الاثنين، 16 مايو 2022

مجلد 20.تهذيب الكمال للمزي

 

 20.

مجلد 20.تهذيب الكمال مع حواشيه يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي [654 - 742]

2972 - خ د س : طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي المدني (1).
روى عن : عائشة أم المؤمنين (خ د س).
روى عنه : سعد بن إبراهيم (د س) ، وأبو عمران الجوني (خ د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري ، وأبو داود ، والنسائي.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا ابو القاسم ابن السمرقندي ، وأبو البركات الانماطي ، وأبو منصور بن خيرون ، قالوا : أخبرنا أبو محمد الصريفيني ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن حبابة ، قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا شعبة ، عن أبي عمران الجوني ، قال : سمعت طلحة قال : قالت عائشة : يا رسول الله ، إن لي جارين فإلى أيهما أهدي ، قال : إلى أقربهما منك بابا.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / 3075 ، الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2079 ، وثقات ابن حبان : 4 / 392 ، ورجال البخاري للباجي ، الترجمة 425 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 232 ، والكامل في التاريخ : 6 / 445 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 22 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 105 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 210 ، ونهاية السول ، الورقة 152 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 18 ، وتقريب التهذيب : 1 / 378 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الورقة 3192.
(2) 4 / 392 ، وقال مغلطاي في "الاكمال" : ذكره ابن خلفون في "الثقات" . (2 / الورقة 210). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

== رواه البخاري (1) ، عن حجاج بن المنهال ، عن شعبة ، فوقع لنا بدلا عاليا ، ورواه (2) أيضا عن علي ، عن شبابة ، وعن (3) محمد بن بشار ، عن غندر جميعا ، عن شعبة ، عن أبي عمران ، عن طلحة بن عبد الله.
ورواه أبو داود (4) ، عن مسدد ، وسعيد بن منصور ، عن الحارث بن عبيد ، عن أبي عمران ، عن طلحة - ولم ينسبه ، عن عائشة ، فوقع لنا عاليا. قال أبو داود : قال شعبة في هذا الحديث : طلحة رجل من قريش.
رواه سليمان بن حرب ، عن شعبة ، فقال : طلحة بن عبد الله الخزاعي ، وقد وقع لنا حديثه بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو إسحاق ابن الدرجي ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال : حدثنا سليمان بن حرب. قال : حدثنا شعبة ، قال : حدثني أبوعمران الجوني ، قال : سمعت طلحة بن عبد الله الخزاعي : أن عائشة قالت : يا رسول الله إن لي جارين فبأيهما أبدأ ؟ قال : بأقربهما بابا منك.
رواه غيره ، فقال : عن طلحة القرشي جار أبي عمران الجوني. وقال الحجاج بن أبي زينب : عن أبي عمران الجوني ، عن طلحة ، مولى ابن الزبير ، فالله أعلم.
__________
(1) الجامع الصحيح : 3 / 115 ، و8 / 13 ، والادب المفرد ، رقم (107).
(2) الجامع الصحيح : 3 / 115.
(3) الجامع الصحيح : 3 / 208 ، والادب المفرد ، رقم (108).
(4) السنن (5155).

== وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : حدثنا القاضي أبو الحسين ابن المهتدي بالله ، قال : حدثنا أبو الحسن على بن عمر الحربي السكري ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، قال : حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن طلحة بن عبيد الله بن معمر ، عن عائشة ، قالت : أهوى إلي النبي صلى الله عليه وسلم ليقبلني ، فقلت : إني صائمة ، فقال : وأنا صائم ، فقبلني.
وبه ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن ، قال : حدثنا خلف بن هشام ، قال : حدثنا أبو عوانة ، وإبراهيم بن سعد ، عن سعد بن إبراهيم ، عن طلحة ، عن عائشة ، نحوه.
رواه أبو داود (1) ، عن محمد بن كثير ، عن سفيان الثوري ، عن سعد بن إبراهيم ، عن طلحة بن عبد الله بن عثمان ، نحوه ، فوقع لنا عاليا.
ورواه النسائي (2) ، عن قتيبة بن سعيد ، عن أبي عوانة ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه (3) عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، فقال : عن طلحة بن عبد الله بن عوف ، وهذا جميع ماله عندهم على ما فيه من الخلاف ، والله أعلم.
__________
(1) السنن (2384).
(2) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف ، حديث رقم (16164).
(3) مسند أحمد : 6 / 179.

(13/407)

2973 - خ 4 : طلحة بن عبد الله بن عوف القرشي الزهري (1)، أبو عبد الله ، ويقال : أبو محمد المدني ، ابن أخي عبد الرحمن بن عوف. وأمه فاطمة بنت مطيع بن الأسود. ولي قضاء المدينة ليزيد بن معاوية ، وولي الصلاة بها لابن الزبير ، وكان يقال له : طلحة الندى لجوده.
روى عن : سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (4) ، وعبد الله بن عباس (خ د ت س) ، وعبد الرحمن بن أزهر الزهري ، وعبد الرحمن بن عمرو بن سهل المدني (خ ت كن). وعمه عبد الرحمن بن عوف ، وعثمان بن عفان ، وعياض بن مسافع ، وأبي بكرة الثقفي ، وأبي هريرة ، وعائشة فيما قيل.
روى عنه : ابن ابن عمه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (خ د ت س) ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ، وابن ابن عمه الآخر عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ، ومحمد بن زيد بن المهاجر
قنفذ (مد) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ ت س ق) ، وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر (د ت س).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 160 ، وطبقات خليفة ، 242 ، 249 ، وعلل ابن المديني : 45 ، 91 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3974 ، والكنى لمسلم ، الورقة 60 ، وثقات العجلي ، الورقة 26 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 225 ، 368 ، والقضاة لوكيع : 1 / 120 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2078 ، وثقات ابن حبان : 4 / 392 ، ورجال البخاري للباجي ، الترجمة 424 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 232 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 174 - 175 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2494 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 22 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 105 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 16. وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 210 ، ومراسيل العلائي : 311 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 19 ، وتقريب التهذيب : 1 / 379 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3192 ، وشذرات الذهب : 1 / 112.

(13/408)

قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (2) ، والنسائي : ثقة. وقال العجلي (3) : مدني تابعي ثقة ، وهو أحد الاجواد ، وهو أحد الطلحات الموصوفين بالجود ، وهم : طلحة بن عبيد الله التيمي ، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ، وأحد العشرة ، وطلحة هذا ، وطلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي ، وهو طلحة الطلحات ، سمي بذلك لانه يليهم في الكرم.
وقد تقدم قول الأصمعي وغيره فيه في ترجمة طلحة الطلحات.
وقال محمد بن سعد (4) : كان ثقة ، كثير الحديث ، وتوفي بالمدينة سنة سبع وتسعين ، وهو ابن اثنتين وسبعين.
وقال ابن حبان (5) : كان يكتب الوثائق بالمدينة ، وذكر في تاريخ وفاته ، ومبلغ سنه مثل ما ذكر محمد بن سعد.
وكذلك قال خليفة (6) بن خياط وغيره (7) في تاريخ وفاته.
وقال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة تسع وتسعين (8).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2978.
(2) نفسه.
(3) ثقاته ، الورقة 26 ، وفيه : مدني تابعي ثقة"فقط.
(4) الطبقات الكبرى : 5 / 161.
(5) ثقاته : 4 / 392.
(6) طبقاته : 243.
(7) منهم عمرو بن علي (رجال البخاري للباجي ، الترجمة 424).
(8) وقال ابن سعد : كان سعيد بن المسيب إذا ذكره قال : ماولينا مثله.
(الطبقات 5 / 161) وقال ابن حجر في "التهذيب" : عده ابن المديني في أتباع زيد بن ثابت ، وقال : لم يثبت عندنا لقي طلحه لزيد. (5 / 19) وقال في "التقريب" : ثقة مكثر فقيه.

(13/409)

روى له الجماعة ، سوى مسلم.
2974 - خ 4 : طلحة بن عبد الملك الايلي (1).
روى عن : رزيق بن حكيم الايلي ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (خ 4).
روى عنه : عبد الله بن عمر العمري ، وأخوه عبيد الله بن عمر العمري (ت س ق) ، وابن أخيه القاسم بن مبرور بن عبد الملك الايلي ، ومالك بن أنس (خ د ت س) حديثا واحدا ، ويحيى بن سعيد القطان.
قال عباس الدوري (2) عن يحيى بن معين ، وأبو داود (3) ، والنسائي : ثقة.
وقال أبو حاتم (4) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 519 ، وتاريخ الدوري : 2 / 278 ، وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني ، الترجمة 115 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3089 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 5 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 14 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 503 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2098 ، وثقات ابن حبان : 6 / 487 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 602 ، ورجال البخاري للباجي ، الترجمة : 426 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 233 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2459 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 105 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 85 ، ونهاية السول ، الورقة 152 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 19 ، وتقريب التهذيب : 1 / 379 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3194.
(2) تاريخه : 2 / 278.
(3) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 14.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2098.
(5) 6 / 487 ، وقال علي بن المديني : كان عندنا ثقة ثبتا. (سؤالات ابن أبي شيبة له ، =

(13/410)

روى له الجماعة ، سوى مسلم ، حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل
ابن العسقلاني ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو طالب بن غيلان ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، قال : حدثنا محمد بن يونس ، قال : حدثنا فهد بن حيان ، قال : حدثنا مالك بن أنس ، عن طلحة بن عبد الملك ، عن القاسم ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه ، فلا يعصه.
رواه البخاري (1) ، وأبو داود (2) ، والترمذي (3) ، والنسائي (4) ، من حديث مالك ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه الترمذي (5) ، والنسائي (6) أيضا ، وابن ماجة (7) ، من حديث عبيد الله بن عمر ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
= الترجمة 115) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 602) ، وقال : قال أحمد بن صالح طلحة بن عبد الملك ثقة ، ما سقط من أهل أيلة إلا الحكم بن عبد الله الايلي ، الايليون كلهم ثقات. وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن خلفون : قال ابن وضاح : هو ثقة فاضل. وقال الدارقطني : ثقة. (5 / 20) وقال في "التقريب" : ثقة.
(1) الجامع الصحيح : 8 / 177 بسندين.
(2) السنن ، (3289).
(3) الجامع ، (1526).
(4) المجتبى : 7 / 17 بسندين.
(5) الجامع (1526).
(6) المجتبى : 7 / 17.
(7) السنن ، (2126).

(13/411)

2975 - ع : طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب. القرشي التيمي (1). أبو محمد المدني ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الاسلام ، وأحد الخمسة الذين أسلموا على يدي أبي بكر الصديق ، وأحد الستة أصحاب الشوري.
الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو عنهم راض. وأمه الصعبة بنت الحضرمي ، أخت العلاء بن الحضرمي ، أسلمت ، وهاجرت.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 3 / 214 - 225 ، ومصنف بن أبي شيبة : 13 / 15781 ، وتاريخ الدوري : 2 / 278 ، وعلل ابن المديني : 49 ، 54 ، 96 ، وتاريخ خليفة : 63 ، 180 - 186 ، وطبقاته 18 ، 189 ، ومسند أحمد : 1 / 160 ، وفضائل الصحابة : 2 / 743 ، وعلل أحمد : 69 ، 72 ، 102 ، 224 ، 267 ، 283 ، 290 ، 369 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3069 ، وتاريخه الصغير : 1 / 69 ، 75 ، 78 ، 83 ، 84 ، 88 ، 169 ، وثقات العجلي ، الورقة 26 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 376 ، 457 ، 459 ، 482 ، 483 و2 / 415 ، 536 ، 730 و3 / 165 ، 310 ، 312 ، 363 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 595 ، وتاريخ واسط : 176 ، 218 ، 219 ، 240 ، 252 ، والجرح والتعديل 4 / الترجمة 2072 ، وتاريخ الطبري : 2 / 317 ، ، ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 84 ، وجمهرة ابن حزم : 137 ، 157 ، والاستيعاب ، 2 / 764 ، ورجال البخاري للباجي ، الترجمة 241 ، وتلقيح ابن الجوزي : 112 - 115 ، وأنساب القرشين : 270 ، 281 ، 284 ، 285 ، 286 ، 294 ، 337 ، 453 ، ومعجم البلدان : 1 / 430 ، 4 / 55 ، 465 ، 783 ، والكامل في التاريخ 2 / 59 ، 110 ، وتهذيب النووي : 1 / 251 ، وسير أعلام النبلاء : 1 / 23 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2496 ، والعبر : 1 / 67 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 2926 ، وتذهيب التهذيب : 2 / 105 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 211 ، ونهاية السول ، الورقة 152 ، وغاية النهاية : 1 / 342 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 20 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4266 ، وتقريب التهذيب : 1 / 379 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3195 ، وشذرات الذهب : 1 / 42 ، 43 ، 56 ، وتهذيب تاريخ دمشق : 7 / 74.

(13/412)

شهدا أحدا وغيره من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوم بدر بسهمه وأجره ، وكان أبو بكر الصديق إذا ذكر يوم أحد قال : داك يوم كله لطلحة ، وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، طلحة الخير ، وطلحة الجود ، وطلحة الفياض.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن أبي بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة ، وعمر بن الخطاب (سي).
روى عنه : الأحنف بن قيس (س) ، وابنه إسحاق بن طلحة بن عبيد الله (ق) ، وجابر بن عبد الله الأنصاري (سي) ، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب الدوسي (ت) مرسلا ، وربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي (د) ، والسائب بن يزيد (خ) ، وعامر الشعبي (سي) ، ولم يسمع منه ، وعبد الله بن شداد بن الهاد (س) ، وابن أخيه عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي (م س) ، وابناه عمران بن طلحة بن عبيد الله ، وعيسى بن طلحة بن عبيد الله (ت ق) ، وقبيصة بن جابر ، وقيس بن أبي حازم (خ ق) ، ومالك بن أوس بن الحدثان (م د ت س) ، ومالك بن أبي عامر الاصبحي (خ م د ت س) جد مالك بن أنس ، وابناه موسى بن طلحة بن عبيد الله (م 4) ، ويحيى بن طلحة بن عبيد الله (ت سي) ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (ق) ، وقيل لم يسمع منه ، وأبو عثمان النهدي (خ م).
قال محمد بن سعد (1) : أخبرنا محمد بن عمر ، قال : حدثني
__________
(1) الطبقات الكبرى : 3 / 214 - 215.

(13/413)

الضحاك بن عثمان ، عن مخرمة بن سليمان الوالبي ، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة ، قال : قال طلحة بن عبيد الله : حضرت سوق بصرى ، فإذا راهب في صومعته يقول : سلوا أهل هذا الموسم. أفيهم أحد من أهل الحرم ؟ قال طلحة : نعم أنا. فقال : هل ظهر أحمد بعد ؟ قال : قلت : ومن أحمد ؟ قال : ابن عبد الله بن عبدالمطلب ، هذا شهره الذي يخرج فيه ، وهو آخر الانبياء ، ومخرجه من الحرم ، ومهاجره إلى نخل وحرة وسباخ ، فإياك أن تسبق إليه. قال طلحة فوقع في قلبي ما قال ، فخرجت سريعا حتى قدمت مكة ، فقلت : هل كان من حدث ؟ قالوا : نعم محمد بن عبد الله الامين ، تنبأ ، وقد تبعه ابن أبي قحافة. قال : فخرجت حتى دخلت على أبي بكر ، فقلت : أتبعت هذا الرجل ؟ قال : نعم ، فانطلق إليه ، فاتبعه ، فإنه يدعو إلى الحق. فأخبره طلحة بما قال الراهب ، فخرج أبو بكر بطلحة ، فدخل به على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأسلم طلحة ، وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بما قال الراهب ، فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ، فلما أسلم أبو بكر وطلحة بن عبيد الله ، أخذهما نوفل بن خويلد بن العدوية ، فشدهما في حبل واحد ! فلم تمنعهما بنو تيم.
وكان نوفل بن خويلد يدعى أسد قريش. فلذلك سمي أبو بكر وطلحة القرينين.
وقال أبو أسامة ، عن طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله أخبرني أبو بردة ، عن مسعود بن حراش (1) ، قال : بينا أنا أطوف بين الصفا والمروة ، فإذا أناس كثير ، يتبعون أناسا ، قال : فنظرت فإذا شاب
__________
(1) بالحاء المهملة وعلق المؤلف في حاشية نسخته قال : مسعود بن حراش هذا أخو ربعي بن حراش".

(13/414)

موثق يداه إلى عنقه ، فقلت : ما شأن هؤلاء ؟ فقالوا : هذا طلحة بن عبيد الله. قد صبأ ، وإذا وراءه امرأة تذمره وتسبه. قلت : من هذه المرأة ؟ قالوا : هذه أمه الصعبة بنت الحضرمي (1). قال طلحة بن يحيى : فأخبرني عيسى بن طلحة وغيره ، أن عثمان بن عبيد الله أخا طلحة ، قرن طلحة مع أبي بكر ليحبسه عن الصلاة ، ويرده عن دينه ، وخرز يده ويد أبي بكر في قد (2) ، فلم يرعهم إلا وهو يصلي مع أبي بكر.
أخبرنا بذلك أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو المكارم اللبان ، وأبو جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا محمد بن عاصم الثقفي ، قال : حدثنا أبو أسامة ، فذكره ، وقع لنا عاليا جدا عن أبي أسامة.
وقال الزبير بن بكار : حدثني إسماعيل بن أبي أويس ، قال : حدثني محمد بن إسماعيل ، قال : أخبرني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حين آخى بين أصحابه بمكة قبل الهجرة ، آخى بين طلحة والزبير.
قال : وحدثني محمد بن فضالة ، قال : حدثني عبد الله بن زياد بن سمعان ، قال : حدثني محمد بن مسلم بن شهاب ، قال : كان رسول الله
__________
(1) تهذيب تاريخ دمشق : 7 / 76.
(2) يعني في سير من الجلد.

(13/415)

صلى الله عليه وسلم ، مقدمة المدينة مهاجرا ، قد آخى بين المهاجرين والانصار ، يتوارثون (1) دون ذوي الارحام ، حتى نزلت آية الفرائض {وأولو الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله}. فآخى بين طلحة بن عبيد الله ، وبين أبي أيوب خالد بن زيد.
أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو منصور بن خيروت ، قال : أخبرنا أبو جعفر ابن المسلمة ، قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قال : أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي ، قال : حدثنا الزبير بن بكار ، فذكرهما.
وقال عبد الله بن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة في تسمية من شهد بدرا : طلحة بن عبيد الله ، وكان بالشام ، فقدم بعدما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر ، فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
في سهمه ، فقال : نعم ، فضرب له بسهمه ، قال : وأجري يا رسول الله ؟ قال : وأجرك (2).
وقال محمد بن شجاع ، عن الواقدي في تسمية من شهد بدرا : من
بني تيم : طلحة بن عبيد الله ، ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بسهمه وأجره ، كان النبي صلى الله عليه وسلم ، بعثه وسعيد بن زيد يتحسبان العير.
وقال أبو سعيد الاشج : حدثنا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن جده
__________
(1) ضبب المؤلف بين "الانصار"و"يتوارثون.
(2) تهذيب تاريخ دمشق : 7 / 77.

(13/416)

عبد الله بن الزبير ، عن الزبير بن العوام ، قال : كان على النبي صلى الله عليه وسلم ، يوم أحد درعان ، فنهض إلى الصخرة ، فلم يستطع ، فقعد طلحة تحته ، حتى استوى على الصخرة. قال الزبير : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : أوجب طلحة (1).
أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري في جماعة ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا والدي ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، قال : حدثنا أبو سعيد الاشح ، فذكره.
رواه الترمذي (2) ، عن الاشج ، فوافقناه فيه بعلو.
وقال أبو داود الطيالسي (3) : حدثنا ابن المبارك ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، قال : أخبرني عيسى بن طلحة ، عن أم المؤمنين عائشة ، قالت : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذاك يوم كان كله لطلحة ، ثم أنشأ يحدث ، قال : كنت أول من فاء يوم أحد فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم دونه ، وأراه قال : يحميه ، قال : فقلت : كن طلحة ، حيث فاتني ما فاتني ، فقلت : يكون رجل من قومي أحب إلي ، وبيني وبين المشرق رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ، وهو يخطف المشي خطفا ، لا أخطفه ، فإذا هو أبو عبيدة ابن الجراح ، فانتهينا إلى رسول الله صلى
__________
(1) فضائل الصحابة للامام أحمد : 2 / 473.
(2) الجامع (1692) و(3738).
(3) تهذيب تاريخ دمشق 7 / 77.

(13/417)

الله عليه وسلم. وقد كسرت رباعيته ، وشج وجهه ، وقد دخل في وجنتيه حلقتان من حلق المغفر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عليكما صاحبكما ، يريد طلحة ، وقد نزف ، فلم نلتفت إلى قوله ، قال : فذهبت لانزع ذاك من وجهه ، فقال أبو عبيدة : أقسمت عليك بحقي ، لما تركتني.
فتركته ، فكره أن يتناولها بيده ، فيؤذي نبى الله صلى الله عليه وسلم ، فأزم عليهما بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين ، ووقعت ثنيته مع الحلقة ، وذهبت لاصنع ما صنع ، فقال : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، قال : ففعل مثل ما فعل في المرة الاولى. فوقعت ثنيته الاخرى مع الحلقة ، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما (1) فأصلحنا من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار ، فإذا به بضع وسبعون. أو أقل أو أكثر ، بين طعنة ورمية وضربة ، وإذا قد قطعت يده ، فأصلحنا من شأنه.
أخبرنا بذلك أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الفضائل عبد الرحيم بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن علي الكاغدي.
(ح) : وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو جعفر الصيدلاني.
قالوا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود.
فذكره.
وقال إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم : رأيت يد
__________
(1) كانت ثنيتا أبي عبيدة بارزتين فلما سقطتا صار أهتم فزاده ذلك حسنا.

(13/418)

طلحة شلاء ، وقى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوم أحد (1).
وقال ابن المبارك ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله : أخبرني موسى بن طلحة : أن طلحة رجع بسبع وثلاثين ، أو خمس وسبعين بين ضربة وطعنة ورمية ، وقع فيها جبينه ، وقطع فيها نساه ، وشلت إصبعه ، هذه التي تلي الابهام.
وقال معتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي عثمان النهدي : لم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في تلك الايام التي كان يقاتل فيها ، غير طلحة وسعد ، عن حديثهما (2).
وفي رواية قال : قلت لأبي عثمان : وما علمك بذلك ؟ فقال : هما أخبراني بذلك.
وقال أبو داود الطيالسي ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن عمه موسى بن طلحة ، عن معاوية : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقول : طلحة ممن قضى نحبه (3).
ورواه شبابة بن سوار ، عن إسحاق بن يحيى ، عن موسى بن طلحة ، عن أسماء بنت أبي بكر ، ورواه إسماعيل بن أبي أويس ، عن إسحاق بن يحيى ، عن عمه إسحاق بن طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين.
__________
(1) أخرجه البخاري في الجامع : 5 / 125 ، وأحمد : 1 / 161 ، وابن ماجه (128) ، والطبراني (192) وعباس الدوري في تاريخه عن يحيى بن معين بسنده : 2 / 278.
(2) وأخرجه البخاري : 5 / 124 ، ومسلم ، رقم (2414).
(3) جامع الترمذي ، رقم (3202) وقال : حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه إنما روى عن موسى بن طلحة عن أبيه. و(3740) وابن ماجة (126) ، (127) ، وتهذيب تاريخ دمشق : 7 / 80. وجاء من طريق عيسى بن طلحة عن أبيه (فضائل الصحابة للامام أحمد : 2 / 746).

(13/419)

وروي من وجوه كثيرة ، عن علي بن أبي طالب ، وجابر بن عبد الله وغيرهما.
وقال النضر بن منصور ، عن أبي الجنوب عقبة بن علقمة اليشكري : سمعت عليا يقول يوم الجمل : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : طلحة والزبير جاراي في الجنة (1).
وقال سفيان بن عيينة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن قبيصة بن جابر : صحبت طلحة بن عبيد الله ، فما رأيت رجلا أعطى لجزيل مال من غير مسألة منه.
وقال البخاري في "التاريخ الصغير" (2) : حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن حصين ، في حديث عمرو بن جاوان ، قال : فالتقى القوم ، يعني يوم الجمل - فقام كعب بن سور الأزدي معه المصحف ، فنشره بين الفريقين ، ونشدهم الله والاسلام في دمائهم ، فمازال بذلك المنزل حتى قتل ، فكان طلحة من أول قتيل ، وذهب الزبير يريد أن يلحق ببيته ، فقتل.
وقال مجالد ، عن الشعبي : رأى علي بن أبي طالب طلحة بن عبيد الله ملقى في بعض الأودية. فنزل فمسح التراب عن وجهه ، ثم قال : عزيز علي أبا محمد. أن أراك مجندلا في الأودية ، وتحت نجوم السماء ، ثم قال : إلى الله أشكو عجري وبجري. قال الأصمعي : عجري وبجري. سرائري وأحزاني التي تموج في جوفي.
__________
(1) الترمذي (3741) وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(2) 1 / 75.

(13/420)

وقال أبو مالك الاشجعي ، عن أبي حبيبة ، مولى طلحة : دخلت على علي مع عمران بن طلحة ، بعدما فرغ من أصحاب الجمل. فرحب به وأدناه ، وقال : إني لارجو أن يجعلني الله وأباك من الذين قال الله : {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) {1) وقال : يا ابن أخي كيف فلانة ؟ كيف فلانة ؟. وسأله عن أمهات أولاد ابيه ، قال : ثم قال : لم نقبض أرضيكم هذه السنين ، إلا مخافة أن ينتهبها الناس ، يا فلان ، انطلق معه إلى ابن قرظة ، فليعطه غلته هذه السنين ، ويدفع إليه أرضه ، قال : فقال رجلان جالسان ناحية ، أحدهما الحارث الأعور : الله أعدل من ذاك ، أن نقتلهم ويكونوا إخواننا في الجنة. قال : قوما أبعد أرض الله وأسحقها ، فمن هو إذا لم أكن وطلحة ؟ يا ابن أخي ، إذا كانت لك حاجة فائتنا.
في حديث آخر : إن الرجل الآخر ابن الكوا (2).
وقال محمد بن سعد (3) : أخبرنا محمد بن عمر ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن طلحة ، عن محمد بن زيد بن المهاجر ، قال : قتل طلحة يوم الجمل ، وكان يوم الخميس لعشر خلون من جمادي الآخرة سنة ست وثلاثين ، وكان يوم قتل ابن أربع وستين سنة.
قال (4) : وأخبرنا محمد بن عمر ، قال : حدثنا إسحاق بن يحيى ، عن عيسى بن طلحة ، قال : قتل طلحة وهو ابن اثنتين وستين سنة.
__________
(1) الحجر : 15.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق نصه : ابن الكوا اسمه عبد الله بن أوفى.
(3) الطبقات الكبرى : 3 / 224.
(4) نفسه.

(13/421)

وقال أبو نعيم : قتل في رجب ، وهو ابن ثلاث وستين.
وقال سليمان بن حرب : خرج علي إلى الكوفة ، فأقام صفر وربيع الاول ، وقتل طلحة في ربيع أو نحوه.
وقال خليفة بن خياط (1) : كانت وقعة الجمل بالماوية ، ناحية الطف ، يوم الجمعة لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ، فيها قتل طلحة بن عبيد الله ، في المعركة ، أصابه سهم غرب فقتله.
وقال المدائني : مات وهو ابن ستين سنة.
وقال غيره : ابن ثمان وخمسين.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) ، يقال : إن مروان قتله.
وقال إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم : كان مروان
مع طلحة والزبير يوم الجمل ، فلما شبت الحرب ، قال مروان : لا أطلب بتاري بعد اليوم ، فرماه بسهم فأصاب ركبته (3).
وقال روح بن عبادة (4) ، عن عوف الاعرابي : بلغني أن مروان بن الحكم رمى طلحة يوم الجمل ، وهو واقف إلى جنب عائشة بسهم فأصاب ساقه ، ثم قال : والله لا أطلب قاتل عثمان بعدك أبدا ، فقال طلحة لمولى له : أبغني مكانا. قال : لا أقدر عليه. قال : هذا والله سهم أرسله الله ، اللهم خذ لعثمان حتى يرضى ، ثم وسد حجرا فمات.
__________
(1) التاريخ : 181. وفيه : كانت وقعة الجمل بالزاوية.
(2) ثقاته ، الورقة 26.
(3) تاريخ خليفة : 181.
(4) طبقات ابن سعد : 3 / 223. وفيه : اللهم خذ لعثمان حتى ترضى.

(13/422)

وقال محمد بن سعد (1) أيضا : أخبرنا محمد بن عمر ، قال : حدثني ابن أبي سبرة ، عن محمد بن زيد بن المهاجر ، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة ، قال : قيمة ما ترك طلحة بن عبيد الله من العقار والاموال ، وما ترك من الناض (2) ثلاثون ألف درهم ، ترك من العين ألفي ألف ومئتي ألف دينار ، والباقي عروض (3).
قال (4) : وأخبرنا محمد بن عمر ، قال : حدثني إسحاق بن يحيى ، عن حدته سعدى بنت عوف المرية ، أم يحيى بن طلحة ، قالت : قتل طلحة وفي يد خازنه ألفا ألف درهم ومئتا ألف دينار ، وقومت أصوله وعقاره ثلاثين ألف ألف درهم.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثني أحمد بن عاصم ، قال : حدثنا سعيد بن عامر ، عن المثنى بن سعيد. قال : لما قدمت عائشة بنت طلحة البصرة.
أتاها رجل ، فقال : أنت عائشة بنت طلحة ؟ قالت : نعم. قال : إني رأيت طلحة بن عبيد الله في المنام ، فقال : قل لعائشة وحشمها تحولني من هذا المكان ، فإن النز قد آذاني. فركبت في مواليها وحشمها ، فضربوا عليه بناء واستثاروه ، فلم يتغير منه إلا شعيرات في إحدى شقي لحيته ، أو قال : رأسه ، حتى حول إلى موضعه هذا (5) ، وكان بينهما بضع وثلاثون سنة (6).
__________
(1) الطبقات : 3 / 222.
(2) الناض النقود من الدراهم والدنانير.
(3) العروض - بضم العين - الامناع التي لا يدخلها كيل ، ولا وزن ، ولا تكون حيوانا ولا عقارا.
(4) الطبقات : 3 / 222.
(5) تهذيب تاريخ دمشق : 7 / 90.
(6) وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" : ولا يختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة يومئذ ، وكان في حزبه.

(13/423)

أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن الحنوي ، قال : أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان الدقاق ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، قال : أخبرنا الحسين بن صفوان ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، فذكره.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا ، وفيما ذكرناه كفاية ، وبالله التوفيق.
روى له الجماعة.
2976 - م د : طلحة بن عبيد الله بن كريز (1) - بفتح الكاف - بن جابر بن ربيعة بن هلال بن عبد مناف بن ضاطر بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن لحي بن قمعة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، الخزاعي ، الكعبي ، أبو المطرف الكوفي ، ويقال : البصري ، والد عبيد الله بن طلحة الخزاعي ، ويقال : إن أبا مطرف كنية ابنه عبيد الله.
روى عن : الحسن بن علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، وهو من أقرانه ، وأبي الدرداء ، وعائشة أم المؤمنين ، وأم الدرداء الصغرى (م د).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 228. وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3081 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2083 ، وثقات ابن حبان : 4 / 393 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 606 ، وتقييد المهمل للغساني ، الورقة 89 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 166 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 233 ، وتهذيب النووي : 1 / 253 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2497 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 22 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 107 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 88 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 212 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 22 ، وتقريب التهذيب : 1 / 379 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3196 ، وتهذيب تاريخ دمشق : 7 / 90.

(13/424)

روى عنه : إبراهيم بن أبي عبلة ، وأسامة بن زيد الليثي ، وحبان بن يسار ، وحزم القطعي ، وحماد بن سلمة ، وحميد الطويل ، وأبو حازم سلمة بن دينار الاعرج ، وسليمان بن سحيم ، وعاصم الاحول ، وأبو روح عبد الرحمن بن قيس العتكي ، وعدي بن الفضل ، وعمران القطان ، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، وهو من أقرانه ، وفضيل بن غزوان (م) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ومحمد بن سوقة ، ومحمد بن عجلان ، وموسى بن ثروان المعلم (م د) ، وموسى بن عبيدة الربذي. وموسى بن ميسرة. ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ويحيى بن العلاء الرازي.
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة الثانية من أهل البصرة ، وقال : كان قليل الحديث.
وقال عبد الله (2) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة.
وكذلك قال النسائي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) وقال : كل ما يجيئ في الاخبار كريز ، يعني بضم الكاف ، إلا هذا.
روى له مسلم ، وأبو داود ، حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
__________
(1) 7 / 228.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2083.
(3) 4 / 393 ، وليس فيه هذا القول الذي ذكره المؤلف. وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال : ثقة. (الترجمة 606) وقال مغلطاي في "الاكمال" : ذكره ابن خلفون في جملة الثقات (2 / الورقة 212) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(13/425)

أخبرنا به أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك (1) ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل. قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا ابن نمير (2) ، قال : حدثنا فضيل يعني ابن غزوان ، قال : سمعت طلحة بن عبيد الله بن كريز ، قال : سمعت أم الدرداء ، قالت : سمعت أبا الدرداء ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : إنه يستجاب للمرء بظهر الغيب لاخيه ، فما دعا لاخيه بدعوة. إلا قال الملك : ولك بمثل.
أخرجاه (3) من حديث النضر بن شميل ، عن موسى بن ثروان ، عنه ، وانفرد مسلم (4) بحديث فضيل بن غزوان ، فرواه عن أحمد بن عمر الوكيعي ، عن محمد بن فضيل ، عن أبيه.
ولهم شيخ آخر يقال له :
2977 - تمييز : طلحة بن عبيد الله العقيلي (5).
يروي عن : الحسين بن علي بن أبي طالب.
ويروي عنه : زيد بن أسلم ، ومروان بن سالم. ذكرناه للتمييز بينهم.
__________
(1) مسند أحمد : 6 / 454 ، وليس فيه : أبو الدرداء.
(2) في الاصل"ابن نميرة" ، سبق قلم.
(3) صحيح مسلم : 8 / 86 ، وسنن أبي داود (1534).
(4) الجامع : 8 / 86).
(5) نهاية السول ، الورقة 152 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 22 ، وتقريب التهذيب : 1 / 379 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3197. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.

(13/426)

2978 - ق : طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي (1).
روى عن : سعيد بن جبير ، وأبي قزعة سويد بن حجير ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ، وعطاء بن أبي رباح (ق) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي ، ومحمد بن المنكدر. ونافع مولى ابن عمر.
كتب عنه شعبة بن الحجاج.
وروى عنه : الأسود بن عامر شاذان ، وبشر بن السري ، وبشر بن منصور ، وجرير بن حازم ، وجعفر بن عون ، وحبان بن علي ، وحماد بن نجيح الرازي المقرئ ، وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري (ق) ، وداود بن عبد الرحمن العطار ، وزيد بن الحباب ، وسعيد بن سالم
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 494 ، وتاريخ الدوري : 2 / 278 ، وابن الجنيد ، الورقة 11 ، وابن محرز ، الترجمة 42 ، 559 ، وابن طهمان ، الترجمة 127 ، وتاريخ خليفة : 426 ، وطبقاته 283 ، وعلل أحمد : 1 / 44 ، 135 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3104 ، وتاريخه الصغير : 2 / 101 ، 113 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 176 ، وأحوال الرجال للجوزجاني ، الترجمة 259 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 40 ، 52 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 315 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 98 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2097 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 382 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 106 ، وكشف الاستار ، رقم 1978 ، وضعفاء الدارقطني ، الترجمة 303 ، والسنن : 2 / 189 ، وسؤالات السهمي له الورقة 13 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 80 ، وضعفاء أبي نعيم ، الترجمة 102 ، والكامل في التاريخ : 5 / 608 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2498 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2014 ، والمغني : 1 / الترجمة 2957 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 107 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 205 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4008 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 212 ، وغاية النهاية : 1 / 342 ، والكشف الحثيث : 356 ، ونهاية السول ، الورقة 152 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 23 ، وتقريب التهذيب : 1 / 379 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3198.

(13/427)

القداح ، وسفيان الثوري ، وسلمة بن سنان الأنصاري ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وسيف بن عمر الضبي ، وصدقة بن خالد الدمشقي ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ، وعبد الله بن الحارث المخزومي (ق) ، وأبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي ، وعبد الله بن ميمون القداح ، وعبد الله بن وهب ، وأبو زهير عبد الرحمن بن مغراء ، وعبد العزيز بن خالد الترمذي ، وعبد القدوس بن بكر بن خنيس ، وعبيد الله بن موسى ، وعلي بن ثابت الجزري ، وعلي بن القاسم الكندي ، وعمرو بن محمد العنقزي ، وعيسى بن يونس ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، والفضل بن العلاء الكوفي ، والفضل بن موسى السيناني ، ومحبوب بن محرز القواريري ، والمعافى بن عمران الموصلي ، ومعتمر بن سليمان ، ومعمر بن راشد ، ومنصور بن إسماعيل الحراني ، وموسى بن سلمة المصري ، وأبو المغيرة النضر بن إسماعيل البجلي ، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني ، وهاشم بن مخلد الثقفي ، وهقل بن زياد ، ووكيع بن الجراح (ق) ، والوليد بن مسلم ، ويزيد أبو خالد.
قال عمرو بن علي (1) : كان يحيى وعبد الرحمن ، لا يحدثان عنه.
وقال عبد الله (2) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : لا شيء ، متروك الحديث.
وقال عباس الدوري (3) ، وغير واحد ، عن يحيى بن معين : ليس
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2097 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 98.
(2) العلل : 1 / 135.
(3) تاريخه : 2 / 278.

(13/428)

بشئ ، ضعيف (1).
وقال إبراهيم (2) بن يعقوب السعدي : غير مرضي في حديثه.
وقال أبو حاتم (3) : ليس بقوي ، لين عندهم.
وقال البخاري (4) : ليس بشيء ، كان يحيى بن معين سئ الرأي فيه.
وقال أبو داود : ضعيف.
وقال النسائي (5) : متروك الحديث.
وقال في موضع آخر : ليس بثقة.
روى له ابن عدي أحاديث ، ثم قال (6) ، وطلحة بن عمرو هذا ، قد حدث عنه قوم ثقات ، باحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه ، لا يتابعونه عليه ، وهذه الاحاديث. عامتها مما فيه نظر.
وقال أبو داود السنجي ، عن عبد الرزاق : سمعت معمرا (7) يقول :
__________
(1) ونقل ابن طهمان عنه قوله ليس بشيء (الترجمة 127) وقال ابن الجنيد عنه : المثنى بن الصباح ضعيف ، وهو أقوى من طلحة بن عمرو. (سؤالاته الورقة 11) وقال ابن محرز عنه : واصل بن السائب ، وطلحة بن عمرو ليس منهما أحد أحبه. (سؤالاته ، الترجمة 42 ، 559) وقال معاوية عن يحيى : ضعيف (ضعفاء العقيلي ، الورقة 98 ، والكامل لابن عدي 2 / الورقة 106).
(2) أحوال الرجال ، الترجمة 252.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2097.
(4) والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 106 ، والضعفاء الصغير ، الترجمة 176 ، والتاريخ الكبير : 4 / الترجمة 3104 ، وفيهما : هو لين عندهم ، وزاد في تاريخه الكبير ، والصغير (2 / 101) : قال يحيى : ليس بشيء.
(5) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 315.
(6) الكامل : 2 / الورقة 106 - 107.
(7) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله : سقط منه معمر وهو خطأ".

(13/429)

اجتمعت أنا وشعبة والثوري وابن جريج ، فقدم علينا شيخ ، فأملى علينا أربعة آلاف حديث ، عن ظهر القلب ، فما أخطأ إلا في موضعين ، لم يكن الخطأ منا ، ولا منه ، إنما كان ممن فوق ، فإذا جن علينا الليل ختمنا الكتاب ، فجعلناه تحت رؤوسنا ، وكان الكاتب شعبة ، ونحن ننظر في الكتاب ، وكان الرجل طلحة بن عمرو.
قال البخاري (1) ، عن يحيى بن بكير ، وأبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة اثنتين وخمسين ومئة (2).
__________
(1) تاريخه الصغير : 2 / 113.
(2) وكذلك أرخ وفاته ابن سعد ، وخليفة بن خياط ، وابن حبان ، وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ضعيفا جدا (الطبقات 5 / 494) وقال أبو زرعة الرازي : مكي ضعيف (الجرح والتعديل 4 / الترجمة 2097) وذكره يعقوب بن سفيان في باب"من يرغب عن الرواية عنهم" (المعرفة : 3 / 40) وقال في موضع آخر : فيه ضعف ليس بمتروك ولا يقوم حديثه مقام الحجة. (المعرفة 3 / 52) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له عدة أحاديث مستنكرة. (الورقة 98). وقال ابن حبان : كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه إلا على وجه التعجب. (المجروحين : 1 / 382). وقال السعدي : طلحة بن عمرو غير مرضي في حديثه. (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 106).
وقال البزار : لين الحديث (كشف الاستار : حديث رقم 1978) ، وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون"الترجمة 303. وقال في "السنن" :
ضعيف. (2 / 189) وقال السهمي عنه : لين (سؤالاته ، الورقة 13) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 80) وذكره أبو نعيم في "الضعفاء" (الترجمة 102) وقال : ضعيف ليس بشيء ، قاله يحيى بن معين ، وعلي بن المديني. وقال الذهبي في "الميزان" : قال ابن المديني : قال عبد الرحمن : قدم طلحة بن عمرو فقعد على مصطبة واجتمع الناس ، قال : فخلوت به وقلت : ما هذه الاحاديث ؟ فقال : أستغفر الله وأتوب إليه منها. فقلت له : اقعد على مصطبة وأخبر الناس ، فقال : أخبروهم عني. وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال البزار : ليس بالقوي وليس بالحافظ (5 / 24) وقال في "التقريب" : متروك.

(13/430)

2979 - فق : طلحة بن العلاء (1) ، الاحمسي ، أبو العلاء الكوفي.
روى عن : عبد الله بن عباس (فق) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأبيه عمر بن الخطاب.
روى عنه : إسماعيل بن أبي خالد (فق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له ابن ماجة في "التفسير"عن ابن عباس ، قال : ورودها : دخولها.
2980 - مد : طلحة بن أبي قنان القرشي (3) ، العبدري ، مولاهم ، أبو قنان الدمشقي ، أخو قنان بن أبي قنان ، ويقال : اسمه صالح بن أبي قنان.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (مد) مرسلا : أنه كان إذا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3085 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2091 ، وثقات ابن حبان : 4 / 394 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 22 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 107 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4007 ، وتهذيب التهذيب 5 / 24 ، وتقريب التهذيب 1 / 379 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 3199.
(2) 4 / 394. وذكره الذهبي في "الميزان"وقال : ماروى عنه سوى إسماعيل بن أبي خالد. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3083 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2089 ، وثقات ابن حبان : 6 / 488 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 107 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4009 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 25 ، وتقريب التهذيب : 1 / 379 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3200 ، وتهذيب تاريخ دمشق : 7 / 91.

(13/431)

أراد أن يبول فأتى عزازا من الارض ، أخذ عودا من الارض فنكت به حتى مثرى ثم يبول.
وعن القاسم بن مخيمرة ، وأبي قلابة الجرمي.
روى عنه : الوليد بن سليمان بن أبي السائب (مد).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب (2) : ليس يروى عنه سوى هذا الحديث. والله أعلم (3).
روى أبو داود في "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
2981 - ت : طلحة بن مالك الخزاعي (4) ، ويقال : السلمي ، ويقال : الليثي ، معدود في الصحابة ، وهو مولى أم الحرير (5) من فوق.
روى حديثه : سليمان بن حرب (ت) ، عن محمد بن أبي رزين ،
__________
(1) 6 / 488.
(2) تهذيب تاريخ دمشق : 7 / 91.
(3) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال أبو الحسن القطان : لايعرف.
(5 / 25) وقال في "التقريب" : مجهول.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3072 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 276 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2075 ، والمعجم الكبير للطبراني : 8 / 370 ، والاستيعاب : 2 / 770 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2499 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 2931 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 107 ، ونهاية السول ، الورقة 152 ، وتهذيب التهذيب 5 / 42 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4273 ، وتقريب التهذيب : 1 / 379 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3201.
(5) جود المؤلف تقييده ، ووضع حاء تحت الحاء المهملة علامة إهمالها وكذلك قيده ابن حجر في "التقريب"وقيده الذهبي أم الحرير - بفتح المهملة - (المشتبه : 151).

(13/432)

عن أمه ، عن أم الحرير ، عن مولاها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من أشراط الساعة هلاك العرب" (1).
روى له الترمذي ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا سليمان بن حرب ، قال : حدثنا محمد بن أبي رزين يعني عن أمه ، عن أم الجرير (2) ، قالت : كان إذا مات الرجل من العرب ، اشتد عليها ، فقيل لها ، فقالت : سمعت مولاي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول : من اقتراب الساعة هلاك العرب.
قال محمد بن أبي رزين : ومولاها طلحة بن مالك.
رواه (3) عن يحيى بن موسى ، عن سليمان بن حرب ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وقال : غريب ، لا نعرفه إلا من حديث سليمان بن حرب.
2982 - ع : طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب (4) بن
__________
(1) قال ابن حجر في "التهذيب" : قال مسلم : عداده في أهل البصرة وقال ابن السكن ليس يروي عنه إلا هذا الحديث (4 / 25).
(2) بالجيم ، هكذا في الاصل وكذلك عند الترمذي أعني بالجيم.
(3) الترمذي (3929).
(4) طبقات ابن سعد : 6 / 308 ، ومصنف بن أبي شيبة : 13 / 15781. وتاريخ الدوري : 2 / 278 ، وابن طهمان ، الترجمة 240 ، وتاريخ خليفة : 287 ، 345 ، وطبقاته : =

(13/433)

جخدب بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل بن سلمة بن دول بن جشم بن يام الهمداني اليامي ، أبو محمد ، ويقال : أبو عبد الله الكوفي ، والد محمد بن طلحة بن مصرف.
روى عن : الأغر أبي مسلم (س) ، وأنس بن مالك (خ م س) ، وخيثمة بن عبد الرحمن (م د س ق) ، وذر بن عبد الله الهمداني (د س) ، وذكوان أبي صالح السمان (م س) ، وزيد بن وهب (س) ، وسعيد بن جبير (خ م د س) ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى (د ق) ، وعبد الله بن أبي أوفى (خ م ت س ق) ، وعبد الرحمن بن عوسجة (بخ 4) ، وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل ، وعميرة بن سعد (ص) ، ومجاهد بن جبر (م) ، ومرة بن شراحيل الطيب (م ت س) ، وأبيه مصرف (د) إن كان
__________
= 162 ، وعلل أحمد : 1 / 45 ، 161 ، 243 ، 283 ، 293 ، 377 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3080 ، وتاريخه الصغير : 1 / 271 ، والكنى لمسلم ، الورقة 59 ، وثقات العجلي ، الورقة 26 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 141 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 102 ، 104 ، 558 ، 583 ، 584 ، 657 ، 678 ، 807 ، 818 و3 / 135 ، 177 ، 178 ، 360 ، 361 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 542 ، 548 ، 550 ، 665 ، 667 ، 679 ، وتاريخ واسط : 183 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2080 ، 2082 ، والعلل ، 131 ، والمراسيل : 101 ، وثقات ابن حبان : 4 / 393 ، وحلية الاولياء : 5 / 14 ، وجمهرة ابن حزم : 176 ، 394 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 177 ، والسابق واللاحق : 210 ، ورجال البخاري للباجي ، الترجمة : 422 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 442 ، والغساني : الورقة 92 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 230 ، والكامل في التاريخ : 5 / 175 ، وتهذيب النووي : 1 / 253 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 191 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2500 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 22 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 107 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 260 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 312 ، وغاية النهاية : 1 / 343 ، ونهاية السول ، الورقة 152 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 25 ، وتقريب التهذيب : 1 / 379 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3202 ، وشذرات الذهب : 1 / 145.

(13/434)

محفوظا ، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص (خ س) ، وهذيل بن شرحبيل (ق) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (س) ، وهو من أقرانه ، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري (س).
روى عنه : أبان بن تغلب ، وإدريس بن يزيد الأودي (خ د س) ،
وإسماعيل بن أبي خالد ، وهو من أقرانه ، والحريش بن سليم (د س) ، والحسن بن عبيد الله النخعي ، ورقبة بن مصقلة (خ) ، وزبيد اليامي ، وهو من أقرانه ، والزبير بن عدي (م س) ، وزيد بن أبي أنيسة (س) ، وسليمان الأعمش (د س ق) ، وشعبة بن الحجاج (1) (عخ س ق) ، وعبد الله بن شبرمة (س) ، وعبد الرحمن بن زبيد اليامي ، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر (م) ، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي (بخ) ، وعيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وفطر بن خليفة. وليث بن أبي سليم (د) ، إن كان محفوظا ، ومالك بن مغول (خ م ت س ق). وابنه محمد بن طلحة بن مصرف (خ) ، ومسعر بن كدام ، ومنصور بن المعتمر (خ م د س ق) ، وهانئ بن أيوب الحنفي (ص) ، وأبو إسحاق السبيعي (ت) ، وهو أكبر منه ، وأبو سعد البقال.
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (3) ،
__________
(1) قال أحمد : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : من منح منيحة" (العلل : 1 / 283).
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2082. وقال ابن طهمان عنه : كان عثمانيا. (سؤالاته ، الترجمة 240). وقال إسحاق بن منصور : قلت ليحيى بن معين : سمع طلحة بن مصرف من أنس ؟ قال : لا ، يروي عن خيثمة عن أنس (المراسيل لابن أبي حاتم 101).
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2082.

(13/435)

وأحمد بن عبد الله العجلي (1) : ثقة.
وقال عبد الله بن إدريس (2) ، عن حريش بن سليم : شهدت أبا إسحاق ، وسلمة بن كهيل ، وحبيب بن أبي ثابت ، وأبا معشر ، كلهم يقول : لم أر مثل طلحة ، أو ما أدركت مثل طلحة ، وقد رأوا أصحاب عبد الله.
وقال يحيى بن أبي بكير (3) ، عن شعبة : كنت في جنازة طلحة بن مصرف. فقال أبو معشر : ما ترك بعده مثله ، وأثنى عليه.
وقال عبد السلام بن حرب (4) ، عن ليث بن أبي سليم : أمرني مجاهد أن ألزم أربعة ، أحدهم طلحة بن مصرف.
وقال عبد الله بن إدريس (5) : ما رأيت الأعمش يثني على أحد أدركه ، إلا على طلحة بن مصرف.
قال ابن إدريس (6) : كانوا يسمونه سيد القراء.
وقال أبو شهاب الحناط (7) ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي : قال طلحة بن مصرف : لولاة أني على وضوء لحدثتكم بما يقول الرافضة.
__________
(1) ثقاته ، الورقة 26.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2082.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 309.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2082.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) طبقات ابن سعد : 6 / 309.

(13/436)

وقال أحمد بن عبد الله العجلي (1) : كان يحرم النبيذ ، وكان عثمانيا يفضل عثمان على علي ، وكان من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم.
وقال (2) أيضا : اجتمع قراء أهل الكوفة في منزل الحكم بن عتيبة.
فأجمعوا على ان أقرأ أهل الكوفة طلحة بن مصرف ، فبلغه ذلك. فغدا إلى الأعمش يقرأ عليه ، ليذهب عنه ذلك الاسم.
وقال عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر ، عن أبيه : ما رأيت مثل طلحة بن مصرف ، وما رأيته في قوم قط ، إلا رأيت له الفضل عليهم.
قال أبو نعيم (3) وعمرو بن علي ، ومحمد بن سعد (4) ، وأبو بكر بن أبي شيبة (5) : مات سنة اثنتي عشرة ومئة.
وقال يحيى بن بكير ، وابن نمير : مات سنة ثلاث عشرة ومئة (6).
روى له الجماعة.
__________
(1) ثقاته الورقة 26.
(2) نفسه.
(3) التاريخ الكبير للبخاري : 4 / الترجمة 3080.
(4) الطبقات : 6 / 309. وقال : كان ثقة له أحاديث صالحة.
(5) المصنف : 13 / 15781. وكذلك قال ابن حبان (الثقات : 4 / 393).
(6) وكذلك قال خليفة بن خياط (التاريخ : 345 ، والطبقات : 162) وقال الآجري عن أبي داود : كان من العثمانية. (سؤالاته : 3 / الترجمة 141) وقال أبو عبد الله : كان طلحة عثمانيا ، وكان من الخيار. (المعرفة : 2 / 678) وقال أبو حاتم : أدرك أنسا وما أثبت له السماع يروي عن خيثمة عن أنس ، وعن يحيى بن سعيد عن أنس (المراسيل : 101) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة قارئ فاضل.

(13/437)

2983 - ع : طلحة بن نافع القرشي (1) ، مولاهم ، أبو سفيان الواسطي ، ويقال : المكي ، الإسكاف.
روى عن : أنس بن مالك (بخ ت ق) ، وجابر بن عبد الله (ع) ، والحسن البصري ، وأبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري (ق) ، وخليد بن سعد الشامي مولى أبي الدرداء ، وسعيد بن جبير (ق) ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعبد الرحمن بن عوسجة ، وعبيد بن عمير (قد).
روى عنه : أبو العلاء القصاب ، وجعفر بن أبي وحشية (م) ، والحجاج بن أرطاة ، والحجاج بن حسان ، والحجاج بن أبي زينب (م س) ، وحصين بن عبد الرحمن (خ م ت) ، وخالد بن عرفطة (بخ) ،
__________
(1) المصنف لابن أبي شيبة 13 / 15782 ، وتاريخ الدوري : 2 / 279 ، وابن طهمان ، الترجمة 319 ، وطبقات خليفة : 155 ، وعلل أحمد : 1 / 162 ، وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني ، الترجمة 197 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3079 ، والكنى لمسلم ، الورقة 47 ، وثقات العجلي ، الورقة 26 ، والجامع للترمذي : 4 / 330 حديث رقم (1937) ، 5 / 13 حديث رقم (2619) ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 68 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2086 ، والعلل ، حديث رقم 1903 ، والمراسيل 100 ، 101 ، وثقات ابن حبان : 4 / 393 ، والكامل لابن عدي 2 / 108 ، ورجال البخاري للباجي ، الترجمة 432 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 232 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 80 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 293 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2501 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2017 ، والمغني 1 / 2960 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 22 ، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 17 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 108 ، وتاريخ الاسلام ، 5 / 23 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4012 ، و4 / الترجمة 10246 ، وشرح علل الترمذي ابن رجب : 497 ، ومراسيل العلائي : 313 ، ونهاية السول ، الورقة 152 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 26 ، وتقريب التهذيب : 1 / 380 ، وخلاصة الخزرجي : 3203.

(13/438)

وسليمان الأعمش (ع) ، وهو روايته ، وشعبة بن الحجاج حديثا واحدا ، وعتبة بن ابن أبي حكيم (ق) ، وعطاء الخراساني ، والعوام بن حوشب ، والفضل بن سويد (قد) ، والمثنى بن سعيد (م د س) ، ومحمد بن إسحاق (ق) : وقال : ذكر طلحة بن نافع ، وأبو بشر الوليد بن مسلم العنبري (د) ، وأبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني.
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ليس به بأس.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (2) عن يحيى بن معين : لا شئ.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) : سمعت أبا زرعة يقول : روى عنه الناس ، فقيل له : أبو الزبير أحب إليك أو أبو سفيان ؟ قال : أبو الزبير أشهر ، فعاوده بعض من حضر فيه ، فقال : أتريد أن أقول : هو ثقة ، الثقة شعبة وسفيان.
وقال أبو حاتم (4) : أبو الزبير أحب إلي منه.
وقال النسائي : ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2086.
(2) نفسه ، ورجال البخاري للباجي ، الترجمة 423 ، وقال الدوري عن ابن معين : أبو سفيان عن جابر إنما هو كتاب. (تاريخه 2 / 279) وقال ابن طهمان عنه : أبو الزبير أقوى من أبي سفيان. (سوءالاته الترجمة 319) وقال الدوري وابن محرز عنه : أبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2086.
(4) نفسه.

(13/439)

وقال أبو أحمد بن عدي (1) : لا بأس به ، روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة.
وقال وكيع (2) ، عن شعبة : حديث أبي سفيان ، عن جابر ، إنما هي صحيفة ، وفي رواية : إنما هو كتاب.
وقال أبو خيثمة (3) ، عن سفيان بن عيينة : حديث أبي سفيان ، عن جابر ، إنما هي صحيفة.
وقال البخاري (4) : قال لنا مسدد ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان : جاورت جابرا بمكة ستة أشهر.
وقال (5) أيضا : قال علي : سمعت عبد الرحمن قال : قال لي هشيم عن أبي العلاء (6) ، قال أبو سفيان : كنت أحفظ ، وكان سليمان اليشكري يكتب ، يعني : عن جابر.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (7).
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 108.
(2) ضعفاء العقيلي ، الورقة 98 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 108. ومراسيل ابن أبي حاتم : 100.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2086.
(4) التاريخ الكبير : 4 / الترجمة 3079.
(5) نفسه.
(6) جاء في نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : عن العلاء. وهو وهم.
(7) 4 / 393 ، وقال : كان الأعمش يدلس عنه. وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت علي بن المديني عن أبي سفيان الذي روى عنه الأعمش ؟ فقال : اسمه طلحة بن نافع ، وكان أصحابنا يضعفونه في حديثه. (سؤالاته الترجمة 197). وقال ابن محرز ، قال علي بن المديني : حدثني معلى بن أبي زائدة ، عن يزيد بن أبي خالد الدلال ، قال : =

(13/440)

روى له الجماعة ، البخاري مقرونا بغيره.
2984 - م 4 : طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي (1) ، التيمي ، المدني ، نزيل الكوفة ، أخو إسحاق بن يحيى بن طلحة ، وبلال بن يحيى بن طلحة. أدرك عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
__________
= لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث. (سؤالات ابن محرز ، الورقة 37) ، و(رجال البخاري للباجي ، الترجمة 432) وزاد : يكتب حديثه وليس بالقوي. وذكره العجلي في "الثقات" وقال : جائز الحديث وليس بالقوي. (الورقة 26) وقال أبو حاتم : لم يسمع أبو سفيان من أبي أيوب شيئا ، فأما جابر فإن شعبة يقول : لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث ، وقال : وأما أنس فإنه يحتمل. ويقال إن أبا سفيان أخذ صحيفة جابر عن سليمان اليشكري (المراسيل لابن أبي حاتم : 100).
وقال أبو زرعة : طلحة بن نافع عن عمر مرسل ، وهو عن جابر أصح.
(مراسيل ابن أبي حاتم : 101). وقال الذهبي في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق" : ثقة (الورقة 17). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال أبو بكر البزار هو ثقة في نفسه. (5 / 27). وقال في "التقريب" : صدوق.
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 361 و9 / الورقة 238 ، وسؤالات ابن طهمان لابن معين ، الترجمة 39 ، وعلل أحمد : 1 / 42 ، 210 ، وثقات العجلي ، الورقة 26 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 34 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 267 ، 413 ، 458 ، و2 / 151 ، 3 / 107 ، 165 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 317 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 98 ، والجرح : 4 / الترجمة 2095 ، وثقات ابن حبان : 6 / 487 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 108 ، وعلل الدارقطني : 2 / الورقة 100 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 234 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 80 ، وتهذيب النووي : 1 / 254 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2502 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1018 ، والمغني : 1 / الترجمة 2961 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 108 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 18 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 85 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4013 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 214 ، ونهاية السول ، الورقة 152 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 27 ، وتقريب التهذيب : 1 / 380 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / 3204 ، وتهذيب تاريخ دمشق : 7 / 91.

(13/441)

وروى عن : ابن عمه إبراهيم بن محمد بن طلحة (سي) ، وعمه إسحاق بن طلحة (ق) ، وعبد الله بن فروخ (س) مولى آل طلحة ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (م د س ق) ، وعروة بن الزبير ، وعمر بن عبد العزيز ، وعمه عيسى بن طلحة (م ت ق) ، ومجاهد بن جبر المكي (م س ق) ، وابن عمه معاوية بن إسحاق بن طلحة ، وعمه موسى بن طلحة (ت س) ، وأبيه يحيى بن طلحة ، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري (م د) ، وجدته سعدى بنت عوف المرية ، وعمته عائشة بنت طلحة (م 4) ، وأم كلثوم (س).
روى عنه : إبراهيم بن عيينة ، وإسماعيل بن زكريا (م) ، وحفص بن سليمان ، وأبو أسامة حماد بن أسامة (م س) ، وسفيان الثوري (م 4) ، وسفيان بن عيينة (س) ، وأبو الأحوص سلام بن سليم (س) ، وشريك بن عبد الله (س ق) ، وعبد الله بن إدريس ، وعبد الله بن داود الخريبي (د ق) ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، وعبد الله بن نمير ، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (د) ، وعبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة الطلحي ، وعبد الواحد بن زياد (م) ، وعبدة بن سليمان (م) ، وعبيد الله بن موسى (س) ، وعلي بن هاشم بن البريد (م) ، وعمر بن قيس المكي (ق) ، وعيسى بن يونس (ق) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، والفضل بن موسى السيناني (م ت) ، والقاسم بن معن المسعودي (س) ، وكامل أبو العلاء ، ومحمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي ، ومروان بن معاوية ، ووكيع بن الجراح (م 4) ، ويحيى بن سعيد الأموي (م) ، ويحيى بن سعيد القطان (م س) ، ويعلى بن عبيد (س) ، ويونس بن بكير (ت).

(13/442)

قال علي بن المديني (1) ، عن يحيى بن سعيد القطان : لم يكن بالقوي ، وعمرو بن عثمان أحب إلي منه.
وقال عبد الله (2) بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : صالح الحديث ، وهو أحب إلي من بريد بن أبي بردة ، ويريد يروي أحاديث مناكير.
وقال إسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة. وقدمه على أخيه إسحاق بن يحيى (4).
وقال يعقوب بن شيبة ، وأحمد بن عبد الله العجلي (5) : ثقة.
وقال البخاري (6) : منكر الحديث.
وقال أبو داود (7) : ليس به بأس.
وقال أبو زرعة (8) : والنسائي : صالح (9).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2095 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 98.
(2) نفسه ، والعلل : 1 / 210 ، وليس فيه : صالح الحديث.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2095 ، وقاله عنه أيضا الدارمي وسعيد بن أبي مريم (الكامل : 2 / الورقة 98).
(4) وقال ابن الجوزي في "الضعفاء" ، والذهبي في "الميزان" : قال يحيى بن معين في رواية : ليس بالقوي ، وقال مرة : ثقة (ابن الجوزي الورقة 80 ، والميزان : 2 / الترجمة 4013) ونقل الذهبي عن ابن معين أيضا قوله : ما به بأس.
(5) ثقاته ، الورقة 26.
(6) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 108.
(7) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 34.
(8) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2095.
(9) قال النسائي في "الضعفاء والمتروكين" : ليس بالقوي ، الترجمة 317.

(13/443)

وقال أبو حاتم (1) : صالح الحديث ، حسن الحديث ، صحيح الحديث. وقال ابن عدي (2) : روى عنه الثقات ، وما برواياته عندي بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) ، وقال : كان يخطئ.
قال الواقدي ، ويحيى بن معين : مات سنة ثمان وأربعين ومئة (4).
روى له الجماعة ، سوى البخاري.
2985 - خ م د س ق : طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي (5) ، الأنصاري ، المدني. سكن بغداد في ربض الانصار.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2095.
(2) الكامل : 2 / الورقة 108.
(3) 6 / 487 ، وقال مات سنة ست وأربعين ومئة وقد قيل : إنه رأى ابن عمر ، وليس عليه اعتماد.
(4) وقال ابن سعد : كان ثقة وله أحاديث صالحة. (الطبقات : 6 / 361). وقال يعقوب بن سفيان : شريف لا بأس به في حديثه لين.
(المعرفة 3 / 107). وقال الدارقطني : من الثقات. (العلل 2 / الورقة 60). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال الساجي : صدوق لم يكن بالقوي. (5 / 28) وقال في "التقريب" : صدوق يخطئ.
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 328 ، وتاريخ الدوري : 2 / 280 ، والدارمي ، الترجمة 446 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3100 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2110 ، وثقات ابن حبان : 8 / 325 - 326 ، وتاريخ الخطير : 9 / 347 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة : 600 ، ورجال البخاري للباجي ، الترجمة 427 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 231 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 80 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2503 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2019 ، والمغني : 1 / الترجمة 2962 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 108 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 18 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4014 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 214 ، ونهاية السول ، الورقة 152 ، وتهذيب التهذيب 5 / 28 ، وتقريب التهذيب : 1 / 380 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 32.

(13/444)

روى عن : الضحاك بن عثمان الحزامي ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند (د) ، وعبد الواحد بن ميمون (1) ، مولى عروة بن الزبير ، ومحمد بن أبي بكر الثقفي ، ويونس بن يزيد الايلي (م مد س ق).
روى عنه : الحسين بن الضحاك النيسابوري ، وعباد بن موسى الختلي (م مد س) ، وعثمان بن زفر التميمي ، وعثمان بن أبي شيبة (خ م ق) ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (د) ، ومحمد بن عباد المكي ، ومحمد بن عبد الله بن عمران البياضي (م) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الأنصاري الحكمي ، ووضاح بن يحيى النهشلي ، ويعقوب بن محمد الزهري.
قال أبو داود (2) ، عن أحمد بن حنبل : مقارب الحديث.
وقال عباس الدوري (3) ، وعثمان بن سعيد الدارمي (4) ، وأبو يعلى الموصلي (5) عن يحيى بن معين : ثقة.
وكذلك قال حنبل بن إسحاق (6) ، عن عثمان بن أبي شيبة.
وقال أبو عبيد الآجري (7) ، عن أبي داود : لا بأس به.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : ابن ميمون بن حمزة. وهو وهم.
(2) تاريخ الخطيب : 9 / 348.
(3) تاريخه : 2 / 280.
(4) تاريخه ، الترجمة 446.
(5) تاريخ الخطيب : 9 / 349.
(6) تاريخ الخطيب : 9 / 348.
(7) سؤالاته : 5 / الورقة 34.

(13/445)

وقال يعقوب بن شيبة (1) ، شيخ ضعيف جدا ، ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه.
وقال أبو حاتم : ليس بقوي (2).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (4) : ذكر عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح ، أنه رجع إلى المدينة ، فمات بها (5) (6).
روى له الجماعة ، سوى الترمذي (7).
2986 - خ 4 : طلحة بن يزيد الأنصاري (8) ، أبو حمزة الكوفي ، مولى قرظة بن كعب الأنصاري.
__________
(1) تاريخ الخطيب : 9 / 348.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2110.
(3) 8 / 325.
(4) تاريخ بغداد : 9 / 349.
(5) جاء في حاشية النسخة تعليق بخط الذهبي نصه : قال عمرو بن علي : ولد سنة إحدى وستين مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب.
(6) وذكر ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 600). وقال الباجي : قال أبو عبد الله : قال يحيى بن سعيد : لم يكن طلحة بن يحيى بالقوي. (رجال البخاري ، الترجمة 427) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 80). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يهم.
(7) علق المؤلف في حاشية نسخته فقال : والنسائي في الزينة.
(8) تاريخ الدوري : 2 / 280 ، والكنى لمسلم ، الورقة 26 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2090 ، وثقات ابن حبان : 4 / 394 ، ورجال البخاري للباجي ، الترجمة 428 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 233 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2504 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 108 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4016 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 214 ، ونهاية السول ، الورقة 152 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 29 ، وتقريب التهذيب : 1 / 380 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3206.

(13/446)

روى عن : حذيفة بن اليمان (ق) ، وقيل : عن رجل ، (د تم س) ، عنه ، وعن زيد بن بن أرقم (د ت س).
روى عنه : عمرو بن مرة (خ 4).
قال يحيى بن معين (1) : لم يرو عنه غيره.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الجماعة ، سوى مسلم.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك الانماطي ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد الصريفيني ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن حبابة ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، قال : سمعت أبا حمزة الأنصاري ، يعني عن زيد بن أرقم ، قال : قالت الانصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل قوم أتباعا ، وإنا قد اتبعناك ، فادع الله أن يجعل أتباعنا منا ، قال : اللهم اجعل أتباعهم منهم". قال عمرو : فنميت ذلك إلى ابن أبي ليلى ، قال : زعم ذلك زيد.
رواه البخاري (3) ، عن آدم ، عن شعبة ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وعن بندار (4) ، عن غندر ، عن شعبة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) رجال البخاري للباجي ، الترجمة : 428.
(2) 4 / 394. وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال النسائي لما أخرج حديثه عن رجل عن حذيفة في صلاة الليل : وطلحة هذا ثقة.
(5 / 29). وقال في "التقريب" : وثقه النسائي.
(3) الجامع : 5 / 40.
(4) نفسه.

(13/447)

وبه : قال : حدثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، قال : سمعت أبا حمزة الأنصاري ، يحدث عن رجل من بني عبس عن حذيفة أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، حين قام في صلاته من الليل ، فلما دخل في الصلاة ، قال : الله أكبر ، ذو الملكوت ، والجبروت ، والكبرياء ، والعظمة ، ثم قرأ البقرة ، ثم ركع ، وكان ركوعه نحوا من قيامه ، يقول في ركوعه : سبحان ربي العظيم ، ثم رفع رأسه ، فكان قيامه بعد الركوع نحوا من ركوعه ، يقول : لربي الحمد ، لربي الحمد ، ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه بعد الركوع ، يقول : سبحان ربي الاعلى ، ثم رفع رأسه ، فكان بين السجدتين نحوا من سجوده ، يقول : رب اغفر لي ، رب اغفر لي ، حتى صلى أربع ركعات ، قرأ فيهن البقرة ، وآل عمران ، والنساء والمائدة ، والانعام.
رواه أبو داود (1) ، عن علي بن الجعد ، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه الترمذي في "الشمائل" (2) ، عن محمد بن المثنى ، عن غندر ، عن شعبة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه النسائي (3) ، عن حميد بن مسعدة ، عن يزيد بن زريع ، وعن محمد بن عبدالاعلى ، عن خالد بن الحارث ، جميعا عن شعبة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا ، وقال : هذا الرجل يشبه أن يكون صلة.
ورواه أيضا عن محمد بن آدم ، عن حفص بن غياث ، وعن
__________
(1) السنن (874).
(2) رقم (275).
(3) المجتبى : 2 / 199 ، والسنن الكبرى ، رقم (569 ، و1288).

(13/448)

إسحاق بن إبراهيم ، عن النضر بن محمد ، جميعا ; عن العلاء بن المسيب ، عن عمرو بن مرة ، عن طلحة ، عن يزيد ، عن حذيفة.
ورواه ابن ماجة (1) ، عن علي بن محمد ، عن حفص ، بإسناده مختصرا : كان يقول بين السجدتين : رب اغفر لي.
وبه : قال : حدثنا علي ، قال : أخبرنا شعبة ، قال : أخبرني عمرو بن مرة ، قال : سمعت أبا حمزة الأنصاري ، يقول : سمعت زيد بن أرقم ، يقول : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في بعض أسفاره ، في منزل نزلوه : ما أنتم بجزء من مئة ألف جزء ممن يرد علي الحوض من أمتى"قال أبو حمزة : فقلت لزيد : كم أنتم يومئذ ؟ قال : ثمان مئة ، أو تسع مئة.
رواه أبو داود (2) ، عن حفص بن عمر الحوضي ، عن شعبة ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وبه : قال : حدثنا علي ، قال : أخبرنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، قال : سمعت أبا حمزه الأنصاري يقول : سمعت زيد بن أرقم ، يقول : أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، علي ، قال عمرو : فذكرت ذلك لابراهيم ، فأنكره ، وقال : أبو بكر.
رواه الترمذي (3) عن ابن بشار وابن مثنى ، عن غندر ، عن شعبة مختصرا : أول من أسلم علي ، وقال : حسن صحيح ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه النسائي (4) ، عن إسماعيل بن مسعود ، عن خالد بن
__________
(1) السنن (897).
(2) السنن (4746).
(3) الجامع (3735).
(4) السنن الكبرى (3664).

(13/449)

الحارث ، عن شعبة كذلك ، فوقع لنا أيضا عاليا بدرجتين.
وهذا جميع ما له عندهم ، والله أعلم.
2987 - د : طلحة (1).
روى عن : أبيه (د) (2) ، عن جده في مسح الرأس.
وروى عنه : ليث بن أبي سليم (د).
قيل : إنه طلحة بن مصرف ، وقيل : غيره ، وهو الاشبه بالصواب. والله أعلم.
روى له أبو داود.
• • •
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2080 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2505 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 108 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 214 ، ونهاية السول ، الورقة 152 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 30 ، وتقريب التهذيب : 1 / 380 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3207.
(2) السنن (132) ، وقد سماه أبو داود في الحديث طلحة بن مصرف.
وقال عقب الحديث : وسمعت أحمد يقول : ابن عيينة - زعموا - كان ينكره ويقول : إيش طلحة هذا عن أبيه عن جده ؟ ! وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : يقال إنه طلحة رجل من الانصار ، ومنهم من يقول هو طلحة بن مصرف ، ولو كان طلحة بن مصرف لم يختلف فيه. وقال عبد الرحمن : سئل أبو زرعة عن طلحة الذي يروي عن أبيه ، عن جده ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ؟ فقال : لا أعرف أحدا سمى والد طلحة إلا أن بعضهم يقول : ابن مصرف.
(الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2080) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال أحمد في "الزهد" : أخبرت عن سفيان بن عيينة أنه قيل له : ليث بن أبي سليم يحدث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده في الوضوء ؟ فأنكر سفيان أن يكون لجده صحبة. وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي : طلحة هو ابن مصرف ، ومما يؤيده ما أخرجه أبو علي بن السكن في كتاب"الحروف"من طريق مصرف بن عمر والسري بن مصرف بن عمرو بن كعب عن أبيه عن جده يبلغ به كعب بن عمرو قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح لحيته وقفاه. (4 / 30 - 31) وقال في "التقريب" : هو ابن مصرف ، وإلا فمجهول.

(13/450)

من اسمه طلق وطليق
2988 - بخ م 4 : طلق بن حبيب العنزي (1) - بالعين والنون - البصري.
روى عن : الأحنف بن قيس (م د) ، وأنس بن مالك (س) ، وبشير بن كعب العدوي (قد) ، وجابر بن عبد الله (بخ) ، وجندب بن عبد الله البجلي ، وأبيه حبيب العنزي (سي) ، وحيدة ، رجل له صحبة ، وسعيد بن المسيب (مد) ، وعبد الله بن الزبير (م 4) ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (سي) ، وقزعة بن يحيى ، ووهب بن منبه ، وهو من أقرانه ، وأبي طليق ، وله صحبة ، ورجل من أهل الشام (سي).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 227 ، وطبقات خليفة : 210 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3138 ، وتاريخه الصغير : 1 / 213 ، 226 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 179 ، وثقات العجلي ، الورقة 26 ، وأبو زرعة الرازي : 628 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 24 ، 25 ، 793 ، 810 ، وتاريخ واسط : 98 ، الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2157 ، والمراسيل 101 ، وثقات ابن حبان : 4 / 396 ، وحلية الاولياء : 3 / 63 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 235 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 601 - 603 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2506 ، والمغني : 1 / الترجمة 2968 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 108 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 129 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4024 ، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 214 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 75 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 315 ، ونهاية السول ، الورقة 152 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 31 ، وتقريب التهذيب : 1 / 380 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3208.

(13/451)

روى عنه : أيوب السختياني : وبكر بن عبد الله المزني ، وجعفر بن إياس (س) ، وحبيب بن حسان ، وحميد الطويل (ق) ، وسعد بن إبراهيم ، وسعيد بن المهلب (بخ) ، وسليمان بن طرخان التيمي (س) ، وسليمان بن عتيق (م د) ، وسليمان الأعمش (مد) ، وطاووس ، وهو من أقرانه ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ، وعبد الله بن فيروز الداناج ، وعبيد الله العيزار المازني ، وعمرو بن دينار (قد) ، وعمرو بن مرة ، وعوف الاعرابي ، والمختار بن فلفل ، ومصعب بن شيبة (م 4) ، ومنصور بن المعتمر (س) ، وموسى بن أبي الفرات الليثي المكي ، ويعقوب بن أبي سلمة الماجشون ، ويعلى بن مسلم المكي ، ويونس بن خباب (سي) ، وأبو سعد البقال ، وأبو العالية البراء ، وهو من أقرانه.
قال أبو حاتم (1) : صدوق في الحديث ، وكان يرى الارجاء.
وقال حماد بن زيد (2) ، عن أيوب : رآني سعيد بن جبير جلست إلى طلق بن حبيب ، فقال : ألم أرك جلست إلى طلق بن حبيب ، لا تجالسه ، قال حماد : وكان يرى الارجاء.
وقال أسد بن موسى ، عن سفيان ، عن عبد الكريم أبي أمية ، عن طاووس : أحسن الناس قراءة ، الذي إذا سمعته يقرأ حسبت أنه يخشى
الله ، وكان طلق كذلك (3).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2157.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 228 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3138 ، وتاريخه الصغير : 1 / 226.
(3) انظر حلية الاولياء : 3 / 64.

(13/452)

وقال خالد بن نزار ، عن سفيان ، عن عبد الكريم ، عن طاووس ، قال : كنت أطوف معه ، فذكر وحلف ، ما رأيت أحدا من الناس ، أحسن صوتا بالقرآن من طلق بن حبيب ، وكان ممن يخشى الله.
وقال عاصم الاحول ، عن بكر بن عبد الله المزني : لما كانت فتنة ابن الاشعث ، قال طلق بن حبيب : اتقوها بالتقوى. فقيل له : صف لنا التقوى ، فقال : التقوى ، العمل بطاعة الله ، على نور من الله ، رجاء رحمة الله ، والتقوى ، ترك معاصي الله ، على نور من الله ، مخافة عذاب الله (1).
وقال جعفر بن سليمان ، عن عوف الاعرابي : سمعت طلق بن حبيب ، يقول : في موعظته : يا ابن آدم ، إن الدنيا ليست لك بدار ، إلا عن قليل ، فإنك لا تلوذ فيها بحريم ، فلا تستبق من نفسك باقيا ، الله الله في السر المفضى بخ إليه (2).
وقال مسعر ، عن سعد بن إبراهيم ، عن طلق بن حبيب : إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد ، وإن نعمه أكبر من أن تحصى ، ولكن أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين (3).
وقال ابن وهب ، عن مالك : بلغني أن طلق بن حبيب كان من العباد ، وكان برا بأمه ، وأنه دخل عليها يوما ، فإذا هي تبكي من امرأته ، فقال لها : ما يبكيك ؟ قالت له : يا بني أنا أظلم منها ، وأنا بدأتها وظلمتها ، فقال لها : صدقت ، ولكن لا تطيب نفسي أن أحتبس امرأة بكيت منها.
__________
(1) انظر حلية الاولياء : 3 / 64.
(2) نفسه.
(3) انظر حلية الاولياء : 3 / 65.

(13/453)

قال مالك : وإنه وسعيد بن جبير ، وقراء كانوا معهم ، طلبهم الحجاج ، فدخلوا الكعبة ، فأخذوا فيها ، فقتلهم الحجاج (1).
روى له البخاري في "الأدب" ، والباقون.
2989 - سي : طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي (2) ، أبو السمح المصري ، قيل : الاسكندراني.
روى عن : حيوة بن شريح ، وضمام بن إسماعيل ، وعبد الله بن لهيعة ، وأبي شريح عبد الرحمن بن شريح ، وقحذم بن يزيد اللخمي العابد ، وموسى بن علي بن رباح اللخمي ، ونافع بن يزيد (سي) ، ويحيى بن أيوب.
__________
(1) وقال ابن سعد : كان مرجئا ، وكان ثقة إن شاء الله. (الطبقات : 7 / 227) ، وذكره البخاري في "الضعفاء الصغير"وقال : يرى الارجاء وهو صدوق في الحديث. (الترجمة : 179) وذكره العجلي في "الثقات" (الورقة 26) وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء (628) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عن طلق بن حبيب فقال : كوني سمع من ابن عباس وهو ثقة ولكن كان يرى الارجاء (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2157) وقال : العلائي في "المراسيل" : عن عمر مرسل.
(الترجمة 315) وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : كان عابدا مرجئا.
(4 / 396) وقال ابن حجر في "التهذيب"قال أبو بكر البزار في مسنده : لا نعلمه سمع من أبي ذر شيئا. وقال أبو الفتح الأزدي : كان داعية إلى مذهبه تركوه. وذكره البخاري في الاوسط فيمن مات بين التسعين إلى المئة (4 / 31 - 32) وقال في "التقريب" : صدوق عابد رمي بالارجاء.
قلت : لم يؤخذ عليه غير الارجاء ، وهم مع ذلك وثقوه ، وأما كلام الأزدي وقوله : تركوه ، فلا يعتد به ، والأزدي متكلم فيه أصلا ! !.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2160 ، والعلل ، حديث رقم 1831 ، 2235 ، والكندي : 194 ، 396 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2023 ، والمغني : 1 / الترجمة 2969 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 108 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 115 أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4025 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 32 ، وتقريب التهذيب : 1 / 380 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3209.

(13/454)

روى عن : ابنه حيوة بن طلق بن السمح ، والربيع بن سليمان بن داود الجيزي ، وسعيد بن كثير بن عفير ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم (سي) ، وأبو ثور عمرو بن سعد المعافري الاسكندراني ، والفضل بن يعقوب الرخامي ، وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه.
قال أبو سعيد بن يونس : كان نفاطا في أهل مصر في البحر ، يرمي بالنار ، توفي بالاسكندرية سنة إحدى عشرة ومئتين (1).
روى له النسائي في "اليوم والليلة" (2) ، حديثا واحدا من رواية الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة : الريح من روح الله.
2990 - 4 : طلق بن علي بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبدالعزى بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل الحنفي (3) ، السحيمي ، أبو علي
__________
(1) وقال أبو حاتم : شيخ مصري ليس بمعروف (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2160) وقال أيضا : مجهول. (العلل حديث رقم 831) وقال الذهبي : مصري فيه ضعف. (ديوان الضعفاء ، الترجمة 2023) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) رقم (929).
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 552 ، وطبقات خليفة : 65 ، 289 ، ومسند أحمد : 4 / 22 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3136 ، وأسد الغابة : 3 / 63 ، والكنى لمسلم ، الورقة 72 ، وجامع الترمذي : 3 / 459 ، حديث رقم 1164 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2155 ، وثقات ابن حبان : 3 / 205 ، والاستيعاب : 2 / 776 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2507 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 2136 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 109 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 215 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 33 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4283 ، وتقريب التهذيب : 1 / 380 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3210.

(13/455)

اليمامي ، أحد الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعمل معه (1) في بناء المسجد.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (4).
روى عنه : عبد الله بن بدر ، وعبد الله بن قويد ، وعبد الله بن النعمان السحيمي ، وعبد الرحمن بن علي بن شيبان ، وابنه قيس بن طلق بن علي (4) ، وابنته خلدة بنت طلق بن علي : الحنفيون.
روى له الأربعة.
2991 - خ 4 : طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي (2) ، أبو محمد الكوفي ، ابن عم حفص بن غياث ، وكان كاتب شريك بن عبد الله القاضي.
روى عن : إسحاق بن إبراهيم الثقفي ، وإسرائيل بن يونس ،
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه : المعروف أن ابن النعمان هذا يروي عن ابنه قيس بن طلق بن علي.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 405 ، وعلل أحمد : 1 / 172 ، 315 ، 338 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3142 ، وتاريخه الصغير : 2 / 331 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 211 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 645 ، 776 ، 805 ، و3 / 216 ، 223 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2161 ، وثقات ابن حبان : 8 / 327 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 614 ، ورجال البخاري للباجي ، الترجمة 434 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 235 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 441 ، والكامل في التاريخ : 6 / 406 ، ورجال ابن خلفون : 88 ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 240 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2508 ، والعبر : 1 / 360 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 109 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 115 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4026 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 215 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب 5 / 33 ، وتقريب التهذيب : 1 / 380 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3211 ، وشذرات الذهب : 2 / 27.

(13/456)

وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، وأبي إسرائيل إسماعيل بن خليفة الملائي ، والحارث بن عبد الرحمن النخعي ، والحسن بن صالح بن حي ، وابن عمه حفص بن غياث (س) ، وزائدة بن قدامة (خ س) ، وزكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني ، والسري بن يحيى الشيباني ، وسعيد بن أبي عثمان الوران (1) ، وشريك بن عبد الله النخعي (د ت) ، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي (بخ ت) ، وعباءة بن كليب ، وعبد الرحمن بن جريش الجعفري ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، (بخ) ، وعبد السلام بن حرب (د) ، وعبد السلام بن حفص (د) ، وأبي بردة عمرو بن يزيد الكوفي ، وأبيه غنام بن طلق بن معاوية ، وقيس بن الربيع (د ت) ، ومالك بن مغول ، ومحمد بن بشر بن بشير الأسلمي ، ومحمد بن زياد بن حزابة البرجمي ، ومحمد بن عبيد الله العرزمي ، ومحمد بن عكرمة بن قيس بن الأحنف النخعي ، ومحمد بن عمر الأسدي ، وهمام بن يحيى ، ويعقوب بن عبد الله القمي (د س).
روى عنه : البخاري ، وأبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي (د) ، وأبو بكر أحمد بن جعفر الحلواني البزاز ، وأحمد بن حنبل ، وأحمد بن الخليل البلخي ، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، وأحمد بن يوسف السلمي ، وإسماعيل بن إسحاق الكوفي المعروف بترنجة ، والحسن بن عتبة ، والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي (د س) ، والحسين بن عيسى البسطامي (د) ، وأبو عثمان سعيد بن
__________
(1) كتب المصنف في حاشية نسخته التي بخطه : الوراق"دلالة على أنه يعرف بالوزان أو الوراق.

(13/457)

سعيد بن بشر الحارثي ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وأخوه عثمان بن محمد بن أبي شيبة (د) ، والقاسم بن زكريا بن دينار الكوفي (ت) ، وأبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، ومحمد بن الحسين البرجلاني ، ومحمد بن خلف بن صالح التيمي ، ومحمد بن سعد ، كاتب الواقدي ، ومحمد بن عمر بن هياج ، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي ، وأبو كريب محمد بن العلاء (د ت) ، وأبو الصباح محمد بن الليث الهدادي ، ومحمد بن موسى البلخي.
قال أبو عبيد الآجري (1) ، عن أبي داود : صالح.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال محمد بن سعد (3) ، ومطين : مات في رجب سنة إحدى عشرة ومئتين (4).
__________
(1) سؤالاته : 3 / 211.
(2) 8 / 327 - 328 وقال : مات في رجب سنة إحدى عشرة ومئتين.
(3) 6 / 405 وقال : وكان ثقة صدوقا ، وكانت عنده أحاديث.
(4) وذكره البخاري في من مات بين إحدى عشرة ومئتين إلى الخمس عشرة ومئتين (التاريخ الصغير 2 / 331) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال : ثقة صدوق ، لم يكن بالمتبحر في العلم ، قاله عثمان بن أبي شيبة. (الترجمة 614) وقال الذهبي في "الميزان" : قال أبو حاتم : روى حديثا منكرا ، عن شريك وقيس بن أبي حصين ، عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا أد الامانة إلى من ائتمنك. (2 / الترجمة 4026). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال العجلي ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، والدارقطني : ثقة. وقال أبو محمد بن حزم وحده ، ضعيف (4 / 34) وقال في "التقريب" : ثقة.

(13/458)

وروى له الأربعة.
2992 - بخ م س : طلق بن معاوية النخعي (1) ، أبو غياث الكوفي ، جد حفص بن غياث ، وطلق بن غنام.
روى عن : شريح القاضي ، وأبي زرة بن عمرو بن جرير (بخ م س).
روى عنه : جرير بن عبدالحميد (م) ، وابن ابنه حفص بن غياث (بخ م س) ، وسفيان الثوري ، وشريك بن عبد الله النخعي ، ومحمد بن جابر السحيمي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري في "الأدب" ، ومسلم ، والنسائي ، حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به : أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال. قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 280 ، وعلل أحمد : 1 / 41 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2158 ، وثقات ابن حبان : 6 / 491 ، والجمع لابن القيسراني : 2 / 235 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2509 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2024 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 109 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 263 ، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 215 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 34 ، وتقريب التهذيب : 1 / 380 ، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 3212.
(2) 6 / 491. وذكره الذهبي في "ديوان الضعفاء"في ترجمة طلق بن معاوية عن سفيان الثوري وقال : ثقة (الترجمة 2024). وقال مغلطاي في "الاكمال" : ذكره ابن خلفون في الثقات وقال : كان والده معاوية بن ثعلبة ممن شهد القادسية. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(13/459)

عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا أحمد بن مكرم ، قال : حدثنا علي بن المديني.
(ح) : قال أبو نعيم : وحدثنا محمد بن أحمد بن حمدان ، قال : حدثنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير.
قالا : حدثنا حفغص بن غياث ، عن طلق بن معاوية ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، قال : أتت امرأة بصبي لها النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا نبي الله ، ادع الله له ، فلقد دفنت ثلاثة ، فقال : دفنت ثلاثة ؟ ، قالت : نعم. قال : لقد احتظرت بحظار شديد من النار.
رواه البخاري (1) ، عن علي بن المديني ، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه مسلم (2) ، عن ابن نمير ، وغيره (3) ، فوافقناه فيه بعلو أيضا.
ورواه (4) أيضا عن أبي خيثمة ، وقتيبة ، عن جرير ، عنه.
ورواه النسائي (5) ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن حفص وجرير ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) الادب المفرد (147).
(2) الجامع : 8 / 40.
(3) أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو سعيد الاشج (صحيح مسلم : 8 / 41) وعمر بن حفص بن غياث (البخاري في الادب المفرد : 144 ، وصحيح مسلم ، 8 / 40).
(4) صحيح مسلم : 8 / 40.
(5) المجتبى : 4 / 26.

(13/460)

ولهم شيخ آخر ، يقال له :
2993 - تمييز : طلق بن معاوية بن يزيد (1).
يروي عن : سفيان الثوري.
ويروي عنه : جرير بن عبدالحميد أيضا.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
ذكرناه التمييز بينهما.
2994 - ق : طليق بن عمران بن حصين (3) ، ويقال : طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي.
روى عن : عمران بن حصين ، ومحمد بن عمران بن حصين ، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري (ق).
روى عنه : إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (ق) ، وابنه خالد بن طليق ، وسليمان التيمي ، وصالح بن كيسان.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) ثقات ابن حبان : 8 / 327 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2024 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 34 ، وتقريب التهذيب : 1 / 381.
(2) 8 / 327. وقال الذهبي : فيه جهالة (ديوان الضعفاء ، الترجمة 2024) وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3164 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2196 ، وثقات ابن حبان : 4 / 397. وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الترجمة 240 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2510 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 109 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 261 ، ورجال ابن ماجة الورقة 2 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب 5 / 34 ، وتقريب التهذيب : 1 / 381 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3213.
(4) 4 / 397. وقال البرقاني عن الدارقطني : عن عمران بن حصين مرسل ، لا يحتج به ليس حديثه نيرا. (سؤالاته ، الترجمة 240) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(13/461)

روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به : أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو بكر بن خلاد النصيبي ، قال : حدثنا محمد بن يونس الكديمي ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي ، قال : أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل ، عن طليق بن عمران بن حصين ، عن أبي بردة ، عن أبيه ، قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من فرق بين الوالد وولده.
رواه (1) عن محمد بن عمر بن هياج ، عن عبيد الله بن موسى ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ، وقال : بين الوالدة وولدها (2).
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة (3) ، عن عبيد الله. وقال : نهى أن يفرق بين الامه وولدها في البيع.
2995 - بخ د ت سي ق : طليق بن قيس الحنفي (4) ، الكوفي ، أخو أبي صالح الحنفي عبد الرحمن بن قيس.
__________
(1) ابن ماجة (2250).
(2) وزاد ابن ماجة في رواية : وبين الاخ ، وبين أخيه.
(3) المصنف : 7 / 193 رقم (2860).
(4) تاريخ الدوري : 2 / 280 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3163 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / الترجمة 799 ، و3 / 242 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2194 ، وثقات ابن حبان : 4 / 397 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2511 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 22 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 109 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 13 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 215 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب 5 / 35 ، وتقريب التهذيب : 1 / 381 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3214.

(13/462)

روى عن : عبد الله بن عباس (بخ د ت سي ق) ، وأبي الدرداء ، وأبي ذر الغفاري.
روى عنه : عبد الله بن الحارث الزبيدي الكوفي (بخ د ت سي ق) ، وأخوه أبو صالح الحنفي.
قال أبو زرعة (1) والنسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري في كتاب"الأدب" ، والنسائي في "اليوم والليلة" ، والباقون ، سوى مسلم ، حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن كثير ، قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن الحارث ، عن طليق بن قيس ، عن ابن عباس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو : رب أعني ولا تعن علي ، وانصرني ولا تنصر علي ، وامكر لي ولا تمكر علي ، واهدني ويسر الهدي لي وانصرني على من بغى علي ، رب اجعلني لك شاكرا ، لك ذاكرا ، لك رهابا ، لك مطواعا ، إليك مخبتا أواها منيبا ، تقبل توبتي ، واغسل حوبتي ، وثبت
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2194.
(2) 4 / 397. وذكره العجلي في "الثقات" وقال : لم يرو حديث طليق بن قيس عن عمرو بن مرة أحد عن سفيان ، وليس يروي عن طليق حديثا غيره. (الورقة 27) وقال مغلطاي في "الاكمال" : ذكره ابن خلفون في الثقات (2 / الورقة 215) ، وقال ابن حجر في "التقريب"ثقة.

(13/463)

حجتي ، وأجب دعوتي ، واهد قلبي ، وسدد لساني ، واسلل سخيمة قلبي.
رواه البخاري (1) ، عن قبيصة بن عقبة ، عن سفيان الثوري مختصرا ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه أبو داود (2) ، عن محمد بن كثير ، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه الترمذي (3) ، عن محمود بن غيلان ، عن أبي داود الحفري ، ومحمد بن بشر ، عن سفيان ، وقال : حسن صحيح.
ورواه النسائي (4) ، عن عمرو بن علي ، عن يحيى ، عن سفيان.
ورواه ابن ماجة (5) ، عن علي بن محمد ، عن وكيع ، عن سفيان ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2996 - س : طليق بن محمد بن السكن بن مروان الواسطي (6) ، أبو سهل البزاز.
__________
(1) الادب المفرد (664).
(2) السنن (1510).
(3) الجامع (3551).
(4) عمل اليوم والليلة (607).
(5) السنن (383).
(6) تاريخ واسط : 176 ، 263 ، وثقات ابن حبان : 8 / 328 ، والمعج المشتمل ، الترجمة 442 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2512 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 109 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 243 ، (أحمد الثالث 2917) وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 215 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب 5 / 35 ، وتقريب التهذيب : 1 / 381 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3215.

(13/464)

روى عن : حفص بن عمر النجار ، وعبد الله بن نمير ، وعبد العزيز بن أبان القرشي ، وعبيد الله بن موسى ، وعثام بن علي العامري ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (س) ، ويزيد بن هارون.
روى عنه : النسائي ، وإبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، وأسلم بن سهل الواسطي بحشل ، والحسن بن علي بن الهذيل القصباني ، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي ، وعمر بن محمد بن بجير البجيري ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، ومحمد بن المسيب الارغياني.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) ، وقال : استقامته في الحديث استقامة الاثبات.
• • •
__________
(1) 8 / 328. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(13/465)

من اسمه طهفة وطود وطيسلة
• ق : طهفة الغفاري ، في ترجمة طخفة.
2997 - س : طود بن عبد الملك القيسي البصري (1).
روى عن : أبيه (س).
روى عنه : عبد الملك بن المبارك (س).
قال أبو حاتم (2) : مجهول.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) ، وقال : يروي المقاطيع.
روى له النسائي (4) حديثا واحدا ، عن أبيه ، عن هند ، عن عائشة.
في النهي عن الدباء وغيره.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3172 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2210 ، وثقات ابن حبان : 8 / 329 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2513 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2025 ، والمغني : 1 / الترجمة 2973 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 109 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4030 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 35 ، وتقريب التهذيب : 2 / 181 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3216.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2210.
(3) 8 / 329. وقال الذهبي : مجهول. (ديوان الضعفاء ، الترجمة 2025) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(4) المجتبى : 8 / 307.

(13/466)

2998 - ل : طيسلة بن علي الهذلي اليمامي (1).
روى عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب (ل) ، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنه : أيوب بن عتبة ، وعكرمة بن عمار (ل) ، ويحيى بن أبي كثير : اليماميون ، وأبو معشر البراء.
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود في كتاب"المسائل"حديثا واحدا موقوفا : أن ابن عمر نزل الاراك يوم عرفة.
2999 - بخ : طيسلة بن مياس السلمي (4) ، ويقال : الهذلي.
روى عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب (بخ).
روى عنه : زياد بن مخراق (بخ) ، ويحيى بن أبي كثير.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2205 ، وثقات ابن حبان : 4 / 399 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 22 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 109 ، وتهذيب التهذيب 5 / 36 ، وتقريب التهذيب 1 / 381 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3219.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2205.
(3) 4 / 399 وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال : ثقة ، قاله يحيى (الترجمة : 615) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3171 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 383 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2205 ، وثقات ابن حبان : 4 / 398 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 215 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 36 ، وتقريب التهذيب 1 / 381 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3220.

(13/467)

ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وذكره ابن أبي حاتم ، عن أبيه والذي قبله في ترجمة واحدة. فالله أعلم.
روى له البخاري في "الأدب" (2) حديثين موقوفين.
• • •
__________
(1) 4 / 399 وقد جعل البخاري وابن أبي حاتم ترجمة هذا والذي قبله واحدة ، فقال البخاري : طيسلة بن مياس سمع ابن عمر روى عنه يحيى بن أبي كثير ، وقال النضر بن محمد ، حدثنا عكرمة بن عمار حدثني طيسلة بن علية البهدلي. وقال وكيع ، عن عكرمة : طيسلة بن علي النهدي أن ابن عمر كان ينزل الاراك يوم عرفة ، والنهدي لا يصح. (التاريخ الكبير : 4 / الترجمة 3171). وقال ابن حجر في "التهذيب" : الصواب أنهما واحد فقال الحافظ أبو بكر البرديجي في "الافراد"طيسلة بن مياس ، ومياس لقب ، واسمه علي ، يماني حنفي. وكذا جعلهما واحدا أيضا يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن شاهين في "الثقات" (5 / 36) وقال في "التقريب" : هو الذي قبله ، فرق بينهما المزي فوهم.
(2) رقم (8).

(13/468)

باب الظاء
[ من اسمه ظالم وظليم وظهير ] (1)
• ظالم بن عمرو ، أبو الأسود الدولي ، ويقال : اسمه عمرو بن ظالم ، وقيل غير ذلك ، يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.
• بخ د س : ظليم ، أبو النجيب المصري ، ياتي في الكنى إن شاء الله تعالى.
3000 - خ م س ق : ظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن عمرو بن مالك بن الاوس الأنصاري (2) ، الاوسي ، الحارثي ، المدني ، عم رافع بن خديج ، له صحبة. شهد العقبة الثانية ، واختلف في شهوده بدرا ، قال محمد بن إسحاق :
__________
(1) إضافة مني على العادة التي جرى عليها المؤلف.
(2) مسند أحمد : 4 / 169 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 3173 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2211 ، والعلل ، رقم 1427 ، وثقات ابن حبان : 3 / 206 ، والمعجم الكبير للطبراني : 8 / 406 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 85 ، وجمهرة ابن حزم : 340 ، والاستيعاب : 2 / 778 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 65 ، والجمع لابن القيسراني 1 / 236 ، وأسد الغابة : 3 / 70 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2514 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 2957 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 109 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 216 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب 5 / 37 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4328 ، وتقريب التهذيب : 1 / 382 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3221.

(13/469)

لم يشهدها ، وذكر غيره (1) : أنه شهدها.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (خ م س ق).
روى عنه : ابن أخيه رافع بن خديج (خ م س ق).
روى له البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به : أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو عمرو بن همدان ، وأبو أحمد ، قالا : حدثنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا حبان بن موسى ، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك ، عن الأوزاعي.
(ح) : قال أبو نعيم : وحدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، قال : حدثنا محمد بن أسد الخشني ودحيم ، قالا : حدثنا الوليد ، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثني أبو النجاشي ، قال : حدثني رافع ، عن عمه ظهير ، قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن أمر ، كان بنا رافقا ، فقلنا : ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهو حق وطواعية الله ورسوله أنفع ، فقال : قال لنا : ما تصنعون بمحاقلكم ؟ قلنا : نؤاجرها على الثلث ، والربع ، والاوسق من التبن والشعير ، فقال : لا تفعلوا ، ازرعوها ، أو أزرعوها.
__________
(1) منهم البخاري. (تاريخه الكبير 4 / الترجمة 3173) وأبو حاتم.
(الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 2211) وقال ابن عبد البر : لم يشهد بدرا ، وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد. (الاستيعاب : 2 / 778).

(13/470)

رواه البخاري (1) ، عن محمد بن مقاتل ، عن عبد الله بن المبارك ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه مسلم (2) ، عن إسحاق بن منصور ، عن أبي مسهر ، عن يحيى بن حمزة ، عن الأوزاعي ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه النسائي (3) ، عن هشام بن عمار ، عن يحيى بن حمزة.
ورواه ابن ماجة (4) ، عن دحيم ، فوافقناه فيه بعلو ، خالفه يحيى بن أبي كثير (س) (5) ، وعكرمة بن عمار (م) (6) ، فقالا : عن أبي النجاشي ، عن رافع بن خديج ، عن النبي صلى الله عليه وسلم (7).
• • •
__________
(1) الجامع : 3 / 141.
(2) الجامع : 5 / 23.
(3) المجتبى : 7 / 49.
(4) السنن : (2459).
(5) المجتبى : 7 / 49.
(6) الجامع : 5 / 24.
(7) هذا هو آخر الجزء التسعين من الاصل بخط مصنفه وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ، ومنها ما هو بخط غيره ، وهو آخر المجلد الذي عثرنا عليه بخط المؤلف في مكتبة جستربتي بدبلن من بلاد إيرلندا ، وعليه كان اعتمادنا في التحقيق. فنعود الآن إلى نسخة ابن المهندس سيدة نسخ تهذيب الكمال عند غياب نسخة المؤلف. والحمد لله أولا وآخرا.

(13/471)

باب العين.
من اسمه عابس وعاصم
3001 - ع : عابس بن ربيعة النخعي (1) ، الكوفي ، والد عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة.
روى عن : حذيفة بن اليمان ، وعلي بن أبي طالب (ق) ، وعمر بن الخطاب (خ م د ت س) ، وعائشة أم المؤمنين (خ م ت س ق).
روى عنه : ابنه إبراهيم بن عابس بن ربيعة ، وإبراهيم بن يزيد النخعي (خ م د ت س) (2) ، وابنه عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة (خ م س ق) ، وأبو إسحاق السبيعي (ت) ، وابنته أسماء بنت عابس بن ربيعة (ق).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الاولى من أهل الكوفة ، وقال : هو من مذحج ، كان ثقة ، له أحاديث يسيرة.
__________
(1) المعرفة ليعقوب : 3 / 99 ، 187 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الورقة 12 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، وثقات ابن حبان : 5 / 285 ، ورجال البخاري للباجي : 3 / الترجمة 1208 ، وأسد الغابة : 3 / 73 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 2961 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 216 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 37 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4336 ، والتقريب : 1 / 283.
(2) سقطت الارقام كلها من نسخة ابن المهندس ، والارقام مثبته في ترجمة إبراهيم بن يزيد النخعي من هذا الكتاب : 2 / الترجمة 265.

(13/472)

وقال أبو عبيد الآجري (1) ، عن أبي داود : جاهلي سمع من عمر.
وقال النسائي : ثقة.
وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الجماعة.
3002 - ع : عاصم بن بهدلة (3) ، وهو ابن أبي النجود الأسدي ، مولاهم ، الكوفي ، أبو بكر المقرئ.
__________
(1) 3 / الورقة 12.
(2) 5 / 285. وقال العجلي : تابعي ، ثقة (ثقاته ، الورقة 27).
وعده أبو نعيم في الصحابة (تهذيب التهذيب : 5 / 38). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة مخضرم.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 320 ، وسؤالات ابن طهمان : الترجمة 157 ، 161 ، وتاريخ خليفة : 134 ، 378 ، وطبقاته : 159 ، وعلل ابن المديني : 67 ، 99 ، وعلل أحمد : 14 ، 54 ، 105 ، 118 ، 133 ، 137 ، 163 ، 172 ، 180 ، 250 ، 287 ، 288 ، 295 ، 312 ، 384 ، 411 ، 413 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3062 ، وتاريخه الصغير : 2 / 9 ، والكنى لمسلم ، الورقة 10 ، والثقات العجلي ، الورقة 27 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 162 و4 / الورقة 13 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 550 ، 657 ، 680 ، وتاريخ واسط : 194 ، 283 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 163 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1887 ، وثقات ابن حبان : 7 / 256 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني : الترجمة 338 ، وعلل الدارقطني : 4 / الورقة 30 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 830 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 135 ، ورجال البخاري للباجي : 3 / الترجمة 1131 ، والسابق واللاحق : 285 ، وتاريخ دمشق : 3 / 26 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 384 ، ومعجم البلدان : 3 / 848 ، والكامل في 5 / 352 ، وابن خلكان : 3 : 9 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 256 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 18 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2566 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2042 ، والمغني : 1 / الترجمة 2995 ، والعبر : 1 / 260 ، 277 ، والقراء : 1 / 35 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 89 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 109 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4044 و4068 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 216 ، والمراسيل للعلائي : =

(13/473)

قال أحمد بن حنبل (1) ، وغير واحد (2) : بهدلة هو أبو النجود.
وقال عمرو بن علي (3) : عاصم بن بهدلة ، هو عاصم بن أبي الجنود ، واسم أمه بهدلة.
وقال حاجب بن سليمان المنبجي (4) ، ومحمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي (5) نحو ذلك.
وقال أبو بكر بن أبي داود (6) : زعم بعض من لا يعلم أن بهدلة أمه ، وليس كذلك ، بهدلة أبوه. ويكنى أبا النجود.
روى عن : الأسود بن هلال (س) ، وقيل : بينهما رجل (س) ، وعن باذان أبي صالح موسى أم هانئ (سي) ، والحارث بن حسان البكري (ق) ، والصحيح : أن بينهما أبا وائل (ت س) ، وعن حميد الطويل (س) ، وخيثمة بن عبد الرحمن ، وذكوان أبي صالح السمان (بخ 4) ، وزر بن حبيش الأسدي (ع) ، وقرأ عليه القرآن ، وزياد بن قيس المدني (س) ، وسواء الخزاعي (د س) وأبي وائل شقيق بن سلمة
__________
= الترجمة 317 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 140 ، وغاية النهاية : 346 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 38 ، والتقريب : 1 / 283 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3222 ، وشذرات الذهب : 1 / 175.
(1) تاريخ دمشق : 7 (عاصم - عائذ) بتحقيق الدكتور شكري فيصل رحمه الله تعالى.
(2) منهم يحيى بن معين (تاريخ دمشق : 7). وأبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1887).
(3) تاريخ دمشق : 10.
(4) تاريخ دمشق : 10.
(5) نفسه.
(6) نفسه.

(13/474)

(بخ 4) ، وشمر بن عطية (سي) ، وشهر بن حوشب (سي ق) ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي (مق) ، وقرأ عليه القرآن ، وعكرمة مولى ابن عباس (د) ، وعلي بن ربيعة الوالبي ، وأبي رزين مسعود بن مالك الأسدي (د ت ق) ، وأبي الضحى مسلم بن صبيح ، والمسيب بن رافع (د س ق) ، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص (4) ، وأبي المهلب مطرح بن يزيد الكناني (1) (ق) ، وهو من أقرانه ، ومعبد بن خالد (د سي) ، والمعرور بن سويد ، ووائل بن ربيعة ، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري.
روى عنه : أبان بن يزيد العطار (د سي) ، وإبراهيم بن طهمان ،
وإسرائيل بن يونس (سي) ، والحارث بن نبهان (ق) ، والحسن بن صالح بن حي (س) ، وحفص بن سليمان الأسدي (عس) ، وقرأ عليه القرآن ، وحماد بن أبي زياد ، وحماد بن زيد (بخ مق د س ق) ، وحماد بن سلمة (د س ق) ، وزائدة بن قدامة (ت س ق) ، وأبو خيثمة زهير بن معاوية ، وزيد بن أبي أنيسة (سي) ، وسعيد بن أبي عروبة ، وسفيان الثوري (د ت س) ، وسفيان بن عيينة (خ م ت س) ، وسليمان الأعمش ، وأبو المنذر سلام بن سليمان القارئ (ت س) ، وأبو الوليد سلام بن سليمان الخراساني ، وقرأ عليه القرآن. وشريك بن عبد الله (ت ق) ، وشعبة بن الحجاج (ت) ، وشيبان بن عبد الرحمن (د ت س) ، وصالح بن موسى الطلحي ، وعبد الله بن بشر الرقي ، وأبو أيوب عبد الله بن علي الإفريقي (د). وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية (ت) ، وعبد الملك بن الوليد بن معدان
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : مات مطرح بعد عاصم".

(13/475)

الضبعي البصري (ت) ، وعرفجة بن عبد الواحد الأسدي (سي) ، وهو من أقرانه ، وعطاء بن أبي رباح. وهو أكبر منه ، وعمرو بن قيس الملائي (ت س) ، وعمرو بن أبي قيس الرازي (د) ، وفضيل بن غزوان الضبي ، وفطر بن خليفة (د) ، ومبارك بن سعيد الثوري ، وأبو شهاب محمد بن إبراهيم الكناني ، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري (س) ، ومسعر بن كدام ، والمفضل بن محمد الضبي النحوي ، ومنصور بن المعتمر (س) ، وهو من أقرانه ، وموسى بن خلف العمي (سي) ، وهشام الدستوائي ، وهمام بن يحيى ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله (د س) ، وأبو بكر بن عياش (بخ ت) ، وقرأ عليه القرآن ، وأبو جعفر الرازي (ق).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة ، قال (1) : وهو مولى لبني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن أسد ، وكان ثقة ، إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) : سألت أبي عنه ، فقال : كان رجلا صالحا قارئا للقرآن ، وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختار قراءته ، وكان خيرا ثقة ، والأعمش أحفظ منه ، وكان شعبة يختار الأعمش عليه ، في تثبيت الحديث.
وقال عبد الله أيضا (3) : سألت أبي عن حماد بن أبي سليمان وعاصم ، فقال : عاصم أحب إلينا ، عاصم صاحب قرآن ، وحماد صاحب فقه.
__________
(1) طبقاته : 6 / 320 - 321.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1887. وليس فيه قصة القرآن.
وعلل أحمد : 1 / 137 مختصرا.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1887.

(13/476)

وقال عبد الله أيضا (1) ، عن يحيى بن معين : لا بأس به (2).
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3) : عاصم صاحب سنة وقراءة للقرآن ، وكان ثقة ، رأسا في القراءة ، ويقال : إن الأعمش قرأ عليه وهو حدث ، وكان يختلف عليه في زر وأبي وائل.
وقال يعقوب بن سفيان (4) : في حديثه اضطراب ، وهو ثقة.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (5) : سألت أبي عنه فقال : صالح
وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي ، وأشهر منه ، وأحب إلي منه.
قال : وسئل عن عاصم بن أبي النجود وعبد الملك بن عمير ، فقال : قدم عاصم على عبد الملك ، عاصم أقل اختلافا عندي من عبدالملك.
قال (6) : وسألت ابا زرعة عنه ، فقال : ثقة ، فذكرته لابي ، فقال : ليس محله هذا ، أن يقال : إنه ثقة ، وقد تكلم فيه ابن علية. فقال : كان كل من كان اسمه عاصم ، سئ الحفظ.
قال (7) : وذكره أبي فقال : محله عندي محل الصدق ، صالح الحديث ، ولم يكن بذاك الحافظ.
__________
(1) نفسه.
(2) قال ابن معين : ليس بالقوي في الحديث (تاريخ دمشق : 11). وقال ابن طهمان عن يحيى : ثقة لا بأس به ، وهو من نظراء الأعمش ، والأعمش أثبت منه (سؤالاته : الترجمة 157). وقال عنه أيضا : أثبت من عاصم الاحول (سؤالاته : الترجمة 161). وقال ابن أبي مريم عن يحيى : ثقة (تاريخ دمشق : 22).
(3) ثقاته ، الورقة 27.
(4) تاريخ دمشق : 7.
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1887.
(6) نفسه.
(7) نفسه.

(13/477)

وقال النسائي : ليس به بأس.
وقال ابن خراش (1) : في حديثه نكرة.
وقال أبو جعفر العقيلي (2) : لم يكن فيه إلا سوء الحفظ.
وقال الدارقطني (3) : في حفظه شيء (4).
وقال أبو يوسف يعقوب بن خليفة الاعشى (5) ، عن أبي بكر بن عياش ، قرأت على عاصم ، وقال عاصم : قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي ، وقرأ أبو عبد الرحمن على علي بن أبي طالب ، قال عاصم : وكنت أرجع من عند عبد الرحمن ، فأعرض على زر بن حبيش ، وكان زر قد قرأ على عبد الله بن مسعود. قال أبو بكر : قلت لعاصم : لقد استوثقت ، أخذت القراءة من وجهين ، قال : أجل.
وقال حفص بن سليمان ، عن عاصم : قرأ أبو عبد الرحمن السلمي على عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وزيد بن ثابت.
وقال يوسف بن يعقوب الصفار (6) ، عن أبي بكر بن عياش : سمعت أبا إسحاق ، يقول : ما رأيت أقرا من عاصم ، قال : فقلت : هذا رجل قد لقي أصحاب علي ، وأصحاب عبد الله ، فدخلت المسجد من أبواب كندة ، فإذا رجل عليه جماعة ، وعليه كساء ، فقلت : من هذا ؟
__________
(1) تاريخ دمشق : 23.
(2) تاريخ دمشق : 22.
(3) سؤالات البرقاني : الترجمة 338.
(4) وقال الدارقطني : لم يسمع من أنس شيئا (علله : 4 / الورقة 30).
(5) تاريخ دمشق : 12.
(6) تاريخ دمشق : 15.

(13/478)

قالوا : هذا عاصم ، فأتيته ، فدنوت منه ، فلما تكلم قلت : حق لابي إسحاق : أن يقول ما قال.
قال شهاب بن عباد (1) عن أبي بكر بن عياش : دخلت على
عاصم ، وقد احتضر ، فجعلت أسمعه يردد هذه الآية : - يحققها كأنه في المحراب - {ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين}.
وقال أحمد بن صالح المصري (2) : مات بعد أبي حصين بقليل.
وقال أبو بكر بن أبي الأسود (3) : عاصم قريب الموت من أبي إسحاق ، ومات أبو إسحاق في سنة سبع وعشرين ومئة.
وقال خليفة بن خياط (4) ، وابن بكير : مات سنة سبع وعشرين ومئة.
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام (5) ، وإسماعيل بن مجالد بن سعيد (6) ، ومحمد بن سعد : مات سنة ثمان وعشرين ومئة (7).
وقال أبو بكر الخطيب (8) : حدث عنه عطاء بن أبي رباح ، وسفيان بن عيينة ، وبين وفاتيهما أربع ، وقيل : ثلاث ، وقيل : إحدى
__________
(1) تاريخ دمشق 23.
(2) تاريخ دمشق : 24.
(3) تاريخ دمشق : 25.
(4) طبقاته : 159.
(5) تاريخ دمشق : 26.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3062. وتاريخه الصغير : 2 / 9.
(7) وذكر وفاته في السنة ابن حبان (ثقاته : 7 / 256).
(8) السابق واللاحق : 285.

(13/479)

وثمانون سنة (1).
روى له البخاري ، ومسلم مقرونا بغيره ، واحتج به الباقون.
3003 - بخ د : عاصم بن حكيم (2) ، ابن أخت عبد الله بن شوذب ، كنيته أبو محمد.
روى عن : موسى بن علي بن رباح اللخمي ، ويحيى بن أبي عمرو الشيباني (بخ د).
روى عنه : ضمرة بن ربيعة ، وعبد الله بن وهب (بخ د).
قال أبو حاتم (3) : ما أرى بحديثه بأسا.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له البخاري في كتاب"الأدب"حديثا ، وأبو داود آخر.
__________
(1) وقال شعبة : حدثنا عاصم بن أبي الجنود ، وفي النفس ما فيها ! (تاريخ دمشق : 22). وقال شعبة أيضا : الأعمش أحب إلينا حديثا من عاصم (تاريخ دمشق : 23). وقال الآجري : سألت أبا داود عن عاصم وعمرو بن مرة ؟ فقال : عمرو فوقه (سؤالاته : 30 / الترجمة 162) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (7 / 256). وكذا ابن شاهين (الترجمة 830). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق له أوهام.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3067 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1894 ، وثقات ابن حبان : 8 / 505 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2517 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 110 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 216 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 40 ، والتقريب : 1 / 383 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3223.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1894.
(4) 8 / 505. زاد : وروى عنه أيوب بن سويد. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.

(13/480)

3004 - د تم س ق : عاصم بن حميد السكوني الحمصي (1) ، من أصحاب معاذ بن جبل.
روى عن : عمر بن الخطاب ، وشهد خطبته بالجابية ، وعوف بن مالك الاشجعي (د تم س) ، ومعاذ بن جبل (د) ، وعائشة أم المؤمنين (د س ق).
روى عنه : أزهر بن سعيد الحرازي (د س ق) ، والحسن بن جابر الطائي (2) ، وراشد بن سعيد المقرائي (د) ، وعمرو بن قيس السكوني (د تم س) ، وأبو هاشم مالك بن زياد الشامي ، وأبو دويد (3) الحمصي.
قال الدارقطني (4) : ثقة.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 443 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3049 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 429 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1891 ، وثقات ابن حبان : 5 / 235 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني : الترجمة 341 ، وتاريخ دمشق : 26 : 30 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2518 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 110 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 33 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 23 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 216 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 40 ، والاصابة : 2 / الترجمة 6278 ، والتقريب : 1 / 383 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3224.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : كذا قال أبو القاسم في "التاريخ". والمعروف : الحسن بن جابر الكندي ، ويحيى بن جابر الطائي.
قلت : هو كذلك في تاريخ دمشق : 26.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" مانصه : كان فيه وابن دويد. وهو وهم" (وانظر إكمال ابن ماكولا : 3 / 387).
(4) سؤالات البرقاني : الترجمة 341.

(13/481)

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، والترمذي في "الشمائل" ، والنسائي ، وابن ماجة.
وللكوفيين شيخ آخر ، متأخر عن هذا ، يقال له :
3005 - تمييز : عاصم بن حميد الحناط (2).
يروي عن : سماك بن حرب ، وأبي حمزة الثمالي.
ويروي عنه : إسماعيل بن موسى الفزاري ، وأبو نعيم ضرار بن صرد ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، ومحمد بن مهران الجمال الرازي ، ويحيى بن عبدالحميد الحماني.
قال أبو زرعة (3) : ثقة.
وقال أبو حاتم (4) : شيخ.
ذكرناه للتمييز بينهما.
__________
(1) 5 / 235. وقال البزار : روى عن معاذ ولا أعلمه سمع منه ، وعن عوف بن مالك ولم يكن له من الحديث ما يعتبر به حديثه. وقال ابن القطان : لا نعرف أنه ثقة. (تهذيب التهذيب : 5 / 40 - 41). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق مخضرم.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1892 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 8280 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 110 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 223 ، (أيا صوفيا : 2006) ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 41 ، والتقريب : 1 / 383 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3225.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1892.
(4) نفسه. وقال أبو نعيم : ماكان بالكوفة ممن يتشيع أوثق من عاصم بن حميد الحناط (ثقات ابن شاهين : الترجمة 828). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.

(13/482)

3006 - د ت ق : عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني (1) ، ويقال : الاردني.
روى عن : داود بن جميل (د ق) ، وربيعة بن يزيد ، وأبيه رجاء بن حيوة ، وعروة بن رويم ، والقاسم أبي عبد الرحمن ، وقيس بن كثير (ت) ، إن كان محفوظا ، ومحمد بن المنكدر ، ومكحول الشامي ، ووهب بن منبه ، وأبي عمران الأنصاري (د) ، مولى أم الدرداء.
روى عنه : إسماعيل بن عياش ، وسليمان بن زياد الواسطي ، وعبد الله بن داود الخريبي (د ق) ، وعبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني ، وعثمان بن فائد القرشي (ق) ، وعلي بن القاسم الكندي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، ومحمد بن يزيد الواسطي (ت) ، ومعاوية بن عبيد الله الاشعري ، ووكيع بن الجراح.
ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الشامات (2).
وقال إسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن معين : صويلح.
__________
(1) طبقات خليفة : 316 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3068 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 369 و3 / 401 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 330 ، وتاريخ واسط : 226 ، 233 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1897 ، وثقات ابن حبان : 7 / 259 ، وعلل الدارقطني : 2 / الورقة 60 ، وتاريخ دمشق : 30 - 33 ، ومعجم البلدان : 2 / 430 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2519 ، والمغني : 1 / الترجمة 2980 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 110 ، وتاريخ الاسلام ، 6 / 86 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4045 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 216 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 41 ، والتقريب : 1 / 383 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3226.
(2) طبقاته 316.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1897.

(13/483)

وقال أبو زرعة (1) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود : والترمذي ، وابن ماجة.
3007 - 4 : عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي (3) ، أخو عبد الله بن سفيان ، وعمرو بن سفيان ، ووالد بشر بن عاصم ، حجازي.
روى عن : أبيه سفيان بن عبد الله الثقفي (س) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (د ت) ، وعقبة بن عامر الجهني (4) (س ق) ، وعمر بن الخطاب ، وأبي أيوب الأنصاري (س ق) ، وأبي ذر الغفاري (ق).
روى عنه : ابنه بشر بن عاصم (د ت ق) ، وابن ابنه سفيان بن عبد الرحمن بن عاصم (س ق) ، وعمرو بن شعيب (س) ، وأبو الزبير المكي ، والمحفوظ أن بينهما سفيان بن عبد الرحمن.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1897.
(2) 7 / 259. وقال الدارقطني : ضعيف (علله : 2 / الورقة 60). وقال ابن عبد البر : ثقة مشهور (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 216). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يهم.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 519 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3044 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 643 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1902 ، وثقات ابن حبان : 5 / 236 ، ومعجم الطبراني : 17 / 175 ، وتاريخ دمشق : 34 - 37 ، والاستيعاب : 2 / 781 ، وأسد الغابة : 3 / 75 ، ومعجم البلدان : 2 / 111 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2520 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 2973 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 110 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 33 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 13 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 216 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 41 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4352 ، والتقريب : 1 / 383 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3227.
(4) سقط رقم النسائي من نسخة ابن المهندس ، وما أثبتناه من النسخ الاخرى. وهو الصواب. وهو في المجتبى : 1 / 90.

(13/484)

ذكره محمد بن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل مكة (1).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الأربعة.
3008 - ع : عاصم بن سليمان الاحول (3) ، أبو عبد الرحمن
__________
(1) طبقاته : 5 / 519.
(2) 5 / 236. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 256 و319 ، وتاريخ الدوري : 2 / 282 ، وابن طهمان : الترجمة 161 ، وتاريخ الدارمي : الترجمة 572 ، وابن الجنيد ، الورقة 39 ، وطبقات خليفة : 218 ، 325 ، وعلل ابن المديني : 60 ، 64 ، 99 ، وسؤالات ابن أبي شيبة : الترجمة 194 ، وعلل أحمد : 1 / 60 ، 99 ، 100 ، 141 ، 195 ، 255 ، 261 ، 312 ، 390 ، 398 ، 411 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3058 ، وتاريخه الصغير : 2 / 58 ، 70 ، والكنى لمسلم ، الورقة 66 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 221 ، والمعرفة ليعقوب : ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 474 ، والقضاة لوكيع : 3 / 304 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 163 ، والجرح والتعدل : 6 / الترجمة 1900 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 153 ، وثقات ابن حبان : 5 / 237 ، والكامل لابن عدي 2 / الورقة 280 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني : الترجمة 338 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 829 ، والسابق واللاحق : 285 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 383 ، وأنساب السمعاني : 1 / 149 و10 / 493 ، ومعجم البلدان : 1 / 422 و3 / 553 ، والكامل في التاريخ : 5 / 511 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 13 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 149 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2521 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2029 ، والمغني : 1 / الترجمة 2981 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 33 ، والعبر ، ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 110 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 86 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4046 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 216 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 356 ، والمراسيل للعلائي : الترجمة 318 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 42 ، والتقريب : 1 / 384 ، والالقاب ، الورقة 6 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3228 ، وشذرات الذهب : 1 / 210.

(13/485)

البصري ، مولى بني تميم (1) ، ويقال : مولى عثمان بن عفان ، ويقال : مولى ابن زياد ، كان محتسبا بالمدائن.
روى عن : أنس بن مالك (خ م د ت س) ، وبكر بن عبد الله المزني (ت س) ، والحسن البصري ، وحماد بن أبي سليمان (بخ) ، وهو من أقرانه ، وحميد بن هلال العدوي (م) ، ورفيع أبي العالية الرياحي (د) ، وأبي جهمة (2) زياد بن الحصين (سي) ، وسلمان ، رجل من أهل الشام (سي) ، وسميط أو شميط (بخ ق) ، وأبي حاجب سوادة بن عاصم العنزي (4) ، وصفوان بن محرز (م) ، وطلحة بن عبيد الله بن كريز ، وعامر الشعبي (ع) ، وأبي الوليد عبد الله بن الحارث البصري (ع) ، وعبد الله بن رباح الأنصاري ، وأبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي (م) ، وعبد الله بن سرجس المزني الصحابي (م 4) ، وعبد الله بن شقيق العقيلي (م) ، وأبي عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي (ع) ، وعكرمة مولى ابن عباس (خ د ت ق) ، وأبي المتوكل علي بن داود الناجي (م 4) ، وعمرو بن سلمة الجرمي (د س) ، وعمرو بن شعيب (س) ، وعوسجة بن الرماح (سي) ، وعيسى بن حطان (د ت س) ، وفضيل بن زيد الرقاشي ، ومحمد بن سيرين (خ م) ، والمطلب بن عبد الله بن حنظب (س) ، وأبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العبدي (م) ، ومورق العجلي (خ م د س ق) ، وموسى بن أنس بن مالك ، وأخيه النضر بن أنس بن مالك (خ م) ، وأبي مجلز لاحق بن حميد (خ س ق) ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : التيمي. وهو تصحيف.
(2) وقع في ترجمته من"التقريب" : أبو خزيمة". محرف.

(13/486)

ويوسف بن عبد الله بن الحارث البصري (م ت س ق) ، وأبي الصديق الناجي (س) (1) ، وأبي كبشة السدوسي (د) ، وبنانة بنت يزيد العبشمية (ق) ، وحفصة بنت سيرين (ع) ، ومعاذة العدوية (خ م د س).
روى عنه : إسرائيل بن يونس (خ سي) ، وإسماعيل بن زكريا (خ م) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وأشعث بن عبد الملك الحمراني (س) ، وبشر بن منصور (س) ، وأبو زيد ثابت بن يزيد الاحول (خ م سي) ، وأبو وكيع الجراح بن مليح (م). وجرير بن عبدالحميد (م د) ، والحسن بن صالح بن حي (م) ، وحفص بن غياث (خ م س) ، وحماد بن زيد (خ م) ، وخالد الحذاء ، وداود بن أبي هند (م) ، وزائدة بن أبي الرقاد (س) ، وزهير بن محمد التميمي (س) ، وزهير بن معاوية (م د) ، وزياد بن عبد الله البكائي (م) ، وسعيد بن زربي (ت) ، وسفيان الثوري (خ م د ت ق) ، وسفيان بن حبيب (س) ، وسفيان بن عيينة (م د س) ، وأبي خالد سليمان بن حيان الاحمر (م) ، وسليمان التيمي ، وأبو الأحوص سلام بن سليم (خ) ، وشريك بن عبد الله (د ت) ، وشعبة بن الحجاج (خ مد س) ، وعباد بن عباد المهلبي (خ مد س ق) ، وعبد الله بن عمران القرشي الصالحي (ت) ، وعبد الله بن المبارك (خ م س) ، وعبد الله بن نمير ، وأبو شهاب عبد ربه بن نافع الحناط (خ) ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وعبد الرحيم بن سليمان (م) ، وعبد العزيز بن المختار (ق) ، وعبد الواحد بن زياد (خ م ق) ، وعبدة بن سليمان (م) ، وعلي بن مسهر (م ت) ، وقتادة ، ومات قبله ، وليث بن
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس وأثبتناه من النسخ الاخرى ومن ترجمة أبي الصديق الناجي بكر بن عمرو من هذا الكتاب : 4 / الترجمة 751.

(13/487)

ابي سليم ، ومحاضر بن المورع (س) ، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير (م ت س ق) ، ومحمد بن فضيل (خ م) ، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري (خ) ، ومروان بن معاوية الفزاري (خ م ت) ، ومعمر بن راشد (م س ق) ، وهدبة بن المنهال ، وهشام بن لاحق ، وهشيم بن بشير (م) ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله (خ م) ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (خ م ت س) ، ويزيد بن هارون (م س).
قال البخاري عن علي بن المديني : له نحو مئة وخمسين حديثا.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل (1) ، عن علي بن المديني : سمعت يحيى بن سعيد القطان ، وذكر عنده عاصم الاحول ، فقال : لم يكن بالحافظ.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : كان يحيى بن سعيد يضعف عاصما الاحول (3).
وقال أيضا (4) ، عن يحيى بن معين ، عن حجاج بن محمد ، قال : شعبة : عاصم أحب إلي من قتادة في أبي عثمان النهدي (5) ، لانه أحفظهما.
__________
(1) ضعفاء العقيلي ، الورقة 163 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1900. والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 280.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1900. وضعفاء العقيلي ، الورقة 163. والذي فيه : لا يحدث عنه ويستضعفه.
(3) وقال أيضا عن يحيى : داود بن أبي هند أحب إلي من عاصم الاحول (تاريخه : 2 / 154).
(4) تاريخه : 2 / 283.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : وأبي عثمان لانه أحفظ منهما. وذلك خطأ والصواب ما أثبتناه.

(13/488)

وقال عبد العزيز بن أبي رزمة ، عن ابن المبارك ، عن سفيان الثوري : أدركت حفاظ الناس أربعة : إسماعيل بن أبي خالد ، وعاصم الاحول ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، قال : وأرى هشاما الدستوائي منهم.
وقال نوفل بن مطهر (1) ، عن ابن المبارك ، عن سفيان : حفاظ البصرة ثلاثة : سليمان التيمي ، عاصم الاحول ، وداود بن أبي هند.
وقال علي بن مسهر (2) ، عن سفيان الثوري : أدركت من الحفاظ أبعة : إسماعيل بن أبي خالد ، وعاصما الاحول ، ويحيى بن سعيد ، وعبد الملك بن أبي سليمان.
وقال عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه : إذا قال عاصم زعم ، فهو الذي ليس فيه شك.
وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكر عاصما الاحول ، فال : كان من حفاظ أصحابه.
وقال أبو داود ، عن أحمد بن حنبل : عاصم الاحول ، شيخ ثقة.
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : عاصم الاحول ، من الحفاظ للحديث ، ثقة.
وقال أبو بكر المروذي : سألت أبا عبد الله عن عاصم الاحول ، فقال : ثقة ، قلت : إن يحيى بن معين (3) تكلم فيه ، فعجب وقال : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1900. زاد : وكان عاصم أحفظهم.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 474.
(3) ضبب عليها المصنف ، وقال في حواشي النسخ : لعله ابن سعيد ، فنقل ابن معين".

(13/489)

وقال إسحاق بن منصور (1) ، وعثمان بن سعيد الدارمي (2) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (3) ، ومحمد بن عبد الله بن عمار ، وأحمد بن عبد الله العجلي : ثقة.
وقال ابن عمار في موضع آخر : موازين أصحاب الحديث من المدنيين والكوفيين ، عبد الملك بن أبي سليمان ، وعاصم الاحول ، وعبيد الله بن عمر ، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة (4) ، عن علي بن المديني : كان ثقة.
وقال غيره (5) ، عن علي : ثبت.
وقال محمد بن سعد (6) : كان ثقة ، وكان من أهل البصرة ، وكان يتولى الولايات ، وكان بالكوفة على الحسبة في المكاييل والاوزان ، وكان قاضيا بالمدائن لابي جعفر ، ومات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة.
وكذلك قال يحيى بن سعيد القطان (7) ، وأبو موسى محمد بن المثنى في تاريخ وفاته (8).
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1900.
(2) تاريخه الترجمة 572. وقال ابن طهمان عن يحيى : عاصم بن بهدلة أثبت من عاصم الاحول (سؤالاته : الترجمة 161). وقال ابن الجنيد : قال رجل ليحيى وأنا أسمع : قال يحيى بن سعيد القطان : عاصم الاحول لم يكن بالحافظ. فقال يحيى : عاصم الاحول ثقة (سؤالاته : الورقة 39).
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1900.
(4) سؤالاته : الترجمة 194.
(5) منهم : محمد بن أحمد بن البراء (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1900).
(6) طبقاته : 7 / 319. وانظر 7 / 256.
(7) تاريخ البخاري الصغير : 2 / 58.
(8) وذكر وفاته كذلك ابن حبان (ثقاته : 5 / 438).

(13/490)

وقال عمرو بن علي : مات سنة اثنتين وأربعين ومئة.
وقال البخاري (1) : مات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين ومئة.
قال أبو بكر الخطيب (2) : حدث عنه قتادة ، ويزيد بن هارون ، وبين
وفاتيهما تسع وثمانون سنة (3).
روى له الجماعة.
3009 - س : عاصم بن سويد بن عامر بن يزيد بن جارية الأنصاري (4) ، الاوسي ، المدني القبائي ، إمام مسجد قباء.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3058.
(2) السابق واللاحق : 285.
(3) وقال ابن علية : من كان اسمه عاصم في شيء (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 280). وقال أحمد بن سعيد : سألت أحمد بن إسحاق ، قلت : مالوهيب لم يرو عن عاصم الاحول ؟ قال : رأى منه شيئا ، أو قال : رأيت منه شيئا ، أو أنكر بعض سيرته. وقال عبد الله بن إدريس قال : رأيت عاصم الاحول والي السوق وهو يقول : اضربوا ذا. فلا أروي عنه شيئا (ضعفاء العقيلي ، الورقة 163). وقال أبو حاتم : صالح الحديث (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1900). وقال أحمد بن محمد الأثرم : قلت لأبي عبد الله (أحمد بن حنبل) : عاصم عن عبد الله بن شقيق ، عن ابن عمر رضي الله عنه عنهما. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بادروا الصبح بالوتر ؟ فقال : عاصم لم يرو عن عبد الله بن شقيق شيئا ، ولم يرو هذا إلا ابن أبي زائدة ، ولا أدري (المراسيل لابن أبي حاتم 153) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : كان يحيى بن سعيد قليل الميل إليه (5 / 237). وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث : لم أر في حديثه حديثا منكرا ، ولا شيئا فيه اضطراب ، إلا ما ذكرته وهو عندي لا بأس به (الكامل : 2 / الورقة 281). وقال الدارقطني : أثبت من ابن أبي النجود (سؤالات البرقاني : الترجمة 338) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 829).
وقال البزار : ثقة. وقال أبو الشيخ : سمعت عبدان يقول : ليس في العواصم أثبت من عاصم الاحول (تهذيب التهذيب : 5 / 43). وقال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(4) تاريخ الدارمي : الترجمة 592 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3072 ، وتاريخه =

(13/491)

روى عن : ابن عمه داود بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد بن جارية ، وأبيه سويد بن عامر بن يزيد بن جارية ، وابني عمه مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية ، ومحمد بن إسماعيل بن مجمع بن جارية ، ومحمد بن سليمان الكرماني ، ومحمد بن مسلمة بن عبد الرحمن بن صيفي بن أبي عامر ، وجده لامه معاوية بن معبد ، وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (س).
روى عنه : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وهو من أقرانه ، وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ، وعلي بن حجر السعدي (س) ، ومحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي ومحمد بن الصباح الجرجرائي ، ويعقوب بن حميد بن كاسب ، ويعقوب بن محمد الزهري.
ذكره ابن زبالة في علماء أهل المدينة.
وقال أبو حاتم (1) : شيخ محله الصدق ، روى حديثين منكرين.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
__________
= الصغير : 1 / 190 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1903 ، وثقات ابن حبان : 7 / 359 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 282 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2522 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 110 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 83 (أيا صوفيا : 3006) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4048 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 217 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 44 ، والتقريب : 1 / 384 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3229.
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1903.
(2) 7 / 359. وقال ابن معين : لا أعرفه (تاريخ الدارمي : الترجمة 592). قلت : وقال ابن عدي : إنما لم يعرفه لانه قليل الرواية جدا لعله لم يرو إلا أربعة أحاديث (الكامل : 2 / الورقة 282). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(13/492)

روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به : أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني ، وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الواسطي ، قالا : أخبرنا ابو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي السكري ، قال : حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي قال : حدثني جدي محمد بن الصباح ، قال : حدثنا عاصم بن سويد بن جارية الأنصاري بقباء ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن أنس بن مالك ، قال : أتى أسيد بن الحضير النقيب الاشهلي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فكلمه في أهل بيت من بني ظفر ، عامتهم نساء ، يقسم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من شيء قسمه بين الناس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيدينا ، فإذا سمعت بطعام قد أتاني فائتني فاذكر لي أهل ذلك البيت ، واذكرهن لي ، قلاال : فمكث ما شاء الله ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام من خبز وشعير وتمر ، فقسم (1) النبي صلى الله عليه وسلم في النسا ، قال : ثم قسم في الانصار ، فأجزل ، قال : ثم قسم في أهل ذلك البيت فأجزل ، فقال له أسيد تشكرا له : جزاك الله أي رسول الله أطيب الجزاء ، أو قال : خيرا ، شك عاصم ، قال : فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : وأنتم معشر الانصار فجزاكم
__________
(1) في نسخة ابن المهندس : قسم"وما أثبتناه من النسخ الآخرى.

(13/493)

الله خيزا ، أو قال : أطيب الجزاء ، فكلكم ما علمت أعفة صبر ، وسترون بعدي أثرة في القسم والامر ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض.
رواه (1) عن علي بن حجر ، عنه ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وقد وقع لنا حديث علي بن حجر موافقة بعلو ، إلا أن في طريقه إجازة.
أخبرنا به الحافظ أبو حامد محمد بن علي الصابوني ، وأبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عباس الفاقوسي ، قالا : أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن الحرستاني ، قال : أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم عبد الرحمن بن صالح القارئ إجازة ، قال : أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور الزاهد.
(ح) : وأخبرنا أحمد بن شيبان قال : أخبرنا أبو العز عبدا لباقي بن عثمان بن محمد بن صالح الهمداني إجازة ، قال : أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي ، قال ; أخبرنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني قالا : أخبرنا أبو سعيد محمد بن الحسين بن موسى السمسار ، قال : أخبرنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، قال : حدثنا علي بن حجر ، قال : حدثنا عاصم بن سويد ، قال : حدثني يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك ، قال : جاء أسيد بن الحضير الاشهلي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد كان قسم طعاما ، فذكر له أهل بيت من الانصار من بني ظفر ، فيهم حاجة ، قال : وجل أهل ذلك البيت نسوة ، قال : فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيدينا ، فإذا سمعت بشيء قد جاءنا فاذكر لي أهل ذلك
__________
(1) النسائي في "فضائل الصحابة" (240).

(13/494)

البيت ، قال : فجاءه بعد ذلك طعام من خبز شعير أو تمر ، قال : فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس ، وقسم في الانصار فأجزل ، وقسم في أهل ذلك البيت فأجزل. قال : فقال أسيد بن الحضير متشكرا : جزاك الله أي نبي الله عنا أطيب الجزاء ، أو قال : خيرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وأنتم معشر الانصار فجزاكم الله أطيب الجزاء ، أو قال : خيرا ، فإنكم ما علمت أعفة صبر ، وسترون بعدي أثرة في الامر والقسم ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض.
3010 - د : عاصم بن شميخ الغيلاني (1) ، أبو الفرجل اليمامي ، أخو بني تميم.
روى عن : أبي سعيد الخدري (د).
روى عنه : جواس ، وعكرمة بن عمار (د).
قال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : ثقة.
وقال أبو حاتم (3) : مجهول.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3046 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1908 ، وثقات ابن حبان : 5 / 239 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2030 ، والمغني : 1 / الترجمة 2982 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 111 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 33 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4050 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 217 ، ونهاية السول ، الورقة 153 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 44 ، والتقريب : 1 / 384 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3230.
(2) ثقاته ، الورقة 27.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1908.
(4) 5 / 239. وقال البزار : ليس بالمعروف (تهذيب التهذيب : 5 / 44).

(13/495)

روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به : أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا وكيع ، عن عكرمة بن عمار ، عن عاصم بن شميخ ، عن أبي سعيد ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا اجتهد في اليمين ، قال : لا والذي نفس أبي القاسم بيده.
رواه (1) عن أحمد بن حنبل ، فوافقناه فيه بعلو.
3011 - عاصم بن شنتم (2).
عن : أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في صفة الصلاة.
وعنه : شقيق ، أبو ليث.
وقع عند أبي داود ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، وقد تقدم التنبيه عليه في ترجمة شقيق أبي ليث.
3012 - 4 : عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي (3) ، قيل : إنه أخو عبد الله بن ضمرة.
__________
(1) أبو داود (3264).
(2) سبق التنيبه عليه في ترجمة شقيق أبي ليث.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 222 ، وتاريخ الدوري : 2 / 93 ، وتاريخ الدارمي : الترجمة 516 ، 518 ، وابن طهمان : الترجمة 159 ، وتاريخ خليفة : 273 ، وعلل أحمد : 1 / 40 ، 56 ، 139 ، 175 ، 176 ، 202 ، 338 ، 339 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3052 ، وتاريخه الصغير : 1 / 218 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة =

(13/496)

روى عن : علي بن أبي طالب (4) ، وحكى عن سعيد بن جبير وهو أكبر منه.
روى عنه : حبة بن أبي حبة الكوفي ، وحبيب بن أبي ثابت (1) (د ق) ، والحكم بن عتيبة ، وأبو الوازع زهير بن مالك النهدي ، وكثير بن زاذان ، (ت ق) ، وأبو يعلى منذر بن يعلى الثوري ، والهيثم بن حبيب الصيرفي ، وأبو إسحاق السبيعي (4) ، وقال : ما حدثني بحديث قط إلا عن علي.
وقال يحيى بن سعيد (2) ، عن سفيان الثوري : كنا نعرف فضل حديث عاصم ، على حديث الحارث.
وقال حرب بن إسماعيل (3) ، عن أحمد بن حنبل : عاصم أعلى من الحارث.
__________
= 11 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 156 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 700 و3 / 178 ، 179 ، 219 ، 220 ، والترمذي : 2 / 494 حديث 599 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1910 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 125 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 275 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 832 ، 839 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 81 ، وتهذيب النووي : 1 / 255 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2525 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2031 ، والمغني : 1 / الترجمة 2984 ، والعبر : 1 / 85 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 111 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4052 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 13 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 217 ، وغاية النهاية : 1 / 349 ، والكشف الحثيث : 361 ، ونهاية السول ، الورقة 154 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 45 ، والتقريب : 1 / 384 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3232.
(1) قال سفيان الثوري : لم يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة شيئا قط (المعرفة ليعقوب : 1 / 700). وقال أبو داود : ليس لحبيب عن عاصم شيء يصح (سؤالات الآجري له : 3 / الترجمة 156).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3052. وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 11.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1910.

(13/497)

وقال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : قدم عاصم بن ضمرة على الحارث الأعور (2).
وقال محمد بن عبد الله بن عمار : عاصم أثبت من الحارث.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3) ، وعلي بن المديني (4) : ثقة.
وقال النسائي : ليس به بأس.
قال خليفة بن خياط (5) : مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين (6).
__________
(1) نفسه. وتاريخ الدوري : 2 / 93 والذي فيه : سألت يحيى : أيما أعجب إليك : الحارث عن علي ، أو عاصم بن ضمرة عن علي ؟ فقال : عاصم بن ضمرة.
(2) وقال الدارمي : قلت له : عاصم أحب إليك أو حارثة - أعني : ابن مضرب - ؟ فقال : كلاهما ، ولم يخير. قال الدارمي : حارثة خير. (تاريخه : الترجمة 518) وقال ابن طهمان ، عن يحيى : ثقة شيعي (سؤالاته : الترجمة 159). وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : وله ذكر في ترجمة الحارث.
(3) ثقاته : الورقة 25.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1910.
(5) تاريخه : 273.
(6) وكذا أرخه ابن سعد (طبقاته : 6 / 222) ، وقال : كان ثقة ، وله أحاديث. وقال الترمذي : ثقة عند أهل الحديث (الجامع : 2 / 459) وقال ابن حبان : كان ردئ الحفظ ، فاحش الخطأ ، يرفع عن علي قوله كثيرا ، فلما فحش ذلك في روايته استحق الترك ، على أنه أحسن حالا من الحارث (المجروحين : 2 / 125 - 126). وقال ابن عدي : وعاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثا لكثرة ما يروي عن علي مما لا يتابعه الناس عليه ، والذي يرويه عن عاصم قوم ثقات ، البلية من عاصم ، ليس ممن يروون عنه (الكامل : 2 / الورقة 276) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 832 ، 839) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 81). وقال البزار : هو صالح الحديث (تهذيب التهذيب : 5 / 45). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.

(13/498)

روى له الأربعة.
3013 - ت ق : عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الاشجعي (1) ، أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عبد العزيز المدني.
روى عن : الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (ت ق) ، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، وعثمان بن عبيد الله بن أبي رافع ، وعثمان بن نسطاس المدني ، وعمر بن حفص بن عبيد ، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ ، ومحمد بن عمارة بن عمرو بن حزم ، ومخرمة بن بكير بن عبد الله الاشج ، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ، وموسى بن عقبة ، وأبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الاصبحي ، ونبيط بن عمر ، وهشام بن عروة ، ويزيد بن أبي عبيد.
روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي ، وإسحاق بن موسى الأنصاري (ت ق) ، وعلي بن المديني ، وأبو موسى محمد بن المثنى ، ومعن بن عيسى القزاز.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3089 ، والكنى لمسلم ، الورقة 84 ، وأبو زرعة الرازي : 389 ، والكنى للدولابي : 2 / 72 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 163 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1919 ، وثقات ابن حبان : 8 / 505 ، والمجروحين : 2 / 129 ، وسنن الدارقطني : 1 / 331 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 81 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2526 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2033 ، والمغني : 1 / الترجمة 2986 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 111 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 223 (أيا صوفيا : 3006) ، ونهاية السول ، الورقة 154 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 46 ، والتقريب : 1 / 384 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3233.

(13/499)

قال إسحاق بن موسى (1) : سألت معن بن عيسى عنه ، فقال : ثقة ، أكتب عنه. وأثنى عليه خيرا.
وقال النسائي : ليس بالقوي (2).
روى له الترمذي ، وابن ماجة ، حديثا واحدا.
3014 - عخ د ت سي ق : عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي (3) ، العدوي المدني ، ابن أخي حفص بن عاصم ، أمه أم سلمة بنت عبد الله بن أبي أحمد بن جحش.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1919. وليس فيه : ثقة.
(2) وكذلك قال أبو زرعة الرازي (389). والدارقطني (السنن : 1 / 331). وقال البخاري : فيه نظر (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 3089) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 163) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (8 / 505). وقال ابن حبان : كان يخطئ كثيرا ، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين : 2 / 129) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 81). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ، يهم.
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 186 ، وتاريخ الدوري : 2 / 243 ، 283 ، والدارمي : الترجمة 451 ، وابن محرز : الترجمة 198 ، وعلل أحمد : 1 / 34 ، 273 ، 299 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3056 ، 3088 ، وتاريخه الصغير : 1 / 315 - 316 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 281 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 236 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، وأبو زرعة الرازي : 646 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 778 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 510 ، والضعفاء للعقيلي ، الورقة 163 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1917 ، والعلل لابن أبي حاتم : 11 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 127 ، والكامل : 2 / الورقة 276 ، وسنن الدارقطني : 2 / 202 ، وعلله : 2 / 22 ، 127 ، 130 ، وجمهرة ابن حزم : 155 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 81 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2527 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2034 ، والمغني : 1 / الترجمة 2987 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 111 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 263 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4056 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 218 ، وشرح علل الترمذي لابن
رجب : 249 ، 517 ، ونهاية السول ، الورقة 154 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 46 ، والتقريب : 1 / 384 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3234.

(13/500)

روى عن : جابر بن عبد الله ، وزياد بن ثويب (سي ق) ، وسالم بن عبد الله بن عمر (عخ د ت ق) ، وعبد الله بن عامر بن ربيعة (د ت ق) ، وعبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جارية ، وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية ، وقيل : بينهما العباس بن عبد الرحمن بن مينا ، وعن : عبيد الله بن أبي رافع (د ت) ، وأبيه عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، وعبيد بن أبي عبيد ، مولى أبي رهم (د ق) ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (سي) ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (د ت ق) ، وابن عبد الله بن الحارث بن نوفل (سي).
روى عنه : أبو الربيع أشعث بن سعيد السمان (ت ق) ، والحسن بن صالح بن حي ، وحماد بن شعيب الحماني ، وسفيان الثوري (د ت سي ق) ، وسفيان بن عيينة (ق) ، وشريك بن عبد الله (د سي ق) ، وشعبة بن الحجاج (عخ د ت ق) ، وعاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب (ق) ، وأخوه عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ، وعبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري (ق) ، وعمر بن قيس المكي سندل ، وعنبسة بن سعيد الرازي ، والقاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري ، ومالك بن أنس حديثا واحدا ، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ ، ومحمد بن عجلان ، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ، والوليد بن السمط ، ويحيى بن سعيد القطان ، وأبو مالك النخعي ، وقيل : إن مالكا لم يحدث عنه.

(13/501)

ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة (1).
وقال مجاهد بن موسى (2) ، عن عفان : سمعت شعبة يقول : كان عاصم بن عبيد الله ، لو قيل له من بنى مسجد البصرة ؟ لقال : فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية (3) ، لقال : حدثني فلان عن فلان ، أن النبي صلى الله عليه وسلم بناه.
وقال علي بن المديني (4) ، عن سفيان بن عيينة : أتاني شعبة فسألني عن عاصم بن عبيد الله ، وذكره ، فقلت له : قل ما سألناه إلا قال : حدثني عبد الله بن عامر ، حدثني سالم. قال سفيان : ما كان أشد انتقاد مالك للرجال.
وقال عبد الله بن أحمد (5) ، عن أبيه : كان ابن عيينة يقول : كان الاشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله.
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن أبي سليمان التيمي ، عن مالك : عجبت من شعبة هذا الذي ينتقي الرجال ، وهو يحدث عن عاصم بن عبيد الله (6).
وقال محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي ، عن أبيه ،
__________
(1) طبقاته : 9 / الورقة 186.
(2) المعرفة والتاريخ ليعقوب : 2 / 778.
(3) ضعفاء العقيلي ، الورقة 163.
(4) تاريخ البخاري الصغير : 1 / 315 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 163 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 276.
(5) علل أحمد : 1 / 299.
(6) قال الدوري ، عن ابن معين : بلغني عن مالك أنه قال : عجبا من شعبة هذا الذي يتقي الرجال ، وهو يحدث عن عاصم بن عبيد الله (تاريخه : 2 / 283).

(13/502)

عن أبي سليمان قرة بن سليمان الجهضمي ، قال لي مالك : شعبتكم تشدد في الرجال ، وقد روى عن عاصم بن عبيد الله !
وقال صالح بن أحمد بن حنبل (1) ، عن علي بن المديني : ذكرنا عند يحيى بن سعيد ضعف عاصم بن عبيد الله ، فقال يحيى : هو عندي نحو ابن عقيل.
وقال يعقوب بن شيبة (2) ، عن علي بن المديني : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، ينكر حديث عاصم بن عبيد الله أشد الانكار.
وقال يعقوب أيضا : سمع أحمد بن حنبل - وذكر عاصما - فقال : حديثه وحديث ابن عقيل إلى الضعف ما هو.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (3) : سئل أبي عن عاصم بن عبيد الله ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، فقال : ما أقربهما.
قال (4) : وسمعت أبي يقول : عاصم بن عبيد الله ، ليس بذاك.
وقال عبد الله بن أحمد الدورقي (5) ، وعثمان بن سعيد الدارمي (6) ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 1 / الترجمة 1917 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 276. وكذا قاله : الحسن بن شجاع عن علي بن المديني (ضعفاء العقيلي ، الورقة 163).
(2) الكامل : 2 / الورقة 276.
(3) علل أحمد : 1 / 299 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1917.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1917.
(5) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 276. والذي فيه : ضعيف ضعيف.
(6) تاريخه : الترجمة 451.

(13/503)

وغير واحد (1) ، عن يحيى بن معين : عاصم بن عبيد الله ضعيف.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى : ضعيف (3).
قال (4) : وسئل يحيى عن حديث سهيل بن أبي صالح. والعلاء بن عبد الرحمن ، وابن عقيل ، وعاصم بن عبيد الله ، فقال : عاصم وابن عقيل أضعف الأربعة ، والعلاء وسهيل حديثهما قريب من السواء ، وحديثهم ليس بالحجج ، أو قريب من هذا تكلم يه يحيى (5).
وقال محمد بن سعد (6) : كان كثير الحديث ، ولا يحتج به.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (7) : ضعيف الحديث ، غمز ابن عيينة في حفظه (8).
__________
(1) منهم : ابن محرز (سؤالاته : الترجمة 198). وأحمد بن أبي يحيى ، وابن أبي مريم ، ومعاوية بن صالح (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 276).
(2) تاريخه : 2 / 283. والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1917.
زاد : وهو أضعف من سهيل والعلاء بن عبد الرحمن.
(3) قلت : هكذا نقل ، ولا معنى لنقله منفردا بعد أن جمع قول الدورقي والدارمي وغيره واحد ، فقال : ضعيف. وقوله هناك يختلف عما أورده أولا.
(4) تاريخه : 2 / 243.
(5) قال الدوري : سئل يحيى عن عاصم بن عبيد الله ، وابن عقيل ، وعلي بن زيد ؟ فقال : علي بن زيد أحبهم إلي (تاريخه : 2 / 283).
وقال مسلم بن الحجاج : سألت يحيى بن معين : أيهما أحب إليك ، عاصم بن عبيد الله أو عبد الله بن محمد بن عقيل ؟ قال : لست أحب واحدا منهما (المجروحين لابن حبان : 2 / 128).
(6) طبقاته : 9 / الورقة 187.
(7) أحوال الرجال : الترجمة 236.
(8) قال أبو محمد القطيعي : كان ابن عيينة لا يحمد حفظ عاصم بن عبيد الله (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1917).

(13/504)

وقال يعقوب بن شيبة : قد حمل الناس عنه ، وفي أحاديثه ضعف ، وله أحاديث مناكير.
وقال أبو زرعة (1) : قال لي محمد بن عبد الله بن نمير ، عاصم بن عبيد الله ، أحب إليك أم ابن عقيل ؟ فقلت : ابن عقيل يختلف عليه في الأسانيد ، وعاصم منكر الحديث في الاصل ، وهو مضطرب الحديث (2).
وقال أبو حاتم (3) : منكر الحديث ، مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه وما أقربه من ابن عقيل.
وقال البخاري (4) : منكر الحديث.
وقال النسائي : لا نعلم مالكا روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف ، إلا عاصم بن عبيد الله ، فإنه روى عنه حديثا ، وعن عمرو بن أبي عمرو ، وهو أصلح من عاصم ، وعن شريك بن أبي نمر ، وهو أصلح من عمرو ، ولا نعلم أن مالكا حدث عن أحد يترك حديثه إلا عن عبد الكريم (5) بن أبي المخارق ، أبي أمية البصري (6).
وقال ابن خراش ، وغير واحد : ضعيف الحديث.
وقال أبو بكر بن خزيمة : لست احتج به لسوء حفظه.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1917.
(2) وذكره أبو زرعة الرازي في "كتاب الضعفاء" (646).
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1917.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3088. وضعفاؤه الصغير : الترجمة 281.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه عبد الملك ، وهو خطأ.
(6) قال النسائي : ضعيف (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 276).

(13/505)

وقال الدارقطني : مديني يترك وهو مغفل (1).
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : لا بأس به.
وقال أبو أحمد بن عدي (3) : وقد روى عنه الثوري ، وابن عيينة ، وشعبة وغيرهم من ثقات الناس ، وقد احتمله الناس ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
قال إبراهيم بن سعيد الجوهري (4) ، عن يحيى بن معين : عاصم بن عبيد الله ضعيف ، أدرك أمر بني هاشم ، ومات في أول خلافة أبي العباس (5) ، وكان قد وفد إليه (6).
روى له البخاري في كتاب"أفعال العباد" ، والنسائي في "اليوم والليلة" ، والباقون سوى مسلم.
__________
قال الدارقطني : غيره أثبت منه (السنن : 2 / 202). وقال : سئ الحفظ (العلل : 2 / 22). وقال : لم يكن بالحافظ (العلل : 2 / 127).
(2) ثقاته : الورقة 27.
(3) الكامل : 2 / الورقة 277.
(4) ضعفاء العقيلي : الورقة 163.
(5) تولى أبو العباس السفاح الخلافة سنة 132 ه وبقي إلى سنة 136.
(6) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثا في الصوم ، وقال : ولا يروي بغير هذا الاسناد (الورقة 163) وقال ابن خزيمة سمعت محمد بن يحيى يقول : ليس على عاصم بن عبيد الله قياس. وقال ابن حبان : كان سئ الحفظ ، كثير الوهم ، فاحش الخطأ ، فترك من أجل كثرة خطئه (المجروحين : 2 / 127) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 81).
وقال البزار : في حديثه لين. وقال الآجري : قلت لأبي داود : قال ابن معين : عاصم وفليح وابن عقيل لا يحتج بحديثهم. قال صدق. وقال أبو داود : عاصم لا يكتب حديثه. وقال الساجي : مضطرب الحديث (تهذيب التهذيب : 5 / 48 - 49). وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.

(13/506)

3015 - 4 : عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة العجلاني (1) ، القضاعي ، أخو معن بن عدي ، كنيته أبو عبد الله ، ويقال : أبو عمرو ، ويقال : أبو عمر ، حليف الانصار.
له صحبة ، شهد أحدا ، ولم يشهد بدرا ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على قباء ، وأهل العالية ، وضرب له بسهمه ، فكان كمن شهدها ، وهو صاحب عويمر العجلاني الذي قال له : سل لي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الرجل يجد معه امرأته رجلا.
قال موسى بن عقبة وخرج عاصم بن عدي فيما زعموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرده فرجع من الروحاء ، وضرب له بسهمه.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (4).
روى عنه : سهل بن سعد الساعدي (س) ، وعامر الشعبي ، وابنه أبو البداح بن عاصم بن عدي (4) (2).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 3 / 466 ، ومسند أحمد : 5 / 450 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3037 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 215 ، والمعارف لابن قتيبة : 326 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1911 ، وثقات ابن حبان : 3 / 286 ، ومعجم الطبراني : 17 / 171 ، والاستيعاب : 2 / 781 ، وأسد الغابة : 3 / 75 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2528 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 2976 ، والعبر : 1 / 53 ، وتذهيب التهذيب : 2 / 111 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 218 ، ونهاية السول ، الورقة 154 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 49 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4353 ، والتقريب : 1 / 384 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3235 ، وشذرات الذهب : 1 / 54.
(2) قال ابن سعد : مات سنة خمس وأربعين بالمدينة في خلافة معاوية بن أبي سفيان ، وهو ابن خمس عشرة ومئة سنة (طبقاته : 3 / 466).

(13/507)

روى له الأربعة.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني سفيان بن عيينة ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن أبيه ، عن أبي البداح ، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، رخص للرعاء أن يرموا يوما ، ويدعوا يوما (2).
أخرجوه (3) من حديث مالك ، وسفيان بن عيينة ، عن عبد الله بن أبي بكر ، بهذا الاسناد ، عن أبي البداح ، عن أبيه ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وليس له عندهم سوى هذا الحديث ، وحديث آخر عند النسائي (4) ، من رواية سهل بن سعد ، عنه في قصة اللعان ، والمحفوظ في ذلك حديث سهل بن سعد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
3016 - خ ت ق : عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب (5)
__________
(1) مسند أحمد 5 / 450.
(2) أي في أيام منى يرمون الجمار يوما ويسرحون يوما.
(3) من رواية مالك : الموطأ صفحة 264 ، وأحمد : 5 / 450 ، والدارمي : (1903) و(1975) ، وابن ماجة (3037) ، والترمذي (955) ، والنسائي : 5 / 273 ، وابن خزيمة (2975) و(2979).
ومن رواية سفيان : الحميدي (854) وأبو داود (1976). وابن ماجة (3036) والترمذي (954) والنسائي : 5 / 273 ، وابن خزيمة (2976) و(2977).
(3) المجتبى : 6 / 170.
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 316 ، وطبقات خليفة : 327 ، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة 31 ، وابن محرز ، الورقة 40 ، وعلل أحمد : 1 / 186 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3081 ، وتاريخه الصغير : 2 / 346 ، 348 ، والمعرفة ليعقوب : =

(13/508)

الواسطي ، أبو الحسين ، ويقال : أبو الحسن القرشي التيمي ، مولى قريبة (1) بنت محمد بن أبي بكر الصديق ، أخو الحسن بن علي بن عاصم ، وابن أخي عثمان بن عاصم ، وابن عم عمر بن عثمان بن عاصم.
روى عن : أبي الاشهب جعفر بن حيان العطاردي ، وأخيه الحسن بن علي بن عاصم ، وزهير بن معاوية ، وأبي الأحوص سلام بن سليم ، وشريك بن عبد الله ، وشعبة بن الحجاج ، وعاصم بن محمد بن زيد العمري (خ) ، وأبي أويس عبد الله بن عبد الله المدني ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (ت) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن
__________
= 1 / 368 و2 / 475 و3 / 280 ، وتاريخ واسط : 42 ، 51 ، 150 ، 163 ، 181 ، 264 ، والكنى للدولابي : 1 / 149 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 163 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1920 ، وثقات ابن حبان : 7 / 257 و8 / 506 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 279 ، وتاريخ بغداد : 12 / 247 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 443 ، والسابق واللاحق : 286 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 384 ، وأنساب السمعاني : 1 / 128 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 81 ، ومعجم البلدان : 1 / 894 ، والكامل في التاريخ : 7 / 26 ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 262 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2529 ، وديوان الضعفاء : 2053 ، والمغني : 1 / الترجمة 2988 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 379 ، والعبر : 1 / 232 ، و2 / 63 ، 93 ، 112 ، 170 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 111 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 18 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 205 (أيا صوفيا : 3007) وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4058 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 218 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 522 ، ونهاية السول ، الورقة 154 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 49 ، والتقريب : 1 / 384 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3236 ، وشذرات الذهب : 2 / 48.
(1) بفتح القاف وكسر الراء المهملة قيدها الذهبي في "المشتبه" صفحة 527 ، بل قال : ولم أجد أحدا بالضم. وتابعه العلامة ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه. وقد قيد ابن حجر الاسم بالتصغير ، وما أظنه أصاب.

(13/509)

ابي سلمة الماجشون ، وعكرمة بن عمار اليمامي (بخ) ، وأبيه علي بن عاصم ، وعمارة بن زاذان الصيدلاني ، والقاسم بن الفضل الحداني ، وقزعة بن سويد الباهلي (ق) ، وقيس بن الربيع (ق) ، والليث بن سعد ، ومبارك بن فضالة ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (خ) ، ومحمد بن الفرات التميمي ، ومهدي بن ميمون ، وأبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي (1) (ق) ، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري ، ويزيد بن إبراهيم التستري.
روى عنه : البخاري ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان ، وأحمد بن حنبل ، وأبو جعفر أحمد بن علي بن الفضيل الخراز المقرئ الحداد المقرئ ، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ، والحارث بن محمد بن أبي أسامة ، والحسن بن علوية القطان ، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، وحنبل بن إسحاق بن حنبل ، وسليمان بن بويه النهرواني (ق) ، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدرامي (ت) ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وعلي بن عبد العزيز البغوي ، وعمر بن حفص السدوسي ، وعمرو بن علي الفلاس ، ومحمد بن أحمد بن النضر الأزدي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن جعفر بن أعين البغدادي ، ومحمد بن حرب النشائي ، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين الحنيني ، ومحمد بن سويد الطحان ، وأبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي ، ومحمد بن يحيى الذهلي (خ ق) ، ومحمد بن يونس الكديمي.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه السعدي وهو خطأ".

(13/510)

وقدم بغداد وحدث بها زمانا طويلا ، ثم عاد إلى واسط ، ومات بها.
قال صالح بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ما أقل خطأه ، قد عرض علي بعض حديثه.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) ، عن أبيه : لقد عرض علي حديثه وهو أصح حديثا من ابيه (3).
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : صحيح الحديث ، قليل الغلط ، ما كان أصح حديثه ، وكان إن شاء الله صدوقا.
وقال أبو داود (4) : سمعت أحمد ، قيل له : عاصم بن علي بن عاصم ؟ قال : حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق ، ما أقل الخطأ فيه ، ولكن أبوه كان يهم في الشئ ، قام من الاسلام بموضع أرجو أن يثيبه الله به الجنة.
وقال أبو بكر المروذي (5) : سألته ، يعني أحمد بن حنبل ، عن عاصم بن علي ، فقلت : إن يحيى بن معين قال : كل عاصم في الدنيا
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1920.
(2) تاريخ بغداد : 12 / 249.
(3) وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن عاصم بن علي ، فقال : قد عرض علي حديثه ، فرأيت حديثا صحيحا. وحدثنا أبي عنه بحديثين وعن حسن بن علي بن عاصم بأحاديث. قال أبي : وكان حسن بن علي بن عاصم أعقل من ابيه ومن أخيه (علل أحمد : 1 / 186).
(4) تاريخ بغداد : 12 / 250.
(5) نفسه.

(13/511)

ضعيف. قال : ما أعلم منه إلا خيرا ، كان حديثه صحيحا ، حديث شعبة والمسعودي ما كان أصحها.
وقال صالح بن محمد الحافظ (1) ، قال يحيى بن معين : كان عاصم بن علي ضعيفا.
وقال معاوية بن صالح (2) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
وفي رواية : ليس بثقة.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (3) : قال لي يحيى بن معين يوما - ابتداء ولم أسأله عنه - عاصم ليس بشيء ، يعني ابن علي -.
وقال المفضل بن غسان الغلابي (4) : سألت يحيى بن معين ، عن عاصم بن علي ، فذمه واتهمه.
وقال الحسين بن فهم (5) : ثلاثة ابيات كانت عند يحيى بن معين ، من أشر (6) قوم : المحبر بن قحذم وولده ، وعلي بن عاصم وولده ، وآل (7) أبي أويس ، كلهم كانوا عنده ضعافا جدا.
وقال أبو أحمد بن عدي (8) : سمعت محمد بن سعيد بن
__________
(1) تاريخ بغداد : 12 / 249.
(2) ضعفاء العقيلي ، الورقة 163 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 280 ، وتاريخ بغداد.
(3) سؤالاته ، الورقة 31.
(4) تاريخ بغداد : 12 / 249.
(5) تاريخ بغداد : 12 / 249.
(6) ضبب عليها المؤلف.
(7) في تاريخ بغداد : وابن.
(8) الكامل : 2 / الورقة 279 - 280.

(13/512)

عبد الرحمن الحراني يقول : سمعت عبيد الله بن محمد الفقيه يقول : سمعت يحيى بمن معين - وذكر عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي - فقال : كذاب ابن كذاب.
وقال أيضا (1) : أخبرني محمد بن سعيد الحراني قال : سمعت عبيد الله بن محمد الفقيه ، أو غيره يقول : قلت ليحيى بن معين : أحمد الله يا أبا زكريا أصبحت سيد الناس. قال : اسكت ويحك ، أصبح سيد الناس عاصم بن علي ، في مجلسه ثلاثون ألف رجل.
وقال محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي (2) ، عن أبي عبد الله الجعفي الكوفي : سمعت يحيى بن معين يقول : عاصم بن علي بن عاصم سيد المسلمين.
وقال أبو حاتم (3) : صدوق.
وقال أبو الحسين ابن المنادي (4) : حدث ببغداد في مسجد الرصافة ، وكان مجلسه يحرز بأكثر من مئة ألف إنسان ، كان يستملي عليه هارون الديك ، وهارون مكحلة.
وقال عمر بن حفص السدوسي (5) : وجه المعتصم من يحرز مجلس عاصم بن علي بن عاصم في رحبة النخل التي في جامع الرصافة ، قال : وكان عاصم بن علي يجلس على سطح المسقطات ،
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 280.
(2) تاريخ بغداد : 12 / 248.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1920.
(4) تاريخ بغداد : 12 / 247 - 248.
(5) تاريخ بغداد : 12 / 248.

(13/513)

وينتشر الناس في الرحبة وما يليها ، فيعظم الجمع جدا ، حتى سمعته يوما يقول : حدثنا الليث بن سعد ويستعاد ، فأعاد أربع عشرة مرة ، والناس لا يسمعون ، قال : وكان هارون المستملي يركب نخلة (1) معوجة ، ويستملي عليها ، فبلغ المعتصم كثرة الجمع ، فأمر بحزرهم ، فوجه بقطاعي الغنم فحزروا المجلس عشرين ومئة ألف.
وقال محمد بن جرير الطبري (2) : أخبرنا أحمد بن خالد الخلال (3) ، قال : حدثنا أبو إسحاق ، قال : سمعت عاصم بن علي يقول : رأيت عاصم بن أبي النجود في المنام ، فجاءت امرأة تسأله عن مسألة ، فقال لها عاصم : تسأليني وهذا عاصم بن علي قاعد ؟ أما ليكونن له نبأ ، قال : فكنت أتوقعها أربعين سنة.
قال (4) : وقال أحمد بن خالد : سمعت أحمد بن عيسى ، قال : بكرت إلى مجلس عاصم بن علي ، فأصابتني فترة (5) ، فرجعت (6) ونمت ، فأتاني آت في منامي ، فقال لي : إيت مجلس عاصم فإنه غيظ لاهل الكفر.
وقال هيثم بن خلف الدوري (7) : حدثنا محمد بن سويد الطحان ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه عجلة وهو تصحيف.
(2) تاريخ بغداد : 12 / 248.
(3) في تاريخ بغداد : الخلدي.
(4) تاريخ بغداد : 12 / 248.
(5) يعني فتور.
(6) في تاريخ بغداد : فضجعت.
(7) تاريخ بغداد : 12 / 248 - 249.

(13/514)

قال : كنا عند عاصم بن علي ومعنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، وإبراهيم بن أبي الليث ، وذكر جماعة ، وأحمد بن حنبل يضرب ذلك اليوم ، فجعل عاصم يقول : ألا رجل يقوم معي فنأتي هذا الرجل فنكلمه ؟ قال : فما يجيبه أحد ، قال : فقال إبراهيم بن أبي الليث : يا أبا الحسين ، أنا أقوم معك ، فقال : يا غلام ، خفي. فقال له إبراهيم : يا أبا الحسين ، أبلغ إلى بناتي فأوصيهم وأجدد بهم عهدا. قال : فظنننا أنه ذهب يتكفن ويتحنط ، ثم جاء فقال عاصم : يا غلام ، خفي ، فقال : يا أبا الحسين ، إني ذهبت إلى بناتي فبكين ، قال : وجاء كتاب ابنتي عاصم من واسط ، يا أبانا إنه بلغنا أن هذا الرجل أخذ أحمد بن حنبل فضربه بالسوط ، على أن يقول : القرآن مخلوق ، فاتق الله ولا تجبه إن سألك ، فوالله لان يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا أنك قلت.
وقال أبو أحمد بن عدي (1) ، في حديث عاصم بن علي ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن كثير بن أبي كثير ، عن أبي عياض عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن" ، لا أعلم أحدا حدث بهذا عن شعبة غير عاصم بن علي.
وقال (2) في حديثه عن شعبة ، عن سيار أبي الحكم ، عن الشعبي ، عن البراء ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ، ثم نرجع فنخر...الحديث : وهذا أيضا لا أعلم رواه عن شعبة بهذا الاسناد غير عاصم.
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 280.
(2) الكامل : 2 / الورقة 280.

(13/515)

وقد قيل (1) : إن غيره رواه مرسلا.
وقال (2) في حديثه عن شعبة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة ، ولم يشعر أنه عبد...الحديث.
وهذا عن شعبة ، من رواية عاصم عنه أعرفه ، وهذا الحديث يرويه عن أبي الزبير ، ابن لهيعة ، والليث بن سعد ، فأما من حديث شعبة عن أبي الزبير ، فهو منكر. وعاصم بن علي ، لا أعلم له شيئا منكرا ، إلا هذه الاحاديث التي ذكرتها ، ولم أر بحديثه بأسا ، وقد ضعفه ابن معين ، وضعف أباه وأخاه ، وصدقه أحمد بن حنبل.
قال علي بن أحمد بن النضر الأزدي (3) ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي (4) ، وأسلم بن سهل الواسطي (5) ، وهارون بن حميد ، وأبو داود ، وحنبل بن إسحاق (6) ، ومحمد بن سعد (7) وغيرهم (8) : مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. زاد حنبل (9) وابن سعد (10) : بواسط في
رجب. وزاد ابن سعد (11) : يوم الاثنين النصف منه.
__________
(1) في الكامل : ويقال.
(2) الكامل : 2 / الورقة 280.
(3) تاريخ بغداد : 12 / 250.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) طبقاته : 7 / 316.
(8) منهم هارون بن حميد (تاريخ البخاري الصغير : 2 / 346). وابن حبان (ثقاته : 8 / 506).
(9) تاريخ بغداد : 12 / 250.
(10) طبقاته : 7 / 316.
(11) نفسه.

(13/516)

وقال بعضهم : لثلاث عشرة خلت منه.
وقال بعضهم : في آخره (1).
وروى له الترمذي ، وابن ماجة.
3017 - ت ق : عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب (2) ، العمري ، أبو عمر المدني ، أخو عبيد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمر ، وأبي بكر بن عمر.
روى عن : جعفر بن محمد الصادق ، وحميد بن قيس المكي ، وزيد بن أسلم ، وسهيل بن أبي صالح (ق) ، وعاصم بن عبيد الله
__________
(1) وقال ابن نمير : يصدق ، وليس بصاحب حديث (سؤالات ابن محرز : الورقة 40). وقال ابن سعد : كان ثقة ، وليس بالمعروف بالحديث ، ويكثر الخطأ فيما حدث (طبقاته : 7 / 316). وقال العجلي : شهدت مجلس عاصم بن علي فحزروا من شهده ذلك اليوم ستين ومئة ألف ، وكان رجلا مسودا ثقة في الحديث ، وقال النسائي : ضعيف (تهذيب التهذيب : 5 / 51). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ربما وهم.
(2) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 229 ، وتاريخ الدوري : 2 / 283 ، وتاريخ خليفة : 427 ، وطبقاته : 269 ، 271 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3042 ، 3082 ، وتاريخ الصغير : 2 / 96 ، والكنى لمسلم ، الورقة 70 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 237 ، وجامع الترمذي : 4 / 58 حديث 1456 و4 / 193 حديث 1674 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 438 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 163 ، وأبو زرعة الرازي : 560 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1915 ، والعلل لابن أبي حاتم : 961 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 127 ، وثقاته : 7 / 259 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 277 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني : الترجمة 583 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 836 ، وموضح أوهام الجمع : 1 / 156 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 181 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2530 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2036 ، والمغني : 1 / الترجمة 2989 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 111 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4060 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 218 ، ونهاية السول ، الورقة 154 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 51 ، والتقريب : 1 / 385 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3237.

(13/517)

العمري (ق) ، وعبد الله بن دينار (ت) ، وأبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
روى عنه : إسماعيل بن أبي أويس ، وأبو المنذر إسماعيل بن عمر ، وحماد بن خالد الحناط ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وعبد الله بن نافع الصائغ (ت ق) ، وعبد الله بن وهب (ق) ، ومحمد بن فليح بن سليمان (ق) ، والنضر بن عربي ، وأبو النضر هاشم بن القاسم.
قال صالح بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه ، وعباس الدوري (2) ، ومعاوية بن صالح (3) عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (4) : ضعيف.
زاد معاوية (5) ، عن يحيى : ليس بشيء (6).
وقال هارون بن موسى الفروي (7) : ليس بقوي.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (8) : يضعف حديثه.
وقال البخاري (9) : منكر الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1915.
(2) تاريخه : 2 / 289.
(3) ضعفاء العقيلي ، الورقة 163. والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 277.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1915.
(5) ضعفاء العقيلي ، الورقة 163. والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 277.
(6) وكذا زاد الدوري (تاريخه : الترجمة 1191).
(7) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1915.
(8) أحوال الرجال : الترجمة 237.
(9) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 3042.

(13/518)

وقال أبو داود : لم يسمع من نافع ، وسمع من عبد الله بن دينار.
وقال الترمذي : ليس عندي بالحافظ (1).
وقال النسائي : ليس بثقة.
وقال في موضع آخر (2) : متروك الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) ، وقال : يخطئ ويخالف (4).
روى له الترمذي وابن ماجة.
__________
(1) قال الترمذي : يضعف في الحديث من قبل حفظه (الجامع : 4 / 58). وقال : ضعيف في الحديث لا أروي عنه شيئا (الجامع : 4 / 193).
(2) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 438.
(3) 7 / 259.
(4) وقال ابن سعد : كان شاعرا وله أحاديث ويستضعف (طبقاته : 9 / الورقة 230). وقال خليفة بن خياط : مات سنة أربع وخمسين ومئة (تاريخه : 427. وطبقاته : 271). وقال مسلم : منكر الحديث (الكنى ، الورقة 70) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 163). وقال أبو زرعة الرازي : عاصم أنكر عندي حديث من موسى بن عبيدة ، روى عن عبد الله بن دينار خمسين حديثا مناكير كلها ، (أبو زرعة 560). وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا. يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات ، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (المجروحين : 2 / 127). وقال ابن عدي : ضعفوه. ثم ساق له أحاديث ، وقال : وله غير ما ذكرت ، ومع ضعفه يكتب حديثه (الكامل : 2 / الورقة 277 - 278).
وقال الدارقطني : ضعيف ، قريب من عبد الله ، يعني أخاه - (سؤالات البرقاني : الترجمة 583) ، وذكره ابن شاهين في الثقات" (الترجمة 836). وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.

(13/519)

3018 - خ م د ت ص : عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي (1) ، أبو عمر ، ويقال : أبو عمرو المدني.
ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمه جميلة بنت ثابت بن أبي الاقلح ، أخت عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح (2) ، وكان اسمها عاصية ، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة.
روى عن : أبيه عمر بن الخطاب (خ م د ت س).
روى عنه : ابناه : حفص بن عاصم بن عمر (م د سي) ، وعبيد الله بن عاصم بن عمر ، وعروة بن الزبير (خ م د ت س).
قال الزبير بن بكار في ذكر ولد عمر بن الخطاب : وعاصم بن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 15 ، وتاريخ خليفة : 267 وطبقاته : 234 ، ومسند أحمد : 3 / 478 ، وعلله : 1 / 77 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3038 ، وتاريخه الصغير : 1 / 128 ، 162 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 221 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1912 ، وثقات ابن حبان : 5 / 233 ، ومعجم الطبراني الكبير : 17 / 176 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 136 ، ورجال البخاري للباجي : 3 / الترجمة 1133 ، وجمهرة ابن حزم : 152 ، 333 ، والاستيعاب : 2 / 782 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 383 ، وأنساب القرشيين : 342 ، 371 ، 372 ، ومعجم البلدان : 1 / 326 ، والكامل في التاريخ : 2 / 210 و3 / 54 و4 / 308 ، و5 / 59 ، 325 ، 394 ، وتهذيب النووي : 1 / 255 ، وأسد الغابة 3 / 75 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 97 ، والعبر : 1 / 78 ، 121 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 2978 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2531 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 33 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 112 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 219 ، ونهاية السول ، الورقة 154 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 52 ، والتقريب : 1 / 385 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3238 ، وشذرات الذهب : 1 / 77.
(2) قاله نافع (طبقات ابن سعد : 5 / 15). وانظر الاستيعاب : 2 / 282.

(13/520)

عمر ، أمه جميلة (1) بنت ثابت بن أبي الاقلح بن عصمة بن مالك بن أمة بن ضبيعة ، من بني عمرو بن عوف من الانصار ، وأمها الشموس بنت أبي عامر ، الذي يقال له : الراهب ، وأخوه لامه عبد الرحمن بن يزيد بن جارية ، من بني عمرو بن عوف.
ثم قال : وأما عاصم بن عمر ، فكان من أحسن الناس خلقا ، قال عمي مصعب بن عبد الله : وكان يقول : لا يتركني أحد أدخل بيتي فأرد عليه سبابه إياي ، وكان عبد الله بن عمر يقول : أنا وأخي عاصم ، لا نساب الناس.
وقال أيضا : حدثني عمي مصعب بن عبد الله ، قال : مات عاصم بن عمر ، وعبد الله بن عمر غائب ، فلما قدم لم يدخل منزله. حتى أتى قبر عاصم ، فسلم عليه ، وكان عاصم من أعظم الناس ، وأطولهم ، وكان ذراعه ذراع الملك ، ذراعا وقبضة ، ولحقه يوما ابن الزبير ، فضربه ، وقال : لا يغرنك طولك وعظمك ، ادخل الزقاق حتى أصارعك ، فجعل عاصم يضحك مما يمازحه ابن الزبير.
قال : وكان عمر طلق أم عاصم وجميلة بنت ثابت بن أبي الاقلح ، فتزوجها يزيد بن جارية ، فولدت له عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأنصاري ، فركب عمر إلى قباء ، فوجد ابنه عاصما يلعب مع الصبيان ، فحمله بين يديه ، فأدركته جدته الشموس بنت أبي عامر ، فنازعته إياه ، حتى انتهى إلى أبي بكر ، فقال له أبو بكر : خل بينها وبينه ، فما راجعه ، وأسلمه إليها. روى ذلك غير واحد من علمائنا.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه أم جميل".

(13/521)

وقال أيضا : حدثني عمي مصعب ، قال : حدثني أبي عبد الله بن مصعب.
والمنذر بن عبد الله الحزامي ، قالا : نزل عاصم بن عمر بن الخطاب خيمة بقديد بفناء بيت من بيوت قديد ، وهو يريد مكة معتمرا فحط رحلة ، وكان رجلا جسيما ، من أعظم الناس بدنا ، وأحسنهم وجها وخلقا ، وذكر باقي الحكاية.
قال الزبير : وقد حفظ عاصم عن أبيه ، حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال : كان عاصم رجلا في زمان ابيه.
قال : وروى هشام بن عروة ، عن أبيه عن عاصم ، قال : زوجني أبي ، فأنفق علي شهرا ، ثم أرسل إلي بعدما صلى الظهر. فدخلت عليه ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إني ماكنت أرى هذا المال يحل لي ، وهو أمانة عندي ، إلا بحقه ، وما كان قط أحرم علي منه حين وليته ، فعاد أمانتي ، وقد أنفقت عليك شهرا من مال الله ، ولست زائدك عليه ، وقد أعنتك بثمن مالي ، فبعه ثم قم في السوق إلى جنب رجل من قومك ، فإذا صفق بسلعة فاستشركه ، ثم بع وكل ، وأنفق على أهلك.
أخبرنا بذلك : أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، قال : أخبرنا أبو جعفر ابن المسلمة. قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قال : حدثنا أبو عبد الله الطوسي ، قال : حدثنا الزبير بن بكار ، فذكره.
وقال عبد الله بن المبارك (1) : أخبرنا أسامة بن زيد ، قال : أخبرني
__________
(1) الاستيعاب لابن عبد البر : 2 / 784.

(13/522)

عبد الله بن سلمة ، وهو الهذلي ، قال : سمعت خالد بن أسلم ، مولى عمر ، قال : آذى رجل من قريش عبد الله بن عمر ، فأبى عبد الله أن يقول له شيئا ، فجئت فقلت : أبا عبد الرحمن ، بلغني أن فلانا آذاك ، فإما أن تنتصر أو أنتصر لك منه ، فقال عبد الله : إني وأخي عاصما لا نساب الناس.
أخبرنا بذلك : أبو الحسن بن البخاري بدمشق ، وشامية بنت الحسن بن البكري بمصر ، قالا : أخبرنا أبو البركات ابن ملاعب ، قال : أخبرنا القاضي أبو الفضل الارموي ، قال : أخبرنا أبو الحسين ابن النقور ، قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قال : أخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن ، قال : أخبرنا ابن المبارك ، فذكره.
وبه : قال : أخبرنا ابن المبارك ، قال : قال أبو حازم : كان بين عاصم بن عمر وبين رجل من قريش درء في أرض ، فقال القرشي لعاصم : فإن كنت صادقا فادخلها ، فقال عاصم : أوقد بلغ بك الغضب كل هذا ؟ هي لك.
فقال القرشي : سبقتني. بل هي لك ، فتركاها ، لا يأخذها واحد منهما ، حتى هلكا ، ثم لم يعرض لها أولادهما.
وقال إبراهيم بن حمزة الزبيري ، عن المغيرة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمر بن حفص العمري ، عن أبيه : خاصم الحسن أو الحسين عاصم بن عمر ، في أرض بخيبر ، فقال الحسين : هي الموعد ، فستعلم إن أتيتها ! فقال عاصم : لا حاجة لي في أرض تواعدني فيها. قال : فتركاها جميعا. ما دخلها واحد منهما ، حتى أخذها الناس ، ينتقصونها من كل جانب.

(13/523)

وقال السري بن يحيى (1) ، عن محمد بن سيرين : قال فلان - وسمى رجلا : ما رأيت رجلا من الناس إلا لابد أن يتكلم ببعض ما لا يريد ، غير عاصم بن عمر ، ولقد كان بينه وبين رجل ذات يوم شئ. فقام وهو يقول :
قضى ما قضى فيما مضى ثم لا يرى له صبوة فيما بقي آخر الدهر قال الواقدي (2) : توفي سنة سبعين.
وقال ابن حبان : مات بالربذة (3).
روى له الجماعة سوى ابن ماجة.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (4) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عاصم بن عمر ، عن أبيه ، قال : قال
__________
(1) الاستيعاب لابن عبد البر : 2 / 783.
(2) رجال البخاري للباجي : 3 / الترجمة 1133. وكذلك ذكر وفاته : خليفة بن خياط (تاريخه : 267. وطبقاته : 234) ، وابن عبد البر (الاستيعاب : 2 / 783).
(3) 5 / 234. والذي فيه : مات سنة سبعين بالربذة. وقال العجلي : لم يكن له صحبة ، ثقة من كبار التابعين (ثقاته : الورقة 27). وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه قلت : ثقة هو ؟ قال : يكتب حديثه لا يروى عنه إلا حديث واحد (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1912).
(4) مسند أحمد : 1 / 28.

(13/524)

رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقبل - وقال مرة إذا جاء - الليل من هاهنا ، وذهب النهار من هاهنا ، فقد أفطر الصائم يعني المشرق والمغرب.
رواه البخاري (1) ، عن الحميدي ، عن سفيان ، ورواه مسلم (2) عن يحيى بن يحيى ، عن أبي معاوية ، وعن أبي كريب ، عن أبي أسامة ، وعن محمد بن عبد الله بن نمير ، عن أبيه ، كلهم عن هشام بن عروة ، فوقع لنا عاليا.
ورواه أبو داود (3) ، عن أحمد بن حنبل ، فوافقناه فيه بعلو. وعن مسدد (4) ، عن عبد الله بن داود ، عن هشام.
ورواه الترمذي (5) ، عن هارون بن إسحاق ، عن عبدة بن سليمان ، عن هشام ، وقال : حسن صحيح.
ورواه النسائي (6) ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن وكيع ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم ، قال :
__________
(1) الجامع : 3 / 46.
(2) الجامع : 3 / 132.
(3) السنن (2351).
(4) أبو داود (2351).
(5) الجامع (698).
(6) السنن الكبرى"تحفة الاشراف - 10474".

(13/525)

حدثنا فاروق بن عبد الكبير ، قال : حدثنا عبد العزيز بن معاوية القرشي ، قال : حدثنا محمد بن جهضم.
(ح) : قال أبو نعيم : وحدثنا علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة.
(ح) : قال : وأخبرنا سليمان بن أحمد ، قال : حدثنا الحسن بن علي المعمري.
(ح) : قال : وحدثنا محمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبو عروبة ، قالوا : حدثنا يحيى بن محمد بن السكن ، قال : حدثنا محمد بن جهضم ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن عمارة بن غزية ، عن خبيب بن عبد الرحمن بن أساف ، عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، عن أبيه ، عن جده عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قال المؤذن : الله أكبر. الله أكبر ، فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم قال : حي على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال : الله أكبر الله أكبر ، قال : الله أكبر ، الله أكبر ، ثم قال : لا إله إلا الله ، قال : لا إله إلا الله ، يقينا من قلبه : دخل الجنة.
لفظهم سواء ، ولفظ عبد العزيز قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم ، إذا سمع المؤذن يقول : الله أكبر ، قال : الله أكبر ، كما يقول ، وإذا قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال كما يقول إلى آخره مثل ذلك ، وقال : من قال ذلك صادقا من قلبه دخل الجنة.

(13/526)

رواه مسلم (1). والنسائي في "اليوم والليلة" (2) ، عن إسحاق بن منصور ، ورواه أبو داود (3) ، عن محمد بن المثنى جميعا ، عن محمد بن جهضم ، فوقع لنا في الطريق الاولى بدلا عاليا بدرجتين ، وفي ثاني الطريق عاليا بدرجة واحدة.
هذا جميع ما له عندهم ، والله أعلم.
3019 - ق : عاصم بن عمر بن عثمان (4) ، أحد المجاهيل.
روى عن : عروة بن الزبير (ق) ، عن عائشة ، حديث : مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ، قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم.
روى عنه : عمرو بن عثمان بن هانئ (ق) ، وقيل : عثمان بن عمرو بن هانئ ، وقيل : عن عمرو بن عثمان ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عروة ، وقيل : عن عمرو بن عثمان عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن عروة.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له ابن ماجة ، هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
__________
(1) الجامع : 2 / 4.
(2) عمل اليوم والليلة (40).
(3) السنن (527).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3039 ، وثقات ابن حبان : 7 / 257 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2532 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2037 ، والمغني : 1 / الترجمة 2990 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 112 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4061 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 219 ، ونهاية السول ، الورقة 154 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 53 ، والتقريب : 1 / 385 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3239.
(5) 7 / 257.وقال الذهبي في "الميزان" : ليس بمعروف. وكذا جهله ابن حجر.

(13/527)

أخبرنا به الإمام أبو عبد الله أحمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان ، وأبو العز عبد العزيز بن عبد المنعم ابن الصيقل الحرانيان بمصر ، قالا : أخبرنا الحافظ أبو محمد عبد القادر بن عبد الله الرهاوي بحران ، قال : أخبرنا أبو الفرج مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل الثقفي بأصبهان ، قال : أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ابن الحافظ أبي عبد الله بن مندة ، قال : أخبرنا والدي ، قال : أخبرنا محمد بن إبراهيم بن الفضل النيسابوري ، قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى الذهلي ، قال : حدثنا أبو همام محمد بن محبب ، قال : حدثنا هشام بن سعد ، عن عمرو بن عثمان بن هانئ ، عن عاصم بن عمر بن عثمان ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، قالت : دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما. فعرفت في وجهه أن قد حفزه شيء ، فتوضأ وخرج ، وما يتكلم أحدا ، فلصقت بالحجرات أستمع ما يقول ، فقعد على المنبر ، ثم قال : أيها الناس ، إن الله عزوجل يقول لكم : مروا بالمعروف ، وانهوا عن المنكر ، من قبل أن تدعوني فلا أجيبكم ، وتسألوني فلا أعطيكم ، وتستنصروني فلا أنصركم.
رواه (1) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن معاوية بن هشام ، عن هشام بن سعد ، بإسناد مختصر ، كما ذكرنا في أول الترجمة.
3020 - ع : عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان بن زيد (2) بن
__________
(1) ابن ماجة (4004).
(2) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 158 ، وتاريخ الدارمي : الترجمة 611 ، وتاريخ خليفة : 66 ، 350 ، وطبقاته : 258 ، وعلل أحمد : 1 / 276 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3040 ، وتاريخه الصغير : 1 / 173 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 422 و3 / 259 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1913 ، وثقات ابن حبان : 5 / 234 ، ورجال صحيح =

(13/528)

عامر بن سواد بن كعب ، وهو ظفر بن الخزرج بن عمرو ، وهو النبيت (1) بن مالك بن الاوس الأنصاري الظفري ، أبو عمر ، ويقال : أبو عمرو المدني ، أخو يعقوب بن عمر بن قتادة.
روى عن : أنس بن مالك (د) ، وأيوب بن بشر المعاوي ، وجابر بن عبد الله (خ م س) ، والحسن بن محمد ابن الحنفية (د س) ، وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله ، وعبد الرحمن بن موسى ، صاحب عبد الله بن صفوان ، وعبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف ، وعبيد الله الخولاني (خ م) ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ق) ، وأبيه عمر بن قتادة بن النعمان (ت) ، ومحمود بن لبيد (بخ 4) ، ونملة بن أبي نملة الأنصاري ، وجدته رميثة (تم س) ، ولها صحبة.
روى عنه : بكير بن عبد الله بن الاشج (خ م س) ، وزيد بن أسلم (س) ، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، وعباس بن عبد الله بن معبد بن عباس ، وعبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل (خ م) ، وعلي بن عروة الدمشقي ، وعمارة بن غزية (ت) ، وعمرو بن عثمان بن هانئ ،
__________
= مسلم لابن منجويه ، الورقة 136 ، ورجال البخاري للباجي : 3 / الترجمة 1134 ، وجمهرة ابن حزم : 343 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 383 ، وأنساب القرشيين : 206 ، والكامل في التاريخ : 5 / 228 ، وتاريخ دمشق : 64 - 73 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 240 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2533 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 112 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 33 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 261 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4059 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 219 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 516 ، ونهاية السول ، الورقة 154 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 53 ، والتقريب : 1 / 385 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3240 ، وشذرات الذهب : 1 / 157.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : ابن عمرو بن النبيت. وهو خطأ".

(13/529)

على خلاف فيه ، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب (ت) ، وابنه الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة ، ومحمد بن إسحاق بن يسار (4) ، ومحمد بن صالح بن دينار التمار ، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل (د ق) ، ومحمد بن عجلان (د س ق) ، ويزيد بن عياش بن جعدبة (ت) ، ويعقوب بن أبي سلمة الماجشون (تم س) ، ويعقوب بن محمد الظفري.
قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين (2) ، وأبو زرعة (3) ، والنسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
وقال محمد بن سعد (5) : كانت له رواية للعلم ، وعلم بالسيرة ، ومغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان ثقة كثير الحديث ،
عالما ، ووفد على عمر بن عبد العزيز في خلافته ، في دين لزمه ، فقضاه عنه عمر ، وأمر له بعد ذلك بمعونة ، وأمره أن يجلس في مسجد دمشق ، فيحدث الناس بمغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومناقب أصحابه ، ففعل ثم رجع إلى المدينة. فلم يزل بها حتى توفي سنة عشرين ومئة ، في خلافة هشام.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1913.
(2) وقال الدارمي عن ابن معين : صدوق. (الترجمة 611) ، ونقل ابن عساكر. عن الدارمي أنه قال عن ابن معين ثقة (تاريخه : 70).
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1913.
(4) 5 / 234.
(5) طبقاته : 9 / الورقة 159.

(13/530)

وقال ابن حبان (1) وغيره : توفي سنة تسع عشرة ومئة.
وقيل : مات سنة عشرين ومئة ، قاله الهيثم بن عدي (2) ، وعلي بن المديني (3) ، ويحيى بن معين (4) ، وغير واحد (5).
وقيل : مات سنة ست وعشرين ومئة (6).
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام (7) ، وأبو حسان الزيادي ، وغير واحد (8) : مات سنة سبع وعشرين ومئة.
وقال الواقدي ، وعمرو بن علي ، وابن نمير ، والترمذي : توفي سنة تسع وعشرين ومئة (9).
روى له الجماعة.
__________
(1) ثقاته : 5 / 235. زاد : وقد قيل سنة عشرين.
(2) تاريخ ابن عساكر : 69.
(3) تاريخ ابن عساكر : 71.
(4) نفسه.
(5) منهم : خليفة بن خياط (تاريخه 350 ، وطبقاته : 258). وسعيد بن أسد ، والمدائني ، وأبو عمر الضرير (تاريخ ابن عساكر : 70).
(6) قاله الحسن بن عثمان (تاريخ ابن عساكر : 72).
(7) تاريخ ابن عساكر : 72.
(8) منهم : عبيد الله بن سعد الزهري ، والحسن بن عثمان (تاريخ ابن عساكر : 72).
(9) تاريخ ابن عساكر : 69. وقال البزار : ثقة مشهور ، وقال عبد الحق في "الاحكام" ، هو ثقة عند أبي زرعة وابن معين ، وقد ضعفه غيرهما.
وقد رد ذلك عليه ابن القطان ، وقال : بل هو ثقة عندهما وعند غيرهما.
ولا أعرف أحدا ضعفه ولا ذكره في الضعفاء (تهذيب التهذيب : 5 / 54). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة عالم بالمغازي.

(13/531)

3021 - ت س : عاصم بن عمرو (1) ، ويقال : ابن عمر ، حجازي من أهل المدينة.
روى عن : علي بن أبي طالب (ت س).
روى عنه : عمرو بن سليم الزرقي (ت س).
قال ابن خراش : لم يرو عنه غيره.
وقال علي (2) بن المديني : ليس بمعروف ، لا أعرفه إلا في أهل المدينة ، ممن روى عنه أهل المدينة.
وقال النسائي : عاصم بن عمرو ، ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له الترمذي (4) ، والنسائي (5) حديثا واحدا في فضل أهل المدينة ، والدعاء لاهلها ، أن يبارك لهم في صاعهم ومدهم ، وقال الترمذي : صحيح.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3048 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1922 ، وثقات ابن حبان : 5 / 235 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2038 ، والمغني : 1 / الترجمة 2991 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 112 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4062 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 219 ، ونهاية السول ، الورقة 154 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 54 ، والتقريب : 1 / 385 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3241.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1922.
(3) 5 / 235. وقال الذهبي في "الميزان" ، لا يعرف. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) الجامع (3914).
(5) السنن الكبرى"تحفة الاشراف حديث 10147".

(13/532)

3022 - ق : عاصم بن عمرو (1) ، ويقال : ابن عوف البجلي الكوفي ، أحد الشيعة ، قدم مع حجر بن عدي بن الادبر وأصحابه. وكانوا ثلاثة عشر رجلا ، إلى عذراء في خلافة معاوية ، فقتل بعضهم ونجا بعضهم ، وكان عاصم ممن أطلق بشفاعة يزيد بن أسد ، وجرير بن عبد الله البجليين.
روى عن : أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، وعمر بن الخطاب مرسلا (2) (ق) ، وعمرو بن شرحبيل ، وعمير مولى عمر بن الخطاب (ق).
روى عنه : حجاج بن أرطاة ، وشعبة بن الحجاج ، وطارق بن عبد الرحمن البجلي (ق) ، وعامر الشعبي ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي (ق) ، وفرقد السبخي ، والقاسم أبو عبد الرحمن الشامي ، ومالك بن مغول ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، ومرزوق بن عبد الله الشامي.
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 284 ، وتاريخ خليفة : 358 ، وعلل أحمد : 1 / 161 ، 163 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3078 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 280 ، وأبو زرعة الرازي : 646 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1921 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 153 ، وثقات ابن حبان : 5 / 236 ، وتاريخ ابن عساكر : 75 - 84 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2535 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 112 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 33 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 91 ، ورجال ابن ماجه ، الورقة 2 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4063 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 219 ، والمراسيل للعلائي : الترجمة 319 ، ونهاية السول ، الورقة 154 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 54 ، والتقريب : 1 / 385 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3242.
(2) قاله أبو زرعة الرازي (المراسيل لابن أبي حاتم : 152).

(13/533)

قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : عاصم بن عمرو البجلي ، يحدث عنه مالك بن مغول ، وسمع منه شعبة. قال يحيى : قال عبد الله بن نمير : قد رأيت عاصم بن عمرو البجلي. قال يحيى : كان كوفيا ، قدم من الشام ، زمن خالد بن عبد الله.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سألت أبي عنه. فقال : صدوق.
وكتبه البخاري في كتاب"الضعفاء"فسمعت أبي يقول : يحول من هناك.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له ابن ماجة (4) حديثا واحدا من وجهين ، عنه ، عن عمر ، وعن عمير (5) ، مولى عمر ، عن عمر ، في صلاة الرجل في بيته.
3023 - د ق : عاصم بن عمير العنزي (6) ، وهو عاصم بن أبي عمرة.
__________
(1) تاريخ دمشق : 81. وتاريخ الدوري : 2 / 284. والذي فيه : يحدث عنه مالك بن مغول.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1921.
(3) 5 / 236. وقال البخاري : لم يثبت حديثه (ضعفاؤه الصغير : الترجمة 280. وتاريخه الكبير : 6 / الترجمة 3078) ، وذكره أبو زرعة الرازي في "الضعفاء" (646). وقال الذهبي في "الميزان" : لا بأس به إن شاء الله. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ، رمي بالتشيع.
(4) السنن (1375).
(5) السنن أيضا (1375 مكرر).
(6) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3070 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1924 ، وثقات ابن حبان : 7 / 258 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2536 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 112 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 33 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 220 ، ونهاية السول ، الورقة 154 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 55 ، والتقريب : 1 / 385 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3243.

(13/534)

روى عن : أنس بن مالك ، ونافع بن جبير بن مطعم (د ق).
روى عنه : عمرو بن مرة (1) (د ق) ، ومحمد بن أبي إسماعيل.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا الحافظ أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الانماطي ، قال : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الصريفيني ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن حبابة ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، قال : سمعت عاصما العنزي يحدث عن ابن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، يصلي قال : فكبر ، فقال : الله أكبر كبيرا ، ثلاث مرات ، والحمد لله كثيرا ، ثلاث مرات ، وسبحان الله بكرة وأصيلا ، ثلاث مرات ، اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم ، من همزه ، ونفخه ونفثه. قال عمرو : نفخه : الكبر ، ونفثه : الشعر ، وهمزه : المؤنة.
رواه أبو داود (3) عن عمرو بن مرزوق ، عن شعبة ، فوقع لنا بدلا
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : ذكر شعبة في الرواة عنه ، وإنما يروي عن عمرو بن مرة عنه.
(2) 7 / 258. وقال البخاري بعد أن ساق له حديثين : وهذا لا يصح (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 3070). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) السنن (764).

(13/535)

عاليا ، وعن مسدد (1) ، وعن يحيى بن سعيد ، عن مسعر ، عن عمرو بن مرة ، عن رجل من عنزة ، ولم يسمه.
ورواه ان ماجة (2) ، عن بندار ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ذكره أبو القاسم في "الاطراف" ، في ترجمة محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، وذلك من أوهامه ، فإنه : نافع بن جبير بن مطعم ، سماه أبو الوليد الطيالسي ، عن شعبة ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (3) : حدثنا أبو مسلم الكشي ، قال : حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، قال : حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عاصم رجل من عنزة ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دخل في صلاته ، فقال : الله أكبر كبيرا ، ثلاث مرات ، والحمد لله كثيرا ، ثلاث مرات (4) ، اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم ، من نفخه ، ونفثه ، وهمزه ، قال : ونفخه : الكبر ، ونفثه : الشعر ، وهمزه : المؤنة.
وكذلك سماه حصين بن عبد الرحمن (5) ، عن عمرو بن مرة ، لكنه
__________
(1) أبو داود (765).
(2) السنن (807).
(3) المعجم الكبير : 2 / 134 حديث 1568.
(4) ضبب المصنف في هذا الموضع للنقص كما ورد في الحديث سابقا.
(5) معجم الطبراني الكبير : 2 / 135 حديث 1570 - 1571.

(13/536)

سمى العنزي : عمار بن عاصم (1).
3024 - خت م 4 : عاصم بن كليب بن شهاب ابن المجنون الجرمي الكوفي(2) .
روى عن : سلمة بن نباتة ، وسهيل بن ذراع (بخ) ، وعباية بن رفاعة ، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد (ي د ت س) ، وعلقمة بن وائل بن حجر (د) ، وأبيه كليب بن شهاب الجرمي ، (ي 4) ، ومحارب بن دثار (ي د) ، ومحمد بن كعب القرظي (عس) ، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري (خت م 4) ، وأبي الجويرية الجرمي (د).
روى عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري (د) ، وبشر بن
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الحادي والتسعين من الاصل ، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد بمقابلته بأصل المصنف الذي نسخ منه.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 341 ، وابن طهمان : الترجمة 63 ، وتاريخ خليفة : 417 ، وطبقاته : 165 ، وعلل أحمد : 1 / 116 ، 117 ، 187 ، 220 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3063 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 167 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 657 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 227 ، 519 ، 521 و2 / 560 ، 815 و3 / 95 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 163 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1929 ، وثقات ابن حبان : 7 / 256 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 833 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 136 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 384 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 81 ، ومعجم البلدان : 4 / 94 ، والكامل في التاريخ : 3 / 399 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2537 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2039 ، والمغني : 1 / الترجمة 2992 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 112 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 18 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 263 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4064 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 220 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 516 ، ونهاية السول ، الورقة 154 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 55 ، والتقريب : 1 / 385 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3244.

(13/537)

المفضل (د س ق) ، وخالد بن عبد الله الواسطي (د) ، وزائدة بن قدامة (ي د س) ، وسفيان الثوري (4) ، وسفيان بن عيينة (م د ت س) ، وأبو الأحوص سلام بن سليم (م د س) ، وشريك بن عبد الله (4) ، وشعبة بن الحجاج (ي م س) ، وشقيق أبو ليث (د) على خلاف فيه ، وصالح بن عمر الواسطي ، وعبد الله بن عون (ي م 4) ، وأبو معدان عبد الله بن معدان (ت) ، وعبد الواحد بن زياد (د تم) ، وعلي بن عاصم ، والقاسم بن مالك المزني (بخ م) ، ومحمد بن فضيل (ي د ت) ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله (بخ د) ، وأبو بكر النهشلي ، وأبو حمزة السكري ، وأبو مالك النخعي (ق).
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس بحديثه.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة (2).
وكذلك قال النسائي.
وقال أبو حاتم (3) : صالح.
وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : عاصم بن كليب ، ابن من ؟ قال : ابن شهاب الجرمي ، كان من العباد ، وذكر من فضله ، قلت : كان مرجئا ؟ قال : لا أدري.
وقال في موضع آخر (4) : كان أفضل أهل الكوفة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1929.
(2) قال ابن طهمان عن ابن معين : ثقة مأمون (سؤالاته : الترجمة 63).
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1929.
(4) سؤالات الآجري : 3 / الترجمة 167.

(13/538)

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال علي بن حكيم الأودي (2) ، عن شريك ، عن الحسن بن عبيد الله : قلت لعاصم بن كليب الجرمي : إنك شيخ قد ذهب عقلك ! فقال : أما إنه قد بقي من عقلي ما أعلم أنك خشبي (3) ، قال شريك : وكان عاصم بن كليب مرجئا ، نسأل الله العافية (4).
استشهد به البخاري في الصحيح ، وروى له في كتاب"رفع اليدين في الصلاة"وفي"الأدب"وروى له الباقون.
3025 - بخ 4 : عاصم بن لقيط بن صبرة العقيلي (5) ، حجازي ، زعم البخاري وغيره ، أن أباه هو أبو رزين العقيلي ، وقيل : هو غيره.
روى عن : أبيه لقيط بن صبرة (بخ 4) ، وافد بني المنتفق.
__________
(1) 7 / 256. وقال : مات سنة سبع وثلاثين ومئة. وكذا أرخه خليفة بن خياط (طبقاته : 165).
(2) ضعفاء العقيلي ، الورقة 163.
(3) الخشيبة : فرقة من غلاة الشيعة قريبة من الكيسانية (انظر كتب الفرق).
(4) وقال ابن سعد : توفي في أول خلافة أبي جعفر ، وكان ثقة يحتج به ، وليس بكثير الحديث (طبقاته : 6 / 341). وقال ابن المديني : لا يحتج بما انفرد به (ضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 81). وقال ابن معين : قال جرير : كان مرجئا سؤالات ابن طهمان : الترجمة 63). وقال العجلي : ثقة (ثقاته : الورقة 27). وقال يعقوب بن سفيان : ثقة (المعرفة التاريخ : 3 / 95).
وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال : قال أحمد بن صالح : يعد من وجوه الكوفيين من الثقات (الترجمة 833). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ، رمي بالارجاء.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3087 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1930 ، وثقات ابن حبان : 5 / 234 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2538 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 113 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 33 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4065 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 220 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 56 ، والتقريب : 1 / 385 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3245.

(13/539)

روى عنه : أبو هاشم إسماعيل بن كثير المكي (بخ 4).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في ; الادب" ، والباقون سوى مسلم ، حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرتنا به أمة الحق شامية بنت الحسن بن البكري ، قالت : أخبرنا أبو محمد عبد الجليل بن أبي غالب بن مندويه الأصبهاني ، قال : أخبرنا أبو المحاسن نصر بن المظفر بن الحسين البرمكي بهمذان ، قال : أخبرنا أبو الحسين ابن النقور ببغداد ، قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران ابن الجندي ، قال : حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش القطان ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي ، قال : حدثنا يحيى بن سليم الطائفي ، عن إسماعيل بن كثير ، عن عاصم بن لقيط ، عن أبيه ، قال كنت وافد بني المنتفق ، أو في وفد بني المنتفق ، قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم نصادفه ، وصادفنا عائشة رحمها الله ، فأمرت لنا بخزيرة (2) ، فصنعت لنا ، وأتينا بقناع فيه تمر ، فأكلنا ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : هل أصبتم شيئا ؟ أو أمر لكم بشيء ؟ قلنا : نعم يا رسول الله. فرفع الراعي غنمه إلى المراح ، وفيها سخله تيعر حفال (3) ، قال : ما ولدت يا فلان ؟ قال :
__________
(1) 5 / 234. وقال العجلي : تابعي ثقة (ثقاته ، الورقة 27). وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى إسماعيل بن كثير المكي. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) في نسخة ابن المهندس : خرير"وليس بشيء. والخزيرة : لحم يقطع صغارا ، ويصب عليه ماء كثير ، فإذا نصح ذر عليه الدقيق وقيل : إذا كان من نخالة فهو خزيرة.
(3) أي لا تحلب أياما ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع. وهو مثل التصرية.

(13/540)

بهمة ، قال : فاذبح لنا مكانها شاتا ، ثم التفت إلي فقال : لا تحسبن ، ولم يقل : لا تحسبن أنا من أجلك ذبحناها ، لنا غنم مئة ، لا نريد أن تزيد ، فإذا ولد الراعي بهمة ، ذبحنا مكانها شاة ، قلت : يا رسول الله ، إن لي امرأة ، وإن في لسانها شيئا ، يعني البذاء ، قال : فطلقها إذا ، قلت : يا رسول الله ، إن لي منها ولدا ، ولها صحبة ، قال : فمرها ، فإن يك فيها خير فستفعل ، ولا تضر بن ظعينتك كضربك أميتك ، فقلت : يا رسول الله ، أخبرني عن الوضوء ، قال : خلل بين الاصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما.
رووه من حديث يحيى بن سليم (1) ، منهم من اختصره ، ومنهم من ذكره بتمامه ، فوقع لنا بدلا عاليا ، ومنهم من ذكر من رواته ابن جريج (2) ، وسفيان الثوري (3) ، عن إسماعيل بن كثير ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3026 - د : عاصم بن لقيط بن عامر بن المنتفق (4) ، العقيلي ، قيل : إنه ابن صبرة ، وقيل : غيره.
__________
(1) أبو داود (142 ، 2366 ، 3973).
(2) مسند أحمد : 4 / 32 و33 مختصرا ، والترمذي (38) والنسائي"المجتبى"1 / 66 و79 وفي"السنن الكبرى" (99 و116) مختصرا.
(3) مسند أحمد : 4 / 33 و211. والدارمي (711) مختصرا.
وأبو داود (143 و144) مختصرا. وابن ماجة (407) مختصرا.
و (448). والترمذي (788) مختصرا. والنسائي"المجتبى" : 1 / 66 ، 79. وفي"السنن الكبرى"116 مختصرا. وابن خزيمة (150 و158) مختصرا.
(4) الكاشف : 2 / الترجمة 2539 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 113 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 56 ، والتقريب : 1 / 385 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3246.

(13/541)

روى عن : لقيط بن عامر (د) ، أنه خرج وفدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر حديثا فيه : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لعمر إلهك" ، قاله عبد الرحمن بن عياش السمعي (د) ، عن دلهم بن الأسود عن أبيه ، عنه (1).
روى له أبو داود (2) ، هذا الحديث الواحد ، مختصرا كما هنا.
3027 - عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (3) ، العمري المدني ، أخو أبي بكر وعمر وزيد وواقد بني محمد بن زيد.
روى عن : أخيه زيد بن محمد بن زيد (م) ، وعبد الله بن سعيد ، وأبي سعيد المقبري ، وأخيه عمر بن محمد بن زيد ، والقاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر (س) ، والمثنى بن يزيد (د سي) ، وأبيه محمد بن زيد (خ م ت س ق) ، ومحمد بن كعب القرظي (قد) ، ومحمد بن المنكدر ، وأخيه واقد بن محمد بن زيد (خ م).
__________
(1) قال ابن حجر : هو حديث غريب جدا (تهذيب التهذيب : 5 / 57). وقال في "التقريب" : ثقة.
(2) السنن (3266).
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 230 ، وتاريخ الدارمي : الترجمة 511 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3074 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 493 ، وجامع الترمذي : 4 / 193 حديث 1674 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1931 ، وعلل ابن أبي حاتم : 2422 ، وثقات ابن حبان : 7 / 256 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 136 ، ورجال البخاري للباجي : 3 / الترجمة 1132 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 383 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2540 ، والعبر : 1 / 356 ، 400 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 113 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 205 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 220 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 57 ، والتقريب : 1 / 385 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3247.

(13/542)

روى عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري ، وأحمد بن عبد الله بن يونس (خ م قد) ، وإسحاق بن منصور بن حيان الأسدي ، وإسحاق بن يوسف الأزرق ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وبشر بن عمر الزهراني ، وبشر بن المفضل (م) ، وزياد بن عبد الله البكائي (ق) ، وسفيان بن عيينة (ت س) ، وشبابة بن سوار (م) ، وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي (خ) ، وعبد الله بن رجاء الغداني ، وعبد الحميد بن صالح البرجمي ، وعثمان بن زفر التيمي ، وعلي بن الجعد ، وعمر بن يونس اليمامي (د سي) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ) ، وقبيصة بن عقبة ، ومحمد بن سابق ، ومعاذ بن معاذ بالعنبري (م) ، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني ، وأبو النضر هاشم بن القاسم ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (خ) ، ووكيع بن الجراح ، ويزيد بن هارون (خ) ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد (س).
قال صالح بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه ، وعثمان بن سعيد الدارمي (2) عن يحيى بن معين ، وأبو داود ، وأبو حاتم (3) : ثقة.
زاد أبو حاتم (4) : لا بأس به.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1931.
(2) تاريخه : الترجمة 511.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1931.
(4) نفسه.
(5) 7 / 256. وقال البخاري : ثقة ، صدوق (جامع الترمذي : 4 / 193). وقال العجلي : ثقة (ثقاته : الورقة 27). وقال أبو زرعة : صدوق الحديث (رجال البخاري للباجي : 3 / الترجمة 1132). وقال البزار : صالح الحديث (تهذيب التهذيب : 5 / 57). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(13/543)

روى له الجماعة.
3028 - د ق : عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي (1) ، المدني ، أخو فاطمة بنت المنذر.
روى عن : عمه عبد الله بن الزبير ، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (د ق) ، وعمه عروة بن الزبير بن العوام ، وجدته أسماء بنت أبي بكر الصديق.
روى عنه : حماد بن سلمة (د ق) ، وعياذ بن مغراء العتكي البصري ، وابن عمه هشام بن عروة بن الزبير.
قال أبو زرعة : ثقة (2).
وقال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
وقال الزبير بن بكار (5) : ومن ولد المنذر بن الزبير ، عمر وعاصم وأبو عبيدة ومعاوية ، لامهات أولاد شتى ، وذكر آخرين. ثم قال :
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 284 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3084 ، وجمهرة نسب قريش للزبير بن بكار : 1 / 252 - 253 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1932 ، وثقات : 7 / 256 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2541 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 113 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 220 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 57 ، والتقريب : 1 / 386 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3248.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1932. والذي فيه : صدوق.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1932.
(4) 7 / 256.
(5) جمهرة نسب قريش : 252 - 254.

(13/544)

وأما عاصم بن المنذر ، فإنه روى الحديث في هلاك بني أمية. حدثني أحمد بن سلمان الباهلي ، عن مسلم بن إبراهيم ، قال : حدثني القاسم بن الفضل ، قال : حدثنا عياذ بن مفراء العتكي ، عن عاصم بن المنذر بن الزبير ، قال : حدثني ابن الزبير ، أنه سمع علي بن أبي طالب يقول : هلاك بني أمية على رجل الاحول منهم (1).
روى له أبو داود (2) ، وابن ماجة (3) حديث القلتين.
ومن الأوهام :
• - سي : عاصم بن منصور الأسدي ، تقدم التنبيه عليه في ترجمة حصين بن منصور الأسدي.
• عاصم بن أبي النجود ، هو ابن بهدلة ، تقدم.
3029 - م د س : عاصم بن النضر بن المنتشر الاحول التيمي (4) ، أبو عمر البصري ، وقيل : عاصم بن محمد بن النضر.
__________
(1) وقال الدوري عن ابن معين : سمع منه إسماعيل بن علية ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة (تاريخه : 2 / 284). وقال البزار : ليس به بأس ، حدث بحديث واحد في القلتين. قال : ولا أعلمه حدث بغيره ، ولا روى عنه غير الحمادين (تهذيب التهيذيب : 5 / 57 - 58). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(2) السنن (65).
(3) السنن (518).
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1936 ، وثقات ابن حبان : 8 / 506 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 136 ، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني ، الورقة 89 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 384 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 444 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2542 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 113 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 42 (أحمد الثالث : 2917) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 221 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 58 ، والتقريب : 1 / 386 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3250.

(13/545)

روى عن : خالد بن الحارث (م) ، ومعتمر بن سليمان (م د س).
روى عنه : مسلم ، وأبو داود ، وإبراهيم بن أورمة الأصبهاني ، وأحمد بن سهل بن أيوب الاهوازي ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، ونسبه إلى محمد ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ، وأحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي (س) ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عاصم الرازي ، وجعفر بن محمد الفريابي ، والحسن بن أحمد بن الليث الرازي ، والحسن بن سفيان الشيباني ، والحسن بن علي بن شبيب المعمري ، والحسين بن إسحاق التستري ، وعبدان بن أحمد الاهوازي ، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي ، والفضل بن العباس الرازي الحافظ المعروف بفضلك ، وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري ، وموسى بن أبي عوف ، وموسى بن هارون بن عبد الله الحمال ، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي.
3030 - س : عاصم بن هلال البارقي (2) ، ويقال : العنبري ،
__________
(1) 8 / 506. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(2) تاريخ الدوري : 2 / 284 ، وعلل ابن المديني : 86 ، وعلل أحمد : 1 / 142 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3076 ، وأبو زرعة الرازي : 536 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 4 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 163 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1938 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 129 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 278 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني : الترجمة 340 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2543 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2043 ، والمغني : 1 / الترجمة 2996 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 113 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 83 (أيا صوفيا : 3006) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4070 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 221 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 58 ، والتقريب : 1 / 386 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3251.

(13/546)

أبو النضر البصري ، إمام مسجد أيوب السختياني.
روى عن : أيوب السختياني (س) ، وغاضرة بن عروة الفقيمي ، ولم يرو عنه غيره ، سمع منه في حدود سنة عشرين ومئة ، وعن قتادة (س) ، ومحمد بن جحادة ، وهشام بن عروة.
روى عنه : إسماعيل بن مسعود الجحدري (س) ، والحسن بن قزعة ، وخالد بن أبي يزيد القرني ، وزكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي البزاز ، وزياد بن يحيى الحساني ، وأبو محمد سهل بن حبيب الأنصاري المؤدب ، وسويد بن سعيد الحدثاني ، وعباس بن يزيد البحراني ، وعبدان بن عبيد بن واقد ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وعبيد الله بن يوسف الجبيري ، وعثمان بن حفص الضبي ، وعلي بن المديني ، وعمر بن يزيد السياري ، وعمرو بن علي الصيرفي (س) ، وأبو عثمان عمرو بن مخلد بن إسحاق البصري الضرير ، وأبو كامل الفضل بن الحسين الجحدري ، ومحمد بن عبد الله الرزي ، ومحمد بن عبد الملك الأزدي ، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي ، ومحمد بن يحيى القطعي ، ومسلم بن إبراهيم الأزدي ، ويزيد بن عمر بن جنزة المدائني.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، ومعاوية بن صالح (2) ، عن يحيى بن معين : ضعيف (3).
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (4) : سئل أبو زرعة عنه ، فقال :
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1938 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 129.
(2) ضعفاء العقيلي ، الورقة 163. والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 279.
(3) وقال الدوري عن ابن معين : ليس به بأس (تاريخه : 2 / 284).
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1938. وقال البرذعي عن أبي زرعة (أبو زرعة 536).

(13/547)

ما أدري ما أقول لك ، حدث عن أيوب بأحاديث مناكير ، وقد حدث الناس عنه.
وقال أبو حاتم (1) : شيخ صالح ، محله الصدق.
وقال أبو داود (2) : ليس به بأس.
وقال النسائي : ليس بالقوي.
سمع منه عمرو بن علي سنة ثمانين ومئة (3).
روى له النسائي (4).
3031 - خ ت س : عاصم بن يوسف اليربوعي (5) ، أبو عمرو الخياط الكوفي ، جار يوسف بن موسى.
روى عن : أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري (خ) ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1938.
(2) سؤالات الآجري : 4 / الورقة 4.
(3) وقال ابن حبان : كان ممن يقلب الأسانيد توهما لا تعمدا حتى بطل الاحتجاج به (المجروحين : 2 / 129). وقال ابن عدي : وعامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات (الكامل : 2 / الورقة 279). وقال الدارقطني : لا بأس به (سؤالات البرقاني : الترجمة 340). وكذا قال أبو بكر البزار (تهذيب التهذيب : 5 / 59). وقال ابن حجر في
"التقريب" : فيه لين.
(4) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : حديث نافع عن ابن عمر : الذي يجر ثوبه في الخيلاء وغير ذلك.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 3077 ، والكنى للدولابي ، 2 / 43 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1940 ، وثقات ابن حبان : 8 / 506 ، ورجال البخاري للباجي : 3 / الترجمة 1137 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 383 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2544 ، والعبر : 1 / 379 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 113 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 115 (أيا صوفيا : 3007) وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 221 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 59 ، والتقريب : 1 / 386 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3252. وشذرات الذهب : 2 / 47.

(13/548)

وإسرائيل بن يونس ، والحسن بن عياش (س) أخي أبي بكر بن عياش ، وحماد بن شعيب الحماني ، وسعير بن الخمس (س) ، وأبي الأحوص سلام بن سليم (س) ، وفضيل بن عياض وقطبة بن عبد العزيز السعدي (ت) ، ومحمد بن أبان بن صالح الجعفي ، وأبي بكر بن عياش (س) ، وأبي شهاب الحناط (خ) ، وأبي هرمز الحمال البصري.
روى عنه : أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ، وإبراهيم بن القعقاع ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وأبو عمرو أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الاصفر البغدادي ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وأحمد بن يوسف السلمي (س) ، وجعفر بن أحمد بن دهقان الكوفي ، وجعفر بن أحمد بن كثير ، وجعفر بن محمد بن فضيل الرسعني (س) ، وجعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي ، والحسن بن سليمان العسكري قبيطة ، والحسين بن مجيب بن خزيمة ، وحفص بن عمر بن الصباح الرقي سنجة ، وعاصم بن عبيد بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت ، وأبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي الكوفي ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت) ، وعمرو بن منصور النسائي (س) ، ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ ، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الاحمسي ، ومحمد بن الحسن الجوهري ، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز ، ومحمد بن هارون الفلاس المخرمي ، وموسى بن سعيد الدنداني ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، ويوسف بن موسى بن راشد القطان.
قال أبو حاتم (1) : لقيته ولم أسمع منه.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1940.

(13/549)

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : مات سنة عشرين ومئتين وكان ثقة (2).
روى له البخاري (3) ، والترمذي ، والنسائي.
3032 - ت س : عاصم العدوي (4) ، كوفي.
روى عن : كعب بن عجرة (مد س).
روى عنه : عامر الشعبي (ت) ، وأبو إسحاق السبيعي.
قال النسائي : ثقة (5).
روى له الترمذي ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (6) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ،
__________
(1) 8 / 506.
(2) وقال الدارقطني : ثقة. وقال أبو بكر البزار : ليس به بأس (تهذيب التهذيب : 5 / 60). وقال الذهبي ، وابن حجر : ثقة.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه روى عنه البخاري : وهو وهم إنما روى عن يوسف عنه.
(4) تاريخ الدوري : 2 / 284 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، وثقات ابن حبان : 5 / 238 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2545 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 113 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 221 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 60 ، والتقريب : 1 / 386 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3253.
(5) وذكره ابن حبان في "الثقات" 5 / 238.
(6) مسند أحمد 4 / 243.

(13/550)

عن سفيان ، قال : حدثني أبو حصين عن الشعبي (5) ، عن عاصم العدوي ، عن كعب بن عجرة ، قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونحن تسعة وبيننا وسادة من أدم ، فقال : إنها ستكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون ، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم ، وأعانهم على ظلمهم ، فليس مني ولست منه ، وليس بوارد علي الحوض ، ومن لم يصدقهم بكذبهم ، ولم يعنهم على ظلمهم ، فهو مني وأنا منه ، وهو وارد علي الحوض.
رواه الترمذي (2) ، عن هارون بن إسحاق ، عن محمد بن عبد الوهاب ، عن مسعر وسفيان ، عن أبي حصين ، نحوه ، وقال : صحيح.
ورواه النسائي (3) ، عن هارون ، عن محمد ، عن مسعر وحده ، وعن عمرو (4) بن علي ، عن يحيى بن سعيد ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) قال ابن معين : في حديث الشعبي ، عن عاصم العدوي ، قال : ما سمعت منه غير هذا (تاريخ الدوري : 2 / 284).
(2) الجامع (2259).
(3) المجتبى : 7 / 160.
(4) نفسه.
يتعين علي أن أتوجه بالشكر للأخوة السادة الفضلاء : علي منصور الزاملي ، وحسن عبد المنعم حسن شلبي ، الذين لولاهم لما ظهر هذا المجلد بهذه الهيئة النافعة المتقنة البارعة - فجزاهم الله عني وعن المسلمين خير ما يجازي عباده الصالحين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

(13/551)

المجلد الرابع عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
من اسمه عافية وعامر
3033 - سي : عافية بن يزيد بن قيس الأودي ، الكوفي القاضي (1).
روى عن : سليمان بن علي الهاشمي (س) ، وسليمان الأعمش ، ومجالد بن سعيد ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وهشام بن عروة ، ويحيى بن عبيد الله بن موهب التيمي ، ويزيد بن عميرة الأودي ، وأبيه يزيد بن قيس الأودي.
روى عنه : أسد بن موسى (سي) ، والحسن بن محمد بن عثمان بن بنت الشعبي ، وعبد الله بن داود الخريبي ، ومحمد بن سعيد بن زائدة الأسدي ، ومعاذ بن موسى ، وموسى بن داود.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 331 ، وتاريخ الدوري : 2 / 284 ، وابن الجنيد ، الورقة 18 ، وتاريخ خليفة : 442 ، وعمل اليوم والليلة للنسائي.
حديث رقم 557 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 1073 ، وجمهرة ابن حزم : 411 ، وتاريخ الخطيب : 12 / 307 - 310 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 398 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2045 ، والمغني : 1 / الترجمة 2999 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 113 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4074 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 221 ، وتقريب التهذيب 1 / 386 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 60 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 5618.

(14/5)

قال أحمد بن سعدذ بن أبي مريم (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة مأمون.
وقال عباس الدوري (2) عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (3) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال أبو عبيد الآجري (4) : سألت أبا داود : عن عافية القاضي فقال : عافية يكتب حديثه ؟ وجعل يضحك ويتعجب.
وقال النسائي (5) : ثقة.
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب (6) فيما أخبرنا أبو العز الشيباني ، عن أبي اليمن الكندي ، عن أبي منصور القزاز ، عنه : عافية بن يزيد بن قيس بن عافية بن شداد بن ثمامة بن سلمة بن كعب بن أود بن صعب بن شعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الأودي ، ولاه أمير المؤمنين المهدي القضاء ببغداد في الجانب الشرقي.
وبه ، قال (7) : أخبرنا الحسن بن محمد الخلال ، قال : أخبرنا
__________
(1) تايخ الخطيب : 12 / 310.
(2) تاريخه : 2 / 284.
(3) سؤالاته ، الورقة 18 ، وفيه : كان ضعيفا في الحديث.
(4) تاريخ الخطيب : 12 / 310.
(5) عمل اليوم والليلة حديث (557).
(6) تاريخة : 12 / 307.
(7) تاريخ الخطيب : 12 / 307.

(14/6)

علي بن عمرو الحريري ، أن علي بن محمد بن كاس النخعي ، حدثهم قال : حدثنا إبراهيم بن محمد البلخي ، قال : حدثنا محمد بن سعيد الخوارزمي ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : كان أصحاب أبي حنيفة الذين يذاكرونه : أبو يوسف ، وزفر ، وداود الطائي ، وأسد بن عمرو ، وعافية الأودي ، والقاسم بن معن ، وعلي بن مسهر ، ومندل وحبان ابنا علي ، وكانوا يخوضون في المسألة ، فإن لم يحضر عافية ، قال أبو حنيفة : لا ترفعوا المسألة ، حتى يحضر عافية ، فإذا حضر عافية ، فإن وافقهم ، قال أبو حنيفة : أثبتوها ، وإن لم يوافقهم ، قال أبو حنيفة : لا تثبتوها.
وبه ، قال (1) : أخبرنا علي بن أبي علي ، قال : أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر ، قال : أخبرني محمد بن جرير الطبري في الاجازة. أن المهدي استقضى ابن علاثة وعافية سنة إحدى وستين ومئة. فكانا يقضيان في عسكر المهدي ، وعلى الشرقية عمر بن حبيب العدوي.
وبه ، قال (2) : أخبرني محمد بن الحسين القطان ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش ، قال : عافية بن يزيد الأودي ، قلده المهدي القضاء ، شرك بينه وبين محمد بن محمد بن عبد الله بن علاثة الكلابي.
فأخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني ، عن علي بن الجعد ، قال : رأيت محمد بن عبد الله بن علاثة ، وعافية بن يزيد الأودي ، وقد شرك المهدي بينهما في القضاء ، يقضيان جميعا في المسجد الجامع في
__________
(1) تاريخ الخطيب : 12 / 308.
(2) نفسه.

(14/7)

الرصافة هذا في أدناه ، وهذا في أقصاه ، وكان عافية أكثرهما دخولا على المهدي.
وبه ، قال (1) : أخبرنا علي بن المحسن القاضي ، قال : أخبرني أبي ، قال : حدثني أبو الحسين علي بن هشام الكاتب ، قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن سعيد مولى بني هاشم ، وكان يكتب ليوسف القاضي قديما ، قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، عن أشياخه ، قال : كان عافية القاضي يتقلد للمهدي القضاء بأحد جانبي مدينة السلام ، مكان ابن علاثة ، وكان عافية عالما زاهدا فصار إلى المهدي في وقت الظهر ، في يوم من الايام وهو خال ، فاستأذن عليه ، فأدخله ، فإذا معه قمطره (2) ، فاستعفاه (3) من القضاء ، واستأذنه في تسليم القمطر إلى من يأمر بذلك ، فظن بعض الاولياء ، قد غض منه ، أو أضعف يده في الحكم ، فقال له في ذلك ، فقال : ما جرى من هذا شيء ، قال : فما سبب استعفائك ؟ فقال : كان يتقدم إلي خصمان موسران وجيهان منذ شهرين في قضية معضلة مشكلة ، وكل يدعي بينة وشهودا ، ويدلي بحجج تحتاج إلى تأمل وتثبت ، فرددت الخصوم ، رجاء أن يصطلحوا ، أو يعن لي وجه فصل ما بينهما ، قال : فوقف أحدهما من خبري على أني أحب الرطب السكر ، فعمد في وقتنا وهو أول أوقات الرطب إلى أن جمع رطبا سكرا ، لا يتهيأ في وقتنا جمع مثله إلا لامير المؤمنين ، وما رأيت
__________
(1) تاريخ الخطيب : 12 / 308 - 309.
(2) في تاريخ الخطيب : قمطر.
(3) في نسخة ابن المهندس"فاستعاده"وما ها هنا من النسخ الاخرى ، وتاريخ بغداد ، وهو الصواب.

(14/8)

أحسن منه ، ورشا بوأبي جملة دراهم ، على أن يدخل الطبق إلي ، ولا يبالي أن يرد. فلما (1) دخل إلي أنكرت ذلك ، وضربت (2) بوأبي ، وأمرت برد الطبق. فرد ، فلما كان اليوم تقدم إلي مع خصمه ، فما تساويا في قلبي ، ولا في عيني ، وهذا يا أمير المؤمنين ولم أقبل ، فكيف يكون حالي لو قبلت ؟ ولا آمن أن تقع علي حيلة في ديني فأهلك ، وقد فسد الناس ، فأقلني أقالك الله ، واعفني ، فأعفاه.
وبه ، قال (3) : أخبرني محمد بن الحسين القطان ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن زياد المقرئ. أن داود بن وسيم البوشنجي أخبرهم ببوشنج قال : أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عمه عبد الملك بن قريب الأصمعي ، أنه قال : كنت عند الرشيد يوما ، فرفع إليه في قاض كان استقضاه ، يقال له : عافية ، فكبر عليه ، وأمر بإحضاره ، فأحضر ، وكان في المجلس جمع كثير ، فجعل أمير المؤمنين يخاطبه ويوقفه على ما رفع فيه ، وطال المجلس ، ثم إن أمير المؤمنين عطس ، فشمته من كان بالحضرة ، ومن قرب منه ، سواه ، فإنه لم يشمته ، فقال له الرشيد : ما بالك لم تشمتني كما فعل القوم ؟ فقال له عافية : لانك يا أمير المؤمنين لم تحمد الله ، فلذلك لم أشمتك ، هذا النبي صلى الله عليه وسلم ، عطس عنده رجلان ، فشمت أحدهما ، ولم يشمت الآخر. فقال : يا رسول الله ، ما بالك شمت ذلك.
ولم تشمتني ، قال : لان هذا حمد الله فشمتناه. وأنت لم تحمده فام أشمتك (4) ، فقال له الرشيد : ارجع
__________
(1) في نسخة ابن المهندس"ولما"وما أثبتناه من النسخ الاخرى وتاريخ الخطيب.
(2) في تاريخ بغداد : وطردت بوابي.
(3) تاريخ الخطيب : 12 / 309.
(4) في تاريخ بغداد : فلم أشمتك".

(14/9)

إلى عملك ، أنت لم تسامح في عطسة ، تسامح في غيرها ؟ وصرفه صرفا جميلا ، وزبر القوم الذين كانوا رفعوا عليه.
وبه ، قال (1) : أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب ،
قال : أخبرنا علي بن محمد بن إبراهيم الرياحي بواسط ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة ، قال : أخبرني أبو العباس المنصوري ، عن ابن الاعرابي ، قال : خاصم أبو دلامة (2) رجلا إلى عافية ، فقال :
لقد خاصمتني غواة الرجال • وخاصمتهم سنة وافيه
فما أدحض الله لي حجة • ما خيب الله لي قافيه
فمن كنت من جوره خائفا • فلست أخافك يا عافيه
فقال له عافية : لاشكونك إلى أمير المؤمنين. قال : لم تشكوني ؟ قال : لانك هجوتني ، قال : والله لئن شكوتني إليه ليعزلنك ، قال : ولم ؟ قال : لانك لا تعرف الهجاء من المديح (3).
روى له النسائي في "اليوم والليلة" (4) حديثا واحدا عن سليمان بن علي الهاشمي ، عن أبي بردة. عن أبي موسى : بينما رسول الله صلى ايله عليه وسلم ، يمشي. وامرأة بين يديه...الحديث.
__________
(1) تاريخ الخطيب : 12 / 309 - 310.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله : أبو دلامة إسمه زيد.
(3) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال : ثقة (الترجمة 1073). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق تكلموا فيه بسبب القضاء.
(4) (557).

(14/10)

3034 - س : عامر بن إبراهيم بن واقد بن عبد لله الأصبهاني المؤذن (1) ، مولى أبي موسى الاشعري.
روى عن : أبي هاني إسماعيل بن خليفة الأنصاري الكوفي قاضي أصبهان ، وحماد بن سلمة ، وخطاب بن جعفر بن أبي المغيرة. القمي (س) ، وزياد أبي حمزة ، وسعيد بن عثمان الأصبهاني ، مولى باهلة ، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، وشعبة بن عمران المديني الأصبهاني ، وأبي عبيد الله عذار بن عبيد الله الأصبهاني ، وعمر بن خليفة الأنصاري ، وأبي عثمان عمرو بن صالح الثقفي ، وعيسى بن بهرام الدينوري. مولى قريش ، وغياث بن إبراهيم النخعي الكوفي ، ومالك بن أنس ، ومبارك بن فضالة البصري ، وأبي الأسود مبشر بن ورقاء السعدي ، الكوفي قاضي أصبهان ، ومحمد بن إبراهيم المديني ، وأبي ليث محمد بن خليفة الأنصاري ، ومحمد بن عبد الرحيم المجاشعي الأصبهاني ، ومحمد بن مالك الاشعري الأصبهاني ، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني ، ونهشل بن سعيد الخرساني ، ويعقوب بن عبد الله القمي.
روى عنه : ابنه إبراهيم بن عامر بن إبراهيم ، وأسيد بن عاصم الأصبهاني ، وأبو بشر الحسن بن عطاء بن يزيد بن سعيد الجرواآني (2) ، وحفص بن عمر المهرقاني ، وسعيد بن عطاء بن يزيد بن سعيد
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1782 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2546 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 114 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 32 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 61 ، وتقريب التهذيب : 1 / 376 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3255.
(2) نسبة إلى جرواآن محلة كبيرة بأصبهان يقال لها بالعجمية كرواآن.

(14/11)

الجرواآني ، وعمرو بن علي الصيرفي (س) ، وابنه محمد بن عامر بن إبراهيم ، وأبو الحسن محمد بن النضر بن أحمد بن حبيب بن الزبير
الزبيري الأصبهاني ولقبه ممشاد ، ويونس بن حبيب العجلي الاصبهاني.
قال أبو حاتم (1) ، عن حفص بن عمر المهرقاني ، قال أبو داود الطيالسي : اكتبوا عن عامر بن إبراهيم ، مؤذن مسجد أصبهان ، فإنه ثقة.
وقال عمرو بن علي : حدثنا عامر بن إبراهيم ، وكان ثقة من خيار الناس.
وقال الحافظ أبو نعيم (2) : خرج إلى يعقوب القمي ، فكتب عنه عامة كتبه ، وأقام عنده في داره شهرا ، كان يبيع الخشب ، وقيل له : لم لم تكتب عن النعمان بن عبد السلام كتبه ؟ قال : كانوا أغنياء ، لهم وراقون ، ولم يكن لي شيء ، فكتبت. توفي سنة إحدى أو اثنتين ومئتين (3).
روى له النسائي حديثا واحدا ، قد ذكرناه في ترجمة خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة.
• عامر بن أسامة ، أبو المليح الهذلي ، يأتي في الكنى.
3035 - س : عامر بن أبي أمية (4) ، واسمه حذيفة ، ويقال :
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1782.
(2) أخبار أصبهان :
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2959 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1782 ، وثقات ابن حبان : 5 / 187 ، والاستيعاب : 1 / 788 ، وأسد الغابة : 3 / 78 ، وأنساب القرشين : 332 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2547 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الورقة =

(14/12)

سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، القرشي المخزومي ،
أخو أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، له صحبة ، أسلم عام الفتح.
قال أبو عمر بن عبد البر (1) : لا أحفظ له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم (2).
روى عن : أخته أم سلمة (س).
روى عنه : سعيد بن المسيب (س).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به : أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن كيسان النحوي ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال : حدثنا محمد بن المنهال ، قال : حدثنا
__________
= 2987 ، وتذهيب التهذيب ، 2 / الورقة 114 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 61 - 62 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4366 ، وتقريب التهذيب : 1 / 386 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3256.
(1) الاستيعاب : 2 / 788.
(2) وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (5 / 187). وقال ابن حجر في "التهذيب" : ذكره ابن أبي خيثمة ، ويعقوب بن سفيان وغيرهما في التابعين. وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة زعم بعض المتأخرين أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم. (قال ابن حجر). أما الادراك فشئ لا شك فيه ، لان أباه توفي قبل الهجرة قطعا فمقتضى ذلك أن يكون عمره عند موت النبي صلى الله عليه وسلم بضع عشرة سنة. (5 / 62) وقال في
"التقريب" : له صحبة وروى عن أخته فقط.

(14/13)

يزيد بن زريع ، قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة وشعبة جميعا ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن عامر بن أبي أمية ، عن أخته أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح فينا جنبا من غير احتلام ، ثم يصبح صائما.
رواه عن حميد (1) بن مسعدة عن يزيد بن زريع ، عن سعيد بن أبي عروية وحده ، تابعه عفان (2) ، عن همام ، عن قتادة.
ورواه غندر (3) ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سعيد ، عن عامر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يذكر أم سلمة في إسناده ، والمحفوظ الاول ، والله أعلم.
3036 - مدس : عامر بن جشيب الشامي (4) ، أبو خالد الحمصي.
روى عن : خالد بن معدان (مدس) ، وزرعة بن ثوب الحضرمي ، والد ضمضم بن زرعة ، وأبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، وعبدالاعلى بن هلال السلمي.
__________
(1) النسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (18167).
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 463 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2980 ، والكنى لمسلم ، الورقة 31 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 390 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1784 ، وثقات ابن حبان : 5 / 191 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة 343 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2548 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 114 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 261 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 221 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 321 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 62 ، وتقريبب التهذيب : 1 / 386 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3257.

(14/14)

روى عنه : السري بن ينعم الجبلاني (س) ، ولقمان بن عامر الوصابي (س) ، ومحمد بن الوليد الزبيدي (س) ، ومعاوية بن صالح الحضرمي (مدس).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال غيره : كان أبوه عريف العرفاء بحمص ، روى عن أبي الدرداء (2).
روى له أبو داود في "المراسيل"حديثا (3) ، والنسائي حديثين ، وقد وقع لنا كل واحد بعلو.
أخبرنا به : أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد ، وأبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان ، وأبو إسحاق إبراهيم بن حميد بن كامل بن عمر ، المقدسيون ، وأبو إسحاق إبراهيم بن علي ابن الواسطي ، وأبو عبد الله محمد بن عبدالمؤمن الصوري ، قالوا : أخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب.
(ح) : وأخبرنا أبو الفرج المقدسي ، قال : وأخبرنا أيضا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن البناء.
__________
(1) 5 / 191.
(2) وقال ابن سعد : كان قليل الحديث (الطبقات 7 / 463). وقال البرقاني عن الدارقطني : ثقة لم يسمع من أبي الدرداء (سؤالاته ، الترجمة 343). وقال ابن حجر في "التقريب" : وثقه الدارقطني.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف يشير إلى هذا الحديث ، نصه : مد : حديث خالد بن معدان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فضلت سورة الحج بسجدتين".

(14/15)

(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي ، قال : وأخبرنا أيضا أبو علي الحسن بن إسحاق بن موهوب ابن الجواليقي ، قالوا : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الزعفراني ، قال : أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد البسري.
(ح) : وأخبرنا إسماعيل بن أبي عبد الله بن حماد ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو جعفر بن أحمد بن المسلمة.
قالا : أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن مصفى ، قال : حدثنا بقية بن الوليد ، عن السري بن ينعم الجبلاني ، عن عمار بن جشيب ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن بسر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،"لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ، ولو لم يجد أحدكم إلا لحاء شجرة فليفطر.
رواه النسائي (1) ، عن عمرو بن عثمان ، عن بقية ، عن الزبيدي ، عن لقمان بن عامر ، عن عامر بن جشيب. وعن عمران (2) بن بكار ، عن يزيد بن عبد ربه ، عن بقية ، عن الزبيري ، عن عامر بن جشيب ، ولم يذكر لقمان بن عامر.
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن عبد الملك ابن البوبي ، وأبو الماضي عطية بن ماجد بن عطية بن منصور بن حديد بثغر الاسكندرية ، قالا : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عماد بن محمد
__________
(1) في الكبرى ، كما في تحفة الاشراف (5191).
(2) نفسه.

(14/16)

الحراني ، قال : أخبرنا أبو محمد بن غدير السعدي الفرضي ، قال : أخبرنا القاضي أبو الحسن الخلعي ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز ، قال أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني ، قال : حدثنا يونس بن عبدالاعلى ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن عامر بن جشيب ، عن خالد بن معدان ، عن أبي أمامة الباهلي ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند انقضاء الطعام : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، غير مكفي ، ولا مودع ، ولا مستغنى عنه.
رواه النسائي (1) ، عن يونس بن عبدالاعلى ، فوافقناه فيه بعلو ، وقد كتبناه من وجه آخر في ترجمة السري بن ينعم.
3037 - ع : عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك (2) بن
__________
(1) في الكبرى ، كما في تحفة الاشراف (4856).
(2) طبقات ابن سعد : 3 / 386 ، وتاريخ خليفة 168 ، ومسند أحمد : 3 / 444 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2943 ، وتاريخه الصغير : 1 / 64 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 312 ، 358 ، و3 / 380 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 164 ، وتاريخ الطبري : 2 / 295 ، 330 ، 369 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1790 ، وثقات ابن حبان : 3 / 290 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 11 - 12 ، وأسد الغابة : 3 / 80 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 131 ، وتاريخ دمشق : 112 - 132 ، والاستيعاب : 2 / 790 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 44 ، وتقييد المهمل للغساني ، الورقة 81 ، والجمع لابن القيسراني ، 1 / 375 ، وأنساب القرشين : 391 ، والكامل في التاريخ : 2 / 46 ، 84 ، 101 ، وسير أعلام النبلاء ، 2 / 333 ، والعبر 1 / 35 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3000 ، والكاشف 2 / 2549 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 114 ، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 221 ، ونهاية السول الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب 5 / 62 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4381 ، وتقريب التهذيب : 1 / 387 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3258 ، وشذرات الذهب : 1 / 40 ، وتهذيب تاريخ دمشق : 7 / 138.

(14/17)

ربيعة بن عامر بن مالك حجر بن سلامان بن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز - بسكون النون - بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ، العنزي ، أبو عبد الله العدوي.
وقيل غير ذلك في نسبه. وهو والد عبد الله بن عامر بن ربيعة ، حليف آل الخطاب.
من المهاجرين الاولين ، أسلم قبل عمر ، وهاجر الهجرتين ، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وروى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن أبي بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة ، وعمر بن الخطاب (ق).
روى عنه : أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف (سي) ، وعبد الله بن
الزبير ، وابنه عبد الله بن عامر بن ربيعة (خ م د ت سي ق) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (ع) ، وعيسى الحكمي.
وقدم الجابية مع عمر بن الخطاب.
قال أبو حسان الزيادي (1) ، وفيها ، يعني سنة ست عشرة - سار عمر بن الخطاب إلى الجابية ، وعقد لواءه يوم الخميس ، النصف من صفر ، ورفعه إلى عامر بن ربيعة ، واستخلف على المدينة عثمان بن عفان.
وقال محمد بن إسحاق : أول من قدم المدينة مهاجرا ، أبو سلمة ، وبعده عامر بن ربيعة.
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الاولى ممن شهد بدرا ، وقال :
__________
(1) تاريخ دمشق : 114.

(14/18)

كان حليفا للخطاب ، قد تبناه ودعي إليه ، فكان يقال : عامر بن الخطاب ، حتى نزل القرآن {أدعوهم لآبائهم}. فرجع عامر إلى نسبه ، وهو صحيح النسب في وائل (1).
وقال أبو عبيدة (2) معمر بن المثنى : كان بدريا ، وهو من ولد عنز بن وائل ، أخي بكر بن وائل ، وعدد العنزيين في الارض قليل.
وقال الواقدي (3) ، عن محمد بن صالح ، عن يزيد بن رومان : أسلم عامر بن ربيعة قديما قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم بن أبي الأرقم ، وقبل أن يدعو فيها.
وقال في موضع آخر (4) ، عن عبد الله بن عمر بن حفص ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن أبيه قال : ما قدم أحد المدينة للهجرة قبلي إلا أبو سلمة بن عبد الاسد. وعن معمر ، عن الزهري ، عن عبد الله (5) بن عامر بن ربيعة ، عن أبيه قال : ما قدمت ظعينة المدينة أول من ليلى بنت أبي حثمة ، يعني زوجته.
وقال يحيى بن سعيد الأنصاري (6) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة : قام عامر بن ربيعة يصلي من الليل ، وذلك حين شغب الناس في الطعن على عثمان ، فصلى من الليل ، ثم نام فأتي عي منامه ، فقيل له : قم فسل
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد : 3 / 387.
(3) تاريخ دمشق : 118.
(2) طبقات ابن سعد : 3 / 386 ، وتاريخ دمشق : 123.
(4) تاريخ دمشق : 123.
(5) في نسخة ابن المهندس"عبيد الله.
(6) تاريخ دمشق : 129 ، وانظر تاريخ البخاري الصغير : 1 / 64.

(14/19)

الله أن يعيذك من الفتنة. التي أعاذ منها صالح عباده. فقام فصلى ، ثم اشتكى ، قال : فما خرج قط إلا جنازة.
وقال يعقوب بن سفيان (1) : مات في خلافة عثمان.
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري. وغير واحد : مات سنة اثنتين وثلاثين.
وذكره أبو عبيد (2) القاسم بن سلام فيمن مات سنة اثنتين وثلاثين ، ثم ذكره فيمن مات سنة سبع وثلاثين ، قال ، وأظن هذا أثبت.
وقال خليفة بن خياط (3) : مات حسين نشب (4) الناس في أمر عثمان بن عفان ، كأنه يعني سنة ثلاث وثلاثين.
وحكى أبو سليمان بن زبر (5) ، عن المدائني : أنه مات سنة ثلاث وثلاثين ، ثم ذكره فيمن مات سنة ست وثلاثين في المحرم (6).
روى له الجماعة.
__________
(1) تاريخ دمشق : 130.
(2) تاريخ دمشق : 131.
(3) تاريخ خليفة : 168.
(4) في المطبوع من تاريخ خليفة : نشم"وأشار المحقق إلى أنه في الاصل : نشب"والتصويب من الحاشية. وقال : (أي المحقق) نشم الناس في أمره أي طعنوا فيه ونالوا منه ، أصله من تنشيم اللحم أول ما ينتن ، قال بشار : كذا قال ولم يفعل شيئا فقد قال الفيروزآبادي في القاموس المحيط : ونشت في الشئ : نشم. فكلاهما بمعنى ابتدأ.
(5) وفيات ابن زبر ، الورقة 11 ، وتاريخ دمشق : 131 - 132.
(6) الوفيات ، الورقة 12 ، وقال ابن سعد : قال محمد بن عمر : كان موت عامر بن ربيعة بعد قتل عثمان بن عفان ، وكان قد لزم بيته فلم يشعر الناس إلا بجنازته (الطبقات : 3 / 387). وقال أبو عبد الله بن مندة : هاجر الهجرتين ، وشهد بدرا ، توفي سنة اثنتين وثلاثين (تاريخ دمشق : 119).

(14/20)

3038 - ع : عامر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري المدني (1) ، أخو إبراهيم وإسحاق وعمر ومحمد ومصعب وموسى ويحيى ويعقوب وعائشة.
روى عن : أبان بن عثمان (ق) ، وأسامة بن زيد بن حارثة (خ م ت) ، وجابر بن سمرة (م) ، وخباب صاحب المقصورة (م د) ، وأبيه سعد بن أبي وقاص (ع) ، والعباس بن عبدالمطلب (م 4) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (م) ، وعثمان بن عفان ، وأبي أيوب الأنصاري ، وأبي سعيد الخدري (خ م د س) ، وأبي هريرة (م) ، وعائشة (م) ، وأم سلمة.
روى عنه : ابنا أخويه : إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص (م س ق) ، وأشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص (د) ، وأيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد المخزومي ، وابن أخيه بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص ، وبكير بن عبد الله بن الاشج
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 167 ، وعلل أحمد : 1 / 80 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2956 ، وتاريخه الصغير : 1 / 49 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 279 ، 368 ، 419 ، 657 ، و3 / 408 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 649 ، والجرح والتعديل : 6 / 1794 ، وثقات ابن حبان : 5 / 186 ، وعلل الدارقطني : 1 / الورقة 168 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 132 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 139 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 376 ، وأنساب القرشين : 256 ، والكامل في التاريخ : 5 / 117 ، وتهذيب النووي : 1 / 256 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 349 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2550 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 114 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 130 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 221 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 63 ، وتقريب التهذيب : 1 / 387 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3259 ، وشذرات الذهب : 1 / 126.

(14/21)

(س) ، وبكير بن مسمار (م ت س) ، والحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف ، وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة (م 4) ، وحميد بن عبد الرحمن الحميري ، وابنه داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص (م د ت) ، وسالم أبو النضر (خ م س) ، وابن أخته سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (خ م س) ، وسعيد بن المسيب (م) ، وهو من أقرانه ، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر ، وصالح بن عبد الله بن أبي فروة (ق) ، وأبو واقد صالح بن محمد بن زائدة الليثي (ق) ، وعبد الله بن أبي سلمة ، وأبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري (م) ، وعبد الاعلى بن عبد الله بن أبي فروة ، وعثمان بن حكيم الأنصاري (م س) ، وعطاء بن يسار (م) ، وعمرو بن دينار (م ت) ، ومجاهد بن جبر المكي ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (م 4) ، وابن أخته محمد بن محمد بن الأسود الزهري (تم) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ع) ، ومحمد بن مسلم بن عائذ المدني (سي) ، ومحمد بن النكدر (خ م) ، والمطلب بن عبد الله بن حنظب ، والمنهال بن عمرو ، ومهاجر بن مسمار (م ت ص) ، وموسى بن عقبة ، وهاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (خ م د س) ، ويحيى بن النضر الأنصاري.
وروى حميد بن عبد الرحمن الحميري (بخ م) ، عن ثلاثه من ولد سعد ، عن سعد.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال غيره : مات سنة ست وتسعين.
__________
(1) 5 / 186.

(14/22)

وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : مات سنة ثلاث ومئة.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير ، وعمرو بن علي (1) : مات سنة أربع ومئة.
وقال محمد بن سعد (2) عن الواقدي : مات سنة أربع ومئة ، قال : وقال غيره : توفي بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك ، وكان ثقة كثير الحديث (3).
روى له الجماعة.
3039 - م د ت س : عامر بن سعد البجلي الكوفي (4).
روى عن : البراء بن عازب ، وثابت بن وديعة الأنصاري. وجرير بن عبد الله البجلي (م ت) ، وسعيد بن نمران الهمداني ، ثم الناعطي (5) ، وأبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري (س) ، وقرظة بن كعب (س) ، وأبي بكر الصديق مرسلا ، وأبي قتادة الأنصاري ، وأبي هريرة (د س).
__________
(1) انظر وفيات ابن زبر ، الورقة 30.
(2) الطبقات : 5 / 167.
(3) وذكره العجلي في "الثقات" وقال : مدني تابعي ثقة (الورقة 27). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) الجرح والتعديل : 6 / 1795 ، وثقات ابن حبان : 5 / 189 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 132 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 378 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2551 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 114 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 221 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 63 ، وتقريب التهذيب : 1 / 387 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 3260.
(5) منسوب إلى ناعط ، واسمه ربيعة بن مرثد بطن من همدان.

(14/23)

روى عنه : إبراهيم بن عامر الجمجي (د س) ، والعيزار بن حريت ، وأبو إسحاق السبيعي (م ت س) (1).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والترمذي والنسائي.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، قال : سمعت أبا إسحاق يحدث ، عن عامر بن سعد البجلي ، عن جرير ، أنه سمع معاوية يخطب ، يقول : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو ابن ثلاث وستين ، وأبو بكر وهو ابن ثلاث وستين ، وعمر وهو ابن ثلاث وستين.
رواه مسلم (4) والترمذي (5) ، عن محمد بن بشار ، عن محمد بن جعفر ، بإسناده مثله ، وزاد في آخره : وأنا ابن ثلاث وستين ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وقال الترمذي : حسن صحيح.
__________
(1) سقط الرقم جملة من نسخة ابن المهندس.
(2) 5 / 189 ، وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) مسند أحمد : 4 / 100.
(4) مسلم : 7 / 88.
(5) الجامع : (3653).

(14/24)

ورواه مسلم (1) أيضا ، عن عبد الله بن عمر بن أبان ، عن أبي الأحوص عن أبي إسحاق ، أتم من هذا ، وقد وقع لنا عاليا أيضا.
أخبرنا به : أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، ومحمد بن إبراهيم ، قالا : حدثنا أحمد بن علي ، قال : حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، قال : كنت جالسا مع عبد الله بن عتبة. فذكروا سن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعض القوم : كان أبو بكر أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عبد الله : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو ابن ثلاث وستين ، ومات أبو بكر وهو ابن ثلاث وستين.
وقتل عمر وهو ابن ثلاث وستين ، فقال رجل من القوم يقال له عامر بن سعد : حدثنا جرير بن عبد الله ، قال : كنا عند معاوية ، فذكروا سن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال معاوية : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو ابن ثلاث وستين ، ومات أبو بكر وهو ابن ثلاث وستين ، وقتل عمر وهو ابن ثلاث وستين.
وليس له عندهما غيره.
3040 - عس : عامر بن السمط (2) ، ويقال : ابن السبط ، والاول
__________
(1) مسلم : 7 / 88.
(2) تاريخ الدوري : 2 / 284 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2985 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1796 ، وثقات ابن حبان : 7 / 251 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 874 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 348 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 114 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الوررقة 221 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 65 ، والتقريب : 1 / 387 ،
وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3261.

(14/25)

أصح ، التميمي السعدي ، أبو كناتة الكوفي.
روى عن : سلمة بن كهيل ، وأبي الغريف الهمداني (عس) ،.
روى عنه : أبو الجحاف داود بن أبي عوف ، وعائذ بن حبيب القرشي (عس) ، وعبد العزير بن سياه ، وعلي بن مسهر ، ومروان بن معاوية الفزاري ، ونصير بن أبي الاشعث ، ويزيد بن هارون.
قال علي ابن المديني (1) ، عن يحيى بن سعيد : كان ثقة (2).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (3) ، عن يحيى بن معين : صالح.
وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له النسائي في "مسند علي" حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به : أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان.
وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر القطيعي ، قال (5) : حدثنا
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1796.
(2) وقال يحيى بن سعيد في موضع آخر : ثقة حافظ. (تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2985).
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1796.
(4) 7 / 251. وكذا ذكره ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 874). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(5) مسند أحمد : 1 / 110.

(14/26)

عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عائذ بن حبيب ، قال : حدثني عامر بن السمط ، عن أبي الغريف ، قال : أتي علي رضي الله عنه بوضوء (1) فمضمض ، واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ، وغسل يديه وذراعيه ثلاثا ثلاثا ، ثم مسح برأسه ، ثم غسل رجليه ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ، ثم قرأ شيئا من القرآن ، وقال : هذا لمن ليس بجنب ، وأما الجنب فلا. ولا آية.
رواه عن محمد بن يحيى بن كثير الحراني ، عن عائذ بن حبيب ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3041 - س : عامر بن شداد (2).
روى عن : عمرو بن الحمق (س) ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من آمن رجال على دمه فقتله...الحديث (3).
روى عنه : عبد الملك بن عمير (س) ، قاله قرة بن خالد (س) ، عن عبدالملك.
وقال حماد بن سلمة ، وأبو عوانة ، وغير واحد : عن عبد الملك ، عن رفاعة بن شداد ، عن عمرو بن الحمق ، وهو المحفوظ (4).
روى له النسائي.
__________
(1) الوضوء بفتح الواو. ماء الوضوء. وبضم الواو : صفة الوضوء.
(2) تهذيب التهذيب : 5 / 65 ، والتقريب : 1 / 387 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3262. وانظر ترجمة رفاعة بن شداد.
(3) النسائي في السنن الكبرى"تحفة الاشرف - 10730.
(4) النسائي في السنن الكبرى"تحفة الاشراف - 10730".

(14/27)

3042 - ع : عامر بن شراحيل (1) ، وقيل : ابن عبد الله بن شراحيل ، وقيل : ابن شراحيل بن عبد ، الشعبي ، أبو عمرو الكوفي ، ابن أخي قيس بن عبد ، من شعب همدان ، وأمه من سبي جلولاء ، ولد لست سنين خلت من خلافة عمر بن الخطاب ، على المشهور.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 246 : 256 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / 25752 ، 15781 ، 15788 ، وتاريخ الدوري : 2 / 285 ، 287 ، وتاريخ خليفة : 149 ، 287 ، 288 ، 296 ، 313 ، 330 ، وطبقاته : 157 ، وعلل ابن المديني : 41 ، 44 ، 46 ، 62 ، وعلل أحمد ، ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2503 ، و6 / الترجمة 2961 ، وتاريخه الصغير : 1 / 243 ، 253 ، 254 ، والكنى لمسلم ، الورقة 74 ، وأبو زرعة الرازي : 764 ، والمعارف لابن قتيبة : 449 ، 451 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 125 و5 / الورقة 43 ، 46 ، وجامع الترمذي : 3 / 424 حديث 1116 و4 / 279 حديث 1841 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ، وتاريخ واسط ، والقصاة لوكيع : 2 / 229 ، 413 و3 / 60 ، والكنى للدولابي : 2 / 43 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1802 ، ومقدمة الجرح والتعديل : 130 ، 239 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 159 ، 160 ، وثقات ابن حبان : 5 / 185 ، وأخبار القضاة للكندي : 23 ، 24 ، وعلل الدارقطني : 1 / الورقة 132 ، وسننه : 3 / 309 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 132 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 139 ، وجمهرة ابن حزم : 393 ، 395 ، 500 ، وتاريخ بغداد : 12 / 227 - 233 ، والسابق واللاحق : 112 ، وإكمال ابن ماكولا : 5 / 119 ، وتاريخ دمشق : 138 - 149 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 377 ، وأنساب السمعاني : 7 / 341 ، ومعجم البلدان : 1 / 484 و2 / 67 ، 170 ، 230 ، 934 و3 / 15 ، 53 ، و4 / 334 ، والكامل في التاريخ : 1 / 10 ، ووفيات ابن خلكان : 3 / 12 ، 15 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2553 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 2094 : 319 ، والعبر : ، وتذكرة الحفاظ 1 / 79 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 114 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 130 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 222 ، والمراسيل للعلائي : الترجمة 322 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 75 ، وغاية النهاية : 1 / 350 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 65 ، والتقريب : 1 / 387 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3263 ، وشذرات الذهب ، 1 / 126 وغيرها.

(14/28)

روى عن : أسامة بن زيد بن حارثة (1) ، والاشعث بن قيس الكندي ، وأنس بن مالك (م د س) ، والبراء بن عازب (خ م) ، وبريدة بن الحصيب الأسلمي (م ق) ، وجابر بن سمرة (م د) ، وجابر بن عبد الله (ع) ، وجرير بن عبد الله البجلي (ع) ، والحارث بن عبد الله الأعور (مد) ، وحارث بن مالك ابن البرصاء (ت) ، وحبشي بن جنادة (ت) ، والحسن بن علي بن أبي طالب ، وأخيه الحسين بن علي بن أبي طالب ، وخارجة بن الصلت البرجمي (د س) ، والربيع بن خثيم (خ م سي) ، وزر بن حبيش (س) ، وزياد بن عياش الاشعري ، وزيد بن أرقم ، وزيد بن ثابت ، وسعد بن أبي وقاص ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وسفيان بن الليل الهمداني ، وسمرة بن جندب الفزاري (2). وسمعان بن مشنج (3) (د س) ، وسويد بن غفلة (م ت س) ، وشريح بن الحرث القاضي (بخ س) ، وشريح بن هاني (م س) ، وأبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي ، والضحاك بن قيس ، وطلحة بن عبيد الله ، ولم يسمع منه (سي) ، وعاصم بن العدوي (ت س) (4) ، وعامر بن شهر الهمداني (د) ، وعبادة بن الصامت (س) ، وعبد الله بن أبي أوفى ، وعبد الله بن بريدة ، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وعبد الله بن الخليل الحضرمي (د س) ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عباس (ع) ،
__________
(1) قال ابن معين : لم يسمع الشعبي من أسامة (تاريخ الدوري : 2 / 287).
(2) قال أبو حاتم الرازي : لا أدري سمع الشعبي من سمرة أم لا ، لانه أدخل بينه وبينه رجل (المراسيل لابن أبي حاتم : 160).
(3) قال البخاري : لا نعلم للشعبي سماعا من سمعان (تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 2503).
(4) قال أبو حاتم : لم يدرك الشعبي عاصم العدوي (المراسيل لابن أبي حاتم : 160).

(14/29)

وعبد الله بن عتبة بن مسعود (س) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (1) (ع) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (خ د ت س) ، وعبد الله بن مسعود (د س) ، ولم يسمع منه (2). وعبد الله بن مطيع بن الأسود (بخ م) ، وعبد الله بن معقل بن مقرن (ت) ، وعبد الله بن يزيد الخطمي ، وعبد خير الهمداني (د س ق) ، وعبد الرحمن بن أبزى (د) ، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام (م) ، وعبد الرحمن بن سمرة ، وعبد الرحمن بن عبد رب الكعبة (م) ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعدي بن حاتم الطائي (ع) ، وعروة بن أبي الجعد البارقي (خ م ت س ق) ، وعروة بن مضرس (4) ، وعروة بن المغيرة بن شعبة (خ م د ت س) ، وعكرمة مولى ابن عباس (خ) ، وهو من أقرانه ، وعلقمة بن قيس النخعي (م د ت س) ، وعلي بن أبي طالب (3) (خ د س) ، وعمر بن الخطاب (4) (سي) ، ولم يسمع منه ، وعمرو بن أمية الضمري (س) ، وعمرو بن حريث ، وعمرو بن ميمون الأودي (م س) ، وعمران بن حصين (د ت) ، وعمير بن سعيد النخعي (عس) ، وعوف بن مالك الاشجعي (5) ، وعياض الاشعري (ق) ، وفروة بن مسيك ، وقرظة بن كعب (ق) ، وقيس بن سعد بن عبادة (د ق) ، وعمه قيس بن عبد الشعبي ، وكعب بن عجرة (6) (د) ، ومالك بن
__________
(1) قال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من ابن عمر (المراسيل لابن أبي حاتم : 160).
(2) قاله أبو حاتم (المراسيل لابن أبي حاتم : 160).
(3) قال الدارقطني : سمع من علي حرفا. ما سمع غير هذا (علله : 1 / 132).
(4) قال أبو حاتم ، وأبو زرعة : الشعبي عن عمر بن مرسل (المراسيل لابن أبي حاتم : 160). وقال الدارقطني : لم يدرك عمر رضي الله عنه (سننه 3 / 309).
(5) قال أبو حاتم : ما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الاشجعي (المراسيل لابن أبي حاتم : 160).
(6) قال الدوري : قيل ليحيى (ابن معين) : سمع الشعبي من كعب بن عجرة ؟ قال : سمع من عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة (تاريخه : 2 / 286).

(14/30)

صحار ، والمحرر بن أبي هريرة (س) ، ومحمد بن الاشعث بن قيس (س) ، ومحمد بن صفوان الأنصاري (د س ق) ، ومحمد بن صيفي الأنصاري (س ق) ، ومرحب أو أبي مرحب (د) ، ومسروق بن الاجدع (ع) ، ومعاوية بن أبي سفيان ، ومعاوية بن سويد بن مقرن (س) ، والمغيرة بن شعبة (م ت سي) ، والمقدام بن معدي كرب (1) (بخ د ق) ، والنزال بن سبرة (عس) ، والنعمان بن بشير (ع) ، وهرم بن خنبش (ق) ، ويقال : وهب بن خنبش (س ق) ، ووابصة بن معبد ، ووراد كاتب المغيرة بن شعبة (خ م س) ، وأبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي (خ ت س ق) ، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري (بخ) ، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (س) ، وأبي ثعلبة الخشني (بخ 4) ، وأبي ثور الحداني (ت) ، وأبي جبيرة بن الضحاك (بخ 4) ، وأبي سريحة الغفاري (ق) ، وأبي سعيد الخدري (س) ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (م د ت ق) ، وهو من أقرانه ، وأبي مسعود الأنصاري ، وأبي موسى الاشعري (د) ، وأبي هريرة (ع) ، وأسماء بنت عميس ، وعائشة أم المؤمنين (2) (د ت س) ، وفاطمة بنت قيس (م 4) ، وميمونة بنت الحارث أم المؤمنين ، وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (4) ، وأم هانئ بنت أبي طالب (3) (ت).
__________
(1) قال الآجري : قيل لابي داود : سمع الشعبي من المقدام بن معدي كرب ؟ قال : سمع من المقدام بن أبي كريمة (سؤالاته : 3 / 125).
(2) قال ابن معين : ما روى الشعبي عن عائشة فهو مرسل (تاريخ الدوري : 2 / 286). وقال أبو داود : سمع عائشة (سؤالات الآجري : 5 / الورقة 43).
(3) قال البخاري : لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ (جامع الترمذي : 4 / 279).

(14/31)

روى عنه : إبراهيم بن مهاجر (د ت س) ، والاجلح بن عبد الله الكندي (د س) ، وأسماء بن عبيد ، وإسماعيل بن أبي خالد (خ م ت س) ، وإسماعيل بن سالم (د س) ، وأشعث بن سوار (م ت) ، وبدر بن عثمان (د) ، وأبو بشر بن بيان بن بشر (خ م د س ق) ، وتوبة العنبري (خ م مد) ، وأبو حمزة ثابت بن أبي صفية الثمالي (ت) ، وجابر الجعفي (ق) ، وحريث بن أبي مطر (خت ت ق) ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي (خ م ت س ق) ، والحكم بن عتيبة (م) ، وخالد بن سلمة المخزومي الفأفاء (عس) ، وداود بن عبد الله الأودي (ت) ، وداود بن أبي هند (خت م 4) ، وداود بن يزيد الأودي (ق) ، وربيعة بن يزيد الدمشقي ، وزبيد اليامي (خ م س) ، وزكريا بن أبي زائدة (ع) ، والسري بن إسماعيل (ق) ، وسعيد بن عمرو بن أشوع (خ م) ، وسعيد بن مسروق الثوري (م د س) ، وسعيد بن يزيد الاحمسي ، وسلمة بن كهيل (خ م د س) ، وأبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني (خ م ت) ، وسليمان الأعمش (خ م ت) ، وسماك بن حرب (م سي) ، وسيار أبو الحكم (خ م د س) ، وصالح بن صالح بن حي (ع) ، وطارق بن عبد الرحمن البجلي (مد) ، وطعمة بن غيلان (عس) ، وعاصم الاحول (ع) ، والعباس بن ذريح (بخ د س) ، وعبد الله بن بريدة (م د س) ، وأبو جرير عبد الله بن الحسين (خت د) ، قاضي سجستان ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان (م ق) ، وعبد الله بن أبي السفر (خ م د س ق).
وعبد الله بن شبرمة (د) ، وعبد الله بن عون (خ م د س) ، وأبو ليلى عبد الله بن ميسرة الحارثي (عس) ، وعبد الاعلى بن عامر الثعلبي (عس) ، وعبد الاعلى بن أبي المساور (ق) ، وعبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني (م) ، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر (م ت) ،

(14/32)

وعبيد الله بن أبي جعفر المصري ، وعبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري (س) ، وعبيد بن أبي أمية الطنافسي ، وعبيدة بن معتب الضبي
(خت) ، وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي (م ت س) ، وأبو فروة عروة بن الحارث الهمداني (خ م د) ، وعطاء بن السائب (س) ، وعمر بن أبي زائدة (م) ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي (م د) ، وأبو العنبس عمرو بن مروان النخعي ، وعمرو بن منصور المشرقي (د) ، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (م) ، وعيسى بن أبي عزة الكوفي (مد ت س) ، وغيلان بن جرير (م) ، وفراس بن يحيى الهمداني (ع) ، وفضيل بن عمرو الفقيمي (م س) ، وفضل بن ميسرة (ص) ، وقتادة (م ت) ، ومجالد بن سعيد (م 4) ، ومحمد بن سالم (ت) ، ومحمد بن سوقة ، ومحمد بن قيس الأسدي (س) ، ومطرف بن طريف (ع) ، ومغيرة بن مقسم الضبي (ع) ، ومكحول الشامي ، ومنصور بن عبد الرحمن الغداني (م) ، ومنصور بن المعتمر (ع) ، وموسى بن عبد الملك ، وموسى بن عمير العنبري ، وموسى بن عمير القرشي ، وميمون أبو حمزة الأعور (ت ق) ، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت ، وهلال بن سلمان (مد) ، ووبرة بن عبد الرحمن (س) ، وأبو حيان يحيى بن مسعيد بن حيان التيمي (خ م د ت س) ، ويحيى الكندي (خت) ، ويونس بن أبي إسحاق السبيعي (ت).
قال بعض أهل النسب : عامر الشعبي ، من شعب همدان الصغرى ، وهو همدان بن زياد بن حسان ذي الشعبين ، وهو شعبان أيضا أخو سهل وخولان وحبران ، أولاد عمرو بن قيس ، وهو أخو شرعب بن قيس وحضرموت بن قيس عند بعضهم ، وهو قيس بن معاوية ، أخو

(14/33)

ظهر بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ، بطون بن حمير وهمدان الكبرى
من كهلان بن سبأ ، أخي حمير بن سبأ ، وفيهم خولان أيضا.
قال منصور بن عبد الرحمن الغداني (1) ، عن الشعبي : أدركت خمس مئة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقولون : علي وطلحة والزبير في الجنة.
وقال سفيان بن عيينة (2) : كان الناس بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : ابن عباس في زمانه ، والشعبي في زمانه ، والثوري في زمانه.
وقال عبد الله بن شبرمة (3) عن الشعبي : ما كتب سوداء في بيضاء قط ، ولا حدثني رجل بحديث فأحببت أن يعيده علي ، ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته.
وقال أبو مجلز (4) : ما رأيت فيهم أفقه من الشعبي.
وقال أشعث بن سوار (5) : نعى لنا الحسن الشعبي. فقال : كان والله كبير العلم ، عظيم الحلم ، قديم السلم ، من الاسلام بمكان.
وقال عبد الملك بن عمير (6) : من ابن عمر على الشعبي ،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2961 ، وعلل أحمد : 1 / 69 ، والذي فيه : إن عثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير في الجنة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2961 ، وتاريخ بغداد : 12 / 229.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1802 ، وتاريخ بغداد : 12 / 229.
(4) تاريخ دمشق : 167.
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1802.
(6) تاريخ بغداد : 12 / 231. والذي فيه : كأنه كان شاهدا معنا.

(14/34)

وهو يحدث بالمغازي فقال : لقد شهدت القوم ، فلهو أحفظ لها ، وأعلم بها.
وقال سعيد بن عبد العزيز (1) ، عن مكحول : ما رأيت أفقه من الشعبي.
وقال إسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين. وأبو زرعة (3) ، وغير واحد : الشعبي ثقة.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (4) : سمعت يحيى بن معين يقول : إذا حدث الشعبي عن رجل فسماه ، فهو ثقة يحتج بحديثه.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (5) : سمع من ثمانية وأربعين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والشعبي أكبر من أبي إسحاق بسنتين ، وأبو إسحاق أكبر من عبد الملك بن عمير بسنتين ، ومرسل الشعبي صحيح ، لا يكاد يرسل إلا صحيحا.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (6) ، عن أبيه : لم يسمع من سمرة بن جندب ، وحديث شعبة ، عن فراس ، عن الشعبي : سمعت سمرة ، غلط ، بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي ، وعاصم بن عدي قديم.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1802.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) ثقاته : الورقة 27.
(6) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1802.

(14/35)

وقال أيضا (1) : سئل أبي عن الفرائض ، التي رواها الشعبي ، عن علي.
قال : عندي ما قاسه الشعبي على قول علي ، وما أرى عليا كان يتفرغ لهذا.
وقال معاوية بن صالح (2) ، عن يحيى بن معين : عامر الشعبي قضى لعمر بن عبد العزيز.
وقال عيسى بن أبي عيسى الحناط (3) ، عن الشعبي : إنما كان يطلب هذا العالم من اجتمعت فيه خصلتان : العقل والنسك ، فإن كان ناسكا ولم يكن عاقلا ، قال : هذا أمر لا يناله إلا العقلاء ، فلم يطلبه ، وإن كان عاقلا ولم يكن ناسكا ، قال : هذا أمر لا يناله إلا النساك ، فلم يطلبه ، قال الشعبي : ولقد رهبت أن يكون يطلبه اليوم من ليست فيه واحدة منهما ، لا عقل ولا نسك.
وقال سنان بن هارون (4) ، عن محمد بن بشر أو بشير ، قال الشعبي : اتقوا الفاجر من العلماء ، والجاهل من المتعبدين ، فإنهما آفة كل مفتون.
وقال داود بن أبي هند (5) ، عن الشعبي : الرجال ثلاثة : رجل ونصف رجل ، ولا شيء ، فأما الرجل التام ، فهو الذي له رأي.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ دمشق : 153.
(3) تاريخ دمشق : 226 ، 227.
(4) تاريخ دمشق : 225.
(5) تاريخ دمشق : 229.

(14/36)

وهو يستشير ، وأما نصف رجل ، فالذي ليس له رأي. وهو يستشير ، وأما الذي لا شيء ، فالذي ليس له رأي ولا يستشير.
وقال مجالد (1) ، عن الشعبي : إني لجالس يوما ، إذ أقبل حمال معه دن ، حتى وضعه ثم جائني فقال : أنت الشعبي ؟ قلت : نعم. قال : أخبرني عن إبليس. هل له زوجة ؟ قلت : إن ذاك لعرس ما شهدته ! قال : ثم ذكرت قول الله تعالى : {أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني}. قال : فعلمت أنه لا تكون ذرية إلا من زوجة.
وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد (2) ، عن أبيه : قال لي الشعبي : ألا أطرفك عني بطريفة ؟. كنت اليوم في المسجد في مجلس القضاء ، وعندي امرأة ، ليس عندي غيرها ، فجاء رجل فقال لي : أيكما الشعبي ، فقلت : هذه !. وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن أخي الأصمعي (3) ، عن عمه : وجه عبد الملك بن مروان عامرا الشعبي ، إلى ملك الروم في بعض الامر ، فاستكثر الشعبي : فقال له : أمن أهل البيت الملك أنت ؟ قال : لا.
قال : فلما أراد الرجوع إلى عبد الملك ، حمله رقعة لطيفة ، وقال له : إذا رجعت إلى صاحبك ، وأبلغته جميع ما يحتاج إلى معرفته من ناحيتنا ، فادفع إليه هذه الرقعة ، فلما صار الشعبي إلى عبد الملك ، ذكر له ما احتاج إلى ذكره ، ونهض من عنده ، فلما خرج ذكر الرقعة فرجع ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إنه حملني إليك رقعة. نسيتها حتى خرجت ،
__________
(1) تاريخ دمشق : 232 ، 233.
(2) تاريخ دمشق : 233.
(3) تاريخ بغداد : 12 / 231. وتاريخ دمشق : 199.

(14/37)

وكانت في آخر ما حملني ، فدفعها إليه ونهض ، فقرأها عبد الملك ، فأمر برده. فقال : أعلمت ما في هذه الرقعة ؟ قال : لا ، قال : فيها عجبت من العرب كيف ملكت غير هذا ! ، أفتدري لم كتب إلي بهذا ؟ قال : لا ، قال : حسدني بك. فأراد أن يغريني بقتلك ، فقال الشعبي : لو كان رآك يا أمير المؤمنين ما استكثرني ، فبلغ ذلك ملك الروم ، فذكر عبد الملك ، فقال : لله أبوه ، والله ما أردت إلا ذاك.
وقال أبو صالح أحمد بن منصور المروزي (1) ، عن أبي وهب محمد بن مزاح : جاء رجل إلى الشعبي ، فشتمه في ملا من الناس ، فقال الشعبي : إن كنت كاذبا فغفر الله لك ، وإن كنت صادقا فغفر الله لي.
وقال مجالد (2) ، عن الشعبي : العلم أكثر من أن يحصى ، فخذ من كل شيء أحسنه.
وقال أيضاء (3) عنه : ليس حسن الجوار أن تكف أذاك عن الجار ، ولكن حسن الجوار ، أن تصبر على أذى الجار.
وقال مسعر (4) عن محمد بن جحادة : كان الشعبي من أولع الناس بهذا البيت.
ليست الاحلام في حين الرضى • إنما الاحلام في حين الغضب
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
__________
(1) تاريخ دمشق : 193.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخ دمشق : 194.

(14/38)

قال الهيثم بن عدي (1) ، ويحيى بن بكير : مات سنة ثلاث ومئة.
زاد يحيى : وسنة تسع وسبعون سنة.
وقال يحيى بن معين (2) وغيره (3) : مات سنة ثلاث أو أربع ومئة.
وقال إسماعيل بن مجالد (4) ، وأبو نعيم (5) ، ومحمد بن عمران البجلي ، وعمر بن شبيب المسلي (6) ، وعبد الله بن إدريس (7) ، وغير واحد (8) : مات سنة أربع ومئة. زاد إسماعيل : وبلغ ثنتين وثمانين سنة.
وقال الواقدي (9) ، عن إسحاق بن يحيى : مات سنة خمس ومئة.
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي (10) : عن محمد بن عبد الله بن نمير : مات سنة خمس ومئة.
قال (11) : وقال غير ابن نمير : مات سنة أربع ومئة. وهو ابن ثنتين وثمانين.
__________
(1) تاريخ دمشق : 149.
(2) نفسه.
(3) منهم : عثمان بن موهب. (تاريخ خليفة : 330).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2961.
(5) تاريخ خليفة : 330 (6) تاريخ بغداد : 12 / 233.
(7) نفسه.
(8) منهم : أحمد بن حنبل ، ومحمد بن المثنى (تاريخ بغداد : 12 / 233). وابن أبي شيبة (تاريخ دمشق : 150).
(9) تاريخ بغداد : 12 / 233.
(10) نفسه.
(11) تاريخ بغداد : 12 / 233.

(14/39)

قال : ويقال أيضا : سنة سبع ومئة.
وقال علي بن المديني ، وعمرو بن علي (1) ، مات سنة ست ومئة.
وقيل عن علي بن المديني : مات سنة سبع ومئة.
وقال أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن سعيد القطان : مات قبل الحسن بيسير ، ومات الحسن سنة عشر ومئة ، بلا خلاف.
وقال سليمان بن عبد الرحمن ، عن علي بن عبد الله التميمي : مات سنة عشر ومئة ، وهو ابن سبع وسبعين.
وكذلك قال الواقدي (2) ، وعمرو بن علي ، في مبلغ سنه (3).
روى له الجماعة.
__________
(1) نفسه.
(2) طبقات ابن سعد : 2 / 255.
(3) وقال أبو بكر الهذلي : قال لي ابن سيرين : الزم الشعبي ، فلقد رأيته يستفتى وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكوفة (تاريخ دمشق : 166). وقال علي بن المديني : لم يسمع من الحارث بن قيس (علله : 44). وقال الآجري : قلت لأبي داود : إن قوما زعموا أن الشعبي كان يتشيع ؟ قال : معاذ الله ، هو القائل لو كانت الشيعة من الطير (سؤالاته : 5 / الورقة 46). وقال أبو طالب : كتبت إلى أبي عبد الله أسأله عن الزهري والشعبي : أيهما أعجب إليك إذا اختلفا وأيهما أعلم ؟ فأتاني الجواب : كلاهما عالم. فيكون الزهري قد سمع عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث فيذهب إليه فهو أعجب إلينا. ويكون الشعبي قد سمع الحديث ولم يسمعه الزهري فهو أعجب إلينا (المعرفة والتاريخ ليعقوب : 2 / 176). وقال سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول : ما لقيت مثل الشعبي (المعرفة والتاريخ ليعقوب : 2 / 604). وقال أبو حاتم : لم يدرك الفضل بن عباس (المراسيل لابن أبي حاتم : 159) وقال أبو زرعة : الشعبي عن معاذ مرسل. وقال أبو حاتم : ما سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام بن أبي كريمة (المراسيل لابن أبي حاتم : 160) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 185).

(14/40)

3043 - د ت ق : عامر بن شقيق بن جمرة (1)- بالجيم والراء (2) - الأسدي الكوفي.
روى عن : أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي (د ت ق).
روى عنه : إسرائيل بن يونس (د ت ق) ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة ، وشريك بن عبد الله ، وشعبة بن الحجاج ، ومسعر بن كدام.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (3) عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم (4) : ليس بقوي ، وليس من أبي وائل بسبيل.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 329 ، وتاريخ الدوري : 2 / 287 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2983 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 145 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 103 ، 620 ، 812 و3 / 97 ، 194 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1801 ، وثقات ابن حبان : 7 / 249 ، وإكمال ابن ماكولا : 2 / 506 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2554 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2050 ، والمغني : 1 / الترجمة 3006 ، والمشتبه : 247 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 116 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 91 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4080 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 224 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 69 ، والتقريب : 1 / 387 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3264.
(2) في نسخة ابن المهندس : بالجيم والزاي"سبق قلم من ابن المهندس ، وإلا فإنه جود إهمال الراء في "جمرة"وهي كذلك مقيدة في النسخ الاخرى ، وتاريخ البخاري الكبير ، والجرح والتعديل ، وسنن أبي داود (110).
وإكمال ابن ماكولا : 2 / 506 ، ومشتبه الذهبي : (247) وغيرها.
لكن ابن حجر اغتر بنسخة ابن المهندس فقيدها في "التقريب"بالزاي ، فأخذها بعض الناس عنه (انظر التحفة 9809 ، والتعليق على تهذيب الكمال ، والخلاصة).
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1801.
(4) نفسه.

(14/41)

وقال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة.
3044 - د : عامر بن شهر الهمداني (2) ، أبوالكنود ، ويقال : أبو شهر الناعطي ، ويقال : البكيلي (3) ، له صحبة ، عداده في أهل الكوفة ، وكان أحد عمال النبي صلى الله عليه وسلم ، على اليمن.
قال سيف بن عمر (4) ، عن طلحة بن الاعلم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أول من اعترض على الأسود العنسي ، وكابره ، عامر بن شهر الهمداني في ناحيته ، وفيروز الديلمي ، وداوويه في ناحيتهما ، ثم تتابع الذين كتب إليهم فامتثلوا ما أمروا به.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د).
__________
(1) 7 / 249. وقال أبو محمد بن حزم : هذا حديث لا يصح (يعني حديث تخليل اللحية) لان عامر ليس مشهور بقوة النقل (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 224). وقال الذهبي في "الكاشف" : صدوق ، ضعف ، وقال ابن حجر في "التقريب" : لين الحديث.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 28 ، وطبقات خليفة : 76 ، 135 ، ومسند أحمد : 3 / 428 و4 / 260 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2945 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1800 ، وثقات ابن حبان : 3 / 293 ، والاستيعاب : 2 / 792 ، وأسد الغابة : 3 / 83 ، والكامل في التاريخ : 2 / 336 ، 338 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2555 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3011 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 116 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 69 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4394 ، والتقريب : 1 / 377 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3265.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : ناعط وبكيل من همدان.
(4) الاستيعاب لابن عبد البر : 2 / 792.

(14/42)

روى عنه : عامر الشعبي (د) ، ولم يرو عنه غيره.
روى له أبو داود.
3045 - ت فق : عامر بن صالح بن رستم المزني (1) ، مولاهم ، أبو بكر بن أبي عامر الخزاز البصري.
روى عن : أيوب بن موسى (ت) ، وأبيه صالح بن رستم أبي عامر الخزاز (فق) ، ويونس بن عبيد ، وأبي بكر الهذلي.
روى عنه : إسحاق بن أبي إسرائيل ، وخلف بن هشام البزار ، وخليفة بن خياط ، وعبدالاعلى بن حماد النرسي ، وعبد الحميد بن صبيح
البصري ، نزيل عدن ، وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن صادر المدائني ، وعبد الرحمن بن علقمة المروزي ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وعبيد الله بن محمد العيشي ، وعمر بن عبد الوهاب الرياحي ، وعمرو بن علي الصيرفي ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي ، ومحمد بن صدران بن مسلم الأزدي ، ومحمد بن عمر ابن الرومي البصري ، ومحمد بن كثير
__________
(1) تاريخ خليفة : 29 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2987 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 23 و4 / الورقة 8 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 346 ، 726 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 159 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1804 ، وثقات ابن حبان : 8 / 501 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 218 ، وموضع أوهام الجمع : 2 / 315 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 81 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2556 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2051 ، والمغني : 1 / الترجمة 3007 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 116 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 224 (أيا صوفيا : 3006) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4082 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 224 ، ونهاية السول ، الورقة 155 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 70 ، والتقريب : 1 / 387 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3266.

(14/43)

العبدي ، وأبو موسى محمد بن المثنى ، ومسلم بن إبراهيم ، ونصر بن علي الجهضمي (ت) ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (فق).
قال عباس الدوري (1) عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : بصري ثقة.
وقال أبو عبيد الآجري (3) ، عن أبي داود : ليس به بأس.
وقال في موضع آخر (4) : ضعيف.
وقال أبو حاتم (5) : يكتب حديثه ، وليس بقوي.
وقال أبو أحمد بن عدي (6) : قليل الحديث ، ولم أر له حديثا منكرا.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (7).
روى له الترمذي ، وابن ماجة في "التفسير.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، ! وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1804.
(2) ثقاته : الورقة 27.
(3) سؤالاته : 3 / الترجمة 23.
(4) سؤالاته : 4 / الورقة 8.
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1804.
(6) الكامل : 2 / الورقة 218. وزاد : في حديثه بعض النكرة.
(7) 8 / 501. وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به (الضعفاء : الورقة 159) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 81). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ، سئ الحفظ.

(14/44)

قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني نصر بن علي الجهضمي ، وعبد الاعلى بن حماد أبويحيى النرسي.
قالا : حدثنا عامر بن أبي عامر الخزاز ، قال : حدثنا أيوب بن موسى ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما نحل (2) والد ولدا أفضل من أدب حسن.
رواه الترمذي (3) ، عن نصر بن علي ، فوافقناه فيه بعلو ، وقال : حسن غريب (4) ، لا نعرفه إلا من رواية عامر بن أبي عامر الخزاز ، عن أيوب بن موسى ، وهذا الحديث عندي مرسل ، وليس له عنده غيره.
3046 - ت : عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير (5) بن
__________
(1) مسند أحمد : 4 / 78.
(2) يعني : أعطى ومنح.
(3) الجامع (1952).
(4) كذا قال ، والذي في المطبوع"غريب"فقط.
(5) طبقات ابن سعد : 5 / 435 ، وتاريخ الدوري : 2 / 288 ، وعلل أحمد : 1 / 134 ، والكنى لمسلم ، الورقة 25 ، وأبو زرعة الرازي : 426 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 437 وضعفاء العقيلي ، الورقة 159 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1805 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 187 ، والكامل : 2 / الورقة 217 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني : الترجمة 342 ، وجمهرة ابن حزم : 1245 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 873 ، وتاريخ بغداد : 12 / 234 ، والمدخل إلى الصحيحين : الترجمة 150 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 81 ، وضعفاء أبي نعيم : الترجمة 181 ، وأنساب القرشين : 232 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2557 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2052 ، والمغني : 1 / الترجمة 3008 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 116 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 224 (أيا صوفيا : 3006) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4081 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 224 ، ونهاية السول ، الورقة 156 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 71 ، والتقريب : 1 / 378 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3267.

(14/45)

العوام القرشي ، الزبيري ، أبو الحارث المدني ، سكن بغداد.
روى عن : الحسن بن زيد بن الحسن العلوي ، وربيعة بن عثمان ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، وعمه مسالم بن عبد الله بن عروة ، وعم ابيه هشام بن عروة (ت) ، ويونس بن يزيد الايلي.
روى عنه : أحمد بن حنبل ، وأبو موسى إسحاق بن إبراهيم بن موسى الهروي ، وخالد بن مخلد القطواني ، وسعيد بن داود الزبيري ، وأبو داود سليمان بن محمد المباركي ، والصلت بن مسعود الجحدري ، وعلي بن صالح المكي ، ومحمد بن حاتم البغدادي المؤدب المعروف بالزمي (ت) ، ومحمد بن خالد القرشي ، مولى بني هاشم ، ومصعب بن عبد الله الزبيري ، ومصعب بن عثمان الزهري ، ويحيى بن أيوب المقابري ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ثقة ، لم يكن صاحب كذب.
قال عباس الدوري (2) عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (3) ، عن يحيى بن معين : كان كذابا ، يروي عن هشام بن عروة ، كل حديث سمعه ، وقد كتبت عامة هذه الاحاديث عنه.
__________
(1) علل أحمد : 1 / 134.
(2) تاريخة : 2 / 288. وقال أيضا عنه : لم يكن حديثه بشيء (تاريخه : 2 / 288).
(3) تاريخ بغداد : 12 / 235. والمجروحين لابن حبان : 2 / 188 مختصرا.

(14/46)

وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز (1) ، عن يحيى بن معين : كذاب خبيث عدو الله ، قال : فقلت ليحيى : إن أحمد بن حنبل يحدث عنه ، فقال : لمه وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته ؟ ! قال : فقلت : ولم ؟ فقال : قال لي حجاج الأعور : أتاني فكتب عني حديث هشام بن عروة ، عن ابن لهيعة ، وليث بن سعد ، ثم ذهب فادعاها ، فحدث بها عن هشام.
وقال أبو داود (2) : قيل ليحيى بن معين : إن أحمد بن حنبل حدث عن عامر بن صالح. فقال : ما له ، جن ؟.
قال أبو داود (3) : حدث عنه أحمد بثلاثة أحاديث ، استعار كتاب حجاج الأعور ، عن ليث بن سعد ، عن هشام بن عروة ، فنسخه ثم حدث به عن هشام بن عروة.
وقال عبد الله بن علي بن المديني (4) : قال أبي : عامر بن صالح : قد رأيته. وكأنه غمزه فأنكر حديثه.
وقال أبو حاتم (5) : صالح الحديث ، ما أرى بحديثه بأسا ، كان يحيى بن معين يحمل عليه ، وأحمد بن حنبل يروي عنه.
وقال النسائي (6) : ليس بثقة.
__________
(1) سؤالاته : الورقة 19.
(2) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 217. وتاريخ بغداد : 12 / 236.
(3) تاريخ بغداد : 12 / 236.
(4) تاريخ بغداد : 12 / 236.
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1805.
(6) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 437.

(14/47)

وقال أبو أحمد بن عدي (1) : عامة حديثه مسروق من الثقات ، وأفراد ينفرد بها.
وقال أبو الفتح الأزدي : ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان (2) : كان يروي الموضوعات عن الثقات ، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب.
وقال الدارقطني (3) : أساء القول فيه يحيى بن معين ، ولم يتبين أمره عند أحمد ، وهو مدني ، يترك عندي.
وقال الزبير بن بكار (4) : كان عالما بالفقه ، والعلم ، والحديث ، والنسب ، وأيام العرب ، وأشعارها ، وتوفي ببغداد ، في آخر خلافة هارون الرشيد (5).
روى الترمذي.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 217.
(2) المجروحين : 2 / 188. ونصه : كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات ، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب.
(3) سؤالات البرقاني : الترجمة 342.
(4) تاريخ بغداد : 12 / 235.
(5) وقال ابن سعد : كان عامر شاعرا عالما بأمور الناس (طبقاته : 5 / 435). وقال أبو زرعة الرازي : كان ينكر كثيرا (أبو زرعة : 426).
وقال العقيلي : في حديثه وهم (الضعفاء ، الورقة 159). وقال أبو عبد الله الحاكم : روى عن هشام بن عروة المناكير (المدخل إلى الصحيحين : الترجمة 150) وكذا قال أبو نعيم وزاد : لا شيء (الضعفاء : الترجمة 181) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 81). وقال ابن حجر في "التقريب" : متروك الحديث.

(14/48)

شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر القطيعي ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عامر بن صالح ، قال : حدثني هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أمر ببنيان المساجد في الدور ، وأمر بها أن تنظف وتطيب.
رواه الترمذي (2) ، عن محمد بن حاتم المؤدب ، عنه ، فوقع لنا بدلا عاليا. وليس له عنده سوى هذا الحديث ، وحديث آخر في "الشمائل" (3) بهذا الاسناد عن عائشة قالت : توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين.
3047 - ت : عامر بن أبي عامر الاشعري (4) ، واسم أبي عامر عبيد بن وهب ، وقيل : غير ذلك ، له إدراك ، وقد اختلف في صحبته ، وليس أبوه بعم أبي موسى الاشعري.
__________
(1) مسند أحمد : 6 / 279.
(2) الجامع (594).
(3) حديث رقم (393).
(4) طبقات ابن سعد : 4 / 358 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2960 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 380 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1815 ، وثقات ابن حبان : 3 / 291 و5 / 190 ، وتاريخ دمشق : 250 - 253 ، وأسد الغابة : 3 / 84 ، والكاشف :
2 / الترجمة 2558 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3015 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 116 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4083 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 224 ، ونهاية السول ، الورقة 156 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 72 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4398 ، 4407 ، والتقريب : 1 / 388 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3268.

(14/49)

روى عن ، معاوية بن أبي سفيان ، وأبيه أبي عامر الاشعري (ت).
روى عنه : مالك بن مسروح (ت).
قال أبو حاتم (1) : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (3) : أبو عامر الاشعري ، وابنه عامر بن أبي عامر ، وقد صحب النبي صلى الله عليه وسلم ، وغزا معه وروى عنه.
وقال فيمن نزل الشام من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (4) : عامر بن أبي عامر الاشعري ، أدرك عبد الملك بن مروان ، وتوفي في خلافته بالاردن.
وقال خليفة بن خياط في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (5) : من قبائل اليمن أبو عامر الاشعري ، اسمه عبد الله بن هانئ ، ويقال : ابن وهب ، ويقال : عبيد بن وهب ، توفي في خلافة عبد الملك بن مروان ، وهذا أولى بالصواب ، مما قال محمد بن سعد ، والله أعلم.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1815.
(2) 3 / 291 و5 / 190. قلت : وهذا يدل على أن ابن حبان اختلف قوله فيه فذكره في الصحابة ، ثم ذكره في التابعين.
(3) طبقاته : 4 / 358.
(4) نقله المؤلف من تاريخ دمشق (252) ولم نجد له ذكرا في المطبوع من طبقات ابن سعد ، في الموضع الذي أشار إليه ، فالله أعلم.
(5) طبقاته : 304.

(14/50)

وقال أبو الحسن بن سميع في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام (1) : ممن أدرك عمر ، وأبا عبيدة ، ومعاذا ، وبلالا ، وأدرك الجاهلية عامر بن أبي عامر الاشعري.
قال أبو سعيد (2) : كان على القضاء ، أدرك عمر.
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به ، أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثني أبي ، قال : سمعت عبد الله بن هلال يحدث عن نمير بن أوس ، عن مالك بن مسروح ، عن عامر بن أبي عامر الاشعري ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : نعم الحي الاسد والاشعريون ، لا يفرون في القتال ، ولا يغلون (4) ، هم مني وأنا منهم ، قال عامر : فحدثت به معاوية ، فقال : ليس هكذا قال رسول الله صلى الله عليه
__________
(1) تاريخ دمشق : 253.
(2) نفسه. وقال محمد بن أحمد بن البراء : حدثنا علي بن المديني وسئل ، عن عامر بن أبي عامر الاشعري : روى عنه مالك بن مسروح ، روى عن أبيه ؟ فقال : لا أعرف عامرا ، وإن لم يكن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسمع من ابيه ، لان أبا عامر قتل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (تاريخ دمشق : 252) ، وذكره يعقوب بن سفيان في الصحابة (المعرفة والتاريخ : 3 / 380).
(3) مسند أحمد : 4 / 164.
(4) من الغلول : وهو الاخذ من الغنائم قبل قسمتها.

(14/51)

وسلم ، ولكنه قال : هم مني وإلي ، فقال : ليس هكذا حدثني أبي ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكنه قال : هم مني وأنا منهم ، قال : فأنت إذا أعلم بحديث ابيك.
قال عبد الله بن أحمد : هذا من أجود الحديث ، ما رواه إلا جرير.
هكذا وقع في هذه الرواية عبد الله بن هلال ، وهو وهم ، إنما هو عبد الله بن ملاذ (1).
رواه الترمذي (2) ، عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، عن وهب بن جرير ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وقال : غريب (3) لا نعرفه إلا من حديث وهب بن جرير (4).
3048 - ع : عامر بن عبد الله بن الجراح (5) بن
__________
(1) وكذا وقع في المطبوع من مسند أحمد"ابن ملاذ"على الصواب ، فكأنه أصلح والله أعلم.
(2) الجامع (3947).
(3) وقع في المطبوع من جامع الترمذي : حسن غريب.
(4) هذا هو آخر الجزء الثاني والتسعين من الاصل وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلة على أصل المصنف الذي بخطه.
(5) طبقات ابن سعد : 3 / 409 و7 / 384 ، ومصنف ابن أبي شيبة 13 / 15782 ، وتاريخ الدوري : 2 / 288 و715 ، وطبقات خليفة : 27 ، 300 ، ومسند أحمد : 1 / 195 ، وفضائل الصحابة : 2 / 738 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2942 ، وتاريخه الصغير : 1 / 40 ، 44 ، 48 ، 50 ، 51 ، 52 ، 54 ، 57 ، 58 ، والكنى لمسلم ، الورقة 78 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 173 ، 177 ، 218 ، 221 ، 391 ، 594 ، 603 ، 687 ، والمعرفة ليعقوب : ، وتاريخ واسط : 176 ، 270 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1807 ، وحلية الاولياء : 1 / 100 : 102 ، وجمهرة ابن حزم : 176 ، 178 ، 181 ، 454 ، وتاريخ دمشق : 253 - 322 ، والاستيعاب : 2 / 792 ، وأسد الغابة : 3 / 84 ، ولقيح ابن الجوزي : 61 ، 121 ، والكامل في =

(14/52)

هلال (1) بن أهيب ، ويقال : وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي ، أبو عبيدة ابن الجراح الفهري أمين هذه الامة ، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وأمه أميمة بنت غنم بن جابر ، ويقال : أم غنم أميمة بنت جابر القرشية الفهرية ، أدركت الاسلام ، وأسلمت. شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقتل أباه يوم بدر كافرا.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع).
روى عنه : أسلم مولى عمر بن الخطاب ، وجابر بن عبد الله
(خ د م س) ، وسمرة بن جندب ! وأبو أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، وعبد الله بن سراقة (د ت) ، وعبد الرحمن بن غنم الاشعري (ق) ، والعرباض بن سارية ، وعياض بن غطيف (س) ، وغضيف بن الحارث (بخ) ، وقيس بن أبي حازم ، وميسرة بن مسروق العبسي ، وناشرة بن سمي النوبي ، وأبو ثعلبة الخشني.
قال محمد بن سعد في الطبقة الاولى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) : ومن بني فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ،
__________
= التاريخ ، وسير أعلام النبلاء : 1 / 5 ، والعبر : 1 / 21 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3016 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2559 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 117 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 224 ، ونهاية السول ، الورقة 156 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 73 ، والاصابة : 2 / الترجمة 400 ، والتقريب : 1 / 388 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3269 ، وشذرات الذهب : 1 / 24 ، 27 ، 29 ، 31.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله : سقط منه هلال. وهو وهم.
(2) طبقاته : 3 / 409.

(14/53)

وهم آخر بطون قريش : أبو عبيدة ابن الجراح ، وأمه أميمة بنت غنم بن جابر بن عبدالعزى بن عامرة بن عميرة. وأمها دعد بنت هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر. وكان لابي عبيدة من الولد : يزيد وعمير.
وأمهما هند بنت جابر بن وهب بن ضباب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي. فدرج (1) ولد أبي عبيدة ابن الجراح ، وليس له عقب.
وقال صدقة بن سابق (2) ، عن محمد بن إسحاق : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بينه وبين سعد بن معاذ.
وقال محمد بن عمر (3) : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي عبيدة ابن الجراح ومحمد بن مسلمة ، وشهد أبو عبيدة بدرا وأحدا ، وثبت يوم أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حين انهزم الناس وولوا.
قالوا : وشهد أبو عبيدة الخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان من علية أصحابه ، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذي القصة ، سرية في أربعين رجلا.
وقال خليفة بن خياط (4) : أمه امرأة من بني الحارث بن فهر. أدركت الاسلام وأسلمت.
وقال ابن البرقي (5) : يقال : إن أمه أم غنم بنت جابر بن عبد بن
__________
(1) يعني : توفوا.
(2) تاريخ دمشق : 265.
(3) تاريخ دمشق : 256.
(4) طبقاته : 27 ، 28.
(5) تاريخ دمشق : 257.

(14/54)

العداء بن عامر بن ربيعة بن وديعة بن الحارث بن فهر. قال : وذكر بعض القرشيين أن أمه بنت عبدالعزى بن شقيق بن سلامان بن عامر بن عمير بن وديعة بن الحارث بن فهر.
وقال الزبير بن بكار (1) : شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزع الحلقتين اللتين دخلتا في وجه النبي صلى الله عليه
وسلم ، من المغفر ، يوم أحد فانتزعت ثنيتاه ، فحسنتا فاه ، فقيل : ما رؤي هتم قط أحسن من هتم أبي عبيدة ، وكان يقال : داهيتا قريش أبو بكر الصديق. وأبو عبيدة بن الجراح ، ودعا أبو بكر الصديق يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في سقيفة بني ساعدة إلى البيعة لعمر بن الخطاب أو أبي عبيدة ابن الجراح ، وولاه عمر بن الخطاب الشام. وفتح الله عليه اليرموك والجابية وسرغ مدينة بالشام والرمادة ، وأمه أميمة بنت غنم بن جابر بن عبدالعزى بن عامرة بن عميرة.
وقال الواقدي (2) : حدثني ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن مالك بن يخامر أنه وصف أبا عبيدة ابن الجراح ، فقال : كان رجلا نحيفا معروق الوجه ، خفيف الليحة ، طوالا ، أجنأ (3) ، أثرم الثنيتين.
وقال أيضا (4) : حدثنا محمد بن صالح ، عن يزيد بن رومان ، قال : انطلق عثمان بن مظعون وعبيدة بن الحرث بن المطلب ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو سلمة بن عبد الاسد ، وأبو عبيدة ابن الجراح ،
__________
(1) تاريخ دمشق : 255.
(2) طبقات ابن سعد : 3 / 414. وتاريخ دمشق : 263.
(3) أي أشرف كاهله على صدره.
(4) انظر طبقات ابن سعد : 3 / 409.

(14/55)

حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعرض عليهم الاسلام ، وأنبأهم بشرائعه ، فأسلموا جميعا في ساعة واحدة ، وذلك قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم. دار الأرقم ، وقبل أن يدعو فيها.
وقال أبو قلابة (1) ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :
لكل أمة أمين ، وأمين هذه الامة أبو عبيدة ابن الجراح ، وروي ذلك من وجوه كثيرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم (2).
وقال الجريري (3) ، عن عبد الله بن شقيق : قلت لعائشة : أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان أحب إليه ؟ قالت : أبو بكر ، قلت : فمن بعده ؟ قالت : عمر ، قلت : فمن بعد عمر ؟ قالت : أبو عبيدة ابن الجراح.
وقال علي بن رباح اللخمي (4) ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص : ثلاثة من قريش ، أصبح الناس وجوها ، وأحسنها أخلاقا ، وأثبتها حياء ، إن حدثوك لم يكذبوك ، وإن حدثتهم لم يكذبوك : أبو بكر الصديق ، وعثمان بن عفان ، وأبو عبيدة بن الجراح.
ومناقبه وفضائله كثيرة مشهورة.
__________
(1) مسند أحمد : 3 / 133 ، 189 ، 245 ، و"البخاري" : 5 / 32 ، 217 ، و9 / 109 و"مسلم" : 7 / 129 و"النسائي"في الكبرى"تحفة الاشراف - 948.
(2) منها ما رواه ثابت عن أنس. مسند أحمد : 3 / 125 ، 146 ، 175 ، 286 ، و"عبد بن حميد" (1345) و"مسلم" : 7 / 129.
(3) تاريخ دمشق : 296 ، 299.
(4) تاريخ دمشق : 303

(14/56)

ذكر محمد بن سعد (1) ، وغير واحد (2) : أنه مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة ، وهو ابن ثمان وخمسين سنة.
روى له الجماعة.
3049 - ع : عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي (3) ، أبو الحارث المدني ، أخو ثابت وحمزة وخبيب وعباد وعمر وموسى ، وكان عابدا فاضلا ، وأمه حنتمة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
روى عن : أنس بن مالك ، وصالح بن خوات بن جبير ، وأبيه عبد الله بن الزبير (خ م د س ق) ، وعمر بن سليم الزرقي (ع) ، وعوف بن الحارث بن الطفيل (س ق) ، رضيع عائشة ، وخاله أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
__________
(1) طبقاته : 3 / 414 : 415.
(2) منهم خليفة بن خياط (طبقاته : 28). ولم يذكر مبلغ سنه.
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 153 : 154 ، وتاريخ الدوري : 2 / 288 ، وتاريخ خليفة : 352 ، 356 ، وعلل أحمد : 1 / 150 ، 239 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2951 ، وجمهرة نسب قريش : 32 ، 220 ، وثقات العجلي ، الورقة 27 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 243 ، 665 ، 666 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 163 ، 164 ، 421 ، 529 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1810 ، وثقات ابن حبان : 5 / 186 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 872 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 133 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 139 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 377 ، وأنساب القرشيين : 227 ، 232 ، والكامل في التاريخ : 5 / 241 ، وتهذيب النووي : 1 / 256 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 219 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2560 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 117 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 91 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 225 ، ونهاية السول ، الورقة 156 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 74 ، والتقريب : 1 / 388 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3270.

(14/57)

روى عنه : أبو بشر بيان بن بشر الاحمسي ، وأبو صخرة جامع بن شداد المحاربي (خ س ق) ، وخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت ، وربيعة بن عثمان ، وزياد بن سعد ، وسعيد بن أبي سعيد المقبري ، وسعيد بن مسلم بن بانك (س ق) ، وأبو حازم سلمة بن دينار (ق) ، وسهيل بن أبي صالح ، وصخر بن عبد الله بن حرملة ، وعبد الله بن الأسود القرشي ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند (خ) ، وأبو علقمة عبد الله بن محمد الفروي ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وأبو العميس عتبة بن عبد الله المسعودي (د) ، وعثمان بن حكيم (م د) ، وعثمان بن أبي سليمان (م س) ، وعمر بن حفص الحجازي (د) ، وأخوه عمر بن عبد الله بن الزبير ، وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير ، وعمرو بن دينار (د س) ، وفليح بن سليمان ، ومالك بن أنس (ع) ، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، ومحمد بن عجلان (م د س) ، ومحمد بن الوليد الزبيدي (س) ، ومخرمة بن بكير (س) ، وابن أخيه مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ، ونافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ ، وهنيد بن القاسم ، ووبرة بن عبد الرحمن (د) ، وهو من أقرانه ، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ثقة من أوثق الناس.
وقال إسحاق بن منصور (2) : عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (3) ، والنسائي : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1810.
(2).
(3) نفسه.

(14/58)

زاد أبو حاتم (1) : صالح.
وقال معن بن عيسى (2) ، عن مالك : كان يغتسل كل يوم طلعت شمسه ، ويواصل يوم سبع عشرة ، ثم يمسي فلا يذوق شيئا حتى القابلة يومين وليلة.
قال الواقدي : مات قبل هشام ، أو بعده بقليل ، قال : ومات هشام سنة أربع وعشرين ومئة (3).
روى له الجماعة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري في جماعة ، قالوا : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا أبو الحسن طلحة بن عبد السلام الرماني.
(ح) : وأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني ، قال : أخبرنا أبو علي ابن الخريف ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قالا : أخبرنا القاضي أبو يعلى ابن الفراء قال : أخبرنا أبو الحسن بن معروف البزاز ، قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، قال : حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ، عن مالك ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن عمرو بن سليم الزرقي ، عن أبي قتادة ، أن
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1810.
(2) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 154.
(3) انظر طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 153. وقال ابن سعد : كان ثقة مأمونا عابدا وله أحاديث يسيرة (طبقاته : 9 / الورقة 154). وقال العجلي : تابعي ، ثقة (ثقاته : الورقة 27) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 186). وكذا ابن شاهين (الترجمة 872). وقال الخليلي : أحاديثه كلها يحتج بها (تهذيب التهذيب : 5 / 74). وقال ابن حجر في
"التقريب" : ثقة عابد.

(14/59)

رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا جاء أحدكم المسجد ، فليركع ركعتين قبل أن يجلس.
أخرجوه (1) من حديث مالك ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وليس له عند الترمذي غيره.
- عامر بن عبد الله بن قيس ، أبو أبي بردة بن أبي موسى الاشعري ، يأتي في الكنى.
3050 - مد : عامر بن عبد الله بن لحي ، أبو اليمان بن أبي عامر الهوزني الحمصي (2).
لما توفي أبو طالب (مد) خرج النبي صلى الله عليه وسلم ، يعارض جنازته.
وروى عن : أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، وأبيه أبي عامر عبد الله بن لحي الهوزني ، وكعب الاحبار ، وأبي راشد الحبراني.
روى عنه : صفوان بن عمرو ، (مد).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
(1) البخاري : 1 / 120 ، ومسلم : 2 / 155 ، وأبو داود (467) ، وابن ماجة (1013) ، والترمذي (316) ، والنسائي : 2 / 53.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2952 ، وتاريخه الصغير : 1 / 194 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 316 ، 428 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 389 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1811 ، وثقات ابن حبان : 5 / 188 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 117 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 225 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 75 ، والتقريب : 1 / 388 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3271.
(3) 5 / 188. وقال أبو الحسن بن القطان : لا يعرف له حال (تهذيب التهذيب : 5 / 75). وقال ابن حجرفي"التقريب" : مقبول.

(14/60)

روى له أبو داود في "المراسيل" ، هذا الحديث الواحد.
3051 - ع : عامر بن عبد الله بن مسعود الهذلي (1) ، أبو عبيدة الكوفي ، ويقال : اسمه كنيته ، وهو أخو عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
روى عن : البراء بن عازب (سي) ، وأبيه عبد الله بن مسعود (4) ، ولم يسمع منه ، وعمرو بن الحارث بن المصطلق (خ م س) ، وكعب بن عجرة (م س) ، ومسروق بن الاجدع ، وأبي موسى الاشعري (م س ق) ، وأمه زينب الثقفية ، وعائشة أم المؤمنين (خ س).
روى عنه : إبراهيم بن يزيد النخعي (خ م س) ، وتميم بن سلمة ، وأبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي ، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري (4) ، وسالم الافطس (د) ، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (د ت س) ، وسعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة ، وسلمة بن كهيل ، وعبد الله بن الربيع بن خثيم ، وعبد الكريم بن مالك الجزري (ق) ، وعبد الملك بن عبيد (س) ، وعبيد بن نسطاس (ق) ، وعطاء بن السائب (ت) ، وعلي بن بذيمة (د ت ق) ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي (خ 4) ، وعمرو بن مرة ، وقعنب التميمي ، ومجاهد بن حبر ، والمنهال بن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 210 ، وتاريخ الدوري : 2 / 288 ، والدارمي : الترجمة 515 ، وابن الجنيد ، الورقة 53 ، وتاريخ خليفة : 283 ، 287 ، وطبقاته : 153 ، وعلل أحمد : 1 / 15 ، 75 ، وتاريخ البخاري الكبير : 9 / الترجمة 447 ، وجامع الترمذي : 1 / 28 ، 338 و2 / 202 و3 / 20 و4 / 214 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 237 و2 / 149 ، 188 ، 189 ، 270 ، 543 ، 545 ، 551 و3 / 186 ، 399 ، والجرح والتعديل : 9 / الترجمة 1335 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 256 ، 257 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 75 ، والتقريب : 1 / 388 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3272.

(14/61)

عمرو (س ق) ، ونافع بن جبير بن مطعم (ت س) ، وأبو مجلز لاحق بن حميد ، وأبو الكنود. واسمه عبد الله بن عمران ، ويقال : ابن عويمر ، وأبو محمد مولى عمر بن الخطاب (ت ق).
قال شعبة (1) ، عن عمرو بن مرة : سألت أبا عبيدة بن عبد الله : هل تذكر من عبد الله شيئا ؟ قال : لا.
وقال أبو داود في حديث ذكره : كان أبو عبيدة يوم مات أبوه ابن سبع سنين.
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن أحمد بن حنبل : كانوا يفضلون أبا عبيدة على عبد الرحمن.
وقال الترمذي (2) : لا يعرف اسمه ، ولم يسمع من ابيه شيئا.
قال شعبة عن عمرو بن مرة : فقد عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعبد الله بن شداد بن الهاد ، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ليلة دجيل ، وكانت سنة إحدى وقيل سنة اثنتين وثمانين (3).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 210. وتاريخ الدوري : 2 / 288 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 551.
(2) الجامع : 1 / 28.
(3) ذكرها خليفة سنة اثنتين وثمانين وهو الصحيح (تاريخه : 283) ودجيل : هو النهر المعروف اليوم بنهر كارون ، غيره العجم إلى هذا الاسم. وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث (طبقاته : 6 / 210).
وقال ابن الجنيد : قال رجل ليحيى : أبو عبيدة بن عبد الله سمع من ابيه شيئا ؟ قال : قالوا : لا ، ولا عبد الرحمن بن عبد الله (سؤالاته : 53).
وقال الدارمي ، عن ابن معين : ثقة ولم يسمع من ابيه (سؤالاته : الترجمة 515). وقال إسحاق بن منصور عنه : ثقة (الجرح والتعديل : 9 / الترجمة 1335). وقال سلم بن قتيبة : قلت لشعبة : إن البري يحدثنا عن أبي إسحاق ، أنه سمع أبا عبيدة يحدث أنه =

(14/62)

روى له الجماعة.
3052 - ق : عامر بن عبد الله (1).
روى عن : الحسن بن ذكوان (ق).
روى عنه : رواد بن الجراح (ق) (2).
__________
= سمع ابن مسعود ؟ قال : أوه. كان أبو عبيدة ابن سبع سنين ، وجعل يضرب جبهته. وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، هل سمع من ابيه عبد الله ؟ قال : فقال أبي : لم يسمع. قلت : فإن عبد الواحد بن زياد روى عن أبي مالك الاشجعي ، عن عبد الله بن أبي هنيد ، عن أبي عبيدة ، قال : خرجت مع أبي لصلاة الصبح. قال أبي : ما أدري ما هذا ؟ عبد الله بن أبي هند من هو. وقال أبو زرعة : أبو عبيدة بن عبد الله ، عن أبي بكر الصديق مرسل (المراسيل لابن أبي حاتم : 256 : 257). وقال ابن حجر : وقال الترمذي في العلل الكبير : قلت لمحمد : أبو عبيدة ، ما اسمه ؟ فلم يعرف اسمه. وقال : هو كثير الغلط (تهذيب التهذيب : 5 / 76). قلت : كذا قال وهو وهم من الحافظ ابن حجر في فهم النص : فقول البخاري"هو كثير الغلط"إنما يعود على شريك بن عبد الله النخعي ، وأصل هذا الكلام في العلل الكبير للترمذي ، في الكلام على حديث ابن مسعود في زكاة البقر. فقال الترمذي : سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث. فقال : رواه شريك ، عن خصيف بن أبي عبيدة ، عن أمه ، عن عبد الله. قلت له : أبو عبيدة ما اسمه ؟ فلم يعرف اسمه ، وقال : هو كثير الغلط. ومما يقوي ما ذهبنا إليه أن عبارة"كثير الغلط"قالها الترمذي في شريك في مكان آخر من كتابه عند كلامه على حديث وائل بن حجر في وضع الركبتين قبل اليدين في السجود. كما نبه غير واحد من أئمة الجرح والتعديل إلى كثرة أغاليط شريك كما في ترجمته فضلا عن أن أبا عبيدة هذا لم ينسبه أحد إلى الغلط والله أعلم.
(1) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 117 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4086 ، ونهاية السول ، الورقة 156 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 86 ، والتقريب : 1 / 388 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3273.
(2) وقال الذهبي في "الميزان" : ما روى عنه سوى رواد بن الجراح. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.

(14/63)

روى له ابن ماجة (1).
3053 - س : عامر بن عبد الله.
قال : قرأت كتاب عمر بن الخطاب (س) ، إلى أبي موسى : أما بعد : فإنها قدمت علي عير من الشام تحمل شرابا غليظا...الحديث.
وعنه : أبو مجلز لاحق بن حميد (س) (2) ، وقيل : عن أبي مجلز (س) (3) : قرأت كتاب عمر ، ولم يذكر عامر بن عبد الله.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد ، على الوجهين جميعا. ولا أعرف عامر بن عبد الله هذا من هو ، إلا أن يكون عامر بن عبد الله العنبري ، الزاهد المعروف بعامر بن عبد قيس البصري (4) ، كنيته أبو عبد الله ، وكان من سادات التابعين. روى عن سلمان الفارسي ، وعمر بن الخطاب.
وروى عنه الحسن البصري ، ومحمد بن سيرين ، وأبو عبد الرحمن الحبلي.
مات بالشام ، أيام معاوية. فيما قاله
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : ق. حديث شداد بن أوس.
(2) المجتبى : 8 / 329.
3) السنن الكبرى (تحفة الاشراف - 10478).
4) طبقات ابن سعد : 7 / 103 ، وطبقات خليفة : 194 ، وعلل أحمد : 1 / 79 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2948 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 288 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1808 ، وتاريخ دمشق : 323 : 370 ، وأسد الغابة : 3 / 88 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 15 : 19 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3024 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 118 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 25 ، ونهاية السول ، الورقة 156 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 77 ، والتقريب : 1 / 388 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3274.

(14/64)

خليفة (1) بن خياط وغيره (2) ، وله مناقب مشهورة ، وفضائل مأثورة.
3054 - ر م 4 : عامر بن عبد الواحد الاحول البصري (3).
روى عن : بكر بن عبد الله المزني (د) ، وحماد بن أبي سليمان ، وسعيد بن حيان الأزدي اليحمدي ، قاضي بلخ ، وشهر بن حوشب (ت) ، وصالح بن دينار (س) ، وعبد الله بن بريدة (د) ، وعطاء بن أبي رباح ، وعكرمة بن خالد ، وعمرو بن شعيب (ر 4) ، ومكحول الشامي (م 4) ، ونافع مولى ابن عمر ، والنعمان بن سالم الطائفي. وأبي صالح الحارثي ، وأبي صالح الخولاني ، وأبي الصديق الناجي (ت ق).
روى عنه : أبان بن يزيد العطار (ت) ، وأبو قدامة الحارث بن عبيد
__________
(1) طبقاته : 194.
(2) وقال العجلي : تابعي ثقة ، من كبار التابعين وعبادهم (ثقاته : الورقة 28). وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(3) تاريخ الدوري : 2 / 288 ، والدارمي : الترجمة 573 ، وطبقات خليفة : 216 ، وعلل أحمد : 163 ، 226 ، 286 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2977 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 314 ، والمعرفة والتاريخ ليعقوب : 2 / 666 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 159 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1817 ، وثقات ابن حبان : 5 / 193 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 216 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 869 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 132 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 378 ، وأنساب السمعاني : 1 / 148 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2564 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2054 ، والمغني : 1 / الترجمة 3015 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 118 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 18 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 92 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4089 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 225 ، ونهاية السول ، الورقة 156 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 77 ، والالقاب : الورقة 6 ، والتقريب : 1 / 389 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3275.

(14/65)

الايادي ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة (د) ، وأبو الربيع خلف بن مهران العدوي (س) ، وسعيد بن أبي عروبة (س ق) ، وشعبة بن الحجاج (س) ، وعبد الله بن شوذب (د) ، وعبد الوارث بن سعيد (د) ، وعثمان بن مطر ، وعقبة بن عبد الله الاصم ، وهشام الدستوائي (م ت س ق) ، وهشيم بن بشير (ت ق) ، وهمام بن يحيى (4) ، والوليد بن عباد.
قال أبو طالب (1) عن أحمد بن حنبل : ليس بقوي.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) ، عن أبيه : ليس حديثه بشيء (3).
وقال أبو داود (4) : سمعت أحمد يضعفه.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (5). عن يحيى بن معين : ليس به بأس (6).
وقال أبو حاتم (7) : ثقة ، لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1817. والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 216.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1817.
(3) وقال عبد الله عن أبيه : في حديثه شيء (علل أحمد : 1 / 226).
وقال أيضا عن أبيه : ليس بالقوي ، ضعيف الحديث (علل أحمد : 1 / 286).
(4) سؤالات الآجري : 3 / الترجمة 314.
(5) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1817.
(6) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (سؤالاته : الترجمة 573).
(7) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1817. وزاد ابن أبي حاتم بعد هذا القول : قلت لأبي : يحتج بحديثه ؟ قال : لا بأس به".

(14/66)

وقال النسائي : ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد بن عدي (1) : لا أرى برواياته بأسا.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري في كتاب"القراءة خلف الإمام" ، والباقون.
3055 - تمييز
وقال عبد الصمد بن عبد الوارث : حدثنا أبو الأشهب ، قال : حدثنا عامر الاحول ، قال عبد الصمد - شيخ له ، عن عائذ بن عمرو المزني ، حديث : من عرض له شيء من هذا الرزق من غير مسألة.
وهو شيخ آخر تابعي ، ذكرناه للتمييز بينهما (3).
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 217.
(2) 5 / 193. وقال أبو بكر بن الأسود : سألت ابن علية عن عامر بن عبد الواحد الاحول ؟ فقال : سل جدك حميد بن الأسود. فسألته ، فوهنه. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 869). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يخطئ.
(3) قال ابن حجر : في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ، وتاريخ ابن أبي خيثمة ما يبين لك أنه هو. فإنه قال : عامر الاحول هو ابن عبد الواحد بصري روى عن عائذ بن عمرو وأبي الصديق وعمرو بن شعيب ، ثم ساق كلام الناس فيه. وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه : سمعت أبا زكريا يقول : عامر الاحول بصري ، وهو ابن عبد الواحد فهو كل عامر يروي عنه البصريون ليس غيره. حدثنا أبو سلمة ، حدثنا أبو الأشهب ، عن عامر بن عبد الواحد. وقال أبو القاسم البغوي في ترجمة عائذ بن عمرو : روى عنه عامر بن عبد الواحد الاحول ، ولا أحسبه أدركه. وقال ابن حبان في ثقات التابعين : عامر بن عبد الواحد الاحول يروي عن عائذ بن عمرو ، روى عنه أبو الأشهب (تهذيب التهذيب : 5 / 77 ، 78).

(14/67)

3056 - مق قد : عامر بن عبدة البجلي (1) ، أبو إياس الكوفي ، وعبدة بفتح الباء وقيل : بسكونها.
روى عن : عبد الله بن مسعود (مق قد).
روى عنه : المسيب بن رافع (مق قد).
قال النسائي في كتاب الكنى : أبو إياس عامر بن عبد الله : ويقال : ابن عبدة البجلي ، كوفي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 195 ، وتاريخ الدوري : 2 / 288 ، وعلل أحمد : 1 / 18 ، 55 ، 167 ، 354 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2963 ، وتاريخه الصغير : 1 / 194 ، والكنى لمسلم ، الورقة 7 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 76 ، 117 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1818 ، وثقات ابن حبان : 5 / 189 ، والاستيعاب : 2 / 795 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 30 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2055 ، والمغني : 1 / الترجمة 3010 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3025 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 118 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4087 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 226 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 78 ، والاصابة : 2 / الترجمة 6559 ، والتقريب : 1 / 389 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3277.
(2) 5 / 189. وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1818). وقال العجلي : ثقة (ثقاته : الورقة 28). وقال ابن ماكولا : روى عنه المسيب بن رافع ، وأبو إسحاق السبيعي (الاكمال : 6 / 30). وقال الذهبي في الميزان : فيه جهالة...تفرد عنه المسيب بن رافع ، وقال في "ديوان الضعفاء" : تابعي مجهول. قلت : ونقل الحافظ ابن حجر قول ابن ماكولا وإن أبا إسحاق السبيعي قد
روى عنه ، وهو وهم من ابن ماكولا. وتابعه ابن حجر عليه ، فلم نجد لابن ماكولا سلفا في قوله هذا ، ولا أشك أنه من الوهم ، فالذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي إنما هو عامر بن سعد العجلي المتقدم فرجع ترجمة في الرقم 3039 ، والله الموفق للصواب.

(14/68)

روى له مسلم ، في مقدمة كتابه ، وأبو داود في "القدر.
3057 - خت : عامر بن عبيدة الباهلي البصري (1) ، قاضي البصرة.
روى عن : أنس بن مالك ، وعبد الملك بن يعلى الليثي ، قاضي البصرة ، وأبي المليح الهذلي.
روى عنه : أبو أسامة حماد بن أسامة ، وابنه الخليل بن عامر بن عبيدة الباهلي ، وشعبة بن الحجاج ، ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال (خت) ، ويزيد بن مغلس الباهلي.
قال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : مشهور.
وقال إسحاق (3) عن يحيى : ثقة.
وقال أبو حاتم (4) : صالح الحديث.
__________
(1) تاريخ خليفة : 361 ، 367 ، 371 ، 403 ، 408 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2964 ، 2972 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1819 ، وثقات ابن حبان : 5 / 192 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني : الترجمة 344 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 875 ، والكامل في التاريخ : 5 / 228 ، 241 ، 319 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 118 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 86 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 226 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 79 ، والتقريب : 1 / 389 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3278.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1819.
(3) نفسه.
(4) نفسه.

(14/69)

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
ذكره البخاري تعليقا ، كما بينا في ترجمة معاوية بن عبد الكريم.
3058 - ت : عامر بن عقبة (2) ، ويقال : ابن عبد الله ، العقيلي.
روى عن : أبي هريرة ، وقيل : عن أبيه (ت) ، عن أبي هريرة.
روى عنه : يحيى بن أبي كثير (ت) ، وقيل : إنهما اثنان.
قال البخاري (3) : عامر العقيلي ، يقال : ابن عقبة.
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) : عامر بن عقبة العقيلي روى عن : أبيه عن أبي هريرة : روى عنه : يحيى بن أبي كثير ، ثم قال : عامر بن عبد الله العقيلي ، روى عن : أبي هريرة. روى عنه : يحيى بن أبي كثير. وأبوه عبد الله بن شقيق العقيلي (5).
روى له الترمذي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من حديثه.
__________
(1) 5 / 192. وقال البرقاني ، عن الدارقطني : لا بأس به (سؤالاته : الترجمة 344) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 875). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة. قلت : قد فرق البخاري بينه وبين الذي يروي عن أبي المليح الهذلي. (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2964 ، 2972).
(2) تاريخ خليفة : 248 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2979 ، وثقات ابن حبان : 7 / 250 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2565 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 118 ، ونهاية السول ، الورقة 156 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 79 ، والتقريب : 1 / 389 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3279.
(3) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 2964.
(4) 7 / 250.
(5) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(14/70)

أخبرنا به : أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان.
وأبو جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا هشام ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عامر العقيلي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة ، وأول ثلاثة يدخلون النار ، فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ، وعبد أدى حق الله ونصح لسيده ، وفقير متعفف ذو عيال ، وأما أول ثلاثة يدخلون النار ، فسلطان مسلط ، وذو ثروة من المال لم يعط حق ماله ، وفقير فخور.
رواه (1) عن محمد بن بشار ، عن عثمان بن عمر ، عن علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، وقال : حسن. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3059 - د : عامر بن عمرو (2) ، والد هلال بن عامر المزني.
: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم (د) ، يخطب الناس بمنى على بغلة ، وعليه برد أحمر.
__________
(1) كذا قال ولم نعثر عليه في المطبوع من جامع الترمذي. ولم يذكره في مسند أبي هريرة من تحفة الاشراف. ولا استدركه عليه الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"وأخرجه أحمد في مسنده عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن هشام به (2 / 425).
(2) مسند أحمد : 3 / 477 ، وثقات ابن حبان : 5 / 194 ، والاستيعاب : 2 / 796 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2566 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 188 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 226.
ونهاية السول ، الورقة 156 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 79 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4410 ، والتقريب : 1 / 389 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3280.

(14/71)

قاله أبو معاوية الضرير (د) (1) ، عن هلال بن عامر المزني ، عن أبيه ، وتابعه محمد بن عبيد الطنافسي (2) ، عن شيخ من بني فزارة ، عن هلال بن عامر ، عن أبيه.
وقال مروان بن معاوية الفزاري (د س) (3) ، ويعلى بن عبيد الطنافسي ، عن هلال بن عامر ، عن رافع بن عمرو المزني ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم (4).
روى له أبو داود.
3060 - س : عامر بن مالك (5).
روى عن : صفوان بن أمية (س).
روى عنه : أبو عثمان النهدي (س).
__________
(1) السنن (4072).
(2) مسند أحمد : 3 / 477.
(3) السنن الكبرى"تحفة الاشراف - 3597.
(4) وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 194). وقال ابن عبد البر : انفرد بحديثه أبو معاوية الضرير ، ويقال : إنه أخطأ فيه ، لان يعلى بن عبيد قال فيه : عن هلال بن عامر ، عن رافع بن عمرو ، وقال أبو معاوية : عن هلال بن عامر ، عن أبيه (الاستيعاب : 2 / 796). وقال أبو علي بن السكن : أخطأ فيه أبو معاوية. وقال أبو القاسم البغوي : رافع بن عمرو هو الصواب (تهذيب التهذيب : 5 / 79 : 80).
(5) علل ابن المديني : 65 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1824 ، وثقات ابن حبان : 5 / 191 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2567 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2058 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 188 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4091 ، ونهاية السول ، الورقة 156 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 80 ، وتقريب التهذيب : 1 / 389 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3281.

(14/72)

ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به : أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال أخبرنا أبو بكر القطيعي (2) ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا التيمي ، يعني سليمان - عن أبي عثمان ، يعني النهدي ، عن عامر بن مالك ، عن صفوان بن أمية ، قال : الطاعون والبطن والنفساء ، والغرق شهادة. قال : حدثنا به أبو عثمان مرارا ، وقد رفعه مرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
رواه (3) عن أبي قدامة السرخسي ، عن يحيى بن سعيد ، فوقع لنا بدلا علي.
3061 - فق : عامر بن مدرك بن أبي الصفيراء الحارثي (4).
روى عن : إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء وخلاد الصفار ، والسري بن إسماعيل ، وعبد العزيز بن أبي رواد
__________
(1) 5 / 191 ، وقال ابن المديني في "العلل" : عامر بن مالك هذا ، ولا أعلم أحدا روى عنه غيره ، يعني : أبا عثمان النهدي عن عامر بن مالك - (65).
(2) مسند أحمد 3 / 440. وقد وقع في المطبوع منه : حدثني أبي ، حدثنا يحيى بن سعيد التيمي يعني سليمان بن عثمان يعني النهدي ، عن عامر بن مالك ، عن صفوان بن أمية"فانظر !.
(3) المجتبى : 4 / 99.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1827 ، وثقات ابن حبان : 8 / 501 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 118 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 226 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 80 ، وتقريب التهذيب : 1 / 389 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3281.

(14/73)

وعبد الواحد بن أيمن ، وعتبة بن يقظان الراسبي (فق) ، وعلي بن صالح بن حي ، ومحمد بن عبيد الله العرزمي ، ويحيى بن أيوب البجلي ، ويونس بن أبي إسحاق.
روى عنه : أحمد بن إسحاق الاهوازي ، وزيد بن أخزم الطائي (فق) ، وعمر بن شبة النميري ، ومعمر بن سهل الاهوازي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له ابن ماجد في "التفسير"حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به : أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن السبط ، قال : أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري ، قال : أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي ، قال : أخبرنا أبو حفص بن شاهين الواعظ ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد الاشقر القاضي بالبصرة ، قال : حدثنا زيد بن أخزم ، قال : حدثنا عامر بن مدرك ، قال : حدثنا عتبة بن يقظان ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ما أحسن من مسلم ، ولا كافر إلا أثابه الله. قلنا : يا رسول الله ، ما أثابه الله ؟ فقال : إن كان وصل رحما ، أو تصدق بصدقة ، أو عمل حسنة أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك. قلنا : فما أثابة في الآخرة ؟ قال : عذابا دون العذاب ، وقرأ : {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}.
__________
(1) 8 / 501 ، وقال : ربما أخطأ. وقال أبو حاتم : شيخ (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1827) وقال ابن حجر في "التقريب" : لين الحديث.

(14/74)

رواه عن زيد بن أخزم ، فوافقناه فيه بعلو.
3062 - ت : عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمع الجمحي (1). والد إبراهيم بن عامر الجمحي ، وابن أخي صفوان بن أمية ، مختلف في صحبته.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ت) ،"الصوم في الشتاء ، الغنيمة الباردة.
روى عنه : عبد العزيز بن رفيع ، ونمير بن عريب الهمداني (ت).
وكان يلي الكوفة لعبد الله بن الزبير ، ثم عزله بعبد الله بن يزيد
الخطمي.
قال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : عامر الذي يروي"الصوم في الشتاء"ليس له صحبة ، وهو جمحي ، وهو أبو إبراهيم بن عامر الذي يروي عنه سفيان الثوري ، وجرير.
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 289 ، ومسند أحمد : 4 / 335 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2958 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 127 ، 128 ، 152 ، وجامع الترمذي : 3 / 162 ، حديث رقم 797 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 566 ، 567 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1823 ، والمراسيل : 160 ، وثقات ابن حبان : 5 / 190 ، وجمهرة ابن حزم : 160 ، والاستيعاب : 2 / 798 ، وأنساب القرشين : 407 ، والكامل في التاريخ : 4 / 143 ، 144 ، وأسد الغابة : 3 / 95 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2568 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3050 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 118 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 28 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 226 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 325 ، ونهاية السول ، الورقة 156 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 80 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4429 ، وتقريب التهذيب : 1 / 389 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3283.
(2) تاريخة : 2 / 289.

(14/75)

وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن عامر بن مسعود ، له صحبة ؟ فقال : سألت أحمد بن حنبل ، فقال : لا أدري. وقال : سمعت مصعبا قال : عامر بن مسعود ليس له صحبة. كان عاملا لعبد الله بن الزبير على الكوفة. وكان عبد الله بن يزيد الخطمي على الصلاة.
وذكره ابن حبان في التابعين من كتاب "الثقات" (1).
روى له الترمذي هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به : أبو إسحاق ابن الدرجي. قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بن عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان عن أبي إسحاق ، عن نمير بن عريب ، عن عامر بن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة.
__________
(1) 5 / 190 ، وقال : يروي المراسيل ومن زعم أن له صحبة بلا دلالة فقد وهم. وقال يعقوب بن سفيان : ليس لعامر صحبة (المعرفة 3 / 127 ، 152). وقال الترمذي : لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم الجامع : 3 / 162 حديث رقم 797). وقال الترمذي في "العلل الكبير"قال البخاري : لا صحبة له ولا سماع من النبي صلى الله عليه وسلم (الورقة 24). وقال أبو زرعة الرازي : عامر بن مسعود من التابعين. (المراسيل : 160). وقال ابن حجر في "التهذيب"قال أبو القاسم البغوي : حدثني محمد بن علي قال : قلت لأبي عبد الله : عامر بن مسعود الذي روى حديث الصوم له صحبة ؟ قال : ما أرى له صحبة. (5 / 81) وقال في "التقريب" : يقال له صحبة وذكره ابن حبان وغيره في التابعين.

(14/76)

رواه (1) عن بندار ، عن يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، فوقع لنا عاليا بدرجتين ، وقال : هذا مرسل ، عامر بن مسعود ، لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
- عامر بن مسعود. أبو سعيد الزرقي ، يأتي في الكنى.
3063 - خ س : عامر بن مصعب (2) ، ويقال : مصعب بن عامر.
روى عن : طاووس اليماني ، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم (خ س) ، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنه : إبراهيم بن مهاجر الكوفي ، وعبد الملك بن جريج (خ س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
(1) الترمذي (797).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2971 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1826 ، وثقات ابن حبان : 5 / 192 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 378 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2569 ، والمغني : 1 / الترجمة 3013 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 118 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 32 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4093 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 227 ، ونهاية السول ، الورقة 156 ، وتهذيب التهذيب 5 / 81 ، وتقريب التهذيب : 1 / 389 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3284.
(3) 5 / 192 ، وقال : لا أعلم له راويا إلا إبراهيم بن مهاجر ، ربما قال : مصعب بن عامر ، لا يعجبني الاعتبار بحديث إبراهيم بن المهاجر (يعني حديث إبراهيم عم عامر بن مصعب) - قلت : ويخشى أن يكون هذا غير الذي روى عنه عند الملك بن جريج - وقال الذهبي في "الميزان" ، وابن حجر في "التهذيب" : قال الدارقطني : عامر بن مصعب ليس بالقوي.
(الميزان : 2 / الترجمة 4093 ، والتهذيب : 5 / 82) وقال ابن حجر في "التقريب" : لا يعرف وقد وثقه ابن حبان على عادته.

(14/77)

روى له البخاري والنسائي حدبثا واحدا مقرونا بغيره ، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو المكارم اللبان ، وأبو جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ، قال : حدثنا أحمد بن عصام ، قال : حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني عمرو بن دينار وعامر بن مصعب ، أنهما سمعا أبا المنهال يقول : سمعت البراء بن عازب ، وزيد بن أرقم ، قالا : كنا تاجرين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الصرف فقال : ما كان يدا بيد ، فلا بأس به ، وما كان نسيئة فلا يصلح.
رواه البخاري (1) ، عن الفضل بن يعقوب الرخامي ، ورواه النسائي (2) ، عن إبراهيم بن الحسن المصيصي ، جميعا عن حجاج بن محمد ، عن ابن جريج به. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه البخاري (3) أيضا ، عن أبي عاصم النبيل ، فوافقناه فيه بعلو ، إلا إنه لم يذكر عامر بن مصعب ، ولا البراء بن عازب.
__________
(1) البخاري : 3 / 72.
(2) المجتبى : 7 / 280.
(3) البخاري : 3 / 72.

(14/78)

3064 - ع : عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش (1).
ويقال : خميس بن جري بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة ، أبو الطفيل الليثي ، ويقال : اسمه عمرو ، والاول أصح.
ولد عام أحد ، وأدرك ثماني سنين من حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (بخ م) ، وعن : بكر بن قرواش الكوفي ، وأبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري (م 4) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 457 و6 / 64 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15782 ، وتاريخ الدوري : 2 / 289 ، وابن طهمان ، الترجمة 212 ، وتاريخ خليفة 262 ، 325 ، وطبقاته : 30 ، 127 ، 279 ، ومسند أحمد : 5 / 453 ، وعلل أحمد : 386 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2947 ، وتاريخه الصغير : 1 / 250 ، 251 ، 252 ، والكنى لمسلم ، الورقة 157 ، وثقات العجلي : الورقة 28 ، والمعارف لابن قتيبة : 341 ، 342 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 233 ، 234 ، 235 ، 295 ، 359 ، 537 ، 3 / 169 ، 277 ، 315 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 565 ، 566 ، والجرح. التعديل : 6 / الترجمة 1829 ، والمراسيل : 159 ، وثقات ابن حبان : 3 / 291 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 218 ، وعلل الدارقطني : 2 / الورقة 79 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 133 ، وجمهرة ابن حزم : 183 ، وتاريخ الخطيب : 1 / 198 ، والسابق واللاحق : 78 ، والاستيعاب : 2 / 798 ، 4 / 1696 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 378 ، وأنساب القرشين : 134 ، وتاريخ دمشق 457 - 481 ، والكامل في التاريخ 1 / 110 ، 3 / 231 ، 378 ، و4 / 249 ، 252 ، 462 ، وسير أعلام النبلاء : 3 / 467 ، 4 / 467 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3056 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2570 ، والعبر : 1 / 118 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 118 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 78 ، 135 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 227 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 85 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 327 ، ونهاية السول ، الورقة 157 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 82 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4436 ، وتقريب التهذيب : 1 / 389 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3285 ، وشذرات الذهب : 1 / 118.

(14/79)

وحذيفة بن اليمان (م ت) ، وحلام بن جزل ، ابن أخي أبي ذر ، وزيد بن أرقم (ت س) ، وأبي سعيد سعد بن مالك الخدري (ق) ، وسلمان الفارسي ، وعبد الله بن عباس (م د ت ق) ، وأبي بكر عبد الله بن أبي قحافة الصديق (د) ، وعبد الله بن مسعود (م قد) ، وعبد الملك ابن أخي أبي ذر ، وعلي بن أبي طالب (خ م د س) ، وكان من شيعته ، وعمار بن ياسر ، وعمر بن الخطاب (م ق) ، وعمرو بن ضليع (بخ) ، ومجمع بن جارية الأنصاري (ق) ، ومعاذ بن جبل (م 4) ، ونافع بن عبد الحارث الخزاعي (م ق).
روى عنه : إسماعيل بن مسلم المكي ، وجابر بن يزيد الجعفي ، وجرير بن حازم ، وحبيب بن أبي ثابت ، وحمران بن أعين (ق) ، وسعيد بن إياس الجريري (بخ م د ت) ، وابنه سلمة بن أبي الطفيل الليثي ، وسيف بن وهب (بخ) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين (بخ م عس) ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم (د ت ق) ، وعبد الله بن عطاء المكي ، وعبد العزيز بن رفيع (م) ، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر (م) ، وعبيد الله بن أبي زياد القداح ، وعبيد الله بن أبي طلحة المكي (قد) ، وعثمان بن عبيد الراسبي ، وعكرمة بن خالد المخرومي (م) ، وعلي بن زيد بن جدعان ، وعمارة بن ثوبان (بخ د) ، وعمرو بن دينار (م) ، وفرات القزاز (م 4) ، وفطر بن خليفة ، والقاسم بن أبي بزة (بخ م دس) ، وقتادة (م) ، وكلثوم بن جبر (م قد) ، وكهمس بن الحسن ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (م ق) ، وأبو الزبير محمد بن مسلم المكي (م 4) ، ومعروف بن خربوذ (خ م د ق) ، ومنصور بن حيان (م س) ، ومهدي بن عمران البصري ، والوليد بن عبد الله بن جمبع (م د ت س) ، ووهب بن

(14/80)

عبد الله بن أبي ذبي (عس) ، ويحيى بن عبد الله بن الادرع (عس) ، ويزيد بن بلال ، ويزيد بن أبي حبيب (د ت) ، وأبو عاصم الغنوي (د).
سكن الكوفة ، ثم سكن مكة ، وأقام بها حتى مات سنة مئة ، وهو آخر من مات من جميع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (1).
قال مسلم : مات أبو الطفيل سنة مئة ، وكان آخر من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال خليفة بن خياط (2) : مات بعد سنة مئة.
ويقال : مات سنة سبع ومئة.
وقال وهب بن جرير بن حازم (3) ، عن أبيه : كنت بمكة سنة عشر ومئة ، فرأيت جنازة ، فسألت عنها ، فقالوا : هذا أبو الطفيل (4).
__________
(1) انظر طبقات خليفة : 30.
(2) تاريخه : 325 ، وقال في "الطبقات" : مات سنة مئة أو نحوها (الطبقات : 30).
(3) تاريخ دمشق : 481.
(4) وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : حدثنا ثابت بن عبد الله بن الوليد بن جميع ، عن أبيه ، عن أبي الطفيل ، قال : أدركت من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين ، وولدت عام أحد. (تاريخ 289 - 290 ، وانظر طبقات ابن سعد : 6 / 64 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2947 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 566 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 233). وقال ابن طهمان عن ابن معين : سهل بن سعد ، وعبد الرحمن بن أزهر ، والسائب ، ومحمود بن الربيع ، وأنس بن مالك ، وابن أبي صعير ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة ، هؤلاء رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
وروى عنهم الزهري ، سبعة أنفس (سؤالاته الترجمة 212). وقال العجلي : من كبار التابعين ، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم (ثقاته ، الورقة 28). وقال الدارقطني : رأى النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه ، أما السماع فالله أعلم (العلل : 2 / الورقة 79). وقال ابن عدي : حدثنا ابن حماد قال : حدثني صالح بن أحمد بن حنبل ، قال : =

(14/81)

روى له الجماعة.
3065 - م ت ق : عامر بن يحيى بن جشيب بن مالك بن سريع المعافري (1) ، الشرعبي ، أبو خنيس - الخاء المعجمة والنون والسين المهملة - المصري.
روى عن : حنش الصنعاني (م) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي (ت ق) ، وعقبة بن مسلم ، وفضالة بن عبيد ، وقيل : بينهما يحنس بن عبد الرحمن.
روى عنه : بكير بن عبد الله بن الاشج ، والحسن بن ثوبان ، وخالد بن أبي عمران ، وأبو شجاع سعيد بن يزيد الاسكندراني ، والضحاك بن شرحبيل ، وعبد الله بن لهيعة (ت) ، وعمرو بن الحارث (م) ، وقرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل (م) ، والليث بن سعد (ت ق) ، وموسى بن أيوب الغافقي ، ويزيد بن أبي حبيب.
__________
= حدثني علي ، قال : سمعت جرير بن عبدالحميد وقيل له كان مغيرة ينكر الرواية عن أبي الطفيل ؟ قال : نعم. وقال ابن عدي : له صحبة وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من عشرين حديثا ، وكانت الخوارج يذمونه باتصاله بعلي بن أبي طالب وقوله بفضله وفضل أهل بيته ، وليس برواياته بأس. (الكامل : 2 / الورقة 218) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال صالح بن أحمد عن أبيه : أبو الطفيل مكي ثقة (5 / 84).
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2981 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 25 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1832 ، وثقات ابن حبان : 7 / 249 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 133 ، والجمع لابن القيسراني 379 ، ومعجم البلدان : 1 / 728 ، و3 / 427 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2571 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 119 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 261 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 227 ، ونهاية السول ، الورقة 157 ، وتهذيب التهذيب 5 / 84 ، وتقريب التهذيب : 1 / 390 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3286.

(14/82)

قال أبو داود (1) ، والنسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال أبو سعيد بن يونس : توفي قبل سنة عشرين ومئة (3).
روى له مسلم والترمذي ، وابن ماجة.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ. قال : حدثنا محمد بن معمر ، قال : حدثنا يوسف القاضي ، قال : حدثنا أحمد بن عيسى ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : حدثني قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل.
عن عامر بن يحيى.
(ح) : قال أبو نعيم : وحدثنا محمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا محمد بن الحسن قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، عن عامر بن يحيى ، عن حنش ، قال : كنا في غزاة ، فطارت لي ولاصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر ، فقال لي أصحابي : اشترها منا نقاربك فيها. فقلت : حتى أسأل فضالة بن عبيد ، فأتيته فسألته فقلت له : قد وعدوني آنفا أن يقاربوني فيها ، فكيف ترى ؟ قال : انزع ذهبها واجعله في كفة ، واجعل ذهبك في كفة ، ثم لا تأخذ إلا مثلا بمثل.
فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فلا يأخذن إلا مثلا بمثل.
__________
(1) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 25.
(2) 7 / 249.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(14/83)

رواه مسلم (1) ، عن أبي الطاهر بن السرح ، عن ابن وهب ، عنهما به ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثنا الليث ، عن عامر بن يحيى عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، قال : سمعت عبد الله بن عمرو ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيصاح يوم القيامة برجل من أمتي على رؤوس الخلائق. وينشر عليه تسعة وتسعون سجلا ، كل سجل منها مد البصر ، ثم يقال : هل تنكر من هذا شيئا ؟ فيقول : لا يا رب. فيقول : أفلك عذر أو حسنة ؟ قال : فيهاب الرجل فيقول : لا يا رب. فيقول : بلى. إن لك عندنا حسنات ، وإنه لا ظلم عليك اليوم ، فيخرج له بطاقة فيها : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله. فيثقل وزنه ، فيقول : لا يا رب ، ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ، فيقول : إنك لا تظلم ، فتوضع السجلات في كفة ، والبطاقة في كفة. فطاشت وثقلت البطاقة.
رواه الترمذي (2) ، عن سويد بن نصر ، عن عبد الله بن المبارك.
ورواه ابن ماجة (3) عن محمد بن يحيى ، عن سعيد بن أبي مريم ، جميعا عن الليث بن سعد ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) مسلم : 5 / 46.
(2) (2639).
(3) (4300).

(14/84)

ورواه الترمذي (1) أيضا ، عن قتيبة بن سعيد ، عن ابن لهيعة ، عن عامر بن يحيى ، وقال : حسن غريب.
وهذا جميع ما له عندهم ، والله أعلم.
3066 - 4 : عامر أبو رملة (2).
روى عن : مخنف بن سليم الغامدي (4).
روى عنه : عبد الله بن عون (4) (3).
روى له الأربعة حديثا واحدا ، يأتي في ترجمة مخنف بن سليم إن شاء الله.
• : امر الحجري.
وقيل : أبو عامر (د س) ، وهو الصواب ، يأتي في الكنى ، إن شاء الله.
3067 - د : عامر الرام (4) ، ويقال : الرامي ، أخو الخضر
__________
(1) (2639).
(2) الكاشف : 2 / الترجمة 2572 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2061 ، والمغني : 1 / الترجمة 3017 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 119 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4097 ، ورجال ابن ماجة الورقة 10 ، ونهاية السول ، الورقة 157 ، وتهذيب التهذيب 5 / 84 ، وتقريب التهذيب : 1 / 390 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3287.
(3) قال الذهبي : فيه جهالة (ميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4097). وقال ابن حجر في "التقريب" : لا يعرف.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2946 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1834 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2574 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 119 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 227 ، ونهاية السول ، الورقة 157 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 84 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4438 ، وتقريب التهذيب : 1 / 390 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3287.

(14/85)

- بالخاء المعجمة المضمومة ، والضاد المعجمة الساكنة - وهم حي من محارب خصفة ، عداده في الصحابة.
له حديث واحد ، يرويه محمد بن إسحاق (د) ، عن رجل من أهل الشام ، يقال له : أبو منظور ، عن عمه عنه (1).
روى له أبو داود ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماهيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا سليمان بن أحمد ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني.
(ح) : قال أبو نعيم : وحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ، قال : حدثنا أبو شعيب الحراني.
قالا : حدثنا أبو جعفر النفيلي ، قال : حدثنا محمد بن سلمة.
(ح) : قال أبو نعيم : وحدثنا محمد بن أحمد الغطريفي ، قال : حدثنا محمد بن هارون بن حميد ، قال : حدثنا محمد بن حميد ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل.
قالا : حدثنا محمد بن إسحاق ، قال : حدثني رجل من أهل الشام ، يقال له : أبو منظور ، عن عمه ، عن عامر الرام أخي الخضر ،
__________
(1) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن السكن : روي عنه حديث واحد فيه نظر. وقال البخاري : أبو منصور لا يعرف إلا بهذا. وقال هو ، وأبو حاتم : رواه ابن أبي أويس ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق. فأدخل بين ابن إسحاق ، وأبي منظور الحسن بن عمارة. (5 / 84) (وانظر التاريخ الكبير : 6 / الترجمة 2946 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1834).

(14/86)

قال : إني لببلادنا إذ رفعت لنا ألوية ورايات ، قلت : من هذا ؟ قالوا : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقبلت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جالس تحت شجرة ، قد بسط تحتها كساء ، وهو جالس وحوله أصحابه ، فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الاسقام ، فقال : إن المؤمن إذا ابتلي ثم عافاه الله ، كان كفارة لما مضى من ذنوبه ، وموعظة فيما يستقبل ، وإن المنافق إذا ابتلي ، ثم عوفي ، كان كالبعير عقله أهله ، ثم أرسلوه ، فلم يدر لم عقلوه ، ولم أرسلوه.
رواه (1) عن النفيلي ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) أبو داود (3089).

(14/87)

من اسمه عائذ الله وعائذ وعائش
3068 - ع : عائد الله بن عبد الله بن عمرو (1). ويقال : عيذ الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة بن غيلان بن مكين ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 448 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15782 ، وتاريخ خليفة : 280 ، وتاريخ الدوري : 2 / 290 ، وعلل أحمد : 1 / 22 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 375 ، وتاريخة الصغير : 1 / 135 ، 190 ، وسؤالات الآجرى لابي داود : 5 / الورقة 20 ، وجامع الترمذي : 1 / 79 ، حديث رقم 55 ، و4 / 73 ، حديث رقم 1477 ، و4 / 571 ، حديث رقم 2340 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 237 ، 290 ، 319 - 327 ، 387 ، 426 ، 718 ، 719 ، و3 / 174 ، 289 ، 357 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 21 ، 199 ، 200 ، 317 ، 329 ، 345 ، 360 ، 365 ، 387 ، 391 ، 544 ، 584 ، 585 ، 597 ، 602 ، 637 ، 649 ، والقضاة لوكيع : 3 / 202 ، والكني للدولابي : 1 / 104 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 200 ، والمراسيل : 152 ، وثقات ابن حبان : 5 / 277 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 142 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 303 ، والاستيعاب : 4 / 1594 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 8 ، وتقييد المهمل للغساني الورقة 76 : وتاريخ دمشق : 485 - 525 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 404 ، وأسد الغابة : 3 / 99 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 272 - 277 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 56 ، والكاشف 2 / الترجمة 2575 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3070 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 119 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 215 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 35 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 227 ، ومراسيل العلائي ، الترجمة 328 ، ونهاية السول ، الورقة 157 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 85 ، وتقريب التهذيب : 1 / 390 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3290 ، وشذرات الذهب : 1 / 88 ، وتهذيب تاريخ دمشق : 7 / 206.

(14/88)

أبو إدريس الخولاني ، العوذي ، ويقال : العيذي أيضا. كان من علماء أهل الشام ، وعبادهم ، وقرائهم.
روى عن : أبي بن كعب (س) ، وبلال المؤذن (ت) ، وثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم (ت) ، وحذيفة بن اليمان (خ م ق) ، وحسان ابن الضمري (س) ، وأبي سعيد سعد بن مالك الخدري (م) ، وشداد بن أوس ، وأبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، وعبادة بن الصامت (خ م د ت س) ، وعبد الله بن حوالة ، وعبد الله بن الديلمي (س) ، وعبد الله بن العدي (س) ، وعبد الله بن عباس ، وأبي موسى عبد الله بن قيس الاشعري ، وعبد الرحمن بن غنم الاشعري ، وعقبة بن عامر الجهني (م د س) ، وعمر بن الخطاب (ت) ، وعمرو بن عنبسة ، وعمير بن سعد (ت) ، وعوف بن مالك الاشجعي (خ د ق) ، وعويمر أبي الدرداء (خ م ت س ق) ، ومرثد بن سمي الخولاني ، صاحب الكتب ، وهو أصغر منه ، ومعاذ بن جبل (ق) ، ومعاوية بن أبي سفيان (س) ، والمغيرة بن شعبة ، ونعيم بن همار ، والنواس بن سمعان (ت س) ، وواثلة بن الأسقع (م ت) ، ويزيد بن عميرة الزبيدي (د ق س) ، وأبي ثعلبة الخشني (م 4) ، وأبي ذر الغفاري (م ت ق) ، وأبي مسلم الخولاني (م د س ق) ، وأبي هريرة (خ م س ق).
روى عنه : بسر بن عبيد الله الحضرمي (ع) ، وربيعة بن يزيد (ع) ، وأبو حازم سلمة بن دينار المدني ، وشهر بن حوشب ، وعبد الله بن ربيعة بن يزيد (ت) ، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ، وعبد الله بن عامر اليحصبي القارئ ، وعطاء الخرساني ، والقاسم بن محمد (ق) ،

(14/89)

ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ع) ، ومحمد بن يزيد الرحبي ، ومكحول الشامي ، وأبو سلام ممطور الأسود ، والوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك (ت) ، ويحيى بن يحيى الغساني ، ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ، ويزيد بن أبي مريم الشامي ، ويونس بن سيف الكلاعي (د) ، ويونس بن ميسرة بن حبس (ت ق) ، وأبو عون اأنصاري (س).
قال مكحول الشامي (1) : ما رأيت أعلم من أبي إدريس.
وفي رواية قال (2) : ما رأيت مثل أبي إدريس.
وقال الزهري (3) : كان قاص أهل الشام وقاضيهم في خلافة عبدالملك.
وقال أبو مسهر (4) : كان سعيد ، يعني ابن عبد العزيز - يقول : حدثني ثقة عنه ، ولم أسمعه منه ، قال : كان أبو إدريس عالم الشام ، بعد أبي الذدرداء.
وقال أبو زرعة الدمشقي (5) : أحسن أهل الشام لقيا لاجلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حبير بن نفير ، وأبو إدريس ، وكثير بن مرة ، وقد قلت لدحيم : من المقدم منهم ؟ قال : أبو إدريس.
قال أبو زرعة (6) : وأبو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير ،
__________
(1) تاريخ دمشق : 515 - 516.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 329 ، وتاريخ دمشق 515.
(3) تاريخ دمشق : 514.
(4) تاريخ دمشق : 516.
(5) تاريخ دمشق : 513.
(6) نفسه.

(14/90)

فأما معاذ بن جبل ، فلم صح له منه سماع ، وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ ، أسند ذلك إلى يزيد بن عميرة الزبيدي.
وقال في موضع آخر (1) : إذا حدث عن معاذ من حديث الثقات ، الزهري وربيعة بن يزيد ، أدخلا يزيد بن عميرة الزبيدي.
قال أبو زرعة (2) : قال محمد بن أبي عمر ، عن ابن عيينة ، عن الزهري عن أبي إدريس : أنه أدرك عبادة بن الصامت ، وأبا الدرداء ، وشداد بن أوس ، وفاته معاذ بن جبل.
قال أبو زرعة (3) : فأما الرواية التي توجب لقاء أبي إدريس لمعاذ فمن أحسنها مخرجا ، وأوثقها حاملا ، فيزيد بن أبي مريم. حدثنا محمد بن المبارك (4) ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن يزيد بن أبي مريم ، عن أبي إدريس ، قال : جلست خلف معاذ بن جبل ، وهو يصلي ، فلما انصرف من الصلاة ، قلت : إني لاحبك لله ، قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المتحابون في الله ، في ظل عرشه ، يوم لا ظل إلا ظله (5).
قال أبو زرعة (6) : وحدثني سليمان بن خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبي إدريس الخولاني.
__________
(1) تاريخ دمشق : 507.
(2) تاريخ دمشق : 501. وانظر تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 375.
(3) تاريخ دمشق : 509.
(4) تاريخ دمشق : 509.
(5) مسند أحمد : 5 / 233.
(6) تاريخ دمشق : 509.

(14/91)

وقال هشام (1) ، عن صدقة ، عن ابن جابر ، عن عطاء الخراساني ، قال : سمعت أبا إدريس ، فذكر نحوه.
قال أبو زرعة (2) : أبو إدريس الخولاني ، يروي عن أبي مسلم الخولاني ويروي عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري ، وكلاهما يحدث بهذا الحديث ، عن معاذ ، والزهري يحفظ عن أبي إدريس ، أنه لم يسمع من معاذ ، والحديث حديثهما ، وبالله التوفيق.
وقال أبو عمر بن عبد البر : سماع أبي إدريس من معاذ ، عندنا صحيح ، من رواية أبي حازم وغيره ، فلعل رواية الزهري عنه ، أنه قال : فاتني معاذ بن جبل ، أراد في معنى من المعاني ، وأما لقاؤه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع ، وقد سئل الوليد بن مسلم - وكان عالما بأيام أهل الشام - هل لقي أبو إدريس الخولاني معاذ بن جبل ؟ فقال : نعم ، أدرك معاذ بن جبل ، وأبا عبيدة ، وهو ابن عشر سنين ، ولد يوم حنين ، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك.
قال يحيى بن معين (3) ، وأبو عبيد القاسم (4) بن سلام ، وخليفة (5) بن خياط : مات سنة ثمانين (6).
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ دمشق : 509 - 510.
(3) تاريخ دمشق : 525.
(4) نفسه.
(5) تاريخ خليفة 280.
(6) وكذلك قال ابن حبان في "الثقات" (5 / 277). وقال ابن سعد : كان ثقة. (الطبقات : 7 / 448). وقال الدوري عن ابن معين : قال أبو إدريس الخولاني : فاتني معاذ بن جبل ، فحدثني عنه يزيد بن عميرة (تاريخه : 2 / 290). وقال أبو عبيد الآجري : قلت =

(14/92)

روى له الجماعة
3069 - ق : عائذ الله المجاشعي (1) ، كنية أبو معاذ.
روى عن : نفيع أبي داود الاعمى (ق).
__________
= لابي داود. عائذ بن عبد الله أبو إدريس سمع من معاذ ؟ قال : لا ، وقد روى (عنه) ولا يصح. (سؤالاته : 5 / الورقة 20). وقال البخاري : لم يسمع من عمر شيئا (جامع الترمذي : 1 / 79 حديث رقم 55). وقال أبو حاتم : ثقة الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 200) وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : سمع أبو إدريس الخولاني من معاذ بن جبل ؟ قال : يختلفون فيه ، فأما الذي عندي فلم يسمع منه (المراسيل : 152). وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم : فأي الرجلين عندك أعلم جبير بن نفير الحضرمي أو أبو إدريس الخولاني ؟ قال : أبو إدريس عندي المقدم ، ورفع من شأن جبير لاسناده ، وأحاديثه ثم ذكر أبا إدريس فقال : له من الحديث ما له ومن اللقاء ، واستعمال عبد الملك إياه على القضاء بدمشق (تاريخ أبي زرعة الدمشقي 597). وقال أبو مسهر : سمعت سعيدا قال : ولد أبو إدريس الخولاني عام حنين ، وينكر أن يكون سمع من معاذ بن جبل. وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم : أي سنة كانت حنين ؟ قال : سنة ثمان. قال أبو زرعة : فإذا كان مولد أبي إدريس عام حنين ، وهي في سنة ثمان من التاريخ فكان أبو إدريس لوفاة معاذ بن جبل ابن عشر سنين أو أقل ، أبو إدريس إذا تحدث عن معاذ بن جبل من حديث الثقات الزهري ، وربيعة بن يزيد أدخلا يزيد بن عميرة الزبيدي ، يعني بين أبي إدريس ومعاذ بن جبل - (تاريخ دمشق : 507) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال العجلي : دمشقي تابعي ثقة ، وقال النسائي : ثقة (5 / 87).
(1) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 376 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 289 ، وأبو زرعة الرازي 647 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 173 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 201 ، وثقات ابن حبان : 5 / 276 - 277 ، والمجروحين له : 2 / 192 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 324 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 9 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2576 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2067 ، والمغني : 1 / الترجمة 3024 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4103 ، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 119 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 35 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 228 ، ونهاية السول ، الورقة 157 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 87 ، وتقريب التهذيب : 1 / 390 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3291.

(14/93)

روى عنه : سلام بن مسكين (ق).
قال البخاري (1) : لا يصح حديثه (2).
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : عائذ الله المجاشعي ، قاص سليمان بن عبد الملك (4).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به : أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني ، ومحمد بن معمر بن الفاخر القرشي ، وغير واحد إذنا ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني (5) ، قال : حدثنا أحمد بن داود المكي ، قال : حدثنا القاسم بن سلام بن مسكين ، قال : حدثني أبي ، عن عائذ الله ، عن أبي داود ، عن زيد بن أرقم ، قال : قالوا : يا رسول الله ، ما هذه الاضاحي ؟ قال : سنة ابيكم إبراهيم. قالوا : عما لنا فيها من الاجر ؟ قال : بكل شعرة حسنة ، قالوا : فالصوف ؟ قال : بكل شعرة حسنة.
__________
(1) التاريخ الكبير 7 / الترجمة 376.
(2) وذكره في "الضعفاء الصغير" (الترجمة 289).
(3) 5 / 276 - 277.
(4) ثم ذكره ابن حبان في "المجروحين"وقال : منكر الحديث على قتله ، لا يجوز تعديله إلا بعد السبر ، ولو كان ممن يروي المناكير ووافق الثقات في الاخبار لكان عدلا مقبول الرواية (2 / 92) ، وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب"أسامي الضعفاء" (647). وقال أبو حاتم : منكر الحديث (الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 201) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وقال : عن أبي داود لا يعرف إلا به (الورقة 173) ، وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له حديث : "ما هذه الاضاحي"وقال : ليس يروي عنه غير سلام بن مسكين.
(2 / الورقة 324). وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.
(5) المعجم الكبير : 5 / 197 حديث رقم (5075).

(14/94)

رواه (1) عن محمد بن خلف العسقلاني ، عن آدم بن أبي إياس ، عن سلام بن مسكين ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3070 - س ق : عائذ بن حبيب بن الملاح العبسي (2) ، ويقال : القرشي ، مولاهم ، أبو أحمد ، ويقال : أبو هشام (3) ، الكوفي ، بياع
الهروي ، وهو أخو الربيع بن حبيب فيما قال يحيى بن معين.
روى عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وأشعث بن سوار ، وبكر بن ربيعة ، وحجاج بن أرطاة ، وحميد الطويل (س ق) ، وزرارة بن أعين الكوفي ، وسعيد بن أبي عروبة ، وصالح بن حسان (ق) ، وعامر بن السمط (عس) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت ، وهشام بن عروة ، ويحيى بن قيس الطائفي.
__________
(1) ابن ماجة (3127).
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 397 ، وتاريخ الدوري : 2 / 290 ، والدارمي ، الترجمة ، 641 ، وعلل أحمد : 1 / 212 ، 221 ، 378 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 275 ، وأحوال الرجال للجوزجاني ، الترجمة 67 ، وأبو زرعة الرازي 384 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 172 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 83 ، وثقات ابن حبان : 7 / 297 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 323 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 1110 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 6 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2577 ، وديوان الضعفاء الترجمة 2064 ، والمغني : 1 / الترجمة 3020 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 119 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 83 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4099 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 11 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 228 ، ونهاية السول الورقة 157 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 88 ، وتقريب التهذيب : 1 / 390 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3292.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه أبو هاشم وهو وهم".

(14/95)

روى عنه : أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه (س) ، والحسن بن بشر البجلي ، والحسين بن يزيد الطحان ، وأبو خيثمة زهير بن حرب.
وأبو نعيم ضرار بن صرد ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج ، وأبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي ، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي ، ومحمد بن جميل ، ومحمد بن حماد بن زيد الحارثي ، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بن طريف البجلي (ق) ، ومحمد بن عباد بن موسى العكلي ، ومحمد بن عبيد المحاربي ، وأبو كريب محمد بن العلاء (ق) ، ومحمد بن عيسى بن الطباع ، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني (عس) ، ونائل بن نجيح ، ويوسف بن موسى.
قال أبو بكر الأثرم (1) : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ، ذكر عائد بن حبيب ، فأحسن الثناء عليه ، وقال : كان شيخا جليلا عاقلا.
وقال عبد الله (2) بن أحمد بن حنبل ، قلت لأبي : عائذ بن حبيب ؟ قال : ذاك ليس به بأس ، قد سمعنا منه.
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة ، وهو أخو الربيع بن حبيب.
__________
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 83.
(2) العلل : 1 / 378.
(3) تاريخه 2 / 290. وزاد : قد سمعت من عائذ بن حبيب ، وكان يقال : إنه زيدي ، وكان مسجده ، ومسجد عبد الله بن موسى واحدا ، وكان عبيد الله لا يحدث حتى يقوم عائذ بن حبيب.

(14/96)

وقال أسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : صويلح (2).
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (3) : غال زائغ.
وقال سعيد بن عمرو البردعي (4) : شهدت أبا حاتم يقول لابي زرعة : كان يحيى بن معين يقول : يوسف السمتي زنديق ، وعائذ بن حبيب زنديق.
فقال له أبو زرعة : أما عائذ بن حبيب. فصدوق في الحديث ، وأما يوسف السمتي فذاهب الحديث. كان يحيى يقول : كذاب.
قال سعيد بن عمرو (5) : فرأيت هذه الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا ، عن يحيى : كان عايذ بن حبيب"زيدي" (6) وهو بهذا أشبه ، والله أعلم.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (7).
__________
(1) الجرح والتعديل : 7 / الترجمة 83.
(2) وقال الدارمي ، وابن الجنيد عنه : ثقة (الدارمي ، الترجمة 641 ، وسؤالات ابن الجنيد الورقة 24). وقال معاوية بن صالح عنه : يقال إنه زيدي (ضعفاء العقيلي الورقة 172).
(3) أحوال الرجال : الترجمة 67.
(4) أبو زرعة الرازي : 384.
(5) أبو زرعة الرازي : 384.
(6) هكذا في النسخ ، وقد أشار محقق كتاب أبي زرعة أنها في الاصل"زيدي"وقد وضعها بين قوسين (زيديا) ويؤيد ذلك أيضا ما في تاريخ الدوري عن ان معين ولذلك وضعناها بين قوسين. والمراد انها تصحفت إلى"زنديق.
(7) 7 / 297.

(14/97)

قال محمد بن عبد الله الحضرمي : مات سنة تسعين ومئة (1).
روى له النسائي وابن ماجة.
3071 - خ م س : عائذ بن عمرو بن هلال المزني (2) ، أبو هبيرة البصري ، أخو رافع بن عمرو المزني (3) ، له صحبة ، شهد بيعة الرضوان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وروى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س) ، وعن : أبي بكر الصديق (م) (4).
__________
(1) وقال ابن سعد وكان ثقة إن شاء الله (الطبقات 6 / 397) ، وذكره ابن عدي في "الكامل"وقال : روى عن هشام بن عروة أحاديث أنكرت عليه ، وسائر أحاديثه مستقيمة (2 / الورقة 323). وقال الذهبي : شيعي جلد (الميزان : 2 / الترجمة 4099) وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق رمي بالتشيع.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 31 ، وتاريخ خليفة : 99 ، 251 ، وطبقاته : 37 و176 وعلل ابن المديني : 56 ، ومسند أحمد : 5 / 64 ، وعلل أحمد : 1 / 83 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 266 ، وتاريخه الصغير : 1 / 128 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 218 ، 220 ، و3 / 63 ، 73 ، والمعارف لابن قتيبة : 98 ، وتاريخ واسط : 62 ، 63 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 74 ، ومعجم الطبراني الكبير : 18 / 22 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 142 ، والاستيعاب : 2 / 799 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 5 ، وتقييد المهمل للغساني ، الورقة 76 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 404 ، والكامل في التاريخ : 4 / 174 ، وأسد الغابة : 3 / 98 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2578 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3065 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 119 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 28 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 228 ، ونهاية السول ، الورقة 157 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 88 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4449 ، وتقريب التهذيب : 1 / 390 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3293.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه"ذكرنا باقي نسبه في ترجمة أخيه رافع.
(4) هكذا في النسخ جميعا رقم برقم النسائي على روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ورقم برقم مسلم على أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ولا يصح ذلك ، فإننا لم نقف =

(14/98)

روى عنه : الحسن البصري (م) ، وابنه حشرج بن عائذ بن عمرو المزني ، وسوادة بن عاصم ، وعبد الله بن خليفة (س) ، ويقال : خليفة بن عبد الله العنبري ، ويقال : الغبري ، وعبد العزيز بن أبي سعيد ، ويقال : ابن سعد المزني ، ومعاوية بن قرة المزني (م س) ، وأبو جمرة الضبيعي (خ) ، وأبو سبرة الهذلي ، وأبو شمر الضبعي ، وأبو عمران الجوني : البصريون.
قال صالح المري ، عن خالد بن أيوب ، عن معاوية بن قرة ، عن عائذ بن عمرو ، وكان ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة.
قال : نفست امرأته فرأت الطهر بعد عشرين يوما ، فاغتسلت ، ثم جاءت لتدخل معه في لحافه ، فوجد مسها. فقال : من هذه ؟ قالت : فلانة. قال : ما بالك ؟ قالت : إني رأيت الطهر فاغتسلت. فضربها برجله فأقامها عن فراشه. وقال : لا تغريني عن ديني ، حتى تمضي أربعون ليلة.
وقال حشرج بن عبد الله بن حشرج بن عائذ بن عمرو المزني : حدثني أبي عن أبيه ، عن جده عائذ بن عمرو أنه كان يركب السروج المنمرة ، ويلبس الخز ، لا يرى بذلك بأسا.
وقال شباب العصفري : حدثني حشرج بن عبد الله بن حشرج.
__________
= على روايته عن أبي بكر الصديق عند مسلم ولا ذكرها المؤلف في مسند أبي بكر من"تحفة الاشراف"ولا استدركها ابن حجر في "النكت الظراف". وأيضا فإنه كان ينبغي أن يرقم على روايته عن النبي صلى الله عيله وسلم برقم البخاري ، ومسلم ، والنسائي لوقوع روايته عنه صلى الله عليه وسلم في "تحفة الاشراف"4 / 237 - 238 ، الاحاديث : 5057 ، و5058 ، و5059 ، و5060 ، والله تعالى أعلم.

(14/99)

قال : حدثني أبي ، عن جدي : أن عائذ بن عمرو زوج غداة واحدة أربعين رجلا من مزينة ، كل امرأة على ألف ، ووصيف على ظهره.
أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج ، قال : أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب ، قال : أخبرنا الوليد بن أبان ، قال : حدثني ابن البراء ، قال : حدثنا شباب ، فذكره.
وقال حماد بن سلمة (1) : حدثنا ثابت البناني ، أن عائذ بن عمرو أوصى أن يصلي عليه أبوبرزة الأسلمي ، فركب عبيد الله بن زياد ليصلي عليه ، فلما بلغ قصر هشام ، قيل له : إنه قد أوصى أن يصلي عليه أبوبرزة ، فركب دابته راجعا.
وقال أبو الشيخ : عائذ بن عمرو. أخو رافع بن عمرو ، وكانا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مات بالبصرة ، وقبره في شارع المربد ، عن المنارة ، ومات عائذ في ولاية عبيد الله بن زياد ، ويكنى أبا هبيرة (2).
روى له البخاري ، ومسلم ، والنسائي.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 31. وفيه"فلما بلغ دار مسلم"بدل : فلما بلغ قصر هشام.
(2) وذكره خليفة بن خياط فيمن مات من أصحاب النبي صلى الله عيله وسلم في ولاية ابن زياد على العراق سنة ثلاث وستين.

(14/100)

3072 - س : عائش بن أنس البكري الكوفي (1) ، أخو بني سعد بن ليث.
روى عن : على بن أبي طالب (س) ، وعمار بن ياسر (عس) ، والمقداد بن الأسود.
روى عنه : عطاء بن أبي رباح (س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به : أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو القاسم البوصيري ، قال : أخبرنا أبو صادق مرشد بن يحيى المديني ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين ابن الطفال ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن حيويه النسابوري. قال : حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي ، قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن عائش بن أنس ، أن عليا قال : كنت رجلا مذاء ، فأمرت عمار بن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 398 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 225 ، وثقات ابن حبان : 5 / 285 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 18 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2579 ، والمغني : 1 / 3025 ، وتذهيب التهذيب : 2 / 119 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 35 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4104 ، ونهاية السول ، الورقة 157 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 89 ، وتقريب التهذيب : 1 / 390 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 5619.
(2) 5 / 285 ، وقال الذهبي في "الميزان" : مجهول (2 / الترجمة 4104) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(14/101)

ياسر ، يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ، من أجل ابنته عندي ، فقال : يكفي من ذلك الوضوء.
وقع لنا عاليا عن النسائي ، ورواه في "مسند علي" من رواية معقل بن عبيد الله ، عن عطاء ، عن عائش ين أنس ! عن عمار بن ياسر.

(14/102)

من اسمه عباد
3073 - ق : عباد بن آدم الهذلي البصري (1) ، والد محمد بن عباد بن آدم.
روى عن : حماد بن سلمة ، وشعبة بن الحجاج (ق).
روى عنه : ابنه محمد بن عباد بن آدم (ق).
روى له ابن ماجة (3) حديثا واحدا ، من رواية محمد بن عمرو. عن أبي سلمة ، أن أبا هريرة قال لرجل : إذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسيم حديثا. فلا تضرب له الامثال.
• عباد بن إسحاق. هو عبد الرحمن بن إسحاق المدني ، يأتي.
__________
(1) الكاشف : 2 / الترجمة 580 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2068 ، والمغني : 1 / الترجمة 3029 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 119 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4107 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، ونهاية السول ، الورقة 157 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 90 ، وتقريب التهذيب : 1 / 391 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3294.
(2) قال الذهبي : شيخ مجهول (ديوان الضعفاء ، الترجمة 2068). وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(3) السنن (22).

(14/103)

3074 - صد : عباد بن بشر بن وقش (1) ، ويقال : عباد بن بشر بن زغبة بن زعوراء بن عبد الاسهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأنصاري ، أبو بشر ، وأبو الربيع الاشهلي. وأمه فاطمة بنت عدي ، من القواقل ، كان من سادات الصحابة.
قال أبو عمر بن عبد البر (2) : لا يختلفون أنه أسلم بالمدينة ، على يدي مصعب بن عمير ، وذلك قبل إسلام سعد بن معاذ ، وأسيد بن حضير ، وشهد بدرا ، وأحدا ، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان فيمن قتل كعب بن الاشرف اليهودي ، وكان من فضلاء الصحابة.
روى أنس بن مالك : أن عصاه كانت تضئ له إذا خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته ليلا ، وعرض له ذلك مرة مع أسيد بن حضير ، فلما افترقا أضاءت لكل واحد منهما عصاه (3).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 3 / 440 ، وتاريخ خليفة 113 ، وتاريخ البخاري الصغير : 1 / 36 ، وتاريخ واسط : 111 ، وتاريخ الطبري : 2 / 489 ، 601 ، 606 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 396 ، وثقات ابن حبان : 3 / 306 ، والاستيعاب : 2 / 801 ، وأسد الغابة : 3 / 100 ، والكامل في التاريخ : 2 / 143 ، 193 ، 366 ، وسير أعلام النبلاء : 1 / 377 ، والعبر : 1 / 15 ، وتجريد أسماء الصحابة : 11 الترجمة 3073 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 19 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 229 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 90 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4455 ، وتقريب التهذيب : 1 / 391 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3297.
(2) الاستيعاب : 2 / 801.
(3) مسند أحمد : 3 / 190 ، 137 ، 272 ، وعبد بن حميد (1244) ، وفضائل الصحابة للنسائي (141).

(14/104)

وقال البخاري في "التاريخ" (1) : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، عن إبراهيم بن سعد ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : ثلاثة من الانصار ، لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا ، كلهم من بني عبد الآشهل : سعد بن معاذ ، وأسيد بن حضير ، وعباد بن بشر.
هكذا ذكره البخاري ، ورواه الناس من طريق سلمة بن الفضل ، وغيره.
عن ابن إسحاق ، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كان في بني عبد الاسهل ثلاثة. لم يكن بعد النبي صلى الله عليه وسلم أحد أفضل منهم : سعد بن معاذ ، وأسيد بن حضير ، وعباد بن بشر. قال عباد بن عبد الله : والله ما سماني أبي عبادا إلا به.
وروى محمد بن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن عائشة ، قالت : تهجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليلة في بيتي ، فسمع صوت عباد بن بشر ، فقال : يا عائشة ، صوت عباد بن بشر هذا ؟ قلت : نعم. قال : اللهم اغفر له (2).
وكان عباد بن بشر ممن قتل كعب بن الاشرف اليهودي الذي كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويحرض على أذاه ، وقال عباد بن بشر في ذلك شعرا وهو :
صرخت به فلم يعرض لصوتي • وأوفى طالعا من رأس جدر
فعدت له ، فقال من المنادي • فقلت أخوك عباد بن بشر
__________
(1) تاريخ الكبير : 2 / الترجمة 1640.
(2) أخرجه البخاري معلقا : 3 / 225.

(14/105)

وهذي درعنا رهنا فخذها • لشهر إن وفى أو نصف شهر
فقال معاشر سغبوا وجاعوا • وما عدموا الغنى من غير فقر
فأقبل نحونا يهوي سريعا • وقال لنا لقد جئتم لامر
وفي أيماننا بيض حداد • مجربة بها الكفار نفري
فعانقه ابن مسلمة المردى • به الكفار كالليث الهزبر
وشد بسيفه صلتا عليه • فقطره أبو عبس بن جبر
وكان الله سادسنا فأبنا • بأنعم نعمة ، وأعز نصر
وجاء برأسه نفر كرام • هم ناهيك من صدق وبر (1)
قال : والذين قتلوا كعب بن الاشرف : محمد بن مسلمة ، والحارث بن أوس ، وعباد بن بشر ، وأبو عبس بن جبر ، وأبو نائلة ، سلكان بن وقش الاشهلي ، واستشهد عباد بن بشر يوم اليمامة.
وذكر موسى بن عقبة ، عن ابن شهاب ، قال : وممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : عباد بن بشر ، وقتل يوم اليمامة شهيدا.
وكان له يومئذ بلاء وغناء ، واستشهد يومئذ. وهو ابن خمس وأربعين سنة (2).
ورى له أبو داود في "فضائل الانصار" ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
وأخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر القرشي في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله.
__________
(1) الابيات في الاستيعاب : 2 / 803.
(2) وكذلك قال ابن سعد ، والبخاري ، وخليفة بن خياط أنه استشهد يوم اليمامة. وقال ابن سعد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي حذيفة بن عتبة (الطبقات : 3 / 440).

(14/106)

قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، وأبو مسلم الكشي ، قالا : حدثنا حجاج بن المنهال ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن ثابت الأنصاري ، عن عباد بن بشير (1) الأنصاري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر الانصار ، أنتم الشعار والناس الدثار (2) ، لا أوتين من قبلكم.
هكذا وقع في هذه الرواية. وهكذا ترجم له أبو القاسم الطبراني. عباد بن بشير الأنصاري. وروى له هذا الحديث الواحد كما سقناه من روايته.
وقال بعده : عباد بن بشر الأنصاري ، لم يزد ، ولم يذكر شيئا من حديثه ، ولا من أخباره. وذلك وهم لا شك فيه ، فإن عباد بن بشر معروف بهذا الحديث.
ورواه موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة ، أتم من هذا ، وذكر فيه قصة.
وقال علي بن المديني : لا أحفظ لعباد بن بشر غير هذا الحديث. رواه أبو داود ، عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد مختصرا ، كما رويناه ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3075 - ع : عباد بن تميم بن غزية الأنصاري (3) ، المازني ،
__________
(1) ضبب عليها المؤلف ، لان الصحيح : بشر.
(2) الشعار الملابس التي تلامس الجلد والدثار الثياب الخارجة. وهي كناية عن المخبى والمظهر.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 81 ، وطبقات خليفة : 249 ، تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1604 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 126 ، 381 ، وتاريخ =

(14/107)

المدني ، ابن (1) أخي عبد الله بن زيد ، وكان تميم أخا عبد الله بن زيد لامه ، وقيل : لابيه.
روى عن : أبيه تميم بن غزية الأنصاري ، وله صحبة ، وعمه عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري (ع) ، وعويمر بن أشقر (ق) ، وأبي بشير الأنصاري (خ م د) ، وأبي سعيد الخدري (س ق) ، وأبي قتادة الأنصاري ، وجدته أم عمارة الأنصارية (د س).
روى عنه : أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، وحبيب بن زيد (د س ق) ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، (خ م د س ق) ، وعمارة بن غزية (د س) ، وعمرو بن يحيى بن عمارة (خ م صد) ، ومحمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (خ) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (س ق) ، الأنصاريون ، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ع) ، ومحمد بن يحيى بن حبان (س) ، ومحمود بن لبيد ، وهو من أقرانه ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (ق) ، ويعقوب بن محمد بن صعصعة ، ونسبه إلى غزية ، وأبو بكر بن عمر بن
__________
= أبي زرعة الدمشقي : 232 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 398 ، وثقات ابن حبان : 5 / 141 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 117 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 332 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2581 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3074 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 120 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 29 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 16 ، وإكمال ملغطاي : 2 / الورقة 229 ، وغاية النهاية لابن الجزري : 1 / 352 ، ونهاية السول ، الورقة 157 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 90 ، وتقريب التهذيب : 1 / 391 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3298.
(1) سقطت من نسخة ابن المهندس.

(14/108)

عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (خ م د س ق).
قال محمد بن سعد (1) : أخبرنا محمد بن عمر ، قال : حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة ، عن موسى بن عقبة ، قال : قال عباد بن تميم : أنا يوم الخندق ابن خمس سنين ، أذكر أشياء وأعيها ، وكنا مع النساء في الآطام ، وما كان أهل الآطام ينامون إلا عقبا ، خوفا من بني قريظة أن يغيروا عليهم.
وقال محمد بن إسحاق ، والنسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الجماعة.
ومن الأوهام :
•: عباد بن تميم.
روى عن : أبيه ، عن عمه : أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم ، خرج إلى المصلى ، يستسقي ، فاستقبل القبلة ، وقلب رداءه ، وصلى ركعتين.
روى عنه : عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
روى له ابن ماجة (3).
__________
(1) الطبقات : 5 / 81.
(2) 5 / 141 ، وقال العجلي مدني تابعي ثقة (الثقات الورقة 28) وقال ابن سعد : قتل يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين (الطبقات 5 / 81).
(3) السنن (1267).

(14/109)

هكذا وقع هذا الحديث في بعض النسخ المتأخرة ، وهكذا ذكره صاحب "الاطراف" ، وهو وهم فاحش ، والذي في سائر الروايات ، وفي الاصول القديمة ، عن عبد الله بن أبي بكر ، قال : سمعت عباد بن تميم يحدث أبي عن عمه. وهو الصواب.
وهكذا هو هذا الحديث عند الجماعة (1) ، كلهم من رواية عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عباد بن تميم ، عن عمه : وعند بعضهم من رواية أبي بكر بن محمد بن حزم ، والد عبد الله بن أبي بكر. عن عباد بن تميم ، عن عمه ، وهو حديث مشهور ، بهذا الاسناد.
•: عباة (2) بن حبيش الكوفي.
روى عن : عدي بن حاتم (ت).
روى عنه : سماك بن حرب (ت).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له الترمذي حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) البخاري : 2 / 32 ، 34 ، ومسلم : 3 / 23 ، وأبو داود (1167) ، وابن ماجة (1267) ، والترمذي (556) ، والنسائي : 3 / 157.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1598 ، وتاريخ الطبري : 3 / 112 ، والجرح والتعديل : 6 / 401 ، وثقات ابن حبان : 5 / 142 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2582 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 120 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 29 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4112 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 229 ، ونهاية السول ، الورقة 157 ، وتهذيب التهذيب 5 / 91 ، وتقريب التهذيب : 1 / 391 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3299.
(3) 5 / 142 ، وقال الذهبي في "الميزان" : لا يعرف (2 / الترجمة 4112). وقال ابن حجر في "التهذيب" : جهله ابن القطان (5 / 91) وقال في "التقريب" : مقبول.

(14/110)

أخبرنا به : أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان.
وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. قال : سمعت سماك بن حرب ، قال : سمعت عباد بن حبيش يحدث عن عدي بن حاتم ، قال : جاءت خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو قال : رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا بعقرب ، فأخذوا عمتي وناسا ، قال : فلما أتي بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصفوا له ، قالت : يا رسول الله ، نأى الوافد وانقطع الولد وأنا عجوز كبيرة ، ما بي من خدمة فمن علي من الله عليك ، قال : من وافدك ؟ قالت : عدي بن حاتم ، قال : الذي فر من الله ورسوله ؟ ! قالت : فمن علي. قالت : فلما رجع ورجل إلى جنبه نرى أنه علي قال : سليه حملانا. قال : فسألته فأمر لها ، قالت : فأتاني (2) ، فقالت : لقد فعلت فعلة ما كان أبوك يفعلها ، قالت : إيته راغبا أو راهبا.
فقد أتاه فلان فأصاب منه ، وأتاه فلان فأصاب منه قال : فأتيته ، وإذا عنده امرأة وصبيان ، أو صبي ، فذكر قربهم من النبي صلى الله عليه وسلم فعرفت أنه ليس ملك كسرى ، ولا قيصر ، فقال : يا عدي بن حاتم ، ما أفرك أن يقال : لا إله إلا الله ، فهل من إله إلا الله ؟ ما أفرك أن يقال : الله أكبر ، فهل شيء هو أكبر من الله ؟ فأسلمت. فرأيت وجهه استبشر وقال : إن
__________
(1) مسند أحمد : 4 / 378.
(2) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية ، وإلا فالصواب : فأتتني"كما في المسند.

(14/111)

المغضوب عليهم اليهود ، وإن الضالين النصارى". ثم سألوه ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد فلكم أيها الناس أن ترتضخوا (1) من الفضل. ارتضخ امرؤ بصاع ، ببعض صاع ، بقبضة ، ببعض قبضة. قال شعبة : وأكبر (2) علمي أنه قال : بتمرة ، بشق تمرة وإن أحدكم لاقي الله عزوجل ، فقائل ما أقول : ألم أجعلك سميعا بصيرا ؟ ، ألم أجعل لك مالا وولدا ، فماذا قدمت ؟ فينظر من بين يديه ومن خلفه ، وعن يمينه ، وعن شماله ، فلا يجد شيئا ، فما يتقي النار إلا بوجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة ، فإن لم تجدوه (3) فبكلمة لينة ، إني لا أخشى (4) عليكم الفاقة ، لينصرنكم الله ، وليعطينكم ، أو ليفتحن لكم ، حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب ، إن أكثر ما تخاف السرق على ظعينتها (5).
قال محمد بن جعفر : حدثناه شعبة ما لا أحصيه ، وقرأته عليه.
رواه (6) عن ابن مثنى وابن بشار ، عن محمد بن جعفر ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وعن (7) عبد بن حميد عن عبد الرحمن بن سعد الدشتكي ، عن
__________
(1) في المسند : ترضخوا.
(2) في المسند : وأكثر. وما هنا أصوب.
(3) في نسخة ابن المهندس : تجدوا"وما ها هنا من النسخ الاخرى ومسند أحمد.
(4) في نسخة ابن المهندس"لاخشى"وما ها هنا من النسخ الاخرى ومسند أحمد وهو الصواب.
(5) في نسخة ابن المهندس"إن أخوف ما أخاف السرق على ظعينتها"ولا معنى لها وفي مسند أحمد : أو أكثر ما تخاف السرق على ظعينتها"وما أثبتها من نسخة التبريزي وهو الصواب إن شاء الله.
(6) الترمذي (2954).
(7) الترمذي (2953).

(14/112)

عمرو بن أبي قيس الرازي ، عن سماك بن حرب نحوه ، وقال : حسن غريب ، لا نعرفه ، إلا من حديث سماك.
3076 - بخ م س : عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام (1) ، القرشي الأسدي ، أخو عبد الواحد بن حمزة.
روى عن : جابر بن عبد الله وجدة ابيه أسماء بنت أبي بكر الصديق (م س) ، وأختها عائشة أم المؤمنين (بخ).
روى عنه : السري بن عبد الرحمن المدني ، وابن عم ابيه هشام بن عروة بن الزبير (بخ م س).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال الزبير بن بكار (3) : أمه هند بنت قطبة بن هرم بن قطبة بن سيار بن عمرو بن جابر الفزاري ، وكان عباد بن حمزة سخيا سريا حلوا أحسن الناس وجها ، يضرب المثل بحسنه ، وإياه عنى الأحوص حين يقول يصف امرأة :
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1591 ، وجمهرة نسب قريش ، 50 - 51 ، 69 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 822 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 402 ، وثقات ابن حبان : 5 / 141 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 117 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 334 ، وأنساب القرشيين : 226 ، 227 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2583 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 120 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 29 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 17 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 229 ، ونهاية السول ، الورقة 158 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 91 ، وتقريب التهذيب : 1 / 391 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3301.
(2) 5 / 141.
(3) جمهرة نسب قريش : 50 - 52.

(14/113)

لها حسن عباد وجسم ابن واقد • وريح أبي حفص ودين ابن نوفل عباد : ابن حمزة ، وابن واقد : عثمان بن واقد بن عبد الله بن عمر ، وأبو حفص : عمر بن عبد العزيز ، وكان عطرا ، وابن نوفل : إنسان (1) كان بالمدينة ، كان فتيانيا.
قال الزبير : وحدثني عمي مصعب بن عبد الله ، قال : كان عباد بن حمزة قد ضل من ابيه وهو صغير ، فأرسل في طلبه وعظم الجعل فيه ، وأهرب الناس في بغائه ، وافترقوا في طلبه ، حتى وجد ، ففي ذلك يقول عبيد الله بن قيس الرقيات :
نابت بحلوان نبتغيك كما • أرسل أهل الوليد في طلبه
الوليد : عباد بن حمزة. كان آثر الناس عند ابيه. وكان أبوه أعطاه الربض والنجفة ، عينين بواد يقال له : الفرع ، بين المدينة ومكة. بسقيان أكثر من عشرين ألف نخلة ، ولهما قدر عظيم (2).
روى له : البخاري في "الأدب"حديثا ، ومسلم والنسائي حديثا ، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يحيى الشقراوي في جماعة ، قالوا : أخبرنا موسى ابن الشيخ عبد القادر الجيلي ، قال : أخبرنا أبو القاسم سعيد بن أبي غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا أبو نصر
__________
(1) وقع في المطبوع من جمهرة نسب قريش : أبان"ولا معنى له ، وما هنا الصواب إن شاء الله.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(14/114)

الزينبي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن زنبور الوراق ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عيسى بن حماد ، قال : أخبرنا الليث بن سعد ، عن هشام بن عروة ، عن عباد بن حمزة ، أن عائشة قالت : يا نبي الله ألا تكنيني ، قال لها نبي الله صلى الله عليه وسلم : تكني بابنك (1) ، يعني : عبد الله بن الزبير ، فكانت تكنى : أم عبد الله.
رواه البخاري (2) عن موسى بن إسماعيل ، عن وهب بن خالد ، عن هشام.
وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو على بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن بشر ، قال : حدثنا هشام بن عروة عن فاطمية بنت المنذر ، عن أسماء بنت أبي بكر ، وكانت محصية ، وعن عباد بن حمزة عن أسماء ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها : أنفقي أو انضحي أو انفخي هكذا وهكذا ، ولا توعي فيوعي الله عليك ولا تحصي فيحصي الله عليك.
رواه مسلم (4) عن محمد بن عبد الله بن نمير ، عن محمد بن بشر ، عن هشام ، عن عباد بن حمزة ، عن أسماء ، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه
__________
(1) هو ابن أختها أسماء.
(2) الادب المفرد (851).
(3) مسند أحمد : 6 / 346.
(4) 3 / 92.

(14/115)

هو (1) والنسائي (2) من حديث أبي معاوية الضرير ، عن هشام عن فاطمة وعباد عن أسماء.
3077 - خ د س ق : عباد بن راشد التميمي البصري البزاز (3) ، مولى بني كليب بن يربوع ، ابن أخت داود بن أبي هند ، ويقال : ابن
خالته.
روى عن : ثابت البناني ، والحسن البصري (خ د س ق) ، وخاله داود بن أبي هند ، وسعيد بن أبي خيرة (د) وقتادة.
روى عنه : إسحاق بن عيسى ابن بنت داود بن أبي هند ، وإسماعيل بن نصر العبدي ، وبدل بن المحبر ، وبكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين ، والحر بن مالك العنبري ، وحرمي بن
__________
(1) مسلم : 3 / 92.
(2) 5 / 73.
(3) تاريخ الدوري : 2 / 291 ، وعلل أحمد : 1 / 309 ، 382 ، 383 وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1608 ، وضعفاؤه الصغير ، الترجمة 226 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 9 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 126 ، 633 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 409 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 137 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 406 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 163 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 186 ، وكشف الاستار ، حديث رقم 108 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 1016 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 333 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 181 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 206 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2584 ، وديوان الضعفاء الترجمة 2070 ، والمغني : 1 / الترجمة 2032 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 120 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 18 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4103 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 229 ، وغاية النهاية لابن الجزري : 1 / 352 ، والكشف الحثيث : 369 ، ونهاية السول ، الورقة 158 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 92 ، وتقريب التهذيب : 1 / 391 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3302.

(14/116)

عمارة بن أبي حفصة ، والحسن بن قتيبة الخزاعي ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وشعيب بن حرب ، وعبد الله بن المبارك ، وأبو معاوية عبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الرزاق بن همام ، وعبيد بن عقيل الهلالي ، وعفان بن مسلم ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، ومحمد بن ربيعة الكلابي ، ومسلم بن إبراهيم (د) ، والمعافى بن عمران الموصلي ، وهشيم بن بشير (د) ، ووكيع بن الجراح (ق) ، وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو عامر العقدي (خ د) ، وأبو علي الحنفي.
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1) عن أحمد بن حنبل : شيخ ثقة ، صدوق صالح.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) عن أبيه : عباد بن راشد : أثبت حديثا من عباد بن ميسرة المنقري (3).
وقال عباس الدوري (4) عن يحيى بن معين : حديثه ليس بالقوي ، ولكنها تكتب.
وقال عبد الله بن أحمد الدورقي (5) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 406 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 186.
(2) العلل : 1 / 383.
(3) وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أيضا : ثقة ثقة (العلل 1 / 382).
(4) تاريخه : 2 / الترجمة 3369.
(5) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 186.

(14/117)

وقال إسحاق (1) بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح.
وقال البخاري (2) : روى عنه عبد الرحمن بن مهدي ، وتركه يحيى القطان (3).
وقال عمرو بن علي (4) : كان عبد الرحمن يحدثنا عنه ، وكان يحيى إذا ذكره يقول : قد رأيته.
وقال أبو داود (5) : ضعيف.
وقال النسائي (6) : ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم (7) : صالح الحديث ، وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب"الضعفاء"وقال : يحول من هناك (8).
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 406.
(2) التاريخ الكبير : 6 / الترجمة 1608.
(3) وذكره في "الضعفاء الصغير"وقال : يهم شيئا (الترجمة 226).
(4) ضعفاء العقيلي ، الورقة 137 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 406 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 186.
(5) سؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 9.
(6) الضعفاء والمتروكين ، الترجمة 409.
(7) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 406.
(8) وقال يعقوب بن سفيان : عباد بن راشد ، وعباد بن منصور ، وعباد بن كثير ، في حديثهم ضعف (المعرفة 2 / 126) ، وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له عدة أحاديث. (الورقة 137). وقال ابن حبان : كان ممن يأتي بالمناكير عن أقوام مشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها فبطل الاحتجاج به (المجروحين : 2 / 163) ، وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له عدة أحاديث ، وقال : وله عن الحسن وغيره غير ما ذكرت وهو ممن يكتب حديثه (2 / الورقة 186). وقال البزار : بصري ثقة (كشف الاستار 108) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال : ثقة ثقة ، قاله أحمد (الترجمة 1016) وقال الذهبي =

(14/118)

روى له البخاري مقرونا بغيره ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
3078 - م د س : عباد بن زياد (1) ، المعروف أبوه بزياد بن أبي سفيان ، أخو عبيد الله بن زياد ، وعبد الرحمن بن زياد ، وسلم بن زياد.
قال أبو حسان الزيادي : يكنى أبا حرب.
روى عن : حمزة بن المغيرة بن شعبة ، وعروة بن المغيرة بن شعبة (م د س).
روى عنه : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (م د س) ، ومكحول الشامي ، وقال مالك عن الزهري عن عباد بن زياد ، من ولد المغيرة بن شعبة ، عن المغيرة بن شعبة ، وذلك معدود من أوهامه.
__________
= في "من تكلم فيه وهو موثق" : صدوق (الورقة 18). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال الساجي : صدوق. وقال ابن المديني : لا أعرف حاله.
وقال : ابن البرقي : ليس بالقوي. وقال الأزدي : تركه يحيى القطان وكان صدوقا. وروى له ابن حبان (في"المجروحين"حديثا) عن الحسن قال : حدثني سبعة من الصحابة منهم عبد الله بن عمرو ابن عمرو وأبو هريرة وغيرهم في الحجامة وقد روى عن الحسن بهذا الاسناد حديثا طويلا أكثره موضوع. قلت (أي ابن حجر) : يشير إلى حديث المناهي وليس هو من رواية عباد بن راشد إنما هو من رواية عباد بن كثير فهذا عندي من أوهام ابن حبان والله أعلم. (5 / 92 - 93) وقال في "التقريب" : صدوق له أوهام.
(1) تاريخ خليفة : 19 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1593 ، وثقات ابن حبان : 7 / 158 ، وتاريخ واسط : 56 ، 74 ، 123 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 409 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 334 ، وتاريخ دمشق : 56 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2585 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 120 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 17 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4115 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 230 ، ونهاية السول الورقة 158 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 93 ، وتقريب التهذيب : 1 / 391 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3303 ، وتهذيب تاريخ دمشق : 7 / 221.

(14/119)

قال مصعب بن عبد الله الزبيري في حديث مالك عن الزهري ، عن عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة ، عن المغيرة بن شعبة ، في قصة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، ومسحه على الخفين ، وصلاته خلف عبد الرحمن بن عوف : أخطأ فيه مالك خطأ قبيحا حيث قال : عن عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة ، والصواب : عن عباد بن زياد عن رجل من ولد المغيرة بن شعبة (1).
وقال أبو الحسن بن البراء عن علي ابن المديني : روى ابن شهاب عن عباد بن زياد وهو مجهول ، ولم يرو عنه غير الزهري (2).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال خليفة بن خياط (4) : سنة ثلاث وخمسين. فيها مات زياد بالكوفة ، فعزل معاوية عبيد الله بن أبي بكرة ، عن سجستان ، وولاها عباد بن زياد ، فغزا عباد القندهار (5) ، حتى بلغ بيت الذهب ، وجمع له الهند جمعا فقاتلهم ، فهزم الله الهند ، ولم يزل على سجستان نحوا من سبع سنين ، حتى مات معاوية.
قال أبو حسان الزيادي وأبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة مئة.
__________
(1) انظر تهذيب تاريخ دمشق : 7 / 221.
(2) نفسه.
(3) 7 / 158.
(4) تاريخه : 219 ، ولم ينقل المؤلف النص كاملا بل اقتطع منه بعض الالفاظ.
(5) مدينة من بلاد السند.

(14/120)

وذكر غيرهما أنه مات بجرود (1) من عمل دمشق (2).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الرزق ، ومحمد بن بكر ، قالا : أخبرنا ابن جريج ، قال : حدثنا ابن شهاب عن حديث عباد بن زياد ، أن عروة بن المغيرة بن شعبة ، أخبره أن المغيرة بن شعبة أخبره : أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك ، قال المغيرة : فتبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الغائط (4) ، فحملت معه إداوة قبل صلاة الفجر ، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي أخذت أهريق على يديه من الاداوة ، وغسل يديه ثلاث مرات. وغسل وجهه ثم ذهب يخرج جبته عن ذراعيه ، فضاق كما جبته ،
__________
(1) قرية من أعمال معلولا من غوطة دمشق.
(2) وقال ابن حجر في "التهذيب" : الذي حكاه مصعب من رواية مالك هو المشهور ، ولكن قد ذكر الدارقطني : أن روح بن عبادة رواه عن مالك على الصواب ، وذكر أحمد بن خالد الاندلسي : أن يحيى بن يحيى الليثي قال فيه : عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عباد ، عن أبيه المغيرة ووهم فيه يحيى ، والصواب إسقاط لفظة عن أبيه. وهو كما قال ، والاصل إنما هو عن الزهري ، عن عباد بن زياد ، عن ابن المغيرة ، عن أبيه المغيرة (5 / 93).
(3) مسند أحمد : 4 / 251.
(4) يعني الارض المنخفضة ومنه غوطة دمشق والانسان يقضي حاجته في المنخفض فسمي غائطا على اسم الموضع.

(14/121)

فأدخل يديه في الجبة حتى أخرج ذراعيه من أسفل الجبة وغسل ذراعيه إلى المرفقين ، ثم مسح على خفيه ، ثم أقبل ، قال المغيرة : فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم ، فأدرك إحدى الركعتين ، قال عبد الرزاق ، وابن بكر : فصلى مع الناس الركعة الاخيرة ، فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلاته ، فأفزع ذلك المسلمين ، فأكثروا التسبيح ، فلما مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ، أقبل عليهم ، ثم قال : أحسنتم ، أو : قد أصبتم يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها.
رواه مسلم (1) ، عن حسن الحلواني ، ومحمد بن رافع عن عبد الرزاق ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه أبو داود (2) ، والنسائي (3) من حديث ابن وهب عن يونس بن يزيد ، زاد النسائي : وعمرو بن الحارث ومالك بن أنس عن الزهري ، ولم يذكر مالك عروة بن المغيرة بن شعبة.
وحديث النسائي مختصر ، ولفظة : سكبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توضأ ، في غزوة تبوك ، فمسح على الخفين.
3079 - كد : عباد بن يزاد بن موسى الأسدي الساجي (4).
__________
(1) 2 / 26.
(2) (149).
(3) 1 / 62.
(4) سؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 14 ، وتاريخ واسط : 56 ، 74 ، 123 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 503 ، والكامل لابن عدي : 3 / الورقة 188 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة : 2108 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 120 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 161 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4156 ، وتهذيب =

(14/122)

روى عن : سفيان بن عيينة ، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري ، وعثمان بن عمر بن فارس (كد) ، وعمر بن أبي المقدام ثابت بن هرمز ، ويحيى بن العلاء الرازي ، ويونس بن أبي يعفور العبدي.
روى عنه : أبو داود في حديث مالك ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار (1) ، والحسن بن علي بن نصر الطوسي ، والحسين بن عمر بن إبراهيم الثقفي ، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعبد الرحمن بن القاسم القطان الكوفي ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري.
قال أبو عبيد الآجري (2) : سئل أبو داود عن عباد بن زياد الساجي ،
فقال : صدق ، أراه كان يتهم بالقدر (3) (4).
__________
= التهذيب 5 / 94 ، وتقريب التهذيب : 1 / 392 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 9304.
(1) بالراء المهملة في آخره ، وهو صاحب المسند المشهور.
(2) سؤالاته : 4 / الورقة 14.
(3) وسماه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"عبادة وقال : سألت أبي عنه فقال : هو كوفي من رؤساء الشيعة أدركته ولم أكتب عنه ، ومحله الصدق (6 / الترجمة 503) وقال ابن عدي : عباد بن زياد وقيل عبادة ، قال موسى بن هارون الحمال : تركت حديثه. وقال ابن عدي : هو من أهل الكوفة من الغالين في الشيعة وله أحاديث مناكير في الفضائل. (الكامل 2 / الورقة 188). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق رمي بالقدر والتشيع.
(4) هذا هو آخر الجزء الثالث والتسعين من الاصل ، وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل المصنف الذي بخطه.

(14/123)

3080 - د س ق : عباد بن أبي سعيد المقبري (1)، أخو سعيد ابن أبي سعيد ، واسم أبي سعيد : كيسان.
روى عن : أبي هريرة (د س ق).
روى عنه : أخوه سعيد المقبري (د س ق) (2).
روى له أبو داود ، والنسائي. وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به الحافظ أبو حامد محمد بن علي ابن الصابوني ، وأبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عباس الفاقوسي ، قالا : أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستاني ، قال : أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن بن صالح القارئ إجازة ، قال : أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور.
قال : أخبرنا أبو أحمد الحافظ ، قال : أخبرنا أبو العباس عبد الله بن عتاب الرفتي (3) بدمشق ، قال : حدثنا أبو موسى عيسى بن حماد بمصر ، سنة ست وأربعين ومئتين ،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1610 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 431 ، والكاشف 2 / الترجمة 2586 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 120 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4119 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 231 ، ونهاية السول ، الورقة 158 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 94 ، وتقريب التهذيب : 1 / 392 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3305.
(2) وقال العجلي : مدني تابعي ثقة (الثقات ، الورقة 28) ، وذكره الذهبي في "الميزان"وقال : ما روى عنه سوى أخيه سعيد (2 / الترجمة 4119). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن خلفون في "الثقات" : وثقة محمد بن عبد الرحيم التبان (5 / 94). وقال في "التقريب" : مقبول.
(3) بكسر الزاي ، وهو من شيوخ أبي بكر بن المقرئ وأبي القاسم الطبراني.

(14/124)

قال : أخبرنا الليث بن سعد ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أخيه عباد بن أبي سعيد. أنه سمع أبا هريرة ، يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعاء لا يسمع.
رواه أبو داود (1) ، والنسائي (2) ، عن قتيبة بن سعيد ، عن الليث ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه النسائي (3) أيضا عن عبيد الله بن فضالة ، عن يحيى بن يحيى ، عن الليث ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه ابن ماجة (4) ، عن عيسى بن حماد ، فوافقناه فيه بعلو.
رواه محمد بن عجلان ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، ولم يذكر عبادا.
3081 - د س ق : عباد بن شرحبيل اليشكري الغبري البصري (5) ، من بني غبر بن يشكر بن وائل ، معدود في الصحابة.
__________
(1) (1548).
(2) المجتبى : 8 / 263.
(3) المجتبى : 8 / 284.
(4) (3837).
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 54 ، ومسند أحمد : 4 / 166 ، وتاريخ واسط (53 - 54) ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 415 ، والاستيعاب : 2 / 805 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 42 ، وأسد الغابة : 3 / 103 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2587 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 120 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 231 ، ونهاية السول ، الورقة 158 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 94 ، وتقريب التهذيب : 1 / 392 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4466 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3306.

(14/125)

له عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د س ق) حديث واحد.
رواه عنه : أبو جعفر ابن أبي وحشية (د س ق) (1).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأبا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن عباد بن شرحبيل ، قال : قدمت المدينة وقد أصابني جوع شديد ، فدخلت حائطا. فأخذت سنبلا فأكلت منه ، وجعلت في ثوبي ، فجاء صاحب الحائط. فضربني وأخذ ما في ثوبي. فانطلقنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فذكرنا ذلك له ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما علمته إذ كان جاهلا ، ولا أطعمته إذ كان ساغبا ، فأمر لي بنصف وسق من شعير.
رواه أبو داود (2) ، عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، وعن محمد بن بشار ، عن غندر جميعا ، عن شعبة نحوه ، وفي حديث غندر (3) عن شعبة ، عن أبي بشر ، قال : سمعت عباد بن شرحبيل رجلا منا من بني غبر.
__________
(1) وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال البغوي ، وأبو الفتح الأزدي : ما روى عنه غيره ، يعني أبا بشر - وقال ابن السكن : في صحبته نظر (5 / 95).
(2) (2620).
(3) أبو داود (2621).

(14/126)

ورواه النسائي (1) ، عن الحسين بن منصور ، عن مبشر بن عبد الله بن رزين ، عن سفيان بن حسين ، عن أبي بشر.
ورواه ابن ماجة (2) ، عن محمد بن بشار ، ومحمد بن بن الوليد عن غندر ،
وعن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن شبابة عن شعبة ، وفي حديث بعضهم : أخذ ثوبي.
3082 - ق : عباد بن شيبان الأنصاري السلمي (3) ، والد أبي هبيرة يحيى بن عباد ، له ولابيه صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن زيد بن ثابت (ق).
روى عنه : ابناه : إبراهيم بن عباد ، وأبو هبيرة يحيى بن عباد (4).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني ، وغير واحد إذنا ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت :
__________
(1) المجتبى : 8 / 240.
(2) (2298).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1612 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 414 ، والاستيعاب : 2 / 805 ، وأسد الغابة : 3 / 102 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 120 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 13 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 231 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 95 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4467 ، وتقريب التهذيب : 1 / 392 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3307. والسلمي : بفتح السين المهملة.
(4) وقال ابن حجر في "التهذيب" : الذي روى عنه إبراهيم آخر غير هذا صحابي له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث آخر روى عنه من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عباد عن أبيه عن جده وهو سلمي بضم السين من حلفاء بني هاشم (5 / 95).

(14/127)

أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني (1) ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي ومحمد بن عبد الله بن
نمير ، قالا : حدثنا محمد بن فضيل ، قال : حدثنا ليث بن أبي سليم ، عن يحيى بن عباد ، عن أبيه ، عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رحم الله امرا سمع مقالتي فبلغها ، فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.
رواه (2) عن ابن نمير ، فوافقناه فيه بعلو.
• عباد بن أبي صالح السمان ، هو عبد الله بن أبي صالح ، يأتي.
3083 - ع : عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب (3) بن
__________
(1) المعجم الكبير : 5 / 154 حديث رقم (4924).
(2) ابن ماجة (230).
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 290 ، 327 ، وتاريخ الدوري : 2 / 292 ، وسؤالات ابن محرز ، الورقة 18 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 497 ، وعلل أحمد : 1 / 96 ، 136 ، 146 ، 119 ، 120 ، 185 ، 242 ، 358 ، 375 ، 376 ، 413 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1626 ، وتاريخه الصغير : 2 / 219 ، 221 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 14 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 99 ، 100 ، 197 ، 198 ، 248 ، وجامع الترمذي : 5 / 9 حديث رقم 2611 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 423 ، وثقات ابن حبان : 7 / 161 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 117 ، وتاريخ الخطيب : 11 / 101 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 333 ، والكامل في التاريخ ، 6 / 147 ، سير أعلام النبلاء : 8 / 262 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2589 ، والمغني : 1 / الترجمة 3028 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 260 ، والعبر : 1 / 280 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 18 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 120 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 84 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4123 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 231 ، ونهاية السول ، الورقة 158 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 95 ، وتقريب التهذيب : 1 / 392 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3308 ، وشذرات الذهب : 1 / 295.

(14/128)

ابي صفرة ، واسمه ظالم بن سارق الأزدي العتكي ، أبو معاوية البصري.
روى عن : جعفر بن الزبير الشامي ، والزبير بن الخريت ، والصقعب بن زهير الأزدي ، وعاصم الاحول (خ م د س ق) ، وعبد الله بن عمر العمري (م) ، وأخيه عبيد الله بن عمر (م د) ، وعوف الاعرابي (ت) ، وكثير بن شنظير ، ومجالد بن سعيد (ت) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة (ت س) ، وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي (خ م د ت س) ، وهشام بن عروة (م) ، وواصل مولى أبي عيينة (د) ، ويونس بن خباب (د).
روى عنه : إبراهيم بن زياد سبلان (م د س) ، وأحمد بن عبدة الضبي (ق) ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وأحمد بن منيع (د ت) ، وبشر بن آدم البغدادي ، والحسن بن عرفة ، والحكم بن المبارك (بخ) ، وسريج بن يونس (م) ، وسليمان بن حرب ، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني ، وعبد الله بن عون الخراز (1) الهلالي (م) ، وعبيد الله بن موسى ، والفضل بن زياد الطستي ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وقتيبة بن سعيد (خ ت س) ، ومحمد بن بكار بن الريان ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د س) ، ومسدد (خ) ، وموسى بن إسماعيل (د) ، ويحيى بن أيوب المقابري (م) ، ويحيى بن معين (د) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م).
__________
(1) الخراز : بالخاء المعجمة ثم الراء المهملة وفي آخره الزاي.

(14/129)

قال أبو بكر الأثرم (1) ، عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس ، وكان رجلا عاقلا ، أديبا (2).
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : عباد بن العوام ، وعباد بن عباد ، جميعا ثقة ، وعباد بن عباد أوثقهما ، وأكثرهما حديثا.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، وعثمان بن سعيد الدارمي (4) ، عن يحيى بن معين : ثقة (5).
وكذلك قال يعقوب بن شيبة (6) ، وأبو داود (7) ، والنسائي ، وابن خراش.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (8) : سألت أبي عنه ، فقال : صدوق ، لا بأس به ، قيل له : يحتج بحديثه ؟ قال : لا.
وقال الترمذي (9) : عن قتيبة : ما رأيت مثل هؤلاء الفقهاء الاشراف الأربعة : مالك بن أنس ، والليث بين سعد ، وعباد بن عباد المهلبي ، وعبد الوهاب الثقفي ، كنا نرضى أن نرجع من عند عباد بن عباد ، كل يوم بحديثين.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 423 ، وفيه"ليس به بأس"فقط.
(2) ولفظه : كان رجلا عاقلا أديبا"قالها عبد الله عن أبيه.
كما في (العلل : 1 / 120).
(3) تاريخه : 2 / 292.
(4) تاريخه ، الترجمة 497.
(5) وقال ابن محرز عنه : شيخ مشهور ثقة (سؤالاته الورقة 18).
(6) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله : كان فيه يعقوب بن سفيان وهو وهم.
(7) سؤالات الآجري : 4 / الورقة 14.
(8) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 423.
(9) الجامع : 5 / 9 حديث (2611) وليس في المطبوع من كلمة"الفقهاء".

(14/130)

وقال محمد بن سعد (1) : كان ثقة ، وربما غلط.
وقال موضع آخر (2) : كان معروفا بالطلب ، حسن الهيأة ، لم يكن بالقوي في الحديث ، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومئة.
وقال محمد بن جرير الطبري : مات ببغداد يوم الاحد لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب (3) سنة إحدى وثمانين ومئة. وكان ثقة ، غير أنه كان يغلط أحيانا.
وقال إبراهيم بن زياد (4) سبلان ، وأبو موسى محمد بن المثنى ، وأبو داود : مات سنة ثمانين ومئة.
وقال البخاري (5) : قال سليمان بن حرب : مات قبل حماد بن زيد بستة أشهر ، ومات حماد في رمضان سنة تسع وسبعين ومئة ، ثم ذكر (6) قول إبراهيم بن زياد ، وقال : هذا أشبه عندي مما قال سليمان بن حرب (7).
__________
(1) الطبقات الكبرى : 7 / 327.
(2) الطبقات الكبرى : 7 / 290 ، وفي المطبوع منه"كان معرفا بالطب"وما هنا هو الصواب.
(3) وكذلك نص عليه ابن زبر في وفياته (الورقة 56) ولكنه ذكره في سنة 180.
(4) التاريخ الصغير للبخاري : 2 / 221.
(5) التاريخ الكبير : 6 / الترجمة 1626 ، وقد وقع في المطبوع من التاريخ الكبير : سنة تسع وتسعين ومئة"وليس بشيء.
(6) تاريخ البخاري الصغير : 2 / 221.
(7) وقال الذهبي في كتاب"من تكلم فيه وهو موثق" : ثقة حجة (الورقة 18) ، وقال ابن حجر في "التهذيب" : وذكره ابن حبان في الثقات ، ووثقه العجلي ، والعقيلي ، وأبو أحمد المروزي : وابن قتيبة ، وأورد ابن الجوزي في "الموضوعات"حديث أنس"إذا بلغ العبد أربعين سنة"من طريق عباد هذا فنسبة إلى الوضع وأفحش القول فيه ، فوهم وهما شنيعا فإنه التبس عليه براو آخر (5 / 96) وابن الجوزي كثير الأوهام. وقال في "التقريب" : ثقة ربما وهم.

(14/131)

روى له الجماعة.
3084 - سي : عباد بن عباد بن علقمة المازني البصري (1) ، المعروف بابن أخضر ، وهو زوج أمه.
روى عن : هلال بن يزيد المازني ، وأبي مجلز لاحق بن حميد (سي).
روى عنه : إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ، وحماد بن سعيد البصري البراء ، ومعتمر بن سليمان (سي).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) ، عن أبيه ، ما أرى به بأسا.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (3) ، عن يحيى بن معين : شيخ بصري ، ثقة ثقة (4).
وقال أبو عبيد الآجري (5) ، عن أبي داود : ثقة.
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 292 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1625 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 9 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 422 ، والعلل ، حديث رقم 314 ، وثقات ابن حبان : 7 / 159 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 1017 ، والمغني : 1 / الترجمة 3040 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 120 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4125 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 231 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 96 ، وتقريب التهذيب : 1 / 392 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3310.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 422.
(3) نفسه.
(4) وقال الدوري عنه : يروي عنه معتمر وهو ثقة (تاريخه 2 / 292).
(5) سؤالاته : 4 / الورقة 9.

(14/132)

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى (2) له النسائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال عبد الله بن أحمد : وسمعته أنا من عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال عبد الله بن أحمد : وسمعته أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، قال : حدثنا معتمر بن سليمان ، عن عباد بن عباد ، عن أبي مجلز ، عن أبي موسى ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، بوضوء فتوضأ ، وقال : اللهم أصلح لي ديني ، ووسع علي في ذاتي (4) ، وبارك لي في رزقي.
رواه (5) عن محمد بن عبدالاعلى ، عن معتمر ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) 7 / 159 ، وقال أبو حاتم : صدوق (العلل لابن أبي حاتم حديث رقم 314) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" وذكر فيه قول أحمد ، ويحيى (الترجمة 1017). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : ذكره ولم يذكر من روى له.
(3) مسند أحمد : 4 / 399.
(4) في عمل اليوم والليلة (داري.
(5) عمل اليوم والليلة للنسائي (80).

(14/133)

3085 - د : عباد بن عباد الرملي الارسوفي (1) ، أبو عتبة الخواص ، فارسي الاصل.
روى عن : حريز بن عثمان الحمصي ، وعبد الله بن عون ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وهشام بن حسان ، ويحيى بن أبي عمرو السيباني (د) ، ويونس بن عبيد ، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم.
روى عنه : أحمد بن سهل الاردني ، وآدم بن أبي إياس العسقلاني.
وبشر بن عمر الزهراني ، ورواد بن الجراح العسقلاني ، وزكريا بن نافع الارسوفي ، وضمرة بن ربيعة ، وأبو مسهر عبدالاعلى بن مسهر الغساني (د) ، وفديك بن سليمان القيسراني ، ومحمد بن عبد العزيز الرملي.
وكان من فضلاء أهل الشام وعبادهم. وكتب إليه سفيان الثوري الرسالة المشهورة في الوصايا والآداب والحكم والامثال والمواعظ.
__________
(1) تاريخ الدارمي ، الترجمة 495 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1627 ، والكنى لمسلم ، الورقة 84 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، والمعرفة : 2 / 298 ، 368 ، 437 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 224 ، 311 ، 334 ، 374 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 424 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 170 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 103 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2590 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2075 ، والمغني : 1 / الترجمة 3029 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 121 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 84 ، (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4124 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 232 ، ونهاية السول ، الورقة 158 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 97 ، وتقريب التهذيب : 1 / 392 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3311.

(14/134)

قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : ثقة ، رجل صالح.
وقال أبو حاتم (3) : من العباد.
وقال يعقوب بن سفيان (4) : كان من الزهاد والعباد ، ثقة (5).
وقال عثمان بن يحيى الحمصي ، عن فديك بن سليمان : كان عباد بن عباد الخواص ، إذا قدم علينا لا يقرأ إلا في مصحف غير منقوط.
وقال محمد بن عمرو الغزي : سمعت أبا موسى الصوري ، يقول : كتب عباد بن عباد الخواص إلى إخوانه يعظهم : أعقلوا والعقل نعمة ، وإنه يوشك أن يكون حسرة ، فرب ذي عقل قد شغل قلبه بالتعمق فيما هو عليه ضرر حتى صار عن الحق ساهيا ، كأنه لا يعلمه أخوانكم أن أرضوكم لم يناصحوهم ، وإن أسخطوكم أغنيتموهم ، فلا أنتم ورعتم في السخط ، ولا أنتم ناصحتموهم في الرضا إنكم في زمان قد رق فيه الورع. وقل فيه الخشوع ، وحمل العلم مفسدوه ، فأحبوا أن يعرفوا بحمله وكرهوا أن يعرفوا بإضاعة العمل به ، فنطقوا فيه بالهوى ، ليزينوا ما دخلوا فيه من الخطأ فذنوبهم ذنوب ، لا يستغفر منها ، وتقصيرهم
__________
(1) تاريخه ، الترجمة 495.
(2) ثقاته ، الورقة 28.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 424.
(4) المعرفة والتاريخ : 2 / 437.
(5) وقال ابن حبان : كان ممن غلب عليه التقشف ، والعبادة ، حتى غفل عن الحفظ والاتقان فكان يأتي بالشئ على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته على قلتها فاستحق الترك (المجروحين : 2 / 170).
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 103). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يهم.

(14/135)

تقصير لا يعترف به ، كيف يهتدي السائل إذا كان الدليل حائرا ، أحبوا الدنيا ، وكرهوا منزلة أهلها ، فشاركوهم في العيش ، وزايلوهم بالقول.
أخبرنا بذلك أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الفضائل عبد الرحيم بن محمد بن عبد الواحد الكاغدي ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو محمد بن حيان ، قال : حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا إبراهيم بن أبي أيوب. قال : حدثنا محمد بن عمرو الغزي ، فذكره.
روى له أبو داود (1) حديثا واحدا ، عن يحيى بن أبي عمرو ، عن عمرو بن عبد الله ، عن عوف بن مالك : لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال.
3086 - ع : عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي (2) ، الأسدي المدني ، والد يحيى بن عباد.
روى عن : الحارث بن خزمة الأنصاري ، وزيد بن ثابت ، وأبيه عبد الله بن الزبير (ت) ، وعمر بن الخطاب ، وأبيه الذي أرضعه ، وكان
__________
(1) (3665).
(2) طبقات ابن سعد : 9 / 152 ، وطبقات خليفة 256 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1592 ، وجمهرة نسب قريش : 70 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 215 ، 365 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 419 ، وثقات ابن حبان : 5 / 140 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الترجمة 537 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 117 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 332 ، وأنساب القرشين : 227 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 217 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 121 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 29 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 232 ، ونهاية السول ، الورقة 158 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 98 ، وتقريب التهذيب : 1 / 392 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3312.

(14/136)

أحد بني مرة بن عوف (د) ، وجدته أسماء بنت أبي بكر الصديق (ع) ، وأختها عائشة أم المؤمنين (ع).
روى عنه : صالح بن عجلان (د ق) ، وعبد الله بن أبي مليكة (خ م س) ، وابن أخيه عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير (م ت س) ، وعيسى بن معمر ، وابن عمه محمد بن جعفر بن الزبير (خ م د س) ، ومحمد بن عبد الله بن عباد (د) ، إن كان محفوظا ، وابن عمه هشام بن عروة بن الزبير (خ م ت سي) ، وابن عمه الآخر يحيى بن جعفر بن الزبير ، وابنه يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير (ر د ت ق).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال الزبير بن بكار (2) : ومن ولد عبد الله بن الزبير : خبيب وحمزة وعباد ، وثابت ، والزبير لا عقب له ، ورقية ، بنو عبد الله بن الزبير.
أمهم تماضر بنت منظور بن زبان بن سيار. ثم قال : وأما عباد بن عبد الله بن الزبير ، فكان عظيم القدر عند عبد الله بن الزبير ، وكان على قضائه بمكة ، وكان الناس يظنون إن حدث بعبد الله بن الزبير حدث أنه يعهد إليه بالامرة ، وكان يستخلفة إذا خرج إلى الحج ، وكان أصدق الناس لهجة. وروى عن عائشة وأوصى (3) إليه أخوه ثابت بن عبد الله بن الزبير
__________
(1) 5 / 140.
(2) جمهرة نسب قريش : 70 ، والذي وجدته في المطبوع منه من بداية"وأما عباد"إلى نهاية النص أما الفقرة الاولى فقد أشار محقق الكتاب إلى خرم في أول النسخة الام ، وقد ضاع من أولها ورقتان بأربع صفحات.
(3) في نسخة ابن المهندس"واصى"وما أثبتناه من النسخ الاخرى ومن جمهرة نسب قريش.

(14/137)

بولده ، قال عمي مصعب بن عبد الله : وكان عباد بن عبد الله قصدا (1) وقادا (2).
روى له الجماعة.
3087 - ص : عباد بن عبد الله الأسدي الكوفي (3).
روى عن : علي بن أبي طالب (ص).
روى عنه : المنهال بن عمرو (ص).
قال البخاري (4) : فيه نظر.
__________
(1) لعل هذا إشارة إلى كرمه وقصده الناس إياه.
(2) وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث (الطبقات 9 / الورقة 152). وقال العجلي : مدني تابعي ثقة (الثقات الورقة 28). وقال البرقاني : قلت للدارقطني : يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن معاوية ؟ قال : سماع ابيه عن معاوية لا يصح إلا أنه أدركه ، ويحيى وأبوه عباد ثقتان (سؤالاته الترجمة 537). وقال ابن حجر في "التهذيب" : وأما روايته عن عمر بن الخطاب فمرسلة بلا تردد (5 / 98) وقال في "التقريب" : ثقة.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 179 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1594 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 138 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 420 ، وثقات ابن حبان : 5 / 141 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 187 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 103 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 2076 ، والمغني 1 / الترجمة 3041 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 121 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 29 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4126 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 13 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 232 ، والكشف الحثيث : 363 ، ونهاية السول ، الورقة 158 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 98 ، وتقريب التهذيب : 1 / 392 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة : 2 / 3313.
(4) التاريخ الكبير : 6 / الترجمة 1594.

(14/138)

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي في "خصائص علي"وفي"مسنده"أحاديث.
3088 - خت : عباد بن أبي علي (2).
حديثه في البصريين.
روى عن : أنس بن مالك (خت) ، وأبي حازم الاشجعي ، وأبي حازم التمار.
روى عنه : حماد بن زيد ، وخليد بن حسان العبدي الهجري ، نزيل بخارى. وهشام الدستوائي.
قال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : عباد بن أبي علي ، عم أبي حازم.
__________
(1) 5 / 141. وقال ابن سعد : روى عن علي وعبد الله وله أحاديث (الطبقات : 6 / 179) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وذكر له حديث علي"أنا الصديق الاكبر"وقال : الرواية في هذا فيها لين. (الورقة 138) وذكره ابن عدي في "الكامل"وابن الجوزي في "الضعفاء"وقال : روى عن علي أحاديث لا يتابع عليها ، قال ابن المديني : ضعيف الحديث (الورقة 103). وقال ابن حجر في "التهذيب" : قال ابن الجوزي : ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي"أنا الصديق الاكبر"وقال : هو منكر ، وقال ابن حزم : هو مجهول. (5 / 98). قلت : لم نقف على هذا القول لابن الجوزي في النسخة المخطوطة لدينا من ضعفائه ، فلعله قاله في موضع آخر. وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1605 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 428 ، وثقات ابن حبان : 5 / 143 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 121 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 30 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4130 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 98 ، وتقريب التهذيب : 1 / 393 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3314.

(14/139)

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
قال البخاري (2) عقيب حديث قنادة عن أنس ، عن مالك بن صعصعة ، حديث الاسراء : تابعه ثابت البناني ، وعباد بن أبي علي ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن الأوهام :
•: عباد بن عمر بن موسى.
في ترجمة عيسى بن عمر بن موسى.
3089 - ع : عباد بن العوام بن عمر بن عبد الله بن المنذر (3) بن
__________
(1) 5 / 143. وذكره الذهبي في "الميزان"وقال : روى عن أبي حازم عن أبي هريرة بحديث"ويل للامراء ، ويل للامناء ، ويل للعرفاء". وهذا حديث منكر. (2 / الترجمة 4130) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) البخاري : 4 / 185.
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 330 ، وتاريخ الدوري : 2 / 292 ، وطبقات خليفة : 328 ، وعلل أحمد ، وتاريخ البخاري الصغير : 2 / 238 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 14 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 427 و2 / 271 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 458 ، 491 ، 577 ، 589 ، 590 ، 626 ، وتاريخ واسط ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 425 ، وثقات ابن حبان : 7 / 162 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 1012 ، وتاريخ بغداد : 11 / 104 ، والسابق واللاحق : 275 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 333 ، والكامل في التاريخ : 5 / 563 ، وسير أعلام النبلاء : 8 / 449 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2593 ، والمغني : 1 / الترجمة 3046 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 261 ، والعبر : 1 / 203 ، 293 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 121 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 84 (أيا صوفيا : 3006) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 232 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 405 ، ونهاية السول ، الورقة 158 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 99 ، والتقريب : 1 / 393 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3316 ، وشذرات الذهب : 1 / 310.

(14/140)

مصعب بن جندل الكلابي ، أبو سهل الواسطي ، مولى أسلم بن زرعة الكلابي.
روى عن : إبراهيم بن مسلم الهجري ، وإسماعيل بن أبي خالد (خ) ، وأشعث بن سوار ، وأبي بكر بن جبريل بن أحمر (س) ، وحجاج بن أرطاة (ت ق) ، وحسين بن ذكوان المعلم (س) ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي (م) ، وحميد الطويل (تم) ، وسعيد بن إياس الجريري (س ق) ، وسعيد بن أبي عروبة (تم س) ، وأبي مسلمة سعيد بن يزيد (م) ، وسفيان بن حسين الواسطي (ر د ت س) ، وشريك بن عبد الله النخعي (مد) ، وعبد الله بن عون (خ) ، وعبد الله بن أبي نجيح ، حديثا واحدا ، وعبيد الله بن العيزار ، وعمر بن إبراهيم العبدي (ق) ، وعمر بن عامر ، وعوف الاعرابي (ق) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة (ق) ، وميمون بن أبي حمزة الأعور (ت) ، وهارون بن عنترة ، وهلال بن خباب (د ت) ، وواصل مولى أبي عيينة ، حديثا واحدا ، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي (خ م س ق) ، ويحيى بن عبيد الله بن موهب التيمي ، ويونس بن عبيد ، وأبي إسحاق الشيباني (خ م ق) ، وأبي مالك الاشجعي (م د).
روى عنه : إبراهيم بن زياد سبلان ، وإبراهيم بن عبيد الله بن حاتم الهروي (ت ق) ، وإبراهيم بن موسى الرازي (ر ق) ، وأحمد بن حنبل
(د) ، وأحمد بن منيع (ت س) ، وإسماعيل بن توبة القزويني (ق) ، وإسماعيل بن سالم الصائغ. وإسماعيل بن علية (خ) ، وهو من أقرانه ، وإسماعيل بن عيسى العطار ، والحسن بن عرفة ، وداود بن رشيد (د) ، وزكريا بن يحيى زحمويه الواسطي ، وزياد بن أيوب الطوسي (ت) ،

(14/141)

وسعيد بن سليمان الواسطي سعدويه (خ 4) ، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني (م) ، وعباد بن موسى الختلي (مد) ، وعباد بن يعقوب الرواجني (خ) ، وعبد الله بن محمد بن الربيع الكرماني (س) ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (م ق) ، وعبد الله بن محمد النفيلي (د) ، وعبد المتعالي بن طالب ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وعلي بن مسلم الطوسي (د) ، وعمر بن يزيد السياري (د) ، وعمرو بن عون الواسطي ، وعمرو بن محمد الناقد ، وعمران بن ميسرة المنقري (خ) ، والعلاء بن هلال الرقي (س) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، ومحمد بن حاتم بن سليمان المؤدب ، ومحمد بن الصباح الدولابي. ومحمد بن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بن عيسى بن الطباع (تم س) ، ومحمد بن كامل المروزي (ت) ، ومحمد بن معاوية بن مالج الانماطي (س) ، وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي القاضي ، ومحمود بن خداش الطالقاني (ت).
وقدم بغداد ، وحدث بها مدة ، إلى أن مات بها.
قال الحسن بن عرفة (1) : سمعت وكيعا ، وسألني عن عباد بن العوام ، قال : يحدث ؟ قلت : نعم. قال : ليس عندكم أحد يشبهه.
وقال الفضل بن زياد (2) : سمعت أبا عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل - وذكر عباد بن العوام. فقال : كان يشبه أصحاب الحديث. قال : وسمعت أبا عبد الله قال : شهدت هشيما يوما وذكر عبادا ، فقال : ادعوا
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 425.
(2) المعرفة والتاريخ ليعقوب : 1 / 427 مختصرا على : كان يشبه أصحاب الحديث".

(14/142)

الله لاخينا عباد ، فإنه مريض. وشهدت عبادا يوما يقول في حديث ذكره : أخطأ هشيم. قال أبو عبد الله : فانظر هشيما يدعو له ، وهو يخطئه (1).
وقال أبو بكر الأثرم (2) ، عن أحمد بن حنبل : مضطرب الحديث ، عن سعيد بن أبي عروبة.
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، وعبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين : ثقة (3).
وكذلك قال أحمد بن عبد الله العجلي (4) ، وأبو داود (5) ، والنسائي ، وأبو حاتم (6) ، زاد : وهو أحب إلي من عباد بن عباد.
وقال ابن خراش : صدوق.
قال هارون بن حاتم التميمي ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي : مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام ، وخليفة بن خياط (7) ، وزياد بن
__________
(1) قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : سمعت هشيما يقول : ادعوا الله لاخينا عباد بن العوام ، أراه كان مريضا (علل أحمد : 1 / 355).
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 425.
(3) قال الدوري عن ابن معين : عباد بن العوام ، وعباد بن عباد ، جميعا ثقة. وعباد بن عباد أوثقهما وأكثرهما حديثا (تاريخه : 2 / 292). وقال ابن محرز عن ابن معين : ثقة صدوق مأمون مقنع جائز الحديث ، هو والله أوثق من يزيد بن هارون (سؤالاته : 26). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين : ثقة (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 425).
(4) ثقاته : الورقة 28.
(5) سؤالات الآجري : 4 / الورقة 14.
(6) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 425.
(7) طبقاته : 328.

(14/143)

أيوب ، ومحمد بن سعد (1) : مات سنة خمس وثمانين ومئة.
زاد محمد بن سعد (2) : وكان يتشيع ، فأخذه هارون فحبسه زمانا ، ثم خلى عنه ، وأقام ببغداد ، وسمع منه البغداديون ، وكان ينزل بالكرخ على نهر البزازين.
وقال حاتم بن الليث الجوهري ، عن سعيد بن سليمان : حدثنا عباد بن العوام ، وكان نبيلا من الرجال في كل أمره ، مات ببغداد في جمادى الاولى سنة ست وثمانين ومئة.
وكذلك قال أبو موسى محمد بن المثنى ، وأبو أمية الطرسوسي : إنه مات سنة ست وثمانين (3).
وقال أبو حسان الزيادي ، وأسلم بن سهل الواسطي : مات سنة سبع وثمانين ومئة (4).
روى له الجماعة.
__________
(1) طبقاته : 7 / 330.
(2) نفسه. وزاد : وكان ثقة.
(3) وذكر وفاته في السنة نفسها إسحاق بن كعب (تاريخ البخاري الصغير : 2 / 238).
(4) وذكره ابن حبان في "الثقات" (7 / 168) وكذلك ابن شاهين : (الترجمة 1012). وقال أبو بكر الخطيب : حدث عنه معمر بن راشد والحسن بن عرفة وبين وفاتيهما مئة وسبع سنين ، وقيل : وخمس ، وقيل : وأربع ، وقيل : وثلاث. وحدث عن عباد شعبة وبين وفاته ووفاة ابن عرفة سبع وتسعون سنة (السابق واللاحق : 275). وقال ابن حجر : نقل الإسماعيلي عن الأثرم كلام أحمد فأطلقه والذي في علل الأثرم مقيد بسعيد ، ووثقه البزار (تهذيب التهذيب : 5 / 100). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(14/144)

3090 - د ق : عباد بن كثير الثقفي البصري (1) ، سكن مكة ، وكان متعبدا.
روى عن : إدريس بن سنان ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وأيوب السختياني ، وثابت البناني ، والحسن بن ذكوان البصري ، وزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وسعيد الجريري ، وسفيان الثوري ، وهو من أقرانه ، وعبد الله بن طاووس ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وعقيل (2) بن خالد ، وعمرو بن خالد الواسطي (ق) ، وعمرو بن أبي عمرو ، مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب ، والعلاء بن عبد الرحمن (د) ، ومالك بن دينار ، ومحمد بن واسع ، وهشام بن
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 292 : 293 ، والدارمي : الترجمة 496 ، وابن محرز : 26 ، وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني : الترجمة 156 ، وضعفاء البخاري الصغير : الترجمة 227 ، وتاريخه الصغير : 2 / 104 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 163 ، وأبو زرعة الرازي : 385 ، 635 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 8 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 434 ، و2 / 126 ، 797 و3 / 140 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 408 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 433 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 161 ، والعلل له : 645 ، 1892 ، 2474 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 183 ، وكشف الاستار : 604 ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني : الترجمة 374 ، وسننه : 1 / 154 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 1011 ، والضعفاء لابن الجوزي ، الورقة 103 ، والضعفاء لابي نعيم : الترجمة 176 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 106 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 206 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2592 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2082 ، والمغني : 1 / الترجمة 3050 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 121 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4134 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 232 ، والمراسيل للعلائي : الترجمة 331 ، والكشف الحثيث : 366 ، ونهاية السول ، الورقة 158 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 100 ، والتقريب : 1 / 393 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3217.
(2) بضم العين المهملة.

(14/145)

عروة ، ويحيى بن الحارث الذماري ، ويحيى بن أبي كثير (ق) ، وأبي الزبير المكي ، وأبي الزناد ، وأبي عبد الله الشقري ، وأبي عمران الجوني.
روى عنه : إبراهيم بن أدهم ، وإبراهيم بن طهمان ، وهو من أقرانه ، وإسماعيل بن عياش (ق) ، وأبو ضمرة أنس بن عياض ، وبدل بن المحبر ، ورواد بن الجراح العسقلاني ، وأبو خيثمة زهير بن معاوية ، وهو من أقرانه ، وسعيد بن راشد ، وشاذ بن فياض ، وشجاع بن أبي نصر الخراساني ، وأبو بدر شجاع بن الوليد السكوني ، وشهاب بن خراش الحوشبي ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ، وضمرة بن ربيعة ، والعباس بن بكار الضبي ، وعبد الله بن السمح التجيبي ، وأبو رجاء عبد الله بن واقد الهروي ، وأبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (ق) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (د) ، وعثمان بن عمرو بن ساج ، وعصام بن يوسف البلخي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، ومحمد بن ماهان ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، ومسكين أبو فاطمة ، ومصعب بن ماهان ، ويحيى بن أيوب المصري ، ويحيى بن أبي بكير الكرماني ، وأبو عبد الله يحيى بن حوشب الأسدي ، ويونس بن يزيد الايلي ، ومات قبله ، وآخرون.
قال أبو طالب (1) ، عن أحمد بن حنبل : عباد بن كثير أسوأ حالا من الحسن بن عمارة ، وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان ، روى أحاديث كذب ، لم يسمعها ، وكان من أهل مكة ، وكان صالحا. قلت : فكيف روى ما لم يسمع ؟ قال : البلاء والغفلة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 433 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 183.

(14/146)

وقال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث. وليس بشيء (2).
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم (3) ، عن يحيى بن معين : لا يكتب حديثه.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (4) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء في الحديث ، وكان رجلا صالحا (5).
وقال عبد الله بن المبارك (مق) (6) : قلت لسفيان الثوري : إن عباد بن كثير من تعرف حاله ، وإذا حدث جاء بأمر عظيم ، فترى أن أقول للناس : لا تأخذوا عنه ؟ قال سفيان : بلى. قال عبد الله : فكنت إذا كنت في مجلس ذكر (فيه) عباد ، أثنيت عليه في دينه ، وأقول : لا تأخذوا عنه.
وقال ابن المبارك أيضا (مق) (7) : انتهيت إلى شعبة فقال : هذا عباد بن كثير فاحذروه.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (8) : سألت أبي عن عباد بن كثير
__________
(1) تاريخه : 2 / 292 ، 293. والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 433.
(2) وقال الدوري عن يحيى : في حديثه ضعف (تاريخه : 2 / 293) وقال أيضا عنه : ليس حديثه بالقوي ولكنه يكتب (تاريخه : الترجمة 3369).
(3) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 183.
(4) تاريخه : الترجمة 496.
(5) وقال ابن محرز عن ابن معين : ليس حديثه بشيء (سؤالاته : 26).
(6) مقدمة صحيح مسلم : 1 / 13.
(7) نفسه.
(8) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 433.

(14/147)

البصري. فقال : كان يسكن مكة. ضعيف الحديث ، وفي حديثه عن الرواة (1) إنكار.
وقال أيضا (2) : سألت أبا زرعة عنه ، قلت : يكتب حديثه ؟ قال : لا ، ثم قال : كان شيخا صالحا ، وكان لا يضبط الحديث ، وكان في كتاب أبي زرعة ، عن أحمد بن يونس ، عن زهير ، عن عباد بن كثير ، فقال : اضربوا عليه ، ولم يحدثنا به (3).
وقال البخاري (4) : تركوه (5).
وقال النسائي (6) : متروك الحديث.
وقال الدارقطني (7) : ضعيف.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (8) : لا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم ، حسبك بحديث النهي.
__________
(1) في الجرح والتعديل : الثقات.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 433.
(3) وقال البرذعي : قلت (لابي زرعة) : عباد بن كثير الرملي ، وعباد بن كثير البصري ؟ فقال : كلاهما واهيان في الحديث ، وهما فاضلان متعبدان (أبو زرعة : 385) وذكره أبو زرعة في "أسامي الضعفاء" (635) وقال : ليس بالقوي (علل ابن أبي حاتم : 1892).
(4) الضعفاء الصغير : الترجمة 227.
(5) وقال في موضع آخر : سكتوا عنه. (تاريخه الصغير : 2 / 104) ، وهما بمعنى عند البخاري.
(6) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 408.
(7) السنن : 1 / 154.
(8) أحوال الرجال : الترجمة 163.

(14/148)

وقال أبو أحمد بن عدي (1) : وما حدث من المناهي ، مقدار ثلاث مئة حديث. وروى له عدة أحاديث. منها حديثه عن عثمان الاعرج ، عن الحسن. عن شعبة ، رهط (2) من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم أبو هريرة ، وجابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن الصلاة في مسجد تجاه حش أو حمام أو مقبرة ، ومنها حديثه عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن النبي صلي الله عليه وسلم ، جعل الخلع تطليفة ثانية ، ومنها حديثه عن ابن طاووس ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اضربوا الدواب على النفار ، ولا تضربوها على العثار ، ثم قال : ولعباد بن كثير ، غير ما ذكرت من الحديث ، ومقدار ما أمليت من حديثه ، لا يتابع عليه (3).
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 183 ، 184.
(2) هكذا في الاصل ولعله يريد"عن رهط.
(3) وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن ابن المديني : لم يكن بشيء (سؤالاته : الترجمة 156). وقال عبد الله بن إدريس : كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 183). وقال أبو داود : قال لي ابن المبارك : ما يسرني أني حدثت عن عباد بن كثير ولي كذا وكذا من الدنيا. حدثني أبو غسان ، قال : حدثني أبو هارون بن المغيرة ، عن سفيان ، عن عباد بن كثير ، حدثني والله طيب اليمامة أنه رأى شيطانا يحدث في مسجد الحرام (سؤالات الآجري : 5 / الورقة 8). وقال يعقوب بن سفيان : عباد بن راشد ، وعباد بن منصور ، وعباد بن كثير ، في حديثهم ضعف (المعرفة والتاريخ : 2 / 126). وقال في موضع آخر : عباد بن كثير يذكر بزهد وتقشف وعبادة ، وحديثه ليس بشيء (المعرفة والتاريخ : 3 / 140). وقال البزار : لين الحديث (كشف الاستار : 604). وقال ابن عمار الموصلي : عباد بن كثير هو مقدسي وهو صالح ، وهو أثبت من عباد بن كثير المكي (ثقات ابن شاهين : الترجمة 1011).
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 103). وقال أبو نعيم : كذبه سفيان الثوري ، وحضر وفاته فلم يصل عليه (الضعفاء : الترجمة 176).
وقال البرقي : ليس بثقة. وقال العجلي : ضعيف متروك الحديث ، وكان رجلا صالحا (تهذيب التهذيب : 5 / 102). وقال ابن حجر في "التقريب" : متروك.

(14/149)

روى له أبو داود ، وابن ماجة.
3091 - بخ ق : عباد بن كثير الرملي (1) ، الفلسطيني الشامي ، وقال بعضهم : عباد بن كثير بن قيس التميمي.
روى عن : ثور بن يزيد الحصي ، وداود بن أبي هند ، والزبير بن عدي ، وسليمان الأعمش ، وعاصم بن طلحة. وعبد الله بن دينار ، وعبد الله بن طاووس ، وعبد الرحمن السندي ، مولى بني أمية ، وعروة بن رويم اللخمي ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، والهيثم الصيرفي الكوفي ، وأبي عقال ، وشميسة بنت نبهان ، وفسيلة بنت واثلة بن الأسقع (بخ ق).
روى عنه : أبو توبة جرول بن جنفل النميري الحراني ، وزياد بن الربيع اليحمدي (بخ ق) ، وضمرة بن ربيعة ، وعبد الله بن محمد
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 293 ، والدارمي : الترجمة 494 ، وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني : الترجمة 157 ، وعلل أحمد : 1 / 298 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 2641 ، وأبو زرعة الرازي : 385 ، 635 ، 728 ، 777 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 407 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 138 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 434 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 169 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 184 ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني : الترجمة 385 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 1009 ، والمدخل إلى الصحيحين : الترجمة 145 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 103 ، وضعفاء أبي نعيم ، الترجمة 177 ، والكامل في التاريخ : 6 / 35 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 107 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 207 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2595 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2081 ، والمغني : 1 / الترجمة 3049 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 122 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4133 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 232 ، والكشف الحثيث : 365 ، ونهاية السول ، الورقة 158 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 102 ، والتقريب : 1 / 393 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3318.

(14/150)

النفيلي ، وعقبة بن علقمة البيروتي ، ومخلد بن يزيد الحراني ، ويحيى بن يحيى النيسابوري.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : زعموا أنه ضعيف.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (2) ، عن يحيى بن معين : عباد بن كثير الرملي الخواص ثقة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3) : سألت يحيى بن معين عن عباد بن كثير الرملي ، فقال : ثقة (4).
وقال عبد الله بن أحمد الدورقي (5) ، عن يحيى بن معين : عباد بن كثير بن قيس الرملي ، ليس به بأس.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة (6) ، عن زياد بن الربيع : حدثنا عباد بن كثير الشامي ، وكان ثقة.
وقال أبو زرعة (7) : ضعيف الحديث (8).
__________
(1) علل أحمد : 1 / 298 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 434.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 434.
(3) تاريخه : الترجمة 494.
(4) وكذلك قال الدوري عن ابن معين (تاريخه : 2 / 293).
(5) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 184.
(6) نفسه.
(7) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 434.
(8) وقال البرذعي قلت (لابي زرعة) : عباد بن كثير الرملي وعباد بن كثير البصري ؟ فقال : كلاهما واهيان في الحديث. وهما فاضلان متعبان (أبو زرعة : 385) ، وذكره أبو زرعة في "أسامي الضعفاء" (635).
وقال أبو زرعة أيضا : ياسين الزيات ، وعباد بن كثير ، وجويبر ، لا يحتج بحديثهم (أبو زرعة : 728).

(14/151)

وقال أبو حاتم (1) : ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير البصري ، فإذا هو قريب منه ، ضعيف الحديث.
وقال البخاري (2) : فيه نظر.
وقال النسائي (3) : ليس بثقة.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي (4) : متروك.
وروى له ابن عدي (5) ، عن عروة بن رويم ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كان الجهاد على باب أحدكم ، فلا يخرج إلا بإذن أبويه.
وعن عروة بن رويم ، عن المسور بن مخرمة ، عن أبي رافع ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ما بعث الله من نبي ، إلا كان له من أمته حواري وأصحاب يستنون بسنته ، ويأخذون بهديه ، ثم يختلف من بعدهم خلوف...الحديث.
وعن طاووس عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : لما نزلت هذه الآية : {وشاورهم في الامر} ، ثم قال : وهذه الاحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي. هذا ، غير محفوظات ، وهو خير من عباد البصري (6).
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 434.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1641.
(3) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 407.
(4) ضعفاء ابن الجوزي (الورقة : 103).
(5) الكامل : 2 / الورقة 184 - 185.
(6) وقال ابن أبي شيبة ، عن ابن المديني : ثقة ، لا بأس به (سؤالاته : الترجمة 157). وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبا معمر يقول : حدث رجل سفيان حديثا عن عباد بن بن كثير. قال : فضرب سفيان يده على فخده وجعل يقول له : اسكت عن عباد اسكت عن عباد =

(14/152)

روى له البخاري في "الأدب" ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو إسحاق ابن الدرجي ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد.
(ح) وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أسعد بن أبي طاهر الثقفي ، قال : أخبرنا جعفر بن عبد الواحد الثقفي.
قالا : أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم ، قال : أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا زياد بن الربيع اليحمدي ، عن عباد بن كثير الشامي ، عن امرأة منهم ، يقال لها فسيلة ، قالت : سمعت أبي يقول : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أمن العصبية أن يحب الرجل قومه ؟ قال : لا ، ولكن العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم.
__________
= (علل أحمد : 1 / 298) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 138).
وقال ابن حبان : كان يحيى بن معين يوثقه ، وهو عندي لا شيء في الحديث.
لانه روى عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن علقمة ، عن عبد الله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : طلب الحلال فريضة بعد الفريضة.
ومن روى مثل هذا الحديث ، عن الثوري بهذا الاسناد ، بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي مالا يشبه حديث الاثبات (المجروحين : 2 / 169 - 170) ، وذكره ابن الدارقطني في "الضعفاء"والمتروكون"وقال : عن البصريين. وعن فسيلة ، عن أبيها (الترجمة : 385) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة : 1009) ، وذكره ابن الجوزي. في "الضعفاء" (الورقة : 103). وقال أبو عبد الله الحاكم : روى عن الثوري أحاديث موضوعة ، وهو صاحب حديث : طلب الحلال فريضة بعد الفريضة" (المدخل إلى الصحيحين : الترجمة 145). وقال أبو نعيم : روى عن الثوري حديث : طلب الحلال فريضة"لا شيء (الضعفاء : الترجمة 177). وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.

(14/153)

رواه البخاري (1) ، عن (زكريا بن يحيى البلخي ، عن) (1) الحكم بن المبارك ، عن زياد بن الربيع ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه ابن ماجة (2) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، فوافقناه فيه بعلو.
3092 - ت س ق : عباد بن ليث الكرابيسي القيسي (3) ، أبو الحسن ، ويقال : أبو الحسين البصري.
روى عن : بهز بن حكيم ، وعبد المجيد بن وهب العقيلي (ت س ق).
روى عنه : إبراهيم بن محمد بن عرعرة ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وعثمان بن طالوت بن عباد الجحدري ، وقيس بن حفص
__________
(1) الادب المفرد (396) عن زكريا ، عن الحكم.
(2) السنن (3949). إضافة لابد منها لم ترد في النسخ ، ذلك أن الحكم بن المبارك ليس في شيوخ البخاري ، ولم يروي عنه. مع أن الذي في "الادب المفرد"هو الذي أثبتناه. وقد أشار المزي في ترجمة الحكم بن المبارك في هذا الكتاب إلى رواية زكريا بن يحيى البلخي عنه في كتاب"الادب المفرد"وهو الصواب ، فهذا سهو واضح من المصنف رحمه الله.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1635 ، والكنى لمسلم ، الورقة 24 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 413 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 138 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 435 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 165 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 187 ، وأنساب السمعاني : 1 / 372 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2596 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2083 ، والمغني : 1 / الترجمة 3052 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 122 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 84 (أيا صوفيا : 3006) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4139 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 11 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 233 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 103 ، والتقريب : 1 / 393 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3319.

(14/154)

الدارمي ، ومحمد بن بشار (ت ق) ، ومحمد بن المثنى (س) ، وأبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني ، ويحيى بن أبي الخصيب الرازي.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه (1) ، وعن يحيى بن معين (2) : ليس بشيء.
وقال أبو جعفر العقيلي (3) : لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به.
وقال النسائي : لا بأس به.
وقال في موضع آخر (4) : ليس بالقوي (5).
روى له الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر بن قدامة ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن عبد السلام ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن النقور ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الجراح ، قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع ،
__________
(1) ضعفاء العقيلي ، الورقة 138 : 139.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 435 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 187.
(3) الضعفاء ، الورقة 138. زاد : ولا يعرف إلا به.
(4) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 413.
(5) وقال ابن حبان : كان ممن ينفرد بما لا يتابع عليه على قلة روايته ، فلا أرى الاحتجاج بما روى إلا فيما وافق الثقات ، فأما ما تفرد عن الاثبات ، وإن يكن بالمعضلات فالتنكب عنها أولى والاعتبار بضدها أحرى (المجروحون : 2 / 165) ، وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له حديثا عن العداء بن خالد ، وقال : وعباد بن الليث معروف بهذا الحديث إذ لا يرويه غيره (2 / الورقة 187). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يخطئ.

(14/155)

وإسحاق بن إبراهيم المروزي ، واللفظ لابي همام ، قالا : حدثنا عباد بن ليث ، صاحب الكرابيس ، قال : حدثنا عبد المجيد ، وكان نازلا في بني عقيل ، عن العداء بن خالد بن هوذة ، قال : ألا أقرئك كتابا كتبه لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فأخرج كتابا : هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله ، (صلى الله عليه وسلم) اشترى منه عبدا ، أو أمة ، لا داء ، ولا خبثة ، شك عباد في "عبد"أو"أمة"زاد إسحاق في حديثه : بيع المسلم للمسلم.
رواه الترمذي (1) ، وابن ماجة (2). عن محمد بن بشار ، ورواه النسائي (3) ، عن محمد بن المثنى ، جميعا نحوه ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وقال الترمذي : غريب (4) ، لا نعرفه إلا من حديث عباد بن ليث.
3093 - خت 4 : عباد بن منصور الناجي (5) ، أبو سلمة
__________
(1) الجامع (1216).
(2) السنن (2251).
(3) السنن الكبرى"تحفة الاشراف - حديث 9848.
(4) في المطبوع من جامع الترمذي : حسن غريب.
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 270 ، وتاريخ الدوري : 2 / 293 ، وابن الجنيد ، الورقة 39 ، وابن محرز ، الورقة 40 ، وتاريخ خليفة : 403 ، 405 ، 407 ، 408 ، 414 ، 426 ، وعلل أحمد : 1 / 310 ، وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني : الترجمة 13 ، 16 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1623 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 180 ، والكنى لمسلم ، الورقة 46 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الورقة 26 ، والترجمة 219 ، 251 ، و4 / الورقة 14 و5 / الورقة 9 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 126 و3 / 61 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 414 ، والقضاة لوكيع : 2 / 43 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 137 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 438 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 165 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 185 ، وجمهرة ابن حزم : 174 ، والسابق واللاحق : 97 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 103 ، والكامل في التاريخ : =

(14/156)

البصري ، كان قاضيا لابراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن على
البصرة.
روى عن : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وهو أكبر منه ، وأيوب السختياني (خت د س) ، والحسن البصري ، وعدي بن أرطاة ، وعطاء بن أبي رباح (خت ق) ، وعكرمة بن خالد المخزومي (د) ، وعكرمة مولى ابن عباس (د ت ق) ، وعمر بن عبد العزيز ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (ت) ، وأبي الضحي مسلم بن صبيح ، وهشام بن عروة (س) ، وأبي رجاء العطاردي ، وأبي المهزم التميمي (ت).
روى عنه : إسرائيل بن يونس (تم) ، وحماد بن سلمة (خت) ، وروح بن عبادة (ت) ، وريحان بن سعيد (د س) ، وزياد بن الربيع (ق) ، وسرور بن المغيرة ، ابن أخي منصور بن زاذان ، وسفيان الثوري ، وسهل بن حماد ، أبو عتاب الدلال ، وسلام بن أبي مطيع ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الله بن بكر السهمي ، وعبد الله بن وهب المصري ، وعبد الاعلى بن عبدالاعلى (ق) ، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي (ت) ، وعبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي ، وابن أخته عرعرة بن البرند ،
__________
= 5 / 376 ، 394 ، 402 ، 454 ، 572 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 105 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 207 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2597 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 3054 ، والعبر : 1 / 218 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 122 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 141 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 233 ، والمراسيل للعلائي : الترجمة 332 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 474 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 103 ، والتقريب : 1 / 393 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3320 ، وشذرات الذهب : 1 / 233.

(14/157)

وعلي بن فضيل بن عياض ، وعمرو بن الوليد الاغضف ، وغالب بن عبيد الله الجزري ، والمثنى بن بكر ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، ومسلم بن إبراهيم ، ومعاذ بن معاذ العنبري ، ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي الضال (خت) ، والنضر بن شميل (ت) ، ووكيع بن الجراح (ت) ، ووكيع بن محرز الناجي ، ويحيى بن سعيد القطان ، ويزيد بن زريع ، ويزيد بن هارون (د ت ق) ، وأبو داود الطيالسي (ت) ، وأبو عاصم النبيل (ق) ، وأبو يوسف القاضي.
قال علي بن المديني (1) : قلت ليحيى بن سعيد : عباد بن منصور ، كان تغير ؟ قال : لا أدري ، إلا إنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ ، ولم أر يحيى يرضاه.
وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان (2) ، قال جدي : عباد بن منصور ، ثقة ، لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه ، يعني القدر.
وقال عباس الدوري (3) ، وأبو بكر بن أبي خيثمة (4) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
__________
(1) ضعفاء العقيلي ، الورقة 137 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 438 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 185.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 438.
(3) تاريخه : 293.
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 438. والذي فيه : ليس بشيء ضعيف. والمجروحين لابن حبان : 2 / 166. والذي فيه : ليس بشيء في الحديث.

(14/158)

زاد عباس (1) ، عن يحيى : وكان يرمى بالقدر (2).
وقال أبو زرعة (3) : لين.
وقال أبو حاتم (4) : كان ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ، ونرى أنه أخذ هذه الاحاديث ، عن ابن أبي يحيى ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس.
وقال أبو جعفر العقيلي (5) : حدثنا محمد بن موسى ، قال : حدثنا محمد بن سليمان ، قال : حدثنا أحمد بن داود الحداد ، قال : سمعت علي بن المديني يقول : سمعت يحيى بن سعيد يقول : قلت لعباد بن منصور الناجي : سمعت"ما مررت بملا من الملائكة"؟. وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا ؟ فقال : حدثني ابن أبي يحيى ، عن داود بن حصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس.
وقال أبو داود (6) : ولي قضاء البصرة خمس مرات ، وليس بذاك ، وعنده أحاديث فيها نكارة ، وقالوا : تغير.
__________
(1) تاريخه : 2 / 293.
(2) وزاد الدوري عن ابن معين أيضاء : ليس حديثه بالقوي ولكنه يكتب (تاريخه : 2 / 293). وقال ابن الجنيد عن ابن معين : كان قدريا ضعيف الحديث (سؤالاته : الورقة 39). وقال الدورقي عن ابن معين : ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 185).
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 438.
(4) نفسه.
(5) الضعفاء ، الورقة 138.
(6) سؤالات الآجري : 3 / الورقة 26. والذي فيه : ولي قضاء البصرة خمس مرات ، وكان يأخذ دقيق الارز كل عشية في إزاره.

(14/159)

وقال أبو عبيد الآجري (1) : سألت أبا داود ، عن عمرو الاغضف ، فقال : قاضي الاهواز ، ثقة ، قال لعباد بن منصور : من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله : الشقي من شقي في بطن أمه ؟ قال : شيخ لا أدري من هو ، فقال عمرو : أنا أدري من هو ، قال : من هو ؟ قال : الشيطان (2).
وقال النسائي (3) : ضعيف ، ليس بحجة.
وقال في موضع آخر : ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : وهو في جملة من يكتب حديثه.
قال رسته ، عن يحيى بن سعيد : مات حميد الطويل وهو قائم يصلي.
ومات عباد بن منصور ، وهو على بطن امرأته (5).
وقال أبو الحسين بن قانع ، وأبو القاسم بن أبي عبد الله بن مندة : مات سنة اثنتين وخمسين ومئة (6).
__________
(1) سؤالاته : 4 / الورقة 14.
(2) انظر علل أحمد : 1 / 310. وضعفاء العقيلي : الورقة 137.
(3) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 414. والذي فيه : ضعيف ، وقد تغير.
(4) الكامل : 2 / الورقة 186.
(5) قلت : فكان ماذا ؟ ليس هذا قدح إذ أنه مات في حالة لم يحرمها الله.
(6) وذكر وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه : 426).
وابن حبان (المجروحين : 2 / 166). وقال ابن سعد : ضعيف له أحاديث منكرة (طبقاته : 7 / 270). وقال وهب بن جرير : قدري خبيث (تاريخ الدوري : 2 / 293). وقال أبو بكر بن أبي شيبة : هذا رجل ليس بالقوي في الحديث (سؤالات ابن محرز : الورقة 40). وقال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ، عن ابن المديني : ضعيف عندنا وكان قدريا (سؤالاته : الترجمة 13 ، 16). وقال الجوزجاني : كان يرى برأيهم ، يعني رأي البصريين - وكان سئ الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا (أحوال الرجال : الترجمة 180).
وقال أبو عبيد =

(14/160)

استشهد به البخاري : وروى له الأربعة.
3094 - خ م د س : عباد بن موس الختلي (1) ، أبو محمد الا بناوي ، من الابناء (2) ، سكن بغداد.
روى عن : إبراهيم بن جعفر (3) بن محمود بن محمد بن مسلمة الأنصاري. وإبراهيم بن سعد الزهري (م د) ، وأبي إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب ، وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير (خ د س) ، وإسماعيل بن علية (ت) ، وإسماعيل بن عياش ، وخازم بن جبلة بن أبي نضرة العبدي ، وخلف بن خليفة (مد) ، وسفيان بن عيينة ،
__________
= الآجري : سئل أبو داود ، عن عباد بن منصور ، عن أيوب ، عن أبي قلابة الاحاديث ؟ فقال : كان عباد بن منصور قد تغير. وسئل : سمع عباد من عكرمة ؟ قال : شيئا ، والبقية لم يسمعها (سؤالاته : 5 / الورقة 9).
وقال يعقوب بن سفيان : عباد بن راشد ، وعباد بن منصور ، وعباد بن كثير. في حديثهم ضعف (المعرفة والتاريخ : 2 / 126). وقال يعقوب أيضا : لين الحديث. (المعرفة والتاريخ : 3 / 61). وقال العقيلي : كان يرى القدر (الضعفاء : الورقة 137). وقال ابن حبان : كان قدريا داعيا إلى القدر ، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين ، فدلسها عن عكرمة (المجروحين : 2 / 166).
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة : 103). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ، رمي بالقدر ، وكان يدلس ، وتغير بأخرة.
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 353 ، والكنى للدولابي : 2 / 100 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 436 ، وثقات ابن حبان : 8 / 436 ، وتاريخ بغداد : 11 / 107 ، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني ، الورقة 89 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 333 ، وأنساب السمعاني : 5 / 44 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 445 ، ومعجم البلدان : 2 / 403 ، والكاشف 2 / الترجمة 2598 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 122 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 233 ، ونهاية السول ، الورقة 158 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 105 ، والتقريب : 1 / 393 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3321.
(2) الابنا : من الفرس الذين كانوا باليمن.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله : كان فيه : روى عن إبراهيم وإسماعيل ابني جعفر ، وهو وهم".

(14/161)

وطلحة بن يحيى الزرقي الأنصاري ، (م مد س) ، وعباد بن العوام (مد) ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعلي بن ثابت الجزري ، والقاسم بن مالك المزني ، وقران بن تمام الأسدي ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، ومروان بن معاوية الفزاري ، وهشيم بن بشير (د).
روى عنه : مسلم ، وأبو داود ، وإبراهيم بن سليمان البرلسي ، وأحمد بن إبراهيم بن فيل ، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعد المروزي القاضي ، (س) ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأحمد بن علي بن مسلم الابار ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن خالد البراني ، وأحمد بن يحيى الحلواني ، وأبيه إسحاق بن عباد بن موسى ، والحسن بن علوية القطان ، والحسن بن علي بن شيب المعمري ، وصالح بن محمد البغدادي جزرة ، وعباس بن محمد الدوري ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن يعقوب المؤدب ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي (س) ، وأبو العباس محمد بن أحمد بن مطر ، صاحب أحمد بن حنبل ، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز (خ) ، ومحمد بن مهران القطان الهمداني ، وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري ، وموسى بن هارون بن عبد الله الحمال.
قال عبد الخالق بن منصور (1) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (2) ، وصالح بن محمد البغدادي (3) : ثقة.
__________
(1) تاريخ بغداد : 11 / 108.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 436.
(3) تاريخ بغداد : 11 / 108.

(14/162)

وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز (1) ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي (2) ، وأحمد بن علي الابار (3) ، وأبو القاسم البغوي (4) : مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
قال الابار (5) : بطرسوس.
وقال البغوي (6) : بالثغر.
وقال الحسين بن فهم (7) : خرج إلى طرسوس ، فمات بها في أول سنة ثلاثين ومئتين (8).
وقال أبو العباس الاحول ، وابن حبان في كتاب "الثقات" (9) : مات سنة ثلاثين.
وقال أبو الحسين بن قانع (10) : مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
__________
(1) سؤالاته : الترجمة 362 ، 581.
(2) تاريخ بغداد : 11 / 108.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه ، قلت : وقولهما واحد فطرسوس ثغر أيضا.
(7) تاريخ بغداد : 11 / 108.
(8) وكذا قال الحسين بن فهم كما يظهر بإضافاته على طبقات ابن سعد (طبقاته : 7 / 353).
(9) 8 / 436.
(10) تاريخ بغداد : 11 / 108.

(14/163)

ويقال : سنة ثلاثين (1) ، وهو أصح (2).
وروى له البخاري (3) ، والنسائي.
وممن يسمى عباد بن موسى من رواة الحديث :
3095 - تمييز : عباد بن موسى بن راشد العكلي (4) ، والد محمد بن عباد بن موسى سندولا.
يروي عن : الحسن بن عمارة البجلي ، وغياث بن إبراهيم النخعي ، وأبي معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني.
ويروي عنه : ابنه محمد بن عباد بن موسى (5).
3096 - تمييز : وعباد بن موسى بن شداد السعدي (6) ، أبو أيوب البصري.
__________
(1) نفسه.
(2) وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة (تاريخه : 11 / 107). وقال الدارقطني : صدوق. وقال ابن قانع : صالح (تهذيب التهذيب : 5 / 106). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : خ حديث سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : قبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مختون.
(4) ميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4143 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 106 ، والتقريب : 1 / 393 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3322.
(5) وقال الذهبي في "الميزان" : عن الحسن بن عمارة ، وعنه محمد ولده سندولا فقط. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1637 ، والكنى لمسلم ، الورقة 4 ، وثقات ابن حبان 8 / 435 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4145 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 106 ، والتقريب : 1 / 393 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3323.

(14/164)

يروي عن : أبيه موسى بن شداد ، ويونس بن عبيد.
ويروي عنه : محمد بن بشار ، ومحمد بن المثنى.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
3097 - تمييز : وعباد بن موسى الجهني الكوفي (2).
يروي عن : أبيه موسى الجهني.
ويروي عنه : عبد الله بن داود الخريبي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) أيضا.
وروى أبو عاصم النبيل ، عن عباد بن موسى ، عن أبيه ، عن مجاهد ، فلا أدري ، هو هذا أو الذي قبله ، فإن كل واحد منهما يروي عن أبيه ، عن مجاهد (4).
3098 - تمييز : وعباد بن موسى القرشي (5) ، أبو عقبة البصري ، العباداني الازرق. سكن بغداد.
__________
(1) 8 / 435. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1638 ، وثقات ابن حبان : 8 / 434 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4144 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 106 ، والتقريب : 1 / 394 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3324.
(3) 8 / 434.
(4) وقال البخاري : عن أبيه منقطع (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1638). وقال الذهبي في "الميزان" : تفرد عنه الخريبي : وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(5) الكنى لمسلم ، الورقة 85 ، وتاريخ بغداد : 11 / 106 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 115 (أيا صوفيا : 3007) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4146 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 106 ، والتقريب : 1 / 394 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3325.

(14/165)

ويروي عن : إبراهيم بن طهمان ، وإسرائيل ين يونس ، وحماد بن سلمة ، وسفيان الثوري ، وعبد الله بن عمر العمري ، وعبد العزيز بن أبي رواد ، ومحمد بن مسلم الطائفي.
ويروي عنه : إبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي ، وأحمد بن يوسف التغلبي ، وإسحاق بن الحسن الحربي ، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ، وجعفر بن محمد بن القعقاع ، وصالح بن محمد الرازي ، وعلي بن داود القنطري ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني ، ومحمد بن صالح بن عبد الرحمن البغدادي المعروف بابن النطاح ، ومحمد بن يحيى بن موسى الاسفراييني المعروف بابن حيويه ، وهارون بن سفيان المستملي.
قال أبو العباس الاصم (1) ، عن محمد بن إسحاق الصاغاني : حدثنا أبو عقبة عباد بن موسى البصري الأزرق ، وكان ثقة (2).
3099 - تمييز : وعباد بن أبي موسى (3) ، حجازي.
يروي عن : مسلم بن زياد ، عن ميمونة.
ويروي عنه : يحيى بن سليم الطائفي.
__________
(1) تاريخ بغداد : 11 / 107.
(2) وقال ابن حجر : ذكر الكلاباذي في شيوخ عباد بن موسى الختلي : سفيان الثوري ، وإسرائيل بن يونس. قال الخطيب : وهو وهم إنما يروي عنهما البصري يعني هذا (تهذيب التهذيب : 5 / 107). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1636 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 138 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 187 ، والمغني : 1 / الترجمة 3056 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4142 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 107 ، والتقريب : 1 / 394.

(14/166)

ذكره البخاري في "التاريخ" (1).
ذكرناهم للتمييز بينهم.
3100 - س فق : عباد بن ميسرة المنقري التميمي (2) ، البصري ، المعلم.
روى عن : الحسن البصري (س فق) ، وعلي بن زيد بن جدعان.
ومحمد بن المنكدر.
روى عنه : حميد بن زياد ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي (س) ، وصدقة بن عمرو الغساني (فق) ، وعباءة بن كليب ، وأبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي ، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني : وموسى بن إسماعيل ، وهشيم بن بشير ، ووكيع بن الجراح ، وأبو سعيد مولى بني هاشم.
وكان من العباد المجتهدين.
__________
(1) 6 / الترجمة 1636. وقال : إسناده مجهول. وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 138). وكذا ابن عدي في "الكامل" (2 / الورقة 187). وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(2) تاريخ الدوري : 2 / 293 ، وعلل أحمد : 1 / 383 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1618 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 8 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 410 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 137 ، والجرح والتعديل : 6 / 439 ، وثقات ابن حبان : 7 / 161 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 186 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 1015 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 104 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2599 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2086 ، والمغني : 1 / الترجمة 3055 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 122 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 208 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4147 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 233 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 107 ، والتقريب : 1 / 394 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3326.

(14/167)

قال أبو بكر الأثرم (1) : ضعف أبو عبد الله ، عباد بن ميسرة (2).
وقال إسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس.
وقال عباس الدوري (4) ، عن يحيى بن معين : عباد بن ميسرة ، وعباد بن راشد ، وعباد بن كثير ، وعباد بن منصور ، كلهم ليس حديثهم بالقوي ، ولكنه يكتب (5).
وقال أبو داود (6) : ليس بالقوي.
وقال الربيع بن عبد الله بن خطاف البصري (7) : كان عباد بن ميسرة ، قد عاهد الله ليقرأن كل ليلة ألف آية ، فإن لم يقرأ ، أصبح صائما ، فاشتد عليه.
وقال إبراهيم بن بكر الشيباني ، عن الهيثم بن حبيب : شهدت عبادا المنقري شهد عند عباد منصور ، فرد شهادته ، فقال : لم رددت شهادتي ؟ فقال : لانك تضرب اليتيم ، وتأكل مال الارملة ، قال : وكان معلما (8).
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 439.
(2) وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : عباد بن راشد أثبت حديثا من عباد بن ميسرة المنقري (علل أحمد : 1 / 383). الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 439.
(4) تاريخه : 2 / 293.
(5) وقال الدورقي ، عن ابن معين : ضعيف (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 186).
(6) سؤالات الآجري : 4 / الورقة 8.
(7) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1618.
(8) وقال النسائي : ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين : الترجمة 410) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 137) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : كان من العباد =

(14/168)

روى له النسائي ، وابن ماجة في "التفسير" (1) ، وقد وقع لنا حديث النسائي بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة ، قال : قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا عباد عن ميسرة المنقري ، عن الحسن ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عقد عقدة ثم نفث فيها ، فقد سحر ، ومن سحر فقد أشرك ، ومن تعلق شيئا وكل إليه.
قال الطبراني : لم يروه عن عباد بن ميسرة إلا أبو داود.
رواه النسائي (2) ، عن عمرو بن علي ، عن أبي داود الطيالسي ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3101 - د عس ق : عباد بن نسيب القيسي (3) ، أبوالوضئ
__________
= (7 / 161). وقال ابن عدي : هو ممن يكتب حديثه (الكامل : 2 / الورقة 186) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 1015). وقال ابن حجر : علق له الترمذي حديثا في العلم ولم يرقم له المزي (تهذيب التهذيب : 5 / 107). وقال ابن حجر في "التقريب" : لين الحديث ، عابد.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : فق عن الحسن قوله : هبط آدم بالهند ، وحواء بجدة...الحديث.
(2) المجتبى : 7 / 112.
(3) تاريخ الدوري : 2 / 731 ، وعلل أحمد : 1 / 79 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1590 ، وتاريخه الصغير : 1 / 240 ، وتاريخ واسط : 59 ، 60 ، والجرح والتعديل =

(14/169)

السحتني (1) مشهور بكنيته ، وقيل : اسمه عبد الله بن نسيب ، والاول هو المشهور.
روى عن : علي بن أبي طالب (د عس) ، وكان على شرطته ، وعن : أبي برزة الأسلمي (د ق).
روى عنه : بديل بن ميسرة العقيلي ، وجميل بن مرة الشيباني ، ويزيد بن أبي صالح.
قال إسحاق (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أبو عبيد الآجري ، قلت لأبي داود : أبوالوضئ عباد بن نسيب ؟ قال : نعم ، ويقال : نسيف ، والصواب : نسيب.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود ، والنسائي ، في "مسند علي" ، وابن ماجة.
__________
= 6 / الترجمة 445 ، وثقات ابن حبان : 5 / 141 ، وتاريخ بغداد : 11 / 101 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 173 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2600 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 122 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 29 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 13 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 233 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 108 ، والتقريب : 1 / 394 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3327.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : سحتن لقب جشم بن عوف بن جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة ، لقب بذلك لانه أسر قوما فسحتنهم يعني ذبحهم. حاه الدارقطني ، عن ابن الكلبي" (وكما في أنساب السمعاني : 7 / 49).
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 445.
(3) 5 / 141. وكذا ذكره ابن خلفون (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 233). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(14/170)

أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعي ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا جميل بن مرة ، عن أبي الوضي ، قال : شهدت عليا حيث قتل أهل النهروان ، قال : التمسوا لي المخدج ، فطلبوه في القتلى ، فقالوا : ليس نجده ، فقال : ارجعوا فالتمسوه ، فو الله ما كذبت ولا كذبت ، فانطلقوا فطلبوه ، فرد ذلك مرارا ، كل ذلك يحلف بالله ما كذبت ولا كذبت ، فانطلقوا ، فوجدوه تحت القتلى ، في طين ، فاستخرجوه فجئ به.
قال أبوالوضئ ، حبشي عليه ثدي ، قد طبق إحدى يديه مثل ثدي المرأة عليها شعرات ، مثل شعرات تكون على ذنب اليربوع.
رواه أبو داود (2) ، عن محمد بن عبيد بن حساب ، ورواه النسائي عن أحمد بن عبدة الضبي ، كلاهما عن حماد بن زيد ، نحوه ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وروى له النسائي حديثا آخر ، عن علي ، في النهي عن الحرير والديباج.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا جابر بن ياسين
__________
(1) مسند أحمد : 1 / 139.
(2) السنن (4769).

(14/171)

الحنائي ، قال : أخبرنا الشريف أبو الفضل ابن المأمون ، قال : أخبرنا الحسين بن يحيى بن عياش. قال : حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي ، قال : حدثنا حماد بن زيد. عن جميل بن مرة ، عن أبي الوضي ، عن أبي برزة الأسلمي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا.
رواه أبو داود (1) ، عن مسدد ، عن حماد بن زيد ، وذكر فيه قصة ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه ابن ماجة (2) ، عن أبي الاشعث. فوافقناه فيه بعلو.
وهذا جميع ماله ، ولجميل بن مرة عندهم. والله أعلم.
3102 - ق : عباد بن الوليد بن خالد الغبري (3) ، أبو بدر المؤدب ، من كرخ سر من رأى ، سكن بغداد.
روى عن : إبراهيم بن شماس السمرقندي ، وأبي سعيد أحمد بن داود الحداد الواسطي ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وبدل بن المحبر (ق) ، وبكر بن يحيى بن زبان ، وبهلول بن مورق السلمي ، وحبان بن
__________
(1) السنن (3457).
(2) السنن (2182).
(3) علل أحمد : 1 / 87 ، 414 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 446 ، وثقات ابن حبان : 8 / 436 ، وتاريخ بغداد : 11 / 108 ، وأنساب السمعاني : 9 / 124 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 446 ، والمنتظم : 5 / 41 ، ومعجم البلدان : 2 / 148 ، والكاشف : 2 / الترجمة : 2601 ، والعبر : 2 / 165 ، 257 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 122 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 38 (أوقاف : 5882) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 18 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 233 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 108 ، والتقريب : 1 / 394 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3328.

(14/172)

هلال (ق). والحسن بن بشر البجلي ، والحسن بن عنبسة النهشلي ، وحفص بن واقد ، وأبي زيد سعيد بن الربيع الهروي ، وسعيد بن عامر الضبعي ، وسفيان بن خالد الضبي ، وسلم بن سليمان الضبي ، وأبي عتاب سهل بن حماد الدلال (ق) ، وصالح بن سليمان ، صاحب القراطيس ، ويقال : صاحب المصلى. وصفوان بن هبيرة ، والصلت بن حمران البكراوي ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد ، وعباد بن زكريا السعدي ، والعباس بن بكار الضبي ، وعبد الله بن داود الواسطي ، وعبد الله بن غالب العباداني ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد الاعلى بن القاسم الهمداني ، وعبد الكريم بن روح البصري ، وعثمان بن الهيثم المؤذن ، وعلي بن حميد السلولي ، وعمرو بن محمد بن أبي رزين ، وعمير بن عمران الحنفي ، وقيس بن حفص الدارمي ، وكثير بن شيبان ، ومحمد بن بلال البصري (ق) ، ومحمد بن عباد الهنائي (ق) ، ومحمد بن عمر بن عبد الله بن الرومي
الباهلي ، ومحمد بن الفضل عارم (ق) ، ومطهر بن الهيثم (ق) ، ومعاذ بن هانئ ، ومعمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع (ق) ، وأبي منصور نصر بن الحكم الواسطي ، وهارون بن معروف ، والوليد بن الفضل العنزي ، ويزيد بن بيان المعلم ، وأبي بلال الاشعري ، وأبي داود الطيالسي ، وأبي علي الحنفي.
روى عنه : ابن ماجة ، وأبو الحسن أحمد بن العباس البغوي ، وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ، صاحب أبي صخرة ، وأحمد بن علي الابار ، وأحمد بن محمد بن الازهر الازهري ، وأبو علي أحمد بن محمد بن مصقلة الأصبهاني ، وإسماعيل بن العباس الوراق ،

(14/173)

وحاجب بن أبي بكر وهو ابن أركين الفرغاني ، والحسن بن علي بن نصر الطوسي ، والحسين بن إسماعيل المحاملي ، وزكريا بن يحيى السجزي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، وعبد الرحمن بن الحسن الضراب الأصبهاني ، وعبد الرحمن بن سانجور الرملي الركي ، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ، وعلي بن سعيد بن عبد الله العسكري ، وعلي بن سيما البغدادي الجندي ، والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الاشيب ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن جعفر الخرائطي ، وأبو الطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان الحوراني ، ومحمد بن العباس بن أيوب الاخرم الأصبهاني ، ومحمد بن عبد الله بن عثمان الأصبهاني المكتب ، ومحمد بن مخلد الدوري ، ومحمد بن المنذر الهروي شكر ، ومحمد بن يحيى بن سعيد الأسلمي ، والهيثم بن خلف الدوري ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سمعت منه مع أبي ، وهو صدوق ، سئل عنه أبي ، فقال : شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال أحمد بن محمد بن بكر (3) ، ومحمد بن مخلد (4) : مات سنة اثنتين وستين ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 446.
(2) 8 / 436.
(3) تاريخ بغداد : 11 / 109.
(4) نفسه.

(14/174)

وقال ابن قانع (1) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (2).
3103 - ت : عباد بن أبي يزيد (3) ، ويقال : ابن يزيد الكوفي.
روى عن : علي بن أبي طالب.
روى عنه : إسماعيل بن عبد الرحمن السدي (ت) (4).
روى له الترمذي (5) حديثا واحدا ، عن علي ، قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، بمكة فخرجنا في بعض نواحيها.
فما استقبله جبل ولا شجر ، إلا وهو يقول : السلام عليك يا رسول الله.
وقال : غريب.
3104 - خ ت ق : عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني (6).
أبو سعيد الكوفي ، الشيعي.
__________
(1) نفسه.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(3) الكاشف : 2 / الترجمة 2602 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 3057 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 123 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4148 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 109 ، والتقريب : 1 / 394 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3330.
(4) وقال الذهبي في "الميزان" : لا يدرى من هو. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(5) الجامع (3626).
(6) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1645 ، وتاريخه الصغير : 2 / 191 ، والكنى لمسلم ، الورقة 44 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 447 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 172 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 188 ، والسابق واللاحق : 237 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 133 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 447 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 104 ، ومعجم البلدان : 3 / 119 ، وسير أعلام النبلاء : 11 / 536 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2603 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2088 ، والمغني : 1 / الترجمة 3058 ، =

(14/175)

روى عنه : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وإسماعيل بن عياش ، وثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع ، وحاتم بن إسماعيل المدني ، والحسين بن زيد بن علي العلوي (ق) ، والحكم بن ظهير ، وحماد بن عيسى العبسي ، وحنان (1) بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي ، وسلم بن المغيرة الكوفي ، وشريك بن عبد الله النخعي ، وعباد بن العوام (خ) ، وعبد الله بن عبد القدوس (ت) ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن عبد الملك بن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود المسعودي ، وعبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي ، وعبيد بن محمد بن قيس البجلي ، وعلي بن عابس الأسدي ، وعلي بن هاشم بن البريد ، وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز ، وعيسى بن راشد الكوفي ، وعيسى بن عبد الرحمن ، شيخ يروي عن أبيه عن جده عن علي ، والقاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل ، ومحمد بن الفضل بن عطية (ت) ، ومحمد بن فضل بن غزوان ، وموسى بن عمير القرشي ، والوليد بن أبي ثور (ت) ، وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي ، ويحيى بن يعلى الأسلمي ، ويونس بن أبي يعفور العبدي.
__________
= وتذكرة الحفاظ : 2 / 541 ، والعبر : 1 / 456 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 123 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 161 (أحمد الثالث : 2917) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4149 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 233 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 85 ، والكشف الحثيث : 370 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 109 ، والتقريب : 1 / 394 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3331 ، وشذرات الذهب : 2 / 121.
(1) جود ابن المهندس تقييده نقلا عن المؤلف ، وانظر مشتبه الذهبي : 131.

(14/176)

روى عنه : البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيرة (1) ، والترمذي ، وابن ماجة وإبراهيم بن جعفر الاستراباذي ، وإبراهيم بن محمد بن الحسن السامري ، وإبراهيم بن محمد العمراني الكوفي ، وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، وإسحاق بن محمد بن الضحاك الكوفي (2) ، وجعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي ، والحسين بن إسحاق التستري ، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعلي بن الحسين بن أبي قربة العجلي ، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي ، وعلي بن العباس البجلي المقانعي ، والقاسم بن زكريا المطرز ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، ومحمد بن العباس بن أيوب الأصبهاني الاخرم ، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ، وأبو جعفر محمد بن منصور المرادي الكوفي ، ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال أبو حاتم (3) : شيخ ثقة.
وقال الحاكم أبو عبد الله : كان أبو بكر بن خزيمة يقول : حدثنا الثقة في روايته ، المتهم في دينه عباد بن يعقوب.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : خ حديث أبي عمرو الشيباني ، عن ابن مسعود ، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الاعمال أفضل ؟ قال : الصلاة لوقتها ، وبر الوالدين ، ثم الجهاد في سبيل الله.
(2) ومن روى عنه : إسماعيل بن عباد بن القاسم بن عباد القطان السلقي - منسوب إلى درب السلق ببغداد - نص على ذلك ياقوت في معجم البلدان (3 / 119) ، وقبله الخطيب في تاريخه (6 / 299) والسمعاني في أنسابه 7 / 106 وغيرهم.
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 447. والذي فيه"شيخ"فقط.

(14/177)

وقال أبو أحمد بن عدي (1) : سمعت عبدان يذكر عن أبي بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري ، أنهما أو أحدهما فسقه ونسبه إلى أنه يشتم السلف ، قال ابن عدي : وعباد بن يعقوب ، معروف في أهل الكوفة ، وفيه غلو في التشيع ، وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت ، وفي مثالب غيرهم.
وقال علي بن محمد المروزي : سئل صالح بن محمد ، عن عباد بن يعقوب الرواجبي ، فقال : كان يشتم عثمان.
قال : وسمعت صالحا يقول : سمعت عباد بن يعقوب يقول : الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة ، قلت : ويلك ، ولم ؟ قال : لانهما قاتلا علي بن أبي طالب ، بعد أن بايعاه.
وقال أبو الحسين بن المظفر الحافظ ، عن القاسم بن زكريا المطرز : وردت الكوفة فكتبت عن شيوخها كلهم غير عباد بن يعقوب. فلما فرغت دخلت إليه ، وكان يمتحن من يسمع منه. فقال لي : من حفر البحر ؟ فقلت : الله خلق البحر. قال : هو كذلك ، ولكن من حفره ؟ قلت : يذكر الشيخ ، فقال : حفره علي بن أبي طالب ، ثم قال : من أجراه ؟ قلت : الله مجري الانهار ، ومنبع العيون ، فقال : هو كذلك ، ولكن من أجرى البحر ؟ فقلت : يفيدني الشيخ. فقال : أجراه الحسين بن علي !.
قال : وكان عباد مكفوفا ورأيت في داره سيفا معلقا وحجفة (2).
فقلت : أيها الشيخ لمن هذا السيف ؟ فقال لي : أعددته لاقاتل به مع
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 188.
(2) يقال للترس إذا من جلد ليس فيه خشب ولا عقب : حجفة.

(14/178)

المهدي. قال فلما فرغت من سماع ما أردت أن أسمعه منه. وعزمت على الخروج عن البلد ، دخلت عليه ، فسألني فقال : من حفر البحر ؟ فقلت : حفره معاوية ، وأجراه عمرو بن العاص ، ثم وثبت من بين يديه ، وجعلت أعدو ، وجعل يصيح : أدركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه.
قال البخاري : مات في شوال.
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : في ذي القعدة سنة خمسين ومئتين (1).
3105 - ق : عباد بن يوسف الكندي (2) : أبو عثمان الحمصي ، الكرابيسي.
روى عن : أرطاة من المنذر ، وصفوان بن عمرو السكسكي (ق) ، وغالب بن عبيد الله العقيلي الجزري ، ومحمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي ، وأبي جعفر الرازي.
__________
(1) وذكر وفاته في السنة نفسها : البخاري (تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1645). وقال ابن حبان : كان رافضيا داعية إلى الرفض ، ومع ذلك يروي المناكير ، عن أقوام مشاهير فاستحق الترك (المجروحين : 2 / 172).
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 104). وقال الدارقطني : شيعي صدوق (تهذيب التهذيب : 5 / 110). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ، رافضي. قال أفقر العباد أبو محمد (بندار) بشار بن عواد : اختلف متقدمو المؤلفين في رجال الشيعة فيه ، ولكن المتأخرين ولا سيما النوري والخوئي فقد عدوه منهم ووثقوه فثبت رفضه (انظر معجم الخوئي : 9 / 225).
(2) ثقات ابن حبان : 8 / 435 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 187 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2604 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2089 ، المغني : 1 / الترجمة 3059 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 123 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 32 (أيا صوفيا : 3007) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4150 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 110 ، والتقريب : 1 / 395 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3332.

(14/179)

روى عنه : إبراهيم بن العلاء الزبيدي ، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي (ق) ، وأبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الصيدلاني الرقي ، والوليد بن مزيد ، والوليد بن مسلم ، ويزيد بن عبد ربه.
قال عثمان بن صالح ، عن إبراهيم بن العلاء : حدثنا عباد بن يوسف صاحب الكرابيس ثقة.
وقال أبو أحمد بن عدي (1) : روى أحاديث تفرد بها.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) وقال : مات سنة ست ومئتين.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج ، قال : أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم ، قال : حدثنا عمرو بن عثمان ، قال : حدثنا عباد بن يوسف ، قال : حدثني صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك الاشجعي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، واحدة في الجنة وسبعون في النار ، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة ، إحدى وسبعون في النار. وواحدة في الجنة ، والذي نفسي بيده ، لتفترقن أمتي على ثلاث
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 187.
(2) 8 / 435. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(14/180)

وسبعين فرقة ، فواحدة في الجنة. وثنتان وسبعون في النار ، قيل : يا رسول الله ، ومن هم ؟ قال : هم الجماعة.
رواه (1) عن عمرو بن عثمان فوافقناه فيه بعلو.
•: عباد بن يوسف ، وقيل : عبادة. يأتي فيمن اسمه عبادة.
3106 - د : عباد السماك (2).
روى عن : سفيان الثوري (د).
روى عنه : قبيصة بن عقبة (د) (3).
روى له أبو داود.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو البركات الانماطي ، قال : أخبرنا أبو محمد الصريفيني ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن حبابة ، قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا هارون بن إسحاق ، قال : سمعت قبيصة يذكر عن عباد السماك : سمعت سفيان يقول : الامراء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز.
وأخبرتنا زينب بنت مكي ، قالت : أخبرتنا بنت معمر بن الفاخر ، إذنا ، قالت : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا
__________
(1) ابن ماجة (3992).
(2) الكاشف : 2 / الترجمة 2605 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 123 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4151 ، ونهاية السول ، 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 111 ، والتقريب : 1 / 395 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3333.
(3) وقال الذهبي في "الميزان" : لا يدرى من هو. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.

(14/181)

أبو طاهر بن محمود الثقفي ، وأبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، قال : حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد بن الحسن الدستوائي البزاز ، الحافظ ، التستري بها ، قال : حدثنا أبو عبيدة ابن أخي هناد ، قال : حدثنا قبيصة ، قال : سمعت عبادا السماك يقول : سمعت سفيان يقول : الخلفاء خمسة ، أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز.
رواه أبو داود عن محمد بن يحيى بن فارس ، عن قبيصة ، فوقع لنا بدلا عاليا. وليس له عنده غيره.
- س : عباد ، وقيل : يحيى بن عباد عباد (ت) ، وقيل : يحيى بن عمارة (ت س).
يأتي في ترجمة يحيى بن عمارة ، إن شاء الله تعالى.

(14/182)

من اسمه عبادة
3107 - ع : عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج (1)
__________
(1) طبقات ابن سعد : 3 / 546 ، و621 و7 / 387 ، وسؤالات ابن طهمان : الترجمة 336 ، وتاريخ خليفة : 155 ، 160 ، 168 ، وطبقاته : 99 ، 302 ، ومسند أحمد : 3 / 441 ، 489 و4 / 201 و5 / 313 ، وعلله : 22 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1809 ، وتاريخه الصغير : 1 / 41 ، 42 ، 65 ، 66 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 316 ، 356 ، 386 ، و2 / 320 ، 323 ، 324 ، 325 ، 334 ، 360 ، 362 ، 419 ، 465 ، 718 ، 719 و3 / 310 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 69 ، 205 ، 224 ، 225 ، 226 ، 339 ، 374 ، 576 ، 593 ، 597 ، 664 ، 690 ، وتاريخ واسط : 274 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 492 ، وعلل ابن أبي حاتم : 2065 ، وثقات ابن
حبان : 3 / 302 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 116 ، وجمهرة ابن حزم : 318 ، 351 ، 354 ، والاستيعاب : 2 / 807 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 334 ، وأنساب السمعاني : 8 / 19 ، وابن عساكر : 5 ، وتهذيب دمشق : 7 / 209 ، وتلقيح ابن الجوزي : 133 ، ومعجم البلدان : 1 / 388 و2 / 25 ، 331 ، 806 و3 / 693 ، 894 ، 898 ، والكامل في التاريخ : 1 / 16 و2 / 138 ، 192 ، 492 و3 / 77 ، 95 ، 114 ، 153 ، وتهذيب النووي : 1 / 256 ، وأسد الغابة : 3 / 106 ، وسير أعلام النبلاء : 2 / 5 ، والعبر : 1 / 29 ، 35 ، وتجريد أسماء الصحابة 1 / الترجمة 3109 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2606 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 123 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 234 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 111 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4497 ، والتقريب : 1 / 395 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3334 ، وشذرات الذهب : 1 / 40 ، 62.

(14/183)

الأنصاري ، الخزرجي ، أبو الوليد المدني ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو أخو أوس بن الصامت ، وأمهما قرة العين بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف ، وجده سالم بن عوف ، يقال له : الحبلى ، لعظم بطنه ، ومن نسب إليه ، يقال لهم : بنو الحبلى ، وبنو غنم بن عوف وبنو سالم بن عوف ، يقال لهم : القواقلة.
شهد العقبة الاولى والثانية وهو أحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة ، وشهد بدرا وأحدا ، وبيعة الرضوان ، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان من سادات الصحابة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) أحاديث.
روى عنه : إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت (ق) ، ولم يدركه ، والأسود بن ثعلبة (دق) ، وأنس بن مالك (خ م د ت س) ، وثابت بن السمط (ق) ، وجابر بن عبد الله ، وجبير بن نفير الحضرمي (ت) ، وجنادة بن أبي أمية (ع) ، وأبو حفصة حبيش بن شريح الحبشي (د) ، والحسن البصري ، ولم يلقه ، وحطان بن عبد الله الرقاشي (م 4) ، وحكيم بن جابر الاحمسي (س) ، وخالد بن معدان (ق) ، وقيل : لم يسمع منه ، وابنه داود بن عبادة بن الصامت ، وربيعة بن ناجذ الأزدي الكوفي (ق) ، ورفاعة بن رافع الأنصاري ، وله صحبة ، وسلمة بن المحبق الهذلي (د) ، وشرحبيل بن حسنة ، وشرحبيل بن السمط ، وشعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص (ر) ، وأبو أمامة صدي بن عجلان الباهلي (ت س ق) ، وعامر الشعبي (س) ، وعبادة بن نسي الكندي ، وابن ابنه عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت

(14/184)

(س) ، وعبد الله بن خليفة ، وعبد الله بن عبيد (س ق) ، ويقال : ابن عتيك ، وعبد الله بن محيريز الجمحي (سي) ، وعبد الله الصنابحي (د) ، وأبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي (خ م د ت ق) ، وعبد الرحمن بن غنم الاشعري (ق) ، وابنه عبيد الله بن عبادة بن الصامت ، وعطاء بن يسار (ت) ، وعمرو بن الوليد (د) ، وفضالة بن عبيد الأنصاري ، وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي (ق) ، وقيس بن الحارث (سي) ، ويقال : قيس بن مسلم المذحجي (عخ) ، ويقال : الغامدي ، وكثير بن مرة الحضرمي (س) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (س) ، ولم يدركه. ومحمود بن الربيع الأنصاري (ع) ، ومسلم بن يسار البصري (س ت) ، ولم يلقه ، ومكحول الشامي (د) ، ولم يدركه ، ونافع بن محمود بن الربيع (ت د س) ، ويقال : ابن ربيعة الأنصاري (عخ) ، ونسي الكندي (د ق) ، والد عبادة بن نسي ، وابنه الوليد بن عبادة بن الصامت (خ م ت س ق) ، وابن ابنه يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت (س) ، ويعلى بن شداد بن أوس الأنصاري (ق) ، وابن امرأته أبو أبي الأنصاري (د ق) ، وأبو إدريس الخولاني (خ م ت س) ، وأبو الاشعث الصنعاني (م 4) ، وأبو رفيع المخدجي (1) (د س ق) ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (ق) ، ولم يلقه ، وأبو شمر الضبعي ، ولم يدركه ، وأبو مسلم الخولاني.
قال محمد بن سعد في الطبقة الاولى ممن شهد بدرا (2) : من القواقلة وهم بنو غنم وبنو سالم ابني عوف بن عمرو بن عوف بن
__________
(1) الضبط في القاموس المحيط.
(2) طبقات ابن سعد : 3 / 546.

(14/185)

الخزرج : عبادة بن الصامت - وساق نسبه كما تقدم - وأمه قرة العين بنت عبادة بن نضلة ، وشهد عبادة العقبة مع السبعين من الانصار ، وفي روايتهم جمعيا ، وهو أحد النقباء الاثني عشر ، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بين عبادة بن الصامت ، وأبي مرثد الغنوي ، وشهد عبادة بدرا وأحدا والخندق ، والمشاهد كله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان عقبيا تقيا بدريا أنصاريا.
وقال أبو الخير عن الصنابحي ، عن عبادة بن الصامت : إني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئا ، ولا نسرق ، ولا نزني ، ولا نقتل النفس التي حرم
الله إلا بالحق ، ولا ننتهب ، ولا نعصي ، بالجنة إن فعلنا ذلك ، فإن غشينا من ذلك شيئا كان قضاؤه إلى الله عزوجل.
وقال البخاري في "التاريخ الصغير" (1) : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، قال : حدثني أخي عن سليمان ، هو ابن بلال. عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن محمد بن كعب القرظي قال : جمع القرآن (2) في زمن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة من الانصار ، معاذ بن جبل ، وعبادة بن الصامت ، وأبي بن كعب ، وأبو أيوب ، وأبو الدرداء ، فلما كان عمر كتب يزيد بن أبي سفيان أن أهل الشام كثير ، وقد احتاجوا إلى من يعلمهم القرآن ويفقههم ، فقال : أعينوني بثلاثة ، فقالو : هذا شيخ كبير ، لابي أيوب ، وهذا سقيم لابي ، فخرج معاذ وعبادة وأبو الدرداء ، فقال : ابدأوا بحمص ، فإذا رضيتم منهم
__________
(1) 1 / 41 - 42.
(2) جمعوه كله حفظا لا خطا.

(14/186)

فليخرج واحد إلى دمشق ، وآخر إلى فلسطين ، فأقام بها عبادة وخرج أبو الدرداء إلى دمشق ، ومعاذ إلى فلسطين ، ومات معاذ عام طاعون عمواس ، وصار عبادة بعد إلى فلسطين ، فمات بها ، ولم يزل أبو الدرداء بدمشق حتى مات.
أخبرنا بذلك أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن الحرستاني ، قال : كتب إلينا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن النهاوندي ، قال : أخبرنا أحمد بن الحسين بن زنبيل ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد القاضي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري ، فذكره.
وقال يحيى بن سعيد القطان : حدثنا ثور بن يزيد ، قال : حدثنا مالك بن شرحبيل ، قال : قال عبادة بن الصامت : ألا تروني لا أقوم إلا رفدا ، ولا آكل إلا ما لوق لي ، قال يحيى : لين لي وسخن ، وقد مات صاحبي منذ زمان ، قال يحيى : يعني ذكره ، وما يسرني أني خلوت بامرأة لا تحل لي ، وأن لي ما تطلع عليه الشمس ، مخافة أن يأتي الشيطان فيحركه ، على أنه لا سمع له ولا بصر.
أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري وغير واحد ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد الحريري ، قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي ، قال : أخبرنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم بن جعفر بن بيان الزينبي قال : حدثنا جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، فذكره.

(14/187)

وقال أبو أسامة عن عيسى بن سنان عن عبادة بن محمد بن عبادة بن الصامت قال : لما حضرت عبادة الوفاة ، قال : أخرجوا فراشي إلى الصحن ، يعني الدار ، ثم قال : اجمعوا لي موالي وخدمي وجيراني ، ومن كان يدخل علي. فجمعوا له ، فقال : إن يومي هذا لا أراه إلا آخر يوم يأتي علي من الدنيا ، وأول ليلة من الآخرة وإني لا أدري لعله قد فرط مني إليكم بيدي أو بلساني شئ. وهو والذي نفس عبادة بيده القصاص يوم القيامة ، فأحرج على أحد منكم في نفسه شيء من ذلك إلا اقتص قبل أن تخرج نفسي ، قال : فقالو : بل كنت والدا ، وكن مؤدبا ، قال : وما قال لخادم سوءا قط. فقال : أغفرتم لي ما كان من ذلك ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم أشهد ، ثم قال : أما لا فاحفظوا وصيتي ، أحرج على إنسان منكم يبكي علي ، فإذا خرجت نفسي فتوضؤوا وأحسنوا الوضوء ، ثم ليدخل كل إنسان منكم مسجدا فيصلي ثم يستغفر لعبادة ، ولنفسه. فإن الله تبارك وتعالى قال : {استعينوا بالصبر والصلاة}. ثم أسرعوا بي إلى حفرتي تبتغني نارا ولا تضعوا تحتي أرجوانا.
أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو سعد ابن الصفار النسابوري ، قال : أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر. قال : أخبرنا أبو بكر البيهقي ، قال : أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى ، قال : حدثنا أبو العباس الاصم ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن عفان ، قال : حدثنا أبو أسامة ، فذكره.
وقال محمد بن سعد (1) : أخبرنا محمد بن عمر ، قال : حدثنا
__________
(1) طبقات ابن سعد : 3 / 546 و7 / 387.

(14/188)

أبو حزرة يعقوب بن مجاهد ، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ، عن أبيه قال : كان عبادة بن الصامت رجلا طوالا جسيما جميلا ، ومات بالرملة من أرض الشام ، سنة أربع وثلاثين ، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة ، وله عقب.
قال محمد بن سعد (1) : وسمعت من يقول : إنه بقي حتى توفي في خلافة معاوية بالشام.
وكذلك قال أبو الحسن المدائمني ، وأبو عمر الضرير ، ويحيى بن بكير (2) ، وغير واحد (3) في تاريخ وفاته ، ومبلغ سنه.
وقال دحيم : توفي ببيت المقدس.
قال الهيثم بن عدي (4) : مات في خلافة معاوية سنة خمس وأربعين.
وقال ضمرة بن ربيعة (5) ، عن عبدالحميد بن يزيد الجذامي ، قال لي رجاء بن حيوة : يا أبا عمرو ها هنا قبر أخيك عبادة بن الصامت ، إلى جانب الحائط الشرقي ، يعني ببيت المقدس.
روى له الجماعة (6).
__________
(1) نفسه.
(2) تهذيب تاريخ دمشق : 7 / 211.
(3) منهم : يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ : 3 / 310). وابن حبان (المقالة : 3 / 303). وابن عبد البر (الاستيعاب : 2 / 808).
(4) تهذيب دمشق : 7 / 217.
(5) المعرفة ليعقوب : 2 / 419.
(6) هذا هو آخر الجزء الرابع والتسعين من الاصل. وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسختة يفيد مقابلته بأصل المصنف الذي بخطه.

(14/189)

3108 - س : عبادة بن عمر بن أبي ثابت السلولي (1) ، ويقال : السكوني اليمامي.
روى عن : عكرمه بن عمار اليمامي (س) ، ومحمد بن مهاجر قاضي اليمامة.
روى عنه : أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي ، وعبد الله بن محمد ابن الرومي ، ومحمد بن مسكين اليمامي (س) (2).
روى له النسائي (3) حديثا واحدا ، من رواية يزيد بن نعيم بن هزال ، عن أبيه ، عن جده في قصة ماعز الأسلمي.
ومن الأوهام :
• : عبادة (4) بن كليب الليثي.
روى عن : جويرية بن أسماء.
روى عنه : أبو كريب.
روى له ابن ماجة ، هكذا قال ، وهو وهم قبيح ، إنما هو عباءة بن كليب وسيأتي فيما بعد على الصواب إن شاء إليه.
__________
(1) الكاشف : 2 / الترجمد 2607 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 124 ، ونهاية السول ، الورقة 159 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 112 ، والتقريب : 1 / 395 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3335.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) السنن الكبرى"تحفة الاشراف - 11729.
(4) يأتي التنبيه عليه في موضعه إن شاء الله.

(14/190)

3109 - بخ 4 : عبادة بن مسلم الفزاري (1) ، أبويحيى البصري ، ويقال : الكوفي.
روى عن : جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم (بخ د س ق) ، والحسن البصري ، ودرهم أبي عبيد ، وعلي بن سالم. والعلاء بن عبد الله بن بدر ، ونفيع أبي داود ، ويونس بن خباب (ت).
روى عنه : روح بن عبادة ، وسفيان الثوري ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ، وعبد الله بن نمير (د) ، وعلي بن عبد العزيز (س) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (ت س) ، ووكيع بن الجراح (بخ د ق).
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة (3).
وكذلك قال النسائي.
وقال أبو حاتم (4) : لا بأس به.
__________
(1) تاريخ الدوري : 2 / 293 ، والدارمي : الترجمة 484 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1817 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 114 ، 187 ، 191 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 137 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 500 ، وثقات ابن حبان : 7 / 160 ، والمجروحين له : 2 / 173 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 1003 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2608 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 124 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 208 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4152 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 235 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 112 ، والتقريب : 1 / 395 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3336.
(2) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 500.
(3) وكذلك قال الدوري عن ابن معين (تاريخه : 2 / 293). والدارمي (تاريخه : الترجمة 484).
(4) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 500.

(14/191)

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) فيمن اسمه عباد.
وكذلك ذكره في كتاب"الضعفاء"أيضا وقال (2) : منكر الحديث ، ساقط الاحتجاج بما يرويه (3).
روى له البخاري في "الأدب"والاربعة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (4) : حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال حدثنا عبادة بن مسلم الفزاري ، قال : حدثني جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم : أنه كان جالسا مع ابن عمر ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول في دعائه حين يصبح وحين يمسي ، لم يدعه حتى فارق الدنيا ، أو حتى مات : اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي ، وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ، ومن خلفي ، وعن
__________
(1) 7 / 160.
(2) 2 / 174. وزاد : لتنكبه عن مسلك المتقين في الاخبار ، وأحسبه الذي يروي عن الحسن الذي يروي عنه الثوري وأبو نعيم. فإن كان كذلك فهو مولى بني حصن كوفي يخطئ.
(3) وقال وكيع : كان ثقة (تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1817). وقال يعقوب بن سفيان : صالح الحديث (المعرفة والتاريخ : 3 / 187) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 137) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة : 1003). وكذلك ابن خلفون. وقال : غمزه بعضهم. وذكره أبو العرب في "الضعفاء" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 235). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) المعجم الكبير : 12 / 343 حديث 13296. وفيه : قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا عبادة".

(14/192)

يميني ، وعن شمالي. ومن فوقي ، تأعوذ بك أن أغتال من تحتي. قال
جبير : وهو الخسف (1).
رواه البخاري (2) عن محمد بن سلام ، ورواه أبو داود (3) عن يحيى بن موسى البلخي ، ورواه ابن ماجة (4) عن علي بن محمد جميعا ، عن وكيع عن عبادة بن مسلم ، نحوه.
ورواه النسائي (5) عن عمرو بن منصور عن أبي نعيم فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ، ورواه أيضا (6) عن محمد بن الخليل عن مروان بن معاوية عن علي بن عبد العزيز عن عبادة بن مسلم ببعضه ، فوقع لنا باعتبار هذه الرواية عاليا بثلاث درجات ، وباعتبار باقي الروايات عاليا بدرجتين.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، وفاطمة بنت عبد الله ، قال الصيرفي : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (7) : حدثنا فضيل بن محمد الملطي ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا عبادة بن مسلم الفزاري ، عن يونس بن خباب عن سعيد أبي البختري الطائي ، قال :
__________
(1) في معجم الطبراني : زاد : فلا أدري قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو قول جبير. (يعني وهو الخسف).
(2) الادب المفرد (1200).
(3) السنن (5074).
(4) السنن (3871).
(5) المجتبى : 8 / 282.
(6) نفسه.
(7) المعجم الكبير : 22 / 345 حديث 868.

(14/193)

حدثني أبو كبشة الأنماري ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : أحدثكم حديثا فاحفظوه ، ثلاث أقسم عليهن (1) : ما نقص مال عبد من صدقة ، ولا ظلم عبد بمظلمة فصبر عليها إلا زاده الله بها عزا ، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله له باب فقر ، وقال : إني محدثكم حديثا فاحفظوه ، إنما أهل الدنيا أربعة نفر ، عبد رزقه الله فيها مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ، ويصل فيه رحمه ، ويعمل لله فيه بحقه ، فهذا بأفضل المنازل ، وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا ، فهو صادق النية ، يقول : لو أن لي مالا عملت بعمل فلان ، فأجرهما سواء ، وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ، فهو يتخبط في ماله بغير علم ، لا يتقي فيه ربه ، ولا يصل فيه رحمه ، ولا يعمل لله في حقا. فهذا بأخيث المنازل ، وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ، فهو يقول : لو أن لي مالا عملت بعمل فلان ، فهي نيته فوزرهما سواء.
رواه الترمذي (2) عن محمد بن إسماعيل ، عن أبي نعيم نحوه ، وقال : حسن صحيح ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ، وهذا جميع ما له عندهم والله أعلم.
3110 - 4 : عبادة بن نسي الكندي (3) ، أبو عمر الشامي الاردني ، قاضي طبرية.
__________
(1) من قوله : ثلاث أقسم عليهن. إلى قوله : باب فقر. ليست في المطبوع من معجم الطبراني.
(2) الجامع (2325).
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 256 ، وتاريخ خليفة : 323 ، 349 ، وطبقاته : 310 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 448 و6 / الترجمة 1816 ، وتاريخه الصغير : 4 / 166 ، 285 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 23 ، =

(14/194)

روى عن : أبي بن عمارة وله صحبة (ق) ، وإسحاق بن قبيصة بن ذؤيب ، والأسود بن ثعلبة (د ق) ، وأوس بن أوس الثقفي (د) ، وجنادة بن أبي أمية (د) ، وخباب بن الارث (ق) ، وشداد بن أوس (ق) ، وعبدة بن الصامت ، وعبد الرحمن بن غنم (د ت ق) ، وغضيف بن الحارث (د س ق) ، وقيس بن الحارث (د) ، وكعب بن عجرة ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وأبيه نسي الكندي (د ق) ، وأبي الدرداء (ق) ، وأبي ريحانة ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي سويد ، وأبي موسى الاشعري (1).
روى عنه : أيوب بن قطن (ق) ، وبرد بن سنان (د س ق) ، وبشر بن عبد الله بن يسار (د) ، وجعفر بن الزبير ، وحاتم بن أبي نصر (د ق) ، والحسن بن ذكوان (ق) ، ورجاء بن أبي سلمة ، وزيد بن أيمن (ق) ، وسعيد بن أبي هلال (د) ، وعبد الله بن س ؟ د بن فروة الدمشقي
__________
= والمعرفة ليعقوب : 1 / 316 ، 354 ، 563 و2 / 221 ، 329 ، 375 ، 376 ، 404 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 67 ، 228 ، 249 ، 337 ، 339 ، 370 ، 584 ، 691 ، 711 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 498 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 151 ، وثقات ابن حبان : 7 / 162 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 1052 ، وسنن الدارقطني : 2 / 94 ، وجمهرة ابن حزم : 429 ، وابن عساكر : 40 (وتهذيبه : 7 / 217) ومعجم البلدان : 1 / 203 ، والكامل في التاريخ : 5 / 199 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 323 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة ، والكاشف : 2 / الترجمة 2609 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 124 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 261 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 235 ، والمراسيل للعلائي : الترجمة 334 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 113 ، والتقريب : 1 / 395 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3337 ، وشذرات الذهب : 1 / 155.
(1) قال أبو حاتم الرازي : عبادة بن نسي ، عن أبي موسى لا يجئ (المراسيل لابن أبي حاتم : 151).

(14/195)

الكاتب ، وعبد الاعلى بن أبي عمرة ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم (ق) ، وعبد الرحمن بن مرزوق الشامي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وعبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب ، وعبد الواحد بن زيد ، وعتبة بن أبي حكيم (ت) ، وعتبة بن حميد الضبي ، وعلي بن أبي حملة ، وعمارة بن راشد الليثي ، ومحمد بن سعيد الشامي (ق) ، والمغيرة بن زياد الموصلي ، ومكحول الشامي ، ومنير بن الزبير ، وهزان ، وهشام بن الغاز ، والوضين بن عطاء ، وأبو عبد العزيز يحيى بن عبد العزيز الاردني (د) ، وأبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك (د).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام ، وقال (1) : كان ثقة.
وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل (2) : وإسحاق بن منصور (3) عن يحيى بن معين ، وأحمد بن عبد الله العجلي (4) ، والنسائي : ثقة.
وقال أبو بكر المروذي ، عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس (5).
وقال البخاري (6) : عبادة بن نسي الكندي سيدهم.
وقال أبو عبيد الآجري (7) : سألت أبا داود عنه فقال : سألت يحيى عنه فقال : لا يسأل عنه من النبل.
__________
(1) طبقاته : 7 / 456.
(2) قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ثقة (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1 / 498).
(3) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 498.
(4) ثقاته : الورقة 28.
(5) تهذيب تاريخ دمشق : 7 / 218.
(6) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1816.
(7) سؤالاته : 5 / الورقة 23.

(14/196)

وقال أبو حاتم (1) وابن خراش (2) : لا بأس به.
وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة ، وقال : ولاه عبد الملك على قضاء الاردن ، فلما استخلف عمر ، ولاه جند الاردن.
وقال أبو مسهر (3) عن مغيرة بن مغيرة الرملي : قال مسلمة بن عبد الملك : إن في كندة لثلاثة نفر ، إن الله لينزل بهم الغيث ، وينصر بهم على الأعداء ، وذكر كلمة أخرى نسيها أبو مسهر : رجاء بن حيوة ، وعبادة بن نسي ، وعدي بن عدي.
قال أبو مسهر : هؤلاء عمال عمر بن عبد العزيز إلا رجاء.
وقال ضمرة بن ربيعة عن عبد الله بن عثمان : كان عبادة بن نسي على القضاء ، واختصم إليه رجلان ، فأهدي إليه أحدهما قلة عسل ، أو جرة عسل ، فقضى عليه ، ثم قال : يا فلان ذهبت القلة.
وقال ضمرة أيضا (4) عن رجاء بن أبي سلمة : كان بين عبادة بن
نسي ، وبين رجل خصومة ، فأسمعه الرجل ما يكرهه ، فلقيه رجاء بن حيوة فقال : بلغني أنه كان منه إليك. قال له عبادة : لو لا أن تكون غيبة لاخبرتك بالذي قال لي.
__________
الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 398.
(2) تهذيب تاريخ دمشق : 7 / 218.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 337 ، 711.
(4) المعرفة ليعقوب : 2 / 375. والذي فيه : عن رجاء بن حيوة قال : كان بين رجل وبين عبادة بن نسي منازعة فأسرع إليه الرجل ، فلقي رجاء بن حيوة عبادة بن نسي. فقال : بلغني أن فلانا كان منه إليك فأخبرني.
قال : لو لا أن تكون غيبة مني لاخبرتك بما كان منه.

(14/197)

وقال عبيد الله بن سلم الحمصي ، عن إبراهيم بن أبي عبلة : كنت عند عبادة بن نسي ، فأتاه رجل ، فأخبره أن أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك قطع يد غيلان ولسانه وصلبه ، فقال : حقا ما تقول ؟ قال : نعم. فقال : أصاب والله فيه السنة والقضية ، ولاكتبن إلى أمير المؤمنين ، فلاحسنن له ما صنع.
وقال رجاء أبو المقدام عن عبادة بن نسي : أول النفاق الطعن على الأئمة.
قال الحسن بن الحر ، والهيثم بن عدي ، وخليفة بن خياط (1) ، وعمرو بن علي (2) ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، ومحمد بن سعد (3) : مات سنة ثماني عشرة ومئة.
زاد خليفة (4) : بالشام (5).
روى له الأربعة.
3111 - خ م د س ق : عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت (6)
__________
(1) تاريخه : 349 ، وطبقاته 310.
(2) تاريخ البخاري الصغير : 1 / 285.
(3) طبقاته : 7 / 456.
(4) تاريخه : 349.
(5) وذكره ابن حبان في "الثقات" (7 / 162). وكذلك ابن شاهين (الترجمة 1052) وقال الدارقطني : لم يسمع من معاذ (السنن : 2 / 94).
وقال صفوان : وثقه ابن نمير (تهذيب التهذيب : 5 / 114). وقال ابن ججر في "التقريب" : ثقة ، فاضل.
(6) مسند أحمد : 3 / 441 ، وتاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1812 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 316 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 496 ، وثقات ابن حبان : 5 / 144 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 116 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 335 ، وسير =

(14/198)

الأنصاري ، أبو الصامت المدني ، أخو يحيى بن الوليد ، ويقال له : عبد الله أيضا.
روى عن : جابر بن عبد الله (م د) ، وجده عبادة بن الصامت (س) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وأبو اليسر كعب بن عمرو السلمي (بخ تم) ، وأبيه الوليد بن عبادة بن الصامت (خ م س ق) ، وأبي أيوب الأنصاري ، وأبي سعيد الخدري ، والربيع بنت معوذ بن عفراء (س ق) ، وعائشة أم المؤمنين (س).
روى عنه : الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم البجلي ، وسيار أبو الحكم (س) ، وعبيد الله بن عمر (م ق) ، وعلي بن زيد بن جدعان ، ومحمد بن إسحاق بن يسار (س ق) ، ومحمد بن عجلان (م ق) ، وابن عمه النعمان بن داود بن محمد بن عبادة بن الصامت ، والوليد بن كثير (س) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (خ م س ق) ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد (م) ، وأبو حزرة يعقوب بن مجاهد (بخ م د) ، ويوسف بن الخطاب ، وأبو حومل العامري.
قال أبو زرعة (1) والنسائي : ثقة (2).
__________
= أعلام النبلاء : 8 / 107 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2610 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 124 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 135 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 235 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 114 ، والتقريب : 1 / 396 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3338.
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 496.
(2) وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5 / 144) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" وقال : ابن عبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 235). ووثقه الذهبي ، وابن حجر.

(14/199)

روى له الجماعة ، سوى الترمذي.
3112 - ت : عبادة بن يوسف (1) ، وقيل : ابن سعيد ، وقيل : عباد ، وهو الصحيح فيما قيل.
روى عن : أبي بردة بن أبي موسى الاشعري (ت).
روى عنه : إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر (ت) (2).
روى له الترمذي (3) حديثا واحدا ، عن أبي بردة عن أبي موسى في قوله : {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم}. وقال : غريب.
3113 - بخ : عبادة الزرقي الأنصاري (4) ، والد سعد بن عبادة ،
وعبد الله بن عبادة ، له صحبة.
روى عن : عبد الله بن سلام (بخ).
روى عنه : ابناه : سعد بن عبادة (بخ) ، وعبد الله بن عبادة ، وقيل : سعد بن عمرو بن عبادة.
قال أبو القاسم الطبراني : عبادة الزرقي ، وقيل : أبو عبادة ، فمن
__________
(1) تهذيب التهذيب : 5 / 114 ، والتقريب : 1 / 395.
(2) وذكره ابن حجر في "التقريب"فيمن اسمه عباد. وقال : مجهول.
(3) السنن (3082).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 6 / الترجمة 1810 ، 1813 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 317 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 493 ، وثقات ابن حبان : 3 / 304 و5 / 144 ، والاستيعاب : 2 / 810 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 124 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 30 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 235 ، وتذهيب التهذيب : 5 / 114 ، والاصابة : 2 / الترجمة 4504 ، والتقريب : 1 / 396 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3340.

(14/200)

قال أبو عبادة قال : اسمه سعيد بن عثمان بن خالد بن مخلد بن حارثه بن مالك بن عضب بن جشم بن (1) الخزرج ، بدري.
وذكره ابن حبان في التابعين من كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري في "الأدب"حديثا واحدا ، قد كتبناه في ترجمة سعد بن عبادة الزرقي.
• • •
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) 5 / 144. قلت : وذكره ابن حبان أيضا في الصحابة من "الثقات" (3 / 304). وكذا صنع البخاري (تاريخ الكبير : 6 / الترجمة 1810 ، 1813). وقال أبو حاتم : من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 493). وقال ابن عبد البر : لا ترفع صحبته. وفي نسخة : لا تدفع صحبته" ، (الاستيعاب : 2 / 810) ، وهو الصواب إن شاء الله.

(14/201)

من اسمه عباس
3114 - ق : عباس بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي (1) ، أبو محمد بن أبي طالب بن أبي حسان ، مولى آل العباس ، واسطي الاصل ، وهو أخو الفضل بن أبي طالب ، ويحيى بن أبي طالب ، وكان الاصغر.
روى عن : إبراهيم بن صرمة الأنصاري ، وأحمد بن إسحاق الحضرمي ، وأحمد بن الحارث بن واقد الغساني ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ، وأحمد بن يعقوب المسعودي ، وإسحاق بن منصور السلولي ، وبكر بن خداش الكوفي ، نزيل بغداد ، والحارث بن مسكين المصري ، وحجاج بن نصير الفساطيطي ، والحسن بن الربيع البوراني ، والحسن بن الصباح البزار ، والحسن بن موسى الاشيب ، والحسين بن إبراهيم المعروف بأشكاب ، وحفص بن عمر العدني ، وخالد بن يزيد الكاهلي
__________
(1) تاريخ واسط : 286 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1184 ، وثقات ابن حبان : 8 / 513 ، وتاريخ بغداد : 12 / 141 - 142 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 302 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 448 ، وسير أعلام النبلاء : 12 / 621 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2612 ، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 124 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 18 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 235 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب 5 / 115 ، والتقريب : 1 / 396 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3341.

(14/202)

الطبيب ، والخليل بن كريز الشيباني ، ورفاعة بن عمرو بن عزرة بن ثابت الأنصاري ، وسعيد بن عطارد الكندي ، وسعيد ين يحيى بن سعيد الأموي ، وسعيد بن داود المصيصي (ق) ، وشبابة بن سوار ، وعبد الله بن عبد الله بن عوف ، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجي ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد العزيز بن الخطاب ، وعبيد بن إسحاق العطار ، وعبيد بن يعيش ، وعتاب بن زياد المروزي ، وعثمان بن الهيثم المؤذن ، وعلي بن ثابت الدهان (ق) ، وعمر بن حفص بن غياث ، وعمرو بن حماد بن طلحة القناد ، وعمرو بن عون الواسطي (ق) ، وغسان بن المفضل بن غسان الغلابي ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، وفهد بن حبان ، والقاسم بن أبي سفيان محمد بن حميد المعمري ، وقراد أبي نوح ، وأبي هريرة محمد بن أيوب الواسطي (ق) ، ومحمد بن بكير الحضرمي ، ومحمد بن سنان العوقي (ق) ، ومحمد بن صالح بن النطاح ، مولى بني هاشم (فق) ، وأبي بكر محمد بن أبي عتاب الاعين ومحمد بن القاسم الأسدي ، ومسلم بن إبراهيم ، ومهدي بن حفص ، وموسى بن داود (ق) ، ونصر بن حماد الوراق ، وهوذة بن خليفة ، والهيثم بن أيوب الطالقاني ، ووضاح بن حسان الأنباري ، والوليد بن صالح النحاس ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني ، ويحيى بن أيوب المقابري ، ويحيى بن أبي بكير الكرماني ، ويحيى بن حماد ، ويحيى بن يعلى المحاربي ، ويحيى بن يوسف الزمي.
روى عنه : ابن ماجة ، وإبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد القاضي ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شيبة البغدادي البزاز ، وأبو علي أحمد بن محمد بن مصقلة

(14/203)

الاصبهاني ، وعبد الله بن إسحاق المدائني ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن ياسين ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، وعلي بن سعيد بن عبد الله العسكري ، وعمر بن محمد بن البجيري ، وأبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان بن عيسى الرسعني الوراق ، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج ، ومحمد بن حمدان المروذي ، وأبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان ، ومحمد بن مخلد الدوري العطار ، وأبو نصر موفق بن عبد الله مولى عثمان بن عاصم ، وأبو عيسى هارون بن محمد بن المنخل الحارثي الواسطي ، ويحيى بن عبدا لباقي الا زني ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سمعت منه مع أبي ببغداد. وهو ثقة ، سئل عنه أبي فقال : بغدادي صدوق.
وقال عبد الله بن إسحاق المدائني (2) : حدثنا عباس بن أبي طالب ، وكان ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
قال محمد بن مخلد (4) : مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين ومئتين (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1184.
(2) تاريخ بغداد : 12 / 107.
(3) 8 / 513.
(4) تاريخ بغداد : 12 / 107.
(5) وذكر وفاته في السنة نفسها : ابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة 448).

(14/204)

زاد غيره (1) : يوم الاربعاء لعشر مضين من الشهر (2).
3115 - د ت : عباس بن جليد الحجري المصري (3).
روى عن : عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (4) (ت).
وقيل : عن عبد الله بن عمرو بن العاص (د).
روى عنه : بكر بن عمرو المعافري ، والحارث بن يعقوب ، وأبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني (د ت) ، وعبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي ، وعطاء بن دينار الهذلي ، والمقدام بن سلامة.
قال أحمد بن عبد الله العجلي (5) ، وأبو زرعة (6) : ثقة.
__________
(1) تاريخ بغداد : 12 / 108.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : لم يزد على ما قال صاحب النبل". قلت : وقال مسلمة : ثقة (تهذيب التهذيب : 5 / 116). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 6 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 499 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1155 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 161. وثقات ابن حبان : 5 / 259 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2613 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 125 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 34 ، والمشتبه : 68 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 236 ، والمراسيل للعلائي : الترجمة 329 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 116 ، والتقريب : 1 / 396 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3342. وجليد : بالجيم. وذكر ابن ناصر الدين أنه يقال له خليد - بالخاء المعجمة - أيضا.
(4) قال أبو حاتم : الرازي : لا أعلم سمع من ابن عمر شيئا (المراسيل لابن أبي حاتم : 161).
(5) ثقاته : الورقة 28.
(6) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1155.

(14/205)

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
قال أبو سعيد بن يونس : توفي قريبا من سنة مئة (2).
روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، وأبو الحسن بن البخاري ، قالا : أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الفارفاني ، قال : أخبرنا أبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم الدشتج ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : أخبرنا أبو علي ابن الصواف ، قال : أخبرنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، قال : حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، قال : حدثني أبو هانئ عن عباس الحجري ، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله. إن خادمي يشي (3) ويظلم ، أفاضربه ؟ قال : تعفو عنه كل يوم سبعين مرة". تابعه نافع بن يزيد ، وعبد الله بن لهيعة ، ورشدين بن سعد (ت) ، عن أبي هانئ.
ورواه عبد الله بن وهب ، عن أبي هانئ ، فاختلف عليه فيه ، فقال عبد الله بن عبد الحكم وغيره عن ابن وهب : عبد الله بن عمر ، كما قال هؤلاء (4).
وقال أحمد بن سعيد الهمداني ، وأحمد بن عمرو بن السرج ، عن ابن وهب : عبد الله بن عمرو.
__________
(1) 5 / 259.
(2) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ : 2 / 499) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) من الوشاية.
(4) ساق البخاري هذا الحديث وهذا الخلاف في تاريخه الكبير (7 / الترجمة 6) وقال : وهذا الحديث فيه نظر.

(14/206)

رواه أبو داود (1) عنهما عنه كذلك ، ورواه الترمذي (2) عن قتيبة ، عن رشدين بن سعد ، وقال : حسن غريب.
ورواه أحمد بن حنبل (3) ، عن أبي عبد الرحمن المقرئ ، فوافقناه فيه بعلو.
3116 - خ : عباس بن الحسين القنطري (4) ، من قنطرة البردان ، أبو الفضل البغدادي ، ويقال : البصري.
روى عن : أبي أسامة حماد بن أسامة ، وسعيد بن مسلم الأموي ، ومبشر بن إسماعيل الحلبي (خ) ، ويحيى بن آدم (خ).
روى عنه : البخاري ، والحسن بن علي بن شبيب المعمري ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، ومحمد بن عبيد القنطري ، وموسى بن هارون الحافظ.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان ثقة ، سألت أبي عنه ، فذكره بخير.
__________
(1) السنن (5164).
(2) الجامع (1949).
(3) المسند : 4 / 90.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 24 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1182 ، وثقات ابن حبان : 8 / 511 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 362 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 449 ، ومعجم البلدان : 4 / 187 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2614 ، والمغني : 1 / الترجمة 3073 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 125 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 43 (أحمد الثالث : 2917 / 7). وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4164 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 236 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 116 ، والتقريب : 1 / 396 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3343.

(14/207)

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : عباس بن الحسين ، أبو الفضل البصري. سمع مبشر بن إسماعيل ، سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : هو مجهول.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (2) : مات قريبا من سنة أربعين ومئتين (3).
وقال أبو عبد الله بن مندة : توفي سنة أربعين ومئتين (4).
ولهم شيخ آخر يقال له :
3117 - تمييز : عباس بن الحسين (5) ، قاضي الري.
يروي عن : يزيد بن هارون.
ويروي عنه : عبد الله بن عمران بن موسى البغدادي ، النجار ، الفقيه ، الحافظ (6).
وشيخ آخر يقال له :
3118 - تمييز : عباس بن الحسن البلخي (7) ، أبو الفضل ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1182.
(2) 8 / 511.
(3) وكذلك ذكر البخاري تاريخ وفاته (تاريخه الكبير : 7 / الترجمة 24).
(4) وذكر وفاته في السنة نفسها : ابن عساكر (المعجم المشتمل : الترجمة 449). وقال أبو سعد ابن السمعاني : هو أحد الثقات المشهورين (الانساب في "القنطري"). وقال الذهبي في "الميزان" : صدوق. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(5) ميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4165 ، نهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 116 ، والتقريب : 1 / 396 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3342.
(6) وقال الذهبي في "الميزان"لا أعرفه. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(7) تاريخ بغداد : 12 / 140 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتذهيب التهذيب : 2 / 140 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 117 ، والتقريب : 1 / 396.

(14/208)

سكن بغداد بقنطرة البردان.
يروي عن : أسود بن عامر شاذان ، وأصرم بن حوشب ، وعبد الله بن داود بن الخريبي ، وعبد الله بن نمير ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري.
ويروي عنه : أحمد بن الحسن الصباحي ، وأحمد بن محمد بن خالد البراثي ، وأحمد بن محمد بن سلم المخرمي ، والحسين بن إسماعيل المحاملي ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين ، ومحمد بن مخلد الدوري ، وقال (1) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين.
ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في "تاريخه" ، وقال (2) : ما عملت
من حاله إلا خيرا (3). ذكرناهما للتمييز بينهما.
3119 - بخ د س ق : عباس بن ذريح الكلبي الكوفي (4) ، أخو فضل بن ذريح.
__________
(1) تاريخ بغداد : 12 / 141.
(2) 12 / 140.
(3) وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(4) سؤالات ابن طهمان : الترجمة 321 ، 322 ، وابن محرز : الترجمة 274 ، وعلل أحمد : 1 / 135 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 28 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1174 ، وثقات ابن حبان : 7 / 275 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني : الترجمة 393 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 826 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2615 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 125 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 262 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 236 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 117 ، والتقريب : 1 / 396 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3345.

(14/209)

روى عن : الحارث بن ثوب (1) ، وزياد بن عبد الله النخعي ، وشريح بن الحارث القاضي. وشريح بن هانئ الحارثي ، وعامر الشعبي (بخ د س) ، وعبد الله البهي (ق) ، وكميل بن زياد النخعي ، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص ، وأبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي (س) ، ومسلم بن نذير (عس).
روى عنه : أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي ، وزكريا بن أبي زائدة (س) ، وشريك بن عبد الله النخعي (بخ د س ق) ، وغيلان بن جامع ، وقيس بن الربيع ، ومسعر بن كدام ، وأبو إسحاق الشيباني.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) ، عن أبيه : صالح.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة (3).
وقال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود ، والنسائي (5) وابن ماجة.
__________
(1) بضم التاء المثلثة وفتح الواو ، قيده الذهبي في المتشبه : 123.
(2) علل أحمد : 1 / 135 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1174.
(3) قال ابن طهمان ، عن ابن معين : ليس به بأس (ثقاته : الترجمة 321). وقال ابن محرز : قيل ليحيى بن معين وأنا أسمع : العباس بن ذريح أحب إليك ، أو وائل بن داود ؟ فقال : جمعيا : لا بأس بهما (ثقاته : الترجمة 274).
(4) 7 / 275. وقال العجلي : ثقة ، يرسل عن عائشة ، لم يدركها (سؤالاته : الورقة 28). وقال الدارقطني : ثقة (سؤالات البرقاني : الترجمة 393) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 826). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(5) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : س حديث محمد بن الاشعث ، عن عائشة".

(14/210)

3120 - مق : عباس بن رزمة (1).
سمعت عبد الله (مق) يعني : ابن المبارك يقول : بيننا وبين القوم القوائم ، يعني : الاسناد ، قاله مسلم في مقدمة كتابة (2) ، عن محمد بن عبد الله بن قهزاذ المروزي (مق) ، عنه.
3121 - د ت ق : عباس بن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الأخنس بن مالك بن النعمان بن امرئ القيس اللخمي الدمشقي (3).
روى عن : ربيعة بن يزيد ، وعمير بن ربيعة الدمشقي ، مولى بني عبد شمس. ومدرك بن عبد الله الأزدي ، وأبي إدريس الخولاني ، وأبي سلام الأسود (د ت ق).
روى عنه : ابن أخيه الصقر بن فضالة بن سالم اللخمي ، وعمرو بن مهاجر ، وأخوه محمد بن مهاجر (د ت ق).
__________
(1) تهذيب التهذيب : 5 / 117 ، والتقريب : 1 / 396. وفي صحيح مسلم : ابن أبي رزمة (ط. محمد فؤاد عبدا لباقي) وهو وهم.
(2) مقدمة صحيح مسلم : 1 / 15 وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف نصه : هو في الاصل كما في النبل : روى عنه مسلم وهو وهم.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 26 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 21 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 291 ، 523 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 72 ، 375 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 2617 ، وثقات ابن حبان : 7 / 276 ، وتاريخ ابن عساكر : 79 ، (وتهذيبه : 7 / 225) والكاشف : 2 / الترجمة 2617 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 125 ، وتاريخ االاسلام : 4 / 262 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 100 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 118 ، والتقريب : 1 / 397 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3346.

(14/211)

قال أحمد بن عبد الله بن العجلي (1) ، وأبو داود (2) : ثقة.
وذكره ابن حبان في "كتاب الثقات" (3).
روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة.
3122 - خ م د ت ق : عباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي (4) ، المدني ، والد أبي بن عباس ، وعبد المهيمن بن عباس. أدرك زمان عثمان بن عفان ، وهو ابن خمس عشرة سنة.
وروى عن : جابر بن عبد الله ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وسليط بن زيد بن ثابت ، وسليمان بن زيد بن ثابت ، وأبيه سهل بن سعد الساعدي (خ د ت ق) ، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وعبد الله بن حنظلة بن أبي عامر ، ابن الغسيل ، وعبد الله بن الزبير (خ) ، وأبي أسيد
__________
(1) ثقاته : الورقة 28.
(2) سؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 21.
(3) 7 / 276. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) طبقات ابن سعد : 5 / 271 ، وتاريخ الدارمي : الترجمة 460 ، وتاريخ خليفة : 308 ، وطبقاته : 249 ، 254 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 3 ، وتاريخه الصغير : 1 / 145 ، 253 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 280 ، 567 و3 / 380 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 618 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1153 ، وثقات ابن حبان : 5 / 258 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 126 ، وجمهرة ابن حزم : 366 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 361 ، وتاريخ ابن عساكر : 83 (وتهذيبه : 7 / 226) ومعجم البلدان : 4 / 727 ، والكامل في التاريخ : 4 / 190 ، 191 ، 248 و5 / 21 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 261 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 125 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2618 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 262 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 34 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 236 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 118 ، والتقريب : 1 / 397 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3347.

(14/212)

الساعدي (خت) ، وأبي حميد الساعدي (خ م د ت ق) ، وأبي قتادة الأنصاري ، وأبي هريرة.
روى عنه : ابنه أبي بن عباس بن سهل بن سعد (خ) ، وحازم بن تمام وسعد بن سعيد الأنصاري ، وشبل بن عباد المكي ، وعبد الله بن عمر العمري ، وعبد الله بن عيسى (د) ، ويقال : عيسى بن عبد الله ، وعبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة ، وعبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل (خ) ، وابنه عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد (ت ق) ، وعتبة بن أبي حكيم - إن كان محفوظا - وعمارة بن غزية (خت) ، وعمرو بن يحيى بن عمارة (خ م د) ، والعلاء بن عبد الرحمن (م) ، وفليح بن سليمان (د ت ق) ، ومحمد بن إسحاق (ي د) ، ومحمد بن أبي حميد المدني ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، ومحمد بن عمرو بن عطاء (د) ، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي.
قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وكذلك قال النسائي.
وقال محمد بن سعد (2) : كان ثقة ، قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في "كتاب الثقات" (3).
قال الهيثم بن عدي : توفي بالمدينة زمن الوليد بن عبد الملك ، كذا
__________
(1) تاريخه : الترجمة 460.
(2) طبقاته : 5 / 271. والذي فيه : كان ثقة وليس بكثير الحديث.
(3) 5 / 258. وقال مات سنة خمس وسبعين ، وأدرك عثمان بن عفان وهو ابن خمس عشرة سنة.

(14/213)

قال ، والاشبه أن يكون زمن الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، وذلك قريب
من سنة عشرين ومئة ، والله أعلم (1).
روى له الجماعة ، سوى النسائي.
• : عباس بن أبي طالب ، هو ابن جعفر ، تقدم.
ومن الأوهام :
• [ وهم ] عباس (2) بن عباس الحميري.
روى عن : أبي الحصين الهيثم الحجري.
روى عنه : يحيى بن أيوب.
روى له ابن ماجة.
هكذا قال ، وهو وهم فاحش ، نشأ عن تصحيف ، إنما هو عياش بن عباس ، وهو معروف مشهور ، وسيأتي في موضعه على الصواب ، إن شاء الله ، وهو في اللباس في حديث أبي ريحانة (3).
3123 - س : عباس بن عبد الله بن عباس ابن السندي (4) ، الأسدي ، أبو الحارث الانطاكي.
__________
(1) وكذلك ذكر وفاته زمن الوليد بن عبد الملك : الواقدي (طبقات ابن سعد : 5 / 271). وخليفة بن خياط (تاريخه : 308. وطبقاته : 249). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) يأتي التنبيه عليه في موضع إن شاء الله.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : لم يزد في الاصل على ما ذكره صاحب النبل.
(4) ثقات ابن حبان : 8 / 514 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 451 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2619 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 125 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 39 (أوقاف : 5882) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 236 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 119 ، والتقريب : 1 / 397 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3349.

(14/214)

روى عن : إسحاق بن إبراهيم الحنيني ، وسعيد بن منصور (س) ، وأبي صالح عبد الله بن المصري ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي ، وعبد العزيز بن الخطاب ، وعبيد الله بن محمد العيشي (س) ، وعلي بن المديني ، وأبي يعلى محمد بن الصلت التوزي ، ومحمد بن كثير الصنعاني (س) ، وأبي همام محمد بن محبب الدلال ، ومسلم بن إبراهيم (عس) ، وموسى بن إسماعيل ، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، والهيثم بن جميل الانطاكي (عس).
روى عنه : النسائي ، وأبو عثمان أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عثمان بن شيبة بن عثمان العبدري الشيبي المكي ، وأبو الطيب أحمد بن عبيد الله الدارمي الانطاكي ، وأحمد بن مهران الفارسي المصري ، والحسن بن حبيب بن عبد الملك الحضائري ، وعبد الصمد بن سعيد الكندي الحمصي القاضي ، ومحمد بن أحمد بن الهيثم التميمي ، وأبو الطيب محمد بن حميد بن محمد سليمان الحوراني ، وأبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي ، وأبو الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة ، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني.
قال النسائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "كتاب الثقات" (2).
__________
(1) المعجم المشتمل : الترجمة 451.
(2) 8 / 214. وقال مسلمة : ثقة (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 236) ، وقال الذهبي ، وابن حجر : صدوق.

(14/215)

3124 - ق : عباس بن عبد الله بن أبي عيسى (1) ، واسمه ازداذ بنداذ الواسطي الباكسائي ، أبو محمد ، ويقال : أبو الفضل الترقفي ، نزيل بغداد (2).
روى عن : حفص بن عمر العدني ، ورواد بن الجراح العسقلاني ، وزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي ، وسعيد بن عبد الله بن دينار ، وسلم بن ميمون الخواص ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد ، وعبد الله بن غالب العباداني (ق) ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ، وأبي مسهر عبدالاعلى بن مسهر الغساني ، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني ، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع ، ومحمد بن كثير المصيصي ، ومحمد بن المبارك الصوري ، ومحمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، ومروان بن محمد الطاطري ، وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي ، ويحيى بن يعلى المحاربي ، وبسرة بن صفوان اللخمي.
__________
(1) تاريخ واسط : 46 ، وثقات ابن حبان : 8 / 513 ، وتاريخ بغداد : 12 / 143 ، وتاريخ ابن عساكر : 100 (وتهذيبه : 7 / 228) والمعجم المشتمل : الترجمة 452 ، ومعجم البلدان : 1 / 477 ، 709 ، 838 ، وسير أعلام النبلاء : 13 / 12 ، وتذكرة الحفاظ : 566 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2630 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 125 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 39 (أوقاف : 5882) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 18 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 236 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 119 ، والتقريب : 1 / 397 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3350 ، وشذرات الذهب : 2 / 153.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : جاء مختصرا جدا.

(14/216)

روى عنه : ابن ماجة حديثا واحدا ، وأبو عيسى أحمد بن إسحاق الانماطي والقاضي أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج الشافعي ، وأبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد المقرئ ، وإسماعيل بن العباس الوراق ، وإسماعيل بن محمد الصفار ، والحسين بن إسماعيل المحاملي ، وعبد الله بن قحطبة الصلحي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد ابن أبي الدنيا ، وعلي بن محمد بن أحمد بن الجهيم الكاتب ، ومحمد بن أحمد الأثرم ، ومحمد بن إسحاق السراج ، وأبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي ، ومحمد بن مخلد الدوري ، وموسى بن هارون الحافظ ، ويحيى بن محمد بن صاعد ، وأبو بكر يزيد بن إسماعيل بن عمر الخلال ، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني.
قال أبو العباس السراج (1) : حدثني العباس بن عبد الله الترقفي ، صدوق ثقة.
وقال الدارقطني (2) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال أبو بكر الخطيب (4) : كان ثقة ، دينا صالحا ، عابدا.
وقال محمد بن مخلد (5) : ما رأيته ضحك ولا تبسم.
__________
(1) تاريخ بغداد : 12 / 144.
(2) نفسه.
(3) 8 / 513.
(4) تاريخه : 12 / 143.
(5) تاريخ بغداد : 12 / 143 ، وتهذيب تاريخ دمشق : 7 / 228.

(14/217)

وقال أبو القاسم البغوي (1) : مات الترقفي سنة سبع وخمسين (2) ومئتين.
قال الخطيب (3) : وهذا القول خطأ لا شبهة فيه ، والصحيح ما أخبرنا محمد بن عبد الواحد ، قال : أخبرنا محمد بن العباس ، قال : قرئ على ابن المنادي ، وأنا أسمع ، أن العباس بن عبد الله الباكسائي المعروف بالترقفي ، مات بسر من رأى سنة سبع وستين ومئتين.
قال الخطيب (4) : وحدثنا الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل. قال : مات العباس بن عبد الله بن أبي عيسى بسر من رأى. في سنة سبع وستين ومئتين. قال : واسم أبي عيسى أزداذ بنداذ. أخبرني بذلك أحمد بن محمد بن العباس قال : وكان عبد الله والد العباس ، كاتبا لمحمد بن زهرة الحارثي على ماسبذان ، ومهرجان قذف ، وكان عاملا بهذه الناحية في عهد الرشيد.
قال ابن كامل (5) : وكان ثقة.
قال الخطيب (6) : وأخبرنا السمسار قال : أخبرنا الصفار ، قال : أخبرنا ابن قانع ، قال : قيل : في سنة سبع وستين ومئتين ، مات عباس بن عبد الله الترقفي.
__________
(1) تاريخ بغداد : 12 / 144.
(2) ضبب عليها المصنف.
(3) تاريخه : 12 / 144.
(4) تاريخه : 12 / 144.
(5) تاريخ بغداد : 12 / 144 ، وتهذيب دمشق : 7 / 228.
(6) تاريخه : 12 / 144.

(14/218)

وقيل (1) : في المحرم سنة ثمان وستين (2).
3125 - د : عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبدالمطلب (3) ، القرشي ، الهاشمي ، المدني.
روى عن : أخيه إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس (د) ، وإسماعيل بن إبراهيم ، ويقال : إبراهيم بن إسماعيل السلمي ، وعاصم بن عمر بن قتادة ، وأبيه عبد الله بن معبد بن عباس ، وعكرمة مولى ابن عباس (د) ، وعن بعض أهله (د) ، عن عبد الله بن عباس.
روى عنه : سفيان بن عيينة (د) ، وسليمان بن بلال ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (د) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، ومحمد بن إسحاق (د) ، ومحمد بن عجلان ، ووهيب بن خالد (د) ، ويحيى بن العلاء الرازي.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (4) ، عن أبيه : ليس به بأس.
__________
(1) نفسه.
(2) وقال مسلمة بن قاسم : كان ثقة ، حدثنا عنه أبو سعيد بن الاعرابي. وقال أبو سعد ابن السمعاني : كان ثقة صدوقا رحل إلى الشام في الحديث. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة عابد.
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 195 ، وتاريخ خليفة : 432 ، وعلل أحمد : 1 / 131 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 30 ، وتاريخه الصغير : 1 / 322 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1164 ، وثقات ابن حبان : 7 / 274 ، وجمهرة ابن حزم : 18 ، والكامل في التاريخ : 5 / 462 ، 463 ، 483 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2621 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 125 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 92 ، 264 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 236 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 120 ، والتقريب : 1 / 397 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3351.
(4) علل أحمد : 1 / 131. والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1164.

(14/219)

وقال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال سفيان بن عيينة (2) : كان رجلا صالحا.
وذكره ابن حبان في "كتاب الثقات" (3).
روى له أبو داود.
3126 - مدق : عباس بن عبد الرحمن بن ميناء الاشجعي (4) ، حجازي.
روى عن : جودان (ق) ، وقيل : عن ابن جودان (مد) ، حديث : من اعتذر إليه أخوه بمعذرة ، فلم يقبلها ، كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس" ، وعن سعيد بن المسيب ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية ، وأبي سلمة ابن عبد الرحمن.
روى عنه : الحجاج بن صفوان ، وعبد الملك بن جريج (مدق) ، وعمر بن حمزة العمري ، ومحمد بن إسحاق ، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة ، وأبو كرز شيخ للمعافى بن سليمان.
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1164.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 30.
(3) 7 / 274. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 14 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1159 ، وثقات ابن حبان : 5 / 259 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2622 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 125 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 34 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 10 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 236 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 121 ، والتقريب : 1 / 397 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3352.

(14/220)

ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود في "المراسيل" ، وابن ماجة. هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو العز ابن الصيقل الحراني ، قال : أخبرنا أبو علي ابن الخريف.
(ح) : وأخبرنا أبو بكر بن الانماطي ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قالا : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن حسنون النرسي ، قال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن نمر بن بشران السكري ، قال : أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي ، قال : حدثنا ابن أبي مذعور ، قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن ابن جريج ، عن العباس بن عبد الرحمن ، عن جودان (2) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اعتذر إلى أخيه بمعذرة. فلم يقبلها منه ، كان عليه مثل صاحب المكوس (3).
رواه أبو داود (4) عن سهل بن صالح ، ورواه ابن ماجة (5) عن علي بن محمد الطنافسي ، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة ، كلهم عن وكيع. فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) 5 / 259. وقال ابن حجر في "التقريب"مقبول. وقال في "التهذيب (5 / 121) : أظن الرواي عن ابن عباس هو الذي بعده.
(2) وقع في المطبوع من"سنن ابن ماجة" : جوذان.
(3) في المطبوع من"سنن ابن ماجة" : صاحب مكس.
(4) تحفة الاشراف (3271).
(5) السنن (3718).

(14/221)

3127 - مد : عباس بن عبد الرحمن (1) ، مولى بني هاشم.
روى عن : ذي مخبر ابن أخي النجاشي ، والعباس بن عبدالمطلب (مد) ، وابنه عبد الله بن عباس بن عبدالمطلب ، وعمران بن حصين (مد) ، وكندير بن سعيد ، وأبي هريرة.
روى عنه : داود بن أبي هند (مد).
روى له أبو داود في "المراسيل"وفي"القدر" (2).
3128 - خت م 4 : عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة العنبري (3) ، أبو الفضل البصري الحافظ.
روى عن : أحمد بن حنبل (ق) ، وأبي الجواب الأحوص بن جواب (د س) ، وإسحاق بن منصور السلولي (د) ، والأسود بن عامر
__________
(1) طبقات خليفة : 212 ، وتاريخ البخاري : 7 / الترجمة 13 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 143 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 125 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 237 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 121 ، والتقريب : 1 / 397.
(2) وقال ابن حجر في "التقريب" : مستور.
(3) علل أحمد : 1 / 114 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 23 ، وتاريخه الصغير : 2 / 384 ، والمعرفة والتاريخ ليعقوب ، ، وتاريخ واسط : 158 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1190 ، وثقات ابن حبان : 8 / 511 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 126 ، وتاريخ بغداد : 12 / 138 ، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني ، الورقة 88 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 361 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 453 ، ومعجم البلدان : 2 / 430 ، وسير أعلام النبلاء : 12 / 302 ، وتذكرة الحفاظ : 524 ، والعبر : 1 / 447 و2 / 33 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2623 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 125 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 161 (أحمد الثالث : 2917) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 237 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 121 ، والتقريب : 1 / 397 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3353.

(14/222)

شاذان (د ق) ، وبشر بن الحارث الحافي (ق) ، وبشر بن عمر الزهراني (د) ، وحماد بن مسعدة ، وخالد بن مخلد القطواني ، وسعيد بن عامر الضبعي (س) ، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (ت) ، وسليمان بن داود الهاشمي (ق) ، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال (د) ، وسهل بن محمد بن الزبير العسكري (د) ، وشاذان بن يحيى الواسطي (ت) ، وشبابة بن سوار (ق) ، وصفوان بن عيسى (خت ق) ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (ق) ، وعبد الله بن رجاء الغداني ، وعبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير المدني (ق) ، وعبد الله بن محمد بن أسماء (كد س) ، وعبد الرحمن بن مهدي (د ت ق) ، وأبي نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي (د) ، وعبد الرزاق بن همام (4) ، وأبي بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي (م س) ، وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (س) ، وعبد الملك بن قريب الأصمعي (قد) ، وعبيد الله بن موسى (د) ، وعثمان بن عمر بن فارس (د س) ، وعلي بن المديني (فق) ، وعمر بن عبد الوهاب الرياحي (س) ، وعمر بن يونس اليمامي ، (د س) ، وأبي عبيد القاسم بن سلام ، ومحمد بن جهضم (س) ، ومحمد بن الفضل عارم ، ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان (د) ، ومعاذ بن هانئ (س) ، ومعاذ بن هشام الدستوائي ، وأبي هشام المغيرة بن سلمة المخزومي (م) ، والنضر بن محمد الجرشي (م د ت ق) ، ويحيى بن أبى بكير الكرماني (د) ، ويحيى بن سعيد القطان (مد ق) ، ويحيى بن كثير العنبري (ت) ، ويزيد بن هارون (د ت).
روى عنه : الجماعة ، البخاري تعليقا ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم ،

(14/223)

وإسحاق بن إبراهيم بن إس ماعيل البستي القاضي ، وبقي بن مخلد الاندلسي ، والحسين بن إسحاق التستري ، وزكريا بن يحيى الساجي ، وسهل بن موسى شيران القاضي ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبدان بن أحمد الاهوازي ، وعمر بن محمد بن بجير ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي ، ومحمد بن المثنى السمسار ، صاحب بشر الحافي ، ومحمد بن محمد الجذوعي القاضي ، ومحمد بن يوسف الجوهري ، ومعاوية بن عبد الكريم الزيادي.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وقال النسائي : ثقة مأمون.
وقال محمد بن المثنى السمسار (2) كنا عند بشر الحافي ، وعنده العباس بن عبد العظيم ، وكان من سادات المسلمين.
أخبرنا يوسف بن يعقوب ، قال : أخبرنا زيد بن الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ، قال : أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ ، قال : أخبرنا الحسين بن محمد أخو الخلال ، قال : أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الشطي بجرجان ، قال : حدثنا أبو عبد الله الحسين بن بكر ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق المعدل ، قال : حدثنا محمد بن سلمة بن عثمان ، قال : سمعت معاوية بن عبد الكريم الزيادي ، يقول : أدركت البصرة ، والناس يقولون : ما بالبصرة أعقل من أبي الوليد ، وبعده
__________
(1) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1190.
(2) تاريخ بغداد : 12 / 138.

(14/224)

أبو بكر بن خلاد ، ويقولون : أعقل أهل البصرة بعد أبي بكر. عباس بن عبد العظيم (1).
قال البخاري (2) والنسائي (3) : مات سنة ست وأربعين ومئتين (4).
3129 - ع : عباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف (5) ، القرشي الهاشمي ، أبو الفضل المكي ، عم رسول الله صلى الله عليه
__________
(1) تاريخ بغداد : 12 / 138.
(2) تاريخه الكبير : 7 / الترجمة 23.
(3) المعجم المشتمل : الترجمة 453.
(4) وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (8 / 511) وقال : مات سنة ست وأربعين ومئتين ، وكان من عقلاء الناس. وقال مسلمة : ثقة (تهذيب التهذيب : 5 / 122). وقال ابن حجر في "التقريب"ثقة حافظ.
(5) طبقات ابن سعد : 4 / 5 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / 15768 ، 15781 ، وتاريخ ابن طهمان : الترجمة 358 ، وتاريخ خليفة : 86 ، 138 ، 168 ، وفضائل الصحابة : 2 / 915 ، ومسند أحمد : 1 / 206 ، وعلل ابن المديني : 70 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 1 ، وتاريخه الصغير : 1 / 15 ، 69 ، 70 ، وثقات العجلي ، الورقة 28 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ، 157 ، 586 ، 593 ، وتاريخ واسط : 155 ، 156 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1151 ، وثقات ابن حبان : 3 / 288 ، والكندي : 127 ، 323 ، 571 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 126 ، وجمهرة ابن حزم : 71 ، والاستيعاب : 2 / 810 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 360 ، وتاريخ ابن عساكر : 104 ، (وتهذيبه : 7 / 229) ، وسؤالات السلفي : 105 ، وتلقيح ابن الجوزي : 136 ، ومعجم البلدان : 3 / 767 ، وأسد الغابة : 3 / 9 ، والكامل في التاريخ ، وتهذيب النووي : 1 / 257 ، وسير أعلام النبلاء : 2 / 78 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2624 ، والعبر : 1 / 20 ، 32 ، 61 ، 117 ، 332 ، 372 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3118 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 156 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 122 ، والاصابة : 2 / 4507 ، والتقريب : 1 / 397 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3354 ، وشذرات الذهب : 1 / 38 ، وغيرها من كتب التاريخ والادب والحديث.

(14/225)

وسلم ، وكان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بسنتين أو ثلاث ، وأمه أم ضرار نتيلة بنت جناب ، من النمر بن قاسط.
شهد بدرا مع المشركين ، وكان خرج إليها مكرها ، وأسر يومئذ ،
ثم أسلم بعد ذلك ، وقيل : إنه أسلم قبل ذلك ، وكان يكتم إسلامه ، وأراد القدوم إلى المدينة ، وأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالمقام بمكة ، وقال له : إن مقامك بمكة خير ، يتقوون به ، فلذلك أمره النبي صلى الله عليه وسلم ، بالمقام بمكة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع).
وروى عنه : الأحنف بن قيس (د ت ق) ، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، وجابر بن عبد الله ، وصهيب مولاه (بخ) ، وعامر بن سعد بن أبي وقاص (م 4) ، والعباس بن عبد الرحمن (مد) ، مولى بني هاشم ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل (خ م ت) ، وابنه عبد الله بن عباس (خ د) ، وعبد الله بن عنمة (1) المزني ، وعبد الرحمن بن سابط الجمحي (د) ، وابناه : عبيد الله بن عباس. وكثير بن عباس (م س) ، ومالك بن أوس بن الحدثان (خ م د ت س) ، ومحمد بن كعب القرظي (ق) ، ونافع بن جبير بن مطعم (خ) ، وابنته أم كلثوم بنت العباس بن عبدالمطلب.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية (2).
__________
(1) بفتح العين المهملة والنون سيأتي.
(2) طبقاته : 4 / 5 : 33.

(14/226)

وقال الزبير بن بكار (1) : كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بثلاث سنين.
قال : وسئل العباس : أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : هو أكبر مني ، وأنا أسن منه ، مولده أبعد عقلي (2) ، أتي إلى أمي ، فقيل لها : ولدت آمنة غلاما ، فخرجت بي حين أصبحت ، آخذة بيدي حتى دخلنا عليهما ، وكأني أنظر إليه يمصع (3) برجليه في عرصته ، وجعل النساء يجبذنني عليه ويقلن : قبل أخاك.
وقال الواقدي (4) ، عن ابن أبي سبرة ، عن حسين بن عبد الله ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أسلم العباس بمكة قبل بدر ، وأسلمت أم الفضل معه حينئذ ، وكان مقامه بمكة ، إنه كان لا يغبى (5) على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة خبر يكون ، إلا كتب به إليه ، وكان من هناك من المؤمنين يتقوون به ، ويصيرون إليه ، وكان لهم عونا على إسلامهم ، ولقد كان يطلب أن يقدم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مقامك مجاهد حسن ، فأقام بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم (6).
__________
(1) تاريخ دمشق : 112 - 113 هو والذي بعده.
(2) هكذا في الاصول وفي تاريخ دمشق 113. أما في سير النبلاء فهو : بعد عقلي.
(3) يمصع : يتحرك.
(4) طبقات ابن سعد : 4 / 30.
(5) أي : يخفى.
(6) هذا خبر موضوع لا يصح وابن أبي سبرة وضاع والواقدي متروك وحسين متروك ، وقال الذهبي : ولو جرى هذا لما طلب من العباس فداء يوم بدر" (سير : 2 / 99).

(14/227)

وقال إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت (1) ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد : استأذن العباس بن عبدالمطلب النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة ، فكتب إليه : يا عم أقم مكانك الذي أنت فيه ، فإن الله عزوجل يختم بك الهجرة ، كما ختم بي النبوة (2).
وقال يزيد بن أبي زياد (3) عن عبد الله بن الحارث ، عن العباس بن عبدالمطلب ، وفي رواية عن عبدالمطلب بن ربيعة ، عن العباس : قلت : يا رسول الله ، إن قريشا إذا لقي بعضهم بعضا ، لقوهم ببشر حسن ، وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها ، قال : فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا ، ثم قال : والذي نفسي بيده ، لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله ، وفي رواية : ولقرابتي ، وفي رواية : ما بال رجال يؤذوني في العباس ، إن عم الرجل صنو ابيه ، وفي رواية ، قال : من آذى العباس فقد آذاني.
وقال عبدالاعلى (4) ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : العباس مني وأنا منه.
وقال محمد بن عبد الله الأنصاري (5) : حدثنا أبي عن ثمامة ، عن أنس : أن عمر خرج يستسقي ، وخرج بالعباس معه يستسقي به ، ويقول : اللهم إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبينا صلى الله عليه وسلم توسلنا إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم ، اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبيك.
__________
(1) فضائل الصحابة لأحمد : 2 / 941.
(2) في فضائل الصحابة : النبيين". وإسماعيل بن قيس متروك.
(3) فضائل الصحابة : 4 / 919 : 92 ، 927 ، 931.
(4) فضائل الصحابة : 4 / 933.
(5) البخاري : 5 / 25 ، وابن سعد : 4 / 28 - 29.

(14/228)

أخبرنا بذلك أبو الفرج ابن قدامة في جماعة ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، وأبو اليمن الكندي. وأخبرنا المقداد بن أبي القاسم ، قال : أخبرنا عبد العزيز الاخضر ، قالوا : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو إسحاق البرمكي ، قال : أخبرنا أبو محمد بن ماسي ، قال : حدثنا أبو مسلم الكشي ، قال : حدثنا الأنصاري ، فذكره.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال الواقدي (1) ، وعمرو بن علي (2) ، وغير واحد : مات سنة اثنتين وثلاثين بالمدينة ، وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
زاد بعضهم (3) : وصلى عليه عثمان بن عفان ، ودفن بالبقيع.
وقال أبو عبد الله بن مندة : كان ابيض بضا جميلا معتدل القامة ، له ضفيرتان (4).
وقال أبو الحسن المدائني في رواية (5) : مات سنة ثلاث وثلاثين.
وقال خليفة بن خياط (6) : مات سنة ثلاث وثلاثين.
وقال في موضع آخر : مات سنة أربع وثلاثين.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 4 / 31.
(2) تاريخ دمشق : 207.
(3) منهم : عيسى بن طلحة (طبقات ابن سعد : 4 / 33).
(4) وانظر تاريخ دمشق : 109.
(5) تاريخ دمشق : 207.
(6) تاريخه : 168.

(14/229)

وكذلك قال المدائني في رواية أخرى (1).
روى له الجماعة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري في جماعة ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو طالب بن غيلان ، قال : أخبرنا أبو بكر الشافعي ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا بكر بن مضر ، عن ابن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عامر بن سعيد ، عن العباس بن عبدالمطلب : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب (2) ، وجهه وكفاه وركبتاه ، وقدماه"
رواه مسلم (3) ، وأبو داود (4) ، والترمذي (5) ، والنسائي (6) ، عن قتيبة ، فواقفناهم فيه بعلو.
3130 - د س : عباس بن عبيد الله بن عباس بن عبدالمطلب (7).
القرشي الهاشمي.
__________
(1) تاريخ دمشق : 208.
(2) آراب : يعني : أعضاء. جمع إرب.
(3) تحفة الاشراف (5126). ولم أقف عليه في المطبوع من صحيح مسلم ؟.
(4) السنن (891).
(5) السنن (272).
(6) المجتبى : 2 / 110.
(7) طبقات ابن سعد : 5 / 315 ، وتاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 5 ، والجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1161 ، وثقات ابن حبان : 5 / 258 ، وأنساب القرشيين : 135 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2625 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 126 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 34 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 238 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 123 ، والتقريب : 1 / 398 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3355.

(14/230)

روى عن : خالد بن يزيد بن معاوية ، وعمه الفضل بن عباس بن عبدالمطلب (د س) ، ومحمد بن مسلمة ، صاحب أبي هريرة.
روى عنه : أيوب السختياني ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (د س) ، وموسى بن جبير.
ذكره ابن حبان في "كتاب الثقات" (1).
وقال الزبير بن بكار : أمه عائشة بنت عبد الله بن عبد المدان بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب (2).
روى له أبو داود ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، قالا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب. قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (3) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي. قال : حدثنا حجاج ، قال : قال ابن جريج : أخبرني محمد بن عمر بن علي ، عن عباس بن عبيد الله بن عباس ، عن الفضل بن عباس ، قال : زار النبي صلى الله عليه وسلم ، عباسا في بادية لنا ، ولنا كليبة وحمارة ترعى. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر ، وهما بين يديه ، فلم يؤخرا ولم يزجرا.
__________
(1) 5 / 258.
(2) وقال البخاري : وقال بعضهم : عباس بن عبد الله. قال محمد بن عمر بن علي : والاول أكثر (تاريخه الكبير : 7 / الترجمة 5). وقال ابن القطان : لا يعرف حاله (تهذيب التهذيب : 5 / 123). وقال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(3) مسند أحمد : 1 / 211.

(14/231)

رواه أبو داود (1) ، عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد ، عن أبيه عن جده ، عن يحيى بن أيوب ، عن محمد بن عمر بن علي ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه النسائي (2) عن عبد الرحمن بن خالد القطان ، عن حجاج بن محمد ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3131 - ق : عباس بن عثمان بن شافع (3) ، القرشي ، المطلبي ، جد الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ، وابن عمه إبراهيم بن محمد بن عباس الشافعي.
روى عن : عمر بن محمد ابن الحنفية (ق) (4) ، عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم : الدينار بالدينار"...الحديث.
روى عنه : ابنه محمد بن العباس بن عثمان الشفعي ، وكلاهما عزيز الحديث (5).
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
__________
(1) السنن (718).
(2) المجتبي : 2 / 65.
(3) الكاشف : 2 / الترجمة 2626 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 126 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4173 وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 238 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 123 ، والتقريب : 1 / 398 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3356.
(4) سنن ابن ماجة (2261).
(5) وقال ابن حجر في "التقريب" : لا يعرف حاله.

(14/232)

3132 - ق : عباس بن عثمان بن محمد البجلي (1) ، أبو الفضل الدمشقي الراهبي ، المعلم ، كان يسكن قينية والراهب (2).
روى عن : إسماعيل بن عياش (3) ، وأيوب بن سويد الرملي ، وعراك بن خالد بن يزيد بن صبيح المري ، والوليد بن مسلم (ق).
روى عنه : ابن ماجة. وأحمد بن إبراهيم الغساني ، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، وأحمد بن علي الابار ، وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي ، وأحمد بن نصر بن شاكر ، وبقي بن مخلد ، والحسن بن سفيان (4) ، والحسين بن إسحاق التستري ، وزكريا بن يحيى السجزي ، وسعد بن محمد البيروتي ، وسليمان بن أيوب بن حذلم ، وعبد الباري بن عبد الملك الجسريني ، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي ، وعمر بن سعيد بن سنان المنجبي ، ومحمد بن سعيد
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 286 ، 287 ، 710 ، وثقات ابن حبان : 8 / 511 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 454 ، وابن عساكر : 2 / 208 (وتهذيبه : 7 / 253) والكاشف : 2 / الترجمة 2627 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 126 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 43 (أحمد الثالث : 2917) ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 16 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 238 ، ونهاية السول ، الورقة 160 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 124 ، والتقريب : 1 / 398 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3357.
(2) قينية : قرية كانت مقابل الباب الصغير أو بظاهر باب الجابية.
والراهب : محلة كانت قبلي المصلى لسعيد بن عبدالملك. ومن المستفاد أن السمعاني لم يذكر في "الراهبي"من الانساب مثل ذلك ، فيستدرك عليه.
(3) قال الذهبي : مولده يوضح أنه لم يلق إسماعيل بن عياش (تهذيب التهذيب : 5 / 124).
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه الحسن بن إسحاق وهو وهم".

(14/233)

الخريمي ، ومحمد بن صالح البغدادي كيلجة ، ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال ، ومحمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصمد ، وأبو الحسن محمود بن إبراهيم بن سميع ، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد.
قال أبو الحسن بن سميع (1) : كان ثقة.
وقال محمود بن خالد السلمي (2) : كان للعباس بن عثمان المعلم من الوليد بن مسلم ، موقع.
وقال أحمد بن أبي الحواري (3) : سمعت الوليد بن مسلم يقول : احفظوني في عباس ، فإن لي فيه فراسة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (4) : ربما خالف.
قال أبو زرعة الدمشقي (5) : ولد سنة ست وسبعين ومئة ، ومات سنة تسع وثلاثين ومئتين (6).
3133 - د : عباس بن الفرج الرياشي (7) ، أبو الفضل البصري ،
__________
(1) تاريخ دمشق : 212.
(2) نفسه : 211.
(3) نفسه.
(4) 8 / 511.
(5) تاريخه : 710.
(6) وقال الذهبي في "الكاشف" : ثقة. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق يخطئ.
(7) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 1170 ، وثقات ابن حبان : 8 / 513 ، وتاريخ بغداد : 12 / 138 ، وتسمية شيوخ أبي داود ، للغساني ، الورقة 88 ، وأنساب السمعاني : 6 / 209 ، والمنتظم لابن الجوزي : 5 / 5 ، والكامل في التاريخ : 7 / 328 ، ورواة القفطي : 2 / 267 ، 273 ، وابن خلكان : 3 / 27 ، 28 ، وسير أعلام النبلاء : =

=

في

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)

ج3. تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي) يحيى بن معين أبو زكريا سنة الولادة 158/ سنة الوفاة 233 * تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي

  ج3. تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي) يحيى بن معين أبو زكريا سنة الولادة 158/ سنة الوفاة 233 * تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ب...