعد المئة من الاصل.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 438 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 532 ، وابن طهمان ، الترجمة 373 ، وطبقات خليفة : 276 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 687 ، وتاريخه الصغير : 2 / 309 ، وأبو زرعة الرازي : 375 ، 693 ، 694 ، 732 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 438 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 113 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 856 ، وثقات ابن حبان : 8 / 348 ، والكامل لابن عدي : 3 / 152 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الترجمة 256 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 98 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 279 ، وتهذيب النووي : 1 / 291 ، وسير أعلام النبلاء : 1 / 371 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3053 ، وديوان الضعفاء الترجمة 233 ، والمغني : 1 / الترجمة 3396 ، والعبر : 1 / 349 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 20 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 191 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 37 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4647 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، والديباج : 1 / 409 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 51 - 52 ، والتقريب : 1 / 456 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3860.

(16/208)


الضحاك بن عثمان الحزامي ، وعصام بن زيد (بخ) ، وكثير بن عبد
الله بن عمرو بن عوف المزني (ت) ، والليث بن سعد (د س) ، ومالك بن أنس (م ت) ، ومحمد بن صالح التمار (د ت ق) ، ومحمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب (د ت س) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (د) ، ومعمر بن عبد الرحمن مولى ابن قسيط ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ، وهشام بن سعد المدني (1).
روى عنه : إبراهيم بن المنذر الحزامي (ق) ، وأحمد بن الحسن الترمذي (ت) ، وأحمد بن صالح المصري (د) ، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصري (د) ، وبكر بن عبد الوهاب ابن أخت الواقدي (ق) ، والحسن بن علي الخلال (ت) ، والزبير بن بكار (ق) ، وسحنون بن سعيد التنوخي ، وسلمة بن شبيب النيسابوري (ت) ، وأبو الربيع سليمان بن داود المهري المصري (س) ، وعبد الله بن حمزة الزبيري ، أخو إبراهيم بن حمزة ، وعبد الله بن عمران العابدي المخزومي ، وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي دحيم (س ق) ، وأبو بكر عبد الملك بن شيبة الحزامي (بخ) ، وقتيبة بن سعيد (د ت س) ، ومحمد بن إسحاق المسيبي (د) ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، ومحمد بن عبد الله بن نمير (م) ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، وأبو عمرو مسلم بن عمرو الحذاء المديني (ت س) ، وأبو أيوب يحيى بن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : ذكر في مشائخه هشام بن عروة ولم يدركه إنما يروي عن أسامة عنه".

(16/209)


خالد بن يحيى المخزومي المديني ، ويونس بن عبدالاعلى (ق).
قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل (1) : لم يكن صاحب حديث ، كان ضيقا فيه ، وكان صاحب رأي مالك ، وكان يفتي أهل المدينة برأي مالك ، ولم يكن في الحدث بذاك.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (2) ، وعثمان بن سعيد الدارمي (3).
عن يحيى بن معين : ثقة (4).
وقال محمد بن سعد (5) : كان قد لزم مالك بن أنس لزوما شديدا لا يقدم عليه أحدا ، وهو دون معن.
وقال أبو زرعة (6) : لا بأس به (7).
__________
(1) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 152 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 856.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 256.
(3) تاريخه ، الترجمة 532.
(4) وكذلك قال ابن طهمان عنه ، الترجمة 373.
(5) طبقاته : 5 / الترجمة 438.
(6) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 856.
(7) وقال البرذعي : قال أبو زرعة : ابن نافع عندي منكر الحديث (أبو زرعة الرازي 375). وقال البرذعي : قلت لأبي زرعة : حديث عبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إخصاء الخيل ؟ فقال : هذا رواه أيوب ، ومالك ، وعبيد الله ، وبرد بن سنان ، ومحمد بن إسحاق والمعمري ، وجماعة ، وعن نافع ، عن ابن عمر فقط وبمثل هذا يستدل على الرجل إذا روى مثل هذا ، وأسنده رجل واحد. يعني أن عبد الله بن نافع في رفعه هذا الحديث يستدل على سوء حفظه وضعفه. (أبو زرعة الرازي 693 - 694). وقال البرذعي : ذكرت أصحاب مالك ، يعني لابي زرعة - فذكرت عبد الله بن نافع الصائع فكلح وجهه (أبو زرعة الرازي 732).

(16/210)


وقال أبو حاتم (1) : ليس بالحافظ ، هو لين في حفظه ، وكتابه أصح.
وقال البخاري (2) : في حفظه شئ.
وقال في موضع آخر (3) : يعرف حفظه وينكر ، كتابه أصح.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وقال في موضع آخر : ثقة.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : روى عن مالك غرائب ، وهو في رواياته مستقيم الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5). وقال : كان صحيح الكتاب ، وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ.
قال البخاري (6) ، عن هارون بن محمد : مات سنة ست ومئتين.
وقال محمد بن سعد (7) : مات بالمدينة في رمضان سنة ست ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 856. وفيه"ليس بالحافظ هو لين تعرق حفظ وتنكر وكتابه أصح" ، وفي نسخة : يعرف حديثه وينكر.
ولعل ما نقله المزي أصح.
(2) تاريخه الصغير : 2 / 309.
(3) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 687.
(4) الكامل : 2 / الورقة 152.
(5) 8 / 348.
(6) تاريخه الصغير : 2 / 309.
(7) طبقاته : 5 / 438.

(16/211)


وقال غيره : مات سنة سبع ومئتين (1).
رويه له البخاري في "الأدب" ، والباقون.
3610 - دعس : عبد الله بن نافع الكوفي (2) ، أبو جعفر مولى بني هاشم ، كان أبوه مولى للحسن بن علي بن أبي طالب.
روى عن : الحسن بن علي بن أبي طالب (د) ، وأبي موسى عبد الله بن قيس الاشعري (د) ، وعلي بن أبي طالب (دعس) ، وأبيه نافع.
روى عنه : الحكم بن عتيبة (دعس).
__________
(1) وقال البرقاني عن الدارقطني : فقيه يعتبر به (سؤالاته الترجمة 256) ، وقال ابن منجويه : في حفظه شيء (رجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 98). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال العجلي : ثقة. وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالحافظ ، وقال الآجري عن أبي داود : سمعت أحمد يقول كان عبد الله بن نافع أعلم الناس برأي مالك وحديثه ، كان يحفظ حديث مالك كله ، ثم دخله بأخرة شك. قال أبو داود : وكان عبد الله عالما بمالك وكان صاحب فقه وكان ربما دل على مالك. قال وسمعت أحمد بن صالح يقول : كان أعلم الناس بمالك وحديثه. وقال الخليلي : لم يرضوا حفظه هو ثقة أثنى عليه الشافعي. وقال ابن قانع : مدني صالح (6 / 52) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 686 ، والجرح والتعديل : 5 / 855 ، وثقات ابن حبان : 7 / 54 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3054 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 191 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4645 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 52 - 53 ، والتقريب : 1 / 456 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3861.

(16/212)


ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) ، وقال : صدوق (2).
روى له أبو داود ، والنسائي في "مسند علي" .
3611 - ق : - عبد الله بن نافع القرشي (3) ، العدوي ، المدني ، مولى عبد الله بن عمر.
روى عن : عبد الله بن دينار ، وأبيه نافع مولى ابن عمر (ق) ، ومحمد بن المنكدر.
روى عنه : جرير بن عبدالحميد ، وعباد بن صهيب ، وعبد الله بن نافع الصائغ (ق) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ،
__________
(1) 7 / 54.
(2) وقال الذهبي في "الميزان"ما علمت عنه راويا سوى الحكم بن عتيبة ، وثقه ابن حبان على قاعدته (2 / الترجمة 513) وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق. قال بشار : كذا قال ولا أعلم على أي أساس ذكر هذه العبارة ، فهو إما مقبول أو شبه المجهول.
(3) تاريخ الدوري : 2 / 334 ، وسؤالات ابن الجنيد ، الورقة 1 ، وتاريخ خليفة : 427 ، وطبقاته 274 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 689 ، وتاريخه الصغير : 2 / 60 ، 120 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 197 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 329 ، وجامع الترمذي : 5 / 95 حديث رقم 2764 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 344 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 113 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 854 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 20 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 125 ، وسنن الدارقطني : 2 / 38 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الترجمة 249 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3055 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2328 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 191 ، وتاريخ الاسلام : 2 / 220 ، والمغني : 1 / الترجمة 3395 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4646 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 53 - 54 ، وتقريب التهذيب : 1 / 456 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3862.

(16/213)


وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي (ق) ، وعيسى بن يونس ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، وأبو بكر الحنفي ، وأبو داود الطيالسي.
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم (2) ، عن يحيى بن معين : يكتب حديثه (3).
وقال علي بن المديني (4) : روى أحاديث منكرة.
وقال أبو حاتم (5) : منكر الحديث ، وهو أضعف ولد نافع.
وقال البخاري (6) : منكر الحديث (7).
وقال النسائي (8) : متروك الحديث.
وقال في موضع آخر : ليس بثقة.
وقال أبو أحمد بن عدي (9) : هو ممن يكتب حديثه ، وإن كان
__________
(1) تاريخه : 2 / 334.
(2) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 125.
(3) وقال ابن الجنيد عنه : ضعيف (سؤالاته ، الورقة 1) وقال معاوية بن صالح عنه : ليس بذاك (الكامل لابن عدي الورقة 125).
(4) ضعفاء العقيلي ، الورقة 113.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 854.
(6) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 689 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 197.
(7) وقال : يخالف في حديثه (تاريخه الصغير : 2 / 60) وقال أيضا : فيه نظر (تاريخه الصغير : 2 / 120).
(8) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 344.
(9) الكامل : 2 / الورقة 125.

(16/214)


غيره يخالفه فيه.
قال محمد بن سعد ، وأبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة أربع وخمسين ومئة (1).
روى له ابن ماجه.
3612 - ع : عبد الله بن أبي نجيح (2) ، واسمه يسار الثقفي ،
__________
(1) وكذلك قال خليفة بن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه : 247 ، وطبقاته 274). وقال الترمذي : يضعف (الجامع : 5 / 95 حديث 2764) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديث ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هدم أطام المدينة ، وقال : لا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله (الورقة 113). وقال ابن حبان في "المجروحين" : منكر الحديث كان ممن يخطئ ولا يعلم ، لا يجوز الاحتجاج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات ولا الاعتبار منها بما خالف الاثبات. (2 / 20). وقال الدارقطني : ضعيف (السنن : 2 / 38). وقال البرقاني عنه : متروك (سؤالاته ، الترجمة 249). وقال ابن حجر في "التهذيب"قال ابن المديني كان عندي أحفظهم ، يعني - ولد نافع. وقال ابن سعد : له أحاديث وهو يستضعف. وقال أبو أحمد الحاكم : منكر الحديث (6 / 53) وقال في "التقريب" : ضعيف.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 483 ، وتاريخ الدوري : 2 / 334 ، وعلل ابن المديني : 47 وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني ، الترجمة 99 ، وتاريخ خليفة 339 ، 398 ، وطبقاته : 282 ، وعلل أحمد : 1 / 41 ، 71 ، 128 ، 178 ، 194 ، 283 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 767 ، وتاريخه الصغير : 2 / 28 ، 29 ، 31 ، 33 ، والكنى لمسلم ، الورقة 126 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 135 ، وتاريخ واسط : 252 ، 269 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 114 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 947 ، وثقات ابن حبان : 7 / 5 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 620 ، والسابق واللاحق : 251 ، والجمع لابن القيسراني 261 ، والضعفاء لابن الجوزي ، الورقة 91 ، ومعجم البلدان : 2 / 451 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 125 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3056 ، وديوان الضعفاء الترجمة 2332 ، والمغني : 1 / الترجمة 3398 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 191 ، وميزان =

(16/215)


أبو يسار المكي. مولى الأخنس بن شريق الثقفي.
روى عن : إبراهيم بن أبي بكر الأخنسي ، وإسماعيل بن عبد الرحمن ابن أبي ذؤيب (س) والزبير بن موسى ، وسالم بن عبد الله بن عمر ، وطاوس بن كيسان (س) ، وعبد الله بن باباه ، وعبد الله بن كثير القارئ (ع) ، وعبد الرحمن بن عامر المكي (د) ، وأخيه عبيد الله بن عامر ، وعطاء بن أبي رباح (خ د س) ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعمرو بن دينار. ومجاهد بن جبر المكي (ع) ، وأبيه أبي نجيح المكي (م د ت س).
روى عنه : إبراهيم بن نافع المكي (ع) ، وإسماعيل بن علية (خ م ت س) ، وروح بن القاسم (س) ، وسفيان الثوري (خ م) ، وسفيان بن عيينة (ع) ، وسيف بن سليمان المكي ، وشبل بن عباد المكي (خ د فق) ، وشعبة بن الحجاج (خ س) ، وعباد بن العوام حديثا واحدا ، وعبد الوارث بن سعيد (م) ، وعمر بن أبي سليمان (فق) ، وعمرو بن شعيب ، وهو أكبر منه ، وعيسى بن ميمون الجرشي (خد) ، ومحمد بن إسحاق (خت دق) ، ومحمد بن مسلم الطائفي (خت) ، وهشام الدستوائي (م) ، وورقاء بن عمر اليشكري (خ قد س فق).
__________
= الاعتدال : 2 / الترجمة 4651 ، 4707 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 406 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 144 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 54 - 55 ، والتقريب : 1 / 456 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3863 ، وشذرات الذهب : 1 / 182.

(16/216)


قال عبد الرحمن (1) بن الحكم بن بشير بن سليمان ، عن وكيع : كان سفيان يصحح تفسير ابن أبي نجيح.
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : ابن أبي نجيح ثقة ، وكان أبوه من خيار عباد الله (2).
وقال إسحاق بن منصور (3) ، وعباس الدوري (4) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (5) ، والنسائي : ثقة (6).
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (7) : سألت أبي عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، أحب إليك ، أو خصيف عن مجاهد ؟ فقال : ابن أبي نجيح أحب إلي ، إنما يقال في ابن أبي نجيح القدر ، وهو صالح الحديث.
وقال محمد بن حميد الرازي ، عن جرير : رأيت ابن أبي نجيح
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 947.
(2) وقال عبد الله بن أحمد : قال أبي : ابن أبي نجيع كان يرمى بالقدر أفسدوه بأخرة وكان جالس عمرو بن عبيد فأفسدوه وكان قدريا (ضعفاء العقيلي ، الورقة 115).
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 947.
(4) تاريخه (2 / 334) وفيه"ثقة وكان يرمى بالقدر.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 947.
(6) وقال الدوري عن يحيى بن معين : كان ابن أبي نجيح يتهم بالقدر (تاريخه : 2 / 334) وقال الدوري عنه أيضا : قال سفيان بن عيينة : تفسير مجاهد لم يسمعه من إنسان إلا من القاسم بن أبي بزة. فقلت ليحيى : ابن أبي نجيح لم يسمعه من مجاهد ؟ قال : هكذا قال سفيان (تاريخه ، الترجمة 426).
(7) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 947.

(16/217)


ابيض الرأس واللحية.
قال سفيان بن عيينة (1) : مات سنة إحدى وثلاثين ومئة (2).
وقال علي بن المديني (3) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (4).
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (5) : حدث عنه عمرو بن شعيب وسفيان بن عيينة ، وبين وفاتيهما ثمانون سنة (6).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 767 ، وتاريخه الصغير : 2 / 29 ، وانظر طبقات ابن سعد : 5 / 483.
(2) وكذلك قال خليفة بن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه : 398 ، وطبقاته : 282).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 767 ، وتاريخه الصغير : 2 / 28.
(4) وكذلك قال الواقدي في تاريخ وفاته (طبقات ابن سعد : 5 / 483).
(5) السابق واللاحق : 251.
(6) وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث ويذكرون أنه كان يقول بالقدر (طبقاته : 5 / 483). وقال العجلي : ثقة ويقال إنه كان يرى القدر ويقال إن عمرو بن عبيد أفسده (ثقاته ، الورقة 32) وقال العقيلي : حدثنا آدم بن موسى ، قال : سمعت البخاري قال : عبد الله بن أبي نجيح ، كان يتهم بالاعتزال والقدر. وقال : حدثنا أحمد بن علي الابار ، قال : حدثنا أبو غسان ، قال سمعت جريرا يقول رأيت ابن أبي نجيح ولم أكتب عنه كان يرى القدر. وقال : حدثنا معاذ بن المثنى قال سألت علي بن المديني عن ابن أبي نجيح قال : كان يرى الاعتزال. وقال : حدثنا محمد بن عيسى قال : حدثنا صالح ، قال : حدثنا علي ، قال : سمعت يحيى يقول : كان ابن أبي نجيح من رؤوس الدعاة (الضعفاء الورقة 114 - 115) ، وذكره ابن حبان ، وابن شاهين في جملة الثقات ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"وقال : قال يحيى كان من رؤوس الدعاة إلى القدر (الورقة 91) وقال ابن حجر في "التهذيب"قال الساجي عن ابن معين : كان مشهورا بالقدر ، وعن أحمد بن حنبل قال : أصحاب ابن أبي نجيح قدرية كلهم ولم يكونوا أصحاب كلام ، وعن أيوب قال : أي رجل أفسدوا ، يعني ابن أبي نجيح - وقال أحمد : قال سفيان لما مات عمرو بن دينار كان يفتي بعده ابن أبي نجيح. وذكره النسائي فيمن كان يدلس (6 / 55) وقال في التقريب" : ثقة رمي بالقدر وربما دلس.

(16/218)


روى له الجماعة.
3613 - بخ : - عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين الخزاعي (1).
روى حديثه زيد بن الحباب (بخ) عن يوسف بن عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين ، عن أبيه ، قال : حدثني أبي نجيد أن شاعرا جاء إلى عمران بن حصين ، فأعطاه ، فقيل له : تعطي شاعرا ؟ فقال : أبقي علي عرضي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري في كتاب"الأدب.
3614 - د س ق : - عبد الله (3) بن نجي بن سلمة بن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 696 ، وثقات ابن حبان : 7 / 54 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 191 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4649 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 55 ، والتقريب : 1 / 456 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3864.
(2) 7 / 54. وقال الذهبي : لا يعرف (الميزان : 2 / الترجمة 4649). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 234 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 690 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 133 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1 / 85 ، والمراسيل : 110 ، وثقات ابن حبان : 5 / 30 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 149 ، وعلل الدارقطني : 3 / الورقة 258 ، والمغني : 1 / الترجمة 3397 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2331 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 191 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 270 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 5 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4650 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 411 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 55 ، وتقريب التهذيب : 1 / 456 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3865.

(16/219)


حشم - بكسر الحاء المهملة وبالشين المعجمة الساكنة - بن أسد بن خليبة - بضم الخاء المعجمة - الحضرمي الكوفي ، وكان أبوه على مطهرة علي.
روى عن : حذيفة بن اليمان ، والحسين بن علي بن أبي طالب ، وحيان بن أبجر الكناني ، وعلي (1) بن أبي طالب (س ق) ، وعمار بن ياسر ، وأبيه نجي (د س ق).
روى عنه : جابر الجعفي (فق) ، والحارث العكلي (س ق) ، وشرحبيل بن مدرك الجعفي (س) ، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير ، (د س ق).
قال البخاري (2) ، وأبو أحمد بن عدي (3) : فيه نظر.
وقال النسائي : ثقة (4).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
__________
(1) وقال أبو حاتم عن إسحاق بن منصور قال : قلت ليحيى بن معين : عبد الله بن نجي سمع من علي ؟ قال : لا ، بينه وبين علي أبوه (مراسيل ابن أبي حاتم : 110).
(2) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 690.
(3) الكامل : 2 / الورقة 149.
(4) وقال الدارقطني في "العلل" : لم يسمع من علي وليس بقوي في الحديث (العلل : 3 / الورقة 258) ، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال : يروي عن علي ، ويروي أيضا عن أبيه عن علي (5 / 30) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال البزار : سمع هو وأبوه من علي ، وكناه النسائي أبا لقمان. وقال الشافعي في مناظرته مع محمد بن الحسن في الشاهد واليمين : عبد الله بن نجي مجهول (6 / 55) وقال في "التقريب" : صدوق. وجاء في حواشي النسخ من تعقاب المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان في الاصل : قال البرقاني قال الدارقطني أبو عامر الهوزني حمصي لا بأس به. وهذا وهم نشأ عن تصحيف إنما هو أبو عامر عبد الله بن لحي - باللام والحاء - وقد تقدم".

(16/220)


3615 - د س ق : - عبد الله بن نسطاس المدني (1) ، مولى كثير بن الصلت الكندي.
روى عن : جابر بن عبد الله (د س ق).
روى عنه : هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (د س ق) (2).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به القاضي أبو الفضائل دانيال بن منكلي بن صرما الكركي ، قال : أخبرنا أبو محمد إبراهيم بن محمود المقرئ ببغداد ، قال : أخبرنا أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق اليوسفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين ابن الطيوري ، قال : أخبرنا أبو علي بن شاذان ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن السماك ، قال : حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي ، قال : حدثنا أبو بدر ، قال : حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ، قال : أخبرني عبد الله بن نسطاس ، مولى كثير بن الصلت : أن جابر بن عبد الله ، أخبره : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : لا يحلف أحد على يمين آثمة عند منبري هذا ، ولو
__________
(1) طبقات ابن سعد : 9 / 165 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3057 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 191 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4652 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 55 - 56 ، وتقريب التهذيب : 1 / 456 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3866.
(2) وقال الذهبي : لا يعرف تفرد عنه هاشم بن هاشم (الميزان : 2 / الترجمة 4652). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال أبو عمر الصدفي : حدثنا محمد بن قاسم هو ابن يسار ، سمعت النسائي يقول : عبد الله بن نسطاس ثقة (6 / 56).

(16/221)


على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار ، أو وجبت له النار.
أخرجوه (1) من حديث هاشم بن هاشم.
3616 - د ت : عبد الله بن النعمان السحيمي اليمامي (2).
روى عن : قيس بن طلق بن علي الحنفي (د ت).
روى عنه : عمر بن يونس اليمامي ، وملازم بن عمرو الحنفي (د ت).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود ، والترمذي ، حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن
__________
(1) أبو داود (3246) ، وابن ماجة (2325) ، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (2376).
(2) تاريخ الدارمي ، الترجمة 486 ، وتاريخ خليفة : 406 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 699 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 865 ، وثقات ابن حبان : 7 / 47 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3058 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 191 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 56 ، والتقريب : 1 / 456 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3867.
(3) 7 / 47 ، وقال الدارمي : قلت ، يعني ليحيى بن معين : فعبد الله بن نعمان عن قيس بن طلق ؟ قال : شيوخ يمامية ثقات (الترجمة 486). وقال العجلي : ثقة (ثقاته ، الورقة 32). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن خزيمة : لا أعرفه بعدالة ولا جرح. (6 / 56) وقال في "التقريب" : مقبول.

(16/222)


طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن كيسان النحوي ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال : حدثنا محمد بن أبي بكر ، قال : حدثنا ملازم بن عمرو ، قال : حدثنا عبد الله بن النعمان ، قال : أتاني قيس بن طلق في رمضان في آخر الليل بعد ما جفت يدي عن سحوري ، لتخوف الصبح ، فطلب بعض الحاجة ، فقلت ، لو كان بقي عليك من الليل شيء ، لادخلتك على طعام عندي ، فدخل فأكل ثريدا ولحما ، وأكلت معه ، وإني لوجل من الصبح ، ثم قال : حدثني أبي طالق بن علي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، قال : كلوا واشربوا ولا يهيدنكم (1) الساطع المصعد ، وكلوا واشربوا حتى يعترض له لكم الآخر (2)" ، وقال بيده.
روياه (3) من حديث ملازم بن عمرو ، فوقع لنا بدلا عاليا. وقال الترمذي : حسن غريب ، من هذا الوجه.
3617 - قد : - عبد الله بن نعيم بن همام القيني (4) ، الشامي ،
__________
(1) الهيد : أي الزجر ، ومراده : لا يمنعكم.
(2) في المطبوع من أبي داود والترمذي : الاحمر.
(3) أبو داود (6348) ، والترمذي (507).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 697 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 73 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 863 ، وثقات ابن حبان : 7 / 9 ، 57 ، وأنساب السمعاني : 10 / 299 ، واللباب : 3 / 71 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2334 ، والمغني : 1 / الترجمة 3401 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 191 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 96 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4656 ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 56 ، 57 ، والتقريب : 1 / 457 ، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 3868 ، وتصحفت نسبته القيني في تقريب ابن حجر إلى"القيسي".

(16/223)


الاردني ، ويقال : الدمشقي ، والد عاصم وعبد الغني ابني عبد الله بن نعيم.
روى عن : سليمان بن سعد الخشني كاتب عبد الملك بن مروان ، والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب (قد) ، وعبد الله بن بكر الاردني ، وعبد الله بن محيريز الجمحي ، وعروة بن محمد السعدي ، وعمر بن عبد العزيز ، ومكحول الشامي (قد).
روى عنه : ابناه عاصم وعبد الغني (قد) ابنا عبد الله بن نعيم ، وعبد الملك جريج ، ويحيى بن عبد العزيز الاردني.
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة.
وذكر إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : أنه سئل عن عبد الله بن نعيم الذي روى عنه ابن جريج ؟ فقال : مظلم.
وقال أبو زرعة الدمشقي (2) في تسمية"نفر أهل زهد وفضل" : عبد الله بن نعيم الاردني.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وذكره أبو الحسين الرازي في تسمية أمراء دمشق وقال : كان كاتبا للضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب.
وقال في موضع آخر : كان من كتاب عمر بن عبد العزيز (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 863.
(2) تاريخه : 73).
(3) 7 / 9 ، 57.
(4) وقال الذهبي : ليس بشيء (ديوان الضعفاء ، الترجمة 2334) ، وقال ابن حجر في =

(16/224)


روى له أبو داود في كتاب"القدر.
• قال : عبد الله بن نمران الحجري المصري ، في ترجمة عبد الرحمن بن نمران.
3618 - ع : عبد الله بن نمير الهمداني الخارقي (1) ، أبو هشام الكوفي ، والد محمد بن عبد الله بن نمير.
__________
= "التهذيب" : نقل ابن خلفون أن ابن نمير وثقه. وقال النباتي (في الاصل : البناني ، مصحف ، وهو صاحب كتاب الحافل الذي ذيل به على الكامل لابن عدي) : قول ابن معين"مظلم"يعني أنه ليس بمشهور ، وقال أبو حاتم في ترجمة سليمان بن شهاب : إن عبد الله هذا مجهول (6 / 57) وقال في "التقريب" : عابد لين الحديث. وما نقله ابن حجر عن أبي حاتم فيه نظر فبعد الرجوع إلى ترجمة سليمان بن شهاب من الجرح والتعديل لم نجد ذكرا لعبد الله هذا ، بل قال : سمع عبد الله بن معتمر"وفي الهامش : ويقال : مغنم. فابن مغنم هذا قيده الخطيب وابن ماكولا بفتح الميم وسكون الغبن المعجمة وفتح النون بعدها ميم. وقال ابن حجر في "الاصابة" : وقال أبو حاتم وأبو أحمد العسكري وابن عبد البر في اسم ابيه : المعتمر". قلت : وسواء أكان ابن معتمر أم ابن مغنم فهو غير عبد الله هذا ، وما نظن ابن حجر إلا واهما في نقله ، والله أعلم.
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 394 ، وتاريخ الدوري : 2 / 334 ، وابن محرز ، الترجمة 339 ، والدارمي : 50 ، 51 وابن طهمان ، الترجمة 204 ، وتاريخ خليفة : 470 ، وطبقاته : 172 ، وعلل أحمد : 101 ، 116 ، 202 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 700 ، وتاريخه الصغير : 2 / 286 ، 287 ، والكنى للدولابي : 2 / 153 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 869 ، وثقات ابن حبان : 7 / 60 ، وعلل الدارقطني : 1 / الورقة 164 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 198 ، والسابق واللاحق : 255 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 260 ، والكامل في التاريخ : 6 / 308 ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 244 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 337 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3059 ، والعبر : 1 / 330 ، 441 ، و2 / 23 ، 44 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 191 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 228 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول ، الورقة 190 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 57 - 58 ، والتقريب : 1 / 457 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3869 ، وشذرات الذهب : 1 / 357.

(16/225)


روى عن : إبراهيم بن الفضل المخزومي (ت ق) ، والاجلح بن عبد الله الكندي (د ت ق) ، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر (ت) ، وإسماعيل بن أبي خالد (خ م ق) ، وأشعث بن سوار (ت ق) ، وبدر بن عثمان (م) ، وبشير بن المهاجر (م) ، والحارث بن حصيرة (1) (عس) ، وحارثة بن أبي الرجال (ق) ، والحجاج بن أرطاة (ت ق) ، وحنظلة بن أبي سفيان (م) ، وزكريا بن أبي زائدة (م) ، وسعد بن سعيد الأنصاري (م د ق) ، وسعدان الجهني (ت) ، وسعيد بن عبيد الطائي (م) ، وسفيان الثوري (م ت س ق) ، وسليمان الأعمش (م 4) ، وسيف بن سليمان المكي (م) ، وعبادة بن مسلم الفزاري (د) ، وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت (م) ، وعبد الله بن عطاء (م) ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (م) ، وعبد العزيز بن سياه (م) ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (م ت) ، وعبد الملك بن أبي سليمان (م ق) ، وعبيد الله بن عمر العمري (خ م د ت ق) ، وعبيدة بن معتب الضبي (ق) ، وعثمان بن حكيم (م س ق) ، وعمارة بن زاذان الصيدلاني (ت) ، وعمرو بن عثمان بن موهب (م) ، والعلاء بن صالح (د ت) ، وفضيل ابن غزوان (م د) ، وقيس بن الربيع (ت) ، ومالك بن مغول (م) ، ومجالد بن سعيد (د سي) ، ومحمد بن أبي إسماعيل (د) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (م) ، ومسعر بن كدام (م د) ، ومعاوية بن سلمة النضري (ق) ، وموسى بن عبيدة الربذي (ت ق) ، وموسى بن مسلم الصغير (د) ، وموسى الجهني (م) ، وهاشم بن البريد (د)
__________
(1) قال أحمد بن حنبل : لم يسمع منه ابن نمير إلا حديثا واحدا (العلل : 1 / 101).

(16/226)


وهاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (د) ، وهشام بن حسان (م ق) ، وهشام بن عروة (ع) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (م) ، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد (ق) ويزيد بن أبي زياد (ق) ، وأبي جناب الكلبي (م).
روى عنه : أحمد بن بديل الايامي (ت) ، وأحمد بن حنبل ، (م د س) ، وأحمد بن أبي الحواري (ق) ، وأحمد بن أبي شعيب الحراني (د) ، وأبو عبيدة أحمد بن عبد الله بن أبي السفر (س) ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ، وإسحاق بن محمد الفروي ، وإسحاق بن منصور الكوسج (ت ق) ، وإسحاق ، غير منسوب (خ) ، والحسن بن علي بن عفان العامري ، والحسن بن علي الخلال (د ت) ، والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي (ق) ، والحسين بن منصور النسيابوري (س) ، وزكريا بن يحيى البلخي الحافظ ، وأبو خيثمة زهير بن حرب (م) ، وسفيان بن وكيع بن الجراح (ت) ، وسهل بن زنجلة الرازي (ق) ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج ، وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي (عس) ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (م د عس ق) ، وعبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي (ق) ، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي (خ س) ، وعبيد بن يعيش (م) ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة (د س) ، وعلي بن حرب الطائي ، وعلي بن محمد الطنافسي (ق) ، وعلي بن المديني ، وعلي بن مسلم الطوسي (خ) ، وعمرو بن علي الصيرفي (س) ، ومحمد بن أبان البلخي (ت) ، ومحمد بن إسماعيل الحساني (ت) ، ومحمد بن بشر العبدي.
وهو من أقرانه ، ومحمد بن ثواب الهباري (فق) ، ومحمد بن

(16/227)


سليمان الأنباري (د) ، ومحمد بن سلام البيكندي (خ) ، وابنه محمد بن عبد الله بن نمير (خ م ق) ، ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي (ت) ، وأبو كريب محمد بن العلاء الهمداني (م ت) ، ومحمد بن المتوكل العسقلاني (د) ، وأبو موسى محمد بن المثنى (م) ، ومخلد بن خالد الشعيري (د) ، وهناد بن السري (د) ، والهيثم بن خالد الجهني (د) ، ويحيى بن سليمان الجعفي ، ويحيى بن عبدالحميد الحماني ، ويحيى بن معين ، ويحيى بن موسى البلخي (ت س) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م) ، ويوسف بن عيسى المروزي (ت).
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1) ، عن أبي نعيم : سئل سفيان عن أبي خالد الاحمر ، فقال : نعم الرجل عبد الله بن نمير.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بن معين : ابن إدريس أحب إليك في الأعمش أو ابن نمير ؟ فقال : كلاهما ثقة (3).
وقال أبو حاتم (4) : كان مستقيم الامر.
قال ابنه محمد بن عبد الله بن نمير ، وغير واحد (5) : مات في
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 869.
(2) نفسه ، وانظر تاريخه ، الترجمة 51. وزاد"إلا أن ابن إدريس أرفع ، وهو ثقة في كل شئ.
(3) وقال الدارمي : قلت ليحيى : فجرير أحب إليك أو ابن نمير ؟ فقال كلاهما ، يعني في الأعمش - (تاريخه الترجمة 50) ، وقال الدوري عنه : كان علي بن مسهر أثبت من ابن نمير (تاريخه : 2 / 423). وقال ابن محرز عنه : ليس به بأس (سؤالاته الترجمة 339).
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 869.
(5) منهم ابن سعد ، وزاد : توفي بالكوفة" (طبقاته : 6 / 394) والبخاري (تاريخه الكبير : =

(16/228)


ربيع الاول سنة تسع وتسعين ومئة.
زاد بعضهم : وصلى عليه محمد بن بشر.
وقيل : مات في ذي القعدة.
وقيل : إنه ولد سنة خمس عشرة ومئة.
قال أبو بكر الخطيب (1) : حدث عنه محمد بن بشر العبدي والحسن بن علي بن عفان العامري ، وبين وفاتيهما سبع وستون سنة (2).
روى له الجماعة.
3619 : - د : عبد الله بن أبي نهيك (3) ، القرشئ ، المخزومي ، ويقال : عبيد الله. حجازي.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : عبيد الله بن أبي نهيك ، واسمه القاسم بن محمد.
__________
= 5 / الترجمة 700). وابن حبان (ثقاته : 7 / 60).
(1) السابق واللاحق : 255.
(2) وقال ابن سعد : كان ثقة كبير الحديث صدوقا (طبقاته : 6 / 394). وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي ذكره عن معافى أو غيره أنه كان يختار ابن نمير على عيسى بن يونس (العلل : 1 / 202) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" . وقال الدارقطني : ثقة (العلل : 1 / الورقة 164). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال العجلي : ثقة صالح الحديث صاحب سنة (6 / 58) وقال في "التقريب" : ثقة صاحب حديث من أهل السنة.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 1295 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1587 ، وثقات ابن حبان : 5 / 74 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3060 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 52 ، وميزان الاعتدال : 3 / الترجمة 5402 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 58 ، والتقريب : 1 / 457 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3870.

(16/229)


روى عن : سعد بن أبي وقاص (د).
روى عنه : عبد الله بن أبي مليكة (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل الصيدلاني ، قال : أخبرنا إسماعيل بن الفضل بن الاخشيد السراج ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي علي الهمذاني ، وأبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب ، قالا : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد الصائغ ، قال : حدثنا جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن ابن أبي مليكة ، عن عبيد الله بن أبي نهيك ، عن سعيد أو سعد (2) عن رسول الله
__________
(1) 5 / 74. وذكره فيمن اسمه عبيد الله. وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال النسائي والعجلي : عبيد الله بن أبي نهيك ثقة (6 / 58) وقال الذهبي في "الميزان"لا يعرف.
(2) في المطبوع من أبي داود (1469)"عن عبد الله بن أبي ملكية ، عن عبيد الله بن أبي نهيك ، عن سعد بن أبي وقاص. وقال يزيد عن ابن أبي مليكة : عن سعيد بن أبي سعيد ، وقال قتيبة : هو في كتابي عن سعيد بن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم..."وقال ابن حجر في "الاصابة" : سعيد بن أبي سعيد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في التغني بالقرآن من رواية عبيد الله بن أبي نهيك والصواب عن ابن أبي نهيك عن سعد هكذا استدركه الذهبي في "التجريد"وليست لسعيد بن أبي سعيد صحبة وإنما جاءت هذه الرواية من طريق مرسلة. وقد ذكر المزي في المراسيل - من كتاب "الاطراف" - سعيد بن أبي سعيد المقبري حديث : ليس منا من لم يتغن بالقرآن". تقدم في ترجمة عبد الله بن أبي نهيك ، عن سعد بن أبي وقاص. وهذا هو الصواب (الاصابة : 2 / الترجمة 3760).

(16/230)


صلى الله عليه وسلم قال : ليس منا من لم يتغن بالقرآن.
رواه (1) عن يزيد بن خالد ، فوافقناه فيه بعلو.
ولهم شيخ آخر يقال له :
3620 - (تمييز ] : عبد الله بن نهيك (2). كوفي.
يروي عن : علي بن أبي طالب في قوله (تعالى) : [ كمثل الشيطان إذ قال للانسان اكفر ] (3).
ويروي عنه : أبو إسحاق السبيعي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
ذكرناه للتمييز بينهما.
3621 - م د ت س : - عبد الله بن نيار بن مكرم الأسلمي (5) ،
__________
(1) أبو داود (1469).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 684 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 852 ، وثقات ابن حبان : 5 / 47 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 25 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4658 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 58 ، والتقريب : 1 / 457 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3871.
(3) الحشر (16).
(4) 5 / 47. وقال الذهبي في "الميزان" : تفرد عنه أبو إسحاق. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق. قال بشار : كذا قال ، ولم يوثقه غير ابن حبان وتفرد أبو إسحاق السبيعي بالرواية عنه ، ومثل هذا يقال عنه : مقبول أو مجهول.
(5) تاريخ الدوري : 2 / 335 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 692 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 329 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 860 ، والمراسيل : 114 ، وثقات ابن حبان : 5 / 21 ، 59 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 98 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 279 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3061 ، وتذهيب التهذيب : =

(16/231)


ابن أخت عمرو بن شاس. حجازي.
روى عن : أبان بن عثمان بن عفان ، وسلمان بن ربيعة ، وعروة بن الزبير (م د ت س) ، وخاله عمرو بن شاس الأسلمي ، وله صحبة ، وأبيه نيار بن مكرم ، وأبي هريرة.
روى عنه : أسامة بن زيد الليثي ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ، وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي (سي) ، وعيسى بن الفضل بن معقل بن سنان الاشجعي ، وأبوه الفضل بن معقل بن سنان ، والفضيل بن أبي عبد الله (م د ت س). والقاسم بن عباس (د) ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له الجماعة ، سوى البخاري..أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ قال : أخبرنا أبو المعالي بن البدن ، قال : أخبرنا أبو الغنائم ابن
__________
= 2 / الورقة 191 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 270 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 402 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 58 - 59 ، والتقريب : 1 / 457 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3872.
(1) 5 / 21. وقال الدوري عن ابن معين : حديث عبد الله بن نيار ، عن عمرو بن شاس ، ليس هو متصل لان عبد الله بن نيار يروي عنه ابن أبي ذئب أو قال : يروي عنه القاسم بن عباس - شك أبو الفضل - لا يشبه أن يكون رأى عمرو بن شاس (تاريخه : 2 / 335). وقال ابن حجرفي"التقريب" : ثقة.

(16/232)


المأمون. قال : أخبرنا أبو الحسن الحربي ، قال : أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، قال : حدثنا يحيى بن معين ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك ، عن الفضيل بن أبي عبد الله ، عن عبد الله بن نيار ، عن عروة ، عن عائشة ، أن رجلا من المشركين لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقاتل معه ، فقال : إرجع ، فإنا لا نستعين بمشرك.
أخرجوه (1) من غير وجه ، عن مالك.
ورواه (2) ابن ماجة من حديث وكيع ، عن مالك ، عن الفضيل ، عن عبد الله بن يزيد ، عن نيار ، عن عروة ، وهو وهم ، والصواب : رواية الجماعة.
وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة في جماعة ، قالوا : أخبرنا حنبل قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا ابن مالك ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا يزيد ، قال أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن القاسم بن عباس ، عن عبد الله بن نيار ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بظبية فيها خرز ، فقسمه بين الحرة والامة سواء.
رواه أبو داود (3) ، عن إبراهيم بن موسى ، عن عيسى بن يونس ، عن ابن أبي ذئب. فوقع لنا عاليا.
__________
(1) مسند أحمد : 6 / 67 ، 148 ، والدارمي (2499 ، 2500) ، ومسلم : 5 / 200 ، وأبو داود (2732) ، والترمذي (1558).
(2) ابن ماجة (2832).
(3) أبو داود (2952).

(16/233)


وروى له النسائي حديثا آخر في كتاب"اليوم والليلة" (1). عن عروة ، عن عائشة : أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم. فلما سمع صوته...الحديث.
وهذا جميع ما له عندهم ، والله أعلم.
3622 - س : عبد الله بن هارون بن أبي عيسى الشامي (2) ، أبو علي ، نزيل البصرة.
روى عن : حاتم بن أبي صغيرة ، وسعيد بن أبي عروبة ، وشعبة بن الحجاج ، وأبيه هارون بن أبي عيسى (س) ، ويونس بن عبيد.
روى عنه : إبراهيم بن مرزوق البصري ، والحسن بن بن يحيى الرازي ، والحسين بن علي بن مهران ، وأبو داود سليمان بن سيف الحراني ، وأبو أحمد عبد الله بن أحمد الابوأبي ، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ، وعتاب بن الخليل ، وابنه علي بن عبد الله بن هارون وعلي بن المديني ، وعمرو بن علي (س) ، وأبو يعلى محمد بن شداد المسمعي ، ومحمد بن يونس الكديمي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3). وقال : من أهل
__________
(1) اليوم والليلة (238).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 719 ، وتاريخه الصغير : 2 / 335 ، والكنى لمسلم ، الورقة 73 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 897 ، وثقات ابن حبان : 8 / 349 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3062 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 59 ، والتقريب : 1 / 457 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3873.
(3) 8 / 349.

(16/234)


البصرة ، وكان أبوه من أهل الشام.
وقال البخاري (1) : سمع منه علي ، وأدركته أنا حيا سنة إحدى عشرة ومئتين (2).
روى له النسائي حديثين.
3623 : بخ د : - عبد الله بن هارون (3). حجازى.
روى عن : زياد بن سعد (بخ د).
روى عنه : صفوان بن عيسى الزهري (4) (بخ د).
روى له البخاري في "الأدب". وأبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب
__________
(1) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 719 ، وتاريخه الصغير : 2 / 335.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 896 ، والكامل لابن عدي : 4 / 1572 (المطبوع) ، والكاشف : 2 / الترجمة 3063 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، والمغني : 1 / الترجمة 3403 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4660 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 59 ، والتقريب : 1 / 457 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3874.
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه : خلط بينهما في الاصل وهو وهم.
(4) وذكره ابن عدي في "الكامل"وقال : روى عنه حاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى وساق له ثلاثة أحاديث وبضمنهم الحديث الذي أورده له المؤلف وقال : ولم أر لعبد الله بن هارون هذا غير هذه الاحاديث التي ذكرتها وفي هذه الاحاديث التي ذكرتها بعض الانكار ، ولم أر للمتقدمين في عبد الله كلاما فأذكره (الكامل : 4 / 1572). وقال الذهبي في "الميزان"لا يعرف. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
قلت : إن صحت رواية حاتم بن إسماعيل عنه فهو كذلك ، وإلا فهو مجهول.

(16/235)


بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن الزاغوني ، وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي ، قالا : أخبرنا أبو الغنائم ابن المأمون ، قال : أخبرنا أبو الحسن الحربي السكري ، قال : حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح ، قال : حدثنا أحمد بن عبدة. قال : حدثنا صفوان بن عيسى ، عن عبد الله بن هارون ، عن زياد بن سعد ، عن أبي نهيك ، عن ابن عباس ، قال : من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه.
أخرجاه (1) من حديث صفوان بن عيسى ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3624 - د : عبد الله بن هارون (2) ، ويقال : ابن أبي هارون.
عن : عبد الله بن عمرو بن العاص (د) ،"الجمعة على من سمع النداء" (3).
وعنه : أبو سلمة بن نبيه (د) (4).
روى له أبو داود ، هذا الحديث الواحد.
__________
(1) الادب المفرد (1190) ، وأبو داود (4138).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 722 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 895 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3064 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4663 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 59 ، والتقريب : 1 / 457 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3875.
(3) أبو داود (1056).
(4) وقال الذهبي في "الميزان"تفرد عنه أبو سلمة بن نبيه. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.

(16/236)


3625 - م : عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي (1) ، أبو عبد الرحمن ، وقيل : أبو محمد ، الطوسي الراذكاني.
ولد بطوس ، وكان أكثر مقامه بنيسابور ، وقدم بغداد.
روى عنه : إبراهيم بن عيينة ، وبهز بن أسد (م) ، وأبي أسامة حماد بن أسامة ، وخالد بن الحارث ، وسفيان بن عيينة ، وعبد الله بن نمير ، وعبد الرحمن بن مهدي (م) ، ومحمد بن عمر الواقدي ، ومحمد بن فضيل الضبي ، ووكيع بن الجراح (م) ، ويحيى بن سعيد القطان (م) ، وأبي داود الحفري ، وأبي معاوية الضرير.
روى عنه : مسلم ، وإبراهيم بن أبي طالب ، وأحمد بن سلمة النيسابوري ، وأحمد بن محمد بن أبي شيبة البزاز ، وحاجب بن أبي بكر الفرغاني ، وحرمي بن أبي العلاء البغدادي - واسمه أحمد بن محمد بن إسحاق ، والحسين بن محمد بن زياد القباني ، وصالح بن محمد الأسدي الحافظ ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعبد الله بن محمد بن شيرويه ، وعلي بن الحسن بن الجنيد البزار النيسابوري ، نزيل
__________
(1) الكنى لمسلم ، الورقة 69 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 912 ، وثقات ابن حبان : 8 / 361 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 99 ، وتاريخ بغداد : 10 / 193 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 280 ، وأنساب السمعاني : 6 / 37 - 38 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 511 ، والمنتظم لابن الجوزي : 5 / 20 ، ومعجم البلدان : 2 / 730 ، 4 / 25 ، 811 ، واللباب : 2 / 5 ، وسير أعلام النبلاء : 12 / 328 ، وتذكرة الحفاظ : 536 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3065 ، والعبر : 1 / 205 - 212 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 248 ، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 60 ، والتقريب : 1 / 457 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3876.

(16/237)


بغداد ، والقاسم بن زكريا المطرز ، وأبو بكر محمد بن علي النيسابوري ، ابن أخت الحجاج ، ومحمد بن النضر الجارودي ، ومكي بن عبدان ، ويحيى بن محمد بن صاعد البغدادي. وقال (1) : قدم علينا الحج في سنة إحدى وخمسين ومئتين.
قال يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه (2) : حدثنا صالح بن محمد الأسدي ، قال : حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي. ثقة.
وقال إبراهيم بن أبي طالب (3) : عبد الله بن هاشم محمود (4) في
حديث يحيى وعبد الرحمن.
وقال أحمد بن سيار المروزي (5) : عبد الله بن هاشم الراذكاني. قرية من أعلى طوس ، ثم تحول هاشم إلى طوس ، وكان يقال له : هاشم الراذكاني ، وكان عبد الله رجلا كاتبا ، كتب عن وكيع وابن مهدي ، ويحيى بن سعيد ، معروفا بطلب الحديث ، رحلوا إليه من البلدان ، وكتبوا عنه أحاديث كثيرة ، وكان أظهر كلام الرأي ، ثم إنه ترك ذلك ، وأظهر أمر الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6).
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 93 - 194.
(2) تاريخ بغداد : 10 / 194.
(3) تاريخ بغداد : 10 / 194.
(4) في المطبوع من تاريخ الخطيب : مجود"وهي كذلك في السير وتهذيب ابن حجر أيضا وهي أحسن.
(5) تاريخ بغداد : 10 / 194.
(6) 8 / 361 ، وقال : مستقيم الحديث من المتقنين.

(16/238)


قال الحسين بن محمد بن زياد القباني (1) : مات في ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومئتين (2).
وقال هبة الله بن الحسن الطبري (3) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين.
وقال أحمد بن سيار المروزي (4) ، وأبو بكر بن منجويه (3) : مات سنة تسع وخمسين ومئتين (6).
3626 - م : عبد الله بن هانئ بن عبد الله بن الشخير العامري (7)، الحرشي ، أبو الحسين البصري.
روى عن : عمه مطرف بن عبد الله بن الشخير (م).
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 94.
(2) وكذلك قال ابن عساكر في "المعجم المشتمل"وقال : وقيل سنة ثمان وخمسين ومئتين (الترجمة 511).
(3) تاريخ بغداد : 10 / 194.
(4) نفسه.
(5) رجال صحيح مسلم ، الورقة 99.
(6) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته ، وقال : في أول سنة تسع وخمسين (ثقاته : 8 / 361). وقال السمعاني : كان من الثقات المتقنين (الانساب : 6 / 38). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال الخليلي ثقة كبير (6 / 60). وقال في "التقريب" : ثقة صاحب حديث.
(7) تاريخ الدوري : 2 / 337 ، وعلل أحمد : 1 / 163 ، 280 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 108 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 99. والجمع لابن القيسراني : 1 / 280 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3066 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 8 / 61 ، والتقريب : 1 / 457 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3877.

(16/239)


روى عنه : شعبة بن الحجاج (1) (م).
روى له مسلم حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن
شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن ابن أخي مطرف (3) بن الشخير ، قال : سمعت مطرفا يحدث عن عمران بن حصين : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل : هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا". يعني شعبان ، فقال : لا. فقال له (4) : إذا أفطرت رمضان فصم يوما أو يومين"شك الذي شك فيه قال : وأظنه قال : يومين.
رواه (5) عن محمد بن مثنى ، عن محمد بن جعفر ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه من وجه آخر عن شعبة.
3627 - ت س : عبد الله بن هانئ الكندي (6) ، الأزدي
__________
(1) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) مسند أحمد : 4 / 428.
(3) وقع في المطبوع من المسند : عن ابن مطرف"خطأ.
(4) في المطبوع من المسند : قال : فقال له.
(5) مسلم : 3 / 168.
(6) طبقات ابن سعد : 6 / 171 ، وتاريخ الدوري : 2 / 337 ، وطبقات خليفة : 146 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 720 ، والكنى لمسلم ، الورقة 40 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 200 ، والكنى للدولابي : 1 / 181 ، =

(16/240)


أبوالزعراء الكوفي الكبير ، من بني البداء بن الحارث.
وهو خال سلمة بن كهيل.
روى عن : عبد الله بن مسعود (ت س) ، وعمر بن الخطاب.
روى عنه : ابن أخته سلمة بن كهيل (ت س).
قال البخاري (1) : لا يتابع في حديثه.
وقال علي بن المديني (2). عامة رواية أبي الزعراء ، عن عبد الله بن مسعود ، ولا أعلم أحدا روى عنه إلا سلمة بن كهيل ، واسمه عبد الله بن هانئ (3).
وقال النسائي نحو ذلك.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : والذي قاله النسائي ، كما قال ، ويروي سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء ، عن عبد الله بن مسعود ، إن كان
__________
= وضعفاء العقيلي ، الورقة 114 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 902 ، وثقات ابن حبان : 5 / 14 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 150 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 186 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3067 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2337 ، والمغني : 1 / الترجمة 3407 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 23 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4664 ، و4 / الترجمة 1099 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 61 ، والتقريب : 1 / 458 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3878.
(1) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 720.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 902.
(3) وكذلك قال يحيى بن معين (تاريخ الدوري : 2 / 337).
(4) الكامل : 2 / الورقة 150.

(16/241)


قد سمع من عبد الله بن مسعود ، ويروي عن أبي الأحوص ، عن أبيه وغيرهم.
هكذا قال ابن عدي ، وذلك وهم ، إنما الذي يروي عن أبي الأحوص وغيره : أبوالزعراء الاصغر ، واسمه عمرو بن عمرو ، ويروي عنه سفيان بن عيينة وغيره ، كما هو مذكور في ترجمته. وأما أبو الزعراء الاكبر هذا.
فلا تعرف له رواية ، إلا عن ابن مسعود ، وعمر بن الخطاب ، ولا يعرف له راو ، إلا سلمة بن كهيل ، ولم يدركه سفيان بن عيينة ، ولا أحد من أقرانه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له الترمذي حديثا ، والنسائي آخر.
3628 - م 4 - عبد الله بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبئي الحضرمي (2) ، أبو هبيرة المصري.
__________
(1) 5 / 14. وقال ابن سعد : روى عن علي وعبد الله بن مسعود وكان ثقة وله أحاديث (طبقاته : 6 / 171). وقال العجلي : من أصحاب عبد الله ثقة (ثقاته ، الورقة 32) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وقال : سمع ابن مسعود وفيه كلام ليس في حديث الناس وساق له حديث الشفاعة بطوله (الورقة 114).
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 512 ، وطبقات خليفة : 293 ، وعلل أحمد : 1 / 261 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 726 ، وسؤالاات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 11 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 299 ، و2 / 310 ، 488 ، 492 ، 493 ، 531 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 900 ، وثقات ابن حبان : 5 / 54 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 668 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 99 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / الترجمة 280 ، ومعجم البلدان : 3 / 347 ، والكاشف ، 2 / الترجمة 3068 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 25 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 98 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 61 - 62 ، والتقريب : 1 / 458 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3879 ، وشذرات الذهب : 1 / 171.

(16/242)


روى عن : إسماعيل بن عبيد الأنصاري ، وبلال بن عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن زرير الغافقي ، وعبد الرحمن بن جبير المصري (س) ، وعبد الرحيم بن غنم الاشعري ، وعبيد بن عمير الليثي ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعلقمة بن وعلة أخي عبد الرحمن بن وعلة ، وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، وقبيصة بن ذؤيب ، وأبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني ، ومسلمة بن مخلد ، ومشرح بن هاعان ، وميمون المكي (د) ، ويحيى الاعرج ، وأبي تميم الجيشاني (م ت س ق) ، وأبي سالم الجيشاني ، وأبي عبد الرحمن الحبلي.
روى عنه : بكر بن عمرو المعافري (ت س) ، وحيوة بن شريح ، وخير بن نعيم (م س) ، وأبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني ، وعبد الله بن لهيعة (د ق) ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعبد الكريم بن الحارث ، وعرابي (1) بن معاوية ، ومصعب بن محمد بن شرحبيل ، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
قال عبد الله (2) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة.
وقال أبو داود (3) : معروف.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) قيده الفيروز آبادي في (عرب) من"القاموس المحيط"وهو من شرط الذهبي في "المشتبه"لا شتباهه بعرابي - بالفتح - فيستدرك عليه.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 900.
(3) سؤالات الآجري : 4 / الورقة 11.
(4) 5 / 54.

(16/243)


قال سعيد بن كثير بن عفير : ولد سنة الجماعة (1).
وقال أبو سعيد بن يونس : قرأت في بعض الكتب القديمة : أنه مات سنة ست وعشرين ومئة (2).
روى له الجماعة ، سوى البخاري.
3629 - ر م ت س : عبد الله بن أبي الهذيل العنزي (3) ، أبو المغيرة الكوفي.
روى عن : أبي بن كعب (ر) ، وجرير بن عبد الله البجلي ، وحنظلة بن خويلد العنزي ، وخباب بن الارت ، وابنه عبد الله بن خباب بن الارت ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (س) ، وعبد الله بن
__________
(1) يعني سنة صلح الحسن ومعاوية سنة إحدى وأربعين.
(2) وقال ابن سعد : توفي في خلافة يزيد بن عبد الملك (طبقاته : 7 / 512) وكذلك قال خليفة بن خياط (طبقاته : 293) وقال ابن حجر في "التهذيب" : وثقه يعقوب بن سفيان. وفي صحيح مسلم من طريق ابن إسحاق حدثني يزيد عن جبير بن نعيم ، عن عبد الله بن هبيرة وكان ثقة (6 / 62) وقال في "التقريب" : ثقة.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 115 ، وتاريخ الدوري : 2 / 337 ، وطبقات خليفة : 156 ، وعلل ابن المديني : 99 ، وعلل أحمد : 1 / 82 ، 335 ، 357 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 727 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 557 ، 816 ، 817 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 626 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
908 ، والمراسيل 112 ، وثقات ابن حبان : 5 / 49 ، وحلية الاولياء : 4 / 358 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية 99 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 280 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 170 - 171 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3069 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 25 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 270 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 5 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 404 ، وغاية النهاية ، 1 / 462 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 62 ، وتقريب التهذيب : 1 / 458 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3880.

(16/244)


مسعود (بخ سي) ، وعبد الرحمن بن أبزى ، وعلي بن أبي طالب (ص) ، وعمار بن ياسر (س) ، وعمر بن الخطاب ، وعمرو بن العاص (ت) ، وأبي الأحوص الجشمي (م س) ، وأبي بكر الصديق ، وفي سماعه منه نظر ، وأبي العبيد ابن السوائي الكوفي واسمه معاوية بن سبرة بن الحصين ، وأبي هريرة.
روى عنه : الاجلح بن عبد الله الكندي (بخ ص) ، وإسماعيل بن رجاء الزبيدي (م س) ، وأشعث بن أبي الشعثاء (ر) ، وجعفر بن أبي المغيرة ، وحبيب بن الزبير (ت) ، وخالد بن سليمان الزعافري. وسلم بن عطية (س) ، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني (س) ، وعبد الاعلى بن كيسان ، وعطاء بن السائب ، وعوسجة بن الرماح (سي) ، وأبو فروة مسلم بن سالم الجهيني (ر) ، وواسط بن الحارث ، وواصل الاحدب (م) ، وأبو التياح الضبعي.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام" ، وفي"الأدب". ومسلم ، والترمذي ، والنسائي.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، ومحمد بن أبي زيد الكراني.
__________
(1) 5 / 49 ، وقال أبو زرعة الرازي : عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسل (مراسيل ابن أبي حاتم 112). وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة وكان عثمانيا (ثقاته ، الورقة 32). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(16/245)


(ح) : وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري. قال : أنبأنا أبو المكارم اللبان ، وأبو جعفر الصيدلاني ، قالوا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر. قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا شعبة ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت متخذا خليلا ، لا تخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخي وصاحبي. وإن صاحبكم (1) خليل الله.
رواه مسلم (2) ، عن بندار ، عن غندر ، عن شعبة ، وليس عنده غيره ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه من وجه آخر (3) ، عن واصل الاحدب ، عنه.
ورواه النسائي (4) ، عن أزهر بن جميل ، عن خالد بن الحارث ، عن شعبة. فوقع لنا كذلك.
3630 - مدت : - عبد الله بن هرمز اليماني (5) ، الفدكي.
__________
(1) يعني نفسه صلى الله عليه وسلم.
(2) مسلم : 7 / 108.
(3) نفسه.
(4) الكبرى كما في تحفة الاشراف (9499).
(5) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 724 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 906 ، وثقات ابن حبان : 7 / 59 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3070 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، ونهاية السول ، الورقة 91 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 62 - 63 ، والتقريب : 1 / 458 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3881. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه : خلط هذه الترجمة في الاصل بترجمة عبد الله بن مسلم بن هرمز ، وذلك وهم".

(16/246)


روى عن : سعيد ومحمد ابني عبيد (مدت). عن أبي حاتم المزني ، حديث : "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه"وعن يزيد بن أبي الفتيان.
روى عنه : حاتم بن إسماعيل (مدت) ، ومحمد بن عجلان (مد) ، ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود في "المراسيل". والترمذي ، هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن المطهر التميمي ، وأبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد ، قالا : أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي ، قال : أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني.
(ح) : وأخبرنا أبو محمد الابهري ، قال : أنبأتنا حفصة بن حمكا ، قالت : أخبرنا زاهر بن طاهر الشحامي.
__________
(1) 7 / 49. وقال ابن حجر في "التهذيب" : وقع في رواية الترمذي حدثنا عبد الله بن هرمز كما هنا وهو عنده عن محمد بن عمرو ، عن حاتم بن إسماعيل عنه ، ووقع في بعض نسخ الترمذي : عبد الله بن مسلم بن هرمز وعليه اعتمد ابن عساكر في "الاطراف" وفي رواية أبي داود : حدثنا ابن هرمز الفدكي وهو عنده عن يحيى بن معين عن حاتم ولم يسمه ، وقد روى أبو علي بن السكن الحديث المذكور في كتاب"الصحابة"فقال : حدثنا عبد الوهاب بن عيسى حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي حدثنا حاتم حدثني عبد الله بن مسلم بن هرمز والله أعلم بالصواب (6 / 63).
وقال في ترجمة عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي من"التقريب" : هو الفدكي على الصواب نسب إلى جده أغفل المزي رقم (مد) وهو في النكاح ، قال فيه : حدثنا ابن هرمز ، وأغفل رقم (ت) وهو في نسخة منه : عبد الله بن هرمز ، وفي أخرى : عبد الله بن مسلم بن هرمز. قال بشار : قد تبين أن المزي رقم (مدت) على هذه الترجمة ، ورقم على ابن مسلم : (بخ ق) فجعلهما اثنين ، وفي مثل هذا لا يقال فيه"أغفل المزي".

(16/247)


قالا : أخبرنا أبو سعيد الكنجروذي ، قال : أخبرنا الحاكم أبو أحمد الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن خالد القلانسي بالري ، قال : حدثنا أبو جعفر ، يعني محمد بن مهران الجمال ، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن عبد الله بن هرمز (1) ، عن محمد وسعيد ابني عبيد ، عن أبي حاتم المزني ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد عريض" (2). قالوا : يا رسول الله ، وإن كان فيه ؟ قال : إذا جاء كم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد عريض" (3). قالوا : يا رسول الله ، وإن كان فيه ؟ قال : إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد عريض.
قال تميم في روايته : قال الحاكم أبو أحمد : هذا حديث غريب ، عال ، لا أعلم أحدا حدث به غير أبي إسماعيل حاتم بن إسماعيل الحارثي المدني بهذا الاسناد ، عن أبي حاتم المزني ، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأبو حاتم المزني ، له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا أعرف له حديثا غير هذا الحديث ، ولا أعرف اسمه ، وهو بكنيته مشهور.
رواه أبو داود (4) ، عن يحيى بن معين ، عن حاتم بن إسماعيل ، بمعناه.
__________
(1) في المطبوع من الترمذي"عبد الله بن مسلم بن هرمز.
(2) ليس في المطبوع من الترمذي.
(3) أيضا ليست في المطبوع من الترمذي.
(4) تحفة الاشراف (11886).

(16/248)


ورواه من وجه آخر عن محمد بن عجلان ، عنه.
ورواه الترمذي (1) ، عن محمد بن عمرو السواق البلخي ، عن حاتم بن إسماعيل. فوقع لنا بدلا عاليا ، وقال : حسن غريب. وأبو حاتم له صحبة ، ولا نعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث.
• ق : عبد الله بن هرمي ، وقيل : هرمي بن عبد الله. (س) ، وقيل : هرمي بن عمرو الأنصاري الواقفي (س).
يأتي في حرف الهاء ، إن شاء الله تعالى.
3631 - خ د : - عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشئ (2) ، التيمي ، جد أبي عقيل زهرة بن معبد المصري ، ويقال : إنه من بني زهرة بن كلاب ، وأمه زينب بنت حميد ، ذهبت بن أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو صغير ، فمسح رأسه ، ودعا له ، ولم يبايعه لصغره (3).
روى عنه : النبي صلى الله عليه وسلم (خ د).
__________
(1) الترمذي (1085).
(2) طبقات خليفة 18 - 19 ، ومسند أحمد : 4 / 233 ، 336 ، 5 / 293 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 893 ، وثقات ابن حبان : 3 / 246 ، والاستيعاب : 2 / 1000 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 245 ، وأسد الغابة : 3 / 271 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3071 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 63 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5007 ، و3 / 6651 ، وتقريب التهذيب : 1 / 458 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3883.
(3) انظر الاستيعاب : 3 / 1000 ، وطبقات خليفة : 18 - 19.

(16/249)


روى عنه : ابن ابنه أبو عقيل زهرة بن معبد القرشي (1) (خ د) ، روى له البخاري ، وأبو داود.
أخبرتنا أمة الحق شامية بنت الحسن بن البكري بمصر. قالت : أخبرنا أبو مسعود عبد الجليل بن أبي غالب بن مندويه الأصبهاني بدمشق ، قال : أخبرنا أبو المحاسن نصر بن المظفر البرمكي بهمذان ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ببغداد ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الجراح قال : أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثني هارون بن عبد الله قال : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، قال : حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، قال : حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد ، عن جده عبد الله بن هشام ، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وذهبت به أمه زينب بنت حميد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، بايعه ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو صغير". ومسح رأسه ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان يضحي بالشاة الواحدة ، عن جميع أهله.
رواه البخاري (2) ، وأبو داود (3). من حديث المقرئ ، دون قصة الاضحية ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وليس له عند أبي داود غيره.
3632 - عس : - عبد الله بن همام النهدي الكوفي (4).
__________
(1) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن مندة كان مولده سنة أربع وذكر البلاذري أنه عاش إلى خلافة معاوية (6 / 63).
(2) البخاري : 9 / 98. وفيه قصة الاضحية.
(3) أبو داود (2942).
(4) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4670 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 63 ، والتقريب : 1 / 458 ، وخلاصة =

(16/250)


سمعت عليا (عس) يقول : شكت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، العمل وسألته خادما - الحديث.
روى عنه : عيسى بن عبد الرحمن السلمي (1) (عس).
روى له النسائي في "مسند علي" هذا الحديث الواحد.
3633 - س : عبد الله بن هلال بن عبد الله بن همام الثقفي (2) ، يعد في المكيين.
له عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س) حديث واحد في الزكاة.
روى عنه : عثمان بن عبد الله بن الأسود (س) ، ولم يذكر في حديث سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا رؤية (3).
روى له النسائي ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
__________
= الخزرجي : 2 / الترجمة 3884.
(1) وكذلك قال الذهبي في "الميزان"أن عيسى وحده روى عنه (2 / الترجمة 4670). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 42 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 257 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 889 ، وثقات ابن حبان : 2 / 240 ، والاستيعاب : 3 / 1000 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 64 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5008 ، وتقريب التهذيب : 1 / 458 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3885.
(3) وكذلك قال أبو حاتم في "الجرح والتعديل"والبخاري أيضا وذكره في الصحابة من"التاريخ الكبير"وقال ابن حبان : له صحبة (الثقات : 3 / 240) وقال ابن عبد البر : حديثه عندهم مرسل ، لم يذكر فيه سماع ولا رواية (الاستيعاب : 3 / 1000). وقال ابن حجر في "الاصابة" : ذكره جماعة منهم البزار في الصحابة. وقال ابن السكن : يقال له صحبة. وقال العسكري : اختلف في صحبته (2 / الترجمة 5008).

(16/251)


أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله. قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، قالا : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن عثمان بن عبد الله بن الأسود ، عن عبد الله بن هلال الثقفي ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : كدت أن أقتل بعدك في عناق أو شاة من الصدقة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا أنها تعطى فقراء المهاجرين ما أخذتها.
رواه (1) عن عمرو بن منصور ، النسائي ، ومحمود بن غيلان ، عن أبي نعيم ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
3634 - س : عبد الله بن الهيثم بن عثمان (2) ، ويقال : ابن محمد بن الهيثم العبدي ، أبو محمد البصري ، نزيل الرقة ، أخو أبي العالية إسماعيل بن الهيثم العبدي.
روى عن : إبراهيم بن بشار الرمادي ، وإبراهيم بن عمر بن أبي الوزير ، وحجاج بن منهال (س) ، وحماد بن مسعدة (س) ، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (س) ، وشعيب بن حرب ،
__________
(1) النسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (19671).
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 914 ، وثقات ابن حبان : 8 / 367 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 195 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 512 ، والمنتظم لابن الجوزي : 5 / 29 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3073 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 64 ، والتقريب : 1 / 458 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3886.

(16/252)


وعبد الرحمن بن مهدي (س) ، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، وعمر بن يونس اليمامي ، وأبي نعيم الفضل بن دكين. وقريش بن أنس.
وكثير بن هشام ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، وأبي همام محمد بن الزبرقان الاهوازي ، ومسلم بن إبراهيم (س) ، ومعاذ بن هشام الدستوائي ، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (س) ، والوليد بن هشام بن قحذم القحذمي ، ووهب بن جرير بن حازم (س) ، ويحيى بن كثير العنبري (س). ويزيد بن هارون ، ويوسف بن يعقوب السدوسي (س) ، وأبي بكر الحنفي (س) ، وأبي عامر العقدي (س).
روى عنه : النسائي ، وأحمد بن إسحاق بن البهلول التنوخي ، وأبو الطيب أحمد بن عبيد الله الدارمي ، والحسين بن إسماعيل المحاملي ، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد البغوي ، وأبو علي محمد بن سعيد الحراني الحافظ ، وأبو إسحاق محمد بن سويد الزيات ، ومحمد بن مخلد الدوري ، ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي ، ومحمود بن محمد بن الفضل بن الصباح الرافقي ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال النسائي (1) : لا بأس به (2).
وقال أبو بكر الخطيب (3) : كان ثقة.
__________
(1) تاريخ الخطيب : 10 / 195 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 512.
(2) وقال : صالح (المعجم المشتمل ، الترجمة 512).
(3) تاريخه : 10 / 195.

(16/253)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) ، وقال : سكن الجزيرة ، ومات بناحية فارس (2) سنة إحدى وستين ومئتين (3).
وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني (4) : مات بالشام سنة إحدى وستين ومئتين ، وقد رأيته وكتبت عنه ، وكان يصفر لحيته (5).
3635 - ق : عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله بن أرقم بن زياد بن مطرف بن النعمان بن سلمة بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة الحنفي (6) ، أبو رجاء الهروي الخراساني ، يقال : إنه والد أحمد بن أبي رجاء الهروي.
__________
(1) 8 / 364.
(2) هكذا في النسخ وتهذيب ابن حجر ، وفي ابن حبان : قورس"وهي كذلك في المعجم المشتمل أيضا ، وهي مدينة قديمة من نواحي حلب ، وهي الآن خراب وبها آثار قديمة (انظر المراصد : 3 / 1132) وهي الصواب إن شاء الله لانه كما ذكر المؤلف كان موته بالشام.
(3) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته ومكان موته (المعجم المشتمل ، الترجمة 512).
(4) تاريخ الخطيب : 10 / 195.
(5) وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.
(6) تاريخ الدوري : / 335 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 170 ، وابن الجنيد ، الورقة 56 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 711 ، والكنى لمسلم ، الورقة 36 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 268 ، 275 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 882 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 156 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3075 ، وديوان الضعفاء الترجمة ، 2342 ، والمغني : 1 / الترجمة 3413 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 11 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4674 ، ونهاية السول ، الورقة 191 ، وتهذيب التهذيب : 64 - 65 ، والتقريب : 1 / 458 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3887.

(16/254)


روى عن : عباد بن كثير الثقفي البصري ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، ومحمد بن مالك الجوزجاني (ق) مولى البراء بن عازب ، ومسلم بن عبد الله ، ويحيى بن بشر المروزي صاحب ابن المبارك ، ويزيد الرقاشي ، وأبي هارون العبدي.
روى عنه : أسباط بن محمد القرشي ، وإسحاق بن منصور السلولي (ق) ، وإسماعيل بن أبان الوراق ، وبشر بن الوليد الكندي ، وحماد بن خالد الخياط ، وخلف بن تميم ، والربيع بن يحيى الاشناني ، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، ومبشر بن عبد الله بن رزين النيسابوري. ومحمد بن كثير المصيصي. وهشام بن عبيد الله الرازي ، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية.
قال أبو طالب (1) ، عن أحمد بن حنبل : ثقة.
وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي (2) ، عن يحيى بن معين (3).
وقال أبو زرعة (4) : لم يكن به بأس.
وقال أبو داود : ليس به بأس.
وقال في موضع آخر : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 882.
(2) تاريخه ، الترجمة 170.
(3) وقال الدوري عنه : لم يسمع من عطاء (تاريخه : 2 / 335). وقال ابن الجنيد عنه : ليس به بأس (سؤالاته الورقة 56).
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 812.

(16/255)


وقال النسائي : لا بأس به.
وقال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي : سمعت سفيان بن عيينة يقول : ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عبد الله بن واقد الهروي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو القاسم الصيدلاني ، قال : أخبرنا إسماعيل بن الفضل بن الاخشيد السراج ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي علي الهمذاني ، وأبو طاهر بن عبد الرحيم الكاتب ، قالا : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد الصائغ ، قال : حدثنا جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا إسحاق بن منصور ، عن أبي رجاء عبد الله بن واقد ، عن محمد بن مالك ، عن البراء بن عازب ، قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة ، فلما انتهينا إلى القبر ، جثا النبي صلى الله عليه وسلم على القبر ، واستدبرت فاستقبلته فإذا هو يبكي ، حتى بل الثرى ، ثم قال : إخواني ، لمثل هذا اليوم فأعدوا.
__________
(1) وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له حديثين ، وقال : ليس بكثير الحديث وهو مظلم الحديث ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره (2 / الورقة 156). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال مالك بن سليمان كان أبو رجاء ذكيا تقيا نقيا يتجر ويتعزز ويحج ويتعبد ويتورع جمع الخير كله. وقال الحاكم : فقيه عالم صدوق مقبول.
وقيل لاسحاق بن منصور كان أبو رجاء ثقة ؟ فقال : فوق الثقة. وقال الخليلي : مات بعد الستين (6 / 65) وقال في "التقريب" : ثقة موصوف بخصال من الخير.

(16/256)


رواه (1) عن القاسم بن زكريا بن دينار الكوفي ، عن إسحاق بن منصور ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3236 - م د ق : عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (2) ، القرشئ ، العدوي ، العمري ، المدني.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ، وعن عمه عبد الله بن عبد الله بن عمر ، وجده عبد الله بن عمر (م د ق) ، وعائشة أم المؤمنين (ق).
روى عنه : إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (ق) ، وأسامة بن زيد الليثي ، وسعد بن إبراهيم الزهري ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، وعمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العمري (م) ، وفضيل بن غزوان الضبي (د) ، ومحمد بن جعفر بن الزبير ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، والوليد بن مسلم العنبري البصري ، ويزيد بن محمد القرشي.
قال مالك (3) : رأيت عبد الله بن واقد.
__________
(1) ابن ماجة (4195).
(2) طبقات ابن سعد : 9 / 185 ، وتاريخ خليفة : 350 ، وطبقاته : 256 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 712 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 375 ، و2 / 209 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 881 ، وثقات ابن حبان : 5 / 50 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 99 ، والجمع لابن القيسراني ، الترجمة 280 ، والكامل في التاريخ : 5 / 231 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 139 ، 270 ، ونهاية السول ، الورقة 192 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 65 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5018 ، والتقريب : 1 / 459 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3888.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 712 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 881.

(16/257)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) ، وقال : مات سنة تسع عشرة ومئة (2).
روى له مسلم ، وأبو داود ، وابن ماجة.
3637 - ق : عبد الله بن واقد (3).
عن محمد بن عجلان (ق) ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده في النهي عن الاحتباء (4) يوم الجمعة والإمام يخطب.
وعنه : بقية من الوليد (5) (ق).
روى له ابن ماجة (6) هذا الحديث ، ولا أدري هو أبو رجاء الهروي ، أو أبو قتادة الحراني. أو آخر ثالث ، فأما أبو رجاء فقد مضى
__________
(1) 5 / 50.
(2) وكذلك قال خليفة بن خياط في تاريخ وفاته (طبقاته : 256 ، وتاريخه : 350) وقال ابن سعد مات قديما سنة سبع عشرة ومئة في خلافة هشام بن عبد الملك (طبقاته : 9 / الورقة 185) وفي"صحيح مسلم" (6 / 80) قالت عمرة لما بلغها حديث له : صدق. وقال ابن حجر في "التهذيب"وفي رجال الموطأ لابن الحذاء قيل هو عبد الله بن واقد بن زيد بن عبد الله بن عمر. قال : والاول أصح (6 / 65) وقال في "التقريب" : مقبول.
(3) الكاشف : 2 / الترجمة 3076 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، ونهاية السول ، الورقة 192 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 66 ، والتقريب : 1 / 459 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3890.
(4) الاحتباء أن يقعد المصلي ويرفع ركبتيه ويحيطهما بيديه أو يلف ظهره وركبتيه بغترة أو بشماغ أو حبل.
(5) وقال ابن حجر في "التهذيب" : أما الحراني فيصغر عن إدراك محمد بن عجلان فبقي الهروي على الاحتمال (6 / 66) وقال في "التقريب" : مجهول.
(6) ابن ماجة (1134).

(16/258)


وأما :
3638 - عبد الله بن واقد (1) ، أبو قتادة الحراني ، مولى بني حمان.
ويقال : مولى بني تميم ، خراساني الاصل. فإنه :
يروي عن : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني ، وحرملة بن عمران التجيبي ، وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي ، وحيوة بن شريح المصري.
وخالد بن عبد الرحمن السلمي ، وسعيد بن أبي عروبة ، وسفيان الثوري ، وشريك بن عبد الله ، وشعبة بن الحجاج ، وصفوان بن عمرو الحمصي ، وعبد الله بن المؤمل المخزومي ، وعبد الملك جريج. وعثمان بن مقسم ، وعكرمة بن عمار ، وعمر بن الصبح ، وعمر الهنائي ، وأبي الورقاء فائد بن عبد الرحمن ، ومسعر بن كذام ، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي سبرة ، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 486 ، وتاريخ الدوري : 2 / 335 ، وابن محرز ، الترجمة 133 ، وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني : 239 ، وعلل أحمد : 1 / 39 ، 230 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 713 ، وتاريخه الصغير : 2 / 311 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 198 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 28 ، وأحوال الرجال للجوزجاني ، الترجمة 325 ، والضعفاء للنسائي ، الترجمة 337 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 114 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 883 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 29 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 135 ، وكشف الاستار : حديث رقم 348 ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني ، الترجمة 312 ، وعلله : 5 / الورقة 99 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 690 ، وضعفاء أبي نعيم ، الترجمة 119 ، وديوان الضعفاء الترجمة 2341 ، والمغني 1 / الترجمة 3411 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، وتاريخ الاسلام الورقة 37 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4672 ، والكشف الحثيث ، الترجمة 418 ، ونهاية السول ، الورقة 192 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 66 - 68 ، والتقريب : 1 / 459 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3889.

(16/259)


ويروي عنه : إبراهيم بن موسى الرازي ، وأبو إسحاق إبراهيم بن يزيد الجزري المكتب ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي ، وأحمد بن بكار الحراني ، وأحمد بن سليمان الرهاوي ، وأبو ميسرة أحمد بن عبد الله بن ميسرة الحراني ، نزيل همذان ، وإسحاق بن راهويه ، وإسحاق بن الضيف ، وحاجب بن سليمان المنبجي ، وسعدان بن نصر بن منصور البزاز ، وسعيد بن حفص البخاري ، وأبو داود سليمان بن سيف الحراني ، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن خالد بن عيشون الحراني ، وعبد الرحمن بن يحيى بن زكريا ، وعلي بن مضاء مولى خالد بن عبد الله القسري ، وعلي بن معبد بن شداد ، والفضل بن يعقوب الرخامي ، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني ، وأبو خيثمة مصعب بن سعيد الحراني ، وأبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي.
قال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : ثقة ، إلا أنه كان ربما أخطأ ، وكان من أهل الخير ، يشبه النساك ، وكان له حركة وذكاء.
وقال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل : سئل أبي عن أبي قتادة الحراني ، فقال : ما به بأس ، رجل صالح ، يشبه أهل النسك والخير ، إلا أنه كان ربما أخطأ. قيل له : إن قوما يتكلمون فيه ؟ قال : لم يكن به بأس. قلت : إنهم يقولون : لم يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة. قال : لعله اختلط ، أما هو فكان ذكيا. فقلت : إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر : أن أبا قتادة الحراني كان يكذب. فعظم ذلك
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 883 ، وانظر العلل ومعرفة الرجال 1 / 39 ، 230 ، وانظر ضعفاء العقيلي ، الورقة 114.

(16/260)


عنده جدا ، وقال : كان أبو قتادة يتحرى الصدق ، وأثنى عليه ، وذكره بخير ، وقال : قد رأيته يشبه أصحاب الحديث ، وأظنه كان يدلس ، ولعله كبر فاختلط ، والله أعلم.
وقال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة (3).
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (4) : سألت أبا زرعة عن أبي قتادة الحراني ، قلت : ضعيف الحديث ؟ ، قال : نعم ، لا يحدث عنه. ولم يقرأ علينا حديثه.
قال أبو زرعة (5) : سمعت ابن نفيل الحراني ، يقول : دفع إلي أبو قتادة الحراني كتاب أبي نعيم ، عن مسعر ، فقرأه حتى انتهى إلى شك أبي نعيم ، فقال : ما هذا ؟
وقال ابن أبي حاتم (6) أيضا : سألت أبي عن أبي قتادة الحراني ، فقال : تكلموا فيه ، منكر الحديث ، وذهب حديثه.
__________
(1) ضعفاء العقيلي ، الورقة 114 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 135.
(2) تاريخه : 2 / 335.
(3) وقال الدوري عنه أيضا : ليس به بأس. إلا أنه كان يغلط في الحديث (تاريخه : 2 / 335). وقال ابن محرز عنه : لم يكن يكذب ، ولكنه كان يخطئ (سؤالاته الترجمة 133). وقال ابن عدي في "الكامل" : حدثنا ابن حماد ، حدثنا عباس قال : سمعت يحيى مرة أخرى يقول : أبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني ليس بشيء (2 / الورقة 135).
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 883.
(5) نفسه.
(6) نفسه.

(16/261)


وقال البخاري (1) : تركوه ، منكر الحديث.
وقال في موضع آخر (2) : سكتوا عنه.
وقال النسائي (3) : ليس بثقة (4).
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : متروك الحديث (5).
قال البخاري (6) : مات سنة سبع ومئتين.
وقال أبو عروبة الحراني (7) : ذكر أصحابنا أنه مات سنة عشر ومئتين ، وأنه كان لا يخضب (8).
__________
(1) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 713 ، وضعفاوه الصغير ، الترجمة 198 ، وفيه : تركوه"فقط.
(2) تاريخه الصغير : 2 / 311.
(3) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 135.
(4) وذكره في "الضعفاء والمتروكين"وقال : متروك الحديث.
(5) وقال في "أحوال الرجال" : غير مقنع لانه برك فلم ينبعث (الترجمة 325).
(6) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 713 ، تاريخه الصغير : 2 / 311.
(7) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 135.
(8) وقال ابن سعد : لم يكن في الحديث بذاك (طبقاته : 7 / 486).
وقال مسلم : متروك الحديث (الكنى ، الورقة 92). وقال أبو داود : أهل حران يضعفونه (سؤالات الآجري : 5 / الورقة 28). وقال ابن حبان : كان أبو قتادة من عباد أهل الجزيرة وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الاتقان ، فكان يحدث على التوهم فيرفع المناكير في أخباره والمقلوبات فيما يروي عن الثقات حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره (المجروحين : 2 / 29). وقال ابن عدي في "الكامل" : وأبو قتادة الحراني هذا ليس هو ممن يتعمد الكذب إلا أنه كان يحمل على حفظه فيخطئ ، وهو عندي كما قال فيه أحمد بن حنبل (2 / الورقة 135). وقال البزار : لم يكن بالحافظ ، وكان متفقها بقول أبي حنيفة ، وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب "كشف الاستار" (348) ، وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ، وقال في "العلل" : ضعيف : (5 / الورقة 99) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" معتمدا على قول يحيى بن معين. وذكره أبو نعيم الأصبهاني في "الضعفاء" ، وقال : يروي عن هشام وابن جريج منكرا (الترجمة 119). وعندما ذكره الذهبي في "الميزان"ساق له حديثا عن عائشة في فضل فاطمة ، وقال : هذا حديث موضوع مهتوك الحال ، ما أعتقد أن أبا قتادة رواه. ثم وجدت له إسنادا آخر عنه رواه الطبراني عن عبد الله بن سعيد الرقي ، عن أحمد بن أي شيبة الرهاوي ، عن أبي قتادة ، فهو الآفة (2 / الترجمة 4672). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال صالح جزرة : ضعيف مهين. وقال الجريري : غيره أوثق منه. وهذه العبارة يقولها الجريري في الذي يكون شديد الضعف.
وقال أبو عروبة كان يتكل على حفظه فيغلط. وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم. (6 / 67) وقال ابن حجرفي"التقريب" : متروك وكان أحمد يثني عليه.

(16/262)


3639 - خ ق : عبد الله بن وديعة بن خدام الأنصاري (1) ، المدني ، أخو يزيد بن وديعة ، وعم ثابت بن يزيد بن وديعة ، وقيل : أخوه.
يقال : له صحبة.
روى عن : سلمان الفارسي (خ) ، وأبي ذر الغفاري (ق) ، إن كان محفوظا.
روى عنه : أبو سعيد المقبري (خ ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال الواقدي فيمن قتل يوم الحرة من الانصار من بني عوف ، ثم
__________
(1) علل ابن المديني : 89 - 90 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 886 ، وثقات ابن حبان : 5 / 54 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 267 ، والكامل في التاريخ : 3 / 323 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3077 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3602 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، ونهاية السول ، الورقة 192 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 68 ، والتقريب : 1 / 359 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3891.
(2) 5 / 54.

(16/263)


من بني الحبلى : عبد الله بن وديعة بن بلال (1).
روى له البخاري. وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل الطرسوسي ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد. قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب.
(ح) : قال أبو نعيم : وحدثنا أبو بكر الطلحي ، قال : حدثنا عبيد بن غنام ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا شبابة بن سوار ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن عبد الله بن وديعة ، عن سلمان الخير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يغتسل رجل يوم الجمعة ، ويتطهر ما استطاع من طهوره ، وادهن من دهنه ، أو مس طيبا من بيته ، ثم راح ، ولم يفرق بين اثنين ، ثم صلى ما كتب له ، ثم أنصت إذا تكلم الإمام ، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. لفظ شبابة.
رواه البخاري (2) ، عن آدم ، عن ابن أبي ذئب ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) وقال ابن حجر في "التهذيب". وقد ذكره ابن مندة في الصحابة.
وأنكر ذلك أبو نعيم. واستدركه أبو موسى من وجه آخر ، عن أبي معشر فقال عن أبي وديعة ثقة - فكأنها كانت عبد الله بن وديعة أو كان فيه عن ابن وديعة فتصحفت عن أبي - وذكر الحاكم عن الدارقطني أنه ثقة ، وذكر ابن مندة الخلاف في حديثه وقال : الصواب : عن سلمان (6 / 68). وقال في "التقريب"مختلف في صحبته.
(2) البخاري : 2 / 4.

(16/264)


وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي ابن الواسطي ، وأبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان المقدسي بدمشق ، وأبو الصفاء خليل بن أبي بكر المراغي ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل ابن الانماطي بالقاهرة ، قالوا : أخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب بدمشق.
قال ابن الواسطي والمقدسي : وأخبرنا أيضا أبو الفرج الفتح بن عبد الله بن محمد بن علي بن هبة الله بن عبد السلام ببغداد.
قالا : أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الارموي ، قال : حدثنا الشريف أبو الحسين محمد بن علي ابن المهتدي بالله ، قال : أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن الصرصري ، قال : حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، قال : حدثنا يعقوب الدورقي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن عجلان ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن وديعة ، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ، أو تطهر فأحسن طهوره ، ومس ما كتب الله له من طيب أهله ، أو من دهن أهله. ولبس من أحسن ثيابه ، ثم أتى المسجد ، فلم يلغ ، ولم يفرق بين اثنين ، غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى.
رواه ابن ماجة (1) ، عن سهل بن أبي سهل ، وحوثرة بن محمد ، عن يحيى القطان ، فوقع لنا بدلا عاليا.
تابعه (2) الليث بن سعد ، عن ابن عجلان.
__________
(1) ابن ماجة (1097).
(2) مسند أحمد : 5 / 180 ، وصحيح ابن خزيمة (1763).

(16/265)


وروي عن سعيد المقبري ، عن عبد الله بن وديعة ، عن سلمان.
وروي عن سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة.
وقيل : عن سعيد ، عن أبي هريرة.
ومن الأوهام :
• [ وهم ] عبد الله بن الوسيم الجمال.
روى عن : الحسن بن الحسن ، عن أمه فاطمة بنت الحسين.
روى عنه : جبارة بن مغلس.
روى له ابن ماجة.
هكذا ذكره ، وذلك وهم ، إنما هو : عبيد بن الوسيم ، وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء الله.
3640 - ت : عبد الله بن الوضاح بن سعيد (1) ، ويقال : ابن
سعد الأودي ، ويقال : الأزدي ، أبو محمد الكوفي ، اللؤلؤي الوضاحي.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 888 ، وثقات ابن حبان : 8 / 363 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 510 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3078 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 165 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول ، الورقة 192 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 68 - 69 ، والتقريب : 1 / 459 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3892.

(16/266)


روى عن : حسين بن علي الجعفي ، وحفص بن غياث ، وزياد بن عبد الله البكائي ، وزيد بن الحباب ، وسليمان بن عمرو النخعفي ، وعباد بن كليب (ت) ، وعبد الله بن إدريس (ت) ، وأبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي.
ومحمد بن فضيل بن غزوان ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن زياد الرقي ولقبه فهير ، ويحيى بن يمان.
روى عنه : الترمذي ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، وأبو الحريش أحمد بن عيسى بن مخلد الكلابي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعمر بن محمد بن بجير البجيري ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، وأبو لبيد محمد بن إدريس السامي (1) السرخسي ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ، ومحمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني ، وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري ، ويحيى بن محمد بن صاعد. ويعقوب بن سفيان الفارسي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : مات في جمادى الآخرة سنة خمسين ومئتين (3).
__________
(1) بالسين المهملة وهو منسوب إلى سامة بن لؤي قيده السمعاني في الانساب : 7 / 16.
(2) 8 / 363.
(3) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل ، الترجمة 510). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(16/267)


• : عبد الله بن وقدان السعدي ، هو عبد الله بن عمرو بن وقدان ، تقدم.
3641 - ت س : عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني الكوفي (1) ، ابن بنت إياس بن عبد المزني ، كان يكون في بنى عجل ، وربما قيل له : العجلي.
روى عن : بكير بن شهاب (ت س) ، وأبي صخرة جامع بن شداد (سي) ، وزياد الاعلم ، وعاصم بن بهدلة ، وعاصم بن كليب ، وعباد بن أبي صالح ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ، وعبد الملك بن أبي حرة الأسدي ، وعبد الملك بن عمير ، وعبيد بن الحسن ، وعمر بن أيوب ، وعمر بن بعثر ، وعمرو بن عبد الملك الأسدي ، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.
ومحمد بن عبد الرحمن بن ذؤيب ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري ، ونصير بن قيس ، والوليد بن سريع.
روى عنه : إسماعيل بن زكريا ، والحسن بن ثابت الاحول (سي) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وسفيان بن عيينة ، وسلمة بن رجاء ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ، وطاهر بن مدرار ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الرحيم بن موسى القناد. وعبد السلام بن
__________
(1) سؤالات ابن محرز لابن معين ، الترجمة 465 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 702 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 871 ، وثقات ابن حبان : 7 / 26 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 646 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3079 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 220 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4676 ، ونهاية السول ، الورقة 192 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 69 ، والتقريب : 1 / 459 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3893.

(16/268)


حرب ، وعبد العزيز بن أبان القرشي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (ت س) ، ومحمد بن بشر العبدي ، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري ، ويعلى بن عبيد.
قال علي بن المديني : عبد الله بن الوليد ، الذي كان يكون في بني عجل.
روى عنه أبو نعيم ، مجهول ، لا أعرفه.
وقال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة (2).
وكذلك قال أحمد بن عبد الله العجلي (3) ، والنسائي.
وقال أبو حاتم (4) : صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5) ، وقال : جده من قبل أمه إياس بن عبد (6).
روى له الترمذي ، والنسائي.
3642 - د سي : عبد الله بن الوليد بن قيس بن الاخرم التجيبي المصري (7).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 871.
(2) وقال ابن محرز عنه : كان من خيار المسلمين (سؤالاته الترجمة 465).
(3) ثقاته الورقة 32.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 871.
(5) 7 / 26.
(6) وقال الذهبي في "الميزان"ردا على كلام علي بن المديني : قد عرفه جماعة ووثقوه ، فالعبرة بهم (2 / الترجمة 4676). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(7) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 704 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 873 ، وثقات ابن حبان : 7 / 11 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الترجمة 270 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3080 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 269 ، ونهاية السول ، الورقة 192 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 69 - 70 ، والتقريب : 1 / 459 ، =

(16/269)


روى عن : الحارث الخولاني ، وسعيد بن المسيب (د سي) ، وعباس بن خليد الحجري ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة (سي) ، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد العزيز ، وعبد الملك بن فارع ، وعيسى بن سيلان.
وأبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني ، وأبيه الوليد بن قيس التجيبي ، وأبي حفص صاحب أنس بن مالك ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، وأبي سليمان الليثي ، وأبي منصور مولى الانصار.
روى عنه : حيوة بن شريح ، ورشدين بن سعد ، وسعيد بن أبي أيوب (د سي) ، وعبد الله بن عياش بن عباس ، ويحيى بن أيوب : المصريون.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال أبو سعيد بن يونس : يقال : توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة (2).
روى له أبو داود ، والنسائي في "اليوم والليلة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فإذ شاه قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، عن سعيد بن
__________
= وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3894.
(1) 7 / 11.
(2) وقال البرقاني عن الدارقطني : لا يعتبر به ، ليس هو بالذي حدث عنه أحمد بن حنبل (سؤالاته الترجمة 270). وقال ابن حجر في "التقريب" : لين الحديث.

(16/270)


ابي أيوب ، عن عبد الله بن الوليد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان إذا استيقظ من الليل دعا ، قال : لا إله إلا أنت سبحانك ، اللهم إني أستغفرك لذنبي ، وأسألك رحمتك ، اللهم زدني علما ، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني ، وهب لي من لدنك رحمة ، إنك أنت الوهاب.
أخرجاه (1) من حديث المقرئ فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وأخرجه النسائي (2) أيضا من حديث ابن وهب ، عن سعيد بن أبي أيوب. وروى له حديثا آخر ، قد ذكرناه في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن ابن حجيرة.
وهذا جميع ما له عندهما. والله أعلم.
3643 - خت د ت س : عبد الله بن الوليد بن ميمون بن عبد الله القرشي (3) ، الأموي ، أبو محمد المكي ، المعروف بالعدني. مولى عثمان بن عفان ، وكان يقول : أنا مكي ، فلم يقال لي عدني ؟
__________
(1) أبو داود (5061) ، والنسائي في عمل اليوم والليلة (865).
(2) عمل اليوم والليلة (865).
(3) تاريخ الدارمي ، الترجمة 570 ، وعلل أحمد : 1 / 409 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 707 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 718 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 875 ، وثقات ابن حبان : 8 / 348 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 154 ، ومعجم البلدان : 3 / 187 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3081 ، والمغني : 1 / الترجمة 3414 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 192 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 37 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4675 ، ونهاية السول ، الورقة 192 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 70 ، والتقريب : 1 / 459 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3895.

(16/271)


روى عن : إبراهيم بن طهمان ، وزمعة بن صالح ، وسفيان الثوري (خت د ت س) ، والقاسم بن معن المسعودي ، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير.
روى عنه : أبو عبد الله أحمد بن حرب بن عبد الله بن سهل بن فيروز النيسابوري الزاهد ، وأحمد بن حنبل ، وأحمد بن نصر المقرئ النيسابوري (س) ، وإسحاق ، غير منسوب (بخ) ، وإسماعيل بن أبي خالد المقدسي ، والحسن بن عمرو السدوسي (د) ، وأبو رجاء سعيد بن حفص الهمداني ، وزهير بن سالم المروزي ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي (ت) ، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري ، وعبد الوهاب بن علي بن عمران ، وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي ، ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، ومحمد بن عبد الله الفأخوري ، ومؤمل بن إهاب (د) ، ويعقوب بن حميد بن كاسب.
قال حرب بن إسماعيل (1) : قلت لأحمد بن حنبل : عبد الله بن الوليد العدني ، كيف حديثه ؟ قال : سمع من سفيان - وجعل يصحح سماعه - ولكن لم يكن صاحب حديث ، وحديثه حديث صحيح ، وكان ربما أخطأ في الأسماء ، وقد كتبت عنه أنا كثيرا.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بن معين : عبد الله بن الوليد العدني ؟ فقال : لا أعرفه ، لم أكتب عنه شيئا.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 875.
(2) تاريخه 570.

(16/272)


وقال أبو زرعة (1) : صدوق.
وقال أبو حاتم (2) : يكتب حديثه ، ولا يحتج به.
وقال أبو أحمد بن عدي (3) : روى عن الثوري"جامعه" ، كتبناه عن محمد بن يوسف الفربري ، عن زهير بن سالم المروزي. عنه. وقد روى عبد الله بن الوليد عن الثوري ، غرائب غير"الجامع" ، وعن غير الثوري ، وما رأيت في حديثه شيئا منكرا ، فأذكره.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) ، وقال : مستقيم الحديث (5).
استشهد به البخاري في الصحيح ، وروى له في كتاب"الأدب" ، وروى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
3644 - ت ص ق : - عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود (6) بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 875.
(2) نفسه وفيه : شيخ يكتب حديثه ، ولا يحتج به.
(3) الكامل : 2 / الورقة 154.
(4) 8 / 348.
(5) قال ابن حجر في "التهذيب" : نقل الساجي أن ابن معين ضعفه. وقال البخاري : مقارب. وقال العقيلي : ثقة معروف. وقال الأزدي : بهم في أحاديث ، وهو عندي وسط ، وقال الدارقطني : ثقة مأمون. (6 / 70) وقال في "التقريب" : صدوق ربما أخطأ.
(6) طبقات خليفة : 241 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 709 ، وتاريخه الصغير : 1 / 2 ، 59 ، وجمهرة نسب قريش : 509 - 512 ، وتاريخ واسط : 269 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 877 ، وثقات ابن حبان : 5 / 48 ، وأنساب القرشيين : 57 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3082 ، 3610 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 193 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 25 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 23 ، ونهاية السول ، الورقة 192 ، وتهذيب =

(16/273)


المطلب بن أسد بن عبدالعزى بن قصي القرشي الأسدي الزمعي ، وهو الاصغر ، وأخوه عبد الله بن وهب الاكبر قتل مع عثمان يوم الدار.
روى عن : عبد الله بن عمر - فيما قيل - وعثمان بن عفان - كذلك ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وزوجته كريمة بنت المقداد بن الأسود ، وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (ت ص ق).
روى عنه : سالم أبو النضر ، وعبد الملك بن أبي جميلة - فيما قيل - (1) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ق) ، وابن ابنه موسى بن يعقوب الزمعي ، إن كان سمع منه ، وهاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (ت ص) ، وابن ابنه يعقوب بن عبد الله بن عبد الله بن وهب بن زمعة. وابنته قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعه.
قال الزبير بن بكار (2) : كان عريف بني أسد. وولده اليوم أكثر ولد زمعة بن الأسود ، وأمه أم ولد.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له الترمذي ، والنسائي في "خصائص علي" ، وابن ماجة.
__________
= التهذيب : 6 / 70 ، 140 ، وتقريب التهذيب : 1 / 459 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3896.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : المحفوظ أن عبد الملك بن أبي جميلة روى عن عبد الله بن موهب أن عثمان قال لابن عمر : ألا تمضي. وقال بعض الرواة : عن عبد الله بن وهب لكنه ليس بابن زمعة هذا ، قولا واحدا والله أعلم.
(2) جمهرة نسب قريش : 509.
(3) 5 / 48. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(16/274)


أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو منصور القزاز ، قال : حدثنا القاضي الشريف أبو الحسين ابن المهتدي بالله ، من لفظه ، قال : حدثنا أبو حفص بن شاهين ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا الفضل بن موسى ، قال : حدثنا محمد بن خالد بن عثمة ، عن موسى بن يعقوب ، قال : حدثني هاشم بن هاشم : أن عبد الله بن وهب ، أخبره عن أم سلمة ، قالت : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بعد الفتح ، فناجاها فبكت ، ثم حدثها فضحكت ، فقالت أم سلمة ، فلم أسألها عن شئ. حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سألتها ، عن بكائها وضحكها ، فقالت : أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يموت ، فبكيت. ثم حدثني أني سيدة نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران ، فضحكت. رواه الترمذي (1) ، عن محمد بن بشار.
ورواه النسائي (2) عن هلال بن بشير ، جميعا : عن ابن عثمة ، فوقع لنا بدلا عاليا. وقال الترمذي : حسن غريب من هذا الوجه.
وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال :
__________
(1) الترمذي (3873).
(2) الخصائص : 117.
(3) مسند أحمد : 6 / 316.

(16/275)


حدثنا روح ، قال : حدثنا زمعة بن صالح ، قال : سمعت ابن شهاب يحدث عن عبد الله بن وهب بن زمعة ، عن أم سلمة : أن أبا بكر خرج تاجرا إلى بصرى ، ومعه نعيمان وسويبط بن حرملة ، وكلاهما بدري وكان سويبط على الزاد ، فجاءه نعيمان فقال : أطعمني ، فقال : لا ، حتى يأتي أبو بكر ، وكان نعيمان رجلا مضحاكا مزاحا ، فقال : لاغيظنك ، فذهب إلى ناس جلبوا ظهوا. فقال : ابتاعوا مني غلاما عربيا فارها ، وهو ذو لسان ، ولعله يقول : أنا حر ، فإن كنتم تاركيه لذلك فدعوني ، لا تفسدوا علي غلامي.
فقالوا : إنا نبتاعه (1) منك بعشرة (2) قلائص ، فأقبل بها يسوقها ، وأقبل بالقوم حتى عقلها ، ثم قال : (3) دونكم هو هذا ، فجاء القوم فقالوا : قد اشتريناك. قال سويبط : هو كاذب ، أنا رجل حر ، فقالوا : قد أخبرنا خبرك ، فطرحوا الحبل في رقبته ، فذهبوا به ، فجاء أبو بكر فأخبر ، فذهب هو وأصحاب له فردوا القلائص ، وأخذوه ، فضحك منها النبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه حولا.
رواه ابن ماجة (4) عن علي بن محمد ، عن وكيع ، عن زمعة بن صالح ، فوقع لنا عاليا.
وهذا جميع ما له عندهم ، والله أعلم (5).
__________
(1) في المطبوع من"مسند أحمد" : فقالوا : بل نبتاعه.
(2) في المسند : بعشر قلائص.
(3) في المسند : ثم قال للقوم.
(4) ابن ماجة (3719).
(5) هذا هو آخر الجزء الثاني عشر من الاصل.

(16/276)


3645 - ع : - عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي ، الفهري (1) ،
أبو محمد المصري الفقيه ، مولى يزيد بن زمانة مولى يزيد بن أنيس أبي عبد الرحمن الفهري.
روى عن : إبراهيم بن سعد الزهري (م) ، وإبراهيم بن نشيط الوعلاني (س ق) ، وأسامة بن زيد بن أسلم ، وأسامة بن زيد الليثي (م 4) ، وأفلح بن حميد (س) ، وأبي ضمرة أنس بن عياض ، ومات قبله ، وبكر بن مضر (م د س) ، وثوابة بن مسعود التنوخي ، وجابر بن إسماعيل الحضرمي (بخ م د س ق) ، وجرير بن حازم البصري (خ م د س ق) ، وحرملة بن عمران التجيبي (بخ م) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 518 ، وتاريخ الدوري : 2 / 336 ، والدارمي : الترجمة 630 ، وابن الجنيد : 8 ، 10 ، 34 ، وطبقات خليفة : 297 ، وعلل أحمد : 1 / 345 ، 401 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 710 ، وترتيب علل الترمذي الكبير ، الورقة 37 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، وأبو زرعة الرازي : 408 ، والمعرفة والتاريخ : ، ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ، ، وتاريخ واسط : 269 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 879 ، ومقدمه الجرح والتعديل : 335 ، وثقات ابن حبان : 8 / 346 ، والكندي : ، ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 138 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 641 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 99 ، والسابق واللاحق : 255 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 260 ، والمنتظم لابن الجوزي : 5 / 77 ، ومعجم البلدان : ، ، وابن خلكان : 3 / 36 - 37 ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 223 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3083 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2344 ، والمغني : 1 / الترجمة 3416 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4677 ، والعب ر : 1 / 322 و2 / 28 ، وتذكرة الحفاظ : 304 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 193 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 229 (أيا صوفيا : 3006) ، ونهاية السول ، الورقة 192 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 134 ، والديباج المذهب : 413 ، وغاية النهاية : 1 / 463 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 71 - 74 ، والتقريب : 1 / 460 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3897 ، وشذرات الذهب : 1 / 347 و2 / 352.

(16/277)


وحفص بن ميسرة الصنعاني (م مد س) ، وأبي صخر حميد بن زياد المدني (بخ م د) ، وأبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني (بخ م د س ق) ، وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي (م س) ، وحيوة بن شريح (خ م د س) ، وحيي بن عبد الله المعافري (4) ، وهو آخر من حدث عنه ، وخالد بن حميد المهري (بخ) ، والخليل بن مرة ، وداود بن عبد الرحمن العطار (د سي) ، وداود بن قيس الفراء (م) ، وزمعة بن صالح (ق) ، وزيد بن الحباب (ت) ، ومات قبله ، وسالم بن غيلان التجيبي (س) ، وسبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة (د) ، وسعيد بن أبي أيوب (خ م د س ق) ، وسعيد بن عبد الله الجهني (ت عس ق) وسعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء المصري (د) ، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي (خ م د س) ، وسفيان الثوري (خ م) ، وسفيان بن عيينة ، وسلمة بن وردان ، وسليمان بن بلال (م د س ق) ، وسليمان بن القاسم بن عبد الرحمن الاسكندراني ، وأبي المثنى سليمان بن يزيد الكعبي ، وأبي السمحاء سهيل بن حسان الأصبهاني ، نزيل مصر ، وشبيب بن سعيد الحبطي ، والضحاك بن عثمان الحزامي (م س ق) ، وطلحة بن أبي سعيد الاسكندراني (س) ، وطلحة بن عمرو الحضرمي المكي ، وعاصم بن حكيم (بخ د) ، وعاصم بن عمر العمري (ق) ، وعبد الله بن زياد بن سمعان (مد ق) ، وأبي خزيمة عبد الله بن طريف المصري (س) ، وعبد الله بن عمر العمري (م س) ، وعبد الله بن لهيعة (م د ق) ، وعبد الله بن المسيب المصري (د) ، وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني (مد) ، وعبد الاعلى بن عبد الله بن أبي فروة المدني (مد) ،

(16/278)


وعبد الجبار بن عمر الايلي (ت ق) ، وعبد الجليل بن حميد اليحصبي (س) ، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري (م) ، وعبد الرحمن ابن أبي بكر المليكي (خد) ، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة (د) ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (د) وعبد الرحمن ابن زياد بن أنعم الإفريقي (د) ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم (ق) ، وعبد الرحمن بن سلمان الحجري (م مد س) ، وأبي شريح عبد الرحمن بن شريح (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بن مهدي (س) ، وهو أصغر منه ، وعبد العزيز بن أبي حازم (د) ، وعبد العزيز بن الربيع بن سبرة (د) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وعبد الملك بن جريج (ع) ، وعثمان بن الحكم الجذامي (د) ، وعثمان بن عطاء الخراساني (ق) ، وعمر بن قيس المكي (ق) ، وعمر بن مالك الشرعبي (م د س) ، وعمر بن محمد بن زيد العمري (خ م) ، وعمرو بن الحارث المصري (ع) ، وعياش بن عقبة الحضرمي (د) ، وعياض بن عبد الله الفهري (م د س ق) ، وغوث بن سليمان الحضرمي ، وفليح بن سليمان المدني (خ) ، وقرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل (م د) ، وقريش بن حيان العجلي (بخ) ، وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني ، والليث بن سعد (م د س ق) ، والماضي بن محمد الغافقي (ق) ، ومالك بن أنس (خ م س) ، ومالك بن الخير الزيادي ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (م س) ، ومحمد بن عمرو اليافعي (م س) ، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي (ق) ، ومخرمة بن بكير بن الاشج (بخ م د س) ، ومسلم بن خالد الزنجي (د ق) ، ومسلمة بن علي الخشني ، ومعاوية بن صالح

(16/279)


الحضرمي (م د س ق) ، ومعروف بن سويد الجذامي (د س) ، والمنذر بن عبد الله الحزامي (سي) ، وموسى بن شيبة الحضرمي (مد س) ، وموسى بن علي بن رباح اللخمي (م د س) ، وناجية بن بكر بن سوادة ، ونافع بن يزيد (د ق) ، وهشام بن سعد (بخ م د ق) ، وواقد بن سلامة ، والوليد بن المغيرة (مد) ، ويحيى بن أزهر المصري (د) ، ويحيى بن أيوب المصري (بخ م 4) ، ويحيى بن عبد الله بن سالم (م د س) ، ويعقوب بن عبد الرحمن القارئ (خ) ، ويونس بن يزيد الايلي (ع).
روى عنه : إبراهيم بن المنذر الحزامي (كن ق) ، وأحمد بن سعيد الهمداني (د) ، وأحمد بن صالح المصري (خ د تم) ، وابن أخيه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب (م) ، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح (م د س ق) ، وأحمد بن عيسى المصري (خ م س ق). وأحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان (س) ، وإسحاق بن موسى الأنصاري (ت) ، وأصبغ بن الفرج (خ ت سي) ، وبحر بن نصر بن سابق الخولاني ، والحارث بن مسكين (د س) ، وأبو حميد حبرة بن لخم بن المهاجر الاسكندراني ، وحجاج بن إبراهيم الأزرق (د س) ، وحرملة بن يحيى التجيبي (م س ق) ، وحميد بن أبي الجون الاسكندراني ، وخالد بن خداش بن عجلان المهلبي (بخ) ، والربيع بن سليمان الجيزي (د س) ، والربيع بن سليمان المرادي ، ورجاء بن السندي ، وزكريا بن يحيى القضاعي كاتب العمري ، وزكريا بن يحيى الوقار (1) ، وسريج بن
__________
(1) بتخفيف القاف. "المشتبه"662.

(16/280)


النعمان الجوهري ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (خ ت) ، وسعيد بن عيسى بن تليد (خ) ، وسعيد بن كثير بن عفير (خ م) ، وسعيد بن منصور (م د) ، وسفيان بن وكيع بن الجراح (ت) ، وأبو الربيع سليمان بن داود المهري (د س) ، وأبو نعيم ضرار بن صرد الطحان الكوفي (عخ) ، وعبد الله بن أبي رومان ، واسمه عبد الملك بن يحيى بن هلال المعافري الاسكندراني ، وعبد الله بن محمد بن رمح التجيبي (ق) ، وعبد الله بن يوسف التنيسي (خ) ، وعبدالاعلى بن حماد النرسي ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص الخزاعي ، وعبد الغني بن رفاعة اللخمي (د) ، وعبد المتعالي بن طالب (خ) ، وعبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد (م د) ، وعثمان بن صالح السهمي (خ) ، وعلي بن حرب الطائي الموصلي ، وعلي بن خشرم المروزي (م ت) ، وعلي بن المديني ، وعمر بن حفص الشيباني (ت) وعمرو بن سواد بن الأسود العامري السرخسي (م س ق) ، وعياش بن الأزرق (د) ، وعيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقي (د سي) ، وعيسى بن أحمد العسقلاني البلخي (ت س) ، وعيسى بن حماد زغبة (س) ، وغالب بن الوزير المغربي ، وقتيبة بن سعيد (4) والليث بن سعد ، وهو من شيوخه ، ومحمد بن داود بن أبي ناجية (د) ، ومحمد بن سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، ومحمد بن سلمة المرادي (م د س ق) ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المديني (خ) ، ومحمد بن يعقوب الزبيري (س) ، ومحمد بن يوسف بن الصباح المصيصي ، وموهب بن يزيد بن خالد بن موهب الرملي ، وهارون بن سعيد

(16/281)


الايلي (م د س ق) ، وهارون بن معروف (خ د) ، هاشم بن القاسم الحراني (ق) ، ووفاء بن سهيل ، وأبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني (م د) ، ووهب بن بيان (د س) ، ويحيى بن أيوب المقابري (م) ، ويحيى بن سليمان الجعفي (خ ت) ، ويحيى بن عبد الله بن بكير ، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م) ، يزيد بن خالد بن موهب الرملي (د) ، ويعقوب بن حميد بن كاسب (ق) ، ويعقوب بن كعب الانطاكي (د) ، ويعقوب بن محمد الزهري ، ويوسف بن عمر المصري (د س) ، ويونس بن عبدالاعلى الصدفي (م س ق).
قال أبو الحسن الميموني : سمعت أبا عبد الله ، وذكر ابن وهب فقال : رجل له عقل ودين وصلاح في بدنه.
وقال أبو طالب (1) ، عن أحمد بن حنبل : عبد الله بن وهب صحيح الحديث ، يفصل السماع من العرض (2) ، والحديث من الحديث ، ما أصح حديثه وأثبته. قيل له : أليس كان يسئ الاخذ ؟ قال : قد يسئ الاخذ ، ولكن إذا نظرت في حديثه ، وما روى عن مشايخه ، وجدته صحيحا (3).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 879.
(2) العرض : القراءة على الشيخ في أصل مكتوب.
(3) قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يذكر عن بعض أصحابه ، قال : جاء عبد الله بن وهب المصري إلى سفيان بن عيينة ، فقال له : ابن اختي أو ابن أخي الذي عرض عليك أمس الاحاديث أرويها أنا عنك قال أبي : بلغني أنه لم يكن يدخل في تصنيفه من تلك شيئا (علل أحمد : 1 / 345 - 346). وقال البغوي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان عبد الله بن وهب عالما صالحا فقيها كثير العلم (ثقات ابن شاهين : الترجمة 641).

(16/282)


وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة (2).
وقال أحمد بن صالح المصري (3) : حدث ابن وهب بمئة ألف حديث ، ما رأيت حجازيا ولا شاميا ولا مصريا ، أكثر حديثا منه ، وقع عندنا عنه سبعون ألف حديث.
وقال محمد بن موسى الحضرمي : حديث ابن وهب كله عند حرملة ، إلا حديثين (4).
وقال يونس بن عبدالاعلى (5) ، عن هارون بن عبد الله الزهري : كان الناس يختلفون في الشئ عن مالك ، فينتظرون قدوم ابن وهب
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 879.
(2) وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة. وقال الدوري ، عن يحيى : سمعت عبد الله بن وهب ، قال لسفيان بن عيينة : يا أبا محمد الذي عرض عليك أمس فلان أجزها لي. فقال نعم ، وقال عن يحيى : قد سمع عبد الله (بن وهب) من وهب بن كيسان. وقال : رأيت عبد الله بن وهب يعرض له على عبد الله بن رجاء. وقال : رأيت عبد الله بن وهب ، يعرض له على سفيان بن عيينة ، وهو قاعد ينعس ، أو قال يحيى ، وهو نائم.
قلت ليحيى : إنهم يقولون : إن عبد الله بن وهب قال لسفيان بن عيينة : السماع الذي كان أول من أمس أجزه لي ؟ فقال يحيى : أنا سمعته يقول لسفيان ، يعني هذا - (تاريخ الدوري : 2 / 336). وقال الدارمي عن يحيى : أرجو أن يكون صدوقا (تاريخه : الترجمة : 630). وقال ابن الجنيد عن يحيى : ابن وهب أحب إلي من المقرئ ، وأعلم بحديث المصريين ، وأحفظ لاسامي مشايخهم ، وأكثر حديثا (سؤالاته : 10). وقال عبد الله بن أحمد الدورقي : سمعت يحيى بن معين يقول : وعبد الله بن وهب المصري ، ليس بذاك في ابن جريج ، كان يستصغره (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 138).
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 879.
(4) انظر الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 138.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 879.

(16/283)


حتى يسألوه عنه.
وقال أبو زرعة : (1) : سمعت ابن بكير يقول : ابن وهب أفقه من ابن القاسم.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد (2) : سمعت أبا مصعب يعظم ابن وهب ، وسمع أبو مصعب "مسائل مالك"من ابن وهب ، ويقول : مسائل ابن وهب عن مالك صحيحه.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) : قلت لأبي : ابن وهب أحب إليك أو عبد الله بن نافع ؟ قال : ابن وهب. قلت : ما تقول في ابن وهب ؟ قال : صالح الحديث ، صدوق ، أحب إلي من الوليد بن مسلم ، وأصح حديثا منه بكثير.
وقال أيضا (4) : سمعت أبا زرعة يقول : نظرت في نحو ثلاثين ألف حديث (5) من حديث ابن وهب بمصر وغير مصر ، لا أعلم أني رأيت له حديثا لا أصل له ، وهو ثقة.
وروي عن الحارث بن مسكين ، قال : شهدت ابن عيينة ومعه ابن وهب. فسئل عن شيء ، فسأل ابن وهب ، ثم قال : هذا عبد الله بن وهب شيخ أهل مصر ، يخبر عن مالك بكذا.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) وقع في بعض نسخ الجرح والتعديل : في نحو ثمانين ألف حديث.

(16/284)


وقال أبو حاتم بن حبان (1) : جمع ابن وهب وصنف ، وهو حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ، وعني بجميع ما رووا من المسانيد والمقاطيع ، وكان من العباد.
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : وعبد الله بن وهب من أجلة الناس ، ومن ثقاتهم ، وحديث الحجاز ومصر وما والى تلك البلاد ، يدور على رواية ابن وهب ، وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم ، وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية عنهم مثل عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح ، وسليمان بن بلال وغيرهم من ثقات المسلمين ومن ضعفائهم ، ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات.
وقال محمد بن المسيب الارغياني ، عن يونس بن عبدالاعلى : عرض على ابن وهب القضاء فجنن نفسه ، ولزم بيته ، فاطلع عليه رشدين بن سعد ، وهو يتوضأ في صحن داره ، فقال له : يا أبا محمد لم لا تخرج إلى الناس تقضي بينهم بكتاب الله وسنة رسول الله ؟ ، فرفع إليه رأسه وقال : إلى ها هنا انتهى عقلك ؟ أما علمت أن العلماء يحشرون مع الانبياء ، وأن القضاة يحشرون مع السلاطين !
وقال حاتم بن الليث الجوهري (3) ، عن خالد بن خداش : قرئ على عبد الله بن وهب كتاب"أهوال القيامة"، يعني : من تصنيفه - فخر مغشيا عليه ، فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد أيام.
وذكر عنه : أنه ذهب عقله وجعل يقول : كذا ، يضرب يده على
__________
(1) الثقات : 8 / 346.
(2) الكامل : 2 / الورقة 138.
(3) الانتقاء لابن عبد البر : 49.

(16/285)


فخذه ، ويتفكر حتى تنكشف فخذه ، وهو لا يعقل ، فرددنا عليه ثوبه ، فحمل إلى منزله ، فأنزلوه يوم الثالث ميتا ، فنرى والله أعلم ، أنه انصدع قلبه فمات بمصر سنة سنة سبع وتسعين ومئة.
وقال أبو سعيد بن يونس : حدثني أبي عن جدي ، قال : سمعت عبد الله بن وهب يقول : ولدت سنة خمس وعشرين ومئة. وطلبت العلم وأنا ابن سبع عشرة ، ودعوت يونس بن يزيد في وليمة عرسي ، فسمعته يقول : سمعت ابن شهاب يقول في عرس لصاحبه : بالجد الاسعد ، والطائر الايمن.
قال : وهذه تهنئة أهل الحجاز (1).
وقال أبوالزنباع عن يحيى بن بكير : قال لي عبد الله بن وهب : ولدت في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومئة.
قال أبو سعيد بن يونس : وتوفي يوم الاحد لاربع إن بقين من شعبان سنة سبع وتسعين ومئة (2).
قال أبو بكر الخطيب (3) : حدث عنه اليث بن سعد الفهمي ، والربيع بن سليمان المرادي وبين وفاتيهما خمس وتسعون سنة (4) ، وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي ، وبين وفاته ووفاة الربيع اثنتان وسبعون سنة (5).
__________
(1) انظر الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 138.
(2) وقال محمد بن يحيى بن آدم : قرأت على محمد بن عبد الله بن الحكم : ولد ابن وهب سنة خمس وعشرين ومئة وتوفي في شعبان سنة سبع وتسعين ومئة (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 138).
(3) السابق واللاحق : 255.
(4) في المطبوع من السابق واللاحق : خمس وسبعون سنة.
(5) وقال ابن سعد : كان كثير العلم ثقة فيما قال حدثنا وكان يدلس (الطبقات : 7 / 518) ، =

(16/286)


روى له الجماعة.
3646 - عس : - عبد الله بن وهب بن منبه الا بناوي (1) ، الصنعاني ، أخو عبد الرحمن بن وهب بن منبه.
روى عن : أبيه (عس).
روى عنه : إبراهيم بن عمر بن كيسان (عس) ، وداود بن
__________
= وقال خليفة بن خياط : مات سنة ست أو سبع وتسعين ومئة (طبقاته : 297). وقال البخاري : عن عثمان مرسل "ترتيب علل الترمذي الكبير" : (الورقة 37). وقال العجلي : ثقة (ثقاته : الورقة 32) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة : 641). وقال الحارث بن مسكين : جمع ابن وهب الفقه والرواية والعبادة ، ورزق من العلماء محبة وحظوه من مالك وغيره.
وما أتيته قط إلا وأنا أفيد منه خيرا ، وكان يسمى ديوان العلم. قال ابن القاسم : لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الابل ، ما دون العلم أحد تدوينه ، وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له. وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : كان ابن وهب أفقه من القاسم إلا أنه كان يمنعه الورع من الفتيا. وقال ابن وضاح : كان مالك يكتب إلى عبد الله بن وهب فقيه مصر ، قال : وما كتبها مالك إلى غيره. قال : ولما نعي ابن وهب إلى ابن عيينة ترحم عليه وقال : أصيب به المسلمون عامة وأصبت به خاصة. قال : وقال لي سحنون : كان ابن وهب قد قسم دهره ثلاثا : ثلث في الرباط ، وثلث يعلم الناس ، وثلث يحج. وقال النسائي : كان يتساهل في الاخذ ولا بأس به. وقال في موضع آخر ثقة ، ما أعلمه روى عن الثقات حديثا منكرا. وقال أبو الطاهر ابن السرح : لم يزل ابن وهب يسمع من مالك من سنة (48) إلى أن مات مالك. وقال الخليلي : ثقة متفق عليه وموطؤه يزيد على كل من روى عن مالك (تهذيب التهذيب : 6 / 73 - 74). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة حافظ عابد.
(1) تاريخ الدوري : 2 / 336 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 708 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 878 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 93 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4682 ، ونهاية السول ، الورقة 195 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 74 - 75 ، والتقريب : 1 / 460 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3898.

(16/287)


قيس ، وأبو الهذيل عمران بن عبد الرحمن بن هربذ : الصنعانيون.
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : عبد الله بن وهب ابن منبه أقدم من عبد الرحمن بن وهب بن منبه.
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : معروف (2).
روى له النسائي في "مسند علي" حديثا يأتي ذكره في ترجمة أبي خليفة إن شاء الله تعالى.
3647 - س : - عبد الله بن وهب (3).
عن : تميم الداري (س). في الرجل يسلم على يدي الرجل.
وعنه : أبو إسحاق السبيعي (س).
قاله أبو بكر الحنفي (س) (4) ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه.
وقال عبيد بن عقيل (س) (5) ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، عن عبد الله بن موهب.
وكذلك قال غير واحد (6) : عن عبد العزيز (4) وهو المحفوظ.
__________
(1) تاريخه : 2 / 336.
(2) وقال الذهبي في "الميزان" : ما علمت أحدا وثقه. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) صوابه عبد الله بن موهب. وقد تقدم التنبيه عليه.
(4) النسائي في "الكبرى"كما في تحفة الاشراف (2052).
(5) نفسه.
(6) منهم : إسحاق بن يوسف الأزرق (مسند أحمد : 4 / 102).
وأبو نعيم"الدارمي"=

(16/288)


روى له النسائي.
3648 - بخ : عبد الله بن لاحق المكي (1).
روى عن : سعد بن عبادة الزرقي (بخ) ، وسفيان بن عبد الرحمن الثقفي ، وعبد الله بن أبي مليكة.
روى عنه : روح بن عبادة ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ، وعبد الله بن المبارك (بخ) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، ووكيع بن الجراح.
قال إسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة (3).
روى له البخاري في "كتاب الادب"حديثا واحدا ، قد كتبناه في ترجمة سعد بن عبادة الزرقي.
3649 - ق : - عبد الله بن يامين الطائفي (4).
روى عن : أبيه يامين ، وأبي هريرة (ق).
__________
= 2037. ووكيع بن الجراح"ابن ماجة"2752. وأبو أسامة وابن نمير"الترمذي"2112. وعبد الله بن داود"النسائي"في الكبري (تحفة الاشراف - 2052).
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 495 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 732 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 913 ، وثقات ابن حبان : 7 / 59 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 194 ، ونهاية السول ، الورقة 192 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 75 ، والتقريب : 1 / 460 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3900.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 913.
(3) وذكره ابن حبان في "الثقات" (7 / 59). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 765 ، والمعرفة والتاريخ 1 / 539 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3085 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 194 ، ونهاية السول ، الورقة 192 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 75 ، والتقريب : 1 / 460 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3901.

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

ج3. تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي) يحيى بن معين أبو زكريا سنة الولادة 158/ سنة الوفاة 233 * تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي

  ج3. تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي) يحيى بن معين أبو زكريا سنة الولادة 158/ سنة الوفاة 233 * تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ب...