24
مجلد
24.تهذيب الكمال مع حواشيه
المؤلف : يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي [654 - 742]
=
روى عنه : أمي الصيرفي ، وبسام الصيرفي ، وسعيد بن السائب الطائفي (ق) (1).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد المقدسي ، قال : أنبأنا
أبو روح عبدالمعز بن محمد الهروي ، قال : أخبرنا زاهر بن طاهر الشحامي ، قال :
أخبرنا الحاكم أبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي ، وأبو نصر عبد الرحمن بن
علي بن محمد بن موسى ، قالا : أخبرنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب
الحربي ، قال : أخبرنا مكي بن عبدان ، قال : حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا أبو
همام محمد بن محبب ، قال : حدثنا سعيد بن السائب الطائفي ، عن عبد الله بن يامين ،
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لصاحب الحق
: خذ حقك في عفاف". واحسبه قال : واف أو غير واف.
رواه (2) عن محمد بن المؤمل بن الصباح القيسي ، عن محمد بن محبب ، فوقع لنا بدلا
عاليا.
3650 - د ق : عبد الله بن يحيى بن سلمان الثقفي (3) ، أبو
__________
(1) وقال ابن حجر : ذكر ابن حبان في "الثقات" : عبد الرحمن بن يامين ،
فلا أدري هو ذا أم هو أخوه. (تهذيب التهذيب : 6 / 75). قلت : الذي ذكره ابن حبان
في "الثقات" عبد الرحمن بن يامين المدني ، يروي عن أنس بن مالك ، روى
عنه عبد الرحمن أبو العلاء. (5 / 111). فيحتمل أن لا يكون هذا ولا أخوه. وقال ابن
حجر في "التقريب" : مجهول الحال.
(2) ابن ماجة (2422).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 756 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 115 ،
والجرح =
(16/290)
يعقوب
التوأم البصري ، ويقال : اسمه عبادة بن يحيى ، ويقال : عباد ابن يحيى. ولد هو وأخ
له في بطن واحد ، فقيل له : التوأم.
وقيل : إنهم كانوا إخوة ولدوا في بطن واحد.
روى عن : جعفر بن محمد بن علي ، وعبد الله بن أبي مليكة (دق) ، وعبد الملك بن عمير
، وعبيد الله بن غلاب.
روى عنه : أبو أسامة حماد بن أسامة (ق) ، وخلف بن هشام البزار (د) ، وزيد بن
الحباب ، وعاصم بن علي ، وعبد الله بن عبد الوهاب البرجمي ، وعبد الصمد بن عبد
الوارث ، وعمرو بن عون الواسطي (د) ، وقتيبة بن سعيد (د) ، ومسلم بن إبراهيم ،
وموسى بن إسماعيل ، وأبو عبد الرحمن الهيثم بن عدي الطائفي.
قال معاوية بن صالح (1) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال النسائي : صالح.
وقال في موضع آخر : ضعيف.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
__________
= والتعديل : 5 / الترجمة 950 ، وثقات ابن حبان : 7 / 57 ، وموضح أوهام الجمع
والتفريق : 2 / 194 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3086 ، والمغني : 1 / الترجمة 3422 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 194 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4689 ، ونهاية
السول ، الورقة 192 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 75 - 76 ، والتقريب : 1 / 460 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 3902.
(1) ضعفاء العقيلي : الورقة 115.
(2) 7 / 57. وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة : 115). وقال ابن حجر
في "التقريب"ضعيف.
(16/291)
روى
له أبو داود ، وابن ماجة.
3651 - خ م مد : - عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي (1).
روى عن : جعفر بن محمد بن علي ، وأبيه يحيى بن أبي كثير (خ م مد).
روى عنه : أبو سعيد أحمد بن داود الحداد ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وإسماعيل بن
عمرو البجلي ، وثمال بن إسحاق اليمامي ، وخالد بن يزيد القرني ، وزيد بن الحباب ،
وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، وأبو الحارث عثمان بن إبراهيم بن أبي غسان ،
وعفيف بن سالم الموصلي ، وعمر بن يونس اليمامي ، محمد بن سليمان لوين ، ومحمد بن
معاوية النيسابوري ، ومسدد بن مسرهد (خ مد) ، وهشام بن عبيد الله الرازي ، ويحيى
بن إسحاق السيلحيني ، ويحيى بن بسطام ، وأبو غسان يحيى بن كثير العنبري ، وابن
أخيه يحيى بن أبي كثير بن يحيى بن أبي كثير ، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م).
قال أبو طالب (2) عن أحمد بن حنبل : ثقة ، لا بأس به.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 556 ، وابن طهمان : الترجمة 150 ، وطبقات خليفة : 290 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 757 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 448 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 948 ، وثقات ابن حبان : 8 / 334 ، والكامل لابن عدي
: 2 / الورقة 143 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 100 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 262 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3087 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 4687 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 194 ، ونهاية السول ، الورقة 192 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 76 ، والتقريب : 1 / 460 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
3903.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 948.
(16/292)
وقال
أبو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال أبو أحمد بن عدي (3) : حدثنا عبد الله بن جعفر بن أعين ، قال : حدثنا إسحاق
بن أبي إسرائيل ، قال : حدثنا عبد الله بن يحيى ابن أبي كثير ، وكان من خيار الناس
، وأهل الورع والدين ، ما رأيت باليمامة خيرا منه ، عن أبيه (مد) ، عن رجل من
الانصار : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : نهى عن أكل أذني القلب.
روى له أبو أحمد بن عدي هذا الحديث.
ورواه من وجه آخر (4) عنه ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، وحديثه عن
أبيه (خ) عن أبي سلمة ، عن أبي قتادة في الرؤيا ، وحديثه عن أبيه ، عن أبي سلمة ،
عن عبادة بن الصامت في قوله (تعالى) : [ لهم البشرى ] ، وحديثه عن أبيه : كان يقال
: ميراث العلم ، خير من ميراث الذهب ، والنفس الصالحة خير من اللؤلؤ ، ولا يستطاع
العلم براحة الجسد ، وقال : لا أعلم لعبد الله بن يحيى بن أبي كثير ، عن أبيه ،
كثير حديث ، غير ما ذكرت ، ولا أعرف في هذه الاحاديث شيئا أنكره ، إلا نهي رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن أكل أذني القلب ، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما ، وقد أثنى
عليه إسحاق بن أبي إسرائيل ،
__________
(1) نفسه.
(2) 8 / 334.
(3) الكامل : 2 / الورقة 143.
(4) نفسه.
(16/293)
وأرجو
أنه لا بأس به (1).
روى له البخاري ، ومسلم ، وأبو داود في "المراسيل.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني.
(ح) : وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال.
قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو
الحسين أحمد بن سهل بن عمر بن سهل بن بحر العسكري ، قال : حدثنا إبراهيم بن حرب
العسكري ، قال : حدثنا مسدد.
(ح) : وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا الجمال ، قال : أخبرنا الحداد ،
قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا أبو محمد بن حبان ، قال : حدثنا القاسم بن
عباد ، قال : حدثنا لوين محمد بن سليمان.
(ح) : وأخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن عباس الفاقوسي ، قال : أخبرنا القاضي أبو
القاسم ابن الحرستاني ، قال : أنبأنا إسماعيل بن عبد الرحمن بن صالح القارئ ، قال
: أخبرنا أبو حفص بن مسرور الزاهد ، قال : حدثنا أبو أحمد الحافظ ، قال :
__________
(1) وقال ابن طهمان ، عن يحيى بن معين : لم يكن من أهل الحديث (سؤالاته : الترجمة
150). وقال ابن حجر : قال البخاري : أثنى عليه مسدد (وتهذيب التهذيب : 6 / 76).
وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(16/294)
أخبرنا
أبو القاسم عبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية ، قال : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل.
قالوا : حدثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ، عن أبي
هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رؤيا العبد المؤمن ، جزء من ستة
وأربعين جزءا من النبوة.
لفظهم واحد ، إلا أن إسحاق لم يقل : العبد.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو سعد ابن الصفار ، قال : أخبرنا
القاضي أبو سعيد محمد بن أحمد بن محمد بن صاعد الصاعدي ، قال : أخبرنا أبو حفص بن
مسرور ، بإسناده ، مثله.
رواه البخاري (1) عن مسدد بهذا الاسناد ، وقال : عن أبي قتادة ، بدل أبي هريرة.
ورواه مسلم (2) عن يحيى بن يحيى ، عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير ، فوقع لنا بدلا
عاليا.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو سعيد الراراني.
(ح) : وأخبرنا إسماعيل ابن العسقلاني ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني.
قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : حدثنا أبو نعيم الحافظ ،
__________
(1) البخاري : 9 / 39 بلفظ مختلف.
(2) مسلم : 7 / 53.
(16/295)
قال
: حدثنا أبو علي ابن الصواف ، قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا محمد بن
معاوية النيسابوري ، قال : حدثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير ، قال : سمعت أبي
يقول : كان يقال : لا يستطاع العلم براحة الجسد.
رواه مسلم ، عن يحيى بن يحيى عنه ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وروى له أبو داود : حديث النهي عن أكل أذني القلب.
وهذا جميع ما له عندهم ، والله أعلم.
3652 : عبد الله بن يحيى بن ميسرة (1).
روى عنه : أبو داود. فيما ذكر أبو القاسم في "المشايخ النبل" (2).
3653 - ق : عبد الله بن يحيى الأنصاري (3) ، السلمي المدني ، من ولد كعب بن مالك.
روى عن : أبيه (ق).
__________
(1) المعجم المشتمل : الترجمة 513 ، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 194 ، ونهاية السول
، الورقة 193 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 76 ، والتقريب : 1 / 460 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 3904.
(2) المعجم المشتمل : الترجمة 513. وقال ابن حجر في "التقريب" : شيخ
لابي داود لا يعرف.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 756 ، وثقات ابن حبان : 7 / 59 ، والكاشف
2 / الترجمة 3088 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4691 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 194 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 76 ، والتقريب : 1
/ 460 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3905.
(16/296)
روى
عنه : الليث بن سعد (ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا زاهر بن أبي طاهر الثقفي.
(ح) : وأخبرتنا خديجة بنت أحمد بن عبد الدائم ، قالت : أنبأنا المؤيد بن عبد
الرحيم بن الأخوة.
قالا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحسين
بن علي بن القاسم ، قال : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، قال : حدثنا محمد بن الحسن
بن قتيبة العسقلاني ، قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ،
قال : أخبرني الليث بن سعد ، عن رجل من ولد كعب بن مالك ، يقال له : عبد الله ابن
يحيى ، عن أبيه عن جده : أن جدته خيرة امرأة كعب بن مالك ، أتت رسول الله صلى الله
عليه وسلم بحلي لها ، فقالت : إني تصدقت بحليي هذا ، فقال لها رسول الله صلى الله
عليه وسلم : إنه لا يجوز للمرأة في مالها أمر ، إلا بإذن زوجها ، فهل استأذنت كعبا
؟"فقالت : نعم. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كعب فقال : هل أذنت
لخيرة أن تتصدق بحليها هذا ؟"فقال : نعم. فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم
منها.
__________
(1) 7 / 59. وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى الليث بن سعد.
وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(16/297)
رواه
(1) عن حرملة فوافقناه فيه بعلو.
3654 - س : عبد الله بن يحيى الثقفي (2) ، أبو محمد البصري.
وليس بالتوأم.
روى عن : بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة ، وسليم بن أخضر ، وعبد الاعلى بن
عبدالاعلى. وعبد الواحد بن زياد (س) ، وعثمان بن مطر الشيباني ، وأبي عوانة.
روى عنه : إبراهيم بن حرب العسكري ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأبو يزيد
أحمد بن روح البغدادي البزار ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، وأبو رفاعة عبد
الله بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي البصري ، وأبو خالد عبد العزيز بن معاوية
القرشي ، وأبو الفضل عبد الوهاب بن غسان بن مالك بن سنان المسمعي البصري ، ولقبه
وهيب ، ومحمد بن عبيد الكريزي ، ومحمد بن يحيى ابن أبي حاتم الأزدي ، ومحمد بن
يونس الكديمي ، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال النسائي (3) : حدثنا إبراهيم بن يعقوب ، قال : حدثنا عبد الله بن يحيى الثقفي
، ثقة مأمون (4).
__________
(1) ابن ماجة (2389).
(2) ثقات العجلي ، الورقة 32 ، وثقات ابن : 8 / 349 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3089
، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4690 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 194 ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة 125 (أيا صوفيا : 3007) ، ونهاية السول ، الورقة 193 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 76 - 77 ، والتقريب : 1 / 460 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3906.
(3) السنن الكبرى (تحفة الاشراف - 3746).
(4) قال ابن حجر : زعم ابن خلفون أن النسائي قال هذا في حق التوأم. وليس كما زعم ،
=
(16/298)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي (2) حديث زيد بن خارجة في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه
وسلم.
3655 - خ د : عبد الله بن يحيى المعافري (3) ، ويقال : الكلاعي ، أبويحيى المصري ،
المعروف بالبرلسي ، والبرلس : قرية من سواحل مصر.
روى عن : حرملة بن عمران التجيبي ، وحيوة بن شريح (خ د) ، وسعيد بن أبي أيوب (د) ،
وسعيد بن موسى بن وردان ، وعبد الرحمن ابن زياد بن أنعم الإفريقي ، والليث بن سعد
، ومعاوية بن صالح ، وموسى بن علي بن رباح ، ونافع بن يزيد.
روى عنه : جعفر بن مسافر التنيسي (د) ، والحسن بن عبد العزيز الجروي (خ) ، وعبد
الرحمن بن إبراهيم دحيم ، ومحمد بن عبد الله بن ميمون الاسكندراني السكري ، ومحمد
بن ميمون المعافري الاسكندراني الفخاري ، وأبو هريرة وهب الله بن رزق المصري.
__________
= فإن التوأم لم يدركه الجوزجاني (تهذيب التهذيب : 6 / 77).
(1) 8 / 349. وقال العجلي : بصري ثقة (ثقاته : الورقة 32). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(2) النسائي في السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف - 3746).
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 952 ، وثقات ابن حبان : 8 / 339 ، وأنساب
السمعاني : 2 / 167 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3090 ، والمغني : 1 / الترجمة 3424 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4685 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة : 194 ، ونهاية
السول ، الورقة 193 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 77 - 78 ، والتقريب : 1 / 461 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 3907.
(16/299)
قال
أبو زرعة (1) وأبو حاتم (2) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال أبو سعيد بن يونس : توفي بالبرلس سنة اثنتي عشرة ومئتين (4).
روى له البخاري ، وأبو داود.
أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القرشي. قال : أنبأنا أبو القاسم الصيدلاني ، قال :
أخبرنا إسماعيل بن الفضل بن الاخشيد ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي
علي الهمداني ، وأبو طاهر بن عبد الرحيم الكاتب ، قالا : أخبرنا عبد الله بن محمد
بن أحمد الصائغ ، قال : حدثنا جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن
إبراهيم الدمشقي ، قال : حدثنا عبد الله بن يحيى المعافري ، عن حيوة بن شريح ، عن
أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها : أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يقوم من الليل حتى تفطر (5) قدماه ، فقالت
عائشة : ما تصنع يا رسول الله ، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال :
أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 952 ، وفيه : أحاديثه مستقيمة ، لا بأس به.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 952.
(3) 8 / 339.
(4) وقال الذهبي في "المغني" : قال الدارقطني : مجهول. قلت : صالح
الحديث. وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.
(5) في صحيح البخاري : تتفطر.
(16/300)
رواه
البخاري (1) عن الجروي ، عنه ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وليس له عنده سوى هذا الحديث ، وحديث آخر من رواية بكير بن الاشج ، عن نافع ، عن
ابن عمر في القتال في القتنة (2).
• د : عبد الله بن أبي يحيى ، هو : ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، تقدم.
• ت : عبد الله بن يزيد بن ربيعة ، ويقال : عبد الله بن ربيعة بن يزيد الدمشقي ،
تقدم.
• ت : عبد الله بن يزيد بن ركانة. هو عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة ، تقدم.
3656 - ع : عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصين بن عمرو (3) بن
__________
(1) البخاري : 6 / 169.
(2) البخاري : 6 / 78.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 18 ، وتاريخ الدوري : 2 / 338 ، وتاريخ خليفة : 125 ، 259
، ومسند أحمد : 4 / 307 ، وعلله : 1 / 255 ، 282 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 21 ، وتاريخه الصغير : 1 / 165 ، 249 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ،
وسؤالات الآجري : 3 / 200 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 216 - 217 ، 261 - 262 ، 348
و2 / 630 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 512 ، 555 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
916 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 102 ، وثقات ابن حبان : 3 / 279 ، وسؤالات
البرقاني : الترجمة 503 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 87 ، وأخبار
أصبهان : 1 / 65 ، والاستيعاب : 3 / 1001 ، وإكمال ابن ماكولا : 3 / 166 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 245 ، وأنساب السمعاني : 5 / 149 ، والكامل في التاريخ : ، ،
وأسد الغابة : 3 / 279 ، وسير أعلام النبلاء : 3 / 197 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1
/ الترجمة 2614 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3091 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 40 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 194 ، وجامع التحصيل : الترجمة =
(16/301)
الحارث
بن خطمة ، واسمه : عبد الله بن جشم بن مالك بن الاوس الأنصاري ، أبو موسى الخطمي ،
وإنما سمي خطمة ، لانه ضرب رجلا على خطمه.
شهد الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو ابن سبع عشرة سنة ، وشهد
الجمل وصفين ، والنهروان مع علي بن أبي طالب ، وكان أميرا على الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (د ت سي) ، وعن البراء بن عازب (خ م د ت س) ،
وحذيفة بن اليمان (م) ، وخزيمة بن ثابت ، وزيد بن ثابت (خ م ت س) ، وعبد الله بن
حنظلة ابن الراهب ، وعمر بن الخطاب (س) ، فيما كتب إليهم ، وقيس بن سعد بن عبادة ،
وأبي أيوب الأنصاري (خ م س ق) ، وأبي مسعود البدري (خ م ت س).
روى عن : بكر بن ماعز ، وعامر الشعبي ، وعدي بن ثابت الأنصاري (خ م ت س ق) ، وهو
ابن ابنته ، ومحارب بن دثار (م د) ، ومحمد بن سيرين (س) ، ومحمد بن كعب القرظي (د
ت) ، والمسيب بن رافع ، ومعبد بن خالد ، وابنه موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي ،
ويحيى بن عبدالحميد بن رافع بن خديج ، وأبو إسحاق السبيعي (خ م د ت س) ، وأبو بردة
بن أبي موسى الاشعري ، وأبو جعفر الفراء (بخ).
__________
= 405 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 270 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 78 - 79 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5033 ، والتقريب : 1 / 461 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3911.
(16/302)
قال
أبو عبيد الآجري (1) : قلت لأبي داود : عبد الله بن يزيد الخطمي ، له صحبة ؟ قال :
يقولون : رؤية ، سمعت يحيى بن معين يقول هذا.
قال أبو داود : سمعت الزبيري يقول : عبد الله بن يزيد الخطمي ، ليس له صحبة ، وهو
الذي قتل الاعمى أمه. قال : وهو الطفل الذي سقط بين رجليها ، التي سبت النبي صلى
الله عليه وسلم ، يعني المذكور في حديث عثمان الشحام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس.
وقال أبو حاتم (2) : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان صغيرا ، على عهد
النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن صحت روايته (3) فذاك (4).
__________
(1) سؤالات الآجري : 3 / 200.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 916.
(3) في الجرح والتعديل : رؤيته"وهو الذي رآه ابن حجر أيضا.
(4) وقال ابن سعد : نزل الكوفة وابتنى بها دارا ومات بها في خلافة عبد الله بن
الزبير ، وقد كان عبد الله ولاه الكوفة (طبقاته : 6 / 18).
وقال عباس الدوري : في قصة حديث أبي إسحاق ، عن عبد الله بن يزيد ، قال : حدثنا
البراء - وكان غير كذوب ، قال يحيى : يعني أبا إسحاق ! أن عبد الله بن يزيد كان
غير كذوب (تاريخه : 2 / 238). وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي ، قال : حدثنا
يحيى بن آدم ، قال : حدثنا سفيان الثوري ، قال : حدثنا أبو إسحاق ، عن عبد الله بن
يزيد الأنصاري ، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم (علل أحمد : 1 / 255).
وقال الأثرم : قيل لابي عبد الله أحمد بن حنبل : ليست لعبد الله بن يزيد صحبة
صحيحة ؟ فقال : أما صحيحة فلا. ثم قال : شيء برويه أبو بكر بن عياش ، عن أبي حصين
، عن أبي بردة ، عن عبد الله بن يزيد ، قال ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم.
وضعفه أبو عبد الله ، وقال : ما أرى ذاك بشيء (المراسيل لابن أبي حاتم : 102).
وقال البرقاني ، عن الدارقطني : موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي الكوفي
ثقة ، وأبوه وجده صحابيان. (سؤالاته : الترجمة 503).
(16/303)
روى
له الجماعة.
3657 - تم س : عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني (1).
روى عن : بحر بن كثير السقاء ، وداود بن قيس القراء ، وسفيان الثوري ، وعاصم بن
رجاء بن حيوة ، ومحمد بن إسحاق بن يسار (تم س).
روى عنه : محمد بن عبد العزيز الرملي المعروف بابن الواسطي ، (تم س).
قال أبو زرعة (2) : منكر الحديث.
وقال أبو حاتم (3) : متروك الحديث.
وقال النسائي : ضعيف (4).
روى له الترمذي في "الشمائل" (5) ، والنسائي (6) حديثا واحدا ، من رواية
محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 938 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 91 ، والكاشف
: 2 / الترجمة 3092 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2349 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 4703 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 194 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 79 - 80 ، والتقريب : 1 / 461 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 3912.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 938.
(3) نفسه.
(4) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 91). وقال الأزدي : ضعيف
الحديث (تهذيب التهذيب : 6 / 79 - 80). وقال ابن حجر في "التقريب" :
ضعيف.
(5) الترمذي في "الشمائل" (200).
(6) النسائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف - 16688).
(16/304)
هكذا
في رواية الترمذي. وفي رواية النسائي : عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن رومان ، عن
الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، أكل الطبيخ (1)
بالرطب. وقال النسائي : ليس بمحفوظ من حديث الزهري.
3658 - د : عبد الله بن يزيد بن مقسم (2) ،
وهو ابن ضبة الثقفي ، مولاهم ، البصري ، وأصله من الطائف.
روى عن : أبيه يزيد بن ضبة الشاعر ، وعمته سارة بنت مقسم (د).
روى عنه : أبو قتيبة سلم بن قتيبة. وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الصمد بن عبد
الوارث ، وابنه عبد العظيم بن عبد الله بن يزيد بن ضبة ، وأبو عامر عبد الملك بن
عمرو العقدي ، وأبو حذيفة موسى بن مسعود ، ويزيد بن هارون (د) ، ويعقوب بن إسحاق
الحضرمي (3).
روى له أبو داود ، حديثا واحدا ، يأتي ذكره في ترجمة ميمونة بنت كردم إن شاء الله
تعالى.
__________
(1) هكذا في النسخ كافة ، وفي المطبوع من الترمذي والنسائي : البطيخ.
ولعله الصواب.
(2) تاريخ الدوري : 2 / 337 ، وتاريخ خليفة : 125 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 744 ، والجرح والتعديل : 5 / 929 ، وثقات ابن حبان : 7 / 57 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3093 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 194 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 80 ، والتقريب : 1 / 461 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
3913.
(3) وذكره ابن حبان في "الثقات" (7 / 57). ونقل ابن خلفون في
"الثقات" توثيقه عن ابن المديني (تهذيب التهذيب : 6 / 80). وقال ابن حجر
في "التقريب" : صدوق.
(16/305)
3659
- م 4 : عبد الله بن يزيد (1) ، رضيع عائشة أم المؤمنين ، عداده في أهل البصرة.
روى عن : عائشة أم المؤمنين (م 4).
روى عنه : أبو قلابة الجرمي (م 4).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الجماعة ، سوى البخاري.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي
الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن
أحمد المقرئ ، قال : حدثنا الحسين بن محمد بن حاتم بن عبيد ، قال : حدثنا الحسن بن
عيسى ، قال : حدثنا ابن المبارك ، قال : حدثنا سلام بن أبي مطيع ، عن أيوب ، عن
أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، رضيع عائشة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله
عليه وسلم ، قال : ما من ميت يموت ، فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مئة ، كلهم
يشفعون له ، إلا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 734 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 920 ، وثقات ابن حبان : 5 / 16 ، 55 ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه ، الورقة 99 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 280 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3094 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4693 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة
194 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 80 ، والتقريب : 1 / 461
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3914.
(2) 5 / 16 ، 55 ، وقال العجلي : تابعي - ثقة (ثقاته : الورقة 32).
وقال الذهبي في "الميزان" : ما علمت روى عنه سوى أبي قلابة ، لكن احتج
به مسلم في صلاة مئة على الميت.
(16/306)
شفعوا
فيه". قال سلام : فحدثت به شعيب بن الحبحاب ، فقال : حدثني به أنس بن مالك ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم.
رواه مسلم (1) ، عن الحسن بن عيسى ، فوافقناه فيه بعلو ، وليس له عنده غيره.
ورواه النسائي (2) عن سويد بن نصر ، عن ابن المبارك ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه (3) هو والترمذي (4) من حديث إسماعيل بن علية ، عن أيوب.
ورواه الترمذي (5) أيضا من حديث عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، دون حديث أنس.
وقال الترمذي : حسن صحيح.
وقد أوقفه بعضهم ، ولم يرفعه. وقد وقع لنا حديث الثقفي بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا :
أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا
القاضي الشريف أبو الحسين ابن المهتدي بالله ، قال : حدثنا أبو الفتح يوسف بن عمر
بن مسرور القواس إملاء ، قال : حدثنا محمد بن منصور الشيعي ، قال : حدثنا أبو عمرو
__________
(1) مسلم : 3 / 52.
(2) النسائي"المجتبى" : 4 / 75.
(3) النسائي"المجتبى" : 4 / 76.
(4) الترمذي (1029).
(5) نفسه.
(16/307)
نصر
بن علي ، قال : حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ، قال : حدثنا أيوب السختياني ، عن
أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال
: لا يموت أحد من المسلمين فيصلي عليه أمة من المسلمين ، يبلغوا أن يكونوا مئة ،
فيشفعون له إلا شفعوا فيه.
رواه الترمذي (1) عن ابن أبي عمر ، عن الثقفي ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وروى له الأربعة (2) حديثا آخر عن عائشة : كان النبي صلى الله عليه وسلم ، يقسم
فيعدل ، ويقول : اللهم هذا قسمي فيما أملك..."الحديث.
وقال أبو داود في روايته : عن عبد الله يزيد الخطمي.
وهذا جميع ما له عندهم ، والله أعلم.
3660 - م س : عبد الله بن يزيد النخعي الكوفي (3) ، وليس بالصهباني.
روى عن : أبي زرعة بن عمرو بن جرير (م س).
__________
(1) الترمذي (1029).
(2) أبو داود (2134). وابن ماجة (1971). والترمذي (1140).
والنسائي"المجتبى" : 7 / 63.
(3) علل أحمد : 1 / 275 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 96 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه ، الورقة 99 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 193 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 4696 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3095 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 80 ، والتقريب : 1 / 461 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3915.
(16/308)
روى
عنه : شعبة (م س) (1).
روى له مسلم ، والنسائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو
جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ،
قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود
الطيالسي ، قال : حدثنا شعبة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان يكره الشكال من الخيل.
رواه مسلم (2) ، عن بندار ، عن غندر ، وعن محمد بن مثنى ، عن وهب بن جرير.
ورواه النسائي (3) عن إسحاق بن إبراهيم ، عن غندر ، وعن إسماعيل بن مسعود ، عن بشر
بن المفضل ، جميعا عن شعبة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول : أخطأ شعبة في حديث سلم بن عبد الرحمن ،
عن أبي زرعة : تسموا باسمي ، وكره الشكال (من الخيل).
فقال : عبد الله بن يزيد النخعي. قال أبي : إنما هو سلم بن عبد الرحمن.
(العلل لأحمد : 1 / 275). وقال الذهبي في "الميزان" : ما علمت روى عنه
سوى شعبة. وقد احتج به مسلم ، حديث كره الشكال من الخيل.
(2) مسلم : 6 / 33.
(3) النسائي في "المجتبى" : 6 / 219.
(16/309)
وله
حديث آخر بهذا الاسناد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : تسموا باسمي ، ولا
تكنوا بكنيتي" (1).
ومن الرواة من جمعهما جميعا في حديث واحد.
وأما الصهباني فهو :
3661 - تمييز : عبد الله بن يزيد النخعي الصهباني (2)، كوفي أيضا.
يروي عن : إبراهيم النخعي ، وزر بن حبيش الأسدي. وكميل بن زياد النخعي ، ويزيد بن
الاحمر صاحب حذيفة.
ويروي عنه : جرير بن عبدالحميد ، والحجاج بن أرطاة ، وحفص بن سليمان القارئ ،
وزائدة بن قدامة ، وابنه زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني ، وسفيان الثوري ،
وشريك بن عبد الله النخعي ، وشعبة بن الحجاج.
__________
(1) أخرجه أحمد"المسند" : 2 / 457.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 737 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 925
، وثقات ابن حبان : 7 / 11 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 645 ، 666 ، وموضح أوهام
الجمع والتفريق : 2 / 153 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 280 ، وأنساب السمعاني :
8 / 113 ، واللباب : 2 / 252 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 194 ، وتاريخ الاسلام
: 5 / 101 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4697 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 81 - 82 ، والتقريب : 1 / 461 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 3916.
(16/310)
قال
عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : عبد الله بن يزيد الصهباني من النخع ،
روى عنه سفيان ، وهو ثقة.
وقال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : عبد الله بن يزيد الصهباني ، ثقة.
وقال أبو حاتم (3) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
ذكرناه للتمييز بينهما ، وقد جمعهما غير واحد ، والصواب : التفريق ، كما سيأتي.
أخبرنا أبو العز عبد العزيز بن عبد المنعم ابن الصيقل الحراني ، بمصر ، قال :
أخبرتنا عزيزة بنت علي بن يحيى بن علي ابن الطراح ببغداد سنة ست مئة ، قالت :
أخبرني جدي ، قال : أخبرنا الحافظ أبو بكر الخطيب في كتابه ، قال : أخبرنا أبو
الحسن علي بن محمد بن الحسن السمسار ، قال : أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن
جعفر الخرقي المقرئ ، قال : أخبرنا عمر بن أحمد بن علي القطان ، قال : حدثنا محمد
بن الوليد البسري ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن عبد الله بن
يزيد النخعي ، قال : ذهب بن إبراهيم
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 925.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) 7 / 11. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة : 645 ، 646) وقال
ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(16/311)
النخعي
فلقينا مسجد محارب ، فجعلني عن يمينه وصلى بنا العشاء بغير أذان ولا إقامه ، قال :
وقد كان صلاها ، قال : وحدثنا شعبة عن عبد الله بن يزيد. قال : قال لي إبراهيم :
إذا صليت على جنازة واحدة فسلم بواحدة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : عبد الله بن يزيد هذا ، يقال له : الصهباني ، كذلك.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان. قال أخبرنا علي بن إبراهيم المستملي ، قال : حدثنا
أبو أحمد بن فارس ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري (1) ، قال : عبد الله بن
يزيد الصهباني ، وصهبان من النخع ، ويقال : الاشجعي. وقال قتيبة : هو النخعي ، سمع
يزيد بن أحمر وإبراهيم.
روى عنه ابنه زكريا ، والثوري ، وشريك.
وبه ، قال : أخبرنا علي بن محمد بن الحسن السمسار في أثر الحديثين اللذين قدمناهما
، قال : أخبرنا إبراهيم بن أحمد الخرقي ، قال : أخبرنا عمر بن أحمد القطان ، قال :
حدثنا محمد بن الوليد البسري ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن
عبد الله بن يزيد النخعي ، وليس بصاحب هذين الحديثين ، كلاهما من النخع ، قال :
سمعت أبا زرعة يحدث ، عن أبي هريرة عن النبيي صلى الله عليه وسلم ، قال : تسموا
باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي". قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يكره
الشكال من الخيل.
وبه ، قال : أخبرنا أبو بكر البرقاني ، قال : قرأت على عبد الله بن محمد بن زياد :
حدثكم ابن شيرويه ، قال : حدثنا إسحاق ،
__________
(1) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 737.
(16/312)
قال
: أخبرنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، قال : سمعت عبد الله بن يزيد النخعي ،
يحدث عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : تسموا
باسمي ولا تكنوا بكنيتي". قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم. يكره
الشكال من الخيل.
قال شعبة : عبد الله بن يزيد هذا ليس بصهباني ، كلاهما من النخع.
وبه ، قال : أخبرني محمد بن أحمد بن رزق ، قال : أخبرنا علي بن إبراهيم المستملي ،
قال : حدثنا محمد بن أحمد بن زهير القيسي ، قال : سمعت مسلم بن الحجاج يقول في
تسمية من روى عنه شعبة ممن اسمه عبد الله بن يزيد : النخعي ، يروي عن إبراهيم
النخعي ، كوفي ، عبد الله بن يزيد النخعي آخر.
قال الحافظ أبو بكر : فالاول هو الصهباني ، والثاني هو راوي هذا
الحديث عن أبي زرعة.
إلى هنا عن الحافظ أبي بكر الخطيب.
وقال عبد الله بن أحمد (1) ، عن أبيه في حديث شعبة عن عبد الله بن يزيد ، عن أبي
زرعة ، عن أبي هريرة : شعبة يخطئ في هذا ، يقول : عبد الله بن يزيد ، وإنما هو سلم
(2) بن عبد الرحمن النخعي (3).
__________
(1) مسند أحمد : 2 / 457. وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 153.
(2) وقع في المطبوع من"مسند أحمد" : سالم. خطأ.
(3) وقال ابن حجر : فممن زعم أن مسلما أخرج للصهباني : الحاكم وأبو القاسم
اللالكائي ومحمد بن إسماعيل بن عبد الله الأزدي. والصواب أنه لم يخرج له. بل في
حكاية =
(16/313)
3662
- د س ق : عبد الله بن يزيد (1) ، مولى المنبعث. مدني.
روى عن : زيد بن خالد الجهني (د س) ، وصالح بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف ،
وأبيه يزيد مولى المنبعث ، (د س) ، وعن رجل من أهل مصر ، عن سرق.
روى عنه : جويرية بن أسماء (ق) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن (س) ، وسليمان بن بلال
، وعباد بن إسحاق (د س) ، وعبد الله بن عبدالعزى الليثي ، وعبد الملك بن عيسى بن
عبد الرحمن بن العلاء بن حارثة الثقفي ، وأبو ثابت عمران بن عبد العزيز ، وقيل :
عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز الزهري.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا :
__________
= عبد الله بن أحمد عن أبيه ما يصرح بأن الحديث ليس هو عن عبد الله بن يزيد بحال
بل هو من حديث سلم بن عبد الرحمن. والله أعلم (تهذيب التهذيب : 6 / 81).
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 931 ، وثقات ابن حبان : 7 / 58 ، وسؤالات
البرقاني : الترجمة 254 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3096 ، والمغني : 1 / الترجمة
3429 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 100 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4701 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 194 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، ونهاية السول ، الورقة
193 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 81 ، والتقريب : 1 / 462 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 3917.
(2) 7 / 58. وقال البرقاني ، عن الدارقطني : يعتبر به (سؤالاته : الترجمة 254).
وقال الذهبي في "المغني" ، وابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(16/314)
أخبرنا
أبو حفص بن طبرزذ.
(ح) : وأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني ، قال : أخبرنا أبو علي بن الخريف.
قالا : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو القاسم علي بن عبد
الرحمن بن عليك (1) النيسابوري ، قال : أخبرنا محمد بن الحسين بن داود الحسني ،
قال : أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ، قال : حدثنا أحمد بن
حفص بن عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا إبراهيم بن طهمان ، عن عباد بن
إسحاق ، عن عبد الله بن يزيد ، عن أبيه يزيد مولى المنبعث ، عن زيد ابن خالد
الجهني ، أنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشاة الضالة ، فقال : هي
لك ، أ ولاخيك ، أو للذئب". وسئل عن البعير ، فغضب واحمر وجهه ، وقال : معه
سقاؤه وحذاؤه ، يرد الماء ويرعى الشجر". وسئل عن النفقة. فقال : تعرفها حولا
، فإن جاء صاحبها ، دفعتها إليه ، وإلا عرفت وكاءها وعفاصها ثم أفضها في مالك فإن
جاء صاحبها دفعتها إليه.
رواه أبو داود (2) ، والنسائي (3) ، عن أحمد بن حفص ، فوافقنا هما فيه بعلو.
وروي عن عبد الله بن يزيد ، عن زيد بن خالد نفسه.
وحديث ابن ماجة كتبناه في ترجمة سرق.
__________
(1) تصغير علي ، والكاف للتصغير بالفارسية.
(2) أبو داود (1707).
(3) النسائي في "السنن الكبرى"ورقة 75.
(16/315)
وهذا
جميع ما له عندهم والله أعلم.
3663 - بخ م 4 : عبد الله بن يزيد المعافري (1) ، أبو عبد الرحمن الحبلي المصري.
روى عن : جابر بن عبد الله (م د س) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (2) ، وعبد الله
بن عمرو بن العاص (بخ من 4) ، وعقبة بن عامر الجهني ، وعمارة بن شبيب السبئي (ت
سي) ، وفضالة بن عبيد ، وقبيصة بن ذؤيب ، والمستورد بن شداد (د ت ق) ، وأبي أيوب
الأنصاري (م د ت س) ، وأبي البختري الأزدي ، وأبي ذر الغفاري (ت) ، وأبي سعيد
الخدري (م س) ، وأبي عبد الله الصنابحي (بخ د س).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 511 ، وتاريخ الدوري : / 338 ، والدارمي : الترجمة 477 ،
وطبقات خليفة : 293 ، وعلل أحمد : 1 / 335 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة
739 - 740 و9 / الترجمة 834 ، وتاريخه الصغير : 1 / 232 ، والكنى لمسلم ، الورقة
66 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 513 - 514 ، والترمذي : 4 / 333 حديث 1944 و4 / 352
حديث 1980 و5 / 63 حديث 2707 والعلل الكبير ، الورقة 75 / ، والكنى للدولابي : 2 /
64 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 917 ، وثقات ابن حبان : 5 / 51 ، والمدخل إلى
الصحيح : 87 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 100 وإكمال ابن ماكولا : 3 /
229 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 281 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3097 ، والعبر : 1
/ 225 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 81 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، ومعرفة
التابعين ، الورقة 25 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 81 - 82
، والتقريب : 1 / 462 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3918.
(2) لم يذكر المؤلف رواية عبد الله بن يزيد المعافري ، عن عبد الله بن عمر بن
الخطاب في ترجمته فيستدرك عليه.
(16/316)
روى
عنه : بكر بن سوادة الجذامي ، والجلاح أبو كثير (ت سي) ، وأبو هانئ حميد بن هانئ
الخولاني (م 4) ، وحيي بن عبد الله المعافري (4) ، وربيعة بن سيف (د س) ، وأبو
عقيل زهرة بن معبد (د س) ، وشرحبيل بن شريك المعافري (بخ م ت س) ، وعامر بن يحيى
المعافري (ت ق) ،
وعبد الله بن هبيرة السبئي ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي (بخ د ت ق) ،
وعبد الله بن أبي جعفر (ت ق) ، وعثمان بن نعيم الرعيني ، وعقبة بن مسلم التجيبي
(بخ د س) ، وعياش بن عباس القتباني (م) ، وقيس بن الحجاج ، ويزيد بن عمرو المعافري
(د ت ق).
قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال أبو سعيد بن يونس : يقال : توفي بأفريقية سنة مئة ، وكان صالحا (3).
روى له البخاري في "الأدب" ، والباقون.
__________
(1) تاريخه : الترجمة 477.
(2) 5 / 51.
(3) وقال ابن سعد : كان ثقة (طبقاته : 7 / 511). وقال ابن معين : أبو عبد الرحمن
الحبلي يروي عن عمرو بن حريث المصري ، وعمرو هذا لم يسمع من النبي صلى الله عليه
وسلم شيئا (تاريخ الدوري : 2 / 338). وقال العجلي : تابعي ثقة (ثقاته الورقة 32).
وقال ابن خلفون : يقال : إنه مات بقرطبة. وقال أبو بكر المالكي في "تاريخ
القيروان" : بعثه عمر بن عبد العزيز إلى إفريقية ليفقههم فبث فيها علما كثيرا
، ومات بها ودفن بباب تونس (تهذيب التهذيب : 6 / 82). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(16/317)
3664
- ع : عبد الله بن يزيد القرشئ (1) ، المخزومي ، المدني ، المقرئ ، الأعور ، مولى
الأسود بن سفيان ، ويقال : مولى الأسود بن عبد الاسد.
روى عن : زيد أبي عياش (4) ، وعروة بن الزبير ، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (م
مد ق) ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (خ م د س).
روى عنه : أسامة بن زيد الليثي (ق) ، وإسماعيل بن أمية (س) ، وأبو صخر حميد بن
زياد ، وداود بن الحصين ، وصفوان بن سليم (مد) ، ومالك بن أنس (ع) ، ويحيى بن أبي
كثير (د).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) عن أبيه ، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين :
ثقة (3).
وكذلك قال النسائي.
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 338 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 736 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 68 ، وأبو العرب القيرواني : 163 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
922 ، وثقات ابن حبان : 7 / 12 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 99 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 262 والكامل لابن الاثير : 5 / 589 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3098 ، والعبر : 1 / 364 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 100 ، وتذكرة الحفاظ :
367 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 95 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 138 ، وغاية
النهاية 1 / 463 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 82 ،
والتقريب : 1 / 462 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3919.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 922.
(3) وكذا قال الدوري ، عن يحيى (تاريخه : 2 / 338).
(16/318)
وقال
عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سئل أبي عنه ، فقال : ثقة. قيل له : حجة ؟ قال : إذا
روى عنه يحيى بن أبي كثير ، ومالك بن أنس ، وأسامة بن زيد ، فهو حجة (2).
روى له الجماعة.
3665 - ت ق : - عبد الله بن يزيد الدمشقي (3).
عن : ربيعة بن يزيد (ت ق) ، وعطية بن قيس (ت ق) ، عن عطية السعدي (ت ق) ، حديث :
لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين ، حتى يدع ما لا بأس به ، حذرا لما به بأس.
وعنه : أبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي (ت ق). فرق البخاري بينه وبين عبد الله
بن ربيعة بن يزيد ، وهو الصواب إن شاء الله.
وقال أبو القاسم : فرق البخاري بينهما ، وهما عندي واحد (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 922 ، وزاد : لا بأس به.
(2) وذكره ابن حبان في "الثقات" (7 / 12). وقال العجلي : مدني ثقة
(التهذيب : 6 / 82). وذكر ابن الاثير في "تاريخه"أنه مات سنة ثمان
وأربعين ومئة ، قال : وهو ثقة (5 / 589). وقال ابن حجر في "التقريب" :
من شيوخ مالك ، ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 751 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة
290 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 390 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 933 ، وثقات
ابن حبان : 8 / 338 ، والكامل لابن عدي : 4 / 1551 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3099 ،
وديوان الضعفاء : الترجمة 2348 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4695 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 195 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 82
- 83 ، والتقريب : 1 / 462 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3920.
(4) وقال الجوزجاني : أحاديثه منكرة. حديثه في الراسخين في العلم حديث معضل (أحوال
الرجال : الترجمة 290). ونقل ابن عدي في "الكامل"قول الجوزجاني ، =
(16/319)
روى
له الترمذي ، وابن ماجة ، هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، وغير واحد ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله. قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا عبيد بن غنام ، قال حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة ، قال : حدثنا هاشم بن القاسم ، قال : حدثنا أبو عقيل ، قال : حدثنا عبد
الله بن يزيد ، قال : حدثني ربيعة بن يزيد ، وعطية بن قيس ، عن عطية السعدي ، وكان
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا
يبلغ العبد أن يكون من المتقين ، حتى يدع ما لا بأس به ، حذرا لما به بأس.
رواه الترمذي (1) ، عن أبي بكر بن أبي النضر ، عن أبي النضر ، فوقع لنا بدلا عاليا
، وقال : حسن غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
ورواه ابن ماجة (2) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، فوافقناه بعلو.
3666 - ع : - عبد الله بن يزيد القرشي (3) ، العدوي ، أبو
__________
= وقال : لا أقف على معرفة ذلك (4 / 1551) ، وذكره ابن حبان في "الثقات"
(8 / 338). وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.
(1) الترمذي (2451).
(2) ابن ماجة (4215).
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 501 و7 / 520 ، وتاريخ الدوري : 2 / 338 ،. وتاريخ خليفة
474 ، وطبقاته : 227 ، 284 ، وعلله : 1 / 175 ، 261 ، 264 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 5 / الترجمة 745 ، وتاريخه الصغير : 2 / 326 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة
939 ، وثقات ابن حبان : 8 / 342 ، والكندي : 302 - 303 ، ورجال صحيح مسلم =
(16/320)
عبد
الرحمن المقرئ القصير ، مولى آل عمر بن الخطاب. أصله من ناحية البصرة ، وقيل : من
ناحية الاهواز ، سكن مكة.
روى عن : جويرية بن أسماء الضبعي (س) ، وحرملة بن عمران التجيبي (بخ د) ، وحماد بن
زيد ، وحماد بن سلمة ، وحيوة بن شريح المصري (ع) ، وداود بن أبي الفرات (س) ،
وسعيد بن أبي أيوب (ع) ، وسفيان الثوري ، وشعبة بن الحجاج (مد) ، وعبد الله بن عون
، وعبد الله بن لهيعة (د) ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي (بخ د ق) ، وعبد
الرحمن بن عبد الله المسعودي (د ق) ، وعياش بن عقبة الحضرمي ، وعيينة بن عبد
الرحمن بن جوشن (بخ) ، وقباث بن رزين اللخمي (س) ، وكهمس بن الحسن (خ) ، والليث بن
سعد (خ) ، وموسى بن أيوب الغافقي (عس) ، وموسى بن علي بن رباح (بخ د س) ، وأبي
حنيفة النعمان بن ثابت ، وهمام بن يحيى (د) ، وورقاء بن عمر اليشكري (س) ، ويحيى
بن أيوب المصري (ت ق).
روى عنه : البخاري (ت) ، وإبراهيم بن عبد الله بن المنذر الباهلي الصنعاني (ت) ،
وإبراهيم بن المنذر الحزامي ، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري ، وأحمد بن حنبل (د) ،
وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وأحمد بن نصر
__________
= لابن منجويه ، الورقة 99 ، والسابق واللاحق : 49 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
281 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 514 ، ومعجم البلدان : 1 / 624 ، 788 ، 797 و3 /
565 ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 166 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3100 ، وتذكرة
الحفاظ : 367 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، والعقد الثمين : 5 / 298 ،
ونهاية السول ، الورقة 193 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 83 - 84 ، والتقريب : 1 / 462 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3921.
(16/321)
النيسابوري
(س) ، وإسحاق بن راهويه (م) ، وبشر بن موسى الأسدي ، وأبو القاسم بكر بن إدريس بن
الحجاج الأزدي (س) ، وجعفر بن مسافر التنيسي (د) ، والحارث بن محمد بن أبي أسامة ،
وحامد بن يحيى البلخي (د) ، والحسن بن علي الخلال (د) ، والحسين بن عبد الله
الهروي (د) ، إن كان محفوظا ، والحسين بن عيسى البسطامي (د) ، وأبو الزنباع روح بن
الفرج المصري ، وأبو خيثمة زهير بن حرب النسائي (م) ، ومستمليه سلمة بن شبيب
النيسابوري (ت) ، وعباس بن محمد الدوري (ت س) ، وعبد الله بن الجراح القهستاني (د)
، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (م) ، وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي
دحيم (د) ، وعبد الرحمن ابن حسين الهروي (د) ، وعبد الغني بن عبد العزيز بن سلام
العسال المصري ، وعبد الملك بن حبيب السلمي المالكي ، وعبد بن حميد (م) ، وأبو
قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي (م) ، وعبيد الله بن عمر القواريري (د) ، وعبيد
الله بن فضالة بن إبراهيم النسائي (س) ، وعثمان بن سعيد بن يونس النوفلي ، وعلي بن
الحسن بن أبي عيسى الهلالي (د) ، وعلي بن المديني (خ) ،
وعلي بن ميمون الرقي (ق) ، وعلي بن نصر بن علي الجهضمي (د) ، وعمرو بن علي الفلاس
، ومحمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي (ق) ، ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ المكي
(س) ، ومحمد بن حميد الرازي (ت) ، ومحمد بن عاصم الأصبهاني ، ومحمد بن عبد الله بن
عبد الحكم المصري (س) ، ومحمد بن عبد الله بن نمير (م) ، وابنه محمد بن عبد الله
بن يزيد المقرئ (س) ، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي (د) ، ومحمد بن محمد بن صخر
الطهراني ،
(16/322)
ومحمد
بن مسلمة الواسطي ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (م) ، ومحمد بن يحيى الذهلي ،
ومحمد بن يونس النسائي (د) ، ومحمد ، غير منسوب (خ). قيل : إنه ابن يحيى الذهلي ،
ونصر بن علي الجهضمي (د) ، ونصير بن الفرج البغوي (د) ، وهارون بن عبد الله الحمال
(م د) ، وهارون بن عيسى بن ملول (1) المصري ، ويحيى بن موسى البلخي (د) ، ويعقوب
ابن سفيان الفارسي ، ويوسف بن موسى القطان.
قال أبو حاتم (2) : صدوق.
وقال النسائي : ثقة.
وقال أبو يعلى الخليلي : ثقة ، حديثه عن الثقات محتج به ، ويتفرد بأحاديث وابنه
محمد ثقة متفق عليه.
وقال أبو سعد الصفار ، عن جده ، عن محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ ، كان ابن
المبارك ، إذا سئل عن أبي ، قال : زرزدة ، يعني : ذهبا مضروبا خالصا.
وقال محمد بن عاصم الأصبهاني : سمعت المقرئ يقول : أنا ما بين التسعين إلى المئة ،
وأقرأت القرآن بالبصرة ستا وثلاثين سنة ، وها هنا بمكة خمسا وثلاثين سنة.
قال البخاري (3) : مات بمكة سنة اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة
__________
(1) قيده الذهبي في "المشتبه"كما قيدناه وآخره لام ، وذكر أن ابن شاهين
قيده : مليل. في "المشتبه" : 613 - 614.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 939.
(3) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 745. وفيه : مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.
(16/323)
ومئتين
(1).
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (2).
روى له الجماعة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل ابن العسقلاني ، وزينب
بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ،
قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك القطيعي ، قال :
حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، قال : حدثني سعيد بن أبي
أيوب ، قال : حدثني جعفر بن ربيعة ، عن عراك بن مالك ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ،
قالت : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ، ثم صلى ثماني ركعات قائما
وركعتين جالسا ، وركعتين بين النداء (3) ، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
يدعهما أبدا.
رواه البخاري (4) ، عن المقرئ ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) وكذا قال ابن حبان (ثقاته : 8 / 342).
(2) وكذا قال ابن سعد ، وقال : كان ثقة كثير الحديث (طبقاته : 5 / 501). وكذلك ذكر
وفاته خليفة بن خياط (تاريخه : 474). وقال يحيى بن معين : حديث يرويه أبو عبد
الرحمن المقرئ ، يقول : ابن فارع.
والناس تقول : ابن قارع ، والقول ما قالوا ، وقد أخطأ فيه أبو عبد الرحمن (تاريخ
الدوري : 2 / 338) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (8 / 342).
وقال ابن قانع : مكي ثقة. (تهذيب التهذيب : 6 / 84). وقال ابن حجر في
"التقريب"ثقة فاضل.
(3) هكذا في النسخ كافة. وفي صحيح البخاري (الندائين) ، ولعله الصواب.
(4) البخاري : 2 / 69.
(16/324)
ورواه
أبو داود (1) ، عن نصر بن علي ، وجعفر بن مسافر ، عنه ، فوقع لنا بدلا عاليا
بدرجتين.
ورواه النسائي (2) ، عن محمد ابن المقرئ ، عن أبيه ، فوقع لنا كذلك.
ومن الأوهام :
• [ وهم ] عبد الله بن يزيد.
عن : نيار ، عن عروة ، عن عائشة حديث : "إنا لا نستعين بمشرك.
وعنه : مالك بن أنس.
قاله ابن ماجة (3) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وعلي بن محمد ، عن وكيع ، عن مالك ،
وفي حديث علي بن محمد : عبد الله بن يزيد ، أو زيد.
وقال النسائي (4) : عن إسحاق بن إبراهيم ، عن وكيع ، عن مالك ، عن عبد الله بن
نيار ، عن عروة ، عن عائشة.
وقال غير واحد : عن مالك ، عن الفضيل بن أبي عبد الله ، عن عبد الله بن نيار ، عن
عروة ، عن عائشة (م د ت س) (5) ، وهو المحفوظ.
__________
(1) أبو داود (1361).
(2) النسائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف (17735).
(3) ابن ماجة 2832.
(4) النسائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف (16358).
(5) مسلم : 5 / 200 وأبو داود (2732) ، والترمذي (1558) ، والنسائي في (الكبرى)
كما في "تحفة الاشراف - 16358".
(16/325)
3667
- صد : عبد الله بن أبي يزيد (1) ، وقيل : ابن يزيد ، أبو عبد الرحمن المازني
القارئ البصري.
روى عن : الحسن البصري ، وموسى بن أنس بن مالك (صد).
روى عنه : زيد بن الحباب ، وعبد الصمد بن عبد الوارث (صد) ، ذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات" (2).
روى له أبو داود في كتاب"فضائل الانصار"حديثا واحدا.
3668 - د س : عبد الله بن يسار الجهني الكوفي (3).
روى عن : حذيفة بن اليمان (4) (د سي) ، وخالد بن عرفطة العذري (س) ، وسليمان بن
صرد (س) ، وعبد الرحمن بن أبي
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 753 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 494 و3 /
326 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 937 ، وثقات ابن حبان : 7 / 58 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 195 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ، والتقريب : 1 / 462 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 84 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3923.
(2) 7 / 58. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) تاريخ الدارمي : الترجمة 567 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 771 ،
والمعرفة والتاريخ 3 / 223 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 943 ، والمراسيل لابن
أبي حاتم : 105 ، وثقات ابن حبان : 5 / 51 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3101 ، وتاريخ
الاسلام : 4 / 140 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، ومعرفة التابعين ، الورقة
25 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 84 - 85 ، والتقريب : 1 /
462 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3924.
(4) قال عثمان بن سعيد الدارمي : وسألته (يعني يحيى بن معين) ، عن عبد الله بن
يسار ، الذي يروي عنه منصور ، عن حذيفة لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ، ألقي
حذيفة ؟ فقال : لا أعلمه (تاريخه : الترجمة 567).
(16/326)
ليلى
(د) ، وعلي بن أبي طالب ، وقتيلة بنت صيفي (س).
روى عنه : جابر بن يزيد الجعفي ، وأبو صخرة جامع بن شداد (س) ، وسعيد بن عمرو بن
أشوع ، وسليمان الأعمش (د) ، وابنه عمار بن عبد الله بن يسار الجهني ، وعمار بن
عقبة العبسي ، وفطر بن خليفة ، وأبو فروة مسلم بن سالم الجهني ، ومعبد بن خالد (س)
، ومنصور بن المعتمر (د سي) ، وأبو خالد الدالاني.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، والنسائي.
3669 - دعس : عبد الله بن يسار (2) ، أبو همام الكوفي.
روى عن : علي بن أبي طالب (عس) ، وعمرو بن حريث ، وأبي عبد الرحمن الفهري (د).
روى عنه : يعلى بن عطاء العامري (دعس).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
(1) 5 / 51. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) مصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15782 ، وعلل أحمد : 1 / 315 ، والجرح والتعديل : 5
/ الترجمة 944 ، وثقات ابن حبان : 5 / 51 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3102 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 4706 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، ومعرفة التابعين
، الورقة 25 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 85 ، والتقريب :
1 / 462 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3925.
(3) 5 / 51. وقال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا
يعلى بن عطاء ، عن عبد الله بن نافع. قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : إنما هو =
(16/327)
روى
له أبو داود ، حديثا ، والنسائي في "مسند علي" حديثا ، وقد وقع لنا حديث
أبي داود بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، في جماعة ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة.
قال الصيدلاني : وأخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن
فإذ شاه.
قالا : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (1) : حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال :
حدثنا عفان وحجاج بن المنهال ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، قال : أخبرنا يعلى بن
عطاء ، عن أبي همام عبد الله بن يسار ، عن أبي عبد الرحمن الفهري ، قال : كنت مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في غزوة حنين ، فسرنا في يوم قائظ شديد الحر ،
ونزلنا تحت ظلال الشجر ، فلما زالت الشمس لبست لامتي وركبت فرسي ، فانطلقت إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو في فسطاط له ، فقلت : السلام عليك يا رسول
الله ورحمة الله وبركاته ، الرواح ، حان الرواح. قال : أجل". فقال : يا بلال.
فثار من تحت سمرة ، كأن ظله ظل طائر ، فقال : لبيك وسعديك ، وأنا فداؤك. فقال : يا
بلال ، أسرج لي فرسي" ، فأخرج سرجا دفتاه من ليف ، ليس فيهما أشر ولا
__________
= عبد الله بن يسار أبو همام ولكن هشيم كذا قال (علل أحمد : 1 / 315). وقال علي بن
المديني : شيخ مجهول. (تهذيب التهذيب : 6 / 85). وقال ابن حجر في
"التقريب" : مجهول.
(1) المعجم الكبير : 22 / 288 حديث 741.
(16/328)
بطر
، فأسرج فركب وركبنا ، فصاففنا هم عشيتنا وليلتنا ، فتشامت الخيلان ، فولى
المسلمون مدبرين ، كما قال الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا عبد
الله ورسوله" ، ثم اقتحم عن (1) فرسه ، فأخذ كفا من تراب ، فأخبرني الذي كان
أدنى إليه مني : أنه ضرب به وجوههم وقال : شاهت الوجوه" ، فهزمهم الله.
قال يعلى بن عطاء : فحدثني أبناؤهم عن آبائهم : أنهم قالوا : لم يبق أحد منا إلا
امتلات عيناه وفمه ترابا ، وسمعنا صلصلة بين (2) السماء والارض ، كإمرار الحديد
على الطشت. واللفظ لعفان.
رواه أحمد بن حنبل (3) ، عن عفان ، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه أبو داود (4) ، عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة ، فوقع لنا بدلا
عاليا.
3670 - س : - عبد الله بن يسار الاعرج المكي (5) ، مولى ابن عمر.
روى عن : سالم بن عبد الله بن عمر (س) ، وسهل بن سعد الساعدي ، ومسلم المكي.
__________
(1) في المطبوع من المعجم : على.
(2) وقع في المطبوع من المعجم : من.
(3) مسند أحمد : 5 / 286.
(4) أبو داود (5233).
(5) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 768 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 945
، وثقات ابن حبان : 7 / 23 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3103 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 195 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 269 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 85 ، والتقريب : 1 / 462 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3926.
(16/329)
روى
عنه : إبراهيم بن محمد بن يحيى الأسلمي ، وسليمان بن بلال ، وعمر بن محمد بن زيد
العمري (س) ، ويزيد بن إبراهيم التستري.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني ، قال (2) : حدثنا أبو مسلم ، قال : حدثنا أبو عاصم ، عن عمر (3)
بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن يسار الاعرج ، عن
سالم بن عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
، قال : ثلاثة لا يدخلون الجنة ، وثلاثة لا ينظر الله إليهم ، فأما الثلاثة الذين
لا يدخلون الجنة : فالعاق لوالديه ، والمرأة المترجلة تشبه بالرجال ، والديوث.
وأما الثلاثة الذين لا ينظر الله إليهم : العاق (4) لوالديه ، ومدمن الخمر ،
والمنان بما أعطى.
رواه (5) عن عمرو بن علي ، عن يزيد بن زريع ، عن عمر بن محمد بن زيد ، فوقع لنا
عاليا بدرجتين.
__________
(1) 7 / 23. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) المعجم الكبير : 12 / 302 حديث 13180.
(3) في المطبوع من المعجم : عن عمر بن محمد بن عبد الله بن يسار.
وهو خطأ.
(4) في المعجم الكبير : فالعاق.
(5) النسائي في "المجتبى" : 5 / 80.
(16/330)
3671
- د ت : عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني (1).
روى عن : عبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي (مد) ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد
(ت) ، وعمن حدثه (د) عن محمد بن كعب القرظي.
روى عنه : عبد الله بن أبي زياد القطواني (ت) ، وعبد الله بن وهب (مد) ، وعبد
الملك بن محمد بن أيمن (د) (2).
روى له أبو داود ، والترمذي.
__________
(1) الكاشف : 2 / الترجمة 3104 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4709 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 195 ، ونهاية السول ، الورقة 193 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 85
- 86 ، والتقريب : 1 / 462 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3927.
(2) وقال ابن حجر : له عند أبي داود حديثه عمن حدثه عن محمد بن كعب ، عن ابن عباس
: في الصلاة خلف النائم. وفي"المراسيل"حديثه عن عبد الله بن عبد العزيز
بن صالح الحضرمي : أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل يوم حنين مسلما بكافر قتله
غيلة وقال : أنا أولى من وفي بذمته.
وأخرج له الترمذي حديثه عن ابن أبي الزناد بسنده إلى زيد بن ثابت في الاغتسال في
الحج ، وقال : حديث حسن غريب. ولم يذكر اسم جده.
وذكر المصنف أن شيخه الحضرمي تابعي. وقد توقف غير واحد : هل الذي أخرج له الترمذي
هو الذي أخرج له أبو داود أو غيره. وقال ابن القطان : أجهدت نفسي في التنقب عن
حاله فلم أجد أحدا ذكره. قال : ولا أدري أهو المذكور في حديث النهي عن الصلاة خلف
النائم أو غيره.
وقال ابن المواق : لا أراه إلا إياه. قلت (أي ابن حجر) : ويبعد ظنه بعد ما بينهما
من الطبقة ، فإن من روى عن الذي أخرج له أبو داود : وهما ابن أيمن شيخ القعنبي
وعبد الله بن وهب المصري في عداد شيوخ الذي أخرج الترمذي الحديث عنه ، ولان
الحضرمي إذا كان تابعيا لا يدركه من يروي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد وعن واحد عن
محمد بن كعب (تهذيب التهذيب : 6 / 85 - 86).وقال الذهبي في "الميزان" :
لا أعرفه.وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول الحال.
(16/331)
3672
- عس : - عبد الله بن يعلى النهدي (1) ، الكوفي.
روى عن : علي بن أبي طالب (عس).
روى عنه : عيسى بن عبد الرحمن السلمي (عس).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له النسائي في "مسند علي" . حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري. قال : أنبأنا الكراني. قال : أخبرنا الصيرفي ،
قال : أخبرنا ابن فإذ شاه. قال : أخبرنا الطبراني ، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز
، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمي ، قال : سمعت عبد
الله بن يعلى النهدي ، يقول : قال علي : أتت فاطمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
تشكو إليه العمل ، وتسأله خادما ، فقال : أولا خير من ذلك ؟ إذا أويت إلى فراشك
فسبحي الله ثلاثا وثلاثين ، وأحمديه ثلاثا وثلاثين ، وكبريه أربعا وثلاثين".
قال عيسى : فقلت لعبد الله بن يعلى : أدركت بن يعلى : أدركت عليا ؟ قال : نعم.
وأنا شاب يوم صفين.
__________
(1) ثقات ابن حبان : 5 / 52 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4711 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 86 ، والتقريب : 1 / 462 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3928.
(2) 5 / 52. وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى عيسى بن عبد
الرحمن السلمي. وقال ابن حجر : وقد تقدم عبد الله بن همام الذي روى عن علي هذا
الحديث وعنه هذا الراوي فهذا هو ذاك المذكور.
وقيل : بعض الرواة وهم في اسم ابيه ، أو نسب لجده (تهذيب التهذيب : 6 / 86).
(16/332)
رواه
من حديث عبيد الله بن موسى وغيره ، عن عيسى ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3673 - خ د ت س : - عبد الله بن يوسف التنيسي (1) ، أبو محمد الكلاعي المصري. أصله
دمشقي ، نزل تنيس.
روى عن : إسماعيل بن ربيعة بن هشام بن إسحاق بن كنانة ، وإسماعيل بن علية ، وبكر
بن مضر ، والحكم بن هشام الثقفي ، وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري ، وسعيد بن
بشير ، وسعيد بن عبد العزيز (د س) ، وسلمة بن العيار (كن) ، وصدقة بن خالد ، وعبد
الله بن سالم الحمصي (خ س) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وعبد الله
بن لهيعة ، وعبد الله بن وهب (خ) ، وعبد الرحمن بن أبي الرجال (س) ، وعبد الرحمن
بن سليمان بن أبي
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 764 ، وتاريخه الصغير : 2 / 338 ، وثقات
العجلي ، الورقة 32 ، والمعرفة والتاريخ : ، ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 67 ، 202
، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 961 ، وثقات ابن حبان : 8 / 349 ، والكندي : 16 -
17 ، 20 ، 24 ، 28 ، 29 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 139 ، والمدخل إلى الصحيح
: 126 ، وسنن الدارقطني : 1 / 319 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 268 ، والمعجم
المشتمل : الترجمة 515 ، ومعجم البلدان : 1 / 307 ، و2 / 33 ، 732 ، والكامل في
التاريخ : 6 / 185 ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 357 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3105
، وديوان الضعفاء : الترجمة 2354 ، والعبر : 1 / 373 و2 / 82 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 4712 ، وتذكرة الحفاظ : 404 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ،
وتاريخ الاسلام ، الورقة 124 (أيا صوفيا : 3007) ، ونهاية السول ، الورقة 193 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 86 - 88 ، والتقريب : 1 / 463 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 3929 ، وشذرات الذهب : 2 / 44.
(16/333)
الجون
، وعبد الرحمن بن ميسرة الكلبي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وعلي بن سليمان بن
كيسان الكيساني ، وعيسى بن يونس (س) ، وكلثوم بن زياد المحاربي ، والليث بن سعد (خ
س) ، ومالك بن أنس (خ كن) ، ومحمد بن مهاجر ، وأبي مطيع معاوية بن يحيى الاطرابلسي
، ومغيرة بن مغيرة الرملي ، والهيثم بن حميد (د ت س) ، والوليد بن محمد الموقري ،
والوليد بن مسلم (د) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي (خ س).
روى عنه : البخاري ، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري ، وإبراهيم ابن يعقوب الجوزجاني
(س) ، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود ، وإسحاق بن سيار النصيبي ، وإسماعيل بن عبد
الله الأصبهاني سمويه ، وبكر بن سهل الدمياطي. وحبوش بن رزق الله المصري ، وحرملة
بن يحيى التجيبي ، والحسن بن عبد العزيز الجروي. والربيع بن سليمان الجيزي ،
والربيع بن سليمان المرادي (د س) ، وعبد الله بن الحسين المصيصي ، وعلي بن عبد
الرحمن بن المغيرة ، وعلي بن عثمان النفيلي ، وعمر بن مضر الدمشقي.
وعمرو بن منصور النسائي (س) ، والليث بن عبدة ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت
كن) ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني (س) ، ومحمد بن
عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي ، ومحمد بن محمد بن مصعب الصوري وحشي (د) ،
ومحمد بن يحيى الذهلي ، وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ، ويحيى بن عثمان بن صالح
المصري ، ويحيى بن معين ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، وأبو يزيد يوسف بن يزيد
القراطيسي.
قال أبو بكر بن خزيمة : سمعت نصر بن مرزوق ، يقول : سمعت
(16/334)
يحيى
بن معين يقول : وسألته عن رواة"الموطأ"عن مالك ، فقال : أثبت الناس في
"الموطأ"عبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد الله بن يوسف التنيسي بعده.
وقال في موضع آخر : سمعت يحيى بن معين يقول : ما بقي على أديم الارض أحد أوثق في
"الموطأ" ، من عبد الله بن يوسف التنيسي.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سمعت أبي يقول : كتبت عنه سنة سبع عشرة ومئتين.
وسألته عنه ، فقال : هو أتقن من مروان الطاطري ، وهو ثقة.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : ثقة.
وقال البخاري : كان من أثبت الشاميين.
وقال عبد الله بن الحسين المصيصي : سمعت عبد الله بن يوسف يقول :
سماعي"الموطأ"من مالك عرض الحنيني ، عرضه عليه الحنيني مرتين ، سمعت أنا
، وأبو مسهر.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سمعت أبا مسهر يقول : عبد الله بن يوسف الثقة
المقنع.
وقال أبو أحمد بن عدي (3) : حدثنا محمد بن يحيى بن آدم قال : حدثنا محمد بن عبد
الله بن عبد الحكم ، قال : وقد كان ابن بكير يقول في عبد الله بن يوسف الدمشقي :
متى سمع من مالك ؟ ، ومن رآه عند
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 961.
(2) ثقاته : الورقة 32.
(3) الكامل : 2 / الورقة 139.
(16/335)
مالك
؟ يوهم فيه ما لا يجوز له. فخرجت أنا فلقيت أبا مسهر سنة ثماني عشرة ومئتين ،
فسألني عن عبد الله بن يوسف ما فعل ؟ ، فقلت : عندنا بمصر في عافية. فقال أبو مسهر
: سمع معي"الموطأ"من مالك سنة ست وستين (1). فرجعت إلى مصر. فجاءني ابن
بكير مسلما ، فقلت له : أخبرني أبو مسهر أن عبد الله بن يوسف ، سمع
معه"الموطأ"من مالك ، سنة ست وستين. فلم يقل فيه شيئا بعد.
قال ابن عدي (2) : وعبد الله بن يوسف صدوق ، لا بأس به ، والبخاري مع شدة استقصائه
، اعتمد عليه في مالك وغيره ، وسمع منه"الموطأ" ، وله أحاديث صالحة ،
وهو خير فاضل.
وقال أبو سعيد بن يونس : عبد الله بن يوسف الكلاعي ، يعرف بالتنيسي ، لسكناه تنيس
، قدم مصر ، وكتب عنه ، توفي بمصر سنة ثماني عشرة ومئتين ، وكان ثقة حسن الحديث ،
وعنده"الموطأ"عن مالك ، وعنده مسائل سوى"الموطأ"عن مالك.
وكذلك قال محمد بن أصبغ بن الفرج ، وأحمد بن عبد الله أبن البرقي ، في تاريخ وفاته
(3).
وروى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
__________
(1) يعني : ومئة.
(2) الكامل : 2 / الورقة 139.
(3) وذكره ابن حبان في "الثقات" (8 / 349). ووثقه الدارقطني (السنن : 1
/ 319). وقال ابن عساكر : مات سنة ثمان عشرة ومئتين ، ويقال : سنة سبع (المعجم
المشتمل : الترجمة 515). وقال الخليلي ثقة متفق عليه ، (تهذيب التهذيب : 6 / 88)
وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة متقن من أثبت الناس في
"الموطأ".
(16/336)
3674
- د س : عبد الله بن يونس (1). حجازي.
روى عن : سعيد المقبري (د س) ، ومحمد بن كعب القرظي.
روى عنه : يزيد بن عبد الله بن الهاد (د س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر في جماعة ،
قالوا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الفتح منصور بن
الحسين بن علي بن القاسم ، وأبو طاهر بن محمود الثقفي ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن
المقرئ ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال
: حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، عن ابن الهاد ، عن عبد الله بن
يونس ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول حين أنزلت آية الملاعنة : أيما
__________
(1) ثقات ابن حبان : 7 / 29 ، 44 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3106 ، وميزان الاعتدال
: 2 / الترجمة 4714 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، ونهاية السول ، الورقة
194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 88 ، والتقريب : 1 / 463 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 3930 ، وشذرات الذهب : 2 / 327.
(2) 7 / 29 ، 44. وقال ابن القطان : مجهول الحال. وذكر عبد الحق أنه لا يعرف إلا
بهذا الحديث (أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم...الحديث) (تهذيب التهذيب : 6
/ 88). وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى يزيد بن الهاد. وقال
ابن حجر في "التقريب" : مجهول الحال ، مقبول.
(16/337)
امرأة
دخلت (1) على قوم من ليس منهم ، فليست من الله في شيء ، ولن يدخلها الله جنته ،
وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه ، احتجب الله منه ، وفضحه على رؤوس الاولين
والآخرين.
قال عبد الله بن يونس : قال محمد بن كعب القرظي لسعيد المقبري : قد بلغني هذا
الحديث ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه أبو داود (2) ، عن أحمد بن صالح ، عن ابن وهب ، دون حديث محمد بن كعب ، فوقع
لنا بدلا عاليا.
وكذلك رواه النسائي (3) ، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن شعيب بن الليث بن
سعد ، عن أبيه عن ابن الهاد.
3675 - 4 : عبد الله (4) ، أبو بكر الحنفي البصري.
روى عن : أنس بن مالك (4).
روى عنه : الاخضر بن عجلان (4) (5).
__________
(1) هكذا في جميع النسخ. وفي الاصول المطبوعة : أدخلت"ولعله الصواب.
(2) أبو داود (2263).
(3) النسائي في "المجتبى" : 6 / 179.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 116 ، وترتيب علل الترمذي الكبير : الورقة
33 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 75 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3107 ، وديوان
الضعفاء ، الترجمة 2357 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4718 ، وتذهيب التهذيب :
2 / الورقة 195 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، ونهاية السول ، الورقة 194 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 88 ، والتقريب : 1 / 463 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
3932.
(5) وقال أبو حاتم : روى عنه الاخضر بن عجلان ، وعبيد الله بن شميط ، وعبد الله بن
شميط (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 75). وقال البخاري : لا يصح حديثه. وقال ابن =
(16/338)
روى
له الأربعة حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا
: أخبرنا حنبل ، قال أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
القطيعي ، قال : (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا
معتمر ، قال : سمعت الاخضر بن عجلان ، عن أبي بكر الحنفي ، عن أنس بن مالك رضي
الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا فيمن يزيد.
رواه النسائي (2) ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن المعتمر بن سليمان ، وعيسى بن يونس ،
عن الاخضر بن عجلان ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجه أبو داود (3) ، وابن ماجة (4) ، من حديث عيسى بن يونس.
وأخرجه الترمذي (5) ، من حديث عبيد الله بن شميط بن عجلان ، عن عمه الاخضر ، وقال
: حسن ، لا نعرفه إلا من حديث الاخضر.
ومنهم من ذكر فيه قصة.
__________
= القطان : عدالته لم تثبت فحاله مجهول (تهذيب التهذيب : 6 / 88).
وجهله الذهبي وابن حجر.
(1) مسند أحمد : 3 / 100.
(2) النسائي في "المجتبى" : 7 / 259.
(3) أبو داود (1641).
(4) ابن ماجة (2198).
(5) الترمذي (1218).
(16/339)
3676
- د : عبد الله (1) ، أبو موسى الهمداني.
روى عن : الوليد بن عقبة بن أبي معيط (د) ، وقيل : عن أبي موسى الاشعري ، عن
الوليد بن عقبة ، وهو وهم.
روى عنه : ثابت بن الحجاج (د) (2).
روى له أبو داود.
• : - عبد الله الأزرق الشامي ، هو ابن زيد. تقدم.
ومن الأوهام.
- وهم عبد الله الأودي ، والد داود بن عبد الله.
روى عن : أبي هريرة.
روى عنه : ابنه.
روى له الترمذي.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 731 ، وتاريخه الصغير : 1 / 91 ، وضعفاؤه
الصغير ، الترجمة 199 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 115 ، والكامل لابن عدي : 2 /
الورقة 150 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2356 ، والمغني : 1 / الترجمة 3438 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4719 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، نهاية
السول ، الورقة 194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 88 ، والتقريب : 1 / 436.
(2) وقال البخاري : لا يصح حديثه (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 731) ، وذكره في
"الضعفاء الصغير" (الترجمة : 199). وقال البخاري أيضا : ليس يعرف أبو
موسى ولا عبد الله (تاريخه الصغير : 1 / 91) ، وذكره العقيلي في
"الضعفاء" (الورقة : 115) ، وذكره ابن عدي في "الكامل"وقال :
وعبد الله الهمداني لم ينسب ولا أعرفه إلا هكذا (2 / الورقة 150). وقال ابن عبد
البر : أبو موسى هذا مجهول والخبر منكر لا يصح (تهذيب التهذيب 6 / 88). وجهله
الذهبي وابن حجر.
(16/340)
هكذا
قال : وهو وهم ، والصواب : داود بن يزيد الأودي ، عن أبيه ، وأما داود بن عبد الله
، فليس له رواية عن أبيه ، والله أعلم.
3677 - بخ م 4 : عبد الله البهي (1) ، مولى مصعب بن الزبير ، يقال : إنه عبد الله
بن يسار ، وكنيته أبو محمد.
روى عنه : عبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعبد خير الهمداني ،
وعروة بن الزبير (بخ م 4) ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي عبد الله الصنابحي ، وعائشة
أم المؤمنين (2) (م ت س ق) ، وفاطمة بنت قيس (م).
روى عنه : إسماعيل بن أبي خالد (م) ، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي (م ت) ، وخالد
بن سلمة (بخ م 4) ، والصلت بن بهرام ، والعباس بن ذريح (ق) ، وعمران بن مسلم بن
رباح ، ووائل بن داود (مد س) ، ويزيد بن أبي زياد ، وأبو إسحاق السبيعي (ق).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 299 ، وتاريخ الدوري : 2 / 339 ، وتاريخ البخاري الكبير :
5 / الترجمة 124 ، وترتيب علل الترمذي الكبير ، الورقة 75 ، وجامع الترمذي : 5 /
463 حديث 3384 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 115 ، وثقات ابن حبان : 5 / 33 ، 47 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 271 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3109 ، وتاريخ الاسلام :
4 / 140 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 25 ، وجامع
التحصيل : الترجمة 408 ، ونهاية السول ، الورقة 194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 89 ،
والتقريب : 1 / 463 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3933.
(2) وقال الأثرم : قال عبد الله بن أحمد : عبد الله البهي سمع من عائشة : ! ما أرى
في هذا شيئا ، إنما يروي عن عروة. وقال في حديث زائدة عن السدي ، عن البهي قال
حدثتني عائشة"في حديث الخمرة" : وكان عبد الرحمن قد سمعه من زائدة ،
فكان يدع فيه : حدثتني عائشة وينكره (المراسيل لابن أبي حاتم : 115).
(16/341)
ذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في "الأدب" ، والباقون.
ومن الأوهام :
- وهم عبد الله الثقفي.
روى له النسائي ، عن إسماعيل بن مسعود ، عن بشر بن المفضل ، عن يعلى بن عطاء ، عن
سفيان بن عبد الله الثقفي ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث :
"قل ربي الله ثم استقم.
وهكذا وقع في هذه الرواية.
وقال غندر (س) ، عن شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، عن عبد الله بن سفيان بن عبد الله
الثقفي ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وتابعه هشيم عن يعلى بن عطاء ،
وهو الصواب ، إن شاء الله.
• : - عبد الله الداناج ، هو ابن فيروز ، تقدم.
3678 - بخ : عبد الله الرومي (2).
__________
(1) 5 / 33 ، 47 ، وقال ابن سعد : كان ثقة معروفا قليل الحديث (طبقاته : 6 / 299).
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : لا يحتج بالبهي وهو مضطرب الحديث (تهذيب التهذيب : 6
/ 90). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يخطئ.
(2) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4720 ،
ونهاية السول ، الورقة 194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 90 ، والتقريب : 1 / 463 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / صفحة 114 هامش رقم 4. وقال ابن حجر في "التقريب" :
مقبول.
(16/342)
روى
عن : عثمان بن عفان ، وأبي هريرة ، وأم طلق (بخ).
روى عنه : علي بن مسعدة الباهلي (بخ).
روى له البخاري في "الأدب.
• بخ : عبد الله الرومي ، والد عمر بن عبد الله ، هو ابن عبد الرحمن ، تقدم.
3679 - د س ق : عبد الله الصنابحي (1) ، ويقال : أبو عبد الله (ق) ، مختلف في
صحبته.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س ق) ، وعن : عبادة بن الصامت (د) ، حديث
الوتر ، وعن : أبي بكر الصديق.
روى عنه : عطاء بن يسار (د س ق).
قال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : عبد الله الصنابحي روى عنه المدنيون ،
يشبه أن تكون له صحبة ، ويقال : أبو عبد الله.
وقد ذكرنا قول يعقوب بن شيبة عن علي بن المديني. ومن تابعه. في ترجمة عبد الرحمن
بن عسيلة ، أبي عبد الله الصنابحي.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 426 ، وتاريخ الدوري : 2 / 338 - 339 ، وتاريخ البخاري
الصغير : 1 / 167 - 168 ، والمراسيل لابن أبي حاتم 106 ، والاستيعاب : 3 / 1002 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3110 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، وتجريد أسماء
الصحابة : 1 / الترجمة 3365 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، وجامع التحصيل :
الترجمة 409 ، ونهاية السول ، الورقة 194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 90 ، والتقريب :
1 / 463 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3937.
(2) تاريخه : 2 / 339.
(16/343)
وقال
أبو علي بن السكن في "الصحابة" : عبد الله الصنابحي.
يقال : له صحبة ، معدود في المدنيين ، روى عنه عطاء بن يسار.
قال : وأبو عبد الله الصنابحي أيضا مشهور ، يروي عن أبي بكر الصديق ، وعبادة بن
الصامت ، ليست له صحبة.
وقال مالك (1) : عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله الصنابحي ، عن
النبي صلى عليه وسلم : إذا توضأ العبد المسلم....
قال الترمذي (2) : سألت محمد بن إسماعيل عنه. فقال : وهم مالك في هذا ، فقال : عبد
الله الصنابحي ، وهو أبو عبد الله الصنابحي ، واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ، ولم
يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا الحديث مرسل.
وهكذا قال غير واحد.
وقال سويد بن سعيد (3) ، عن حفص بن ميسرة ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن
عبد الله الصنابحي ، سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول : إن الشمس تطلع مع قرن
الشيطان..."الحديث.
وقال أبو غسان : محمد بن مطرف (د) : عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد
الله الصنابحي : زعم أبو محمد أن الوتر واجب ، فقال عبادة : كذب أبو
محمد...الحديث. وتابعه زهير بن محمد ، عن زيد بن أسلم.
__________
(1) الموطأ : ص 45.
(2) ترتيب علل الترمذي الكبير ، الورقة 3.
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 426.
(16/344)
فهؤلاء
كلهم قالوا : عبد الله الصنابحي ، فنسبة الوهم في ذلك إلى مالك ، فيه نظر ، والله
أعلم (1).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
• : - عبد الله الهوزني.
هو ابن لحي أبو عامر ، تقدم.
• : - عبد الله ، مولى أسماء ، هو ابن كيسان ، تقدم.
3680 - ص : عبد الله (2) ، والد حمزة بن عبد الله.
__________
(1) وقال أبو حاتم الرازي : عبد الله الصنابحي ثلاثة. فالذي يروي عنه عطاء بن يسار
هو عبد الله الصنابحي ، ولم تصح صحبته (المراسيل لابن أبي حاتم : 106). وقال ابن
عبد البر : عبد الله الصنابحي : روى عنه عطاء بن يسار ، واختلف على عطاء ، فبعضهم
قال : عن عبد الله الصنابحي.
وبعضهم قال : عنه ، عن أبي عبد الله الصنابحي ، وهو الصواب إن شاء الله تعالى. أبو
عبد الله الصنابحي من كبار التابعن اسمه عبد الرحمن ابن عسيلة ولم يلق النبي صلى
الله عليه وسلم ، وعبد الله الصنابحي غير معروف في الصحابة ، وقد اختلف قول ابن معين
فيه ، فمرة قال : حديثه مرسل ، ومرة قال : عبد الله الصنابحي الذي يروي عنه
المدنيون يشبه أن يكون له صحبة. والصواب عندي أنه أبو عبد الله ، لا عبد الله على
ما ذكرناه (الاستيعاب : 3 / 1002). وقال ابن حجر : وقد روى عن مالك الحديث المسند
، فقيل عنه : عن أبي عبد الله على الصواب هكذا رواه مطرب وإسحاق بن عيسى ابن
الطباع عن مالك ، ولكن المشهور عن مالك : عبد الله. وقال الدارقطني في "غرائب
مالك" : حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي
الحارث ، قال : حدثنا روح بن عبادة ، قال حدثنا زهير بن محمد ، ومالك بن أنس ، عن
زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، سمعت عبد الله الصنابحي ، سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم ، فذكر حديث النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس ، هكذا رواه إسماعيل عن روح
وهو ثقة ، وخالفه الحارث بن أبي أسامة ، فرواه في مسنده عن روح بإسناده هذا ، وقال
: عن أبي عبد الله. فالله أعلم (تهذيب التهذيب : 6 / 91 - 92).
(2) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4721 ،
ونهاية السول ، الورقة 194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 92 ، والتقريب : 1 / 464 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3941.
(16/345)
عن
: سعد بن أبي وقاص (ص) حديث : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.
وعنه : ابنه حمزة بن عبد الله (1).
روى له النسائي في "الخصائص.
• س : - عبد الله ، والد مسلم بن عبد الله ، في ترجمة عبيد الله بن مسلم القرشي.
3681 - خ : عبد الله (2).
عن : سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي (خ) ، وموسى بن هارون البردي (خ) ، وعن يحيى بن
معين (خ).
روى عنه : البخاري.
قيل : إنه عبد الله بن حماد الآملي (3).
• • •
__________
(1) وقال الذهبي في "الميزان" : لا يعرف. وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(2) الكاشف : 2 / الترجمة 3111 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، ونهاية السول
، الورقة 194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 93 ، والتقريب : 1 / 464 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 3943. وقال ابن حجر في "التهذيب" : وقد قيل : ابن أبي.
(3) هذا هو آخر الجزء الثالث عشر بعد المئة من الاصل.
(16/346)
من
اسمه
عبدالاعلى وعبد الاكرم
3682 - ق : - عبدالاعلى بن أعين الكوفي (1) ، مولى بني شيبان ، أخو حمران بن أعين
، وعبد الملك بن أعين ، وبلال بن أعين.
روى عن : نافع مولى ابن عمر ، ويحيى بن أبي كثير (ق).
روى عنه : عبيد الله بن موسى (ق) ، ويحيى بن سعيد العطار الحمصي (2).
__________
(1) أبو زرعة الرازي : 323 ، 467 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 128 ، والجرح والتعديل
: 5 / الترجمة 148 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 156 ، وعلل الدارقطني : 5 / 43 ،
والضعفاء لابي نعيم الأصبهاني : الترجمة 143 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 102 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3112 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2360 ، والمغني : 1 /
الترجمة 3441 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4722 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة
195 ، ونهاية السول ، الورقة 194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 93 ، والتقريب : 1 / 464
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3947.
(2) وقال أبو زرعة الرازي : ضعيف الحديث (أبو زرعة : 323). وقال البرذعي : سمعت
أبا زرعة ذكر عبدالاعلى بن أعين ، فوهن أمره (أبو زرعة : 467). وقال العقيلي : جاء
بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ (الضعفاء : الورقة 128). وقال ابن حبان : يروي عن
يحيى بن أبي كثير ما ليس من حديثه ، لا يجوز الاحتجاج به بحال (المجروحين : 2 /
156).
وقال الدارقطني : ليس بثقة. وقال مرة : ضعيف (العلل : 5 / الورقة 43). وقال أبو
نعيم الأصبهاني : روى عن يحيى بن أبي كثير المناكير ، روى عنه عبيد الله بن موسى ،
لا شيء (الضعفاء : الترجمة 143) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"
(الورقة : 102). وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.
(16/347)
روى
له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو بكر بن الانماطي ، وشامية بنت البكري ، قالا : أخبرنا أبو البركات
بن ملاعب ، قال : أخبرنا الشريف أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي
المكي ببغداد ، قال : أخبرنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي المكي. قال :
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي المكي. قال : أخبرنا أبو الفضل
العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني بمكة ، قال : حدثنا محمد بن خلف ، قال
: حدثنا عبيد الله بن موسى ، قال : حدثنا عبد الاعلى بن أعين ، عن يحيى بن أبي
كثير ، عن عروة بن الزبير ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: إذا وضعت المائدة ، فليأكل الرجل مما يليه ، ولا يتناول من بين يدي جليسه ، ولا
يتناول من وسط القصعة ، ولا يقوم حتى ترفع المائدة ، ولا يرفع يده وإن شبع حتى
يفرع القوم ، وليعذر ، فإن ذلك يخجل جليسه ، فيقبض يده ، وعسى أن يكون له في
الطعام حاجة.
رواه (1) عن محمد بن خلف العسقلاني ، فوافقناه فيه بعلو.
3683 - خ م د س : - عبدالاعلى بن حماد بن نصر الباهلي (2) ،
__________
(1) ابن ماجة (3273).
(2) سؤالات ابن الجنيد : 43 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1752 ، وتاريخه
الصغير : 2 / 368 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 211 ، 525 ، وتاريخ واسط : 103 ،
والكنى للدولابي : 2 / 165 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 154 ، وثقات ابن حبان
: 8 / 409 ، والقضاة والولاة للكندي : 514 ، وتاريخ بغداد : 11 / 75 - 77 ، وإكمال
ابن ماكولا : 7 / 374 ، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني ، الورقة 85 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 331 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 516 ، والمنتظم لابن الجوزي : =
(16/348)
مولاهم
، أبويحيى البصري ، المعروف بالنرسي ، ابن عم عباس بن الوليد النرسي ، سكن بغداد.
وقد ذكرنا سبب قولهم : النرسي ، في ترجمة ابن عمه.
روى عن : بشر بن السري (س) ، وبشر بن منصور السليمي (س) ، وحماد بن زيد (م دس) ، وحماد
بن سلمة (م د س) ، وخالد بن عبد الله الواسطي ، وداود بن عبد الرحمن العطار (د س)
، وزكريا بن يحيى بن عمارة الزراع ، وسفيان بن عيينة (م د) ، وأبي الأحوص سلام بن
سليم ، وسلام بن أبي مطيع ، وأبي بدر شجاع بن الوليد ، وعبد الله بن داود الخريبي
، وعبد الله بن وهب المصري ، وعبد الجبار بن الورد المكي (د) ، وعبد الرحمن بن أبي
الزناد ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد العزيز بن محمد
الدراوردي ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، وعثمان بن عمر بن فارس ، وعمر بن
علي المقدمي ، وعيسى ابن يونس ، وكثير بن هشام ، ومالك بن أنس (م) ، وأبي أحمد
محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري ، ومسلم بن خالد الزنجي ، ومعتمر بن سليمان
(م) ، ووكيع بن الجراح ، ووهب بن جرير بن حازم (د). ووهيب بن خالد (خ م سي) ،
ويحيى بن سعيد القطان ، ويحيى بن ميمون التمار ، ويزيد بن زريع (خ س) ، ويزيد بن
هارون ،
__________
= 6 / 126 ، 140 ، 158 ، 190. ومعجم البلدان : 3 / 888 و4 / 975 ، والكامل في
التاريخ : 7 / 66 ، وسير أعلام النبلاء : 11 / 28 ، والعبر : 1 / 424 ، والكاشف :
2 / الترجمة 3113 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 467 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ،
ونهاية السول ، الورقة 194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 93 - 94 ، والتقريب : 1 / 464 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3948 ، وشذرات الذهب : 2 / 88.
(16/349)
ويعقوب
بن إسحاق الحضرمي ، ويعقوب بن عبد الله القمي.
روى عنه : البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، وإبراهيم بن حرب العسكري السمسار.
وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ، وإبراهيم بن نصر بن عبد الرزاق ،
وإبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني ، وأحمد بن الحسين بن نصر الحذاء العسكري ،
وأحمد بن زيد بن هارون القزاز ، وأحمد بن سنان القطان الواسطي ، وأبو بكر أحمد بن
علي بن سعيد القاضي المروزي (س) ، وأبو يعلي أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأبو
بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (س) ، وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء ، وأحمد بن
منصور الرمادي ، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب ، وإسحاق بن إبراهيم بن
الخليل الخلال ، وأبو يعقوب إسحاق بن أبي عمران الاسفراييني الشافعي ، وبقي بن
مخلد الاندلسي ، وجعفر بن محمد الفريابي ، وحامد بن محمد بن شعيب البلخي ، والحسن
بن أحمد بن الليث الرازي ، والحسن بن علي بن شبيب المعمري ، وزكريا بن يحيى السجزي
(س) ، وأبو حبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى البرقي ، وعبد الله بن أحمد بن
حنبل ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي
، وعبد الله بن محمد بن ناجية ، وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي ، وأبو زرعة
عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعبيد الله بن عثمان العثماني ، وعلي بن الحسن
بن بيان ، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي ، وعلي بن غالب السلمي ، وعمر بن إسماعيل
بن أبي غيلان الثقفي ، ومحمد بن أحمد بن يزيد البلخي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرازي ، ومحمد بن طاهر بن أبي الدميك ، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة ،
(16/350)
ومحمد
بن عبد حميد الكشي ، ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج ، ومحمد بن واصل المقرئ ،
ومحمود بن محمد الواسطي ، وموسى بن هارون الحافظ ، ونصر بن القاسم الفرائضي ،
والهيثم بن خلف الدوري ، ويوسف بن يعقوب القاضي.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (1) ، عن يحيى بن معين : النرسيان ثقتان.
وقال في موضع آخر (2) : لا بأس بهما.
وقال أبو حاتم (3) : ثقة.
وقال صالح بن محمد الحافظ (4) ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش (5) : صدوق.
وقال النسائي (6) : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (7).
قال البخاري (8) ، وموسى بن هارون ، وعبد الله بن محمد
__________
(1) تاريخ بغداد : 11 / 77.
(2) سؤالاته : 48 ، وتاريخ بغداد : 11 / 77.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 154.
(4) تاريخ بغداد : 11 / 77.
(5) تاريخ بغداد : 11 / 77.
(6) نفسه.
(7) 8 / 409 ، وقال : مات سنة تسع وثلاثين ومئتين ، وقد قيل : سنة سبع وثلاثين
ومئتين.
(8) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1752 ، وتاريخه الصغير : 2 / 368.
(16/351)
البغوي
(1) : مات بالبصرة سنة سبع وثلاثين ومئتين.
زاد البخاري : في جمادى الآخرة.
وزاد موسى : وكان يخضب.
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي (2) : مات سنة سبع وثلاثين ومئتين.
وحكي عنه في موضع آخر : مات سنة ست وثلاثين ومئتين (3).
روى له النسائي.
3684 - 4 : عبدالاعلى بن عامر الثعلبي (4) - بالثاء المثلثة والعين
__________
(1) تاريخ بغداد : 11 / 77.
(2) نفسه.
(3) قال ابن حجر : الذي أرخه الحضرمي سنة ست : عبدالاعلى عن الإسماعيلي ، لا هذا.
وقال ابن قانع والدارقطني ومسلمة بن قاسم والخليلي : ثقة (تهذيب التهذيب : 6 /
94). وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.
(4) طبقات ابن سعد : 6 / 334 ، وتاريخ الدوري : 2 / 339 ، وابن الجنيد : 20 ،
وطبقات خليفة : 159 ، وعلل أحمد : 1 / 102 ، 127 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 /
الترجمة 1743 ، وتاريخه الصغير : 2 / 22 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 231 ، وأحول
الرجال للجوزجاني : الترجمة 29 ، وأبو زرعة الرازي : 636 ، والعلل الكبير للترمذي
، الورقة
76 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 499 و2 / 818 و3 / 65 ، 94 ، والضعفاء والمتروكين
للنسائي : الترجمة 381 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 127 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 134 ، ومقدمة الجرح والتعديل : 71 ، 81 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 155
- 156 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 310 ، وعلل الدارقطني : 1 / الورقة 137 و2
/ الورقة 106 ، وسننه : 2 / 169 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 321 ، وضعفاء ابن
الجوزي ، الورقة 102 ، ومعجم البلدان : 1 / 926 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3114 ،
وديوان الضعفاء : الترجمة 2362 ، والمغني : 1 / الترجمة 3444 ، وتاريخ الاسلام : 5
/ 101 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4726 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ،
ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، وجامع التحصيل : الترجمة 410 ، =
(16/352)
المهملة
- الكوفي ، والد عبد الا أعلى.
روى عن : إبراهيم التيمي ، وبلال بن أبي موسى الفزاري (1) (د ت ق) ، وسعيد بن جبير
(4) ، وشريح القاضي ، وعامر الشعبي (عس) ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى (عس) ، وأبي
جعفر محمد بن علي بن الحسين ، ومحمد بن علي ابن الحنيفة (مد) ، ومسلم بن مخراق ،
مولى حذيفة ، وأبي البختري الطائي (ت عس ق) وأبي جميلة الطهوي (د تم س ق) ، وأبي
عبد الرحمن السلمي (ت عس).
روى عنه : إبراهيم بن طهمان (عس) ، وإسرائيل بن يونس (2) (4) ، وداود بن الزبرقان
، وسفيان الثوري (ت س) ، وأبو الأحوص سلام بن سليم (س) ، وشريك بن عبد الله (عس) ،
وشعبة بن الحجاج (س) ، وعبد الملك بن جريج (س) ، وابنه علي بن عبدالاعلى (4) ،
وأبو داود عيسى بن مسلم الطهوي (فق) ، ومحمد بن جحادة ، ومحمد بن طلحة بن مصرف
(عس) ، وورقاء بن عمر (تم عس ق) وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله (د ت عس) اليشكريان
، وأبو طالب القاص يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن خيثمة الأنصاري ، خال القاضي
أبي يوسف.
__________
= ونهاية السول ، الورقة 164 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 94 - 95 ، والتقريب : 1 / 464
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3949.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : كان
فيه بلال بن أبي موسى الاشعري ، وهو خطأ.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" : كان فيه
إسرائيل بن موسى. وهو خطأ.
(16/353)
قال
عبد الله بن أبي الأسود (1) ، عن يحيى بن سعيد : سألت سفيان الثوري ، وعن أحاديث
عبدالاعلى ، عن ابن الحنيفة ، فضعفها (2).
وقال أحمد بن حنبل (3) ، عن عبد الرحمن بن مهدي : كل شيء روى عبدالاعلى عن محمد
ابن الحنيفة ، إنما هو كتاب أخذه ، لم يسمعه (4).
وقال غيره (5) عن عبد الرحمن بن مهدي : سألت سفيان عن حديث عبدالاعلى ، فقال : نرى
أنه كتاب ابن الحنيفة ، ولم يسمع منه شيئا.
وقال عمرو بن علي (6) : كان عبد الرحمن بن مهدي ، لا يحدث
عنه. سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ما أدري كيف أحدث عن عبدالاعلى ، واحد يقول :
عن ابن الحنيفة ، وآخر يقول : عن أبي عبد الرحمن ، وآخر يقول : عن سعيد بن جبير
قال : وكان يحيى بن سعيد يحدثنا عن عبدالاعلى (7).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1743. وتاريخه الصغير : 2 / 22. وضعفاؤه الصغير
: الترجمة 231 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 127.
(2) وقال علي بن المديني : سمعت يحيى بن سعيد قال : سألت الثوري عن أحاديث عبد
الاعلى عن ابن الحنيفة فوهنها (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 134).
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 134.
(4) انظر المعرفة والتاريخ : 2 / 818.
(5) قاله أحمد أيضا عن ابن مهدي (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 134).
(6) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 134.
(7) قال عمرو بن علي : كان يحيى لا يحدث عن عبدالاعلى الثعلبي.
وقال علي بن المديني : سألت يحيى عنه فقال : تعرف وتنكر (ضعفاء العقيلي : الورقة 127).
(16/354)
وقال
عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ضعيف الحديث.
وقال أبو زرعة (2) : ضعيف الحديث ، ربما رفع الحديث وربما وقفه (3).
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (4) : سألت أبي عنه ، فقال : ليس بقوي ، يقال : إنه
وقع إليه صحيفة لرجل يقال له : عامر بن هني ، كان يروي عن ابن الحنيفة ، فقلت له :
فما يروي عن ابن الحنيفة ، عن علي ؟ قال : شبه ريح ، لم يصححها. قلت له : لم ؟.
قال : وقع إليه كتاب الحارث الأعور.
وقال النسائي (5) : ليس بالقوي ، ويكتب حديثه.
وقال أبو أحمد بن عدي (6) : قد حدث عنه الثقات ، ويحدث عن سعيد بن جبير ، وابن
الحنيفة ، وأبي عبد الرحمن السلمي ، وغيرهم ، بأشياء لا يتابع عليها (7).
روى له الأربعة.
__________
(1) علل أحمد : 1 / 127.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 134.
(3) وذكره أبو زرعة في "أسامي الضعفاء" (636).
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 134.
(5) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 381. والذي فيه : ليس بذاك القوي.
(6) الكامل : 2 / الورقة 310.
(7) وقال ابن سعد : كان ضعيفا في الحديث (طبقاته : 6 / 334).
وقال ابن الجنيد ، عن ابن معين : صالح ليس بذاك (سؤالاته : 20). وقال أبو بكر بن
خيثمة عن ابن =
(16/355)
3685
- قد : عبدالاعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس القرشي
العبشمي (1) ، أبو عبد الرحمن البصري ، جد عبد الغفار بن عبد الله الكريزي.
روى عن : عبد الله بن الحارث بن نوفل (قد) ، وعثمان بن عفان ، وصفية بنت شيبة.
روى عنه : الحارث بن عبد الرحمن ، والحسن بن القاسم بن
__________
= معين : ليس بذاك القوي (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 134). وقال أبو بكر أيضا
عن ابن معين : ليس بثقة (المجروحين لابن حبان : 2 / 156). وقال ابن أبي مريم عنه :
ثقة (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 310). وقال الجوزجاني : يضعف حديثه (أحوال
الرجال : الترجمة 29).
وقال يعقوب بن سفيان : عن ابن الحنيفة يضعف ، يقولون : إنما هو صحيفة (المعرفة
والتاريخ : 3 / 65). وقال أيضا : شيخ نبيل وفي حديثه لين وهو ثقة (المعرفة
والتاريخ : 3 / 94). وقال ابن حبان : كان ممن يخطئ ويقلب فكثر ذلك في قلة روايته ،
فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد على أن الثوري كان شديد الحمل عليه (المجروحين :
2 / 155). وقال الدارقطني : ليس بالقوي عندهم (العلل : 2 / 106). وقال أيضا :
مضطرب الحديث (العلل : 1 / 137) وقال في موضع آخر : غيره أثبت منه (السنن : 2 / 169).
وقال كذلك : يعتبر به (البرقاني : الترجمة 321) ، وذكره ابن الجوزي في
"الضعفاء" (الورقة : 102). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(1) طبقات خليفة : 212 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1742 ، وتاريخه
الصغير : 1 / 160 ، 237 ، وتاريخ واسط : 40 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 141 ،
وثقات ابن حبان : 7 / 129 ، وأنساب القرشيين : 199 ، ومعجم البلدان : 3 / 642 و4 /
838 ، والكامل في التاريخ : 4 / 408 ، 410 ، و5 / 71 ، 145 ، وتهذيب النووي : 1 /
260 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، ونهاية السول ، الورقة 194 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 95 ، والتقريب : 1 / 464 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3950.
(16/356)
عقبة
بن الأزرق الازرقي ، وخالد الحذاء (قد) ، وعمرو بن الاصبغ البصري ، ومخلد بن
الضحاك الشيباني ، والد أبي عاصم النبيل.
ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الرابعة من تابعي أهل البصرة (1).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال عمر بن شبة ، عن أبي عاصم النبيل ، عن أبيه : سأل سائل عبدالاعلى بن عبد الله
بن عامر ، وليس عليه إلا إزار ، فقال : امدد طرف الازار ، ثم اجذبه إليك. ففعل
السائل ، وتوارى عبدالاعلى بباب بيته ، ثم أغلقه على نفسه.
وقال الحارث بن أبي أسامة ، عن أبي الحسن المدائني : كان عبدالاعلى كثير الطعام ،
فقال بلال بن أبي بردة للجارود بن أبي سبرة : أخبرني عن طعام عبدالاعلى. قال :
كثير. قال : فكيف هو على طعامه ؟ قال : يأتيه صاحب الطعام. فيقوم بين يديه ، فيقول
له : ما عندك من الطعام ؟ فيصف له طعامه. قال بلال : ولم يفعل هذا ؟ قال : لعل بعض
من عنده يشتهي بعض تلك الاطعمة فيبقي نفسه للذي يشتهي ، فيدعو بالطعام ، فيتحدث
عليه ويضحك أصحابه ، ويتناول الطعام فيقسمه بينهم ، ويأكل ، ولا يجهد. قال : ولم ؟
قال : يريد أن يكون آخر من يأكل.
__________
(1) طبقاته : 212.
(2) 7 / 129. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(16/357)
روى
له أبو داود في كتاب"القدر" ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل : خطب عمر
بن الخطاب بالجابية ، فحمد الله ، وأثنى عليه. وعنده جاثليق يترجم له ما يقول ،
فقال : من يهد الله فلا مضل له...القصة بطولها.
3686 - مد : عبدالاعلى بن عبد الله بن أبي فروة المدني (1).
أخو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وإخوته ، مولى آل عثمان بن عفان.
قال ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) : كنيته أبو محمد.
روى عن : إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وزيد بن أسلم ، وقطن بن وهب ، ومحمد بن
مسلم بن شهاب الزهري ، ومحمد بن المنكدر ، والمطلب بن عبد الله بن حنطب (مد).
روى عنه : إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، وحاتم بن إسماعيل ، وسليمان بن بلال
، وعبد الله بن وهب (مد) ، وعبد الرحمن ابن إسحاق المدني ، وعبد العزيز بن محمد
الدراوردي ،
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 27 ، وابن الجنيد : 15 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 /
الترجمة 1741 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 424 ، 626 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 140 ، وثقات ابن حبان : 7 / 130 ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني : الترجمة
94 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 220 ، ونهاية السول
، الورقة 194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 95 - 96 ، والتقريب : 1 / 464 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 3951.
(2) الثقات : 7 / 130.
(16/358)
وعطاف
بن خالد المخزومي ، وعمر بن عثمان التيمي ، والوليد بن مسلم ، ويحيى بن العلاء
الرازي.
قال عباس الدوري (1) عن يحيى بن معين : عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة ،
وصالح بن عبد الله بن أبي فروة ، وعبد الاعلى بن عبد الله بن أبي فروة : كلهم ثقات
، إلا إسحاق. ، يعني : أخاهم (2).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود في "المراسيل"حديثا واحدا. عن المطلب بن عبد الله بن
حنطب : سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يفرق بين الرجل وبين
والده.
3687 - ع : عبدالاعلى بن عبدالاعلى بن محمد (4) ، وقيل :
__________
(1) تاريخه : 2 / 27.
(2) وقال ابن الجنيد ، عن ابن معين : ليس به بأس (سؤالاته : 15).
(3) 7 / 130. وقال الدارقطني : ثقة (الضعفاء والمتروكون : الترجمة 94). وقال ابن
حجر في "التقريب" : ثقة فقيه.
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 290 ، وتاريخ الدوري : 2 / 339 ، والدارمي : الترجمة 658
، وابن طهمان : الترجمة 328 ، وتاريخ خليفة : 27 ، 458 ، وعلل أحمد : 1 / 121 ،
253 ، 284 ، 286 ، 305 ، 341 ، 411 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1748 ،
وتاريخه الصغير : 2 / 246 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 224 ، وثقات العجلي ،
الورقة 32 ، وأبو زرعة الرازي : 517 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 180 ، 243 ، 253 ،
و2 / 104 ، 105 ، 119 ، 240 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 127 ، والجرح والتعديل : 6
/ الترجمة 147 ، وثقات ابن حبان : 7 / 130 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 1004 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 111 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 331 ،
ومعجم البلدان : 3 / 187 ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 242 ، والمغني : 1 / الترجمة
3445 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4728 ، وتذكرة الحفاظ : =
(16/359)
ابن
شراحيل ، السامي ، القرشي ، البصري ، من بني سامة بن لؤي بن
غالب ، كنيته : أبو محمد ، ولقبه : أبو همام ، وكان يغضب منه.
روى عن : إبراهيم بن يزيد الخوزي ، وبرد بن سنان الشامي (د) ، وحميد الطويل (خ د)
، وخالد الحذاء (خ) ، وداود بن أبي هند (خت م) ، وسعيد بن إياس الجريري (خ م د ت)
، وسعيد بن أبي عروبة (ع) ، وعباد بن منصور (ق) ، وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي
(س) ، وعبيد الله بن عمر (خ م د س ق) ، وقرة بن خالد (د) ، ومحمد بن إسحاق (ر م د
ق) ، ومحمد بن السائب الكلبي ، ومحمد بن عمرو بن علقمة (عخ) ، ومعمر بن راشد (خ م
س ق) ، وهشام بن حسان (ع) ، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، (م) ، ويحيى بن أبي
إسحاق الحضرمي (م ق) ، ويونس بن عبيد (خ م).
روى عنه : إبراهيم بن موسى الرازي ، وأزهر بن مروان (ت ق) ، وإسحاق بن راهويه (م
س) ، وإسماعيل بن بشر بن منصور السليمي (سي) ، وأبو بشر بكر بن خلف (ق) ، ختن
المقرئ ، وجميل بن الحسن الجهضمي (ق) ، والحسين بن معاذ بن خليف البصري (د) ،
وسفيان بن وكيع بن الجراح (ت) ، وسلمة بن حيان البصري ، وسوار بن عبد الله العنبري
القاضي (س) ، وأبو عمر
__________
= 1 / 296 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 195 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 103 (أيا
صوفيا : 3006) ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 20 ، ونهاية السول ، الورقة 194 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 96 ، والتقريب : 1 / 465 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
3952 ، وشذرات الذهب : 1 / 324.
(16/360)
صالح
بن إسحاق الجرمي النحوي ، وأبو معمر صالح بن حرب ، مولى بني هاشم ، والعباس بن
يزيد البحراني ، وعبد الله بن الصباح العطار (ت س) ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن
أبي شيبة (م س ق) ، وعبد الله بن يحيى الثقفي ، وعبد الرحمن بن عمر رسته ، وعبد
الرحمن بن المبارك العيشي ، وعبيد الله بن عمر القواريري (م د) ، وعلي بن الحسين
الدرهمي (د س) ، وعلي بن المديني ، (خ) ، وعمرو بن علي الصيرفي (خ م) ، وعمرو بن
عيسى الضبعي (س) ، وعياش بن الوليد الرقام (خ د) ، والفضل بن يعقوب الجزري (د ق) ،
وأبو غسان مالك بن عبد الواحد المسمعي (م د) ، ومحمد بن إبراهيم بن صدران (د) ،
ومحمد بن بشار بندار (خ م ت) ، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي (م) ، ومحمد بن زياد
الزيادي (ق) ، ومحمد بن سعيد الخزاي (خ) ، ومحمد بن سلام البيكندي (بخ) ، ومحمد بن
عبد الله بن بزيع (م س) ، ومحمد بن عثمان العقيلي (س) ، وأبو موسى محمد بن المثنى
(ع) ، ومحمد بن يحيى بن أبي حزم القطعي (ت س) ، ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني (سي)
، ونصر بن علي الجهضمي (خ م س ق) ، وأبو سلمة يحيى بن خلف الباهلي (1) (م د ت ق) ،
ويوسف بن حماد المعني (م ت س).
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (2) ، عن يحيى بن معين ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : كان
فيه ويحيى بن خلف بن حيان البصري. وهو خطأ. والصواب : يحيى بن خلف ، وسلمة بن
حيان. كما ذكرنا.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 147.
(16/361)
وأبو
زرعة (1) : ثقة (2).
وقال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (4) : كان متقنا في الحديث ،
قدريا غير داعية إليه.
قال عمرو بن علي (5) ، وأبو أمية الطرسوسي : مات سنة تسع وثمانين ومئة (6).
زاد عمرو : في شعبان (7).
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 147.
(2) وقال الدوري (تاريخه : 2 / 339) ، والدارمي (تاريخه : الترجمة 658) عن ابن
معين : ثقة. وقال ابن طهمان عن ابن معين : عبدالاعلى ويزيد بن زريع ، كتبوا قبل أن
ينكرا على الجريري وسعيد (سؤالاته : الترجمة 328). وقال أبو زرعة الرازي : كان يرى
القدر (أبو زرعة : 517).
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 147.
(4) 7 / 130.
(5) رجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 111.
(6) وكذا أرخ وفاته خليفة بن خياط (تاريخه : 458). وقال محمد بن المثنى : مات سنة
تسع وثمانين ومئة ، ويقال : سنة سبع وثمانين ومئة (تاريخ البخاري الكبير : 6 /
الترجمة 1748).
(7) وقال ابن سعد : لم يكن بالقوي في الحديث (طبقاته : 7 / 290).
وقال أحمد بن حنبل : عبد الوهاب الثقفي أثبت من عبدالاعلى السامي ، الثقفي أعرف
وأوثق عند أصحابه من عبدالاعلى (علله : 1 / 121).
وقال : عبدالاعلى بن عبدالاعلى كان يرى القدر (علله : 1 / 284).
وقال محمد بن بشار : والله ما كان يدري أي طرفيه أطول وأي رجليه أطول (ضعفاء
العقيلي : الورقة 127). وقال أبو داود : تغير بعد الهزيمة (الآجري : 3 / 224).
وقال =
(16/362)
روى
له الجماعة.
3688 - مد س ق : عبدالاعلى بن عدي البهراني (1) ، الحمصي ، القاضي ، أخو عبد
الرحمن بن عدي.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا (مد) ، وعن : ثوبان ، مولى رسول الله صلى
الله عليه وسلم (س) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعتبة بن عبيد السلمي (ق) ،
ويزيد بن ميسرة بن حلبس ، وهو من أقرانه.
روى عنه : الأحوص بن حكيم (ق) ، وحريز بن عثمان ، وصفوان بن عمرو ، وأخوه عبد
الرحمن بن عدي البهراني (مد) ، ولقمان بن عامر (س) ، وابنه محمد بن عبدالاعلى بن
عدي البهراني ، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني.
__________
= العجلي : بصري ثقة (ثقاته : الورقة 32). وقال يعقوب بن سفيان : ثقة (المعرفة
والتاريخ : 2 / 119) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 1004).
وقال ابن أبي خيثمة : حدثنا عبيد الله بن عمر ، قال : حدثنا عبدالاعلى ، قال فرغت
من حاجتي من سعيد (يعني ابن أبي عروبة) قبل الطاعون (يعني أنه سمع منه قبل
الاختلاط). وقال ابن خلفون : يقال إنه سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه ، وهو
ثقة. قاله ابن نمير ، وابن وضاح وغيرهما (تهذيب التهذيب : 6 / 96).
وقال الذهبي في "المغني" : صدوق. وقال ابن حجر في "التقريب" :
ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1747 ، وتاريخه الصغير : 1 / 248 ، 257 ،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 243 ، 694 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 131 ، وثقات
ابن حبان : 5 / 129 ، ومعجم البلدان : 1 / 293 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3116 ،
وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3126 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 140 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 196 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 29 ، ورجال ابن ماجة ،
الورقة 3 ، ونهاية السول ، الورقة 194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 97 ، والاصابة : 3 /
الترجمة 6572 ، والتقريب : 1 / 465 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3953.
(16/363)
قال
أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : شيوخ حريز كلهم ثقات.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
قال يزيد بن عبد ربه (2) : مات سنة أربع ومئة (3).
روى له أبو داود في "المراسيل" ، والنسائي ، وابن ماجة.
3689 - ق : - عبدالاعلى بن القاسم الهمداني (4) ، أبو بشر البصري ، اللؤلؤي.
روى عن : حماد بن سلمة ، وسوار بن عبد الله بن قدامة العنبري ، وشريك بن عبد الله
، وقريش بن حيان ، وهمام بن يحيى (ق) ، وأبي عوانة ، وأبي هلال الراسبي.
روى عنه : إبراهيم بن المستمر العروقي ، وأبو بدر عباد بن الوليد العنبري ، وعبدة
بن عبد الله الصفار (ق) ، وعمرو بن علي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ويعقوب
بن سفيان الفارسي.
__________
(1) 5 / 129. وقال : مات سنة أربع ومئة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1747. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 243.
(3) وقال ابن القطان : لا تعرف حاله في الحديث. وذكره أبو نعيم في الصحابة ، وقال
: ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة في الوحدان ، ولا أدري تصح له صحبة أم لا (تهذيب
التهذيب : 6 / 97). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 155 ، وثقات ابن حبان : 8 / 409 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3117 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 196 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 125
(أيا صوفيا : 3007) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، ونهاية السول ، الورقة 194 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 97 - 98 ، والتقريب : 1 / 465 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 3954.
(16/364)
قال
عمرو بن علي ، وأبو حاتم (1) ، والنسائي : صدوق.
زاد عمرو : مسلم.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له ابن ماجة ، حديثا واحدا ، إلا أنه سماه : علي بن القاسم ، وهو خطأ ، وقد
وقع لنا حديثا عاليا على الصواب.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو زرعة عبيد الله بن محمد
اللفتواني ، وأبو مسلم المؤيد بن عبد الرحيم بن الأخوة ، وأبو المجد زاهر بن أبي
طاهر الثقفي ، قالوا : أخبرنا الحسين بن عبد الملك الخلال ، قال : أخبرنا أبو
الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي ، قال : أخبرنا أبو القاسم جعفر بن عبد
الله بن فناكي الرازي ، قال : أخبرنا محمد بن هارون الروياني ، قال : حدثنا عبدة
بن عبد الله الصفار ، قال : حدثنا عبدالاعلى بن القاسم ، قال : حدثنا همام ، عن
قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن نسلم
على الإمام ، وأن يسلم بعضنا على بعض.
رواه (3) عن عبدة بن عبد الله ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 155.
(2) 8 / 409. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(3) ابن ماجة (922). وسماه علي بن القاسم ، قال ابن حجر : وهو وهم (تهذيب التهذيب
: 6 / 97).
(16/365)
3690
- ق : - عبدالاعلى بن أبي المساور الزهري (1) ، مولاهم ، أبو مسعود الجرار -
بالراء المهملة المكررة - الكوفي ، نزيل المدائن.
روى عن : إبراهيم بن محمد بن حاطب ، وثابت بن أبي صفية الثمالي ، وحماد بن أبي
سليمان ، وخالد الحذاء ، وزياد بن علاقة ، وسعيد بن أبي بردة ، وعاصم بن بهدلة ،
وعامر الشعبي (ق) ، وعتبة بن أبي عتبة ، وعطاء بن أبي رباح ، وعطية العوفي ، وعكرمة
مولى ابن عباس ، وعلي بن الاقمر ، وعمران بن عمير ، مولى ابن مسعود ، ومحمد بن
إبراهيم صاحب روح بن زنباع ، ومحمد بن عمرو بن عطاء ، والمختار بن فلفل ، ونافع
مولى ابن عمر ، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري (ق) ، وأبي عثمان النهدي.
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 339 ، والدارمي : الترجمة 619 ، وابن الجنيد : 29 ، وابن
محرز : 44 ، 66 ، والورقة 30 ، وسؤالات ابن أبي شيبة : الترجمة 33 ، وتاريخ
البخاري : الكبير : 6 / الترجمة 1753 ، 1756 ، وتاريخه الصغير : 2 / 171 ، وضعفاؤه
الصغير : الترجمة 232 ، وأبو زرعة الرازي : 323 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي :
الترجمة 380 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 128 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 135 ،
وعلل ابن أبي حاتم : 2671 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 156 - 157 ، والكامل لابن
عدي : 2 / الورقة 310 ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني : الترجمة 347 ، وسنن
الدارقطني : 2 / 198 ، والضعفاء لابي نعيم الأصبهاني : الترجمة 128 ، وتاريخ بغداد
: 11 / 68 - 70 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 248 ، والضعفاء لابن الجوزي ،
الورقة 102 ، ومعجم البلدان : 4 / 766 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3118 ، وديوان
الضعفاء : الترجمة 2365 ، والمغني : 1 / الترجمة 3449 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 731 ، 4731 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 196 ، ونهاية السول ، الورقة
194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 98 ، والتقريب : 1 / 465 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 3955.
(16/366)
روى
عنه : بهلول بن حسان التنوخي ، وجبارة بن مغلس (ق) ، وحفص بن عبد الرحمن البلخي ،
وخلاد بن يحيى ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسويد أبو حاتم ، وشبابة بن سوار ،
وصالح بن مالك الخوارزمي ، وعامر بن سيار الحلبي ، وعبد الحميد بن عبد الرحمن
الحماني ، وعبد الرحيم بن سليمان ، وعبد الصمد بن النعمان ، وعمرو بن خالد الحراني
، وعمرو بن محمد بن الحسن الاعسم ، وعيسى بن يونس ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ،
والمعافى بن عمران الموصلي ، وموسى بن داود الضبي ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن
أبي بكير ، ويحيى بن سعيد العطار الحمصي ، ويحيى بن عيسى الرملي (ق) ، ويزيد بن
هارون.
قال إسحاق بن موسى الرملي (1) ، عن أبي داود. عن يحيى بن معين : قدم أبو مسعود
الجرار ، فنزل في المخرم ، فكتبوا عنه ، ولم ندركه نحن ، كان عنده عن الشعبي ونافع
، وغيرهما ، قلت : كيف هو ؟ قال : أرجو أن يكون صالحا.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (2) : وقد روى غير واحد ، عن يحيى ابن معين الطعن عليه
، وسوء القول فيه.
وقال عباس الدوري (3) ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (4) ، عن يحيى بن معين :
ليس بشيء.
__________
(1) تاريخ بغداد : 11 / 69.
(2) نفسه.
(3) تاريخه : 2 / 339.
(4) سؤالاته : 29.
(16/367)
زاد
إبراهيم : كذاب.
وقال المفضل بن غسان الغلابي (1) ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة (2).
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة (3) ، عن علي بن المديني : ضعيف ، ليس بشيء.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي (4) : ضعيف ، ليس بحجة.
وقال أبو زرعة (5) : ضعيف جدا.
وقال أبو حاتم (6) : ضعيف الحديث ، شبه المتروك.
وقال البخاري (7) : منكر الحديث.
وقال أبو داود (8) : ليس بشيء.
وقال النسائي (9) : متروك الحديث.
__________
(1) تاريخ بغداد : 11 / 69.
(2) وقال الدارمي عن يحيى : لا أعرفه (تاريخه : الترجمة 619). وقال ابن محرز عن
يحيى : لا يسأل عن مثل هذا ، ليس بثقة (سؤالاته : الترجمة 66). وقال أيضا عن يحيى
: ليس بشيء (سؤالاته الترجمة 44). وكذا قال أحمد بن زهير عن يحيى (المجروحين لابن
حبان : 2 / 157). وقال عبد الله الدورقي عن يحيى : ليس بثقة (الكامل لابن عدي : 2
/ الورقة 310).
(3) سؤالاته : الترجمة 33.
(4) تاريخ بغداد : 11 / 70.
(5) أبو زرعة الرازي : 223 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 135.
(6) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 135.
(7) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1753 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 232.
(8) تاريخ بغداد : 11 / 70.
(9) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 380.
(16/368)
وقال
في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا مأمون (1).
روى له ابن ماجة.
3691 - ع : - عبدالاعلى بن مسهر بن عبدالاعلى بن مسهر الغساني (2) ، أبو مسهر
الدمشقي ، وجده عبدالاعلى يكنى أبا ذرامة.
__________
(1) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة : 128). وقال ابن أبي زائدة
نهيت عبد الرحيم الرازي أن يحدث عن عبدالاعلى الجرار (الجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 135). وقال ابن نمير : متروك الحديث. وقال ابن حبان : كان ممن يروي عن
الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة علم أنها
معمولة (المجروحين : 2 / 157). وقال ابن عدي : عامة أحاديثه مما لا يتابعه عليها
الثقات (الكامل : 2 / الورقة 310). وقال الدارقطني : متروك (السنن : 2 / 198).
وقال أبو نعيم الأصبهاني : ضعيف جدا ، ليس بشيء (الضعفاء : الترجمة 128) ، وذكره
ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 102). وقال أبو أحمد الحاكم : ليس
بالقوي عندهم (تهذيب التهذيب : 6 / 98). وقال ابن حجر في "التقريب" :
متروك.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 473 ، وتاريخ الدوري : 2 / 339 ، وسؤالات ابن طالوت : 3 ،
وعلل أحمد : 1 / 199 ، 379 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1751 ، وتاريخه
الصغير : 2 / 339 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 21 ، وثقات العجلي ،
الورقة 32 ، والمعرفة والتاريخ : ، ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ،. والجرح
والتعديل : 6 / الترجمة 153 ، وثقات ابن حبان : 8 / 408 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة
1006 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 111 ، وتاريخ بغداد : 11 / 72 - 75 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 331 ، وأنساب السمعاني : 9 / 148 - 149 ، والكامل في
التاريخ : 6 / 420 ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 228 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3119
، والعبر : 2 / 27 ، 35 ، 58 ، 65 ، وتذكرة الحفاظ : 381 ، وتاريخ الاسلام ،
الورقة 125 ، (أيا صوفيا : 3007) ، والديباج المذهب : 1 / 53 ، وغاية النهاية : 1
/ 355 ، ونهاية السول ، الورقة 194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 98 - 101 ، والتقريب :
1 / 465 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3959.
(16/369)
روى
عن : إبراهيم بن أبي شيبان ، وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة (د ت س) ، وإسماعيل بن
عياش (ت) ، وإسماعيل بن معاوية ، وأيوب بن تميم (ت) ، وبقية بن الوليد ، وخالد بن
يزيد بن صالح بن صبيح المري ، (مد ق) ، وخالد بن يزيد بن أبي مالك ، وسعيد بن بشير
، وسعيد بن عبد العزيز (بخ م د ت) ، وسعيد بن عطية بن قيس ، وسفيان بن عيينة ،
وسلمة بن العيار ، وسليمان بن عتبة ، وسهل بن هاشم ، وسويد بن عبد العزيز ، وأبي
المعلى صخر بن جندل البيروتي ، وصدقة بن خالد (سي) ، وعباد بن عباد الخواص
الارسوفي (د) ، وعبد الله بن سالم الاشعري ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ، وعبد
الرزاق بن عمرو الثقفي ، وعثمان بن حصن بن علاق ، وعلي بن سليمان الكيساني الكلبي
، وعمر بن عبد الواحد ، وعون بن حكيم ، وعيسى بن يونس ، وكلثوم بن زياد المحاربي ،
ومالك بن أنس (س) ، ومحمد بن حرب الخولاني (خ) ، ومحمد بن مسلم الطائفي ، ومحمد بن
مهاجر ، ومدرك بن أبي سعيد الفزاري ، ومعاوية بن سلام ، وأبي عبد الصمد المنذر بن
نافع ، وهشام بن يحيى بن يحيى الغساني ، والهقل بن زياد (قدسي) ، والهيثم بن حميد
، والوليد بن مزيد العذري ، ويحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر (1) ،
ويحيى بن حمزة الحضرمي ، (م مد س) ، ويزيد بن السمط.
روى عنه : البخاري في كتاب"الأدب" ، أو بلغه عنه.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : كان
فيه وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر بدل يحيى بن إسماعيل. وهو وهم فإنه لم
يدركه".
(16/370)
وإبراهيم
بن الحسين بن ديزيل الهمذاني الكسائي ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وأحمد بن
إبراهيم بن هشام بن ملاس النميري ، وأحمد بن أبي الحواري ، وأحمد بن صالح المصري ،
وأحمد بن الضحاك القردي (1) ، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود (د) ، وأحمد بن عمربن
الجليد (2) ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي ،
وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ (ت) ، وأبو حدرد أحمد بن همام بن عبد الغفار بن
إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ، وأحمد بن يوسف السلمي ، وإسحاق بن منصور
الكوسج (م) ، وإسماعيل بن أبان بن حوي (1) السكسكي ، وإسماعيل بن عبد الله
الأصبهاني سمويه ، والحسن بن عبد العزيز الجروي المصري ، والحسن بن محمد بن بكار
بن بلال ، والحسين بن نصر بن المعارك البغدادي ، وسليمان بن عبد الرحمن
__________
(1) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في "الانساب"ولا استدركها عليه ابن
الاثير في "اللباب"ولا استدركها أيضا محقق الجزء التاسع
من"الانساب"وهو منسوب إلى قردا - بالتحريك - من بلاد الشام. وأحمد بن
الضحاك هذا كان إماما في جامع دمشق ، وهو مولى أيمن بن خريم ، وقد ترجمه ابن أبي
حاتم في "الجرح والتعديل" (2 / الترجمة 78) وقال : سمع منه أبي بدمشق في
الرحلة الثانية. وترجمه ابن عساكر في "تاريخه" وذكر أنه توفي سنة 252 ،
وهو الذي نسبه كذلك. وأفاد ياقوت من ترجمة ابن عساكر في معجمه (4 / 56).
(2) قيده ابن ناصر الدين في توضيحه لمشتبه الذهبي ، وذكر أنه يقال له : ابن الخليد
بالخاء المعجمة أيضا. وذكر أنه توفي سنة (254) (انظر هامش المشتبه : 268).
(3) قيده ابن ماكولا في "الاكمال"بضم الحاء المهملة وتشديد الياء آخر
الحروف ، وذكر روايته عن أبي مسهر وهو شامي أيضا (2 / 574).
(16/371)
الدمشقي ، وعباس بن عبد الله الترقفي ، والعباس بن الوليد بن صبح الخلال (ق) ، والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ، وعبد الله بن محمد بن عمرو الغزي (د) ، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، وعبد الرحمن بن القاسم الهاشمي ، وعبد السلام بن عتيق الدمشقي (د) ، وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي ، وعلي بن عثمان النفيلي الحراني ، وعمرو بن منصور النسائي (س) ، وفهد بن سليمان النحاس المصري ، والقاسم بن هاشم السمسار ، وأبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني (م) ، ومحمد بن أبي الحسين السمناني (ت) ، ومحمد بن خزيمة بن راشد البصري ، ومحمد بن خلف بن كيسان الداري ، ومحمد بن عائذ الدمشقي ، ومحمد بن عبد الله بن بكار البسري ، ومحمد بن عبد الرحمن ابن الاشعث (س) ، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه ، ومحمد بن عبيد بن سعد الجمحي ، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي ، وأبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي (د) ، ومحمد بن يحيى الذهلي (ت) ، ومحمد بن يعقوب بن حبيب الغساني الدمشقي ، ومحمد بن يوسف البيكندي البخاري (خ) ، ومحمود بن خالد السليمي (د) ، ومروان بن محمد الطاهري ، وهو من أقرانه ، ومعن بن الوليد بن هشام ، والمنذر بن العباس القرشي ، وهارون بن عمران بن أبي جميل ، وهارون بن محمد بن بكار بن بلال (س) ، وهارون بن موسى بن شريك الأخنس ، وهشام بن خالد الأزرق ، وهشام بن عمار ، والهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران العنسي ، والوليد بن عتبة ، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ، ويحيى بن
(16/372)
معين
، ويزيد بن أحمد السلمي ، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد (س).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة السابعة من أهل الشام (1).
وقال أبو زرعة الدمشقي (2) : قال لي أحمد بن حنبل : كان عندكم ثلاثة ، أصحاب حديث
: مروان ، والوليد ، وأبو مسهر.
وقال أبو داود (3) : سمعت أحمد يقول : رحم الله أبا مسهر ، ما كان أثبته ، وجعل
يطريه.
وقال أبو الحسن الميموني : وذكر يوما ، يعني : أحمد بن حنبل - أبا مسهر الشامي
فقال : كيس ، عالم بالشاميين. قلت : وبالنسب ؟ قال : نعم ، زعموا.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (4) عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (5) ، وأحمد بن عبد
الله العجلي (6) : ثقة (7).
__________
(1) طبقاته : 7 / 473.
(2) تاريخه : 384.
(3) تاريخه بغداد : 11 / 73.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 153.
(5) نفسه.
(6) ثقاته : الورقة 32.
(7) قال ابن طالوت عن ابن معين : ما رأيت منذ فارقت الانبار إلى أن رجعت مثل أبي
مسهر (سؤالاته : 3). وقال أحمد بن زهير ، عن يحيى : ثقة (تاريخ بغداد : 11 / 74).
وقال أبو حاتم : إمام (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 153).
(16/373)
وقال
أحمد بن أبي الحواري (1) ، عن يحيى بن معين : ما رأيت منذ خرجت من بلادي أحدا أشبه
بالمشيخة الذين أدركتهم من أبي مسهر ، والذي يحدث ، وفي البلد أولى منه ، فهو
أحمق.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سمعت يحيى بن معين يقول : إن الذي يحدث بالبلد
، وبها من هو أولى منه بالحديث أحمق ، إذا رأيتني أحدث ببلدة فيها مثل أبي مسهر ،
فينبغي للحيتي أن تحلق ، وأمر يده على لحيته (2).
وقال أبو زرعة الدمشقي (3) ، عن أبي مسهر : ولد لي (4) والأوزاعي حي ، وجالست سعيد
بن عبد العزيز ثنتي عشرة سنة ، وما كان أحد من أصحابه أحفظ لحديثه مني ، غير أني
نسيت.
وقال في موضع آخر (5) : سمعت أبا مسهر يقول : قال سعيد بن عبد العزيز : ما رأيت
أحسن مسألة منك ، بعد سليمان بن موسى.
وقال محمد بن عوف الحمصي : سمعت أبا مسهر يقول : قال لي سعيد بن عبد العزيز : ما
شبهتك في الحفظ إلا بجدك أبي ذرامة ، ما كان يسمع شيئا ، إلا حفظه.
وقال أبو زرعة الدمشقي : قال محمد بن عثمان التنوخي : ما بالشام مثل أبي مسهر.
وذكر أبا مسهر ، فقال : كان أحفظ الناس.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 153.
(2) وكذا قال ابن أبي الحواري عن ابن معين (ثقات ابن حبان : 8 / 408).
(3) تاريخه : 580.
(4) يعني : ولدا.
(5) تاريخ بغداد : 11 / 75.
(16/374)
فقلت
له : قال يحيى بن معين : منذ خرجت من باب الانبار ، إلى أن رجعت ، لم أر مثل أبي
مسهر. قال : صدق ، وجعل يثني عليه.
وقال فياض بن زهير ، عن يحيى بن معين : من ثبت أبو مسهر من الشاميين ، فهو مثبت.
وقال أبو زرعة الدمشقي أيضا : رأيت أبا مسهر يحضر المسجد الجامع بأحسن هيأة في
البياض ، والساج والخف ، ويعتم على شامية طويلة بعمامة سوداء عدنية.
وقال عبد الملك بن الاصبغ (1) ، عن مروان بن محمد : أين أنا من أبي مسهر ، كان
سعيد بن عبد العزيز يسند أبا مسهر معه في صدر المجلس ، وأنا بين يدي سعيد ، في
طيلساني عشرون رقعة !
وقال أبو حاتم الرازي (2) : ما رأيت ممن كتبنا عنه ، أفصح من أبي مسهر ، وما رأيت
أحدا في كورة من الكور ، أعظم قدرا ، ولا أجل عند أهلها من أبي مسهر بدمشق ، وكنت
أرى أبا مسهر إذا خرج إلى المسجد ، اصطف الناس يسلمون عليه ، ويقبلون يده.
وقال أحمد بن علي بن الحسن البصري (3) : سمعت أبا داود سليمان بن الاشعث ، قيل له
: إن أبا مسهر ، كان متكبرا في نفسه ، فقال : كان من ثقات الناس ، رحم الله أبا
مسهر ، لقد كان من الاسلام بمكان ، حمل على المحنة فأبى ، وحمل على السيف ، فمد
رأسه ، وجرد السيف فأبى أن يجيب ، فلما رأوا ذلك منه ، حمل إلى السجن فمات.
__________
(1) تاريخ بغداد : 11 / 75.
(2) نفسه : 11 / 73.
(3) نفسه : 11 / 74.
(16/375)
وقال
أبو حاتم بن حبان (1) : كان إمام أهل الشام في الحفظ والاتقان ، ممن عني بأنساب
أهل بلده وأنبائهم ، وإليه كان يرجع أهل الشام في الجرح والعدالة (2) لشيوخهم.
وقال محمد بن سعد (3) : كان راوية لسعيد بن عبد العزيز وغيره من الشاميين ، وكان
أشخص من دمشق إلى عبد الله بن هارون ، يعني المأمون ، وهو بالرقة ، فسأله عن
القرآن ، فقال : هو كلام الله ، وأبي أن يقول : مخلوق. فدعا له بالسيف والنطع
ليضرب عنقه ، فلما رأى ذلك ، قال : مخلوق. فتركه من القتل ، وقال : أما إنك لو قلت
ذاك ، قبل أن أدعو لك بالسيف ، لقبلت منك ، ورددتك إلى بلادك وأهلك ، ولكنك تخرج
الآن فتقول : قلت ذلك فرقا من القتل ، أشخصوه إلى بغداد ، فاحبسوه بها حتى يموت ،
فأشخص من الرقة إلى بغداد. في شهر ربيع الآخر من سنة ثماني عشرة ومئتين ، فحبس قبل
إسحاق بن إبراهيم ، فلم يلبث في الحبس إلا يسيرا حتى مات فيه. في غرة رجب سنة
ثماني عشرة ومئتين ، فأخرج ليدفن ، فشهده قوم كثير من أهل بغداد.
وقال في موضع آخر : مات يوم الاربعاء ، مستهل رجب.
وقال حنبل بن إسحاق (4) ، عن عبد الرحمن بن إبراهيم : ولد أبو مسهر في صفر سنة
أربعين ومئة ، وقال : رأيت الأوزاعي ، ورأيت
__________
(1) ثقاته : 8 / 408.
(2) في المطبوع من الثقات : والتعديل.
(3) طبقاته : 7 / 473.
(4) تاريخ بغداد : 11 / 72.
(16/376)
ابن
جابر ، وجلست معه.
وقال البخاري (1) : قال محمد بن يوسف ، عن أبي مسهر : مات الأوزاعي ، سنة سبع
وخمسين ومئة ، غداة الاحد لليلتين خلتا من صفر ، وأنا ابن سبع عشرة ، وكان ولد لي
قبل ذلك بأربعين ليلة.
وقال أبوالجماهر محمد بن عثمان التنوخي : ولد أبو مسهر سنة أربعين ومئة ، ومات في
سنة ثماني عشرة ومئتين ، بالعراق.
وقال الحسن بن أحمد بن محمد بن بكار بن بلال : ولد أبو مسهر سنة أربعين ومئة.
وتوفي في سنة ثماني عشرة ومئتين ببغداد ، وهو ابن ثمان وسبعين سنة.
وقال أبو حسان الزيادي (2) : سنة ثماني عشرة ومئتين ، فيها مات أبو مسهر ببغداد ،
يوم الاربعاء ليومين مضيا من رجب ، وهو ابن تسع وسبعين سنة ، ودفن بباب التبن (3).
روى له الجماعة.
__________
(1) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1751.
(2) تاريخ بغداد : 11 / 75.
(3) كانت هذه المقبرة مجاورة لمشهد موسى بن جعفر ببلده الكاظمية اليوم ، وفي هذه
المقبرة دفن عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمهم الله. وقال الآجري عن أبي داود : محمد
بن المبارك الصوري رجل الشام بعد أبي سمهر (سؤالاته : 5 / الورقة 21) ، وذكره ابن
شاهين في "الثقات" (الترجمة : 1006). وقال محمد بن سهل : ما رأيت رجلا
كان أعلم بالمغازي وأيام الناس من أبي مسهر (رجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة
111).
وقال الخليلي : ثقة حافظ ، إمام متقن. وقال الحاكم : إمام ثقة. وقال ابن وضاح :
كان ثقة فاضلا (تهذيب التهذيب : 6 / 101). وقال ابن حجر في "التقريب" :
ثقة فاضل.
(16/377)
أخبرنا
أحمد بن أبي الخير ، وأبو الحسن بن البخاري ، قالا : أنبأنا القاضي أبو المكارم
اللبان.
وأخبرنا ابن أبي الخير ، قال : وأنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال.
قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا
سليمان بن أحمد ، قال : حدثنا أبو زرعة الدمشقي.
(ح) : وأخبرنا ابن أبي الخير ، وابن البخاري ، قالا : أنبأنا محمد بن أبي زيد
الكراني. قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فإذ
شاه. قال : حدثنا سليمان بن أحمد ، قال : حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، وأحمد بن محمد
بن يحيى بن حمزة ، قالا : حدثنا أبو مسهر ، قال : حدثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن
ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي ذر الغفاري ، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : يا عبادي ، إني حرمت الظلم على نفسي ،
وجعلته عليكم محرما ، فلا تظالموا ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا
أغفر الذنوب جميعا ولا أبالي ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، كلكم جائع إلا من
أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي ، كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم
، يا عبادي ، لم يبلغ ضركم أن تضروني ، ولم يبلغ نفعكم أن تنفعوني ، يا عبادي ، لو
أن أولكم وآخركم ، وجنكم وإنسكم ، كانوا على أتقى قلب رجل منكم ، لم يزد ذلك في
ملكي شيئا ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم ، اجتمعوا ، وكانوا على
أفجر قلب رجل منكم ، لم ينقض
(16/378)
ذلك
من ملكي مثقال ذرة ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم ، اجتمعوا في
صعيد واحد ، فسألوني جميعا ، فأعطيت كل إنسان منهم مسألته لم ينقض ذلك مما عندي ،
إلا كما ينقض المخيط إذا غمس في البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم ، ترد إليكم ،
فمن وجد خيرا فليحمدني ، ومن وجد غير ذلك ، فلا يلومن إلا نفسه". واللفظ لابي
نعيم.
رواه البخاري في "الأدب" (1) ، فقال : حدثنا عبدالاعلى بن مسهر ، أو
بلغني عنه ، فوقع لنا موافقة عالية بدرجتين ، أو بدلا عاليا بثلاث درجات.
ورواه مسلم (2) ، عن محمد بن إسحاق الصاغاني ، عن أبي مسهر ، فوقع لنا بدلا عاليا
بدرجتين.
3692 - ت س : عبدالاعلى بن واصل بن عبدالاعلى بن هلال الأسدي الكوفي (3).
روى عن : أحمد بن عاصم العباداني ، وإسماعيل بن صبيح اليشكري ، وثابت بن محمد
الزاهد (ت) ، وجعفر بن عون (ص) ، والحسن بن عطية القرشي (ت) ، والحسين بن عبد
الاول النخعي ،
__________
(1) البخاري في "الادب المفرد"490.
(2) مسلم : 8 / 17.
(3) المعرفة والتاريخ : 3 / 183 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 157 ، وثقات ابن
حبان : 8 / 409 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 517 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3120 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 197 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 165 (أحمد الثالث :
2917 / 7) ، ونهاية السول ، الورقة 194 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 97 ، والتقريب : 1
/ 465 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3957.
(16/379)
وأبي
أسامة حماد بن أسامة (س) ، وسعيد بن محمد الجرمي ، وأبي نعيم ضرار بن صرد الطحان ،
وعبد الله بن إدريس ، وأبي نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي ، وعبيد الله بن موسى ،
وعلي بن ثابت الدهان (ص) ، وعمرو بن حماد بن طلحة القناد ، وأبي نعيم الفضل بن
دكين (ص) ، وأبي غسان مالك بن إسماعيل (سي) ، ومحاضر بن المورع (س) ، ومحمد بن
الصلت الأسدي ، ومحمد بن عمرو الخشاب ، ومحمد بن فضيل ، ومحمد بن القاسم الأسدي
(ت) ، ومخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي ، ويحيى بن آدم (س) ، ويعلى بن
عبيد (س).
روى عنه : الترمذي ، والنسائي ، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه الأصبهاني ،
وأحمد بن علي الخزاز ، وجعفر بن أحمد بن عيسى الرازي ، والحسن بن سفيان الشيباني ،
والحسين بن إسحاق التستري ، والحسين بن إسماعيل المحاملي ، وداود بن يحيى ، وشعيب
بن محمد الذراع ، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن أبي دارة ، وعبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن عبد الله الأنصاري ، وعبد الرحمن بن
الحسين الصابوني ، ومحمد بن إسحاق التستري ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ،
ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج ، ومحمد بن جرير الطبري ، ومحمد بن علي الحكيم
الترمذي ، ويحيى بن محمد بن صاعد ، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 157.
(16/380)
وقال
النسائي (1) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال محمد بن عبد الله الحضرمي مطين : مات سنة سبع وأربعين ومئتين (3).
3693 - ق : عبدالاكرم بن أبي حنيفة الكوفي (4) ، قيل : إنه عبد الوارث بن أبي
حنيفة ، وقيل : أخوه.
روى عن : إبراهيم التيمي ، وعامر الشعبي ، وأبيه أبي حنيفة الكوفي (ق).
روى عنه : شعبة (ق).
قال أبو حاتم (5) : شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6).
__________
(1) المعجم المشتمل : الترجمة 517.
(2) 8 / 409.
(3) وكذا أرخ وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة 517). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1944. والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 158
، وثقات ابن حبان : 7 / 141 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3121 ، والمغني : 1 / الترجمة
3452 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4734 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 197 ،
ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، ونهاية السول ، الورقة 195 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
101 ، والتقريب : 1 / 465 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 5623.
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 158.
(6) 7 / 141 ، وقال : روى عنه أهل الكوفة. وقال الذهبي في "المغني" : لا
يعرف. وقال ابن حجر في "التقريب" : شيخ مقبول.
(16/381)
روى
له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرقي ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن شاذان
الاعرج.
(ح) : وأخبرنا ابن الدرجي ، قال : أنبأتنا عفيفة بنت أحمد الفارقاني ، قالت :
أخبرنا أبو طاهر إسحاق بن أحمد الراشتيناني ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر
بن أبي علي الهمذاني.
قالا : أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب ، قال أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم.
(ح) : وأخبرنا ابن الدرجي ، قال : أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني ، وعفيفة.
وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة
، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل.
(ح) : وأخبرنا إسماعيل ابن العسقلاني ، وزينب بنت مكي ، قالا : أنبأتنا عائشة بنت
معمر بن الغافر ، قالت : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو
طاهر بن محمود الثقفي ، وأبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم ، قالا :
أخبرنا أبو بكر المقرئ ، قال : حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي داود السجستاني.
قالوا : حدثنا نصر بن علي ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا شعبة ، عن عبد الاكرم ،
رجل من أهل الكوفة ، عن أبيه ، عن
__________
(1) المعجم الكبير : 7 / 99 حديث 6490.
(16/382)
سليمان
بن صرد ، قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمكثنا
ثلاث ليال ، لم نقدر على طعام ، أو لم يقدر. قال عبد الله بن أحمد : ذكرت هذا
الحديث لابي ، فاستحسنه.
رواه (1) عن نصر بن علي ، فوافقناه فيه بعلو.
• • •
__________
(1) ابن ماجة (4149).
(16/383)
من
اسمه
عبد الجبار
3694 (1) - بخ قد ت : عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني (2) ، الكوفي. وشبام
جبل باليمن.
روى عن : أبي صخرة جامع بن شداد ، وجعفر بن سعد بن عبيد الله الكاهلي ، وجعفر بن
محمد بن علي ، وسلمة بن كهيل ، وعبد الله بن أبي السفر الهمداني ، وأبي قيس عبد
الرحمن بن ثروان الأودي ، وعثمان بن المغيرة الثقفي ، وعدي بن ثابت الأنصاري (بخ)
، وعريب بن مرثد المشرقي الهمداني ، وعطاء بن السائب ، وعمار
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : عبد
الجبار بن عاصم أبو طالب النسائي له ترجمة في الاصل ، ولم يخرج له أحد منهم ، فلم
أكتبها.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 366 ، وتاريخ الدوري : 2 / 340 ، وابن محرز : الترجمة 324
، وعلل أحمد : 1 / 209 ، 365 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1863 ،
وسؤالات الآجري : 5 / الورقة 43 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، والمعرفة والتاريخ :
3 / 121 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 131 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 162 ،
والمراسيل لابن أبي حاتم : 134 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 159 ، والكامل لابن
عدي : 2 / الورقة 314 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 990 ، ومعجم البلدان : 3 / 250
، والكاشف : 2 / الترجمة 3122 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2372 ، والمغني : 1 /
الترجمة 3460 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4741 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 220 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 197 ، والمراسيل للعلائي : الترجمة 411 ، ونهاية
السول ، الورقة 195 ، والكشف الحثيث : الترجمة 422 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 102 -
103 ، والتقريب : 1 / 465 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3958.
(16/384)
الدهني
، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي (قد ت) ، وعمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي
، وعون بن أبي جحيفة ، وقيس بن وهب ، وميسرة بن حبيب.
روى عنه : إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي ، وإسماعيل بن محمد بن جحادة (ت)
، والحسن بن صالح بن حي ، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة (قد ت) ، وسليمان بن قرم ، وعبد
الله بن المبارك (بخ) ، وعبد العزيز بن أبان القرشي ، وعبيد الله بن موسى ، وأبو
نعيم الفضل بن دكين ، ومحمد بن بشر العبدي ، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير
الزبيري. ومخول بن إبراهيم النهدي ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن زكريا بن أبي
زائدة.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : أرجو أن لا يكون به بأس ، وكان
يتشيع (2).
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين ، وأبو داود (4) : ليس به بأس (5).
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (6) : كان غاليا في سوء مذهبه.
__________
(1) علل أحمد : 1 / 365.
(2) قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من الشعبي شيئا (علله : 1 / 209).
(3) تاريخه : 2 / 340.
(4) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 43.
(5) وكذا قال ابن محرز عن ابن معين (سؤالاته : الترجمة 324). وقال أبو داود : أراه
من الشيعة (سؤالات الآجري : 5 / الورقة 43).
(6) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 314.
(16/385)
وقال
أبو حاتم (1) : ثقة.
وقال أبو جعفر العقيلي (2) : لا يتابع على حديثه ، يفرط في التشيع (3).
روى له البخاري في "الأدب". وأبو داود في "القدر" ، والترمذي.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ،
قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن
أحمد المهرواني ، وأبو الحسن علي بن الحسين بن قريش البناء ، قالا : أخبرنا أبو
الحسن أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت الاهوازي ، وقال : أخبرنا أبو بكر محمد بن
جعفر المطيري ، قال : حدثنا علي بن حرب الطائي ، قال : حدثنا محمد بن بشر ، قال :
حدثنا عبد الجبار بن العباس الهمداني ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 162.
(2) ضعفاؤه : الورقة 131.
(3) وقال ابن سعد : كان فيه ضعف (طبقاته : 6 / 366). وقال العجلي : لا بأس به وكان
يتشيع (ثقاته : الورقة 32). وقال يعقوب بن سفيان : ثقة (المعرفة والتاريخ : 3 /
121). وقال ابن حبان : كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات ، وكان غاليا في التشيع ،
وكان أبو نعيم يقول : لم يكن بالكوفة أكثر من عبد الجبار بن العباس وأبي إسرائيل
الملائي (المجروحين : 2 / 159). وقال ابن عدي : عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه
(الكامل : 2 / الورقة 314) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة : 990).
وقال البخاري : حدثنا أبو نعيم عنه وبلغني بعد أنه كان يرميه.
وقال البزار : أحاديثه مستقيمة إن شاء الله تعالى (تهذيب التهذيب : 6 / 103). وقال
ابن حجر في "التقريب" : صدوق يتشيع.
(16/386)
عن
عدي بن ثابت ، عن عبد الله بن يزيد الخطمي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : كل معروف صدقة.
رواه البخاري (1) ، عن بشر بن محمد المروزي ، عن عبد الله بن المبارك ، عنه ، فوقع
لنا عاليا بدرجتين. وليس له عنده غيره.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا
أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو محمد بن الطراح ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن
النقور ، قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قال : حدثنا أبو حامد محمد بن هارون
الحضرمي ، قال : حدثنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا أبو قتيبة ، قال : حدثنا عبد
الجبار بن العباس الشبامي ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن
أبي بن كعب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الغلام الذي قتله الخضر
طبع كافرا.
رواه أبو داود ، عن أبي الربيع الزهراني ، عن أبي قتيبة ، فوقع لنا بدلا عاليا ،
وليس عنده غيره.
ورواه الترمذي (2) ، عن عمرو بن علي ، فوافقناه فيه بعلو.
• : - عبد الجبار بن عبيد الله بن سليمان ، أبو عبد رب ، الزاهد.
يأتي في الكنى.
__________
(1) البخاري في "الادب المفرد"231.
(2) الترمذي (3150).
(16/387)
3695
- ت ق : - عبد الجبار بن عمر الايلي (1) ، أبو عمر ، ويقال : أبو الصباح القرشي.
الأموي ، مولى عثمان بن عفان.
روى عن : إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة (ق) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وعبد
الله بن عطاء بن إبراهيم ، مولى الزبير ، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني ، وعمرو بن
قيس الكندي ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، ومحمد بن المنكدر (ت) ، ونافع مولى ابن
عمر ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (ق) ، وأبي صخر يزيد بن أبي سمية الايلي ، وأبي حزرة
يعقوب بن مجاهد.
روى عنه : خلف بن تميم ، ورشدين بن سعد ، وسعيد بن أبي مريم ، وسوار بن عمارة
الرملي ، وشعيب بن يحيى التجيبي ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 520 ، وسؤالات ابن الجنيد : 25 ، وتاريخ الدوري : 2 / 340
، وسؤالات ابن أبي شيبة : الترجمة 172 ، وضعفاء البخاري الصغير : الترجمة 238 ،
وتاريخه الصغير : 2 / 45 ، 186 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 265 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 19 ، وسؤلات الآجري : 3 / 213 و5 / الورقة 2 ، 14 ، وأبو زرعة
الرازي : 421 ، 637 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 44 ، والترمذي : 5 / 142. حديث 2854
، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 498 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 395 ،
وضعفاء العقيلي ، الورقة 131 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 163 ، والعلل لابن أبي
حاتم : 1629 ، 2235 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 158 ، والكامل لابن عدي : 5 /
1961 - 1962 ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني : الترجمة 355 ، وعلله : 5 / الورقة
226 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 325 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 989 ، وضعفاء
ابن الجوزي ، الورقة 100 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3123 ، وديوان الضعفاء : الترجمة
2374 ، والمغني : 1 / الترجمة 3461 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4743 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 197 ، ونهاية السول ، الورقة 195 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 103
- 104 ، والتقريب : 1 / 466 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / / الترجمة 3959.
(16/388)
وعبد
الله بن المبارك ، وعبد الله بن وهب (ت ق) ، وأبو عبد الرحمن المقرئ.
ذكره علي بن المديني ، في الطبقة العاشرة من أصحاب نافع.
وقال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ضعيف ليس بشيء (2).
وقال محمد بن سعد (3) : يكني أبا الصباح ، وكان بأفريقية ، وكان
ثقة.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبي زرعة : واهي الحديث ، وأما مسائله فلا بأس ،
يعني : ما روى من المسائل عن ربيعة وغيره (4).
وقال في موضع آخر (5) ، عن أبي زرعة : ضعيف الحديث ، ليس بقوي ، وقرأ علينا حديثه.
قال : وسألت أبي عنه ، فقال : منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، ليس محله الكذب.
وقال البخاري (6) : عنده مناكير (7).
__________
(1) تاريخه : 2 / 340.
(2) وقال ابن الجنيد عن يحيى : ضعيف (سؤالاته : 25). وقال ابن أبي مريم ، عن يحيى
: ليس بشيء ولا يكتب حديثه (الكامل لابن عدي : 5 / 1961).
(3) طبقاته : 7 / 520.
(4) كذا قال البرذعي عن أبي زرعة (أبو زرعة : 421 - 422) ، وذكره أبو زرعة في
أسامي الضعفاء (637).
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 163.
(6) تاريخه الصغير : 2 / 45 ، 186.
(7) قال البخاري : ليس بالقوي عندهم (ضعفاؤه الصغير : الترجمة 238).
(16/389)
وقال
أبو داود (1) ، والترمذي (2) : ضعيف (3).
وقال النسائي (4) : ليس بثقة (5).
روى له الترمذي ، وابن ماجة.
3696 - م ت س : عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار (6)
__________
(1) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 2 ، 14.
(2) الترمذي : 5 / 142. والذي فيه : يضعف.
(3) قال أبو داود : غير ثقة (سؤالات الآجري : 3 / 213).
(4) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 395. والذي فيه : ضعيف.
(5) وقال الجوزجاني : ضعيف الحديث. ولم نسمع من يذكر عنه بدعة (أحوال الرجال :
الترجمة 265) ، وذكره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ
: 3 / 44) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة : 131). وقال أحمد بن
صالح : ثقة ، في حديثه تخليط وخلاف (ثقات ابن شاهين : الترجمة 989). وقال ابن حبان
كان ردئ الحفظ ممن يأتي بالمعضلات عن الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق
الثقات (المجروحين : 2 / 158). وقال ابن عدي : عامة ما يرويه يخالف في ذلك والضعف
على رواياته بين (الكامل : 5 / 1962). وقال الدارقطني : ضعيف (العلل : 5 / الورقة
226). وقال مرة أخرى : متروك (سؤالات البرقاني : الترجمة 325) ، وذكره ابن الجوزي
في "الضعفاء" (الورقة 100). وقال محمد بن يحيى الذهلي : ضعيف جدا.
وذكره ابن البرقي في باب من كان الاغلب على حديثه الوهم. وقال الحربي : غيره أثبت
منه وكان يتفقه. وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم. وقال ابن يونس : منكر
الحديث. وذكره البخاري في فصل من مات من الستين إلى السبعين ومئتين (تهذيب التهذيب
: 6 / 104). وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1868 ، وتاريخه الصغير : 2 / 387 ، والجرح
والتعديل 6 / الترجمة 172 ، ومقدمة الجرح والتعديل : 357 ، وثقات ابن حبان : 8 /
418 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 111 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
327 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 518 ، والمنتظم لابن الجوزي : 6 / 184 ، ومعجم
البلدان : 1 / 231 ، وسير أعلام النبلاء : 11 / 401 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3124
، والعبر : 1 / 451 و2 / 159 ، =
(16/390)
العطار
، أبو بكر البصري ، مولى الانصار ، سكن مكة.
روى عن : أيوب بن سويد الرملي ، وبشر بن السري ، وسفيان بن عيينة (م ت س) ، وعبد
الله بن ميمون القداح ، وعبد الرحمن ابن مهدي ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي
، وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي ، وابنه العلاء بن عبد الجبار ، وقرة بن سليمان
الجهضمي ، ومحمد بن جعفر غندر ، ومروان بن معاوية الفزاري (م) (1) ، ووكيع بن
الجراح ، ويوسف بن عطية الصفار ، وأبي بكر الحنفي ، وأبي سعيد مولى بني هاشم.
روى عنه : مسلم ، والترمذي ، والنسائي ، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه
الأصبهاني ، وأحمد بن الصقر بن ثوبان البصري ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم
، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الهروي الباشاني ، وأبو بكر أحمد بن محمد
بن عمر المنكدري ، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي البستي ، وإسحاق بن أحمد
بن نافع الخزاعي المكي ، وإسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عبد الله بن عرباض
التنيسي ، والحسن بن محمد بن
__________
= وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 197 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 165 (أحمد الثالث :
2917 / 7). ونهاية السول ، الورقة 195 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 104 ، والتقريب : 1
/ 466 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3960 ، وشذرات الذهب : 2 / 118.
(1) قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي وقيل له : إن عبد الجبار بن العلاء روى عن مروان
الفزاري ، عن ابن أبي ذئب. فقال أبي : قد نظرت في حديث مروان بالشام الكثير ، فما
رأيت عن ابن أبي ذئب أصلا. فقال له أبويحيى الزعفراني : أنكر علي أبو زرعة كما
أنكرت ، فحملت إليه كتابي وأريته فجعل يتعجب. قال ابن أبي حاتم : اتفقا في الانكار
على عبد الجبار بن العلاء روايته عن مروان عن ابن أبي ذئب من غير تواطؤ لمعرفتهما
بهذا الشأن (مقدمة الجرح والتعديل : 356 - 357).
(16/391)
الصباح
الزعفراني ، وهو من أقرانه ، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني ، وزكريا بن يحيى
السجزي (س) ، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني ، وعبد الله بن محمد بن نصر بن
طويط الرملي البزاز ، وعبد الله بن محمد بن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني ،
وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ، وعبيد الله بن واصل البخاري البيكندي ،
وعلي بن عبد الله بن أحمد بن زحر المصري ، وعمر بن سعيد بن سنان المنبجي ، وعمر بن
محمد بن بجير البجيري ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة
، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج ، ومحمد بن إسماعيل الصائغ المكي ، وأبو قريش محمد
بن جمعة بن خلف القهستاني الحافظ ، ومحمد بن الحسين بن بحر الكسائي ، ومحمد بن عبد
الله بن مصعب الخطيب الأصبهاني ، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ، ومحمد بن الفضل بن
موسى المروزي المعروف بالقسطاني (1) ، ومحمد بن يوسف البناء الأصبهاني ، جد أبي
نعيم الحافظ ، ومحمود بن الفرج الأصبهاني ، جد أبي الشيخ الحافظ ، ويحيى بن الحسن
بن جعفر بن عبيد الله العلوي النسابة. ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال سلمة بن شبيب ، عن أحمد بن حنبل : رأيته عند ابن عيينة. حسن الاخذ.
وقال أبو حاتم (2) : صالح.
__________
(1) منسوب إلى قسطانة ويقال لها كشتانة من قرى الري ، ذكره السمعاني في
"الانساب"وابن الاثير في "اللباب.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 172.
(16/392)
وقال
في موضع آخر : شيخ.
وقال النسائي (1) : ثقة.
وقال في موضع آخر (2) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (3) : كان متقنا ، سمعت ابن
خزيمة يقول : ما رأيت أسرع قراءة من بندار ، وعبد الجبار بن العلاء.
قال محمد بن إسحاق السراج (4) : مات بمكة أول جمادى الاولى سنة ثمان وأربعين
ومئتين (5).
3697 - م 4 : عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي (6) ،
__________
(1) المعجم المشتمل : الترجمة 518.
(2) نفسه.
(3) 8 / 418.
(4) رجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 111.
(5) وكذا أخرجه البخاري (تاريخه الصغير 2 / 387) ، وابن حبان (ثقاته : 8 / 418).
وقال الذهبي في (السير) : إمام محدث ثقة. وقال ابن حجر : قال العجلي : ثقة (تهذيب
التهذيب : 6 / 104). وقال ابن حجر في "التقريب"لا بأس به.
(6) طبقات ابن سعد : 6 / 312 ، وتاريخ الدوري : 2 / 340 ، والدارمي : الترجمة 455
، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1855 ، وسؤالات الآجري : 3 / 126 ،
والمعرفة والتاريخ : 2 / 676 و3 / 271 ، 377 ، والترمذي : 4 / 55 حديث 1453 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 160 ، وثقات ابن حبان : 7 / 135 ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه ، الورقة 111 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 327 ، وأنساب السمعاني :
10 / 488 ، والكامل في التاريخ : 5 / 172 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3125 ، والمغني
: 1 / الترجمة 3467 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 197 ، وتاريخ الاسلام : 4 /
272. ومن تكلم فيه وهو موثق. الورقة 20 ، وجامع التحصيل : الترجمة 413 ، =
(16/393)
الكوفي
، أخو علقمة بن وائل.
قال أبو حاتم ابن حبان (1) : كنيته أبو محمد.
روى عن : أخيه علقمة بن وائل (م) ، وأبيه وائل بن حجر (4) ، وقيل : لم يسمع منه ،
وعن : مولى لهم (م) ، وعن : أهل بيته (د) ، وعن : أمه أم يحيى ، وقيل : لم يسمع
منها.
روى عنه : الحارث بن عيينة الكوفي ، وحجاج بن أرطاة (ت ق) ، والحسن بن عبيد الله
النخعي (د) ، وزيد بن أبي أنيسة ، وابنه سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر ، وعبد
الرحمن بن عبد الله المسعودي (د) ، وفطر بن خليفة (د س) ، ومحمد بن جحادة (م د) ،
ومسعر بن كدام (ق) ، وأبو إسحاق السبيعي (س ق) ،
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : ثبت ، ولم يسمع من ابيه شيئا (4).
وقال أبو عبيد الآجري (5) : قلت لأبي داود : سمع من ابيه ؟
__________
= ونهاية السول ، الورقة 195 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 105 ، والتقريب : 1 / 466 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3961.
(1) ثقاته : 7 / 135.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 160.
(3) تاريخه : 2 / 340.
(4) قال الدارمي عن يحيى بن معين : لا بأس به (تاريخه : الترجمة 455).
(5) سؤالاته : 3 / 126.
(16/394)
قال
: سمعت يحيى بن معين يقول : مات وهو حمل (1).
وقال غيره (2) : ولد بعد موت ابيه بستة أشهر.
وهذا القول ضعيف جدا ، فإنه قد صح عنه أنه قال : كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ، ولو
مات أبوه وهو حمل ، لم يقل هذا القول.
وقال خالد بن نزار ، عن سفيان بن عيينة ، عن رقبة بن مصقلة : أنه قال لسليمان :
انطلق بنا إلى محمد بن سوقة ، فإني سمعت طلحة بن مصرف يقول : ما بالكوفة رجلان
يزيدان على محمد بن سوقة ، وعبد الجبار بن وائل بن حجر (3).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال : (4) مات سنة اثنتي عشرة ومئة
(5).
روى له الجماعة سوى البخاري.
__________
(1) وكذا قال الدوري. عن ابن معين (تاريخه : 2 / 340).
(2) منهم : البخاري (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1855). وابن حبان (ثقاته : 7 /
135). وابن منجويه (رجال صحيح مسلم : الورقة 111). والسمعاني (الانساب : 10 /
488).
(3) كذا قال الحميدي ، عن سفيان بن عيينة (المعرفة والتاريخ 2 / 676).
(4) 7 / 135.
(5) وكذا أرخه السمعاني (الانساب : 10 / 488) وابن الاثير (الكامل : 5 / 172)
وغيرهما. وقال ابن سعد : كان ثقة إن شاء الله قليل الحديث ، ويتكلمون في روايته عن
أبيه ، ويقولون : لم يلقه (طبقاته : 6 / 312). وقال أبو حاتم الرازي : روى عن أبيه
مرسل ولم يسمع منه (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 160) ، ونص البزار على أن القائل
كنت غلاما لا أعقل صلاة ابي. هو علقمة بن وائل لا أخوه عبد الجبار (تهذيب التهذيب
: 6 / 105). وقال ابن الاثير في "الكامل" : ومات أبوه وأمه حامل
به" ، فكل ما يروونه عن أبيه فهو منقطع (5 / 172) ، وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(16/395)
3698
- د س : عبد الجبار بن الورد بن أبي الورد القرشي (1) ، المخزومي ، مولاهم ، المكي
، أخو وهيب بن الورد. ذكره النسائي فيمن كنيته أبو هشام.
روى عن : عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة (د س) ، وعبد الملك بن الحارث بن أبي
ربيعة المخزومي ، وعطاء بن أبي رياح ، وعطاف بن خالد المخزومي ، وهو من أقرانه ،
وعمرو بن شعيب ، والقاسم بن أبي بزة ، وأبي الزبير المكي.
روى عنه : أحمد بن محمد بن الوليد الازرقي المكي ، والحسن ابن الربيع البجلي ،
وداود بن عمرو الضبي ، وسليمان بن منصور البلخي (س) ، وعبد الاعلى بن حماد النرسي
(د) ، ومحمد بن سليمان بن مسمول ، ووكيع بن الجراح ، ويسرة بن صفوان اللخمي
الدمشقي.
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل (2) : ثقة لا بأس به (3).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 489 ، وسؤالات ابن الجنيد : 41 ، وعلل أحمد : 1 / 88 ،
133 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1857 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ،
والمعرفة والتاريخ : 1 / 434 ، 512 ، 520 ، والضعفاء للعقيلي ، الورقة 131 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 161 ، وثقات ابن حبان : 7 / 136 ، والكامل لابن عدي
: 2 / الورقة 313 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3126 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2379 ،
والمغني : 1 / الترجمة 3468 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4748 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 197 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 20 ، ونهاية السول ،
الورقة 195 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 105 - 106 ، والتقريب : 1 / 466 ، وخلاصة
الخزرج : 2 / الترجمة 3962.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 161.
(3) قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : نافع بن عمر أحب إلي من عبد الجبار بن الورد
، وهو أصح حديثا (علل أحمد : 1 / 133).
(16/396)
وقال
أحمد بن سعد بن أبي مريم (1) عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (2) ، وأبو داود : ثقة
(3).
وقال علي بن المديني : لم يكن به بأس.
وقال البخاري (4) : يخالف في بعض حديثه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (5) : يخطئ ويهم (6).
روى له أبو داود ، والنسائي.
• • •
__________
(1) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 313.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 161.
(3) وقال ابن الجنيد ، عن ابن معين : ثقة ليس به بأس (سؤالاته : 41).
(4) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1857.
(5) 7 / 136.
(6) وقال العجلي : ثقة (ثقاته : الورقة 32). قال يعقوب بن سفيان : وهيب بن الورد ،
وعبد الجبار بن الورد مكيان ثقتان (المعرفة والتاريخ : 1 / 434) ، وذكره العقيلي
في "الضعفاء" (الورقة : 131). وقال ابن عدي : هو عندي لا بأس به يكتب
حديثه (الكامل : 2 / الورقة 313). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق
يهم.
(16/397)
من
اسمه
عبد الجليل
3699 - س : عبد الجليل بن حميد اليحصبي (1) ، أبو مالك المصري.
روى عن : أيوب السختياني ، وخالد بن أبي عمران ، وأبي أمية عبد الكريم بن أبي
المخارق ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (س) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
روى عنه : عبد الله بن وهب (س) ، ومحمد بن عجلان المدني ، وهو من أقرانه ، وموسى
بن سلمة (س) خال سعيد بن أبي مريم ، ونافع بن يزيد ، ويحيى بن أيوب : المصريون.
قال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال أبو سعيد بن يونس : توفي سنة ثمان وأربعين ومئة (3).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1907 ، وتاريخه الصغير : 2 / 43 ، والجرح
والتعديل : 6 / الترجمة 177 ، وثقات ابن حبان : 8 / 421 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3127 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 197 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 92 ، ونهاية السول
، الورقة 195 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 106 ، والتقريب : 1 / 466 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 3963.
(2) 8 / 421.
(3) وقال أحمد بن رشدين ، عن أحمد بن صالح : ثقة (تهذيب التهذيب : 6 / 106). وقال
ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.
(16/398)
روى
له النسائي.
3700 - بخ د س : عبد الجليل بن عطية القيسي (1) ، أبو صالح البصري.
روى عن : جعفر بن ميمون (بخ د سي) ، وشهر بن حوشب (بخ س) ، وعبد الله بن بريدة (ص)
، ومزاحم بن معاوية الضبي.
روى عنه : حماد بن زيد ، وداود بن قيس الفراء ، وزيد بن الحباب ، وعبد الرحمن بن
مهدي ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، وعبيد بن واقد ،
وأبو نعيم الفضل بن دكين ، والنضر بن شميل (ص) ، وأبو عامر العقدي (بخ د سي) ،
وأبو عبيدة الحداد (س).
قال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال البخاري (3) : ربما يهم في الشئ بعد الشئ.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (4) : يعتبر حديثه عند
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 241 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1908 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 54 ، والجرح والتعديل : 6 الترجمة 179 ، وثقات ابن حبان : 8 / 421
، وثقات ابن شاهين : الترجمة 1002 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3128 ، والمغني : 1 /
الترجمة 3470 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4750 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 92 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 197 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 20 ، ونهاية
السول ، الورقة 195 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 106 - 107 ، والتقريب : 1 / 466 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3964.
(2) تاريخه : 2 / 341.
(3) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1908. والذي فيه : ربما وهم.
(4) 8 / 421.
(16/399)
بيان
السماع في خبره إذا روى (1) عن الثقات. ودونه ثقة (2).
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود ، والنسائي.
__________
(1) في المطبوع من الثقات : رواه.
(2) في المطبوع من الثقات : وكان دونه ثبت وذكره ابن شاهين في "الثقات"
(الترجمة : 1002). وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم (تهذيب التهذيب : 6 /
107). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يهم.
(16/400)
من
اسمه
عبد الحكم وعبد الحكيم
3701 - ق : - عبد الحكم بن ذكوان السدوسي (1) ، البصري.
روى عن : شهر بن حوشب (ق) ، وأبي رجاء العطاري ، وعن أبي هريرة مرسلا.
روى عنه : مروان بن معاوية الفزاري (ق) ، وأبو عمر الحوضي ، وأبو داود الطيالسي.
قال عثمان بن سعيد الدارمي (2) : سألت يحيى بن معين ، عن عبد الحكم السدوسي ، فقال
: لا أعرفه.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) : سألت أبي عنه ، قلت : هو
__________
(1) تاريخ الدارمي : الترجمة 680 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1927 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 190 ، وثقات ابن حبان : 5 / 131 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3129 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 220 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4753 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 197 ، ونهاية السول ، الورقة ، 195 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 107 ، والتقريب : 1 / 466 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 5624.
(2) تاريخه : الترجمة 680.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 190.
(16/401)
أحب
إليك ، أم عبد الحكم القسملي صاحب أنس ؟ فقال : هذا أستر (1).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به الحافظ أبو حامد ابن الصابوني ، وعبد الرحمن بن أحمد بن عباس الفاقوسي ،
قالا : أخبرنا القاضي أبو القاسم ابن الحرستاني. قال : أخبرنا إسماعيل بن عبد
الرحمن بن صالح القارئ في كتابه ، قال : أخبرنا أبو حفص بن مسرور الزاهد. قال :
أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ، قال : حدثنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة ، قال : حدثنا مروان بن معاوية ، عن عبد الحكم السدوسي ، عن شهر بن حوشب
، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من شر الناس عند
الله يوم القيامة ، عبدا أذهب آخرته بدنيا غيره.
رواه (3) عن سويد بن سعيد ، عن مروان ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأما القسملي فهو :
3702 - تمييز : عبد الحكم بن عبد الله (4) ، ويقال : ابن
__________
(1) في المطبوع من الجرح والتعديل : هذا أستر منه.
(2) 5 / 131. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) ابن ماجة (3966).
(4) تاريخ الدارمي : الترجمة 196 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1928 ،
وتاريخه الصغير : 2 / 183 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 242 ، وأبو زرعة الرازي :
637 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 133 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 189 ،
والمجروحين =
(16/402)
زياد
القسملي البصري.
يروي عن : أنس بن مالك ، وأبي الصديق الناجي.
ويروي عنه : إبراهيم بن سليمان الزيات البلخي ، وأحمد بن عطاء ، شيخ للخضر بن أبان
الهاشمي ، وبشر بن محمد السكري ، والحارث بن مسلم الروذي (1) ، وسهل بن تمام بن
بزيع ، وعفان بن مسلم ، وعمرو بن منصور القداح ، وعيسى بن شعيب النحوي ، وقرة بن
حبيب الغنوي.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سمعت أبي يقول : هو منكر الحديث ، ضعيف الحديث.
قلت : يكتب حديثه ؟ قال : زحفا.
وقال البخاري (3) : منكر الحديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : عامة حديثه مما لا يتابع عليه ، وبعضه متون مشاهير.
إلا أنه بإسناد لا يذكره غيره (5).
__________
= لابن حبان : 2 / 143 ، والكامل لابن عدي : 5 / 1971 - 1972 ، وسنن الدارقطني : 1
/ 104 ، والضعفاء لابي نعيم : الترجمة 134 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 124 ،
وديوان الضعفاء : الترجمة 2383 ، والمغني : 1 / الترجمة 3472 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 4754 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 221 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 197 ،
ونهاية السول ، الورقة 195 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 107 - 108 ، والتقريب : 1 /
466.
(1) منسوب إلى محلة بالري يقال لها : روذة.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 189.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1928. وضعفاؤه الصغير : الترجمة 242.
(4) الكامل : 5 / 1972.
(5) وذكره أبو زرعة الرازي في "الضعفاء" (637). وكذا العقيلي (الورقة :
133). وقال ابن حبان : كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه. ولا أعلم له معه
مشافهة ، لا =
(16/403)
ذكرناه
للتمييز بينهما.
3703 - ت : عبد الحكيم بن منصور الخزاعي (1) ، أبو سهل ، ويقال : أبو سفيان
الواسطي.
روى عن : إبراهيم الهجري ، وحسين بن قيس أبي علي الرحبي ، وزياد بن أبي حسان ،
وعبد الملك بن عمير (ت) ، وعطاء بن السائب ، ومحمد بن جحادة ، ومحمد بن سوقة ،
ومغيرة بن مقسم الضبي ، وهشام بن عروة ، ويونس بن عبيد.
روى عنه : إسحاق بن شاهين الواسطي ، وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي ،
وإسماعيل بن عبدالحميد العجلي البصري ، وإسماعيل بن هود الواسطي ، والحسن بن علي
بن راشد الواسطي ، وزكريا بن يحيى بن سليمان ، وسليمان بن خالد النواء ، وأبو
الربيع
__________
= يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب (المجروحين : 2 / 143).
وقال الدارقطني : لا يحتج به (السنن : 1 / 104). وقال أبو نعيم الأصبهاني : روى عن
أنس نسخة منكرة ، لا شيء (الضعفاء : الترجمة 134) ، وذكره ابن الجوزي في
"الضعفاء" (الورقة : 124). وقال ابن حجرفي"التقريب"ضعيف.
(1) تاريخ الدوري : 2 / 341 ، والدارمي : الترجمة 637 ، وابن الجنيد : 52 ، وابن
محرز : الترجمة 128 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1915 ، وتاريخه الصغير
: 2 / 261 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 399 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة
133 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 188 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 144 ،
والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 317 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 310 ، وضعفاء ابن
الجوزي ، الورقة 124 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3130 ، وديوان الضعفاء : الترجمة
2384 ، والمغني : 1 / الترجمة 3478 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4760 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 198 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 229 (أيا صوفيا : 3006) ،
ونهاية السول ، الورقة 195 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 108 ، والتقريب : 1 / 466 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 5625.
(16/404)
سليمان
بن داود الزهراني ، وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي ، وعبد الله بن عون الخراز ،
وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن صادر المدائني ، وعفان بن مسلم ، وعمار بن خالد
التمار الواسطي ، والقاسم بن عيسى الطائي ، ومحمد بن بكار بن الريان ، ومحمد بن
حرب النسائي ، ومحمد بن خالد بن عبد الله الطحان الواسطي ، ومحمد بن عبد الله بن
بزيع (ت).
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين ، كذاب.
وقال في موضع آخر (2) : ليس حديثه بشيء.
وقال معاوية بن صالح (3) ، عن يحيى بن معين : متروك الحديث (4).
وقال أبو حاتم (5) : لا يكتب حديثه (6).
وقال أبو داود : ضعيف.
وقال النسائي : ليس بثقة (7).
__________
(1) تاريخه : 2 / 341.
(2) نفسه.
(3) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 317.
(4) وقال الدارمي (تاريخه : الترجمة 637). وابن الجنيد (سؤالاته : 52) عن ابن معين
: ليس بشيء. وقال ابن محرز عن ابن معين : ليس بشيء سرق حانوتا بواسط ! (سؤالاته :
الترجمة 128).
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 188.
(6) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : كان
في الاصل لا يكتب حديثه متصل بقول يحيى بن معين. وإنما هو من قول أبي حاتم كما
ذكرنا.
(7) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 399 ، والذي فيه : متروك الحديث.
(16/405)
وقال
الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (1) : له أحاديث لا يتابعه عليها الثقات (2).
روى له الترمذي.
• • •
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 317.
(2) وقال البخاري : كذبه بعضهم ، فيه نظر (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 195) ، وذكره
العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 133). وقال ابن حبان : كان شيخا مغفلا
يحدث بما لا يعلم ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
(المجروحين : 2 / 144). وقال البرقاني ، عن الدارقطني : متروك (سؤالاته : الترجمة
310) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 124). وقال الذهبي في
"الديوان"وابن حجر في "التقريب" : متروك.
(16/406)
من
اسمه
عبدالحميد وعبد الحي
3704 - س : عبدالحميد بن إبراهيم الحضرمي (1) ، أبو تقي الحمصي الاكبر.
روى عن : إسماعيل بن عياش ، وسلمة بن كلثوم ، وسلمة بن كلثوم ، وعبد الله بن سالم
الاشعري (س) ، وعفير بن معدان ، وعمرو بن واقد.
روى عنه : أيوب بن سليمان الصغدي ، وسليمان بن عبدالحميد البهراني ، وصفوان بن
عمرو الحمصي الصغير ، وعلي بن الحسن بن معروف القصاع. وعمران بن بكر الكلاعي
البراد (س) ، ومحمد بن عوف الطائي : الحمصيون.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سألت محمد بن عوف عنه ، فقال : كان شيخا ضريرا ،
لا يحفظ ، وكنا نكتب من نسخة عند إسحاق زبريق لابن سالم ، فنحمله إليه ونلقنه ،
فكان لا يحفظ الاسناد. ويحفظ بعض المتن ، فيحدثنا ، وإنما حملنا على الكتاب عنه
شهوة
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 41 ، وثقات ابن حبان : 8 / 400 ، وضعفاء ابن
الجوزي ، الورقة 99 ، والكاشف : 2 / الورقة 3131 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2385
، والمغني : 1 / الترجمة 3480 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4762 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 198 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 127 (أيا صوفيا : 3007) ،
ونهاية السول ، الورقة 195 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 108 - 109 ، والتقريب : 1 / 466
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3965.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 41.
(16/407)
الحديث.
وكان محمد بن عوف إذا حدث عنه ، قال : وجدت في كتاب عبد الله بن سالم ، وحدثني أبو
تقي به.
وقال أبو حاتم (1) : كان في بعض قرى حمص ، فلم أخرج إليه ، وكان ذكر أنه سمع كتب
عبد الله بن سالم ، عن الزبيدي ، إلا أنه ذهبت كتبه ، فقال : لا أحفظها ، فأرادوا
أن يعرضوا عليه ، فقال : لا أحفظها. فلم يزاولوا به حتى لان ، ثم قدمت حمص بعد ذلك
، بأكثر من ثلاثين سنة ، فإذا قوم يروون عنه هذا الكتاب. وقالوا : عرض عليه كتاب
ابن زبريق ولقنوه ، فحدثهم به ، وليس هذا بشيء. رجل لا يحفظ ، وليس عنده كتب.
وقال النسائي : ليس بشيء.
وقال في موضع آخر : ليس بثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له النسائي ، حديثا واحدا متابعة.
3705 - مد كن : - عبدالحميد بن بكار السلمي (3) ، أبو عبد الله
__________
(1) نفسه.
(2) 8 / 400. وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 99). وقال ابن
حجر في "التقريب" : صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه.
(3) المعرفة والتاريخ : 1 / 221 و2 / 358 و3 / 263 ، 264 ، 265 ، وثقات ابن حبان :
8 / 402 ، وتسمية شيوخ أبي داود ، الورقة 85 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 519 ،
وتهذيب التهذيب : 2 / الورقة 198 ، ونهاية السول ، الورقة 195 ، وغاية النهاية 1 /
360 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 109 ، والتقريب : 1 / 467 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 3967. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه"لم يزد في الاصل على ما
ذكره صاحب النبل".
(16/408)
الدمشقي
، ثم البيروتي ، قرأ القرآن بحرف ابن عامر على أيوب بن تميم القارئ.
وروى عن : سعيد بن بشير ، وسعيد بن عبد العزيز ، وشعيب بن إسحاق ، وعبد الله بن
أبي موسى التستري ، وعقبة بن علقمة البيروتي ، ومحمد بن شعيب بن سابور ، ومحمد بن
مهاجر ، والهقل بن زياد ، والوليد بن مسلم (مدكن).
روى عنه : أبو داود في "المراسيل" ، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم
البسري ، وأحمد بن بشير بن حبيب النميري الصوري ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر
المنكدري. وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي ، وسعد بن محمد البيروتي ، والعباس بن
الوليد بن مزيد العذري ، وقرأ القرآن عليه ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم
الرازي ، ومحمد بن أحمد بن لبيد البيروتي ، ولقبه ورد ، ومحمد بن هارون بن محمد بن
بكار بن بلال ، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد ، ويعقوب بن سفيان الفارسي (كدكن).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي. في "حديث مالك.
3706 - بخ ت ق : عبدالحميد بن بهرام الفزاري المدائني (2).
__________
(1) 8 / 402. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) تاريخ الدوري : 2 / 341 ، وابن طهمان : الترجمة 96 ، وابن الجنيد : 53 ،
وسؤالات ابن أبي شيبة : الترجمة 55 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1685 ،
وثقات العجلي ، الورقة 32 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 98 ، 325 ، والترمذي : 5 / 58
حديث 2697 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 126 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 42 ،
وثقات =
(16/409)
روى
عن : شهر بن حوشب أحاديث كثيرة ، وعن : عاصم الاحول حديثا واحدا في الدعاء.
ورأى عكرمة مولى ابن عباس ، ووصفه.
روى عنه : إسماعيل بن أبان الوراق (بخ) ، وجبارة بن مغلس ، وحجاج بن منهال ، وروح
بن عبادة (ت) ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ،
وصالح بن محمد الزينبي ، وعامر بن سيار الحلبي ، وعبد الله بن رجاء الغداني ، وعبد
الله بن صالح المصري ، وعبد الله بن المبارك (ت) ، وعلي بن الجعد ، وعلي بن عياش
الحمصي ، وعمرو بن خالد الحراني ، وعيسى ابن طلحة البراد ، ومحمد بن بكار بن
الريان ، ومحمد بن يوسف الفريابي (بخ ق) ، ومنصور بن أبي مزاحم ، وأبو النضر هاشم
بن القاسم ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، ووكيع بن الجراح (ق) ،
ويزيد بن عبد العزيز الطيالسي ، ويزيد بن هارون ، ويعقوب بن نصر العدوي.
قال علي بن حفص المدائني (1) ، عن شعبة : نعم الشيخ عبد
__________
(1) ابن حبان : 7 / 120 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 312 ، وثقات ابن شاهين :
الترجمة 911 ، 913 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 99 ، وسير أعلام النبلاء : 7 /
334 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3132 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2388 ، والمغني : 1
/ الترجمة 3484 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4766 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 198 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 19 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب :
514 ، ونهاية السول الورقة 195 وتهذيب التهذيب : 6 / 109 - 110 ، والتقريب : 1 /
467 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3968.
(1) ضعفاء العقيلي : الورقة 126.
(16/410)
الحميد
بن بهرام ، ولكن لا تكتبوا عنه ، فإنه يحدث عن شهر بن حوشب.
وقال في موضع آخر (1) : سألت شعبة عن عبدالحميد بن بهرام ، فقال : صدوق ، إلا أنه
يحدث عن شهر بن حوشب.
وقال أبو موسى محمد بن المثنى (2) : ما سمعت يحيى ، ولا عبد الرحمن يحدثان عن
عبدالحميد بن بهرام شيئا قط.
وقال علي بن المديني (3) ، عن يحيى بن سعيد القطان : من أراد حديث شهر. فعليه بعبد
الحميد بن بهرام.
وقال أبو طالب (4) عن أحمد بن حنبل : حديثه عن شهر مقارب ، كان يحفظها. كأنه يقرأ
سورة من القرآن ، وهو سبعون حديثا طوالا (5).
وقال حرب بن إسماعيل (6) ، عن أحمد بن حنبل : شيخ ثقة ، كان يكون بالمدائن في بعض
السواد.
وقال إسحاق بن منصور (7) عن يحيى بن معين ، وأبو داود : ثقة (8).
__________
(1) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 312.
(2) ضعفاء العقيلي : الورقة 126.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1685 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 42.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 42.
(5) قال الترمذي : قال أحمد بن حنبل : لا بأس بحديث عبدالحميد بن بهرام ، عن شهر
بن حوشب (الترمذي : 5 / 58).
(6) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 42.
(7) نفسه.
(8) قال الدوري عن ابن معين : ثقة (تاريخه : 2 / 341). وقال ابن الجنيد عن ابن
معين : =
(16/411)
وقال
علي ابن المديني (1) : ثقة عندنا ، وإنما كان يروي عن شهر بن حوشب من كتاب كان
عنده.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : لا بأس به.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) : سألت أبي عنه ، فقال : هو في شهر بن حوشب ، مثل
الليث في سعيد المقبري. قلت : ما تقول فيه ؟ قال : ليس به بأس ، أحاديثه عن شهر
صحاح. لا أعلم روي عن شهر بن حوشب أحاديث أحسن منها ، ولا أكثر منها ، أملى عليه
في سواد الكوفة. قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : لا ، ولا بحديث شهر بن حوشب ، ولكن
يكتب حديثه.
وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : ليس بشيء ، يروي عن شهر ، عنده صحيفة منكرة ،
ولا أعلم أنه روى عن غير شهر ، إلا عن عاصم الاحول حديثا واحدا في الدعاء.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : الحمصل في الصحيفة التي ذكر صالح أنها منكرة ، على
شهر ، لا على عبدالحميد.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : وهو في نفسه لا بأس به ، وإنما عابوا
__________
= ليس به بأس (سؤالاته : 53). وقال ابن طهمان عنه : ليس به بأس كانت عنده صحيفة
(سؤالاته : الترجمة 96).
(1) سؤالات ابن أبي شيبة : الترجمة 55.
(2) ثقاته : الورقة 32.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 42.
(4) الكامل : 2 / الورقة 312.
(16/412)
عليه
كثرة رواياته عن شهر ، وشهر ضعيف.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (1) : يعتبر حديثه إذا روى عن
الثقات (2).
روى له البخاري في "الأدب" ، والترمذي ، وابن ماجة.
3707 - م د ق : عبدالحميد بن بيان بن زكريا بن خالد بن أسلم (3) ، ويقال : ابن
بيان بن أبان الواسطي ، أبو الحسن بن أبي عيسى العطار السكري.
روى عن : إسحاق بن يوسف الأزرق (د ق) ، وأبيه بيان الواسطي ، والحسين بن زياد
المعروف بالاعرابي ، وخالد بن عبد الله الطحان (م ق) ، وخالد بن عمرو القرشي ،
وروح بن يزيد الصيرفي الواسطي وعبيد بن واقد ، وعلي بن هاشم بن البريد ، ومحمد بن
أبي شيبة ، ومحمد بن يزيد الواسطي ، وهشيم بن بشير (ق) ، ويزيد بن
__________
(1) 7 / 120.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة : 126). وقال أحمد بن صالح :
ثقة يعجبني حديثه حديث صحيح ، أحاديثه عن شهر بن حوشب صحيحة (ثقات ابن شاهين :
الترجمة 913) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 99). وقال ابن
حجر في "التقريب" : صدوق.
(3) تاريخ واسط : ، ، وثقات ابن حبان : 8 / 401 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ،
الورقة 110 ، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني ، الورقة 85 ، والجمع لابن القيسراني :
1 / 319 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 520 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3133 ، والعبر :
1 / 443 و2 / 203 ، تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 198 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 165
(أحمد الثالث : 2917 / 7) ، ونهاية السول ، الورقة 195 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 111
، والتقريب : 1 / 467 ، والتقريب : 1 / 467 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3969 ،
وشذرات الذهب : 2 / 105.
(16/413)
هارون
: وأبي عمارة الرازي.
روى عنه : مسلم ، وأبو داود ، وابن ماجة ، وأحمد بن علي الابار ، وأبو بكر أحمد بن
عمرو بن أبي عاصم ، وأبو زيد أحمد بن وهب بن هاشم الطرازي الواسطي ، وأسلم بن سهل
الواسطي بحشل ، وجعفر بن أحمد بن سنان القطان ، وجعفر بن أحمد بن مليح الواسطي ،
وجعفر بن محمد بن الهذيل القناد ، والحسن بن سفيان الشيباني ، والحسن بن علي ابن
شبيب المعمري ، وأبو حبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، وعبد الله بن
محمد بن شيرويه النيسابوري ، وعبدان بن أحمد الاهوازي ، وأبو زرعة عبيد الله بن
عبد الكريم الرازي ، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي ، وعمر بن أحمد بن بشر بن
السري البغدادي المعروف بالسني ، وعيسى بن محمد السمسار الواسطي. ومحمد بن أحمد بن
سعيد بن كساء الواسطي ، ومحمد بن جرير الطبري ، ومحمد ابن رميح بن شريح الترمذي ،
ومحمد بن عبد الله الحضرمي ، ومحمد ابن محمد بن سليمان الباغندي ، ويوسف بن عاصم
الرازي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال بحشل (2) : توفي سنة أربع وأربعين ومئتين (3).
__________
(1) 8 / 401.
(2) تاريخ واسط : 202.
(3) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة 520). وقال الغساني : ثقة
(تسمية شيوخ أبي داود : الورقة 85). وقال مسلمة بن قاسم : ثقة. وقال ابن حجر : قال
أسلم في "تاريخ واسط" (202) : إنه عطاردي ، فيحرر قول المزي فيه العطار
(تهذيب التهذيب : 6 / 111). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(16/414)
3708
- ع : عبدالحميد بن جبير بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة القرشي (1) ، العبدري
الحجبي (2) المكي ، أخو شيبة بن جبير بن شيبة ، وأمة الحميد بنت جبير بن شيبة
المذكورة في حديث أبان عن عثمان : في النهي عن نكاح المحرم.
روى عن : سعيد بن المسيب (خ م س قد) ، وأخيه شيبة بن جبير بن شيبة ، وعكرمة مولى
ابن عباس ، وعمر بن عبد العزيز ، ومحمد بن عباد بن جعفر (خ م س ق) ، وأبي يعلى بن
أمية (د ت ق). وعمته صفية بنت شيبة (م د س).
روى عنه : ابن أخيه زرارة بن مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة ، وسعيد بن حسان
المخزومي ، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ، وسفيان بن عيينة (خ م س ق) ، وعبد الملك
بن جريج (ع) ، وقرة بن خالد السدوسي البصري (م س).
قال إسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 476 ، وطبقات خليفة : 282 ، 283 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 6 / الترجمة 1655 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 516 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 45 ، وثقات ابن حبان : 7 / 118 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة
110 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 318 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3134 ، وتاريخ
الاسلام : 5 / 101 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 198 ، ونهاية السول ، الورقة 195
، وتهذيب التهذيب : 6 / 111 ، والتقريب : 1 / 467 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
3970.
(2) في طبقات ابن سعد"ابن الحجن" (كذا) (5 / 476).
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 45.
(16/415)
وكذلك
قال النسائي ، ومحمد بن سعد (1) ، وزاد : قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (2) : أمه زينب بنت أبي عمرو بن
فروة (3).
روى له الجماعة.
3709 - خت م 4 : عبدالحميد بن جعفر بن عبد الله (4) بن
__________
(1) طبقاته : 5 / 476).
(2) 7 / 118.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة ؟ ؟ ؟ ، وتاريخ الدوري : 2 / 341 - 342 ، والدارمي
: الترجمة 263 ، 610 ، وابن طهمان : الترجمة 73 ، وابن الجنيد : 11 ، وابن محرز :
414 ، وسؤالات ابن أبي شيبة : الترجمة 105 ، وتاريخ خليفة : 426 ، وطبقاته : 272 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1676 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة
340 ، والكنى لمسلم ، الورقة 20 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 94 ، والمعرفة
والتاريخ : 1 / 271 ، 427 و2 / 458 ، 491 ، 499 ، 519 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي :
566 ، وتاريخ واسط : 217 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 396 ، وضعفاء
العقيلي ، الورقة 126 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 46 ، والمراسيل لابن أبي
حاتم : 134 ، وعلله : 1962 ، وثقات ابن حبان : 7 / 122 ، والكامل لابن عدي : 2 /
الورقة 311 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 910 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ،
الورقة 110 ، والسابق واللاحق : 364 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 319 ، وضعفاؤه
، الورقة 99 ، وأنساب القرشيين : 323 ، والكامل في التاريخ : 5 / 529 ، 531 ، 552
، 611 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 20 ، والعبر : 1 / 220 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3135 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2389 ، والمغني : 1 / الترجمة 2485 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 4767 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 198 ، ومن تكلم فيه
وهو موثق ، الورقة 20 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 221 ، وجامع التحصيل : الترجمة 414 ،
ونهاية السول ، الورقة 196 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 111 - 112 ، والتقريب : 1 / 467
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3971.
(16/416)
الحكم
بن رافع بن سنان الأنصاري ، الاوسي ، أبو الفضل ، ويقال : أبو حفص ، المدني ، والد
سعد بن عبدالحميد بن جعفر. ويقال : إنهم من ولد الفطيون حلفاء الاوس ، ويقال : إن
رافع بن سنان جده لامه.
روى عن : إبراهيم بن عبد الله بن حنين (1) (بخ ق) ، والأسود بن العلاء بن حارثة
الثقفي (م س) ، وأبيه جعفر بن عبد الله بن الحكم (بخ م 4) ، وحسين بن عطاء بن يسار
، وزرعة بن عبد الرحمن الأنصاري (ق) ، وزهير بن تميم ، وزياد أبي الابرد مولى بني
خطمة (ت ق) ، وسعيد بن أبي سعيد المقبري (خت م ت س ق) ، وسعيد بن عمرو بن شرحبيل
بن سعيد بن سعد بن عبادة. وصالح بن أبي غريب (د س ق) ، وعتبة بن عبد الله (ت) ،
وعم ابيه عمر بن الحكم بن رافع الأنصاري (م ت) ، وعمران بن أبي أنس (م س) ،
والعلاء بن عبد الرحمن (ت س) ، ومحمد بن عمرو بن عطاء (4) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب
الزهري ، ومحمد بن يحيى بن حبان (ق) ، وموسى بن علي بن رباح اللخمي ، ونافع مولى
ابن عمر (س) ، وهشام بن عروة ، ووهب بن كيسان (س) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ،
ويحيى بن أبي كثير ، ويزيد بن أبي حبيب (خت م 4).
روى عنه : بكر بن بكار ، وأبو أسامة حماد بن أسامة (م ت سي ق) ، وحماد بن زيد ،
وخالد بن الحارث (بخ مد س) ، وسعيد بن يحيى اللخمي (عس) ، وأبو خالد
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : كان
فيه وعبد الله بن حنين. والصواب : إبراهيم بن عبد الله بن حنين كما ذكرنا".
(16/417)
سليمان
بن حيان الاحمر (م) ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (خت م د ت ق) ، وعبد الله بن حمران
(خت م س) ، وعبد الله بن المبارك (س) ، وعبد الله بن وهب (م) ، وأبو بكر عبد
الكبير بن عبد المجيد الحنفي (بخ م ت س ق) ، وعبد الملك بن الصباح (م) ، وعفيف بن
سالم الموصلي ، وعلي بن ثابت الجزري ، وعلي بن غراب ، وأبو المعتمر عمير بن عبد
المجيد الحنفي ، وعيسى بن يونس (م د) ، والفرات بن خالد الرازي ، وأبو نعيم الفضل
بن دكين ، والفضل بن موسى السبناني (د ت س) ، ومحمد بن بكر البرساني (ت س ق) ،
ومحمد بن ربيعة الكلابي (س) ، ومحمد بن أبي شيبة ، ومحمد بن عمر الواقدي (ق) ،
والمعافى بن عمران الموصلي (س) ، ومعلى بن عبد الرحمن الواسطي ، وهشيم بن بشير (م)
، ووكيع بن الجراح (م ق) ، ويحيى بن سعيد القطان (كدم 4) ، ويزيد بن زريع.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ثقة ، ليس به بأس ، سمعت يحيى بن
سعيد يقول : كان سفيان يضعفه من أجل القدر.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة ، ليس به بأس ، كان يحيى بن سعيد
يضعفه. قلت ليحيى : قد روى عنه يحيى ابن سعيد. قال : قد روى عنه ، وكان يضعفه.
وكان يروي عن قوم ما كانوا يساوون عنده شيئا.
__________
(1) ضعفاء العقيلي : الورقة 126. والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 46.
(2) تاريخه : 2 / 341 - 342.
(16/418)
قال
يحيى بن معين (1) : وكان يرى القدر.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2). عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (3) ، عن يحيى بن معين : كان يحيى ابن سعيد يوثقه. وكان
سفيان الثوري يضعفه. قلت : ما تقول أنت فيه ؟ قال : ليس بحديثه بأس. وهو صالح (4).
وقال علي بن المديني (5) ، عن يحيى بن سعيد : كان سفيان يحمل عليه ، وما أدري ما
كان شأنه وشأنه (6).
وقال الفضل بن موسى (7) : كان خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن العلوي.
وقال أبو حاتم (8) : محله الصدق.
وقال النسائي : ليس به بأس (9).
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 341 ، وفيه : كان يرمى بالقدر.
(2) تاريخه : الترجمة 263 ، 610.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 46.
(4) قال ابن طهمان عن ابن معين : ليس به بأس (ابن طهمان : الترجمة 73). وقال ابن
الجنيد عن يحيى : ليس به بأس كان قدريا يرى رأي أهل القدر (سؤالاته : 11). وقال
ابن محرز عنه : ثقة (سؤالاته : الترجمة 414). وكذا قال ابن أبي مريم عن يحيى
(الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 311).
(5) ضعفاء العقيلي : الورقة 126. والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 246. والكامل لابن
عدي : 2 / الورقة 311.
(6) كذا قال ابن سعد عن يحيى بن سعيد (طبقاته : 9 / الورقة 240).
(7) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 46.
(8) نفسه.
(9) قال النسائي : ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين : الترجمة 396).
(16/419)
وقال
أبو أحمد بن عدي (1) : أرجو أنه لا بأس به ، وهو ممن يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال محمد بن سعد (3) : كان ثقة ، كثير الحديث ، مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين
ومئة ، وهو ابن سبعين سنة (4).
استشهد به البخاري في الصحيح ، وروى له في كتاب"رفع اليدين في
الصلاة"وغيره ، وروى له الباقون (5).
3710 - خت ت ق : عبدالحميد بن حبيب بن أبي العشرين (6)
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 311.
(2) 7 / 122. وقال : ربما أخطأ.
(3) طبقاته : 9 / الورقة 240.
(4) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه 426). وقال البخاري : قال بعضهم : عبد
الحميد بن سلمة. وهو وهم (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1676). وقال الآجري ، عن
أبي داود : كان سفيان يتكلم فيه لخروجه مع محمد بن عبد الله بن حسن (سؤالاته : 3 /
94). وقال يعقوب بن سفيان : ثقة ، وإن تكلم فيه سفيان فهو ثقة حسن الحديث (المعرفة
والتاريخ : 2 / 458). وقال أبو حاتم : عن عمر مرسل (المراسيل لابن أبي حاتم : 134)
، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة : 910) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"
(الورقة : 99). وقال الذهبي في "المغني" : صدوق. وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق رمي بالقدر ، وربما وهم. وذكر ابن الاثير أنه كان يشجع
محمد النفس الزكية على الخروج (5 / 529) ، وأنه كان على شرطته (5 / 531) ، فكأن
بعض كلامهم فيه إنما كان بسبب هذا ، نسألك اللهم العافية.
(5) هذا هو آخر الجزاء الرابع عشر بعد المئة من الاصل. وهو آخر المجلد السادس من
نسخة العلامة الجدي. التي عنها نسخت النسخة التيمورية المنتشرة بأيدي الناس والتي
يظن خطأ أنها منسوخة من نسخة التبريزي (دار الكتب 25 مصطلح الحديث).
(6) سؤالات ابن الجنيد : 10 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1652 ، والكنى
لمسلم ، =
(16/420)
الشامي
، أبو سعيد الدمشقي ، ثم البيروتي. كاتب الأوزاعي.
روى عن : الأوزاعي (خت ت ق).
روى عنه : جنادة بن محمد بن أبي يحيى المري ، وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي
، وهشام بن عمار (خت ت ق) ، ووساج بن عقبة بن وساج ، ويحيى بن أبي الخصيب.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ثقة ، وكان أبو مسهر يرضاه ويرضى
هقلا.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (2) ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3) : لا بأس به.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : عمر بن عبد
__________
= الورقة 43 ، وثقات العجلي ، الورقة 32 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 588 و2 / 363 ،
467 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 398 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 126 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 49 ، وثقات ابن حبان : 8 / 400 ، والكامل لابن عدي
: 2 / الورقة 313 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 916 ، والضعفاء لابن الجوزي ،
الورقة 99 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3136 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2390 ،
والمغني : 1 / الترجمة 3486 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4768 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 198 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 11 ، وشرح علل الترمذي لابن
رجب : 391 ونهاية السول ، الورقة 196 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 112 - 113 ، والتقريب
: 1 / 467 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3972.
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 49.
(2) سؤالاته : 10.
(3) ثقاته : الورقة 32.
(16/421)
الواحد
، ثقة أصح حديثا من ابن أبي العشرين بكثير ، وابن أبي العشرين ضعيف.
وقال أبو حاتم (1) : سألت دحيما عنه ، قلت : هو أحب إليك أو الوليد بن مزيد ؟ قال
: ابن أبي العشرين أحب إلي. قلت : كان ابن أبي العشرين صاحب حديث ؟ فأومى برأسه ،
أي : لا.
وقال أبو زرعة الرازي (2) ، حديثه مستقيم ، وهو من المعدودين في أصحاب الأوزاعي.
وقال أبو حاتم (3) : ثقة ، كان كاتب ديوان ، ولم يكن صاحب حديث.
وقال في موضع آخر : ليس بذاك القوي.
وقال هشام بن عمار : جلس يحيى بن أكثم ها هنا ، وأشار إلى موضع في مسجد دمشق ،
وعنده الناس ، فقال : من أوثق أصحاب الأوزاعي عندكم ؟. فجعلوا يذكرون الوليد ،
وعمر بن عبد الواحد ، وغيرهم ، وأنا ساكت ، فقال : ما تقول يا أبا الوليد ؟ فقلت :
أوثق أصحابه كاتبه عبدالحميد.
فسكت.
وقال البخاري (4) : ربما يخالف في حديثه.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 49.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1652.
(16/422)
وقال
النسائي (1) : ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : وعبد الحميد ، كما ذكره البخاري ، يعرف بغير حديث
يرويه غيره ، وهو ممن يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
استشهد به البخاري ، وروى له الترمذي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وعبد الرحيم بن عبد الملك المقدسيان ، وأحمد بن
شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي
أبو بكر الأنصاري ، وأبو البدر إبراهيم بن محمد بن منصور الكرخي (4) ، قالا :
أخبرتنا خديجة بنت محمد بن عبد الله الشاهجانية.
(ح) وأخبرنا أبو العز الشيباني ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن الطبر الحريري ، قال : أخبرنا أبو طالب العشاري.
__________
(1) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 398.
(2) الكامل : 2 / الورقة 313.
(3) 8 / 400. وقال : ربما أخطأ. وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة
126) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة : 916) ، وذكره ابن الجوزي
في "الضعفاء" (الورقة : 99). وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم.
وذكر الحسن بن رشيق عن البخاري أنه قال : ليس بالقوي (تهذيب التهذيب : 6 / 113).
وقال ابن حجر في و"التقريب" : صدوق ربما أخطأ.
(4) ذكره السمعاني في الكرخي من"الانساب"وذكر أنه توفي ببغداد سنة 539
(10 / 394).
(16/423)
قالا
: حدثنا أبو الحسين بن سمعون إملاء ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبان
(1) الدمشقي بدمشق ، قال : حدثنا هشام بن عمار بن نصير السلمي ، قال : حدثنا
عبدالحميد بن حبيب بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن عمرو
الأوزاعي ، قال : حدثنا حسان بن عطية ، عن سعيد بن المسيب : أنه لقي أبا هريرة ،
فقال أبو هريرة : أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة. فقال سعيد : أو فيها
سوق ؟ قال أبو هريرة : نعم ، أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن أهل الجنة
إذا دخلوها ، فنزلوا فيها ، بفضل أعمالهم ، فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام
الدنيا فيرون الله ، ويبرز لهم عرشه ، ويتبدا لهم في روضة من رياض الجنة ، فيوضع
لهم منابر من ذهب ، ومنابر من فضة ، ويجلس أدناهم ، وما فيهم دني ، على كثبان
المسك والكافور ، لا يرون أن أصحاب الكراسي أفضل منهم مجلسا". قال أبو هريرة
: وهل نرى ربنا يا رسول الله ؟ قال : نعم ، هل تمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة
البدر ؟"قلنا : لا. قال : كذلك لا تمارون في رؤية ربكم عزوجل. ولا يبقى في
ذلك المجلس أحد إلا حاضره الله محاضرة ، حتى إنه ليقول للرجل منهم : يا فلان بن
فلان. أتذكر يوم عملت كذا وكذا ، فيذكره بعض غدراته في الدنيا ، فيقول : يا رب ،
أفلم تغفر لي ؟ فيقول : بلى ، بسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه. قال فبينا هم على ذلك
غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ، قال : ثم
يقول ربنا عزوجل : قوموا إلى ما أعددت لكم من
__________
(1) قيده الذهبي في "المشتبه"بفتح الرازي وتشديد الباء الموحدة (328) ،
وابن ناصر الدين كذلك (2 / الورقة 39).
(16/424)
الكرامة
، فخذوا ما اشتهيتم. قال : فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة ، فيه ما لم تنظر العيون
إلى مثله. ولم يخطر على القلوب ، قال : فيحمل لنا ما اشتهينا ، ليس يباع فيه شيء
ولا يشترى ، في ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا. قال : فيقبل الرجل ذو
المنزلة الرفيعة ، فيلقى من هو دونه ، وما فيهم ، يعني : دني ، فيروعه ما يرى ،
يعني : عليه من اللباس ، فما يتقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه أحسن منه ، وذلك أنه
لا ينبغي لاحد أن يحزن فيها ، قال : ثم ننصرف إلى منازلنا فنلقى أزواجنا ، فيقولون
: مرحبا وأهلا ، بحبنا لقد جئت وإن بك من الجمال والطيب أفضل مما فارقتنا عليه ،
قال : فنقول : إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار عزوجل ويحقنا أن ننقلب بمثل ما
انقلبنا.
رواه الترمذي (1) ، عن محمد بن إسماعيل البخاري ، عن هشام بن عمار ، عنه ، فوقع
لنا ، بدلا عاليا بدرجتين ، وليس عنده غيره ، وقال : غريب ، لا نعرفه إلا من هذا
الوجه.
ورواه ابن ماجة (2) ، عن هشام بن عمار. فوافقناه فيه بعلو.
3711 - ت : عبدالحميد بن الحسن الهلالي (3). أبو عمرة ،
__________
(1) الترمذي (2549).
(2) ابن ماجة (4336).
(3) تاريخ الدارمي : الترجمة 577 ، وابن طهمان : الترجمة 291 ، وعلل أحمد : 1 /
248 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1687 ، والكنى لمسلم ، الورقة 70 ،
وأبو زرعة الرازي : 513 ، وسؤالات الآجري : 5 / الورقة 43 ، وضعفاء العقيلي ،
الورقة 126 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 47 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 142
، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 312 ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني : الترجمة
352 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 918 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة =
(16/425)
وقيل
: أبو أمية الكوفي ، سكن الري.
روى عن : إسماعيل بن رافع المدني ، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية ، وسعيد الجريري
(ت) ، وسليمان الأعمش ، وعبد الملك بن عمير ، وقتادة ، ومحمد بن المنكدر ، ونهشل
بن سعيد ، وأبي إسحاق السبيعي ، وأبي التياح الضبعي.
روى عنه : إبراهيم بن زكريا العبدسي ، وخالد بن يوسف السمتي ، وداهر بن نوح ، وأبو
الربيع سليمان بن داود الزهراني ، وسويد بن سعيد ، وعلي بن حجر المروزي (ت) ، وعمر
بن يحيى بن نافع الثقفي الابلي ، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ، ومحمد بن بشر
العطار البصري ، ومحمد بن بكار بن الريان ، ومحمد بن موسى الحرشي (1). والمعلى بن
مهدي ، وهشام بن عبيد الرازي ، والهيثم بن يمان ، ويزيد بن هارون.
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة (4).
__________
= 99 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3137 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2391 ، والمغني : 1
/ الترجمة 3487 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4769 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 198 ، ونهاية السول ، الورقة 196 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 113 - 114 ،
والتقريب : 1 / 467 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3973.
(1) بالحاء المهملة.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 47.
(3) تاريخه : الترجمة 577.
(4) وقال ابن طهمان عن ابن معين : ليس بشيء (سؤالاته : الترجمة 291).
(16/426)
وقال
أبو زرعة (1) : ضعيف.
وقال أبو حاتم (2) : شيخ.
وقال أبو عبيد الآجري (3) ، عن أبي داود : كان علي بن المديني يضعفه ، وكان أحمد
بن حنبل ينكره ، أراه كوفيا (4).
روى له الترمذي حديثا واحدا. إلا أنه سماه فيه : عبدالحميد بن عمر الهلالي ، وهو
وهم. وقد وقع لنا عاليا على الصواب.
أخبرنا به محمد بن عبدالمؤمن الصوري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أنبأنا أسعد بن سعيد
بن روح ، وعائشة بنت معمر بن الفاخر ، قالا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت :
أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا محمد بن
عبد الله بن أبي عون النسائي ، قال : حدثنا علي بن حجر المروزي. قال : حدثنا عبدالحميد
بن الحسن الهلالي ، عن سعيد بن إياس الجريري ، عن
__________
(1) أبو زرعة الرازي : 513 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 47.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 47.
(3) سؤالاته : 5 / الورقة 43.
(4) وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : لا أعرفه (العلل : 1 / 248).
وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه (الضعفاء : الورقة 126). وقال ابن حبان : كان
ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين : 2 / 142). وقال ابن
عدي : ولعبد الحميد عن ابن المنكدر ، عن جابر أحاديث بعضها مشاهير وبعضها لا يتابع
عليه ، وقد روى عن غير ابن المنكدر من أهل المدينة مثل أبي حازم وغيره ، وروى عنه
ما لا يتابع عليه (الكامل : 2 / الورقة 312) ، وذكره الدارقطني في "الضعفاء
والمتروكين" (الترجمة 352) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة
918) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 99). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق يخطئ.
(16/427)
ابي
السليل ضريب بن نقير ، عن أبي هريرة : أن رجلا قال : يا رسول الله.
سمعت دعاءك الليلة ، فالذي وصل إلي منه أنك تقول : اللهم اغفر لي ذنبي ، ووسع لي
في رأيي ، وبارك لي فيما رزقتني" ، فقال : هل تراهن تركن شيئا ؟.
قال الطبراني : لم يروه عن الجريري إلا عبدالحميد بن الحسن ، تفرد به علي بن حجر.
رواه الترمذي (1) ، عن علي بن حجر ، فوافقناه فيه بعلو ، وقال : غريب.
• : عبدالحميد بن حميد.
هو عبد بن حميد ، يأتي فيما بعد.
3712 - خ م د س : عبدالحميد بن دينار (2).
وهو ابن كرديد ، وقيل : ابن واصل ، البصري ، صاحب الزيادي.
ومنهم من جعلهما اثنين.
__________
(1) الترمذي (3500).
(2) علل أحمد : 1 / 4 ، 58 ، 137 ، 163 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة
1656 ، 1671 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 2 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة ، 54 ، 90 ، وثقات ابن حبان : 7 / 119 ، 120 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة
915 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 110 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
317 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 148 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3138 ، وتاريخ
الاسلام : 5 / 270 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 198 ، ومعرفة التابعين ، الورقة
28 ، ونهاية السول ، الورقة 196 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 114 ، والتقريب : 1 / 467
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3974.
(16/428)
روى
عن : أنس بن مالك (خ م) ، وثابت البناني ، والحسن البصري ، وأبي الوليد عبد الله
بن الحارث البصري (م د س) ، ووهب بن منبه ، وأبي رجاء العطاردي.
روى عنه : إسماعيل بن علية (خ م د) ، وحماد بن زيد (خ م) ، وشعبة (خ م س) ، وعبد
العزيز بن العريان ، ومسلمة بن جعفر الاحمسي الأعور ، ومهدي بن ميمون.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه ، وإسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن
معين : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي.
3713 - ق : عبدالحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب (4) بن
__________
(1) علل أحمد : 1 / 137.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 90.
(3) 7 / 119 ، 120. وقد فرق البخاري بين ابن دينار وابن كرديد (تاريخه الكبير : 6
/ الترجمة 1656 ، 1671). وكذا ابن أبي حاتم (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 54 ،
90) ، وابن حبان (الثقات : 7 / 119 ، 120). وقال الآجري عن أبي داود : ثقة
(سؤالاته : 4 / الورقة 2) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 915).
وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1681 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 126 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 59 ، وثقات ابن حبان : 7 / 121 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 4773 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، ونهاية السول ، الورقة 196 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 114 - 155 ، والتقريب : 1 / 467 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 3975 ، 3982.
(16/429)
سنان
القرشي ، التيمي ، مولى ابن جدعان ، ويقال : عبدالحميد بن يزيد ، وهو ابن أخي
عبدالحميد بن صيفي.
روى عن : أبيه زياد بن صيفي ، وشعيب بن عمرو بن سليم (ق) ، جميعا ، عن صهيب في
التشديد في الدين.
روى عنه : ابنه علي بن عبدالحميد ، وابن عمه ، ويقال : ابن أخيه يوسف بن محمد بن
صيفي (ق) ، ويقال : يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي.
وروى يعقوب بن محمد الزهري ، عن عاصم بن سويد ، عن داود بن إسماعيل بن مجمع ، عن
عبدالحميد بن زياد بن صهيب ، عن أبيه ، عن صهيب : قدمت على النبي صلى الله عليه
وسلم ، وبين يديه تمر ، فقال : ادن فكل.
قال أبو حاتم (1) : شيخ (2).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا.
3714 - ق : عبدالحميد بن سالم (3) ، مولى عمرو بن الزبير.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 59.
(2) وقال البخاري : عبدالحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب ، عن أبيه ، عن جده ، ولا
يعرف سماع بعضهم من بعض. وقال العقيلي بعد أن ساق له حديث : "لا تبغضوا
صهيبا". ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الضعفاء : الورقة 126) ، وذكره ابن
حبان في "الثقات" ونسبه إلى جده (7 / 121). وقال ابن حجر في
"التقريب"لين الحديث.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1688 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 126 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 61 ، وثقات ابن حبان : 5 / 127 ، والكامل لابن عدي
: 2 / الورقة 312 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3140 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2394 ،
=
(16/430)
روى
عن : أبي هريرة (ق).
روى عنه : الزبير بن سعيد الهاشمي (ق).
قال البخاري (1) : لا نعرف له سماعا من أبي هريرة (2).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة سعيد بن زكريا.
3715 - س : عبدالحميد بن سعيد الثغري (4) ، أو البصري.
روى عن : مبشر بن إسماعيل الحلبي (س).
روى عنه : النسائي ، وقال (5) : لا بأس به (6).
__________
= والمغني : 1 / الترجمة 3491 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 4774 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 28 ، ورجال ابن ماجة ،
الورقة 3 ، وجامع التحصيل : الترجمة 415 ، ونهاية السول ، الورقة 196 ، وتهذيب
التهذيب 6 / 115 ، والتقريب : 1 / 467 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3976.
(1) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1688.
(2) وكذا قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 61).
(3) 5 / 127. وقال العقيلي بعد أن ساق حديث : من لعق العسل ثلاث
غدوات...الحديث" : ليس له أصل عن ثقة (الضعفاء : الورقة 126) ، وذكره ابن عدي
في "الكامل" (2 / الورقة 312). وقال الذهبي في "الديوان" :
حديثه منكر. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(4) المعجم المشتمل : الترجمة 522 ، والكاشف : 2 / الترجمة 1341 ، وتذهيب التهذيب
: 2 / الورقة 199 ، ونهاية السول ، الورقة 196 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 115 ،
والتقريب : 1 / 468 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3977.
(5) المعجم المشتمل : الترجمة 522.
(6) وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.
(16/431)
3716
- س ق : عبدالحميد بن سلمة الأنصاري (1).
عن : أبيه (س ق) ، عن جده : أن أبويه اختصما فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
أحدهما مسلم والآخر كافر.
وعنه : عثمان البتي (س ق) ، قاله إسماعيل بن علية (س ق) ، عن عثمان البتي.
وقال سفيان الثوري (2) : عن عثمان البتي ، عن عبدالحميد الأنصاري ، عن أبيه ، عن
جده ، أنه أسلم ، وأبت امرأته أن تسلم...الحديث.
وقال حماد بن سلمة (س) (3) ، وعيسى بن يونس ، وعلي بن غراب ، عن عثمان البتي ، عن
عبدالحميد بن سلمة ، عن أبيه : أن رجلا أسلم ولم تسلم امرأته...الحديث مرسلا.
وقال هشيم (4) : عن عبدالحميد بن سلمة : إن رجلا أسلم.
وقال عيسى بن يونس (د) (5) في موضع آخر ، والمعافى بن
__________
(1) تهذيب النووي : 1 / 293 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3142 ، وديوان الضعفاء :
الترجمة 2396 ، والمغني : 1 / الترجمة 3493 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4776 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ، ونهاية السول ،
الورقة 196 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 115 - 116 ، والتقريب : 1 / 468 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 3978.
وقال الذهبي وابن حجر : مجهول.
(2) النسائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف - 3594).
(3) النسائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف - 3594).
(4) انظر مسند أحمد : 5 / 446.
(5) أبو داود (2244).
(16/432)
عمران
(س) (1) : عن عبدالحميد بن جعفر. عن أبيه. عن جده أبي الحكم رافع بن سنان : أن
أسلم وأبت امرأته أن تسلم..الحديث (2).
روى له النسائي ، وابن ماجة ، وقد وقع لنا حديث حماد بن سلمة عاليا جدا.
أخبرنا به أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، قالا : أخبرنا
أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا الحسين بن علي بن أحمد المقرئ ، قال : أخبرنا أبو
الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص. قال : حدثنا عبد الله بن محمد
بن بنت منيع ، قال : حدثنا عبدالاعلى بن حماد ، قال : حدثنا محمد بن سلمة ، عن
عثمان البتي ، عن عبدالحميد بن سلمة ، عن أبيه : أن رجلا أسلم ولم تسلم امرأته ،
فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في صبي لهما ، فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : هل لكما أن تخيراه ؟"فقالا : نعم. فنادته أمه ، فذهب نحوها
، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اهده"فناداه أبوه فانصرف إليه.
__________
(1) النسائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف (3594).
(2) وقال ابن حجر : وروى الدارقطني حديثا من طريقه ، وقال : عبدالحميد بن سلمة
وأبوه وجده لا يعرفون. قال : ويقال : عبدالحميد بن يزيد بن سلمة. وكذا قال في
كتاب"السنة"في أحاديث النزول ذكر الرواية ، عن سلمة جد عبدالحميد بن
يزيد بن سلمة. ورجح ابن القطان أن حديث عبدالحميد بن جعفر ، عن أبيه ، عن جده غير
حديث عبدالحميد بن سلمة عن أبيه عن جده لاختلاف السياق فيهما ، وأنكر على من خطهما
ومن أعل حديث ابن جعفر بابن سلمة (تهذيب التهذيب : 6 / 115 - 116).
(16/433)
رواه
النسائي (1) ، عن أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي ، عن عبدالاعلى بن حماد ،
فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وقد وقع لنا عنه حديث آخر بعلو.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو القاسم بن بوش ، قال : أخبرنا أبو
طالب بن يوسف ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو حفص ابن الزيات
، قال : حدثنا جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا داود بن معاذ ابن أخت مخلد بن
حسين ، قال : حدثنا عبد الوارث ، عن عثمان البتي ، عن عبدالحميد بن سلمة ، عن أبيه
، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن نقرة الغراب ، وعن فرشة السبع (2).
3717 - ت ق : عبدالحميد بن سليمان الخزاعي (3). أبو عمر
__________
(1) النسائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف - 3594).
(2) بنقرة الغراب يعني : السرعة في السجود. وفرشة السبع يعني : أن المصلي يضع
عكسيه على الارض عند السجود كالكلب أو السبع.
(3) تاريخ الدوري : 2 / 342 ، وابن الجنيد ، الورقة 53 ، وابن محرز الترجمة 60 ،
وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني ، الترجمة 137 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 /
الترجمة 1680 ، والكنى لمسلم ، الورقة 69 ، وأبو زرعة الرازي : 421 ، والمعرفة
ليعقوب : 3 / 43 ، وعلل الترمذي الكبير ، الورقة 29 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة
397 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 126 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 65 ،
والمجروحين لابن حبان : 2 / 141 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 311 ، وضعفاء
الدارقطني ، الترجمة 351 ، والضعفاء لابن الجوزي : الورقة 99 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3143 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2397 ، والمغني : 1 / الترجمة 3495 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 99 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 11 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 4777 ، ونهاية السول ، الورقة 196 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 116 ،
والتقريب : 1 / 468 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3979.
(16/434)
المدني
، الضرير ، نزيل بغداد ، وهو أخو فليح بن سليمان ، وكان الاصغر.
روى عن : الذيال بن عبيد ، وأبي حازم سلمة بن دينار (ت ق) ، وأبي الزناد عبد الله
بن ذكوان ، وعبد الله بن عون ، وعبد الله بن المثنى الأنصاري ، وعبد العزيز بن عبد
الله بن أبي سلمة الماجشون ، والعلاء بن عبد الرحمن ، ومحمد بن عجلان (ت ق) ،
ومحمد بن أبي موسى ، ومستلم بن سعيد ، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير.
روى عنه : إسحاق بن إدريس الاسواري ، وإسحاق بن كعب الهاشمي ، وأبو إبراهيم
إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، وحجين بن المثنى ، وداود بن مهران الدباغ ، وسعيد
بن سليمان الواسطي (ق) ، وسعيد بن منصور ، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني.
وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي ، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ، وعبد المنعم
بن بشر الأنصاري ، وقتيبة بن سعيد (ت) ، ومحمد بن سليمان لوين ، ومحمد بن عبد الله
بن سابور الرقي (ق) ، وهشيم بن بشير ، وهو من أقرانه ، ويحيى بن أبي بكير الكرماني
، ويحيى بن سعيد العطار الحمصي ، ويحيى بن صالح الوحاظي ، ويحيى بن قزعة ، ويزيد
بن هارون.
قال أبو داود : قلت لأحمد بن حنبل : عبدالحميد بن سليمان هو أخو فليح ؟ قال : نعم.
قلت لأحمد : فليح أليس أكبر ؟ قال : بلى بكثير. قلت لأحمد : كيف حديث عبدالحميد ؟
قال : ما أدري. إلا أنه ما كان أرى به بأسا ، وكان مكفوفا ، وكان ينزل مدينة أبي
جعفر.
(16/435)
وقال
عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء (2).
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة (3) : سألت علي بن المديني ، عن فليح بن سليمان ،
فقال : هو وأخوه ضعيفان.
وقال أبو داود (4) : غير ثقة.
وقال النسائي (5) : ضعيف.
وقال في موضع آخر : ليس بثقة.
وقال صالح بن محمد الأسدي : ضعيف الحديث ، وأخوه فليح أحسن حالا منه.
وقال يعقوب بن سفيان (6) ، في باب"من يرغب عن الرواية عنهم ، وكنت أسمع
أصحابنا يضعفونهم" : عبدالحميد بن سليمان ، ولم يكن بالقوي في الحديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (7) : ولعبد الحميد بن سليمان ، أخبار
__________
(1) تاريخه : 2 / 342.
(2) وقال ابن الجنيد عنه : لا يحل لاحد أن يروي عنه ، كان لعنة (سؤالاته ، الورقة
53) ، وقال ابن محرز عنه : لم يكن بثقة (سؤالاته الترجمة 60). وقال عبد الله
الدورقي عنه : ليس بثقة (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 311) ونقل ابن الجوزي عنه
أنه قال : لا يكتب حديثه (أسماء الضعفاء والمتروكين ، الورقة 99).
(3) سؤالاته ، الترجمة 137.
(4) ضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 99.
(5) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 397.
(6) المعرفة والتاريخ : 3 / 43.
(7) الكامل : 2 / الورقة 311.
(16/436)
عن
أبي حازم وغيره ، وهو ممن يكتب حديثه (1).
روى له الترمذي ، وابن ماجة.
3718 - د س : عبدالحميد بن سنان (2) ، حجازي.
روى عن : عبيد بن عمير الليثي (د س).
روى عنه : يحيى بن أبي كثير (دس).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) وقال البخاري : صدوق إلا أنه ربما يهم في الشئ (ترتيب علل الترمذي الكبير ،
الورقة 29). وقال أبو زرعة الرازي واهي الحديث.
(أبو زرعة الرازي : 421) وقال في "الجرح والتعديل"ضعيف الحديث.
(6 / الترجمة 65). وقال جرير بن عبد الحميد فليح أثبت منه. وقال أبو حاتم الرازي :
ليس بقوي (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 65) وقال ابن حبان : كان ممن يخطئ ويقلب
الأسانيد ، فلما كثر ذلك فيما روى بطل الاحتجاج بما حدث صحيحا لغلبة ما ذكرنا على
روايته (المجروحين : 2 / 141) ، وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون".
وقال ابن حجر في "التهذيب" قال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. وقال
الدارقطني : ضعيف الحديث. (6 / 116) وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1678 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 126 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 62 ، وثقات ابن حبان : 7 / 122 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3144 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2398 ، والمغني : 1 / الترجمة 3494 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4778 ، ونهاية
السول ، الورقة 196 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 116 - 117 ، وتقريب التهذيب : 1 / 468
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3980.
(3) 7 / 122 ، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وقال : قال البخاري : في حديثه
نظر (الورقة 126). وقال الذهبي في "الميزان" : لا يعرف. وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(16/437)
أخبرنا
به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو جعفر
الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا أبو بكر الآجري بمكة ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عمرو
بن علي ، وعلي ابن نصر ، قالا : حدثنا معاذ بن هانئ البهراني ، قال : حدثنا حرب بن
شداد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبدالحميد بن سنان ، عن حديث عبيد بن عمير الليثي
: أنه حدثه أبوه ، وكان من أصحاب النبي صلى الله (عليه وسلم ، أن في حجة الوداع
قال : إن أولياء الله المصلون" ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
من يقم الصلوات الخمس اللاتي كتبن عليه ، ويصوم رمضان ، يحتسب صومه ، ويرى أنه حق
عليه واجب ، ويعطي زكاة ماله يحتسبها ، ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها".
ثم إن رجلا من أصحابه سأله ، فقال : يا رسول الله ، ما الكبائر ؟ قال : هن تسع ،
أعظمهن ، إشراك بالله ، وقتل نفس مؤمن بغير حق ، وفرار يوم الزحف ، والسحر ، وأكل
مال اليتيم ، وأكل الربا ، وقذف المحصنة ، وعقوق الوالدين المسلمين ، واستحلال
البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا". ثم قال : لا يموت رجل لم يعمل هذه
الكبائر ، ويقيم الصلاة ، يؤتي الزكاة ، إلا رافق محمدا في دار بحبوحة أبوابها
مصاريع من ذهب.
رواه أبو داود (1) ، عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، عن معاذ بن هانئ مختصرا : أن
رجلا سأله ، فقال : يا رسول الله ما الكبائر ؟ فقال : هن تسع" ، فذكر معناه.
وزاد : وعقوق الوالدين المسلمين ،
__________
(1) أبو داود (2875).
(16/438)
واستحلال
البيت الحرام ، قبلتكم أحياء وأمواتا". ذكره عقيب حديث.
سالم أبي الغيث ، عن أبي هريرة : اجتنبوا السبع الموبقات.
ورواه النسائي (1) ، عن عباس بن عبد العظيم ، عن معاذ بن هانئ مختصرا أيضا : أن
رجلا قال : يا رسول الله ، ما الكبائر ؟ قال : هن تسع ، أعظمهن ، إشراك بالله ،
وقتل نفس بغير حق ، وفرار يوم الزحف" ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وقد وقع لنا أعلى من هذا بدرجة أخرى.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله.
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ومحمد بن
معمر بن الفاخر ، وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا
أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني (2) ، قال : حدثنا أحمد بن
داود المكي ، والسياق له ، قالا : حدثنا العباس بن الفضل الأزرق ، قال : حدثنا حرب
بن شداد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبدالحميد بن سنان ، أنه حدثه عبيد بن عمير
الليثي ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع : إن
أولياء الله المصلون ، ومن يقيم الصلوات
__________
(1) المجتبى : 7 / 89.
(2) المعجم الكبير : 17 / 44 حديث (101).
(16/439)
الخمس
التي كتبهن الله على عباده ، ويصوم رمضان ، يحتسب صومه ، ويؤتي الزكاة طيبة بها
نفسه يحتسبها ، ويجتنب الكبائر ، التي نهى الله عنها.
فقال رجل من أصحابه : يا رسول الله ، وكم الكبائر ؟ قال : هن (1) تسع ، أعظمهن
الاشراك بالله ، وقتل المؤمن بغير حق ، والفرار يوم الزحف ، وقذف المحصنة ، والسحر
، وأكل مال اليتيم ، وأكل الربا ، وعقوق الوالدين المسلمين ، واستحلال (2) البيت
الحرام ، قبلتكم أحياء وأمواتا ، لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ، ويقيم
الصلاة ، ويؤتي الزكاة ، إلا رافق محمدا في بحبوحة جنة ، أبوابها مصاريع الذهب.
3719 - س : عبدالحميد بن صالح بن عجلان البرجمي (3) ، أبو صالح الكوفي.
روى عن : حبان بن علي العنزي ، وحفص بن غياث ، وخازم بن الحسين أبي إسحاق الحميسي
، وخالد بن عبد الله الواسطي ، وزكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني ، وزهير بن
معاوية ، وصدقة الكوفي ، وعاصم بن محمد بن زيد العمري ، وعبد الله بن المبارك ،
وعمار بن سيف الضبي ، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي ، وفضيل بن
__________
(1) في معجم الطبراني"هي.
(2) في المعجم"واحلال.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 409 ، والكنى لمسلم ، الورقة 54 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 67 ، وثقات ابن حبان : 8 / 402 ، ومعجم البلدان : 4 / 9 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3145 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، ونهاية السول ، الورقة 196 ،
وغاية النهاية : 1 / 360 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 117 ، والتقريب : 1 / 468 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3981.
(16/440)
عياض
، وقيس بن الربيع ، ومحمد بن أبان الجعفي ، ومحمد بن صبيح ابن السماك ، وهريم بن
سفيان ، وهشيم بن بشير ، ويونس بن بكير الشيباني ، وأبي بكر بن عياش (س) ، وأبي
بكر النهشلي. وأبي شهاب الحناط ، وأبي معاوية الضرير.
روى عنه : إبراهيم بن سليمان وهو ابن أبي داود البرلسي ، وأحمد بن حازم بن أبي
غرزة. وأحمد بن يحيى الصوفي ، وإسماعيل بن إبراهيم بن خالد القطواني ، وحامد بن
سهل الثغري ، والحسين بن إسحاق التستري ، والحسين بن جعفر القتات الكوفي ، والحسين
بن حميد بن الربيع اللخمي ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن محمد بن سوار
الهاشمي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وعلي بن الحسن الهسنجاني ، وعمر بن أبي عمر
البلخي ، وعمرو بن منصور النسائي (س) ، وكثير بن محمد الحزامي ، ومحمد بن إبراهيم
مربع ، ومحمد بن جعفر القرشي ، ومحمد بن الحسن الحربي ، وأبو حصين محمد بن الحسين
الوادعي ، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، ومحمد بن عبد الله بن موسى
القرشي ، ومحمد بن عثمان بن سعيد الأموي ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، وأبو جعفر
محمد بن منصور بن منقذ الأموي ، وأبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد قاضي عكبرا ،
وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري ، وهمام بن محمد بن النعمان بن عبد السلام
الأصبهاني ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة الرازيان.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 67.
(16/441)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) ، وقال : ربما خالف ، وكان يحدث في مسجد
بني شيطان بالكوفة.
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : مات سنة ثلاثين ومئتين. وكان ثقة ، وكان لا يخضب
(2).
روى له النسائي (3) حديثا واحدا من رواية الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة :
كل أهل الجنة يقول : لولا أن الله هداني ، ليكون لهم شكرا...الحديث.
3720 - ق : عبدالحميد بن صيفي بن صهيب بن سنان القرشي (1) ، التيمي ، مولى ابن
جدعان ، وهو عم عبدالحميد بن زياد بن صيفي.
روى عن : أبيه (ق) ، عن جده صهيب.
روى عنه : جابر بن غانم السلقي الحمصي ، ودفاع بن دغفل السدوسي (ق) ، وعبد الله بن
المبارك (ق) ، وهشيم بن بشير.
__________
(1) 8 / 402 ، وهذا الكلام غير موجود في نص الكتاب المطبوع ، وقد أشار المحققون في
الهامش إلى وجود هذا الكلام في إحدى نسخ الكتاب.
(2) وقال ابن حجر في "التهذيب" : وفيها أرخه ابن قانع وقال : كوفي صالح.
وقال مسلمة : كوفي ثقة (6 / 117). وقال في "التقريب" : صدوق.
(3) الكبرى كما في تحفة الاشراف (12492).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1681 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 68
، وثقات ابن حبان : 7 / 121 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3146 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 199 ، ونهاية السول ، الورقة 196 ، وتهذيب التهذيب 6 / 117 ، والتقريب : 1
/ 468 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3982.
(16/442)
ذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له ابن ماجة حديثين ، وقد وقع لنا أحدهما بعلو.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، ومحمد
بن معمر بن الفاخر ، وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت :
أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني (2) ، قال : حدثنا علي
بن عبد العزيز ، قال : حدثنا عمرو بن عون الواسطي ، قال : حدثنا عبد الله بن
المبارك ، قال : حدثنا عبدالحميد بن صيفي من (3) ولد صهيب ، عن أبيه ، عن جده : أن
صهيبا قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبين يديه تمر وخبز ، فقال :
أدن فكل" ، فأخذت آكل من التمر ، فقال : تأكل (4) تمرا وبك رمد ؟" ،
فقلت : يا رسول الله. آكل (5) من الناحية الاخرى ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه
وسلم.
رواه (6) عن عبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي ، عن موسى بن إسماعيل. عن ابن المبارك
، عن عبدالحميد بن صيفي ، عن أبيه ، عن جده صهيب ، فوقع لنا عاليا بدرجتين ، ووقع
في بعض النسخ المتأخرة : عن عبد الرحمن بن صيفي ، وهو خطأ ، وقيل فيه : عن عبد
__________
(1) 7 / 121.
(2) المعجم الكبير : 8 / 35 حديث (7304).
(3) في معجم الطبراني : رجل من ولد صهيب.
(4) في المعجم : أتأكل.
(5) في المعجم : أمصه.
(6) ابن ماجة (3443).
(16/443)
الحميد
بن زياد بن صهيب ، عن أبيه ، عن صهيب ، كما تقدم في ترجمة عبدالحميد بن زياد.
والحديث الآخر ، قد ذكرناه في ترجمة دفاع بن دغفل.
3721 - خ م د ت س : عبدالحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي
عامر الاصبحي (1) ، أبو بكر بن أبي أويس المدني الاعشى ، حليف بني تيم ، وهو أخو
إسماعيل بن أبي أويس.
روى عن : إبراهيم بن سعد ، وداود بن قيس الفراء ، وعم جده الربيع بن مالك بن أبي
عامر ، وسفيان الثوري ، وسليمان بن بلال (خ م د ت س) ، وأبيه أبي أويس عبد الله بن
عبد الله المدني ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن أبي حميد
المدني ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي
ذئب (خ) ، ومحمد بن عجلان ، وهشام بن سعد.
روى عنه : إبراهيم بن المنذر الحزامي (خ) ، وأبو بكر أحمد بن
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 342 ، وابن الجنيد ، الورقة 12 ، وتاريخ البخاري الكبير :
5 / الترجمة 1673 ، وتاريخه الصغير : 2 / 296 ، والكنى لمسلم ، الورقة 12 ،
والمعرفة ليعقوب : 3 / 4 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 72 ، وثقات ابن حبان : 8
/ 398 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 110 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
318 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3147 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2386 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 199 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4764 ، وشرح علل
الترمذي لابن رجب : 523 ، وغاية النهاية 1 / 360 ، والكشف الحثيث ، الترجمة 423 ،
نهاية السول ، الورقة 196 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 118 ، وتقريب التهذيب : 1 / 468
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3983.
(16/444)
محمد
بن أبي بكر بن سالم السالمي ، وإسحاق بن راهويه ، وإسحاق بن موسى الأنصاري ، وأخوه
إسماعيل بن أبي أويس (خ م) ، وأيوب بن سليمان بن بلال (خ د ت س) ، وزيد بن الحسن ،
وسعيد بن داود الزنبري (1) ، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي ،
ومحمد بن رافع النيسابوري (د س) ، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ، ومحمد بن عبد الله
بن عبد الحكم (س) ، ويعقوب بن محمد الزهري.
قال عثمان بن سعيد الدارمي (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال غيره (3) ، عن يحيى : ليس بن بأس.
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقدمه على إسماعيل ، تقديما شديدا.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) ، وقال : مات ببغداد سنة اثنتين
ومئتين.
وقال أخوه إسماعيل (5) : مات سنة اثنتين ومئتين (6).
__________
(1) قيده الذهبي في "المشتبه.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 72.
(3) هو ابن الجنيد ، الورقة 12.
(4) 8 / 398. وفي المطبوع زيادة هي : يتفرد.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1673 ، وتاريخه الصغير : 2 / 296.
(6) وقال الذهبي في "الميزان" : قال الأزدي : كان يضع الحديث.
قلت ، يعني الذهبي : وهذه منه زلة قبيحة (2 / الترجمة 4764). وقال ابن حجر : قال
النسائي : ضعيف (تهذيب : 6 / 118) وقال في "التقريب" : ثقة.
(16/445)
روى
له الجماعة ، سوى ابن ماجة.
3722 - د : عبدالحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي
المدني (1).
روى عنه : يحيى بن سعيد الأنصاري (د) قصة صدقة عمر بن الخطاب.
وقال يحيى : نسخها لي عبدالحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب : بسم
الله الرحمن الرحيم ، هذا ما كتب عبد الله عمر في ثمغ ، فقص من خبره نحو حديث نافع
(2).
روى له أبو داود.
3723 - س : عبدالحميد بن عبد الله بن أبي عمرو بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي
المدني (3).
روى عن : أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
__________
(1) الكاشف : 2 / الترجمة 3148 ، والمغني : 1 / الترجمة 3498 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 4781 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، ونهاية السول ، الورقة 196
، وتهذيب التهذيب : 6 / 118 ، وتقريب التهذيب : 1 / 468 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 3984.
(2) وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى يحيى بن سعيد الأنصاري.
وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول الحال.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1672 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 204 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 70 ، وثقات ابن حبان : 7 / 117 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3149 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2401 ، والمغني : 1 / الترجمة 3499 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4782 ، ونهاية
السول ، الورقة 196 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 118 - 119 ، والتقريب : 1 / 468 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3985.
(16/446)
المخزومي
(س) ، عن أم سلمة : لما وضعت زينب ، جاء ني النبي صلى الله عليه وسلم. فخطبني.
روى عنه : حبيب بن أبي ثابت (س) ، قاله ابن جريج (س) ، عن حبيب.
وقال أبو حاتم (1) : روى عنه ابن جريج ، ولم يذكر حبيب بن أبي ثابت.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له النسائي. هذا الحديث الواحد مقرونا بالقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني (3) ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ،
قال : أخبرنا ابن جريج ، قال : أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، أن عبدالحميد (4) بن عبد
الله
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 70.
(2) 7 / 117. وسماه عبدالحميد بن عبد الرحمن بن أبي عمرو. وقال ابن حجر في
"التهذيب" : وروى عنه أبو الزبير قصة طلاق جده لفاطمة بنت قيس (6 /
119). وقال الذهبي في "الميزان" : ما حدث عنه سوى حبيب بن أبي ثابت.
وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) المعجم الكبير : 23 / 273 - 274 حديث (585).
(4) في المطبوع من معجم الطبراني : عبدالمجيد"خطأ.
(16/447)
ابن
أبي عمرو ، والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن أخبراه : أنهما سمعا أبا بكر بن عبد
الرحمن يخبر : أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته : أنها لما قدمت
المدينة ، أخبرتهم أنها بنت أبي أمية (1) بن المغيرة ، فكذبوها ، ويقولون : ما
أكذب الغرائب. حتى أنشأ ناس منهم إلى الحج ، فقالوا : أتكتبين إلى أهلك ؟ فكتبت
معهم ، فرجعوا إلى المدينة يصدقونها ، فازدادت عليهم كرامة ، قالت : فلما وضعت
زينب ، جاءني النبي صلى الله عليه وسلم فخطبني ، فقلت : ما مثلي نكح (2) أما أنا
فلا ولد في وأنا غيور ، ذات عيال. قال : أنا أكبر منك ، وأما الغيرة. فيذهبها الله
، وأما العيال فإلى الله ورسوله". فتزوجها فجعل يأتيها فيقول : أين
زناب" ، حتى جاء عمار بن ياسر يوما فاختلجها وقال : هذه تمنع رسول الله صلى
الله عليه وسلم وكانت ترضعها ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أين زناب
؟"قالت قريبة بنت أبي أمية ، ووافقها عندها : أخذها عمار بن ياسر.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنا أتيكم الليلة" ، قالت : فقمت فوضعت
ثفالي ، وأخرجت حبات من شعير كانت في جر ، وأخرجت شحما فعصدته له ، قالت : فبات
النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أصبح فقال حين أصبح : إن بك على أهلك كرامة ، وإن
شئت سبعت ، وإن أسبع أسبع لنسائي.
رواه أحمد بن حنبل (3) ، عن عبد الرزاق ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) في المطبوع من الطبراني : بنت أمية"خطأ.
(2) في المطبوع من الطبراني : تنكح.
(3) المسند : 6 / 307.
(16/448)
ورواه
النسائي (1) ، عن عبد الرحمن بن خالد الرقي ، عن حجاج بن محمد ، عن ابن جريج
بإسناده : لما وضعت زينب جاءني النبي صلى الله عليه وسلم يخطبني. ولم يذكر أول
الحديث ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3724 - ع : عبدالحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي (2) ، أبو عمر
المدني الاعرج ، أخو أسيد بن عبد الرحمن ، وعبد الله بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن
عبد الرحمن وعبد الملك ابن عبد الرحمن ، وعمر بن عبد الرحمن ، ومحمد بن عبد الرحمن
، وأبي بكر بن عبد الرحمن.
قال الزبير بن بكار : وأم عبد العزيز وعبد الحميد ، ابني عبد الرحمن ، ميمونة بنت
بشر بن معاوية بن ثور. من بني البكاء بن عامر ، وكان عامل عمر بن عبد العزيز على
الكوفة ، وقيل : عداده في أهل الجزيرة.
__________
(1) الكبرى كما في تحفة الاشراف (18229).
(2) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 156 ، وتاريخ الدوري : 2 / 342 ، وتاريخ خليفة :
322 ، 333 ، وطبقاته : 247 ، وعلل أحمد : 1 / 133 ، 302 ، 342 ، وتاريخ البخاري
الكبير 6 / الترجمة 1650 ، وتاريخه الصغير : 1 / 212 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 375
، و2 / 584 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 294 ، 520 ، والجرح والتعديل : 6 / 77 ،
وثقات ابن حبان : 7 / 117 ، ورجال صحيح ومسلم لابن منجويه ، الورقة 110 ، والسابق
واللاحق : 89 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 317 ، وأنساب القرشيين : 376 ،
والكامل في التاريخ : 4 / 490 ، و5 / 43 ، 44 ، 61 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 149
، والكاشف : 2 / الترجمة 3150 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، وتاريخ الاسلام
: 4 / 271 ، ونهاية السول ، الورقة 196 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 416 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 119 ، والتقريب : 1 / 468 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3986.
(16/449)
روى
عن : الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة ، وعبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل
(خ م د كن) ، وعبد الله بن عباس ، وأبيه عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب ، وعمرو بن
وابصة بن معبد ، وعوف بن مالك الاشجعي مرسلا ، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص (خ م س) ،
ومسلم بن يسار الجهني (د ت س) ، ومقسم مولى ابن عباس (د س ق) ، ومكحول الشامي ،
وحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
روى عنه : إسحاق بن راشد الجزري ، وحسين بن الحارث الجدلي ، وحفص بن عمر بن ثابت
الأنصاري ، والحكم بن عتيبة (د س ق) ، وزيد بن أبي أنيسة (د ت س) ، وابنه زيد بن
عبد الحميد بن عبد الرحمن ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وإبناه عبد الكبير بن
عبدالحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، وعمر بن عبدالحميد بن عبد الرحمن بن
زيد بن الخطاب ، وقتادة بن دعامة (س) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م د س) ،
ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني.
ذكره خليفة بن خياط (1) في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة.
وقال الزبير بن بكار : ولي الكوفة لعمر بن عبد العزيز. وكان أبو الزناد كاتبا له.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، والنسائي ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، وأبو
بكر بن أبي داود : ثقة.
__________
(1) طبقاته : 247.
(16/450)
زاد
أبو بكر : مأمون.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
قال إسحاق بن زيد الخطابي : توفي بحران في خلافة هشام بن عبد الملك (2).
روى له الجماعة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ،
قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا الشريف أبو الغنائم ابن المأمون.
قال : أخبرنا أبو القاسم بن حبابة ، قال : حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن
الاشعث ، قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، ومحمد بن جعفر ،
وابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن عبدالحميد ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم : في الرجل يأتي أمرأته وهي حائض ، قال : يتصدق بدينار ،
أو بنصف دينار.
قال أبو بكر : هذه سنة تفرد بها أهل المدينة.
رواه أبو داود (3) ، عن مسدد ، عن يحيى بن سعيد.
ورواه النسائي (4) ، عن عمرو بن علي ، عن يحيى ، وعن (5)
__________
(1) 7 / 117.
(2) وقال ابن حجر في "التهذيب" : ثقة.
(3) أبو داود (264).
(4) المجتبى : 1 / 153.
(5) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (649).
(16/451)
إسحاق
بن إبراهيم ، عن محمد بن جعفر غندر ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه ابن ماجة (1) ، عن محمد بن بشار بندار ، فوافقناه فيه بعلو ، وليس لعبد
الحميد عنده سوى هذا الحديث الواحد.
3725 - خ مق د ت ق : عبدالحميد بن عبد الرحمن الحماني (2) ، أبويحيى الكوفي ، والد
يحيى بن عبدالحميد الحماني ، وعبد الرحمن ، لقبه بشمين ، أصله خوارزمي ، وحمان من
تميم.
روى عن : إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ، وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء (ي)
، وأبي بردة بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري (خ د ت) ، وجرير بن
عبدالحميد ، وجعفر بن برقان ، وحبيب بن حسان الأسدي ، والحسن بن عمارة (ق) ، وخازم
بن الحسين أبي إسحاق الحميسي ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة. (مق) ، وسليمان
الأعمش (د ت ق) ،
__________
(1) ابن ماجة 640.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 399 ، وتاريخ الدوري : 2 / 343 ، وابن محرز ، الترجمة 318
، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 674 ، وتاريخ خليفة : 333 ، وطبقاته : 172 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1653 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 177 ،
والمعرفة ليعقوب : 3 / 82 ، وتاريخ واسط : 64 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 79
، وثقات ابن حبان : 7 / 121 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 312 ، وثقات ابن
شاهين ، الترجمة 912 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 317 ، وضعفاء ابن الجوزي ،
الورقة 99 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3151 ، وديوان الضعفاء الترجمة 2408 ، والعبر :
1 / 338 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 37 (أيا
صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4784 ، ونهاية السول ، الورقة 196 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 120 ، وتقريب التهذيب : 1 / 469 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 3987 ، وشذرات الذهب : 2 / 3.
(16/452)
وصالح
بن حسان (ت) ، وصالح بن موسى الطلحي ، وطلحة بن عمرو المكي ، وطلحة بن يحيى بن
طلحة بن عبيد الله (د) ، وعبد الاعلى بن أبي المساور ، وعبد الرحمن بن أمين ،
ويقال : ابن يامين ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، وعبيد الله بن الوليد
الوصافي ، وعتبة بن يقظان ، وعثمان بن واقد العمري (ت) ، وعمر بن ميمون ابن الرماح
، وغالب بن عبيد الله الجزري ، وقبيصة بن عقبة (مق) - إن كان محفوظا ، ومالك بن
مغول ، ومسعر بن كدام ، وأبي عمر النضر بن عبد الرحمن الخزاز (1) ، وأبي حنيفة
النعمان بن ثابت (ت) ، ويونس بن أبي إسحاق.
روى عنه : أحمد بن سنان القطان الواسطي ، وأحمد بن عبد الحميد بن خالد الحارثي ،
وأحمد بن عمر الوكيعي (ل) ، وجعفر بن محمد بن عمران الثغلبي ، والحسن بن حماد
سجادة ، والحسن بن علي بن عفان العامري ، والحسن بن علي الخلال (مق د) ، والحسين
بن يزيد الكوفي (ت) ، وزياد بن أيوب الطوسي ، وسعيد بن محمد الجرمي ، وسفيان بن
وكيع بن الجراح. وعباس بن محمد الدوري ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج ، وعبد
الله بن عمر بن أبان الجعفي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وعبد
الرحمن ابن محمد بن سلام الطرسوسي ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة (د) ، وعمرو بن
علي الصيرفي ، وأبو بكر محمد بن خلف الحدادي (خ) ، ومحمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني
، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، ومحمد بن عبيد بن ثعلبة الحماني (ق) ، وأبو كريب
__________
(1) قيده الذهبي في "المشتبه" (161).
(16/453)
محمد
بن العلاء الهمداني ، وأبو سليمان محمد بن فضيل البلخي ، وموسى بن عبد الرحمن
المسروقي (ت) ، ويحيى بن إسماعيل الواسطي. ويحيى بن موسى البلخي (ي ت).
قال عبد الله بن أحمد الدورقي (1) ، عن يحيى بن معين : يحيى بن عبدالحميد الحماني
، ثقة ، وأبوه ثقة (2).
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : كان داعية في الارجاء (3).
وقال النسائي : ليس بالقوي.
وقال في موضع آخر : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
وقال أبو أحمد بن عدي (5) فيه وفي ابيه : وهما ممن يكتب حديثهما.
قال هارون بن عبد الله الحمال : مات سنة اثنتين ومئتين (6).
__________
(1) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 312.
(2) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه : 2 / 343) وقال الدارمي عنه أيضا : ثقة (تاريخه
، الترجمة 674). وقال ابن محرز عنه : ليس به بأس (سؤالاته : الترجمة 318). وقال
ابن أبي مريم : سألت يحيى بن معين ، عن عبدالحميد بن عبد الرحمن الحماني ، فقال : ضعيف
ليس بشيء (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 312).
(3) وقال الآجري عنه أيضا : الحماني مرجئ (سؤالاته : 3 / 177).
(4) 7 / 121.
(5) الكامل : 2 / الورقة 312.
(6) وقال خليفة بن خياط : مات سنة تسع وثمانين ومئة (طبقاته : 172). وقال ابن سعد
: =
(16/454)
روى
له مسلم في مقدمة كتابه ، والباقون ، سوى النسائي.
3726 - د : عبدالحميد بن عبد الواحد الغنوي (1) ، بصري.
روى عن : أم جنوب بنت نميلة (د).
روى عنه : محمد بن بشار بندار (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود حديثا واحدا ، قد كتبناه في ترجمخة أسمر بن مضرس.
__________
= كان ضعيفا (طبقاته 399). وقال يعقوب بن سفيان : رأيتهم يستثقلون أبا يحيى
الحماني ويتحفظون من حديثه. (3 / 82). وقال ابن شاهين : أبويحيى ثقة وابنه ثقة
(ثقاته ، الترجمة 912). وقال ابن الجوزي في "الضعفاء" : ضعفه أحمد ووثقه
يحيى (الورقة 99). وقال ابن حجر في "التهذيب" : وفيها أرخه ابن قانع -
أي في سنة اثنتين ومئتين - وزاد : في جمادى الاولى وهو ثقة. وقال أحمد : كان
ضعيفا. وقال العجلي : كوفي ضعيف الحديث مرجئ. وقال البرقي ، قال ابن معين : كان
ثقة ولكنه ضعيف العقل (6 / 120) وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يخطئ
ورمي بالارجاء.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1684 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 80
، وثقات ابن حبان 8 / 399 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3152 ، وديوان الضعفاء ،
الترجمة 2402 ، والمغني : 1 / الترجمة 3500 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4783 ، ونهاية السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 120 - 121 ، وتقريب التهذيب : 1 / 469 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3988.
(2) 8 / 399. وقال الذهبي في "الميزان" : ما أعرف أحدا روى عنه سوى
بندار. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(16/455)
ومن
الأوهام :
• [ وهم ] عبدالحميد (1) بن عمر الهلالي.
روى عن : سعيد الجريري.
روى عنه : علي بن حجر.
روى له الترمذي ، وقد تقدم حديثه ، والتنبيه على الصواب فيه ، في ترجمة عبدالحميد
بن الحسن الهلالي ، ولا نعرف في رواة الحديث من اسمه عبدالحميد بن عمر ، سوى شيخ
واحد ، ليس بمعروف (2) ، وقع لنا عنه حديث واحد.
أخبرنا به أبو الغنائم بن علان ، قال : أخبرنا الإمام أبو حفص عمر بن محمد
السهروردي ، قدم علينا دمشق ، قال : أخبرنا أبو المعمر عبد الله بن سعد بن الهاطر
المعروف بخزيفة ، قال : أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون ، قال : أخبرنا
أبو علي بن شاذان البزاز ، قال : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم
ابن الخراساني ، قال : حدثنا إبراهيم بن الهيثم ، قال : حدثنا عبدالحميد بن عمر
الذهلي ، قال : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : المرء مع من أحب.
• : - عبدالحميد بن كرديد ، هو ابن دينار ، وتقدم.
__________
(1) تقدم التنبيه عليه وأن صوابه : عبدالحميد بن الحسن الهلالي.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : عبدالحميد بن عمر الذهلي ، أبو الوزير
: روى عن : سفيان بن عيينة ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وأبي بكر بن عياش ، وأبي
معاوية الضرير. روى عنه : إبراهيم بن الهيثم البلدي والفضل بن العباس وكناه. له
أحاديث في جزء الرافعي".
(16/456)
3727
- س : عبدالحميد بن محمد بن المستام بن حكيم بن عمرو (1) ، الإمام أبو عمر الحراني
، إمام مسجد حران ، مولى حذيفة بن اليمان.
روى عن : حسين بن عياش الباجدائي ، وأبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي ، وأبي عبد
الرحمن عبد الله بن محمد ، وعبد الجبار بن محمد الخطابي ، وعثمان بن عبد الرحمن
الطرائفي (س) ، وعصام ابن سيف الحراني ، ومخلد بن يزيد (س) ، والمغيرة بن سقلاب.
روى عنه : النسائي ، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه الأصبهاني ، وأبو سعيد
أحمد بن طاهر الحراني ، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني ، وأبو الفضل العباس بن
يوسف بن إسماعيل الشكلي ، وأبو السائب عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن إسحاق
المسيبي المخزومي الشيرازي إمام مسجد شيراز (2) ، وأبو علي محمد بن سعيد بن عبد
الرحمن الرقي الحافظ ، ويحيى بن محمد بن صاعد ، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق
الاسفراييني.
قال النسائي (3) : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 96 ، وثقات ابن حبان : 8 / 401 ، والمعجم
المشتمل ، الترجمة 522 ، ومعجم البلدان : 2 / 866 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3153 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 41 ، (أوقاف 5882) ،
ونهاية السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 121 ، والتقريب : 1 / 469 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3993.
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه : كان في
الاصل : وأبو السائب محمد بن عبد الرحمن المخزومي الشيرازي إمام مسجد شيراز. وإنما
هو عبد الرحمن بن أحمد بن إسحاق المسيبي كما ذكره الخطيب في تاريخه.
(3) المعجم المشتمل ، الترجمة 522.
(16/457)
وقال
عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : كتب عنه بعض أصحابنا ، ولم يقض لي السماع منه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) ، وقال : مات في جمادى الآخرة سنة
ست وستين ومئتين (3).
3728 - د ت س : عبدالحميد بن محمود المعولي البصري (4) ، ويقال : الكوفي.
روى عن : أنس بن مالك (د ت س) ، وعبد الله بن عباس.
روى عنه : ابناه حمزة بن عبدالحميد ، وسيف بن عبدالحميد. وعمرو بن هرم ، ويحيى بن
هانئ بن عروة المرادي (د ت س) ،
قال أبو حاتم (5) : شيخ.
وقال النسائي : ثقة.
وقال الدارقطني (6) : كوفي يحتج به.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 96.
(2) 8 / 401.
(3) وكذلك أرخه ابن عساكر في المعجم المشتمل ، الترجمة 522. وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(4) تاريخ البخاري 6 / الترجمة 1647 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 92 ، وثقات
ابن حبان : 5 / 127 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الترجمة 322 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3154 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، ونهاية السول ، الورقة 197 ،
ومعرفة التابعين ، الورقة 28 ، وتهذيب التهذيب 6 / 122 ، والتقريب : 1 / 469 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3994.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 92.
(6) سؤالات البرقاني الترجمة 322.
(16/458)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا
: أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا
أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن
أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن يحيى بن
هانئ ، عن عبدالحميد بن محمود ، قال : صليت مع أنس يوم الجمعة ، فدفعنا إلى
السواري ، فتقدمنا أو تأخرنا فقال أنس : كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم.
رواه أبو داود (3) ، عن ابن بشار ، عن ابن مهدي ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه الترمذي (4) ، عن هناد ، عن وكيع ، عن سفيان ، وقال : حسن.
ورواه النسائي (5) ، عن عمرو بن منصور ، عن أبي نعيم ، عن سفيان.
__________
(1) 5 / 127. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقل.
(2) مسند أحمد : 3 / 131.
(3) أبو داود (673).
(4) الترمذي (229).
(5) المجتبى : 2 / 94 ، والسنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (806).
(16/459)
3729
- ق : عبدالحميد بن المنذر بن الجارود العبدي البصري (1).
ولجده الجارود صحبة.
روى عن : أنس بن مالك (ق).
روى عنه : أنس بن سيرين (ق).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به المشايخ الثلاثة بالاسناد المذكور أنفا ، عن عبد الله بن أحمد (3) ، قال
: حدثني أبي ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن ابن عون ، عن أنس بن سيرين ، عن
عبدالحميد بن المنذر بن الجارود ، عن أنس بن مالك ، قال : صنع بعض عمومتي طعاما ،
فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : إني أحب أن تأكل في بيتي وتصلي فيه" ، قال :
فأتى وفي البيت فحل من تلك الفحول ، قال : فأمر بناحية منه فكنس ورش ، وصلى
وصلينا.
رواه (2) عن يحيى بن حكيم ، عن ابن أبي عدي ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 91 ، وثقات ابن حبان 5 / 127 ، والكاشف 2 /
الترجمة 3155 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ،
ونهاية السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 123 ، والتقريب : 1 / 469 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3995.
(2) 5 / 127 ، وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) مسند أحمد : 3 / 128.
(4) ابن ماجة ، (756).
(16/460)
وقال
البخاري (1) ، في باب"صلاة الضحى"عقيب حديث علي بن الجعد. عن شعبة ، عن
أنس بن سيرين ، سمعت أنس بن مالك...فذكر الحديث ، ثم قال : فقال فلان بن فلان بن
الجارود لانس بن مالك : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى...فذكره ،
وفي حديث آدم عن شعبة : فقال رجل من آل الجارود لانس بهذا.
هكذا قال شعبة في هذا الحديث. وقال عبد الله بن عون كما تقدم.
ورجح الدارقطني حديث شعبة على حديث ابن عون.
وعبد الحميد هذا هو أخو الحكم بن المنذر بن الجارود ، الذي مدحه رؤبة بن العجاج في
قوله.
يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود
• ت : - عبدالحميد بن مهران ، عم مرحوم بن عبد العزيز العطار البصري. في ترجمة
أخيه عبد العزيز بن مهران.
3730 - دسي : عبدالحميد (2) ، مولى بني هاشم.
__________
(1) البخاري : 2 / 73.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1661 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 101
، وثقات ابن حبان : 7 / 121 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3157 ، وديوان الضعفاء ،
الترجمة 2406 ، والمغني : 1 / الترجمة 3506 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 4790 ، ونهاية السول الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
122 - 123 ، وتقريب التهذيب : 1 / 470 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3998.
(16/461)
روى
عن : أمه (د سي) ، وكانت تخدم بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : سالم الفراء (د سي) ،
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، والنسائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا ، وقد وقع
لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر ، وأبو
المجد زاهر بن أبي طاهر ، والمؤيد بن عبد الرحيم بن الأخوة ، وأسعد بن سعيد بن روح
، قالوا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو طاهر بن محمود
الثقفي ، وأبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن
المقرئ ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ، قال : حدثنا حرملة بن
يحيى. قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث : أن سالما الفراء حدثه
: أن عبدالحميد مولى بني هاشم حدثه : أن أمه حدثته ، وكانت تخدم بنات رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن ابنة النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها أن النبي صلى الله
عليه وسلم كان يعلمها ، يقول : قولي حين تصبحي : سبحان الله وبحمده ، ولا حول ولا
قوة إلا بالله ، ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شيء
قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما. فإنه من قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح.
__________
(1) 7 / 121 ، وقال الذهبي في "الميزان" : عن أمه مجهولان. وقال ابن حجر
في "التقريب" : مقبول.
(16/462)
أخرجاه
(1) من حديث ابن وهب. فوقع لنا بدلا عاليا.
• : عبدالحميد صاحب الزيادي ، هو ابن دينار ، تقدم.
• : عبد الحي بن سويد ، أبويحيى ، يأتي في الكنى.
• • •
__________
(1) أبو داود (5075). والنسائي في عمل اليوم والليلة (12).
(16/463)
من
اسمه
عبد الخالق وعبد الخبير وعبد خير
3731 - م مد س : عبد الخالق بن سلمة الشيباني (1) ، أبو روح البصري ، ومنهم من
جعلهما اثنين.
روى عن : سعيد بن المسيب (م مد س).
روى عنه : إسماعيل بن علية ، وقال : ابن سلمة بكسر اللام ، وبشر بن المفضل ، وحماد
بن زيد (مد) ، وسعيد بن أبي عروبة ، وشعبة بن الحجاج (س) ، وعمر بن علي المقدمي ،
ووهيب بن خالد ، ويزيد بن هارون (م) ، وقال : ابن سلمة - بفتح اللام -.
قال عبد الله (2) بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وإسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن
معين ، وأبو داود ، والنسائي : ثقة.
وقال أبو حاتم (4) : شيخ ، صالح الحديث.
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 343 ، وعلل أحمد : 1 / 6 ، 59 ، 163 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 6 / الترجمة 1916 ، والكنى لمسلم ، الورقة 35 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 196 ، وثقات ابن حبان : 7 / 138 - 139 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 988 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 113 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 336 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 330 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3158 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 199 ، ونهاية السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 123 ، والتقريب 1
/ 470 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4002.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 196.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(16/464)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له مسلم ، وأبو داود في "المراسيل" ، والنسائي.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو
علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (2) ، حدثنا عبد الله بن أحمد
، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا عبد الخالق بن سلمة الشيباني
، قال : سمعت سعيد بن المسيب ، قال : سمعت عبد الله بن عمر. يقول : كنت عند منبر
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد (3) قدم وفد عبد القيس مع الاشج ، فسألوا رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، عن الاشربة ، فنهاهم عن الحنتم والدباء والنقير (4).
رواه مسلم (5) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن يزيد بن هارون ، نحوه ، فوقع لنا
بدلا عاليا.
ورواه النسائي (1) ، عن أحمد بن عبد الله بن الحكم ، عن
__________
(1) 7 / 138 - 139 ، وقال ابن شاهين : قال ابن علية ويزيد بن هارون : ابن سلمة ثقة
(الثقات ، الترجمة 988) ، وقال ابن ماكولا : ثقة (الاكمال : 4 / 336). وقال ابن
حجر في "التقريب" : ثقة مقل.
(2) مسند أحمد : 2 / 41.
(3) ليست في المطبوع من المسند.
(4) الحنتم : الجرة الخضراء. والدباء : القرع يوضع فيه الشرب ، ويختمر. والنقير :
الجذع يحفرونه مثل الجاون ويختمر فيه الشراب.
(5) مسلم : 6 / 97.
(6) المجتمع : 8 / 306.
(16/465)
غندر
، عن شعبة ، عن عبد الخالق ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا سليمان بن
حرب. قال : حدثنا حماد ، عن عبد الخالق الشيباني ، عن سعيد بن المسيب ، قال : كانت
الصدقة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر وعمر ، نصف صاع.
رواه أبو داود ، عن محمد بن عبيد بن حساب ، عن حماد بن زيد. وزاد : من بر. فوقع
لنا بدلا عاليا ، وقال : رواه شعبة وبشر بن المفضل ، عن عبد الخالق مثله. وهذا
جميع ما له عندهم ، والله أعلم.
3732 - ق : عبد الخالق (1) ، غير منسوب.
عن : أنس بن مالك (ق) ، في المعتكف يتبع الجنازة ، ويعود المريض.
وعنه : عنبسة بن عبد الرحمن القرشي (ق) ، أحد الضعفاء المتروكين (2).
__________
(1) الكاشف : 2 / الترجمة 3159 ، والمغني : 1 / الترجمة 3509 ، وتذهيب التهذيب : 2
/ الورقة 199 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4794 ، ونهاية السول ، الورقة ، 197
، وتهذيب التهذيب : 6 / 123 ، والتقريب : 1 / 470 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4003.
(2) وقال الذهبي في "المغني" : لا يعرف. وقال ابن حجر في
"التقريب" : مجهول.
(16/466)
روى
له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو إسحاق ابن الدرجي ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
شاذان الاعرج ، قال : أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب ، قال أخبرنا أبو بكر بن أبي
عاصم ، قال : حدثنا محمد بن إشكاب ، قال : حدثنا يونس بن محمد ، قال : حدثنا
الهياج بن بسطام ، عن عنبسة بن عبد الرحمن ، عن عبد الخالق ، عن أنس ، قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : المعتكف يعود المريض ، ويتبع الجنازة ، وإذا خرج
لحاجته ، قنع رأسه حتى يرجع.
رواه (1) عن أحمد بن منصور الرمادي ، عن يونس بن محمد ، به
مختصرا : المعتكف يتبع الجنازة ، ويعود المريض. ولم يذكر ما بعده ، فوقع لنا بدلا
عاليا.
3733 - د : عبدالخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي المدني (2).
__________
(1) ابن ماجة (1777).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1949 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 244 ،
وأبو زرعة الرازي : 638 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 135 ، والجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 202 ، وثقات ابن حبان : 8 / 425 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 141 ،
والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 321 ، والضعفاء لابن الجوزي ، الورقة 124 ، والكاشف
: 2 / الترجمة 3160 ، وديوان الضعفاء الترجمة 2410 ، والمغني : 1 / الترجمة 3510 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4795 ، ونهاية
السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 123 - 124 ، والتقريب : 1 / 470 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 5626.
(16/467)
روى
عن : أبيه (د) ، عن جده.
روى عنه : فرج بن فضالة (د).
قال البخاري (1) : ليس حديثه بقائم. وفرج عنده مناكير.
وقال أبو حاتم (2) : منكر الحديث ، حديثه ليس بالقائم (3).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا جدا.
أخبرنا به أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد ، قال : أنبأنا عبد المعز بن محمد
الهروي ، قال : أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني ، قال : أخبرنا أبو سعد
الكنجروذي ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ، قال : أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى
، قال : حدثنا أبو علي أحمد بن إبراهيم الموصلي ، قال : حدثنا فرج بن فضالة ، عن
عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن شماس ، عن أبيه ، عن جده قال : قتل يوم قريظة رجل من
الانصار ، يدعى خلادا ، فقيل لامه : يا أم خلاد ، قتل خلاد ،
__________
(1) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1949 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 244 ، وزاد :
عنده مناكير.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 202.
(3) 8 / 425. ثم عاد ابن حبان بعد ذلك وذكره في "المجروحين"وقال : منكر
الحديث جدا ، فلا أدري المناكير في حديثه منه أو من الفرج بن فضالة لان الفرج ليس
في الحديث بشيء (2 / 141) ، وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب"أسامي
الضعفاء" (أبو زرعة الرازي 638) وقال العقيلي : حديثه ليس بالقائم (الضعفاء ،
الورقة 135) ، وقال ابن عدي في "الكامل" : عبدالخبير ليس بالمعروف (2 /
الورقة 321) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"وقال ابن حجر في
"التقريب" : مجهول الحال.
(16/468)
فجاءت
وهي منتقبة ، فقيل لها : قتل خلاد وتجيئينا منتقبة ؟ فقالت : إن رزئت خلادا ، فلا
أرزئ حياتي. فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : أما إن له أجر
شهيدين". قيل : يا رسول الله ولم ؟ قال : لان أهل الكتاب قتلوه.
رواه (1) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي ، عن حجاج بن محمد ، عن فرج بن
فضالة ، عن عبدالخبير بن ثابت بن قيس بن شماس ، عن أبيه ، عن جده ، نحوه ، فوقع
لنا عاليا بدرجتين.
3734 - 4 : عبد خير بن يزيد (2) ، ويقال : ابن يحمد بن خولي ابن عبد عمرو بن عبد
يغوث ، بن الصائد ، وهو كعب بن شرحبيل بن شراحيل بن عمرو بن جشم بن حاشد بن جشم بن
خيوان بن نوف بن همدان الهمداني ، أبو عمارة الكوفي. أدرك الجاهلية.
وروى عن : زيد بن أرقم (د س ق) ، وعبد الله بن مسعود ، وعلي بن أبي طالب (4) ،
وأبي بكر الصديق ، ولم يذكر سماعا منه ،
__________
(1) أبو داود (2488).
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 221 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 517 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 6 / الترجمة 1939 ، والكنى لمسلم ، الورقة 76 ، وثقات العجلي ، الورقة 32
، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 201 ، وثقات ابن حبان : 5 / 127 ، 130 ، وتاريخ
الخطيب : 11 / 124 ، والاستيعاب : 3 / 1005 ، وأنساب السمعاني : 5 / 236 ، وأسد
الغابة : 3 / 277 وتهذيب النووي : 1 / 293 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3161 ، وتجريد
أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3629 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، ومعرفة
التابعين ، الورقة 30 ، وتاريخ الاسلام : 9 / 282 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 5 ،
ومراسيل العلائي ، الترجمة 417 ، ونهاية السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب : 6
/ 124 - 125 ، والاصابة : 3 / الترجمة 6364 ، والتقريب : 1 / 470 ، وخلاصة الخزرجي
: 2 / الترجمة 5627.
(16/469)
وابنته
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : إسماعيل بن عبد الرحمن السدي (عس) ، وحبيب بن أبي ثابت ، وأبو كبران
الحسن بن عقبة المرادي ، وحصين بن عبد الرحمن ، والحكم بن عتيبة ، وحكيم بن جبير ،
وخالد بن علقمة (د س ق) ، وأبو الجحاف داود بن أبي عوف ، وزياد بن علاقة ، إن كان
محفوظا ، وسلمة بن كهيل ، وطلحة بن مصرف ، وعامر الشعبي (د س ق) ، وعبد الله البهي
، وعبد الملك بن سلع الهمداني ، وعطاء بن السائب ، وعلقمة بن مرثد ، وأبو إسحاق
عمرو بن عبد الله السبيعي (د ت عس) ، والعلاء بن عبد الكريم اليامي ، وابنه المسيب
بن عبد خير الهمداني (د عس) ، وأبو حية الوادعي ، وأبو سعد البقال ، وأبو السوداء
النهدي.
قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين : جاهلي إسلامي.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : كوفي ، تابعي ، ثقة.
وقال البخاري (3) : قال يحيى بن موسى : حدثنا مسهر بن عبد الملك ، قال : حدثني أبي
، قال : قلت لعبد خير : كم أتى عليك ؟ قال : عشرون ومئة سنة (4) ، كنت غلاما
ببلادنا ، فجاءنا كتاب رسول الله
__________
(1) تاريخه ، الترجمة 517.
(2) ثقاته ، الورقة 32.
(3) تاريخه : 6 / الترجمة 1939.
(4) في تاريخ البخاري في هذا الموضع زيادة هي : قال : هل تذكر من أمر الجاهلية =
(16/470)
صلى
الله عليه وسلم ، فتودي في الناس ، فخرجوا إلى حير واسع ، وكان أبي فيمن خرج ،
فلما ارتفع النهار ، جاء أبي فقالت أمي : ما حبسك ؟ وهذه القدر قد بلغت ، وهؤلاء
عبيدكم (1) يتضورون ، يريدون الغداء ؟ فقال : يا أم فلان ، أسلمنا ، فأسلمي ،
واستصبينا فاستصبي ، قلت : ما قوله استصبينا ؟ قال : هو في كلام العرب : أسلمنا ،
ومري بهذه (2) القدر فتهراق للكلاب ، وكانت ميتة ، فهذا ما أذكر من أمر الجاهلية
(3).
روى له الأربعة.
• • •
__________
= شيئا ؟ قال أذكر أني.
(1) في المطبوع من تاريخ البخاري : عيالك.
(2) في المطبوع من تاريخ البخاري : قال : وأمرني بهذا القدر.
(3) وذكره ابن حبان في التابعين من كتاب "الثقات" . وقال ابن عبد البر
في "الاستيعاب" : أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه ، وهو
من كبار أصحاب علي ثقة مأمون (3 / 1005). وقال ابن حجر : قال أبو جعفر محمد بن
الحسين البغدادي : وسألت أحمد بن حنبل عن الثبت في علي فذكر عبد خير فيهم. وذكره
مسلم في الطبقة الاولى من تابعي أهل الكوفة (التهذيب : 6 / 124) وقال في
"التقريب" : مخضرم ثقة لم يصح له صحبة.
(16/471)
من
اسمه
عبد ربه
3735 - مد : عبد ربه بن أبي أمية (1).
عن : الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة (مد) ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، أتي
بسارق ، فقيل : هو ليتامى من الانصار ، والله ما لهم مال غيره ، فتركه.
روى عنه : ابن جريج (مد).
روى له أبو داود ، وهو عنده هكذا في جميع الروايات.
وذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) ، عن أبيه فيمن اسمه عبد الله ، ولم يذكره فيمن
اسمه عبد ربه ، فالله أعلم (3).
3736 - ت : عبد ربه بن بارق الحنفي (4) ، أبو عبد الله
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير 5 / الترجمة 86 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 50 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 99 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4796 ، ونهاية
السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 125 ، والتقريب : 1 / 470 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4004.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 50.
(3) وكذا ذكره البخاري أيضا فيمن اسمه عبد الله أيضا ، وذكر ابن حجر في
"التهذيب"أن أبا بكر بن أبي خيثمة ذكره أيضا فيمن اسمه عبد الله. وقال
الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى ابن جريج (2 / الترجمة 4796).
وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(4) تاريخ الدوري : 2 / 297 ، 343 ، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 1768 ،
والكنى =
(16/472)
الكوفي
، ويقال : البصري ، وأصله من اليمامة ، ويقال : اسمه عبد الله.
روى عن : خاله زميل بن سماك بن الوليد الحنفي ، وجده لامه أبي زميل سماك بن الوليد
الحنفي (ت).
روى عنه : إبراهيم بن زكريا القرشي ، وإبراهيم بن موسى الرازي ، وبشر بن الحكم
النيسابوري ، وبشر بن معاذ العقدي ، وحبان بن هلال (ت) ، وأبو الخطاب زياد بن يحيى
الحساني (ت) ، وزيد بن المبارك الصنعاني ، وسويد بن سعيد الحدثاني ، وعبد الله بن
عاصم الحماني ، وعبيد الله بن عنمر القواريري. وعلي بن المديني ، وعمرو بن علي ،
وعيسى بن إبراهيم البركي ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي ، ومحمد بن أبي السري
العسقلاني ، ونصر بن علي الجهضمي (ت) ، ونعيم بن حماد المروزي.
قال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : سألت أحمد عنه ، فقال : ما أرى به بأسا.
وسألت يحيى عنه ، فقال : ليس بشيء.
وقال في موضع آخر : سمعت يحيى يضعفه.
__________
= لمسلم ، الورقة 63 ، وأبو زرعة الرازي : 444 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 100 ،
132 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 220 ، وثقات ابن حبان : 7 / 153 ، والكامل
لابن عدي : 2 / الورقة 128 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 920 ، وأنساب السمعاني :
10 / 495 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 103 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3162 ، وديوان
الضعفاء ، الترجمة 2716 ، والمغني : 1 / الترجمة 3511 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة
199 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4797 ، ونهاية السول ، الورقة 197 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 125 ، والتقريب : 1 / 470 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4005.
(16/473)
وقال
عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما به بأس.
وقال عباس الدوري (2). عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
وقال أبو حاتم (3) ، عن عمرو بن علي : حدثني عبد ربه بن بارق الحنفي ، وأثنى عليه
خيرا.
وقال بشر بن الحكم (4) : رأيته بالبصرة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له الترمذي.
وقال : روى عنه غير واحد من الأئمة.
3737 - مد : عبد ربه بن الحكم بن سفيان بن عبد الله (6) بن
__________
(1) ضعفاء العقيلي ، الورقة 100 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 220 ، والكامل
لابن عدي : 2 / الورقة 128 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 920.
(2) تاريخه : 2 / 297.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 220.
(4) ثقات ابن حبان : 7 / 154 ، وأنساب السمعاني : 10 / 495.
(5) 7 / 153. وقال أبو زرعة الرازي : ليس بذاك (أبو زرعة الرازي 444). وقال ابن
عدي : هو قليل الحديث (الكامل : 2 / الورقة 128).
وقال النسائي : ليس بالقوي (ضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 103) وقال ابن حجر في
"التهذيب" : قال ابن أبي خيثمة : حدثنا أبو بشر ختن المقرئ ، حدثنا عبد
ربه بن بارق شيخ قديم روى عنه معتمر (6 / 125) وقال في "التقريب" : صدوق
يخطئ.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1762 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 209
، وثقات ابن حبان : 5 / 132 ، وديوان الضعفاء الترجمة 2717 ، والمغني : 1 /
الترجمة 3512 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 29 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4798 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 418 ، ونهاية
السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 126 ، وتقريب التهذيب : 1 / 470 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4006.
(16/474)
ربيعة
الثقفي ، الطائفي ، أخو عبد الله بن الحكم ، ووالد عبد الله بن عبد ربه بن الحكم ،
تابعي.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (مد) ، أنه لما حاصر أهل الطائف.
خرج إليه أرقاء من أرقائهم فأسلموا ، فأعتقهم...الحديث ، وعن عثمان بن أبي العاص
الثقفي ، وأمه فلانة بنت رقيقة الثقفية.
روى عنه : عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي (مد).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود في "المراسيل" ، هذا الحديث الواحد.
3738 - ق : عبد ربه بن خالد بن عبد الملك بن قدامة النميري (2) ، أبو المغلس
البصري.
__________
(1) 5 / 132 وسماه عبد ربه بن الحكم بن عثمان بن بشير الثقفي وكذلك سماه البخاري
وابن أبي حاتم ، وقالوا : عنه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي. وقال ابن
حجر في "التهذيب" : أما أبو داود في "المراسيل"فلم ينسبه بل
في روايته : عن عبد ربه بن الحكم حسب ، فيحرر النسب. وقال ابن القطان الفاسي : لا
يعرف حاله وتفرد عبد الله بالرواية عنه (6 / 126).
وقال الذهبي في "الميزان" : مجهول. وقال ابن حجر في "التقريب"
: مجهول وأرسل حديثا.
(2) ثقات ابن حبان : 8 / 422 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 547 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3163 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 169
(أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 126 ،
وتقريب التهذيب : 1 / 470 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4007.
(16/475)
روى
عن : أبيه خالد بن عبد الملك النميري ، وفضيل بن سليمان النميري (ق) ، ويحيى بن
هشام السمسار.
روى عنه : ابن ماجة ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ، وأبو الفضل جعفر بن
أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي ، والحسن بن أحمد بن الليث الرازي ، والحسن بن
علي المعمري ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبدان بن أحمد الاهوازي
، ومحمد بن علي بن حبيب الرقي ، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين (2).
3739 - ع : عبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري (3).
النجاري ، المدني ، أخو يحيى بن سعيد ، وسعد بن سعيد.
__________
(1) 8 / 422.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 222 ، وتاريخ خليفة : 418 ، وعلل أحمد : 1 / 33 ،
128 ، 180 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1760 ، وثقات العجلي ، الورقة 32
، والمعرفة ليعقوب : 1 / 271 ، و2 / 724 ، 736 ، 812 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي :
628 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 213 ، وعلل ابن أبي حاتم ، حديث رقم 365 ،
وثقات ابن حبان : 7 / 153 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 923 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه ، الورقة 116 ، والسابق واللاحق ، 271 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 322 ،
وسير أعلام النبلاء : 5 / 482 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3164 ، وتذهيب التهذيب : 2
/ الورقة 199 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 274 ، ونهاية السول ، الورقة 197 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 126 - 127 ، وتقريب التهذيب : 1 / 470 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4008.
(16/476)
روى
عن : أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف (سي) ، وأنس بن أبي أنس (د س ق) ، على خلاف
فيه ، وثابت البناني (س) ، وسعيد المقبري (ق) ، وسلمة بن كهيل ، وعبد الله بن كعب
الحميري (م س) ، وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج (م) ، وعمر بن ثابت الأنصاري (س) ،
وعمران بن أبي أنس (ت س) ، وجده قيس بن عمرو الأنصاري ، ومحمد بن إبراهيم التيمي
(خ س) ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي (م) ، ومحمد بن المنكدر (ت) ، ومحمد بن يحيى
بن حبان (س ق) ، ومخرمة بن سليمان (خ م) ، ومنهال بن عمرو ، (بخ سي) ، ونافع مولى
ابن عمر (س ق) ، وأبي بكر عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (م د س) ، وأبي سلمة بن
عبد الرحمن بن عوف (خ م س) ، وأبي عبد الله. (د) مولى لآل أبي بردة ، وعمرة بنت
عبد الرحمن (خ م د س ق).
روى عنه : أيوب السختياني ، وهو من أقرانه ، وحماد بن سلمة ، وسفيان الثوري ،
وسفيان بن عيينة (خ م د س ق) ، وشعبة بن الحجاج (خ م د س ق) ، وعبد الله بن لهيعة
(ق) ، وعطاء بن أبي رباح ، وهو أكبر منه ، وعمرو بن الحارث (خ م س) ، والليث بن
سعد (ت س) ، ومالك بن أنس (م د س) ، ومبارك بن فضالة (ت).
قال علي بن المديني (1) : سألت يحيى بن سعيد عنه ، فقال : كان وقادا حي الفؤاد.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) : سألت أبي عنه ، فقال :
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 213.
(2) العلل : 1 / 128.
(16/477)
شيخ
، ثقة ، مديني ، أخو يحيى بن سعيد (1).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة مأمون.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) ، عن أبيه : لا بأس به ، قلت : يحتج بحديثه ؟ قال
: هو حسن الحديث. ثقة. وقال النسائي : ثقة.
وقال الواقدي ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وعمرو بن علي (4) : مات سنة تسع
وثلاثين ومئة (5).
روى له الجماعة.
3740 - ي : عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون الشامي (6)
__________
(1) وقال عبد الله أيضا عن أبيه : عبد ربه به سعيد هو أخو يحيى بن سعيد ، جميعا
ثقتان ، وأما عبد ربه : بخ ثقة (العلل : 1 / 180).
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 213 ، وعلل ابن أبي حاتم حديث (365).
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 213.
(4) رجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 116.
(5) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته : 9 / الورقة 222) ، وابن حبان (ثقاته : 7 / 153) ،
وخليفة بن خياط (تاريخه : 418) ، والخطيب (السابق واللاحق : 271) في تاريخ وفاته.
وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث دون أخيه يحيى بن سعيد (طبقاته : 9 / الورقة
222) ، وقال العجلي : ثقة (ثقاته ، الورقة 32) وذكره ابن حبان ، وابن شاهين في
جملة الثقات. وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال أبو عوانة : هو أعز إخوته
حديثا (6 / 127). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1765 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 221
، وثقات ابن حبان : 7 / 153 ، والمغني : 1 / الترجمة 3513 ، وميزان الاعتدال : =
(16/478)
الدمشقي
(1).
روى عن : رجاء بن حيوة ، وعبد الله بن محيريز ، وأم الدرداء (ي).
روى عنه : إسماعيل بن عياش (ي) ، ورجاء بن أبي سلمة.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري في كتاب"رفع اليدين في الصلاة" (3) قال : رأيت أم
الدرداء ترفع يديها في الصلاة حذو منكبيها.
3741 - عبد ربه بن سيلان المدني (4) الرويثي (5).
روى عن : أبي هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر.
روى عنه : محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.
هكذا ذكره البخاري في تاريخه (6). وعبد الرحمن بن أبي
__________
= 2 / الترجمة 4799 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 127 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4009.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : لم أجده في تاريخ ابن عساكر.
(2) 7 / 153 ، وقال الذهبي في "الميزان" : مجهول.
(3) رفع اليدين (24).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1759 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 210
، وثقات ابن حبان : 5 / 132 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 127 ، والتقريب : 1 / 470 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4010.
(5) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : الرويئة مكان بالمدينة.
(6) 6 / الترجمة 1759.
(16/479)
حاتم
في كتابه (1) ، وأبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال بعض الرواة في هذا الحديث : عن عبد الله بن سيلان.
وقال بعضهم : عن جابر بن سيلان ، فالله أعلم.
وقد ذكرنا بعض ما يتعلق بهذه الترجمة ، في ترجمة جابر بن سيلان ، وذكرنا : أن ذكر
الشيخ له في ترجمة عيسى بن سيلان وهم ، والله أعلم.
ومن الأوهام :
- وهم عبد ربه بن عبد الله.
روى عن : عبد الصمد بن عبد الوارث.
روى عنه : أبو داود.
هكذا قال : وهو وهم ، إنما هو عبدة بن عبد الله الصفار ، ووقع في بعض النسخ
المتأخرة : عبد ربه بن عبد الله ، وذلك وهم من الكاتب ، فتبعه الشيخ على وهمه.
3742 - ت : - عبد ربه بن عبيد الأزدي (3) ، الجرموزي ،
__________
(1) 6 / الترجمة 210.
(2) 5 / 132.
(3) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة 29 ، وابن محرز ، الترجمة 326 ، وتاريخ
الدوري : 2 / 722 ، وعلل أحمد : 1 / 41 ، 106 ، 211 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 /
الترجمة 1770 ، والكنى للدولابي : 2 / 91 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 215 ،
وثقات ابن حبان : 7 / 154 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 919 ، وأنساب السمعاني : 4
/ 121 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3165 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، وتاريخ =
(16/480)
مولاهم
، أبو كعب البصري ، صاحب الحرير.
روى عن : بكر بن عبد الله المزني ، والحسن البصري ، وسعيد الجريري ، وشهر بن حوشب
(ت) ، وعبد العزيز بن أبي بكرة ، ومحمد بن سيرين ، ومعاوية بن قرة ، والنضر بن أنس
بن مالك.
روى عنه : إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي ، والد أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم
القطيعي الهروي ، وبسطام بن حبيب ، وجعفر بن سليمان الضبعي ، وزيد بن الحباب ،
وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وشعبة بن الحجاج ، حديثا واحدا ، وأبو عاصم
الضحاك بن مخلد ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وقرة بن حبيب ، ومسلم بن إبراهيم ،
ومعاذ بن معاذ (ت) ، ومعتمر بن سليمان ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن سعيد القطان ،
ويونس بن بكير ، وأبو إسحاق الضرير.
قال علي بن المديني (1) : كان يحيى بن سعيد يوثقه.
وقال عبد الله بن أحمد (2) ، عن أبيه : حدثنا وكيع قال : حدثنا عبد ربه بن عبيد ،
أبو كعب ، وكان ثقة.
وقال في موضع آخر (3) : سألت أبي عن أبي كعب ، فقال : ثقة ، واسمه عبد ربه بن
عبيد.
__________
= الاسلام : 6 / 325 ، ونهاية السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 128 ،
والتقريب : 1 / 471 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4011.
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 215.
(2) نفسه ، وانظر تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1770.
(3) العلل : 1 / 41.
(16/481)
وقال
إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين ، وأبو داود ، والنسائي : ثقة (2).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له الترمذي ، حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان
، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال :
أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (4) : حدثنا عبد
الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا معاذ بن معاذ ، قال : حدثنا أبو كعب
صاحب الحرير ، قال : حدثني شهر بن حوشب ، قال : قلت لأم سلمة : يا أم المؤمنين ،
ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا كان عندك ؟ قالت : كان أكثر
دعائه : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك". قالت : فقلت : يا (5) رسول الله
، ما أكثر دعاءك : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ؟ قال : يا أم سلمة ، إنه ليس
من (6)
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 215.
(2) وكذلك قال الدوري عن يحيى بن معين (تاريخه : 2 / 722).
وقال ابن الجنيد عنه : ليس به بأس (سؤالاته ، الورقة 29). وقال ابن محرز عنه : لا
بأس به (سؤالاته ، الترجمة 326).
(3) 7 / 154. وقال ابن محرز : سمعت علي يقول : ثقة (سؤالاته ، الورقة 37). وقال
ابن شاهين : ثقة (ثقاته الترجمة 919). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) مسند أحمد : 6 / 315.
(5) في المطبوع من المسند : فقلت له يا رسول الله.
(6) في المطبوع من المسند أيضا : ما من".
(16/482)
آدمي
، إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله (1) ، وما شاء الله (2) أقام ، وما شاء
أزاغ.
رواه (3) عن إسحاق بن موسى الأنصاري ، عن معاذ بن معاذ ، وقال : حسن ، فوقع لنا
بدلا عاليا.
وقد وقع لنا من وجه آخر ، أعلى من هذا بدرجتة أخرى إلا أن في طريقه إجازة.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال :
أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني (4) ، قال : حدثنا أبو مسلم الكشي ، قال : حدثنا مسلم
بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبو كعب صاحب الحرير الأزدي. قال : حدثنا شهر بن حوشب ،
قال : دخلت على أم سلمة بالمدينة ، وبيني وبينها حجاب ، فسمعتها تقول : كان أكثر
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، وقال : ما من
آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الرحمن ، إذا شاء أزاغه ، وإذا شاء هداه.
3743 - صد : عبد ربه بن عطاء ، ويقال : ابن عطاء الله (5)،
__________
(1) لفظ الجلالة غير موجود في المطبوع في المسند.
(2) في المطبوع من المسند : أصابع الله عزوجل.
(3) الترمذي : (3522).
(4) المعجم الكبير : 23 / حديث رقم 772.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1766 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 224
، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، ونهاية السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 128 ، والتقريب : 1 / 471 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4012.
(16/483)
القرشي.
حجازي.
روى عن : عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، وابن القارئ (صد) ، وهو عبد الله
بن عثمان بن خثيم.
روى عنه : إسماعيل بن عياش ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (صد) ، وأبو حذيفة موسى بن
مسعود النهدي (1).
روى له أبو داود في "فضائل الانصار"حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الخطاب عمر بن محمد بن أبي سعد التميمي ، قال : أنبأنا عبد المعز بن
محمد الهروي ، قال : أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني ، قال : أخبرنا أبو عامر
الحسن بن محمد بن علي النسوي القومسي بنيسابور ، قال : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ
بأصبهان ، قال : أخبرنا أبو عروبة الحراني ، قال : حدثنا بشر بن آدم ، قال : حدثنا
أبوعاصم ، عن عبد ربه بن عطاء ، قال : حدثني ابن عبد القارئ ، عن ابن أبي عبيد
الزرقي ، عن أبيه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : اللهم اغفر
للانصار ، ولابناء الانصار" ، وأراه قال : ولابناء أبناء الانصار.
رواه عن هارون بن عبد الله ، عن أبي عاصم ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) قال البخاري في "التاريخ الكبير" : سمع أبا سفيان عبد الرحمن ، سمع
منه الضحاك بن مخلد والعقدي ، قال علي بن نصر : هو الحميدي من بني أسيد ، حديثه في
المكيين. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول الحال.
(16/484)
ورواه
في موضع آخر ، عن حفص بن عمرو الربالي ، عن أبي عاصم ، أطول مما هنا بكثير.
3744 - خ م د س ق : عبد ربه بن نافع الكناني (1) ، أبو شهاب الحناط الكوفي ، نزيل
المدائن ، وهو الاصغر.
روى عن : إبراهيم الهجري ، وإدريس بن يزيد الأودي ، وإسماعيل بن أبي خالد (خ) ،
والحسن بن عمرو الفقيمي (د) ، وحمزة بن عمرو الجزري ، وخالد الحذاء (خ د) ، وداود
بن أبي هند ، وسفيان الثوري ، وسليمان الأعمش (خ) ، وسليمان الشيباني ، وشعبة بن
الحجاج (م) ، وطلحة بن زيد الرقي ، وعاصم بن بهدلة ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 391 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 53 ، وعلل أحمد : 1 / 126
، 246 ، 328 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1773 ، والكنى لمسلم ، الورقة
53 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 224 ، 307 ، 2 / 170 ، 303
، 448 ، 764 ، 781 ، و3 / 106 ، 372 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 653 ، وتاريخ
واسط : 98 ، 198 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 132 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة
217 ، وثقات ابن حبان : 7 / 154 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 922 ، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه ، الورقة 116 ، وتاريخ الخطيب : 11 / 128 ، والسابق واللاحق :
292 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 322 ، وأنساب السمعاني : 4 / 238 ، وضعفاء ابن
الجوزي ، الورقة 103 ، وسير أعلام النبلاء : 8 / 201 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3166
، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2719 ، والمغني : 1 / الترجمة 3514 ، والعبر : 1 / 260
، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 20 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 199 ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة 29 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4800 ، و4
/ الترجمة 10291 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 380 ، ونهاية السول ، الورقة 197 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 128 - 130 ، والتقريب : 1 / 471 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4013 ، وشذرات الذهب : 1 / 280.
(16/485)
وعاصم
الاحول (خ) ، وعبد الله بن عون ، وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي ، وعوف الاعرابي
، والعلاء بن المسيب (د) ، وعيسى بن المسيب القرشي ، وليث بن أبي سليم (بخ) ،
ومحمد بن إسحاق (ي) ، ومحمد بن سوقة ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، والمغيرة
بن زياد الموصلي (د) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (دس) ، ويونس بن عبيد (خ ق) ، وأبي
حيان التيمي.
روى عنه : أحمد بن عبد الله بن يونس (خ د ق) ، وحجاج بن إبراهيم الأزرق ، والحسن
بن موسى الاشيب ، وخلف بن هشام البزار (د) ، وداود بن عمرو الضبي ، وزافر بن
سليمان ، وسعيد بن سليمان الواسطي (بخ س) ، وسعيد بن منصور ، وأبو داود سليمان بن
داود الطيالسي ، (م س) ، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني ، وأبو داود سليمان
بن محمد المباركي (م س) ، وعاصم بن يوسف اليربوعي (خ) ، وعبد الله بن أبي أمية ،
وعبد الله بن داود الواسطي ، وعبد الجبار بن محمد العطاردي ، وعبد الحميد بن صالح
البرجمي ، وعلي بن الحسن الشيباني الكوفي ، جار قبيصة بن عقبة ، وعمرو بن عبد
الجبار بن حسان السنجاري. ابن أخي عبيدة بن حسان ، وعمرو بن عثمان الكلابي الرقي ،
وأبو نعيم الفضل بن دكين ، ومحمد بن جعفر الوركاني ، وأبو روح محمد بن زياد بن
فروة البلدي ، ومحمد بن الصلت الأسدي (ي) ، ومحمد بن عبدالواهب الحارثي ، ومسدد بن
مسرهد ، ومعلى بن مهدي الموصلي ، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل ، ويحيى بن آدم (د) ،
ويحيى بن حسان التنيسي.
(16/486)
قال
علي بن المديني (1) : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : لم يكن أبو شهاب الحناط
بالحافظ. قال علي : ولم يرض يحيى أمره.
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : كان كوفيا يقال : رجلا صالحا ، ما
علمت إلا خيرا رحمه الله.
وقال عبد الله بن أحمد (2) : سألت أبي عن أبي شهاب الحنوط. فقال : ما بحديثه بأس.
فقلت : إن يحيى بن سعيد يقول : ليس بالحافظ ؟ فلم يرض بذاك ، ولم يقر به.
وقال عبد الخالق بن منصور (3) ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم (4) ، وأبو بكر بن أبي
خيثمة (5) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (6) : قلت ليحيى بن معين : أبو شهاب أحب إليك في
الأعمش ، أو أبو بكر بن عياش ؟ فقال : أبو شهاب أحب إلي من أبي بكر في كل شئ.
وقال يعقوب بن شيبة السدوسي (7) : كان ثقة ، كثير الحديث ، وكان (8) رجلا صالحا ،
لم يكن بالمتين ، وقد تكلموا في حفظه.
__________
(1) ضعفاء العقيلي ، الورقة 132 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 217 ، وتاريخ
الخطيب : 11 / 129.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 217.
(3) تاريخ الخطيب : 11 / 130.
(4) نفسه.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 217 ، وتاريخ الخطيب : 11 / 130.
(6) تاريخه ، الترجمة 53.
(7) تاريخ الخطيب : 11 / 129.
(8) هذه اللفظة ليست موجودة في المطبوع من تاريخ الخطيب.
(16/487)
وقال
أحمد بن عبد الله العجلي (1) : لا بأس به.
وقال في موضع آخر (2) : ثقة.
وقال النسائي : ليس بالقوي.
وقال ابن خراش (3) : صدوق.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (4) ، عن أبي داود المباركي : مات سنة إحدي أو
اثنتين وسبعين ومئة - عبد الله يشك - وقال غيره : مات بالموصل أو ببلد. وهي بقرب
الموصل (5).
روى له الجماعة ، سوى الترمذي.
3745 - د س : عبد ربه بن أبي يزيد (6) ، ويقال : ابن يزيد ، ويقال : عبد رب.
__________
(1) ثقاته ، الورقة 33.
(2) تاريخ الخطيب : 11 / 130.
(3) تاريخ الخطيب : 11 / 130.
(4) نفسه.
(5) قال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث (طبقاته : 6 / 391). وقال يعقوب بن سفيان :
ثقة (المعرفة : 2 / 170). وقال أبو حاتم : صالح الحديث (الجرح والتعديل : 6 /
الترجمة 217) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ابن شاهين : قال ابن
عمار : إنما كان يطعن فيه من أجل النبيذ ، أنه كان يشرب النبيذ (ثقاته الترجمة
922) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن نمير : ثقة صدوق ، وقال
البزار : ثقة. وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالحافظ عندهم (6 / 129) وقال الذهبي في
"المغني" : صدوق وليس بذاك الحافظ (1 / الترجمة 3514). وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق يهم.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1763 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 646 ،
والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 212 ، وثقات ابن حبان : 7 / 154 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3167 ، والمغني : 1 / الترجمة 3515 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 200 ،
وميزان =
(16/488)
روى
عن : أبي عياض (د س).
روى عنه : قتادة بن دعامة (1) (د س).
روى له أبو داود حديثا ، والنسائي آخر ، وقد وقع لنا كل واحد منهما عاليا جدا.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال :
أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا بوسف القاضي ، وأبو مسلم الكشي ، قالا :
حدثنا عمرو بن مرزوق ، قال : أخبرنا عمران القطان ، عن قتاده ، عن عبد ربه ، عن
أبي عياض ، عن عبد الله ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الخطبة
: الحمد لله نستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، من يهده الله فلا
مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
ورسوله ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فإنما يضر نفسه ، ولن يضر الله
شيئا.
رواه (2) أبو داود عن محمد بن بشار ، عن أبي عاصم ، عن عمران القطان ، فوقع لنا
عاليا بدرجتين.
__________
= الاعتدال : 2 / الترجمة 4801 ، ونهاية السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب : 6
/ 130 ، والتقريب : 1 / 471 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4014.
(1) قال البخاري : قال علي : عرفه ابن عيينة ، قال : كان يبيع الثياب (تاريخه
الكبير : 6 / الترجمة 1763) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال علي بن
المديني : عبد ربه الذي روى عنه قتادة مجهول لم يرو عنه غير قتادة (6 / 130). وقال
ابن حجر في "التقريب" : مستور.
(2) أبو داود (1097 ، 2119).
(16/489)
وأخبرنا
أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر بن قدامة المقدسي ، وأبو الغنائم المسلم بن محمد
بن علان القيسي ، وأحمد بن شيبان بن تغلب الشيباني ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد
الله الرصافي ، قال : أخبرنا الرئيس أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين
الشيباني ، قال : أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن المذهب التميمي ، قال : أخبرنا
أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي ، قال حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن
قتادة ، عن عبد ربه ، عن أبي عياض ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام : أن مروان
بن الحكم ، بعثه إلى أم سلمة وعائشة ، قال : فلقيت غلامها نافعا ، فأرسلته إليها ،
فسألها : قال : فرجع إلي فأخبرني أنها قالت : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم ،
كان يصبح جنبا ، ويصبح صائما ، قال : ثم بعثني إلى عائشة. فلقيت غلامها ذكوان ،
فأرسلته إليها فرجع إلي فأخبرني : أنها قالت : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم ،
كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ، ثم يصبح صائما ، فأتيت مروان ، فأخبرته ، فقال
: أقسمت عليك لتأتين أبا هريرة ، فلتخبرنه (2) ، قال : فأتيته ، فأخبرته ، فقال :
هن أعلم.
وبه ، قال (3) : حدثني أبي ، قال : حدثني روح ، قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن
عبد ربه ، عن أبي عياض ، عن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام : أن مروان بن الحكم ،
بعثه إلى أم
__________
(1) مسند أحمد : 6 / 312.
(2) في المطبوع من المسند : فلتخبرنه به فأتيته.
(3) مسند أحمد : 6 / 245.
(16/490)
سلمة
، وعائشة ، فذكر معناه ، إلا أنه قال : ثم لقي غلام عائشة ذكوان أبا عمرو ، وقال :
لقيت نافعا غلام أم سلمة.
رواه (1) عن أحمد بن حفص بن عبد الله ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن الحجاج
بن الحجاج ، وعن زكرياء بن يحيى ، عن عمرو بن عيسى ، عن عبدالاعلى ، عن سعيد بن
أبي عروبة ، كلاهما عن قتادة ، نحوه.
فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا.
• : - عبد ربه ، أبو نعامة السعدي البصري. يأتي في الكنى.
• : - عبد ربه ، أبو سعيد الشامي. يأتي في الكنى (2).
• • •
__________
(1) النسائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف : 18220).
(2) هذا هو آخر الجزء الخامس عشر بعد المئة من الاصل.
(16/491)
من
اسمه
عبد الرحمن
3746 - 4 : عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان القرشي الأموي المدني (1).
روى عن : أبيه أبان بن عثمان (4).
روى عنه : عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، وعمر بن سليمان (4) ، من
ولد عمر بن الخطاب ، ومحمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، وموسى بن محمد بن
إبراهيم التيمي.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال الواقدي (3) : كان قليل الحديث.
وقال أيضا (4) : حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 180 - 181 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة
820 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 991 ، وثقات ابن حبان : 7 / 66 ، والمدخل إلى
الصحيح : 84 ، وأنساب القرشيين : 153 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 10 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3168 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 140 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 200 ،
ونهاية السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 130 - 131 ، والتقريب : 1 / 471
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4015.
(2) 7 / 66.
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 181.
(4) نفسه.
(16/492)
قال
: ما رأيت أجمع للدين وللمملكة والشرف من عبد الرحمن بن أبان.
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري (1) : كان سبب عبادة علي بن عبد الله بن عباس ، أنه
نظر إلى عبد الرحمن بن أبان ، فقال : والله لأنا أولى بهذا منه ، وأقرب إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم رحما ، فتجرد للعبادة.
وقال أيضا (2) : حدثني مصعب بن عثمان ، قال : كان عبد الرحمن ابن أبان يشتري أهل
البيت ، ثم يأمر بهم فيكسون ويدهنون ، ثم يعرضون عليه ، فيقول ، أنتم أحرار لوجه
الله تعالى ، أستعين بكم على غمرات الموت ، قال : فمات وهو نائم في مسجده بعد
السبحة (3).
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي حديثا ، وابن ماجة آخر.
ومن الرواة من جمعهما جميعا في حديث واحد. كما أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو
الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال :
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو
بكر بن مالك ، قال (4) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال :
__________
(1) نفسه. وفيه : قال مصعب : سمعت رجلا من أهل العلم يقول...فذكر القول.
(2) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 181.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة مقل عابد.
(4) مسند أحمد : 5 / 183.
(16/493)
حدثني
أبي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا شعبة ، قال : حدثنا عمر بن سليمان
من ولد عمر بن الخطاب ، عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان ، عن أبيه : أن زيد بن ثابت
، خرج من عند مروان نحوا من نصف النهار ، فقلنا : ما بعث إليه الساعة إلا لشئ سأله
عنه ، فقمت إليه فسألته ، فقال : أجل سألنا عن أشياء سمعتها من رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : نضر الله امرءا سمع منا
حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره. فإنه رب امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره.
فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث خصال لا يغل
عليهن قلب مسلم أبدا : إخلاص العمل لله ، ومناصحة ولاة الامر ، ولزوم الجماعة ،
فإن دعوتهم تحيط من وراءهم" ، وقال : من كان همه الآخرة جمع الله له شمله ،
وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن كانت نيته الدنيا ، فرق الله
عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له".
وسألناه (1) عن الصلاة الوسطى ، فقال : الظهر.
روى أبو داود (2) الفصل الاول منه ، عن مسدد ، عن يحيى بن سعيد ، ولم يذكر قوله :
ثلاث خصال ، ولا ما بعده ، ولا قصة مروان ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وروى الترمذي (3) ذلك مع قصة مروان ، عن محمود بن غيلان.
__________
(1) في المطبوع من"مسند أحمد" : وسألنا عن الصلاة الوسطى وهي الظهر.
(2) أبو داود (3660).
(3) الترمذي (3656).
(16/494)
عن
أبي داود الطيالسي ، عن شعبة ، وقال : حسن. فوقع لنا عاليا.
وروى النسائي (1) ذلك عن أحمد بن عبد الله بن الحكم ، عن يحيى بن سعيد ، فوقع لنا
بدلا عاليا أيضا.
وروى ابن ماجة (2) الفصل الثالث منه ، عن محمد بن بشار ، عن محمد بن جعفر ، عن
شعبة ، ولفظه : من كانت الدنيا همه. ومن كانت الآخرة نيته ، وذكر قصة مروان ، ولم
يذكر الصلاة الوسطى ، فوقع لنا عاليا.
3747 - خ د س ق : عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي (3) ، أبو سعيد
الدمشقي المعروف بدحيم ، ابن اليتيم ، مولى آل عثمان بن عفان ، قاضي الاردن
وفلسطين.
__________
(1) النسائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف - 3694).
(2) ابن ماجة (4105).
(3) تاريخ الدارمي : الترجمة 4 ذ ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 827 ،
وتاريخه الصغير : 2 / 382 ، وسؤالات الآجري : 5 / الورقة 17 ، وثقات العجلي ،
الورقة 33 ، والمعرفة والتاريخ : ، ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 999 ، وثقات
ابن حبان : 8 / 381 ، والمدخل إلى الصحيح : 194 ، وتاريخ بغداد : 10 / 265 ،
والسابق واللاحق : 149 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 225 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 291 ، وأنساب السمعاني : 5 / 285 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 524
، وسير أعلام النبلاء : 11 / 515 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3169 ، والعبر : 1 / 445
، وتذكرة الحفاظ : 480 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 200 ، تاريخ الاسلام ،
الورقة 165 (أحمد الثالث : 2917 / 7) ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 388 ، وغاية
النهاية : 1 / 361 ، ونهاية السول ، الورقة 197 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 131 - 132
، والتقريب : 1 / 471 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4016 ، وشذرات الذهب : 2 /
108.
(16/495)
روى
عن : آدم بن أبي إياس ، وإسحاق بن يوسف الأزرق (سي) ، وأسد بن موسى. وأبي ضمرة أنس
بن عياض (ق) ، وأيوب بن تميم القارئ ، وأيوب بن سويد الرملي (ق) ، وبشر بن بكر
التنيسي (د ق) ، وأبي أسامة حماد بن أسامة (ق) ، وسعيد بن أبي مريم ، وسعيد بن
مسلمة الأموي ، وسعيد بن منصور ، وسفيان بن عيينة ، وسهل بن هاشم (سي) ، وسويد بن
عبد العزيز ، وشعيب بن إسحاق (ق) ، وضمرة بن ربيعة ، وعبد الله بن نافع الصائغ (س
ق) ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر
الغساني. وعبد الرحمن بن بشير الشيباني ، وعبد الرحمن ابن زياد الرصاصي ، وعبيد الله
بن موسى ، وعفان بن مسلم ، وعلي بن عياش الحمصي. وعلي بن معبد بن شداد الجزري.
وعمر بن عبد الواحد (د س ق) ، وعمرو بن بشر بن السرح العنسي ، وعمرو بن أبي سلمة
التنيسي (ق) ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (سي ق) ، ومحمد بن شعيب بن شابور (ق)
، ومحمد بن عبيد الطنافسي ، ومحمد ابن يوسف الفريابي (سي ق) ، ومروان بن معاوية
الفزاري (س ق) ، ومعاذ بن هشام الدستوائي ، وأبي الخطاب معروف الخياط الدمشقي ،
وموسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه الأنصاري (ق) ، ومؤمل بن إسماعيل ،
والوليد بن مسلم (خ د س ق) ، ويحيى بن حسان التنيسي ، ويحيى بن عبد الله بن بكير ،
ويحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي ، ويعقوب بن الفرج ، ويعلى بن عبيد الطنافسي.
روى عنه : البخاري ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي
، وابنه إبراهيم بن دحيم ، وأحمد بن إبراهيم بن فيل. وأحمد بن أنس بن مالك المقرئ
، وأحمد بن بشر بن
(16/496)
عبد الوهاب ، وأحمد بن عامر بن المعمر ، وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي (س) ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وأحمد بن نصر بن شاكر المقرئ ، وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الانماطي ، وإسحاق بن إبراهيم بن أبي الورس الغزي ، وإسحاق بن موسى بن عمران الاسفراييني الشافعي ، أبو عقيل أنس بن سلم الخولاني. وبقي بن مخلد الاندلسي ، وجعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي. وجعفر بن محمد الفريابي ، والحسن بن علي بن شبيب المعمري ، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، وهو من أقرانه ، وأبو حامد حمدان بن غارم البخاري ، وحنبل بن إسحاق بن حنبل ، وزكريا بن يحيى السجزي (سي) ، وسعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني ، وسليمان بن أيوب بن حذلم ، والضحاك بن الحسين الأزدي الاستراباذي ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، وعبد الله بن عتاب ابن الزفتي ، وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي ، وعبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني الحافظ ، وعبد الله بن محمد بن نصر ابن طويط الرملي ، وعبد الحميد بن محمود بن خالد السلمي ، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، وعبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد القاضي ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وأبو معاوية عبيد الله بن محمد بن الحكم المقرئ ، وابنه عمرو بن دحيم ، ومحمد بن أحمد بن الحكم المقرئ ، وابنه عمرو بن دحيم ، ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض ، ومحمد بن إدريس بن الحجاج بن أبي جمادة الانطاكي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن بشر بن مامويه القرشي ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ، وأبو بكر محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان العقيلي ،
(16/497)
ومحمد
بن سعيد بن عمرو بن خريم الخريمي ، ومحمد بن العباس بن الدرفس ، ومحمد بن عون بن
الحسن الوحيدي. ومحمد بن الفيض بن محمد بن فياض الغساني ، ومحمد بن محمد بن سليمان
الباغندي ، وأبو الحسن محمود بن إبراهيم بن سميع الحافظ ، صاحب
كتاب"الطبقات" ، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال عبدان الاهوازي (1) : سمعت الحسن بن علي بن بحر ، يقول : قدم دحيم بغداد سنة
اثنتي عشرة يعني ومئتين ، فرأيت أبي ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وخلف بن
سالم ، قعودا بين يديه كالصبيان.
وقال أبو بكر الخطيب (2) : قدم بغداد قديما ، فروى عنه من أهلها : الحسن بن محمد
الزعفراني ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وحنبل بن إسحاق الشيباني ، وعباس بن محمد
الدوري ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وكان ينتحل في الفقه مذهب الأوزاعي (3).
وقال أبو سعيد بن يونس (4) : قدم مصر فكتب بها ، وكتب عنه ، وهو ثقة ثبت.
وقال أبو بكر المروذي (5) : وسمعته ، يعني أحمد بن حنبل - يثني على دحيم ، ويقول :
هو عاقل ركين.
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 266.
(2) تاريخه : 10 / 266.
(3) قال أبو بكر الخطيب : كان ثقة (تاريخه : 10 / 266).
(4) تاريخ بغداد : 10 / 267.
(5) نفسه : 10 / 266.
(16/498)
وقال
أحمد بن عبد الله العجلي (1) ، وأبو حاتم (2) ، والنسائي (3) ، والدارقطني : ثقة.
زاد النسائي (4) : مأمون لا بأس به.
وقال أبو داود (5) : حجة ، لم يكن بدمشق في زمنه مثله ، وأبو الجماهر أسند منه ،
وهو ثقة.
وقال أبو حاتم أيضا (6) : كان دحيم يميز ، ويضبط حديث نفسه ، وكلمني دحيم في حديث
أهل طبرية ، وقد كانوا أتوني يسألوني الحديث ، فابيت عليهم ، فقلت : بلدة يكون
فيها مثل أبي سعيد القاضي ، أحدث بها أنا ، هذا غير جائز. فكلمني دحيم ، فقال : إن
هذه بلدة نائية عن جادة الطريق ، وقل من يقدم عليهم ، فحدثهم.
وقال أبو بكر الإسماعيلي (7) : سئل عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني : من أوثق
أهل الشام ممن لقيت ؟ فقال : أعلاهم دحيم ، وكان يحفظ عندي بعض ما يحدث به.
__________
(1) ثقاته : الورقة 33.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 999.
(3) تاريخ بغداد : 10 / 267 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 524.
(4) المعجم المشتمل : الترجمة 524.
(5) سؤالاته : 5 / الورقة 17.
(6) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 999.
(7) تاريخ بغداد : 10 / 267.
(16/499)
وقال
الفرهياني أيضا (1) : دحيم أحب إلي من هشام بن عمار ، وهشام مسن ودحيم من الاحداث.
وقال أبو أحمد بن عدي : دحيم أثبت من حرملة بن يحيى.
قال أبو زرعة الدمشقي (2) ، وابنه عمرو بن دحيم : ولد سنة سبعين ومئة.
زاد عمرو : في شوال.
وقال البخاري (3) ، وأبو زرعة الدمشقي (4) ، وابنه عمرو بن دحيم ، وأبو سعيد بن
يونس (5) ، وغير واحد (6) : مات سنة خمس وأربعين ومئتين.
زاد أبو سعيد : بالرملة في شهر رمضان.
وزاد عمرو : يوم الاحد لاحدى عشرة ليلة خلت من رمضان.
وقال أبو عمر محمد بن يوسف الكندي في كتاب"قضاة مصر" : فوليها الحارث بن
مسكين ، إلى أن صرف عنها ، وورد كتاب المتوكل على دحيم ، وهو على قضاء فلسطين ،
يأمره بالانصراف إليها ليليها ، فتوفي بفلسطين يوم الاحد ، لثلاث عشرة بقيت من شهر
رمضان سنة
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 267.
(2) نفسه.
(3) تاريخ البخاري الصغير : 2 / 382.
(4) تاريخ بغداد : 10 / 267.
(5) تاريخ بغداد : 10 / 267.
(6) منهم : ابن حبان (ثقاته : 8 / 381). وابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة
524).
(16/500)
خمس
وأربعين ومئتين (1).
3748 - ع : عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي (2) ، مولى نافع بن عبد الحارث. مختلف في
صحبته ، سكن الكوفة ، واستعمل عليها ، وهو الذي أستخلفه نافع بن عبد الحارث على
أهل مكة ، حين لقي عمر ابن الخطاب بعسفان ، وقال : إنه قارئ لكتاب الله ، عالم
بالفرائض.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د س ق) ، وعن : أبي بن كعب (4) ، وعبد الله بن
خباب بن الارت ، وعبد الله بن عباس ، وعلي بن أبي طالب ، وعمار بن ياسر (ع) ، وعمر
بن
__________
(1) وقال ابن حبان : من المتقنين الذين يحفظون علماء أهل بلده بشيوخهم وأنسابهم
(الثقات : 8 / 381). وقال الخليلي : كان أحد حفاظ الأئمة متفق عليه ويعتمد عليه في
تعديل شيوخ الشام وجرحهم (تهذيب التهذيب : 6 / 132). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة حافظ متقن.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 462 ، وتاريخ خليفة : 153 ، وطبقاته : 109 ، 137 ، 280 ،
ومسند أحمد : 3 / 406 ، وعلله : 1 / 77 ، 181 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 800 ، وتاريخه الصغير : 1 / 64 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 220 ، 291 ،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 494 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 985 ، والمراسيل
لابن أبي حاتم : 128 ، وثقات ابن حبان : 5 / 98 ، وسؤالات البرقاني : الترجمة 187
، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 100 ، والاستيعاب : 2 / 822 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 282 ، وأسد الغابة : 3 / 278 ، وتهذيب النووي : 1 / 293 ، وسير
أعلام النبلاء : 3 / 201 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3632 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3170 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 186 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 200 ،
وجامع التحصيل : الترجمة 419 - 420 ، وغاية النهاية : 1 / 361 ، ونهاية السول ،
الورقة 198 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 132 - 133 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5075 ،
والتقريب : 1 / 472 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4017.
(16/501)
الخطاب
(1) (خ) ، وأبي بكر الصديق.
روى عنه : زرارة ، وابنه سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى (ع) ، وعامر الشعبي (د) ،
وابنه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى (د س) ، وعبد الله بن القاسم ، وعبد الله بن
أبي الهذيل ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعلقمة بن مرثد ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد
الله السبيعي (بخ) ، وأبو مالك غزوان الغفاري (د س) ، وابن أبي المجالد واسمه محمد
، ويقال عبد الله (خ د س ق).
ذكره ابن حبان في التابعين من كتاب "الثقات" (2).
وقال أبو بكر بن أبي داود : لم يحدث ابن أبي ليلى ، عن رجل من التابعين إلا عن ابن
أبزى.
وقال البخاري (3) : له صحبة ، وذكره غير واحد (4) في الصحابة.
وقال أبو حاتم (5) : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وصلى خلفه.
__________
(1) قال أبو زرعة الرازي : عبد الرحمن بن أبزى ، عن عمر رضي الله عنه مرسل
(المراسيل لابن أبي حاتم : 128). قال العلائي : ينبغي أن يكون هذا (يعني الذي قال
فيه أبو زرعة هذا القول) غيره لان ذلك لقي عمر رضي الله عنه ، وقال (أي عمر) : عبد
الرحمن بن أبزى ممن رفعه الله بالقرآن.
وقصة استعمال مولاه إياه على مكة أيام عمر رضي الله عنه وإعلامه بذلك صحيحة (جامع
التحصيل : الترجمة 420).
(2) 5 / 98.
(3) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 800.
(4) منهم : الدارقطني (سؤالات البرقاني : الترجمة 187).
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 985.
(16/502)
وقال
أبو عمر بن عبد البر (1) : استعمله علي على خراسان (2).
روى له الجماعة.
3749 - د ت س : عبد الرحمن بن الأخنس (3). كوفي.
روى عن : سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (د ت س) : حديث عشرة من قريش في الجنة.
روى عنه : الحارث بن عبد الرحمن النخعي ، والحر بن الصياح النخعي (د ت س) (4).
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
__________
(1) الاستيعاب : 2 / 822.
(2) وقال ابن حجر : وذكره ابن سعد فيمن مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم
أحداث الاسنان. وممن جزم بأن له صحبة : خليفة بن خياط والترمذي ويعقوب بن سفيان
وأبو عروبة والدارقطني والبرقي وبقي بن مخلد وغيرهم. وفي صحيح البخاري من حديث ابن
أبي المجالد أنه سأل عبد الرحمن بن أبزى وابن أبي أوفى عن السلف ، فقالا : كنا
نصيب المغانم مع النبي صلى الله عليه وسلم...الحديث. وقال ابن سعد (الطبقات : 5 /
462) : أخبرنا أبو عاصم ، أخبرنا شعبة ، عن الحسن بن عمران ، عن عبد الله بن عبد
الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، أنه صلى مع النبي الله عليه وسلم ، فكان إذا خفض لا
يكبر (تهذيب التهذيب : 6 / 133).
(3) ثقات ابن حبان : 5 / 83 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3171 ، والمغني : 2 / الترجمة
3521 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4809 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 200 ،
ونهاية السول ، الورقة 198 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 133 ، والتقريب : 1 / 472 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4018.
(4) وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 83). وقال الذهبي في
"المغني" : لا يعرف. وقال ابن حجر في "التقريب" : مستور.
(16/503)
أخبرنا
به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو جعفر
الصيدلاني. قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي
، قال : حدثنا شعبة ، عن الحر بن الصياح قال : سمعت عبد الرحمن بن الأخنس ، يقول :
شهدت المغيرة بن شعبة خطب فنال من علي. فقام سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي ،
عدي قريش ، فقال : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : عشرة في
الجنة ، رسول الله ، وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، وسعد بن
مالك ، وعبد الرحمن ابن عوف ، ولو شئت أن أسمي العاشر لسميته". ثم سماه ،
فقال : سعيد بن زيد.
رواه أبو داود (1) ، عن حفص بن عمر النمري ، عن شعبة ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه الترمذي (2) ، عن أحمد بن منيع ، عن حجاج بن محمد ، عن
شعبة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين ، وقال : حسن.
ورواه النسائي (3) ، عن حاجب بن سليمان ، عن وكيع ، عن شعبة ، فوقع لنا كذلك.
__________
(1) أبو داود (4649).
(2) الترمذي (3757).
(3) النسائي في "فضائل الصحابة" (106).
(16/504)
ورواه
أيضا (1) عن قتيبة ، عن الواحد بن زياد ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن الحر بن
الصياح ، فوقع لنا كذلك.
ورواه أيضا (2) عن عبدة بن عبد الله الصفار ، والقاسم بن زكريا بن دينار ، عن
الحسين بن علي الجعفي ، عن زائدة بن قدامة ، عن الحسن بن عبيد الله ، فوقع لنا
عاليا بثلاث درجات ، ومنهم من لم يذكر القصة.
3750 - م د : عبد الرحمن بن آدم البصري (3) ، المعروف بصاحب السقاية. مولى أم برثن
، ويقال : برثم ويقال له : ابن أم برثن ، لانها تبنته ، وهي امرأة من بني ضبيعة ،
وربما قيل له : ابن برثن.
روى عن : جابر بن عبد الله (م) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وأبي هريرة (د) ، ورجل
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يسمه.
__________
(1) نفسه (100).
(2) نفسه (53).
(3) تاريخ الدوري : 2 / 343 ، والدارمي : الترجمة 600 ، وعلل أحمد : 1 / 93 ، 204
، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 818 ، وسؤالات الآجري : 3 / 254 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 989 ، وثقات ابن حبان : 5 / 83 ، والكامل لابن عدي 2 /
الورقة 172 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 100 - 101 ، وموضح أوهام الجمع
: 2 / 216 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 295 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3172 ،
وديوان الضعفاء : الترجمة 2415 ، والمغني : 2 / الترجمة 200 ، وميزان الاعتدال : 2
/ الترجمة 4810 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 270 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 200 ،
ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ، ونهاية السول ، الورقة 198 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
134 ، والتقريب : 1 / 472 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4019.
(16/505)
روى
عنه : سليمان التيمي (م) ، وعوف الاعرابي (د) ، وقتادة بن دعامة ، وأبو العالية
الرياحي ، وأبو الورد بن ثمامة.
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : عبد الرحمن بن برثن ، وابن برثم ، سواء.
وقال البخاري (2) : قال عمرو بن علي : قال ولد عبد الرحمن : هو عبد الرحمن بن برثن
وقال يحيى بن موسى ، عن أبي داود ، عن أبي خلدة.
عن أبي العالية : دخلنا على عبد الرحمن بن برثن.
وقال الدارقطني : عبد الرحمن بن آدم ، إنما نسب إلى آدم أبي البشر ، ولم يكن له أب
يعرف.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
(1) تاريخه : 2 / 343.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 818.
(3) 5 / 83. وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين : لا أعرفه (تاريخه : الترجمة
600). وقال ابن عدي تعليقا على قول ابن معين : إذا قال مثل ابن معين لا أعرفه فهو
مجهول غير معروف ، وإذا عرفه غيره لا يعتمد لا يعتمد على معرفة غيره ، لان الرجال
بابن معين تسبر أحوالهم (الكامل : 2 / الورقة 172). ونقل ابن حجر أن عثمان الدارمي
قال عن ابن معين لا بأس به ، وقال : حكاه ابن أبي حاتم. وقال ابن عدي (الكامل : 2
/ الورقة 172) : حدثنا محمد بن علي ، حدثنا عثمان بن سعيد ، سألت ابن معين عن عبد
الرحمن بن آدم. فقال : لا أعرفه. فأما أن يكون آخر ولم يستحضره عند سؤال عثمان ،
وسأذكر الرد على ابن عدي فيما قال عن هذا في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي
(تهذيب التهذيب : 6 / 134) قال بشار : ما نقله ابن حجر أن قول عثمان عن يحيى : ليس
به بأس ، حكاه ابن أبي حاتم ، لعله وهم من ابن حجر ، لان الذي حكاه ابن أبي حاتم.
عن عثمان عن يحيى : لا أعرفه. (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 989). وهو الذي في
تاريخه المطبوع ، وهو الذي نقله ابن عدي فلا أعلم من أين جاء بهذا ؟.
(16/506)
وقال
أبو الحسن المدائني : استعمل عبيد الله بن زياد ، عبد الرحمن ابن أم برثن ، ثم غضب
عليه. فعزله وأغرمه مئة ألف ، فخرج إلى يزيد. فذكر عبد الرحمن : أنه لما صار من
دمشق على مرحلة ، قال : فنزلت وضرب لي خباء وحجرة ، فإني لجالس ، إذا كلب سلوقي.
قد دخل في عنقه طوق من ذهب يلهث ، فأخذنه وطلع رجل على فرس ، فلما رأيته هبته ،
فأدخلته الحجرة ، وأمرت بفرسه فجرد ، فلم ألبث أن توافت الخيل ، فإذا هو يزيد بن
معاوية ، فقال لي بعد ما صلى : من أنت ؟ وما قصتك ؟ فأخبرته فقال : إن شئت كتبت لك
من مكانك ، وإن شئت دخلت ، قلت : بل تكتب لي من مكاني ، فأمر فكتب لي إلى عبيد
الله بن زياد : أن رد عليه مئة ألف ، فرجعت قال : وأعتق عبد الرحمن يومئذ في
المكان الذي كتب له فيه الكتاب ثلاثين مملوكا ، وقال لهم : من أحب أن يرجع معي
فليرجع ، ومن أحب أن يذهب فليذهب. وكان عبد الرحمن نبالة. قال : ورمى غلاما له
يوما بسفود ، فأخطأ الغلام ، وأصاب رأس ابنه ، فنثر دماغه ، فخاف الغلام حين قتل
عبد الرحمن ابنه بسببه أن يقتله ، فدعاه فقال : يا بني اذهب فأنت حر ، فما أحب أن
ذلك كان بك ، لاني رميتك متعمدا ، فلو قتلتك هلكت ، وأصبت ابني خطأ ، ثم عمي عبد
الرحمن بعد ومرض. فدعا الله في مرضه ذلك ، أن لا يصلي عليه الحكم ، ومات من مرضه ،
وشغل الحكم ببعض أموره فلم يصل عليه ، وصلى عليه
__________
= وقال الذهبي في "الديوان" : مجهول. وقال ابن حجر في
"التقريب" : صدوق. قال بشار : كذا قال اعتمادا على ما ظنه من قول عثمان
عن ابن معين : لا بأس به. وقد ثبت أن ابن معين جهله ، فهو مجهول كما ذكره ابن عدي
، وأما ما اعتذر في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي فلا يدل على نفي الجهالة
عن هذا.
(16/507)
الامير
قطن بن مدرك فيما يقال ، وكان شأن عبد الرحمن فيما ذكر جويرية بن أسماء : أن أم
برثن كانت امرأة من بني ضبيعة تعالج الطيب ، وتخالط آل عبيد الله بن زياد ، فأصابت
غلاما لقطة فربته وتبنته ، حتى أدرك ، وسمته عبد الرحمن ، فكلمت نساء عبيد الله بن
زياد ، فكلمن عبيد الله فيه ، فولاه ، فكان يقال له : عبد الرحمن بن أم برثن ، كما
يقال : فيروز حصين.
روى له مسلم حديثا ، وأبو داود آخر ، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو
علي بن المذهب. قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد
، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يزيد ، قال : حدثنا سليمان ، يعني التيمي ، عن
أبي نضرة ، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال لاصحابه : ما منكم من نفس
منفوسة تأتي عليها مئة سنة ، وهي حية يومئذ.
وبه ، قال (2) : حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا سليمان ، عن عبد الرحمن صاحب السقاية ،
عن جابر بن عبد الله مثله ، فسر (3) جابر : نقصان من العمر.
__________
(1) مسند أحمد : 3 / 379.
(2) المسند : 3 / 379.
(3) في المطبوع من المسند : ففسر.
(16/508)
رواه
مسلم (1) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن يزيد بالاسنادين جميعا ، فوقع لنا بدلا
عاليا.
ورواه أيضا (2) من حديث معتمر بن سليمان التيمي ، عن أبيه.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو
جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ،
قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود
الطيالسي ، قال : حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن عبد الرحمن بن آدم ، عن أبي هريرة ،
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الانبياء إخوة لعلات ، أمهاتهم شتى ودينهم
واحد ، وأنا أولى الناس بعيسى بن مريم ، لانه لم يكن بيني وبينه نبي ، فإذا
رأيتموه فاعرفوه ، فإنه رجل مربوع ، إلى الحمرة والبياض ، بين ممصرتين ، كأن رأسه
يقطر وإن لم يصبه بلل ، وإنه يكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويفيض المال ، حتى
يهلك الله في زمانه الملل كلها غير الاسلام ، وحتى يهلك الله في زمانه مسيح
الضلالة الأعور الكذاب. ويقع الامنة في الارض ، حتى يرعى الاسد مع الابل ، والنمر
مع البقر ، والذئاب مع الغنم ، ويلعب الصبيان بالحيات ، ولا يضر بعضهم بعضا ، ثم
يبقى في الارض أربعين سنة ، ثم يموت ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه.
رواه أبو داود (3) ، عن هدبة بن خالد ، عن همام ، عن قتادة ، نحوه.
__________
(1) مسلم : 7 / 187.
(2) نفسه.
(3) أبو داود (4324).
(16/509)
3751
- خت ق : عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدي (1) ، الكوفي ، قاضي البصرة في زمن
شريح.
روى عن : أبيه أذينة بن سلمة العبدي (2) ، وأبي هريرة (ق).
روى عنه : أبو الحسين خالد بن ذكوان ، وسليمان التيمي ، وعامر الشعبي ، وأبو أمية
عبد الكريم بن أبي المخارق البصري. وعبد الملك بن أعين ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد
الله السبيعي ، وقتادة بن دعامة ، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي (ق).
قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود ، عن عبد الرحمن بن أذينة الكوفي ، فقال :
ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال محمد بن عبد الله الأنصاري : استقضى الحجاج النضر بن
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 344 ، وتاريخ خليفة : 256 ، 296 ، 300 ، 302 ، وطبقاته :
198 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 822 ، وتاريخه الصغير : 1 / 203 ،
والمعرفة والتاريخ : 3 / 114 - 115 ، وتاريخ واسط : 41 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 992 ، وثقات ابن حبان : 5 / 85 - 86 ، والكامل في التاريخ : 4 / 466 ، 548
و5 / 20 ، والكاشف : 2 / الترجمة 317 ، وتجريد أسماء الصحابة 1 / الترجمة 3633 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 200 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ، ورجال ابن ماجة
، الورقة 3 ، ونهاية السول ، الورقة 198 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 134 - 135 ،
والاصابة : 3 / الترجمة 6673 ، والتقريب : 1 / 672 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4020.
(2) قال البخاري : عن أبيه مرسل (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 822).
وكذا قال أبو حاتم (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 992).
(3) 5 / 85 - 86.
(16/510)
أنس
، ثم عزله ، وولى أخاه موسى بن أنس ، فوقعت فتنة ابن الزبير. فلزم بيته ، فاستقضى
الحجاج بعد الفتنة في سنة ثلاث وثمانين ، وعبد الرحمن
ابن أذينة بن سلمة ، من عبدالقيس ، فلم يزل قاضيا حتى مات الحجاج.
وقال عمر بن شبة : حدثنا محمد بن حاتم ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال :
حدثنا أيوب ، قال : لما مات عبد الرحمن ابن أذينة ، طلب أبو قلابة للقضاء ، فهرب
حتى أتى الشام ، فوافق ذلك عزل قاضيها ، فذكر للقضاء ، فهرب حتى أتى اليمامة. قال
عمر بن شبة : وكان موت ابن أذينة ، وزرارة بن أوفى ، وهشام بن هبيرة. متقاربا.
كأنه كان في سنة خمس وتسعين أو قبيلها قليلا.
وقال ابن حبان (1) : مات في ولاية عبد الملك بن مروان في أول ولاية الحجاج على
العراق (2).
قال البخاري في "الوصايا" (3) : ويذكر أن شريحا وعمر بن عبد العزيز ،
وطاووسا ، وعطاء. وابن أذينة : أجازوا إقرار المريض بدين (4).
وروى له ابن ماجة (5) حديثا واحدا ، عن أبي هريرة : أن رسول الله
__________
(1) ثقاته : 5 / 86.
(2) وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه : 300).
(3) البخاري : 4 / 5.
(4) وقال ابن حجر : ذكره أبو نعيم في الصحابة ، مستندا إلى حديث رواه إسحاق بن
راهويه في مسنده من طريقه ، وصوابه : عن عبد الرحمن بن أذينة عن أبيه ، والله أعلم
(تهذيب التهذيب : 6 / 135). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة ، وهم من
ذكره في الصحابة.
(5) ابن ماجة (2078).
(16/511)
صلى
الله عليه وسلم ، خير بريرة.
3752 - قد : عبد الرحمن بن أذينة (1).
عن : ابن عمر (قد) ، حديث : إذا أراد الله أن يخلق النسمة أتاها ملك الارحام.
وعنه : الزهري (قد).
قاله مروان بن محمد (قد) ، عن ليث ، عن عقيل ، عن الزهري.
وقال يونس بن يزيد (قد) ، ومعمر (قد) ، وعمرو بن دينار (قد) : عن الزهري ، عن عبد
الرحمن بن هنيدة.
وقال بعضهم : ابن أبي هنيدة ، عن ابن عمر ، وهو المحفوظ.
روى له أبو داود في "القدر". وروى أبو بكر الروياني في
"مسنده"عن محمد بن بشار ، عن يزيد بن هارون ، عن ابن أبي ذئب ، عن
الزهري ، عن طلحة بن عبد الله بن عوف ، عن عبد الرحمن ابن أذينة ، عن جبير بن مطعم
، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : للقرشي قوة الرجلين.
قال الزهري : يعني بذاك نبل الرأي.
هكذا وقع في هذه الرواية ، والصواب : عبد الرحمن بن أزهر قاله غير واحد (2) ،
والله أعلم.
__________
(1) يأتي التنبيه عليه في ترجمة عبد الرحمن بن هنيدة إن شاء الله تعالى.
(2) منهم أحمد بن حنبل (المسند : 4 / 81).
(16/512)
•
- عبد الرحمن بن أدرك.
هو ابن حبيب بن أدرك. يأتي.
3753 - د : عبد الرحمن بن أزهر القرشي (1) ، الزهري ، أبو جبير المدني. ابن عم عبد
الرحمن بن عوف ، وقيل : ابن أخيه ، وقيل ابن عمر عبد الرحمن بن الأسود بن عبد
يغوث. والصحيح الاول ، له صحبة ، شهد حنينا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وروى
عنه : قصة شارب الخمر (د) ، وغير ذلك.
وروى عن : جبير بن مطعم.
روى عنه : طلحة بن عبد الله بن عوف ، وابناه عبد الله بن عبد الرحمن ابن أزهر (د)
وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر ، وكريب مولى ابن عباس ، ومحمد بن إبراهيم بن
الحارث التيمي ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (د) ، وقيل : بينهما ابنه عبد الله
بن عبد الرحمن ابن أزهر (د) ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
__________
(1) سؤالات ابن طهمان : الترجمة 212 ، وطبقات خليفة : 16 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 5 / الترجمة 792 ، وتاريخه الصغير : 1 / 124 ، والكنى لمسلم ، الورقة 19 ،
والمعرفة والتاريخ : 1 / 283 ، 284 ، 356 ، 357 ، 368 ، 414 ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 417 ، 500 ، 642 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 983 ، وثقات ابن حبان
: 3 / 258 ، والاستيعاب : 2 / 822 ، وأنساب القرشيين : 266 ، وأسد الغابة : 3 /
279 ، وتهذيب النووي : 1 / 294 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3174 ، وتجريد أسماء
الصحابة : 1 / الترجمة 3635 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 82 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 201 ، ونهاية السول ، الورقة 198 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 135 - 136 ،
والاصابة : 2 / الترجمة 5078 ، والتقريب : 1 / 472 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4023.
(16/513)
قال
أبو بكر بن البرقي : أمه نكيرة بنت بد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف ، له
أربعة أحاديث.
وذكره محمد بن سعد في الطبقة السابعة ممن حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
من الصغار ، قال : وهو نحو عبد الله بن عباس في السن.
بقي إلى فتنة ابن الزبير.
وقال الحافظ أبو عبد الله بن مندة الأصبهاني : مات قبل الحرة (1).
له ذكر في "صحيح مسلم"في ذكر الركعتين بعد العصر (2).
وروى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به ابن قدامة ، وابن البخاري ، وابن علان ، وابن شيبان ، قالوا : أخبرنا
حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين. قال : أخبرنا ابن
__________
(1) وكذا قال أبو جعفر الازهري (تاريخ البخاري الصغير : 1 / 134). وابن حبان
(ثقاته : 3 / 258).
(2) وقال ابن عبد البر : وقد غلط فيه من جعله ابن عم عبد الرحمن بن عوف. وقال فيه
: عبد الرحمن بن أزهر بن عبد عوف (الاستيعاب : 2 / 822). وذكر ابن حجر أن المصنف
كان ينبغي له أن يرقم له برقم النسائي فحديثه في الاشربة عنده. وقال ابن حجر في
"التهذيب" : وفي الصحيحين وأبي داود من طريق بكير بن الاشج عن كريب أن
ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر أرسلوه إلى عائشة يسألها عن
الركعتين بعد العصر ، وقالوا له : قل لها بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
عنهما وبلغنا أنك تصليها. قال ابن حجر : فهذا حديث من رواية كريب عند تسمية بعض
أهل الحديث مرسلا وبعضهم متصلا فيمن لم يسم فتعين أن يرقم له رقم الصحيحين. انتهى.
قال بشار : هذا ليس من شرطه ولا يصح إذ لم يذكر فيهما في سند.
(16/514)
المذهب
، قال : أخبرنا ابن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ،
قال : حدثنا عثمان بن عمر ، قال : حدثنا أسامة بن زيد ، عن الزهري : أنه سمع عبد
الرحمن بن أزهر يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، غداة الفتح وأنا غلام
شاب ، يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد. فأتي بشارب ، فأمر (2) به فضربوه
بما في أيديهم ، فمنهم من ضربه بنعله (3) ، ومنهم من ضربه بعصا ، ومنهم من ضربه
بسوط ، وحثا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، التراب.
رواه (4) عن الحسن بن علي الخلال ، عن عثمان بن عمر ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه (5) من وجه آخر ، عن ابن وهب ، عن أسامة بن زيد هكذا.
ومن وجه آخر (6) ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر ، عن
أبيه ، ولم يذكر قصة خالد بن الوليد.
3754 - د ت : عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث (7) ، أبو شيبة
__________
(1) مسند أحمد : 4 / 88.
(2) في المطبوع من"مسند أحمد" : فأمرهم فضربوه.
(3) جملة : فمنهم من ضربه بنعله"ليست في المطبوع من المسند.
(4) أبو داود (4489).
(5) نفسه (4487).
(6) نفسه (4488).
(7) طبقات ابن سعد : 6 / 361 ، وتاريخ الدوري : 2 / 344 ، وابن الجنيد ، الورقة 13
، وعلل أحمد : 1 / 334 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 835 ، وضعفاؤه
الصغير : =
(16/515)
الواسطي
، ويقال : الكوفي ، ابن أخت النعمان بن سعد الأنصاري (1).
روى عن : أبيه إسحاق بن الحارث ، وبكر بن عبد الله المزني ، والحجاج بن دينار
الواسطي ، وحسين بن أبي سفيان السلمي ، وزياد بن زيد الاسم السوائي (د) ، وسيار
أبي الحكم (د ت) ، وعامر الشعبي ، وعبد الرحمن بن أبي بكرة ، وعبد الرحمن بن سعد
الكوفي ، مولى آل عمربن الخطاب ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعبيد الله القرشي ،
والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (ت) ، ومحارب بن دثار ، وخاله النعمان
بن سعد الأنصاري (ت) ، ويزيد بن الحكم بن أبي العاس الثقفي ، ابن أخي عثمان بن أبي
العاص ، وحفصة بنت أبي كثير (ت).
روى عنه : حفص بن غياث (د) ، وسعيد بن سويد الحكمي ،
__________
= الترجمة 203 ، والكنى لمسلم ، الورقة 52 ، وسنن أبي داود : حديث 758 ، وأبو زرعة
الرازي : 631 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 273 و3 / 37 ، وعلل الترمذي الكبير :
الورقة 13 ، 33 ، وجامع الترمذي : 4 / 673 حديث 2527 ، والضعفاء والمتروكين :
الترجمة 358 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 115 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1001
، وعلل ابن أبي حاتم : 5400 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 54 ، والكامل لابن عدي :
2 / الورقة 174 ، وكشف الاستار : 859 ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني : الترجمة
338 ، وسننه : 2 / 121 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 93 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3175 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2417 ، والمغني : 2 / الترجمة 3525 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 4812 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 201 ، ونهاية السول ، الورقة
198 ، والكشف الحثيث : الترجمة 426 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 136 - 137 ، والتقريب :
1 / 472 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4024.
(1) جاء في حواشي النسخ للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : كان فيه
ابن أخت النعمان بن سعد بن خيثمة.
والمعروف ابن حبنة كما في ترجمته.
(16/516)
وعبد
الله بن إدريس ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وعبد الواحد بن زياد (د ت) ، وعلي
بن مسهر (ت) ، والقاسم بن غصن الليثي ، والقاسم بن مالك المزني ، وأبو معاوية محمد
بن خازم الضرير (ت) ، ومحمد بن فضيل بن غزوان (ت) ، وأبو المغيرة النضر بن إسماعيل
، وهريم بن سفيان ، وهشيم بن بشير ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
قال أبو طالب (1) ، عن أحمد بن حنبل : ليس بشيء ، منكر الحديث.
وقال أبو داود (2) : سمعت أحمد بن حنبل يضعف عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي (3).
وقال عباس الدوري (4) ، عن يحيى بن معين : ضعيف ، ليس بشيء (5).
وقال محمد بن سعد (6) ، ويعقوب بن سفيان (7) ، وأبو داود ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1001.
(2) سنن أبي داود : حديث 758.
(3) قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : متروك الحديث (علل أحمد : 1 / 334). وقال
البخاري ، عن أحمد بن حنبل : منكر الحديث (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 835).
(4) تاريخه : 2 / 244.
(5) قال ابن الجنيد ، عن يحيى : ليس بشيء (سؤالاته : الورقة 13).وقال معاوية ، عن
يحيى : ضعيف (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 174).
(6) طبقاته : 6 / 361.
(7) (المعرفة والتاريخ : 3 / 59).وذكره يعقوب فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة
والتاريخ : 3 / 37).
(16/517)
والنسائي
(1) ، وابن حبان (2) : ضعيف.
زاد النسائي : ليس بذاك.
وقال البخاري (3) : فيه نظر (4).
وقال أبو زرعة (5) : ليس بقوي (6).
وقال أبو حاتم (7) : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به.
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا يحتج بحديثه (8).
روى له أبو داود ، والترمذي.
__________
(1) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 358.
(2) (الثقات : 7 / 87). وقال ابن حبان أيضا : كان ممن يقلب الاخبار والأسانيد
وينفرد بالمناكير عن المشاهير ، لا يحل الاحتجاج بخبره (المجروحين : 2 / 54).
(3) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 835.
(4) قال البخاري : ضعيف الحديث "ترتيب علل الترمذي الكبير" : (الورقة
13).
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1001.
(6) ذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء (أبو زرعة : 631).
(7) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1001.
(8) وقال الترمذي : عبد الرحمن بن إسحاق القرشي مدني ، وهو أثبت من هذا (الترمذي :
4 / 673). وقال البزار : ليس حديثه حديث حافظ (كشف الاستار : 859). وقال ابن عدي :
في بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرا منه ، ومن
تقدم من الرجال أضعف من عبد الرحمن بن إسحاق المديني الذي يعرف بعباد ، وعباد
عندهم أصلح منه (الكامل : 2 / الورقة 174). وقال الدارقطني : ضعيف (السنن : 2 /
121) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 93). وقال العجلي :
ضعيف جائز الحديث يكتب حديثه (تهذيب التهذيب : 6 / 137). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ضعيف.
(16/518)
3755
- بخ م 4 : - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة (1) ، القرشي ،
العامري ، المدني ، مولى بني عامر بن لؤي ، ويقال : الثقفي ، ويقال له : عباد بن
إسحاق ، وهو أخو هشام بن إسحاق بن كنانة ، نزل البصرة.
روى عن : إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقي ، وأبيه إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن
كنانة (مد) ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، والحسن البصري ، وزيد بن أبي عتاب
، وسعد بن إبراهيم ، وسعيد المقبري (بخ د ت س) ، وأبي حازم سلمة بن دينار المدني ،
وسهيل بن أبي صالح (2) ، وشيبة بن نصاح ، وصالح بن كيسان ،
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 344 ، وسؤالات ابن أبي شيبة : الترجمة 126 ، وتاريخ
الدارمي : الترجمة 18 ، وابن الجنيد : 14 ، 32 ، وعلل ابن المديني : 75 ، 78 ، 81
، 82 ، وعلل أحمد : 1 / 30 ، 298 ، 372 ، 395 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 834 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ، وسؤالات الآجري : 3 / 275 ، والمعرفة
والتاريخ : 1 / 371 ، 422 ، 454 و3 / 59 ، والترمذي : 4 / 673 ، حديث 2527 وعلله
الكبير ، الورقة 33 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1000 ، ومقدمة الجرح والتعديل
: 47 ، وثقات ابن حبان : 7 / 86 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 173 ، وثقات ابن
شاهين : الترجمة 786 ، 808 ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني : الترجمة 341 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 101 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 222 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 295 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 92 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3176 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2416 ، والمغني : 2 / الترجمة 3524 ،
وتاريخ الاسلام : 6 / 93 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4811 ، وتذهيب التهذيب :
2 / الورقة 201 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 20 ، ونهاية السول ، الورقة 198
، وتهذيب التهذيب : 6 / 137 - 139 ، والتقريب : 1 / 472 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 2425.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : كان
فيه وسيار أبي الحكم وكذلك ذكره ابن أبي حاتم وتابعه أبو القاسم على ذلك. وهو وهم
=
(16/519)
وصفوان
بن سليم ، وعبد الله بن دينار ، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان (د س) ، وعبد الله
بن مسلم بن جندب ، وعبد الله بن موسى بن أبي أمية ، وعبد الله بن يزيد ، مولى
المنبعث (د س) ، وعبد الاعلى بن عبد الله بن أبي فروة ، وعبد الرحمن بن الحارث بن
عياش بن أبي ربيعة المخزومي ، وأبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزرقي (د ق) ،
وعبد الملك بن عبد الله بن أسيد ، وعمر بن سعيد بن جرجر ، والعلاء بن عبد الرحمن ،
ومحمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ (د) ،
ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام
العامري ، ومحمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب ، ابن أخي الزهري ، وهو من أقرانه ،
وعمه محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خت م د س ق) ، ومحمد بن المنكدر ، ومسلم بن أبي
مسلم ، صاحب أبي هريرة ، والمنذر بن أبي المنذر المدني ، وهاشم بن هاشم بن عتبة بن
أبي وقاص ، وأبي عبيدة محمد بن عمار بن ياسر (4).
روى عنه : أبان بن يزيد العطار ، وإبراهيم بن طهمان (د س) ، وأبو إسحاق إبراهيم بن
محمد بن الحارث الفزاري ، وإسماعيل بن علية (بخ د س ق) ، وبشر بن المفضل (م 4) ،
وبشر بن منصور (د) ، وحاتم بن وردان ، وحماد بن سلمة (د س) ، وخالد بن
__________
= إنما الذي يروي عنه سيار أبي الحكم عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي جاء
ذلك بينا في سنن أبي داود في باب وضع الكف على السرة". قلت : هو في سنن أبي
داود (758).
(16/520)
عبد
الله الواسطي (دق) ، وربعي بن علية (بخ ت) ، وسالم بن أبي المهاجر الجزري ، وسفيان
بن حبيب ، وعبد الله بن رجاء المكي (س ق) ، وفضيل بن سليمان النميري ، ومسلم بن
خالد الزنجي ، ومهدي بن هلال ، وموسى بن يعقوب الزمعي (د س) ، ويزيد بن زريع (بخ
س) ، ويوسف بن خالد السمتي ، وأبو معشر يوسف ابن يزيد البراء ، وأبو المثنى
الكعبي.
قال يحيى بن سعيد القطان (1) : سألت عنه بالمدينة ، فلم أرهم يحمدونه.
وكذلك قال علي بن المديني.
وقال علي أيضا (2) : سمعت سفيان ، وسئل عن عبد الرحمن بن إسحاق ، قال : كان قدريا
فنفاه أهل المدينة ، فجاءنا هاهنا ، مقتل الوليد ، فلم نجالسه ، وقالوا إنه قد سمع
الحديث.
وقال يزيد بن زريع : ما جاء من المدينة أحفظ منه ، وكان كوسجا.
وقال أبو بكر بن زنجويه (3) : سمعت أحمد بن حنبل ، يقول : عبد الرحمن بن إسحاق
المدني رجل صالح ، أو مقبول.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (4) ، عن أبيه : صالح الحديث ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1000.
(2) مقدمة الجرح والتعديل : صفحة 47.
(3) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 173.
(4) علل أحمد : 1 / 372.
(16/521)
وربما
قال إسماعيل (1) : عباد بن إسحاق. قال : وعبد الرحمن بن إسحاق هو واحد ، كان له
اسمان : عباد وعبد الرحمن.
وقال في موضع آخر (2) : سألت أبي عنه ، فقال : ليس به بأس ، فقلت له : إن يحيى بن
سعيد ، يقول : سألت عنه بالمدينة ، فلم يحمدوه ، فسكت.
وقال أبو طالب (3) : سألت أحمد بن حنبل عنه ، فقال : روى عن أبي الزناد أحاديث
منكرة ، وكان يحيى لا يعجبه ، قلت : كيف هو ؟ قال : صالح الحديث.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (4) ، عن يحيى بن معين : كان إسماعيل بن علية يرضاه.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (5) ، عن يحيى بن معين : ثقة ، وعبد الرحمن بن
إسحاق عن الزهري أحب إلي من صالح بن أبي الاخضر.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (6) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
__________
(1) في المطبوع : قال إسماعيل : حدثنا". وهو إسماعيل بن علية ، أي ربما كان
إسماعيل بن علية يسميه عباد بن إسحاق بدلا من عبد الرحمن بن إسحاق.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1000.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) سؤالاته : 14 ، 32.
(6) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 173.
(16/522)
وقال
في موضع آخر (1) : صويلح.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال في موضع آخر (3) : صالح الحديث.
وقال عبد الله بن شعيب الصابوني (4) ، عن يحيى بن معين : ثقة ، ليس به بأس.
وقال علي بن المديني : كان يرى القدر ، ولم يحمل عنه أهل المدينة.
وقال يعقوب بن شيبة : صالح.
وقال يعقوب بن سفيان (5) : ليس به بأس.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (6) : يكتب حديثه ، وليس بالقوي.
وقال أبو حاتم (7) : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو قريب من محمد بن إسحاق ،
صاحب"المغازي" ، وهو حسن الحديث ، وليس بثبت ولا قوي ، وهو أصلح من عبد
الرحمن بن إسحاق أبي شيبة.
__________
(1) تاريخ الدارمي : الترجمة 18. والذي فيه : صالح.
(2) تاريخه : 2 / 344.
(3) نفسه.
(4) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 173.
(5) المعرفة والتاريخ : 3 / 59.
(6) ثقاته : الورقة 33.
(7) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1000.
(16/523)
وقال
البخاري : ليس ممن يعتمد على حفظه ، إذا خالف من ليس بدونه.
وإن كان ممن يحتمل في بعض. قال : وقال إسماعيل بن إبراهيم : سألت أهل المدينة عنه
، فلم يحمد ، مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي ، روى عنه أشياء ،
في عدة منها اضطراب (1).
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : محمد بن إسحاق قدري معتزلي ، وعبد
الرحمن بن إسحاق ، قدري ، إلا أنه ثقة.
وقال في موضع آخر عنه (2) : مات بالبصرة ، لما طلبت القدرية أيام مروان ، هرب إلى
البصرة.
وقال النسائي : ليس به بأس ، ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي.
وقال أبو بكر بن خزيمة : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال الدارقطني (4) : ضعيف يرمى بالقدر.
وقال أبو أحمد بن عدي (5) : في حديثه بعض ما ينكر ، ولا يتابع عليه ، والاكثر منه
صحاح ، وهو صالح الحديث ، كما قاله أحمد بن حنبل (6).
__________
(1) قال البخاري : ربما وهم (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 834). وقال أيضا : ثقة
"ترتيب علل الترمذي الكبير" : (الورقة 33).
(2) سؤالاته : 3 / 275.
(3) 7 / 86.
(4) الضعفاء والمتروكون : الترجمة 341.
(5) الكامل : 2 / الورقة 173.
(6) وقال ابن سعد : هو أثبت من الواسطي (طبقاته : 6 / 361 - 362) ، وذكره ابن
شاهين في "الثقات" (الترجمة : 786 ، 808) وذكره ابن الجوزي =
(16/524)
استشهد
بن البخاري في "الصحيح" ، وروى له في "الأدب" ، وروى له
الباقون.
3756 - خ د ق : عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة
القرشي الزهري (1). أبو محمد المدني. ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وله دار بالمدينة ، عند أصحاب الغرابيل.
روى عن : أبي بن كعب (خ د ق) ، وعمر بن الخطاب ، وعمرو بن العاص ، وأبي بكر الصديق
، وابنته عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : سليمان بن يسار ، وعبيد الله بن عدي بن الخيار ،
__________
= في "الضعفاء" (الورقة : 92). وقال الحاكم : لا يحتجان به ولا واحد
منهما وإنما أخرجا له في الشواهد. وقال المروزي عن أحمد : أما ما كتبنا من حديثه
فصحيح. وقال السعدي : كان غير محمود في الحديث (تهذيب التهذيب : 6 / 139). وقال
ابن حجر في "التقريب" : صدوق رمي بالقدر.
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 7 ، وطبقات خليفة : 233 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 816 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 369 ، 370 ،
403 و2 / 560 ، 659 ، 685 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 626 ، 667 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 987 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 123 ، وثقات ابن حبان : 3
/ 258 و5 / 76 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 291 ، وأنساب القرشيين : 251 ، 258 ،
والكامل في التاريخ : 3 / 165 و4 / 18 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3177 ، وتجريد
أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3638 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 41 ، وتذهيب التهذيب : 2
/ الورقة 201 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ، وجامع التحصيل : الترجمة
421 ، ونهاية السول ، الورقة 198 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 139 - 140 ، والاصابة : 2
/ الترجمة 5081 ، والتقريب : 1 / 472 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4026.
(16/525)
وعوف
بن الحارث بن الطفيل ، رضيع عائشة ، ومروان بن الحكم (خ د ق) ، وأبو بكر بن عبد
الرحمن بن الحارث بن هشام ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الاولى من أهل المدينة ، ممن ولد على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم (1).
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : مدني ، تابعي ، ثقة ، رجل صالح من كبار التابعين.
وقال الدارقطني : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال الزبير بن بكار : ومن ولد الأسود بن عبد يغوث : عبد الرحمن ابن الأسود ، كان
له قدر ، وذكروا : أنه كان ممن ذكر عمرو بن العاص ، وأبو موسى الاشعري في الحكومة
، فقالوا : ليس له ولا لابيه هجرة ، وكان ذا منزلة من عائشة أم المؤمنين ، وكان
ابيض الرأس واللحية ، فغدا على جلسائه يوما وقد حمرها ، فقال القوم : هذا أحسن ،
فقال : إن أمي عائشة أرسلت إلي البارحة جاريتها نخيلة ، فأقسمت علي لاصبغن ،
وأخبرتني : أن أبا بكر الصديق ، كان يصبغ.
روى ذلك مالك ، وأبو ضمرة ، وسليمان بن بلال.
قال الزبير بن بكار : وحدثني يعقوب بن محمد بن عيسى قال :
__________
(1) طبقاته : 5 / 7.
(2) ثقاته : الورقة 33.
(3) 3 / 258 و5 / 76.
(16/526)
قال
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث.
بنو هاشم رهط النبي وعترتي • وقد ولدوني مرتين تواليا
ومثل الذي بيني وبين محمد • أتاهم بودي معلنا ومباديا
قال : وإنما قال عبد الرحمن بن الأسود هذا الشعر ، لان معاوية بن أبي سفيان ،
استبطأه في أمر بني هاشم ، وأم عبد يغوث بن وهب : ضعيفة ابنة هاشم بن عبد مناف ،
وأم عبد الرحمن بن الأسود : أمية بنت نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة ، وأمها
رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد مناف.
وقال خليفة بن خياط (1) : أمه أمة الله بنت نوفل بن أهيب بن عبد مناف.
وقال يعقوب بن عبد الرحمن القاري ، عن أبيه : لما حصر عثمان اطلع من فوق داره ،
فذكر أنه يستعمل عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث على العراق ، فبلغ ذلك عبد
الرحمن فقال : والله لركعتان أركعهما أحب إلي من الامرة على العراق (2).
__________
(1) طبقاته : 233.
(2) وقال البخاري : قال إبراهيم بن سعد : عبد الله بن الأسود. وهو وهم (تاريخه
الكبير : 5 / الترجمة 816). وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لا أعلم له صحبة
(المراسيل له : 123). وقال ابن حجر : وله في البخاري حديث آخر من رواية الزهري في
عوف بن =
(16/527)
روى
له البخاري ، وأبو داود ، وابن ماجة ، حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
ابن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني منصور بن بشير ، قال :
حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن مروان ، عن عبد
الله بن الأسود بن عبد يغوث ، عن أبي بن كعب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : إن من الشعر حكمة.
وبه ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبو معمر ، قال : حدثنا
إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن مروان بن الحكم ، عن
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث ، عن أبي بن كعب ، عن النبي صلى الله عليه
وسلم...فذكر الحديث.
قال أبو عبد الرحمن (3) : هكذا حدثناه أبو معمر ، عن إبراهيم بن
__________
= الطفيل بن الحارث ، عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود هذا في قصة عائشة
في هجرها ابن الزبير. وذكره مسلم في الطبقات فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه
وسلم. وقال ابن حبان : يقال : إن له صحبة (ثقاته : 3 / 258). وقرنه خليفة بابن
الزبير وغيره من صغار الصحابة.
وأثبت مطين صحبته ، وكان مستنده في ذلك أن أباه مات قبل الهجرة.
وقال أبو نعيم : لا تصح له رواية ولا صحبة (تهذيب التهذيب : 6 / 139 - 140).
(1) مسند أحمد : 5 / 125.
(2) مسند أحمد : 5 / 126.
(3) نفسه.
(16/528)
سعد.
وقال فيه : عن عبد الرحمن بن الأسود ، وخالف أبو معمر رواية من رواه عن إبراهيم بن
سعد ، لانه رواه عدد عن إبراهيم بن سعد ، فقالوا فيه : عن عبد الله بن الأسود.
رواه البخاري (1) ، عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن الزهري.
ورواه أبو داود (2) ، وابن ماجة (3) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن ابن المبارك ،
عن يونس بن يزيد ، عن الزهري ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3757 - ت س : عبد الرحمن بن الأسود بن المأمول القرشي (4) ، الهاشمي ، أبو عمرو
الوراق البصري ، مولى بني هاشم ، ويقال : مولى المأمون. بغدادي الاصل.
روى عن : عبيدة بن حميد (ت) ، وعمر بن أيوب الموصلي ، ومحمد بن ربيعة الكلابي (ت
س) ، ومعمر بن سليمان الرقي.
روى عنه : الترمذي ، والنسائي ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد النيسابوري
الصيدلاني ، وإبراهيم بن محمد المروزي ، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة ،
ومحمد بن جرير الطبري ،
__________
(1) البخاري : 8 / 42 ، وفي"الادب المفرد" (858).
(2) أبو داود (5010).
(3) ابن ماجة (3755).
(4) كشف الاستار : 511 ، المعجم المشتمل : الترجمة 525 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3178 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 201 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 166 (أحمد
الثالث : 2917 / 7) ، ونهاية السول ، الورقة 198 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 140 ،
والتقريب : 1 / 472 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4027.
(16/529)
وأبو
عبيد الله محمد بن عبدة بن حرب القاضي.
مات بعد الاربعين ومئتين (1).
3758 - ع : عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي (2) ، أبو حفص ، ويقال :
أبو بكر الكوفي ، ابن أخي عبد الرحمن ابن يزيد.
أدرك عمر بن الخطاب.
روى عن : أبيه الأسود بن يزيد (ع) ، وأنس بن مالك ، وأبي الشعثاء سليم بن أسود
المحاربي (د) ، وعبد الله بن الزبير ، وعم ابيه علقمة بن قيس النخعي ، ومحمد بن
زيد صاحب معاذ بن جبل ، وعائشة أم المؤمنين (3) (س).
__________
(1) وقال البزار : كان من أفاضل الناس (كشف الاستار : 511). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 289 - 290 ، وتاريخ خليفة : 320 ، وطبقاته : 157 ، وعلل
أحمد : 1 / 83 ، 115 ، 117 ، 160 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 815 ،
والكنى لمسلم ، الورقة 20 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 986 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 129 ، وثقات ابن حبان : 5 / 78 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 100 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 283 ، وسير
أعلام النبلاء : 5 / 11 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3179 ، والعبر : 1 / 116 ، وتاريخ
الاسلام : 4 / 24 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 201 ، ومعرفة التابعين ، الورقة
26 ، وجامع التحصيل : الترجمة 422 ، ونهاية السول ، الورقة 198 ، وتهذيب التهذيب :
6 / 140 - 141 ، والتقريب : 1 / 473 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4028.
(3) قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : عبد الرحمن بن الأسود أدخل على عائشة وهو
صغير ، ولم يسمع منها (المراسيل : 129) ، وقال العلائي تعقيبا على هذا : روى حماد
بن زيد وغيره عن الصعب بن زهير ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، قال : كنت أدخل على
عائشة بغير إذن حتى إذا كان عام احتلمت سلمت واستأذنت فعرفت =
(16/530)
روى
عنه : أبان بن عمران النخعي ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وأبو بشر بيان بن بشر
الاحمسي ، وجابر الجعفي (ت) ، والحجاج بن أرطاة ، والحسن بن عبيد الله النخعي ،
والحكم بن عتيبة ، وحنش بن الحارث النخعي ، وزبيد بن الحارث اليامي ، وسليمان
الأعمش ، وسنان بن حبيب السلمي ، وصبيح أبو مروان النخعي ، والصقعب بن زهير الأزدي
، وطارق بن عبد الرحمن ، وعاصم بن كليب (ي د ت س) ، وعبد الرحمن بن عبد الله
المسعودي ، والعلاء بن زهير الأزدي (س) ، أخو الصقعب بن زهير ، وغنام بن طلق بن
معاوية النخعي ، والد طلق بن غنام ، وفرات القزاز ، وكليب بن شهاب الجرمي ، والد
عاصم بن كليب ، وليث بن أبي سليم (ي) ، ومالك بن مغول (م) ، ومحمد بن إسحاق بن
يسار (خت د ت ق) ،
ومحمد بن مرة القرشي ، وهارون بن عنترة الشيباني (د س) ، وهلال بن خباب ، وأبو
إسحاق السبيعي (ع) ، وأبو إسحاق الشيباني (خ م د س ق) ، وأبو إسرائيل الملاتي ،
وأبو بكر النهشلي (م) ، وأبو سعد البقال.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من فقهاء أهل الكوفة (1).
وقال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
__________
= صوتي... الحديث.
وهذا يقتضي خلاف ما قاله أبو حاتم والله أعلم (جامع التحصيل : الترجمة 422).
(1) طبقاته : 6 / 289.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 986.
(16/531)
وكذلك
قال أحمد بن عبد الله العجلي (1) ، والنسائي ، وابن خراش ، وزاد : من خيار الناس.
وقال إسماعيل بن أبي خالد : قلت لعبد الرحمن بن الأسود : ما منعك أن تسأل كما سأل
إبراهيم ؟ فقال : إنه كان يقال : جردوا القرآن (2).
وقال زبيد اليامي (3) ، عن عبد الرحمن بن الأسود : إنه كان يصلي بقومه في رمضان
اثنتي عشرة ترويحة ، ويصلي لنفسه بين كل ترويحتين اثنتي عشرة ركعة ، ويقرأ بهم ثلث
القرآن كل ليلة ، قال : وكان يقوم بهم ليلة الفطر ، ويقول : إنها ليلة عيد.
وقال محمد بن إسحاق : قدم علينا عبد الرحمن بن الأسود. حاجا فاعتلت إحدى قدميه ،
فقام يصلي حتى أصبح على قدم ، فصلى الفجر بوضوء العشاء.
وقال إسماعيل بن علية ، عن ميمون أبي حمزة : سافر الأسود بن يزيد ثمانين حجة وعمرة
، لم يجمع بينهما ، وسافر عبد الرحمن بن الأسود ثمانين حجة وعمرة لم يجمع بينهما.
وقال أبو إسرائيل الملائي ، عن الحكم بن عتيبة : لما احتضر عبد الرحمن بن الأسود
بكى ، فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : أسفا على الصوم والصلاة.
قال : ولم يزل يقرأ القرآن حتى مات ، قال : فرؤي
__________
(1) ثقاته : الورقة 33.
(2) وكذا قال الحسن بن عبيد الله عن عبد الرحمن (علل أحمد : 1 / 115).
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 290.
(16/532)
له
أنه من أهل الجنة. قال : فكان الحكم يقول : وما يبعد من ذلك ، لقد كان يعمل نفسه
مجتهدا لهذا ، حذرا من مصرعه الذي صار إليه.
قال خليفة بن خياط (1) : مات قبل المئة.
وقال في موضع آخر (2) : مات في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك سنة ثمان أو تسع
وتسعين (3).
روى له الجماعة.
• عبد الرحمن ابن الاصبهاني.
هو ابن عبد الله ، يأتي فيما بعد.
3759 - م س : عبد الرحمن بن الاصم (4)، ويقال : ابن
__________
(1) تاريخه : 320.
(2) طبقاته : 157.
(3) وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 78). وقال : كان سنه سن إبراهيم
النخعي. قال ابن حجر تعليقا على قول ابن حبان : فعلى هذا كيف يدرك عمر ؟ وقال ابن
حجر : وقع في شرح البخاري لابن التين تبعا للداودي : أن عبد الرحمن بن الأسود الذي
أخرج البخاري حديثه : لا يستنجى بورث. عن أبيه عن عبد الله (وهو ابن مسعود) في
الاستجمار ، هو عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث ، وهو وهم ، فإن هذا روى عن أبيه
، وهو الأسود بن يزيد التابعي الراوي عن ابن مسعود ، أما الأسود بن عبد يغوث فمات
كافرا بمكة إما قبل الهجرة وإما بعدها على ما تقدم في ترجمته (تهذيب التهذيب : 6 /
141). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) تاريخ الدارمي : الترجمة 583 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 836 ،
والمعرفة والتاريخ : 3 / 103 - 104 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 122 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1443 ، وثقات ابن حبان : 5 / 90 ، وسؤالات البرقاني :
الترجمة 292 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 100 ، وتاريخ بغداد : 10 /
205 - 207 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 295 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3180 ،
وديوان =
(16/533)
عبد
الله الاصم ، ويقال : ابن عمرو الاصم ، أبو بكر العبدي ، ويقال : الثقفي ،
المدائني ، مؤذن الحجاج. وأصله من البصرة.
روى عن : أنس بن مالك (م س) ، وأبي هريرة.
روى عنه : خلف أبو الربيع ، وهو ابن مهران البصري ، وسفيان الثوري ، وليث بن أبي
سليم ، ومحمد بن سيرين ، وهو أكبر منه ، وأبو عوانة (م س).
قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة ، كان يكون بالمدائن (2).
وقال أبو حاتم (3) : صدوق ، ما بحديثه بأس.
وقال يحيى بن سعيد (4) ، ويحيى بن معين (5) : كان يرى القدر.
وقال يعقوب بن سفيان (6) : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان ، عن عبد الرحمن بن
الاصم ، وكان ثقة.
__________
= الضعفاء : الترجمة 2509 ، والمغني : 2 / الترجمة 3668 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 5018 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 202 ، ومعرفة التابعين : الورقة 27 ،
ونهاية السول ، الورقة 198 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 141 ، والتقريب : 1 / 473 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4030.
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1443.
(2) قال الدارمي عن ابن معين : ثقة (تاريخه : الترجمة 583). وقال ابن أبي مريم عن
يحيى : شيخ ثقة (تاريخ بغداد : 10 / 206 - 207).
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1443.
(4) ضعفاء العقيلي : الورقة 122. وتاريخ بغداد : 10 / 206.
(5) تاريخ بغداد : 10 / 206.
(6) المعرفة والتاريخ : 3 / 103 - 104.
(16/534)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له مسلم حديثا ، والنسائي حديثا ، وقع لنا كل واحد منهما بعلو عنه.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري وأحمد بن أبي الخير ، قالوا :
أنبأنا الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي ، قال : أخبرنا أبو سعد
إسماعيل بن أبي صالح المؤذن النيسابوري ببغداد.
(ح) : وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ،
قالوا : أنبأنا داود بن محمد بن أبي منصور بن ماشاذه ، قال : أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر الشحامي ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي ، قال
: أخبرنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة ، قال : أخبرنا جدي أبو
بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، قال : حدثنا بشر بن معاذ.
(ح) : وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، قال
: أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله
بن محمد ، ومحمد بن إبراهيم ، قالا : حدثنا أحمد بن علي ، قال : حدثنا خلف بن
هشام.
(ح) : وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ،
وأبو جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي
__________
(1) 5 / 90. وقال الدارقطني : ثقة (سؤالات البرقاني : الترجمة 292). وقال ابن حجر
في "التقريب" : صدوق.
(16/535)
الحداد
، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا
يونس بن حبيب. قال : حدثنا أبو داود الطيالسي.
(ح) : وأخبرنا أبو محمد عبد الواسع بن عبد الكافي الابهري ، قال : أنبأنا أبو حفص
بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ،
قال : أخبرنا أبو عمر بن حبويه : قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن سليمان الباغندي ،
قال : حدثنا محمد بن عبد الملك ، هو ابن أبي الشوارب.
قالوا : حدثنا أبو عوانة ، عن عبد الرحمن بن الاصم ، عن أنس بن مالك ، قال : بعث
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بجبة سندس إلى عمر ، فقال عمر : يارسول الله ،
بعثت بها إلي وقد قلت فيها ما قلت ؟ ، قال : إني لم أبعث بها إليك لتلبسها ، إنمنا
بعثت بها إليك لتبيعها ، وتستنفع بها". لفظ حديث ابن خزيمة.
رواه مسلم (1) عن أبي كامل الجحدري ، وشيبان بن فروخ ، عن أبي عوانة ، فوقع لنا
بدلا عاليا.
وأخبرنا الحافظ أبو حامد ابن الصابوني ، وأبو محمد الابهري في جماعة ، قالوا :
أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي ، قال : أخبرنا أبو الفضل محمد بن
إسماعيل الفضيلي ، قال : أخبرنا أبو مضر محلم بن إسماعيل الضبي ، قال : أخبرنا
القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد السجزي.
(ح) : وأخبرتنا آسية بنت أحمد بن عبد الدائم ، قالت : أنبأنا
__________
(1) مسلم : 6 / 142.
(16/536)
أبو
أحمد بن أبي نصر ابن الصباغ ، ومحمد بن أبي طالب بن شهريار ، قالا : أخبرتنا فاطمة
بنت محمد بن أبي سعد البغدادي ، قالت : أخبرنا أبو عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار
، قال : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الرومي.
قالا : أخبرنا محمد بن إسحاق السراج ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا
أبو عوانة ، عن عبد الرحمن بن الاصم ، قال : سئل أنس بن مالك ، عن التكبير في
الصلاة ، قال : يكبر إذا ركع ، وإذا سجد ، وإذا رفع رأسه من السجود ، وإذا قام من
الركعتين. فقال له حكيم : عن من يحفظ هذا ؟ قال : عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
وأبي بكر وعمر ، ثم سكت ، فقال حكيم : وعثمان ؟ قال : وعثمان.
رواه النسائي (1) عن قتيبة ، فوافقناه فيه بعلو.
3760 - س : عبد الرحمن بن أمية (2) ، وقيل : عبد الرحمن بن يعلى بن أمية التميمي
(3) ، حجازي.
روى عن : يعلى بن أمية (س).
__________
(1) النسائي في (الكبرى) 1011.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 830 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 116 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1004 ، وثقات ابن حبان : 5 / 88 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3181 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4818 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة
202 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ، ونهاية السول ، الورقة 198 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 141 - 142 ، والتقريب : 1 / 473 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4031.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : كان
فيه الثقفي. والصواب : التميمي".
(16/537)
روى
عنه : ابنه عمرو بن عبد الرحمن بن أمية (س) ،.
قال أبو حاتم (1) : لا يعرف.
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) : عبد الرحمن بن يعلى بن أمية ، روى
عن أبيه يعلى بن أمية (3).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ،
وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا
ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (4) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال :
حدثني أبي ، قال : حدثنا هارون بن معروف ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني
عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب : أن عمرو بن عبد الرحمن بن أمية ، ابن أخي يعلى بن
أمية ، حدثه أن أباه أخبره : أن يعلى بن منيه (5) ، قال : جئت رسول الله صلى الله
عليه وسلم بابي يوم الفتح ، فقلت (6) : يا رسول الله ، بايع أبي على الهجرة ، فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم (7) : أبايعه على الجهاد انقطعت الهجرة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1004.
(2) 5 / 88.
(3) وقال العقيلي : في حديثه وهم (الضعفاء : الورقة 116). وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(4) مسند أحمد : 4 / 223.
(5) في المطبوع من المسند : أمية.
(6) في المطبوع من المسند : فقلت له.
(7) في المطبوع من المسند : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل.
(16/538)
وبه
، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثنا أبو الربيع الزهراني ، قال :
حدثنا فليح ، عن ابن شهاب ، عن عمرو بن عبد الرحمن ابن أمية (2) ، بإسناده مثله.
رواه (3) عن أبي الطاهر بن السرح ، عن ابن وهب ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وعن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد (4) ، عن أبيه عن جده ، عن عقيل ، عن ابن
شهاب ، فوقع لنا في الطريق الثانية عاليا ، بثلاث درجات ، كأن مشايخنا حدثوا به عن
أصحابه.
6761 - م د س : عبد الرحمن بن أيمن (5).
ويقال : مولى أيمن القرشي المخزومي ، المكي ، مولى عزة ، ويقال : مولى عروة ،
والاول أصح.
سمعه أبو الزبير المكي (م د س) ، يسأل عبد الله بن عمر ، عن رجل طلق امرأته حائضا.
__________
(1) مسند أحمد : 4 / 223.
(2) في المطبوع من المسند : عبد الرحمن بن يعلى بن أمية.
(3) المجتبى : 7 / 141.
(4) المجتبى : 7 / 145.
(5) طبقات ابن سعد : 5 / 482 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 824 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 994 ، وثقات ابن حبان : 5 / 84 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه ، الورقة 101 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 295 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3182 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 202 ، ونهاية السول ، الورقة 198 ، ومعرفة
التابعين ، الورقة 26 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 142 ، والتقريب : 1 / 473 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4032.
(16/539)
ذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1). وقال : روى عن ابن عمر ، وأبي سعيد ،
روى عنه : عمرو بن دينار.
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور ، قال : أخبرنا
أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ.
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر ، في
جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة.
قالا : أخبرنا سليمان بن أحمد ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد
الرزاق ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني أبو الزبير : أنه سمع ابن عمر ، وسأله عبد
الرحمن بن أيمن ، مولى عروة : كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال : طلق عبد
الله بن عمر امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسأل عمر
النبي صلى الله عليه وسلم - زاد ابن ريذة : فقال النبي صلى الله عليه وسلم. "ليراجعها"
، ثم اتفقا ، قال : فردها علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يرها شيئا ،
فقال : إذا طهرت ، فليطلق أو يمسك". قال : وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم : [
يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن ]. في قبل عدتهن.
__________
(1) 5 / 84. وقال البخاري : أثنى عليه ابن عيينة خيرا (تاريخه الكبير : 5 /
الترجمة 824). وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به له ذكر بلا
رواية".
(16/540)
رواه
مسلم (1) ، عن محمد بن رافع ، ورواه أبو داود (2) عن أحمد بن صالح جميعا ، عن عبد
الرزاق ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
ورواه مسلم (3) من وجهين آخرين ، عن ابن جريج ، ورواه النسائي (4) من حديث حجاج بن
محمد عن ابن جريج.
3762 - د ت س : عبد الرحمن بن بجيد بن وهب بن قيظي بن قيس بن لوذان بن ثعلبة بن
علي بن مجدعة بن حارثة الأنصاري (5) ، الحارثي ، المدني ، مختلف في صحبته.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د) ، وعن جدته أم بجيد (د ت س) ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم.
روى عنه : زيد بن أسلم (س) ، وسعيد بن أبي سعيد المقبري (د ت س) ، وسعيد بن أبي
عروبة مرسل ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (د).
__________
(1) مسلم : 4 / 183.
(2) أبو داود (2185).
(3) مسلم : 4 / 183.
(4) المجتبى : 6 / 139.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 845 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1008
، وثقات ابن حبان : 3 / 257 ، و5 / 85 ، والاستيعاب : 2 / 823 ، وأنساب السمعاني :
4 / 14 ، وأسد الغابة : 3 / 281 ، والكاشف 2 / الترجمة 3183 ، وتجريد أسماء
الصحابة : 1 / الترجمة 3643 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 202 ، ونهاية السول ،
الورقة 198 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 142 - 143 ،
والاصابة : 2 / الترجمة 5085 ، والتقريب : 1 / 473 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4033.
(16/541)
قال
أبو عمر بن عبد البر (1) : أنكر على سهل بن أبي حثمة ، حديثه في القسامة ، وهو ممن
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يسمع منه فيما أحسب ، وفي صحبته نظر ، إلا
أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فمنهم من يقول : إن حديثه مرسل ، ومنهم من
لا يقول ذلك ، وكان يذكر بالعلم.
وذكره ابن حبان في التابعين من كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
3763 - س : عبد الرحمن بن بحر البصري (3) ، أبو علي الخلال.
روى عن : رديح بن عطية المقدسي ، ورشدين بن سعد المصري ، ومبارك بن سعد اليمامي (د
س) ، ويحيى بن عيسى الرملي.
روى عنه : جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي ، وأبو سهل سعيد بن عثمان التستري ،
وعبيد الله بن واصل البخاري البيكندي ،
__________
(1) الاستيعاب : 2 / 823.
(2) 5 / 85. وذكره أيضا في قسم الصحابة (3 / 257) وقال : يقال إن له صحبة. وقال
عبد الرحمن ابن أبي حاتم : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن جدته أم بجيد
(الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1008). ولم يذكره البخاري في قسم الصحابة من
تاريخه. وقال ابن حجر في "التقريب"له رؤية وذكره بعضهم في الصحابة وله
حديث مرسل.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1023 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3184 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 202 ، ونهاية السول ، الورقة 198 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 143
، وتقريب التهذيب : 1 / 473 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4034.
(16/542)
وعلي
بن الحسن الهسنجاني ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل الطبراني (س) ، ويعقوب بن سفيان
الفارسي (1).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أسعد بن أبي طاهر الثقفي ، قال :
أخبرنا جعفر بن عبد الواحد الثقفي ، قال : أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم ، قال :
أخبرنا أبو محمد بن حيان ، قال : حدثنا الوليد بن أبان ، قال : حدثنا علي بن الحسن
الهسنجاني ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن بحر ، قال : حدثنا مبارك بن سعد اليمامي.
قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير : أن عكرمة أخبره ، أن امرأته أخبرته : أن عائشة
أخبرتها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تقطع اليد في ثمن المجن.
رواه (2) عن أبي بكر الطبراني ، عنه ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3764 - س ق : - عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة العقيلي البصري (3).
__________
(1) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) المجتبى : 8 / 80.
(3) تاريخ الدارمي ، الترجمة 665 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 852 ،
وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 300 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1021 ، وثقات
ابن حبان : 8 / 371 ، والمجروحين له : 2 / 52 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 795 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3185 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2421 ، والمغني : 2 /
الترجمة 3531 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 202 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة
4820 ، ونهاية السول ، الورقة 199 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 143 - 144 ، والتقريب :
1 / 473 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4035.
(16/543)
روى
عن : أبيه بديل بن ميسرة (س ق) ، وعوسجة العقيلي ، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
روى عنه : إبراهيم بن أعين ، والحسن بن عمرو السدوسي ، وداود بن المحبر ، وأبو
داود سليمان بن داود الطيالسي ، وعبد الله بن عرادة الشيباني ، وعبد الرحمن بن
مهدي (س ق) ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وعبد الملك بن قريب الأصمعي ، وعبد
الواحد بن زياد ، وأبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد ، وعثمان بن اليمان
الحداني ، والفضل بن حرب ، وفهد بن حيان النهشلي البصري ، والمبارك أبو عبد الرحمن
، ومؤمل بن إسماعيل.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن يحيى بن معين ، وأبو داود (2) ، والنسائي : ليس
به بأس (3).
وقال أبو داود الطيالسي (4) : حدثنا عبد الرحمن بن بديل العقيلي ، وكان ثقة ،
صدوقا.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1021 ، والذي نقله ابن حبان عنه أنه قال : ضعيف
(المجروحين : 2 / 52).
(2) سؤالات الآجري : 3 / 300.
(3) وكذلك قال الداري عن يحيى بن معين (تاريخه الترجمة 665).
وكذلك نقل ابن شاهين عنه ، وقال : وقال مرة أخرى ، يعني يحيى بن معين : عبد الرحمن
بن بديل عن أبيه"إن لله أهلين"روى عنه ابن مهدي : ضعيف (ثقاته الترجمة
795).
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1021.
(5) 8 / 371. وذكره في "المجروحين"أيضا وهم في اسمه فسماه عبد الرحمن بن
بديل بن ورقاء ، وقال : منكر الحديث (2 / 52). وقد أشار إلى ذلك الحافظ الذهبي =
(16/544)
روى
له النسائي ، وابن ماجة حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو
جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ،
قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود
الطيالسي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن بديل العقيلي ، عن أبيه ، عن أنس ، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله أهلين من الناس" ، قيل : يا رسول
الله ، من هم ؟ قال : أهل القرآن ، هم أهل الله وخاصته.
رواه النسائي (1) ، عن أبي قدامة عبيد الله بن سعيد.
ورواه ابن ماجة (2) ، عن أبي بشر بكر بن خلف ، جميعا ، عن عبد الرحمن بن مهدي ،
عنه ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3765 - خ م د ق : عبد الرحمن بن بشر بن الحكم (3) بن
__________
= في "الميزان". وقال في "ديوان الضعفاء" : ضعيف. وقال ابن
حجر في "التقريب". لا بأس به.
(1) فضائل القرآن (56).
(2) ابن ماجة (215).
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة / 1011 ، وثقات ابن حبان 8 / 382 ، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه الورقة 101 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 271 ، وشيوخ أبي داود للجياني
، الورقة 84 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 283. والمعجم المشتمل ، الترجمة 526 ،
والمنتظم لابن الجوزي : 5 / 25 ، وتهذيب النووي : 1 / 294 ، وسير أعلام النبلاء :
12 / 340 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3187 ، والعبر : 2 / 148 ، 204 ، وتذهيب التهذيب
: 2 / الورقة 202 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 249 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، =
(16/545)
حبيب
بن مهران العبدي ، أبو محدم النيسابوري.
روى عن : أمية بن خالد ، وبشر بن السري ، وبهز بن أسد (خ م) ، وحجاج بن محمد
المصيصي ، والحسين بن الوليد النيسابوري ، وسفيان بن عيينة (خ م) ، وعبد الله بن
الوليد العدني ، وعبد الرزاق بن همام (م) ، وعلي بن الحسن بن شقيق ، وعلي بن
الحسين بن واقد ، (ق) ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، ومالك بن سعير بن الخمس (ق) ،
ومعن بن عيسى القزاز ، وموسى بن عبد العزيز أبي شعيب القنباري (د ق) ، والنضر بن
شميل (خد) ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن سعيد القطان (خ م) ، ويزيد بن أبي حكيم
العدني.
روى عنه : البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجة وإبراهيم بن إسحاق الحربي ،
وإبراهيم بن أبي طالب النيسابوري ، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير ،
وأحمد بن سلمة النيسابوري ، وأحمد بن علي الابار ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن
جعفر الجمال ، وأبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي ، وأبو حامد أحمد بن
محمد بن يحيى بن بلال البزاز ، وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الانماطي ، وإسحاق
بن أحمد بن زيرك الفارسي ، والحسين ابن محمد بن زياد القباني ، وأبو عثمان سعيد بن
شاذان البستي ، وصالح بن محمد الأسدي البغدادي الحافظ ، وأبو بكر عبد الله بن أبي
داود السجستاني ، وعبد الله بن العباس الطيالسي ، وأبو بكر عبد الله بن
__________
= ونهاية السول ، الورقة 199 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 144 - 145 ، والتقريب : 1 /
473 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4036.
(16/546)
محمد
بن أبي الدنيا ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ، وعبد الله بن
محمد بن ناجية البغدادي ، وعبد الواحد بن محمد بن سعيد الارغياني ، وأبو عبد الله
علي بن الحسين بن الجنيد النيسابوري نزيل بغداد ، وعلي بن القاسم بن الحسين
البغدادي ، ومحمد بن أحمد بن زهير الطوسي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، وأبو
بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، وأبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي السراج ، ومحمد بن
جابر بن حماد الفقيه ، وأبو قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني ، ومحمد بن حمويه
بن زهير ، وابن عم ابيه أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب بن حبيب العبدي الفراء ،
ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدد ، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ، وأبو حامد
محمود بن والان بن موسى بن حبيب العدني ، ومكي بن عبدان التميمي ، ويحيى بن محمد
بن صاعد ، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني.
قال صالح (1) بن محمد الأسدي : صدوق.
وقال أبو بكر الجارودي : كان يحيى بن سعيد يحل عبد الرحمن ابن بشر محل الولد لمكان
ابيه ، وتكفل أبي قدامة بشأنه.
وقال فيه الحاكم أبو عبد الله : العالم ابن العالم ابن العالم.
وقال إبراهيم بن أبي طالب (2) : سمعت عبد الرحمن بن بشر يقول : حملني بشر بن الحكم
على عاتقه في مجلس سفيان بن عيينة ،
__________
(1) تاريخ الخطيب : 10 / 272.
(2) نفسه.
(16/547)
فقال
: يا معشر أصحاب الحديث ، أنا بشر بن الحكم بن حبيب النيسابوري ، سمع أبي الحكم بن
حبيب من سفيان بن عيينة ، وقد سمعت أنا منه ، وحدثت عنه بخراسان ، وهذا ابني عبد
الرحمن قد سمع منه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
قال الحسين (2) بن محمد بن زياد القباني : توفي سنة ستين ومئتين.
وقال الحاكم أبو عبد الله : قرأت بخط أبي عمرو المستملي : مات عبد الرحمن بن بشر
بن الحكم ليلة الاربعاء لثماني عشرة خلت من ربيع الآخر سنة ستين ومئتين ، وصلي
عليه يوم الاربعاء بعد الظهر وحمل إلى شاهنبر ، وكان يوما مطيرا. وصلى عليه محمد
بن عبد الوهاب فكبر عليه أربع تكبيرات ، يرفع يديه في كل تكبيرة. وسلم تسليمة
واحدة ، ثم جاء يحيى بن محمد بن يحيى ، بعدما صلينا عليه ، إلى القبر ، ومعه أبو
تراب الشعراني وصالح جزرة ، وخلفه زحام كبير ، فصلى ومن معه على القبر.
وقال غيره : مات سنة اثنتين وستين ومئتين (3).
3766 - م د س : عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري (4) ،
__________
(1) 8 / 372.
(2) تاريخ الخطيب : 10 / 272.
(3) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل ، الترجمة 526) وقال عبد
الرحمن ابن أبي حاتم : كان صدوقا ثقة (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1011) وكذلك
قال الجياني (شيوخ أبي داود ، الورقة 84). وقال ابن حجر في "التقريب" :
ثقة.
(4) طبقات ابن سعد : 6 / 205 ، وتاريخ الدوري : 2 / 345 ، وعلل ابن المديني : 91 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 844 ، والكنى لمسلم ، الورقة 13 ، والجرح =
(16/548)
أبو
بشر المدني الازرق.
روى عن : خباب بن الارت ، وأبي سعيد الخدري (م س) ، وأبي مسعود الأنصاري (د س) ،
وأبي هريرة.
روى عنه : إبراهيم النخعي (م س) ، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية ، ورجاء الأنصاري
(د) ، وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي ، ومحمد بن سيرين (م س) ، وموسى بن عبد الله
بن يزيد الأنصاري الخطمي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور ، قال : أخبرنا أبو
علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا فاروق الخطابي ، قال :
حدثنا إبراهيم الكشي ، قال : حدثنا
__________
= والتعديل : 5 / الترجمة 1010 ، وثقات ابن حبان : 5 / 82 ، وسؤالات البرقاني
للدارقطني ، الترجمة 274 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 101 ، والاستيعاب
: 2 / 823 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 295 ، وأسد الغابة : 3 / 282 ، والكاشف :
2 / الترجمة 3187 ، والعبر : 2 / 231 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 202 ، ومعرفة
التابعين ، الورقة 26 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 25 ، ونهاية السول ، الورقة 199 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 145 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5087 ، والتقريب : 1 / 473 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4037.
(1) 5 / 82. وقال ابن سعد : كان قليل الحديث (طبقاته : 6 / 205). وقال البرقاني عن
الدارقطني : عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ، إنما يحدث عن أبي سعيد الخدري ،
ويحدث عنه ابن سيرين (سؤالاته الترجمة 274). وقال ابن حجر في "التقريب"
: مقبول وأرسل حديثا.
(16/549)
سليمان
بن حرب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن محمد ، عن عبد الرحمن بن بشر بن مسعود
الأنصاري قال : - ولا أعلمه إلا عن أبي سعيد ، قال : ذكر عند رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، العزل ، فقال : لا عليكم أن لا تفعلوا ذاكم ، فإنما هو القدر".
قال محمد ، وقوله : لا عليكم ، أقرب إلى النهي.
رواه مسلم (1) ، عن أبي كامل الجحدري ، وأبي الربيع الزهراني ، عن حماد بن زيد ،
فوقع لنا بدلا عاليا.
وبه ، قال : حدثنا فاروق ، قال : حدثنا سليمان بن حرب ، قال : حدثنا حماد. قال :
قال ابن عون : ذكرت لمحمد حديث إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن بشر ، يعني : في العزل
- فقال : إياي حدث عبد الرحمن بن بشر.
رواه مسلم (2) عن حجاج بن الشاعر ، عن سليمان بن حرب ، فوقع لنا بدلا عاليا
بدرجتين.
ورواه من وجه آخر (3) ، عن ابن عون ، عن محمد بن سيرين ، وليس له عند مسلم غيره.
ورواه النسائي (4) من حديث ابن عون ، عن ابن سيرين ، وعن (5) إبراهيم النخعي.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر
__________
(1) مسلم : 4 / 185.
(2) مسلم : 4 / 159.
(3) مسلم : 4 / 159.
(4) المجتبى : 6 / 107.
(5) والسنن الكبرى كمان في تحفة الاشراف (4113).
(16/550)
الصيدلاني
، ومحمد بن معمر بن الفاخر ، وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت
: أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني (1) ، قال : حدثنا
محمد بن العباس الاخرم الأصبهاني ، قال : حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى ، قال :
حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ، قال : حدثنا هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن عبد
الرحمن بن بشر ، عن أبي مسعود الأنصاري ، قال : قلنا يا رسول الله ، أما السلام
عليك ، فقد عرفناه ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال : قولوا : اللهم صل على محمد ، كما
صليت على إبراهيم ، اللهم بارك على محمد ، كما باركت على إبراهيم.
رواه النسائي (2) ، عن زياد بن يحيى الحساني ، فوافقناه فيه بعلو ، إلا أنه قال :
عن عبد الوهاب بن عبد المجيد ، وليس له عنده غيرهما.
وروى له أبو داود (3) حديثا واحدا ، عن أبي مسعود ، في كراهة التسرع إلى الحكم ،
وهذا جميع ما له عندهم ، والله أعلم.
3767 - م : عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم القرشي الجمحي (4) ، البصري.
__________
(1) المعجم الكبير : 17 / 221 حديث (696).
(2) المجتبى : 3 / 47.
(3) أبو داود (3577).
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1024 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة
101 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 281 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 527 ، والكاشف
: 2 / الترجمة 3188 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 206 ، ونهاية السول ، الورقة
199 ، وتهذيب التهذيب 6 / 145 - 146 ، والتقريب : 1 / 473 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4038.
(16/551)
روى
عن : أبيه بكر بن الربيع بن مسلم ، وجده الربيع بن مسلم (م) ، وسهل بن قرين ،
ومحمد بن حمران القيسي ، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل.
روى عنه : مسلم ، وأحمد بن حرب ، وأحمد بن داود المكي ، وأحمد بن علي الابار ،
وأبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم العطار الابلي ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد
الكريم الرازي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ،
وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، وابنه محمد بن عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن
مسلم ، ومحمد بن غالب بن حرب تمتام ، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري.
قال أبو حاتم (1) : محله الصدق ، يحدث عن جده أحاديث صحاحا.
وقال أبو القاسم (2) : مات سنة ثلاثين ومئتين (3).
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور ، قال : أخبرنا أبو
علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : سمعت إبراهيم بن محمد بن حمزة
، يقول : سمعت أبا خليفة يقول : سمعت عبد الرحمن بن بكر بن الربيع ، يقول : سمعت
الربيع بن مسلم
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1024.
(2) المعجم المشتمل ، الترجمة 527.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(16/552)
يقول
: سمعت محمد بن زياد ، يقول : سمعت أبا هريرة ، يقول : سمعت أبا القاسم صلى الله
عليه وسلم ، يقول : أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام. أن يحول الله رأسه رأس
حمار.
رواه مسلم (1) ، عنه ، فوافقناه فيه بعلو ، وليس له عنده غيره.
3768 - ت ق : - عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن ابي مليكة (2) ، القرشي ،
التيمي ، الجدعاني ، المليكي ، المدني. والد أبي غرارة محمد بن عبد الرحمن المعروف
بزوج جبرة.
روى عن : إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وإسماعيل بن محمد بن سعد بن
أبي وقاص ، وزرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف (ت) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي حسين ، وعمه عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة. (ت ق) ، وعثمان بن الأسود ،
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، ومحمد بن طلحة بن عبد الله التيمي الاكبر ،
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ،
__________
(1) مسلم : 2 / 29.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 495 ، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة 54 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 5 / الترجمة 839 ، وتاريخه الصغير : 2 / 44 ، وأبو زرعة الرازي :
631 ، والترمذي : 1018 ، 2879 ، 3548 ، وعلله الكبير ، الورقة 77 ، وضعفاء العقيلي
، الورقة 116 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1026 ، والمجروحين لابن حبان : 2 /
52 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 171 ، وكشف الاستار : 751 ، 1964 ، وضعفاء
الدارقطني ، الترجمة 340 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 93 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3189 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2423. والمغني : 2 / الترجمة 3534 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 206 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4825 ، ونهاية السول ،
الورقة 199 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 146 ، وتقريب التهذيب : 1 / 474 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4039.
(16/553)
ومحمد
بن المنكدر وموسى بن عقبة (ت) ، ونافع مولى ابن عمر (ق) ، إن كان محفوظا ، ويحيى
بن عبد الله بن صيفي ، وأبيه أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة ، وأبي سلمة بن
عبد الرحمن بن عوف.
روى عنه : إسحاق بن جعفر العلوي ، (ق) ، إن كان محفوظا ، وإسرائيل بن يونس (ت) ،
وإسماعيل بن عياش ، وروح بن عبادة ، وعبد الله بن رجاء الغداني ، وعبد الله بن
مسلمة القعنبي ، وعبد الله بن وهب ، وعبد العزيز بن أبان القرشي ، وأبو عامر عبد
الملك بن عمرو العقدي ، وعبيد بن الطفيل المقرئ (ق) ، وعلي بن الجعد الجوهري ،
وعمر بن علي المقدمي ، وعمران بن أبان الواسطي ، وفردوس بن الاشعري ، وأبو نعيم
الفضل بن دكين ، ومحمد بن إدريس الشافعي ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (ت) ،
ومحمد بن حرب المكي ، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير (ت ق) ، وابنه أبو غرارة
محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني ، والمسيب بن شريك ، والمعافى بن عمران
الموصلي ، ومعن بن عيسى القزاز ، وموسى بن إسماعيل ، وموسى بن داود الضبي ، وأبو
حذيفة موسى بن مسعود النهدي ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ،
ويحيى بن العلاء الرازي ، ويزيد بن هارون ، ويعقوب بن محمد بن عيسى الزهري.
قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ضعيف (2).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1026.
(2) وقال ابن الجنيد عنه : ليس بشي (سؤالاته ، الورقة 54). وقال معاوية بن صالح
عنه أيضا : ضعيف (ضعفاء العقيلي ، الورقة 116). وقال معاوية ، والعباس عنه أيضا :
=
(16/554)
وقال
أبو حاتم (1) : ليس بقوي في الحديث.
وقال النسائي : ليس بثقة (2).
روى له الترمذي ، وابن ماجة.
3769 - ع : عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (3) ، واسمه عبد الله
__________
= ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 171).
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1026.
(2) وقال النسائي أيضا : متروك الحديث (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 171 ، وضعفاء
ابن الجوزي ، الورقة 93). وقال ابن سعد : له أحاديث ضعيفة (طبقاته : 5 / 495).
وقال البخاري : منكر الحديث (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 839) وقال أيضا : لا
يتابع على حديثه (تاريخه الصغير : 2 / 44) وقال أيضا : ضعيف (ترتيب علل الترمذي
الكبير ، الورقة 77). ونقل عنه ابن الجوزي أنه قال : ضعيف ذاهب الحديث (ضعفاؤه ،
الورقة 93). وقال الترمذي : ضعيف ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه (الجامع : 1018 ،
3548) وقال ابن حبان في "المجروحين" : منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات
بما لا يشبه حديث الاثبات ، فلا أدري كثرة الوهم في أخباره منه أو من ابنه على أن
أكثر روايته ومدار حديثه يدور على ابنه ، وابنه فاحش الخطأ ، فمن هنا اشتبه أمره
ووجب تركه (2 / 52). وقال ابن عدي) هو في جملة من يكتب حديثه (الكامل : 2 / الورقة
171) وقال البزار : لين الحديث (كشف الاستار : 751 ، 1964) ، وذكره الدارقطني في
"الضعفاء والمتروكون" (الترجمة 340). وقال ابن حجر في
"التهذيب" : قال أبو طالب : عن أحمد : منكر الحديث. وقال ابن خراش :
ضعيف الحديث ليس بشيء (6 / 146). وقال في "التقريب" : ضعيف.
(3) تاريخ خليفة : 109 ، 213 ، 214 ، 215 ، 219 ، 242 ، وطبقاته : 18 ، 189 ، وعلل
ابن المديني : 65 ، ومسند أحمد : 1 / 197 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة
795 ، وتاريخه الصغير : 1 / 37 ، 99 ، 103 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ، والمعارف
لابن قتيبة : 173 ، 174 ، 233 ، 592 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 213 ، 285 ، وجامع
الترمذي : 1055 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 588 - 589 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1180 ، وثقات ابن حبان : 3 / 249 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة
100 ، والاستيعاب : 2 / 824 ، والجمع لابن القيسراني : =
(16/555)
ابن
أبي قحافة ، واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ، القرشي
التيمي ، أبو محمد ، وقيل : أبو عبد الله ، وقيل : أبو عثمان ، المدني ، وهو شقيق
عائشة أم المؤمنين.
شهد بدرا مع المشركين ، ثم أسلم وهاجر إلى المدينة ، قبل الفتح.
ذكر سفيان بن عيينة (1) ، عن علي بن زيد بن جدعان : أن عبد الرحمن بن أبي بكر ،
خرج في فتية من قريش ، هاجروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قبل الفتح ، قال :
وأحسبه قال : إن معاوية منهم ، وقيل : إنه كان أسن ولد أبي بكر ، وكان من أشجع
رجال قريش ، وأرماهم بسهم ، وحضر اليمامة مع خالد بن الوليد ، فقتل سبعة من كبارهم
، شهد له بذلك جماعة عند خالد بن الوليد ، وهو الذي قتل محكم اليمامة ابن الطفيل ،
رماه بسهم في نحرة فقتله.
ويقال : كان اسمه في الجاهلية : عبد الكعبة ، ويقال : عبد العزى ، فسماه النبي صلى
الله عليه وسلم : عبد الرحمن.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن أبيه أبي بكر الصديق (م قد).
__________
= ! / 295 ، وتلقيح ابن الجوزي : 146 ، وأنساب القرشيين : 274 ، 275 ، 276 ، 342 ،
والكامل في التاريخ : 2 / 156 ، 356 ، 419 ، وأسد الغابة : 3 / 304 ، وتهذيب
النووي : 1 / 294 ، وسير أعلام النبلاء : 2 / 471 ، والعبر : 1 / 58 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3190 ، وتذهيب التهذيب : 2 / 206 ، ونهاية السول ، الورقة 199 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 146 - 147 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5088 ، 5151 ، والتقريب : 1 /
474 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4040 ، وشذرات الذهب : 1 / 59.
(1) الاستيعاب : 2 / 824 - 825.
(16/556)
روى
عنه : سعيد بن المسيب ، وشريح بن الحارث القاضي ، وابنه عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي بكر الصديق (ق) ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، وعبد الله بن كعب ،
وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، (د) ، وعمرو بن أوس الثقفي (خ م ت س ق) ، وابن أخيه
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وقيس بن زيد قاضي المصرين ، وموسى بن وردان ،
وميمون بن مهران ، وأبو ثور الفهمي ، وأبو عثمان النهدي (خ م د) ، وابنته حفصة بنت
عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (د).
قال أبو عمر بن عبد البر (1) : يكنى أبا عبد الله ، وقيل : يكنى أبا محمد ، بابنه
محمد الذي يقال له : أبو عتيق ، والد عبد الله بن أبي عتيق ، وأدرك أبو عتيق محمد
بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة ، هو ، وأبوه ، وجده ، وأبو جده ، النبي
صلى الله عليه وسلم ، ولد أبو عتيق قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبو عمر (2) : يقال : إنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، أربعة ، ولا أب
وبنوه إلا أبو قحافة ، وابنه أبو بكر ، وابنه عبد الرحمن ابن أبي بكر ، وابنه أبو
عتيق ، والله أعلم.
وقال الزبير بن بكار (3) : كان امرءا صالحا ، وكانت فيه دعابة.
قال الزبير (4) : حدثني عبد الله بن نافع الصائغ ، عن عبد الرحمن
__________
(1) الاستيعاب : 2 / 824.
(2) الاستيعاب : 2 / 826.
(3) الاستيعاب : 2 / 825.
(4) نفسه.
(16/557)
ابن
أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه : أن عمر بن الخطاب نفل عبد الرحمن بن أبي
بكر ، ليلى بنت الجودي ، حين فتح دمشق ، وكانت ابنة ملك دمشق.
قال أبو عمر (1) : وكان قد رآها قبل ذلك ، فكان يشبب بها ، وله فيها أشعار ، وخبره
معها مشهور عند أهل الاخبار.
وقال الزبير أيضا : حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي ، عن أبيه الضحاك بن
عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه : أن عبد الرحمن
بن أبي بكر الصديق ، قدم الشام في تجارة ، فرأى هناك امرأة يقال لها : ابنة الجودي
، على طنفسة حولها ولائد (2) ، فأعجبته ، فقال فيها :
تدكرت ليلى والسماوة دونها • فما لابنة الجودي ليلى وما ليا
وأنى تعاطي قلبه حارثية • تدمن بصرى أو تحل الجوابيا
وأنى تلاقيها ، بلى ولعلها • إن الناس حجوا قابلا أن توافيا (3)
قال : فلما بعث عمر بن الخطاب جيشه إلى الشام ، قال لصاحب
__________
(1) نفسه. وفي الاصل : قال أبو عمرو"خطأ.
(2) أي خدمها ، والوليد والوليدة : الخادم. ومنه قوله تعالى : [ ولدان مخلدون ].
(3) الابيات في نفسه قريش : 276 ، والاغاني 17 / 358.
(16/558)
الجيش
: إن ظفرت بليلى ابنة الجودي عنوة ، فادفعها إلى عبد الرحمن ابن أبي بكر ، فظفر
بها ، فدفعها إلى عبد الرحمن ، فأعجب بها ، وآثرها على نسائه ، حتى شكونه إلى
عائشة ، فعاتبته على ذلك. فقال : والله كأني أرشف بأنيابها حب الرمان ، فأصابها
وجع سقط له فوها ، فجفاها حتى اشتكته إلى عائشة ، فقالت له عائشة : يا عبد الرحمن
، لقد احببت ليلى فأقرطت وأبغضتها فأفرطت ، فإما أن تنصفها ، وإما أن تجهزها إلى
أهلها ، فجهزها إلى أهلها.
أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا
أبو منصور بن خيرون ، قال : أخبرنا أبو جعفر ابن المسلمة ، قال : أخبرنا أبو طاهر
المخلص ، قال : أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي ، قال : حدثنا الزبير بن بكار ،
فذكره.
وقال معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب في حديث ذكره : أن عبد الرحمن بن أبي بكر ،
لم تجرب عليه كذبة قط.
قال يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن القاسم بن محمد : توفي عبد الرحمن بن أبي بكر في
مقيل قاله على غير وصية. فأعتقت عائشة رقيقا من رقيقه ، رجاء أن ينفعه الله به.
وقال ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة : توفي عبد الرحمن بن أبي بكر بالحبشي ، والحبشي
على اثني عشر ميلا من مكة ، فحمل فدفن بمكة ، فلما قدمت عائشة ، أتت قبره. فقالت :
وكنا كندماني جذيمة حقبة • من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
(16/559)
فلما
تفرقنا كأني ومالكا • لطول اجتماع ، لم نبت ليلة معا (1)
وقال محمد بن سعد ، وخليفة بن خياط (2) ، وغير واحد : مات سنة ثلاث وخمسين.
وروي عن يحيى بن بكير ، أنه قال : مات سنة أربع وخمسين.
وقال الحافظ أبو نعيم : توفي بمكة في نومة نامها في إمرة معاوية ، سنة ثلاث وخمسين
، وقيل : سنة خمس وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين.
وقال أبو زرعة الدمشقي (3) ، توفي بعد منصرف معاوية بن المدينة ، في قدمته التي
قدم فيها لاخذ البيعة من عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الرحمن بن
أبي بكر ، ثم توفيت عائشة بعد ذلك بيسير ، سنة تسع وخمسين (4) من التاريخ (5).
روى له الجماعة.
3770 - د : عبد الرحمن بن أبي بكر (6) ، حجازي :
__________
(1) الابيات في الاستيعاب : 2 / 826 ، وهي لمتمم بن نويرة في رثاء أخيه مالك ،
مشهورة جدا.
(2) طبقاته : 18 ، وتاريخه : 219.
(3) تاريخه : 588 - 589.
(4) في المطبوع من تاريخ أبي زرعة : بعد ذلك بسنتين سنة سبع وخمسين.
(5) وقال البخاري : مات سنة ثمان وخمسين (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 795) وكذلك
قال ابن حبان أيضا.
(6) الكاشف : 2 / الترجمة 3191 ، والمغني : 2 / الترجمة 3533 ، وتذهيب التهذيب : 2
/ الورقة 206 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4824 ، ونهاية السول ، الورقة 199 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 147 - 148 ، وتقريب التهذيب : 1 / 474 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4041.
(16/560)
أمنا
جابر بن عبد الله (د) في قميص ليس عليه رداء...الحديث. قاله إسرائيل بن يونس (د) ،
عن أبي حومل (1) العامري ، عنه (2).
روى له أبو داود (3). هذا الحديث الواحد ، وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بترجمة
المليكي ، وذلك وهم ، فإن هذا أقدم من المليكي ، وليس للمليكي رواية ، عن أحد من
الصحابة. والله أعلم (4).
__________
(1) قال أبو داود : كذا قال والصواب : أبو حرمل.
(2) قال الذهبي في "الميزان" : لا يدرى من هو. حدث عنه أبوحومل العامري
فقط (2 / الترجمة 4824). وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(3) أبو داود (633).
(4) هذا هو آخر الجزء السادس عشر بعد المئة من الاصل ، وبه ينتهي هذا المجلد.
(16/561)
المجلد
السابع عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
من اسمه عبد الرحمن
3771 - ع : عبد الرحمن بن أبي بكرة (1) ، واسمه : نفيع بن الحارث الثقفي ، أبو بحر
، ويقال : أبو حاتم البصري ، أخو عبد العزيز ، وعبيد الله ، ومسلم ، ووراد ، ويزيد
بني أبي بكرة. وهو أول مولود ولد في الاسلام بالبصرة (2).
روى عن : الأسود بن سريع (بخ) ، والاشج العصري (بخ س) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص
، وعلي بن أبي طالب ، وأبيه أبي بكرة (ع).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 190 ، وتاريخ الدوري : 2 / 345 ، وتاريخ خليفه : 129 ،
165 ، 212 ، 303 ، وطبقاته : 203 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 738 ،
وتاريخه الصغير : 1 / 94 ، والكنى لمسلم ، الورقة 14 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ،
والمعرفة ليعقوب : 3 / 355 ، وثقات ابن حبان : 5 / 77 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه ، الورقة 101 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 288 ، ومعجم البلدان : 1 / 644
، و4 / 833 ، والكامل في التاريخ : 2 / 488 و3 / 256 ، و422 ، و4 / 140 ، وتهذيب
النووي : 1 / 495 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 319 - 320 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3192 ، والعبر : 1 / 123 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 206 ، ومعرفة التابعين ،
الورقة 26 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 23 ، ونهاية السول ، الورقة 199 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 148 - 149 ، والاصابة : 3 / 6678 ، وتقريب التهذيب : 1 / 474 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4042 ، وشذرات الذهب : 1 / 122.
(2) انظر طبقات ابن سعد : 7 / 190 ، وتاريخ خليفة : 129.
(17/5)
روى
عنه : إسحاق بن سويد العدوي (خ م) ، وابن ابنه بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي
بكرة ، وابن أخيه ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة ، وجعفر بن ميمون بياع الانماط
(بخ د سي) ، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية (م س) ، وخالد الحذاء (خ م د ت ق) ،
وزكريا بن سليم - والصحيح : عن شيخ ، عنه (د س) - وزياد بن أبي زياد الجصاص ،
وسعيد بن إياس الجريري (خ م ت) ، وسوار أبو حمزة ، صاحب الحلي ، وأبو العلاء شيبان
بن زهير بن شقيق بن ثور السدوسي ، وعبد الله بن عون (س) ، وأبو شيبة عبد الرحمن بن
إسحاق الكوفي ، وعبد الملك بن عمير (ع) ، وعبد الواحد بن صفوان بن أبي عياش ، وعلي
بن زيد بن جدعان (بخ د ت) ، وفضيل بن فضالة القيسي (س) ، وقتادة ، ومحمد بن سيرين
(ع) ، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب (خ م) ، والمهاجر أبو مخلد (ق) ، ويحيى بن
أبي إسحاق الحضرمي (خ م س) ، ويونس بن عبيد (بخ) ، وأبو غالب الراسبي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له الجماعة.
3772 - ق : عبد الرحمن بن بهمان (2). حجازي
__________
5 / 77. وقال ابن سعد : وكان ثقة له أحاديث (طبقاته : 7 / 190). وقال العجلي :
بصري تابعي ثقة (ثقاته ، الورقة 33). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 841 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1015
، وثقات ابن حبان 7 / 68 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3193 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة
2425 ، والمغني : 2 / الترجمة 3535 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 206 ، ورجال ابن
ماجة ، الورقة 3 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4826 ، ونهاية السول ، الورقة
199 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 149 ، والتقريب : 1 / 474 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4043.
(17/6)
روى
عن : جابر بن عبد الله ، وعبد الرحمن بن حسان بن ثابت (ق).
روى عنه : عبد الله بن عثمان بن خثيم (ق).
قال علي بن المديني : لا نعرفه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، يأتي في ترجمة عبد الرحمن بن حسان إن شاء الله.
3773 - د س : عبد الرحمن بن بوذويه (2) ، ويقال : ابن عمر بن بوذويه الصنعاني.
روى عن : أشرس أبي شيبان الهذلي ، وطاووس بن كيسان وعثمان بن الأسود ، والمثنى
صاحب طاووس ، ومعمر بن راشد (د س) ، ووهب بن منبه.
روى عنه : إبراهيم بن خالد الصنعاني ، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز ، وعبد
الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان ، وعبد الرزاق بن همام (د س) ، ومطرف بن مازن.
__________
(1) 7 / 68. وقال ابن حجر في "التهذيب" : وثقه العجلي (6 / 149). وقال
في "التقريب" : مقبول.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1022 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3194 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 206 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 221 ، ونهاية السول ، الورقة 199
، وتهذيب التهذيب : 6 / 149 ، والتقريب : 1 / 474 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4044.
(17/7)
قال
أبو بكر الأثرم (1) : ذكره أحمد بن حنبل فأثنى عليه خيرا (2).
روى له أبو داود ، والنسائي.
3774 - 4 : عبد الرحمن ابن البيلماني (3) ، والد محمد بن عبد الرحمن ابن البيلماني
، مولى عمر بن الخطاب.
قال أبو حاتم : عبد الرحمن بن أبي زيد ، هو ابن البيلماني.
وقال غيره : عبد الرحمن بن أبي عبد الرحمن.
روى عن : سرق ، وله صحبة ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وعبد الله بن عباس (د)
، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (ق) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الرحمن
الاعجر (د) ، وعثمان بن عفان ، وعمرو بن أوس الثقفي (ت) ، وعمرو بن عبسة السلمي (س
ق) ، ومعاوية بن أبي سفيان ، ونافع بن جبير بن مطعم.
روى عنه : حبيب بن أبي ثابت ، وخالد بن أبي عمران (د) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن
(مد) ، وزيد بن أسلم ، وسماك بن الفضل
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1022.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 536 ، وطبقات خليفة : 249 ، 287 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 5 / الترجمة 848 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1018 ، 1118 ، وثقات ابن حبان
: 5 / 91 ، وكشف الاستار ، حديث 1293 ، 1296 ، 2060 ، وسنن الدارقطني : 3 / 135 ،
وضعفاؤه ، الترجمة 453 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 93 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3195 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2426 ، والمغني : 2 / الترجمة 3536 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 206 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 27 ، وتاريخ الاسلام : 4 /
25 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4827 ، ونهاية
السول ، الورقة 199 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 149 - 150 ، والتقريب : 1 / 474 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4045.
(17/8)
اليماني
، وعبد الملك بن المغيرة الطائفي (مد ت) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، وابنه محمد بن
عبد الرحمن ابن البيلماني (د ق) ، وهمام بن نافع والد عبد الرزاق ، ويزيد بن طلق
(س ق) ، ويعلى بن عطاء ، وأبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري.
قال أبو حاتم (1) : لين.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال محمد بن سعد (3) : هو من أخماس عمر بن الخطاب.
وقال عبد المنعم (4) بن إدريس : هو (5) من الابناء الذين كانوا باليمن ، وكان ينزل
نجران.
وقيل : إنه كان أشعر شعراء اليمن في عصره ، وأنه وفد على الوليد بن عبد الملك ،
فقربه وأجزل له الحباء ، وتوفي في ولايته (6).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1018.
(2) 5 / 91. وقال : لا يجب أن يعتبر بشيء من حديثه إذا كان من رواية ابنه ، لان
ابنه محمد بن عبد الرحمن يشع على ابيه العجائب. (الثقات : 5 / 92).
(3) طبقاته : 5 / 536.
(4) نفسه.
(5) في المطبوع من الطبقات : كان.
(6) وكذلك قال ابن سعد وخليفة أنه توفي في ولاية الوليد بن عبدالملك. وقال البزار
: له مناكير ، وهو ضعيف عند أهل العلم (كشف الاستار حديث 1293 ، 1296 ، 2060).
وقال الدارقطني : ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث ، فكيف بما يرسله (السنن : 3
/ 135). وقال : يعتبر به (الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 453) ، وذكره ابن الجوزي
في "الضعفاء". وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال صالح جزرة :
حديثه منكر ، ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة إلا من سرق. قلت : (أي ابن حجر)
فعلى مطلق هذا يكون حديثه عن الصحابة المسمين أولا مرسلا عند صالح (6 / 150). وقال
في "التقريب" : ضعيف.
(17/9)
روى
له الأربعة.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي. قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة ، قالوا :
أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني (1) ، قال : حدثنا محمد بن الفضل السقطي ، قال حدثنا سعيد بن سليمان
، قال : حدثنا عباد بن العوام ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن عبد الملك بن المغيرة
الطائفي ، عن عبد الرحمن ابن البيلماني ، عن عمرو بن أوس ، عن الحارث بن عبد الله
الثقفي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من حج أو اعتمر ، فليكن
آخر عهده أن يطوف بالبيت" ، فقال عمر : اخرر من يدك ، سمعت هذا من رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، ولم تخبرني ؟
رواه الترمذي (2) ، عن نصر بن عبد الرحمن الكوفي ، عن المحاربي ، عن الحجاج بن
أرطاة ، فوقع لنا عاليا ، وقال : غريب.
وهكذا رواه غير واحد عن الحجاج ، وقد خولف الحجاج في بعض هذا الاسناد ، وليس له
عنده غيره.
وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وابو الغنائم بن علان ،
وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال
(3) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال :
حدثنا شعبة ، عن
__________
(1) المعجم الكبير : 3 / 262 حديث (3353).
(2) الترمذي (946).
(3) مسند أحمد : 4 / 113 - 114.
(17/10)
يعلى
بن عطاء ، عن يزيد بن طلق ، عن عبد الرحمن ابن البيلماني ، عن عمرو بن عبسة ، قال
: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : يا رسول الله ، من أسلم ؟ قال : حر
وعبد". قال : قلت : فهل من ساعة أقرب إلى الله (1) من أخرى ؟ قال : جوف الليل
الآخر ، صل مابدا لك ، حتى تصلي الصبح ، ثم انهه حتى تطلع الشمس ، وما دامت كأنها
حجفة ، حتى تنتشر ، ثم صل ما بدا لك حتى قوم العمود على ظله ، ثم انهه ، حتى تغيب
(2) الشمس (3) فإنها تغرب بين قرني شيطان ، وتطلق بين قرني شيطان ، فإن العبد إذا
توضأ فغسل يديه خرت خطاياه من يديه ، فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه ، وإذا غسل
ذراعيه ورأسه (4) خرت خطاياه من ذراعيه ورأسه ، وإذا غسل رجليه ، خرت خطاياه من
رجليه ، فإذا قام إلى الصلاة ، فكان هو وقلبه ووجهه أو كلمة نحو الوجه إلى الله ،
انصرف كما ولدته أمه". قال : فقيل له : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله
عليه وسلم ؟ قال : لو لم أسمعه مرة أو مرتين أو عشرا أو عشرين ما حدثت به.
رواه النسائي (5) ، عن الحسن بن إسماعيل بن سليمان ، وأيوب بن محمد الوزان ، عن
حجاج بن محمد ، عن شعبة إلى قوله : وتطلع بين قرني شيطان". ولم يذكر ما بعده
، فوقع لنا عاليا.
وزاد بعد قوله على ظله : ثم انته حتى تزول الشمس. فإن جهنم
__________
(1) في المطبوع من المسند : إلى الله تعالى.
(2) في المطبوع من المسند : تزول.
(3) في هذا الموضع زيادة عن ما هنا في المطبوع من المسند نصها : فإن جهنم تسجر
لنصف النهار ثم صلى ما بدالك حتى تصلي العصر ثم انهه حتى تغرب الشمس.
(4) في المطبوع من المسند : ومسح برأسه.
(5) المجتبى : 1 / 283 - 284.
(17/11)
تسجر
نصف النهار ، ثم صلى ما بدالك حتى تصلي العصر". وليس له عنده غيره.
ورواه ابن ماجة (1) مقطعا في ثلاثة مواضع من حديث محمد بن جعفر ، عن شعبة ، فوقع
لنا بدلا عاليا ، وذكر الزيادة التي زادها النسائي ، ولم يذكر : فإذا قام إلى
الصلاة"ومابعده.
3775 - بخ د ت سي ق : عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي (2) ، أبو عبد الله
الدمشقي ، الزاهد.
روى عن : أبان بن أبي عياش ، وبكر بن عبد الله المزني ، وقيل : لم يسمع منه ،
وأبيه ثابت بن ثوبان (بخ د ت ق) ، وحسان بن عطية (د ت) ، والحسن بن أبجر (سي) ،
وحميد الطويل ، وخالد بن معدان ، وزياد بن
__________
(1) ابن ماجة (1251 ، 1364).
(2) تاريخ الدوري : 2 / 345 - 346 ، وسؤالات ابن الجنيد ، الورقة 19 ، و35 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 856 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ، وسؤالات
الآجري لابي داود : 5 / الورقة 21 - 22 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 153 ، و2 / 356 ،
358 ، 391 ، 392 ، 458 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 273 ، 314 ، 334 ، 401 ، 648 ،
703 ، والضعفاء للعقيلي ، الورقة 116 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1031 ، والمراسيل
: 129 ، وثقات ابن حبان : 7 / 92 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 166 ، والمدخل
إلى الصحيح : 222 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 793 ، 800 ، وتاريخ الخطيب : 10 /
222 - 225 ، والسابق واللاحق : 79 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 93 ، ومعجم
البلدان : 2 / 763 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 313 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3196 ،
وديوان الضعفاء ، الترجمة 2428 ، والمغني : 2 / الترجمة 3537 ، والعبر : 1 / 245 -
396 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 206 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 20 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4828 ، ونهاية السول ، الورقة 199 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 150 - 152 ، وتقريب التهذيب : 1 / 474 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4046.
(17/12)
ابي
سودة ، وزيد بن أبي أنيسة ، وشهر بن حوشب ، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان ، وعبد
الله بن الفضل الهاشمي (د ت) ، وعبد الله بن هبيرة السبئي ، وعبدة بن أبي لبابة
(ق) ، وعثمان بن داود الخولاني ، وعطاء بن أبي رباح ، وعطاء بن قرة السلولي (ت ق)
، وعلي بن زيد بن جدعان ، وعمرو بن دينار ، وعمرو بن شعيب ، وعمير بن هانئ (ق) ،
والعلاء بن الحارث ، والعلاء بن عبد الرحمن ، والقاسم بن عبد الرحمن الدمشقي ،
ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي
، ومحمد بن يزيد الرحبي ، ومنصور بن المعتمر ، وموسى بن أبي كثير الأنصاري ، ونافع
مولى ابن عمر ، والنعمان بن راشد ، وهشام بن عروة ، وياسين بن معاذ الزيات ويحيى
بن الحارث الذماري ، ويحيى بن أبي كثير اليمامي ، وأبي مدرك الأزدي. واسمه عبد
الله بن مدرك.
روى عنه : بشر بن المفضل البصري ، وبقية بن الوليد (بخ د) ، وحجين بن المثنى ،
وأبو معيد حفص بن غيلان ، إن كان محفوظا ، وزيد بن الحباب (د ت) ، وزيد بن يحيى بن
عبيد (سي) ، وسعد بن الصلت البجلي الفارسي قاضي شيراز ، وسليم بن صالح الصيداوي ،
وصدقة بن عبد الله الدمشقي ، وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي ، وعباد بن موسى الختلي
، وعبد الله بن صالح العجلي ، وعبد العزيز بن حكيم النهرواني ، وأبو المغيرة عبد
القدوس بن الحجاج الخولاني ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي البصري (ت) ،
وعبد الواحد بن جرير العطار ، وأبو خليد عتبة بن حماد (ق) ، وعثمان بن سعيد بن
كثير بن دينار الحمصي (ق) ، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ، وعصام بن خالد
الحضرمي ، وعلي بن ثابت الجزري (ت) ، وعلي بن
(17/13)
الجعد
الجوهري ، وعلي بن عياش الحمصي (ت) ، وعمار بن مطر الرهاوي ، وعمر بن عبد الواحد ،
وغسان بن الربيع الكوفي ، وغصن بن إسماعيل الرقي ، وأبو أحمد فهر بن بشر الداماني
(1) ، مولى بني عقيل ، وأبو سهل قرط بن حريث المروزي ، ومحمد بن يوسف الفريابي (ت)
، وأبو مطرف المغيرة بن مطرف ، وأبو النضر هاشم بن القاسم (د) ، والهيثم بن جميل
الانطاكي ، والوليد بن مسلم (بخ د ق) ، والوليد بن الوليد القلانسي ، ويحيى بن
حمزة الحضرمي القاضي ، ويحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي ، وأبو الخطاب يحيى
بن عمرو بن عمارة الليثي ، ويزيد بن خالد بن مرشل.
قال أبو بكر الأثرم (2) عن أحمد بن حنبل : أحاديثه مناكير.
وقال محمد بن علي الوراق (3) ، عن أحمد بن حنبل : لم يكن بالقوي في الحديث.
وقال أبو بكر المروذي ، عن أحمد بن حنبل : كان عابد أهل الشام.
وذكر من فضله ، قال : لما قدم به دخل على ذاك الذي يقال له المهدي ، وابنته على
عنقه.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (4) ، عن يحيى بن معين : صالح.
وقال في موضع آخر (5) : ضعيف.
__________
(1) منسوب إلى دامان قرية بالجزيرة العمرية.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1031.
(3) ضعفاء العقيلي ، الورقة 116.
(4) سؤالاته ، الورقة 19.
(5) سؤالاته ، الورقة 35. وفيه : ضعيف الحديث".
(17/14)
وقال
عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس (2).
وكذلك قال علي بن المديني ، وأحمد بن عبد الله العجلي (3) ، وأبو زرعة الرازي (4).
وقال معاوية بن صالح (5) ، وعثمان بن سعيد الدارمي (6) ، وعبد الله بن شعيب
الصابوني ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
زاد معاوية (7) : فقلت : يكتب حديثه ؟. قال : نعم على ضعفه ، وكان رجلا صالحا.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : لا شئ.
وقال يعقوب بن شيبة السدوسي (8) : اختلف أصحابنا فيه ، فأما يحيى بن معين ، فكان
يضعفه ، وأما علي بن المديني فكان حسن الرأي فيه ، وكان ابن ثوبان رجل صدق ، لا
بأس به ، استعمله أبو جعفر والمهدي بعده على بيت المال ، وقد حمل الناس عنه.
وقال عمرو بن علي (9) : حديث الشاميين كلهم ضعيف ، إلا نفرا
__________
(1) تاريخه : 2 / 346.
(2) وقال عباس عنه : ابن ثوبان أصله خراساني ، نزل الشام ، وما ذكره إلا بخير
(تاريخه : 2 / 346). وقال عنه أيضا : صالح الحديث (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة
1031).
(3) ثقاته ، الورقة 33.
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1031.
(5) ضعفاء العقيلي ، الورقة 116 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 116 ، وتاريخ
الخطيب : 10 / 224.
(6) تاريخه ، الترجمة 498.
(7) تاريخ الخطيب : 10 / 224 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 116.
(8) تاريخ الخطيب : 10 / 224.
(9) تاريخ الخطيب : 10 / 224 ، وانظر الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 166.
(17/15)
منهم
: الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. وذكر آخرين (1).
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : ثقة ، يرمى بالقدر ، كتب إليه الأوزاعي ،
فلا أدري أي شيء رد عليه.
وقال أبو حاتم (2) : ثقة.
وقال في موضع آخر : يشوبه شيء من القدر. وتغير عقله في آخر حياته.
وهو مستقيم الحديث (3).
وقال أبو داود (4) : كان فيه سلامة ، وكان مجاب الدعوة ، وليس به بأس ، وكان على
المظالم ببغداد (5).
وقال النسائي : ضعيف.
وقال في موضع آخر (6) : ليس بالقوي.
وقال في موضع آخر : ليس بثقة.
وقال صالح بن محمد البغدادي : شامي صدوق ، إلا أن مذهبه مذهب القدر ، وأنكروا عليه
أحاديث ، يرويها عن أبيه ، عن مكحول. مسندة ، وحديث الشامي لا يضم إلى غيره ، معرف
خطؤه من صوابه.
__________
(1) في المطبوع من الخطيب : وذكر قوما.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1031.
(3) قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قد
أدرك مكحولا ، ولم يسمع منه شيئا (المراسيل : 129).
(4) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 22 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 223.
(5) وقال الآجري : قلت لأبي داود عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان كان قدريا ؟ قال :
لا. (الآجري 5 / الورقة 21).
(6) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 166 ، وتاريخ الخطيب : 10 / 224.
(17/16)
وقال
في موضع آخر : لم يسمع من بكر بن عبد الله شيئا ، وإنما يروي عن أبيه ، وعن
الشاميين.
وقال ابن خراش (1) : في حديثه لين.
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : له أحاديث صالحة ، يحدث عنه عثمان الطرائفي بنسخة.
ويحدث عنه يزيد بن مرشل بنسخة ، ويحدث عنه الفريابي بأحاديث ، وغيرهم ، وقد كتبت
حديثه عن ابن جوصى وأبي عروبة من جمعيهما ، ويبلغ أحاديث صالحة ، وكان رجلا صالحا
، ويكتب حديثه على ضعفه ، وأبوه ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال أبو بكر الخطيب (4) : كان ممن يذكر بالزهد والعبادة والصدق في الرواية.
قال أبو زرعة الدمشقي (5) ، عن إبراهيم بن عبد الله بن زبر : ولد ابن ثوبان (6)
سنة خمس وسبعين ، ومات سنة خمس وستين ومئة وصلى عليه سعيد بن عبد العزيز.
وقال يحيى بن معين (7) : مات ببغداد (8).
__________
(1) تاريخ الخطيب : 10 / 225.
(2) الكامل : 2 / الورقة 166.
(3) 7 / 92.
(4) تاريخه : 10 / 223.
(5) تاريخه : 273.
(6) في المطبوع من التاريخ : ولد ابي.
(7) تاريخ الخطيب : 10 / 224.
(8) وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا العباس بن الوليد ، عن أبيه قال : لما كانت السنة
التي =
(17/17)
روى
له البخاري في "الأدب" ، وغيره ، والنسائي في "اليوم والليلة"
، والباقون سوى مسلم.
3776 - ق : عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري (1) ، المدني ، والد عبد الله
بن عبد الرحمن.
روى عن : أبيه ثابت بن الصامت (ق).
روى عنه : ابنه عبد الله بن عبد الرحمن (ق) ، وفي إسناد حديثه اختلاف ، قد ذكرناه
في ترجمة ابيه ثابت بن الصامت.
__________
= تناثرت فيها الكواكب خرجنا ليلا إلى الصحراء مع الأوزاعي وأصحابنا ومعنا عبد
الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، قال : فسل سيفه فقال : إن الله قد جد فجدوا. فجعلوا
يسبونه ويؤذونه وينسبونه إلى الضعف. قال الأوزاعي : إني أقول أحسن من قولكم ، عبد
الرحمن قد رفع عنه القلم - أي أنه مجنون - (المعرفة : 2 / 392) وقال أبو زرعة
الدمشقي : قلت لعبد الرحمن بن صالح فما تقول في ابن ثوبان ؟ قال : ثقة (تاريخه :
401) ، وذكره ابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال ابن شاهين : ليس به بأس (ثقاته ،
الترجمة 793). وقال الذهبي : لم يكن بالمكثر ، ولا هو بالحجة ، بل صالح الحديث.
(سير أعلام النبلاء : 7 / 314). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يخطئ
ورمي بالقدر وتغير بأخرة.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 858 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 204 ،
وأبو زرعة الرازي : 631 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 321 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1030 ، وثقات ابن حبان : 5 / 95 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 55 ،
والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 177 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 93 ، والكاشف 2 /
الترجمة 3197 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2427 ، والمغني : 2 / الترجمة 3538 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 207 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 27 ، ورجال ابن ماجة
، الورقة 3 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4829 ، وجامع التحصيل ، الترجمة 423 ،
ونهاية السول ، الورقة 199 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 152 ، وتقريب التهذيب : 1 / 475
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4047.
(17/18)
قال
أبو حاتم (1) : ليس بحديثه بأس (2).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له ابن ماجة.
3777 - صد : عبد الرحمن بن ثابت الأنصاري (4) ، الاشهلي المدني.
روى عن : عباد بن بشر الأنصاري (صد).
روى عنه : حصين بن عبد الرحمن الاشهلي (صد).
روى له أبو داود في "فضائل الانصار"حديثا واحدا ، قد كتبناه في ترجمة
عباد بن بشر.
وفرق أبو حاتم بينه وبين الذي قبله ، ويحتمل أن يكونا واحدا (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1030.
(2) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : ليس عندي بمنكر الحديث.
قلت أدخله البخاري في كتاب الضعفاء. قال : يكتب حديثه ، ليس بحديثه بأس ، ويحول من
هناك (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1030).
(3) 5 / 95 ، وذكره في "المجروحين"أيضا وقال : كان ممن يخطئ على قلة
روايته ففحش خلافه للاثبات فيما يرويه عن الثقات فاستحق الترك (2 / 55). وقال
البخاري : لم يصح حديثه (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 858 ، والضعفاء الصغير ،
الترجمة 204) ، وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء (631) ، وذكره ابن
عدي في "الكامل"وابن الجوزي في "الضعفاء.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 857 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1029
، وثقات ابن حبان : 7 / 70 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4831 ، وتذهيب التهذيب
: 2 / الورقة 207 ، ونهاية السول ، الورقة 199 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 152 ،
وتقريب التهذيب : 1 / 475 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4048.
(5) وكذلك فرق بينهما البخاري ، وابن حبان أيضا.
(17/19)
قال
علي بن المديني : هذا عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري ، ولا أحفظ لعباد بن
بشر غير هذا الحديث.
وقال في موضع آخر : هذا حصين بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المصعب الخطمي من أهل
المدينة ، وهذا عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري (1).
3778 - خ 4 : عبد الرحمن بن ثروان (2) ، أبو قيس الأودي ، الكوفي.
روى عن : الأرقم بن شرحبيل ، وزاذان الكندي ، وسويد بن غفلة (عس) ، وشريح القاضي ،
وعكرمة مولى ابن عباس ، وعلقمة بن قيس النخعي ، وعمرو بن حنظلة ، وعمرو بن ميمون
(سي ق) ، وهزيل بن شرحبيل (خ 4).
روى عنه : حجاج بن أرطاة ، وحماد بن سلمة ، وحميد بن عبد الله الاصم ، وسفيان
الثوري (خ 4) ، وسليمان الأعمش (د) ، وشعبة بن
__________
(1) وقال الذهبي في "الميزان" : روى عنه حصين الاشهلي فقط (2 / الترجمة
4831). وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(2) مصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15782 ، وطبقات ابن سعد : 6 / 322 ، وتاريخ خليفة :
283 ، وطبقاته : 162 ، وعلل أحمد : 1 / 10 ، 135 ، 318 ، 342 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 5 / الترجمة 855 ، وتاريخه الصغير : 1 / 303 ، 306 ، وثقات العجلي ،
الورقة 33 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 116 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1028 ،
وثقات ابن حبان : 7 / 65 ، وعلل الدارقطني : 2 / الورقة 87 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 291 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 93 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3198 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2429 ، والمغني : 2 / الترجمة 3540 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 207 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4832 ، ونهاية السول ،
الورقة 199 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 152 ، 153 ، والتقريب : 1 / 475 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4049.
(17/20)
الحجاج
(خ س) ، وعبد الجبار بن العباس الهمداني الشبامي ، وعمرو بن قيس الملائي ، وعمرو
بن أبي قيس الرازي ، وفطر بن خليفة ، وليث بن أبي سليم ، ومحمد بن جحادة (د ت ق) ،
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، ومحمد بن عبيد الله العرزمي ، ومسعر بن كدام ،
ويزيد بن عميرة ، ويزيد بن قيس : الأوديان ، وأبو إسحاق السبيعي ، وأبو إسحاق
الشيباني ، وأبو خالد الدالاني.
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : يخالف في أحاديثه (2).
وقال إسحاق بن منصور (3) ، وعباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة.
زاد عباس (4) : يقدم على عاصم.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (5) : ثقة ، ثبت.
وقال أبو حاتم (6) : ليس بقوي ، هو قليل الحديث ، وليس بحافظ ، قيل له : كيف حديثه
؟ فقال : صالح هو ، لين الحديث.
وقال النسائي : ليس به بأس.
__________
(1) العلل : 1 / 135 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1028.
(2) وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان ، فقال : هو
كذا وكذا ، وحرك يده (ضعفاء العقيلي ، الورقة 116). ونقل ابن الجوزي عن أحمد أنه
قال : لا يحتج بحديثه (الضعفاء ، الورقة 93).
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1028.
(4) نفسه.
(5) ثقاته ، الورقة 33.
(6) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1028.
(17/21)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
قال أبو نعيم (2) ، وأبو بكر بن أبي عاصم وغيرهما : مات سنة عشرين ومئة (3).
روى له الجماعة ، سوى مسلم.
3779 - ق : عبد الرحمن بن ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري (4) ، المدني.
روى عن : أبيه (ق).
روى عنه : يزيد بن أبي حبيب المصري (5) (ق).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا جدا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، في جماعة ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت :
__________
(1) 7 / 65.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 322.
(3) وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط ، والبخاري وابن حبان. وقال الدارقطني : يغمز
عليه حديث هزيل بن شرحبيل ، عن المغيرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على
الجوريين والنعلين (العلل : 2 / الورقة 87). وقال ابن حجر في "التهذيب"
: قال أحمد في روايته عنه ليس به بأس. ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (6 /
153). وقال في "التقريب" : صدوق ربما خالف.
(4) الكاشف : 2 / الترجمة 3199 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 207 ، ورجال ابن
ماجة ، الورقة 10 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4833 ، ونهاية السول ، الورقة
199 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 153 ، وتقريب التهذيب : 1 / 375 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4050.
(5) وقال الذهبي : يجهل (رجال ابن ماجة ، الورقة 10) وقال ابن حجر في
"التقريب" : مجهول.
(17/22)
أخبرنا
أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا أبو حبيب يحيى
بن نافع المصري ، قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، قال :
حدثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري ، عن أبيه : أن عمرو بن
سمرة بن حبيب بن عبد شمس ، جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول
الله ، إني سرقت جملا لبني فلان ، يعني فطهرني - فأرسل إليهم النبي صلى الله عليه
وسلم ، فقالوا : إنا افتقدنا جملا لنا ، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، فقطعت
يده. قال ثعلبة : وأنا أنظر إليه ، حتى وقعت يده ، وهو يقول : الحمد لله الذي
طهرني منك ، أردت أن تدخلي جسدي النار.
رواه (1) عن محمد بن يحيى الذهلي ، عن سعيد بن أبي مريم ، فوقع لنا بدلا عاليا
بدرجتين.
3780 - ع : عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري (2) ، السلمي ، أبو عتيق
المدني ، أخو محمد بن جابر.
روى عن : أبيه جابر بن عبد الله (خ م د س) ، وحزم بن
__________
(1) ابن ماجة (2588).
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 275 ، وطبقات خليفة : 249 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 861 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1036 ،
وثقات ابن حبان : 5 / 77 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 101 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 284 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3200 ، والمغني : 2 / الترجمة
3541 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 207 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ، وتاريخ
الاسلام : 4 / 141 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4835 ، ونهاية السول ، الورقة
200 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 153 ، والتقريب : 1 / 475 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4051.
(17/23)
ابي
كعب (د) ، وأبي بردة بن نيار (خ 4) : الأنصاريين ، وعن من سمع النبي صلى الله عليه
وسلم ، وقيل : عن رجل من الانصار.
روى عنه : حرام بن عثمان ، وسليمان بن يسار (ع) ، وطالب بن حبيب (د) ، وعاصم بن
عمر بن قتادة ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وعبد الحميد السقاء المدني ، ومحمد بن
كليب ، ومسلم بن أبي مريم (خ س) ، ويحيى بن عبد الله بن يزيد الانيسي ، وأبو حزرة
يعقوب بن مجاهد المدني.
قال أحمد بن عبد الله العجلي (1) ، والنسائي : ثقة.
وقال محمد بن سعد (2) : في روايته ورواية أخيه ضعف ، وليس يحتج بهما.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له الجماعة.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن
إبراهيم ، قال : حدثنا محمد بن الحسن ، قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال : حدثنا
ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، أن بكير بن الاشج حدثه ، قال : بينا أنا
جالس عند سليمان بن يسار ، إذ جاءه عبد الرحمن بن جابر ، فحدث سليمان ، ثم أقبل
علينا
__________
(1) ثقاته ، الورقة 33.
(2) طبقاته : 5 / 275.
(3) 5 / 77. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة لم يصب ابن سعد في تضعيفه.
(17/24)
سليمان
بن يسار ، فقال : حدثني عبد الرحمن بن جابر ، أن أباه حدثه : أنه سمع أبا بردة
الأنصاري ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : لا يجلد فوق عشرة
أسواط ، إلا في حد من حدود الله.
رواه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، من حديث ابن وهب ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجوه (1) ، سوى مسلم ، من حديث الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن بكير ،
عن سليمان ، عن عبد الرحمن ، عن أبي بردة ، ولم يقل : عن أبيه.
وكذلك رواه أسامة بن زيد ، وابن لهيعة ، عن بكير ، وقد وقع لنا حديث ابن لهيعة ،
بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، وفاطمة بنت عبد الله. قال الصيرفي : أخبرنا أبو الحسين
بن فاذشاه. وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو القاسم
الطبراني (2) ، قال : حدثنا أبو الجارود مسعود بن محمد الرملي ، قال : حدثنا عمران
بن هارون الصوفي ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، قال : حدثني بكير بن عبد الله ، عن
سليمان بن يسار ، عن عبد الرحمن بن جابر ، قال : حدثني أبو بردة بن نيار الأنصاري
، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا جلد فوق عشرة (3) أسواط ، إلا في
حد من حدود الله.
__________
(1) البخاري : 8 / 215 ، وأبو داود (4491) ، وابن ماجة (2601) ، والترمذي (1463) ،
والنسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (11720).
(2) المعجم الكبير : 22 / 197 حديث (517).
(3) قوله : لا جلد فوق عشرة"في المطبوع من الطبراني : لا يجلد عشرة".
(17/25)
ورواه
النسائي (1) من وجهين آخرين ، عن يزيد بن أبي حبيب.
ورواه البخاري (2) ، والنسائي (3) ، من حديث مسلم بن أبي مريم ، عن عبد الرحمن بن
جابر. قال البخاري عن من سمع النبي صلى الله عليه وسلم. وقال النسائي : عن رجل من
الانصار.
وروى له أبو داود حديثا آخر ، عن حزم بن أبي كعب ، قد ذكرناه في ترجمته ، وهذا
جميع ماله عندهم ، والله أعلم.
3781 - د : عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري (4) ، المدني ، أخو عبد الملك بن
جابر بن عتيك.
روى عن : أبيه جابر بن عتيك (د).
روى عنه : صخر بن إسحاق ، مولى بني غفار (5) (د).
روى له أبو داود حديثا واحدا.
• عبد الرحمن بن جبر ، أبو عبس الأنصاري ، يأتي في الكنى.
3782 - بخ م 4 : عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي (6) ،
__________
(1) النسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (11720).
(2) البخاري : 8 / 215 - 216.
(3) والنسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (11720).
(4) الكاشف : 2 / الترجمة 3201 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 207 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترمة 4834 ، ونهاية السول ، الورقة 200 ، وتذهيب التهذيب : 6 /
154 ، وتقريب التهذيب : 1 / 475 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4052.
(5) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن القطان الفاسي : مجهول (6 /
154) وقال الذهبي في "الميزان" : تفرد عنه صخر بن إسحاق (2 / الترجمة
4052). وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(6) طبقات ابن سعد : 7 / 455 ، وطبقات خليفة : 310 ، وعلل أحمد : 1 / 259 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 5 / الترجمة 864 ، والكنى لمسلم ، الورقة 28 ، والمعرفة
(17/26)
أبو
حميد ، ويقال : أبو حمير الحمصي.
روى عن : أنس بن مالك (د) ، وثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم (د ق) ،
والصحيح : عن أبيه (د) ، عن ثوبان ، وعن أبيه جبير بن نفير (بخ م 4) ، وخالد بن
معدان وكثير بن مرة (ق).
روى عنه : إسماعيل بن عياش (1) (د) ، وثور بن يزيد (مد) ، وزهير بن سالم العبسي ،
وصفوان بن عمرو (بخ م د ق) ، وأبو حمزة عيسى بن سليم (م س) ، ومالك الحضرمي (بخ د)
، والد ضبارة بن مالك ، ومحمد بن الوليد الزبيدي (م) ، ومعاوية بن صالح بن حدير
الحضرمي (بخ م د ت س) ، وعمه معدان بن حدير الحضرمي (مد) ، ويحيى بن جابر الطائي
(بخ م 4) ، ويزيد بن حمير الرحبي (م د).
قال أبو زرعة (2) ، والنسائي : ثقة (3).
وقال أبو حاتم (4) : صالح الحديث.
__________
= ليعقوب : 1 / 269 ، 513 ، 2 / 289 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 178 ، 500 ، 622
، وتاريخ واسط : 123 ، 124 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1041 ، والمراسيل :
129 ، وثقات ابن حبان : 5 / 79 ، ورجال صحيح مسلم ابن منجويه ، الورقة 101 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 295 ، ومعجم البلدان : 2 / 778 ، و4 / 604 ، والكاشف
: 2 / الترجمة 3202 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 207 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 274
، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4836 ، ونهاية السول ، الورقة 200 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 154 ، وتقريب التهذيب : 1 / 475 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4053
، وشذرات الذهب : 1 / 156.
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه : ذكر في
الرواة عنه بكر بن سوادة وهو وهم إنما يروي عن الذي بعده.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1041.
(3) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : قال أبو زرعة : عبد الرحمن بن جبير بن نفير ،
عن أبي عبيدة بن الجراح مرسل (المراسيل : 129).
(4) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1041.
(17/27)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال محمد بن سعد (2) : كان ثقة ، وبعض الناس يستنكر حديثه ، ومات سنة ثماني عشرة
ومئة ، في خلافة هشام (3).
روى له البخاري في "الأدب" ، والباقون.
3783 - م د ت س : عبد الرحمن بن جبير المصري المؤذن (4) ، مولى نافع بن عمرو ،
ويقال : ابن عبد عمرو بن نضلة القرشي العامري.
روى عن : خارجة بن حذافة ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (م د ت س) ، وعقبة بن عامر
الجهني ، وعمارة بن عبد الله ، وعمرو بن العاص (د) ، وقيل : عن أبي قيس (د) ، عنه
، وعن عمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي ، ومحمد بن ثابت بن شرحبيل ، والمستورد بن
شداد ، ومعمر بن عبد الله العدوي ، وأبي الدرداء ، وأبي ذر الغفاري ، وفي سماعه
منه نظر ، وعن من خدم النبي صلى الله عليه وسلم (س) ، ثماني ستين.
__________
(1) 5 / 79.
(2) طبقاته : 7 / 455.
(3) وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط ، وابن حبان. وقال ابن حجر في "التقريب :
ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 863 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ،
والمعرفة ليعقوب : 2 / 515 ، وجامع الترمذي : 5 / 587 حديث (3614) ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1039 ، وثقات ابن حبان : 5 / 79 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه ، الورقة 101 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 292 ، وأنساب القرشيين : 194 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3203 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 207 ، ومعرفة التابعين
، الورقة 26 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 25 ، ونهاية السول ، الورقة 200 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 154 - 155 ، والتقريب : 1 / 475 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4054.
(17/28)
روى
عنه : بكر بن سوادة (م س) ، والحارث بن يزيد ، والحارث بن يعقوب ، ودراج أبو السمح
، وزافر بن هبيرة السوائي ، وسعد بن مسعود التجيبي ، وعبد الله بن هبيرة السبئي
(س) ، وعقبة بن مسلم ، وعمران بن أبي أنس (د) ، وقيس بن رافع العبسي ، وكعب بن
علقمة (م د ت س) ، ويزيد بن أبي حبيب ، ويزيد بن أبي يزيد مولى مسلمة بن مخلد (1)
، ويعقوب بن إبراهيم الأنصاري المصري.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال عبد الله بن لهيعة : كان عالما بالفرائض ، وكان عبد الله بن عمرو به معجبا ،
وكان يقول : إنه لم يكن المحببين.
وقال أبو سعيد بن يونس : كان فقيها عالما بالقراءة ، شهد فتح مصر.
قال ربيعة الاعرج : توفي سنة سبع.
وقال غيره : سنة ثمان وتسعين (3).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أخبرنا
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" ، قوله :
ذكر في الرواة عنه : ومولى مسلمة بن مخلد ، وإنما هو يزيد بن أبي يزيد.
(2) 5 / 79.
(3) وقال ابن حجر في "التهذيب" : وثقه يعقوب بن سفيان (6 / 155) ، وقال
في "التقريب" : ثقة عارف بالفرائض.
(17/29)
أبو
حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو محمد بن الطراح ، قال : حدثنا أبو الحسين ابن
المهتدي بالله ، قال : حدثنا عبيد الله بن حبابة ، قال : حدثنا عبد الله بن سليمان
، قال : حدثنا محمد ، يعني : ابن سلمة ، قال : حدثنا ابن وهب ، عن ابن لهيعة ،
وحيوة ، وسعيد بن أبي أيوب ، عن كعب بن علقمة ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عبد
الله بن عمرو بن العاص : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا سمعتم
المؤذمن فقولوا : مثل ما يقول ، ثم صلوا علي ، فإنه من صلى على صلاة ، صلى الله
عليه عشرا ، ثم سلوا لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة ، لا تنبغي إلا لعبد من
عبيد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة.
رواه مسلم (1) ، وأبو داود (2) ، عن محمد بن سلمة المرادي ، فوافقناهما فيه بعلو ،
إلا أن مسلما قال في روايته : عن حيوة وسعيد وغيرهما.
ورواه الترمذي (3) ، عن محمد بن إسماعيل عن المقرئ (4) ، عن حيوة ، وقال : صحيح.
ورواه النسائي (5) ، عن سويد بن نصر ، عن ابن المبارك ، عن حيوة ، فوقع لنا عاليا.
أخبرنا أبو العز الحراني ، قال : أخبرنا الحافظ عبد القادر بن
__________
(1) مسلم : 2 / 4.
(2) أبو داود (523).
(3) الترمذي (3614).
(4) في المطبوع من الترمذي : عبد الله بن يزيد المقبري.
(5) المجتبى : 2 / 25.
(17/30)
عبد
الله الرهاوي. قال : أخبرنا مسعود بن الحسن الثقفي بأصبهان ، قال : أخبرنا إبراهيم
بن محمد القفال ، قال : أخبرنا أبو إسحاق بن خرشيد قولة (1) ، قال : حدثنا أبو بكر
بن زياد الفقيه ، قال : حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني
عمرو بن الحارث ، أن بكر بن سوادة حدثه ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عبد الله بن
عمرو : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، تلا قول الله تعالى في إبراهيم : {رب إنهن
أضللن كثيرا من الناس ، فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم}. وقال عيسى
: {إن تعذبهم فإنهم عبادك}...الآية ، فرفع يديه وقال : اللهم أمتى أمتي"وبكى.
فقال الله : يا جبريل اذهب إلى محمد ، وربك أعلم ، فسله ما يبكيك ؟"فاتاه
جبريل ، فسأله ، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بما قال ، وهو أعلم. فقال
الله : يا جبريل اذهب إلى محمد. فقل : إنا سنرضيك في أمتك ، ولا نسوؤك.
رواه مسلم (2) ، والنسائي (3) ، عن يونس بن عبدالاعلى ، فوافقناهما فيه بعلو.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور ، قال : أخبرنا أبو
علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، ومحمد
بن إبراهيم ، قالا : حدثنا أحمد بن علي ، قال : حدثنا هارون بن معروف ، قال :
حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، أن بكر بن سوادة حدثه ، أن عبد
الرحمن بن جبير حدثه ، أن عبد الله بن عمرو حدثه : أن نفرا من بني هاشم ، دخلوا
على
__________
(1) هذا لقب له قيده الفيروز آبادي في "القاموس المحيط.
(2) مسلم : 1 / 132.
(3) الكبرى كما في تحفة الاشراف (8873).
(17/31)
أسماء
بنت عميس ، فدخل أبو بكر الصديق ، وهي تحته يومئذ ، فكره
ذلك ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، يعني وقال : لم أر إلا خيرا ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله قد برأها من ذلك.
ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على المنبر ، فقال : لا يدخلن رجل على
مغيبة ، بعد يومي هذا ، إلا ومعه رجل أو اثنان.
رواه مسلم (1) ، عن هارون بن معروف ، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه النسائي (2) ، عن يونس بن عبدالاعلى ، عن ابن وهب ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه من وجه آخر (3) ، عن جعفر بن ربيعة ، عن بكر بن سوادة.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر ، وغير واحد
، قالوا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الفتح منصور بن
الحسين ، وأبو طاهر بن محمود الثقفي ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، قال :
حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال : حدثنا ابن وهب
، قال : أخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عمران بن أبي أنس ، عن
عبد الرحمن بن جبير ، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص : أن عمرو بن العاص ، كان على
سرية ، وأنه أصابهم برد شديد ، لم يروا مثله. فخرج لصلاة الصبح فقال : والله لقد
احتلمت البارحة ، ولكني والله ما رأيت بردا مثل هذا هل مر على وجوهكم مثله ؟ قالوا
: لا. فغسل
__________
(1) مسلم 7 / 7.
(2) الكبرى كما في تحفة الاشراف (8872).
(3) النسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (8872).
(17/32)
مغابنه
وتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم صلى بهم ، فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه ، قال : كيف وجدتم عمرا وصحابته"؟
فأثنوا عليه خيرا ، ثم قالوا : يا رسول الله ، صلى لنا وهو جنب. فأرسل رسول الله
صلى الله عليه وسلم إلى عمرو. فسأله. فأخبره بذلك. وبالذي لقي من البرد ، فقال :
يا رسول الله ، إن الله عزوجل قال : {لا تقتلوا أنفسكم ، إن الله كان بكم رحيما}
ولو اغتسلت ، مت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلى عمرو.
رواه أبو داود (1) ، عن محمد بن سلمة ، عن ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، وعمرو بن
الحارث ، عن يزيد ، نحوه ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه من وجه آخر (2). عن يزيد ، ولم يذكر فيه : أبا قيس.
وكذلك رواه (3) أبو صالح الجراني. عن ابن لهيعة.
وروى له النسائي حديثا آخر في التسمية على الطعام. وهذا جميع ما له عندهم ، والله
أعلم.
وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها. والصواب : التفريق ، كما ذكرنا ، والله
أعلم.
3784 - بخ : عبد الرحمن بن جدعان (4).
__________
(1) أبو داود (335).
(2) أبو داود (334).
(3) تحفة الاشراف (10750).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 867 ، و5 / الترجمة 1096 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 4837 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 207 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 155 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4055.
(17/33)
عن
: عبد الله بن عمر بن الخطاب (بخ) ، في السلام.
روى عنه : أبو جعفر الفراء (1) (بخ).
روى له البخاري في "الأدب". وذكره في "التاريخ"في ترجمة : عبد
الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان (2).
3785 - د كن : عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي (3).
عن : أبيه (د كن) حديث : الفخذ عورة.
روى عنه : ابنه زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد (د كن) ، وأبو الزناد عبد الله بن
ذكوان ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري.
وفي إسناد حديثه اختلاف كثير ، قد ذكرنا بعضه في ترجمة جرهد (4).
روى له أبو داود ، والنسائي في "حديث مالك.
3786 - بخ 4 : عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني (5) ،
__________
(1) وقال الذهبي في "الميزان" : لايعرف.
(2) التاريخ الكبير : 5 / الترجمة 1096.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 248 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1037 ، والكاشف : 2
/ الترجمة 3204 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 207 ، ونهاية السول ، الورقة 200 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 155 والتقريب : 1 / 475 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4056.
(4) وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول الحال.
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 228 ، وسؤالات ابن طهمان لابن معين ، الترجمة 69 ، وثقات
العجلي ، الورقة 33 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1038 ، وثقات ابن حبان 5 / 84
، والكاشف : 2 / الترجمة 3205 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 207 ، ونهاية السول ،
الورقة 200 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 155 والتقريب : 1 / 476 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4057.
(17/34)
البصري
، والد عيينة بن عبد الرحمن ، وكان صهر أبي بكرة على ابنته.
روى عن : بريدة بن الحصيب الأسلمي ، وأخيه ربيعة بن جوشن الغطفاني ، وسمرة بن جندب
، وعبد الله بن عباس (س) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعثمان بن أبي العاص
الثقفي (ق) ، وأبي بكرة الثقفي (بخ 4).
روى عنه : ابنه عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن (بخ 4).
وروى إبراهيم بن صدقة ، عن سفيان بن حسين ، عن أبي بشر جعفر بن إياس ، عن ابن جوشن
، عن أبي بكرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يقض القاضي في أمر واحد
بقضاءين.
وخالفه مبشر بن عبد الله بن رزين (س) (1) ، فرواه عن سفيان بن حسين ، عن جعفر بن
إياس ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة. وكان عاملا على سجستان قال : كتب إلي أبو
بكرة..فذكره.
قال عبد الله (2) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ليس بالمشهور.
وقال أبو زرعة (3) : ثقة.
وقال حمزة بن زياد ، عن شعبة ، عن عيينة بن عبد الرحمن : سمعت أبي يحدث عن أبي
بكرة ، قال : وكانت ابنة أبي بكرة امرأة ابيه (4).
__________
(1) المجتبى : 8 / 247.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1038.
(3) نفسه.
(4) وقال ابن طهمان عن ابن معين : عيينة بن عبد الرحمن ثقة وأبوه ثقة (سؤالاته ،
الترجمة 69). وقال العجلي : ثقة (ثقاته ، الورقة 33).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" . وقال ابن حجر في "التقريب"
: ثقة.
(17/35)
روى
له البخاري في "الأدب" ، والباقون ، سوى مسلم.
أخبرنا أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة في جماعة ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ
، قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال :
أخبرنا أبو عمر بن حيويه ، قال : أخبرنا أبو محمد بن صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن
الحسن المروزي ، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك ، وإسماعيل بن إبراهيم ، قالا :
حدثنا عيينة بن عبد الرحمن الغطفاني ، عن أبيه ، عن أبي بكرة قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : ما من ذنب أجدر أن يجعل لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر
له في الآخرة.
من البغي وقطيعة الرحم.
رواه البخاري (1) ، عن آدم ، عن شعبة ، عن عيينة ، فوقع لنا عاليا.
ورواه أبو داود (2) ، والترمذي (3) ، من حديث إسماعيل بن علية ، فوقع لنا بدلا
عاليا.
وقال الترمذي (4) : صحيح.
ورواه ابن ماجة (5) ، عن الحسين بن الحسن ، فوافقناه فيه بعلو. وروى له حديثا آخر
عن عثمان بن أبي العاص.
__________
(1) الادب المفرد (67).
(2) أبو داود (4902).
(3) الترمذي (2511).
(4) في المطبوع من"الترمذي" ، قال : حسن صحيح.
(5) ابن ماجة (4211).
(17/36)
3787
- بخ 4 : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة (1) ، واسمه :
عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي ، أبو الحارث المدني
، والد المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي الفقيه.
روى عن : الحسن البصري ، وحكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف (4) ، وخالد بن سلمة
المخزومي ، ورزيق أبي عبد الله (فق) ، وزيد بن علي بن الحسين (د ت عس ق) ، وسليمان
بن موسى الدمشقي (ت س ق) ، وطاووس بن كيسان اليماني ، وأخيه عبد الله بن الحارث بن
عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، وعبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعبد
الله بن أبي نجيح ، وعبيد الله بن عمر العمري (د) ، وعمرو بن شعيب (بخ د ق) ،
ومحمد بن جعفر بن الزبير (د) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (د).
روى عنه : إبراهيم بن إسماعيل الأنصاري ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري (س)
، وإسماعيل بن عياش (فق) ، وحاتم بن إسماعيل (ق) ، وسفيان الثوري (4) ، وسليمان بن
بلال (بخ) ، وعبد الله بن وهب (د) ، وعبد الرحمن بن إسحاق
__________
(1) طبقات ابن سعد : 9 / 202 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 586 ، وتاريخ خليفة : 249
، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 878 ، وتاريخه الصغير : 2 / 73 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 24 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1057 ، وثقات ابن حبان : 7 /
69 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 93 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3206 ، والمغني : 2 /
الترجمة 3544 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 207 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 93 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4840 ، ونهاية السول ، الورقة 200 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 155 - 156 ، والتقريب : 1 / 476 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4058.
(17/37)
المدني
، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (بخ د ت ق) ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري
، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي
(د ق) ، وعبد العزيز بن المطلب ، وعلي بن صالح المكي ، والقاسم بن عبد الله بن عمر
العمري ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، وهو من أقرانه ، ومسلم بن خالد الزنجي ، وابنه
المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي (د ق) ، ومنصور بن سلمة الليثي المدني ، والوليد
بن كثير المخزومي (د) ، ويحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر (د).
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن يحيى بن معين : صالح (2).
وقال أبو حاتم (3) : شيخ.
وقال النسائي : ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) ، وقال : أمه أم ولد.
وقال محمد بن سعد (5) : كان ثقة ، وتوفي في أول خلافة أبي جعفر.
وقال غيره (6) : ولد عام الجحاف (7) سنة ثمانين ، ومات سنة ثلاث
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1057.
(2) وقال الدارمي عنه : ليس به بأس (تاريخه الترجمة 586).
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1057.
(4) 7 / 69. وقال : كان من أهل العلم.
(5) طبقاته : 9 / الورقة 202 - 203.
(6) منهم البخاري في تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 878.
(7) هو الطاعون الجارف الذي كان في تلك السنة.
(17/38)
وأربعين
ومئة (1).
روى له البخاري في "الأدب" ، والباقون ، سوى مسلم.
3788 - خ 4 : عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
مخزوم (2) ، القرشي ، المخزومي ، أبو محمد المدني ، ابن عم عكرمة بن أبي جهل بن
هشام ، ووالد أبي بكر بن عبد الرحمن ، وإخوته ولد في زمان النبي صلى الله عليه
وسلم ، وهو أحد الرهط الذين أمرهم عثمان بكتابة المصاحف.
روى عن : أبيه الحارث بن هشام ، وذكوان مولى عائشة (س) ،
__________
(1) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"وقال : قال أحمد بن حنبل : هو متروك
الحديث. وقال ابن نمير : لا أقدم على ترك حديثه (الورقة 93). وقال ابن حجر في
"التهذيب" : قال العجلي : مدني ثقة ، وضعفه علي بن المديني. (6 / 156) ،
وقال في "التقريب" : صدوق له أوهام.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 5 ، وعلل أحمد : 1 / 78 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 880 ، والكنى لمسلم ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ، والمعرفة ليعقوب : 1 /
352 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 590 ، 591 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1054
، وثقات ابن حبان : 3 / 253 ، و5 / 79 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الورقة 7 ،
والسابق واللاحق : 125 ، والاستيعاب : 2 / 827 ، وأنساب القرشيين : 319 - 321 ،
وأسد الغابة : 3 / 283 ، والكامل في التاريخ : 2 / 569 ، و3 / 112 ، 218 ، 241 ،
وسير أعلام النبلاء : 3 / 484 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3651 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3207 ، والعبر : 1 / 111 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 207
، ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4842 ، وجامع
التحصيل ، الترجمة 424 ، ونهاية السول ، الورقة 200 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 156 -
158 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5100 ، و3 / 6199 ، والتقريب : 1 / 476 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4059.
(17/39)
وعثمان
بن عفان (س) ، وعلي بن أبي طالب (4) وعمر بن الخطاب ، ونافع مولى أم سملة زوج
النبي صلى الله عليه وسلم (س) ، وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبي
هريرة (س) ، وحفصة (س) ، وعائشة (خ س) ، وأم سلمة : أمهات المؤمنين.
روى عنه : عامر الشعبي (س) ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ، وعبد الرحمن بن سعد
المقعد ، وابناه عكرمة بن عبد الرحمن ، والمغيرة بن عبد الرحمن. وهشام بن عمرو
الفزاري (4) ، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب (س) ، وابنه أبو بكر بن عبدالرمان (خ
س) ، وأبو عياض (س) ، وأبو قلابة الجرمي (س).
قال أحمد بن عبد الله العجلي (1) : مدني ، تابعي ، ثقة.
وقال الدارقطني (2) : مدني ، جليل يحتج به.
وقال الزبير بن بكار : أم عبد الرحمن بن الحارث وأخته أم حكيم بنت الحارث : فاطمة
بنت الوليد بن المغيرة ، وليس للحارث بن هشام ولد إلا من عبد الرحمن ، ومن أم حكيم
، كانت تحت عكرمة بن أبي جهل ، فقتل عنها يوم اليرموك شهيدا ، فخلف عليها خالد بن
سعيد بن العاص ، فقتل عنها يوم مرج الصقر شهيدا ، فتزوجها عمر بن الخطاب ، فولدت
له فاطمة بنت عمر ، فتزوج فاطمة عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، فولدت له عبد الله
بن عبد الرحمن بن زيد ، فلعبد الله عقب.
وقال في موضع آخر في أولاد الزبير بن العوام : وأم حسن بنت
__________
(1) ثقاته ، الورقة 33.
(2) سؤالات البرقاني ، الورقة 7 ، وفيه"جليل مدني".
(17/40)
الزبير
تزوجها عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة ، فولدت له عبد الله وأبا سلمة ،
والحارث ، وعياشا ، وعائشة ، وأم الزبير ، وأم سعيد وعاتكة ، وأم كلثوم ، وأسماء ،
بني عبد الرحمن.
وقال محمد بن سعد (1) ، فيمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه ولم يحفظ عنه
شيئا : عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي ، يكنى أبا محمد.
قال الواقدي (2) : أحسبه كان ابن عشر سنين ، حين قبض رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، توفي في خلافة معاوية ، وروى عن عمر ، وكان في حجره.
وقال محمد بن سعد في موضع آخر : فولد الحارث بن هشام : عبد الرحمن ، وأم حكيم ،
تزوجها عكرمة بن أبي جهل ، ثم خلف عليها عمر بن الخطاب ، فولدت له فاطمة ، وأمها
فاطمة بنت الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. وكان عبد الرحمن بن
الحارث من أشراف قريش.
والمنظور إليه. وله دار بالمدينة ربة ، يعني : كثيرة الاهل (3).
وقال في موضع آخر (4) : أخبرنا إسماعيل بن أبي أويس. قال : حدثني أبي ، عن أبي بكر
بن عثمان المخزومي من آل يربوع : أن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، كان اسمه
إبراهيم ، فدخل على
__________
(1) طبقاته : 5 / 5 - 7.
(2) انظر الاستيعاب : 2 / 827.
(3) انظر الطبقات الكبرى : 5 / 5.
(4) طبقاته : 5 / 6.
(17/41)
عمر
بن الخطاب في ولايته. حين أراد أن يغير اسم من تسمى بأسماء الانبياء ، فغير اسمه
فسماه عبد الرحمن ، فثبت اسمه إلى اليوم.
قال محمد بن سعد (1) : ومات أبوه الحارث بن هشام في طاعون عمواس ، سنة ثماني عشرة
، فخلف عمر بن الخطاب على امرأته فاطمة بنت الوليد بن المغيرة (2) ، وهي أم عبد
الرحمن بن الحارث ، فكان عبد الرحمن في حجر عمر ، وكان يقول : ما رأيت ربيبا خيرا
من عمر بن
الخطاب ، وتوفي عبد الرحمن بالمدينة في خلافة معاوية ، وكان رجلا شريفا سخيا (3) ،
وكان قد شهد الجمل مع عائشة ، وكانت عائشة تقول : لان أكون قعدت في منزلي عن مسيري
إلى البصرة أحب إلي من أن يكون لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة من الولد
، كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
وقال محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه : سمع
عائشة تذكر عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، قالت : كان رجلا سريا له من صلبه اثنا
عشر رجلا.
وقال الزبير بن بكار أيضا : أخبرني محمد بن الضحاك ، عن أبيه ، قال : لما رفع زياد
من الكوفة حجر بن الادبر الكندي وأصحابه ، وكانوا اثني عشر ، بعثت عائشة أم
المؤمنين عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى معاوية ، فوجده قد قتل حجر بن الادبر ،
وخمسة من أصحابه ، فقال له عبد الرحمن : أين عزب (4) عنك حلم أبي سفيان في حجر
__________
(1) طبقاته : 5 / 5 - 6.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه"في هذا الكلام وفي الذي قبله نظر ،
فإنه يقتضي أن عمر تزوج أم حكيم ، وتزوج أمها فاطمة بنت الوليد بن المغيرة.
(3) قوله : شريفا سخيا"في المطبوع من ابن سعد"شريفا سخيا مريا.
(4) أي ذهب.
(17/42)
وأصحابه
، ألا حبستهم في السجون ، وعرضتهم للطاعون ؟ قال : حين غاب عني مثلك من قومي.
قال : وكان عثمان بن عفان قد وقف عليهم في مجلسهم ، فقال : إنه ليسرني ما أرى من
جمال أمركم ، أو نحو هذا من الكلام ، فقال له بعضهم : فلو زوجت بعضنا يا أمير
المؤمنين. قال : إن خطب إلي عبد الرحمن.
قال عبد الرحمن : فأنا أخطب (1) إليك ، فزوجه ابنته.
وقال في موضع آخر : أخبرني عمي مصعب بن عبد الله ، قال : زعموا أن عثمان بن عفان ،
وقف على مجلس بني مخزوم ، فذكر نحو ذلك ، وقال : فزوجه مريم ، فولدت لعبد الرحمن
جارية اسمها مريم.
قال الزبير : وكان عبد الرحمن من أشراف قريش ، وشهد الدار ، فارتث جريحا ، وكان لخ
خمس عشرة بنتا. فلما أتي به صحن ، وصاح معهن غيرهن ، فمر بهن عمار بن ياسر ،
فاستمع ثم مضى ، وهو يقول :
ذوقوا كما ذقنا غداة محجر • من الحر في أكبادنا والتحوب
يريد بذلك أن أبا جهل قتل أمه ، وما كانوا يعذبونه في الجاهلية ، وكان إذا مر بدار
عبد الرحمن بن الحارث ، وضع يده عليها وقال : إنها محمومة.
يريد : إنها عثمانية.
وقال الزهري : حدثنا أنس بن مالك : أن عثمان بن عفان ، أمر زيد (2) بن ثابت ،
وسعيد بن العاص ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوا
المصاحف ، وقال : إذا
__________
(1) بكسر الطاء ، خطبة الزواج.
(2) في الاصل"يزيد"خطأ لعله سبق قلم.
(17/43)
اختلفتم
أنتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القرآن فاكتبوا بلسان قريش ، فإن القرآن نزل
بلسانهم ، ففعلوا حتى كتبوا المصاحف.
قال أبو حاتم بن حبان في التابعين من كتاب "الثقات" (1) : مات سنة ثلاث
وأربعين (2).
روى له الجماعة ، سوى مسلم.
ومن الأوهام :
• [ وهم ] : عبد الرحمن بن الحارث الزرقي.
روى عن : سليمان بن موسى الدمشقي.
روى عنه : سفيان الثوري.
روى له أبو داود ، والترمذي.
هكذا قال ، وقد دخل عليه الوهم في ذلك من جهات عديدة ، منها قوله :
روى له أبو داود ، والترمذي"وإنما روى له بهذا الاسناد ، الترمذي (3) ، وابن
ماجة (4) ، عن سليمان بن موسى ، عن مكحول ، عن أبي سلام ، عن أبي أمامة ، عن عبادة
بن الصامت في النفل ، ومنها قوله في نسبه : الزرقي"وإنما وقع منسوبا هكذا عند
ابن ماجة وحده ، ووقع عنده في بعض النسخ : الزوفي" ، وكلاهما خطأ ، والصواب :
__________
(1) 5 / 79.
(2) وذكره في الصحابة أيضا (3 / 253) ، وقال : مات في ولاية معاوية ، وقال ابن حجر
في "التقريب" : له رؤية وكان من كبار ثقات التابعين.
(3) الترمذي (1561).
(4) ابن ماجة (2852).
(17/44)
المخزومي
، ومنها : إفراده إياه بترجمة عن من تقدم ، وهو أحدهم ، وهو عبد الرحمن بن الحارث
بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي ، وقد نسبه أبو أحمد الزبيري في روايته
هذا الحديث بعينه ، عن سفيان الثوري ، فقال : عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن
أبي ربيعة.
وقد روى النسائي (1) ، عن عمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي ، عن محبوب بن موسى ، عن
أبي إسحاق الفزاري ، عن عبد الرحمن بن عياش ، عن سليمان بن موسى ، بهذا الاسناد :
أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ، وبرة من جنب بعير ، يوم خيبر...الحديث.
وروى ابن ماجة (2) ، عن هشام بن عمار ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن عبد الرحمن بن
عياش ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده في عقل أهل الكتابين ، وغير ذلك. وعبد
الرحمن بن عياش في هذا كله ، هو ابن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ،
نسب في ذلك إلى جده الاعلى ، وربما نسبه هكذا أيضا سفيان الثوري في بعض ما يرويه
عنه.
ولا نعلم في رواة العلم ، من يسمى عبد الرحمن بن الحارث الزرقي ، لا في هذه الطبقة
، ولا في غيرها ، والله أعلم.
ومن الأوهام أيضا :
- وهم - عبد الرحمن (3) بن الحارث السلمي.
عن : أبي قتادة ، في النهي عن شرب نبيذ التمر والزبيب جميعا ، والزهو والرطب
جميعا.
__________
(1) المجتبى : 7 / 131.
(2) ابن ماجة (2685).
(3) سيأتي التنبيه عليه في موضعه إن شاء الله على الصواب.
(17/45)
وعنه
: بكير بن الاشج.
هكذا وقع في كتاب"الوليمة"للنسائي ، من رواية الاسيوطي عنه ، والمحفوظ :
عبد الرحمن بن الحباب ، وكذلك هو في "الموطأ"وغيره. وكذلك ذكره البخاري
وابن أبي حاتم ، وغيرهما. وسيأتي في موضعه على الصواب ، إن شاء الله تعالى.
3789 - خت : عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة اللخمي (1)
، أبويحيى بن أبي محمد المدني ، أحد بني راشد بن أدد بن جديلة بن لخم ، وهو مالك
بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب
بن يعرب بن قحطان ، حليف بني أسد بن عبدالعزى.
وقيل غير ذلك في نسبه. وهو والد يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، وأخو محمد بن حاطب.
ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
وقيل : إن له رؤية ، وأبوه من المهاجرين الاولين من أهل بدر.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 64 ، وطبقات خليفة : 232 ، وعلل أحمد : 1 / 77 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 5 / الترجمة 876 ، وتاريخه الصغير : 1 / 47 ، وثقات العجلي ،
الورقة 33 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 410 ، 411 ، و3 / 329 ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 576 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1050 ، وثقات ابن حبان : 5 / 76 ،
والاستيعاب : 2 / 827 ، والكامل في التاريخ : 4 / 296 ، وأسد الغابة : 3 / 284 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3208 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3654 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 208 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 41
، وجامع التحصيل ، الترجمة 425 ، ونهاية السول ، الورقة 200 ، وتهذيب التهذيب : 6
/ 158 - 159 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5103 ، و3 / 6200 ، والتقريب : 1 / 476 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4062.
(17/46)
روى
عن : أبيه حاطب بن بلتعة ، وصهيب بن سنان ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعثمان بن عفان ،
وعمر بن الخطاب ، وعمرو بن العاص ، وأبي عبيدة بن الجراح.
روى عنه : عروة بن الزبير ، وابنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب.
ذكره يحيى بن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم.
وذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة الاولى من أهل المدينة ، قال : وكان ثقة ، قليل
الحديث.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : تابعي ثقة.
وقال الهيثم بن عدي ، عن ابن جريج ، عن الزهري : كان الذين يتفقهون بالمدينة بعد
الصحابة : السائب بن يزيد ، والمسور بن مخرمة ، وعبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة
، حليف بني أسد بن عبدالعزى بن قصي ، وعبد الله بن عامر بن ربيعة الأزدي ، حليف
بني عدي بن كعب.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
قال الهيثم بن عدي ، ومحمد بن سعد (4) ، وأبو الحسن المدائني ، وخليفة بن خياط (5)
، وغير واحد : مات سنة ثمان وستين.
__________
(1) طبقاته : 5 / 64.
(2) ثقاته : الورقة 33.
(3) 5 / 76 ، وقال : مات سنة ثمان وستين.
(4) طبقاته : 5 / 64.
(5) طبقاته : 232.
(17/47)
زاد
بعضهم : بالمدينة.
وذكره يعقوب (1) بن سفيان فيمن قتل يوم الحرة ، وقال (2) : قال ابن بكير : قال
الليث : وكانت الحرة يوم الاربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين. والصحيح
الاول.
قال البخاري (3) في باب ترجمة الحكام من كتاب الاحكام من"صحيحة" : وقال
عمر ، وعنده علي وعبد الرحمن وعثمان : ماذا تقول هذه ؟ قال عبد الرحمن بن حاطب :
فقلت : ستخبرك بصاحبها الذي صنع بها (4).
3790 - عبد الرحمن بن الحباب بن عمرو الأنصاري (5) السلمي (6) ، ابن أخي أبي اليسر
، له ذكر في حديث أمه سلامة بنت معقل.
3791 - س : عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري السلمي (7) ،
__________
(1) المعرفة والتاريخ : 3 / 329.
(2) المعرفة والتاريخ : 3 / 326.
(3) البخاري : 9 / 94.
(4) وقال ابن عبد البر : قال إبراهيم المنذري : ولد في زمن النبي صلى الله عليه
وسلم (الاستيعاب : 2 / 827). وقال العلائي : لا رؤية له (جامع التحصيل ، الترجمة
425).
(5) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 208 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 159 ، وتقريب التهذيب
: 1 / 476.
(6) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(7) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 877 ، وثقات العجلي ، الورقة 33 ، والجرح
والتعديل : 5 / الترجمة 1053 ، وثقات ابن حبان : 5 / 83 ، والكاشف : 2 / الترجمة
3209 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 208 ، ونهاية السول ، الورقة 200 ، ومعرفة
التابعين ، الورقة 26 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 159 ، وتقريب التهذيب : 1 / 476 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4063.
(17/48)
وقيل
: الأسلمي ، المدني ، وقيل : إن الأسلمي خطأ ، والصواب : السلمي ، وهو والد عبد
الله بن عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري ، المقدم ذكره.
روى عن : أبي قتادة الأنصاري ، (س) في النهي عن الخليطين.
روى عنه : بكير بن عبد الله بن الاشج (س) ، وعمر بن حفص بن عبيد.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي ، ووقع في بعض الروايات عنده : عبد الرحمن بن الحارث ، وهو وهم ،
وقد تقدم التنبيه عليه ، ويحتمل أن يكون ابن أخي أبي اليسر المذكور قبله ، والله
أعلم.
وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا به محمد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد المقدسي وغيره ، قالا :
أنبأنا المؤيد بن محمد بن علي الطوسي ، قال : أخبرنا أبو محمد السيدي ، قال :
أخبرنا سعيد بن محمد البحيري (2) قال : أخبرنا زاهر بن أحمد السرخسي ، قال :
أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، قال : حدثنا أبو مصعب الزهري ، قال : حدثنا
مالك ، عن الثقة عنده ، عن بكير بن عبد الله بن الاشج ، عن عبد الرحمن بن الحباب
السلمي ، عن
__________
(1) 5 / 83. وقال العجلي : مدني تابعي ثقة (ثقاته ، الورقة 33). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة.
(2) ذكره السمعاني في "الانساب" (2 / 98) وذكر أنه توفي سنة 451.
(17/49)
ابي
قتادة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى أن يشرب التمر والزبيب جميعا ،
والزهو والرطب جميعا.
رواه (1) عن محمد بن سلمة المرادي ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن مالك ، فوقع لنا
عاليا بدرجتين.
ورواه من وجه آخر (2) عن بكير ، وقد وقع لنا عاليا أيضا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر ، في جماعة
، قالوا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الفتح منصور بن
الحسين ، وأبو طاهر بن محمود الثقفي ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، قال :
أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال : حدثنا ابن وهب
، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، أن بكيرا حدثه ، عن عبد الرحمن بن الحباب السلمي
، عن أبي قتادة. أنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن ينبذ التمر
والزبيب جميعا.
رواه (3) عن الحارث بن مسكين ، عن ابن وهب ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وقول مالك عن الثقة ، يحتمل أن يكون عمرو بن الحارث. ويحتمل أن يكون عبد الله بن
لهيعة ; فإنه قد روي عن مالك عن ابن لهيعة بإسناد غريب.
__________
(1) النسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (12119).
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(17/50)
أخبرنا
به أحمد بن شيبا ، ومحمد بن عبدالمؤمن ، قالا أخبرنا أبو البركات بن ملاعب ، قال :
أخبرنا القاضي أبو الفضل الارموي ، قال : أخبرنا أبو القاسم يوسف بن محمد
المهرواني ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، قال :
حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن النقاش ، قال : حدثنا عمرو بن عبد الرحمن بن عمرو بن
أبي زرعة الدمشقي ، قال : حدثنا الوليد بن عتبة ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ،
قال : حدثنا مالك بن أنس ، عن ابن لهيعة ، عن بكير بن الاشج ، عن عبد الرحمن بن
الحباب السلمي ، عن أبي قتادة الأنصاري ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
، أن يشرب التمر والزبيب جميعا. والزهو والرطب جميعا.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : هذا حديث غريب جدا ، من حديث مالك بن أنس ، عن عبد
الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي ، قاضي مصر ، تفرد بروايته الوليد بن عتبة ، عن
الوليد بن مسلم ، وكلاهما من أهل
دمشق ، والمحفوظ : عن مالك ، عن الثقة عنده غير مسمى ، عن بكير.
كذلك هو في "الموطأ" (1) وغيره.
وروى بكير بن الاشج ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحباب الأنصاري ، عن امرأة من
قومه. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر في جماعة ،
قالوا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحسين
، وأبو طاهر بن محمود ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، قال : حدثنا محمد بن
الحسن ، قال : حدثنا
__________
(1) الموطأ : 527.
(17/51)
حرملة
، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث : أن بكير بن الاشج حدثه ،
عن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحباب الأنصاري ، حدثه : أن امرأة من قومه حدثته
أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ، أرأيت هذا النسل الصغار
يموتون صغارا لم يعقلوا ، ما تقول فيهم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله
أعلم بما كانوا عاملين.
فيحتمل أن يكون هذا ، ويحتمل أن يكون ابن أخيه ، والله أعلم.
3792 - د ت ق : عبد الرحمن بن حبيب بن أردك المدني (1) ، مولى بني مخزوم ، ويقال :
حبيب بن عبد الرحمن بن أردك.
قال إسماعيل بن موسى الفزاري : هو أخو علي بن الحسين لامه.
روى عن : عبد الواحد بن عبد الله النصري ، وعبد الوهاب بن بخت ، وعطاء بن أبي رباح
(د ت ق) ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
روى عنه : أسامة بن زيد الليثي ، وإسماعيل بن جعفر ، وحاتم بن إسماعيل (ت ق) ،
وسليمان بن بلال ، وعبد الله بن جعفر بن نجيح ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (د)
، وأبو المقدام هشام بن زياد : المدنيون.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 889 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1064
، وثقات ابن حبان : 7 / 77 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3210 ، والمغني : 2 / الترجمة
3548 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 208 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 270 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 4846 ، ونهاية السول ، الورقة 200 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
159 ، وتقريب التهذيب : 1 / 476 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4064.
(17/52)
قال
النسائي : منكر الحديث.
وذكره ابن حبان : في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به عبد الرحيم بن عبد الملك المقدسي وغيره ، قالا : أنبأنا أبو روح
عبدالمعز بن محمد الهروي ، قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلي ، قال : أخبرنا
محلم بن إسماعيل الضبي ، قال : أخبرنا الخليل بن أحمد السجزي ، قال : أخبرنا محمد
بن إسحاق الثقفي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد ،
عن عبد الرحمن بن حبيب بن أردك ، عن عطاء ، عن ابن ماهك ، عن أبي هريرة ، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة جدهن جد ، وهزلهن جد : النكاح والطلاق
والرجعة.
رواه أبو داود (2) عن القعنبي ، عن عبد العزيز الدراوردي ، فوقع لنا بدلا عاليا.
رواه الترمذي (3) وابن ماجة (4) من حديث حاتم بن إسماعيل ، عنه ، وقال الترمذي :
حسن غريب.
__________
(1) 7 / 77. وقال الذهبي في "الميزان" : صدوق وله ما ينكر (2 / الترجمة
4846). وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(2) أبو داود (2194).
(3) الترمذي (1184).
(4) ابن ماجة (2039).
(17/53)
3793
- بخ : عبد الرحمن بن حبيب (1) ، مولى بني تميم. حجازي.
قال لي عبد الله بن عمر (بخ) : ممن أنت ؟ قلت : من بني تميم. قال : من أنفسهم أو
من مواليهم ؟ قلت : من مواليهم. قال : فهلا قلت من مواليهم إذا.
روى عنه : وائل بن داود (بخ).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري في "الادب هذا الحديث.
3794 - م 4 : - عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني (3) ، أبو عبد الله المصري ، قاضيها
، من بني يعلى بن مالك ، وهو ابن مجيرة الاكبر ، والد عبد الله بن عبد الرحمن بن
حجيرة الاصغر.
روى عن : عبد الله بن عمرو بن العاص (د) ، وعبد الله بن مسعود ، وعقبة بن عامر
الجهني (س) ، وأبي ذر الغفاري (م) ، وأبي هريرة (د ت سي ق).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير 5 / الترجمة 891 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1066 ،
وثقات ابن حبان : 5 / 94 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 208 ، ونهاية السول ،
الورقة 200 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 160 ، والتقريب : 1 / 477 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4065.
(2) 5 / 49. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 894 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 508 ، 511 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1069 ، وثقات ابن حبان : 5 / 96 ، وسؤالات البرقاني
للدارقطني ، الترجمة 270 ، والكندي : 314 ، 321 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ،
الورقة 101 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 296 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3211 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 208 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 27 ، وتاريخ الاسلام
: 3 / 271 ، ونهاية السول ، الورقة 200 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 160 ، والتقريب : 1
/ 477 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4066 ، وشذرات الذهب : 1 / 93.
(17/54)
روى
عنه : الحارث بن يزيد الحضرمي (م) ، ودراج أبو السمح (د ت ق) ، وأبو عقيل زهرة بن
معبد ، وعبد الله بن ثعلبة الحضرمي (س) ، وابنه عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة
(سي) ، وأبو سوية عبيد بن سوية ، وعمران بن شبيب ، ونضلة بن كليب بن صبح اليافعي.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
قال أبو سعيد بن يونس : توفي في المحرم سنة ثلاث وثمانين ، وكان عبد العزيز بن
مروان ، قد جمع له القضاء والقصص وبيت المال ، وكان يأخذ رزقه في القضاء مئتي
دينار ، وفي القصص مثلها ، وفي بيت المال مثلها ، وعطاؤه مثلها وجائزته مثلها ،
فكان يأخذ كل سنة ألف دينار ، فلم يكن يحول عليه الحول ، وعنده ما تجب فيه الزكاة.
حدثنا بهذا الخبر علي بن الحسن بن قديد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم
، عن عبد الرحمن بن أبي السمح ، عن أبي الليث عاصم بن العلاء الخولاني.
روى له الجماعة ، سوى البخاري.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير. ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال.
قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو
عمرو بن حمدان ، قال : حدثنا الحسن بن سفيان ، قال :
__________
(1) 5 / 69. وقال البرقاني عن الدارقطني : مصري معروف (سؤالاته : الترجمة 270).
ونقل ابن حجر في "التهذيب"عن الدارقطني أنه قال : مصري ثقة معروف ، وقال
: قال العجلي : مصري تابعي ثقة (6 / 160). وقال في "التقريب" : ثقة.
(17/55)
حدثنا
حميد بن زنجويه ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث ، قال : حدثني
يزيد بن أبي حبيب ، عن بكر بن عمرو ، عن الحارث بن يزيد الحضرمي ، عن ابن حجيرة
الاكبر ، عن أبي ذر. قال : قلت : يا رسول الله ، ألا تستعملني ؟. قال : فضرب بيده
على منكبي ثم قال : يا أبا ذر إنك ضعيف ، وإنها أمانة ، وإنها يوم القيامة خزي
وندامة ، إلا من أخذها بحقها.
وأدى الذي عليه فيها.
رواه مسلم (1) ، عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد ، عن أبيه ، عن جده ، فوقع
لنا عاليا ، وليس له عنده غيره.
وقد اختلف فيه على الحارث بن يزيد ، فقيل : عنه هكذا ، وقيل : عنه عن ابن حجيرة ،
أخبرني من سمع أبا ذر يقول :...فذكره. قاله الحسن بن موسى الاشيب ، عن ابن لهيعة ،
عنه ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين. قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا
القطيعي ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا حسن ،
قال : حدثنا ابن لهيعة ، قال : حدثنا الحارث بن يزيد ، قال : سمعت ابن حجيرة الشيخ
يقول : أخبرني من سمع أبا ذر يقول : ناجيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليلة
إلى الصبح. فقلت : يا رسول الله أمرني. فقال : إنها أمانة ، وخزي وندامة يوم
القيامة ، إلا من أخذها بحقها.
وأدى الذي عليه فيها.
وهذه الرواية تعلو على رواية مسلم بثلاث درجات.
__________
(1) مسلم : 6 / 6.
(17/56)
وأخبرنا
أبو إسحاق ابن الدرجي ، بالاسناد المذكور آنفا إلى ابن وهب ، قال : سمعت عمرو بن
الحارث يقول : حدثني دراج أبو السمح ، عن ابن حجيرة ، عن أبي هريرة. قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا اديت زكاة مالك ، فقد قضيت ما عليك فيه ، ومن
جمع مالا حراما ، ثم تصدق به ، لم يكن له فيه أجر ، وكان إصره عليه.
رواه الترمذي (1) عن عمر بن حفص الشيباني ، عن ابن وهب ، إلى قوله : فقد قضيت ما
عليك" ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وقال (2) : غريب.
ورواه ابن ماجة (3) كذلك ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أحمد بن عبد الملك بن واقد
الحراني ، عن موسى بن أعين ، عن عمرو بن الحارث ، فوقع لنا عاليا بدرجتين ، وليس
له عنده غيره.
3795 - د : عبد الرحمن بن أبي حدرد (4). واسمه : عبد ، الأسلمي المدني.
روى عن : أبي هريرة (د).
روى عنه : أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني (د)
__________
(1) الترمذي (618).
(2) في المطبوع من الترمذي : حسن غريب.
(3) ابن ماجة (1788).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 892 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1076
، وثقات ابن حبان : 5 / 91 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الترجمة 273 ، والكاشف
: 2 / الترجمة 3212 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 208 ، ونهاية السول ، الورقة 200
، ومعرفة التابعين ، الورقة 27 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 160 ، وتقريب التهذيب : 1 /
477 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4067.
(17/57)
قال
الدارقطني (1) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود حديثا واحدا في البزاق في المسجد.
وروى حمل بن بشير بن أبي حدود (بخ) ، عن عمه ، عن أبي حدود حديثا قد ذكرناه في
ترجمته. فيحتمل أن يكون عمه عبد الرحمن هذا ، والله أعلم. روى له البخاري في
"الأدب.
3796 - م 4 : عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة الأسلمي (3) ، أبو حرملة المدني
، ويقال : إنه من ولد مالك بن أفصى ، أخوه أسلم من خزاعة لابيه. ولسنمان بن سنة عم
ابيه صحبة.
روى عن : برد مولى سعيد بن المسيب ، وثمامة بن شفي
__________
(1) سؤالات البرقاني ، الترجمة 273.
(2) 5 / 91. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) طبقات ابن سعد : 9 / 224 ، وتاريخ الدوري : 2 / 346 ، وابن طهمان ، الترجمة
349 ، وطبقات خليفة : 270 ، وعلل ابن المديني : 98 ، وعلل أحمد : 1 / 64 ، 99 ،
372 ، 376 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 875 ، وتاريخه الصغير : 1 / 322
، و2 / 83 ، والكنى لمسلم ، الورقة 30 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 317 ، و2 / 501 ،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 568 ، و620 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 116 ، والجرح
والتعديل : 5 / 1052 ، وثقات ابن حبان 7 / 176 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة
176 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 754.
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 101 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 296 ،
وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 93 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3213 ، وديوان الضعفاء ،
الترجمة 2436 ، والمغني : 2 / الترجمة 3550 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 208 ،
وتاريخ الاسلام : 6 / 93 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4848 ، ونهاية السول ، الورقة
200 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 125 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 161 ، والتقريب : 1
/ 477 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4068.
(17/58)
ابي
علي الهمداني (د ق) ، وثمامة بن وائل أبي ثفال المري (ق) ، وحنظلة بن علي الأسلمي
(م) ، وسعيد بن جبير ، وسعيد بن المسب (مد س ق) ، وعبد الله بن نيار بن مكرم
الأسلمي (سي) ، وعبد الملك بن موسى ، وعمر بن نبيه الكعبي ، وعمرو بن شعيب (د ت س)
، ومحمد بن إياس بن سلمة بن الاكوع. ومحمد بن عبد الله بن حنين ، ويحيى بن هند بن
حارثة الأسلمي ، ويعلى بن عبد الرحمن ، ويقال : ابن مسلم بن هرمز ، وأم حبيبة (د)
، ويقال : أم حبيب بنت ذؤيب المزنية.
روى عنه : إبراهيم بن سويد بن حيان ، وإسماعيل بن جعفر (م) ، وأبو ضمرة أنس بن
عياض (د) ، وبشر بن المفضل (ت) ، وحاتم بن إسماعيل (سي) ، وحفص بن ميسرة ، وخالد
بن الحارث. وزهير بن محمد التميمي.
وسابق أبو سعيد الرقي المعروف بالبربري ، وسفيان الثوري ، وسليمان بن بلال ، وعبد
الله بن عامر الأسلمي ، وعبد الله بن عبد الله المدني ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد
، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعبد السلام بن حفص المدني ، وعبد العزيز بن أبي
حازم (ق) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وعبد الملك بن وهب المدني ، وعطاف بن
خالد المخزومي ، وعلي بن عاصم الواسطي ، وعمر بن راشد المدني الحارثي ، مولى عبد
الرحمن بن أبان بن عثمان ، وعمر بن الصبح ، وعمر بن عبد الله العبسي ، ومالك بن
أنس (د ت س) ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، وأبو غسان محمد بن مطرف ، ومسلم بن
خالد الزنجي ، ويحيى بن أيوب المصري (د) ، ويحيى بن سعيد القطان (مد س) ، ويحيى بن
عبد الله بن سالم ، ويزيد بن عياض بن جعديه ، ويعقوب بن إسماعيل بن
(17/59)
يسار
المدني ، وأبو معشر يوسف بن يزيد البراء.
قال يحيى بن معين (1) ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن حرملة : كنت سيئ الحفظ
، أو قال : كنت لا أحفظ ، فرخص لي سعيد بن المسيب في الكتابة (2).
وقال علي ابن المديني (3) ، عن يحيى بن سعيد : محمد بن عمرو أحب إلي من ابن حرملة
، وكان ابن حرملة يلقن ، ولو شئت أن ألقنه أشياء ، يعني لفعلت. قال علي : فراددت
يحيى في ابن حرملة ، فقال : ليس هو عندي مثل يحيى بن سعيد الأنصاري.
وقال أبو بكر بن خلاد (4) الباهلي : سمعت يحيى ، يعني : ابن سعيد - وسئل عن ابن
حرملة : فضعفه ، ولم يدفعه.
وقال إسحاق بن منصور (5) ، عن يحيى بن معين : صالح (6).
وقال أبو حاتم (7) يكتب حديثه ، ولا يحتج به.
وقال النسائي : ليس به بأس.
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 346 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1052.
(2) في المطبوع من تاريخ الدوري ، والجرح والتعديل : الكتاب.
وهما بمعنى.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1052 ، وانظر ضعفاء العقيلي ، الورقة 116 ،
والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 176.
(4) ضعفاء العقيلي ، الورقة 116 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1052.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1052.
(6) وقال ابن طهمان عنه : ليس به بأس ، قيل ليحيى : يقولون سمع من سعيد بن المسيب
وهو صغير ؟ فقال : لا. (سؤالاته ، الترجمة 349). وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عنه
: عبد الرحمن بن حرملة ثقة روى عنه يحيى القطان نحو مئة حديث (الكامل لابن عدي : 2
/ الورقة 176).
(7) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1052.
(17/60)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) ، وقال : كان يخطئ.
قال محمد بن سعد : توفي سنة خمس وأربعين ومئة (2).
قال محمد بن عمر (3) : كان ثقة كثير الحديث (4).
روى له الجماعة ، سوى البخاري.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور ، قال : أخبرنا أبو
علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا علي بن هارون ، قال :
حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا يحيى بن أيوب ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر.
قال : وأخبرنيه عبد الرحمن بن حرملة ، عن حنظلة بن علي بن الأسقع ، عن خفاف بن
إيماء - نحوه ، وقبله حديث الحارث بن خفاف بن إيماء بن رحضة ، عن أبيه في القنوت ،
وقد تقدم في ترجمته.
رواه مسلم (5) ، عن يحيى بن أيوب المقابري ، فوافقناه فيه بعلو ، وليس له عنده
غيره.
__________
(1) 7 / 68. وقال : مات سنة خمس وأربعين ومئة.
(2) انظر طبقاته : 9 / الورقة 224 ، وفيه قال : توفي ليالي خرج محمد بن عبد الله
بن حسن.
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 224.
(4) وقال خليفة بن خياط : مات سنة خمس وأربعين ومئة (طبقاته : 270). وقال عبد الله
بن أحمد : سألت أبي عن يزيد بن عبد الله بن قسيط وابن حرملة فقال ما أقربهما
(العلل : 1 / 376). وقال : سمعت أبي يقول ابن حرملة كذا ، وكذا (ضعفاء العقيلي ،
الورقة 116 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 176) وقال ابن عدي : لم أر في أحاديثه
حديثا منكرا (الكامل : 2 / الورقة 176). وقال ابن حجر في "التهذيب" :
ونقل ابن خلفون عن ابن نمير أنه وثقه (6 / 161). وقال في "التقريب" :
صدوق ربما أخطأ.
(5) مسلم : 2 / 137.
(17/61)
3797
- د س : عبد الرحمن بن حرملة الكوفي (1) ، عم القاسم بن حسان.
روى عن : عبد الله بن مسعود (د س).
روى عنه : ابن أخيه القاسم بن حسان (2) (د س).
قال علي ابن المديني (3) : لا أعلم روي عنه شئ. إلا من هذا الطريق.
ولا نعرفه في أصحاب عبد الله.
وقال البخاري (4) : لم يصح حديثه.
وقال عبد الرحمن (5) بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : ليس بحديثه بأس. وإنما
روى حديثا واحدا ، ما يمكن أن يعتبر به ولم أسمع أحدا ينكره.
أو يطعن عليه. وأدخله البخاري في كتاب"الضعفاء". فقال أبي : يحول منه.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 874 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 205 ،
وأبو زرعة الرازي : 632 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 116 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1051 ، وثقات ابن حبان : 5 / 95 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 177 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3214 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2435 ، والمغني : 2 /
الترجمة 3551 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 208 ، ومعرفة التابعين الورقة 27 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4849 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 125 ، ونهاية
السول ، الورقة 200 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 161 - 162 ، وتقريب التهذيب : 1 / 477
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4069.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه روى عنه القاسم بن حسان والركين بن الربيع وذلك وهم ، إنما روى الركين عن
القاسم بن حسان عنه وكما يأتي في حديثه.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1051.
(4) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 874 ، والضعفاء الصغير ، الترجمة 205.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1051.
(17/62)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، وزينب
بنت مكي ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن
المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد. قال :
حدثني أبي.
(ح) : وأخبرتنا أمة الحق شامية بنت الحسن بن البكري ، قالت : أخبرنا عبد الجليل بن
مندويه ، قال : أخبرنا أبو المحاسن نصر بن المظفر البرمكي ، قال : أخبرنا أبو
الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن الجندي ، قال : حدثنا الحسين بن
يحيى بن عياش ، قال : حدثنا يحيى بن السري.
قالا : حدثنا جرير ، عن الركين ، عن القاسم بن حسان ، عن عمه عبد الرحمن بن حرملة
، عن عبد الله بن مسعود ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يكره عشر خلال
: تختم الذهب ، وجر الازار ، والصفرة يعني الخلوق وتغير الشيب ، قال جرير : إنما
يعني بذلك نتفه. وفي حديث يحيى بن السري : ونقش الشيب ، يعني نتفه ، وعزل الماء عن
محلنه ، والرقي إلا بالمعوذات ، وإفساد (3) الصبي غير (4) محرمه.
__________
(1) 5 / 95. وذكر أبو زرعة الرازي في كتاب"أسامي الضعفاء" (632). وقال
ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(2) مسند أحمد : 1 / 380.
(3) في المطبوع من مسند أحمد"وفساد.
(4) في المطبوع من المسند أيضا"عند".
(17/63)
زاد
يحيى بن السري : يعني المرأة ترضع ولدها ، فيقع عليها زوجها. ولا يعزل عنها. ثم
اتفقا : وعقد التمائم ، والتبرج بالزينة لغير محلها ، والضرب بالكعاب.
رواه أبو داود (1) عن مسدد. ورواه النسائي (2) عن محمد بن عبدالاعلى ، جميعا ، عن
معتمر بن سليمان ، عن الركين بن الربيع.
3798 - ق : عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الأنصاري الخزرجي (3) ،
أبو محمد ، ويقال : أبو سعيد المدني ، الشاعر ابن الشاعر ، وأبو الشاعر ، وهو ابن
خالة إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم يقال : إنه ولد في حياة النبي صلى الله
عليه وسلم.
روى عن : أبيه حسان بن ثابت (ق) ، وزيد بن ثابت ، وأمه سيرين القبطية ، أخت مارية
مولاة النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة ، وابنه سعيد بن عبد الرحمن بن
حسان بن ثابت الشاعر. وعبد الرحمن بن بهمان ، (ق) ، والمنذر بن عبيد المدني.
__________
(1) أبو داود (4222).
(2) المجتبى : 8 / 141.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 266 ، وطبقات خليفة : 251 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
الترجمة 871 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 235 ، و2 / 462 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1048 ، وثقات ابن حبان : 5 / 89 ، وأنساب القرشيين : 65 ، ومعجم البلدان :
1 / 73 ، 784 ، والكامل في التاريخ : 2 / 199 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 64 ،
وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 3658 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3215 ، وتذهيب التهذيب :
2 / الورقة 208 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 26 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 141 ،
ونهاية السول ، الورقة 201 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 5 ، وتهذيب التهذيب : 6 /
162 - 163 ، والاصابة : 3 / الترجمة 6203 ، والتقريب : 1 / 477 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 4070.
(17/64)
ذكره
يحيى بن معين في تابعي أهل المدينة ، ومحدثيهم.
وذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة ، وقال : كان شاعرا
قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال خليفة بن خياط (3) : مات سنة أربع ومئة.
قال أبو القاسم : ولا أراه محفوظا ، وقد تقدم في ترجمة ابيه ، أنه مات وهو ابن
ثمان وأربعين سنة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني (4) ، قال : حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي ، قال :
حدثنا قبيصة بن عقبة.
(ح) : قال : وحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ، قال : حدثنا محمد بن
يوسف الفريابي.
قالا : حدثنا سفيان ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن عبد الرحمن بن بهمان ، عن
عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، لعن زوارات
القبور.
__________
(1) طبقاته : 5 / 266.
(2) الثقات : 5 / 89 ، وقال : مات سنة أربع ومئة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة ، وقيل
هو ابن ثمان وأربعين سنة.
(3) طبقاته : 251.
(4) المعجم الكبير : 4 / 42 حديث (3591).
(17/65)
رواه
(1) عن محمد بن خلف العسقلاني ، عن قبيصة والفريابي ، فوقع لنا بدلا عاليا
بدرجتين.
ورواه من وجه آخر (2) ، عن سفيان.
3799 - د سي : عبد الرحمن بن حسان الكناني (3) ، أبو سعيد الشامي الفلسطيني ،
ويقال : الدمشقي ، ويقال : الحمصي.
روى عن : الحارث بن مسلم (د) ، ويقال : مسلم بن الحارث التميمي (د سي) ، ورجاء بن
حيوة ، وروح بن زنباع ، وعطاء الخراساني ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، ومحمد
بن المنكدر ، وأبي عبيد المذحجي.
روى عنه : راشد بن داود الصنعاني ، وصدقة بن خالد ، ومحمد بن شعيب بن شابور (د سي)
، والوليد بن مسلم.
قال الدارقطني (4) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) ابن ماجة (1574).
(2) نفسه.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 872 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 402 ، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي : 356 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1048 ، وثقات ابن حبان :
7 / 73 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الترجمة 276 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة
789 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3216 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 208 ، وتاريخ
الاسلام : 6 / 221 ، ونهاية السول ، الورقة 201 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 163 ،
وتقريب التهذيب : 1 / 477 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4071.
(4) سؤالات البرقاني ، الترجمة 276.
(5) 7 / 67 وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال : قال ابن معين ثقة
(الترجمة 789) ، وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال العجلي شامي ثقة (6 /
163) وقال في "التقريب" : لا بأس به.
(17/66)
روى
له أبو داود والنسائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا ، يأتي في ترجمة
مسلم بن الحارث إن شاء الله.
3800 - د س ق : عبد الرحمن بن حسنة (1) ، أخو شرحبيل بن حسنة ، له صحبة. وقد تقدم
القول في نسبه في ترجمة أخيه.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د س ق).
روى عنه : زيد بن وهب الجهني (2) (د س ق).
روى له أبو داود ، والنسائي وابن ماجة ، حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم
بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله.
قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال :
أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 56 ، وطبقات خليفة : 121 ، 139 ، ومسند أحمد : 4 / 73 ،
196 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 284 ، و3 / 167 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1046
، وثقات ابن حبان : 3 / 256 ، والاستيعاب : 2 / 828 ، وأسد الغابة : 3 / 286 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3217 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3659 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 208 ، ونهاية السول ، الورقة 201 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة
4 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 163 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5202 ، وتقريب التهذيب : 1
/ 477 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4072.
(2) وقال ابن حجر في "التهذيب" : وروى عنه إبراهيم بن عبد الله بن قارظ
في معجم الطبراني ، ولكن في الاسناد ابن لهيعة ولا تقوم به حجة فقد قال مسلم
والأزدي والحاكم في المستدرك ، وأبو صالح المؤذن وابن عبد البر : تفرد بالرواية
عنه زيد بن وهب (6 / 163).
(3) مسند أحمد : 4 / 196.
(17/67)
أحمد
، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن زيد بن وهب
، عن عبد الرحمن بن حسنة ، قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي
يده كهيأة الدرقة (1) ، فوضعها ثم جلس فبال إليها (2) ، فقال بعض القوم : انظروا
إليه يبول كما تبول المرأة ، قال : فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ويحك
ما (3) أصاب صاحب بني إسرائيل ، كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض ،
فنهاهم فعذب في قبره.
رواه أبو داود (4) ، عن مسدد ، عن عبد الواحد بن زياد ، عن الأعمش.
رواه النسائي (5) ، عن هناد بن السري. ورواه ابن ماجة (6) ، عن أبي بكر بن أبي
شيبة ، كلاهما عن أبي معاوية الضرير ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3801 - د : عبد الرحمن بن حسين الحنفي (7) ، أبو الحسين الهروي.
__________
(1) في المطبوع من المسند في هذا الموضع كلمة"قال.
(2) في المطبوع من المسند"إليه.
(3) قوله : ما أصاب"في المطبوع من المسند"أما علمت ما أصاب.
(4) أبو داود (22).
(5) المجتبى : 1 / 26.
(6) ابن ماجة (346).
(7) ثقات ابن حبان : 8 / 382 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 84 ، والمعجم
المشتمل ، الترجمة 528 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3218 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 208 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 249 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول
، الورقة 201 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 163 - 164 ، والتقريب : 1 / 477 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4073.
(17/68)
روى
عن : سفيان بن عيينة ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (د) ، العلاء بن
عبد الجبار العطار ، وكنانة بن جبلة.
روى عنه : أبو داود حديثا واحدا ، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني
الهروي ، وابنه أبو محمد الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين الهروي ، وداود بن الوسيم
البوشنجي ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
3802 - خ ت : عبد الرحمن بن حماد بن شعيث (2) ، ويقال : ابن عمارة الشعيثي ، أبو
سلمة العنبري البصري.
روى عن : سعيد بن أبي عروبة ، وسفيان الثوري ، وصالح بن مسلم العجلي البكري ،
وعباد بن منصور (ت). وعبد الله بن عون (خ) ، وأبي الصباح عبدالغفور بن سعيد
الأنصاري الواسطي ، وعزرة بن ثابت ، وكهمس بن الحسن.
__________
(1) 8 / 382. وقال أبو علي الجياني : مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (شيوخ أبو داود ،
الورقة 84) ، وقال الذهبي في "التذهيب" : مات سنة ست وخمسين ومئتين (2 /
الورقة 208). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 888 ، والكنى لمسلم : الورقة 46 ،
والمعرفة ليعقوب : 1 / 257 ، 526 ، و2 / 119 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1062
، وثقات ابن حبان : 8 / 378 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 291 ، والمعجم المشتمل
، الترجمة 529 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3219 ، والمغني : 2 / الترجمة 3556 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 209 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 128 (أياصوفيا 128) ،
ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 20 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4854 ، ونهاية
السول ، الورقة 201 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 164 ، والتقريب : 1 / 477 ، وخلاصة
الخزرجي : 2 / الترجمة 4074.
(17/69)
روى
عنه : البخاري ، وإبراهيم بن أحمد بن النعمان الأزدي ، وإبراهيم بن راشد الادمي ،
وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ، وأبو العباس أحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري
، وأحمد بن محمد بن شبويه المروزي ، وإسحاق بن سيار النصيبي ، وعبد القدوس بن محمد
الحبحابي ، ومحمد بن أحمد بن مدويه الترمذي (ت) ، ومحمد بن يونس الكديمي ، ووهب بن
إبراهيم الفامي ، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال أبو زرعة (1) : لا بأس به.
وقال أبو حاتم (2) : ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3). وقال : شعيث من بلعنبر.
قال أبو الحسين بن قانع ، وأبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة : مات
سنة اثنتي عشرة ومئتين.
زاد ابن مندة : في ذي الحجة (4).
وروى له الترمذي (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1062.
(2) نفسه.
(3) 8 / 378.
(4) وقال ابن حجر في "التهذيب"قال الدارقطني في "الجرح
والتعديل" : ثقة. وفي"الزهرة" : روى له البخاري ثلاثة أحاديث (6 /
164) ، وقال في "التقريب" : صدوق ربما أخطأ.
(5) جاء في حواشي النسخ أن هذا هو آخر الجزء السابع عشر بعد المئة من أجزاء المؤلف
رحمه الله.
(17/70)
3803
- ع : عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشي (1) ، الزهري ، المدني.
روى عن : إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله (م) ، وأبيه حميد بن عبد الرحمن بن
عوف (ت س) ، والسائب بن يزيد (ع) ، وسعيد بن المسيب (م س ق) ، وعبد الملك بن أبي
بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (م) ، وعروة بن الزبير.
روى عنه : إبراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، وأبو
ضمرة أنس بن عياض ، وحاتم بن إسماعيل (خ م ق) ، وسعيد بن الصلت البجلي ، الكوفي (م
س ق) ، قاضي شيراز ، وسفيان بن عيينة (م ت س ق) ، وسليمان بن بلال (م) ، ومولاه
أبو الربيع سليمان بن سالم المدني ، وصالح بن كيسان (م س) ، وعبد الرحمن بن أبي
الزناد ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (د ت) ، وعمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي
(ت س) ، وفضيل بن سليمان النميري ، ويحيى بن سعيد القطان (س).
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ليس له
__________
(1) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 190 ، وسؤالات ابن محرز لابن معين ، الترجمة 438 ،
وطبقات خليفة : 261 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 521 ، والجرح والتعديل : 5 /
الترجمة 1059 ، وثقات ابن حبان : 7 / 64 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 790 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 101 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 284 ، وسير
أعلام النبلاء : 6 / 204 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3220 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 209 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 270 ، ونهاية السول ، الورقة 201 ، وتهذيب
التهذيب : 6 / 164 - 165 ، والتقريب : 1 / 478 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة
4075.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1059.
(17/71)
بأس
(1).
وقال أبو حاتم (2) وأبو داود : ثقة.
قال الواقدي وابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : مات في أول خلافة أبي
جعفر (4).
زاد ابن حبان : بالعراق سنة سبع وثلاثين ومئة (5).
روى له الجماعة.
3804 - م د س : عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي الكوفي (6) ، والد حميد
بن عبد الرحمن الرؤاسي ، من قيس عيلان.
روى عن : الأسود بن قيس ، وسليمان الأعمش ، وطارق بن
__________
(1) وقال ابن محرز عنه : ثقة ليس به بأس (سؤالاته ، الترجمة 438) ، وقال ابن شاهين
عنه : ثقة (ثقاته ، الترجمة 790). وقال ابن شاهين عنه أيضا : لا بأس به ، (ثقاته
الترجمة 818).
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة : 1059.
(3) 7 / 64.
(4) وكذلك قال ابن سعد ، وقال : كان ثقة وله أحاديث (طبقاته : 9 / الورقة 190).
(5) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال العجلي : مدني ثقة. وقال النسائي
في "الجرح والتعديل" : ثقة (6 / 165). وقال في "التقريب" :
ثقة.
(6) طبقات ابن سعد : 6 / 383 ، وعلل أحمد : 1 / 37 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 /
885 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1060 ، وثقات ابن حبان : 7 / 74 ، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه ، الورقة 101 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 296 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3221 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 209 ، ونهاية السول ، الورقة 201 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 165 ، وتقريب التهذيب : 1 / 478 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4076.
(17/72)
عبد
الرحمن البجلي ، وعبد الكريم بن سليط البصري (سي) ، ومغيرة بن مقسم الضبي ، ومنصور
بن المعتمر ، وأبي إسحاق السبيعي (د س) ، وأبي الزبير المكي (م س).
روى عنه : إسحاق بن منصور السلولي ، وابنه حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (م د س) ،
ودبيس بن حميد الملائي ، وسلمة بن عبد الملك العوصي ، وعباد بن ثابت ، ومالك بن
إسماعيل النهدي (سي) ، ويحيى بن آدم.
قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) عن يحيى بن معين ، وأبو عبد الرحمن النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي.
أخبرنا الحافظ أبو حامد محمد بن علي ابن الصابوني ، وأبو الفضل يوسف بن تمام بن
إسماعيل بن تمام السلمي ، قالا : أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن
الحرستاني ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي. وأبو محمد إسماعيل
بن أبي القاسم القارئ إذنا ، قالا : أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي
، قال : أخبرنا أبو سهل بشر بن أحمد الاسفراييني ، قال : أخبرنا داود بن الحسين البيهقي
، قال : حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : أخبرنا حميد بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1060.
(2) 7 / 74. وقال ابن سعد : مات بالكوفة سنة ثمان وسبعين ومئة في خلافة هارون ،
وكان ثقة كثير الحديث (طبقاته : 6 / 383). وقال ابن حجر في "التهذيب" :
قال العجلي كوفي ثقة (6 / 165). وقال في "التقريب" : ثقة.
(17/73)
عبد
الرحمن بن حميد الرؤاسي ، عن أبيه ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : صلى بنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم الظهر ، يعني جالسا ، وأبو بكر خلفه ، فإذا كبر رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، كبر أبو بكر ليسمعنا ، فبصر بنا قياما ، فقال :
اجسلوا"أومأ بذلك إليهم ، قال : فلما قضى الصلاة قال : كدتم أن تفعلوا فعل
فارس والروم بعظمائهم ، إئتموا بأئمتكم ، فإن صلوا قياما ، فصلوا قياما ، وإن صلى
جالسا فصلوا جلوسا.
رواه مسلم (1) عن يحيى بن يحيى ، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه النسائي (2) عن عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم ، عن يحيى بن يحيى. فوقع لنا
بدلا عاليا بدرجتين.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو بكر بن خلاد
، قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال :
حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن حميد ، قال : حدثني أبو الزبير ،
عن طاووس ، عن ابن عباس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد ، كما
يعلمنا السورة من القرآن.
رواه مسلم (3) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، فوافقناه فيه بعلو.
وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة في جماعة ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، وأبو
اليمن الكندي.
__________
(1) مسلم : 2 / 19.
(2) المجتبى : 2 / 84.
(3) مسلم : 2 / 14.
(17/74)
(ح)
: وأخبرنا أبو العز الحراني ، قال : أخبرنا أبو علي بن الخريف ، قال : أخبرنا
القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى
الباقلاني ، قال : حدثنا أبو بكر بن مالك القطيعي إملاء (ن س وي) قال : حدثنا علي
بن طيفور بن غالب النسوي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا حميد بن عبد
الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق ، عن الشعبي ، عن جرير بن عبد الله ، قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أبق العبد إلى الشرك ، فقد حل دمه.
رواه أبو داود (1) ، والنسائي (2) ، عن قتيبة ، فوافقناهما فيه بعلو.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا مالك بن
إسماعيل ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي ، قال : حدثني عبد الكريم بن
سليط البصري ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال نفر من الانصار لعلي رضي الله
عنه : لو كانت عندك فاطمة. فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يعني : ليخطبها ،
فقال : ما حاجة ابن أبي طالب ؟"قال : يا رسول الله ذكرت فاطمة. فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : مرحبا وأهلا". لم يزده على ذلك. فخرج علي على
هؤلاء الرهط من الانصار ينتظرونه ، فكأنهم قالوا : ما وراءك ؟ قال : إنه قال :
مرحبا وأهلا". قالوا : يكفيك من
__________
(1) أبو داود (4360).
(2) المجتبى : 7 / 102.
(17/75)
رسول
الله صلى الله عليه وسلم أحدهما ، أعطاك الاهل ، وأعطاك المرحب.
فلما زوجه قال : لابد للعروس من وليمة" ، فجمع له رهط من الانصار شيئا ، فقال
: اللهم بارك لهما في شملهما.
رواه النسائي في "اليوم والليلة" (1). عن أحمد بن سليمان الرهاوي ، وعبد
الاعلى بن واصل بن عبدالاعلى ; جميعا عن مالك بن إسماعيل ، فوقع لنا بدلا عاليا
بدرجتين. وهذا جميع ما له عندهم والله أعلم.
3805 - (خ م مد ت س) : عبد الرحمن بن خالد بن مسافر (3) ، ويقال : عبد الرحمن بن
خالد بن ثابت بن مسافر بن ظاعن ، ويقال : عبد الرحمن بن خالد بن مسافر بن خالد بن
ثابت بن ظاعن الفهمي ، أبو خالد ، ويقال : أبو الوليد ، المصري ، أمير مصر لهشام
بن عبد الملك بن مروان ، وهو مولى الليث بن سعد من فوق.
روى عن : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م مد ت س).
روى عنه : الليث بن سعد (خ م مد ت س) ، ويحيى بن أيوب المصري.
قال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : كان
__________
(1) عمل اليوم والليلة (258).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 900 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 369 ، 370 ،
382 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 252 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1083 ،
وثقات ابن حبان : 7 / 83 ، والكندي : 76 ، 79 ، 80 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
291 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3222 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 209 ، وتاريخ
الاسلام : 5 / 101 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 341 ، ونهاية السول ، الورقة 201
، وتهذيب التهذيب : 6 / 165 - 166 ، وتقريب التهذيب : 1 / 478 ، وخلاصة الخزرجي :
2 / الترجمة 4077.
(17/76)
عبد
الرحمن بن خالد بن ثابت بن مسافر بن ظاعن الفهمي ، على مصر ، وذكر عنه حداثة. قال
: وكان عنده عن الزهري كتاب فيه مئتا حديث ، أو ثلاث مئة حديث ، كان الليث يحدث
بها عنه ، وكان جده شهد فتح بيت المقدس مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وقال أبو حاتم (1) : صالح.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال أبو سعيد بن يونس : يقال توفي سنة سبع وعشرين ومئة ، وكانت ولايته على مصر
سنة ثماني عشرة ومئة ، وعزل (3) سنة تسع عشرة ومئة ، وكان ثبتا في الحديث (4).
روى له البخاري ، وأبو داود في "المراسيل"وفي"القدر".
والترمذي والنسائي ، واستشهد به مسلم في حديث واحد.
3806 - س : عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي (5) ، مولى
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1083.
(2) 7 / 83.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : وغزا بدل وعزل وهو تصحيف.
(4) وكذلك أرخ وفاته إسحاق بن خالد الختلي (تاريخ أبي زرعة الدمشقي 252) ، وابن
حبان. وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال العجلي : مصري ثقة. وقال الذهلي
ثبت. وقال الدارقطني : ثقة. وقرنه النسائي في طبقات أصحاب الزهري بابن أبي ذئب
وغيره (تهذيب التهذيب : 6 / 166). وقال في "التقريب" : صدوق.
(5) الكاشف : 2 / الترجمة 3223 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2440 ، والمغني : 2 /
الترجمة 3557 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 209 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة
4855 ، ونهاية السول : الورقة 201 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 166 ، وتقريب التهذيب :
1 / 478 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4078.
(17/77)
السائب
بن يزيد ، وهو جد أسباط بن محمد القرشي.
روى عن : أبي هريرة (س) ، حديث : "أفطر الحاجم والمحجوم.
روى عنه : ابنه أبو عمرو محمد بن عبد الرحمن (س).
روى له النسائي ، ولم يسمه.
وذكر الحاكم أبو أحمد في "الكنى" : أن أبا عمرو الذي يروي عن أبيه ، عن
أبي هريرة حديث : "أفطر الحاجم والمحجوم" ، هو محمد بن عبد الرحمن بن
خالد بن ميسرة ، والد أسباط بن محمد القرشي.
وكذلك قال يحيى بن محمد بن صاعد (1).
3807 - د س : عبد الرحمن بن خالد بن يزيد القطان (2) ، أبو بكر الرقي ، ويقال :
الواسطي.
روى عن : إبراهيم بن عبد السلام المخزومي ، والحارث بن عطية البصري (س) ، وحجاج بن
محمد المصيصي (د س) ، وزيد بن الحباب العكلي (د س) ، وسعيد بن سليمان الواسطي ،
وعبد الله بن سليم الرقي
وعمرو بن عثمان الكلابي ، وعمرو بن مروان الرقي ، والعلاء بن هلال الباهلي ، ومحمد
بن القاسم الأسدي ، ومعاوية بن هشام القصار (س)
__________
(1) وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى ابنه محمد (2 / الترجمة
4855) ، وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1086 ، وثقات ابن حبان : 8 / 383 ، وشيوخ أبي
داود للجياني ، الورقة 84 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 530 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3224 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 209 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 250
(أحمد الثالث 2917) ونهاية السول ، الورقة 201 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 166 ،
والتقريب : 1 / 478 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4079.
(17/78)
ووكيع
بن الجراح ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني ، ويحيى بن زياد الرقي المعروف بفهير ويزيد
بن هارون (س).
روى عنه : أبو داود ، والنسائي ، وأحمد بن علي بن مسلم بن الابار ، وأبو بكر أحمد
بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن بكر الوراق النيسابوري
القصير ، وأحمد بن محمد بن حماد الرقي ، وأبو بكر أيوب بن سليمان القطان المتوثي ،
وأبو الميمون أيوب بن محمد بن محمد بن أبي سليمان الصوري ، وجنيد بن حكيم الدقاق
البغدادي ، والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان الرقي ، وأبو عروبة الحسين بن محمد
الحراني ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وأبو محمد عبد الله بن سعيد ، ولقبه
مندة بن الوليد بن معدان بن ماهان الضبي الأصبهاني ، ويقال : الرقي ، وعمر بن مدرك
الرازي القاص ، وعمر بن يعقوب بن مردك الرقي وراق أيوب بن محمد الوزان ، وأبو حاتم
محمد بن إديس الرازي ، ومحمد بن علي بن حبيب الرقي ، ومحمد بن محمد بن بدر ابن
النفاح الباهلي.
قال النسائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2). وقال في نسبه : الواسطي دخل الشام
، وحدث بها.
قال أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني : مات سنة إحدى وخمسين ومئتين
(3).
__________
(1) المعجم المشتمل ، الترجمة 530.
(2) 8 / 383.
(3) وكذلك أرخ وفاته أبو علي الجياني وابن عساكر. وقال ابن حجر في
"التقريب" : مقبول.
(17/79)
•
- س : عبد الرحمن بن خالد في ترجمة خالد بن قثم بن العباس.
3808 - ت : عبد الرحمن بن خباب السلمي البصري (1). له صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ت) ، في فضل عثمان ، حين جهز جيش العسرة.
روى عنه : فرقد أبو طلحة (ت).
قال عباس الدوري (2) : سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن خباب ، فقال : قد روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم ، قيل له : هو عبد الرحمن بن خباب بن الارت ؟ فقال :
أحسبه هو (3).
روى له الترمذي ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وعبد الرحيم بن عبد الملك المقدسيان ، وإسماعيل
بن أبي عبد الله بن العسقلاني ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا
أبو القاسم علي بن طراد بن محمد الزينبي.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 78 ، وتاريخ الدوري : 2 / 347 ، وطبقات خليفة : 52 ،
ومسند أحمد : 4 / 75 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 806 ، والمعرفة ليعقوب
: 1 / 289 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1078 ، وثقات ابن حبان : 3 / 253 ،
والاستيعاب 2 / 830 ، وأسد الغابة : 3 / 290 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3225 ،
وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3664 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 209 ،
ونهاية السول ، الورقة 201 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 167 ، والاصابة : 2 / الترجمة
5110 ، وتقريب التهذيب : 1 / 478 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4081.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1078 ، وتاريخ الدوري : 2 / 347.
(3) وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" : وقد قيل إنه عبد الرحمن بن خباب
بن الارت ، وليس بشيء (2 / 830).
(17/80)
(ح)
: وأخبرنا ابن البخاري ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا أبو
السعادات المبارك بن الحسين بن نغوبا ، قالا : أخبرنا أبو القاسم ابن البسري.
(ح) : وأخبرنا ابن البخاري ، قال : أخبرنا الكندي ، قال : أخبرنا الحسين بن علي
الخياط ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور.
قالا : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قال : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا
عمرو بن علي ، قال : حدثنا أبو داود ، وعبد الصمد جميعا ، قالا : حدثنا السكن بن
المغيرة ، عن الوليد بن أبي هشام ، عن فرقد أبي طلحة ، عن عبد الرحمن بن خباب
السلمي ، قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحض على جيش العسرة ، فقال
عثمان بن عفان : علي مئة ناقة بأحلاسها وأقتابها ، ثم حض ، فقال عثمان : علي مئتين
(1) ، ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مرقاة ، فحض ، فقال عثمان : علي ثلاث
مئة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما على عثمان ما فعل بعد هذا اليوم.
رواه (2) عن محمد بن بشار ، عن أبي داود الطيالسي ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وقال :
غريب من هذا الوجه.
3809 : عبد الرحمن بن خلف بن عبد الرحمن بن الضحاك (3) ، النصري ، أبو معاوية
الحمصي.
__________
(1) هكذا في الاصول.
(2) الترمذي (3700).
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1095 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 531 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 209 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 250 (أحمد الثالث : 2917 /
7). ونهاية السول ، الورقة 201 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 167 ، وتقريب التهذيب : 1 /
478 وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4082.
(17/81)
روى
عن : أبيه خلف بن عبد الرحمن بن الضحاك النصري ، وشعيب بن الليث بن سعد ، ومحمد بن
شعيب بن شابور.
روى عنه : النسائي (1) ، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه الأصبهاني ، وأبو بكر
أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي ، صاحب
"تاريخ الحمصيين" ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم (2) ، وقال : سألت أبي عنه
، فقال : أعرف جده عبد الرحمن بن الضحاك ، حدثنا عنه أبو اليمان.
وقال النسائي : لا بأس به (3).
3810 - د : عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري (4).
روى عن : أم ورقة بنت نوفل (د) ، ولها صحبة ، وقيل : عن أبيه عنها.
روى عنه : الوليد بن عبد الله بن جميع (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه"لم أقف على روايته عنه.
قلت : لذلك لم يرقم عليه برقم النسائي.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1095.
(3) ونقل ابن عساكر عنه في "المعجم المشتمل"أنه قال : صالح (الترجمة :
531). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال مسلمة ابن قاسم ثقة. وقال في
"التقريب" : لا بأس.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 904 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1091
، وثقات ابن حبان : 5 / 98 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3226 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 209 ، ونهاية السول ، الورقة 201 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 168 ، والتقريب :
1 / 479 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4083.
(5) 5 / 98. وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال أبو الحسن بن القطان :
حاله مجهول (6 / 168). وقال في "التقريب"مجهول الحال.
(17/82)
روى
له أبو داود.
• : - عبد الرحمن بن داود ، في ترجمة عبد الرحيم بن داود.
3811 - بخ د ت ق : عبد الرحمن بن رافع التنوخي (1) ، أبو الجهم ، ويقال : أبو
الحجر المصري ، قاضي أفريقية.
روى عن : عبد الله بن عمرو بن العاص (بخ د ت ق) ، وعقبة بن الحارث ، ويقال : غزية
بن الحارث.
روى عنه : ابنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع ، وبكر بن سوادة ، وسليمان بن عوسجة
، وشراحيل بن يزيد المعافري ، ويقال : شرحبيل بن شريك (د) ، ويقال : شرحبيل بن
يزيد ، وهو وهم ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي (بخ د ت ق) ، وعبد الرحمن
بن يزيد بن جابر الدمشقي ، وعبيد الله بن زحر.
قال البخاري (2) : في حديثه مناكير.
وقال أبو حاتم (3) : شيخ مغربي إن صح عنه الرواية عن عبد الله بن عمرو بن العاص (د
ق) ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : إذا رفع الرجل رأسه من آخر السجدة.."فهو
حديث منكر.
__________
(1) طبقات خليفة : 295 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 912 ، وضعفاؤه
الصغير ، الترجمة 211 ، وأبو زرعة الرازي 632 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 528 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1100 ، وثقات ابن حبان : 5 / 95 ، والكاشف : 2 /
الترجمة 3227 ، والمغني : 2 / الترجمة 3562 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 209 ،
ومعرفة التابعين ، الورقة 27 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 274 ، ورجال ابن ماجة ،
الورقة 3 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4860 ، ونهاية السول ، الورقة 201 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 168 - 169 ، وتقريب التهذيب : 1 / 479 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4084.
(2) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 912 ، والضعفاء الصغير ، الترجمة 211.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1100.
(17/83)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) ، وقال : لا يحتج بخبره ، إذا كان من
رواية عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ، وإنما وقع المناكير في حديثه من
أجله.
وقال أبو سعيد بن يونس : توفي في وسط خلافة سليمان بن عبدالملك.
قال الحسن بن علي العداس : سنة ثلاث عشرة ومئة (2).
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو
جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ،
قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود
الطيالسي ، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن
أنعم ، عن عبد الرحمن بن رافع ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص : أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال : إذا رفع رأسه من آخر السجود ، ثم أحدث. فقد تمت صلاته.
رواه أبو داود (3) ، عن أحمد بن يونس ، عن زهير بن معاوية ، عن
__________
(1) 5 / 95.
(2) وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب"أسامي الضعفاء" (632). وقال ابن حجر
في "التهذيب" : قال البناني : فيه نظر وهو غير مشهور (6 / 168 - 169).
وقال في "التقريب" : ضعيف.
(3) أبو داود (617).
(17/84)
عبد
الرحمن بن زياد بن أنعم ، عن عبد الرحمن بن رافع ، وبكر بن سوادة ، عن عبد الله بن
عمرو ، نحوه فوقع لنا عاليا ، ولفظه : إذا قضى الإمام الصلاة وقعد ، فأحدث قبل أن
يتكلم ، فقد تمت صلاته.
ورواه الترمذي (1) ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الله بن المبارك ، عن عبد الرحمن بن
زياد ، عنهما ، نحوه ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وقال : ليس إسناده بالقوي (2) ، وقد
اضطربوا في إسناده ، وليس له عنده غيره.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري في جماعة ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال :
أخبرنا الحافظ أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك ، الانماطي.
(ح) : وأخبرتنا ست العرب بنت يحيى الكندية ، قالت : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال
: أخبرنا القاضي أبو الفتح عبد الله بن محمد البيضاوي.
قالا : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو القاسم ابن الجراح ، قال :
حدثنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا خالد بن مرداس السراج ، قال : حدثنا
إسماعيل بن عياش ، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، عن عبد الرحمن بن رافع ، وبكر
بن سوادة وحيان بن أبي جبلة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : الشعر كلام بمنزلة الكلام ، حسنه حسن الكلام ، وقبيحه قبيح الكلام.
__________
(1) الترمذي (408).
(2) في المطبوع من الترمذي : بذاك القوي".
(17/85)
رواه
البخاري (1) عن محمد بن سلام ، عن إسماعيل بن عياش ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن
عبد الرحمن بن رافع وحده ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وروى له حديثا آخر في الدعاء. وهذا جميع ماله عنده ، والله أعلم.
3812 - 4 : عبد الرحمن بن أبي رافع (2) ، ويقال : ابن فلان (س) بن أبي رافع ، مولى
النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن : عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (ت س) ، وعن عمه ، عن أبي رافع ، وعن عمته
سلمى (د س ق) ، عن أبي رافع.
روى عنه : حماد بن سلمة (4).
قال إسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن معين ، صالح الحديث (4).
روى له الأربعة.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا
__________
(1) الادب المفرد (865).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 914 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1102
، والكاشف : 2 / الترجمة 3228 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 209 ، ونهاية السول ،
الورقة 201 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 169 ، وتقريب
التهذيب : 1 / 479 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4085.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 914. وفيه قال : صالح"فقط.
(4) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(17/86)
أبو
بكر بن خلاد ، قال : حدثنا الحارث بن أبي أسامة ، قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا
حماد ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي رافع ، عن عمته سلمى ، عن أبي رافع : أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، طاف على نسائه جمع ، فاغتسل عند كل واحدة منهم ،
فقلت : يا رسول الله لو جعلته غسلا واحدا. قال : هذا أزكى وأطهر وأطيب.
رواه أبو داود (1) ، عن موسى ، عن حماد ، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه النسائي عن
محمد بن معمر ، عن حبان بن هلال ، عن حماد ، عن عبد الرحمن بن فلان بن أبي رافع.
ورواه ابن ماجة (2) ، عن إسحاق بن منصور ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث ، عن حماد ،
فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأخبرتنا أمة الحق شامية بنت الحسن بن البكري ، قالت : أخبرنا عبد الجليل بن أبي
غالب بن مندويه ، قال : أخبرنا أبو المحاسن نصر بن المظفر البرمكي ، قال : أخبرنا
أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الجراح ، قال : أخبرنا عبد
الله بن محمد البغوي ، قال : حدثني جدي ، قال : حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا حماد بن
سلمة ، قال : كان ابن أبي رافع يتختم في يمينه ، فسألته عن ذلك ، فذكر أنه رأى عبد
الله بن جعفر يتختم في يمينه ، وقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في
يمينه.
رواه الترمذي (3) عن أحمد بن منيع ، وهو جد عبد الله بن محمد
__________
(1) أبو داود (219).
(2) ابن ماجة (590).
(3) الترمذي (1744).
(17/87)
البغوي
فوافقناه فيه بعلو ، وقال : قال محمد ، يعني : البخاري ، وهذا أصح شيء روي عن
النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب.
ورواه النسائي (1) ، عن محمد بن معمر ، عن حبان بن هلال ، عن حماد مختصرا ، فوقع
لنا عاليا بدرجتين.
وروى له حديثا آخر في "اليوم والليلة" ، عن عبد الله بن جعفر في دعاء
الكرب ، وهذا جميع ما له عندهم ، والله أعلم.
3813 - 3 : عبد الرحمن بن أبي الرجال (2) ، واسمه : محمد بن عبد الرحمن بن عبد
الله بن حارثة بن النعمان بن نفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن
النجار الأنصاري النجاري المدني ، كان ينزل بعض ثغور الشام. وأمه أم أيوب بنت
رفاعة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة بن وهب ، من بني عدي بن النجار ، قاله
محمد بن سعد (3).
__________
(1) المجتبى 8 / 175.
(2) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 260 ، وتاريخ الدوري : 2 / 347 ، والدارمي ،
الترجمة 236 ، وابن الجنيد ، الورقة 40 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة
1101 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 30 ، وأبو زرعة الرازي : 422 ،
والمعرفة ليعقوب : 1 / 482 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 3141 ، وثقات ابن حبان
: 7 / 91 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 167 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 794 ،
807 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الترجمة 293 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3229 ،
وديوان الضعفاء ، الترجمة 2443 ، والمغني : 2 / الترجمة 3563 ، ومن تكلم فيه وهو
موثق ، الورقة 20 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4861 ، ونهاية السول ، الورقة
201 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 169 ، وتقريب التهذيب : 1 / 479 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4086.
(3) طبقاته : 9 / الورقة 260.
(17/88)
وهو
أخو حارثة بن أبي الرجال ومالك بن أبي الرجال ، ومحمد بن أبي الرجال ، وأبي بكر بن
أبي الرجال. وكان جده حارثة بن النعمان من أهل بدر.
روى عن : إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، وأخيه حارثة بن أبي الرجال ،
وربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، وعبد
الرحمن بن أبي الزناد ، وهو من أقرانه ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعمارة بن
غزية الأنصاري (د س) ، وعمر بن عبد الله مولى غفرة (ت) ، وعمر بن نافع مولى ابن
عمر (س) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (س) ، وأبيه أبي الرجال محمد بن عبد
الرحمن الأنصاري (س ق) ويحيى بن سعيد الأنصاري (س) ، ويعقوب بن محمد بن طحلا.
روى عنه : إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري ، وهو من أقرانه ، وبشر
بن الحكم النيسابوري ، والحكم بن موسى القنطري ، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ،
وسويد بن سعيد الحدثاني (ق) ، وعبد الله بن يوسف التنيسي (س) ، وعبد العزيز بن عبد
الله الأويسي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وعمر بن حفص بن ثابت الأنصاري الحلبي ،
وعمران بن خالد بن أبي جميل (س) ، وقتيبة بن سعيد (د ت س) ، ومحمد بن الحسن بن
زبالة المخزومي ، وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي ، وهشام بن عمار (د ق) ،
ويحيى بن صالح الوحاظي ويحيى بن قزعة.
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة السادسة من أهل المدينة.
__________
(1) طبقاته : 9 / الورقة 260.
(17/89)
وقال
عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وعباس الدوري (2) وعثمان بن سعيد الدارمي
(3) عن يحيى بن معين : ثقة.
وكذلك قال المفضل بن غسان الغلابي ، والدارقطني (4).
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (5) ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس.
وكذلك قال الغلابي في موضع آخر ، عن يحيى بن معين.
وقال في موضع آخر ، عن يحيى : ثقة.
وقال سعيد بن عمرو البرذعي (6) : قلت : ، يعني لابي زرعة الرازي : حارثة وعبد
الرحمن ابنا أبي الرال ؟ فقال : عبد الرحمن أشبه ، وحارثة واهي ، وعبد الرحمن أيضا
يرفع أشياء لا يعرفها غيره.
وقال أبو حاتم (7) : صالح ، هو مثل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وقال أبو عبيد الآجري : سئل أبو داود عن عبد الرحمن بن أبي الرجال ، فقال : أحاديث
عمرة يجعلها كلها من عائشة.
وقال في موضع آخر (8) : ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1341.
(2) تاريخه : 2 / 347.
(3) تاريخه : الترجمة 236.
(4) سؤالات البرقاني ، الترجمة 293.
(5) سؤالاته ، الورقة 40.
(6) أبو زرعة الرازي : 422.
(7) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1341.
(8) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 30.
(17/90)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) ، وقال : ربما أخطأ (2).
روى له الأربعة.
3814 - بخ د ق : عبد الرحمن بن رزين (3) ، ويقال : ابن يزيد الغافقي ، مولى قريش.
روى عن : إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، وهو أصغر منه ، وسلمة بن الاكوع (بخ) ،
سمع منه بالربذة ، ومحمد بن يزيد بن أبي زياد الفلسطيني (4) (د ق) ، صاحب حديث
الصور. وهو من أقرانه.
روى عنه : العطاف بن خالد المخزومي (بخ) ، ويحيى بن أيوب المصري (د ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) 7 / 91.
(2) وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به (الكامل : 2 / الورقة 167).
وقال الذهبي : مشهور صدوق ، وثقه غير واحد (من تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 20)
وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ربما أخطأ.
(3) المعرفة ليعقوب : 1 / 316 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1103 ، وثقات ابن
حبان : 5 / 82 ، وسنن الدارقطني : 1 / 198 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 93 ،
ومعجم البلدان : 1 / 83 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3230 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة
2444 ، والمغني : 2 / الترجمة 3564 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 209 ، ومعرفة
التابعين ، الورقة 26 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 4862 ، ونهاية السول ، الورقة 201 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 170 ، وتقريب
التهذيب : 1 / 479 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4087.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : عن محمد بن يزيد بن أبي زياد ، وسلمة بن الاكوع الفلسطيني صاحب حديث الصور ،
وهو خطأ فاحش والصواب ما كتبناه.
(5) 5 / 82. وقال الدارقطني : مجهول (السنن 1 / 198) وذكره ابن الجوزي في
"الضعفاء". وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(17/91)
روى
له البخاري في "الأدب"حديثا ، وأبو داود ، وابن ماجة آخر ، وقد وقع لنا
كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا سليمان بن أحمد ،
قال : حدثنا أحمد بن علي الابار ، قال : حدثنا أبو نصر التمار عبد الملك بن عبد
العزيز ، قال : حدثنا عطاف بن خالد المخزومي ، عن عبد الرحمن بن رزين ، عن سلمة بن
الاكوع ، قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هذه"فقبلناها ، فلم
ينكر ذلك.
رواه البخاري (1) عن سعيد بن أبي مريم ، عن العطاف بن خالد ، أتم من هذا ، فوقع
لنا بدلا عاليا.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني
، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد
الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا عمرو بن الربيع بن
طارق ، قال : حدثنا يحيى بن أيوب ، عن عبد الرحمن بن رزين ، عن محمد بن يزيد ، عن
أيوب بن قطن ، عن أبي بن عمارة ، قال : قلت : يا رسول الله أمسح على الخفين ؟ قال
: نعم" ، قلت : يوما ؟ ، قال : ويومين" ، قلت : ويومين. قال :
وثلاثة" ، يعني قلت وثلاثة ؟ قال : نعم ما شئت.
رواه أبو داود (2) عن يحيى بن معين ، عن عمرو بن الربيع بن طارق ، فوقع لنا بدلا
عاليا بدرجتين.
__________
(1) الادب المفرد (973).
(2) أبو داود (158). المسند الجامع (2).
(17/92)
وأخبرنا
أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو المجد زاهر بن أبي طاهر الثقفي.
(ح) : وأخبرتنا خديجة بنت أحمد بن عبد الدائم ، قالت : أنبأنا أبو مسلم المؤيد بن
عبد الرحيم بن الأخوة.
قالا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الفتح منصور بن
الحسين بن علي بن القاسم ، قال : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، قال : حدثنا محمد بن
الحسن بن قتيبة ، قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني
يحيى بن أيوب ، عن عبد الرحمن بن رزين ، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد ، عن أيوب بن
قطن ، عن عبادة بن نسي ، عن أبي بن عمارة ، قال : - وكان النبي صلى الله عليه وسلم
، صلى في بيته القبلتين كلتيهما - أنه قال : يا رسول الله أمسح على الخفين ؟ قال :
نعم". قال : يوما ؟ قال : نعم" ، قال : يومين ؟ قال : وثلاثة" ،
قال : حتى بلغ سبعا ، فقال له : وما بدا لك.
رواه ابن ماجة (1). عن حرملة بن يحيى ، فوافقناه فيه بعلو.
ومن الأوهام :
• [ وهم ] سي : عبد الرحمن بن الرماح.
عن : عبد الرحمن بن عوسجة (سي) ، أحدهما عن الآخر ، عن عائشة.
في القول بعد السلام من الصلاة.
وعنه عاصم الاحول (سي).
__________
(1) ابن ماجة (557).
(17/93)
قال
سفيان بن عيينة (سي) ، عن عاصم.
روى له النسائي في "اليوم والليلة". والمحفوظ : حديث عاصم الاحول (سي) ،
عن عوسجة بن الرماح ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن عبد الله بن مسعود ، وحديث
عاصم (م 4) ، عن عبد الله بن الحارث ، عن عائشة ، وقد أوضحناه في ترجمة عوسجة ابن
الرماح.
3815 - كن : عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي المدني (1) ، والد الزبير بن عبد
الرحمن ، له صحبة.
روى حديثه : مالك (كن) ، عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن
الزبير ، عن أبيه : أن رفاعة بن سموأل طلق امرأته تميمة بنت وهب ، على عهد رسول
الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ، فنكحها عبد الرحمن بن الزبير. فاعترض
عنها...الحديث.
قاله عبد الله بن وهب (كن) ، عن مالك. وتابعه عبد الرحمن بن القاسم ، وغيره ، عن
مالك. وقال باقي الرواة : عن مالك ، عن المسور ، عن الزبير : أن رفاعة طلق امرأته
، ولم يقولوا : عن أبيه ، وهو المحفوظ.
روى له النسائي في "حديث مالك" ، وقد كتبنا حديثه في ترجمة ابنه الزبير
بن عبد الرحمن.
__________
(1) طبقاته خليفة : 123 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1115 ، والاستيعاب : 2 /
833 ، وتهذيب النووي : 1 / 295 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3679 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 209 ، ونهاية السول ، الورقة 201 ، وتهذيب التهذيب :
6 / 170 ، والاصابة : 2 / الترجمة 5122 ، والتقريب 1 / 479 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4089. الزبير بفتح الزاي.
(17/94)
3816
- خت مق 4 : عبد الرحمن بن أبي الزناد (1) ، واسمه : عبد الله بن ذكوان ، القرشي ،
مولاهم ، أبو محمد المدني ، أخو أبي القاسم بن أبي الزناد ، وكان الاكبر.
روى عن : زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وسليمان بن عبد الله بن عويمر
الأسلمي ، وسهيل بن أبي صالح (د) ، وشرحبيل بن سعد ، مولى الانصار ، وصالح مولى
التوأمة ، وأبيه أبي الزناد ، عبد الله بن ذكوانه (خت مق د ت س) ، وعبد الرحمن بن
الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي (بخ د ت ق) ، وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي
، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (ق) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 415 و7 / 324 و9 / الورقة 264 ، وتاريخ الدوري : 2 / 347
، والدارمي : الترجمة 529 ، وابن محرز : الترجمة 188 - 189 ، وسؤالات ابن أبي شيبة
: الترجمة 165 ، وطبقات خليفة : 275 ، 327 ، وعلل أحمد : 1 / 22 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 5 / الترجمة 997 ، وأبو زرعة الرازي : 424 ، والترمذي : 4 / 234 ، حديث
1755 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 165 ، 223 ، 248 ، 352 ، 376 ، 470 ، 501 ، 539 ،
550 ، 579 ، 639 ، 654 ، و2 / 323 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 406 ، 412 ، 647 ،
وتاريخ واسط : 219 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 367 ، وضعفاء العقيلي
، الورقة 118 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1201 والمجروحين لابن حبان : 2 / 56
، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 163 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 805 ، وتاريخ
بغداد : 10 / 228 ، والسابق واللاحق : 338 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 200 ، وضعفاء
ابن الجوزي ، الورقة 94 ، وأنساب القرشيين : 236 ، وسير أعلام النبلاء : 8 / 150 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3231 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2462 ، والمغني : 2 /
الترجمة 3589 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4908 ، والعبر : 1 / 265 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 210 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 425 ، ونهاية السول ،
الورقة
201 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 170 - 173 ، والتقريب : 1 / 479 ، وخلاصة الخزرجي : 2
/ الترجمة 4090 ، وشذرات الذهب : 1 / 284.
(17/95)
وعبد
المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف ، وعبد الملك بن وهيب ، مولى زيد بن ثابت ،
وعلقمة بن أبي علقمة ، وعمر بن عبد العزيز بن وهب (مد) ، وعمرو بن أبي عمرو مولى
المطلب (بخ د تم) ، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان (ق) ، ومحمد بن
يوسف الكندي ابن أخت نمر ، ومعاذ بن معاذ العنبري البصري (د) ، وهو من أقرانه ،
وموسى بن عقبة (خت 4) ، وهشام بن عروة (خت د ت ق) ، ويعقوب بن محمد بن طحلا.
روى عنه : إبراهيم بن إسحاق الصيني ، وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي ، وأحمد
بن عبد الله بن يونس (د) ، وإسماعيل بن أبي أويس (ي ت) ، وإسماعيل بن موسى الفزاري
(ت) ، وحجاج بن إبراهيم الأزرق (د) ، وحجاج بن محمد المصيصي ، وأبو أسامة حماد بن
أسامة ، وخالد بن نزار ، وداود بن عمرو الضبي ، وزكريا بن يحيى زحمويه ، وأبو خيثمة
زهير بن معاوية الجعفي ، وهو أكبر منه ، وزيد بن أبي الزرقاء الموصلي (د) ، وسريج
بن النعمان ، وسعد بن عبدالحميد بن جعفر (ت س ق) ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (و)
، وسعيد بن عمرو بن الزبير بن عمرو بن عمرو بن الزبير بن العوام ، وسعيد بن منصور
(د) ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي (بخ ت سي ق) ، وسليمان بن داود الهاشمي
(د ت ق) ، وسويد بن سعيد الحدثاني (ق) ، والضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان
الحزامي (د) ، وعبد الله بن السري الانطاكي ، وأبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي
(د) ، وعبد الله بن نافع الصائغ (ت ق) ، وعبد الله بن وهب (د) ، وعبد الله بن
يعقوب بن إسحاق المدني (ت) ، وأبو بكر عبدالحميد بن أبي أويس ، وعبد الرحمن بن أبي
الرجال ،
(17/96)
وهو
من أقرانه ، وعبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ، وعبد العزيز بن
الخطاب ، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي (خت ق) ، وعبد العزيز بن محمد الأزدي ،
وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وهو أكبر منه ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن
الماجشون (خت) ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، وعبد الملك بن قريب الأصمعي
(مق) ، وأبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي (ق) ، وأبو خليف عتبة بن حماد ،
وعثمان بن خالد العثماني (ق) ، وعلي بن حجر المروزي (ت) ، وعمر بن أبي بكر المؤملي
، وعيسى بن ميناء قالون المقرئ ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (ق) ، ومحمد بن
بكار بن الريان ، ومحمد بن جعفر الوركاني (د) ، ومحمد بن سليمان بن أبي رجاء
الهاشمي ، ومحمد بن سليمان لوين (د) ، ومحمد بن الصباح الدولابي (د) ، ومحمد بن
الصلت الأسدي (ق) ، وأبو مروان محمد بن عثمان بن خالد العثماني (ق) ، ومحمد بن عمر
الواقدي ، وأبو غزية محمد بن موسى الأنصاري القاضي ، ومحمد بن ميمون المدني (ق) ،
ومروان بن محمد الطاطري ، ومعاذ بن معاذ العنبري (د) ، ومنصور بن أبي مزاحم ،
والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ،
وهناد بن السري (ت) ، والوليد بن مسلم ، ويحيى بن حسان التنسي ، ويحيى بن سليمان
بن نضلة الخزاعي ، ويحيى بن صالح الوحاظي ، ويحيى بن قزعة ، ويوسف بن عدي ، ويوسف
بن نافع بن عبد الله بن أشرس المزني ، وأبو يعقوب التوأم وأبو بلال الاشعري.
قال مصعب بن عبد الله الزبيري (1) : كان أبو الزناد أحسب أهل
__________
(1) تاريخ بغداد : 10 / 228.
(17/97)
المدينة
، وابنه وابن ابنه.
وقال سعيد بن أبي مريم (1) ، عن خاله موسى بن سلمة : قدمت المدينة فأتيت مالك بن
أنس فقلت له : إني قدمت لاسمع العلم ، وأسمع ممن تأمرني به فقال : عليك بابن أبي
الزناد.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل (2) ، عن أبيه : مضطرب الحديث (3).
وقال أبو داود (4) ، عن يحيى بن معين : أثبت الناس في هشام بن عروة عبد الرحمن بن
أبي الزناد.
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز (5) ، عن يحيى بن معين : ليس ممن يحتج به
أصحاب الحديث ، ليس بشيء (6).
وقال المفضل بن غسان الغلابي (7) ، ومعاوية بن صالح (8) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
__________
(1) تاريخ بغداد 10 / 228.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1201.
(3) وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن ابن أبي الزناد ، فقال : كذا وكذا يعني
ضعيف. وقال الميموني عن أحمد : ضعيف الحديث (ضعفاء العقيلي : الورقة 118). وقال
أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، قال : هو يروى عنه
، قلت : يحتمل ؟ قال : نعم (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 163).
(4) تاريخ بغداد : 10 / 228.
(5) سؤالاته : الترجمة 189.
(6) وقال ابن محرز أيضا ، عن ابن معين : لم يكن بثبت ، ضعيف الحديث (سؤالاته :
الترجمة 188).
(7) تاريخ بغداد : 10 / 228.
(8) نفسه.
(17/98)
وقال
عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ابن أبي الزناد دون الدراوردي ، لا يحتج
بحديثه (2).
وقال عبد الله بن علي بن المديني (3) ، عن أبيه : ما حدث بالمدينة فهو صحيح ، وما
حدث ببغداد ، أفسده البغداديون ، ورأيت عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، خطط على
أحاديث عبد الرحمن بن أبي الزناد. وكان يقول في حديثه عن مشيختهم ، ولقنه
البغداديون عن فقهائهم ، عدهم ، فلان وفلان وفلان.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة (4) ، عن علي بن المديني : كان عند أصحابنا ضعيفا.
وقال يعقوب بن شيبة (5) : ثقة ، صدوق ، وفي حديثه ضعف ، سمعت علي بن المديني يقول
: حديثه بالمدينة مقارب ، وما حدث به بالعراق فهو مضطرب. قال علي : وقد نظرت فيما
روى عنه سليمان بن داود الهاشمي ، فرأيتها مقاربة.
وقال عمرو بن علي (6) : فيه ضعف ، ما حدث بالمدينة ، أصح مما
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1201 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 163. وليس
فيهما : دون الدراوردي.
(2) قال الدرامي عن ابن معين : ضعيف (تاريخه : الترجمة 529). وكذا قال أحمد بن
محمد الحضرمي عن يحيى. وقال سليمان بن ايوب البغدادي ، عن يحيى : إني لاعجب ممن
يعد في المحدثين فليح وابن أبي الزناد (ضعفاء العقيلي : الورقة 118).
(3) تاريخ بغداد : 10 / 229.
(4) سؤالاته : الترجمة 165.
(5) تاريخ بغداد : 10 / 229.
(6) نفسه.
(17/99)
حدث
ببغداد ، كان عبد الرحمن ، يعني : ابن مهدي - يخط على حديثه.
وقال في موضع آخر : تركه عبد الرحمن بن مهدي (1).
وقال محمد بن سعد (2) : قدم بغداد في حاجة له ، فسمع منه البغداديون ، وكان كثير
الحديث ، وكان يضعف لروايته عن أبيه.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) : سألت أبا زرعة ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ،
وورقاء ، والمغيرة بن عبد الرحمن ، وشعيب بن أبي حمزة : من أحب إليك فيمن يروي عن
أبي الزناد ؟ قال : كلهم أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد (4).
وقال أبو حاتم (5) : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو أحب إلي
من عبد الرحمن بن أبي الرجال ، ومن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وقال زكريا بن يحيى الساجي (6) : فيه ضعف ، وما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد.
وقال صالح بن محمد البغدادي (7) : روى عن أبيه أشياء لم يروها
__________
(1) قال عمرو بن علي : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (ضعفاء العقيلي :
الورقة 118).
(2) طبقاته : 7 / 324.
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1202.
(4) وقال البرذعي : قلت لأبي زرعة : فليح بن سليمان ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ،
وأبو أويس ، والدراوردي ، وابن أبي حازم ، أيهم أحب إليك ؟ قال : الدراوردي ، وابن
أبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم (أبو زرعة الرازي : 424 - 425).
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1202.
(6) تاريخ بغداد : 10 / 230.
(7) نفسه.
(17/100)
غيره.
وتكلم فيه مالك بن أنس ، من سبب روايته عن أبيه كتاب"السبعة"وقال : أين
كنا نحن عن هذا ؟
وقال النسائي : لا يحتج بحديثه (1).
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : وبعض ما يرويه ، لا يتابع عليه.
قال محمد بن سعد (3) : كان يفتي (4) ، مات ببغداد سنة أربع وسبعين ومئة ، وهو ابن
أربع وسبعين سنة ، ودفن في مقابر باب التبن.
وكذلك قال أبو موسى محمد بن المثنى (5) في تاريخ وفاته (6).
استشهد به البخاري في الصحيح ، وروى له في كتاب"رفع اليدين في الصلاة" ،
وفي كتاب"الأدب". وروى له مسلم في مقدمة كتابه وروى له الباقون.
__________
(1) قال النسائي : ضعيف (الضعفاء والمتروكين : الترجمة 367).
(2) الكامل : 2 / الورقة 163.
(3) طبقاته : 7 / 324.
(4) ليست في المطبوع من الطبقات ، أي قوله : كان يفتي.
(5) المعرفة والتاريخ : 1 / 165. وتاريخ بغداد : 10 / 230.
(6) وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته : 275). وابن حبان (المجروحين : 2 / 56). وقال
الترمذي : عبد الرحمن بن أبي الزناد ثقة ، كان مالك بن أنس يوثقه ويأمر بالكتابة
عنه (الترمذي 4 / 234). وقال ابن حبان : كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الاثبات ،
وكان ذلك من سوء حفظه وكثرة خطئه ، فلا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، فأما فيما
وافق الثقات فهو صادق في الروايات به (المجروحين : 2 / 56) ، وذكره ابن شاهين في
"الثقات" (الترجمة 805). وقال الآجري ، عن أبي داود : كان عالما بالقرآن
، عالما بالاخبار. وقال العجلي : ثقة. وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالحافظ عندهم.
وقال الشافعي : كان ابن أبي الزناد يكاد يجاوز القصد في ذم مذهب مالك (تهذيب
التهذيب : 6 / 173). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق تغير حفظه.
(17/101)
3817
- بخ د ت ق : عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن منبه بن النمادة بن حيويل بن عمرو بن
أسوط بن سعد بن ذي شعبين بن يعفر بن ضبع بن شعبان بن عمرو بن معاوية بن قيس
الشعباني (1) ، أبو أيوب ، ويقال : أبو خالد الإفريقي ، قاضيها ، عداده في أهل
مصر.
روى عن : بكر بن سوادة الجذامي (د ت) ، وحديج بن صومي ،
__________
(1) مصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15782 ، وتاريخ الدوري : 2 / 347 ، والدارمي :
الترجمة 474 ، وابن طهمان : الترجمة 225 ، وابن محرز : الترجمة 185 ، وطبقات خليفة
: 296 ، وعلل أحمد : 1 / 88 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 916 ، وتاريخه
الصغير : 2 / 123 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 207 ، وأحوال الرجال للجوزجاني :
الترجمة 270 ، والكنى لمسلم ، الورقة 31 ، وأبو زرعة الرازي 389 ، 632 ، وترتيب
علل الترمذي الكبير ، الورقة 6 ، 8 ، 75 ، وجامع الترمذي : 1 / 76 حديث 54 ، و1 /
384 حديث 199 ، و2 / 262 حديث 408 ، و4 / 352 حديث 1980 ، و4 / 714 حديث 2599 ، والمعرفة
والتاريخ : 2 / 433 ، 487 ، 495 ، 504 ، 525 ، 526 ، 528 ، و3 / 123 ، 387 ،
والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 361 ، والكنى للدولابي : 1 / 162 ، وضعفاء
العقيلي ، الورقة 117 ، وأبو العرب القيرواني : 95 ، والجرح : 5 / الترجمة 1111 ،
والمجروحين لابن حبان : 2 / 50 ، والكامل لابن عدي : 2 / 166 ، وكشف الاستار :
2060 ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني : الترجمة 337 ، والسنن له : 1 / 379 ،
وعلله : 1 / الورقة 16 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 806 ، وتاريخ بغداد : 10 / 214
، والسابق واللاحق : 120 ، وأنساب السمعاني : 1 / 328 ، والضعفاء لابن الجوزي ،
الورقة 94 ، ومعجم البلدان : 1 / 329 ، 645 ، والكامل في التاريخ : 5 / 315 و6 /
12 ، 59 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 411 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3232 ، وديوان
الضعفاء : الترجمة 2445 ، والمغني : 2 / الترجمة 3566 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 4866 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 222 والعبر : 1 / 225 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 210 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 476 ، ونهاية السول ، الورقة 202 ،
وتهذيب التهذيب : 6 / 173 - 176 ، والتقريب : 1 / 480 ، وخلاصة الخزرجي : 2 /
الترجمة 4091 ، وشذرات الذهب : 1 / 240.
(17/102)
وحيان
بن أبي جبلة ، وأبي ليلى دخين بن عامر الحجري (عخ) ، وربيعة بن سيف المعافري ،
وأبيه زياد بن أنعم الإفريقي (بخ) ، وزياد بن نعيم الحضرمي (د ت ق) ، وسعد بن
مسعود الصدفي ، وعبادة بن نسي (ق) ، وعبد الله بن راشد ، مولى عثمان ، وأبي عبد
الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي (بخ د ت ق) ، وعبد الرحمن بن رافع التنوخي (بخ د ت
ق) ، وعتبة بن حميد (ت) ، وعمارة بن راشد الكناني الليثي الدمشقي (بخ د) ، وعمارة
بن غراب اليحصبي ، وعمران بن عبيد المعافري (د ق) ، وأبي عثمان مسلم بن يسار
الطنبذي (ت) ، وموهب بن حي المعافري المصري ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وأبي عثمان
صاحب أبي هريرة (ت) ، وأبي علقمة مولى بني هاشم ، وأبي غطيف الهذلي (د ت ق).
روى عنه : الابيض بن الأغر ، وإسماعيل بن عياش (بخ ت) ، وبكر بن خنيس الكوفي (ق) ،
وبكر بن عمرو المعافري ، والجارود بن يزيد النيسابوري ، وجعفر بن عون (ق) ، وأبو
أسامة حماد بن أسامة (ق) ، وخالد بن حميد المهري ، ورشدين بن سعد (ت ق) ، وأبو
خيثمة زهير بن معاوية الجعفي ، وسعد بن الصلت البجلي ، قاضي شيراز ، وسفيان الثوري
(ت ق) ، وعبد الله بن إدريس ، وعبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي (د) ، وعبد الله
بن لهيعة (ق) ، وعبد الله بن المبارك (ت) ، وعبد الله بن وهب (د) ، وعبد الله بن
يحيى البرلسي ، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (بخ) ، وكناه أبا خالد ،
وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (ق) ، وعبد الرحيم بن سليمان ، وكناه أبا أيوب ،
وعبدة بن سليمان (ق) ، وعثمان بن الحكم الجذامي ،
(17/103)
وعيسى
بن يونس (ق) ، والفرج بن فضالة (ق) ، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير ، ومحمد بن
شعيب بن شابور ، ومحمد بن يزيد الواسطي (ت) ، ومروان بن معاوية الفزاري (بخ) ،
ويحيى بن العلاء الرازي ، ويعلى بن عبيد الطنافسي (ت).
قال أبو عبد الرحمن المقرئ (1) ، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي : أنا
أول مولود ولد في الاسلام ، بعد فتح أفريقية. يعني : بأفريقية.
وقال عبد الله بن إدريس (2) : قدم على أبي جعفر بالكوفة ، وولي القضاء لمروان بن
محمد بن مروان. على أفريقية.
وقال أحمد بن صالح المصري (3) : كان أسيرا في الروم ، فخلوا عنه ، لما رأوا منه.
على أن يأخذ لهم شيئا عند الخليفة ، فلذل أتى أبا جعفر.
وقال أبو موسى محمد بن المثنى (4) : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان
عنه.
وقال عمرو بن علي (5) : كان يحيى لا يحدث عنه ، وما سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكره
قط ، إلا مرة. قال : حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي ، وهو مليح
الحديث ، ليس مثل غيره في الضعف.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 916. وتاريخه الصغير : 2 / 123.
(2) انظر الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 166.
(3) تاريخ بغداد : 10 / 215.
(4) ضعفاء العقيلي : الورقة 117.
(5) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 166.
(17/104)
وقال
محمد بن عبد الله بن قهزاذ (1) ، عن إسحاق بن راهويه : سمعت يحيى بن سعيد القطان
يقول : عبد الرحمن بن زياد ثقة.
وقال علي بن المديني (2) : سألت يحيى بن سعيد عنه. فقال : سألت هشام بن عروة عنه ،
فقال : دعنا منه ، حديثه حديث مشرقي !
وقال في موضع آخر (3) : سمعت يحيى يقول : حدثت هشام بن عروة عن الإفريقي. عن ابن
عمر في الوضوء. فقال : هذا حديث مشرقي ، وضعف يحيى الإفريقي ، وقال : كتبت عنه
كتابا بالكوفة ، يعني حديثه عن أبي غطيف ، عن ابن عمر : من توضأ على طهر كتبت له
عشر حسنات.
وقال محمد بن يزيد المستملي (4) : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : أما الإفريقي ،
فما ينبغي أن يروي عنه حديث.
وقال أبو طالب (5) ، عن أحمد بن حنبل : ليس بشيء.
وقال أحمد بن الحسن الترمذي وغيره (6) ، عن أحمد بن حنبل : لا أكتب حديثه.
وقال أبو بكر المروذي (7) ، عن أحمد بن حنبل : منكر الحديث ،
__________
(1) نفسه.
(2) ضعفاء العقيلي : الورقة 117. والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 166.
(3) ضعفاء العقيلي : الورقة 117.
(4) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 166.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1111. والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 166.
(6) منهم محمد بن عيسى الترمذي (السنن : 1 / 384).
(7) تاريخ بغداد : 10 / 216.
(17/105)
وقد
دخل على أبي جعفر ، فتكلم بكلام خشن ، فقال له وأحسن ووعظه.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة (2) ، عن يحيى بن
معين : ضعيف.
زاد محمد عن يحيى : ويكتب حديثه ، وإنما أنكر عليه الاحايث الغرائب التي يجئ بها.
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس ، وهو ضعيف ، وهو أحب إلي من
أبي بكر بن أبي مريم الغساني (4).
وقال علي بن المديني (5) : كان أصحابنا يضعفونه ، وأنكر أصحابنا عليه أحاديث ،
تفرد بها لا تعرف.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (6) : غير محمود في الحديث.
وكان صارما خشنا.
وقال يعقوب بن شيبة (7) : ضعيف الحديث ، وهو ثقة صدوق ، رجل صالح ، وكان من
الامارين بالمعروف الناهين عن المنكر.
__________
(1) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1111.
(2) ضعفاء العقيلي : الورقة 117.
(3) تاريخه : 2 / 348.
(4) وقال الدارمي ، عن ابن معين : ضعيف (تاريخه : الترجمة 474).
وقال ابن طهمان عن يحيى : ضعيف الحديث (سؤالاته : الترجمة 225). وقال ابن محرز عن
يحيى : ليس بذاك القوي (سؤالاته : الترجمة 185).
(5) سؤالات ابن أبي شيبة : الترجمة 220.
(6) أحوال الرجال : الترجمة 270.
(7) انظر تاريخ بغداد : 10 / 217.
(17/106)
وقال
يعقوب بن سفيان (1) : لا بأس به ، وفي حديثه ضعف.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سألت أبي وأبا زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة
أيها أحب إليكما ؟ قالا : جميعا ضعيفين وأشبههما الإفريقي.
بين الإفريقي وابن لهيعة كثير ، أما الإفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا
نعرفهم ، وعن أهل بلده فيحتمل أن يكون منهم ، ويحتمل أن لا يكون.
وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت يعني لابي زرعة : يروى عن يحيى القطان أنه قال :
الإفريقي ثقة ، ورجاله لا نعرفهم ، فقال لي أبو زرعة : حديثه عن هؤلاء لا ندري ،
ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، فيمن أتى بهيمة ، وهو منكر. قلت
: فكيف محله عندك ؟ قال : يقارب يحيى بن عبيد الله ، ونحوه (3).
وقال صالح بن محمد البغدادي : منكر الحديث ، ولكن كان رجلا صالحا.
وقال أبو داود (5) : قلت لأحمد بن صالح : يحتج بحديث الإفريقي ؟ قال : نعم ، قلت :
صحيح الكتاب ؟ ، قال : نعم.
وقال الترمذي (6) : ضعيف عند اهل الحديث ، ضعفه يحيى
__________
(1) المعرفة والتاريخ : 1 / 433.
(2) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1111.
(3) قال أبو زرعة : ليس بالقوي (أبو زرعة : 389).
(4) تاريخ بغداد : 10 / 217.
(5) تاريخ بغداد : 10 / 215.
(6) جامع الترمذي : 1 / 384.
(17/107)
القطان
وغيره ، ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ، ويقول : هو مقارب الحديث.
وقال النسائي (1) : ضعيف.
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا يحتج به.
وقال ابن خراش (2) : متروك.
وقال زكريا بن يحيى الساجي (3) : فيه ضعف ، وكان عبد الله بن وهب يطريه ، وكان
أحمد بن صالح يقول : هو ثقة ، وينكر على من يتكلم فيه.
وقال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد : قلت لأحمد بن صالح : حيي يجري عندك
خمجرى أبي هانئ في الثقة ؟ قال : نعم. قلت : فابن أنعم ؟ قال لي أحمد بن صالح :
ابن أنعم أكبر من حيئ عندي ، ورفع بابن أنعم في الثقة. فقلت لأحمد بن صالح : فمن
يتكلم فيه عندك جاهل ؟ فقال أحمد بن صالح : من تكلم في ابن أنعم فليس بمقبول ، ابن
أنعم من الثقات.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : له أحاديث ، وأروى الناس عنه عبد الله بن يزيد المقرئ
، وعامة حديثه لا يتابع عليه.
أخبرنا يوسف بن يعقوب الشيباني ، قال : أخبرنا زيد بن الحسن الكندي.
قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
الحافظ ، قال : أخبرني الازهري ، قال : أخبرنا
__________
(1) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 361.
(2) تاريخ بغداد : 10 / 217.
(3) نفسه.
(4) الكامل : 2 / الورقة 166.
(17/108)
أحمد
بن إبراهيم قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة ، قال : أخبرني أبو العباس
المنصوري ، قال : أخبرنا محمد بن يوسف ، قال : أخبرنا محمد بن يزيد ، عن ابن إدريس
، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي.
قال : أرسل إلي أبو جعفر المنصور ، فقدمت عليه ، فدخلت والربيع قائم على رأسه ،
فاستدناني ثم قال : يا عبد الرحمن ، كيف ما مررت به من أعمالنا إلى أن وصلت إلينا
؟ ، قال : قلت : رأيت يا أمير المؤمنين أعمالا سيئة ، وظلما فاشيا ، وظننته لبعد
البلاد منك ، فجعلت كلما دنوت منك ، كان أعظم للامر ، قال : فنكس رأسه طويلا ، ثم
رفعه إلي ، فقال : كيف لي بالرجال ؟ قلت : أفليس عمر بن عبد العزيز كان يقول : إن
الوالي بمنزلة السوق ، يجلب إليها ما ينفق فيها ، فإن كان برا أتوه ببرهم ، وإن
كان فاجرا أتوه بفجورهم. قال : فأطرق طويلا. فقال لي الربيع وأومأ إلي أن أخرج
فخرجت ، وما عدت إليه.
قال الهيثم بن عدي : مات أول سلطان أبي جعفر.
وقال خليفة بن خياط (1) : مات في خلافة أبي جعفر.
وقال البخاري (2) : بلغني عن المقرئ ، أنه قال : مات سنة ست وخمسين ومئة. وقال أبو
سعيد بن يونس : مات بأفريقية سنة ست وخمسين ومئة ، وكان أول مولود ، ولد بأفريقية
في الاسلام.
وقال المقرئ (3) : جاز المئة (4).
__________
(1) طبقاته : 296.
(2) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 916.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 916. وتاريخه الصغير : 2 / 123.
(4) وقال البخاري : في حديثه بعض المناكير (الضعفاء الصغير : الترجمة 207). وقال
أبو حاتم الرازي : يكتب حديثه ولا يحتج به (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1111). =
(17/109)
روى
له البخاري في "الأدب"وفي"أفعال العباد" ، وأبو داود والترمذي
، وابن ماجة.
3818 - ت : عبد الرحمن بن زياد (1) ، وقيل : عبد الرحمن بن عبد الله وقيل : عبد
الله بن عبد الرحمن ، وقيل : عبد الملك بن عبد الرحمن ، وقيل : إنه عبد الرحمن بن
زياد بن أبي سفيان ، أخو عبيد الله بن زياد ، وعباد بن زياد ، وسلم بن زياد.
روى عن : عبد الله بن مغفل (ت) ، حديث : "الله الله في أصحابي.
روى عنه : عبيدة بن أبي رائطة (ت).
قال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : لا أعرفه.
قال الغلابي : وذكر غيره أنه ابن زياد بن أبي سفيان.
__________
= وقال ابن حبان : كان يروي الموضوعات عن الثقات ، ويأتي عن الاثبات ما ليس من
أحاديثهم ، وكان يدلس على محمد بن سعيد بن أبي قيس المصلوب (المجروحين : 2 / 50).
وقال البزار : لم يكن بالحافظ وله مناكير ، وإذا انفرد بحديث لا يحتج به (كشف
الاستار : 2060). وقال الدارقطني : ضعيف لا يحتج به (السنن : 1 / 379) ، وذكره ابن
الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 94). وقال الغلابي : يضعفونه ويكتب
حديثه.
ذكره ابن البرقي : باب من نسب إلى الضعف. وقال سحنون : ثقة.
وقال الحربي : غيره أوثق منه ، وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم. وقال
البرقاني : قال أبو الحسن بن القطان : كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس
، ومن الناس من يوثقه ويربأ به عن حضيض رد الرواية ، والحق فيه أنه ضعيف لكثرة
روايته المنكرات وهو أمر يعتري الصالحين (تهذيب التهذيب : 6 / 176). وقال ابن حجر
في "التقريب" : ضعيف في حفظه.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 389 ، وتاريخ الامم والملوك للطبري : 5 /
168 ، 315 ، 316 ، 320 ، 472 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 434 ، وثقات ابن
حبان : 5 / 17 ، والكاشف : 2 / الترجمة 3233 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4867
، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 210 ، ونهاية السول ، الورقة 202 ، وتهذيب التهذيب
: 6 / 176 - 177 ، والتقريب : 1 / 480 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4092.
(17/110)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال علي بن محمد المدائني (2) : وذكر مصعب بن حيان ، عن أخيه مقاتل بن حيان قال :
قدم عبد الرحمن بن زياد خراسان ، فقدم رجل سخي مريض ضعيف ، لم يغز غزوة واحدة ،
وقد أقام بخراسان سنين.
وقال أيضا (3) : قال عوانة : قدم عبد الرحمن بن زياد على يزيد بن معاوية من خراسان
، بعد قتل الحسين ، واستخلف على خراسان قيس بن الهيثم. قال : وحدثني مسلمة بن
محارب ، وأبو حفص ، قالا : قال يزيد لعبد الرحمن بن زياد : كم قدمت به معك من
خراسان من المال ؟ قال : عشرين ألف ألف درهم. قال : إن شئت حاسبناك وقبضناها منك.
ورددناك على عملك. وإن شئت سوغناك وعزلمناك ، وتعطي عبد الله بن جعفر خمس مئة ألف
درهم. قال : بل سوغني ما قلت وتستعمل عليها غيري. وبعث عبد الرحمن بن زياد إلى عبد
الله بن جعفر بألف ألف درهم وقال : خمس مئة ألف من قبل أمير المؤمنين ، وخمس مئة
ألف من قبلي.
وذكر أبو جعفر الطبري (4) : أن ولايته على خراسان كانت في سنة تسع وخمسين (5).
__________
(1) 5 / 17. قلت فإنه ذكره فيمن اسمه عبد الله بن عبد الرحمن.
(2) تاريخ الامم والملوك : 5 / 315 - 316.
(3) تاريخ الامم والملوك : 5 / 316.
(4) تاريخ الامم والملوك : 5 / 315.
(5) وذكره البخاري في التاريخ الكبير فيمن اسمه عبد الله بن عبد الرحمن. ثم حكى
كلام من قال فيه عبد الرحمن بن زياد ، قال : وفيه نظر (5 / الترجمة 389). وقال ابن
حجر : ليس هو فيما أظن راوي الحديث المذكور (تهذيب التهذيب : 6 / 177). وقال ابن
حجر في "التقريب" : مقبول.
(17/111)
روى
له الترمذي. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو العز الحراني ، قال : أخبرنا أبو علي بن الخريف ، قال : أخبرنا
القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن ناعم بن علي بن سهل ،
قال : حدثنا أبو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي ، إملاء ، قال : أخبرنا
أحمد بن كامل القاضي ، قال : حدثنا محمد بن سعد العوفي ، قال : حدثنا يعقوب ، يعني
ابن إبراهيم بن سعد ، قال : حدثنا عبيدة بن أبي رائطة ، عن عبد الرحمن بن زياد ،
عن عبد الله بن مغفل المزني ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله الله
في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي
أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله فيوشك أن
يأخذه.
رواه (1) عن محمد بن يحيى الذهلي ، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد.
فوقع لنا بدلا عاليا. وقال : غريب ، لا أعرفه إلا من هذا الوجه (2).
3819 - ص : عبد الرحمن بن زياد (3) ، ويقال : ابن أبي زياد ، مولى بني هاشم. أدرك
ابن عمر.
__________
(1) الترمذي (3862).
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : عبد
الرحمن بن زياد الرصاصي ، ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها.
(3) تاريخ الدارمي : الترجمة 559 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 918 ،
والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1116 ، وثقات ابن حبان : 7 / 74 ، وتذهيب التهذيب :
2 / الورقة 210 ، ونهاية السول ، الورقة 202 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 177 ،
والتقريب : 1 / 480 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4093.
(17/112)
روى
عن : عبد الله بن الحارث بن نوفل (ص) ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص حديث : تقتل
عمارا الفئة الباغية".
وقيل : عن عبد الله بن عمرو بن العاص (ص) ، ليس بينهما أحد.
وقيل : عن عبد الله بن الحارث عن عمرو بن العاص ، وقيل : عن عبد الله بن الحارث عن
عبد الله بن عمرو بن العاص وأبيه عمرو بن العاص ، وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
روى عنه : أبو الجحاف داود بن أبي عوف ، وسليمان الأعمش (ص).
قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له النسائي في كتاب"الخصائص"هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا بعلو
عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان. وأحمد بن شيبان قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو
علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن أحمد
، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن عبد الرحمن
بن زياد ، عن عبد الله بن الحارث قال : إني لاسير مع معاوية في منصرفه من صفين ،
__________
(1) تاريخه : الترجمة 559.
(2) 7 / 74. وقال البخاري : في عبد الرحمن نظر. وقال العجلي : ثقة تهذيب التهذيب :
6 / 177). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) مسند أحمد : 2 / 161.
(17/113)
بينه
وبين عمرو بن العاص ، قال : فقال عبد الله بن عمرو : يا أبة ، أما سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول لعمار : ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية
؟"فقال : فقال عمرو لمعاوية : ألا تسمع ما يقول هذا ؟ فقال معاوية : لا تزال
تأتينا بهنة ، أنحن قتلناه ؟ إنما قتله الذين جاءوا به.
رواه من غير وجه عن الأعمش.
3820 - ت ق : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم القرشي (1) ، العدوي ، المدني ، مولى عمر
بن الخطاب ، أخو عبد الله بن زيد بن أسلم ، وأسامة بن زيد بن أسلم.
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 22 ، والدارمي : الترجمة 130 ، 527 ، وابن طهمان : الترجمة
48 ، وابن الجنيد : 31 ، 36 ، وتاريخ خليفة : 456 ، وطبقاته : 275 ، وعلل أحمد : 1
/ 14 ، 166 ، 265 ، 401 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 922 ، وتاريخه
الصغير : 2 / 227 - 229 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 208 ، وأحوال الرجال للجوزجاني
: الترجمة 220 ، وأبو زرعة الرازي : 636 ، والترمذي : 1 / 291 و2 / 72 ، 111 ، 330
حديث 469 ، وعلله الكبير ، الورقة 16 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 236 ، 429 ، 430 ،
و3 / 43 ، 171 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 360 ، وضعفاء العقيلي :
الورقة 117 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1107 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 57
، والامل لابن عدي : 2 / الورقة 162 ، وكشف الاستار : 194 ، 1017 ، 2071 ،
والضعفاء والمتروكون للدارقطني : الترجمة 331 ، والضعفاء لابي نعيم : الترجمة 122
، ومعجم البلدان : 2 / 415 و3 / 434 و4 / 545 ، وسير أعلام النبلاء : 8 / 309 ،
والكاشف : 2 / الترجمة 3234 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2446 ، والمغني : 2 /
الترجمة 3568 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4868 ، والعبر : 1 / 282 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 211 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 104 (أيا صوفيا : 3006) ،
ونهاية السول ، الورقة 202 ، وتهذيب التهذيب : 6 / 177 - 179 ، والتقريب : 1 / 480
، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 4094 ، وشذرات الذهب : 1 / 497.
(17/114)
روى
عن : أبيه زيد بن أسلم (ت ق) ، وأبي حازم سلمة بن دينار (ق) ، وصفوان بن سليم ،
ومحمد بن المنكدر.
روى عنه : إبراهيم بن يزيد الاذرمي ، وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ، وإسحاق
بن إدريس ، وإسحاق بن عيسى بن الطباع ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وإسماعيل بن زكريا
الخلقاني ، وإسماعيل بن زكريا الكوفي ، وأصبغ بن الفرج المصري ، وبشر بن الحارث
الحافي ، وحسان بن عبد الله الكندي ، ورشدين بن سعد ، وزهير بن محمد التميمي ، وهو
من أقرانه ، وابنه زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وسعيد بن أبي مريم ، وسفيان
بن عيينة ، وسويد بن سعيد (ق) ، وصالح بن عبد الله الترمذي ، وعبد الله بن عون
الخراز. وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد الله بن وهب (ق) ، وعبد الاعلى بن حماد
النرسي ، وعبد الرحمن بن حماد ، وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي ، وعبد
الرزاق بن همام ، وعبد العزيز بن أبي ثابت ، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي ،
وعبد الملك بن مسلمة المصري ،
وعبد المنعم بن بشير الأنصاري ، وعلي بن مسلم الطوسي ، وعمر بن راشد المدني الجاري
(1) ، وعيسى بن حماد زغبة ، وعيسى بن موسى غنجار ، وقتيبة بن سعيد ، ومالك بن مغول
، وهو أكبر منه. ومحمد بن أبان الواسطي ، ومحمد بن جعفر الوركاني ، ومحمد بن الحسن
بن زبالة ، ومحمد بن سلمة الباهلي ، ومحمد بن شعيب بن شابور ، ومحمد بن عبيد بن
محمد المحاربي (ت) ، ومرحوم بن عبد العزيز العطار ، وهو من أقرانه ، ومنصور بن
صقير ، وهارون بن صالح الطلحي (ت) ،
__________
(1) منسوب إلى الجار موضع بالمدينة. قيده الذهبي في "المشتبه" (125).
(17/115)
وهشام
بن عمار ، والهيثم بن خارجة. ووكيع بن الجراح (ت) ، والوليد بن مسلم ، ووهب بن
سعيد بن عطية السلمي (ق) ، وهو عبد الوهاب ، ويحيى بن صالح الوحاظي ، ويحيى بن
عبدالحميد الحماني ، ويحيى بن محمد الجاري ، ويزيد بن خالد بن موهب الرملي ،
ويعقوب بن حميد بن كاسب ، ويونس بن عبيد ، وهو أكبر منه.
قال عمرو بن علي (1) : لم أسمع عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه (2).
وقال أبو طالب (3) ، عن أحمد بن حنبل : ضعيف (4).
وقال أبو حاتم (5) سألت أحمد بن حنبل ، عن ولد زيد بن أسلم ايهم أحب إليك ؟ قال :
أسامة. قلت : ثم من ؟ قال : عبد الله ثم ذكر عبد الرحمن ، وضجع في عبد الرحمن.
وقال أبو الحسن الميموني (6) : سمعت أبا عبد الله يقول : عبد الله بن زيد بن أسلم
، أثبت من عبد الرحمن. قلت : أثبت ؟ قال : نعم ، قلت : فعبد الرحمن ؟ قال : كذا
ليس مثله. وضعف أمره قليلا.
__________
(1) ضعفاء العقيلي : الورقة 117 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1107 ، والكامل
لابن عدي : 2 / الورقة 162.
(2) وكذلك قال ابن المثنى (ضعفاء العقيلي : الورقة 117).
(3) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1107.
(4) وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل : كيف حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ؟
فقال : أخوه أثبت (يعني عبد الله بن زيد بن أسلم) (المعرفة والتاريخ : 1 / 429).
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1107.
(6) ضعفاء العقيلي : الورقة 117.
(17/116)
وقال
عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) : سمعت أبي يضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وقال :
روى حديثا منكرا : أحلت لنا ميتتان ودمان.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء (3).
وقال البخاري (4) ، وأبو حاتم (5) : ضعفه علي بن المديني جدا (6).
وقال أبو داود (7) : أولاد زيد بن أسلم كلهم ضعيف ، وأمثلهم عبد الله.
وقال النسائي (8) : ضعيف.
__________
(1) علل أحمد : 1 / 265.
(2) تاريخه : 2 / 22.
(3) قال الدارمي عن يحيى : ضعيف (تاريخه : الترجمة 527). وكذا قال ابن الجنيد عن
يحيى (سؤالاته : 31) ، وقال ابن الجنيد عن يحيى أيضا : ليس بشيء (سؤالاته : 36).
وقال ابن طهمان عن يحيى : بنو زيد بن أسلم ، عبد الرحمن ، وعبد الله ليس فيهم ثقة
، أسامة بن زيد أثبت منهم (سؤالاته : الترجمة 48). وقال أحمد بن محمد الحضرمي عن
يحيى : ليس بشيء (ضعفاء العقيلي الورقة 117). وقال أحمد بن المثنى عن يحيى : عبد
الرحمن ، وعبد الله ، وأسامة بنو زيد بن أسلم ليسوا بشيء (المجروحين لابن حبان : 2
/ 58). وكذا قال معاوية بن صالح عن يحيى (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 162).
(4) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 922. وضعفاؤه الصغير : الترجمة 208.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1107.
(6) قال البخاري : قال علي بن المديني : ضعيف الحديث "ترتيب علل الترمذي
الكبير" : (الورقة 16).
(7) ضعفاء العقيلي : الورقة 117.
(8) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 360.
(17/117)
وقال
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (1) : سمعت الشافعي يقول : ذكر رجل لمالك حديثا
فقال : من حدثك ؟ فذكر إسنادا له منقطعا ، فقال : اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد ،
يحدثك عن أبيه ، عن نوح !
وقال خالد بن خداش (2) : قال لي الدراوردي ، ومعن ، وعامة أهل المدينة : لا نريد
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، إنه كان لا يدري ما يقول : ولكن عليك بعبد الله بن
زيد بن أسلم.
وقال عبد الله بن المبارك (3) : كان عبد الله بن زيد بن أسلم ، أكبر من عبد الرحمن
بن زيد بن أسلم.
وقال إسحاق بن عيسى بن الطباع (4) : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، يحدث عن
أخيه أسامة بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : أحل لنا من الميتة
ميتتان. ثم سمعته يحدث به عن أبيه ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال أبو زرعة (5) : ضعيف.
وقال أبو حاتم (6) : ليس بقوي في الحديث ، كان في نفسه صالحا ، وفي الحديث واهيا.
__________
(1) ضعفاء العقيلي : الورقة 117.
(2) ضعفاء العقيلي : الورقة 117.
(3) نفسه.
(4) علل أحمد : 1 / 166. وضعفاء العقيلي : الورقة 117.
(5) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1107.
(6) نفسه.
(17/118)
وقال
في موضع آخر (1) : هو أحب إلي من ابن أبي الرجال.
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : له أحاديث حسان. وهو ممن احتمله الناس ، وصدقه بعضهم.
وهو ممن يكتب حديثه.
قال البخاري (3) : قال لي إبراهيم بن حمزة : مات سنة ثنتين وثمانين ومئة (4).
روى له الترمذي ، وابن ماجة.
3821 - س : عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي (5) ،
__________
(1) نفسه.
(2) الكامل : 2 / الورقة 162.
(3) تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 922.
(4) وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه : 456). وأبو الربيع (تاريخ البخاري الصغير :
2 / 228). وقال البخاري : لا يصح حديثه (تاريخه الكبير : 1 / 618. و5 / 263). وقال
مرة : لا أروي عنه "ترتيب علل الترمذي الكبير" : (الورقة 76). وقال
الترمذي : ضعيف في الحديث ، كثير الغلط (الترمذي : 3 / 17). وقال ابن حبان : كان
ممن يقلب الاخبار حتى كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل وإسناد الموقوف ، فاستحق
الترك (المجروحين : 2 / 57). وقال البزار : أجمع أهل العلم بالنقل على تضعيف
أخباره وليس هو بحجة فيما ينفرد به (كشف الاستار : 194).
وقال في موضع آخر : لين الحديث (كشف الاستار : 1017 ، و2071) ، وذكره الدارقطني في
"الضعفاء والمتروكون" (الترجمة : 331).
وقال أبو نعيم : لا شيء (الضعفاء : الترجمة 122). وقال ابن سعد : كان كثير الحديث
ضعيفا جدا. وقال ابن خزيمة : ليس هو ممن يحتج أهل العلم بحديثه لسوء حفظه ، هو رجل
صناعته العبادة والتقشف ليس من أحلاس الحديث. وقال الحربي : غيره أوثق منه. وقال
الحاكم ، وأبو نعيم : روى عن أبيه أحاديث موضوعة. وقال ابن الجوزي : أجمعوا على
ضعفه (تهذيب التهذيب : 6 / 178 - 179).
(5) طبقات ابن سعد : 5 / 49 ، وتاريخه خليفة : 251 ، وطبقاته : 234 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 5 / الترجمة 620 ، وتاريخه الصغير : 1 / 145 ، 162 ، والمعرفة
والتاريخ : 2 / 809 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1106 ، وثقات ابن حبان : 3 /
249 ، والاستيعاب =
=
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق