مجلد 14. تهذيب الكمال مع حواشيه يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي [654 - 742]
=روى
عنه : عزرة بن دينار ، ومحمد بن سلمة الحراني (د). ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود حديثا واحدا ، عن عطاء ، عن جابر : خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا
حجر فشجه في رأسه واحتلم فسأل أصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم ؟ (2).
قال الحافظ أبو علي بن السكن لم يسند الزبير بن خريق غير حديثين هذا أحدهما ،
والآخر عن أبي أمامة الباهلي ، وهو من أهل الجزيرة جزيرة ابن عمر بالموصل (3).
1963 - د ت ق : الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد (4) بن
__________
(1) 1 / الورقة 135 (ص : 76 من التابعين).
(2) أبو داود (336) في الطهارة ، باب : في المجروح يتيمم. وتمامه : فقالوا : مانجد
لك رخصة وأنت تقدر على الماء. فاغتسل ، فمات ، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله
عليه وسلم أخبر بذلك فقال : قتلوه قتلهم الله ، ألا سألوا إذ لم يعلموا ، فإنما
شفاء العي السؤال ، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر - أو : يعصب ، شك موسى - على
جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده.
(3) وقال الدارقطني : ليس بالقوي (السنن : 1 / 190 في الطهارة ، باب : جواز التيمم
لصاحب الجراح مع استعمال الماء وتعصيب الجرح ، قال الدارقطني بعد إرادة هذا الحديث
: لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي ، وخالفه الأوزاعي
فرواه عن عطاء ، عن ابن عباس ، واختلف على الأوزاعي فقيل : عنه عن عطاء ، وقيل
عنه"بلغني عن عطاء وأرسل الأوزاعي آخره عن عطاء ، عن النبي صلى الله عليه
وسلم وهو الصواب ". وزعم العلامة مغلطاي - وتابعه ابن حجر على عادته - أن أبا
داود قال في كتاب السنن إثر تخريج حديثه : ليس بالقوي. قال بشار : لم أجده في
المطبوع ، فلعله في رواية أخرى ، أو هو من الوهم ، والله أعلم. وقال الذهبي :
صدوق. وقال ابن حجر : لين الحديث.
(4) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 237 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 171 ، وابن
طهمان : الترجمة 335 ، وسؤالات ابن الجنيد : الورقة 11 ، وطبقات خليفة : = = نوفل
بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم القرشي الهاشمي ، أبو القاسم ويقال : أبو هاشم
المديني ، نزل المدائن.
قال ابن حبان (1) : أمه حمادة بنت يعقوب بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب.
روى عن : صفوان بن سليم ، وعبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة (د ت ق) ، وعبد
الحميد بن سالم (ق) ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وعمرو بن
دينار ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، ومحمد بن المنكدر ، وأبي سهيل نافع
بن مالك بن أبي عامر ، واليسع بن المغيرة (مد).
روى عنه : إسماعيل بن عياش ، وجرير بن حازم (د ت ق) ، وحبيب كاتب مالك ، وسعيد بن
زكريا المدائني (ق) ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ، وعبد الله بن الحارث
المخزومي (مد) ، وعبد الله بن المبارك (مد) ، وعبد الله بن ميمون القداح ، وعبد
الحميد بن زكريا ، ومطرف بن عبد الله المدني.
__________
= 269 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1381 ، وأبو زرعة الرازي : 344 ،
وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 310 ، 4 / الورقة 9 ، وضعفاء النسائي :
الترجمة 215 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 73 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2643 ،
والمجروحين لابن حبان : 1 / 313 ، والثقات أيضا : 1 / الورقة 135 ، والكامل لابن
عدي : 1 / الورقة 374 ، وضعفاء الدارقطني : الترجمة 242 ، وتاريخ بغداد : 8 / 464
، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 56 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 232 ، والكاشف : 1
/ 319 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2836 ، والمغني : 1 / الترجمة 2169 ،
وديوان الضعفاء : الترجمة 1452 ، والمقتنى في سرد الكنى : الورقة 4 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 34 ، ونهاية السول : الورقة 100 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 315 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2119.
(1) الثقات : 1 / الورقة 135.
= قال
أبو بكر المروذي (1) : سألته ، يعني أحمد بن حنبل - عنه فلين أمره.
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة (2).
__________
(1) تاريخ بغداد : 8 / 465.
(2) هذه الرواية نقلها المؤلف من كتاب ابن عدي (1 / الورقة 374) ، أخرجها ابن عدي
عن شيخه أحمد بن الحسين الصوفي ، عن العباس الدوري. وكان ينبغي للمؤلف أن يتوقف عندها
إذ لا تصح ، وقد جاءت الروايات ، عن عباس بخلافها ، وهي :
1 - في تاريخ عباس ، عن يحيى روايتان تخصان الزبير بن سعيد ، قال في الاولى :
الزبير بن سعيد ، سمع منه جرير بن حازم وأبو عاصم النبيل ، وليس بشيء. والاخرى :
الزبير بن سعيد كان ينزل المدائن ، وكان ضعيفا (تاريخه 2 / 171).
2 - وهاتان الروايتان ذكرهما بنصهما العقيلي في الضعفاء (الورقة 73) ، عن شيخه
محمد بن عيسى ، قال : حدثنا العباس بن محمد.
3 - وأخرج ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3 / الترجمة 2643) الرواية
الاولى التي يقول فيها"ليس بشيء"عن العباس مباشرة.
4 - كما أخرج ابن عدي الرواية الاولى أيضا ، عن شيخه ابن حماد الدولابي (الكامل :
1 / الورقة 374).
5 - وأخرج الاولى أيضا أبو أحمد الحاكم ، عن السراج ، عن عباس.
6 - وأخرج الخطيب الرواية الثانية"وكان ضعيفا" ، عن عبيد الله بن عمر
الواعظ ، حدثني أبي حدثنا محمد بن مخلد ، حدثنا عباس بن محمد (تاريخ بغداد : 8 /
465). فهذا كله يشير إلى غلط الصوفي في النقل عن عباس الدوري ، أو غلط ابن عدي
نفسه في الرواية ، وإن كان الاول أرجح. يضاف إلى ذلك أن الرواة الآخرين عن يحيى
يتفقون في تضعيف الزبير بن سعيد هذا ، فقد روى ابن طهمان ، عن يحيى أنه قال
فيه"ليس بشيء" (الترجمة 335) ، وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد :
سألت يحيى بن معين ، عن الزبير بن سعيد الهاشمي فقال : ضعيف كان ينزل
المدائن...(سؤالاته ، الورقة 11 ، وأخرجه الخطيب من طريق محمد بن القاسم الكوكبي
عنه : (8 / 464 - 465) ، وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى : الزبير بن سعيد ضعيف
الحديث" (تاريخ الخطيب : 8 / 465).
والعجيب أن مغلطاي لم يعترض على مثل هذا مع شدة ولعه بالاعتراض على أمور أقل خطورة
من مثل هذا الامر ، كما أن الذهبي (الميزان : 2 / الترجمة 2836) وابن حجر (تهذيب :
3 / 315) أوردا هذا القول وسلما له ولم ينبها على ما فيه ، فالحمد لله على توفيقه
ومنه.
(9/306)
وقال
في موضع آخر (1) : ليس بشيء.
وقال أبو عبيد الآجري (2) : سئل أبو داود عن الزبير بن سعيد فقال : في حديثه نكارة
، لا أعلم إلا أني سمعت يحيى بن معين يقول : هو ضعيف.
وقال في موضع آخر (3) : بلغني عن يحيى أنه ضعفه.
وقال أبو زرعة (4) 6 شيخ.
وقال النسائي (5) ، وزكريا بن يحيى الساجي (6) : ضعيف.
وقال صالح بن محمد البغدادي (7) : كان يكون بالبصرة ، روى حديثين أو ثلاثة ،
مجهول.
قال محمد بن سعد (8) : توفي في خلافة أبي جعفر ، وكان قليل الحديث (9).
روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة.
__________
(1) انظر الحاشية السابقة.
(2) سؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 310.
(3) سؤالات الآجري : 4 / الورقة 9.
(4) هكذا قال حينما سأله البرذعي (أبو زرعة : 344).
(5) الضعفاء له : الترجمة 215 ، وأخرجه ابن عدي ، والخطيب أيضا.
(6) تاريخ الخطيب : 8 / 465.
(7) المصدر نفسه.
(8) الطبقات : 9 / الورقة 237 ، وأخرجه الخطيب أيضا (8 / 466).
(9) وضعفه ابن المديني (تاريخ بغداد : 8 / 465). وقال الدارقطني في الضعفاء :
يعتبر بما رواه عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة ، فأما ما يرويه عن محمد بن
المنكدر فإنه يترك (الترجمة : 242). ونقل مغلطاي وابن حجر عن الصريفيني قوله :
توفي سنة بضع وخمسين ومئة. قال أبو محمد البندار بشار : وفرق ابن حبان بين الزبير
بن سعيد صاحب عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة وهو الذي ذكره في "الثقات"
وبين : الزبير بن سعيد المدائني الراوي عن عبدالحميد بن سالم ، روى عنه سعيد بن
زكريا المدائني حيث ذكره في =
(9/307)
1964
- ق : الزبير بن سليم (1).
عن : الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب (ق) ، عن أبيه ، عن أبي موسى قال : سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول : ينزل ربنا إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان
فيغفر لاهل الارض إلا مشرك أو مشاحن.
وعنه : عبد الله بن لهيعة (ق) ،
قاله أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المصري (ق) عن ابن لهيعة ، وتابعه سعيد بن
كثير بن عفير ، عن ابن لهيعة ، وخالفهما الوليد بن مسلم (ق) فقال : عن ابن لهيعة ،
عن الضحاك بن أيمن ، عن الضحاك بن عبد الرحمن ، عن أبي موسى ولم يقل عن أبيه ،
وجعل الضحاك بن أيمن بدل الزبير بن سليم (2).
__________
="المجروحين" (1 / 313) وقال : قليل الحديث منكر الرواية فيما يرويه يجب
التنكب عن مفاريده والاحتجاج بما وافق الثقات عنه ، روى عن عبدالحميد بن سالم ، عن
أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"من لعق ثلاث لعقات عسل
ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء"ثم قال : وليس هذا بالزبير بن
سعيد صاحب عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة". ولم أجد سلفا في هذا لابن حبان
، والاصح أنهما واحد ، إن شاء الله تعالى.
(1) تاريخ دمشق (تهذيبه : 5 / 357) ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 233 ، والكاشف :
1 / 319 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2837 ، والمغني : 1 / الترجمة 2171 ،
وديوان الضعفاء : الترجمة 1453 ، ونهاية السول : الورقة 100 ، وتهذيب ابن حجر : 3
/ 315 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2120.
(2) ذكره ابن عساكر في تاريخه وقال : أظنه مصريا ، ولكن لم أجد له ذكرا في تاريخهم
، ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم"ثم ساق له هذا الحديث الذي رواه عن ابن
لهيعة وأخرجه من طريق أبي نعيم والطبراني (تهذيبه : 5 / 357 - 358) ، وجهله الذهبي
وابن حجر.
(9/308)
روى
له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني وغير واحد
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت أخبرنا أبو بكر بن ريذه ، قال : أخبرنا
أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة (1) المصري ، قال : حدثنا
سعيد بن عفير ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن الزبير بن سليم أنه حدثه ، عن الضحاك
بن عبد الرحمن بن عرزب ، عن أبيه ، قال : سمعت أبا موسى يقول : سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول : إن الله يغفر في ليلة النصف من شعبان لجميع أهل الارض إلا
المشرك أو المشاحن.
رواه (2) عن محمد بن إسحاق الصاغاني ، عن أبي الأسود ، عن ابن لهيعة ، كما تقدم ،
فوقع لنا عاليا بدرجتين.
1965 - قد : الزبير بن عبد الله بن أبي خالد القرشي الأموي (3) ،
مولى عثمان بن عفان ، وأبوه يقال له : ابن رهيمة وهي أمه : وكانت خادم عثمان بن
عفان.
روى عن : جعفر بن مصعب (قد) ، وربيح بن عبد الرحمن بن
__________
(1) قيده الذهبي في "المشتبه" 320 ، وهو أخو عيسى بن حماد شيخ مسلم.
(2) ابن ماجه (1390) في الصلاة ، باب : ما جاء في ليلة النصف من شعبان.
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 255 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1380 ،
والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2642 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 136 ، والكامل
لابن عدي : 1 / الورقة 375 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 233 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 2840 ، والمغني : 1 / الترجمة 2172 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1455 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 35 ، ونهاية السول : الورقة 100 ، وتهذيب التهذيب : 3
/ 316 ، وخلاصة الخزرجي : 2121.
(9/309)
ابي
سعيد الخدري ، وصفوان بن سليم ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، ونافع مولى
ابن عمر ، وهشام بن عروة ، وجدته رهيمة خادم عثمان.
روى عنه : حماد بن خالد الخياط ، وعبد الله بن المبارك ، وأبو عامر عبد الملك بن
عمرو العقدي (قد) ، ومحمد بن عمر المديني ، وموسى بن يعقوب الزمعي.
قال أبو حاتم (1) : صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود في كتاب"القدر"حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة جعفر بن
مصعب (3).
1966 - كن : الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي المدني (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2642.
(2) 1 / الورقة 136.وترجمه ابن عدي في كامله وقال : حدثنا علان ، حدثنا ابن أبي
مريم ، قال : قال يحيى بن معين : الزبير بن عبد الله مولى عثمان ، يكتب
حديثه"ثم ساق له أحاديث منكرة وقال : وأحاديث زبير هذا منكرة المتن والاسناد
لا تروى إلا من هذا الوجه" (1 / الورقة 375). وقال ابن سعد : مات أول ما
استخلف المهدي. وقال الذهبي في المغني : ليس بحجة" ، وقال في الديوان : لا
يترك". وقال ابن حجر : مقبول.
(3) راجع : 5 / 110 - 111 - الترجمة : 956.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1366 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2640 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 136 ، ومشتبه النسبة : 63 ، وإكمال ابن ماكولا
: 4 / 166 ، ومشتبه الذهبي : 333 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2841 ، وتذهيب
التهذيب : 1 / الورقة 333 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 35 ، وتوضيح المشتبه : 2 /
الورقة 40 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 316 ، والاصابة : 514 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2122. وجده الزبير بفتح الزاي قيدته كتب المشتبه.
(9/310)
عن :
أبيه (كن) أن رفاعة بن سموأل طلق امرأته...الحديث.
وعنه : المسور بن رفاعة القرظي (كن).
قاله عبد الله بن وهب (كن) ، عن مالك ، عن المسور ، وتابعه عبد الرحمن بن القاسم ،
وإبراهيم بن طهمان ، وأبو علي الحنفي ، والقعنبي ، ويحيى بن عبد الله بن بكير في
بعض الروايات عنها ، عن مالك ، وباقي الرواة عن مالك لا يقولون عن أبيه.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي في "حديث مالك"هذا الحديث الواحد عن يونس بن عبدالاعلى ،
عن ابن وهب ، وقال : الصواب : مرسل (2).
وقد وقع لنا عاليا.
أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي ، قال : أنبأنا
أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي ، قال : أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن
عمر السيدي ، قال : أخبرنا سعيد بن محمد البحيري ، قال : أخبرنا زاهر بن أحمد
السرخسي ، قال : أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، قال : حدثنا أبو مصعب
الزهري ، قال : حدثنا مالك بن أنس ، عن المسور بن رفاعة القرظي ، عن الزبير بن عبد
الرحمن بن الزبير أن رفاعة بن سموأل القرظي طلق امرأته تميمة بنت وهب على عهد رسول
الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها
__________
(1) 1 / الورقة 136 وقال ابن حجر : مقبول.
(2) كتاب"حديث مالك"لم أقف عليه ، وزعم العلامة مغلطاي - وعنده مجازفة
والعهدة عليه - أنه لم يجد في نسخة قديمة من الكتاب التي هي أصل جماعة من حفاظ
المغرب قول النسائي : والصواب : مرسل"وقال : واستظهرت بنسخة مشرقية لا بأس
بها" (2 / الورقة 35).
(9/311)
عبد
الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع أن يمسها ففارقها ، فأراد رفاعة أن ينكحها
وهو زوجها الاول الذي كان طلقها ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه
أن يتزوجها وقال : لا تحل لك حتى
تذوق العسيلة.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو عبد الله محمد بن معمر بن الفاخر
في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذه ،
قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز قال : حدثنا
القعنبي ، عن مالك بن أنس ، عن المسور بن رفاعة القرظي ، عن الزبير بن عبد الرحمن
بن الزبير ، عن أبيه أن رفاعة بن سموأل طلق امرأته على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، فذكره.
وقع لنا عاليا من الوجهين جميعا ولله الحمد.
1967 - ق : الزبير بن عبيد (1).
روى عن : نافع (ق) وليس بمولى ابن عمر.
روى عنه : مخلد بن الضحاك الشيباني (ق) والد أبي عاصم النبيل.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1371 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2654 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 136 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 233 ،
والكاشف : 1 / 319 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2842 ، والمغني : 1 / الترجمة
2173 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1456 ، والمجرد في الرجال ابن ماجة : الورقة 9 ،
ونهاية السول : الورقة 100 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 316 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2123.
(2) 1 / الورقة 136 وجهله الذهبي ، وابن حجر.
(9/312)
أخبرنا
به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم بن علان
، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال
(1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي قال : حدثنا الضحاك بن مخلد ، قال
: حدثني أبي قال : حدثنا الزبير بن عبيد ، عن نافع ، قال ، يعني أبا عاصم ، قال
أبي : ولا أدري من هو ، يعني : نافعا هذا ، قال : كنت أتجر إلى الشام وإلى مصر ،
قال : فتجهزت إلى العراق فدخلت على عائشة أم المؤمنين فقلت : يا أم المؤمنين إني
قد تجهزت إلى العراق. فقالت : مالك ولمتجرك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : إذا كان لاحدكم رزق في شيء فلا يدعه حتى يتغير له أو يتنكر له". فأتيت
العراق ثم دخلت عليها فقلت : يا أم المؤمنين والله ما رددت الرأس قال : فأعادت
عليه الحديث أو قالت : الحديث كما حدثتك.
رواه (2) عن محمد بن يحيى الذهلي ، عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد ، فوقع لنا عاليا ،
وقد وقع لنا أعلى من هذا بدرجة أخرى.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو
علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو بحر محمد بن الحسن
البربهاري ، قال : حدثنا محمد بن يونس الكديمي ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال :
حدثني أبي ، عن الزبير بن
__________
(1) مسند أحمد : 6 / 246.
(2) ابن ماجه (2148) في التجارات ، باب : إذا قسم للرجل رزق من وجه فليلزمه.
(9/313)
عبيد
، عن نافع ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من رزقه الله
رزقا في شيء فليلزمه.
تابعه فروة بن يونس ، عن هلال بن جبير ، عن أنس.
وبه ، قال : حدثنا الكديمي ، قال : حدثنا الأنصاري ، قال : حدثنا فروة بن يونس
الكلابي ، عن هلال بن جبير ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : من رزقه الله رزقا في شيء فليلزمه.
1968 - د : الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة القرشي العدوي السراقي المدني
(1).
روى عن : محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (د).
روى عنه : موسى بن يعقوب الزمعي (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (2) : قتل سنة إحدى أو اثنتين
وثلاثين ومئة (3).
روى له أبو داود (4) حديثا واحدا عن ابن ثوبان ، عن أبي سعيد
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1374 ، وتاريخه الصغير : 2 / 17 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2655 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 136 ، ومشاهير علماء
الامصار : الترجمة 1035 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 233 ، والكاشف : 1 / 319 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2843 ، ونهاية السول : الورقة 100 ، وتهذيب ابن حجر
: 3 / 317 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2124.
(2) 1 / الورقة 136.
(3) قاله قبله البخاري (تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1374) ولا أشك أن ابن حبان
إنما نقله عنه.
(4) أبو داود (2783) في الجهاد ، باب : في كراء المقاسم.
(9/314)
الخدري
، عن النبي صلى الله عليه وسلم : إياكم والقسامة". قال : قلنا : وما القسامة
؟ قال : الشئ يكون بين الناس فتنقصونه.
1969 - ع : الزبير بن عدي الهمداني اليامي (1) ، أبو عدي الكوفي ، قاضي الري.
روى عن : إبراهيم النخعي (د س) ، وأنس بن مالك (خ م ت) ، والحارث الأعور ، وأبي
وائل شقيق بن سلمة الأسدي (س) ، والضحاك بن مزاحم ، وطارق بن شهاب ، وطلحة بن مصرف
(م س) ، وعبد الله بن بريدة (س) ، وعبد الله بن أبي لبيد ، وأخيه عبد الرحمن بن
أبي لبيد ، وعطاء بن أبي رباح ، وعمير بن سعيد النخعي ، وعون بن أبي جحيفة ،
وكلثوم بن المصطلق الخزاعي (س) ، وأبي رزين مسعود بن مالك الأسدي ، ومصعب بن سعد
بن أبي وقاص (م س ق) ، والمعرور بن سويد.
روى عنه : إسماعيل بن أبي خالد (م س ق) وهو من أقرانه ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 330 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 171 ، وطبقات
خليفة : 162 ، وعلل أحمد : 1 / 165 ، 355 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1363 ، وتاريخه الصغير : 2 / 26 - 27 ، والكنى لمسلم : الورقة 84 ، والمعرفة
والتاريخ : 3 / 87 ، وتاريخ واسط : 148 ، والكنى للدولابي : 2 / 29 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2632 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 136 ، ومشاهير علماء
الامصار : الترجمة 992 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 419 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه : الورقة 50 ، ورجال البخاري للباجي : الورقة 59 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 150 ، وأسماء الرجال للطيبي : الورقة 21 ، وتاريخ الاسلام :
5 / 250 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 157 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 233 ،
والكاشف : 1 / 319 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2845 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 35 ، ونهاية السول : الورقة 100 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 317 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2125 ، وشذرات الذهب : 1 / 181.
= وبشر
بن الحسين الهلالي أحد الضعفاء له عنه نسخة (1) ، وحجاج بن أرطاة ، وحكام بن سلم
الرازي (2) ، وسفيان الثوري (خ د ت س) ، وسلمة بن نبيط بن شريط ، وعبد الملك بن
سعيد بن أبجر ، وعثمان بن زائدة (م) ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي (س) ،
وهو أكبر منه ، وعمرو بن أبي قيس الرازي (س) ، وعنبسة بن سعيد الرازي ، وقرة بن
خالد ، ومالك بن مغول (م س) (3) ، ومحمد بن جحادة ، ومسعر بن كدام ، والمغيرة والد
يحيى بن المغيرة الرازي ، والنضر بن الحزور ، ونعيم بن ميسرة النحوي.
قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو
حاتم ، والنسائي : ثقة ، زاد أحمد : صالح الحديث ، مقارب الحديث (4).
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : ثقة ثبت من أصحاب إبراهيم ، وكان مع قتيبة بن مسلم
بخراسان ، وكان إبراهيم يقول له : اتق الله ، لا تقتل مع قتيبة. ويقال : إن الثوري
سمع بمرو ، وكان سفيان أجر نفسه إلى خراسان بست مئة درهم من قوم على أن يقبض
ميراثا لهم فسمع منه في مرته لك ، وكان الزبير صاحب سنة (5).
__________
(1) قال الدارقطني في الضعفاء : بشر بن حسين أصبهاني متروك ، عن الزبير بن عدي
بواطيل ، وله عنه نسخة موضوعة ، قال : والزبير ثقة" (الترجمة 126).
(2) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه : الصحيح : حكام بن سلم ، عن عثمان بن
زائدة ، عن الزبير بن عدي.
(3) وروى عنه أهل واسط : مجالد بن راشد القصاب الواسطي (تاريخ واسط : 148).
(4) كله - فيما عدا قول النسائي - من الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2632.
(5) قول العجلي لم أجده في "الثقات" الذي رتبه الهيثمي.
(9/316)
وقال
أبو داود الطيالسي : لا يعرف للزبير بن عدي ، عن أنس إلا حديثا واحدا.
وقال يحيى بن المغيرة الرازي (1) ، عن أبيه : كان يقضي بالري حيث كان راكبا أو غير
راكب.
قال البخاري : حدثنا أحمد بن سليمان قال : حدثنا بشر بن الحسين.
- قال البخاري : فيه نظر - إن الزبير بن عدي مات بالري سنة إحدى وثلاثين ومئة (2).
وقال ابن حبان (3) : مات بالري سنة إحدى وثلاثين ومئة ، وصلى عليه نباتة بن حنظلة
، وكان من العباد (4).
روى له الجماعة.
__________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم ، عن أبيه ، عنه (الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2632).
(2) الذي في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير : قال أحمد بن سليمان ، عن بشر بن
الحسين الأصبهاني : مات بالري سنة إحدى وثلاثين ، يعني ومئة - وسمعته يقول : أدركت
ثمانية عشر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لو كلف أحدهم أن يشتري لحما بدرهم لم
يشتره ، وسألت أبا داود ، عن بشر بن الحسين ، فقال : ما رأينا إلا خيرا وقد كتبت
عنه هذه" (3 / الترجمة 1363). فقوله : فيه نظر"لم نجده في كتبه التي
بأيدينا ، وكذلك لاحظه مغلطاي بخط الحافظ أبي ذر الهروي من"تاريخ
البخاري" ، لكنه قال : ومن خط ابن الابار زيادة : في بشر بعض
النظر"...فكأنه ، يعني المزي - لم ينقله من أصل...وكأنه - والله أعلم - نقله
من كتاب الكمال ، وكأن صاحب الكمال أخذه من كتاب الكلاباذي ، والله أعلم" (2
/ الورقة 35).
(3) والثقات : 1 / الورقة 136.
(4) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة : 3 / 87) ، وابن شاهين (الترجمة 419) ،
والدارقطني (الضعفاء ، الترجمة 126 في أثناء ترجمة بشر بن الحسين) ، والذهبي ،
وابن حجر.
(9/317)
1970
- خ ت س : الزبير بن عربي النمري (1) ، أبو سلمة البصري.
روى عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب (خ ت س).
روى عنه : ابنه إسماعيل بن الزبير بن عربي ، وحماد بن زيد (خ ت س) ، وأخوه سعيد بن
زيد ، ومعمر بن راشد.
قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل (2) : أراه لا بأس به.
وقال إسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال النسائي : ليس به بأس (4).
روى له البخاري ، والترمذي ، والنسائي حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل بن علوي ، قال : أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر
الصيدلاني وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله قالت : أخبرنا محمد بن
عبد الله الضبي ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1361 ، والكنى لمسلم : الورقة 46 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2633 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 136 ، ورجال البخاري
للباجي : الورقة 60 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 177 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
150 ، وأسماء الرجال للطيبي : الورقة 21 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 71 ، والكاشف : 1
/ 319 ، والتذهيب : 1 / الورقة 233 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 35 ، ونهاية
السول : الورقة 100 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 318 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2126.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2633.
(3) المصدر نفسه.
(4) وذكره ابن حبان في "الثقات" ، وقال ابن حجر : ليس به بأس.
(9/318)
اللخمي
، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا عارم أبو النعمان ، قال : حدثنا
حماد بن زيد ، عن الزبير بن عربي ، قال : سمعت رجلا سأل ابن عمر عن استلام الحجر ،
فقال ابن عمر : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم : يستلمه ويقبله ، فجعل الرجل
يقول : أرأيت إن زحمت أرأيت إن غلبت. قال : اجعل أرأيت باليمن ، رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله.
رواه البخاري (1) ، عن مسدد ، ورواه الترمذي (2) ، والنسائي (3) ، عن قتيبة ،
كلاهما عن حماد بن زيد ، به ، فوقع لنا بدلا عاليا.
1971 - ع : الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد (4) بن
__________
(1) البخاري : 2 / 186 في الحج ، باب : تقبيل الحجر.
(2) الترمذي (861) في الحج ، باب : ما جاء في تفضيل الحجر.
(3) النسائي 5 / 231 في الحج ، باب : العلة التي من أجلها سعى النبي صلى الله عليه
وسلم بالبيت.
(4) طبقات ابن سعد : 3 / 100 ، والمصنف لابن أبي شيبة : 13 / رقم 15781 ، وتاريخ
يحيى برواية الدوري : 2 / 172 ، وطبقات خليفة : 13 ، 189 ، 291 ، وتاريخه : 67 ،
82 ، 99 ، 112 ، 142 ، 147 ، 148 ، 180 - 187 ، 201 ، ومسند أحمد : 1 / 164 - 167
، وعلل أحمد : 1 / 69 - 379 ، والزهد لأحمد : 144 ، وفضائل الصحابة لأحمد : 2 /
733 ، ونسب قريش : 20 ، 22 ، 103 ، 106 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1359 ، وتاريخه الصغير : 1 / 75 ، والبيان والتبيين : 1 / 100 ، 180 ، 302 ، 406 ،
2 / 316 ، 317 ، 3 / 101 ، 154 ، 211 ، 221 ، 345 ، 346 ، والكنى لمسلم : الورقة
58 ، وثقات العجلي : الورقة 16 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 114 ،
والمعارف : 219 - 227 ، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرسته) وفضائل الصحابة للنسائي :
114 ، وتاريخ الطبري (في مواضع عديدة) ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2627 ،
ومشاهير علماء الامصار : الترجمة 9 ، والمعجم الكبير للطبراني : 1 / الترجمة 6 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 50 ، والحلية لابي نعيم : 1 / 89 - 92 ،
وجمهرة ابن حزم : 14 / 81 ، 115 ، =
(9/319)
عبدالعزى
بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي الأسدي ، أبو عبد الله المدني
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه ، وابن عمته صفية بنت عبدالمطلب ، وأحد
العشرة المشهود لهم بالجنة.
شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهاجر المهجرين ، وأسلم
وهو ابن ست عشرة سنة ، وهو أول من سل سيفا في سبيل الله.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع).
روى عنه : الأحنف بن قيس (س) ، والحسن البصري (س) ، وابن ابنه عامر بن عبد الله بن
الزبير ولم يدركه ، وابنه عبد الله بن الزبير (ع) ، وعبد الله بن عامر (ق) ، وعبد
الرحمن بن عوف ، وابنه عروة بن الزبير (خ 4) ، وقيس بن أبي حازم (س) ، ومالك بن
أوس بن الحدثان (م د ت س) ، ومسلم بن جندب الهذلي ، وميمون بن
__________
= 120 - 127 ، والاستيعاب : 2 / 510 ، ورجال البخاري للباجي : الورقة 59 ، وتقييد
المهمل : الورقة 62 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 149 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 5
/ 358) ، وصفوة الصفوة : 1 / 132 ، والتبيين في أنساب القرشيين : 74 ، 140 ، 161 ،
195 ، 196 ، 223 ، 253 ، 270 ، 310 ، 383 ، 389 ، وأسد الغابة : 2 / 196 ، والكامل
في التاريخ (في مواضع عديدة) ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 194 - 196 ، وتذهيب
الذهبي : 1 / الورقة 233 ، والكاشف : 1 / 320 ، وسير أعلام النبلاء : 1 / 41 ،
والعبر : 1 / 37 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 188 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة
35 ، والعقد الثمين : 4 / 429 ، ونهاية السول : الورقة 100 ، وتهذيب ابن حجر : 3 /
318 ، والاصابة 1 / 545 ، وعشرات من كتب التاريخ والمغازي والسير والادب وغيرها.
وقد عنيت بمقابلة الاخبار والآثار الواردة في ترجمته ولم أشر إلى مواطنها ومناجمها
الكثيرة إلا في حالة الاختلاف والضرورة لشهرتها.
(9/320)
مهران
(ق) ، ونافع بن جبير بن مطعم (خ) ، وأبو جرو المازني (عس) ، ومولاه أبو حكيم (ت) ،
ومولاته أم عطاء.
قال هشام بن عروة ، عن أبيه : أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة سنة ولم يتخلف عن غزوة
غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال عبد الله بن وهب ، عن الليث بن سعد ، عن أبي الأسود : أسلم الزبير وهو ابن
ثماني سنين ، وهاجر وهو ابن ثماني عشرة ، وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير
ويدخن عليه النار ، وهو يقول : ارجع ، فيقول الزبير : لا أكفر أبدا.
وقال هشام بن عروة ، عن أبيه : إن أول رجل سل سيفه الزبير بن العوام ، سمع نفخة
نفخها الشيطان أخذ رسول الله ، فخرج الزبير يشق الناس بسيفه ، والنبي صلى الله
عليه وسلم بأعلى مكة فلقيه ، فقال : ما لك يا زبير ؟ قال : أخبرت أنك أخذت. قال :
فصلى عليه ، ودعا له ، ولسيفه.
وقال سكين بن عبد العزيز ، عن حفص بن خالد : حدثني شيخ قدم علينا من الموصل قال :
صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره ، فأصابته جنابة بأرض قفر فقال : استرني
فسترته فحانت مني إليه التفاتة فرأيته مجدعا بالسيوف ، قلت : والله لقد رأيت بك
آثارا ما رأيتها بأحد قط. قال : وقد رأيت ذلك ؟ قلت : نعم. قال : أما والله ما
منها جراحة إلا مع رسول الله في سبيل الله.
وقال حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان : حدثني من رأى الزبير وإن في صدره
لامثال العيون من الطعن والرمي.
(9/321)
وقال
هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير ، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر ،
قالت : مر الزبير بن العوام بمجلس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحسان
بن ثابت ينشدهم ، فمدح حسان بن ثابت الزبير فقال في مديحه للزبير (1) :
فكم كربة ذب الزبير بسيفه • عن المصطفى والله يعطي فيجزل
فما مثله فيهم ولا كان قبله • وليس يكون الدهر ما دام يذبل
ثناؤك خير من فعال معاشر • وفعلك يا ابن الهاشمية أفضل
وقال الحارث بن عطية ، عن الأوزاعي ، عن نهيك بن يريم ، عن مغيث بن سمي : كان
للزبير ألف مملوك يؤدون الخراج ما يدخل بيته من خراجهم درهما.
وقال هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير : لما كان يوم الجمل جعل
الزبير يوصي بدينه ويقول : يا بني إن عجزت عن شيء فاستعن عليه بمولاي ، فوالله ما
دريت ما أراد حتى قلت : يا أبه من مولاك ؟ قال : الله.قال : فوالله ما وقعت في
كربة من دينه إلا قلت : يا مولى الزبير اقض دينه فيقضيه ، فقتل الزبير ، ولم يدع
دينارا ولا درهما إلا أرضين منها بالغابة ودورا ، وإنما كان دينه الذي كان عليه أن
الرجل كان يأتيه بالمال ليستودعه إياه فيقول الزبير : لا ، ولكنه سلف علي فإني
أخشى عليه الضيعة. قال : فحسبت ما عليه فوجدته ألفي ألف فقضيت دينه ، فكان عبد
الله بن الزبير ينادي بالموسم أربع سنين : من كان له على الزبير دين فليأتنا
فليقضه فلما مضى أربع سنين قسمت بين الورثة الباقي ، وكان له أربعة نسوة فأصاب كل
امرأة ألف ألف ومئتا ألف.
__________
(1) ديوان حسان : 294. والخبر في الحلية : 1 / 90.
(9/322)
وقال
سفيان بن حسين ، عن يعلى بن مسلم ، عن سعيد بن جبير ،
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخا بين الزبير وابن مسعود.
أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا سليمان بن أحمد ،
قال : حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا سعيد بن سليمان ، عن عباد بن
العوام ، عن سفيان بن حسين ، فذكره.
وقال سعيد بن عامر : حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة قال : لما نزلت
(ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) (1). قال الزبير : يا رسول الله أيرد
علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب ؟ قال : نعم. قال : والله إني لارى
الامر شديدا.
أخبرنا بذلك أحمد بن أبي الخير قال : أنبأنا أبو المكارم اللبان ، قال : أخبرنا
أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم ، قال (2) : حدثنا أبو بكر بن خلاد قال :
حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال : حدثنا سعيد بن عامر ، فذكره.
وقال عبد الله بن الزبير ، عن أبيه : جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه
يوم أحد.
__________
(1) الزمر : 31.
(2) الحلية : 1 / 91.
.
(9/323)
وقال
محمد بن المنكدر ، عن جابر : ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق
فانتدب الزبير ثم ندبهم ، فانتدب الزبير ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن
لكل نبي حواريا وحواري الزبير.
وقال هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير : كنت أنا وعمر بن أبي سلمة
في الاطم يوم الخندق فكان يطأطئ لي فأنظر إلى القتال ، وأطأطئ له فينظر إلى القتال
، فرأيت أبي يجول في السبخة يكر على هؤلاء ، وعلى هؤلاء قال : فقلت له : يا أبة
رأيتك تجول في السبخة تكر على هؤلاء مرة ، وعلى هؤلاء مرة ، فقال : قد جمع لي رسول
الله صلى الله عليه وسلم اليوم أبويه.
وقال هشام بن عروة ، عن أبيه : لم يهاجرا أحد من المهاجرين ومعه أم إلا الزبير بن العوام.
وقال الزبير بن بكار ، عن عمه مصعب بن عبد الله ، عن جده عبد الله بن مصعب ، عن
هشام بن عروة : أوصى عثمان بن عفان إلى الزبير بن العوام بصدقته حتى يدرك ابنه
عمرو بن عثمان ، وأوصى إليه عبد الرحمن بن عوف ، وأوصى إليه مطيع بن الأسود ،
وأوصى إليه أبو العاص بن الربيع بابنته أمامة من ابنة رسول الله صلى الله عليه
وسلم فزوجها الزبير من علي بن أبي طالب ، وأوصى إليه عبد الله بن مسعود ، وأوصى
إليه المقداد بن عمرو.
قال الزبير : وحدثني علي بن صالح ، عن جدي عبد الله بن مصعب ، قال : قال مطيع بن
الأسود حين أوصى إلى الزبير فأبى أن يلي تركته ، وقال : في قومك من يرضى. فقال :
إنك دخلت على عمر وأنا
(9/324)
عنده
فلما خرجت ، قال : نعم ولي تركة المرء المسلم. فقبل الزبير وصيته.
وقال عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، عن جده : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : عشرة في الجنة : أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان
في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد الرحمن بن
عوف في الجنة ، وسعد بن أبي وقاص في الجنة ، وسعيد بن زيد في الجنة ، وأبو عبيدة
بن الجراح في الجنة" (1).
وقال سعيد بن عامر الضبعي ، عن جويرية بن أسماء : باع الزبير دارا له بست مئة ألف
، فقيل له : يا أبا عبد الله غبنت ، قال : كلا والله ليعلمن ما غبنت ، هي في سبيل
الله.
وقال الزبير بن بكار : حدثني عتيق بن يعقوب ، قال : حدثتني سلامة مولاة عائشة بنت
عامر بن عبد الله بن الزبير ، وكانت امرأة صدق ، قالت : أرسلتني عائشة بنت عامر
إلى هشام بن عروة تقول له : ما لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثون عنه ،
ولا يحدث عنه الزبير ؟ فقال هشام : أخبرني أبي ، قال : أخبرني عبد الله بن الزبير
، قال : عناني ذلك ، فسألت عنه أبي فقال : يا بني كانت عندي أمك ، وعند رسول الله
صلى الله عليه وسلم خالتك عائشة ، وبيني وبينه من القرابة والرحم ما قد علمت ،
وعمتي أم حبيبة بنت أسد جدته ، وعمته أمي ، وأمه آمنة بنت وهب بن عبدمناف ، وجدتي
هالة بنت أهيب بن عبدمناف ، وزوجته خديجة بنت خويلد عمتي ، ولقد نلت من صحابته
__________
(1) أخرجه الترمذي (3747) في المناقب ، باب : مناقب عبد الرحمن بن عوف رضي الله
عنه ، والنسائي في المناقب من سننه الكبرى (تحفة الاشراف : 7 / 209 حديث 9718).
(9/325)
أفضل
ما نال أحد ، ولكني سمعته يقول : من قال علي ما لم أقل تبوأ مقعده من النار".
فلا أحب أن أحدث عنه.
أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا
أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون ، قال : أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن
المسلمة ، قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قال : أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي ،
قال : أخبرنا الزبير بن بكار ، فذكره.
وبه ، قال الزبير : وحدثني أبو غزية ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن هشام بن
عروة ، عن أبيه ، قال : كان الزبير بن العوام طويلا يخبط رجلاه الارض إذا ركب
الدابة أشعر ربما أخذت بشعر كتفيه متوذف (1) الخلقة (2).
وبه ، قال : وسمعت عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة يقول لابي رحمه الله : كان
الزبير بن العوام ابيض طويلا مخففا خفيف العارضين (3).
وفضائله ومناقبه كثيرة جدا رضي الله عنه وأرضاه (4).
قال الزبير بن بكار : قتل وهو ابن سبع وستين أو ست وستين سنة.
قال : وحدثني عمي مصعب بن عبد الله ، قال : اشترك في قتل الزبير عمرو بن جرموز
التميمي من مجاشع ، والنعر ، وفضالة بن حابس
__________
(1) قال المؤلف في الحاشية : التوذف : التبختر.
(2) وأخرجه الطبراني من طريق الزبير وليس فيه : متوذف الخلقة" (224).
(3) وانظر المعجم الكبير (223).
(4) فانظر مصادر ترجمته إن شئت استزادة.
(9/326)
التميميان
ثم السعديان ، وكان الذي ولي قتله عمرو بن جرموز ، ورفده فضالة بن حابس ، والنعر.
قال : وقال أحد الشعراء يمدح آل الزبير :
ألم تر أبناء الزبير تحالفوا على • المجد ما صامت قريش وصلت
قريش غياث في السنين وأنتم • غياث قريش حيث سارت وحلت
قال الزبير : وقالت عاتكة (1) بنت زيد بن عمرو بن نفيل ترثي الزبير بن العوام :
غدر ابن جرموز بفارس بهمة • يوم اللقاء وكان غير معرد (2)
يا عمرو لو نبهته لوجدته • لا طائشا رعش السنان (3) ولا اليد
ثكلتك أمك إن قتلت لمسلما • حلت عليك عقوبة المتعمد (4)
إن الزبير لذو بلاء صادق • سمح سجيته كريم المشهد
__________
(1) كانت عاتكة زوجة الزبير.
(2) البهمة : الشجاع. وعلق المؤلف في الحاشية بقوله : التعريد : الهرب.
(3) في طبقات ابن سعد : الجنان" ، وفي سير أعلام النبلاء : البنان.
(4) إشارة إلى قوله تعالى : (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب
الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) (النساء : 93).
(9/327)
كم
غمرة قد خاضها لم يثنه • عنها طرادك يا ابن فقع القردد (1)
فاذهب فما ظفرت يداك بمثله • فيما مضى فيما تروح وتغتدي
قال : وحدثني أبو خيثمة زهير بن حرب ، عن جرير ، عن مغيرة ، عن أم موسى قالت :
استأذن قاتل الزبير على علي عليه السلام ، فقال : ليدخل قاتل الزبير النار ، سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لكل نبي حواري ، وحواري الزبير.
قال : وحدثني إبراهيم بن حمزة ، عن محمد بن عثمان ، عن أبي حرملة الذي كان يقال له
: المبهوت ، وكان من جلساء عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن عبد الرحمن بن أبي
الزناد. قال : لما جاء نعي الزبير إلى علي صاحت فاطمة بنت علي عليه ، فقيل لعلي :
هذه فاطمة تبكي على الزبير. فقال : فعلى من بعد الزبير إذا لم تبك عليه.
قال : وحدثني علي بن صالح ، عن عامر بن صالح ، عن مسالم بن عبد الله بن عروة ، عن
أبيه عبد الله بن عروة أن عمير - يريد عمرو بن جرموز - أتى مصعبا حتى وضع يده في
يده فقذفه في السجن ، وكتب إلى عبد الله بن الزبير يذكر له أمره ، فكتب إليه أن
بئس ما صنعت أظننت أني قاتل أعرابيا من بني تميم بالزبير ، خل سبيله ، فخلى سبيله
، حتى
__________
(1) الفقع : نوع ابيض من ردئ الكمأة. والقردد من الارض : قرنة إلى جنب وهدة. ووقع
في بعض المصادر : الفدفد ، وهي الارض المستوية ، وما هنا أحسن.
(9/328)
إذا
كان ببعض السواد لحق بقصر من قصوره عليه رج (1) ثم أمر إنسانا أن يطرحه عليه فطرحه
فقتله ، وكان قد كره الحياة لما كان يهول ، ويرى في منامه ، وذلك دعاه إلى ما فعل
، وهو في حديث مسالم.
وكان قتله يوم الجمل في جمادى الاولى سنة ست وثلاثين ، وقبره بوادي السباع ناحية
البصرة (2).
روى له الجماعة.
1972 - ق : الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي الأنصاري (3) ، وقد ينسب إلى جده
، وهو ابن أخي الزبير بن أبي أسيد المتقدم (4).
روى عن : أبيه المنذر بن أبي أسيد (ق) ، عن أبي أسيد أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم ذهب إلى سوق النبيط فنظر إليه...الحديث (5).
__________
(1) جوده ابن المهندس ، ووقع في السير : أزج"ولعل الصحيح : زج - بالزاي - وهي
الحديدة التي توضع في الرمح والسهم ، فكان على القصر حديد ناتئ وضع عليه فقتله.
(2) تعرف الآن ببلدة الزبير ، بالقرب من البصرة ، تكاد اليوم تتصل بها.
(3) تذهيب التهذيب : 1 / الورقة 236 ، والكاشف : 1 / 320 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 2847 ، والمغني : 1 / الترجمة 2175 ، وديوان الضعفاء 6 الترجمة 1457 ،
والمجرد في رجال ابن ماجة : الورقة 13 ، ونهاية السول : الورقة 100 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 319.
(4) ذكر في ترجمة الزبير بن أبي أسيد المتقدمة من قال : إنهما واحد ، وهو ابن أبي
حاتم الرازي في "الجرح والتعديل". أما البخاري ، وابن أبي خيثمة ، وابن
سعد. وابن حبان وابن عدي فلم يذكروا سوى الزبير بن أبي أسيد.
(5) أخرجه بن ماجة (2233) في التجارات ، باب الاسواق ودخولها ، وتمامه : ...فقال :
ليس هذا لكم بسوق. ثم ذهب إلى سوق فنظر إليه فقال : ليس هذا لكم بسوق. ثم =
(9/329)
روى
عنه : أبو علي الحسن بن علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد ، وأبوه علي بن الحسن بن
أبي الحسن (ق) ، وأخوه محمد بن الحسن بن أبي الحسن (ق) ، وقيل : عن علي بن الحسن
البراد ، عن ابيه ، عن الزبير بن أبي أسيد ، عن أبيه (1).
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
1973 - قد : الزبير بن موسى بن ميناء المكي (2).
روى عن : جابر بن عبد الله ، والحسن العرني ، وسعيد بن جبير (قد) ، وأبي الحويرث
عبد الرحمن بن معاوية الزرقي ، وعمر بن عبد العزيز ، وعمرو بن دينار (3).
روى عنه : سفيان الثوري (4) ، وعبد الله بن أبي نجيح ، وعبد العزيز بن أبي ثابت ،
وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (قد).
__________
= رجع إلى هذا السوق فطاف فيه ثم قال : هذا سوقكم فلا ينتقصن عليه
خراج"ورواته ضعاف.
(1) قال الذهبي في الميزان : لا يكاد يعرف"وقال في الديوان : تابعي مجهول.
وقال ابن حجر : مستور.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1367 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 558 ، 809
، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2638 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 136 ، وتاريخ
الاسلام : 5 / 71 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 236 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة
36 ، ونهاية السول : الورقة 100 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 320 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2128 ، ولم يذكره الفاسي في "العقد الثمين"مع أنه من شرطه.
(3) قال سفيان الثوري : كان الزبير بن موسى من أسنان عمرو إلا أنه مات قديما"
(المعرفة : 2 / 809).
(4) المعرفة والتاريخ : 2 / 558.
(9/330)
قال
محمد بن عبد الله بن نمير (1) : روى عنه الكبار ، والقدماء ليس
بقديم الموت.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود في "القدر.
1974 - دسي : الزبير بن الوليد الشامي (3).
روى عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب (د سي).
روى عنه : شريح بن عبيد الحضرمي (د سي).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2638.
(2) 1 / الورقة 136 وذكر من الرواة عنه : المطلب بن كثير.
وهو ما لم يذكره المزي لا عتقاده - فيما أرى - أن المطلب بن كثير إنما روى
عن"الزبير بن موسى"غير هذا ، فقد قال البخاري في تاريخه الكبير بعد ذكره
لرواية عبد الله بن أبي بجيح عنه ورواية ابن جريج عن الزبير بن موسى عن عمر بن عبد
العزيز : وقال يعقوب بن محمد : حدثنا المطلب بن كثير ، قال : حدثنا الزبير بن موسى
، عن مصعب بن عبد الله بن أبي أمية ، عن أم سلمة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم :
رأيت لابي جهل عذقا في الجنة. فأسلم عكرمة. فلا أدري هو الاول أم لا" (3 /
الترجمة 1367).
أما ابن أبي حاتم فلم يذكر في ترجمة الزبير بن موسى بن ميناء المكي هذا ما يشعر
بأنه هو الراوي عن مصعب وعنه المطلب" (3 / الترجمة 2638).
وعلى أية حال كان ينبغي للمؤلف أن ينبه على ذلك ويشير إليه ، لكنه - كما يظهر - لم
يراجع ترجمة البخاري له ، والله أعلم.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1360 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2636 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 136 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 236 ،
والكاشف : 1 / 320 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2848 ، ومعرفة التابعين :
الورقة 12 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 36 ، ونهاية السول : الورقة 100 ، وتهذيب
ابن حجر : 3 / 320 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2129.
(4) في التابعين : 1 / الورقة 136. وأشار الذهبي في "الميزان"إلى تفرد
شريح بن عبيد الحضرمي بالرواية عنه ، وقال ابن حجر : مقبول.
(9/331)
روى
له أبو داود ، والنسائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا ، وقد وقع لنا
عاليا من روايته.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال :
أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، قال :
حدثنا أبو المغيرة ، قال : حدثنا صفوان بن عمرو ، عن شريح بن عبيد الحضرمي أنه سمع
الزبير بن الوليد يحدث عن عبد الله بن عمر ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم إذا غزا أو سافر فأدركه الليل قال : يا أرض ربي وربك الله أعوذ بالله من شرك
، وشر ما فيك ، وشر ما دب عليك ، أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود ، وحية وعقرب ،
ومن شر ساكن البلد ومن شر والد وما ولد.
قال أبو القاسم (1) : وما ولد يعني : إبليس.
رواه أبو داود (2) عن عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار. ورواه النسائي (3)
عن إسحاق بن إبراهيم ، كلاهما : عن بقية بن الوليد ، عن صفوان بن عمرو ، ونحوه ،
فوقع لنا عاليا بدرجتين.
1975 - س : الزبير (4) ، والد محمد بن الزبير ، التميمي الحنظلي البصري.
__________
(1) الطبراني.
(2) أبو داود (2603) في الجهاد ، باب : ما يقول الرجل إذا نزل المنزل.
(3) النسائي في عمل اليوم والليلة (563) باب : ما يقول إدا كان في سفر فأقبل
الليل.
(4) تذهيب التهذيب : 1 / الورقة 236 ، والكاشف : 1 / 320 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 2849 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 36 ، ونهاية السول : الورقة 100 ،
وتهذيب ابن حجر : 3 / 320 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2130.
(9/332)
روى
عن : عمران بن حصين (س) وقيل : عن رجل من أهل البصرة (س) ، عن عمران بن حصين.
روى عنه : ابنه محمد بن الزبير الحنظلي (س) (1).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر بن قدامة وابن أخته أبو محمد عبد
الرحيم بن عبد الملك وأبو الحسن بن البخاري : المقدسيون ، وأبو الغنائم المسلم بن
محمد بن علان ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل ابن الانماطي ، قالوا : أخبرنا أبو اليمن
الكندي ، قال : أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن
النقور ، قال : أخبرنا أبو الحسين ابن أخي ميمي ، قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي
، قال : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن محمد بن
الزبير ، عن أبيه ، عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين.
رواه (2) عن قتيبة ، عن حماد بن زيد ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه من غير وجه عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن الزبير ،
وقال في بعضها : لا نذر في معصية (3).
وروي بهذا اللفظ الثاني ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عن عائشة. رواه أبو
داود (4) عن أحمد بن محمد بن شبويه المروزي.
__________
(1) قال عباس الدوري عن يحيى : قيل لمحمد بن الزبير الحنظلي : سمع أبوك من عمران
بن حصين ؟ قال : لا". (تاريخه : 2 / 516). وذكر مغلطاي أن أبا العرب القيروني
ذكره في الضعفاء. وقال ابن حجر : لين الحديث.
(2) المجتبى : 7 / 28 ، في الايمان والنذور ، باب : كفارة النذر.
(3) المجتبى : 7 / 27.
(4) أبو داود (3292) في الايمان والنذور ، باب : من رأى عليه كفارة إذا كان في
معصية.
(9/333)
ورواه
الترمذي (1) ، والنسائي (2) عن أبي إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي ، كلاهما : عن
أيوب بن سليمان بن بلال ، عن أبي بكر بن أبي أويس ، عن سليمان بن بلال ، عن محمد
بن أبي عتيق. وموسى بن عقبة ، كلاهما عن ابن شهاب الزهري ، عن سليمان بن أرقم ، عن
يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن عائشة. فباعتبار هذا الاسناد إلى النبي صلى
الله عليه وسلم كأني لقيت أبا داود ، والترمذي ، والنسائي وصافحتهم وسمعته منهم ،
ولله الحمد.
__________
(1) الترمذي (1525) في الايمان والنذور ، باب : ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أنه لانذر في معصية.
(2) المجتبى : 7 / 27.
(9/334)
من
اسمه زر ، وزرارة ، وزربي ، وزرعة ، وزريق
1976 - ع : زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال (1) ، وقيل : هلال بن سعد نصر بن
غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن غنم بن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 104 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / رقم 15738 - 15739 ،
وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 172 ، وطبقات خليفة : 140 ، وتاريخه : 288 ،
ومسند أحمد : 5 / 129 ، وعلل أحمد : 1 / 14 ، 19 ، 76 ، 81 ، 118 ، 133 ، 184 ،
288 ، 295 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1495 ، وتاريخه الصغير : 1 / 154
، 179 ، وثقات العجلي : الورقة 16 ، والمعارف : 427 ، والمعرفة والتاريخ ، ،
والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2817 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 136 ، ومشاهير
علماء الامصار : الترجمة 740 ، ووفيات ابن زبر : الورقة 24 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه : الورقة 54 ، والحلية لابي نعيم : 4 / 181 ، والاستيعاب : 2 / 563 ،
والسابق واللاحق : 157 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 183 ، ورجال البخاري للباجي :
الورقة 61 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 154 ، وأنساب السمعاني : 4 / 37 ، وتاريخ
دمشق (تهذيبه : 5 / 377) ، والتبيين : 101 ، 463 ، وأسد الغابة : 2 / 300 ،
والكامل في التاريخ : 4 / 497 ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 196 ، وأسماء الرجال
للطيبي : الورقة 22 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 249 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 166 ،
وتذكرة الحفاظ : 1 / 57 ، والعبر : 1 / 95 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 236 ،
والكاشف : 1 / 320 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 189 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة
36 ، والمراسيل للعلائي : 213 ، وشرح علل الترمذي : 438 ، وغاية النهاية : 1 / 294
، ونهاية السول : الورقة 100 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 321 ، والاصابة : 1 / 577 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2304 ، وشذرات الذهب : 1 / 102.
(9/335)
دودان
بن أسد بن خزيمة الأسدي ، أبو مريم ، ويقال : أبو مطرف ، الكوفي ، مخضرم أدرك
الجاهلية.
روى عن : أبي بن كعب (ع) ، وحذيفة بن اليمان (4) ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ،
وأبي شقيق بن سلمة الأسدي وهو من أقرانه ، وصفوان بن عسال المرادي (ت س ق) ،
والعباس بن عبدالمطلب ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (د ت س) ، وعبد الله بن مسعود
(ع) ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب (م 4) ، وعمار بن
ياسر ، وعمر بن الخطاب ، وأبي ذر الغفاري (ق) ، وعائشة أم المؤمنين (تم).
روى عنه : إبراهيم النخعي ، وإسماعيل بن أبي خالد (س) ، وحبيب بن أبي ثابت ، وزبيد
اليامي ، وشمر بن عطية ، وطلحة بن مصرف ، وعاصم بن بهدلة (ع) ، وعامر الشعبي (س) ،
وعبد الرحمن بن مرزوق الدمشقي ، وعبدة بن أبي لبابة (خ م ت س) ، وعثمان بن الجهم
(ق) ، وعدي بن ثابت (م 4) ، وعلقمة بن مرثد ، وعيسى بن عاصم الأسدي (بخ د ت ق) ،
وعيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (1) ، وأبو رزين مسعود بن مالك الأسدي وهو من
أقرانه ، والمنهال بن عمرو الأسدي (د ت س) ، وأبو إسحاق الشيباني (خ م) ، وأبو
بردة بن أبي موسى الاشعري.
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : ذكر
في الرواة عنه قران بن تمام ، وذلك وهم فإنه لم يدركه ، إنما أدرك بعض أصحابه.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2817.
(9/336)
وذكره
محمد بن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الكوفة ، وقال (1) : كان ثقة ، كثير
الحديث.
وقال شيبان (2) ، عن عاصم ، عن زر : خرجت في وفد من أهل الكوفة ، وأيم الله ، إن
حرضني على الوفادة إلا لقاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرين
والانصار فلما قدمت المدينة أتيت أبي بن كعب ، وعبد الرحمن بن عوف ، وكانا جليسي
وصاحبي فقال أبي : يا زر ما تريد أن تدع آية من القرآن إلا سألني عنها. قال : فقلت
في أي شيء أتيته ؟ فقلت : يا أبا المنذر رحمك الله اخفض لي جناحك فإنما أتمتع منك
تمتعا.
وقال أبو بكر بن عياش (3) ، عن عاصم ، كان زر من أعرب الناس ، وكان عبد الله يسأله
عن العربية.
وقال حماد بن زيد عن عاصم : أدركت أقواما كانوا يتخذون هذا الليل جملا يلبسون
المعصفر ، ويشربون نبيذ الجر لا يرون به بأسا منهم زر وأبو وائل.
وقال محمد بن طلحة ، عن الأعمش : أدركت أشياخنا زرا ، وأبا وائل فمنهم من عثمان
أحب إليه من علي ، ومنهم من علي أحب إليه من عثمان ، وكانوا أشد شيء تحابا وأشد
شيء توادا (4).
وقال أبو بكر بن أبي عاصم : كان أبو وائل عثمانيا ، وكان زر بن
__________
(1) الطبقات : 6 / 105.
(2) في تاريخ ابن عساكر ، وكذلك معظم الاخبار والروايات التي بعده فراجعها هناك.
(3) أخرجه ابن سعد عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش (6 / 105).
(4) وهكذا كان الاتقياء ، وهو الصواب.
(9/337)
حبيش
علويا ، وكان مصلاهما في مسجد واحد ، ما رأيت واحدا منهما قط تكلم صاحبه في شيء
مما هو عليه حتى ماتا ، وكان أبو وائل معظما لزر (1).
وقال في رواية أخرى : كان زر أكبر من أبي وائل فكانا إذا جلسا جميعا لم يحدث أبو
وائل مع زر.
وقال قيس بن الربيع (2) ، عن عاصم : مر رجل من الانصار على زر بن حبيش وهو يؤذن ،
فقال : يا أبا مريم قد كنت حتى تلحق بالله.
وقال زكريا بن عدي عن ابن المبارك : قلت لإسماعيل بن أبي خالد : سمعت من زر بن
حبيش غير هذا الحديث ، حديث ليلة القدر ؟ قالا : لا.
وقال سفيان بن عيينة ، عن إسماعيل : قلت لزر : كم أتى عليك ؟ قال : أنا ابن عشرين
ومئة سنة.
وقال محمد بن عبيد عن إسماعيل : رأيت زر بن حبيش ، وقد أتى عليه عشرون ومئة سنة ،
وإن لحييه ليضطربان من الكبر ، قاله أحمد بن حنبل وغيره (3) عن محمد بن عبيد.
وقال هارون بن حاتم عن محمد بن عبيد : وله مئة وسبع وعشرون سنة.
وقال البخاري عن أحمد بن أبي الطيب : سمعت هشيما يقول : زر بن حبيش بلغ سنه مئة
واثنتين وعشرين سنة.
قال الهيثم بن عدي : مات زمن الحجاج قبل الجماجم.
__________
(1) وانظر طبقات ابن سعد : 6 / 105.
(2) أخرجه ابن سعد عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن قيس (6 / 105).
(3) ومنهم ابن سعد : 6 / 105.
(9/338)
وقال
أبو عمر الضرير : مات قبل يوم الجماجم.
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : مات سنة إحدى وثمانين.
وقال أبو سليمان بن زير (1) : قال المدائني : مات سنة إحدى وثمانين ، قال ابن زبر
: وهذا خطأ.
وقال خليفة بن خياط : مات في الجماجم سنة اثنتين وثمانين ، وهو ابن عشرين ومئة
سنة.
وقال في موضع آخر : يقال : قتل في الجماجم (2).
وقال عمرو بن علي (3) : مات سنة اثنتين وثمانين.
وقال ابن زبر (4) : مات سنة وثلاث وثمانين.
وقال أبو نعيم : مات وهو ابن سبع وعشرين ومئة (5).
روى له الجماعة.
1977 - ع : زرارة بن أوفى العامري الحرشي (6) ، أبو حاجب البصري قاضي البصرة.
__________
(1) انظر وفياته : الورقة 24.
(2) وقال في تاريخه بعد ذكر وفاته سنة 82 : مات زر قبل الجماجم" (288).
(3) نقله ابن زبر في وفياته : الورقة 24.
(4) وفياته : الورقة 24 ، وصححه ابن عبد البر في "الاستيعاب.
(5) وكان مقرئ الكوفة مع السلمي ، ووثقه العجلي ، وابن حبان ، والذهبي وابن حجر
وغيرهم.
(6) طبقات ابن سعد : 7 / 150 ، وعلل ابن المديني : 69 ، وتاريخ خليفة : 227 ، 300
، 302 ، وطبقاته : 197 ، وعلل أحمد : 283 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1461 ، والبيان والتبيين : 3 / 210 ، والكنى لمسلم : الورقة 29 ، وثقات العجلي :
الورقة 16 ، وجامع الترمذي : 2 / 307 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 217 ، 264 ، 342 ،
2 / 244 ، 282 ، 684 ، وأخبار القضاة : 1 / 292 ، وتاريخ الطبري : 5 / 224 ، 300 ،
6 / 210 ، 256 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 63 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2727 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 136 ، ومشاهير علماء =
(9/339)
روى
عن : أسير بن جابر (م) ، وأنس بن مالك ، وتميم الداري (د ق) ، وسعد بن هشام بن
عامر (ع) ، وعبد الله بن سلام (1) (ت - ق) ، وعبد الله بن عباس (ت س) ، وعبد
الرحمن بن أبي نعم البجلي ، وعمران بن حصين (ع) ، ومسروق بن الاجدع ، والمغيرة بن
شعبة (د) ، وأبي هريرة (ع) ، وعائشة أم المؤمنين (د) ، والمحفوظ أن بينهما سعد بن
هشام (ع).
روى عنه : أيوب السختياني ، وبهز بن حكيم (د ت) ، وثابت بن عمارة الحنفي ، وخالد
الاثبج ، وداود بن أبي هند (د ق) ، وعلي بن زيد بن جدعان ، وعوف الاعرابي (ت س ق)
، وقتادة بن دعامة (ع) ، ويزيد أبوالبختري ، ويونس بن عبيد.
قال أبو داود الطيالسي (2) : لم يسمع من ابن مسعود ، كان على قضاء البصرة ، مات
وهو ساجد.
__________
= الامصار : الترجمة 701 ، ووفيات ابن زبر : الورقة 31 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه : الورقة 55 ، والحلية لابي نعيم : 2 / 258 ، ورجال البخاري للباجي :
الورقة 62 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 155 ، وأنساب السمعاني : 4 / 108 ، والكامل
في التاريخ : 3 / 451 ، 4 / 404 ، 418 ، وأسماء الرجال للطيبي : الورقة 22 ،
وتاريخ الاسلام : 3 / 368 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 515 - 516 ، والعبر : 1 /
109 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 236 ، والكاشف : 1 / 321 ، ومعرفة التابعين :
الورقة 14 ، والمقتنى : الورقة 29 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 37 ، والمراسيل
للعلائي : 213 ، وشرح علل الترمذي : 144 ، ونهاية السول : الورقة 100 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 322 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2131 ، وشذرات الذهب : 1 / 102.
(1) قال ابن أبي حاتم : سئل أبي هل سمع زرارة من ابن سلام ؟ قال : ما أراه ولكن
يدخل في المسند (المراسيل : 63).
(2) أخرجه ابن أبي حاتم عن يونس بن حبيب عنه (الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2727).
(9/340)
وقال
النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (1) : كان من العباد.
وقال عبد الواحد بن غياث ، عن أبي جناب القصاب (2) : صلى بنا زرارة بن أوفى الفجر
، فلما بلغ (فإذا نقر في الناقور) (3) شهق شهقة فمات.
وقال عتاب بن المثنى (4) ، عن بهز بن حكيم : أن زرارة بن أوفى أمهم في الفجر في
مسجد بني (5) قشير فقرأ حتى إذا بلغ (فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير) خر
ميتا. قال بهز : فكنت فيمن حمله.
وقال محمد بن سعد (6) : زرارة بن أوفى من بني الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن
صعصعة ، مات فجاءة سنة ثلاث وتسعين (7) في خلافة الوليد بن عبد الملك ، وكان ثقة ،
وله أحاديث (8).
روى له الجماعة.
__________
(1) 1 / الورقة 136.
(2) جاء في حاشية نسخة ابن المهندس تعليق للمؤلف نصه : اسم أبي جناب القصاب : عون
بن ذكوان". قال بشار : وهذه الملاحظة وردت في "الحلية"حينما أسند
أبو نعيم هذا الخبر عن ابن مالك ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، قال :
حدثنا هدبة بن خالد ، قال : قال أبو جناب القصاب واسمه عون بن ذكوان ، فذكره (2 /
258).
(3) المدثر : 8.
(4) أخرجه ابن سعد عن إسحاق بن أبي إسرائيل ، عن عتاب (7 / 150).
(5) سقطت من نسخة ابن المهندس ، وهي في النسخ الاخرى وطبقات ابن سعد.
(6) الطبقات : 7 / 150.
(7) تصحف في المطبوع من الطبقات إلى : سبعين.
(8) وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : زرارة بن أوفى ثقة (الجرح والتعديل : 3
/ الترجمة 2727). ووثقه العجلي ، والذهبي وابن حجر. أما عن وفاته فقد ذكر خليفة في
طبقاته أنه توفي بعد الثمانين (197) ، وقال في تاريخه : مات في خلافة عبد الملك بن
=
(9/341)
1978
- بخ د س : زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي (1) ، والد يحيى بن
زرارة ، ويقال : زرارة بن عبد الكريم.
روى عن : جده الحارث بن عمرو السهمي وله صحبة (بخ د س).
روى عنه : سهل بن حصين الباهلي ، وعتبة بن عبد الملك السهمي (بخ د) ، وابنه يحيى
بن زرارة بن كريم (س).
وقال موسى بن إسماعيل : حدثنا يحيى بن زرارة بن عبد الكريم.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود ، والنسائي. وقد كتبنا حديثه في
ترجمة جده الحارث بن عمرو (3).
__________
= مروان (ص : 300) وقال في موضع آخر : بعد الثمانين وقبل التسعين" (ص : 302)
وذكر ابن حبان مثل ذلك فذكر أنه مات في أول قدوم الحجاج العراق في ولاية عبدالملك.
وذكر البخاري في تاريخه الكبير (3 / الترجمة 1461) أنه توفي قبل ابن سيرين. قال
بشار : توفي ابن سيرين سنة 110 ، ونقل مغلطاي من تاريخ ابن أبي خيثمة عن يحيى أنه
مات سنة 108 ويقال سنة 106 (2 / الورقة 37) وذكر ابن زبر وفاته سنة 106 ولم يذكر
غيرها (الورقة 31).
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1459 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2729 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 137 ، وأسد الغابة : 2 / 203 ، وتذهيب الذهبي
: 1 / الترجمة 237 ، والكاشف : 1 / 321 ، ومعرفة التابعين : الورقة 14 ، وتجريد
أسماء الصحابة : 1 / 189 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 37 ، ونهاية السول : الورقة
100 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 323 ، والاصابة : 1 / 584 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2132.
(2) 1 / الورقة 137 (= ص 78 من جزء التابعين) وقال : من زعم أن له صحبة فقد
وهم". ونقل ابن الاثير في "أسد الغابة"عن أبي نعيم أن زرارة رأى
النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. وقال عبد الحق الاشبيلي في
"الاحكام" : لا يحتج بحديثه.
(3) 5 / 263 - 264 ، الترجمة 1032.
(9/342)
1979
- ت : زار بن مصعب بن عبد الرحمن عوف القرشي الزهري المدني أخو مصعب بن مصعب (1) ،
وجد أبي مصعب أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة بن مصعب الزهري.
روى عن : الحارث بن خالد المخزومي أخي عكرمة بن خالد ، والمسور بن مخرمة ، والمغيرة
بن شعبة ، وعمه أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (ت).
روى عنه : عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي (ت) ، ومحمد بن مسلم بن
شهاب الزهري ، ومكحول الشامي.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال :
أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا أبو
حذيفة ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن زرارة بن مصعب ، عن أبي سلمة ، عن
أبي هريرة ،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1462 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 368 ،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 583 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2730 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 137 ، وتاريخ الاسلام 4 / 250 ، والكاشف : 1 / 321 ، ومعرفة
التابعين : الورقة 14 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 237 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 37 ، ونهاية السول : الورقة 101 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 323 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2133.
(2) 1 / الورقة 137.
(9/343)
قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ آية الكرسي ،
وأول حم المؤمن عصم ذلك اليوم من كل سوء.
رواه (1) عن أبي سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي ، عن ابن أبي فديك عن المليكي أتم
من هذا ، وقال : غريب ، وقد تكلم بعض أهل العلم في المليكي من قبل حفظه.
ولهم شيخ آخر يقال له :
1980 - تمييز : زرارة بن مصعب بن شيبة العبدري الحجبي (2).
يروي عن : أبيه.
ويروي عنه : ابنه عبد الله بن زرارة.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (3) : يروي عن الحارث بن خالد بن
العاص عن عائشة.
وقال غيره : إن الزهري هو الذي يروي عن الحارث بن خالد فالله أعلم.
ذكرناه للتمييز بينهما.
1981 - س : زرارة (4) ، غير منسوب.
__________
(1) الترمذي (2879) في فضائل القرآن ، باب : ما جاء في فضل سورة البقرة وآية
الكرسي.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1463 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2732 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 137 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 237 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 37 ، ونهاية السول : الورقة 101 ، والعقد الثمين : 4 /
440 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 324 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2134.
(3) 1 / الورقة 137. وقال ابن حجر : مقبول.
(4) تذهيب الذهبي : 1 / الورقة 237 ، والكاشف : 1 / 321 ، والميزان : 2 / الترجمة
2856 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 324 ، وهو مجهول.
(9/344)
عن :
عبد الرحمن بن أبزى (س) في القراءة في الوتر.
وعنه : قتادة (س) ، قاله غندر (س) ، وأبو داود (س) عن شعبة عن قتادة.
وقال غير واحد : عن عزرة ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه وهو المحفوظ ،
ومنهم من قال : عن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبي بن كعب. وعزرة هو ابن عبد الرحمن
بن زرارة فلعله قال : عن ابن زرارة ، والله أعلم.
روى له النسائي.
1982 - سي : زرارة (1) ، غير منسوب.
عن : عائشة (سي) في القول عند القيام من المجلس.
وعنه : يحيى بن سعيد الأنصاري (سي).
قاله شعيب بن الليث بن سعد (سي) ، عن أبيه ، عن يزيد بن الهاد ، عن يحيى.
وقال قتيبة (سي) ، عن الليث ، عن يحيى ، عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري ، وهو ابن
سعد بن زرارة ، عن رجل من أهل الشام ، عن عائشة فلعله قال : عن ابن زرارة والله
أعلم.
روى له النسائي في "اليوم والليلة.
__________
(1) تذهيب التهذيب : 1 / الورقة 237 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2855 ،
والمغني : 1 / الترجمة 2178 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1459 ، ونهاية السول :
الورقة 101 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 324 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2135 ، قال
الذهبي : لا يعرف.
(9/345)
1983
- ت ق : زربي بن عبد الله الأزدي (1) ، أبويحيى البصري ، مولى هند بنت المهلب بن
أبي صفرة الأزدي ، ويقال : مولى هشام بن حسان ، وهو إمام مسجد هشام بن حسان ،
ويقال : مؤذنه.
روى عن : أنس بن مالك (ت) ، ومحمد بن سيرين (ق).
روى عنه : بشر بن ثابت البزار (2) ، وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة (ق) ، وعبد الصمد
بن عبد الوارث بن سعيد ، وأبوه عبد الوارث بن سعيد ، وعبيد بن واقد (ت) ، وعمر بن
عبد الواحد العطار ، ومسلم بن إبراهيم ، وموسى بن إسماعيل ، وأبو سعيد مولى بني
هاشم.
قال البخاري (3) : فيه نظر.
وقال الترمذي (4) : له أحاديث مناكير عن أنس وغيره.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1488 ، والكنى لمسلم : الورقة 122 ، وجامع
الترمذي : 4 / 322 ، والكنى للدولابي : 2 / 165 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 73 ،
والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2813 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 312 ، والكامل
لابن عدي : 1 / الورقة 379 ، وتصحيفات المحدثين : 2 / 571 ، وضعفاء ابن الجوزي :
الورقة 60 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 177 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 237 ،
والكاشف : 1 / 321 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2852 ، والمغني : 1 / الترجمة
2183 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1461 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 37 ، ونهاية
السول : الورقة 101 ، وتهذيب التهذيب : 3 / 325 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2305.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" : كان فيه :
بشر بن الوضاح ، وهو وهم". والبزار : بالراء المهملة ، تقدمت ترجمته في
المجلد الرابع : الترجمة 680. وسلف عبد المغني في قوله : بشر بن الوضاح"هو ما
جاء في "الجرح والتعديل"فإن كان هناك وهم ، فالوهم من هناك.
(3) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1488.
(4) جامع الترمذي : 4 / 322 عقب حديث رقم 1919 (3 / 215 ط. دار الفكر).
(9/346)
وقال
أبو أحمد بن عدي (1) : أحاديثه ، وبعض متون أحاديثه منكرة (2).
روى له الترمذي وابن ماجة.
1984 - ق : زرعة بن عبد الله (3) ، ويقال : ابن عبد الرحمن الأنصاري البياضي
المدني.
عن : مولى لعمر التيمي (ق) ، عن أسماء بنت عميس في الاستمشاء.
وعنه : عبدالحميد بن جعفر الأنصاري (ق) قاله أبو أسامة (ق) عن عبدالحميد.
وقال محمد بن بكر (ت) ، عن عبدالحميد ، عن عتبة بن عبد الله ، عن أسماء ، وقيل :
عن يزيد بن زياد القرظي عنه عن أسماء (4).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) الكامل : 1 / الورقة 379.
(2) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة 73) ، وابن حبان في
"المجروحين"وقال : روى عنه البصريون ، منكر الحديث على أنس ما لا أصل له
، فلا يجوز الاحتجاج به" (1 / 312). وضعفه ابن الجوزي ، والذهبي ، وابن حجر.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1471 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2744 ، والمراسيل : 60 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 137 ، وأسد الغابة : 2 / 204
، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 237 ، والكاشف : 1 / 321 ، والمجرد في رجال ابن
ماجة : الورقة 9 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 190 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة
37 ، والمراسيل للعلائي : 213 ، ونهاية السول : الورقة 101 ، وتهذيب التهذيب : 3 /
325 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2136.
(4) انظر مثله في تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1471.
(5) 1 / الورقة 137.
(9/347)
روى
له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان وأبو الغنائم بن
علان ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال
: أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال :
حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال عبد الله بن أحمد : وسمعته أنا من
عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو أسامة ، عن عبدالحميد بن جعفر ،
عن زرعة بن عبد الرحمن ، عن مولى لمعمر التيمي ، عن أسماء بنت عميس ، قالت : قال
لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : بماذا كنت تستمشين (2) ؟ قالت : بالشبرم (3).
قال : حار جار. ثم استشفيت (4) بالسنى قال : لو كان (5) يشفى من الموت ، كان السنى
أو السناء شفاء من الموت.
رواه (6) عن ابن أبي شيبة فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) مسند أحمد : 6 / 396.
(2) في مسند أحمد : تستشفين"وقد أشار المؤلف إلى ذلك في حاشية النسخة فضبب
على"تستمشين"ثم قال في الحاشية : في الاصل تستشفين" ،
و"تستمشين"هو الموافق للمعنى ، وهو الذي في سنن ابن ماجه ، ومعناه :
بماذا كنت تسهلين بطنك ؟
(3) حب يشبه الحمص.
(4) ضبب عليها المؤلف ، كأنه يرى الصواب : استمشيت.
(5) ضبب المؤلف - ونقله النساخ - في هذا الموضع ، أي بين
"كان"و"يشفي" ، وفي المطبوع من مسند أحمد وسنن ابن ماجه : لو
كان شيء يشفي.
(6) ابن ماجه (3461) في الطب ، باب : دواء المشي.
(9/348)
1985
- دكن : زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي المدني (1).
ويقال (2) : زرعة بن مسلم بن جرهد (ت) (3) ولا يصح.
روى عن : جرهد (ت) ، ويقال عن أبيه (د كن) ، عن جرهد حديث الفخذ عورة (4).
روى عنه : سالم أبو النضر (د ت كن) ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان.
قال النسائي ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) ، وقال (5) : من زعم أنه زرعة بن مسلم بن جرهد
فقد وهم.
روى له أبو داود ، والترمذي ، وقال : ابن مسلم (6) ، والنسائي في حديث مالك.
1986 - د : زرعة بن عبد الرحمن (7) ، ويقال : أبو عبد الرحمن الكوفي.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1468 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2743 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 137 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 237 ،
والكاشف : 1 / 322 ، ومعرفة التابعين : الورقة 14 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 37
، ونهاية السول : الورقة 101 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 326 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2137.
(2) هكذا قال سفيان بن عيينة ، ولم يصححه البخاري في تاريخه (3 / الترجمة 1468).
(3) الترمذي (2795) في الادب ، باب : ما جاء أن الفخذ عورة.
(4) تقدم تخريجه مفصلا في ترجمة جرهد من المجلد الرابع : 523 - 524 ، الترجمة 912.
(5) 1 / الورقة 137.
(6) يعني : سماه في روايته : زرعة بن مسلم" (انظر الترمذي : 2795).
(7) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1470 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2739 ، =
(9/349)
روى
عن : عبد الله بن الزبير (د) ، وعبد الله بن عباس.
روى عنه : العلاء بن صالح (د) ، ومالك بن مغول.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو المكارم اللبان ، وأبو جعفر
الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم ، قال : حدثنا
عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا أحمد بن عصام ، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري قال
: حدثنا العلاء بن صالح ، عن زرعة ، قال : سمعت ابن الزبير يقول : وضع الايدي على
الايدي ، وصف القدمين من السنة.
رواه (2) عن نصر بن علي ، عن أبي أحمد فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
- بخ : زرعة أبو عمرو السيباني (3) الشامي ، والد يحيى بن أبي عمرو السيباني يأتي
في الكنى.
__________
= وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 137 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 237 ، والكاشف :
1 / 322 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 37 ، ونهاية السول : الورقة 101 ، وتهذيب
التهذيب : 3 / 326 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2138.
(1) 1 / الورقة 137 وسماه : زرعة أبو عبد الرحمن"وكذلك قال قبله البخاري في
تاريخه الكبير ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل". على أن المزي تابع
رواية سنن أبي داود وفيها : العلاء بن صالح عن زرعة بن عبد الرحمن (أبو داود :
754).
(2) أبو داود (754) في الصلاة ، باب : وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة.
(3) بفتح السين المهملة ، نسبة إلى سيبان بطن من حمير (أنساب السمعاني : 7 / 214 -
215).
(9/350)
ومن
الأوهام :
- وهم ق : زرعة أبو عمرو السيباني.
روى المحاربي (ق) ، عن إسماعيل بن رافع ، عن أبي عمرو السيباني زرعة ، عن أبي
أمامة الباهلي في ذكر الدجال.
قاله علي بن محمد الطنافسي (ق) ، وسهل بن عثمان العسكري عنه.
رواه ابن ماجة عن علي بن محمد (1).
قال ضمرة بن ربيعة (د) ، وعطاء الخراساني : عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني
، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي ، عن أبي أمامة وهو الصواب.
رواه أبو داود (2) ، عن عيسى بن محمد الرملي ، عن ضمرة.
- زريق بن حيان ، ويقال : رزيق تقدم.
__________
(1) ابن ماجه (4077) في الفتن ، باب : فتنة الدجال ، وتصحف فيه
إلى"الشيباني"- بالمعجمة.
(2) أبو داود (4322) في الملاحم ، باب : خروج الرجال.
(9/351)
من
اسمه زفر وزكريا
1987 - س : زفر بن أوس بن الحدثان النصري المدني (2) ، أخو مالك بن أوس بن
الحدثان.
روى عن : أبي السنابل بن بعكك (س) قصة سبيعة الأسلمية (3).
روى عنه : عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (س).
__________
(1) جاء في حاشية نسخة ابن المهندس ، حاشية للمؤلف نصها : قال الأصمعي في كتاب
اشتقاق الأسماء : زفر من الازدفار ، وهو احتمال الحمل ، قال أعشى باهلة :
أخو رغائب يعطيها ويسألها • يأبى الظلامة منه النوفل الزفر
النوفل : ذو النوافل. والزفر : النهوض بالحمل بالديات وبالامور العظام.
ويقال : لتجدن فلانا زفرا بحمله". (وانظر"زفر"من اللسان : 4 /
325).
(2) أسد الغابة : 2 / 304 ، والكاشف : 1 / 322 ، والتذهيب : 1 / الورقة 237 ،
والميزان : 2 / الترجمة 2864 ، والمغني : 1 / الترجمة 2184 ، وتجريد أسماء الصحابة
: 1 / 190 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 38 ، ونهاية السول : الورقة 101 ، وتهذيب
ابن حجر : 3 / 327 ، والاصابة : 1 / 575 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2140.
(3) كانت سبيعة الأسلمية تحت سعد بن خولة ، وكان ممن شهد بدرا ، فتوفي عنها زوجها
في حجة الوداع وهي حامل ، فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته ، فلما تعلت من نفاسها
تجملت للخطاب ، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك ، رجل من بني عبدالدار ، فقال لها
: ما لي أراك متجملة لعلك تريدين النكاح ، إنك والله ما أنت بناكح حتى تمر عليك
أربعة أشهر وعشرا. قالت سبيعة : فلما قال لي ذلك. جمعت علي ثيابي حين أمسيت ،
فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك ، فأفتاني بأني قد حللت حين
وضعت حملي ، وأمرني بالتزويج إن بدا لي" (المجتبى : 6 / 195).
(9/352)
روى
له النسائي هذا الحديث الواحد (1).
1988 - د س : زفر بن صعصعة بن مالك (2).
عن : أبي هريرة (س) حديث : هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا.
وقيل : عن أبيه (د) عن أبي هريرة ، وهو المحفوظ.
روى عنه : إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (3) (د س).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له أبو داود (5) ، والنسائي (6) هذا الحديث الواحد.
1989 - د : زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري الدمشقي (7) ، ويقال :
زفر بن وثيمة بن عثمان.
__________
(1) زفر بن أوس هذا ذكره بن منده وأبو نعيم في الصحابة - على ما نقله ابن الاثير -
فقد قيل أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، قال أبو نعيم : لا تعرف له رواية ولا
صحبة. ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ، ولم
يرو عنه غير عبيد الله بن عبد الله بن عتبة !
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1430 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2751 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 138 ، وتذهيب التهذيب : 1 / 237 ، والكاشف : 1
/ 322 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 38 ، ونهاية السول : الورقة 101 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 327 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2141.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : روى عنه إسحاق بن عبد الله ومالك بن أنس. وإنما يروي مالك عن إسحاق عنه.
(4) 1 / الورقة 138 ووثقه الذهبي وابن حجر.
(5) أبو داود (5017) في الادب ، باب : ما جاء في الرؤيا.
(6) النسائي في الرؤيا من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف : 9 / 452 حديث 12900).
(7) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1432 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2749 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 138 ، وتاريخ مشق (تهذيبه : 5 / 381) ، وتذهيب
الذهبي : 1 / الورقة 237 ، ومعرفة التابعين : الورقة 14 ، والكاشف : 1 / 323 ، =
(9/353)
روى
عن : حكيم بن حزام (د) وقيل : لم يلقه ، وعن المغيرة بن شعبة.
روى عنه : محمد بن عبد الله الشعيثي (د).
قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) : قلت ليحيى بن معين : فزفر بن وثيمة ؟ قال : ثقة.
وقال أيضا عن دحيم : ثقة ، ولم يلق حكيم بن حزام.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر وغير
واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا محمد بن عبد الله
الضبي ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي ، قال (3) : حدثنا الحسين بن إسحاق
التستري ، قال : حدثنا هشام بن عمار ، قال : حدثنا بن خالد.
(ح) وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أخبرنا أبو جعفر
الصيدلاني إذنا ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ،
قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا
هشام بن عمار ، قال : حدثنا محمد بن شعيب ، وصدقة بن خالد ، قالا : حدثنا محمد بن
عبد الله الشعيثي عن
__________
= وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2868 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 38 ، ونهاية
السول : الورقة 101 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 328 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2142.
(1) من تاريخ ابن عساكر ، ولم أجده في تاريخه.
(2) 1 / الورقة 138 ، وقال ابن حجر : مقبول.
(3) المعجم الكبير (3130).
(9/354)
زفر
بن وثيمة النصري عن حكيم بن حزام (1) ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
يستقاد في المساجد أو تنشد فيها الاشعار أو تقام فيها الحدود.
رواه (2) عن هشام بن عمار عن صدقة فوافقناه فيه بعلو.
وروى محمد بن عجلان (ت ق) (3) عن ابن وثيمة النصري عن
ابي هريرة حديث : "إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه..."الحديث
، فلا أدري هو هذا أو غيره.
روى له الترمذي ، وابن ماجة ، وقد وقع لنا حديثه هذا بعلو أيضا.
أخبرنا به الحافظ أبو حامد محمد بن علي ابن الصابوني ، وأبو عبد الله محمد بن محمد
بن إبراهيم بن خلكان وغير واحد ، قالوا : أنبأنا أبو روح عبدالمعز بن محمد الهروي
في كتابه إلينا من هراة ، قال : أخرنا محمد بن إسماعيل بن الفضيل الفضيلي ، قال :
أخبرنا محلم بن إسماعيل الضبي ، قال : أخبرنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد
السجزي ، قال : أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال :
حدثنا عبدالحميد بن سليمان عن ابن عجلان عن ابن وثيمة النصري ، عن أبي هريرة ، قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته وخلقه
فزوجوه ، وإن لا تفعلوا تكن فتنة في الارض أو فساد عريض" ، أو كما قال.
__________
(1) زفر لم يلق حكيما ، كما مر بنا.
(2) أبو داود (4490) في الحدود ، باب : في إقامة الحد في المسجد.
(3) أخرجه الترمذي (1084) في النكاح ، باب : ما جاء إذا جاءكم من ترضون دينه
فزوجوه. وأخرجه ابن ماجه (1967) في النكاح ، باب : الاكتفاء.
(9/355)
رواه
الترمذي عن قتيبة ، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه ابن ماجة عن محمد بن عبد الله بن سابور الرقي ، عن عبدالحميد ، فوقع لنا
بدلا عاليا.
1990 - ع : زكريا بن إسحاق المكي (1).
روى عن : إبراهيم بن ميسرة (د) ، وعطاء بن أبي رباح ، وعمرو بن دينار (ع) ، وعمرو
بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي (د س) ، وأبي الزبير محمد بن
مسلم المكي (م د س) ، والوليد بن عبد الله بن أبي سميرة ، ويحيى بن عبد الله بن
صيفي (ع).
روى عنه : أزهر بن القاسم (ق) ، وبشر بن السري (م) ، وروح بن عبادة (ع) ، وسعيد بن
سلام العطار البصري ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (خ م ت س) ، وعبد الله بن المبارك
(خ س) ، وعبد الرزاق بن همام (م د) ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (س) ،
والمعافى بن عمران (س) ، ووكيع بن الجراح (ع).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 493 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 173 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1402 ، وأحوال الرجال للجوزجاني ، الترجمة 347 ،
والمعرفة والتاريخ : 2 / 207 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2684 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 138 ، وثقات ابن شاهين : الورقة 408 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه
: الورقة 54 ، ورجال البخاري للباجي : الورقة 60 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
150 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 340 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 237 ، والكاشف
: 1 / 323 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2870 ، والمغني : 1 / الترجمة 2188 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 38 ، والعقد الثمين : 4 / 442 ، ونهاية السول ، الورقة
101 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 328 ، ومقدمة الفتح : 400 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2143.
(9/356)
قال
عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه ، وإسحاق بن منصور (2)
عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أبو زرعة (3) ، وأبو حاتم (4) ، والنسائي : لا بأس به.
وقال أبو عبيد الآجري : قلت له يعني لابي داود : زكريا بن إسحاق قدري ؟ قال : تخاف
عليه ؟ قلت : هو ثقة. قال : ثقة.
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد ، عن عبد الرزاق قال لي أبي : الزم زكريا بن
إسحاق فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان. قال : فأتيته فإذا هو قد نسي ، وأتاه
ابن المبارك فأخرج له كتابه (5).
وقال علي ابن المديني (6) : قلت لسفيان : زكريا بن إسحاق لم يجالس عطاء ؟ قال :
لا. قيل لسفيان : إنهم حكموا عنك أن زكريا قال : أخرج إلينا عطاء صحيفة ؟ فقال
سفيان : لا ، إنما أراني صحيفة عنده ماهي بالكبيرة فقال : هذه أعطانيها يعقوب بن
عطاء ، قال : هذه التي سمع أبي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (7).
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2684 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 408.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2684.
(3) المصدر نفسه.
(4) المصدر نفسه.
(5) أخرجه ابن سعد (5 / 493) عن عبد الرزاق ، وأخرجه البخاري عن أحمد عن عبد
الرزاق.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم عن صالح بن أحمد بن حنبل ، عنه.
(7) 1 / الورقة 138 ، وقد رماه ابن معين بالقدر (تاريخ يحيى برواية عباس : 2 /
173) ، وكذلك الجوزجاني (الترجمة 347). وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث. ووثقه
البرقي ، وابن شاهين ، والحاكم ، والذهبي ، وابن حجر.
(9/357)
روى
له الجماعة.
1991 - خت : زكريا بن خالد (1).
روى عن : أبي الزناد عبد الله بن ذكوان (خت) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ،
وأبي الزبير المكي.
روى عنه : عنبسة بن سعيد الرازي (خت).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
استشهد له البخاري بحديث واحد ، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وإسماعيل ابن العسقلاني ، وزينب بنت مكي ، قالوا
: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا
الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا أبو عمر بن حيوية الخزاز ، قال : أخبرنا محمد
بن هارون المجدر ، قال : حدثنا محمد بن حميد الرازي ، قال : حدثنا هارون بن
المغيرة ، قال : حدثنا عنبسة بن سعيد ، عن زكريا بن خالد ، عن أبي الزناد ، عن
عروة بن الزبير ، عن سهل بن أبي حثمة ، عن زيد بن ثابت ، قال : كانوا يتبايعون
الثمار قبل أن تطلع ثم يختصمون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتكثر خصومتهم فقال
النبي صلى الله عليه وسلم : أما إذ فعلتم فلا تبايعوه حتى يبدو صلاحه.
قال البخاري في "البيوع" (3) : وقال الليث عن أبي الزناد ، فذكره.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1398 ، وتاريخ واسط : 225 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2700 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 138 ، وتذهيب التهذيب
: 1 / الورقة 237 ، والكاشف : 1 / 323 ، ونهاية السول : الورقة 101 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 329 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2144.
(2) 1 / الورقة 138 وقال ابن حجر : مقبول.
(3) البخاري : 3 / 100 ، باب : بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها.
(9/358)
وقال
عقيبه : ورواه علي بن بحر ، عن حكام ، عن عنبسة عن زكريا بن خالد ، عن أبي الزناد.
1992 - ع : زكريا بن أبي زائدة (1) ، واسمه خالد (2) بن ميمون بن فيروز ، وقال
بحشل : اسمه هبيرة ، الهمداني الوادعي ، أبويحيى الكوفي ، أخو عمر بن أبي زائدة ،
ووالد يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، مولى عمرو بن عبد الله الوادعي ، ويقال : مولى
محمد بن المنتشر الهمداني.
روى عن : خالد بن سلمة (بخ م 4) ، وسعد بن إبراهيم
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 355 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 173 ، وتاريخ
الدارمي : الترجمة 72 ، وتاريخ خليفة : 425 ، وطبقاته : 167 ، وعلل أحمد : 1 / 9 ،
99 ، 113 ، 134 ، 144 ، 239 ، 363 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1396 ،
وتاريخه الصغير : 2 / 91 ، وثقات العجلي : الورقة 19 ، وسؤالات الآجري لابي داود :
3 / الترجمة 174 ، 180 ، 181 ، 184 ، 186 ، 203 ، 207 ، والمعرفة والتاريخ : 1 /
133 ، 2 / 155 ، 156 ، 646 ، 655 ، 656 ، 785 ، 3 / 17 ، 79 ، 109 ، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي : 297 ، 636 ، وتاريخ واسط : 98 ، 275 ، والجرح والتعديل : 3 /
الترجمة 2685 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 138 ، ومشاهير علماء الامصار :
الترجمة 1352 ، ووفيات ابن زبر : الورقة 46 ، 47 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 409
، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 54 ، ورجال البخاري للباجي : الورقة 60 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 151 ، والكامل في التاريخ : 5 / 589 ، وتاريخ الاسلام
: 6 / 65 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 202 ، والعبر : 1 / 212 ، والكاشف : 1 / 323
، والتذهيب : 1 / الورقة 237 ، والميزان : 2 / الترجمة 2875 ، والمغني : 1 /
الترجمة 2192 ، ومن تكلم فيه وهو موثق : الورقة 12 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة
38 - 39 ، والمراسيل للعلائي : 214 ، وشرح علل الترمذي : 372 ، ونهاية السول :
الورقة 100 ، وتهذيب التهذيب : 3 / 329 ، ومقدمة الفتح : 400 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2145 ، وشذرات الذهب : 1 / 224.
(2) هذا هو الذي جزم به البخاري ، وابن أبي حاتم ، وغيرهما.
(9/359)
(خ م
ت) ، وسعيد بن أبي بردة بن أبي موسى (م ت س) ، وسعيد بن عمرو بن أشوع (خ م) ،
وسماك بن حرب (م) ، وصالح بن أبي صالح الأسدي (س) ، وعامر الشعبي (ع) ، والعباس بن
ذريح (س) ، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني (م) ، وعبد الملك بن عمير (م) ، وعطية
العوفي (ت ق) ، وفراس بن يحيى الهمداني (خ م س ق) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن
زرارة (ت) ، ومصعب بن شيبة (م 4) ، وأبي إسحاق السبيعي (خ م د س) ، وأبي القاسم
الجدلي (د) واسمه حسين بن الحارث.
روى عنه : أسباط بن محمد القرشي (م) ، وإسحاق بن يوسف الأزرق (م س) ، والحسن بن
حبيب بن ندبة (عس) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة (خ م ت س) ، وسعيد بن يحيى اللخمي
(س) ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة (ت س) ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الله بن
المبارك (خ 4) ، وعبد الله بن نمير (م) ، وعبد الرحيم بن سليمان (خ م س) ، وعبيد
الله بن موسى (خ) ، وعلي بن مسهر (م) ، وعلي بن يزيد الصدائي ، وعيسى بن يونس (م د
س) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ م س) ، ومحمد بن بشر العبدي (م س ق) ، ومحمد بن
فضيل بن غزوان (ق) ، وهاشم بن البريد ، ووكيع بن الجراح (م 4) ، وابنه يحيى بن
زكريا بن أبي زائدة (ع) ، ويحيى بن سعيد القطان (د س) ، ويزيد بن هارون (ت س) ،
ويعلى بن عبيد (م) ، وأبو سعيد الأنصاري (س).
قال علي ابن المديني (1) : سألت يحيى بن سعيد عنه فقال : ليس به بأس ، وليس عندي
مثل إسماعيل بن أبي خالد.
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2685 ، وانظر أيضا تاريخ البخاري الكبير : 3 /
الترجمة 1396.
(9/360)
وقال
صالح بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : إذا اختلف زكريا وإسرائيل فإن زكريا أحب إلي
في أبي إسحاق من إسرائيل. ثم قال : ما أقربهما ، وحديثهما عن أبي إسحاق لين ، سمعا
منه بأخرة.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) ، عن أبيه : ثقة حلو الحديث ما أقربه من
إسماعيل ابن أبي خالد.
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : صالح (3).
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (4) : قلت ليحيى بن معين : زكريا أحب إليك أو ابن أبي
ليلى ؟ قال : زكريا أحب إلي في كل شيء ، وابن أبي ليلى ضعيف الحديث.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (5) : زكريا من أصحاب الشعبي ، وكان ثقة إلا أن
سماعة من أبي إسحاق بأخرة بعدما كبر أبو إسحاق ، وروايته ورواية زهير بن معاوية ،
وإسرائيل بن يونس قريب من السواء (6) ، ويقال : إن شريكا أقدم سماعا من أبي إسحاق
من هؤلاء.
وقال أبو زرعة (7) : صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي.
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2685.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2685 ، وثقات ابن شاهين : 409.
وهو في مواضع متفرقة من العلل حيث جاء في 1 / 134 وليس فيه"حلو الحديث".
وجاء في 1 / 239 : صالح الحديث ثقة" ، وجاء في 1 / 363 منه : ثقة حلو الحديث
، شيخ ثقة.
(3) هكذا نقل ، ولم أجده في تاريخه ، ولعله نقله من"الجرح والتعديل"على
أن الذي في المطبوع من"الجرح والتعديل" : صويلح.
(4) تاريخه : الترجمة 72.
(5) ثقات العجلي : الورقة 16.
(6) مثل هذه التسوية ذكرها ابن معين أيضا (انظر تاريخه : 2 / 173).
(7) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2685.
(9/361)
وقال
أبو حاتم (1) : لين الحديث ، كان يدلس ، وإسرائيل أحب إلي منه ، يقال : إن المسائل
التي يرويها زكريا عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز.
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود وقيل له : أجلح أحب إليك أو زكريا في الشعبي
؟ فقال : سبحان الله ، زكريا أرفع منه بمئة درجة ، وقال : سمعت أبا داود يقول :
زكريا ثقة ، ولكنه يدلس (2).
قال يحيى بن زكريا : لو شئت لسميت لك من بين أبي وبين الشعبي.
وقال النسائي : ثقة.
قال محمد بن عبد الله بن نمير (3) : مات سنة سبع وأربعين ومئة.
وقال أبو نعيم (4) : سنة ثمان وأربعين.
وقال محمد بن سعد (5) ، وعمرو بن علي (6) : سنة تسع
__________
(1) المصدر نفسه.
(2) وقال الآجري ، عن أبي داود أيضا : زكريا أشهر وصالح ثقة" (3 / الترجمة
174). وقال عنه أيضا : حدثنا الحسن بن الصباح وابن يحيى أن عليا حدثهم قال : سألت
يحيى بن سعيد عن زكريا ، عن الشعبي ، فقال : ليس هو عندي مثل إسماعيل ، وليس به
بأس" (3 / الترجمة 180). وقال عنه في موضع آخر : قلت لأحمد بن حنبل : زكريا
بن أبي زائدة ؟ فقال : لا بأس به. قلت : مثل مطرف ؟ قال : لا ، كلهم ثقة ، كان عند
زكريا كتاب ، وكان يقول فيه الشعبي ، ولكن كان يدلس يأخذ عن جابر وبيان ولا يسمي.
(3) وفيات ابن زبر : الورقة 46.
(4) طبقات ابن سعد (6 / 355) ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1396 ، وكذلك
نقل ابن زبر عن أحمد أبن حنبل (الورقة 46).
(5) كذا قال ، وما أظنه إلا واهما ، فإن الذي في طبقات ابن سعد (6 / 355) نقل عن
أبي نعيم أنه توفي سنة 148 ولم يذكر غيره ، وقد نقله ابن حجر ولم يعترض عليه ، وهو
غريب ، فكأنه ما راجعه.
(6) نقله ابن زبر في وفياته (الورقة 47).
(9/362)
وأربعين
(1).
روى له الجماعة (2).
1993 - د س : زكريا بن سليم (3) ، أبوعمران البصري.
روى عن : شيخ لم يسمه (د س) ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه في الرجم.
روى عنه : زكريا بن عطية البحراني ، وعبد الله بن المبارك (س) ، وعبد الصمد بن عبد
الوارث (د س) ، وعثمان بن عمر بن فارس (س) ، وعمر بن أبي خليفة العبدي ، ووكيع بن
الجراح (د) ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.
قال إسحاق بن منصور (4) ، عن يحيى بن معين : صالح.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) وكذلك قال خليفة في تاريخه (425) ، وذكر ابن حبان أنه توفي سنة 148 أو سنة 149
، وقال أبو بكر البرديجي : ليس به بأس. ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي ، وأبو بكر البزار
، وابن سعد ، وابن شاهين ، وابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر ، ولكنهم ذكروا تدليسه
عن شيخه الشعبي.
(2) هذا هو آخر الجزء الثامن والخمسين من الاصل ، وكتب ابن المهندس في هذا الموضع
من حاشية نسخته : بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاء الله.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1404 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2694 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 138 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 412 ، وتذهيب
الذهبي : 1 / الورقة 238 ، والكاشف : 1 / 323 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 39 ،
ونهاية السول : الورقة 101 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 331 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2146.
(4) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2694 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 412.
(5) 1 / الورقة 138 بترتيب الهيثمي.
(9/363)
روى
له أبو داود ، والنسائي ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا به أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو
علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن
أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا زكريا أبوعمران شيخ بصري
، قال : سمعت شيخا يحدث عن ابن أبي بكرة ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم
رجم امرأة فحفر لها إلى الثندوة (2).
رواه أبو داود (3) عن عثمان بن أبي شيبة ، عن وكيع ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وروياه من حديث عبد الصمد أطول من هذا (4).
1994 - خ م مد ت س ق : زكريا بن عدي بن رزيق (5) بن
__________
(1) مسند أحمد : 5 / 36.
(2) الثندوتان للرجل كالثديين للمرأة.
(3) أبو داود (4443) في الحدود ، باب : المرأة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم
برجمها.
(4) أخرجه أبو داود (4444) والنسائي في الرجم من الكبرى كما في تحفة الاشراف : 9 /
51 حديث رقم (11684).
(5) طبقات ابن سعد : 6 / 407 ، وتاريخ الدارمي عن يحيى : الترجمة 178 ، وسؤالات
ابن الجنيد ليحيى : الورقة 15 ، وابن طهمان : الترجمة 178 ، وتاريخ خليفة : 474 ،
وطبقاته : 173 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1407 ، والكنى لمسلم :
الورقة 122 ، وثقات العجلي : الورقة 16 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 726 ، 2 / 2761
، 667 ، 3 / 31 ، 182 ، وتاريخ واسط : 121 ، والكنى للدولابي : 2 / 165 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2712 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 138 ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه : الورقة 54 ، وتاريخ بغداد : 8 / 455 - 456 ، والسابق واللاحق : =
(9/364)
إسماعيل
، ويقال : ابن عدي بن الصلت بن بسطام التيمي ، أبويحيى الكوفي ، نزيل بغداد ، أخو
يوسف بن عدي ، مولى بني تيم الله ، وكان أبوهما نصرانيا ، وقيل يهوديا ، فأسلم.
وقال ابن حبان : سكن مصر.
روى عن : إبراهيم بن حميد الرؤاسي (مد س) ، وإبراهيم بن سعد الزهري (سي) ، وشر بن
عمارة ، وبقية بن الوليد ، وجعفر بن سليمان ، وحاتم بن إسماعيل ، وحفص بن غياث ،
وحماد بن زيد (س) ، وخالد بن حيان الرقي ، وذواد بن علبة ، وأبي الأحوص سلام بن سليم
، وشريك بن عبد الله (ق) ، وصالح بن عمر الواسطي ، والصلت بن بسطام التيمي ، وعبد
الله بن المبارك (خ م س ق) ، وعبد الله بن نمير ، وعبيد الله بن عمرو الرقي (م ت س
ق) ، وعلي بن مسهر (س) ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، ومحمد بن فضيل بن
غزوان ، ومرحوم بن عبد العزيز العطار ، ومروان بن معاوية الفزاري (خ) ، ومسلم بن
خالد الزنجي ، ومعتمر بن سليمان ، والنضر بن إسماعيل البجلي ، وهشيم بن بشير ،
والوليد بن كثير المزني ، ويحيى بن سليم الطائفي ، ويزيد بن زريع (م) ، وأبي إسحاق
الفزاري (مق) ، وأبي بكر بن عياش ، وأبي خالد الاحمر ، وأبي المليح الرقي.
__________
= 273 ، ورجال البخاري للباجي : الورقة 60 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 151 ،
والمعلم لابن خلفون : الورقة 82 ، وتاريخ الاسلام للذهبي : الورقة 9 (آيا صوفيا
3007) ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 395 ، والعبر : 1 / 362 ، وتذهيب التهذيب : 1 /
الورقة 238 ، والكاشف : 1 / 323 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 39 ، ونهاية السول :
الورقة 101 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 331 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2147 ،
وشذرات الذهب : 2 / 28.
(9/365)
روى
عنه : إبراهيم بن عبد الرحيم بن دنوقا ، وأحمد بن الخليل النيسابوري القزاز (س) ،
وأحمد بن زياد بن مهران السمسار ، وأحمد بن سعيد الدارمي (م) ، وأحمد بن عثمان بن
حكيم الأودي (س) ، وأحمد بن علي البربهاري ، وأحمد بن موسى بن يزيد الشطوي البزاز
، وأحمد بن ملاعب البغدادي ، وأحمد بن الوليد بن أبان الكرابيسي ، وإسحاق بن
راهويه (م س) ، وإسحاق بن منصور الكوسج (م) ، وإسماعيل بن أبي الحارث (ق) وهو ابن
أسد البغدادي ، وإسماعيل بن حبان القطان ، وبشر بن موسى الأسدي ، والحارث بن محمد
بن أبي أسامة التميمي ، وحجاج بن الشاعر (م) ، والحسن بن سلام السواق ، والحسن بن
علي بن بحر بن بري ، والحسن بن يحيى بن السكن ، والحسين بن عمرو بن محمد العنقزي ،
وأبو عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ ، وأبو خيثمة زهير بن حرب ، وزهير بن محمد بن
قمير المروزي (ق) ، وسعيد بن مسعود المروزي ، وسفيان بن وكيع بن الجراح ، وعباس بن
محمد الدوري ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (مق ت) ، وأبو بكر عبد الله بن
محمد بن أبي شيبة (م) ، وعبد بن حميد (م ت) ، وعبيد بن يعيش ، والقاسم بن زكريا بن
دينار الكوفي (س) ، وأبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، ومحمد بن أحمد بن أبي
خلف البغدادي (م) ، ومحمد بن أحمد بن مدويه الترمذي ، ومحمد بن إسماعيل البخاري في
غير"الجامع" ، ومحمد بن حاتم بن بزيع ، ومحمد بن الحسين البرجلاني ،
ومحمد بن حماد الطهراني ، ومحمد بن رافع النيسابوري (س) (1) ، ومحمد بن عبد الله
بن المبارك
__________
(1) ومحمد بن صالح ، شيخ لبحشل (تاريخ واسط : 121).
(9/366)
المخرمي
(مد س) ، ومحمد بن عبد الله بن نمير (ق) ، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز (خ) ، ومحمد
بن العلاء أبو كريب الهمداني ، ومحمد بن عيسى بن أبي موسى العطار ، ومحمد بن غالب
بن حرب تمتام ، ومحمد بن معاذ المروزي ، ومحمد بن مهدي الابلي ومحمد بن يحيى بن
أبي حاتم الأزدي ، ومعاوية بن صالح الاشعري الدمشقي (س) ، والنضر بن سلمة المروزي
، ويحيى بن إسحاق بن سافري ، ويوسف بن عبد الملك الواسطي أخو محمد بن عبد الملك
الدمشقي.
قال عبد الخالق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : لا بأس به.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (2) : قال أبو داود النحوي ليحيى بن معين وأنا
أسمع : سمعت أبا نعيم. وذكر له حديث فقال : من روى هذا ؟ فقالوا : زكريا بن عدي.
فقال أبو نعيم : ما له وللحديث ذاك بالتوراة أعلم ! ! فقال يحيى بن معين : كان
زكريا بن عدي لا بأس به ، وكان أبوه يهوديا فأسلم.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3) : كوفي ثقة ، رجل صالح ، وأخوه يوسف ثقة ،
وزكريا أرفع منه ، وكان متقشفا حسن الهيئة له نفس.
وقال المنذر بن شاذان (4) : ما رأيت أحفظ من زكريا بن عدي ، جاءه أحمد بن حنبل ،
ويحيى بن معين فقالا له : أخرج إلينا كتاب
__________
(1) تاريخ بغداد : 8 / 455.
(2) سؤالاته : الورقة 15 ، وتاريخ بغداد : 8 / 455.
(3) ثقاته : الورقة 16 ، واقتبسه الخطيب ايضا.
(4) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2712.
(9/367)
عبيد
الله بن عمرو. فقال : ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى أملي عليكم كله ، وكان يحدث عن
عدة من أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم.
وقال عباس بن محمد الدوري (1) : حدثنا زكريا بن عدي ، وكان من خيار خلق الله.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش (2) : ثقة ، جليل ، ورع.
قال محمد بن سعد (3) : توفي ببغداد في جمادى الاولى سنة إحدى عشرة ومئتين في خلافة
المأمون ، وكان رجلا صالحا ثقة صدوقا كثير الحديث (4).
وقال مطين (5) : مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.
وقال إسماعيل بن أبي الحارث (6) ، وابن حبان (7) : مات يوم الخميس ليومين مضينا من
جمادى الآخرة سنة عشرة ومئتين (8).
روى له الجماعة ، أبو داود في "المراسيل.
__________
(1) تاريخ بغداد : 8 / 455.
(2) المصدر نفسه : 8 / 456.
(3) الطبقات : 6 / 407 ، ولا أشك أنه نقله من تاريخ الخطيب لموافقته في اللفظ ،
وانظر التعليق الآتي.
(4) في المطبوع من طبقات ابن سعد : صالحا صدوقا"فليس فيه"ثقة"ولا
فيه"كثير الحديث.
(5) تاريخ بغداد : 8 / 456.
(6) المصدر نفسه.
(7) الثقات : 1 / الورقة 138.
(8) ووثقه ابن حبان ، والذهبي ، وابن حجر.
(9/368)
ولهم
شيخ آخر يقال له :
1995 - تمييز : زكريا بن عدي الحبطي.
يروي عن : الشعبي.
ويروي عنه : غسان بن عبيد الموصلي.
أخبرنا بحديثه أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا سليمان بن
أحمد ، قال : حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا غسان
بن عبيد الموصلي ، قال : حدثنا زكريا بن عدي الحبطي ، عن الشعبي أن ابن عمر طلق
امرأته وهي حائض ، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يراجعها فإن بدا له
طلقها وهي طاهر في قبل عدتها.
هكذا وقع في هذه الرواية ، والمعروف زكريا بن حكيم الحبطي يعرف بالبدي ، يروي عن
الشعبي وغيره ، ويروي عنه محمد بن بكار بن الريان وغيره.
ذكره ابن أبي حاتم (1) ، وابن عدي (2) ، وغيرهما في الضعفاء (3).
1996 - ق : زكريا (4) بن منظور ، ويقال : زكريا بن يحيى بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2696.
(2) الكامل : 1 / الورقة 370.
(3) ويقال فيه : زكريا بن يحيى"أيضا ، كما ذكره ابن عدي وغيره.
(4) طبقات ابن سعد : 5 / 437 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 174 ، وتاريخ
الدارمي : الترجمة 340 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1408 ، وتاريخه
الصغير : 2 / 254 ، وأبو زرعة الرازي : 421 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 43 ، والكنى
للدولابي : =
(9/369)
منظور
بن ثعلبة بن أبي مالك ، ويقال : زكريا بن منظور بن عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك
القرظي أبويحيى المدني القاضي حليف الانصار.
روى عن : ثابت بن يزيد المدني (1) ، وزيد بن أسلم ، وأبي حازم سلمة بن دينار
المدني (ق) ، وعطاف بن خالد القرشي المخزومي وهو من أقرانه ، وعطاف الشامي ، وعمر
بن عبد الله مولى غفرة ، وجده لامه محمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي (ق) ، وأبيه
منظور ، ونافع مولى ابن عمر ، وهشام بن عروة ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ولم يدركه
، وأبي سليمان النجار.
روى عنه : إبراهيم بن عبد الله الهروي ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي (ق) ، وإسحاق
بن أبي إسرائيل ، وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، وبشر بن الحكم
النيسابوري ، وادود بن رشيد ، وداود بن سليمان بن حفص بن أبي داود الطرسوسي ،
وسريج بن يونس ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وعباد بن موسى الختلي ، وعبد الله بن
الزبير
__________
= 2 / 165 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 73 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2701 ،
والمجروحين لابن حبان : 1 / 314 ، والكامل : 1 / الورقة 369 ، وثقات ابن شاهين :
الترجمة 410 ، وسؤالات الرقاني للدارقطني : الورقة 4 ، وتاريخ بغداد : 8 / 452 -
455 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 5 / 385) ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 57 ، والكاشف
: 1 / 323 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 238 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 75 (آيا
صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2886 و2893 ، والمغني : 1 / الترجمة
2199 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1472 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 39 ، ونهاية
السول : الورقة 101 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 332 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2149 ، 2160.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : ذكر
ثابت بن يزيد في الرواة عنه ، وهو وهم".
(9/370)
الحميدي
، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ، وعبد الرحمن بن واقد الواقدي ، وعبد العزيز بن
عبد الله الأويسي ، وعبيد بن جناد الحلبي ، وعتيق بن يعقوب الزبيري ، واليث بن سعد
فيما قيل ، ومحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي ، ومحمد بن الصباح الجرجراني (ق) (1)
، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المديني ، ومحمد بن قدامة النحاس ، وموسى بن مروان
(2) الرقي ، ونصر بن عصم الانطاكي ، وهارون بن معروف ، وهشام بن عمار الدمشقي (ق)
، ويحيى بن محمد الجاري ، ويعقوب بن حميد بن كاسب ، ويعقوب بن كعب الحلبي.
قال أبو بكر المروذي (3) ، عن أحمد بن حنبل : شيخ ، ولينه.
وقال عباس الدوري (4) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء ، قال : فراجعته فيه مرارا
فزعم أنه ليس بشيء ، وأنه كان طفيليا.
وقال في موضع آخر (5) : ليس به بأس ، وإنما كان فيه شيء زعموا أنه كان طفيليا.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (6) ، عن يحيى : ليس به بأس.
__________
(1) عقب المؤلف في حاشية النسخة فقال : كان فيه : محمد بن الصباح الدولابي ، وإنما
روى ابن ماجة عن الجرجرائي عنه ، فإن كانا قد اشتركا في الرواية عنه ، وإلا فقوله
: الدولابي ، وهم ، والله أعلم.
(2) من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" أيضا : كان فيه : موسى بن هارون
، وهو وهم ، إنما هو ابن مروان.
(3) تاريخ بغداد : 8 / 454.
(4) تاريخه : 2 / 174 ، ونقله ابن عدي ، والخطيب.
(5) كذلك.
(6) تاريخ الدارمي : الترجمة 340 ، ونقله ابن عدي ، والخطيب.
(9/371)
وقال
معاوية بن صالح (1) ، عن يحيى : ليس بثقة.
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز (2) ، عن يحيى : ضعيف.
وقال أبو داود (3) : سمعت يحيى يضعفه.
وقال أحمد بن صالح الممصري (4) : ليس به بأس.
وقال علي ابن المديني (5) ، والنسائي (6) : ضعيف.
وقال عمرو بن علي (7) ، وزكريا بن يحيى الساجي (8) : فيه ضعف.
وقال زرعة (9) : واهي الحديث ، منكر الحديث.
وقال أبو حاتم (10) : ليس بالقوي ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، يكتب حديثه.
__________
(1) تاريخ بغداد : 8 / 454.
(2) تاريخ بغداد : 8 / 453.
(3) أخرجه الخطيب من طريق الآجري عنه (تاريخ بغداد : 8 / 454).
(4) ثقات ابن شاهين : الترجمة 410 ، وتاريخ بغداد : 8 / 453.
(5) تاريخ بغداد : 8 / 454.
(6) الكامل لابن عدي : 1 / الورقة 369 ، وتاريخ بغداد : 8 / 454 ، ولم أجده في
كتابه"الضعفاء والمتروكون"فلعله سقط ، لانهما ينقلان منه.
(7) تاريخ بغداد : 8 / 454.
(8) المصدر نفسه.
(9) اقتبسه المؤلف من"تاريخ بغداد"للخطيب (8 / 454) ، ولم أجد في أجوبته
على أسئلة البرذعي غير عبارة"واهي الحديث"أما جوابه لعبد الرحمن بن أبي
حاتم فهو : ليس بقوي" ، فينظر.
(10) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2701.
(9/372)
وقال
البخاري (1) : منكر الحديث.
وقال في موضع آخر (2) : ليس بذلك.
وذكره يعقوب بن سفيان في "باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا
يضعفونهم" (3).
وقال أبو بشر الدولابي (4) : ليس بثقة.
وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو أحمد العسكري : تكلموا فيه.
وقال الدارقطني (5) : متروك.
وروى له أبو أحمد بن عدي عدة أحاديث ، وقال (6) : ليس له أحاديث أنكر مما ذكرته ،
وله غير ما ذكرته من الحديث غرائب ، وهو ضعيف كما ذكروه إلا أنه يكتب حديثه (7).
روى له ابن ماجة.
__________
(1) هكذا نقل عنه تلميذاه : ابن حماد الدولابي والجنيدي (الكامل لابن عدي : 1 /
الورقة 369).
(2) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1408.
(3) المعرفة والتاريخ : 3 / 43.
(4) الكنى : 2 / 165.
(5) سؤالات البرقاني الدارقطني : الورقة 4 ، واقتبسه الخطيب أيضا.
(6) الكامل : 1 / الورقة 369.
(7) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة 73) ، وقال ابن حبان في
"المجروحين" : منكر الحديث جدا ، يروي عن أبي حازم ما لا أصل له من
حديثه".
(9/373)
1997
- ق : زكريا بن ميسرة البصري (1).
روى عن : النهاس بن قهم (ق) عن أنس في الحجامة ، وعن أبي غالب التراس عن عبد
الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه في الفتن.
روى عنه : عثمان بن مطر (ق) ، ويونس بن عبيد.
روى له ابن ماجة.
1998 - س : زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة بن حنظلة بن قرة السجزي (2) ، أبو عبد
الرحمن المعروف بخياط السنة ، سكن دمشق.
روى عن : إبراهيم بن إسحاق بن أبي الجحيم البصري ، وأبي شيبة إبراهيم بن أبي بكر
بن أبي شيبة (كن) ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري (ص) ، وإبراهيم بن المستمر العروقي ،
وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وإبراهيم بن يوسف البلخي ، وأبي مصعب أحمد بن أبي
بكر الزهري (س) ، وأحمد بن حفص بن عبد الله السلمي النيسابوري (سي) ، وأحمد بن
السكن الابلي المكتب ، وأحمد بن علي بن يوسف الخزاز ، وأزهر بن جميل ، وإسحاق بن
__________
(1) تذهيب الذهبي : 1 / الورقة 238 ، والكاشف : 1 / 324 ، ونهاية السول : الورقة
101 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 334 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2150.
(2) وفيات ابن زبر : الورقة 88 ، وتاريخ دمشق : 6 / الورقة 219 - 220 (تهذيبه : 5
/ 385) ، والمعجم المشتمل : الترجمة 346 ، وتاريخ الاسلام للذهبي : الورقة 198 ،
(مجلد الاوقاف 5882) ، وسير أعلام النبلاء : 13 / 507 ، وتذهيب التهذيب : 1 /
الورقة 238 ، والكاشف : 1 / 324 ، والعبر : 2 / 79 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 650 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 39 ، ونهاية السول : الورقة 101 ، وتهذيب ابن حجر : 3
/ 334 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2151 ، وشذرات الذهب : 2 / 196.
(9/374)
ابي إسرائيل (سي) ، وإسحاق بن راهويه (س) ، وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني (س) ، وأبي معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي القطيعي ، وإسماعيل بن بشر بن منصور السليمي (سي) ، وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني (س) ، وإسماعيل بن مسعود الجحدري (س) ، وبشر بن الوليد الكندي القاضي ، وأبي بشر بكر بن خلف ختن المقرئ ، والجراح بن مخلد ، وجعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني ، والحسن بن حماد الحضرمي سجادة ، والحسن بن حماد الضبي الوراق (ص) ، والحسن بن عيسى بن ماسرجس (س) ، والحسين بن الحسن المروزي ، وحكيم بن يوسف الرقي (سي) ، وداود بن رشيد ، وزيد بن أخزم الطائي (س) ، وأبي عبيدة السري بن يحيى بن السري ابن أخي هناد بن السري ، وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ، وسعيد بن يحيى بن كثير الأنصاري المدني ، وسلمة بن شبيب النيسابوري ، وسويد بن سعيد الحدثاني ، وشعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي ، وشيبان بن فروخ الابلي (س) ، وصفوان بن صالح الدمشقي (كن) ، وعباد بن الوليد الغبري ، والعباس بن عثمان الدمشقي المعلم ، وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي (ص) ، وأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (س) ، وعبد الله بن مطيع (سي) ، وعبد الاعلى بن حماد النرسي (س) ، وعبد الجبار بن العلاء العطار (س) ، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم (سي) ، وعبد السلام بن عمر الجني ، وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي ، وأبي قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي ، وعبيد الله بن معاذ العنبري (س) ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة (سي) ،
(9/375)
وعلي
بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري علان (سي) ، وعلي بن معبد بن نوح المصري (كن) ،
وعمر بن محمد بن الحسن بن التل (س) ، وعمرو بن عثمان الحمصي (سي) ، وعمرو بن علي
الفلاس (س) ، وعمرو بن عيسى الضبعي (س) ، وعمرو بن هشام الحراني ، والفتح بن نصر
بن عبد الرحمن الفارسي نزيل مصر (1) ، وأبي كامل الفضيل بن الحسين الجحدري (س) ،
وقتيبة بن سعيد (سي) ، ومجاهد بن موسى ، ومحمد بن إبراهيم بن صدران (ص) ، ومحمد بن
أحمد بن أبي خلف ، ومحمد بن بشار بندار (سي) ، ومحمد بن حميد الرازي ، وأبي بكر
محمد بن خلاد الباهلي (س) ، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، ومحمد بن عبد
الرحيم البزاز (ص) ، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة (س) ، ومحمد بن عبد الملك بن
أبي الشوارب (سي) ، ومحمد بن عبيد بن حساب (س) ، ومحمد بن عمر بن هياج ، وأبي كريب
محمد بن العلاء (سي) ، وأبي موسى محمد بن المثنى (سي) ، ومحمد بن مصفى الحمصي ،
ومحمد بن منصور الجواز المكي (س) ، ومحمد بن موسى الحرشي ، ومحمد بن يحيى بن أبي
عمر العدني (س) ، ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني (سي) ، ومحمد بن يزيد بن إبراهيم
(س) ، ومحمد بن يزيد الادمي (سي) ، ونصر بن علي الجهضمي (س) ، ونصير بن أبي علية
البالسي ، وهارون بن حميد الواسطي (س) ، وهارون بن عبد الله الحمال (كن) ، وهدبة
بن خالد ، وهشام بن عمار ،
__________
(1) جاء في حاشية نسخة ابن المهندي من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال"
قوله : كان فيه : ونصر بن عبد الرحمن الفارسي ، وهو وهم".
(9/376)
وهناد
بن السري ، ووهب بن بقية (س) ، ويحيى بن حكيم المقوم (كن) ، ويزيد بن سنان البصري
(كن) ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (سي) ويوسف بن سلمان الباهلي ، ويوسف بن واضح
البصري (س).
روى عنه : النسائي وهو من أقرانه ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سنان ، وأبو بكر
أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عطية ابن الحداد ، وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد
الرحمن الرحبي ، وأبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصى ، وأبو الحارث أحمد بن
محمد بن عمارة ، وإسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عطية ابن الحداد ، وإسحاق
بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي ، وأبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحصائري
الفقيه ، وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن أبي ثابت ، وأبو القاسم سليمان
بن أحمد الطبراني ، وأبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي ،
وأبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن
يعقوب بن زوران الانطاكي ، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد
الملك بن مروان ، وأبو طاهر محمد بن سليمان بن ذكوان الثعلبي ، وأبو بكر محمد بن
سهل القطان ، ومحمد بن عبد الله الفرغاني ، ومحمد بن المنذر الهروي شكر ، وأبو علي
محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري وهو الذي نسبه (1) ، ويحيى بن عبد الله بن الحارث
ابن الزجاج ، ويحيى بن محمد بن صاعد البغدادي.
__________
(1) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" : كان فيه
: وهو نسيبه ، وذلك وهم".
(9/377)
قال
النسائي (1) : ثقة.
وقال في موضع آخر : أحد الثقات.
وقال عبد الغني بن سعيد : حافظ ثقة.
وقال أبو سعيد بن يونس : يقال : إنه حنظلي قدم مصر ، وكتب (2) عنه ، وخرج وتوفي
بدمشق بعد الثمانين ومئتين.
وقال أبو علي بن هارون الأنصاري : كان مولده سنة خمس وتسعين ، ومئة ، وكانت وفاته
سنة تسع وثمانين ومئتين ، وكان عمره خمسا وتسعين سنة (3).
1999 - خ ت : زكريا بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي أبويحيى اللؤلؤي (4)
، وهو زكريا بن أبي زكريا الفقيه الحافظ.
روى عن : أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي ، والحكم بن المبارك (بخ) ، وأبي
أسامة حماد بن أسامة (خ) ، وخلف بن أيوب ، وسعيد بن سليمان ، وعبد الله بن نمير
(خ) ، والقاسم بن الحكم العرني (بخ) ، وأبي بكر محمد بن أبي عتاب الاعين (ت) وهو
من أقرانه ، ووكيع بن الجراح.
__________
(1) انظر هذا والذي بعده في تاريخ ابن عساكر.
(2) حاشية أخرى للمؤلف يتعقب الاصل : كان فيه : وكتبت عنه ، وهو وهم.
(3) وكذلك ذكر وفاته ابن زبر الربعي : الورقة 88.
(4) ثقات ابن حبان : 1 / الورقة 139 ، ورجال البخاري للباجي : الورقة 60 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 152 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 347 ، والمعلم لابن خلفون :
الورقة 84 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 198 (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب : 1 /
الورقة 238 ، والكاشف : 1 / 324 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 517 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة
39 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 335 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2155.
(9/378)
روى
عنه : البخاري (1) ، وأحمد بن سيار المروزي ، وإسماعيل بن محمد بن أبي بكر كثير
القاضي ، وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ، وعبد الصمد بن سليمان البلخي (ت) ،
وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي الزاهد.
قال الحسن بن حماد الصاغاني : سمعت قتيبة بن سعيد يقول : فتيان خراسان أربعة :
زكريا بن يحيى اللؤلؤي ، والحسن بن شجاع ، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ،
ومحمد بن إسماعيل البخاري.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (2) : كان صاحب سنة وفضل ممن
يرد على أهل البدع ، وهو صاحب كتاب"الايمان.
قال محمد بن جعفر البلخي ، عن أحمد بن يعقوب : مات عند قتيبة بن سعيد ببغلان ،
ودفن بها يوم الاحد لخمس بقين من ذي الحجة سنة ثلاثين ومئتين ، وهو ابن ست وخمسين
سنة.
وقال عن إسماعيل بن محمود : مات ببغلان لاربع خلون من المحرم سنة اثنتين وثلاثين
ومئتين ، وهو ابن ست وخمسين سنة (3).
وروى له الترمذي.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" : كان فيه :
روى عنه خ ت ، وإنما روى الترمذي في الجامع عن عبد الصمد عنه حديث أبي الطفيل عن
معاذ.
(2) الثقات : 1 / الورقة 139.
(3) حينما روى عنه البخاري قال : زكريا بن يحيى"لم ينسبه أكثر من ذلك ، لذلك
اختلف العلماء فيه ، فذكر ابن عدي والدارقطني أنه زكريا بن يحيى بن أبي زائدة ،
وهو الذي ترجم له ابن حاتم في "الجرح والتعديل" (3 / الترجمة 2718).
(9/379)
2000
- م : زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي (1) ، أبويحيى المصري الحرسي ، كاتب
العمري القاضي ، واسمه عبد الرحمن بن عبد الله.
روى عن : رشدين بن سعد ، وعبد الله بن وهب ، والمفضل بن فضالة (م) ، ونافع بن
يزيد.
روى عنه : مسلم ، وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد ، وإسماعيل بن عبد الله
بن عرباض التنيسي ، والحسين بن إدريس الأنصاري الهروي ، وأبو الربيع الحسين بن
الهيثم بن ماهان الرازي الكسائي ، وأبو الفضل العباس بن محمد بن العباس الفزاري
البصري ، وعبدة بن سليمان بن بكر البصري نزيل مصر ، ومحمد بن زبان بن حبيب بن زبان
المصري.
قال أبو سعيد بن يونس : توفي يوم الاربعاء لاحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة
اثنتين وأربعين ومئتين (2) ، وكانت القضاة تقبله (3).
__________
(1) الولاة والقضاة : 199 ، 200 ، 394 ، 396 ، 397 ، 399 ، 462 ، 464 ، 465 ،
ووفيات ابن زبر : الورقة 75 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 54 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 152 ، وأنساب السمعاني : 4 / 106 ، والمعجم المشتمل :
الترجمة 348 ، ومعجم البلدان : 2 / 240. والمعلم لابن خلفون : الورقة 83 ، وتذهيب
الذهبي : 1 / الورقة 239 ، والكاشف : 1 / 324 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 39 ،
ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 336 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2157 ، وهو منسوب إلى حرس محلة بمصر معروفة.
(2) وكذلك قال ابن زبر في وفياته (الورقة 75). ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي
والعقيلي ، وابن حجر.
(3) قال أبو محمد البندار : ويخلط بعضهم بين شيخ مسلم هذا وبين زكريا بن يحيى
المصري أبي يحيى الوقار الراوي عن ابن وهب أيضا ، كما وقع لمغلطاي (2 / الورقة 39)
=
(9/380)
2001
- بخ د س ق : زكريا بن يحيى بن عمارة الأنصاري (1) ، أبو يحيى الذارع البصري ، وقد
ينسب إلى جده.
روى عن : ثابت البناني ، وعاصم بن العجاج الجحدري ، وعبد العزيز بن صهيب (بخ س) ،
وعبد الملك بن عمير ، وفائد بن كيسان أبي العوام الجزار (د ق).
روى عنه : إبراهيم بن عيسى الابلي ، وأبو بشر بكر بن خلف ختن المقرئ (ق) ، والعباس
بن الوليد النرسي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود (بخ) ، وعبد الاعلى
بن حماد النرسي ، وعلي بن الحسين الدرهمي ، وعلي ابن المديني (د) ، وعمرو بن علي ،
ومحمد بن عمر بن علي بن مقدم المقدمي (س) ، وأبو موسى محمد بن المثنى ، ومسلم بن
إبراهيم ، ونصر بن علي (د ق) ، وهشام بن عمار ، وهلال بن بشر ، ويحيى بن معين.
__________
= وغيره ، وهو غيره بلا شك ، فالوقار هذا قال ابن عدي : كان يضع الحديث ، وكذبه
صالح جزرة ، وضعفه ابن يونس وغيره ، وتوفي سنة 254 (انظر الولاة والقضاة ، والكامل
لابن عدي : 1 / الورقة 371 ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 57 ، وتاريخ الاسلام
للذهبي : الورقة 238 ، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة
2892 ، والمغني : 1 / الترجمة 2204 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1477 ، والالقاب
لابن حجر : الورقة 76 وغيرها).
(1) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني : الترجمة 69 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 3 / الترجمة 1390 ، وتاريخه الصغير : 2 / 242 ، والجرح والتعديل : 3 /
الترجمة 2714 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 139 ، ومشاهير علماء الامصار :
الترجمة 1281 ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 57 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 75 (آيا
صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 239 ، والكاشف : 1 / 324 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 2888 ، والمغني : 1 / الترجمة 2200 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 39 - 40 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 337 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2158.
(9/381)
قال
عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سئل أبو زرعة عنه فحسن القول فيه.
وقال أبو حاتم : شيخ (2).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (3) : مات سنة تسع (4) وثمانين
ومئة (5).
وقال ابن قانع : مات سنة سبع وثمانين ومئة.
روى له البخاري في "الأدب" ، والنسائي ، وابن ماجة.
أخبرنا أحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزد.
وأخبرنا أبو الخطاب عمر بن محمد بن أبي سعد بن أبي عصرون
التميمي ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، وأبو اليمن
الكندي ، قالا : أخبرنا أبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام ، قال : أخبرنا
أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو حفص الكتاني.
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2714.
(2) المصدر نفسه.
(3) 1 / الورقة 139.
(4) كذا نقل المؤلف ، والذي في ترتيب الهيثمي وغيره : سبع"وهو الصواب إن شاء
الله ، فلعل النسخة التي نقل منها المؤلف فيها تصحيف ، فهذا هو الذي قال به ابن
خيثمة ويعقوب بن سفيان ، والفلاس وغيرهم كما نقل مغلطاي وابن حجر ، فلا يبقى فيه
خلاف.
(5) وقال ابن حبان : يخطئ. وقال البزار : حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا زكريا بن
يحيى بن عمارة ، ليس به بأس" (كشف الاستار : 1 / 378). وقال الذهبي في المغني
: جائز الحديث. وقال ابن حجر : صدوق مخطئ.
(9/382)
(ح)
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي ، وأبو إسحاق إبراهيم
بن علي ابن الواسطي ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل ابن الانماطي ، قالوا : أخبرنا أبو
البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب ، قال : أخبرنا أبو القاسم سعيد بن أبي
غالب ابن البنا ، قال : أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد ابن البسري ، قال :
أخبرنا أبو طاهر المخلص.
قالا (1) : أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا العباس بن الوليد النرسي
، قال : حدثنا زكريا بن يحيى بن عمارة ، قال : حدثنا عبد العزيز ، بن صهيب ، عن
أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات ثلاثة - زاد
الكتاني : من الولد ، ثم أنفقا - لم يبلغوا الحنث أدخله الله الجنة بفضل رحمته
إياهم.
رواه البخاري في "الأدب" (2) ، عن أبي بكر بن أبي الأسود ، عنه فوقع لنا
بدلا عاليا ، وليس له عنده غيره.
2002 - خ : زكريا بن يحيى بن عمر (3) بن حصن (4) بن
__________
(1) المخلص والكتاني.
(2) الادب المفرد (151) ، باب : فضل من مات له الولد.
(3) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2687 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 139 ،
ووفيات ابن زبر : الورقة 79 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني : الورقة 4 ، وتاريخ
بغداد : 8 / 456 - 457 ، ورجال البخاري للباجي : الورقة 60 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 152 ، والمعلم لابن خلفون : الورقة 83 ، وتاريخ الاسلام : الورقة
238 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 239 ، والكاشف : 1 /
325 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2895 ، والمغني : 1 / الترجمة 2206 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 40 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 337 ،
ومقدمة الفتح : 400 - 401 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2159.
(4) في المطبوع من تاريخ الخطيب : حصين"مصحف.
(9/383)
حميد
بن منهب بن حارثة بن خريم بن أوس بن حارثة بن لام الطائي ، أبو السكين الكوفي نزيل
بغداد.
روى عن : إسماعيل بن داود ، وجعفر بن محمد الكوفي ، وأبي أسامة حماد بن أسامة ،
وحمدان بن جابر الضبي ، وعم ابيه أبي المفرح زحر بن حصين (1) ، وسريج بن مسلم
العابد الضرير ، وسليمان بن داود الهاشمي ، وشعيب بن إبراهيم التيمي ، وعبد الله
بن صالح اليماني ، وعبد الله بن نمير ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (خ) ، وعثمان
بن زفر التيمي ، ومحمد سكين (2) البصري مؤذن مسجد بني شقرة ، والمسيب بن عبد الملك
البزاز ، وأبيه يحيى بن عمر الطائي ، وأبي بكر بن عياش ، وأبي عبد الرحمن الطائي
وهو الهيثم بن عدي.
روى عنه : البخاري ، وإبراهيم بن جعفر بن الوليد ، وإبراهيم بن فهد الساجي ، وأحمد
بن عبد الله بن سليمان العبدي ، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، والحسن بن
الصباح البزار ، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهما من أقرانه ، وصالح بن
أحمد بن أبي مقاتل ، وأبو بكر عبد الله بن محمد ابن أبي الدنيا ، وعبد الله بن
محمد بن الفضل الأسدي الصيداوي ، وعبد الله بن محمد بن ناجية ، وعبد الرحمن بن
الحسين ، وعبد الوهاب بن أبي حية ، وعبدان بن أحمد الاهوازي ، وعلي بن الحسين بن
حرب وهو أبو عبيد بن حربويه ،
__________
(1) في المطبوع من تاريخ الخطيب : زحر بن حصين"وكله تصحيف.
قلت : وزحر هذا مجهول (ميزان : 2 / الترجمة 2850 وغيره).
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : ابن مسكين ، وهو وهم".
(9/384)
وعلي
بن سعيد بن بشير الرازي ، وأبو شيخ محمد بن الحسن بن عجلان الأصبهاني ، ومحمد بن
الحسين البرجلاني ، وأبو الطيب محمد بن عبد الله ، ومحمد بن عبد الغفار الهمذاني ،
ويحيى بن محمد بن صاعد ، وأبو محمد بن أبي سعد, وقال في نسبه : ابن حميد بن حارثة
بن منهب بن طريف بن خيبري بن ثعلبة بن جدعاء.
قال أبو بكر الخطيب (1) : وكان ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (2) هو والحسن بن علي بن داود
بن سليمان (3) : مات سنة إحدى وخمسين ومئتين. زاد غيرهما : ببغداد (4).
__________
(1) تاريخ بغداد : 8 / 457.
(2) 1 / الورقة 139.
(3) نقله ابن زبر في وفياته (الورقة 79) ، ونقله الخطيب عن ابن زبر (8 / 457).
(4) وقال البرقاني : سمعت الدارقطني يقول : زكريا بن يحيى الطائي متروك (الورقة 4)
وقال - فيما روى الحاكم عنه : ليس بالقوي يحدث بأحاديث ليست بمضيئة. وقال ابن حجر
: صدوق له أوهام لينه بسببها الدارقطني.
(9/385)
من
اسمه زمعة وزميل وزنبا وزنفل
2003 - م مد ت س ق : زمعة بن صالح الجندي اليماني (1) ، سكن مكة.
روى عن : زياد بن سعد ، وأبي حازم سلمة بن دينار ، وسلمة بن وهرام (ت ق) ، وعبد
الله بن طاوس (مد س) ، وعبد الله بن كثير القارئ ، وعثمان بن حاضر ، وعمرو بن
دينار (س ق) ، وعيسى بن يزداد (مد ق) ،
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 174 ، وابن طهمان : الترجمة 62 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1505 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 262 ،
والكنى لمسلم : الورقة 116 ، وأبو زرعة الرازي : 759 ، وسؤالات الآجري لابي داود :
3 / الترجمة 290 ، وجامع الترمذي : 5 / 662 عقب حديث 3784 ، وسؤالات الترمذي
للبخاري (في آخر العلل الكبير ، له ، الورقة 75) ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 259 ،
365 ، 647 ، 3 / 41 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 450 ، 512 ، وضعفاء النسائي :
الترجمة 220 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 74 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2823 ،
والمجروحين لابن حبان : 1 / 312 ، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة : 376 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 55 ، ومعجم البلدان : 2 / 128 ، وتاريخ الاسلام :
6 / 179 ، والكاشف : 1 / 325 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 239 ، وميزان الاعتدال
: 2 / الترجمة 2904 ، والمغني : 1 / الترجمة 2207 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1479
، ومن تكلم فيه وهو موثق : الورقة 12 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 40 ، والعقد
الثمين : 4 / 443 ، وغاية النهاية : 1 / 295 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب
ابن حجر : 3 / 338 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2306.
(9/386)
ومحمد
بن عبد الرحمن المدلجي ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (م ق) ، وأبي الزبير محمد
بن مسلم المكي ، وهشام بن عروة ، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
روى عنه : إسحاق بن عيسى القشيري ابن بنت داود بن أبي هند ، وإسماعيل بن عياش ،
وبشر بن السري ، وروح بن عبادة (م) ، وسعيد بن زكريا المدائني ، وسفيان الثوري ،
وسفيان بن عيينة ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد
النبيل (ق) ، وعبد الله بن
الوليد العدني ، وعبد الله بن وهب (ق) ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الرزاق بن
همام ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وهو من أقرانه ، وأبو عامر عبد الملك بن
عمرو العقدي (ت ق) ، وأبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي (ت) ، وعبيد بن عقيل
الهلالي ، وعثمان بن اليمان (س) ، وعلي بن غراب ، وعلي بن قادم ، وعيسى بن يونس ،
وأبو نعيم الفضل بن دكين (ق) ، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري (ق)
، ومسكين بن بكير الحراني ، والمعافى بن عمران الموصلي ، ومعتمر بن سليمان ،
ومهران بن أبي عمر الرازي (مد) ، وأبو قرة موسى بن طارق الزبيدي ، ووكيع بن الجراح
(مد ق) ، وابنه وهب بن زمعة بن صالح ، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ، ويزيد بن
أبي حكيم العدني (س).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ضعيف.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : ضعيف ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2823.
(2) تاريخه : 2 / 174.
(9/387)
وهو
أصلح حديثا من صالح بن أبي الاخضر.
وقال مرة أخرى (1) : زمعة صويلح الحديث.
وقال أبو عبيد الآجري (2) : سألت أبا داود عن زمعة فقال : ضعيف قلت لأحمد : أيما
أكبر زمعة أو صالح بن أبي الاخضر ؟ فقال : هذا لا يضبط.
قال : وسألت يحيى فقال : لا هو ولا زمعة ، كان زمعة جديا.
قال ابن عيينة : ربما سمعت هشام بن حجير يقول لزمعة : إنما أنت جدي مالك وللحديث.
وقال في موضع آخر : سمعت أبا داود يقول : قلت ليحيى بن معين : صالح بن أبي الاخضر
أكبر عندك أو زمعة ؟ قال : لا هو ولا زمعة.
قال أبو داود : صالح أحب إلي من زمعة ، أنا لا أخرج حديث زمعة.
وقال البخاري (3) : يخالف في حديثه ، تركه ابن مهدي أخيرا.
وقال عمرو بن علي (4) : فيه ضعف في الحديث ، وقد روى عنه الثوري وابن مهدي ، وما
سمعت يحيى ذكره قط ، وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه.
__________
(1) المصدر نفسه. وقال ابن طهمان عنه : ضعيف الحديث" (الترجمة 62).
(2) سؤالات الآجري : 3 / الترجمة 290.
(3) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1505. وقال في أجوبته لاسئلة الترمذي : ذاهب
الحديث لا يدري صحيح حديثه من سقيمه ، أنا لا أروي عنه ، وكل من كان مثل هذا فأنا
لا أروي عنه" (العلل الكبير ، الورقة 75).
(4) الكامل لابن عدي : 1 / الورقة 376.
(9/388)
وقال
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1) : متماسك.
وقال أبو حاتم (2) : ضعيف الحديث ، ووهيب أوثق منه.
وقال النسائي (3) : ليس بالقوي ، كثير الغلط عن الزهري.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (4) : سئل أبو زرعة عنه فقال : لين واهي الحديث ،
حديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير.
وقال أبو أحمد بن عدي (5) : ربما يهم في بعض ما يرويه ، وأرجو أن حديثه صالح لا
بأس به (6).
روى له مسلم مقرونا بمحمد بن أبي حفصة ، وأبو داود في "المراسيل" ،
والباقون سوى البخاري.
2004 - د س : زميل بن عباس القرشي الأسدي المدني (7) ، مولى عروة بن الزبير.
__________
(1) أحوال الرجال : الترجمة 262 ، ونقله ابن عدي.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2823.
(3) ضعفاء النسائي : الترجمة 220 ، وفيه : صالح الحديث ليس بالقوي...إلخ.
(4) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2823.
(5) الكامل : 1 / الورقة 377.
(6) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 74) ، وابن حبان في
"المجروحين"وقال : وكان رجلا صالحا يهم ولا يعلم ، ويخطئ ولا يفهم ، حتى
غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير ، كان عبد الرحمن يحدث عنه ، ثم
تركه. وساق عن مكحول ، عن جعفر بن أبان أنه قال : قلت ليحيى بن معين : زمعة بن
صالح ؟ فقال : ضعيف" (1 / 312).
وضعفه ابن حجر ، وقال الذهبي : صالح الحديث. قال بشار : هو بين الامر في الضعفاء ،
ويعاب على مسلم إخراجه وإن كان مقرونا بغيره.
(7) علل أحمد : 263 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1500 ، وضعفاء العقيلي
: الورقة 72 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2808 ، وثقات ابن حبان : 1 / =
(9/389)
روى
عن : مولاه عروة بن الزبير (د س) ، عن عائشة أهدي لي ولحفصة طعام وكنا
صائمين...الحديث.
روى عنه : يزيد بن عبد الله بن الهاد (د س).
قال البخاري (1) : ولا يعرف لزميل سماع من عروة ، ولا ليزيد سماع من زميل ولا تقوم
به الحجة.
وقال النسائي : ليس بالمشهور.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود ، والنسائي وعنده التصريح بسماع يزيد من زميل.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو عبد الله محمد بن معمر بن
الفاخر ، وأبو مسلم المؤيد بن عبد الرحيم ابن الأخوة ، وأبو المجد زاهر بن أبي
طاهر الثقفي ، وأبو الفخر أسعد بن سعيد بن روح الصالحاني ، قالوا : أخبرنا أبو
الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد
بن محمود الثقفي ، وأبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم ، قالا : أخبرنا
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي ابن المقرئ ، قال : أخبرنا محمد بن
__________
= الورقة 139 ، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 378 ، وأسماء الرجال للطيبي :
الورقة 21 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 239 ، والكاشف : 1 / 325 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 2905 ، والمغني : 1 / الترجمة 2208 ، وديوان الضعفاء :
الترجمة 1980 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 40 ، ونهاية السول : الورقة 102 ،
وتهذيب ابن حجر : 3 / 339 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2307.
(1) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1500.
(2) 1 / الورقة 139.
(9/390)
الحسن
بن قتيبة العسقلاني ، قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ،
قال : أخبرنا حيوة بن شريح ، عن ابن الهاد ، عن زميل مولى عروة ، عن عروة بن
الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت : أهدي لي ولحفصة زوج
النبي صلى الله عليه وسلم طعام وكنا صائمتين ، فقالت إحدانا لصاحبتها : هل لك أن
تفطري ؟ فقالت نعم ، فأفطرنا ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلنا له : يا
رسول الله إنا أهديت لنا هدية فاشتهيناها فأفطرنا. فقال : لا عليكما صوما مكانه
يوما آخر.
رواه أبو داود (1) ، عن أحمد بن صالح ، عن ابن وهب ، به.
ورواه النسائي (2) ، عن الربيع بن سليمان ، عن ابن وهب ، عن حيوة ، وعمر بن مالك ،
عن ابن الهاد به (3).
2005 - ق : زنباع بن روح الجذامي (4) ، أبو روح الفلسطيني ، والد روح بن زنباع ،
له صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ق) في النهي عن المثلة.
__________
(1) أبو داود (2457) في الصوم ، باب : من رأى عليه القضاء.
(2) النسائي في الصوم من الكبرى (تحفة الاشراف : 12 / 5 ، حديث 16337).
(3) وقال ابن عدي في "الكامل"بعد أن ساق له هذا الحديث : وحديث عروة عن
عائشة معروف بزميل هذا ، وإسناده فلا بأس به" (1 / الورقة 378).
(4) ثقات ابن حبان : 1 / الورقة 139 (3 / 143 من الصحابة) ، والمعجم الكبير
للطبراني : 5 / الترجمة 511 (= 5 / 268 من الطبعة الجديدة) ، والاستيعاب : 2 / 564
، والكاشف : 1 / 325 ، والتذهيب : 1 / الورقة 239 ، والمجرد في رجال ابن ماجة :
الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 40 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب
ابن حجر : 3 / 340 ، والاصابة : 1 / 551 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2308.
(9/391)
روى
عنه : ابنه روح بن زنباع ، وابن ابنه سلمة بن روح بن زنباع (ق).
ولحديثه شاهد من حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص
قال : كان لزنباع عبد يسمى سندرا - وفي رواية : شندرا أو ابن سندر - فوجده يقبل
جارية له...الحديث.
ومن حديث يزيد بن أبي حبيب ، عن ربيعة بن لقيط ، عن عبد الله بن سندر ، عن أبيه
أنه كان عبدا لزنباع بن سلامة الجذامي فعتب عليه فحصاه...الحديث.
وقيل في نسبه : زنباع بن روح بن سلامة بن حداد بن حديدة بن أمية بن امرئ القيس بن
حماية بن وائل بن مالك بن زيدمناة بن أفصى بن سعد بن إياس بن أفصى بن حرام بن جذام
، وهو عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن
كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وقال أبو نصر ابن ماكولا : وأما جذام بن الصدف بن سهل بن عمرو بن دعمي بن زيد بن
حضرموت.
ويقال : إنه الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت الاكبر ، وإليه ينسب
روح بن زنباع وغيره ، ولزنباع الجذامي صحبة.
روى له ابن ماجة ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، ومحمد بن
معمر بن الفاخر ، وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا
(9/392)
فاطمة
بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذه ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني
، قال (1) : حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا عبد
السلام بن حرب ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، عن سلمة بن روح بن زنباع أن
جده أخصى عبدا له فقدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه للمثلة.
رواه (2) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن إسحاق بن منصور السلولي ، عن عبد السلام بن
حرب ، عن إسحاق ، عن سلمة ، عن جده ، نحوه ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2006 - ت : زنفل بن عبد الله (3)، ويقال : ابن شداد العرفي ، أبو عبد الله المكي ،
نزل عرفة.
روى عن : عبد الله بن أبي مليكة (ت) ، ونجيح بن إسحاق العرفي.
__________
(1) المعجم الكبير (5302).
(2) ابن ماجة : (2679) في الديات ، باب : من مثل بعبده فهو حر.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 175 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1507 ، والكنى لمسلم : الورقة 61 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 42 ، وجامع الترمذي :
5 / 535 ، وضعفاء النسائي : الترجمة 213 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 75 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2799 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 311 ، والكامل لابن عدي
: 1 / الورقة 378 ، وضعفاء الدارقطني : الترجمة 241 ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة
60 ، وأنساب السمعاني : 8 / 431 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 66 ، وتذهيب التهذيب : 1 /
الورقة 239 ، والكاشف : 1 / 325 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2906 ، والمغني :
1 / الترجمة 2209 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1481 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة
41 ، والعقد الثمين : 4 / 445 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 /
340 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2309.
(9/393)
روى
عنه : إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير (ت) ، وأبو بشر حاتم بن سالم القزاز الاعرجي ،
وأبو داود سليمان ويقال : مسلم بن داود بن مهران الدباغ ، ومحمد بن سليم ، ومحمد
بن عبيد الله التيمي ، ومحمد بن عمر المعيطي ، ومحمد بن يحيى بن نجيح ، وأبو
الحجاج النضر بن طاهر القيسي.
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
وقال البخاري (2) : قال الحميدي : كان يلعب به الصبيان.
وقال أبو حاتم (3) ، وزكريا بن يحيى الساجي (4) ، والدارقطني (5) : ضعيف.
وقال النسائي (6) ، وأبو بشر الدولابي ، وأبو الفتح الأزدي : ليس بثقة.
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ضعيف تجئ عنه مناكير. وقال ابن عدي : لا
يتابع على حديثه (7).
__________
(1) تاريخه : 2 / 175.
(2) أخرجه ابن عدي ، عن الجنيدي ، عن البخاري (الكامل : 1 / الورقة 378) وزاد :
وذكر نحو الخبل"ولم يرد كل هذا في تاريخه الكبير ، لكن اقرأ تعليق محققه
العلامة اليماني ، فالترجمة ملحقة وكأنها سقطت ، فقد نقل منه ابن حجر مما ليس في
المطبوع.
(3) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2799.
(4) نقله غير واحد.
(5) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 241.
(6) ضعفاء النسائي : الترجمة 213.
(7) الكامل : 1 / الورقة 378. وقال ابن حبان في "المجروحين" (1 / 311) :
كان قليل الحديث وفي قلته مناكير ، لا يحتج به". وضعفه العقيلي ، وابن الجوزي
، والذهبي ، وابن حجر.
(9/394)
روى
له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد ، قال : أنبأنا أبو روح عبدالمعز بن
محمد الهروي ، قال : أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني ، قال : أخبرنا
أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي ، قال : أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن
حمدان ، قال : أخبرنا أبو يعلى الموصلي ، قال : حدثنا موسى بن محمد بن حيان ، قال
: حدثنا ابن أبي الوزير ، قال : حدثنا زنفل ينزل عرفة ، قال : حدثنا عبد الله بن
أبي مليكة ، عن عائشة ، عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد
الامر يقول : اللهم خر لي واختر لي.
رواه (1) عن محمد بن بشار ، عن إبراهيم بن أبي الوزير ، وقال : غريب لا نعرفه إلا
من حديث زنفل ، وهو ضعيف عند أهل الحديث.
__________
(1) الترمذي (3516) في الدعوات.
(9/395)
من
اسمه زهدم وزهرة وزهير
2007 - خ م ت س : زهدم بن مضرب الأزدي (1) ، أبو مسلم البصري.
روى عن : عبد الله بن عباس ، وأبي موسى عبد الله بن قيس الاشعري (خ م ت س) ،
وعمران بن حصين (خ م س).
روى عنه : أبو السليل ضريب بن نقير (م س) ، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي (خ
م ت س) ، وغالب بن عبد الله بن سعد ، والقاسم بن عاصم التميمي (خ م تم س) ، وقتادة
بن دعامة (ت) ، وسبطه مساور بن سوار الجرمي ، ومطر الوراق (م) ، وأبو جمرة نصر بن
عمران الضبعي (خ م س) ، وأبو التياح يزيد بن حميد الضبعي.
__________
(1) طبقات خليفة : 201 ، وعلل أحمد : 1 / 173 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 /
الترجمة 1497 ، وثقات العجلي : الورقة 16 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 151 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2974 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 139 ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه : الورقة 54 ، ورجال البخاري للباجي : الورقة 63 ، وتقييد المهمل :
الورقة 92 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 155 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 368 ،
والكاشف : 1 / 325 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 239 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة
41 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 341 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2311. وقال المؤلف في حاشية النسخة : قال الأصمعي : زهدم اسم من أسماء
الصقر".
(9/396)
ذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي.
أخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان المقدسي ، وأبو أحمد
بن شيبان الشيباني ، وأمة الحق شامية بنت الحسن بن محمد ابن البكري ، قالوا :
أخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب ، قال : أخبرنا القاضي أبو
الفضل محمد بن عمر بن يوسف الارموي ، قال : أخبرنا الشريف أبو الغنائم عبد الصمد
بن علي ابن المأمون ، قال : أخبرنا الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني ، قال :
حدثنا إسحاق بن محمد بن الفضل بن جابر الزيات ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم
الدورقي.
قال الدارقطني : وحدثنا أحمد بن علي بن العلاء ، قال : حدثنا يوسف بن موسى القطان
، قالا : حدثنا إسماعيل بن علية ، عن أيوب ، عن القاسم التميمي ، عن زهدم الجرمي ،
قال : كنا عند أبي موسى فقدم طعامه ، فقدم في طعامه لحم دجاج ، وفي القوم رجل من
بني تيم الله أحمر كأنه مولى فلم يدن ، فقال له أبو موسى : ادن فإني قد رأيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه. قال : إني رأيته يأكل شيئا قذرته فحلفت أن لا
أطعمه أبدا. فقال : ادن أخبرك عن ذلك ، إني أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
رهط من الاشعريين نستحمله وهو يقسم نعم الصدقة أحسبه قال : وهو غضبان ، فقال :
والله لا أحملكم ، ما عندي ما أحملكم عليه.
فانطلقنا فأتي رسول الله صلى
__________
(1) ووثقه العجلي ، وابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر.
(9/397)
الله
عليه وسلم بنهب إبل ، فقال : أين هؤلاء الاشعريون ؟"فأتينا ، فأمر لنا بخمس
ذود غر الذرى ، قال : فاندفعنا فقلت لاصحابي : أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
نستحمله فحلف أن لا يحملنا ، ثم أرسل إلينا فحملنا نسي رسول الله صلى الله عليه
وسلم يمينه ، والله لئن تغفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه لا نفلح أبدا ،
ارجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنذكره يمينه ، فرجعنا إليه ، فقلنا :
يا رسول الله ، أتيناك نستحملك فحلفت أن لا تحملنا ، ثم حملتنا فعرفنا أو ظننا أنك
نسيت يمينك. فقال : انطلقوا إنما حملكم الله ، إني والله لا أحلف على يمين ثم أرى
غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها.
قال الدارقطني : وقد زاد أحدهم الكلمة والشئ ، والمعنى واحد.
رواه البخاري (1) ومسلم (2) ، عن علي بن حجر ، عن إسماعيل بن علية بتمامه ، ومن
طرق أخر (3).
ورواه الترمذي في "الشمائل" (4) ، والنسائي (5) عن علي بن حجر بقصة أكل
الدجاج ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواها الترمذي (6) من وجه آخر عن قتادة ، عن زهدم.
__________
(1) البخاري : 8 / 183 في الايمان والنذور ، باب : الكفارة قبل الحنث وبعده.
(2) مسلم (1648) في الايمان (9) ، باب : ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها.
(3) الطرق الاخرى في البخاري : 4 / 109 ، 5 / 218 ، 6 / 2 ، 7 / 22 ، 8 / 159 ،
164 ، 172 ، 182 ، 183 ، 9 / 196.
ومسلم (1648) الارقام : 8 ، 10.
(4) شمائل الترمذي (151).
(5) المجتبى : 7 / 207 ، في الصيد والذبائح ، باب : إباحة أكل لحوم الدجاج.
(6) الترمذي (1826) في الاطعمة ، باب : ما جاء في أكل الدجاج.
(9/398)
وأخبرنا
أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال :
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي ، وأبو البركات عبد الوهاب بن
المبارك الانماطي ، وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون ، قالوا : أخبرنا أبو
محمد عبد الله بن محمد الصريفيني ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن
حبابة ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا علي بن
الجعد ، قال : أخبرنا شعبة ، عن أبي جمرة ، قال : سمعت زهدم بن المضرب ، عن عمران
بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خيركم قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم
الذين يلونهم". قال عمران : لا أدري أذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد قرنه
قرنين أو ثلاثة. وقال : إن بعدكم قوما يخونون ولا يؤمنون ، ويشهدون ولا يستشهدون ،
وينذرون ولا يوفون ، وتظهر فيهم السمن.
رواه البخاري (1) ، عن آدم عن شعبة فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه من طرق أخر عن شعبة (2) ، وكذلك مسلم (3).
ورواه النسائي (4) ، عن محمد بن عبدالاعلى ، عن خالد ، عن شعبة ، فوقع لنا عاليا
بدرجتين ، وليس له عندهم سواهما.
2008 - خ 4 : زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة (5) بن
__________
(1) البخاري : 3 / 224 في الشهادات ، باب : لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد.
(2) الطرق الاخرى في البخاري : 5 / 2 ، 8 / 113 ، 176.
(3) مسلم (2535) في فضائل الصحابة ، باب : فضل الصحابة ثم الذين يلونهم.
(4) المجتبى : 7 / 17 في الايمان والنذور ، باب : الوفاء بالنذر.
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 515 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 175 ، وسؤالات
محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي ابن المديني : الترجمة 121 ، وطبقات خليفة : 294 ،
=
(9/399)
عثمان
بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي ، أبو عقيل المدني ، سكن مصر.
روى عن : الحارث مولى عثمان بن عفان ، وسعيد بن المسيب ، وعبد الله بن الزبير (خ)
، وعبد الله بن السائب يقال : الغفاري وله إدراك ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (خ)
، وجده عبد الله بن هشام (خ د) وله صحبة ، وعبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن
الحبلي (د س) ، وعبد الرحمن بن حجيرة ، وعمر بن عبد العزيز ، وأبيه معبد بن عبد
الله بن هشام (ق) ، وأبي صالح مولى عثمان بن عفان (ت س) ، وأبي عبيدة بن عقبة بن
نافع ، وابن عمه ولم يسمه (د س).
روى عنه : حيوة بن شريح (خ س ق) ، وخالد بن حميد المهري ، ورشدين بن سعد وهو آخر
من حدث عنه ، وسعيد بن أبي أيوب (خ د س) ، وعاصم بن عبد الله بن جابر ، وعبد الله
بن لهيعة ، والليث بن سعد (ت س ق) ، ونافع بن يزيد ، وأبو السمح ، وأبو معن (س)
المصريون.
__________
= وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1476 ، والكنى لمسلم : الورقة 79 ،
والمعرفة والتاريخ : 1 / 245 ، 2 / 459 ، 3 / 206 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 483
، والكنى للدولابي : 2 / 33 ، والجرح والتعيل : 3 / الترجمة 2786 ، والمراسيل : 65
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 139 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 407 ، ورجال
البخاري للباجي : الورقة 63 ، وتقييد المهمل : الورقة 62 ، والجمع لابن القيسراني
: 1 / 156 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 5 / 385) ، والتبيين في أنساب القرشيين : 301 ،
وأسماء الرجال للطيبي : الورقة 21 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 251 ، والكاشف : 1 / 326
، والتذهيب : 1 / الورقة 239 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 147 ، وإكمال مغلطاي : 2
/ الورقة 41 ، والمراسيل للعلائي : 215 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 341 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2162 ، وشذرات الذهب : 1 / 192.
(9/400)
قال
صالح بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ثقة. وكذلك قال النسائي.
وقال أبو حاتم : مستقيم الحديث ، لا بأس به (2).
وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي : زعموا أنه كان من الابدال.
قال أبو سعيد ابن يونس : توفي بالاسكندرية سنة سبع وعشرين ومئة.
قال : ويقال سنة خمس وثلاثين ومئة ، وهو عندي أصح (3).
روى له الجماعة سوى مسلم.
2009 - س : زهرة (4) ، غير منسوب.
قال : كنا جلوسا مع زيد بن ثابت (س) فسئل عن صلاة الوسطى فقال : هي صلاة الظهر ،
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها بالهجير.
روى عنه : الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري (س).
روى له النسائي هذا الحديث الواحد (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2786 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 407.
(2) من الجرح والتعديل ، وفيه بقية كلام حيث سأله ابنه عبد الرحمن ، فقال : يحتج
به ؟ قال : لا بأس به.
(3) وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : يخطئ ، ويخطأ عليه ، وهو ممن
استخير الله فيه". كذا قال ، وتعقبه الحافظ ابن حجر ، فقال : ولم نقف لهذا
الرجل على خطأ. وقال علي ابن المديني : كان زهرة ثقة ثبتا. ووثقه ابن لهيعة ،
والدارقطني ، والذهبي ، وابن حجر (وانظر تاريخ دمشق لابن عساكر).
(4) سؤالات البرقاني للدارقطني : الورقة : 4 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2909
، والكاشف : 1 / 326 ، والتذهيب : 1 / الورقة 239 ، ونهاية السول : الورقة 102
وتهذيب ابن حجر : 3 / 342 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2163.
(5) جهله الدارقطني ، والذهبي ، وابن حجر.
(9/401)
- بخ
س : زهير بن الاقمر ، أبو كثير الزبيدي ، يأتي في الكنى.
2010 - خ م د س ق : زهير بن حرب بن شداد الحرشي (1) ، أبو خيثمة النسائي ، نزيل
بغداد ، مولى بني الحريش بن كعب بن عامر بن صعصعة ، وكان اسم جده أشتال فعرب
شدادا.
روى عن : أحمد بن إسحاق الحضرمي (م) ، وأبي الجواب الأحوص بن جواب (د) ، وإسحاق بن
عيسى ابن الطباع (م) ، وإسحاق بن يوسف الأزرق (م) ، وإسماعيل بن أبي أويس (م) ،
وإسماعيل بن علية (م) ، وبشر بن السري (م) ، وجرير بن عبدالحميد (خ م د) ، وحبان
بن هلال (م) ، وحجاج بن محمد المصيصي (م) ، وحجين بن المثنى (م) ، والحسن بن موسى
الاشيب (م) ، والحسين بن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 354 ، وتاريخ الدارمي ، عن يحيى : الترجمة 375 ، وابن
طهمان : الترجمة 401 - 402 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1427 ، وتاريخه
الصغير : 2 / 362 ، والكنى لمسلم : الورقة 33 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 209 ، 2 /
173 ، 277 ، 363 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 540 ، 542 ، 544 ، 652 ، 666 ، 668 ،
675 ، والكنى للدولابي : 1 / 166 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2680 ، وثقات
ابن حبان : 1 / الورقة 139 ، ووفيات ابن زبر : الورقة 72 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه : الورقة 53 ، وجمهرة ابن حزم : 104 ، 234 ، وتاريخ بغداد : 8 / 482 ،
والسابق واللاحق : 205 ، وشيوخ أبي داود : الورقة 81 ، ورجال البخاري للباجي :
الورقة 60 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 153 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 350 ،
والكامل لابن الاثير : 6 / 423 ، 7 / 45 ، والمعلم لابن خلفون : الورقة 86 ،
وتاريخ الاسلام للذهبي : الورقة 35 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذكرة الحفاظ : 2 /
437 ، والعبر : 1 / 416 ، والكاشف : 1 / 326 ، والتذهيب : 1 / الورقة 240 ،
والمقتنى في سرد الكنى : الورقة 48 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 41 ، وغاية
النهاية : 1 / 295 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 342 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2164 ، وشذرات الذهب : 2 / 80.
(9/402)
محمد المروذي (م د) ، وحفص بن غياث (م) ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (م عس) ، وروح بن عبادة (م) ، وزيد بن الحباب (م) ، وسفيان بن عيينة (م د ق) ، وشبابة بن سوار (م) ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (م) ، وعبد الله بن إدريس (م) ، وأبي صفوان عبد الله بن سعيد الأموي (م) ، وعبد الله بن نمير (م) ، وعبد الله بن يزيد المقرئ (م) ، وعبد الرحمن بن مهدي (م د) ، وعبد الرزاق بن همام ، وعبد الصمد بن عبد الوارث (م د س) ، وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (م د) ، وعبدة بن سليمان (م) ، وأبي علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي (د) ، وعثمان بن عمر بن فارس (م) ، وعفان بن مسلم ، وعلي بن حفص المدائني (م) ، وعمر بن يونس اليمامي (م) ، وعمرو بن عاصم الكلابي (م) ، وأبي نعيم الفضل بن دكين (م) ، والقاسم بن مالك المزني (م) ، وكامل بن طلحة الجحدري ، وكثير بن هشام (م) ، ومحمد بن حميد أبي سفيان المعمري (م) ، ومحمد بن خازم أبي معاوية الضرير (م د) ، وأبي همام محمد بن الزبرقان الاهوازي (د) ، وأبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري (م د) ، ومحمد بن عبيد الطنافسي (م) ، ومحمد بن فضيل بن غزوان (خ م د) ، ومروان بن معاوية الفزاري (م) ، ومعاذ بن معاذ العنبري (م) ، ومعاذ بن هشام الدستوائي (م) ، ومعاوية بن عمرو الأزدي (م د) ، ومعلى بن منصور الرازي (م) ، ومعن بن عيسى القزاز (م) ، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل البجلي ، وأبي النضر هاشم بن القاسم (م) ، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (م) ، وهشيم بن بشير (م د ق) ، ووكيع بن الجراح (م د) ، والوليد بن مسلم (م) ، ووهب بن جرير بن حازم (خ م د) ، ويحيى بن أبي بكير الكرماني (د) ، ويحيى بن سعيد القطان (م د) ،
(9/403)
ويزيد
بن هارون (م) ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد (خ م) ، ويونس بن محمد المؤدب (م).
روى عنه : البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجة ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ،
وابنه أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة ، وأبو إبراهيم أحمد بن سعد الزهري ، وأبو بكر
أحمد بن علي بن سعيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى
الموصلي ، وبقي بن مخلد الاندلسي ، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي ، والحارث بن محمد
بن أبي أسامة التميمي ، وعباس بن محمد الدوري ، وأبو بكر عبد الله بن محمد ابن أبي
الدنيا ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ،
وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، وموسى بن هارون الحمال ، ويعقوب بن شيبة
السدوسي.
قال معاوية بن صالح (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي (2) ، عن يحيى : يكفي قبيلة.
وقال أبو حاتم (3) : صدوق.
وقال يعقوب بن شيبة (4) : زهير أثبت من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وكان في
عبد الله تهاون بالحديث ، لم يكن يفصل هذه الاشياء يعني الالفاظ.
__________
(1) تاريخ بغداد : 8 / 482.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2680.
(3) المصدر نفسه.
(4) تاريخ بغداد : 8 / 483.
(9/404)
وقال
جعفر بن محمد الفريابي (1) : سألت محمد بن عبد الله بن نمير ، قلت له : أيما أحب
إليك أبو خيثمة أو أبو بكر بن أبي شيبة ؟ فقال : أبو خيثمة وجعل يطري أبا خيثمة ،
ويضع من أبي بكر.
وقال أبو عبيد الآجري (2) : قلت لأبي داود : أبو خيثمة حجة في الرجال ؟ قال : ما
كان أحسن علمه.
وقال النسائي (3) : ثقة مأمون.
وقال الحسين بن فهم (4) : ثقة ثبت.
وقال أبو بكر الخطيب (5) : كان ثقة ثبتا حافظا متقنا.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي ، وعبيد بن محمد بن خلف البزار ، والحسين بن فهم (6)
: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين. زاد ابن فهم : ببغداد وحضره خلق كثير.
وقال ابنه أبو بكر بن أبي خيثمة (7) : ولد أبي سنة ستين ومئة ،
__________
(1) المصدر نفسه.
(2) المصدر نفسه.
(3) المصدر نفسه.
(4) المصدر نفسه.
(5) تاريخه : 8 / 482.
(6) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" : كان فيه :
محمد بن سعد ، بدل الحسين بن فهم ، وذلك وهم ، فإن محمد بن سعد توفي قبله سنة
ثلاثين ومئتين". قال بشار : في المطبوع من طبقات ابن سعد ، والمخطوطات
العتيقة منه أيضا ، الكثير من وفيات بعض المترجمين الذين تأخرت وفاتهم عن وفاة ابن
سعد ، وهي بلا شك من إضافة الراوي (الطبقات : 7 / 354).
(7) نقله من تاريخ الخطيب : 8 / 483 - 484.
(9/405)
ومات
ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان سنة أربع وثلاثين ومئتين في خلافة جعفر (1)
المتوكل ، وهو ابن أربع وسبعين سنة (2).
وروى له النسائي.
2011 - د ق : زهير بن سالم العنسي (3) - بالنون - أبو المخارق الشامي.
روى عن : الحارث بن أيمن ، ويقال : ابن أنعم (4) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ،
وعبد الرحمن بن جبير بن نفير (د ق) ، وعمير بن سعد الأنصاري.
روى عنه : ثور بن يزيد ، وصفوان بن عمرو ، وأبو وهب عبيد الله بن وهب الكلاعي (د
ق) ، وفضيل بن فضالة الهوزني.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف : كان فيه : أبي جعفر.
وهو وهم ، إنما هو جعفر وكنيته أبو الفضل.
(2) ووثقه تلميذه أبو القاسم البغوي ، وابن قانع ، وابن وضاح ، وابن حبان ، وابن خلفون
، والذهبي ، وابن حجر والجمهور ، وقد أكثر مسلم من الرواية عنه ، فلعل ثلث كتابه
تقريبا إنما هو عنه.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1417 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 224 - 225
، والكنى للدولابي : 2 / 108 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2673 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 139 - 140 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني : الورقة 5 ، وتاريخ
الاسلام : 4 / 112 ، والكاشف : 1 / 326 ، والتذهيب : 1 / الورقة 240 ، والمجرد في
رجال ابن ماجة : الورقة 14 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2913 ، والمغني : 1 /
الترجمة 2214 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 42 ، ونهاية السول : الورقة 102 ،
وتهذيب ابن حجر : 3 / 344 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2165.
(4) في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف : كان فيه : الحارث بن الغمر ، وهو وهم.
(5) الثقات : 1 / الورقة 139 - 140 في الطبقة الثالثة. ولكن قال البرقاني ، عن
الدارقطني : "حمصي منكر الحديث ، لم يسمع من ثوبان" (الورقة 5) ، ومن
أجل ذلك تناوله الذهبي في "الميزان"و"المغني" ، وقال ابن حجر
: صدوق ، فيه لين ، وكان يرسل".
(9/406)
روى
له أبو داود ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن
جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا إسماعيل بن
عياش ، عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي ، عن زهير بن سالم ، عن عبد الرحمن بن جبير
بن نفير ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في كل سهو سجدتان بعد
التسليم.
قال : ويروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن ثوبان.
رواه أبو داود (1) ، عن عمرو بن عثمان ، والربيع بن نافع ، وعثمان بن أبي شيبة ،
وشجاع بن مخلد.
ورواه (2) ابن ماجة عن عثمان بن أبي شيبة ، كلهم : عن إسماعيل بن عياش ، ولم يقل
أحد منهم : عن أبيه"غير عمرو بن عثمان وحده ، وقد تابعه أبو اليمان الحكم بن
نافع ، عن إسماعيل بن عياش (3).
2012 - خت : زهير بن عبد الله بن جدعان القرشي (4) ، أبو مليكة التيمي ، جد عبد
الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.
__________
(1) أبو داود (1038) في الصلاة ، باب : من نسي أن يتشهد وهو جالس.
(2) ابن ماجة (1219) في الصلاة ، باب : ما جاء فيمن سجدها بعد السلام.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف وتعقباته قوله : زهير بن عباد الرؤاسي ،
ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم ، فلم أكتبها.
(4) تاريخ خليفة : 245 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 142 ، والجرح والتعديل : 3 /
الترجمة 2672 ، وأسد الغابة : 2 / 309 ، والكاشف : 1 / 326 ، والتذهيب : 1 / =
(9/407)
ذكره
البخاري في "الاجارة" (1) في حديث ابن جريج ، عن عطاء ، عن صفوان بن
يعلي ، عن يعلى بن أمية أن رجلا عض يد رجل فأندر ثنيته ، فأهدرها النبي صلى الله
عليه وسلم.
قال ابن جريج : وحدثني عبد الله بن أبي مليكة ، عن جده بمثل هذه القصة قال :
فأهدرها أبو بكر.
2013 - بخ : زهير بن عبد الله (2) ، بصري.
روى عن : أنس بن مالك ، وعن رجل (بخ) من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم"من بات على إجار (3) فوقع منه فمات برئت منه الذمة
، ومن ركب البحر حين يرتج يعني حين يغتلم فهلك برئت منه الذمة.
وعنه : أبوعمران الجوني (بخ).
قاله موسى بن إسماعيل (بخ) ، عن الحارث بن عبيد ، عن أبي عمران.
__________
= الورقة 240 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 192 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 42 ،
والعقد الثمين : 4 / 447 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 345 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2166.
(1) البخاري : 3 / 116.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 176 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1415 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2662 ، والمراسيل : 60 ، وثقات ابن حبان : 1
/ الورقة 140 ، والاستيعاب : 2 / 519 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 240 ، والتجريد
: 1 / 191 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 42 ، والمرسيل للعلائي : 214 ، ونهاية
السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 346 ، والاصابة : 1 / 585 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2167.
(3) الاجار : بالكسر والتشديد : السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط عنه.
(9/408)
وقال
حماد بن زيد : عن أبي عمران ، عن زهير بن عبد الله بن أبي جبل ، عن النبي صلى الله
عليه وسلم.
وقال إبراهيم بن المختار عن شعبة ، عن أبي عمران الجوني ، عن ، محمد بن زهير بن
أبي جبل ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في كتاب"الأدب" (2) هذا الحديث الواحد.
2014 - د س : زهير بن عثمان الثقفي الأعور (3) ، عداده في الصحابة الذين نزلوا
البصرة.
روى حديثه : الحسن البصري (د س) ، عن عبد الله بن عثمان الثقفي ، عن رجل أعور من
ثقيف كان يقال له : معروف ، أي يثني عليه خيرا ، إن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدري
ما اسمه في الوليمة.
قال البخاري (4) : لم يصح إسناده ، ولا يعرف له صحبة (5).
__________
(1) 1 / الورقة 140 في التابعين. وذكره ابن عبد البر ، وأبو نعيم ، وابن زبر ،
والعسكري ، في الصحابة ، لكن عد ابن أبي حاتم حديثه مرسلا.
(2) الادب المفرد (1194) ، باب : من بات على سطح ليس له سترة.
(3) طبقات خليفة : 54 ، 183 ، 285 ، ومسند أحمد : 5 / 28 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 3 / الترجمة 1412 ، والجرح والتعديل : 3 / 2663 ، وثقات ابن حبان (3 / 143
مطبوع) 1 / الورقة 140 ، والمعجم الكبير للطبراني : 5 / الترجمة 514 ، (5 / 272 ط
2) والاستيعاب : 2 / 522 ، وأسد الغابة : 2 / 309 ، والكاشف : 1 / 326 ، ومعرفة
التابعين : الورقة 14 ، والتذهيب : 1 / 240 ، والتجريد : 1 / 192 ، وإكمال مغلطاي
: 2 / الورقة 42 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 347 ،
والاصابة : 1 / 554 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2168.
(4) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1412.
(5) هكذا قال البخاري ، في حين أثبت صحبته : ابن أبي خيثمة ، وأبو حاتم الرازي ،
والترمذي ، والأزدي ، وابن حبان ، والطبراني ، وغيرهم ، وإن كان ابن حبان جعله
اثنين فذكر واحدا في الصحابة وذكر الآخر في التابعين.
(9/409)
روى
له : أبو داود ، والنسائي ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا به أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو
علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : قال : حدثنا عبد الله
بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الصمد ، قال : حدثنا همام ، قال :
حدثنا قتادة ، عن الحسن ، عن عبد الله بن عثمان الثقفي ، عن رجل أعور من ثقيف. قال
قتادة : وكان يقال له : معروف - إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه -
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الوليمة أول يوم حق ، والثاني معروف ،
والثالث سمعة ورياء.
رواه بهز عن همام ، وقال : يقال له : زهير بن عثمان ، ولم يشك (2).
روياه (3) عن محمد بن المثنى ، عن عفان بن مسلم ، عن همام.
2015 - م س : زهير بن عمرو الهلالي (4) ، له صحبة.
__________
(1) مسند أحمد : 5 / 28.
(2) المصدر نفسه.
(3) أخرجه أبو داود (3745) في الاطعمة ، باب : في كم تستحب الوليمة ، والنسائي في
الوليمة من الكبرى (تحفة الاشراف : 3 / 189 حديث 2651).
(4) طبقات خليفة : 55 ، 184 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1411 ، وسؤالات
الآجري لابي داود : 3 / 126 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2661 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 140 ، والمعجم الكبير للطبراني : 5 / الترجمة 513 ، (5 / ص :
272 ط 2) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 53 ، والاستيعاب : 2 / 522 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 154 ، وأسد الغابة : 2 / 310 ، والكاشف : 1 / 327 ،
والتذهيب : 1 / الورقة 240 ، والتجريد : 1 / 193 ، وإكمال مغلطاي : 2 / =
(9/410)
روى
عن : النبي صلى الله عليه وسلم (م س) في قوله (تعالى : (وأنذر عشيرتك الاقربين)
(1).
روى عنه : أبو عثمان النهدي (م س) ، مقرونا بقبيصة بن المخارق.
روى له مسلم ، والنسائي ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا به المشايخ الثلاثة المذكورون آنفا بإسنادهم عن عبد الله بن أحمد ، قال (2)
: حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا
التيمي ، عن أبي عثمان ، عن قبيصة بن مخارق ، وزهير بن عمرو ، قالا : لما نزلت
(وأنذر عشيرتك الاقربين) صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضمة من جبل علا أعلاها
حجرا فجعل ينادي : يا بني عبدمناف إنما أنا نذير ، إنما مثلي ومثلكم كرجل رأى
العدو فذهب يربأ أهله فخشي أن يسبقوه فجعل ينادي ويهتف يا صباحاه.
أخرجاه من غير وجه عن سليمان التيمي (3).
2016 - ق : زهير بن محمد بن قمير بن شعبة المروزي (4) ، نزيل بغداد ، كنيته أبو
محمد ، ويقال : أبو عبد الرحمن.
__________
= الورقة 42 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 347 ، والاصابة :
1 / 555 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2169.
(1) الشعراء (214).
(2) مسند أحمد : 5 / 60.
(3) أخرجه مسلم (353) في الايمان ، والنسائي في عمل اليوم والليلة (979) و(980) ،
باب : الانذار.
(4) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2681 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 140 ،
وتاريخ بغداد : 8 / 484 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 109 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 /
127 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 351 ، والمنتظم : 5 / 4 ، وتاريخ الاسلام :
الورقة 239 ، =
(9/411)
روى
عن : إبراهيم بن مهدي المصيصي ، وأحمد بن حنبل ، وأبي الجواب الأحوص بن جواب ،
وإسحاق بن عيسى ابن الطباع ، وإسماعيل بن أبان الوراق ، وإسماعيل بن أبي أويس ،
والحسن بن موسى الاشيب ، والحسين بن محمد المروذي ، وخالد بن عبد الرحمن المخزومي
، وأبي توبة الربيع بن نافع الحلبي ، وروح بن عبادة (ق) ، وزكريا بن عدي (ق) ،
وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسنيد بن داود (ق) ، وصدقة بن سابق الكوفي الزمن ، وأبي
حذيفة عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الصنعاني ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ،
وعبد الله بن يزيد المقرئ ، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ، وعبد الرزاق بن همام
(ق) ، وعبيد الله بن موسى ، وعبيد بن عبيدة بن مرة التيمي التمار ، وعمرو بن حماد
بن طلحة القناد ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، وأبي صالح محبوب بن موسى الفراء ،
ومحمد بن زياد بن زبار الكلبي ، ومحمد بن كثير المصيصي ، ويعلى بن منصور الرازي ،
وأبي النضر هاشم بن القاسم ، ويعلى بن عبيد الطنافسي.
روى عنه : ابن ماجة ، وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي ، وأحمد بن الحسن بن هارون
، وأبو جعفر أحمد بن عبد الله بن أحمد النيري البزاز ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن
عبد الخالق البزار ، وأحمد بن محمد بن إسماعيل الادمي ، وأبو العباس أحمد بن محمد
بن خالد بن
__________
= (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء : 12 / 360 ، وتذكرة الحفاظ : 2 /
551 ، والعبر : 2 / 14 ، والكاشف : 1 / 327 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 240 ،
والمجرد في رجال ابن ماجة : الورقة 18 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 42 ، ونهاية
السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 347 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2170 ، وشذرات الذهب : 2 / 136.
(9/412)
يزيد
البراثي ، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ، وإسحاق بن بنان الانماطي ، وجعفر بن محمد
الصندلي ، والحسين بن إسماعيل المحاملي ، والحسين بن يحيى بن عياش القطان ،
والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن
جابر الطرسوسي ، وعبد الله بن عروة الهروي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن
عبدالحميد الواسطي ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، وعمر بن محمد بن
بجير البجيري ، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج ، ومحمد بن حامد بن السري البغدادي
خال ولد السني ، وأبيه محمد بن زهير بن محمد بن قمير ، ومحمد بن العباس بن أيوب
الاخرم الأصبهاني ، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، ومحمد بن واصل المقرئ ،
وموسى بن هارون الحافظ ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال محمد بن إسحاق الثقفي : ثقة مأمون (1).
وقال أبو الحسين ابن المنادي : من أفاضل الناس ، وقد كتب الناس عنه حديثا كثيرا.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال أبو بكر الخطيب - فيما أخبرنا يوسف بن يعقوب ، عن زيد بن الحسن الكندي ، عن
عبد الرحمن بن محمد القزاز ، عنه : كان ثقة صادقا ورعا زاهدا ، وانتقل في آخر عمره
عن بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى ان مات.
وبه ، قال : حدثني الازهري ، قال : حدثنا محمد بن الحسن
__________
(1) هذا الخبر والاخبار التي تليه كلها من تاريخ الخطيب ، إن لم أشر إلى خلاف ذلك.
(2) 1 / الورقة 140.
(9/413)
الصيرفي
، قال : حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، قال : ما رأيت بعد
أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير ، وسمعته يقول : أشتهي لحما من أربعين سنة ،
ولا آكله حتى أدخل الروم فآكل من مغانم الروم.
وبه ، قال : أخبرني الحسن بن علي التميمي ، قال : حدثنا عمر بن أحمد الواعظ ، قال
: حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثني محمد بن زهير بن محمد ، قال : كان أبي
يجمعنا في وقت ختمة القرآن في شهر رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات ، تسعين ختمة
في شهر رمضان.
قال أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني : مات في سنة ثمان وخمسين ومئتين كذا بلغنا
عنه ، مات بالثغر (1).
2017 - ع : زهير بن محمد التميمي العنبري (2) ، أبو المنذر الخراساني المروزي
الخرقي من أهل قرية من قرى مرو تسمى خرق ،
__________
(1) يعني : بطرسوس. وذكر ابن المنادي أنه توفي ببغداد ودفن في مقابر باب حرب ،
ووهمه الخطيب (8 / 485).
(2) تاريخ يحيى بروابة الدوري : 2 / 176 ، وتاريخ الدارمي عن يحيى : 343 و345 ،
وابن طهمان : 9 ، وسؤالات ابن الجنيد : الورقة 37 ، وعلل أحمد : 1 / 16 ، 18 ، 20
، 23 ، 37 ، 85 ، 91 ، 126 ، 138 ، 171 ، 216 ، 228 ، 255 ، 257 ، 262 ، 289 ، 361
، 381 ، 408 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1420 ، وتاريخه الصغير : 2 /
149 ، والضعفاء الصغير ، له : الترجمة 127 ، وسؤالات الترمذي للبخاري : الورقة 77
، وثقات العجلي : الورقة 16 ، وأبو زرعة الرازي : 618 ، والمعرفة والتاريخ : 1 /
347 ، 2 / 757 ، وضعفاء النسائي : الترجمة 218 ، والكنى للدولابي : 2 / 131 ،
وضعفاء العقيلي : الورقة 74 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2675 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 140 ، ومشاهير علماء الامصار : الترجمة 1473 ، والكامل لابن عدي
: 1 / الورقة 371 ، وعلل الدارقطني : 4 / الورقة 126 ، وثقات
ابن شاهين ، الترجمتان : 378 ، 379 ، ورجال صحيح مسلم لابن القيسراني : 1 / 153 ،
وتاريخ دمشق (تهذيبه : 5 / 397) ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 58 ، ومعجم =
(9/414)
ويقال
: إنه من أهل هراة ويقال : من أهل نيسابور قدم الشام ، وسكن الحجاز.
روى عن : أبان بن أبي عياش ، وإسماعيل بن وردان ، وأسيد بن أبي أسيد البراد (ق) ،
وجعفر بن محمد الصادق (ق) ، وحميد الطويل ، وزيد بن أسلم (خ) ، وسالم الخياط المكي
(ق) ، وأبي حازم سلمة بن دينار (ق) ، وسهيل بن أبي صالح (م سي) ، وشريك بن عبد
الله بن أبي نمر (د س) ، وصالح بن كيسان (سي) ، وصالح مولى التوأمة ، وصفوان بن
سليم ، وعاصم الاحول (س) ، وعبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري ، وعبد الله
بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، وعبد الله بن محمد بن عقيل (د ت ق) ، وعبد
الرحمن بن حرملة الأسلمي ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وعبد الرحمن بن القاسم بن
محمد بن أبي بكر الصديق (د) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (س ق) ، وعمرو بن
شعيب (د) ، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب
(د) ، ومحمد بن عمرو بن حلحلة (خ) ، ومحمد بن المنكدر (ت) ، والمطلب بن عبد الله
بن حنطب ، ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي (ق) ، وموسى بن جبير (د) ، وموسى بن عقبة
(ق) ، وموسى بن وردان (د ت) ، وهشام بن
__________
= البلدان : 4 / 425 ، وسير أعلام النبلاء : 8 / 168 ، والعبر : 1 / 239 ، والكاشف
: 1 / 327 ، والتذهيب : 1 / الورقة 240 ، والميزان : 2 / الترجمة 2918 ، والمغني :
1 / الترجمة 2218 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1486 ، ومن تكلم فيه وهو موثق :
الورقة 12 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 42 ، وشرح علل الترمذي : 430 ، والعقد الثمين
: 4 / 451 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 348 ، ومقدمة الفتح
: 401 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2171 ، وشذرات الذهب : 1 / 256 ، وأفاد
المؤلف من"تاريخ دمشق"في نقل أقوال الجرح والتعديل ، وعليه كان تعويله ،
فقارناها به وبأصوله وأشرنا إلى الخلاف ، من غير تكرار الاشارة.
(9/415)
عروة
(ت ق) ، والوضين بن عطاء ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ويزيد بن خصيفة (ق).
روى عنه : بشر بن منصور السليمي (سي) ، وروح بن عبادة (عخ) ، وسليمان بن داود
الطيالسي (د ت) ، وسويد بن عبد العزيز ، وصدقة بن عبد الله السمين (س) ، والضحاك
بن مخلد (د) ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الملك بن عبد الرحمن الذماري ، وأبو
عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (خ 4) ، وعبد الملك بن محمد الصنعاني (ق) ، وعثمان
بن حصن بن علاق ، وعثمان بن الحكم الجذامي المصري ، وعلي بن أبي حملة ، وعمرو بن أبي
سلمة التنيسي (4) ، وعيسى بن يونس ، ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ، ومعاذ
بن خالد المروزي ، ومعن بن عيسى القزاز ، وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي ،
والوليد بن مسلم (د ت ق) ، ويحيى بن أبي بكير الكرماني (م ق) ، ويحيى بن الحارث
الشيرازي (ق) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي ، واليمان بن عدي الحمصي.
قال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : ثقة.
وقال أبو بكر المروذي ، عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، عن أحمد : مستقيم الحديث.
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد : مقارب الحديث.
وقال البخاري : قال أحمد : كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر فقلب اسمه (1).
__________
(1) ظن محقق تاريخ البخاري الكبير أن المؤلف لم ينقل قوله : فقلب
اسمه"لاعتماده تهذيب ابن حجر ، وهو وهم منه (تاريخ البخاري الكبير : 3 /
الترجمة 1420 ، وتاريخه الصغير : 2 / 149).
(9/416)
وقال
أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله ، وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد قال :
يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء ، ثم قال لي : ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه
أصحابنا. ثم قال : أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة ، عبد الرحمن بن مهدي ، وأبو
عامر أحاديث مستقيمة صحاح ، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل
موضوعة أو نحو هذا فأما بواطيل فقد قاله.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : صالح لا بأس به (1).
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى : ثقة (2).
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى : ضعيف (3).
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : جائز الحديث (4).
وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء (5).
وقال أبو حاتم (6) : محله الصدق ، وفي حفظه سوء ، وكان حديثه
بالشام ، أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه ، فما حدث من حفظه ففيه أغاليط ، وما
حدث من كتبه فهو صالح.
__________
(1) الذي أخرجه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"ليس فيه غير"صالح.
(2) وقال في موضع آخر : ليس به بأس (تاريخه ، الترجمة 343) وهو ما قاله ابن الجنيد
أيضا (الورقة 37 ، وابن طهمان ، الترجمة 9).
(3) ونقله ابن عدي (1 / الورقة 371) ، وقال عباس الدوري عن يحيى : ثقة (تاريخه : 2
/ 176).
(4) وانظر ثقاته : الورقة 16 وقال : زهير بن محمد لا بأس به ، وهذه الاحاديث التي
يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني" (وانظر ثقات ابن شاهين : الترجمة 379).
(5) أبو زرعة الرازي : 618.
(6) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2676.
(9/417)
وقال
عثمان بن سعيد الدارمي ، وصالح بن محمد البغدادي : ثقة صدوق. زاد عثمان : وله
أغاليط كثيرة.
وقال البخاري : ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير ، وما روى عنه أهل البصرة فإنه
صحيح.
وقال النسائي : ضعيف.
وقال في موضع آخر : ليس بالقوي (1).
وقال في موضع آخر : ليس به بأس ، وعند عمرو بن أبي سلمة عنه مناكير.
وقال يعقوب بن شيبة : صدوق صالح الحديث.
وقال أبو عروبة الحراني : كأن أحاديثه فوائد.
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : ولعل أهل الشام أخطأوا عليه ، فإنه إذا حدث عنه أهل
العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس به.
ذكر أبو الحسين بن قانع أنه مات سنة اثنتين وستين ومئة (3).
روى له الجماعة.
__________
(1) هذا هو الذي ذكره في كتابه الضعفاء والمتروكين : الترجمة 218.
(2) الكامل : 1 / الورقة 371.
(3) وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : يخطئ ويخالف. وقال الساجي : صدوق
منكر الحديث. وذكره العقيلي ، وابن الجوزي ، والذهبي في جملة الضعفاء ، لكن الذهبي
قال في "المغني" : ثقة له غرائب" ، وقال في "الديوان" :
ثقة فيه لين" ، لذلك ذكره في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق" ، وقال
ابن حجر : رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ضعف بسببها.
(9/418)
2018
- ق : زهير بن مرزوق (1).
روى عن : علي بن زيد بن جدعان (ق).
روى عنه : علي بن غراب (ق).
قال عثمان بن سعيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بن معين : زهير بن مرزوق تعرفه ؟ فقال
: لا أعرفه (3).
وقال البخاري : منكر الحديث مجهول (4).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، قالا : أخبرنا أبو حفص
بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا الحسن بن علي
الجوهري ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير ، قال : حدثنا أحمد
بن عبد الله بن محمد الوكيل ، قال : حدثنا عمار بن خالد ، قال : حدثنا علي بن غراب
، عن زهير بن مرزوق ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة أنها
قالت : قلت يا رسول الله ما الشئ الذي لا يحل منعه ؟ قال :
__________
(1) تاريخ الدارمي : الترجمة 344 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2678 ، والكامل
: 1 / الورقة 374 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 240 ، والكاشف : 1 / 327 ،
والميزان : 2 / الترجمة 2920 ، والمغني : 1 / الترجمة 2219 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 43 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 350 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2172.
(2) تاريخه : الترجمة 344.
(3) قال ابن عدي بعد أن أورد ذلك : وزهير بن مرزوق هذا إنما لم يعرفه يحيى بن معين
لان له حديثا واحدا معضلا" (الكامل : 1 / الورقة 374).
(4) لم أعثر على قول البخاري في كتبه المتداولة ، ولا نقله ابن عدي في
"الكامل" ، وذكره الذهبي في "الميزان ولكن من هنا ، وقال : ضعيف.
(9/419)
"الماء
والملح والنار". قلت : يا رسول الله هذا الماء قد عرفناه ، فما بال الملح
والنار ؟ قال : يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع ما أنضجت تلك النار ،
ومن أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ، ومن سقى مسلما شربة من ماء
حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ، ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء
فكأنما أحياه.
رواه (1) عن عمار بن خالد الواسطي ، فوافقناه فيه بعلو.
2019 - زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل بن زهير (2) بن
__________
(1) ابن ماجة (2474) ، في الرهون ، باب : المسلمون شركاء في ثلاث.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 376 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 177 ، والدارمي :
48 ، 84 ، وابن طهمان : 110 ، 228 ، وطبقات خليفة : 168 ، وعلل أحمد : 1 / 192 ،
242 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1419 ، والكنى لمسلم ، الورقة 32 :
وثقات العجلي : الورقة 16 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / 112 ، 140 ، 166 ، 189
، 214 ، 5 / 36 ، 45 ، جامع الترمذي : 1 / 28 ، والمعرفة والتاريخ (انظر الفهرست)
، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 299 ، 316 ، 467 ، 468 ، 656 ، 668 ، 676 ، 677 ،
والكنى للدولابي : 1 / 169 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2674 ، والمراسيل : 60
- 61 ، والعقد الفريد : 2 / 201 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 140 ، ومشاهير
علماء الامصار : الترجمة 1482 ، ووفيات ابن زبر : الورقة 54 ، وعلل الدارقطني : 1
/ 19 ، 61 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 377 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه :
الورقة 53 ، وجمهرة ابن حزم : 410 ، والسابق واللاحق : 204 ، ورجال البخاري للباجي
: الورقة 62 ، وأسماء الرجال للطيبي : الورقة 21 ، وسير أعلام النبلاء : 8 / 61 ،
وتذكرة الحفاظ : 1 / 233 ، والعبر : 1 / 263 ، والكاشف : 1 / 327 ، والتذهيب : 1 /
الورقة 241 ، والميزان : 2 / الترجمة 2921 ، والمقتنى في سرد الكنى : الورقة 48 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 43 ، والمراسيل للعلائي : 214 ، وشرح علل الترمذي :
374 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 351 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2173 ، وشذرات الذهب : 1 / 282 ، وحديج - بالحاء المهملة - مصغرا ،
ويتصحف في بعض المصادر إلى خديج - بالمعجمة.
(9/420)
خيثمة
الجعفي ، أبو خيثمة الكوفي أخو حديج بن معاوية ، والرحيل بن معاوية ، سكن الجزيرة.
روى عن : أبان بن تغلب ، وإبراهيم بن عقبة (م د) ، وإسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد
الله (ق) ، وإسماعيل بن أبي خالد (خ) ، والأسود بن قيس (خ م د س) ، وأسيد بن شبرمة
الحارثي ، وأشعث بن أبي الشعثاء المحاربي (م) ، وأبي بشر بيان بن بشر البجلي (خ س)
، وجابر بن يزيد الجعفي ، وجعفر بن برقان (د) ، والحر بن الصياح (1) (س) ، والحسن
بن الحر (د س) ، وأبي الجويرية حطان بن خفاف (خ) ، وحميد الطويل (خ م ت س) ، وخصيف
بن عبد الرحمن الجزري (د س) ، وداود بن عبد الله الأودي (د س) ، وزبيد اليامي (م
س) ، وزياد بن خيثمة (د) ، وزياد بن علاقة ، وزيد بن جبير (خ م) ، وأبي حازم سلمة
بن دينار حديثا واحدا ، وسليمان الأعمش (م د) ، وسليمان التيمي (خ د) ، وسماك بن
حرب (م د س) ، وسهيل بن أبي صالح (م د) ، وصالح بن حيان القرشي ، وعاصم بن سليمان
الاحول (م د) ، وعاصم بن أبي النجود ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم (بخ د) ، وعبد
الله بن عطاء المكي (م د س) ، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (د) ،
وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي (د) ، وعبد العزيز بن رفيع (م س) ، وعبد
الكريم بن مالك الجزري (م س) ، وعبد الملك بن أبي بشير (د س) ، وعبد الملك بن سعيد
بن أبجر (م) ، وعبد الملك بن أبي سليمان (د س) ، وعبيد الله بن عمر العمري (س) ،
وعبيد الله بن القبطية ، وعثمان بن حكيم
__________
(1) الصياح - بالياء آخر الحروف - وقد تقدم ، الترجمة 1150.
(9/421)
الأنصاري
(د) ، وعروة بن عبد الله بن قشير (د تم ق) ، وعطاء بن السائب (د) ، وعلي بن زيد بن
جدعان ، وعلي بن عبدالاعلى (د) ، وعمارة بن غزية (د) وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله
السبيعي (ع) ، وعمرو بن ميمون بن مهران (خ د) ، والعلاء بن المسيب (س) ، وفضيل بن
مرزوق (د) ، وقابوس بن أبي ظبيان (بخ د ت) ، وكنانة مولى صفية بنت حيي (بخ) ،
ومحمد بن إسحاق (ق) ، ومحمد بن جحادة (س ق) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، وأبي
الزبير محمد بن مسلم المكي (م 4) ، ومطرف بن طريف (خ د) ، وأبيه معاوية بن حديج
الجعفي ، ومغيرة بن مقسم الضبي (خ) ، ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي (خ) ، ومنصور بن
المعتمر (م ق) ، وموسى بن عقبة (م) ، ومسيرة الاشجعي (فق) ، وهشام بن عروة (خ م د
ت) ، وواصل بن حيان الاحدب ، والوليد بن ثعلبة (د سي) ، ووهب بن عقبة العجلي ،
ويحيى بن سعيد الأنصاري (خ م) ، ويزيد بن أبي زياد (د).
روى عنه : أحمد بن أبي شعيب الحراني (د) ، وأحمد بن عبد الله بن يونس (خ م د ت س)
، وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني ، وأحمد بن يزيد بن الورتنيس الحراني (خ) ،
وإسحاق بن منصور السلولي (س) ، والأسود بن عامر شاذان (م ق) ، والحسن بن بشر
البجلي (س) ، والحسن بن محمد بن أعين (خ م س) ، والحسن بن محمد الاشيب (م) ،
والحسين بن عياش الباجدائي (س) ، وحفص بن عمر بن عبيد الطنافسي (ت) ، وحكام بن سلم
الرازي ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (ت س ق) ، وخلاد بن يزيد الجعفي (ت) ،
وسليمان بن داود الطيالسي (س) ، وسويد بن عمرو الكلبي (س) ، وأبو بدر شجاع بن
الوليد (د) ، وشعيب بن حرب المدائني ، وصاعد بن
(9/422)
عبيد
الجزري (ت ق) ، وعبد الله بن صالح العجلي ، وعبد الله بن محمد النفيلي (د س ق) ،
وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي (ق) ، وعبد الرحمن بن عمرو الحراني ، وعبد
الرحمن بن مهدي ، وعبد الصمد بن النعمان ، وعبيد الله بن موسى ، وعثمان بن زفر
التيمي ، وعروة بن مروان الرقي ثم العرقي (1) ، وعلي بن الجعد ، عمرو بن خالد
الحراني (خ) ، وعمرو بن عثمان الرقي (ق) ، وعمرو بن مرزوق ، وعون بن سلام (م) ،
وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ سي) ، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي (خ م) ، وأبو
سعيد محمد بن أسعد التغلبي الكوفي ، ومحمد بن القاسم الحراني سحيم ، ومحمد بن موسى
بن أعين (عس) ، والمعافى بن سليمان الرسعني (س) ، وموسى بن داود الضبي ، وأبو
النضر هاشم بن القاسم (خ) ، وهشام بن عبد الملك الطيالسي (س) ، وهوبر بن معاذ
الكلبي ، والهيثم بن جميل الانطاكي (قد فق) ، ويحيى بن سعيد القطان ، ويحيى بن
يحييى النيسابوري (م) ، وأبو سعيد مولى بني هاشم (عس).
قال يحيى بن أيوب (2) ، عن معاذ بن معاذ : والله ما كان سفيان أثبت من زهير فإذا
سمعت الحديث من زهير فلا أدري ألا أسمعه من سفيان (3).
وقال أيضا ، عن شعيب بن حرب (4) : إنه حدثهم يوما بحديث عن
__________
(1) منسوب إلى عرفة - بالكسر - من أعمال طرابلس (المشتبه : 453).
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2673.
(3) ورواية ابن أبي حاتم : وإذا سمعت الحديث من زهير ما أبالي أن أسمعه من سفيان.
(4) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2674.
(9/423)
زهير
، وشعبة ، فقيل له : تقدم زهيرا على شعبة ؟ فقال : كان زهير أحفظ من عشرين مثل
شعبة.
وقال بشر بن عمر الزاهرني (1) ، عن ابن عيينة : عليك بزهير بن معاوية فما بالكوفة
مثله.
وقال أبو الحسن الميموني (2) ، عن أحمد بن حنبل : كان من معادن الصدق (3).
وقال صالح بن أحمد بن حنبل (4) ، عن أبيه : زهير فيما روى عن المشايخ ثبت بخ بخ ،
وفي حديثه عن أبي إسحاق لين ، سمع منه بأخرة.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (5) عن يحيى بن معين : ثقة (6).
وقال أبو زرعة (7) : ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط.
وقال أبو حاتم (8) : زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2674.
(2) المصدر نفسه.
(3) في رواية الجرح والتعديل : العلم.
(4) المصدر نفسه أيضا.
(5) المصدر نفسه.
(6) وقال ابن طهمان ، عن يحيى : ثقة مأمون" (228).
وقيل ليحيى : أيما أثبت : زهير بن معاوية أو وهيب بن خالد ؟ قال : ما فيهما إلا
ثبت (الدوري : 2 / 177) ، وقال : زكريا بن أبي زائدة ، وزهير بن معاوية ، وإسرائيل
حديثهم عن أبي إسحاق قريب من السواء ، وإنما أصحاب أبي إسحاق : سفيان ، وشعبة
(الدوري : 2 / 177).
(7) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2674.
(8) المصدر نفسه.
(9/424)
في
حديث أبي إسحاق. قيل له : فزائدة وزهير ؟ قال : زهير أتقن من زائدة وما أشبه حديثه
بحديث زيد بن أبي أنيسة ، وهو أحفظ من أبي عوانة ، وهما يوازيان إذا حدثا من
كتابيهما لم أبال بأيهما بطشت ، وإذا حدثا من حفظهما فزهير أحب إلي ، وزهير ثقة
متقن صاحب سنة ، تأخر سماعة من أبي إسحاق وزهير أحب إلي من جرير بن عبدالحميد ،
وخالد الواسطي.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (1) : ثقة مأمون.
وقال النسائي : ثقة ثبت.
وقال محمد بن الصلت الأسدي : خرج زهير من الكوفة سنة أربع وستين ومئة وما عاد
إليها.
قال مطين : مات سنة اثنتين ، وقيل : سنة ثلاث وسبعين ومئة ، وأخبرت أنه قدم
الجزيرة فلم يزل مقيما بها حتى مات (2).
وقال أبو بكر بن منجويه (3) : مات سنة سبع وسبعين ومئة ، وكان حافظا متقنا ، وكان
أهل العراق يقدمونه في الاتقان على أقرانه.
قال أبو بكر الخطيب (4) : حدث عنه ابن جريج ، وعبد السلام بن عبدالحميد الحراني ،
وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة ، وحدث عنه محمد بن إسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك
(5).
روى له الجماعة.
__________
(1) ثقاته : الورقة 16.
(2) ذكر ابن سعد أنه قدم الجزيرة سنة 164 أو أول سنة 173 في خلافة هارون.
(3) رجال صحيح مسلم : الورقة 53.
(4) السابق واللاحق : 204.
(5) وقال ابن سعد : كان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث. (الطبقات : 6 / 377) ونقل
عنه مغلطاي - وتابعه ابن حجر - أنه ذكر وفاته سنة 172 ، ولم أجد ذلك في كتابه ؟ !
ووثقه =
(9/425)
2020
- ل : زهير بن نعيم البابي السلولي (1). ويقال : العجلي أبو عبد الرحمن السجستاني
نزيل البصرة.
روى عن : بشر بن منصور السليمي ، وسلام بن أبي مطيع (ل) ، ويزيد الرقاشي مرسل.
روى عنه : إبراهيم بن سعيد بن أنس ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي (ل) ، وأحمد بن عبد
الرحمن العنبري ، والحسن بن سعيد الباهلي ، نزيل الري ، وسليمان بن أيوب صاحب
البصري ، وعبد الله بن عبد الغفار الكرماني ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي
الأسود ، وعبد الرحمن بن عمر الزهري رستة ، وعبد الملك بن سعيد بن ثوبان ، وعبيد
الله بن محمد بن عائشة ، وعمرو بن علي الفلاس ، والفضل بن موسى بن عيسى البصري
مولى بني هاشم ، ومحمد بن الفضل عارم ، ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان ، ومسلم بن
حاتم الأنصاري.
وكان أحد العباد والزهاد والمتقشفين.
قال أحمد بن عصام الأصبهاني (2) ، عن زهير بن نعيم : إن هذا الامر لا يتم إلا
بشيئين : الصبر واليقين.
__________
= البزار ، وابن حبان ، وابن شاهين. وقال الآجري عن أبي داود : قلت لأبي داود :
زهير كان يتشيع ؟ قال : ما خالف أحد زهيرا إلا نفسه ، قيل ليحيى : من أفضل من رأيت
؟ قال : زهير بن معاوية. وذكر ابن زبر ، عن أبي جعفر أنه توفي سنة 173 ، وعن أحمد
بن حنبل أنه توفي سنة 174.
(1) الحليع لابي نعيم : 10 / 147 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 241 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 43 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 353 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2174 ، والبابي : نسبة إلى باب الابواب ، وهي الدربند.
(2) هذا الخبر وما بعده من أخبار اقتبسها المؤلف من الحلية.
(9/426)
وقال
أيضا : كان يدي في يد زهير أمشي معه فانتهينا إلى رجل مكفوف يقرأ ، فلما سمع
قراءته وقف ونظر وقال : لا تغرنك قراءته ، والله والله إنه شر من الغناء وضرب
العود ، وكان مهيبا فلم أسأله يومئذ ، فلما أن كان بعد أيام ارتفع إلى بني قشير
فقمت وسلمت عليه فقلت : يا أبا عبد الرحمن إنك قلت لي يوم كذا وكذا فكان نصب عينيه
فقال لي : يا أخي نعم ، لان يطلب الرجل هذه الدنيا بالزمر والغناء والعود خير من
أن يطلبها بالدين.
وقال سلمة بن شبيب ، عن سهل بن عاصم : قلت لزهير بن نعيم يا أبا عبد الرحمن ألك
حاجة ؟ قال : نعم. قلت : وماهي ؟ قال : تتقي الله فوالله لان تتقي الله أحب إلي من
أن يصير الحائط ذهبا.
قال سهل : وحدثنا عبد الله بن عبد الغفار الكرماني ، قال : صعدت إلى زهير بن نعيم
، وقد سقط من سطحه ، وذلك بعدما ذهب بصره ، وهو متهشم الوجه بحال شديد ، فقلت له :
يا أبا عبد الرحمن كيف حالك ؟ قال : على ما ترى وما يسرني أنه باشر هذا الخلق وهي
الدنيا فلتصنع ما شاءت.
قال سهل : وسمعت عنشط بن زياد يقول : سمعت زهير بن نعيم يقول : جالست الناس منذ
خمسين سنة فما رأيت أحدا إلا وهو يتبع الهوى حتى إنه ليخطئ فيحب أن الناس قد
أخطأوا ، ولان أسمع في جلدي صوت ضرب أحب إلي من أن يقال لي أخطأ فلان.
قال سهل : وسمعت زهيرا يقول : وددت أن جسدي قرض بالمقاريض ، وأن هذا الخلق أطاعوا
الله (1).
__________
(1) نقل مغلطاي من الكتاب الاوسط للمسعودي أنه توفي في خلافة المأمون (2 / الورقة
43).
(9/427)
روى
له أبو داود في كتاب"المسائل" ، عن سلام بن أبي مطيع قوله : الجهمية
كفار لا يصلى خلفهم.
2021 - قد : زهير بن الهنيد العدوي (1) ، أبو الذيال البصري.
روى عن : محمد بن عبد الله الشعيثي ، ومنصور بن سعد اللؤلؤي ، وأبي نعامة العدوي
(قد).
روى عنه : أحمد بن عبدة الضبي ، وإسحاق بن أبي إسرائيل وحميد بن مسعدة ، والعباس
بن يزيد البحراني ، وعبدة بن عبد الله الصفار (قد) ، وعبيد الله بن عمر القواريري
، ومحمد بن عقبة السدوسي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود في "القدر.
2022 - عس : زهير (3) ، غير منسوب.
عن : إبراهيم ، عن يحيى (عس) ، عن عمير بن سعيد ، عن علي"من مات في حد من
حدود الله فلا دية له إلا في حد الخمر...الحديث.
روى عنه : ابن جريج (عس).
يحتمل أن يكون زهير بن معاوية ، فإن ابن جريج قد روى عنه كما تقدم ، والله أعلم.
روى له النسائي في "مسند علي" .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1426 ، والكنى لمسلم : الورقة 35 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2677 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 140 ، وتذهيب الذهبي :
1 / الورقة 241 ، والمقتنى في سرد الكنى : الورقة 50 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة
43 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 353 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2175 وله روايات كثيرة في تاريخ الطبري.
(2) 1 / الورقة 140 وقال ابن حجر : مقبول.
(3) تذهيب الذهبي : 1 / الورقة 241 ، ونهاية السول : الورقة 102 ، وتهذيب ابن حجر
: 3 / 354 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2176.
(9/428)
من
اسمه زياد وزيادة
2023 - عخ م ت ق : زياد بن إسماعيل القرشي المخزومي (1)
ويقال : السهمي المكي ، ويقال : يزيد بن إسماعيل.
روى عن : سليمان بن عتيق ، ومحمد بن عباد بن جعفر (عخ م ت ق).
روى عنه : سفيان الثوري (عخ م ت ق) ، وعبد الملك بن جريج.
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال علي ابن المديني : رجل من أهل مكة معروف.
وقال أبو حاتم (3) : يكتب حديثه.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 177 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1165 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 104 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2372 ، وثقات
ابن حبان : 1 / الورقة 140 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 52 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 148 ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 59 ، وتذهيب الذهبي : 1 /
الورقة 241 ، والكاشف : 1 / 328 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2924 ، والمغني :
1 / الترجمة 2221 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1489 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة
43 ، والعقد الثمين : 4 / 452 ، ونهاية السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 /
354 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2177.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2372.
(3) المصدر نفسه.
(9/429)
وقال
النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في كتاب"أفعال العباد" ، ومسلم ، والترمذي ، وابن ماجة.
وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد الخياط ، قال : أخبرنا أبو الحسين أحمد بن
محمد بن النقور ، قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت القرشي ،
قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل صاحب أبي صخرة ، قال : حدثنا
أحمد بن بديل قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا سفيان ، عن زياد بن إسماعيل ، عن
محمد بن عباد بن جعفر ، عن أبي هريرة ، قال : جاء مشركو قريش إلى النبي صلى الله
عليه وسلم فخاصموه في القدر فنزلت هذه الآية (يوم يسبحون في النار على وجوههم
ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر) (2).
أخرجوه من حديث وكيع ، عن سفيان (3) ، فوقع لنا بدلا عاليا ، وليس له عندهم غيره.
__________
(1) 1 / الورقة 140 وقال يعقوب بن سفيان : ليس حديثه بشيء" (المعرفة : 3 /
104).
(2) القمر : 48 - 49.
(3) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (140) و(141) ، ومسلم (2656) في القدر (19)
، باب : كل شيء بقدر ، والترمذي (2157) في القدر أيضا ، وابن ماجة (83) في المقدمة
، باب : في القدر.
(9/430)
2024
- بخ : زياد بن أنعم بن ذري الشعباني (1) ، والد عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
الإفريقي.
روى عن : أبي أيوب الأنصاري (بخ).
روى عنه : ابنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم (بخ).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (2) : الاب ثقة ، والابن ضعيف.
روى له البخاري في كتاب"الأدب"حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر
الصيدلاني وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو
بكر الضبي ، قال : أخبرنا أبو القاسم اللخمي ، قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال :
حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، قال :
سمعت أبي زياد بن أنعم يقول : إنه جمعهم مرسى لهم في البحر ومركب أبي أيوب
الأنصاري قال : فلما
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1164 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2371 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 140 (ص 72 من التابعين) ، وتذهيب الذهبي : 1 /
الورقة 241 ، ومعرفة التابعين : الورقة 14 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2926 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 43 : ونهاية السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3
/ 354 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2178.
(2) 1 / الورقة 140. وقال مغلطاي : وقال أبو بكر عبد الله بن محمد في كتاب طبقات
أهل القيروان : كان رجلا صالحا فاضلا تابعيا يروي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ،
سكن القيروان". وفي تاريخ مصر : زياد بن أنعم بن ذري بن محمد. وقال أبو العرب
في الطبقات : ومن هذه الطبقة ممن كان بأفريقية زياد بن أنعم غزا مع أبي أيوب
الأنصاري". وقال ابن حجر : ثقة.
(9/431)
حضر
غداؤنا أرسلنا إلى أبي أيوب ، وإلى أهل مركبه فأتى أبو أيوب فقال : دعوتموني وأنا
صائم فكان علي من الحق أن اجيبكم ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
للمسلم على أخيه المسلم ، ست خصال واجبة فمن ترك خصلة منها فقد ترك حقا واجبا
لاخيه : إذا دعاه أن يجيبه ، وإذا لقيه أن يسلم عليه ، وإن عطس أن يشمته ، وإذا
مرض أن يعوده ، وإذا مات أن يشيع جنازته ، وإذا استنصحه أن ينصحه.
قال أبي : وكان فينا رجل مزاح ، وكان على نفقاتنا رجل وكان المزاج يقول للذي يلي
الطعام : جزاك الله خيرا وبرا فلما أكثر عليه جعل يغضب ويشتمه فقال المزاح : يا
أبا أيوب كيف ترى في رجل إذا أنا قلت له : جزاك الله خيرا وبرا غضب وشتمني ؟ قال
أبو أيوب : كنا نقول : من لم يصلحه الخير أصلحه الشر فاقلب له ! ! فلما جاء الرجل
قال المزاح جزاك الله شرا وعسرا ، فضحك ورضي ، وقال : إنك لا تدع بطالتك على كل
حال ، فقال المزاح : جزاك الله يا أبا أيوب خيرا وبرا ، فقد قال لي.
رواه (1) عن محمد بن سلام ، عن مروان بن معاوية ، عن عبد الرحمن.
2025 - خ د ت س : زياد بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم المعروف بدلويه (2) ،
طوسي الاصل.
__________
(1) الادب المفرد (922) باب تشميت العاطس.
(2) علل أحمد : 1 / 389 ، وتايخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1168 ، وتاريخه
الصغير : 2 / 395 ، وأبو زرعة الرازي : 699 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 124 ، 172 ،
486 ، 497 ، 619 ، 2 / 32 ، 50 ، 51 ، 144 ، 239 ، 252 ، والجرح والتعديل : 3 /
الترجمة 2373 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 140 ، وسنن الدارقطني : 4 / 132 ، =
(9/432)
روى
عن : إبراهيم بن أبي العباس ، وأحمد بن أبي الحواري ، وأخيه آدم بن أيوب ، وأسباط
بن محمد القرشي ، وإسماعيل بن علية (د س) ، وزياد بن عبد الله البكائي ، وسعيد بن
زكريا المدائني ، وسعيد بن عامر الضبعي (س) ، وسعيد بن محمد الوراق ، وأبي سفيان
سعيد بن يحيى الحميري ، وأبي المعلى سليمان بن مسلم أخي هارون بن مسلم ، وسوار بن
عمارة الرملي ، وعباد بن العوام (ت) ، وعبد الله بن إدريس (د س) ، وعبيد الله بن
موسى (د) ، وعثمان بن أبي شيبة ، وعلي بن ثابت الجزري ، وعلي بن عاصم (د) ، وعلي
بن غراب (س) ، وعلي بن محمد الطنافسي (عس) ، وعمار بن محمد الثوري ، وعمر بن عبيد
الطنافسي (د) ، وعمرو بن مجمع الكندي ، وغسان بن الربيع ، وأبي نعيم الفضل بن دكين
، والقاسم بن مالك المزني (س) ، ومبشر بن إسماعيل الحلبي (ت عس) ، ومحمد بن بشر
العبدي ، ومحمد بن ربيعة الكلابي (ت) ، ومحمد بن فضيل بن غزوان ، ومحمد بن يزيد
الواسطي (س) ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، ومروان بن شجاع الجزري (ت) ، ومروان بن
معاوية الفزاري (د) ،
__________
= وتاريخ بغداد : 8 / 479 ، والسابق واللاحق : 206 ، وشيوخ أبي داود : الورقة 81 ،
ورجال البخاري للباجي : الورقة 59 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 148 ، والمعجم
المشتمل : الترجمة 352 ، ومعجم البلدان : 1 / 546 ، 713 ، 4 / 221 ، والمعلم لابن
خلفون : الورقة 85 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 239 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير
أعلام النبلاء : 12 / 120 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 508 ، والعبر : 2 / 3 ، والكاشف :
1 / 328 ، والتذهيب : 1 / الورقة 242 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 43 ، ونهاية
السول : الورقة 103 ، والالقاب لابن حجر : الورقة 57 ، وتهذيب التهذيب : 3 / 355 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2179 ، وشذرات الذهب : 2 / 126.
(9/433)
والمسيب
بن شريك ، ومصعب بن سلام ، ومعتمر بن سليمان ، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل
البجلي ، وهشيم بن بشير (خ د س) ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة
، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية (عس) وأبي تميلة يحيى بن واضح (د ت) ، ويحيى بن
يمان ، ويزيد بن هارون ، ويعلى بن عبيد ، وأبي بكر بن عياش ، وأبي طالب بن حأبان ،
وأبي نصر التمار.
روى عنه : البخاري ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وإبراهيم بن عبد الله بن
الجنيد الختلي ، وإبراهيم بن محمد بن عباد ، وأحمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن
الجنيد الدقاق ، وأبو الطيب أحمد بن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
البغوي ، وأحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني ، وأحمد بن محمد بن حنبل ومات قبله ،
وابن ابنه علي أحمد بن محمد بن زياد بن أيوب ، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل ، وإسحاق
بن إبراهيم بن سنين الختلي ، والحسين بن إسماعيل المحاملي ، والحكم بن سعيد
الخزاعي ، وشعيب بن محمد الذارع ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو بكر عبد الله
بن أبي داود ، وعبد الله بن محمد ابن أبي الدنيا ، وأبو القاسم عبد الله بن محمد
بن عبد العزيز البغوي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي ،
وعمر بن محمد بن بجير البجيري ، وأبو العباس الفضل بن أحمد بن منصور الزبيدي ،
والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الاشيب ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ،
ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج ، ومحمد بن حامد بن السري
خال ولد السني ، ومحمد بن حفص الجويني ، ومحمد بن الفضل بن موسى
(9/434)
القسطاني
، ومحمد بن المسيب الارغياني ، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ، ويحيى بن محمد
بن صاعد.
قال أبو بكر المروذي (1) ، عن أحمد بن حنبل : اكتبوا عنه فإنه شعبة الصغير.
وقال الحسن بن سفيان (2) ، عن أخيه محمد بن سفيان : سمعت أبا إسحاق الأصبهاني يقول
: ليس على بسيط الارض أحد أوثق من زياد بن أيوب.
وقال أبو حاتم (3) : صدوق.
وقال النسائي (4) : ليس فيه بأس.
وقال في موضع آخر : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
قال محمد بن إسحاق السراج (6) : أصله طوسي ، ونشأ ببغداد ، ناقلة ، سمعته يقول :
مولدي سنة ست وستين ومئة ، وطلبت الحديث سنة إحدى وثمانين ومئة.
وقال أبو الحسين بن نافع (7) : مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
__________
(1) تاريخ بغداد : 8 / 480.
(2) تاريخ بغداد : 8 / 480.
(3) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2373.
(4) تاريخ بغداد : 8 / 480.
(5) 1 / الورقة 140.
(6) تاريخ بغداد : 8 / 481.
(7) المصدر نفسه.
(9/435)
زاد
غيره (1) : في ربيع الاول.
قال أبو بكر الخطيب (2) : حدث عنه أحمد بن حنبل ، والحسين بن إسماعيل المحاملي ،
وبين وفاتيهما تسع وثمانون سنة (3).
2026 - د ق : زياد بن بيان الرقي (4).
روى عن : سالم بن عبد الله ، وعلي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي (د ق) ، وميمون بن
مهران.
روى عنه : إسماعيل بن علية البصري ، وجعفر بن برقان ، وهانئ بن فروخ ، وأبو المليح
(د ق) الرقيون.
قال البخاري (5) : قال عبد الغفار : حدثنا أبو المليح سمع زياد بن بيان - وذكر من
فضله - (6).
__________
(1) هو أبو القاسم البغوي. وكذا قال في وفاته البخاري في تاريخه الكبير.
(2) السابق واللاحق : 206.
(3) وقال ابن أبي حاتم : أخبرنا أبو بكر الأسدي عبد الله بن محمد بن الفضل
الصيداوي وكان من أجلة أصحاب أحمد بن حنبل ممن كتب عنه أبي ، وأبو زرعة ، قال :
سمعت زياد بن أيوب وكان ثقة". (الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2373) ، وقال
الدارقطني في السنن : ثقة (4 / 132). ووثقه الحافظان : الذهبي : وابن حجر.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1171 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 71 ،
والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2374 ، والثقات لابن حبان : 1 / الورقة 140 ،
والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 364 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 251 ، والكاشف : 1 /
328 ، والتذهيب : 1 / الورقة 242 ، والميزان : 2 / الترجمة 2927 ، والمغني : 1 /
الترجمة 2222 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1490 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 44 ،
ونهاية السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 356 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2180.
(5) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1171.
(6) وتتمته : سمع علي بن نفيل جد النفيلي ، سمع سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، زوج
=
(9/436)
وقال
النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (1) : كان شيخا صالحا (2).
روى له أبو داود ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أحمد بن شيبان ، وإبراهيم بن إسماعيل بن علوي ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا عمرو بن
عثمان الرقي ، وعمرو بن خالد المصري ، قالا : حدثنا أبو المليح ، عن زياد بن بيان
، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، قالت : دخل علي النبي صلى
الله عليه وسلم وهو مسرور ، فقال : ألا أبشركم ، المهدي من ولد فاطمة.
وقال عمرو بن خالد : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم المهدي فقال : هو من ولد فاطمة.
رواه أبو داود (3) ، عن أحمد بن إبراهيم الدورقي ، عن عبد الله بن جعفر الرقي ، عن
أبي المليح نحوه. وقال : قال عبد الله بن جعفر : وسمعت أبا المليح يثني على علي بن
نفيل ، ويذكر منه صلاحا.
__________
= النبي صلى الله عليه وسلم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : المهدي حق وهو من ولد
فاطمة"قال أبو عبد الله : في إسناده نظر.
(1) 1 / الورقة 140.
(2) وذكره العقيلي في الضعفاء ، وساق له ابن عدي هذا الحديث وذكر أن البخاري إنما
أنكر من حديثه هذا الحديث المعروف به.
(3) أبو داود (4284) في المهدي.
(9/437)
ورواه
ابن ماجة (1) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني ،
عن أبي المليح ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2027 - سي ق : زياد بن ثويب (2).
روى عن : أبي هريرة (سي ق).
روى عنه : عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب (سي ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له النسائي في "اليوم والليلة" ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع
لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن
شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ،
قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (4) :
حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا
__________
(1) ابن ماجة (4086) في الفتن ، باب : خروج المهدي.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1173 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2375 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 140 ، والكاشف : 1 / 328 ، والمجرد في رجال
ابن ماجة : الورقة 14 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2928 ، ومعرفة التابعين :
الورقة 14 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 242 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 44 ،
ونهاية السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 356 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2181.
(3) الورقة 140 = ص 72 من جزء التابعين. وقال الذهبي في المجرد : جهل. وقال ابن
حجر في التقريب : مقبول.
(4) مسند أحمد : 2 / 446.
(9/438)
عبد
الرحمن ، عن سفيان ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن زياد بن ثويب ، عن أبي هريرة ، قال
: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم يعودني ، فقال : ألا ارقيك برقية رقاني بها
جبريل عليه السلام ؟"قلت : بلى ، بابي أنت وأمي.
قال : بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء فيك ، ومن شر النفاثات في العقد ومن
شر حاسد إذا حسد.
روياه ، عن بندار (1) ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، فوقع لنا بدلا عاليا.
2028 - د : زياد بن جارية التميمي الدمشقي (2) ، ويقال : زيد (ق) ويقال : يزيد ،
والصواب زياد ، وكانت داره بدمشق غربي قصر الثقفين ، يقال : إن له صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم"من سأل وعنده ما يغنيه" ، وعن حبيب
بن مسلمة (د ق) في النفل.
__________
(1) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (1003) باب : ذكر ما كان جبريل يعوذ به
النبي صلى الله عليه وسلم ، وابن ماجة (3524) في الطب ، باب : ما عوذ به النبي صلى
الله عليه وسلم وما عوذ به.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1179 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 328 ،
357 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2380 وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 140 ،
والسابق واللاحق : 122 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 5 / 398) ، وضعفاء ابن الجوزي :
الورقة 59 ، وأسد الغابة : 2 / 312 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 250 ، 368 ، والكاشف :
1 / 328 ، والتذهيب : 1 / الورقة 242 ، والميزان : 2 / الترجمة 2929 ، والمغني : 1
/ الترجمة 2223 ، والديوان : الترجمة 1491 ، والمجرد في رجال ابن ماجة : الورقة 14
، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 194 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 44 ، ونهاية السول
: الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 356 ، والاصابة : 1 / 586 ، وخلاصة الخزرجي :
1 / الترجمة 2181.
(9/439)
روى
عنه : عطية بن قيس ، ومكحول (د ق) ، ويونس بن ميسرة بن حلبس (1).
قال أبو حاتم (2) : شيخ مجهول.
وقال النسائي (3) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (4) : من قال"يزيد بن
جارية"فقد وهم.
وقال أبو مسهر (5) ، عن سعيد بن عبد العزيز : كان زياد بن جارية إذا خلا بأصحابه
قال : أخرجوا مخبآتكم.
وقال الوليد ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى : إن زياد بن جارية كان
إذا خلص بأصحابه استلقى على قفاه وجعل إحدى يديه (6) على الاخرى ثم قال : هاتوا
الآن فأخرجوا مخبآتكم.
وقال الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران العنسي : وجدت في كتاب جدي الهيثم بن
عمران أن زياد بن جارية التميمي دخل مسجد دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة بالعصر ،
فقال : والله ما بعث الله نبيا بعد محمد صلى الله عليه وسلم يأمركم بهذه الصلاة.
قال : فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه وذلك في زمن الوليد بن عبدالملك.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال : ذكر في الرواة عنه
سليمان بن موسى ، وإنما يروي عن مكحول عنه ، وروايته عنه مرسلة.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2380.
(3) من تاريخ دمشق.
(4) 1 / الورقة 140.
(5) هذا الخبر والاخبار التي بعده كلها من"تاريخ دمشق"لابن عساكر.
(6) ضبب عليها المؤلف ، لان الصحيح : رجليه"فهكذا وردت في الرواية ، على أن
الذي جاء في المهذب من تاريخ دمشق : رجليه"أيضا.
(9/440)
روى
له أبو داود ، وابن ماجه حديث النفل ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني ،
وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا محمد بن عبد الله
الضبي ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد ، قال (1) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ،
عن عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، عن مكحول ، عن زياد بن
جارية ، عن حبيب بن مسلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم نفل الثلث بعد الخمس.
رواه أبو داود (2) ، عن محمد بن كثير ، عن سفيان الثوري ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجاه من غير وجه عن مكحول (3).
2029 - ع : زياد بن جبير بن حية الثقفي البصري (4).
__________
(1) المعجم الكبير (3519).
(2) أبو داود (2748) في الجهاد ، باب : فيمن قال : الخمس قبل النفل.
(3) وأخرجه ابن ماجة (2851) في الجهاد ، باب : النفل.
(4) تاريخ الدارمي عن يحيى : الترجمة 337 ، وابن طهمان : 180 ، وطبقات خليفة : 208
، وعلل أحمد : 286 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1175 ، وسؤالات الآجري
لابي داود : 3 / الترجمة 245 ، وتاريخ واسط : 271 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2379 ، والمراسيل : 61 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 140 ، وثقات ابن شاهين :
الترجمة 393 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 52 ، ورجال البخاري للباجي :
الورقة 59 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 146 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 113 ، وسير
أعلام النبلاء : 4 / 516 ، ثم إعادة في 605 ، والكاشف : 1 / 329 ، والتذهيب : 1 /
الورقة 242 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 44 ، والمراسيل للعلائي : 214 ، ونهاية
السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 357 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2182.
(9/441)
روى
عن : أبيه جبير بن حية (خ 4) ، وسعد بن أبي وقاص (د) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب
(خ م د س) ، والمغيرة بن شعبة (س ق) - والمحفوظ ، عن أبيه ، عنه.
روى عنه : ابن أخيه سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية (خ ت س ق) ، وعبد الله بن
عون (خ م س) ، والمبارك بن فضالة ، وابن أخيه المغيرة بن عبد الله بن جبير بن حية
(س) ، ويونس بن عبيد (خ م د س).
قال أبو طالب (1) ، عن أحمد بن حنبل : من الثقات.
وقال أحمد في رواية أخرى : رجل معروف.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2) ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (3) ، والنسائي :
ثقة (4).
روى له الجماعة.
2030 - س : زياد بن الجراح الجزري (5) ، والصحيح أنه ليس بزياد بن أبي مريم.
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2379.
(2) تاريخه : 337 وكذلك قال ابن طهمان عنه (180).
(3) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2379.
(4) وذكر أبو حاتم ، وأبو زرعة ، الرازيان أن روايته عن سعد بن أبي وقاص مرسلة.
وقال الدارقطني : ليس به بأس. ووثقه ابن حبان ، لكن ذكره في الطبقة الثالثة ، وابن
شاهين ، والذهبي ، وابن حجر ، وأشاروا إلى إرساله.
(5) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 177 ، وتاريخ خليفة : 290 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 3 / الترجمة 1174 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2383 ، وثقات ابن حبان
: =
(9/442)
روى
عن : عبد الله بن معقل بن مقرن المزني ، وعمرو بن ميمون الأودي (س).
روى عنه : جعفر بن برقان (س) ، وخصيف بن عبد الرحمن ، وعبد الكريم بن مالك ، وعون
بن حبيب بن الريان : الجزريون.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال عبيد الله بن عمرو الرقي : رأيت زياد بن الجراح ، وزياد بن أبي مريم.
وسيأتي تمام القول فيه في ترجمة زياد بن أبي مريم إن شاء الله.
روى له النسائي حديثا واحدا مرسلا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر بن قدامة ، وابن أخته أبو محمد عبد
الرحيم بن عبد الملك بن عبد الملك ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ،
وخديجة بنت محمد بن خلف بن راجح ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن
طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ،
قال : أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل
بن العباس الوراق ، قالا : أخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا
الحسين بن الحسن المروزي ، قال :
__________
= 1 / الورقة 140 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 242 ، والكاشف : 1 / 329 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 44 ، ونهاية السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 358 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2184.
(1) 1 / الورقة 140 ، ووثقه يحيى بن معين (الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2383) ،
وابن نمير ، وابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر.
(9/443)
أخبرنا
عبد الله بن المبارك ، قال : أخبرنا جعفر بن برقان ، عن زياد بن الجراح ، عن عمرو
بن ميمون الأودي (1) ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو
يعظه"اغتنم خمسا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك
، وفراغك قبل شغلك ، وحياتك قبل موتك.
رواه (2) ، عن سويد بن نصر ، عن ابن المبارك ، فوقع لنا بدلا عاليا.
2031 - ت : زياد بن أبي الجعد (3) ، واسمه : رافع ، الاشجعي الكوفي ، أخو سالم بن
أبي الجعد وإخوته ، وعم زياد بن الجعد بن أبي الجعد.
روى عن : عمرو بن الحارث بن أبي ضرار المصطلقي (ت) ، ووابصة بن معبد الأسدي (ت).
روى عنه : أخوه عبيد بن أبي الجعد ، وهلال بن يساف (ت).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) ضبب المؤلف بين "الأودي"و"قال"دلالة على إرسالها.
(2) النسائي في المواعظ من الكبرى (تحفة الاشراف : 13 / 328 حديث 19179).
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 291 ، وعلل أحمد : 1 / 67 ، 230 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 3 / الترجمة 1177 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 233 ، والجرح والتعديل : 3 /
الترجمة 2399 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 140 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 242
، والكاشف : 1 / 329 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 44 ، ونهاية السول : الورقة 103
، وتهذيب ابن حجر : 3 / 358 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2185.
(4) 1 / الورقة 140. وقال المزي في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال" :
ذكر في الاصل أنه يروي عن أخيه عبد الله بن أبي الجعد ويروي عنه ابنه رافع بن
زياد. والذي ذكره أبو حاتم وغيره أن الذي يروي عن عبد الله بن أبي الجعد ويروي عنه
ابنه رافع هو زياد بن الجعد بن أبي الجعد ابن أخي هذا" (قلت : كلام المؤلف
صحيح وانظر الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2382).
(9/444)
روى
له الترمذي ، وذكره ابن ماجة في حديث وابصة (1).
2032 - د ت ق : زياد بن الحارث الصدائي (2) ، له صحبة.
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ، وأذن له في سفره.
روى عنه : زياد بن نعيم الحضرمي (د ت ق) (3).
روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة طرفا من حديثه الطويل ، وقد وقع لنا بطوله
عاليا.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو محمد عبد الواسع بن عبد الكافي الابهري ،
قالا : أنبأنا القاضي ابو الفتح محمد بن أحمد بن المندائي الواسطي كتابة من واسط ،
قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، قال :
أخبرنا
__________
(1) قال ابن ماجة : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن
حصين ، عن هلال بن يساف ، قال : أخذ بيدي زياد بن أبي الجعد ، فأوقفني على شيخ
بالرقة يقال له وابصة بن معبد فقال : صلى رجل خلف الصف وحده ، فأمره النبي صلى
الله عليه وسلم أن يعيد (1004) في الصلاة ، باب : صلاة الرجل خلف الصف وحده.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 503 ، وطبقات خليفة : 75 ، 292 ، 306 ، ومسند أحمد : 4 /
169 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1162 ، وأبو زرعة الرازي : 516 ،
والمعرفة والتاريخ : 2 / 151 ، 495 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2384 ، وثقات
ابن حبان : 1 / الورقة 140 ، ومشاهير علماء الامصار : الترجمة 399 ، والمعجم
الكبير للطبراني : 5 / الترجمة 504 ، والسابق واللاحق : 120 ، وأنساب السمعاني : 8
/ 40 ، وأسد الغابة : 2 / 313 ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 198 ، وأسماء الرجال
للطيبي : الورقة 21 ، والكاشف : 1 / 329 ، والمجرد في رجال ابن ماجة : الورقة 2 ،
وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 242 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 194 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 359 ، والاصابة 1 / 557 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2186.
(3) فذكر ابن سعد أنه نزل مصر ، وروى عنه المصريون.
(9/445)
أبو
بكر بن مالك ، قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، عن
عبد الرحمن بن زياد ، قال : حدثني زياد بن نعيم الحضرمي ، قال : سمعت زياد بن
الحارث الصدائي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث ، قال : أتيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم فبايعته على الاسلام وأخبرت أنه بعث جيشا إلى قومي ، فقلت : يا
رسول الله ، اردد الجيش وأنا لك بإسلام قومي. فقال لي : اذهب فردهم". فقلت :
يا رسول الله ، إن راحلتي قد كلت ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فردهم.
قال الصدائي : وكتبت إليهم كتابا فقدم وفدهم بإسلامهم. فقال لي رسول الله صلى الله
عليه وسلم : يا أخا صداء ، إنك لمطاع في قومك.
فقلت : بل الله هو هداهم للاسلام. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلا
أؤمرك عليهم ؟"فقلت : بلى يا رسول الله. قال : فكتب لي كتابا. فقلت : يا رسول
الله ، مر لي بشيء من صدقاتهم. قال : نعم. فكتب لي كتابا آخر.
قال الصدائي : وكان ذلك في بعض اسفاره فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا ،
فأتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم ويقولون : أخذنا بشيء كان بيننا وبين قومه في
الجاهلية. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : أو فعل ؟ فقالوا : نعم. فالتفت
النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وأنا فيهم ، فقال : لاخير في الامارة لرجل
مؤمن". قال الصدائي : فدخل قوله في نفسي ، ثم أتاه آخر فقال : يا نبي الله
أعطني. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في
الرأس وداء في البطن". فقال السائل : فاعطني من الصدقة.
(9/446)
فقال
له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات
حتى حكم فيها فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الاجزاء أعطيتك أو أعطيناك حقك.
قال الصدائي : فدخل ذلك في نفسي أني سألته من الصدقات ، وأنا غني ثم إن رسول الله
صلى الله عليه وسلم اعتشى من أول الليل فلزمته وكنت قويا وكان أصحابه ينقطعون عنه
ويستأخرون حتى لم يبق معه أحد غيري ، فلما كان أوان أذان الصبح أمرني فأذنت ،
فجعلت أقول : أقيم يا رسول الله ؟ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ناحية
المشرق إلى الفجر ، فيقول : لا ، حتى إذا طلع الفجر نزل رسول الله صلى الله عليه
وسلم فتبرز ثم أنصرف إلي وقد تلاحق أصحابه ، فقال : هل من ماء يا أخا صداء ؟ فقلت
: لا ، إلا شيء قليل لا يكفيك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اجعله في إناء ثم
ائتني به". ففعلت فوضع كفه في الماء.
قال الصدائي : فرأيت بين كل إصبعين من أصابعه عينا تفور. فقال النبي صلى الله عليه
وسلم : لولا أني استحيي من ربي لسقينا واستقينا ، ناد في أصحابي من له حاجة في
الماء". فناديت فيهم ، فأخذ من أراد منهم ثم قام رسول الله صلى الله عليه
وسلم : فأراد بلال أن يقيم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أخا صداء أذن
ومن أذن فهو يقيم.
قال الصدائي : فأقمت الصلاة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ، أتيته
بالكتابين ، فقلت : يا رسول الله ، اعفني من هذين. فقال نبي الله صلى الله عليه
وسلم : ما بدا لك"؟ فقلت : سمعتك
(9/447)
يا
نبي الله تقول : لا خير في الامارة لرجل مؤمن". وأنا أؤمن بالله ورسوله ،
وسمعتك تقول للسائل : من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء في
البطن". وسألتك وأنا غني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو ذاك ، فإن
شئت فاقبل وإن شئت فدع". فقلت : أدع. فقال لي رسول الله صلى الله عليه
وسلم"فدلني على رجل أؤمره عليكم"فدللته على رجل من الوفد الذين قدموا
عليه فأمره عليهم. ثم قلنا : يا نبي الله ، إن لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا
ماؤها واجتمعنا ، وإذا كان الصيف قل ماؤها تفرقنا على مياه حولنا وقد أسلمنا ، وكل
من حولنا عدو لنا فادع الله لنا في بئرنا أن يسعنا ماؤها فنجتمع عليها ولا نتفرق.
فدعا بسبع حصيات فعركهن في يده ودعا فيهن ثم قال : اذهبوا بهذه الحصيات ، فإذا
أتيتم البئر فألقوها واحدة واحدة واذكروا اسم الله.
قال الصدائي : ففعلنا ما قال لنا فما استطعنا بعد أن ننظر إلى قعرها ، يعني :
البئر (1).
روى أبو داود (2) قصة الصدقة منه ، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي ، عن عبد الله بن
عمر بن غانم ، وكذلك قصة الاذان والاقامة.
ورواها الترمذي (3) ، عن هناد بن السري ، عن عبدة بن سليمان ، ويعلى بن عبيد.
__________
(1) رواه بطوله أحمد في مسنده : 4 / 169 ، وابن عساكر : 9 / 466 - 467 ، والطبراني
في المعجم الكبير (5285) ، وهو حديث ضعيف بسبب الإفريقي.
(2) أبو داود (514) في الصلاة ، باب : الرجل يؤذن ويقيم آخر و(1630) في الزكاة ،
باب : من يعطى من الصدقة وحد الغنى.
(3) الترمذي (199) في الصلاة ، باب : ما جاء أن من أذن فهو يقيم.
(9/448)
ورواها
ابن ماجة (1) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن يعلى بن عبيد ، كلهم : عن عبد الرحمن
بن زياد بن أنعم ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2033 - د : زياد بن جدير الأسدي (2) ، أبو المغيرة ، ويقال : أبو عبد الرحمن
الكوفي ، أخو زيد بن حدير.
روى عن : عبد الله بن مسعود ، وعلي بن أبي طالب (د) ، وعمر بن الخطاب ، والعلاء بن
الحضرمي.
روى عنه : إبراهيم بن مهاجر (د) ، وأبو صخرة جامع بن شداد ، وحبيب بن أبي ثابت ،
وحفص بن حميد القمي ، وخالد بن منجاب ، وخناس بن سحيم ، وعامر الشعبي ، وعبد الله
بن خالد العبسي ، وأبو حصين عثمان بن عاصم وأبو نهيك القاسم بن محمد الأسدي ،
ويزيد بن أبي زياد.
قال أبو حاتم (3) : ثقة.
__________
(1) ابن ماجة (717) في الاذان ، باب : السنة في الاذان.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 130 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 177 ، وطبقات
خليفة : 155 ، وعلل أحمد : 1 / 230 ، 281 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1180 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 642 ، وتاريخ واسط : 42 ، 252 ، والكنى للدولابي :
2 / 66 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2390 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 141 ،
وسؤالات البرقاني للدارقطني : الورقة 4 ، وأسماء الرجال للطيبي : الورقة 22 ،
وتاريخ الاسلام : 3 / 155 ، والكاشف : 1 / 329 ، ومعرفة التابعين : الورقة 14 ،
والتذهيب : 1 / الورقة 242 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 44 ، ونهاية السول :
الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 361 ، والاصابة : 1 / 580 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2187.
(3) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2390.
(9/449)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال يعقوب القمي ، عن حفص بن حميد : قال زياد بن جدير : اقرأ علي فإني أجد
لقراءتك لذة. فقرأت عليه (ألم نشرح لك صدرك) فجعل يبكي كما يبكي الصبي ويقول : ويل
أم زياد انقص ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا ابو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا أبو نعيم
عبد الرحمن بن هانئ وهو النخعي ، قال : حدثنا شريك ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن
زياد بن حدير الأسدي ، قال : قال علي كرم الله وجهه : لئن بقيت لنصارى بني تغلب
لاقتلن المقاتلة ولاسبين الذرية ، فإني كتبت الكتاب بين النبي صلى الله عليه وسلم
وبينهم على أن لا ينصروا أبناءهم.
رواه (2) ، عن عباس بن عبد العظيم العنبري ، عن أبي نعيم النخعي ، فوقع لنا بدلا
عاليا بدرجتين. وقال : منكر ، بلغني عن أحمد أنه كان ينكره إنكارا شديدا.
وروى أبو مالك الاشجعي (د) ، عن ابن حدير ، عن ابن عباس
__________
(1) 1 / الورقة 141. وفي سؤالات البرقاني للدارقطني : ثقة يحتج به" (الورقة
4). وكان كاتبا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه على العشور ، وكان يقول : أنا أول من
عشر في الاسلام (طبقات ابن سعد : 6 / 130).
(2) أبو داود (3040) في الخراج والامارة والفئ ، باب : في أخذ الجزية.
(9/450)
حديث
: من كانت له ابنة فلم يئدها...الحديث" (1). فلا أدري هو هذا أو غيره ؟ !
روى له أبو داود أيضا.
2034 - س : زياد بن حذيم بن عمرو السعدي (2).
روى عن : أبيه (س).
روى عنه : ابنه موسى بن زياد بن حذيم (س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له النسائي حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة ابيه حذيم.
2035 - خ د س : زياد بن حسان بن قرة الباهلي البصري (4) ، وهو زياد الاعلم نسيب
عبد الله بن عون ، ويقال : ابن خالة يونس بن عبيد
__________
(1) أبو داود (5146) في الادب ، باب : في فضل من عال يتيما.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1183 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2391 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 141 ، والتذهيب : 1 / الورقة 242 ، والكاشف :
1 / 329 ، والميزان : 2 / الترجمة 2932 ، ونهاية السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 361 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2188.
(3) 1 / الورقة 141 = ص 75 من جزء التابعين ، وقال ابن حجر : مقبول.
(4) طبقات ابن سعد : 6 / 258 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1166 ،
وتاريخه الصغير : 1 / 133 ، وأبو زرعة الرازي : 617 ، وسؤالات الآجري لابي داود :
3 / الترجمة 245 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 53 ، 257 ، والجرح والتعديل : 3 /
الترجمة 2496 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 141 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 398
، ورجال البخاري للباجي : الورقة 59 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 147 ، وتاريخ
الاسلام : 4 / 251 ، والكاشف : 1 / 329 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 242 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 44 ، وشرح علل الترمذي : 354 ، ونهاية السول : الورقة
103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 362 ، والالقاب ، له : الورقة 18 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2189 ، 2239.
(9/451)
روى
عن : أنس بن مالك ، والحسن البصري (خ د س) ، ومحمد بن سيرين.
روى عنه : أشعث بن عبد الملك الحمراني ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة (د) ، وسعيد
بن أبي عروبة (د س) ، وأبو عامر صالح بن رستم الخزاز ، وعبد الله بن عون ، وعبد
الله بن الوليد المزني ، وهمام بن يحيى (خ) ، ويونس بن عبيد.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ثقة ثقة.
وقال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين ، وأبو داود (3) ، والنسائي : ثقة.
وقال أبو زرعة (4) : شيخ.
وقال أبو حاتم (5) : هو من قدماء أصحاب الحسن (6).
روى له البخاري ، وأبو داود ، والنسائي.
2036 - ت : زياد بن الحسن بن فرات القزاز التميمي الكوفي (7).
روى عن : أبان بن تغلب ، وإدريس الأودي ، وأبيه الحسن بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2496 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 398.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2496.
(3) سؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 245.
(4) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2496.
(5) المصدر نفسه.
(6) وقال ابن سعد : كان ثقة إن شاء الله (6 / 258) ، ووثقه ابن حبان ، وابن شاهين
، وابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر.
(7) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1186 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2392 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 141 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني : الورقة 4
، وتاريخ الاسلام : الورقة 208 (آيا صوفيا 3006) ، والكاشف : 1 / 329 ، وتذهيب
التهذيب : =
(9/452)
فرات
القزاز (ت) ، وجده فرات القزاز ، ومسعر بن كدام.
روى عنه : إبراهيم بن عبد الله بن عبس التنوخي الكوفي ، والحسن بن محمد الطنافسي ،
والحكم بن المبارك ، وعبد الله بن براد الاشعري ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد
الاشج (ت) ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، ونوح بن أنس المقرئ ، وأخوه يحيى بن
الحسن بن فرات القزاز.
قال أبو حاتم (1) : منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن
عثمان المقدسيان ، قالا : أخبرنا أبو البركات بن ملاعب ، قال : أخبرنا أبو القاسم
بن أبي غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا أبو نصر الزينبي ، قال : أخبرنا أبو بكر
محمد بن عمر بن علي الوراق ، قال : حدثنا عبد الله بن سليمان ، قال : حدثنا عبد
الله بن سعيد ، قال : حدثنا زياد بن الحسن بن الفرات القزاز ، عن أبيه ، عن جده ،
عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما في
الجنة شجرة إلا ساقها من ذهب.
__________
= 1 / الورقة 242 ، والمغني : 1 / الترجمة 2426 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1494 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2935 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 45 ، ونهاية
السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 362 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2190.
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2392.
(2) 1 / الورقة 141 ، وفي سؤالات البرقاني للدارقطني : لا بأس به ولا يحتج به كوفي
(الورقة 4).
(9/453)
رواه
(1) ، عن عبد الله بن سعيد الاشج ، فوافقناه فيه بعلو ، وقال : حسن غريب.
2037 - س : زياد بن الحصين بن أوس (2) ، ويقال : ابن قيس النهشلي ، عم غسان بن
الأغر.
روى عن : أبيه (س).
روى عنه : ابن أخيه غسان بن الأغر بن الحصين النهشلي (س).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا محمد بن أحمد
الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال حدثنا موسى بن
إسماعيل ، قال : حدثنا غسان بن الأغر ، قال : حدثنا عمي زياد بن الحصين النهشلي ،
عن أبيه حصين بن أوس ، قال : قدمت المدينة بإبل فقلت يا رسول الله مر أهل الوادي
أن يعينوني
__________
(1) الترمذي (2525) في صفة الجنة ، باب ما جاء في صفة شجر الجنة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1182 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2385 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 141 ، والتذهيب : 1 / الورقة 243 ، والكاشف :
1 / 330 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 45 ، ونهاية السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 363 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2191.
(3) 1 / الورقة 141. ووثقه الذهبي ، وابن حجر.
(9/454)
ويحسنوا
مخالطتي ، فأمرهم ، فأعانوه ، وأحسنوا مخالطته ، ثم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم
فمسح وجهه ، ودعا له.
رواه ، عن إبراهيم بن المستمر العروقي ، عن أبي همام الصلت بن محمد الخاركي ، عن
غسان ، بمعناه (1).
رواه أبو الهيثم القصاب ، عن غسان بن الأغر بن زياد النهشلي ، عن أبيه ، عن جده
(2).
ورواه عبد الله بن معاوية الجمحي ، عن نعيم بن حصين السدوسي ، عن عمه ، عن جده
(3).
2038 - م س ق : زياد بن الحصين الحنظلي اليربوعي (4) ، ويقال : الرياحي ، أبو جهمة
البصري.
روى عن : أبيه حصين بن قيس ، ورفيع أبي العالية الرياحي (م س ق) ، وعبد الله بن
عباس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب.
روى عنه : سليمان الأعمش (م س ق) ، وعاصم الاحول (سي) ،
__________
(1) المجتبى : 8 / 134 ، في الزينة ، باب : الذؤابة.
(2) انظر تحفة الاشراف : 3 / 68 حديث رقم 3415.
(3) المصدر نفسه.
(4) علل أحمد : 1 / 201 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1181 ، والكنى
لمسلم : الورقة 20 ، وثقات العجلي : الورقة 16 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 494 ، 3
/ 221 ، والكنى للدولابي : 1 / 137 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2387 ، وثقات
ابن حبان : 1 / الورقة 141 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 52 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 149 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 113 ، والكاشف : 1 / 330 ،
والتذهيب : 1 / الورقة 243 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 45 ، ونهاية السول :
الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 363 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2192.
(9/455)
وعبيد
المكتب ، وعوف الاعرابي (س ق) ، وفضيل بن عمرو القصيمي (سي) ، وفطر بن خليفة ،
ومغيرة بن مقسم الضبي.
قال أحمد بن عبد الله العجلي (1) : بصري ثقة.
وقال أبو حاتم (2) : أبو جهمة عن ابن عباس مرسل.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له مسلم ، والنسائي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم بن
علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
مالك ، قال (4) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا أبو
معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن زياد بن الحصين ، عن أبي العالية ، عن أبي عباس
في قوله عزوجل : (ما كذب الفؤاد ما رأى) قال : رأى محمد ربه تبارك وتعالى بقلبه
مرتين.
رواه مسلم (5) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وأبي سعيد الاشج ، عن وكيع ، وعن أبي
بكر ، عن حفص بن غياث ، كلاهما ، عن الأعمش. وليس له عنده غيره.
ورواه النسائي (6) ، عن أبي كريب ، عن أبي معاوية الضرير ، فوقع
__________
(1) ثقاته : الورقة 16.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2387.
(3) 1 / الورقة 141.
(4) مسند أحمد : 1 / 223.
(5) مسلم (285) في الايمان ، باب : معنى قول الله عزوجل : (ولقد رآه نزلة أخرى).
(6) النسائي في التفسير من سننه الكبرى (تحفة الاشراف : 4 / 386 حديث 5423).
(9/456)
لنا
بدلا عاليا ، وعن الحسين بن منصور ، عن عبد الله بن نمير ، عن الأعمش.
2039 - م 4 : زياد بن خيثمة الجعفي الكوفي (1).
روى عن : إسماعيل بن عبد الرحمن السدي ، والأسود بن سعيد الهمداني (د) ، وثابت البناني
، وجابر الجعفي ، وحبيب بن أبي ثابت ، ودارم الكوفي - والصحيح عن أبي إسحاق ، عنه
- وعن داود بن أبي هند ، وسعد أبي مجاهد الطائي (د ق) ، وسماك بن حرب (م) ، وعاصم
بن بهدلة ، وعامر الشعبي ، وعثمان بن أبي مسلم ، وعطية العوفي (ق) ، وليث بن أبي
سليم ، ومجاهد بن جبر ، ومحمد بن جحادة ، ونعمان بن قراد ، ونعيم بن أبي هند (ق) ،
وأبي إسحاق السبيعي (س ق) ، وأبي داود الاعمى (ت) ، وأبي يحيى القتات.
روى عنه : أبو خيثمة زهير بن معاوية الجعفي (د) ، وأبو بدر شجاع بن الوليد (م د س
ق) ، وعبد السلام بن حرب ، ومحمد بن المعلى الكوفي نزيل الري (ت) ، ومعمر بن
سليمان الرقي ، وهشيم بن بشير ، ووكيع ، ويحيى الجعفي والد محمد بن يحيى.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 178 ، وعلل أحمد : 1 / 85 ، 216 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1189 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 112
، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2396 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 141 ، وثقات
ابن شاهين : الترجمة 395 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 52 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 149 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 66 ، والكاشف : 1 / 330 ، وتذهيب
التهذيب : 1 / الورقة 243 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 45 ، ونهاية السول :
الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 364 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2193.
(9/457)
قال
إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (2) : ثقة.
وقال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
وقال أبو عبيد الآجري (4) ، عن أبي داود : زياد بن خيثمة قرابة زهير ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له الجماعة سوى البخاري.
وروى أبو الوليد الطيالسي ، عن زياد بن خيثمة ، عن عبد الله بن المؤمل المخزومي ،
وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، ومسعر وهو شيخ
آخر متأخر عن هذا قليلا والله أعلم.
2040 - خ ت ق : زياد بن الربيع اليحمدي (6) ، أبوخداش البصري.
رأى فسيلة بنت واثلة بن الأسقع.
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2396. وقال عباس الدوري ، عن يحيى : ليس به
بأس" (تاريخه : 2 / 178 ونقله ابن شاهين في ثقاته ، الترجمة 395).
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2396.
(3) المصدر نفسه.
(4) سؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 112.
(5) 1 / الورقة 141. ووثقه الحافظان : الذهبي ، وابن حجر.
(6) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1193 ، وتاريخ البخاري الصغير : 2 / 235 ،
والكنى لمسلم : الورقة 33 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 9 ، والمعرفة
والتاريخ : 2 / 15 ، وأبو زرعة الدمشقي : 625 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 71 ،
والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2401 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 141 ، ومشاهير
علماء الامصار : الترجمة 1220 ، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 264 ، وثقات ابن
شاهين : الترجمة 394 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 147 ، ورجال البخاري للباجي :
=
(9/458)
وروى
عن : ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك ، وحضرمي بن عجلان (ت) ، وحوشب بن مسلم ،
وخالد بن سلمة المخزومي (ت) ، وصالح الدهان ، وعاصم بن أبي النجود ، وعباد بن كثير
الشامي (بخ ت) ، وعباد بن منصور (ق) ، وعبد العزيز بن مهران ، وعمرو بن دينار
البصري ، والمثنى بن الصباح ، ومحمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص ، وهارون بن سوادة ،
وهشام بن حسان ، وهشام الدستوائي ، وواصل مولى أبي عيينة ، وأبي التياح الضبعي ،
وأبي عمران الجوني (خ ت).
روى عنه : إبراهيم بن موسى الرازي ، وأحمد بن حنبل ، وإسرائيل بن أبي إسحاق ،
والحسن بن جبلة البصري ، والحسن بن خالد السكوني ، وقيل : الحسين بن خالد السكري ،
والحسين بن محمد الذارع ، وأبو عمر حفص بن عمر الحوضي والحكم بن المبارك (بخ) ،
وحميد بن مسعدة (ت) ، وزياد بن يحيى الحساني ، وزيد بن الحباب ، وسويد بن سعيد ،
والعباس بن يزيد البحراني ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (ق) ، وعبيد
الله بن عمر القواريري ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وعلي ابن المديني ، وعمار
بن عثمان الحلبي ، وعمرو بن عثمان الصيرفي ، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي ،
ومحمد بن سعيد الخزاعي (خ) ، ومحمد بن عبد الله بن بزيع (ت) ،
__________
= الورقة 59 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 75 (آيا صوفيا 3006) ، والميزان : 2 /
الترجمة 2937 ، والتذهيب : 1 / الورقة 243 ، والكاشف : 1 / 330 ، والمغني : 1 /
الترجمة 2228 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1496 ، والمقتنى في سرد الكنى : الورقة
45 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 45 ، ونهاية السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر
: 3 / 364 ، ومقدمة الفتح : 401 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / 2195.
(9/459)
وأبو
موسى محمد بن المثنى ، ومحمد بن موسى الحرشي ، ومحمد بن يحيى القطعي ، ونصر بن علي
الجهضمي (ق).
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1) ، عن أحمد بن حنبل : شيخ
بصري ليس به بأس ، من الشيوخ الثقات.
وقال إسحاق بن أبي إسرائيل : كان من ثقات البصريين.
وقال أبو عبيد الآجري (2) ، عن أبي داود : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
قال أبو موسى محمد بن المثنى (4) : مات سنة خمس وثمانين ومئة.
روى له البخاري ، والترمذي ، وابن ماجة.
2041 - د ت ق : زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة بن عمرو (5)
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 1401.
(2) سؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 9.
(3) 1 / الورقة 141.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1193 ، وكذا نقله ابن زبر الربعي في
وفياته (الورقة 58) ، وذكره ابن شاهين في ثقاته ، وقال : كان شيخا صدوقا وليس بحجة
، قاله عثمان. وقال فيه أحمد : هو ثقة" (الترجمة 394). وأورده ابن عدي في
كامله ، وقال : سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : زياد بن الربيع اليحمدي
أبوخداش بصري ، سمع عبد الملك بن حبيب ، في إسناده نظر. وساق له بعض أحاديثه ثم
قال : وزياد بن الربيع له غير ما ذكرت من الحديث ولا أرى بأحاديثه بأسا" (1 /
الورقة 264). وقد أقحمه أحدهم في كتاب"المجروحين"لابن حبان (1 / 307) مع
أن الترجمة المقحمة فيها نقل عن ابن عدي المتأخر عن ابن حبان ، ومع ذكر ابن حبان
له في ثقاته ومشاهيره ، فذكر محقق الكتاب (القدير ذي العلم الغزير ! !) أن الترجمة
ساقطة من النسخة الهندية ، فألحقها ، نسأل الله العافية !
(5) تاريخ البخاري الكبير : 3 / 1262 ، وثقات العجلي : الورقة 17 ، والمعرفة
والتاريخ : =
(9/460)
الحضرمي
المصري ، والد سليمان بن زياد.
قال أبو سعيد ابن يونس : وينسب إلى جده (1).
روى عن : ثابت بن الحارث ، وحبان بن بح الصدائي ، وزياد بن الحارث الصدائي (د ت ق)
، وزياد بن سرجس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعمرو بن حزم ، ومسلم بن مخراق ،
والمغيرة بن أبي بردة ، ووفاء بن شريح ، وأبي أيوب الأنصاري ، وأبي ذر الغفاري ،
وأبي صرمة الأنصاري المازني.
روى عنه : بكر بن سوادة ، والحارث بن يزيد الحضرمي ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم
الإفريقي (د ت ق) ، ويزيد بن عمرو المعافري.
قال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : تابعي ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
قال أبو سعيد ابن يونس : قال الحسن بن علي ابن العداس (4) : توفي زياد بن نعيم سنة
خمس وتسعين. كذا قال (5).
__________
= 2 / 495 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2470 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة
141 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 368 ، والكاشف : 1 / 330 ، ومعرفة التابعين : الورقة
14 ، والمجرد في رجال ابن ماجة : الورقة 14 ، والتذهيب : 1 / الورقة 243 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 45 ، ونهاية السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 365 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2196.
(1) هكذا نسبه يعقوب بن سفيان في المعرفة : 2 / 495.
(2) ثقاته : الورقة 17.
(3) 1 / الورقة 141.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : ابن العباس ، وهو وهم.
(5) قال ابن حجر : ووثقه يعقوب بن سفيان" (3 / 366) ولم أجده في
"المعرفة".
(9/461)
روى
له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة زياد بن الحارث
الصدائي.
2042 - م س ق : زياد بن رياح (1) ، ويقال : ابن رباح ، القيسي ، أبو رياح ، ويقال
: أبو قيس ، البصري ، ويقال : المدني.
روى عن : أبي هريرة (م س ق).
روى عنه : الحسن البصري (م) ، وغيلان بن جرير (م س ق).
قال العجلي (2) : تابعي ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له مسلم ، والنسائي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1190 ، وثقات العجلي : الورقة 16 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2398 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 141 ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه : الورقة 52 ، وتقييد المهمل : الورقة 57 ، والجمع لابن القيسراني : 1
/ 149 ، والمشتبه : 304 ، والكاشف : 1 / 330 ، والتذهيب : 1 / الورقة 243 ، والمقتنى
: الورقة 52 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 45 ، ونهاية السول : الورقة 103 ،
وتوضيح ابن ناصر الدين : 2 / الورقة (نسخة الظاهرية) ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 366 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2197.
(2) ثقاته : الورقة 16.
(3) 1 / الورقة 141. والمشهور في كتبه : أبو قيس" ، هكذا وقع في صحيح مسلم ،
وبها كناه البخاري ، وابن أبي نعيم ، والنسائي ، وأبو أحمد الحاكم ، والدارقطني ،
وابن حبان ، والخطيب ، وابن ماكولا ، والذي يكنى أبا رياح هو الذي سيذكره المؤلف
تمييزا ، لذلك فإن ذكر المؤلف هذه الرواية على التحريض فيه نظر ولا يصح ، والله
أعلم.
(9/462)
شاذان
الاعرج ، قال : أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم
، قال : حدثنا هدبة ، قال : حدثنا مهدي بن ميمون ، عن غيلان بن جرير ، عن زياد بن
رياح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من خرج من الطاعة ،
وفارق الجماعة ، مات ميتة جاهلية.
رواه مسلم ، عن شيبان بن فروخ (1) ، عن جرير بن حازم. وعن القواريري (2) ، عن حماد
بن زيد ، عن أيوب ، وعن زهير بن حرب (3) ، عن عبد الرحمن بن مهدي عن مهدي بن
ميمون. وعن ابن مثنى وابن بشار (4) ، عن شعبة ، كلهم : عن غيلان بن جرير ، وزاد
فيه : ومن قتل تحت راية عمية ، ومن خرج على أمتي.
ورواه النسائي (5) ، عن بشر بن هلال ، عن عبد الوارث ، عن أيوب بتمامه.
وروى ابن ماجة (6) منه : من قتل تحت راية عمية" ، عن بشر بن هلال.
وأخبرنا أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد ، قال : أخبرنا الحسن بن
التميمي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ،
__________
(1) مسلم (1848) في الامارة : باب : الامر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن.
(2) المصدر نفسه.
(3) مسلم (1848) في الامارة ، باب : الامر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن.
(4) مسلم (1848) وعمية : على وزن فعيلة من العلماء : الضلالة.
(5) المجتبى : 7 / 123 ، في المحاربة ، باب : التغليظ فيمن قاتل تحت راية عمية.
(6) ابن ماجة (3948) في الفتن ، باب : العصبية.
(9/463)
قال
: حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال (1) : حدثني أبي ، قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا
همام ، قال : حدثنا قتادة ، عن الحسن ، عن زياد بن رياح ، عن أبي هريرة أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : بادروا بالاعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها ، والدجال ،
والدخان ، ودابة الارض ، وخويصة أحدكم ، وأمر العامة"وكان قتادة يقول : إذا
قال : وأمر العامة"قال : أي أمر الساعة.
وأخبرنا ابو العباس أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو محمد بن
حيان ، قال : حدثنا أبو يعلى ، قال : حدثنا أمية بن بسطام ، قال : حدثنا يزيد بن
زريع ، قال : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن زياد بن رياح ، عن أبي هريرة
، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بادروا بالاعمال ستا : الدجال ،
والدخان ، ودابة الارض ، وطلوع الشمس من مغربها ، وأمر العامة ، وخويصة أحدكم.
رواه مسلم (2) عن أمية بن بسطام ، فوافقناه فيه بعلو.
وليس له عندهم غيرهما.
ولهم شيخ آخر يقال له :
2043 - تمييز : زياد بن رياح الهذلي (3) ، بصري ، رأى أنس بن مالك.
__________
(1) مسند أحمد : 2 / 407.
(2) مسلم (2947) في الفتن وأشراط الساعة ، باب : في بقية من أحاديث الدجال.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1191 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2400 ، وتصحيفات المحدثين : 2 / 631 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 15 ، وتذهيب
التهذيب : 1 / =
(9/464)
وروى
عن : الحسن البصري.
روى عنه : حكام بن سلم الرازي.
وهو متأخر عن طبقة القيسي.
ذكرناه للتمييز بينهما.
2044 - م ت ق : زياد بن أبي زياد (1) ، واسمه ميسرة ، المخزومي المدني مولى عبد
الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي.
قدم دمشق وكان له بها دار عند القلانسيين وله بقية وعقب بدمشق.
روى عن : أنس بن مالك ، ومولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، وأبي بحرية عبد
الله بن قيس التراغمي (ت ق) ، وعراك بن مالك (م) ، وعمر بن عبد العزيز ، ومحمد بن
كعب القرظي (تم) ، ونافع بن جبير بن مطعم.
روى عنه : أسامة بن زيد الليثي ، وإسماعيل بن أبي خالد ،
__________
= الورقة 243 ، ونهاية السول : الورقة 103 ، وتوضيح المشتبه : 2 / الورقة 21
(ظاهرية) ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 367 ، والتبصير : 1 / 588 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2198.
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 305 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1196 ،
والمعرفة والتاريخ : 1 / 667 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 424 ، والجرح والتعديل :
3 / الترجمة 2460 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 141 ، والجمع لابن القيسراني : 1
/ 149 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه 5 / 433) ، وتاريخ الاسلام : 5 / 72 ، وسير أعلام
النبلاء : 5 / 456 ، والكاشف : 1 / 330 ، والتذهيب : 1 / الورقة 243 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 45 ، ونهاية السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 367 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2199.
(9/465)
وأبو
هاشم إسماعيل بن كثير ، وبكر بن أبي الفرات ويقال : داود بن بكر بن أبي الفرات ،
وسالم أبو النضر ، وصفوان بن سليم ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند (ت ق) ، وعبد
الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبدالقاري (1) والد يعقوب بن عبد الرحمن ، وعمر بن
محمد بن زيد العمري ، وعمرو بن يحيى بن عمارة ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن إسحاق بن
يسار (تم) ، ومعاوية بن أبي مزرد ، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي (2) ، وموسى
بن عقبة ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد (م).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة (3).
وقال النسائي (4) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (5) : كان عابدا زاهدا.
وقال البخاري (6) : قال الأويسي ، عن مالك : كان عمر بن عبد العزيز يكرم زيادا
وكان عبدا فدخل يوما وذلك حين يقول الشاعر :
يا أيها القارئ المرخي عمامته • هذا زمانك إني قد خلا زمني
وقال عبد الله بن وهب ، عن يعقوب بن عبد الرحمن : قال : أراه
__________
(1) بتشديد الياء ، نسبة إلى القارة عشيرة معروفة ، كما في أنساب السمعاني ولباب
ابن الاثير وغيرهما.
(2) جاء في حاشية النسخ تعليق للمؤلف نصه : في رواية المغيرة عنه نظر ، فإن بينهما
عبد الله بن سعيد - ت ق.
(3) الطبقات : 5 / 305.
(4) من تاريخ دمشق.
(5) 1 / الورقة 141.
(6) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1196.
(9/466)
عن
أبيه قال : أذن عمر بن عبد العزيز لزياد بن أبي زياد والأمويون هناك ينتظرون
الدخول عليه.
قال هشام : أما رضي ابن عبد العزيز أن يصنع ما يصنع حتى أذن لعبد ابن عياش يتخطى
رقابنا. فقال الفرزدق : من هذا ؟ قالوا : رجل من أهل المدينة من القراء عبد مملوك
، فقال الفرزدق.
يا أيها القاضي المقضي حاجته • هذا زمانك إني قد خلا زمني
وقال محمد بن سعد (1) ، عن إسماعيل بن أبي أويس ، قال مالك : كان زياد مولى ابن
عياش رجلا عابدا معتزلا لا يزال يكون وحده يدعو الله ، وكانت فيه لكنة ، وكان يلبس
الصوف ، ولا يأكل اللحم (2) ، وكانت له دريهمات يعالج له فيها.
قال (3) : وقال غير إسماعيل : وكان صديقا لعمر بن عبد العزيز ، وقدم عليه وهو
خليفة فوعظه ، وقربه عمر ، وخلا به ، وكان بينهما كلام كثير.
وقال يحيى بن صالح الوحاظي ، عن النضر بن عربي : بينا عمر بن عبد العزيز يتغدى إذ
بصر بزياد مولى ابن عياش فأمر حرسيا أن يكون معه ، فلما خرج الناس وبقي زياد قام
إليه عمر حتى جلس إليه ،
__________
(1) الطبقات : 5 / 305.
(2) قال صديقنا الشيخ العلامة شعيب الارنؤوط في تعليقه على السير ، وهو مصيب محق :
إن كان يفعل ذلك لان نفسه تعافه كما يقع لبعض الناس ، فلا محذور فيه ، وأما إذا
كان يفعل ذلك تزهدا ، فغير جائز ، لان النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد الزهاد
كان يلبس غير الصوف ويأكل اللحم ويعجبه منه الذراع ويهدى إليه فيقبله ، ولنا فيه
أسوة حسنة ، وهديه أكمل الهدي وأحسنه.
(3) الطبقات : 5 / 306.
(9/467)
ثم
قال يا فاطمة ، هذا زياد مولى ابن عياش فاخرجي إليه فسلمي عليه.
ثم قال : يا فاطمة ، هذا زياد مولى ابن عياش عليه جبة صوف ، وعمر قد ولي أمر الامة
فجاشت نفسه حتى قام إلى البيت فقضى عبرته ثم خرج ففعل ذلك ثلاث مرات. فقالت فاطمة
: يا زياد : هذا أمرنا ما فرحنا به ولا قرت أعيننا مذ ولي.
وقال ابن وهب ، عن مالك : كان زياد مولى ابن عياش يمر بي وأنا جالس فربما أفزعني
حسه من خلفي فيضع يده بين كتفي ، فيقول لي : عليك بالجد ، فإن كان ما يقول أصحابك
هؤلاء من الرخص حقا لم يضرك ، وإن كان الامر على غير ذلك كنت قد أخذت بالحذر. يريد
ما يقول ربيعة ، وزيد بن أسلم.
قال مالك : وكان زياد قد أعانه الناس على فكاك رقبته وأسرع إليه في ذلك ففضل بعد
الذي قوطع عليه مال كثير ، فرده زياد إلى من أعانه بالحصص وكتبهم زياد عنده ، فلم
يزل يدعو لهم حتى مات.
روى له مسلم ، والترمذي ، وابن ماجة.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي
الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى ،
وإبراهيم بن عبد الله ، قالا : حدثنا محمد بن إسحاق السراج ، قال : حدثنا قتيبة بن
سعيد ، قال : حدثنا بكر بن مضر ، عن ابن الهاد أن زياد بن أبي زياد مولى ابن عياش
حدثه عن عراك بن مالك ، قال : سمعته يحدث عمر بن عبد العزيز ، عن عائشة رضي الله
عنها أنها قالت : جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات ، فأعطت كل
واحدة منهما تمرة ، ورفعت إلى فيها تمرة
(9/468)
لتأكلها
فاستطعمتها ابنتاها ، فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما. قالت :
فأعجبني شأنها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن الله قد أوجب لها بها
الجنة أو أعتقها بها من النار.
رواه مسلم ، عن قتيبة (1) ، فوافقناه فيه بعلو.
أخبرنا أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو
علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن
أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثني مولى ابن عياش ،
عن أبي بحرية.
(ح) قال : وحدثني أبي ، قال : حدثنا مكي ، قال : حدثنا عبد الله بن سعيد ، عن زياد
بن أبي زياد ، عن أبي بحرية ، عن أبي الدرداء ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم"إلا أنبئكم بخير أعمالكم ؟"قال مكي : وأزكاها عند مليككم ، وأرفعها
في درجاتكم ، وخير لكم من إعطاء الذهب والورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم
فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم". قالوا : وذلك ما هو يا رسول الله ؟ قال :
ذكر الله عزوجل.
رواه الترمذي (3) ، عن الحسين بن حريث ، عن الفضل بن موسى.
ورواه ابن ماجة (4) ، عن يعقوب بن حميد بن كاسب ، عن
__________
(1) مسلم (2630) في البر والآداب والصلة ، باب : فضل الاحسان إلى البنات.
(2) مسند أحمد : 5 / 195.
(3) الترمذي (3377) في الدعاء.
(4) ابن ماجة (3790) في الادب ، باب : فضل الذكر.
(9/469)
المغيرة
بن عبد الرحمن المخزومي ، جميعا : عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، فوقع لنا
عاليا.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، وغير واحد ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا الحسن بن علي المعمري ، قال : حدثنا
إسحاق بن موسى الأنصاري ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، عن زياد
بن أبي زياد ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن عمرو بن العاص ، قال : كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم يتألفه بذلك ، وكان يقبل بوجهه
علي حتى ظننت أني خير القوم ، فقلت : يا رسول الله ، أنا خير أم أبو بكر ؟ فقال :
أبو بكر. قلت : يا رسول الله ، أنا خير أم عمر ؟ قال : عمر. قلت : يا رسول الله
أنا خير أم عثمان ؟ قال : عثمان. فلما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقني
فوددت أني لم أكن سألته.
رواه الترمذي في "الشمائل" (1) ، عن إسحاق بن موسى ، فوافقناه فيه بعلو.
فهذا جميع ما لزياد ابن أبي عندهم.
2045 - ر : زياد بن أبي الجصاص (2) ، أبو محمد الواسطي ، بصري الاصل.
__________
(1) الشمائل (339) ، باب : ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 178 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1198 ، وأبو زرعة الرازي : 358 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 247 ،
وضعفاء =
(9/470)
روى
عن : أنس بن سيرين ، وأنس بن مالك ، والحسن البصري (ر) ، وسالم بن عبد الله بن عمر
، وعبد الرحمن بن أبي بكرة ، وعلي بن زيد بن جدعان ، ومحمد بن سيرين ، ومعاوية بن
قرة ، وأبي إسحاق السبيعي ، وأبي عثمان النهدي.
روى عنه : داود بن بكر بن أبي الفرات ، وسهل بن سعيد أو ابن
شعيب ، وعبد الرحمن بن المختار بن معاوية الحمصي - وكان يقال : إنه من الابدال -
وعبد الوهاب بن عطاء ، وعرعرة بن البرند السامي ، ومحمد بن خالد الوهبي ، ومحمد بن
يزيد الواسطي ، وهشيم بن بشير ، ويزيد بن هارون (ر) ، وأبو سعيد الشقري ، وأبو
عاصم العباداني.
قال أبو بكر الأثرم (1) : سمعت أبا عبد الله سئل عن زياد الجصاص فكأنه لم يثبته.
وقال عباس الدوري (2) ، وأبو داود (3) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
__________
= النسائي : 223 ، والكنى للدولابي : 2 / 96 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 72 ،
والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2405 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 141 ، والكامل
لابن عدي : 1 / الورقة 361 ، والضعفاء والمتروكين للدارقطني : الترجمة 237 ، وعلل
الدارقطني : 1 / الورقة 151 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني : الورقة 4 ، وتاريخ
بغداد : 8 / 474 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 112 وإكمال ابن ماكولا : 3 /
250 ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 59 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 66 ، وتذهيب التهذيب
: 1 / الورقة 244 ، والميزان : 2 / الترجمة 2938 ، والمغني : 1 / الترجمة 2229 ،
وديوان الضعفاء : الترجمة 1497 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 45 ، ونهاية السول :
الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 368 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2200.
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2405.
(2) تاريخه : 2 / 178.
(3) سؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 247.
(9/471)
وقال
عبد الله بن علي ابن المديني (1) ، عن أبيه : ليس بشيء ، وضعفه جدا.
وقال أبو زرعة (2) : واهي الحديث.
وقال أبو حاتم (3) : منكر الحديث.
وقال النسائي (4) : ليس بثقة.
وقال المفضل بن غسان الغلابي (5) : مذموم.
وقال الدارقطني (6) : متروك ، بصري أقام بواسط (7).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (8) : ربما وهم (9).
روى له البخاري في كتاب"القراءة خلف الإمام.
__________
(1) تاريخ بغداد : 8 / 474.
(2) من الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2405 ، أما في أسئلة البرذعي فقال أبو زرعة :
شيخ" (أبو زرعة الرازي : 358).
(3) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2405.
(4) ضعفاء النسائي : الترجمة 223 ، ونقله غير واحد ، منهم ابن عدي : 1 / الورقة
361.
(5) تاريخ بغداد : 8 / 474.
(6) سؤالات البرقاني للدارقطني ، الورقة 4 ، ونقله الخطيب : 8 / 474.
(7) وذكره في الضعفاء والمتروكين (الترجمة 237) ، وقال في العلل (1 / الورقة 151)
: ضعيف.
(8) 1 / الورقة 141 من ترتيب الهيثمي.
(9) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 72) ، وابن عدي في
"الكامل" (1 / الورقة 361) ونقل تضعيف عباس ، عن يحيى ، والنسائي له ،
ثم قال : وزياد يروي عنه محمد بن خالد الوهبي نسخة وعند يزيد بن هارون نسخة ، وحدث
عنه أهل البصرة وغيرهم من الشاميين ، ولم نجد له حديثا منكرا جدا فأذكره ،
وأحاديثه يحمل بعضها بعضا وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه". وضعفه أبو العرب
القيرواني ، وابن الجوزي ، والذهبي ، وابن حجر.
(9/472)
2046
- د : زياد بن زيد السوائي الاعسم الكوفي (1).
روى عن : شريح بن الحارث القاضي ، وأبي جحيفة السوائي (د).
روى عنه : عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي (د).
قال أبو حاتم (2) : مجهول.
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم
بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة
الله بن محمد ، قال : أخبرنا الحسن بن علي التميمي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ،
قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال (3) : حدثني محمد بن سليمان بن حبيب لوين
الأسدي ، قال : حدثنا يحيى بن أبي زائدة ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن
زياد بن زيد السوائي ، عن أبي جحيفة ، عن علي رضي الله عنه ، قال : إن من السنة في
الصلاة وضع الاكف على الاكف تحت السرة.
رواه (4) ، عن محمد بن محبوب ، عن حفص بن غياث ، عن عبد الرحمن بن إسحاق.
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2404 ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 59 ، وتذهيب
التهذيب : 1 / الورقة 244 ، والكاشف : 1 / 331 ، والميزان : 2 / الترجمة 2939 ،
وديوان الضعفاء : الترجمة 1498 ، ونهاية السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3
/ 369 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2201.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 1404 وكذلك قال الذهبي ، وابن حجر.
(3) من زيادات عبد الله بن أحمد على المسند : 1 / 110.
(4) أبو داود (756) في الصلاة ، باب : وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة.
(9/473)
2047
- د : زياد بن سعد بن ضميرة (1) ، ويقال (2) : زياد بن ضميرة بن سعد. ويقال : زياد
بن ضمرة ، ويقال : زيد بن ضميرة السلمي (ق) ، ويقال : الأسلمي ، حجازي.
عن : أبيه (د) ، وجده (د). ويقال : عن أبيه (ق) ، وعمه (ق) وكانا شهدا حنينا مع
النبي صلى الله عليه وسلم : قصة محلم بن جثامة.
روى عنه : محمد بن جعفر بن الزبير (د ق).
وقيل : عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن زياد بن ضميرة ، عن عروة بن الزبير ، عن
أبيه (3).
روى له أبو داود ، وابن ماجة.
2048 - ع : زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني (4) ،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1213 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2416 ، وثقات ابن حبان : 1 : الورقة 141 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 244 ،
والكاشف : 1 / 331 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2940 ، والمغني : 1 / الترجمة
2230 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1499 ، ونهاية السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 369 ، والاصابة : 1 / 586 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2202.
(2) هكذا قال البخاري في تاريخه الكبير.
(3) جهله الذهبي ، وقال ابن حجر : مقبول ، وقد ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من
ثقاته.
(4) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 178 ، وتاريخ الدارمي : الترجمة 25 ، 339 ،
وسؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ، الترجمة 152 ، وعلل أحمد : 1 /
32 ، 130 ، 205 ، 270 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1207 ، والمعرفة
والتاريخ : 1 / 435 ، 643 ، 647 ، 2 / 138 ، 200 ، 305 ، 697 ، 701 ، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي : 436 ، والكنى للدولابي : 2 / 65 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2408
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 141 ، ومشاهير علماء الامصار : الترجمة 1150 ، وسنن
الدارقطني : 3 / 32 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 392 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه : الورقة 52 ، ورجال البخاري للباجي : الورقة 59 ، =
(9/474)
أبو
عبد الرحمن شريك ابن جريج ، سكن مكة ثم تحول إلى اليمن فسكن قرية يقال لها : عك.
روى عن : ثابت بن عياض الأحنف (خ م د س) ، وحميد الطويل (س) ، وزيد بن أسلم ،
وسليمان بن سحيم ، وسليمان بن عتيق (1) ، وشرحبيل بن سعد مولى الانصار ، وصالح
مولى التوأمة ، وصفوان بن سليم ، وضمرة بن سعيد المازني ، وعامر بن عبد الله بن
الزبير ، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان (مد) ، وعبد الله بن الفضل الهاشمي (م د
س) ، وأبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزرقي ، وعثمان بن حاضر ، وعمرو بن دينار
، وعمرو بن مسلم الجندي (عخ م كن) ، وقزعة المكي (س) ، ومحمد بن عجلان (د س) ،
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م د ت س) ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي ،
وهلال بن أسامة (م 4) ، ويزيد بن يزيد بن جابر ، وأبي نهيك الأزدي (بخ د) ، وابن
أبي عتاب (م د) أو غيره (د) واسمه زيد ، ويقال : عبد الرحمن.
روى عنه : زمعة بن صالح ، وسفيان بن عيينة (ع) ، وعبد الله بن هارون (بخ د) ، وعبد
الملك بن جريج (خ م د س) ، والعوام بن
__________
= والجمع لابن القيسراني : 1 / 146 ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 198 ، وتاريخ
الاسلام : 6 / 66 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 198 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 323 ،
وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 244 ، والكاشف : 1 / 331 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 45 - 46 ، وشرح علل الترمذي : 343 ، والعقد الثمين : 4 / 453 ، ونهاية
السول : الورقة 103 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 369 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2203.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : ابن عتيك ، وهو وهم".
(9/475)
حوشب
، ومالك بن أنس (عخ م س) ، ومحمد بن خازم أبو معاوية الضرير ، ومصاد بن عقبة (1) ،
وهمام بن يحيى (د س).
قال نعيم بن حماد (2) ، عن سفيان بن عيينة : كان أصله خراسانيا ، سكن المدينة ،
وكان عالما بحديث (3) الزهري.
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : حدثنا حمزة بن سعيد ، عن ابن عيينة ، قال :
كان زياد بن سعد أثبت أصحاب الزهري.
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل ، وعباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ،
وأبو حاتم : ثقة (4).
وقال النسائي : ثقة ثبت (5).
روى له الجماعة.
2049 - د ت ق : زياد بن سليم (6) ، ويقال : ابن سليمان ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : معاذ بن عقبة ، وهو وهم.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2408.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب"الكمال قوله : كان فيه :
بمذهب الزهري ، وهو وهم.
(4) انظر الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2408 ، وكذلك قال الدارمي ، عن يحيى
(تاريخه 339) ، ومالك بن أنس ، وابن حبان ، والعجلي ، والخليلي ، وابن شاهين ،
والدارقطني وغيرهم.
(5) وكذلك قال علي ابن المديني ، والذهبي ، وابن حجر.
(6) طبقات فحولة الشعراء : 693 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1200 ،
والشعر والشعراء : 343 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2489 ، وثقات ابن حبان : 1
/ الورقة 142 ، والاغاني : 14 / 102 ، وتاريخ ابن عساكر : 6 / الورقة 237 ،
(تهذيبه : 5 / 401) ، والتبيين : 199 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 113 ، وسير أعلام
النبلاء : =
(9/476)
ويقال
: ابن سلمى العبدي اليماني ، أبو أمامة المعروف بزياد الاعجم لعجمة كانت في لسانه.
روى عن : عبد الله بن عمرو بن العاص (د ت ق) ، وعثمان بن أبي العاص ، وأبي موسى
الاشعري.
روى عنه : طاوس بن كيسان (د ت ق) ، والمحبر بن قحذم والد داود بن المحبر ، وأخوه
هشام بن قحذام والد الوليد بن هشام القحذمي.
وكان أحد الشعراء المجيدين.
ذكره محمد بن سلام الجمحي في الطبقة السابعة من شعراء الاسلام (1).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : روى عنه ليث بن أبي سليم.
كذا قال (2). والمحفوظ عن ليث بن أبي سليم (د ت ق) ، عن طاوس عنه.
وقال خليفة بن خياط (3) : حدثنا الوليد بن هشام القحذمي ، قال : حدثني أبي وعمي
قالا (4) : حدثنا زياد الاعجم ، قال : قدم علينا يعني
__________
= 4 / 597 ، والعبر : 1 / 123 ، والكاشف : 1 / 331 ، والمجرد في رجال ابن ماجة :
الورقة 14 ، والتذهيب : 1 / الورقة 244 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 46 ، ونهاية
السول : الورقة 103 ، وتهذيب التهذيب : 3 / 370 - 373 ، والالقاب : الورقة 16 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2204 ، وشذرات الذهب : 1 / 123 ، وخزانة الادب : 4 /
193 وغيرها.
(1) الطبقات : 693.
(2) كذا نقل المؤلف ، والذي في ثقات ابن حبان : زياد بن سيمينكوش ، يروي عن عبد
الله بن عمرو ، روى عنه طاوس من حديث ليث بن أبي سليم" (1 / الورقة 142) ،
فكأنه ما رجع إليه ، وسيأتي بعد كلام آخر.
(3) تاريخ خليفة : 150.
(4) الذي في تاريخ خليفة : حدثنا الوليد بن هشام ، قال : حدثنا عمر ، عن زياد
الاعجم.
(9/477)
باصطخر
أبو موسى بكتاب عمر فقرئ علينا : من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عثمان بن أبي
العاص ، سلام عليك ، أما بعد ، فقد أمددتك بعبد الله بن قيس فإذا التقيتما فعثمان
الامير ، وتطاوعا ، والسلام.
قال زياد : فلما طال حصار اصطخر ، قال عثمان لابي موسى : إني أريد أن أبعث أمراء
إلى هذه الرساتيق حولنا يغيرون عليها ، فما ظفروا به من شيء قاسموه أهل العسكر
المقيمين على المدينة. قال أبو موسى : لا أرى ذلك أن يقاسموهم ولكن يكون لهم. فقال
عثمان : إن فعلت هذا لم يبق على المدينة أحد خفوا كلهم ورجوا الغنيمة ، فاجتمع
المسلمون على رأي عثمان. قال (1) : وكان يسمي لنا نيفا وثلاثين عاملا إلى نيف
وثلاثين رستاقا.
وقال محمد بن زكريا الغلابي ، عن ابن عائشة : دخل زياد الاعجم على عبد الله بن
جعفر فسأله في خمس ديات فأعطاه ، ثم عاد فسأله في خمس ديات أخر فأعطاه ، ثم عاد
فسأله في عشر ديات فأعطاه ، فأنشأ يقول : سألناه الجزيل فما تلكا • وأعطى فوق
منيتنا وزادا
وأحسن ثم أحسن ثم عدنا • فأحسن ثم عدت له فعادا
مرارا لا أعود إليه إلا • تبسم ضاحكا وثنى الوسادا
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا ، عن علي بن الحسن بن موسى : دخل زياد الاعجم على عبد
الله بن عامر بن كريز فأنشده :
أخ لك لا تراه الدهر إلا • على العلات بساما جوادا
أخ لك ما مودته بمرق • إذا ما عاد فقر أخيه عادا
__________
(1) من هنا إلى نهاية النص لم أجده في المطبوع من"تاريخ خليفة" ، وهو في
تاريخ ابن عساكر ، ومنه نقل المؤلف كعادته.
(9/478)
سألناه
الجزيل فما تلكا • وأعطى فوق منيتنا وزادا
وأحسن ثم أحسن ثم عدنا • فأحسن ثم عدت له فعادا
مرارا ما رجعت إليه إلا • تبسم ضاحكا وثنى الوسادا
روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه (1).
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر وغير واحد
، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا أبو مسلم الكشي ، وعلي بن عبد العزيز
قالا : حدثنا حجاج بن المنهال ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ليث ، عن طاوس ، عن
زياد سيمين كوش ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : تكون
فتنة تستنظف (2) العرب ، قتلاها في النار ، اللسان فيها أشد وقعا من السيف.
رواه أبو داود (3) ، عن محمد بن عبيد بن حساب ، عن حماد بن زيد ، عن ثابت ، به.
ورواه الترمذي (4) ، وابن ماجة (5) ، عن عبد الله بن معاوية الجمحي ،
__________
(1) كتب مغلطاي تعليقا طويلا ، أخذه ابن حجر فذكره في زياداته على التهذيب ، مفاده
أن زيادا الاعجم هو غير زياد الذي روى عنه طاوس وهو زياد بن سيمينكوش الذي تقع
روايته في الكتب الثلاثة ، وأفاضا في ذلك ، والحق معهما ، وإنما تابع المزي ابن
عساكر ، وما أظنهما أصابا ، فراجع ذلك إن أردت زيادة معرفة بالموضوع.
(2) تستنظف القوم : أي تستوعبهم هلاكا.
(3) أبو داود (4265) في الفتن والملاحم ، باب : في كف اللسان.
(4) الترمذي (2178) في الفتن.
(5) ابن ماجة (3967) في الفتن ، باب : كف اللسان في الفتنة.
(9/479)
عن
حماد بن سلمة ، فوقع لنا عاليا.
وقال الترمذي ، عن البخاري : لا أعرف لزياد غير هذا الحديث.
2050 - د ق : زياد بن أبي سودة (1) ، أبو المنهال ، ويقال : أبو نصر المقدسي ، أخو
عثمان بن أبي سودة.
روى عن : عبادة بن الصامت ، وأخيه عثمان بن أبي سودة (ق) ، وأبي عمران الأنصاري ،
وأبي مريم الشامي ، وأبي هريرة ، وميمونة خادم النبي صلى الله عليه وسلم (د)
والصحيح عن أخيه عثمان (ق) ، عنها.
روى عنه : ثور بن يزيد (ق) ، وسعيد بن عبد العزيز (د) ، وصدقة بن يزيد ، وعبد
الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعثمان بن عطاء الخراساني ، ومعاوية بن صالح.
قال أبو حاتم (2) : لا أرى سمع من عبادة بن الصامت.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (3) : كنيته أبو نصر ، أخو عثمان
بن أبي سودة ، أمهما مولاة لعبادة بن الصامت ، وأبوهما مولى لعبد الله بن عمرو بن
العاص (4).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1202 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 336 ،
337 ، 338 ، 342 ، 602 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2412 ، والمراسيل : 61 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 142 ، ومشاهير علماء الامصار : الترجمة 903 ، وتاريخ
الاسلام : 4 / 251 ، والكاشف : 1 / 331 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 244 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2943 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 46 ، والمراسيل
للعلائي : 215 ، ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 373 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2205.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 1412.
(3) 1 / الورقة 142.
(4) وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه : حدثني محمود بن خالد ، قال : سمعت مروان بن
=
(9/480)
روى
له أبودواد ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وإسماعيل ابن العسقلاني ، قالا : أخبرنا أبو حفص
بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبدا لباقي الأنصاري ، قال : أخبرنا
أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال بالفسطاط ، قال : أخبرنا أبو علي
الحسين بن محمد بن علي الانماطي ، قال : أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد ابن
المفسر ، قال : أخبرنا أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم ابن الرواس ، قال : حدثنا أبو
مسهر عبدالاعلى بن مسهر ، قال : حدثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن زياد بن أبي سودة ،
عن ميمونة مولاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت : قلت : يا رسول الله أفتنا
في بيت المقدس. قال : إئتوه وصلوا فيه"قلت : كيف والروم إذ ذاك فيه ؟ قال :
فإن لم تستطيعوا فابعثوا بزيت يسرج في قناديله.
رواه ابو داود (1) ، عن أبي جعفر النفيلي ، عن مسكين بن بكير ، عن سعيد بن عبد
العزيز.
وأخبرنا أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا ،
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو
علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن
أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا
__________
= محمد يقول : عثمان بن أبي سودة ، وزياد بن أبي سودة من أهل بيت المقدس ثقتين
ثبتين" (ص : 338) ، ووثقه الذهبي ، وابن حجر.
(1) أبو داود (457) في الصلاة ، باب : في السرج في المساجد.
(2) مسند أحمد : 6 / 463.
(9/481)
علي
بن بحر ، قال : حدثنا عيسى ، قال : حدثنا ثور ، عن زياد بن أبي سودة ، عن أخيه أن
ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت : يا نبي الله أفتنا في بيت المقدس.
فقال : أرض المنشر والمحشر ، ائتوه فصلوا فيه ، فإن صلاة فيه كألف صلاة".
قالت : أرأيت من لم يطق أن يتحمل إليه أو يأتيه ؟ قال : فليهد إليه زيتا يسرج فيه
، فإنه من هدى له كان كمن صلى فيه.
قال عبد الله (1) : وحدثنا أبو موسى الهروي ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، فذكر
بإسناده مثله.
رواه ابن ماجة (2) ، عن إسماعيل بن عبد الله الرقي ، عن عيسى بن يونس ، فوقع لنا
بدلا عاليا.
وقد وقع لنا أعلى من هذا بدرجة أخرى ، أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال
: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال :
أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (3) :
حدثنا بكر بن سهل الدمياطي ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني معاوية
بن صالح ، عن زياد بن أبي سودة ، عن ميمونة - وليست بميمونة زوج النبي صلى الله
عليه وسلم - أنها قالت : يا رسول الله ، أفتنا عن بيت المقدس. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا
__________
(1) في زياداته على المسند : 6 / 463.
(2) ابن ماجة (1407) في إقامة الصلاة والسنة فيها ، باب : ما جاء في الصلاة في
المسجد بيت المقدس.
(3) المعجم الكبير : 25 / 32.
(9/482)
فيه
، فإن الصلاة فيه كألف صلاة". قالت : أرأيت يا رسول الله من لم يطق أن يتحمل
إليه أن (1) يأتيه ؟ قال : فإن يطق ذلك فليهد إليه زيتا يسرج فيه ، فمن أهدى إليه
كان كمن صلى فيه.
2051 - د س : زياد بن صبيح الحنفي المكي (2) ، ويقال : البصري.
روى عن : عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (د س) ، والنعمان بن
بشير.
روى عنه : سعيد بن زياد الشيباني (د س) ، وسليمان الأعمش ، ومغيرة بن مقسم الضبي ،
ومنصور بن المعتمر.
قال إسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن معين : زياد بن صبيح صالح ثقة ، وليس هو بأخي
عبد الله بن صبيح.
وقال النسائي : ثقة.
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) : زياد بن صبيح ، ويقال : ابن صباح
، وهو الذي روى عنه يزيد بن أبي زياد (5).
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1211 ، والكنى لمسلم : الورقة 102 ، وثقات
العجلي : الورقة 16 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2414 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 142 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني : الورقة 4 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة
402 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 368 ، والكاشف : 1 / 331 ، ومعرفة التابعين : الورقة
14 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 244 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 147 ، والعقد
الثمين : 4 / 453 ، ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 374 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2206.
(3) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2414 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 402.
(4) 1 / الورقة 142 (= ص 74 من جزء التابعين).
(5) ووثقه العجلي (الورقة 16) ، والدارقطني (البرقاني ، الورقة 4) ، والذهبي ،
وابن حجر.
(9/483)
روى
له أبو داود ، والنسائي ، حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد ، قال : أخبرنا الحسن بن
علي التميمي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال
(1) : حدثني أبي ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا سعيد بن زياد ، عن زياد بن صبيح
الحنفي ، قال : صليت إلى جنب ابن عمر فوضعت يدي على خاصرتي ، فضرب يدي فلما صلى ،
قال : هذا الصلب في الصلاة ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه.
رواه أبو داود (2) ، عن هناد بن السري ، عن وكيع ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه النسائي (3) ، عن حميد بن مسعدة ، عن سفيان بن حبيب ، عن سعيد بن زياد.
2052 - ق : زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان القرشي التيمي (4) ، ويقال يزيد بن صيفي
، والد عبدالحميد بن زياد مولى ابن جدعان.
__________
(1) المسند : 2 / 116.
(2) أبو داود (903) في الصلاة ، باب : في التخصر والاقعاء.
(3) المجتبى : 2 / 127 في الافتتاح ، باب : النهي عن التخصر في الصلاة.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1212 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2415 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 142 ، والكاشف : 1 / 332 ، والتذهيب : 1 /
الورقة 245 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 47 ، ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب
ابن حجر : 3 / 374 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2207.
(9/484)
روى
عن : جده صهيب (ق) ، وأبيه صيفي بن صهيب.
روى عنه : ابنه عبدالحميد بن زياد بن صيفي (ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن جده صهيب في التشديد في الدين (2).
2053 - خ م ت ق : زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي العامري (3) ، أبو محمد
ويقال : أبو زيد الكوفي.
__________
(1) 1 / الورقة 142.
(2) قال ابن ماجة في الصدقات من سننه : حدثنا إبراهيم بن المنذر ، قال : حدثنا
يوسف بن محمد بن صيفي ، عن عبدالحميد بن زياد ، عن أبيه ، عن جده صهيب ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم : أيما رجل يدين دينا وهو مجمع ألا يوفيه إياه لقي الله سارقا.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 396 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 179 ، وتاريخ
الدارمي : الترجمة 348 ، وسؤالات ابن الجنيد : الورقة 37 ، وتاريخ خليفة : 457 ،
وطبقاته : 171 ، وعلل أحمد : 1 / 57 ، 226 ، 359 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 /
الترجمة 1218 ، وأبو زرعة الرازي : 368 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة
37 ، وجامع الترمذي : 3 / 95 ، وسؤالات الترمذي للبخاري : الورقة 76 ، والمعرفة
والتاريخ : 1 / 444 ، 3 / 276 ، وضعفاء النسائي : الترجمة 226 ، وضعفاء العقيلي :
الورقة 72 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2425 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 306
، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 362 ، ووفيات ابن زبر : الورقة 57 ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه : الورقة 53 ، وتاريخ بغداد : 8 / 476 ، ورجال البخاري للباجي :
الورقة 59 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 147 ، وأنساب السمعاني : 1 / 270 ،
وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 59 ، ووفيات الاعيان : 2 / 338 ، وتاريخ الاسلام
للذهبي : الورقة 76 (آيا صوفيا 3006) ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 5 ، والعبر : 1 /
287 ، والكاشف : 1 / 332 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2949 ، وتذهيب التهذيب :
1 / الورقة 245 ، والمغني : 1 / الترجمة 2235 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1502 ،
ومن تكلم فيه وهو موثق : الورقة 13 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 47 ، وشرح علل
الترمذي : 102 ، ونهاية السول : الورقة : 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 375 ، ومقدمة
الفتح : 401 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2208.
(9/485)
روى
عن : إدريس بن يزيد الأودي ، وإسماعيل بن أبي خالد ، والحجاج بن أرطاة (ت) ، وحصين
بن عبد الرحمن (م) ، وحميد الطويل (خ) ، وسليمان الأعمش (ت) ، وعاصم الاحول (م) ،
وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (ق) ، وعبد الملك بن أبي سليمان (ق) ، وعبد
الملك بن عمير (م) ، وعطاء بن السائب (ت) ، وعمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة (ق) ،
وعوانة بن الحكم الكلبي ، والفضل بن مبشر (ق) ، ومجالد بن سعيد ، ومحمد بن إسحاق
بن يسار (عخ) ، ومحمد بن جحادة ، ومحمد بن سالم ، ومحمد بن سوقة ، وأبي فروة مسلم
بن سالم الجهني (ر) ، ومنصور بن المعتمر (ت) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ويزيد بن
أبي زياد (ت) ، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.
روى عنه : إبراهيم بن دينار البغدادي ، وإبراهيم بن يوسف ، وأحمد بن عبدة الضبي
(ت) ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وإسماعيل بن توبة القزويني (ق) ، وإسماعيل بن صبيح
اليشكري ، وإسماعيل بن عيسى العطار ، والحسن بن عرفة ، والحسين بن بيان (ق) ،
وزكريا بن يحيى زحمويه الواسطي ، وزياد بن أيوب الطوسي ، وسهل بن عثمان العسكري
(م) ، والعباس بن يزيد البحراني (ق) ، وعبد الله بن سعيد بن أبان الأموي - وهو من أقرانه
- وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي ، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الاذرمي ، وعبد
الملك بن هشام السدوسي النحوي صاحب"السيرة" ، وعلي بن مسلم الطوسي ،
وعمر بن يحيى الثقفي ، وعمرو بن زرارة النيسابوري (خ) ، وعمرو بن علي الصيرفي ،
وأبو غسان مالك بن إسماعيل (ر) ، ومحمد بن بكار بن الزبير
(9/486)
العيشي
، ومحمد بن مرداس الأنصاري ، ومحمد بن موسى الحرشي (ت) ، ومحمود بن خداش ، ويحيى
بن يمان ، ويوسف بن حماد المعني (م).
قال محمد بن عقبة السدوسي (1) ، عن وكيع بن الجراح : هو أشرف من أن يكذب.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) ، عن أبيه : ليس به بأس ، حديثه حديث أهل
الصدق.
وقال أبو داود (3) ، عن أحمد بن حنبل : ما أرى كان به بأس ، كان ابن إدريس حسن
الرأي فيه. قال (4) : وسئل عنه مرة أخرى ، فقال : كان صدوقا.
وقال عباس الدوري (5) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء ، وكان عندي في المغازي لا بأس
به ، زعم عبد الله بن إدريس أنه باع بعض داره وكتب المغازي.
وقال أبو داود (6) : سمعت يحيى بن معين يقول : زياد البكائي في ابن إسحاق ثقة ،
كأنه يضعفه في غيره.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (7) ، عن يحيى بن معين : لا بأس به
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1218.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2425.
(3) تاريخ الخطيب : 8 / 477.
(4) هو في تاريخ الخطيب أيضا ، وذكره الآجري عنه ، وزاد : وكان يحيى بن معين سمع
منه وأحمد لم يسمع منه (5 / الورقة 37).
(5) تاريخه : 2 / 179 ، وتاريخ الخطيب : 8 / 478 ، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة
362.
(6) تاريخ بغداد : 8 / 477.
(7) تاريخ الدارمي : الترجمة 348.
(9/487)
في
المغازي (1) ، وأما في غيره فلا. قال : وسألت يحيى ، قلت : عمن أكتب المغازي ؟ ممن
يروي عن يونس بن بكير أو غيره ؟ قال : اكتب عن أصحاب البكائي.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة (2) : ذكرت ليحيى بن معين رواية منجاب ، عن
إبراهيم بن يوسف ، عن زياد المغازي ، فقال : كان زياد ضعيفا.
وقال عبد الله بن علي ابن المديني (3) : سألت أبي عنه فضعفه.
وقال في موضع آخر (4) : كتبت عنه شيئا كثيرا وتركته.
وقال أبو زرعة (5) : صدوق (6).
وقال أبو حاتم (7) : يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال النسائي : ضعيف.
وقال في موضع آخر : ليس بالقوي (8).
وقال محمد بن سعد (9) : هو من بني عامر بن صعصعة ، سمع
__________
(1) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (الورقة 37).
(2) تاريخ بغداد : 8 / 477.
(3) المصدر نفسه 8 / 477.
(4) المصدر نفسه.
(5) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2425.
(6) وفي سؤالات البرذعي لابي زرعة ، قال : يهم كثيرا وهو حسن الحديث" (أبو
زرعة الرازي 368).
(7) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2425.
(8) هذا هو المثبت في كتابه الضعفاء والمتروكين (الترجمة 226) وهو الذي اقتبسه
الخطيب في تاريخه من طريق ابنه عبد الكريم عنه (8 / 478).
(9) الطبقات : 6 / 396 وعندي أن المؤلف أخذه من تاريخ الخطيب.
(9/488)
"الفرائض"من
محمد بن سالم ، وسمع"المغازي"من محمد بن إسحاق ، وقدم بغداد فحدثهم بها
، وبالفرائض ، ثم رجع إلى الكوفة فمات بها سنة ثلاث وثمانين ومئة في خلافة هارون ،
وكان عندهم ضعيفا ، وقد حدثوا عنه.
وقال يحيى بن آدم (1) ، عن عبد الله بن إدريس : ما أحد أثبت في ابن إسحاق من زياد
البكائي ، لانه أملى عليه إملاء مرتين (2) ، أرادوا رجلا أن يكتب لرجل من قريش
فجاء زياد حتى أملى عليه لذلك الرجل.
وقال صالح بن محمد الحافظ (3) : ليس كتاب"المغازي"عند أحد أصح منه عند
زياد البكائي ، وزياد في نفسه ضعيف ، ولكن هو من أثبت الناس في هذا الكتاب ، وذلك
أنه باع داره وخرج يدور مع ابن إسحاق حتى سمع منه الكتاب.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : ولزياد أحاديث صالحة ، وقد روى عنه الثقات من الناس ،
وما أرى برواياته بأسا.
وقال مطين في تاريخ وفاته كما قال محمد بن سعد (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2425 ، وتاريخ الخطيب : 8 / 477.
(2) كان ذلك بالحيرة ، كما في روايتي ابن أبي حاتم ، والخطيب.
(3) تاريخ بغداد : 8 / 478.
(4) الكامل : 1 / الورقة 362.
(5) في تاريخ الخطيب : 8 / 478 وكذلك قال دلويه على ما نقله البخاري في تاريخه
الكبير (3 / الترجمة 1218) ، وخليفة بن خياط (تاريخه 457) ، وابن زبر الربعي عن
يحيى (الورقة 57) ، وابن حبان (المجروحين : 1 / 307) ، وذكره العقيلي في الضعفاء
(الورقة 72) وابن حبان في المجروحين مع تساهله ، فقال : كان فاحش الخطأ كثير الوهم
لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، وأما فيما وافق الثقات في الروايات فإن اعتبر
=
(9/489)
روى
له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره (1) ، ومسلم ، والترمذي ، وابن ماجة.
2054 - ق : زياد بن عبد الله بن علاثة العقيلي (2) ، أبو سهل الحراني ، أخو محمد
بن عبد الله بن علاثة ، وسليمان بن عبد الله بن علاثة ، وكان خليفة أخيه محمد على
القضاء.
روى عن : أبيه عبد الله بن علاثة ، وعبد الكريم بن مالك الجزري ، والعلاء بن عبد
الله بن رافع ، وموسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (ق).
روى عنه : أخوه محمد بن عبد الله بن علاثة ، وأبو كامل مظفر بن مدرك ، وأبو سلمة
منصور بن سلمة الخزاعي ، وأبو النضر هاشم بن القاسم (ق).
قال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : محمد بن علاثة يروي عنه حفص بن غياث
وغيره ، وأخوه سليمان بن علاثة ثقة ، يروي عنه معمر بن راشد ، وأخوه أيضا أبو سهل
بن علاثة ، يروي عنه أبو النضر هاشم بن القاسم.
__________
= بها معتبر فلا ضير..وكان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه". وهو كما قالوا من
أثبت من روى المغازي ، عن ابن إسحاق ، ومن روايته اختصرها ابن هشام وتلقاها الناس
بالقبول.
(1) في الحاشية : خ : حديث حميد بن أنس : غاب عمي أنس بن النضر عن بدر.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 324 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2423 ، وتاريخ
الخطيب : الورقة 47 ، ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 377 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2209.
(3) تاريخ بغداد : 8 / 479.
(9/490)
روى
له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به يوسف بن يعقوب الشيباني ، قال : أخبرنا زيد بن الحسن الكندي ، قال :
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز ، قال : أخبرنا أحمد بن علي الحافظ ، قال (1) :
أخبرنا علي بن أحمد الرزاز ، قال : حدثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق ، قال
: حدثنا أبو جعفر أحمد بن الخليل البرجلاني ، قال : حدثنا أبو النضر هاشم بن
القاسم ، قال : حدثنا ابن علاثة.
(ح) قال أحمد بن علي : وأخبرنا الحسن بن علي الجوهري وله اللفظ ، قال : حدثنا عمر
بن محمد بن علي ، قال : حدثنا محمد بن علي الخباز (2) الضرير ، قال : حدثنا هارون
بن عبد الله ، قال : حدثنا هاشم بن القاسم ، قال : حدثنا زياد بن عبد الله بن
علاثة (3) ، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن جابر وأنس ، قالا :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على الجراد ، يقول : اللهم واقتل كباره
وأهلك صغاره ، وأفسد بيضه ، واقطع دابره ، وخذ بأفواهه عن معايشنا وأرزقنا ، إنك
سميع الدعاء"فقال رجل : يا رسول الله تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره
؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الجراد نثرة حوت في البحر". قال
زياد : فحدثني من رأى الحوت ينثره.
رواه (4) عن هارون بن عبد الله ، فوقع لنا موافقة في الطريق الثانية ،
__________
(1) تاريخ بغداد : 8 / 478 - 479.
(2) في تاريخ الخطيب : الحفار"محرف.
(3) وقع في المطبوع من تاريخ الخطيب : عن أبيه". وهذا الحديث يرويه زياد عن
موسى مباشرة ، كما في سنن ابن ماجة ، فلعلها زائدة.
(4) ابن ماجة : (3221) في الصيد ، باب : صيد الحيتان والجراد.
(9/491)
وبدلا
عاليا في الطريق الاولى.
2055 - ت : زياد بن عبد الله النميري البصري (1).
روى عن : أنس بن مالك (ت).
روى عنه : جابر الجعفي ، وحبيب بن أبي حبيب الجرمي ، والحسن بن أبي الحسناء ،
وحماد الربعي ، وزائدة بن أبي الرقاد ، وسهيل بن أبي صالح ، وصدقة بن يسار المكي -
وهو من أقرانه - وعبد الرحمن مولى قيس (ت) ، وعبد المؤمن السدوسي ، وعدي بن أبي
عمارة النميري الذارع ، وعمارة بن زاذان الصيدلاني ، وأبو حفص عمر بن حفص النميري
، وعمرو بن سعد الفدكي ، وأبو جناب عون بن ذكوان القصاب ، وأبو سعيد بن مسلم بن
أبي الوضاح المؤدب.
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث.
وقال في موضع آخر (2) : ليس به بأس. قيل له : هو زياد أبو عمار ؟
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 179 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1215 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 10 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 124 ،
127 ، 171 ، 662 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2419 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 142 (= ص 74 من جزء التابعين) ، والمجروحين أيضا : 1 / 306 ، والكامل لابن
عدي : 1 / الورقة 361 ، وسنن الدارقطني : 2 / 190 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 396
، والحلية لابي نعيم : 6 / 267 ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 59 ، وتاريخ الاسلام
: 5 / 72 ، والكاشف : 1 / 332 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 245 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 2945 ، ومعرفة التابعين : الورقة 14 ، والمغني : 1 /
الترجمة 2232 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1501 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 47 ،
ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 378 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2210.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2419.
(3) تاريخه : 2 / 179 ، ونقله ابن شاهين (الترجمة 396).
(9/492)
قال
: لا ، حديث أبي عمار ليس بشيء.
وقال عبد الله بن أحمد بن الدورقي (1) ، عن يحيى بن معين : في حديثه ضعف.
وقال أبو حاتم (2) : يكتب حديثه ، ولا يحتج به.
وقال أبو عبيد الآجري (3) : سألت أبا داود عنه فضعفه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (4) : يخطئ ، وكان من العباد (5).
وروي له أبو أحمد بن عدي أحاديث من رواية جابر الجعفي ، وعدي بن أبي عمارة ، وأبي
جناب القصاب عنه ، ثم قال : ولزياد النميري غير ما ذكرت من الحديث عن أنس ، والذي
ذكرت له من الحديث من يرويه عنه فيه نظر ، والبلاء منهم لا منه ، وعندي : إذا روى
عن زياد النميري ثقة فلا بأس بحديثه (6).
روى له الترمذي حديثا واحدا"من بنى لله مسجدا" (7).
__________
(1) اقتبسه ابن عدي في الكامل : 1 / الورقة 361.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2419.
(3) سؤالات الآجري : 4 / الورقة 10.
(4) 1 / الورقة 142.
(5) ثم عاد فذكره في المجروحين أيضا وقال : منكر الحديث ، يروي عن أنس أشياء لا تشبه
حديث الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به ، تركه يحيى بن معين ، سمعت الحنبلي يقول :
سمعت أحمد بن زهير يقول : قال يحيى بن معين عن زياد النميري : لا شئ" (1 /
306).
(6) الكامل : 1 / الورقة 361. وقال الدارقطني في السنن (2 / 190) : ليس
بالقوي"وذكره ابن شاهين في الثقات ، وقال الذهبي في الديوان : صويلح ، ابتلي
برواة ضعفاء"وقال في "المغني" : ضعيف ، وكذلك قال ابن حجر ، وهو
كما قالوا.
(7) الترمذي (319) في الصلاة ، باب : ما جاء في فضل بنيان المسجد.
(9/493)
2056
- ق : زياد بن عبد الله (1).
عن : عاصم بن محمد (ق) ، عن أبيه ، عن جده في النهي عن الكرع (2).
قاله بقية بن الوليد (ق) ، عن مسلم بن عبد الله ، عنه (3).
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد (4).
2057 - د : زياد بن عبد الرحمن القيسي (5) ، أبو الخصيب البصري ، من بني قيس بن
ثعلبة.
__________
(1) تذهيب الذهبي : 1 / الورقة 245 ، والكاشف : 1 / 333 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 2948 ، والمغني : 1 / الترجمة 2236 ، ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب
ابن حجر : 3 / 379 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2211.
(2) ابن ماجة (3431) في الاشربة ، باب : الشرب بالاكف والكرع.
(3) ظن الذهبي أنه هو البكائي (ميزان : 2 / 2948) وتعقبه ابن حجر ، وقال : وقد ذكر
الخطيب في كتابه ممن يسمى زياد بن عبد الله أربعة منهم أنصاري ذكر أنه يروي عن
الشعبي ، وبلوي ، ذكر أنه رأى ابن سندر ، وقرشي روى عن هند بنت المهلب ، ورابع هو
زياد بن عبد الله بن حدير الأسدي ، روى عن أوس وعنه داود بن أبي هند ، والاقرب أن
صاحب الترجمة هو الاول ، والله أعلم (تهذيب : 3 / 379).
(4) هذا هو آخر الجزء الستين من الاصل ، وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته
قال : بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله". هو آخر المجلد الخامس من
نسخته المتقنة النفيسة المتكونة من اثنين وعشرين مجلدا ، وكان الانتهاء من كتابته
لهذا المجلد ليلة الاحد سلخ شعبان سنة 709 بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق.
وأما الجزء الحادي والستون فقد وقع لنا بخط المؤلف المزي ، محشورا في المجلد
الثالث من نسخة دار الكتب المصرية المعروفة بنسخة التبريزي ، فالحمد لله على نعمه
وآلائه.
(5) تاريخ البخاري بالكبير : 3 / الترجمة 1222 ، والكنى لمسلم : الورقة 33 ،
والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2426 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 142 ، وانساب
السمعاني : 10 / 291 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 245 ، ومعرفة التابعين : الورقة
14 ، والكاشف : 1 / 333 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2950 ، والمغني : 1 /
الترجمة 2237 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1505 ، والمقتنى في سرد الكنى : الورقة
46 ، =
(9/494)
روى
عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب (د).
روى عنه : عقيل بن طلحة السلمي (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد ، قال : أخبرنا الحسن بن
علي التميمي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن
أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن عقيل
بن طلحة ، قال : سمعت أبا الخصيب ، قال : كنت قاعدا فجاء ابن عمر ، فقام رجل عن
مجلسه ، فلم يجلس فيه ، وقعد في مكان آخر ، فقال الرجل : ما كان عليك لو قعدت ؟
فقال : لم أكن أقعد في مقعدك ولا مقعد غيرك بعد شيء شهدته من رسول الله صلى الله
عليه وسلم : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام له رجل عن مجلسه ،
فذهب ليجلس فيه ، فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه (3) عن عثمان ابن أبي شيبة ، عن محمد بن جعفر ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
= ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 379 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2212.
(1) في التابعين منهم (ص : 74) 1 / الورقة 142 من ترتيب الهيثمي.
وقد جهله الذهبي ، وقال ابن حجر : مقبول.
(2) مسند أحمد : 2 / 84.
(3) أبو داود (4828) في الادب ، باب : في الرجل يقوم للرجل من مجلسه.
(9/495)
وقد
وقع لنا أعلى من هذا بدرجة أخرى ، أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا
القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد
، قال : أخبرنا أبو نعيم ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن
حبيب ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا شعبة ، عن عقيل بن طلحة ، قال
: سمعت أبا الخصيب يقول : كنت قاعدا ، فجاء ابن عمر ، فقام له رجل من مقعده ، ما
عليك أن تقعد ؟ ! فقال ابن عمر : ما كنت لاقعد في مجلسك ولا مجلس غيرك بعدما سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم وجاء رجل ، فقام له رجل من مجلسه ، فأراد أن يقعد فيه ،
فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
2058 - تم : زياد بن عبيد الله بن الربيع بن زياد الزيادي (1) ، البصري ، والد
محمد بن زياد الزيادي.
روى عن : الحسن البصري ، وحميد الطويل (تم) ومحمد بن سيرين.
روى عنه : حكيم بن معاوية الزيادي (تم) ، وداود بن المحبر البكراوي ، وعبيد الله
بن يوسف الجبيري.
ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (2).
__________
(1) ثقات ابن حبان : 1 / الورقة 142 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 245 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 47 ، ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 379 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2213.
(2) 1 / الورقة 142 في طبقة أتباع التابعين. وقال ابن حجر : مقبول.
(9/496)
روى
له الترمذي في كتاب"الشمائل"حديثا واحدا ، قد كتبناه في ترجمة حكيم بن
معاوية.
2059 - بخ : زياد بن عبيد بن نمران (1) ، الحميري ، ثم الرعيني ، ثم القبضي (2) ،
المصري.
روى عن : رويفع بن ثابت الأنصاري (بخ) ، وعقبة بن عامر الجهني.
روى عنه : حيوة بن شريح المصري (بخ).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له البخاري في كتاب"الأدب"حديثا واحدا عن رويفع ، موقوفا عليه في
أدب السلام (4).
2060 - س ق : زياد بن عمرو بن هند (5) ، الجملي ، الكوفي ، أخو عبد الله بن عمرو.
وجمل : بطن من مراد.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1224 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2430 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 142 ، وأنساب السمعاني : 10 / 297 ، وتذهيب
الذهبي : 1 / الورقة 245 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2953 ، ومعرفة التابعين
: الورقة 14 ، ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 379 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2214.
(2) منسوب إلى قبض : بطن من رعين.
(3) 1 / الورقة 142. وذكر السمعاني أنه شهد فتح مصر. وقال ابن حجر : مقبول.
(4) الادب المفرد (1027) باب : التسليم على الامير.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1229 والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2435
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 142 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 245 ، والكاشف :
1 / 333 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2955 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 47 ،
ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 380 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2216.
(9/497)
روى
عن : عمران بن حذيفة (س ق).
روى عنه : منصور بن المعتمر (س ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي ، وابن ماجة حديثا واحدا يأتي في ترجمة عمران بن حذيفة ، إن شاء
الله تعالى.
2061 - ع : زياد بن علاقة بن مالك الثعلبي (2) ، أبو مالك الكوفي ، ابن أخي قطبة
بن مالك.
روى عن : أسامة بن شريك (4) ، وثابت بن قطبة ، وجابر بن سمرة ، وجرير بن عبد الله
(خ م س) ، وسعد بن أبي وقاص - ولم يسمع منه - وشريك بن طارق الغطفاني ، وعبد الله
بن الحارث - صاحب أبي موسى الاشعري - وعبد خير الخيواني - إن كان محفوظا - وعرفجة
الاشجعي
__________
(1) 1 / الورقة 142 وقال الذهبي : تفرد عنه منصور.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 316 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 179 ، وتاريخ
الدارمي : الترجمة 619 ، وطبقات خليفة : 159 ، وعلل أحمد : 1 / 160 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1234 ، وثقات العجلي : الورقة 16 ، والمعرفة
والتاريخ : 1 / 304 ، 2 / 112 ، 619 ، 676 ، 706 ، 750 ، 766 - 767 ، 3 / 132 ،
198 ، والكنى للدولابي : 2 / 104 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 61 ، والجرح والتعديل
: 3 / الترجمة 2437 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 142 ، ومشاهير علماء الامصار ،
الترجمة 822 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 400 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه :
الورقة 52 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 110 ، والسابق واللاحق : 180 ،
ورجال البخاري للباجي : الورقة 59 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 146 ، وتاريخ
الاسلام : 5 / 72 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 215 ، والعبر : 1 / 236 ، 251 ،
والكاشف : 1 / 333 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 245 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 47 ، والمراسيل للعلائي : 215 ، ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 380 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2215 ، وشذرات الذهب : 1 / 166.
(9/498)
(م د
س) ، وعمارة بن رؤيبة ، وعمرو بن ميمون الأودي (م 4) ، وعمه قطبة بن مالك (عخ م ت
س ق) ، وكردوس ، ومرداس الأسلمي ، والمغيرة بن شعبة (ع) ، ووراد كاتب المغيرة بن
شعبة ، ويزيد بن الحارث التغلبي.
روى عنه : أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي ، وإبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني
، وإسرائيل بن يونس (عخ م) ، وأشعث بن سوار ، وزائدة بن قدامة (خ م) ، وزكريا بن
سياه الثقفي ، وزهير بن معاوية ، وزيد بن أبي أنيسة ، وزيد بن عطاء بن السائب (س)
، وسعاد بن سليمان ، وسفيان الثوري (خ ت) ، وسفيان بن عيينة (خ م س ق) ، وسليمان
الأعمش ، وسماك بن حرب - وهو من أقرانه - وأبو الأحوص سلام بن سليم (م 4) ، وشريك
بن عبد الله (م ق) ، وشعبة بن الحجاج (م د س) ، وشيبان بن عبد الرحمن (خ م) وعاصم
الاحول ، وعبد الله بن المختار (م) ، وعبد الاعلى بن أبي المساور ، وعبد الرحمن بن
عبد الله المسعودي (د ت) ، وعثمان بن حكيم الأنصاري ، وعلقمة بن مرثد ، والعوام بن
حوشب ، وقيس بن الربيع ، وليث بن أبي سليم ، ومالك بن مغول ، ومجالد بن سعيد ،
ومحمد بن بشر الأسلمي ، ومحمد بن جحادة (ق) ومحمد بن قيس الأسدي ، وأبو حمزة محمد
بن ميمون السكري (س) ومسعر بن كدام (خ ت) ، والمطلب بن زياد ، والمفضل بن صالح ،
وأبو حماد المفضل بن صدقة الحنفي ، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت ، وورقاء بن عمر
اليشكري ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله (خ م ت س) ، والوليد بن أبي ثور ، ويحيى
بن أيوب البجلي ، ويزيد بن مردانبه (س) ، وأبو إسحاق السبيعي - وهو من أقرانه -
وأبو إسحاق الشيباني (د) ، وأبو بكر النهشلي (م) ، وأبو حذيفة التغلبي ، وأبو مالك
النخعي.
(9/499)
قال
أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة.
وقال أبو حاتم (2) : صدوق الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال ليث بن أبي سليم في روايته عنه : حدثنا زياد - رجل : قد أدرك ابن مسعود - (4)
:
وقال محمد بن حميد ، عن جرير : رأيت زياد بن علاقة يخضب بالسواد (5).
روى له الجماعة.
2062 - م د س : زياد بن فياض (6) ، الخزاعي ، أبو الحسن الكوفي.
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2437.
(2) المصدر نفسه.
(3) 1 / الورقة 142.
(4) تعقبه ابن حجر فقال : لا يلتئم أن يكون هو ، مع جزمه بأن روايته عن سعد مرسلة
، لانه عاش بعد ابن مسعود طويلا ، بل عاش بعد المغيرة مدة.
(5) ووثقه العجلي ، ويعقوب بن سفيان الفسوي ، والذهبي ، وابن حجر. وزعم الأزدي -
وهو متكلم فيه - أنه كان منحرفا عن بيت أهل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يتابعه
عليه أحد.
(6) طبقات ابن سعد : 6 / 326 ، وتاريخ خليفة : 389 ، وطبقاته : 161 ، وعلل أحمد :
1 / 222 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1242 ، والكنى لمسلم : الورقة 22 ،
وثقات العجلي : الورقة 16 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 86 ، والكنى للدولابي : 1 /
148 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2447 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 142 ،
ومشاهير علماء الامصار : الترجمة 1308 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 401 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 53 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 149 ، وتاريخ
الاسلام : =
(9/500)
روى
عن : تميم بن سلمة ، وخيثمة بن عبد الرحمن ، وسعيد بن جبير ، وعبد الرحمن بن أبي
نعم البجلي ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وأبي عياض عمرو بن الأسود العنسي (م د س) ،
وأبي عياض مسلم بن نذير السعدي ، والهزهاز بن ميرن الرؤاسي.
روى عنه : سفيان الثوري ، وسليمان الأعمش ، وشريك بن عبد الله (د) ، وشعبة بن
الحجاج (م س) ، وعمر بن سعيد الثوري ، وعمرو بن أبي قيس الرازي ، ومسعر بن كدام ،
وأبو مالك النخعي.
قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (2) ، والنسائي : ثقة. زاد
أبو حاتم : وهو أحب إلي من زياد بن علاقة.
وقال أبو زرعة : شيخ.
وقال أبو أحمد الزبيري ، عن سفيان : كنت إذا رأيت زياد بن فياض كأنه نشر من قبر.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : مات سنة تسع وعشرين ومئة (3).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي.
أخبرنا أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن
__________
= 5 / 72 ، والكاشف : 1 / 333 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 246 ، والمقتنى في
سرد الكنى : الورقة 36 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 47 ، ونهاية السول : الورقة
104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 381 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2217.
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2447 ، وانظر ثقات ابن خلفون (الترجمة 400).
(2) المصدر نفسه.
(3) 1 / الورقة 142. ووثقه يعقوب بن سفيان ، وابن نمير ، وابن خلفون ، وابن شاهين
، والذهبي ، وابن حجر. وذكره خليفة فيمن توفي قبل سنة 130 (تاريخه : 389).
(9/501)
شيبان
، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر القطيعي ، قال
(1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا روح ، قال : حدثنا
شعبة ، عن زياد بن فياض ، عن أبي عياض ، قال : سمعت عبد الله بن عمرو يقول : قال
لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : صم يوما ولك أجر ما بقي"حتى عد أربعة أيام
أو خمسة - شعبة يشك - فقال : صم ، أفضل الصوم صوم داود ، كان يصوم يوما ويفطر
يوما.
رواه مسلم (2) بمعناه ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن المثنى ، عن غندر ، عن
شعبة. ورواه النسائي (3) ، عن محمد بن المثنى ، عن غندر ، وعن إبراهيم بن الحسن
(4) ، عن حجاج بن محمد ، وعن عمرو بن علي (5) ، عن أبي داود ، كلهم عن شعبة نحوه.
فوقع لنا عاليا ، وقد وقع لنا أعلى من هذا بدرجة أخرى.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو
جعفر الصيدلاني إذنا ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم ،
قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود
، قال : حدثنا شعبة ، عن زياد بن فياض ، قال : سمعت أبا عياض يحدث ، عن عبد الله
بن عمرو : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : صم يوما من الشهر ولك
__________
(1) مسند أحمد : 2 / 205.
(2) مسلم (1159) في الصيام ، باب : النهي عن صوم الدهر.
(3) المجتبى : 4 / 212 في الصيام ، باب : ذكر الزيادة في الصيام والنقصان.
(4) المجتبى : 4 / 217 في الصيام ، باب : صيام أربعة أيام من الشهر.
(5) النسائي في الكبرى (تحفة الاشراف : 6 / 369 حديث 8896).
(9/502)
أجر
ما بقي ، صم يومين ولك أجر ما بقي ، صم ثلاثة أيام ولك أجر ما بقي.
وأخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر ، وغير
واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا محمد بن عبد الله بن
ريذه ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد ، قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا محمد
بن سعيد الاصبهاني.
(ح) قال سليمان : وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني زكريا بن يحيى
زحمويه ، قالا : حدثنا شريك ، عن زياد بن فياض ، عن أبي عياض ، عن عبد الله بن
عمرو ، رفعه ، قال : نهى عن الربا ، والحنتم ، والمزفت ، فقال أعرابي : لا ظروف ؟
فقال : اشربوا ، واجتنبوا كل مسكر.
رواه أبو داود ، عن محمد بن جعفر بن زياد الوركاني (1) ، عن شريك فوقع لنا بدلا
عاليا. وعن الحسن بن علي (2) الخلال ، عن يحيى بن آدم ، عن شريك ، فوقع لنا عاليا
بدرجتين ، وليس له عندهم غيرهما.
- زياد بن فيروز ، أبو العالية ، البراء. يأتي في الكنى.
2063 - س : زياد بن قيس القرشي (3) ، مولاهم ، المدني.
__________
(1) أبو داود (3700) في الاشربة ، باب : في الاوعية.
(2) أبو داود (3701).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1244 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2448 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 142 (= 75 من جزء التابعين) ، وتذهيب الذهبي :
1 / الورقة 246 ، والكاشف : 1 / 333 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2957 ،
ونهاية =
(9/503)
روى
عن : أبي هريرة (س).
روى عنه : عاصم بن بهدلة (س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي حديثا واحدا (2) : نقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله.
2064 - ت س : زياد بن كسيب (3) ، العدوي ، البصري.
روى عن : أبي بكرة الثقفي (ت س).
روى عنه : سعد بن أوس البصري (ت س) ، ومستلم بن سعيد.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا ، قد كتبناه في ترجمة حميد بن مهران.
2065 - م د ت س : زياد بن كليب (5) ، التميمي ، الحنظلي ، أبو معشر الكوفي.
__________
= السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 381 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2218.
(1) 1 / الورقة 142 ، وقال ابن حجر : مقبول.
(2) المجتبى : 7 / 79 في المحاربة.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1245 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
1250 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 143 ، وأسماء الرجال للطيبي : الورقة 21 ،
والكاشف : 1 / 333 ، ومعرفة التابعين : الورقة 14 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة
246 ، ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 382 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2219.
(4) 1 / الورقة 143 ، وقال ابن حجر : مقبول.
(5) طبقات ابن سعد : 6 / 330 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 180 ، وتاريخ
الدارمي ، الترجمة 963 ، وتاريخ خليفة 349 ، وطبقاته : 161 ، وعلل أحمد : 1 / 44 ،
=
(9/504)
روى
عن : إبراهيم النخعي (م د ت س) ، وسعيد بن جبير ، وعامر الشعبي ، وفضيل بن عمرو
الفقيمي.
روى عنه : إسماعيل بن مسلم المكي ، وأيوب السختياني ، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية
، وحجاج بن دينار ، وحجاج بن فرافصة ، وحسام بن مصك ، والحسن بن فرات القزاز ،
وخالد الحذاء (م د ت س) ، ورديني أبو المحجل ، وسعيد بن صالح الأسدي ، وسعيد بن
أبي عروبة (م د س) ، وشعبة بن الحجاج ، وشهاب بن خراش ، وصالح بن صالح بن حي (مد)
، وعبيد الله بن الوليد الوصافي ، وقتادة - وهو من أقرانه - ومغيرة بن مقسم (م د
س) ، ومنصور بن المعتمر (س) - وهما من أقرانه أيضا - وهشام بن حسان (م س) ، ويونس
بن عبيد (س).
قال أحمد بن عبد الله العجلي (1) : كان ثقة في الحديث ، قديم الموت. وقال أبو حاتم
(2) : صالح ، من قدماء أصحاب إبراهيم ، ليس
__________
= 48 ، 82 ، 99 ، 114 ، 115 ، 187 ، 190 ، 192 ، 240 ، 329 ، 378 ، 411 ، 412 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1246 ، وتاريخه الصغير : 1 / 272 ، وثقات
العجلي : الورقة 17 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 44 ، والمعرفة
والتاريخ : 1 / 320 ، 2 / 272 ، 285 ، 3 / 15 ، 182 ، 206 ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 481 ، والكنى للدولابي : 1 / 120 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2449
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 143 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 53 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 149 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 251 ، والكاشف : 1 / 334
، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2959 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 246 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 47 ، ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 382 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2220.
(1) الثقات : الورقة 17.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2449.
(9/505)
بالمتين
في حفظه ، وهو أحب إلي من حماد بن أبي سليمان.
وقال النسائي : ثقة.
وقال شهاب بن خراش ، عن الحجاج بن دينار : كان أول من سدس مسروق ، فذكر الحديث ،
قال : وسدسوا أصحاب إبراهيم : الحكم ، وحماد ، والأعمش ، وأبو معشر زياد بن كليب ،
والحارث العكلي ، ومنصور.
قال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة عشر (1) ومئة.
وقال ابن حبان : كان من الحفاظ المتقنين ، مات سنة تسع عشرة ومئة (2).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
2066 - ق : زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية بن بياضة بن
عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك (3) بن
__________
(1) ضبب عليها المؤلف ، وكتب في الحاشية : عشرين.
(2) 1 / الورقة 142. وقال ابن سعد : توفي في ولاية يوسف بن عمر على العراق ، وكان
قليل الحديث" (6 / 330). قلت : وهذا يقتضي أن وفاته بعد سنة 120 لان أول
وفاته سنة 119 (تاريخه : 349) والظاهر أنه سلف ابن حبان. وفي تاريخ الدارمي : قلت
ليحيى : أبو معشر النخعي أحب إليك عن إبراهيم أو منصور ؟ فقال : منصور خير منه ومن
ابيه" (الترجمة 963). وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن حديث يونس ،
عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، قال : دخلنا على عثمان فقال : خرج رسول
الله صلى الله عليه وسلم قبية غراب"فقال : هذا خطأ ، الحديث حديث الأعمش
وإبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله. قلت : ممن الخطأ ؟ قال : من أبي معشر (5 /
الورقة 44).
(3) مغازي الواقدي : 171 ، 405 ، وطبقات ابن سعد : 3 / 598 ، وتاريخ خليفة : 97 ،
116 ، 123 ، والطبقات : 100 ، ومسند أحمد : 4 / 160 ، 218 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 3 / الترجمة 1163 ، وتاريخه الصغير : 1 / 41 ، وتاريخ الطبري : 3 / 147 ، =
(9/506)
غضب
بن جشم بن الخزرج الأنصاري ، الخزرجي ، كنيته أبو عبد الله فيما ذكر الواقدي.
شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أحد عماله ،
ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عامله على حضرموت ، وكان له بلاء حسن في قتال
أهل الردة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ق).
روى عنه : سالم بن أبي الجعد (ق) ، وعوف بن مالك الاشجعي ، وأبو الدرداء.
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، فأقام معه حتى هاجر مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم إلى المدينة ، فكان يقال له : مهاجري أنصاري.
قال خليفة بن خياط (1) : مات في أول خلافة معاوية (2).
__________
= 228 ، 330 ، 337 ، 341 ، 427 ، 4 / 239 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2452 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 143 ، والمعجم الكبير للطبراني : 5 / الترجمة 505 (5
/ ص : 264 ط 2) ، وجمهرة ابن حزم : 356 ، والاستيعاب : 2 / 533 ، وإكمال ابن
ماكولا : 7 / 28 ، وأسد الغابة : 2 / 317 ، والكامل في التاريخ : 2 / 301 ، 336 ،
378 ، 382 ، 421 ، 3 / 75 ، 4 / 44 ، وأسماء الرجال للطيبي : الورقة 21 ، والكاشف
: 1 / 334 ، والمجرد في رجال ابن ماجه : الورقة 2 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة
246 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 195 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 47 ، وتهذيب
ابن حجر : 3 / 382 ، والاصابة : 1 / 558 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2221 ،
وشذرات الذهب : 1 / 30.
(1) الطبقات : 100.
(2) وقال البخاري : ولا أرى سالما سمع من زياد" (تاريخه الكبير : 3 / الترجمة
1163) ، وكان من فقهاء الصحابة ، وذكر ابن قانع أنه توفي سنة 41 ه ، وهو يوافق ما
قاله خليفة.
(9/507)
روى
له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم
بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة
الله بن محمد ، قال : أخبرنا الحسن بن
علي التميمي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال
(1) : حدثني أبي ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد
، عن زياد بن لبيد ، قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ، قال : ذاك عند
أوان ذهاب العلم". قال : قلنا : يا رسول الله فكيف يذهب العلم ونحن نقرأ
القرآن ونقرئه أبناءنا ، ويقرئه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة ؟ قال : ثكلتك
أمك يا ابن أم (2) لبيد إن كنت لاراك من أفقه رجل بالمدينة ! أو ليس هذه اليهود
والنصارى يقرأون التوراة والانجيل ، فلا ينتفعون بما فيها ؟ !.
رواه (3) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، فوقع لنا بدلا عاليا.
2067 - بخ د : زياد بن مخراق المزني (4) ، مولاهم ، أبو الحارث ، البصري. قدم
الشام ، وشهد خطبة عمر بن عبد العزيز.
__________
(1) مسند أحمد : 4 / 160.
(2) ضبب عليه المؤلف.
(3) ابن ماجة (4048) في الفتن ، باب ذهاب القرآن والعلم.
(4) تاريخ الدارمي : الترجمة 350 ، وعلل أحمد : 1 / 163 ، وتاريخ البخاري الكبير :
3 / الترجمة 1254 ، والكنى لمسلم : الورقة 25 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 608 ، 2 /
110 ، 426 ، 3 / 125 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2461 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 143 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 5 / 424) ، وتاريخ الاسلام : 5 / 251 ، =
(9/508)
روى
عن : شهر بن حوشب ، وطيسلة بن مياس (بخ) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب - ولم يذكر
سماعا منه - وأبي الجلاس عقبة بن سيار ،
وعكرمة مولى ابن عباس ، وأبي نعامة قيس بن عباية الحنفي (د) ، ومعاوية بن قرة
المزني (بخ) ، وأبي كنانة القرشي (بخ د) ، وأبي موسى الاشعري ، والصحيح : عن أبي
كنانة ، عنه.
روى عنه : إسماعيل بن علية (بخ) ، وحزم بن أبي حزم القطعي ، وحماد بن سلمة (بخ) ،
وسعد بن إبراهيم ، وسفيان بن عيينة ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الله بن عطاء ، وعمر
بن أبي خليفة العبدي ، وعوف الاعرابي (بخ د) ، والقاسم بن الفضل الحداني ، ومالك
بن أنس ، ومحمد بن المنكدر ، وهشيم بن بشير.
قال محمد بن يونس الكديمي (1) ، عن محمد بن سنان العوفي ، عن إسماعيل بن علية ،
قال لي شعبة : اكتب عن زياد بن مخراق ، فإنه رجل موسر ، لا يكذب في الحديث.
وقال أبو بكر الأثرم : سألت أحمد بن حنبل عن زياد بن مخراق ، فقال : ما أدري. قلت
له : يروي أحد حديث معاوية بن قرة ، عن أبيه ، يسنده غير إسماعيل ؟ فقال : ما أدري
، ما سمعته من غيره ، قلت له : حماد بن سلمة يرويه عن زياد ، عن معاوية بن قرة
مرسل.
قال أبو بكر : وهذا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : أن
__________
= والكاشف : 1 / 334 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 246 ، والمقتنى في سرد الكنى :
الورقة 36 ، ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 383 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2222.
(1) هذا الخبر والاخبار التي بعده من تاريخ دمشق.
(9/509)
رجلا
قال له : إني أرحم الشاة وأنا أذبحها. قلت لأبي عبد الله - وروى
حديث سعد : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يكون بعدي قوم يعتدون في
الدعاء"فقال : نعم ، لم يقم إسناده.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، وعثمان بن سعيد الدارمي (2) ، عن يحيى بن معين ،
والنسائي : ثقة.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : بصري ، صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له البخاري في كتاب"الأدب" ، وأبو داود.
2068 - ق : زياد بن أبي مريم الجزري (4).
عن : عبد الله بن معقل بن مقرن المزني (ق) ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : الندم توبة.
وعنه : عبد الكريم بن مالك الجزري (ق).
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2461.
(2) تاريخه : 350.
(3) ووثقه الذهبي ، وابن حجر.
(4) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 180 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1261 ، وثقات العجلي : الورقة 17 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 135 ، 136 ، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي : 671 ، 678 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 61 ، والجرح والتعديل :
3 / الترجمة 2465 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 143 ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1
/ 199 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 246 ، والكاشف : 1 / 334 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 2961 ، والمغني : 1 / الترجمة 244 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 48 ،
والمراسيل للعلائي : 215 ، ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 384
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2223.
(9/510)
قال
أحمد بن عبد الله العجلي (1) : زياد بن أبي مريم جزري ، تابعي ، ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، وزينب
بنت مكي ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد ، قال
: أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (3) : حدثنا
عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا سفيان ، عن عبد الكريم ، قال :
حدثني زياد بن أبي مريم ، عن عبد الله بن معقل بن مقرن ، قال : دخلت مع أبي على
عبد الله بن مسعود ، فقال : أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الندم
توبة"؟ قال : نعم. وقال مرة : سمعته يقول : الندم توبة.
رواه (4) عن هشام بن عمار ، عن سفيان بن عيينة ، فوقع لنا بدلا عاليا ، هكذا رواه
سفيان بن عيينة ، عن عبد الكريم. ورواه (5) - أيضا - عن أبي سعد (6) البقال ، عن
عبد الله بن معقل ، رواه سهل بن عثمان عنه بالاسنادين جميعا ، وتابعه سفيان الثوري
عن عبد الكريم ، وقد وقع لنا حديثه عاليا أيضا.
__________
(1) ثقاته : الورقة 17.
(2) الثقات : 1 / الورقة 143.
(3) مسند أحمد : 1 / 376.
(4) ابن ماجة (4252) في الزهد ، باب : ذكر التوبة.
(5) انظر تحفة الاشراف : 7 / 72 حديث رقم 9351.
(6) هو سعيد بن المرزبان ، سيأتي.
(9/511)
أخبرنا
به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا الحسين بن
علي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : حدثنا أبو القاسم ابن الجراح ،
قال : حدثنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا سفيان
الثوري ، عن عبد الكريم ، عن زياد بن أبي مريم ، عن عبد الله بن معقل ، عن ابن
مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الندم توبة.
وكذلك رواه معمر بن سليمان الرقي ، عن خصيف ، عن زياد بن أبي مريم.
ورواه النضر بن عربي ، وفرات بن سليمان ، عن عبد الكريم ، عن زياد بن الجراح ، عن
عبد الله بن معقل.
وكذلك رواه شريك بن عبد الله في المشهور عنه ، عن عبد الكريم.
ورواه زهير بن معاوية ، عن عبد الكريم ، عن زياد ، وليس بابن أبي مريم ، عن عبد
الله بن معقل.
ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي ، عن عبد الكريم ، فاختلف عليه فيه ، فقال عبد الله
بن جعفر : عن عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم ، عن زياد بن أبي مريم.
وقال لوين وغيره : عن عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم ، عن زياد بن الجراح.
وقال علي بن الجعد في موضع آخر : عن سفيان الثوري ، وشريك ، عن عبد الكريم ، عن
زياد بن أبي مريم ، وكأنه حمل حديث شريك على حديث سفيان ، والمحفوظ : عن شريك ، عن
عبد الكريم ، عن زياد بن الجراح.
(9/512)
وقال
هلال بن العلاء الرقي ، عن مغيرة بن عبد الرحمن بن عون بن حبيب بن الريان الحراني
، قال لي أبي يوما : من أين جئت ؟ قلت : من عند معمر بن سليمان. فقال : ما حدثكم ؟
فقلت : حدثنا عن خصيف ، عن زياد بن أبي مريم ، عن عبد الله بن معقل ، عن عبد الله
بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : الندم توبة"قال : فقال أبي
: هذا هو زياد بن الجراح ، وهو عم جدتك ، وكان رجلا من أهل الحجاز ، من موالي
عثمان ، وكان زياد بن أبي مريم رجلا من أهل الكوفة ، قدم حران فنزلها ، وكان يتوكل
لزياد بن الجراح. ثم قال : حدثني أبي عون بن حبيب ، عن زياد بن الجراح ، عن ابن
معقل ، عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر حديث : الندم توبة"
(1).
أخبرنا بذلك أبو محمد عبد الواسع بن عبد الكافي الابهري ، قال : أنبأنا القاضي أبو
الفتح محمد بن أحمد بن المندائي الواسطي ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين
الفرضي ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي ابن المهتدي بالله ، قال : أخبرنا
أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان ، قال : حدثنا أبو
علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني الحافظ بالرقة ، قال : حدثنا هلال ، قال :
حدثني مغيرة بن عبد الرحمن بن عون بن حبيب ، عن أبيه (2) ، قال : قال لي أبي يوما
، فذكره.
وقد روى عبد الكريم ، عن زياد بن أبي مريم حديثا غير هذا في القول عند تدلية الميت
في القبر.
__________
(1) انظر في كل تلك الروايات تحفة الاشراف : 7 / 72 - 73 حديث رقم 9351.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(9/513)
قال
عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) ، عن أبيه : زياد بن أبي مريم مولى عثمان بن عفان. روى
عن : أبي موسى الاشعري. روى عنه : عاصم الاحول ، وميمون بن مهران.
وقال في موضع آخر (2) : زياد بن الجراح الجزري ، روى عن : عبد الله بن معقل ،
وعمرو بن ميمون ، روى عنه : جعفر بن برقان ، وعبد الكريم الجزري. وقال عبيد الله
بن عمرو : رأيت زياد بن الجراح.
قال أبو حاتم : وسمعت مصعب بن سعيد الحراني يقول : قال لي عبيد الله بن عمرو : قال
سفيان ، عن (3) عبد الكريم ، عن زياد بن أبي مريم في "الندم توبة"قلت له
: إنما هو ابن الجراح قال عبيد الله : وقد رأيت أنا زياد بن الجراح ، وزياد بن أبي
مريم (4).
2069 - مد : زياد بن أبي مسلم (5) ، ويقال : ابن مسلم ، أبو عمر الفراء ، ويقال :
الصفار ، البصري.
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2465.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2383.
(3)"عن"ليست في المطبوع من"الجرح والتعديل.
(4) وزعم الحافظ ابن حجر أن البخاري جعل اسم أبي مريم الجراح واختار أنهما رجل
واحد ، مقلدا في ذلك مغلطاي على عادته ، وما أصاب ، فإن البخاري ترجم أولا لزياد
بن الجراح الراوي عن عمرو بن ميمون ، روى عنه جعفر بن برقان (3 / الترجمة 1174) ،
ثم ترجم لزياد بن أبي مريم ، وذكر الخلاف فيه تنبيها لا إقرارا به ، وإلا ما كان
أفراده (3 / الترجمة 1261) أما ابن حبان فقد جعلهما واحدا ، وما أصاب إن شاء الله.
(5) سؤالات ابن الجنيد لابن معين : الورقة 48 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 /
180 ، وتاريخ الدارمي : الترجمة 346 ، وسؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن
المديني : =
(9/514)
روى
عن : الحسن البصري ، وخلاس بن عمرو الهجري ، ورفيع أبي العالية الرياحي ، وسعيد بن
جبير ، وصالح أبي الخليل (مد).
روى عنه : أبو عمر حفص بن عمر الحوضي ، وعبد الله بن المبارك (مد) ، وأبو نعيم
الفضل بن دكين ، ومسلم بن إبراهيم ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ،
ووكيع بن الجراح.
قال علي ابن المديني (1) : قلت ليحيى بن سعيد : إن عبد الرحمن بن مهدي يثبت شيخين
من أهل البصرة. قال : من هما ؟ قلت : زياد أبو عمر.
فحرك يحيى رأسه وقال : كان يروي حديثين أو ثلاثة ، ثم جاء بعد أشياء ، وكان شيخا
مغفلا لا بأس به ، فأما الحديث فلا.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) ، عن أبيه : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا شيخ كان
يثبت زياد بن أبي مسلم ، يوثق.
__________
= الترجمة 253 ، وعلل أحمد : 1 / 403 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1256
، وتاريخه الصغير : 2 / 30 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 37 ، والكنى
للدولابي : 2 / 40 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 72 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2466 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 143 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 397 والترجمة
399 ، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 364 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 246 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2962 ، والمغني : 1 / الترجمة 2445 ، وإكمال مغلطاي
: 2 / الورقة 48 ، ونهاية السول : الورقة 104 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 385 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2224.
(1) ضعفاء العقيلي : الورقة 72 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2466 ، والكامل :
1 / الورقة 364 وغيرها. وقال ابن المديني - فيما روى محمد بن عثمان عنه : كان عند
أصحابنا ضعيفا.
(2) العلل : 1 / 403 ، والجرح والتعديل : 3 / 2466.
(9/515)
وقال
صالح بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : زياد بن أبي مسلم ، ويقولون : زياد بن مسلم
، وهو أبو عمر الفراء ثقة ، رجل صالح.
وقال عبد الله بن شعيب ، عن يحيى بن معين : يضعف.
وقال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة (3).
وقال أبو عبيد الآجري (4) : سألت أبا داود ، عن زياد بن أبي مسلم فقال : الفراء
ثقة.
وقال ابو زرعة (5) : لا بأس به.
وقال أبو حاتم (6) : شيخ يكتب حديثه ، وليس بقوي في الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : كان من عباد أهل البصرة (7).
روى له أبو داود في "المراسيل.
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2466 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 399.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2466.
(3) وكذلك قال عباس الدوري ، عن يحيى (تاريخه : 2 / 180) ، والدارمي عنه (تاريخه :
الترجمة 346) ، وهو المعتمد في رأي يحيى فيه.
(4) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 37.
(5) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2466.
(6) المصدر نفسه.
(7) 1 / الورقة 143. وأورده ابن عدي في كامله وقال معقبا على تضعيف يحيى بن سعيد
له بقوله : وزياد أبو عمر هذا إنما أشار يحيى القطان إلى أنه كان يروي حديثين أو
ثلاثة ثم جاء بعد بأشياء ، فإنما يعني - والله أعلم - بأحاديث مقاطيع ، فأما
المسند ، فإني لم أر عنه شيئا" (1 / الورقة 364) ، وذكره العقيلي في الضعفاء
، وابن شاهين في "الثقات" ، وقال الذهبي في "المغني" : وثقه
الناس ، وضعفه القطان".
(9/516)
2070
- ت : زياد بن المنذر الهمداني (1) ، ويقال : النهدي ، ويقال : الثقفي ، أبو
الجارود الاعمى.
روى عن : الاصبغ بن نباتة ، وبشر بن غالب الأسدي ، وحبيب بن يسار الكندي ، والحسن
البصري ، وأبي الجحاف داود بن أبي عوف ، وزيد بن علي بن الحسين ، وعبد الله بن حسن
بن حسن بن علي بن أبي طالب ، وعطية العوفي (ت) ، وأبي سعيد عقيصا التيمي ، وعمران
بن ميثم الكناني ، وأبي جعفر علي بن أبي طالب ، ومحمد بن كعب القرظي ، وأبي الزبير
محمد بن مسلم المكي ، ومحمد بن نشر الهمداني ، ونافع بن الحارث ، وهو نفيع أبو
داود الاعمى ، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري.
روى عنه : إسماعيل بن أبان الوراق ، وإسماعيل بن صبيح اليشكري ، والحسن بن حماد بن
يعلى ، وأبو سليمان داود بن عبد الجبار الكوفي المؤدب ، والسري بن عبد الله ، وعبد
الله بن الزبير الأسدي ، والد
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 180 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1255 ، وتاريخه الصغير : 2 / 148 ، والكنى لمسلم : الورقة 19 ، والمعرفة والتاريخ
: 3 / 38 ، وضعفاء النسائي : الترجمة 225 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2462 ،
والمجروحين لابن حبان : 1 / 306 ، ثم تبادر فذكره في الثقات (1 / الورقة 143) ،
والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 362 ، وسنن الدارقطني : 3 / 78 ، والضعفاء
والمتروكين ، له : الترجمة 234 ، والمدخل للحاكم : الترجمة 62 ، وضعفاء أبي نعيم :
الترجمة 75 ، وضعفاء ابن الجوزي : الورقة 60 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 67 ، والكاشف
: 1 / 334 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2965 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة
246 ، والمغني : 1 / الترجمة 2247 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 1509 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 48 ، والكشف الحثيث : 298 ، ونهاية السول : الورقة 104 ،
وتهذيب ابن حجر : 3 / 386 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2225.
(9/517)
ابي
أحمد الزبيري ، وعبد الرحيم بن سليمان ، وعلي بن هاشم بن البريد ، وعمار بن محمد
ابن أخت سفيان الثوري (ت) وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز الحداد ، وعمرو بن
خالد الاعشى ، وعيسى بن عبد الله السلمي ، وكادح بن رحمة ، ومحمد بن بكر البرساني
، ومحمد بن سنان العوقي ، ومروان بن معاوية الفزاري ، ونصر بن مزاحم ، والنضر بن
حميد الكندي ، ويونس بن أرقم الكندي ، ويونس بن بكير الشيباني.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : متروك الحديث ،
وضعفه جدا.
وقال معاوية بن صالح (2) ، عن يحيى بن معين : كذاب عدو الله ، ليس يسوى فلسا.
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى : كذاب ، يحدث عنه الفزاري بحديث أبي جعفر : أن
النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا أن يثلم الحيطان.
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن زياد بن المنذر أبي الجارود ، فقال :
كذاب ، سمعت يحيى يقوله.
وقال البخاري (4) : يتكلمون فيه.
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2462.
(2) الكامل لابن عدي : 1 / الورقة 364 ، ونقله ابن حبان في المجروحين (1 / 306) من
غير عزو إلى معاوية.
(3) تاريخه : 2 / 180 ، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 364 ، وقال في موضع آخر :
كذاب ليس بثقة. وفي موضع آخر : كذاب خبيث (تاريخه ، والجرح والتعديل).
(4) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1255.
(9/518)
وقال
النسائي (1) : متروك.
وقال في موضع آخر : ليس بثقة.
وقال أبو حاتم (2) : ضعيف.
وقال محمد بن عقبة السدوسي (3) : قال يزيد بن زريع لابي عوانة : لا تحدث عن أبي
الجارود فإنه أخذ كتابه فأحرقه.
وقال أبو حاتم بن حبان (4) : كان رافضيا ، يضع الحديث في مثالب
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويروي في فضائل أهل البيت أشياء ما لها أصول ،
لا يحل كتب حديثه (5).
وقال أبو أحمد بن عدي (6) : عامة أحاديثه غير محفوظة ، وعامة ما يرويه في فضائل
أهل البيت ، وهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين ، ويحيى بن معين إنما تكلم
فيه وضعفه لانه يروي في فضائل أهل البيت ، ويروي ثلب غيرهم ويفرط ، مع أن أبا
الجارود هذا أحاديثه عمن يروي عنه فيها نظر.
وقال الحسن بن موسى النوبخني في كتاب"مقالات الشيعة" (7)
__________
(1) الضعفاء والمتروكون ، له : الترجمة 225.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2462.
(3) المصدر نفسه.
(4) المجروحين : 1 / 306.
(5) لكنه قال في الثقات (1 / الورقة 143) : زياد بن المنذر يروي ، عن نافع بن الحارث
، عن أبي بردة ، روى عنه يونس بن بكير". قال بشار : فهذا هو من غير ريب ، وهو
تناقض شديد كأنه ما انتبه إليه ، والله أعلم.
(6) الكامل : 1 / الورقة 362.
(7) هو الكتاب المطبوع باسم"فرق الشيعة" ، فانظر ص 57 فما بعد من طبعة
النجف (1936) ، والكتاب المطبوع مختصر في أصح الاقوال ، لذلك نجد خلافا في النص.
(9/519)
في
ذكر فرق الزيدية العشرة : قالت الجارودية منهم - وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن
المنذر : إن علي بن أبي طالب - عليه السلام - افضل الخلق بعد رسول الله صلى الله
عليه وسلم وأولادهم بالامر
من جميع الناس ، وتبرؤوا من أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - وزعموا أن الإمامة
مقصورة في ولد فاطمة - عليها السلام - وأنها لمن خرج منهم يدعو إلى كتاب الله وسنة
نبيه ، وعلينا نصرته ومعونته ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من سمع داعينا أهل
البيت فلم يجبه أكبه الله على وجهه في النار". وبعضهم يرى الرجعة ، ويحل
المتعة.
روى له الترمذي (1) حديثا واحدا ، عن عطية ، عن أبي سعيد : أيما مؤمن أطعم مؤمنا
على جوع ، وأيما مؤمن سقى مؤمنا ، وأيما مؤمن كسا مؤمنا ، وقال : غريب ، وقد روي
عطية ، عن أبي سعيد موقوف ، وهو عندنا أصح (2).
2071 - ت ق : زياد بن ميناء (3).
__________
(1) الترمذي (2449) في صفة القيامة.
(2) وزياد هذا مجمع على ضعفه وتركه ، وقد ضعفه وتركه الدارقطني (السنن : 3 / 78) ،
وقال الحاكم : ردئ المذهب" (الترجمة 62) ، وقال أبو نعيم : تركوه (الترجمة
75) ، وقال الذهبي : متهم"وقال ابن حجر : رافضي كذبه ابن معين ، وكذبه وتركه
كتاب الشيعة الإمامية أيضا وذكروا أنه أعمى البصر أعمى القلب ، وهو معروف بسرحوب
هكذا سماه محمد بن علي الباقر رضي الله عنه ، وآراء الجارودية مبسوطة في كتب
الفرق.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1247 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 566 ،
والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2464 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 143 ، وتذهيب
الذهبي : 1 / الورقة 246 ، والكاشف : 1 / 334 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة
2968 ، والمجرد في رجال ابن ماجه : الورقة 14 ، وإكمال مغلطاي : 2 / =
(9/520)
روى
عن : أبي سعد (1) بن أبي فضالة الأنصاري (ت ق) ، وأبي هريرة.
روى عنه : جعفر بن عبد الله بن الحكم (ت ق) ، والحارث بن فضيل.
قال علي ابن المديني في حديث زياد بن ميناء ، عن أبي سعد بن أبي فضل : إسناد صالح
يقبله القلب ، ورب إسناد ينكره القلب ، وزياد بن ميناء مجهول لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الترمذي ، وابن ماجة حديثا واحدا ، يأتي في ترجمة أبي سعد إن شاء الله
تعالى.
2072 - خت : زياد بن نافع التجيبي (3) ، ثم الاوأبي المصري ، مولى بني الاواب ، من
تجيب.
روى عن : كعب - رجل له صحبة قطعت يده يوم اليمامة : في صلاة الخوف. وعن أبي موسى
(خت) عن جابر ، في صلاة الخوف أيضا.
__________
= الورقة 48 ، ونهاية السول : الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 387 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2226.
(1) في تاريخ أبي زرعة : سعيد"مصحف.
(2) 1 / الورقة 143.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1263 ، وثقات العجلي ، الورقة 17 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2469 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 143 ، والكاشف : 1 /
334 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 246 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 48 ، ونهاية
السول : الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 388 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2227.
(9/521)
روى
عنه : بكر بن سوادة (خت).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال أبو سعيد ابن يونس : وأم جدي يونس بن عبدالاعلى فليحة بنت أبان بن زياد هذا.
ذكره البخاري في غزوة ذات الرقاع ، فقال (2) : وقال بكر بن سوادة : حدثني زياد بن
نافع ، عن أبي موسى : أن جابرا حدثهم ، قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم
محارب وثعلبة...الحديث.
وأبو موسى هذا ذكر ابو مسعود الدمشقي وغيره أنه علي بن رباح اللخمي ، وقيل : إنه
أبو موسى الغافقي ، واسمه مالك بن عبادة ، وله صحبة. والقول الاول أولى ، والله
أعلم. وقد وقع لنا هذا الحديث عاليا.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو عبد الله محمد بن معمر بن
الفاخر القرشي ، وغير واحد ، قالوا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال :
أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحسين ، وأبو طاهر بن محمود ، قالا : أخبرنا أبو بكر
بن المقرئ ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ، قال : حدثنا حرملة
بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن بكر بن
سوادة ، عن زياد بن نافع ، حدثه عن أبي موسى : أن جابر بن عبد الله حدثهم : أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف يوم محارب وثعلبة ، لكل طائفة ركعة
وسجدتين.
__________
(1) 1 / الورقة 143 ، ووثقه العجلي ، وابن خلفون ، فكأن ابن حجر لم يقف عل غير
توثيق ابن حبان فقال : مقبول.
(2) البخاري : 5 / 145.
(9/522)
- د
ت ق : زياد بن نعيم الحضرمي ، هو زياد بن ربيعة بن نعيم ، تقدم.
2073 - ع : زياد بن يحيى بن زياد بن حسان بن عبد الله الحساني (1) ، أبو الخطاب
النكري ، العدني ، البصري.
روى عن : أزهر بن سعد السمان (ت س) ، وأغلب بن تميم ، وبشر بن المفضل (سي) ، وبكر
بن بكار ، وجبلة بن عبد الملك ، وحاتم بن وردان (خ م ت) ، والحكم بن سنان الباهلي
، وزياد بن الربيع اليحمدي ، وسعيد بن سالم القداح ، وسفيان بن عيينة ، وأبي داود
سليمان بن داود الطيالسي (س) ، وسهل بن أسلم ، وأبي عتاب سهل بن حماد الدلال (د ت)
، وعاصم بن هلال البارقي ، وعبد الله بن إبراهيم الغفاري ، وعبد الله بن بكر
السهمي ، وعبد الله بن ميمون القداح (ت) ، وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ، وعبد ربه بن
بارق الحنفي (ت) ، وأبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي (د) ، وعبد العزيز بن
عبد الصمد العمي ، وعبد الوهاب الثقفي (س) ، وكثير بن هشام ، ومالك بن سعير بن
الخمس (ق) ، ومحمد بن زياد اليشكري ، ومحمد بن سواء (م) ، ومحمد بن عبد الرحمن
الطفاوي ، ومحمد بن أبي عدي (م) ، ومعتمر بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2479 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 143 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 52 ، وإكمال ابن ماكولا : 3 / 270 ، وشيوخ أبي
داود للجياني : الورقة 81 ، ورجال البخاري للباجي : الورقة 59 ، وأنساب السمعاني :
4 / 135 ، والمعجم المشتمل : الترجمة 353 ، والمعلم لابن خلفون : الورقة 86 ،
وتاريخ الاسلام : الورقة 239 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب : 1 /
الورقة 247 ، والكاشف : 1 / 335 ، المقتنى في سرد الكنى : الورقة 46 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 48 ، ونهاية السول : الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 388 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2229.
(9/523)
سليمان
(سي) ، ومؤمل بن إسماعيل ، ونوح بن قيس (عس) ، وهارون بن مسلم الحنائي ، والهذيل
بن الحكم المسعودي ، والهيثم بن الربيع العقيلي ، ويوسف بن عطية الصفار.
روى عنه : الجماعة ، وإبراهيم بن حرب العسكري ، وإبراهيم بن أبي طالب النيسابوري ،
وأحمد بن عبد الله البزاز التستري ، وأحمد بن عبد الرحيم الثقفي البصري. وأبو بكر
أحمد بن علي بن سعيد المروزي القاضي ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ، وأبو
روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي ، وبكر
بن أحمد بن سعدوية الطاحي البصري ، وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي ، والحسن
بن سفيان الشيباني ، والحسين بن محمد بن عفير الأنصاري ، وأبو عروبة الحسين بن
محمد بن مودود الحراني ، والحسين بن محمد القباني ، وزكريا بن يحيى الساجي ، وسعيد
بن عبد الله المهراني البصري ، وسلم بن عصام الأصبهاني ، وأبو بكر عبد الله بن أبي
داود ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن وهب
الدينوري ، وعبد الله بن محمد بن يونس السمناني ، وعبدان بن أحمد الاهوازي ،
والقاسم بن زكريا المطرز ، والقاسم بن الليث الرسعني ، ومحمد بن إبراهيم بن شعيب
الغازي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ،
ومحمد بن جرير الطبري ، ومحمد بن الحسن بن علي بن بحر بن بري ، ومحمد بن العباس بن
أيوب الاخرم الأصبهاني ، ومحمد بن عبد الغفار الهمذاني ، ومحمد بن المسيب
الارغياني ، ومحمد بن هارون الحضرمي ، ومحمد بن هارون الروياني ، وأبو العباس محمد
بن يزيد النحوي المبرد ، ومحمد بن يعقوب الاهوازي الخطيب ،
(9/524)
ومحمد
بن يوسف بن عاصم البخاري ، ويحيى بن محمد بن صاعد ، ويوسف بن يعقوب القاضي.
قال أبو حاتم (1) ، والنسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (2) : مات سنة أربع وخمسين
ومئتين.
2074 - د سي : زياد بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمي (3) ، أبو سلامة ،
الاسكندراني.
روى عن : إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، وأبي الغصن ثابت بن قيس المدني ،
وداود بن سنان المدني ، وسعيد بن زياد المدني المكتب (د) ، وسليمان بن بلال (د) ،
وعبد الله بن لهيعة ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ، وعبد الرحمن بن أبي الموال (قد)
، وعبد الملك بن قدامة الجمحي ، وعثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي ، والعطاف بن
خالد المخزومي ، والقاسم بن عبد الله بن عمر العمري ، والليث بن سعد ، ومالك بن
أنس ، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير المدني (سي) ، ومحمد بن هلال المدني ، ومسلمة بن
علي
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2479.
(2) 1 / الورقة 143 ، ووثقه ابن خلفون ، وابن عساكر ، والذهبي ، وابن حجر.
(3) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2478 ، والولاة والقضاة : 6 ، 312 ، 315 ، 376 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 143 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 10 (آيا صوفيا 3007) ،
وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 247 ، والكاشف : 1 / 335 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 48 ، ونهاية السول : الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 389 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2230.
(9/525)
الخشني
، وموسى بن منصور اللخمي ، ونافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ - وقرأ عليه
القرآن - ونافع بن عمر الجمحي (د).
روى عنه : إبراهيم بن أبي أيوب - واسمه : عيسى بن عبد الله المصري - وأحمد بن سعيد
الهمداني ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، ومحمد بن داود بن أبي ناجية الاسكندراني
(د سي) ، ومحمد بن سلمة المرادي ، والوليد بن يزيد بن أبي طلحة الربعي الرملي ،
ويونس بن عبدالاعلى.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : مستقيم الحديث (1).
وقال أبو سعيد ابن يونس : توفي بمصر سنة إحدى عشرة ومئتين ، وهو ممن قرأ على نافع
بن أبي نعيم ، من أهل مصر ، وكان طلابا للعلم ، وكان يسمى سوسة العلم ، أحد
الاثبات الثقات.
روى له أبو داود ، والنسائي في "اليوم والليلة.
- د ت ق : زياد الاعجم ، هو ابن سليم ، تقدم.
- خ د س : زياد الاعلم : هو ابن حسان ، تقدم.
2075 - مد : زياد السهمي (2) : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسترضع
الحمقاء ، فإن اللبن يشبه.
روى عنه : هشام بن إسماعيل المكي (مد).
__________
(1) الذي في ثقات ابن حبان : مستقيم الحديث جدا. ووثقه الذهبي ، وابن حجر.
(2) تذهيب الذهبي : 1 / الورقة 247 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 48 ، ونهاية
السول : الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 390 ، والاصابة : 1 / 587 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2231 ، وهو مجهول.
(9/526)
وروى
عمر بن دينار ، عن زياد مولى عمرو بن العاص (1) ، عن عمرو بن العاص حديث : تقتل
عمارا الفئة الباغية" (2) فيحتمل أن يكون هذا ، والله أعلم.
روى له أبو داود في "المراسيل.
2076 - ت : زياد الطائي (3).
عن : أبي هريرة (ت) : قلنا : يا رسول الله ، ما لنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا ؟
روى عنه : حمزة بن حبيب الزيات (ت).
روى له الترمذي هذا الحديث الواحد ، عن أبي كريب ، عن محمد بن فضيل ، عن حمزة ،
وقال (4) : ليس إسناده بذاك القوي ، وليس هو عندي بمتصل.
2077 - زياد العصفري (5) : والد سفيان العصفري ، ويقال :
دينار ، ويقال : عبد الملك ، مذكور في ترجمة ابنه سفيان.
- ت : زياد النميري : هو ابن عبد الله ، تقدم.
__________
(1) زياد مولى عمرو بن العاص ، ذكره ابن حبان في الثقات (1 / الورقة 143) في
التابعين.
(2) قد مر تخريجه في هذا الكتاب.
(3) تذهيب الذهبي : 1 / الورقة 247 ، والكاشف : 1 / 335 ، والميزان : 2 / الترجمة
2978 ، والمغني : 1 / الترجمة 2257 ، والديوان : الترجمة 1513 ، ونهاية السول :
الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 390 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2232 ، وهو
مجهول.
(4) الترمذي (2526) في صفة الجنة ، باب : ما جاء في صفة الجنة ونعيمها.
(5) ميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2979 ، والتذهيب : 1 / الورقة 247 ، ونهاية
السول : الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 390 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2233 ، وقال الذهبي : لا يدرى من هو.
(9/527)
2078
- ت ق : زياد ، أبوالابرد المدني ، مولى بني خطمة (1).
روى عن : أسيد بن ظهير (ت ق).
روى عنه : عبدالحميد بن جعفر الأنصاري (ت ق).
روى له الترمذي ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر ،
وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت أخبرنا أبو بكر بن ريذه ،
قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (2) : حدثنا عبيد بن غنام ، قال : حدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو أسامة ، عن عبدالحميد بن جعفر ، قال : حدثنا
أبوالابرد ، مولى بني خطمة ، أنه سمع أسيد بن ظهير الأنصاري يحدث عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : صلاة في مسجد قباء كعمرة.
رواه الترمذي (3) ، عن أبي كريب ، وسفيان بن وكيع ، عن أبي أسامة ، فوقع لنا بدلا
عاليا ، وقال : حسن صحيح (4) ، ولا يعرف لاسيد بن ظهير شيئا يصح غير هذا الحديث ،
ولا نعرفه إلا من رواية أبي أسامة.
وأبو الابرد اسمه : زياد مديني.
__________
(1) ميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2980 ، والمجرد في رجال ابن ماجة : الورقة 14 ،
والكاشف : 1 / 335 ، والتذهيب : 1 / الورقة 247 ، والمغني : 1 / الترجمة 2258 ،
والديوان : الترجمة 1515 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 48 ، ونهاية السول : الورقة
105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 390 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2237.
(2) المعجم الكبير (570).
(3) الترمذي (324) في الصلاة ، باب : ما جاء في الصلاة في مسجد قباء.
(4) كذا قال ، وقال الذهبي في الميزان : صحح له الترمذي حديثه...وهذا حديث
منكر".
(9/528)
ورواه
ابن ماجة (1) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، فوافقناه فيه بعلو (2).
2079 - د : زياد ، جد الربيع بن أنس (3).
روى عن : أبي موسى الاشعري (د).
روى عنه : الربيع بن أنس (د).
قال ابن حبان في كتاب "الثقات" : زيد (4) جد الربيع بن أنس ، وقد قيل :
جد الربيع بن أنس بن زياد.
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، وغير واحد ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي ، قال
: أخبرنا سليمان بن أحمد ، قال : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، قال : حدثنا
عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي.
__________
(1) ابن ماجة (1411) في الصلاة ، باب : ما جاء في الصلاة في مسجد قباء.
(2) وتعقبه الحافظ ابن حجر في تكنيته بابي الابرد فقال : تبع المصنف في ذلك كلام
الترمذي ، وهو وهم ، وكأنه اشتبه عليه بابي الادبر الحارثي فإن اسمه زياد كما قال
ابن معين ، وأبو أحمد الحاكم ، وأبو بشر الدولابي ، وغيرهم. والمعروف أن أبا
الابرد لا يعرف اسمه ، وقد ذكره فيمن لا يعرف اسمه : أبو أحمد الحاكم في الكنى ،
وابن أبي حاتم ، وابن حبان. وأما الحاكم أبو عبد الله فقال في المستدرك : اسمه
موسى بن سليم" (تهذيب : 3 / 391).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1194 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2492 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 127 ، والكاشف : 1 / 335 ، والتذهيب : 1 /
الورقة 247 ، والميزان : 2 / الترجمة 2981 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 49 ،
ونهاية السول : الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 391 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2234 ، وهو مجهول.
(4) 1 / الورقة 147 بترتيب الهيثمي.
(9/529)
(ح)
قال سليمان : وحدثنا عبيد بن غنام ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال :
حدثنا عبد الله بن نمير.
قالا : حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن جديه : زيد ، وزياد ، قالا
: سمعنا أبا موسى الاشعري يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقبل صلاة
رجل في جسده شيء من الخلوق.
رواه (1) ، عن زهير بن حرب ، عن محمد بن عبد الله الأسدي ، عن أبي جعفر ، عن
الربيع ، عن جديه ، قالا : سمعنا أبا موسى قال : أبو داود جداه : زيد ، وزياد.
فوقع لنا بدلا عاليا.
2080 - د س : زياد أبويحيى المكي (2) ، ويقال : الكوفي ، الاعرج ، مولى قيس بن
مخرمة ، ويقال : مولى الانصار ، ويقال : مولى ثقيف.
روى عن : الحسن ، والحسين ، وعبد الله بن عباس (د س) ومروان بن الحكم.
روى عنه : حصين بن عبد الرحمن ، وعطاء بن السائب (د س).
قال أحمد بن حنبل : أبويحيى صاحب حصين اسمه زياد.
__________
(1) أبو داود (4178) في الترجل ، باب : الخلوق للرجال.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1271 ، وتاريخه الصغير : 1 / 196 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2481 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 143 (= ص 75 من جزء
التابعين) ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 247 ، ومعرفة التابعين : الورقة 14 ،
والكاشف : 1 / 335 ، والعقد الثمين : 4 / 458 ، ونهاية السول : الورقة 105 ،
وتهذيب ابن حجر : 3 / 391 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2236.
(9/530)
وقال
أبو بكر بن أبي خيثمة (1) : سألت يحيى بن معين عن أبي يحيى الاعرج ، فقال : اسمه :
زياد ، وهو مكي ، ليس به بأس ، ثقة.
وقال البخاري (2) : زياد أبويحيى المكي ، سمعت يحيى بن معين قال : حدثنا عبيدة بن
حميد ، عن حصين ، قال علي (3). وروى عنه عطاء بن السائب ، قال عبدان : عن أبي حمزة
، عن عطاء ، عن أبي يحيى زياد الأنصاري ، عن ابن عباس : اختصم رجلان إلى النبي صلى
الله عليه وسلم وقال يحيى بن حماد : حدثنا أبو عوانة ، عن عطاء ، عن زياد أبي يحيى
: إني لامشي مع الحسن ، والحسين ، ومروان ، وكان حسين أحد من الحسن.
وقال أبو داود : أبويحيى اسمه زياد ، كوفي ثقة.
وقال في موضع آخر : روى عنه عطاء بن السائب فقال : زياد أبويحيى ، وقد قيل غير
هذا.
وقال عبد الرحمن ابن أبي حاتم (4) : سمعت أبي ، وقيل له : إن أبا زرعة قال :
أبويحيى زياد مولى بني عفراء ثقة ؟ فقال : يروى عنه (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2481.
(2) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1271.
(3) خلطت في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير مع التي بعدها فذهب المعنى.
(4) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2481.
(5) ولكن أبا حاتم جعل مولى قيس بن مخرمة غير هذا ، قال ابنه في الجرح والتعديل :
زياد أبويحيى مولى قيس بن مخرمة ، ويقال مولى الانصار ، قال : كنا عند ابن عباس
ومعنا مسور بن مخرمة كوفي روى عنه حصين بن عبد الرحمن ، وعطاء بن السائب ، سمعت
أبي يقول ذلك" (3 / الترجمة 2484).
(9/531)
وقال
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) : زياد أبويحيى الأنصاري من أهل مكة.
روى له أبو داود ، والنسائي ، حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج ابن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالوا :
أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا
أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير ، قال :
حدثنا إبراهيم بن محمد الكندي ، قال : حدثنا فضل بن يعقوب الجزري ، قال : حدثنا
مخلد بن يزيد ، قال : حدثنا روح بن القاسم ، قال : حدثنا عطاء بن السائب ، عن أبي
يحيى ، عن ابن عباس ، قال : جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما يطلب
صاحبه بحق ، فسأل الطالب البينة ، فلم تكن له بينة ، فحلف الآخر بالله الذي لا إله
إلا هو : ما له عليه حق. قال : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر أنه كاذب ،
فقال : أعطه حقه ، وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك : لا إله إلا الله.
روياه (2) من حديث أبي الأحوص وغيره ، عن عطاء بن السائب ، مطولا ومختصرا.
__________
(1) 1 / الورقة 143.
(2) رواه أبو داود (3275) في الايمان والنذور ، باب : فيمن يحلف كاذبا متعمدا
(مطولا) ، ورواه (3620) في الاقضية ، باب : كيف اليمين (مختصرا). ورواه النسائي في
القضاء من سننه الكبرى كما نص عليه في تحفة الاشراف 4 / 390 حديث رقم 5431.
(9/532)
2081
- مد : زياد (1) ، غير منسوب.
عن : أبي المنذر (مد) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حثا في قبر ثلاثا.
روى عنه : هشام بن سعد (مد).
روى له أبو داود في "المراسيل.
2082 - ت : زياد (2) ، غير منسوب.
عن : أبي هريرة (ت) حديث : ما من رجل يدعو الله بدعاء إلا استجيب له...الحديث (3).
روى عنه : ليث بن أبي سليم (ت).
روى له الترمذي هذا الحديث ، ويحتمل أن يكون الطائي الذي تقدم ، والله أعلم.
2083 - د سي : زيادة بن محمد الأنصاري (4) ، من بني عمرو بن عوف.
__________
(1) ميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2986 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 247 ،
ونهاية السول : الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 292 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2235 ، وجهله الذهبي ، وابن حجر.
(2) هذه الترجمة أضافها المؤلف في حاشية نسخته بأخرة ، ولذلك لم تظهر في النسخ
المنتسخة عنها ، ولا ذكرها ابن حجر في "التهذيب"أو"التقريب.
(3) وتمامه : فإما أن يعجل له في الدنيا ، وإما أن يدخر له في الآخرة ، وإما أن
يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ، أو يتعجل ، يقول :
دعوت ربي فما استجاب لي". وهذا الحديث ساقط من المطبوع عند الحلبي ، وهي
الطبعة التي بدأها الشيخ أحمد شاكر رحمه الله ، وموضعه في 5 / 582 عقب حديث (3604)
والساقط منها ثمانية أحاديث.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1490 ، والضعفاء الصغير ، له : الترجمة
128 ، وأبو زرعة الرازي : 618 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 74 ، وضعفاء النسائي ، =
(9/533)
قال
أبو أحمد بن عدي (1) : أظنه مدنيا.
روى عن : عبد الله بن أنس بن مالك ، ومحمد بن كعب القرظي (د سي).
روى عنه : عبد الله بن لهيعة ، والليث بن سعد (د سي).
قال البخاري (2) ، والنسائي (3) ، وأبو حاتم (4) : منكر الحديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (5) : لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة ، ومقدار ما له لا
يتابع عليه (6).
__________
= الترجمة : 221 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2806 ، والمجروحين لابن حبان : 1
/ 308 ، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 364 ، ومستدرك الحاكم : 1 / 344 ، وضعفاء
أبي نعيم : الترجمة 76 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 247 ، والكاشف : 1 / 335 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2988 ، والمغني : 1 / الترجمة 2261 ، وديوان
الضعفاء : الترجمة 1520 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 49 ، وكشف الاستار : 4 / 84
، ونهاية السول : الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 392 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2312.
(1) الكامل : 1 / الورقة 364.
(2) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1490 ، والضعفاء الصغير : الترجمة 128 ، ورواه
ابن عدي ، عن أبي بشر الدولابي ، عن البخاري. واقتبسه أبو نعيم في ضعفائه (الترجمة
76) وغيره.
(3) الضعفاء والمتروكون : الترجمة 221.
(4) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2806.
(5) الكامل : 1 / الورقة 364.
(6) وقال البزار : لا نعلم روى عنه غير الليث" (كشف الاستار : 4 / 84 عقب
حديث 3253 ، 4 / 192 عقب حديث 3516).
هكذا قال مع رواية ابن لهيعة عنه. وقال أبو عبد الله الحاكم في
"المستدرك" : شيخ من أهل مصر قليل الحديث" (1 / 344) ، وذكره ابن
حبان في "المجروحين"وقال : منكر الحديث جدا ، يروي المناكير عن المشاهير
، فاستحق الترك" (1 / 308). وقال الذهبي ، وابن حجر : منكر الحديث.
(9/534)
روى
له أبو داود ، والنسائي ، في "اليوم والليلة"حديثا واحدا ، وقد وقع لنا
عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم ، قال : حدثنا
عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا عبد الله بن
صالح ، قال : حدثنا الليث ، عن زيادة بن محمد ، عن محمد بن كعب ، عن فضالة بن عبيد
، عن أبي الدرداء : أنه أتاه رجل ، فذكر أباه احتبس بوله فأصابه حصاة البول ،
فعلمه رقية سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ربنا الله الذي في السماء ،
تقدس اسمه ، أمرك في السماء والارض ، كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض ،
اغفر لنا حوبنا وخطايانا ، أنت رب الطيبين ، أنزل شفاء من شفائك ، ورحمة من رحمتك
على هذا الوجع الطيبين ، أنزل شفاء من شفائك ، ورحمة من رحمتك على هذا الوجع
فيبرأ"قال : فأمره أن يرقيه بها ، فرقاه بها فبرأ.
رواه أبو داود (1) ، عن يزيد بن خالد بن موهب الرملي ، عن الليث بن سعد ، فوقع لنا
بدلا عاليا.
ورواه النسائي (2) ، عن أحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم ، عن عمه سعيد بن الحكم
بن أبي مريم ، عن الليث ، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وعن يونس بن عبدالاعلى ، عن عبد
الله بن وهب ، عن الليث. وذكر آخر قبله ، عن زيادة بن محمد ، عن محمد بن كعب ، عن
__________
(1) أبو داود (3892) في الطب ، باب : كيف الرقى.
(2) النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1037) و(1038) : ما يقول من كان به
أسر.
(9/535)
أبي
الدرداء - ولم يذكر فضالة بن عبيد. والآخر الذي كنى عنه النسائي هو عبد الله بن
لهيعة ، والله أعلم (1).
__________
(1) يتعين علي وقد نجز هذا المجلد أن أتقدم بالشكر للاخ الصديق أبي جهاد محمود
محمد خليل المصري ، ثم البغدادي ، على معاونته ، ولاخي العلامة الشيخ شعيب
الارنؤوط على وقوفه على تصحيح طباعته ، ولكل من أعان في إخراجه ، نفعهم الله
بعملهم هذا وجزاهم خير ما يجازي به عباده الصالحين ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب
العالمين.
(9/536)
المجلد
العاشر
من اسمه زيد
2085 - خ 4 : زيد بن أخزم ، الطائي النبهاني ، أبو طالب البصري الحافظ (1).
روى عن : إبراهيم (2) بن عمر بن أبى الوزير (ت) ، وإسحاق بن إدريس ، وبشر بن عمر
الزهراني (د ت ق) ، وروح بن عبادة (3) ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2518 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 144 ،
وتاريخ بغداد : 8 / 446 - 447 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 81 ، ورجال
البخاري للباجي ، الورقة 58 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 145 ، والمعجم المشتمل
، الترجمة 354 ، والمنتظم : 5 / 4 ، ومعجم البلدان : 2 / 430 ، والمعلم لابن خلفون
، الورقة 84 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 39 ، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام
النبلاء : 12 / 260 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 540 ، والعبر : 2 / 15 ، وتذهيب التهذيب
: 1 / الورقة 247 ، والكاشف : 1 / 335 ، والمشتبه : 15 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 49 ، وتوضيح ابن ناصر الدين : 1 / الورقة 17 ، ونهاية السول ، الورقة 105 ،
وتهذيب ابن حجر : 3 / 393 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2240 ، وشذرات الذهب : 2
/ 136. وأخزم : بالخاء المعجمة والزاي ، واختلطت الاشارة إليه في فهرس
كتاب"المعرفة والتاريخ"بابي طالب أحمد بن حميد صاحب أحمد بن حنبل ، وهو
سبق قلم من محققه العلامة العمري - متعنا الله بعمله وفضله -.
(2) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه عن إبراهيم بن سعد ، وإنما هو : عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد.
(3) وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف أيضا : وكان فيه روح بن محمد ، وإنما
هو ابن عبادة".
(10/5)
وأبي
زيد سعيد بن الربيع الهروي (س) ، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (خ د ت ق) ، وسليمان بن
داود الطيالسي (د ت سي ق) ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (د ق) ، وعامر بن مدرك
الحارثي (فق). وعبد الله بن داود الخريبي (س) ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الصمد
بن عبد الوارث (ق) ، وعبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب (د ت) ، وأبي عامر عبد الملك
بن عمرو العقدي ، وعثمان بن عمر بن فارس ، وعثمان بن فرقد (ت) ، وعمر بن يونس
اليمامي ، ومحمد بن عباد الهنائي (ق) ، ومسلم بن إبراهيم (ق) ، ومعاذ بن هشام (ت
ق) ، وموسى بن داود الضبي (ق) ، ووهب بن جرير بن حازم ، ويحيى بن الحارث الشيرازي
، ويحيى بن سعيد القطان (ق) ، ويزيد بن هارون ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد.
روى عنه : الجماعة سوى مسلم ، وإبراهيم بن محمد الخنازيري ، وأبو بكر أحمد بن عمرو
بن أبي عاصم ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، وأبو بكر أحمد بن
محمد بن إبراهيم الكندي الصيرفي ، وأحمد بن محمد بن الخطاب الرزاز البغدادي ، وأبو
بكر أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي الحافظ ، والحسين بن إسماعيل المحاملي ، وأبو
عروبة الحسين بن محمد الحراني ، وزكريا بن يحيى الساجي ، وزكريا بن يحيى السجزي
(س) ، وزيد بن نشيط الهمذاني ، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني ، وعبد الله بن
جعفر بن خشيش ، وعبد الله بن أبي داود ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا
، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، وعبد الله بن محمد بن
ناجية ، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري ، وأبو حازم عبدالحميد بن عبد العزيز
القاضي ، وعبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي ، وعبد الكريم بن أحمد الرواس ، وعلي بن
الحسين بن الجنيد الرازي ،
(10/6)
وعلي
بن الحسين بن حرب أبو عبيد بن حربويه القاضي ، وعلي بن سعيد بن عبد الله العسكري ،
وعمر بن الحسن بن علي بن الجعد الجوهري ، وعمر بن محمد بن بجير البجيري ، والقاسم
بن إسماعيل المحاملي ، والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الاشيب ، ومحمد بن أبان
الأصبهاني ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ،
ومحمد بن إسحاق بن فروخ الرقي ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني ، ومحمد بن حامد بن السري
البغدادي - خال ولد السني - وأبو بكر محمد بن سعيد بن سعدان العتايدي (1) ، ومحمد
بن هارون الروياني ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال أبو حاتم (2) ، والنسائي (3) : ثقة (4).
وقال إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الكندي (5) : ذبحه الزنج سنة سبع وخمسين ومئتين
(6).
__________
(1) ذكر السمعاني وابن الاثير هذه النسبة وقيداها وذكرا أنها نسبه إلى عتايد ، وما
زادا على ذلك.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2518.
(3) أخرجه الخطيب في تاريخه من طريق عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي ، عن
أبيه (8 / 447).
(4) وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : مستقيم الحديث" ، وخرج
حديثه في صحيحه. وقال أبو علي الجياني في "شيوخ أبي داود" : ثقة.
وقال مغلطاي : وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني : ثقة...وقال صالح بن محمد
جزرة - فيما ذكره (الحاكم) في تاريخ نيسابور : كان يشرب ، يعني : النبيذ - وهو
صدوق في الرواية. وقال مسلمة في كتاب"الصلة" : حدثنا عنه ابن المحاملي
وهو ثقة". ووثقه الحافظان : الذهبي وابن حجر.
(5) تاريخ بغداد : 8 / 447.
(6) وذلك حينما دخلوا البصرة في السنة المذكورة - لعنهم الله - وتأمل في عقل من
يعد أمثال هؤلاء من"التقدميين"!
(10/7)
2086
- د ت س : زيد بن أرطاة (1) ، الفزاري ، الدمشقي أخو عدي بن أرطاة ، وكان الاكبر.
روى عن : جبير بن نفير الحضرمي (د ت س) ، وأبي أمامة الباهلي (ت) ، يقال :
مرسل.وأبي الدرداء مرسل ، بينهما جبير بن نفير (د ت س).
روى عنه : خالد بن دهقان ، وسعد بن إبراهيم الزهري ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
(د ت س) ، والعلاء بن الحارث (مد) ، وليث بن أبي سليم (ت) ، وأبو بكر بن عبد الله
بن أبي مريم الغساني.
ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات (2).
وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة (3).
وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة (4).
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (5) : شامي ، تابعي ، ثقة.
__________
(1) طبقات خليفة : 311 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1289 ، وثقات العجلي
، الورقة 17 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 290 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2514
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 144 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 5 / 435 - 436) ،
وتاريخ الاسلام : 4 / 251 ، والكاشف : 1 / 336 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 247
، والمراسيل للعلائي : 215 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 49 ، ونهاية السول ،
الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 394 وجاء في حاشية النسخة من تعليق المؤلف : في
تاريخ دمشق : زيد بن أرطاة بن حذافة بن لوذان. وقال غيره : حرابة بدل حذافة.
(2) الطبقات : 311.
(3) في كتابه"الطبقات"ولم يصل إلينا ، وإنما نقله المؤلف من"تاريخ
دمشق"لابن عساكر.
(4) نقله من ابن عساكر أيضا ، وكذلك معظم النقول الآتية.
(5) الثقات ، الورقة 17.
(10/8)
وقال
دحيم ، والنسائي : ثقة.
وقال أبو حاتم (1) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال خالد بن الحارث : عن شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أخ لعدي بن أرطاة ، وكان
أكبر من عدي وأنسك.
وقال معاذ بن معاذ ، عن شعبة ، عن سعد بن إبراهيم : حدثني أخ لعدي بن أرطاة كان
أرضى عندي من عدي وأفضل (3).
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
2087 - ع : زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان (4) بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2514.
(2) 1 / الورقة 144.
(3) وصحح الترمذي حديثه ، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(4) مغازي الواقدي : 21 ، 216 ، 416 ، 420 ، 757 ، 759 ، وطبقات ابن سعد : 6 / 18
، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / رقم 15714 ، وتاريخ خليفة : 264 ، وطبقاته : 94 ، 136
، ومسند أحمد : 4 / 366 ، والعلل : 1 / 80 ، 94 ، 120 ، 233 ، 256 ، 262 ، 305 ،
386 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1283 ، وتاريخه الصغير : 1 / 120 ، 161
، 165 ، والكنى لمسلم ، الورقة 74 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 119 ،
163 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 303 ، وتاريخ واسط : 103 ، 171 ، 288 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2508 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 144 (3 / 139 مطبوع) ،
ومشاهير علماء الامصار ، الترجمة 296 ، والمعجم الكبير للطبراني : 5 / الترجمة 485
، ووفيات ابن زبر ، الورقة 20 - 21 ، وجمهرة ابن حزم : 365 ، والاستيعاب : 2 / 535
، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 58 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 143 ، وتاريخ
دمشق : 6 / الورقة 268 - 278 (تهذيبه : 5 / 439) ، ومعجم البلدان : 1 / 879 ، وأسد
الغابة : 2 / 319 ، والكامل في التاريخ : 2 / 57 ، 192 ، 235 ، 303 ، وتهذيب
الأسماء =
(10/9)
مالك
بن الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، الأنصاري ، الخزرجي ،
أبو عمرو ، ويقال : أبو عامر ، ويقال : أبو عمارة ، ويقال : أبو أنيسة ، ويقال :
أبو حمزة ، ويقال : أبو سعد ، ويقال : أبو سعيد ، المدني ، نزل الكوفة.
غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن علي بن أبي طالب.
روى عنه : أنس بن مالك (خ) ، فيما كتب إليه ، وإياس بن أبي رملة الشامي (د س ق) ،
وثمامة بن عقبة المحلمي (س) ، وحبيب بن أبي ثابت (ت) ، وحبيب بن يسار الكندي (ت س)
، وأبو عمرو سعد بن إياس الشيباني (خ م د ت س) ، وصبيح مولى أم سلمة (ت ق) ويقال :
مولى زيد بن أرقم ، وطاووس بن كيسان (م س) ، وأبو حمزة طلحة بن يزيد مولى الانصار
(خ د ت س) ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي (ت س) ، وعبد الله بن الحارث البصري
، نسيب ابن سيرين (م س) ، وعبد الله بن الخليل الحضمري الكوفي (د س) ، وعبد خير
الهمداني (د س ق) ، وعبد الرحمن بن
__________
= واللغات : 1 / 199 ، وأسماء الرجال للطيبي ، الورقة 20 ، وتاريخ الاسلام : 3 /
16 ، والعبر : 1 / 73 ، 76 ، وسير أعلام النبلاء : 3 / 165 - 168 ، وتذهيب التهذيب
: 1 / الورقة 247 ، والكاشف : 1 / 336 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / 196 ،
والمقتنى في سرد الكنى ، الورقة 14 ، 59 ، ومجمع الزوائد : 9 / 381 ، ونهاية السول
، الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 394 ، والاصابة : 1 / 560 ، وخلاصة الخزرجي :
1 / الترجمة 2241 ، وشذرات الذهب : 1 / 74 وغيرها.
(10/10)
ابي
ليلى (ع) ، وأبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم (1) (خ م س) ، وأبو عثمان عبد الرحمن
بن مل النهدي (م ت) ، وعطاء بن أبي رباح (د س) ، وعطية العوفي ، وأبو إسحاق عمرو
بن عبد الله السبيعي (خ م د ت س) ، والقاسم بن عوف الشيباني (م سي ق) ، ومحمد بن
كعب لقرظي (خ ت س) ، وميمون أبو عبد الله (ت س ق) ، والنضر بن أنس بن مالك (م د ت
سي ق) ، ونفيع أبو داود الاعمى (ق) ، ويزيد بن حبان التيمي (م د س) ، وأبو سعيد
الأزدي (ت) ، وأبو مسلم البجلي (د سي) ، وأبو وقاص (د ت) ، أحد المجهولين.
وهو الذي رفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن أبي بن سلول قوله :
{لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل}. فأكذبه عبد الله بن أبي ، وحلف
ما قال ، فأنزل الله - تعالى - تصديق زيد بن أرقم (2). قيل : كان ذلك في غزوة بني
المصطلق.
وقيل : في غزوة تبوك.
وشهد صفين مع علي ، وكان من خواص أصحابه.
قال خليفة بن خياظ (3) : مات بالكوفة أيام المختار سنة ست وستين.
__________
(1) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله : كان فيه : وأبو
المنهال سيار بن سلامة وهو وهم.
(2) قصة عبد الله بن أبي أخرجها أحمد : 4 / 368 و370 ، والبخاري : 6 / 190 ،
والترمذي (3314) من رواية محمد بن كعب عن زيد. وأخرجها أحمد : 4 / 373 ، وعبد بن
حميد (262) ، والبخاري : 6 / 189 و191 ، ومسلم (2772) ، والترمذي (3312) من رواية
أبي إسحاق عن زيد بن أرقم.
(3) تاريخه : 264 وكذلك قال المدائني (وفيات ابن زبر ، الورقة 21).
(10/11)
وقال
الهيثم بن عدي ، وغير واحد (1) : مات سنة ثمان وستين (2).
روى له الجماعة.
2088 - ع : زيد بن أسلم القرشي (3)، العدوي ، أبو أسامة ، ويقال : أبو عبد الله ،
المدني ، الفقيه ، مولى عمر بن الخطاب.
__________
(1) وفيات ابن زبر ، الورقة 21.
(2) وأرخه ابن حبان سنة 65 ، وطول ابن عساكر ترجمته في "تاريخ
دمشق"فراجعها إن أردت استزادة.
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 216 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 181 ، وابن
طهمان ، رقم 343 ، وطبقات خليفة : 263 ، وعلل أحمد : 1 / 32 ، 56 ، 103 ، 134 ،
165 ، 235 ، 236 ، 239 ، 240 ، 259 ، 412 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1287 ، وتاريخه الصغير : 2 / 32 ، 40 ، والكنى لمسلم ، الورقة 8 ، وجامع الترمذي :
5 / 689 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 675 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 429 ، 441 ،
528 ، 568 ، 576 ، 620 ، 726 ، 727 ، والكنى للدولابي : 1 / 105 ، والمراسيل لابن
أبي حاتم : 63 - 64 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2511 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 144 ، ومشاهير علماء الامصار ، الترجمة 579 ، والكامل لابن عدي : 1 /
الورقة 368 ، وسنن الدارقطني : 1 / 49 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 42 ، وثقات ابن
شاهين ، الترجمة 383 ، ورجال صحيح مسلم لابن سنجويه ، الورقة 51 ، والحلية لابي
نعيم : 3 / 221 - 229 ، وجمهرة ابن حزم : 443 ، والسابق واللاحق : 203 ، ورجال
البخاري للباجي ، الورقة 58 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 144 ، وأنساب السمعاني
: 8 / 404 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 5 / 442) ، وسؤالات السلفي لخميس الحوزي : 93 ،
109 ، والتبيين : 463 ، ومعجم البلدان : 1 / 728 ، 2 / 60 ، 202 ، 425 ، 3 / 427 ،
4 / 617 ، وأسد الغابة : 2 / 320 ، والكامل في التاريخ : 5 / 216 ، وأسماء الرجال
للطيبي ، الورقة 22 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 251 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 132 - 133 ،
والعبر : 1 / 237 ، 239 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 316 - 317 ، والكاشف : 1 / 336
، والتذهيب : 1 / الورقة 248 ، والميزان : 2 / الترجمة 2989 ، ومعرفة التابعين ،
الورقة 12 ، والمراسيل للعلائي : 216 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 49 ، ونهاية
السول ، الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 395 ، وطبقات =
(10/12)
روى
عن : إبراهيم بن عبد الله بن حنين (خ م د س ق) ، وأبيه أسلم (ع) ، وأنس بن مالك
(س) ، وبشر بن سعيد (خ م ت س ق) ، وبشر بن محجن (س) ، وجابر بن عبد الله (خت) ،
وحمران بن أبان (م) ، وأخيه خالد بن أسلم ، وذكوان أبي صالح السمان (م 4) ، وربيعة
بن عباد الديلي - وله صحبة - وسلمة بن الاكوع ، وسنان بن أبي سنان الديلي ، وعاصم
بن عمر بن قتادة (س) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (ع) ، وعبد الله بن أبي قتادة
(سي ق) ، وعبد الرحمن بن بجيد الأنصاري (س) ، وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري (م
4) ، وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج (خ م ت س ق) ، وعبد الرحمن بن وعلة (م 4) ، وعبيد
بن جريج (س) ، وعطاء بن يسار (ع) ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (خ م) ،
وعمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب (كن) ، وعمرو بن معاذ الاشهلي (بخ كن) ، وعياض
بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح (خ م ت س) ، والقعقاع بن حكيم (م د ت س) ، ومحمد بن
المنكدر (ت) ، ومعاذ بن عبد الله بن خبيب (س) ، وواقد بن أبي واقد الليثي (د) ،
ويزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي (د س) ، وأبي هريرة (1) (ت) ، وعائشة أم المؤمنين
(د) ، وأم الدرداء الصغرى (بخ م د) (2).
__________
= الحفاظ : 53 ، وطبقات المفسرين : 1 / 176 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2242 ،
وشذرات الذهب : 1 / 166.
(1) سيأتي قول ابن معين أنه لم يسمع من أبي هريرة ، وقال الترمذي عقب حديثه عن أبي
هريرة من جامعه : لا نعرف لزيد سماعا من أبي هريرة" (3846).
(2) وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني خالد بن خلي القاضي ، قال : حدثنا محمد بن حرب
، قال : حدثنا الأوزاعي ، عن ابن حرملة ، قال : كان مسلم بن جندب قاصا لاهل
المدينة. قال أبو زرعة : روى عنه من الاجلة : زيد بن أسلم ويحيى بن أبي كثير"
(تاريخه : 568 ، 620).
(10/13)
روى عنه : ابنه أسامة بن زيد بن أسلم (ق) ، وإسماعيل بن عياش ، وأيوب السختياني (س) ، وجرير بن حازم (س) ، والحارث بن يعقوب ، وحفص بن ميسرة الصنعاني (خ م مد س ق) ، وخارجة بن مصعب الخراساني (ق) ، وداود بن قيس الفراء (م ت س) ، وروح بن القاسم (م) ، وزهير بن محمد العنبري (خ) ، وزياد بن سعد ، والسري بن يحيى الشيباني ، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي ، وسعيد بمن أبي هلال (خ م) ، وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بن عيينة (م ت) ، وسليمان بن بلال (خ م س) ، والصقعب بن زهير (بخ) ، والضحاك بن شرحبيل (ق) ، والضحاك بن عثمان الحزامي (م 4) ، وعبد الله بن جعفر المديني (ت) ، وعبد الله بن زياد بن سمعان ، وابنه عبد الله بن زيد بن أسلم (بخ ت س) ، وأبو أيوب عبد الله بن علي الإفريقي ، وعبد الله بن عمر العمري (ق) ، وابنه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (ت ق) ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار (خ د ت س) ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (س) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (م 4) ، وعبد الملك بن جريج (م) ، وعبيد الله بن أبي جعفر ، وعبيد الله بن عمر العمري ، والعطاف بن خالد المخزومي (س) ، وعمر بن محمد بن زيد العمري (خ) ، وعيسى بن عبد الرحمن بن فروة الزرقي (ق) ، ومالك بن أنس (خ م د ت س) ، ومبشر بن عبيد (ق) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير (خ م ت) ، ومحمد بن أبي حميد المدني (ت) ، ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، ومحمد بن عجلان (بخ د س ق) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري - ومات قبله - وأبو غسان محمد بن مطرف المدني (خ م د) ، ومسلم بن خالد الزنجي (ق) ، ومعمر بن راشد (م 4) ،
(10/14)
وموسى
بن عبيدة الربذي ، وهشام بن سعد (خت م 4) ، وهمام بن يحيى (م س) ، وورقاء بن عمر
اليشكري (خ) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وأبو زكير يحيى بن محمد بن قيس المدني (مد
س) ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد ، ويعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني (د).
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : لم يسمع من جابر ، ولا من أبي هريرة.
وقال مالك (2) ، عن محمد بن عجلان : ما هبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم.
قال مالك : وكان زيد بن أسلم يقول لابن عجلان : اذهب فتعلم كيف تسأل ، ثم تعال.
وقال الواقدي ، عن مالك : كانت لزيد بن أسلم حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه
وسلم.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : قال لي أبو حازم : لقد رأيتنا في مجلس ابيك
أربعين حبرا (3) فقهاء أدنى خصلة منا التواسي بما في أيدينا ، فما رئي منا متماريان
ولا متنازعان في حديث لا ينفعهما قط.
قال : وقال أبو حازم : كم بين قوم كانوا يفتحوني وأنا منغلق ، وبين قوم يغلقوني
وأنا منفتح.
__________
(1) تاريخه : 2 / 181.
(2) انظر هذا والذي بعده في تاريخ ابن عساكر ، وراجع في الاقوال الآتية ترجمته
المذكورة من"الحلية.
(3) وتفتح حاء"حبر"أيضا.
(10/15)
وقال
أيضا : كان أبو حازم يقول لهم : لا يريني الله يوم زيد وقدمني بين يدي زيد بن أسلم
، اللهم ، إنه لم يبق أحد أرضى لنفسي وديني غير ذلك.
قال : فأتاه نعي زيد فعقر ، فما قام وما شهده فيمن شهد.
قال : وكان أبو حازم يقول : اللهم ، إنك تعلم أني أنظر إلى زيد فأذكر بالنظر إليه
القوة على عبادتك ، فكيف بملاقاته ومحادثته ؟.
وقال أيضا : كان أبي له جلساء ، فربما أرسلني إلى الرجل منهم. قال : فيقبل رأسي
ويمسحه ويقول : والله ، لابوك أحب إلي من ولدي وأهلي ، والله ، لو خيرني الله أن
يذهب به أو بهم ، لاخترت أن يذهب بهم ، ويبقي لي زيد.
وقال أيضا : قال يعقوب بن عبد الله بن الاشج : اللهم إنك تعلم أنه ليس من الخلق
أحد أمن علي من زيد بن أسلم ، اللهم ، فزد في عمر زيد بن أسلم من أعمار الناس ،
وابدأ بي وبأهل بتي وبأعمارنا.فربما قال له زيد بن أسلم : أرأيت الذي طلبت من
حياتي لي أو لنفسك ؟ قال : لنفسي. قال : فأي شيء تمن علي في شيء طلبته لنفسك ؟.
وقال العطاف بن خالد : حدث زيد بن أسلم بحديث ، فقال له رجل : يا أبا أسامة ، عن
من هذا ؟ قال : يا ابن أخي ، ما كنا نجالس السفهاء ولا نحمل عنهم الاحاديث !.
وقال مالك : كان زيد بن أسلم يحدث من تلقاء نفسه ، فإذا سكت قام ، فلا يجترئ عليه
إنسان. قال : وكان يقول : ابن آدم ، اتق الله يحبك الناس وإن كرهوا.
(10/16)
وقال
مصعب بن عبد الله الزبيري ، عن أبيه ، عن جده : سمعت زيد بن أسلم يقول : انظر من
كان رضاه عنك في إحسانك إلى نفسك ، وكان سخطه عليك في إساءتك إلى نفسك ، فكيف تكون
مكافأتك إياه.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه ، وأبو زرعة (2) ، وأبو حاتم (3) ،
ومحمد بن سعد (4) ، والنسائي ، وابن خراش (5) : ثقة (6).
وقال يعقوب بن شيبة (7) : ثقة من أهل الفقه والعلم ، وكان عالما بتفسير القرآن ،
له كتاب فيه تفسير القرآن.
قال الهيثم بن عدي : مات في خلافة أبي جعفر في أولها.
وقال خليفة بن خياط (8) ، وعمرو بن علي (9) ، وغير واحد : مات سنة ست وثلاثين
ومئة.
وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي (10) : حدثنا زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :
أن جده زيد بن أسلم توفي سنة استخلف أبو جعفر في
__________
(1) العلل : 1 / 134 ونقله ابن أبي حاتم ، وابن شاهين (383).
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2511.
(3) نفسه.
(4) الطبقات : 9 / الورقة 216.
(5) من تاريخ دمشق (تهذيبه : 5 / 440).
(6) ووثقه ابن حبان (1 / الورقة 144) ، وابن شاهين (383) ، وابن عدي (الكامل : 1 /
الورقة 368) ، وغيرهم.
(7) تاريخ دمشق (تهذيبه : 5 / 440).
(8) الطبقات : 263 ولكنه لم يجزم إذ أتبع قوله : توفي سنة ست وثلاثين
ومئة"بقوله : أو نحوها.
(9) وفيات ابن زبر ، الورقة 42.
(10) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1287.
(10/17)
العشر
الاول من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومئة.
وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته ، والصحيح ما ذكرناه.
قال أبو بكر الخطيب (1) : حدث عنه أبو أيوب السختياني ، وسفيان بن عيينة ، وبين
وفاتيهما سبع ، وقيل : ست وستون سنة (2).
روى له الجماعة.
2089 - ع : زيد بن أبي أنيسة (3) ، واسمه : زيد ، الجزري ، أبو أسامة ، الرهاوي ،
كوفي الاصل ، أخو يحيى بن أبي أنيسة ، غنوي ، مولى بني غني بن أعصر.
__________
(1) السابق واللاحق : 203.
(2) وقال البخاري في تاريخه الكبير : قال زكريا بن عدي : حدثنا هشيم بن محمد بن
عبد الرحمن القرشي (قال) : كان علي بن حسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس
قومه ، فقال له نافع بن جبير بن مطعم : تخطى مجالس قومك إلى عبد عمر بن الخطاب ؟
فقال : إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه" (3 / الترجمة 1287). وقال ابن
عدي : حدثنا عبد الملك بن محمد ، قال : حدثنا أبو حاتم ، حدثنا محمد بن عيسى
الطباع ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : قدمت المدينة وأهل المدينة يتكلمون في
زيد بن أسلم فقلت لعبيد الله : ما تقول في مولاكم هذا ؟ قال : ما نعلم به بأسا إلا
أنه يفسر القرآن برأيه"وتعقب ابن عدي هذا فقال : وزيد بن أسلم هو من الثقات
ولم يمتنع أحد من الرواية عنه ، حدث عنه الأئمة (1 / الورقة 368).
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 481 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 338 ، وتاريخ يحيى برواية
الدوري : 2 / 182 ، وطبقات خليفة : 319 ، والتاريخ الكبير للبخاري : 3 / الترجمة
1292 ، وتاريخه الصغير : 1 / 321 ، وثقات العجلي ، الورقة 17 ، وسؤالات الآجري
لابي داود : 5 / الورقة 31 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 527 ، 2 / 451 - 452 ، 3 /
43 ، 50 ، 162 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 251 ، 252 ، 653 ، 654 ، وضعفاء
العقيلي ، الورقة 71 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2517 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 144 ، ومشاهير علماء الامصار ، الترجمة 1481 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 38
، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 382 ، ورجال صحيح مسلم =
(10/18)
روى
عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وأشعث بن أبي الشعثاء ، وأيوب بن عائذ الطائي (س) ،
وأيوب (س) - رجل من أهل الشام - وبكير بن الأخنس (س) ، وجابر بن يزيد الجعفي ،
وأبي صخرة جامع بن شداد ، وجبلة بن سحيم ، وجنادة بن أبي خالد ، وحبيب بن أبي ثابت
(س) ، والحكم بن عتيبة (م س) ، وحماد بن أبي سليمان (س) ، وزياد بن علاقة ، وسعيد
بن أبي بردة بن أبي موسى (م) ، وسعيد بن الحارث الأنصاري ، وسعيد بن أبي سعيد
المقبري (ت) ، وأبي الوليد سعيد بن ميناء ، المكي ، وأبي حازم سلمة بن دينار (س) ،
وسلمة بن كهيل (س) ، وسليمان الأعمش ، وسهيل بن أبي صالح (سي) ، وسيار أبي الحكم
(س) ، وشرحبيل بن سعد مولى الانصار ، وشهر بن حوشب (ت) ، وطارق بن عبد الرحمن
البجلي ، وطلحة بن مصرف (س) ، وعاصم بن بهدلة (سي) ، وأبي الزناد عبد الله بن
ذكوان ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي (س) ، وعبد الله بن محمد بن
عقيل بن أبي طالب ، وعبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي ، وعبد الحميد بن عبد
الرحمن بن زيد بن الخطاب (د ت س) ، وعبد الملك بن عمير ، وأبي زيد عبد الملك بن
ميسرة العامري
__________
= لابن منجويه ، الورقة 51 ، والسابق واللاحق : 113 ، ورجال البخاري للباجي ،
الورقة 59 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 145 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 58 ،
وتاريخ الاسلام : 5 / 76 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 139 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 88
، والكاشف : 1 / 336 ، والتذهيب : 1 / الورقة 248 ، والميزان : 2 / الترجمة 2990 ،
والمغني : 1 / الترجمة 2262 ، والديوان ، الترجمة 1521 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ،
الورقة 13 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 50 ، وشرح علل الترمذي : 327 ، ونهاية
السول ، الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 397 ، ومقدمة الفتح : 402 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2143 ، وشذرات الذهب : 1 / 166.
(10/19)
الزراد
(م) ، وعبد الوهاب بن بخت المكي (د) ، وعبيد الله بن عمير العمري (س) ، وعبيدة بن
معتب الضبي ، وعدي بن ثابت (م د س) ، وعطاء بن أبي رباح (م) ، وعطاء بن السائب ،
وعلقمة بن مرثد ، وعمر بن نافع مولى ابن عمر (س) ، وعمرو بن دينار ، وعمرو بن مرة
(م د س) ، وعون بن أبي جحيفة ، والعلاء بن عبد الرحمن (س) وعياض بن مرة السلولي ،
والقاسم بن عوف الشيباني (فق) ، ومحمد بن جحادة ، ومحمد بن عبد الله - شيخ يروي عن
المطلب ، عن أبي هريرة ، وعن محمد بن عجلان (س) ، ومحمد بن قيس النخعي ، ومحمد بن
مسلم بن شهاب الزهري (ت) ، ومنصور بن المعتمر ، والمنهال بن عمرو (خ س) ، وميمون
بن مهران ، ونافع مولى ابن عمر ، ونعيم المجمر ، ونفيع أبي داود الاعمى ، والهيثم
بن أبي الهيثم البصري ، ووهب بن كيسان (س) ، ويحيى بن الحصين (م د س) ، ويحيى بن
سعيد الأنصاري ، ويحيى بن عبيد الله التيمي ، ويحيى بن عبيد البهراني (م) ، ويزيد
بن أبي حبيب (د س) ، ويزيد بن رومان ، ويزيد بن أبي زياد ، ويونس بن خباب (بخ س) ،
وأبي إسحاق السبيعي (4) ، وأبي بكر بن حفص (فق) ، وأبي الحسن صاحب أبي سلمة بن عبد
الرحمن ، وأبي الزبير المكي (بخ ت س) ، وأبي عمرو صاحب أنس بن مالك (1) ، وأبي
الوليد المكي (2).
__________
(1) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه : قيل إنه أبو عمرو بن أنس بن مالك.
(2) وزاد مغلطاي في شيوخه نقلا من كتاب الحافظ أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي
الذي جمع فيه حديث زيد بن أبي أنيسة فقال : روى عن إسماعيل بن عبد الرحمن ، وبلال
بن أبي بلال مرداس الفزاري ، وثابت بن ميمون ، والجهم بن الجارود ، والحجاج بن
أرطاة ، والحارث العكلي ، وخالد بن يزيد ، وزيد بن أسلم ، وزيد بن رفيع ، وزياد بن
أبي زياد الجصاص ، وسعيد بن جبير ، وعبد الله بن محمد بن علي ، =
(10/20)
روى
عنه : إبراهيم بن جريج الرهاوي ، وجعفر بن برقان ، وأبو عبد الرحيم خالد بن أبي
يزيد الحراني (بخ م د س) ، وأبو أيوب عبد الله بن علي الإفريقي ، وعبد الرحمن بن
ثابت بن ثوبان ، وعبيد الله بن عمرو الرقي (ع) وهو روايته ، وعمر بن جعثم القرشي
(د) ، وعمرو بن
الحارث المصري (س) ، ومالك بن أنس (د ت س) ، ومجالد بن سعيد الهمداني - وهو في
عداد شيوخه ، ومحمد بن عبد الله الذماري ، ومسعر بن كدام ، ومعقل بن عبيد الله
الجزري (م) ، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ، والنعمان بن راشد الجزري ، وأبو
شيبة يحيى بن يزيد الرهاوي (د) ، وأبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي (ت) ، وأبو خالد
يزيد بن عبد الرحمن الدالاني (ت).
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة (2).
وقال النسائي : ليس به بأس.
وقال عمرو بن عبد الله الأودي (3) : حدثنا وكيع ، عن جعفر بن برقان ، عن زيد بن
أبي أنيسة ، وكان ثقة.
وقال محمد بن سعد (4) : كان يسكن الرها ، ومات بها ، وكان ثقة ، كثير الحديث ،
فقيها ، راوية للعلم.
__________
= وأبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري ، وعبيد الله بن أبي زياد ،
وأبي نعيم ، وعبد الكريم البصري ، وعمرو بن قيس ، والعيزار بن حريث ، وذكر جماعة
آخرين" (إكمال : 2 / الورقة 50).
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2517.
(2) وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه : 2 / 191) ، والدارمي عن يحيى (تاريخه ،
الترجمة 481) ونقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 382).
(3) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2517.
(4) الطبقات : 7 / 481.
(10/21)
وقال
عبد الله بن جعفر ، عن عبيد الله بن عمرو : أتيت الأعمش فسلمت عليه ، وانتسبت له
فقلت : رجل من أصحابك من بني أسد ، فقرب ورحب وقال جميلا ، قلت : أريد أن أسمع
وآخذ بحظي منك. فقال : نعم. فحدثني بعشرة أحاديث ، فقلت : يا أبا محمد ، إني قد
تقدمت في طلب العلم ، ولقيت عطاء بن السائب ، وعبد الملك بن عمير ، وجماعة من
أصحابك ، وأحب أن تعرف لي بقدمي وقرابتي. فقال : قم فمالك عندنا غير ذا ! قال :
فقمت غضبان ، فقلت : ما بي فقر إليك ، ولا حاجة. فقيل للاعمش : إن هذا صاحب زيد بن
أبي أنيسة ، قد كتب عنه ، وهو له صديق. فقال : ردوه. فردوني ، فقال : لله أبوك !
ألا ذكرت لنا زيد بن أبي أنيسة ؟ فقلت له : أكرمك الله ، قد تقربت إليك بما ظننت
أنه أنفع لي عندك بالقرابة والعشيرة. قال : لو ذكرت زيدا. قلت : نعم ، إن زيدا لي
أخ وصديق ، وقد كتبت عنه علما كثيرا. قال : فنعم إذا. فحدثني بنحو من خمسين حديثا
، وما زلت أعرفها فيه حتى خرجت من الكوفة.
قال محمد بن سعد (1) : سمعت رجلا من أهل حران يقول : مات سنة تسع عشرة ومئة.
وقال محمد بن عمر : مات سنة خمس وعشرين ومئة.
وقال غيره : سنة أربع وعشرين ومئة.
وذكر أبو سليمان بن زبر : أنه ولد سنة إحدى وتسعين (2).
__________
(1) الطبقات : 7 / 481.
(2) وذكر أنه توفي سنة 126 (وفياته ، الورقة 38). ووثقه العجلي (الورقة 17) ، وأبو
داود فيما رواه الآجري عنه (سؤالات الآجري : 5 / الورقة 31) ، ويعقوب بن سفيان
(10/22)
روى
له الجماعة.
2090 - ق : زيد بن أيمن (1).
روى عن : عبادة بن نسي الكندي (ق).
روى عنه : سعيد بن أبي هلال (ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو عبد الله محمد بن معمر بن
الفاخر القرشي ، وأبو مسلم المؤيد بن عبد الرحيم بن الأخوة ، وأبو المجد زاهر بن
أبي طاهر الثقفي ، وأبو الفخر أسعد بن سعيد بن روح ، قالوا : أخبرنا سعيد بن أبي
الرجاء الصيرفي ، قال :
__________
= الفسوي (المعرفة : 3 / 43) ، وابن حبان (1 / الورقة 144) ، وابن شاهين (الترجمة
382) ، وذكر ابن خلفون أن الذهلي وابن نمير والبرقي وثقوه. ونقل العقيلي عن الإمام
أحمد أنه قال : حديثه حسن مقارب وإن فيه لبعض النكرة وهو على ذاك حسن الحديث"
(الورقة 71) ، ونقل مغلطاي عن المروذي أنه قال : وسألته ، يعني أحمد بن حنبل ، عن
زيد بن أبي أنيسة ، فحرك يده ، وقال : صالح وليس هو بذاك". ومن أجل هذا ذكرته
كتب الضعفاء ، على أن الذهبي صرح بتوثيقه مطلقا في
"المغني"و"الديوان"وغيرهما من كتبه ، وذكره في كتابه
النافع"من تكلم فيه وهو موثق" ، ودافع عنه ابن حجر في مقدمة الفتح.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1288 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2516 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 144 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 248 ،
والكاشف : 1 / 336 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2991 ، والمجرد في رجال ابن
ماجة ، الورقة 9 ، ونهاية السول ، الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 398 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2244.
(2) 1 / الورقة 44 ، ولكن قال البخاري في تاريخه الكبير : زيد بن أيمن عن عبادة بن
نسي ، مرسل" (3 / الترجمة 1288).
(10/23)
أخبرنا
أبو الفتح منصور بن الحسين ، وأبو طاهر بن محمود ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن
المقرئ ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، قال : أخبرنا حرملة بن يحيى ، قال
: أخبرنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ،
عن زيد بن أيمن ، عن عبادة بن نسي ، عن أبي الدرداء ، قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة ، فإنه يوم مشهود ، تشهده
الملائكة ، وإن أحدا لا يصلي علي إلا عرضت علي صلاته حتى يفرغ. قال : قلت وبعد
الموت ؟ قال : إن الله حرم على الارض أن تأكل أجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق.
رواه (1) عن عمرو بن سواد السرحي ، عن ابن وهب ، فوقع لنا بدلا عاليا.
2091 - ع : زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان (2) بن
__________
(1) ابن ماجة (1637) في الجنائز ، باب : ذكر وفاته ودفنه صلى الله عليه وسلم.
(2) طبقات ابن سعد : 2 / 358 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / الترجمة 15749 ، وطبقات
خليفة 89 ، وتاريخه : 99 ، 207 ، 223 ، ومسند أحمد : 5 / 181 ، وعلل أحمد : 1 / 34
، 168 ، 136 ، 277 ، 305 ، 359 ، 366 ، 390 ، 396 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 /
الترجمة 1278 ، وتاريخه الصغير : 1 / 34 ، 42 ، 64 ، 87 ، 101 ، 120 ، 173 - 174 ،
والكنى لمسلم ، الورقة 41 ، وثقات العجلي ، الورقة 17 ، والمعارف لابن قتيبة : 260
، والمعرفة والتاريخ : 1 / 300 ، 483 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 189 - 190 ، 309
، 403 ، 443 ، 444 ، 633 ، 645 ، 647 ، 648 ، وفضائل الصحابة للنسائي : 164 ،
وأخبار القضاة : 1 / 107 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2524 ، وثقات ابن حبان :
1 / الورقة 144 (3 / 135 مطبوع) ، ومشاهير علماء الامصار ، الترجمة 22 ، والمعجم
الكبير للطبراني : 5 / الترجمة 481 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 15 - 17 ، ومستدرك
الحاكم : 3 / 421 - 423 ، وجمهرة ابن حزم : 348 ، 349 ، والاستيعاب : 2 / 537 ،
ورجال البخاري للباجي ، الورقة 58 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 142 ، وتاريخ
دمشق : 6 / الورقة 278 (وتهذيبه : 5 / 446) ، =
(10/24)
عمرو
بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار ، الأنصاري ، النجاري ، أبو سعيد ، ويقال :
أبو خارجة ، المدني ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه النوار بنت مالك بن
صرمة ، ويقال : معاوية.
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهو ابن إحدى عشرة سنة ، وكان يكتب
الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن أبي بكر الصديق ، وعبد الله بن عثمان
(خ ت س) ، وعثمان بن عفان ، وعمر بن الخطاب (خ ت س).
روى عنه : أبان بن عثمان بن عفان (د ت س) ، وأنس بن مالك (خ م ت س ق) ، وبشر بن
سعيد (خ م د ت س) ، وثابت بن الحجاج (د) ، ومولاه ثابت بن عبيد (بخ) ، وحجر المدري
(د س ق) ، وابنه خارجة بن زيد بن ثابت (ع) ، والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري (س)
- وقيل : لم يلقه - وزهرة (س) ، وسعد بن مالك أبو سعيد الخدري (م) ، وسعيد بن
المسيب (س) ، وابنه سليمان بن زيد بن ثابت (بخ) ، وسليمان بن يسار (س ق) ، وسهل بن
__________
= ومعجم البلدان : 1 / 269 ، 2 / 509 ، وأسد الغابة : 2 / 221 ، وتهذيب الأسماء
واللغات : 1 / 200 ، وأسماء الرجال للطيبي ، الورقة 20 ، وتاريخ الاسلام : 2 / 123
، وسير أعلام النبلاء : 2 / 426 - 441 ، والعبر : 1 / 53 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 30
، والتذهيب : 1 / الورقة 248 ، والكاشف : 1 / 336 ، ومعرفة القراء : 1 / الترجمة 5
، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 50 ، وغاية النهاية : 1 / 269 ، ونهاية السول ،
الورقة 105 ، ومجمع الزوائد : 9 / 345 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 399 ، والاصابة : 1
/ 561 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2245 ، وشذرات الذهب : 1 / 54 ، 62 وغيرها
من كتب التواريخ والسير.
(10/25)
ابي
حثمة (خت د) ، وسهل بن حنيف ، وسهل بن سعد الساعدي ، وطاووس بن كيسان (م س) ،
وعباد بن سنان (ق) والد أبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري ، وعبد الله بن عمر بن
الخطاب (ع) ، وعبد الله بن فيروز الديلمي (د ق) ، وعبد الله بن يزيد الخطمي (خ م ت
س) ، وعبد الرحمن بن شماسة (ت) ، وعبيد بن السباق (خ ت س) ، وعجلان (قد) مولى
فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، وعروة بن الزبير (د س ق) ، وعطاء بن يسار (خ م د ت س) ،
والقاسم بن حسان العامري الكوفي (س) ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر ، وقبيصة بن
ذؤيب ، وقيس والد محمد بن قيس المدني (س) ، وكثير بن أفلح (س) ، وكثير بن الصلت
الكندي (س) ، ومجمع بن زيد الحجازي ، ومروان بن الحكم (خ د ت س) ، والمطلب بن عبد
الله بن حنطب (د) ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، وأبو هريرة ، وأم سعد (ت)
يقال : إنها ابنته.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من الانصار ، قال (1) : وأمه النوار بنت مالك
بن صرمة بن فلان بن عدي بن عامر ، وقتل ثابت بن الضحاك يوم بعاث (2). فولد زيد بن
ثابت : سعيدا - وبه كان يكنى ، وأمه أم جميل بنت المخول بن عبد (3) بن قيس بن عمرو
بن نضر بن
__________
(1) سقطت ترجمة زيد بن ثابت الرئيسة من المطبوع من"طبقات"ابن سعد ضمن ما
سقط منه ، وبقيت ترجمته ضمن من"جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم"في القسم الخاص بالسيرة منه (2 / 358 - 362) وليس فيها هذا الكلام الذي
نقله المؤلف.
(2) اليوم المشهور بين الاوس والخزرج ، وانظر البخاري : 7 / 58.
(3) كتب المؤلف بخطه فوق لفظة"عبد"ما يأتي : خ : بجيد"للتدليل على
أنه ورد كذلك في نسخة أخرى من"الطبقات".
(10/26)
مالك
بن حسل (1) بن عامر بن لؤي - وسعدا ، وخارجة ، وسليمان ، ويحيى ، وعمارة درج ،
وإسماعيل ، وأسعد درج ، وعبادة ، وإسحاق ، وأم إسحاق ، وحسنة ، وعمرة ، وأم كلثوم
- وأمهم جميلة وهي أم سعد بنت سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير بن امرئ القيس بن
مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج - وإبراهيم ، ومحمدا ، وعبد
الرحمن ، وأم الحسن - وأمهم عميرة بنت معاذ بن أنس بن قيس بن عبيد بن زيد بن
معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار - وعبد الرحمن ، وزيدا ، وعبيد الله ، وأم كلثوم
- لأم ولد - وسليطا ، وعمران ، والحارث ، وثابتا ، وصبية ، وقريبة ، وأم محمد -
لأم ولد.
وقال خليفة بن خياط (2) : ومن بني غنم بن مالك بن النجار : يزيد وزيد ابنا ثابت بن
الضحاك ، أمهما النوار بنت مالك بن معاوية بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن
النجار.
وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن خارجة بن زيد بن ثابت ، عن أبيه :
قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن إحدى عشرة سنة.
وقال الحاكم أبو أحمد : يقال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن إحدى عشرة
سنة.
وكان في وقعة بعاث ابن ست سنين ، وقتل أبوه فيها.
__________
(1) كتب المؤلف في حاشية نسخته متعقبا ابن سعد : المعروف أم جميل بنت المجلل بن
عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل كما يأتي في موضعه.
(2) الطبقات : 89.
(10/27)
وقال
خارجة بن زيد بن ثابت ، عن أبيه : أتي بي النبي صلى الله عليه وسلم مقدمة المدينة
، فقالوا : يا رسول الله ، هذا غلام من بني النجار ، قد قرأ مما أنزل عليك سبع
عشرة سورة ، قال : فقرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعجبه ذلك فقال : يا
زيد ، تعلم لي كتاب يهود ، فإني - والله - ما آمن يهود على كتابي. قال : فتعلمته ،
فما مضى لي نصف شهر حتى حذقته ، فكنت أكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كتب
إليهم ، وإذا كتبوا إليه قرأت له (1).
أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا عبد الله بن دهبل بن كاره
الخريمي ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال أخبرنا أبو الحسين بن
المهتدي بالله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الجراح ، قال : أخبرنا أبو القاسم
البغوي ، قال : حدثنا داود بن عمرو الضبي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد
، عن أبيه ، عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه فذكره.
وقال الأعمش ، عن ثابت بن عبيد ، عن زيد بن ثابت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: إنها تأتيني كتب لا أحب أن يقرأها كل أحد ، فهل تستطيع أن تعلم كتاب العبرانية -
أو قال : السريانية - فقلت : نعم.
فقال : فتعلمتها في سبع عشرة ليلة" (2).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 2 / 358 ، ومسند أحمد : 5 / 186 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3
/ الترجمة 1278 ، وأبو داود (3645) ، والترمذي (2716) ، والمعجم الكبير للطبراني
(4856) و(4857).
(2) أخرجه أحمد : 5 / 186 ، وأبو داود (3645) ، والترمذي (2715).
(10/28)
أخبرنا
بذلك عبد الرحمن بن أحمد المقدسي ، قال : أخبرنا داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب ،
قال : أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الارموي ، قال : أخبرنا أبو
جعفر ابن المسلمة ، قال : أخبرنا عثمان بن محمد بن القاسم بن الادمي البزاز ، قال
: أخبرنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عيسى بن عثمان بن عيسى ، قال : حدثني
عمي يحيى بن عيسى (1) ، عن الأعمش. فذكره.
وقال جرير ، عن الأعمش : السريانية ، ولم يشك.
وقال أبو قلابة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي - صلى الله عليه
وسلم : أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان ،
وأفرضهم زيد بن ثابت" (2) وذكر بقية الحديث.
وقال عاصم ، عن الشعبي : غلب زيد بن ثابت الناس على إثنين : الفرائض ، والقرآن
(3).
وقيل عن عاصم ، عن ابن سيرين نحو ذلك.
وقال يعقوب بن محمد الزهري ، عن إسماعيل بن قيس ، عن أبيه ، عن خارجة بن زيد ، عن
أبيه : أجازني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ، وكساني قبطية (4).
وقال محمد بن سعد : أخبرنا محمد بن عمر ، قال : حدثني
__________
(1) وأخرجه من طريق يحيى بن عيسى أيضا : ابن سعد : 2 / 358 ، والطبراني (4927).
(2) أخرجه أحمد : 3 / 184 ، وابن ماجة (154) و(155) ، والترمذي (3791).
(3) تهذيب ابن عساكر : 5 / 449.
(4) ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء ، والخبر في المعجم الكبير للطبراني (4743).
(10/29)
إبراهيم
بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد
بن زرارة ، قال : قال زيد بن ثابت : كانت وقعة بعاث وأنا ابن ست سنين ، وكانت قبل
هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس سنين ، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا ابن إحدى عشرة سنة ، وأتي بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : غلام
من الخزرج قد قرأ ست عشرة سورة. فلم أجز في بدر ولا أحد ، وأجزت في الخندق.
قال محمد بن عمر : كان زيد بن ثابت يكتب الكتابين جميعا ، كتاب العربية ، وكتاب
العبرانية ، وأول مشهد شهده زيد بن ثابت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق
وهو ابن خمس عشرة سنة ، وكان ممن ينقل التراب يومئذ مع المسلمين ، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : أما إنه نعم الغلام" (1).
وقال الشعبي ، عن مسروق : كان أصحاب الفتوى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عمر
، وعلي ، وابن مسعود ، وزيد بن ثابت ، وأبي بن كعب ، وأبو موسى الاشعري.
وفي رواية : كان القضاء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ستة.
وفي رواية : كان العلم.
__________
(1) في القسم المفقود من المطبوع من طبقات ابن سعد.
(10/30)
وفي
رواية : انتهى علم أ صحاب محمد صلى الله عليه وسلم إلى ستة ، فذكرهم (1).
وقال الأعمش ، عن أبي الضحى : قيل لمسروق : أتترك قول عبد الله ؟ فقال : إني قدمت
المدينة ، فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم (2).
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا (3).
قال يحيى بن بكير : توفي سنة خمس وأربعين ، سنه ست وخمسون. قال : ومن الناس من
يقول : مات سنة ثمان وأربعين وسنه سبع وخمسون ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أجازه يوم الخندق ، وهو ابن خمس عشرة سنة ، والخندق في شوال سنة أربع (4).
وقيل : مات سنة إحدى وخمسين.
وقيل : سنة خمس وخمسين.
وقيل غير ذلك (5).
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 649 - 650 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 481.
(2) تهذيب ابن عساكر : 5 / 451.
(3) طول ابن عساكر في ترجمته ، واستوعبها الذهبي في سير أعلام النبلاء ، وقد ذكرنا
مصادر ترجمته فراجعها إن أردت استزادة.
(4) في حاشية النسخة تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه : كان
فيه : مات سنة أربع وخمسين وهو ابن ست وخمسين. وهو وهم ، إنما ذلك على قول من قال
: مات سنة خمس وأربعين.
(5) صحح الذهبي وفاته سنة 45 وهو قول خليفة بن خياط ، والواقدي ، وابن نمير ، وابن
بكير كما تقدم ، وأبو عبيد ، وأبو الزناد.
أما اللذان قالا : إحدى وخمسين فهما أحمد بن حنبل وعمرو بن علي.
وأما الذي قال : سنة خمس وخمسين فهم : المدائني ، والهيثم بن عدي ، ويحيى بن معين.
(10/31)
وقال
علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب : شهدت جنازة زيد بن ثابت ، فلما دلي في
قبره قال ابن عباس : من سره أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم ، والله ،
لقد دفن اليوم علم كثير (1).
روى له الجماعة (2).
- ق : زيد بن جارية التيمي ، ويقال : زياد بن جارية. تقدم.
2092 - ع : زيد بن جبير بن حرمل (3) ، الطائي ، الكوفي ، من بني جشم بن معاوية.
روى عن : خشف بن مالك (4) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (خ م س) ، وأبي البختري
الطائي ، وأبي يزيد الضبي (س ق).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 2 / 261 - 262 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 485 ، والمعجم
الكبير (4749).
(2) هذا هو آخر الجزء الحادي والستين من الاصل ، ووقع لنا بخط المؤلف ، وفي آخره
مجموعة من السماعات بخطه وخط غيره.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 329 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 181 ، وتاريخ الدارمي
، الترجمة 336 ، وعلل أحمد : 1 / 128 ، 299 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1298 ، وثقات العجلي ، الورقة 17 ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 90 ، 138 ، 193 ، 194
، 230 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2527 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 144 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 51 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 58 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 144 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 74 ، وسير أعلام النبلاء
: 5 / 369 ، والكاشف : 1 / 337 ، والتذهيب : 1 / الورقة 249 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 51 ، ونهاية السول ، الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 400 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2246.
(10/32)
روى
عنه : إسرائيل بن يونس (س ق) ، والحجاج بن أرطاة (4) ، وزهير بن معاوية (خ م) ،
وسفيان الثوري (ق) ، وشعبة بن الحجاج ، وأبو عوانة (خ م س).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : صالح الحديث (2).
وقال إسحاق بن منصور (3) ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن
يحيى بن معين : ثقة.
زاد ابن أبي مريم : يروي ستة أحاديث أو سبعة.
وقال عباس الدوري (4) : قلت ليحيى بن معين : أليس في حديثه شيء ؟ قال : لا والله.
قلت : هو أخو حكيم بن جبير ؟ قال : لا والله ، ما بينهما قرابة.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (5) : ثقة ليس بتابعي ، في عداد الشيوخ.
هكذا قال (6).
وفي صحيح البخاري التصريح بسماعه من ابن عمر (7).
وقال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (8).
__________
(1) العلل : 1 / 128.
(2) وقال في موضع آخر : سئل أبي وأنا شاهد عن زيد بن جبير وآدم بن علي ، فقال :
زيد بن جبير أعجب إلي ، زيد روى عنه شعبة" (العلل : 1 / 299).
(3) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2527.
(4) تاريخه : 2 / 181 وقال : ثقة. وكذلك وثقه الدارمي عن يحيى (الترجمة 336).
(5) الثقات ، الورقة 17.
(6) وغلطه الذهبي في هذا (سير أعلام النبلاء : 5 / 370).
(7) انظر صحيح البخاري : 2 / 164.
(8) 1 / الورقة 144. وقال أبو حاتم الرازي - فيما رواه عنه ابنه في الجرح والتعديل
: ثقة صدوق. ووثقه الحافظان : الذهبي وابن حجر.
(10/33)
روى
له الجماعة.
2093 - ت ق : زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري (1) ، أبو
جبيرة ، المدني.
روى عن : أبيه جبيرة بن محمود ، وداود بن الحصين (ت ق) ، وأبي طوالة عبد الله بن
عبد الرحمن بن معمر ، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
روى عنه : إسماعيل بن عياش ، وسويد بن عبد العزيز (ت) ، والليث بن سعد ، ومحمد بن
حمير (ق) ، ونافع بن يزيد ، ويحيى بن أيوب المصري (ت ق).
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (2) ، عن يحيى بن معين : لا شيء (3).
وقال البخاري (4) : منكر الحديث.وقال في موضع آخر (5) : متروك الحديث.
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة 2 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 /
الترجمة 1299 ، وتاريخه الصغير : 2 / 63 ، والضعفاء الصغير ، الترجمة 125 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 19 ، وأبو زرعة الرازي : 617 ، وجامع الترمذي : 2 / 179 ، والكنى
للدولابي : 1 / 21 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 70 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2528 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 310 ، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 335 ،
والمدخل للحاكم ، الترجمة 63 ، وضعفاء أبي نعيم ، الورقة 77 ، وتذهيب الذهبي : 1 /
الورقة 249 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2995 ، والمغني : 1 / الترجمة 2264 ،
وديوان الضعفاء ، الترجمة 1523 ، والكاشف : 1 / 1744 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة
51 ، ونهاية السول ، الورقة 105 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 1.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2528.
(3) وقال ابن الجنيد عن ابن معين : ليس بشيء (سؤالاته ، الورقة 2).
(4) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1299 ، والضعفاء الصغير ، الترجمة 125.
(5) أخرجه ابن عدي عن الدولابي ، عنه (الكامل : 1 / الورقة 335).
(10/34)
وقال
النسائي (1) : ليس بثقة.
وقال أبو حاتم (2) : ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدا ، متروك الحديث ، لا يكتب
حديثه.
وقال أبو أحمد بن عدي (3) : عامة ما يرويه عن من روى عنهم لا يتابعه عليه أحد (4).
روى له الترمذي وابن ماجة.
2094 - س ق : زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي (5) ،
__________
(1) نقله الذهبي أيضا في الميزان (2 / الترجمة 2995).
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2528.
(3) الكامل : 1 / الورقة 335.
(4) وذكره أبو زرعة الرازي في الضعفاء (أبو زرعة : 617) ، وكذلك العقيلي (الورقة
70). وقال الترمذي في جامعه : وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه" (2 /
179 عقب حديث رقم 347).
وقال ابن حبان في المجروحين : منكر الحديث ، يروي المناكير عن المشاهير فاستحق
التنكب عن روايته" (1 / 310). وقال أبو عبد الله الحاكم في المدخل : روى عن
أبيه وداود بن الحصين وغيرهما المناكير" (الترجمة 67).
وقال أبو نعيم في ضعفائه : منكر الحديث متروك" (الترجمة 77) ، وتركه الذهبي
وابن حجر وهو بين الامر في الضعفاء.
(5) طبقات ابن سعد : 3 / 40 ، وطبقات خليفة : 6 ، 82 ، وتاريخ خليفة : 77 ، 85 -
87 ، ومسند أحمد : 4 / 161 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1275 ، 1300 ،
وتاريخه الصغير : 1 / 8 ، 18 ، 19 ، 23 ، وثقات العجلي ، الورقة 17 ، والمعرفة
والتاريخ : 1 / 299 ، 3 / 159 ، 160 ، 270 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 490 ،
وتاريخ الطبري ، ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2530 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 144 ، والمعجم الكبير للطبراني : 5 / الترجمة 478 ، والاستيعاب : 2 / 542 ،
وتاريخ دمشق لابن عساكر : 6 / الورقة 291 (وتهذيبه : 5 / 451) ، وتلقيح ابن الجوزي
: 55 ، 61 - 64 ، والتبيين : 44 ، 58 ، 70 ، 93 ، 157 ، 158 ، 175 ، 184 ، 269 ،
ومعجم البلدان : 1 / 406 ، =
(10/35)
أبو
أسامة ، حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومولاه ، والد أسامة بن زيد ، وأخو جبلة
بن حارثة ، وأمه سعدى ، ويقال : سعاد بنت ثعلبة ، من بني معن بن طئ. شهد بدرا
وأحدا والخندق والحديبية وخيبر ، وكان من الرماة المذكورين من الصحابة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س ق).
روى عنه : ابنه أسامة بن زيد (س ق) ، والبراء بن عازب ، وأخوه جبلة بن حارثة ،
وعبد الله بن عباس ، وأرسل عنه : علي بن عبد الله بن عباس (1) ، وهزيل بن شرحبيل ،
وأبو العالية الرياحي.
وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حمزة بن عبدالمطلب.
وقال سالم عن أبيه : ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد ، حتى نزل القرآن :
{ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) {2).
أخبرنا بذلك إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن
__________
= 2 / 119 ، 3 / 194 ، 326 ، 854 ، وأسد الغابة : 2 / 224 ، والكامل في التاريخ :
2 / 59 ، 91 ، 118 ، 130 ، 134 ، 145 ، 165 ، 176 ، 207 ، 208 ، 234 ، 237 ، 309 ،
311 ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 202 ، وسير أعلام النبلاء : 1 / 220 ، ومعرفة
التابعين ، الورقة 12 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1745 ، والعبر : 1 / 9 ، والتذهيب :
1 / الورقة 250 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 51 - 52 ، والعقد الثمين : 4 / 459 ،
ونهاية السول ، الورقة 106 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 401 ، والاصابة : 1 / 563 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2248.
(1) عد البخاري في تاريخه الكبير"زيد بن حارثة"الذي أرسل عنه"علي
بن عبد الله بن عباس"شخصا آخر فأفرده بترجمة مستقلة (3 / الترجمة 1300) ،
وتابعه ابن حبان فذكره في ثقات التابعين (1 / الورقة 145) وهما واحد إن شاء الله.
(2) الاحزاب : 5.
(10/36)
معمر
بن الفاخر ، قال : أخبرنا زاهر بن طاهر الشحامي ، قال : أخبرنا أبو بكر المغربي ،
وسعيد بن أبي سعيد العيار ، وأحد بن الحسن الازهري ، قالوا : أخبرنا الحسن بن أحمد
المخلدي ، قال : أخبرنا أبو العباس السراج ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال :
حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ، عن موسى بن عقبة ، عن سالم ، عن أبيه. فذكره.
رواه مسلم (1) ، والترمذي (2) ، والنسائي (3) ، عن قتيبة. فوافقناهم فيه بعلو.
وقال عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا
وأمر عليهم أسامة بن زيد ، فطعن بعض الناس في إمرته ، فقام رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال : إن تطعنوا في إمرته ، فقد كنتم طعنتم في إمرة ابيه من قبله ! ،
وأيم الله ، إن كان لخليقا للامارة ، وإن كان لمن أحب الناس إلي ، وإن هذا لمن أحب
الناس إلي بعده (4).
ورواه سالم ، عن أبيه ، نحوه (5).
وقال عبد الله البهي (س) (6) ، عن عائشة : ما بعث رسول الله
__________
(1) أخرجه مسلم (2425) في فضائل الصحابة ، باب فضائل زيد بن حارثة ، وأسامة بن
زيد.
(2) الترمذي (3209) في تفسير القرآن ، باب من سورة الاحزاب و(3814) في المناقب ،
باب مناقب زيد بن حارثة وقال : حسن صحيح.
(3) أخرجه النسائي في التفسير من سننه الكبرى (تحفة الاشراف : 5 / 411 حديث 7021).
(4) أخرجه مسلم (2426) في فضائل الصحابة.
(5) نفسه.
(6) النسائي في المناقب من سننه الكبرى (تحفة الاشراف : 11 / 473 حديث 16295).
(10/37)
صلى
الله عليه وسلم زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمره عليهم ، ولو بقي بعده استخلفه.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا ، وقد تقدم بعض ذلك في ترجمة ابنه أسامة بن زيد.
ذكر موسى بن عقبة ، وغير واحد أنه استشهد يوم مؤتة هو وجعفر بن أبي طالب ، وعبد
الله بن رواحة ، سنة ثمان من الهجرة. زاد بعضهم : في جمادى الاولى وهو ابن خمس
وخمسين سنة.
وقال حميد بن هلال العدوي (خ س) (1) عن أنس بن مالك : خطب رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال : أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذها جعفر فأصيب ، ثم أخذها عبد الله بن
رواحة فأصيب ، وإن عينيه لتذرفان ، ثم أخذها خالد عن غير إمرة ، ففتح الله عليه ،
وما يسرني أنهم عندنا. أو قال : ما يسرهم أنهم عندنا.
روى له النسائي حديثا ، وابن ماجة آخر ، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني
في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر الضبي ،
قال : أخبرنا أبو القاسم اللخمي ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال :
حدثني أبي ، قال : حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة ، قال : حدثني محمد بن عمرو بن
علقمة ، عن
__________
(1) البخاري : 2 / 92 ، 4 / 21 ، 88 ، 249 ، 5 / 34 ، 182 ، والمجتبى : 4 / 26.
وأخرجه أحمد أيضا : 3 / 113 و117.
(10/38)
ابي
سلمة بن عبد الرحمن ، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، عن أسامة بن زيد ، عن أبيه
زيد بن حارثة ، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مردفي إلى نصب من
الانصاب ، فذبحنا له شاة ، ثم صنعناها في الارة (1) ، فلما نضجت استخرجناها
فجعلناها في سفرتنا ، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته وهو مردفي ، فلما
كنا بأعلى مكة لقيه زيد بن عمرو بن نفيل ، فحيا أحدهما صاحبه بتحية الجاهلية ، فقال
له رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالي أرى قومك قد شنفوك (2) وكرهوك ؟. فقال :
والله ، إن ذلك منهم لبغير ما نائرة مني إليهم ، إلا أني أراهم في ضلال ، فخرجت
أبغي هذا الدين ، حتى قدمت على أحبار خيبر ، فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به. فقلت
: والله ، ما هذا بالدين الذي أبتغي فخرجت ، حتى قدمت على أحبار الشام ، فوجدتهم
يعبدون الله ويشركون به ، فقلت : والله ما هذا بالدين الذي خرجت أبتغي ، فقال حبر
من أحبار الشام : إنك لتسأل عن دين ما نعلم أحدا يعبد الله به إلا شيخا بالجزيرة.
فخرجت حتى قدمت عليه فأخبرته بالذي خرجت له ، فقال لي : إن كل من رأيت في ضلال ،
وإنك لتسأل عن دين الله وملائكته ، وقد خرج في أرضك نبي ، أو هو خارج ، فارجع
فصدقه وآمن به. فرجعت ولم أحس نبيا (3) بعد. قال : فأناخ رسول الله صلى الله عليه
وسلم ناقته ، فوضع السفرة (4) بين يديه ، فقال : ما هذا ؟ قال : شاة ذبحناها لنصب
كذا وكذا. فقال
__________
(1) في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه : الارة على وزن الصلة : التنور ونحوه.
(2) في حاشية النسخة من تعليق المؤلف : شنفه وشنف له : أبغضه.
(3) كتب المؤلف في حاشية النسخة : خ : شيئا"يريد أنها وردت كذلك في نسخة
أخرى.
(4) السفرة : طعام المسافر.
(10/39)
زيد
بن عمرو : إني لا آكل شيئا ذبح لغير الله. ثم تفرقا. قال : ومات زيد بن عمرو بن
نفيل قبل أن يبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: يبعث يوم القيامة أمة وحده.
رواه النسائي (1) ، عن موسى بن حزام الترمذي ، عن أبي أسامة.
فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل بن العسقلاني ، قالوا :
أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا
الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا
أبو حفص عمر بن محمد بن علي ابن الزيات ، قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن
خالد البراثي ، قال : حذثنا كامل بن طلحة ، قال : حدثنا عبد الله بن لهيعة ، عن
عقيل ، عن الزهري ، عن عروة ، عن أسامة بن زيد ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : لما أراني جبريل وضوء الصلاة أخذ كفا من ماء ، فنضح به فرجه.
رواه ابن ماجة (2) ، عن إبراهيم بن محمد الفريابي ، عن حسان بن عبد الله ، عن ابن
لهيعة ، بمعناه ، ولفظه : علمني جبريل الوضوء ، وأمرني أن أنضح تحت ثوبي ، لما
يخرج من البول بعد الوضوء". فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2095 - رم 4 : زيد بن الحباب بن الريان (3).
وقيل : ابن رومان
__________
(1) أخرجه النسائي في المناقب من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف : 3 / 228 حديث
رقم 3744) وانظر مستدرك الحاكم : 3 / 216 - 217 ، ومجمع الزوائد : 9 / 417 - 418.
(2) أخرجه ابن ماجة (462) في الطهارة وسننها ، باب : ما جاء في النضح بعد الوضوء.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 402 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 342 ، وسؤالات ابن الجنيد
=
(10/40)
التميمي
، أبو الحسين العكلي ، الكوفي ، خراساني الاصل ، سكن الكوفة ، ورحل في طلب العلم
إلى العراق ومصر والحجاز وخراسان وغيرها.
روى عن : أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي (ت ق) ، وإبراهيم بن نافع المكي
(م) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي ، وأبي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي (ت ق) ،
وأسامة بن زيد بن أسلم ، وأسامة بن زيد الليثي (د ت) ، والاغلب بن تميم ، وأفلح بن
سعيد (م س) ، وأيمن بن نابل ، وأبي الغصن ثابت بن قيس المدني (س) ، وجعفر بن
إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وجعفر بن برد (ق) ،
وجعفر بن سليمان
__________
= لابن معين ، الورقة 53 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 408 ، وطبقات خليفة :
172 ، وتاريخه : 471 ، وعلل أحمد : 1 / 17 ، 28 ، 64 ، 122 ، 184 ، 198 ، 248 ،
251 ، 301 ، 335 ، 345 ، 362 ، 413 ، 414 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1302 ، وتاريخه الصغير : 2 / 298 ، والكنى لمسلم ، الورقة 27 ، وثقات العجلي ،
الورقة 17 ، والمعارف : 517 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 138 ، 195 ، 264 ، 2 / 647
، وتاريخ واسط : 239 ، 256 ، وأخبار القضاة : 3 / 8 ، 243 ، والكنى للدولابي : 1 /
149 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2538 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 145 ،
والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 336 ، ووفيان ابن زبر ، الورقة 63 ، وعلل الدارقطني
: 1 / الورقة 73 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 51 ، وتاريخ بغداد : 8 /
442 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 100 ، والسابق واللاحق : 203 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 145 ، وأنساب السمعاني : 9 / 32 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 25
(أيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 393 ، وتذكره الحفاظ : 1 / 350 ،
والعبر : 1 / 339 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 250 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 2997 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 52 ، وشرح علل الترمذي : 459 ، ونهاية
السول ، الورقة 106 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 402 - 404 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2249 ، وشذرات الذهب : 2 / 6 ، وعلق المؤلف في حاشية نسخته فقال : الحباب
: ضرب من الحيات. قاله الأصمعي".
(10/41)
الضبعي
(س ق) ، وحرب بن سريج (عس) ، والحسن بن دينار (1) ، والحسين بن واقد المروزي (م د
ق) ، وحماد بن سلمة (ق) ، وحميد المكي مولى ابن علقمة (ت) ، وخارجة بن عبد الله بن
سليمان بن زيد بن ثابت (ت س) ، وخالد بن عبد الله الواسطي (ق) (2) ، وذواد بن علبة
الحارثي ، ورافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد (د) ، ورجاء بن أبي سلمة (ق) ،
وسفيان الثوري ، وأبي معاذ سليمان بن أرقم (ت) ، وسليمان بن كنانة (د) ، وسليمان
بن المغيرة (س) ، وسهيل بن أبي حزم (ت ق) ، وسلام بن مسكين (س) ، وسلام أبي المنذر
القارئ (ت) ، وسيف بن سليمان المكي (م د) ، وشداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي (س) ،
وشعبة بن الحجاج ، والضحاك بن عثمان الحزامي (م ت) ، وعبد الله بن عياش بن عباس
المصري (ق) ، وعبد الله بن المبارك ، وأبي طيبة عبد الله بن مسلم المروزي (د ت س)
، وعبد الله بن المؤمل المخزومي (تم) ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (د ت) ، وأبي
شريح عبد الرحمن بن شريح (س) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (م)
، وعبد الملك بن الحسن الجاري الاحول ، وعبد الملك بن الربيع بن سبرة (ق) ، وعبد
المؤمن ابن خالد الحنفي (د ت) ، وأبي المنيب عبيد الله بن عبد الله العتكي (ق) ،
وعثمان بن موهب الهاشمي (سي) ، وعثمان بن واقد ، وعكرمة بن عمار اليمامي (م س) ،
وعلي بن مسعدة الباهلي (ت ق) ، وعمار بن رزيق
__________
(1) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : الحسن بن وردان. وهو وهم.
(2) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : ذكر
في شيوخه داود بن مدرك ، وهو وهم ، إنما يروي عن موسى بن عبيدة عنه".
(10/42)
الضبي
(د) ، وعمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي (ت ق) ، وعمرو بن عبد الله بن وهب
النخعي (ق) ، وعمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي (بخ د) ،
وعياش بن عقبة الحضرمي (س) ، وفائد مولى عبادل (ت ق) ، وفضيل بن مرزوق (عس) ،
وفليح بن سليمان (د) ، وقرة بن خالد (م) ، وكامل أبي العلاء (د ت) ، وكثير بن زيد
الأسلمي (ق) ، وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني (ق) ، وكثير بن عبد الله
اليشكري ، ومالك بن أنس (ت س) ، ومالك بن مغول (د ت) ، ومحل بن محرز الضبي ، ومحمد
بن سعيد الطائفي (س) ، وأبي هلال محمد بن سليم الراسبي (مد) ، ومحمد بن صالح
المدني (د س) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، ومحمد بن مسلم الطائفي (د) ،
ومحمد بن هلال المدني (د) ، ومطيع بن راشد (د) ، ومعاوية بن صالح (ر م 4) ، ومندل
بن علي (د) ، ومنصور بن سلمة الليثي (سي) ، وموسى بن عبيدة الربذي (ت ق) ، وموسى
بن علي بن رباح اللخمي (س ق) ، وميمون بن أبان أبي عبد الله (ف ت) ، وميمون بن عبد
الله (د) ، ونوح بن أبي بلال (س) ، وهارون بن سلمان الفراء (س) ، وهارون بن موسى
النحوي (ت) ، أبي المقدام هشام بن زياد (د ق) ، وهشام بن هارون الأنصاري (صد) ،
والوليد بن عقبة القيسي (ق) ، ويحيى بن أيوب المصري (م ق) ، ويحيى بن عبد الله بن
أبي قتادة ، ويوسف بن عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين (بخ) ، ويونس بن أبي
إسحاق (ت) ، وأبي سلمة الكندي (ت).
روى عنه : إبراهيم بن سعيد الجوهري (د) ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (ت س) ،
وأحمد بن حرب الموصلي (سي) ، وأحمد بن
(10/43)
سليمان
الرهاوي (س) ، وأحمد بن سنان القطان الواسطي (ق) ، وأبو عبيدة أحمد بن عبد الله بن
أبي السفر الكوفي ، وأحمد بن محمد بن حنبل (د) ، وأحمد بن المنذر القزاز البصري
(م) ، وأحمد بن منيع البغوي (ت ق) ، وبشر بن آدم البصري ابن بنت أزهر السمان (صد ت
ق) ، وجعفر بن محمد بن عمران (ت) ، والحسن بن الصباح البزار (ت) ، والحسن بن عرفة
، والحسن بن علي بن عفان ، والحسن بن علي الخلال (م د) ، وأبو عمر حفص بن عمر
الدوري المقرئ (ق) ، وحفص بن عمرو الربالي (ق) (1) ، وأبو خيثمة زهير بن حرب (م) ،
وزيد بن إسماعيل الصائغ ، وسفيان بن وكيع بن الجراح (ت) ، وسلمة بن شبيب
النيسابوري (ت) ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني
(د ت) ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج ، وعبد الله بن عامر بن براد الاشعري
(ق) ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (م ق) ، وعبد الله بن محمد بن يحيى
الضعيف (س) ، وعبد الله بن وهب المصري (ت) - وهو أكبر منه - وعبد الرحمن بن خالد
القطان الرقي (د س) ، وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي (سي) ، وعبدة بن عبد
الله الصفار (د ت س) ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة (د) ، وعصمة بن الفضل
النيسابوري (س) ، وعلي بن سلمة اللبقي (ق) ، وعلي بن محمد الطنافسي (ق) ، وعلي بن
المديني (ر) ، وليث بن هارون العكلي ، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الاحمسي (ق) ،
ومحمد بن حاتم بن
__________
(1) هذا الاسم أضافه المؤلف بآخره لعثوره على رواية ابن ماجة له من هذا الطريق ،
ولم نجد الرواية في ترجمة حفص التي تقدمت في هذا الكتاب (7 / 52) فكأن النساخ لم
يضيفوا هذه الرواية.
(10/44)
ميمون
السمين (م) ، ومحمد بن حميد الرازي (ت ق) ، ومحمد بن رافع النيسابوري (م د ت س) ،
وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار ، ومحمد بن سليمان الأنباري (د) ، ومحمد بن
عاصم الأصبهاني ، ومحمد بن عبد الله بن نمير (م) ، ومحمد بن عبد الرحمن الجعفي (ق)
، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة (د) ، ومحمد بن علي بن حرب المروزي (س) ، وأبو
كريب محمد بن العلاء (م د ت ق) ، ومحمد بن الفرج البغدادي مولى بني هاشم (م) ،
ومحمد بن قدامة السلمي البلخي ، ومحمد بن مسعود العجمي (د) ، وأبو هشام محمد بن
يزيد الرفاعي ، وموسى بن إسحاق الكناني الكوفي ، وموسى بن عبد الرحمن المسروقي (ت
س ق) ، ونصر بن عبد الرحمن الوشاء (ت) ، ونصر بن علي الجهضمي ، وهارون بن عبد الله
الحمال (س) ، والهيثم بن خالد الجهني (ل) ، ويحيى بن أبي طالب بن الزبرقان - وهو
آخر من روى عنه - ويحيى بن عبدالحميد الحماني ، ويحيى بن موسى البلخي (عس) ، ويزيد
بن هارون - وهو أكبر منه -.
قال أبو بكر المروذي (1) ، عن أحمد بن حنبل : كان صاحب حديث ، كيسا ، قد رحل إلى
مصر وخراسان في الحديث ، وما كان أصبره
على الفقر ! كتبت عنه بالكوفة وها هنا ، وقد ضرب في الحديث إلى الاندلس.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وكذلك قال علي بن المديني (3) ، وأحمد بن عبد الله العجلي (4).
__________
(1) تاريخ بغداد : 8 / 443.
(2) تاريخ الدارمي ، الترجمة 342.
(3) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2538.
(4) ثقاته ، الورقة 17.
(10/45)
وقال
أبو حاتم (1) : صدوق ، صالح.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (2) : قول أبي عبد الله أحمد بن حنبل في زيد : إنه ضرب
في الحديث إلى الاندلس.
عنى بذلك سماع زيد من معاوية بن صالح الحضرمي ، وكان يتولى قضاء الاندلس ، فظن
أحمد أن زيدا سمع منه هناك ، وهذا وهم منه - رحمه الله - وأحسب أن زيدا سمع منه
بمكة ، فإن عبد الرحمن بن مهدي سمع منه بمكة.
وقال أبو داود (3) : سمعت أحمد قال : زيد بن حباب كان صدوقا ، وكان يضبط الالفاظ
عن معاوية بن صالح ، ولكن كان كثير الخطأ.
وقال المفضل بن غسان الغلابي (4) ، عن يحيى بن معين : كان يقلب حديث الثوري ، ولم
يكن به بأس (5).
قال أبو هشام الرفاعي ومطين (6) : مات سنة ثلاث ومئتين.
قال أبو بكر الخطيب (7) : حدث عنه عبد الله بن وهب ، ويحيى بن أبي طالب ، وبين
وفاتيهما ثمان وسبعون سنة (8).
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2538.
(2) تاريخ بغداد : 8 / 443.
(3) تاريخ بغداد : 8 / 444.
(4) نفسه ، وأخرجه ابن عدي عن أبي مسلم ، عن أيوب بن إسحاق بن سافري ، عن يحيى
(الكامل : 1 / الورقة 336).
(5) وقال ابن الجنيد عن يحيى : ليس به بأس" (سؤالاته ، الورقة 53) ، وقال
الدوري عن يحيى : كان عفان أثبت من زيد بن حباب فيما رويا" (تاريخه : 2 /
408).
(6) انظر تاريخ الخطيب : 8 / 444 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 63.
(7) السابق واللاحق : 203.
(8) وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : وكان يخطئ يعتبر بحديثه إذا روى
عن المشاهير ، وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير" (1 / الورقة 145).
وقال الدارقطني في العلل :
(10/46)
روى
له الجماعة ، البخاري في القراءة خلف الإمام وغيره.
2096 - س ق : زيد بن حبان الرقي (1) ، كوفي الاصل.
__________
="ثقة حافظ" (1 / الورقة 73) ، وذكره ابن عدي في كامله بسبب قول ابن
معين أنه كان يقلب أحاديث الثوري وساق من أحاديثه وقال : وزيد بن الحباب له حديث
كثير ، وهو من أثبات مشايخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه ، والذي قاله ابن معين أن
أحاديثه عن الثوري مقلوبة ، إنما له عن الثوري أحاديث تشبه بعض تلك الاحاديث
يستغرب بذلك الاسناد ، وبعضه يرفعه ولا يرفعه غيره ، والباقي عن الثوري وعن غير
الثوري مستقيمة كلها" (1 / الورقة 336). وقال العلامة مغلطاي - وهو ينقل من بعض
المصادر التي لم تصل إلينا : وفي تاريخ القدس : كان ثقة معروفا بالحديث صاحب سنة
صدوقا كثير الحديث كيسا صابرا على الفقر رحالا"...وفي تاريخ الموصل للعلامة
أبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي : روى عن عمران بن أبي زائدة
وإسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر وحماد بن زيد ، وروى عنه يحيى بن معين. ذكر علي بن
حرب أنه موصلي الاصل. قال أبو زكريا : وهو قدوة في علم النسب وأراه من عكل الذين
قدموا الموصل مع الحارث بن الجارود القاضي ، وكان زيد فاضلا صالحا متقللا ، أخبرنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : سمعت أبي يقول : كان رجلا صالحا. قلت : من ؟ قال
: زيد بن حباب. حدثت عن علي بن حرب ، قال : أتينا زيدا لنكتب عنه فلم يكن عنده ثوب
يخرج فيه إلينا فجعل الباب بيننا وبينه حاجزا وحدثنا من ورائه...وأخبرنا عبد الله
، قال : سمعت أبي يقول في زيد بن الحباب : ثقة ليس به بأس. وحدثني الحماني عن عبيد
الله بن عمر القواريري ، قال كان أبو الحسين العكلي يخضب بالحناء وكان ذكيا حافظا
عالما بما يسمع". وقال مغلطاي أيضا : وقال ابن خلفون في كتاب الثقات : توفي
سنة ثلاث أو أربع ، وهو ثقة ، قاله أبو جعفر السبتي وأحمد بن صالح المصري وزاد : كان
معروفا بالحديث صدوقا إلا أنه كان يأنف أن يخرج كتابه فكان يملي من حفظه فربما وهم
في الشئ ، وكان راوية عن معاوية بن صالح والثوري وحسين بن واقد ، وكان صاحب سنة ،
وكان محتاجا فقيرا متعففا كثير الحديث.
وذكر مغلطاي أن ابن يونس ترجمه في "تاريخ الغرباء"وأنه قال : كان جوالا
في البلاد في طلب الحديث ، وكان حسن الحديث" (2 / الورقة 52 - 53).
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1307 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 416 ،
وضعفاء العقيلي ، الورقة 71 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2536 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 145 ، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 334 ، وتاريخ =
(10/47)
قال
أبو حاتم بن حبان (1) : زيد بن حبان مولى ربيعة ، أخو عمرو بن حبان.
روى عن : أبان بن أبي عياش ، وأيوب السختياني (ق) ، وعبد الملك بن جريج (س) ،
وعطاء بن السائب ، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، ومحمد بن عبد الرحمن بن
أبي ليلى ، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن قيس المدني ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري
(2) ، ومحمد بن المنكدر ، ومسعر بن كدام ، ومعمر بن راشد ، والنعمان بن راشد.
روى عنه : علي بن ثابت الجزري ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وفياض بن محمد الرقي ،
وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري ، ومسكين بن بكير الحراني ، ومعمر
بن سليمان الرقي (س ق) ، وموسى بن أعين.
قال عبد الله بن أحمد بن جنبل (3) : سألت أبي يذكر عن أبي جعفر السويدي ، عن معمر
الرقي ، قال : أنا سمعت من زيد بن حبان قبل أن يفسد أو يتغير. قال عبد الله : قال
أبي : كان زيد بن حبان يشرب ، يعني المسكر -.
__________
= الاسلام : 6 / 180 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 250 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 2998 ، والمغني : 1 / الترجمة 2266 ، والديوان ، الترجمة 1525 ، والكاشف :
1 / الترجمة 1747 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 53 ، ونهاية السول ، الورقة 106 ،
وتهذيب ابن حجر : 3 / 404 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2250.
(1) الثقات : 1 / الورقة 145.
(2) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 416.
(3) أخرجه العقيلي في الضعفاء ، الورقة 71.
(10/48)
وقال
(1) : سألت أبي مرة أخرى عن زيد بن حبان الرقي فقال : حدثنا عنه معمر بن سليمان ،
تركنا حديثه. ثم قال : كان معمر يقول : حدثنا زيد قبل أن يفسد.
وقال حنبل بن إسحاق : سألت أبا عبد الله عن زيد بن حبان (الذي) (2) كان فيه : عن
معمر. وهو وهم.
روى عنه أبو نعيم ، فقال : قد ترك حديثه ، وليس يروى عنه ، وكان زعموا يشرب حتى
يسكر.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة (3).
وقال إسحاق بن منصور (4) ، عن يحيى بن معين : لا شئ.
وقال الدارقطني (5) : ضعيف الحديث ، ولا تثبت روايته عن مسعر.
وقال أبو أحمد بن عدي (6) : لا أرى برواياته بأسا ، يحمل بعضهما بعضا.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (7) : مات سنة ثمان
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2536 ، والكامل : 1 / الورقة 334.
(2) إضافة مني للتوضيح.
(3) لم أجده في تاريخ عثمان المطبوع أو المخطوط ، ولا نقله ابن أبي حاتم في
"الجرح والتعديل" ، ولكن ذكره ابن عدي في "الكامل"عن شيخه
محمد بن علي ، عن عثمان (1 / الورقة 334) وأنا أشك فيه ؟ فلعل الصحيح ما نقله
إسحاق بن منصور عنه ، وهو الآتي.
(4) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2536.
(5) وقال العقيلي : حدث عن مسعر بحديث لا يتابع عليه" (الورقة 71).
(6) الكامل : 1 / الورقة 334.
(7) 1 / الورقة 145.
(10/49)
وخمسين
ومئة. روى له النسائي وابن ماجة (1).
2097 - زيد بن حدير (2) ، الأسدي ، الكوفي ، أخو زياد بن حدير ، له ذكر في
"المغازي"من البخاري ، في حديث أهل اليمن ، في حديث علقمة ، قال (3) :
كنا جلوسا مع ابن مسعود ، فجاء خباب فقال : يا أبا عبد الرحمن ، أيستطيع هؤلاء
الشباب أن يقرأوا كما نقرأ ؟ قال : أما إنك إن شئت أمرت بعضهم فقرأ عليك. قال :
اقرأ يا علقمة. فقال زيد بن حدير أخو زياد بن حدير : أتأمر علقمة أن يقرأ وليس
بأقرأنا ؟ فقال : أما إنك إن شئت أخبرتك بما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قومك
وقومه ، فذكر الحديث (4).
2098 - ت : زيد بن الحسن القرشي (5) ، أبو الحسين ، الكوفي ، صاحب الانماط.
__________
(1) تعقب المزي في حاشية نسخته بعض من استدرك على صاحب "الكمال" وزعم أن
أبا داود والترمذي أخرجا له أيضا ، فقال : ذكر بعض من استدرك عليه أن أبا داود روى
له أيضا في باب الوضوء مرتين ، وذلك وهم نشأ عن تصحيف إنما هو زيد بن حباب. وكذلك
الترمذي روى حديثا في باب المنديل بعد الوضوء من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب.
ووقع في بعض النسخ : زيد بن حبان. وهو تصحيف. ورواه ابن عدي في ترجمة سليمان بن
أرقم ، من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب.
وأما ابن ماجة فقد روى له حديث أيوب عن عكرمة عن ابن عباس (1875 في النكاح) : أن
جارية زوجها أبوها وهي كارهة.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 182 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 251 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 53 ، ونهاية السول ، الورقة 106 ، وتهذيب ابن حجر : 3
/ 405.
(3) البخاري : 5 / 220.
(4) هذا ليس من شرطه ، وقد ترك قبل هذا الشئ الكثير مثله ، فأقام الحجة عليه ، ذلك
أن الرجل ليست له رواية في صحيح البخاري ولا في الكتب الاخرى التي عدها المؤلف
وتكلم على رجالها ، فضلا عن أنه لم يعرف بشيء من حاله.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1306 ، والكنى لمسلم ، الورقة 27 ، والجرح
=
(10/50)
روى
عن : جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (ت) ، وعلي بن المبارك الهنائي ، ومعروف بن
خربوذ.
روى عنه : إسحاق بن راهويه ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وعلي ابن المديني ، ونصر
بن عبد الرحمن الوشاء (ت) ، ونصر بن مزاحم.
قال أبو حاتم (1) : كوفي ، قدم بغداد ، منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الترمذي (3) حديثا واحدا ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، قال :
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء
يخطب...الحديث. وقال : غريب.
وممن يسمى زيد بن الحسن من القرشيين.
2099 - (تمييز).
زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب القرشي (4) ، الهاشمي ،
__________
= والتعديل : 3 / الترجمة 2533 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 145 ، وأنساب
السمعاني : 1 / 376 ، والتبيين في أنساب القرشيين : 106 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة
209 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 251 ، والكاشف : 1 / الترجمة
1848 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3001 ، والمغني : 1 / الترجمة 2269 ، وديوان
الضعفاء ، الترجمة 1526 ، ونهاية السول ، الورقة 106 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 406 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2251.
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2533.
(2) 1 / الورقة 145 وضعفه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(3) أخرجه الترمذي (3786) في المناقب ، باب في مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه
وسلم.
(4) طبقات ابن سعد : 5 / 318 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1305 ،
والمعرفة ليعقوب : 1 / 554 - 555 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2532 ، وثقات
ابن حبان :
(10/51)
المدني
، أخو الحسن بن الحسن ، ووالد الحسن بن زيد ، والي المدينة ، وهو زيد بن الحسن
الاكبر ، أمه أم بشير بنت أبي مسعود الأنصاري.
يروي عن : جابر بن عبد الله ، وأبيه الحسن بن علي ، وعبد الله بن عباس.
ويروي عنه : ابنه الحسن بن زيد بن الحسن ، وعبد الله بن عمرو بن خداش ، وعبد
الرحمن بن أبي الموال ، وعبد الملك بن زكريا الأنصاري الكوفي - نزيل حلوان - وأبو
معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني ، ويزيد بن عياض بن جعدبة.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) ، وكان من سادات أهل البيت.
قال الزبير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن علي (2) : وزيد بن الحسن ، وأم الحسن بنت
الحسن ، وأم الحسين ، أمهم أم بشير بنت أبي مسعود ، وأخوهم لامهم عمر بن عبد
الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي ، وأم سعيد بنت سعيد بن زيد
بن عمرو بن نفيل.
قال : ولزيد بن حسن يقول محمد بن بشير الخارجي - وكان رجل
__________
= 1 / الورقة 145 ، وجمهرة ابن حزم : 38 - 41 ، وتاريخ دمشق : 6 / الورقة 300
(وتهذيبه : 5 / 459) ، وتاريخ الاسلام : 4 / 113 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 487 ،
ومعرفة التابعين ، الورقة 12 ، وتذهيب التهذيب ، الورقة 251 ، ونهاية السول ،
الورقة 106 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 406 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2252.
(1) 1 / الورقة 145 في التابعين منهم.
(2) لم يصل إلينا هذا القسم من كتاب النسب للزبير.
(10/52)
قد
وعده قلوصا ، فمطله بها ، قال : الزبير : حدثني بذلك سليمان بن عياش السعدي :
لعلك والموعود حق وفاؤه • بذلك في تلك القلوص بداء
فإن الذي ألقى إذا قال قاتل • من الناس هل أحسستها لعناء
أقول التي تبدي الشمات وقولها • علي وإشمات العدو سواء
دعوت وقد أخلفتني الوأي (1) دعوة • بزيد فلم يضلل هناك دعاء بابيض مثل البدر عظم
حقه • رجال من آل المصطفى ونساء
قال : وقال الخارجي أيضا يمدحه :
إذا نزل ابن المصطفى بطن تلعة (2) • نفى جدبها واخضر بالنبت عودها وزيد ربيع الناس
في كل شتوة • إذا أخلفت أنواؤها ورعودها
حمول لاشناق (3) الديات كأنه • سراج الدجى إذا قارنته سعودها
وقال بكر بن عبد الوهاب المدني ، عن أبي رافع رزيق بن رافع ، عن أبيه : سألني عبد
الواحد بن عبد الله النصري ، عن كتاب ضمانة دفعها إلي فقلت : وجهت بها إلى دار
يزيد ، فقال مر من يأتي بها ، فإن ذا كتاب نحب أن ننظر فيه ، فليأت به ، فإذا كتاب
من سليمان بن عبد الملك - وكان زيد بن الحسن على صدقات رسول الله صلى الله عليه
وسلم فكتب سليمان إلى عامله بالمدينة : أما بعد...فإذا جاءك كتابي هذا فاعزل زيدا
عن صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم وادفعها إلى فلان بن فلان - رجل من قومه -
وأعنه على ما استعانك عليه والسلام.
__________
(1) كتب المؤلف في حاشية نسخته : الوأي : الوعد.
(2) التلعة - بوزن القلعة - ما ارتفع من الارض وما انهبط ، وهو من الاضداد.
(3) كتب المؤلف في الحاشية شارحا : الشنق : ما بين الفريضتين والديتين".
(10/53)
فلما
استخلف عمر بن عبد العزيز ، إذا كتاب قد جاء منه : ...أما بعد...فإن زيد بن الحسن
شريف بني هاشم وذو سنهم ، فإذا جاءك كتابي هذا فاردد إليه صدقات رسول الله صلى
الله عليه وسلم وأعنه على ما استعانك عليه والسلام.
فقال النصري : أأقرنهما جميعا ؟ ! فربي يعلم لا يدخل هذان مدخل رجل واحد.
وقال إسماعيل بن يعقوب ، عن عبد الله بن موسى العلوي : أوصى الحسن بن الحسن بولده
إلى إبراهيم بن محمد بن طلحة ، فلما توفي نازعه فيهم عمهم زيد بن الحسن بن علي ،
فقال له : أما أموالهم ، فلست
أنازعك فيها ، وأما آدابهم ، فليس لك أن تليها. قال : فضمهم زيد بن الحسن إليه ،
فكان يتولى آدابهم ، وكانوا معه حتى بلغوا ، وكان ينفق عليهم من ماله ، وكان
إبراهيم بن محمد يتولى أموالهم.
وقال البخاري في "التاريخ" (1) : حدثني علي بن سلمة ، قال : حدثنا معن ،
عن عبد الله بن عمرو بن خداش ، قال : هلك زيد بن حسن بالبطحاء ، على ستة أميال من
المدينة ، فرأيت حسن بن حسن ، وإبراهيم بن حسن ، ومحمد بن عبد الله بن عمرو ،
والقاسم بن عبد الله بن عمرو ، وعمر بن علي ، وسفيان بن عاصم ، يتعقبون (2) بين
عمودي سريره.
وقال إسماعيل بن يعقوب ، عن عبد الله بن موسى ، عن أبيه ، عن
__________
(1) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1305.
(2) في تاريخ البخاري : يعتقبون".
(10/54)
جده
: خرجت من منزلي بسويقة بعد ساعة من الليل ، فسمعت نائحة في قرب قصر عمي زيد بن
الحسن تقول :
لقد مات السماح وكل فضل • غداة ثويت في جدث التراب
لقد هتف النعاة بنعي زيد • يضئ جبينه ضوء الشهاب
وقد وارت أكف القوم زيدا • فيا عظم الرزية والمصاب
لنعم الجار إن جار دعاه • بمرحمة ولين واقتراب
فما إن كان يسعى في متاع • من الدنيا يصير إلى ذهاب
ولكن في مكارم تبتنيها • وأعمال تجير من العقاب
فمن يرجو الاله ويتقيه • ومن يعطي العطاء بلا حساب
سوى ابن النبي أبي اليتامى • ومأوى المرملين من السغاب
فلم أر في الرجال له شبيها • يؤمل للملمات الصعاب
أصيبت هاشم وبنو قصي • بواحدها ومختصر الجواب
بفرع نبوة وقريع مجد • له كرم المناسب والنصاب
قال : فانخزل ظهري ، وأيقنت أن عمي زيدا توفي ، فما طلع الفجر حتى أتانا الصريخ
عليه.
وقال يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة : سمعت موسى بن عبد الله ، وغيره من
أصحابنا يقولون : توفي زيد بن الحسن وهو ابن تسعين سنة.
وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها ، وذلك وهم ظاهر لا خفاء به.
(10/55)
ومنهم
:
2100 - (تمييز) :
زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، القرشي ، الهاشمي ، حفيد الذي
قبله ، أمه أم ولد ، يقال لها : أمة الحميد.
يروي عن : أبيه ، عن جده.
روى عنه : إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي ، عن أبيه ، عن علي بن محمد ، عنه.
ومنهم : 2101 - (تمييز) :
• - زيد بن الحسن العلوي.
يروي عن : عبد الله بن موسى العلوي ، وأبي بكر بن أبي أويس.
ويروي عنه : يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي ، النسابة. ذكرناهم للتمييز بينهم.
2102 - 4 : زيد بن الحواري العمي (1) ، أبو الحواري ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 240 ، وابن طهمان عن يحيى ، الترجمة 47 ، والدوري عن يحيى
: 2 / 182 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1304 ، وأحوال الرجال ، الترجمة
368 ، والكنى لمسلم ، الورقة 28 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 286 ،
والمعرفة ليعقوب : 2 / 107 ، 127 ، 3 / 289 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 71 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2535 ، والمراسيل ، لابن أبي حاتم : 65 ، والمجروحين لابن
حبان : 1 / 309 ، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 333 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق
: 2 / 104 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 153 ، وتاريخ دمشق =
(10/56)
البصري
، قاضي هراة في ولاية قتيبة بن مسلم والد عبد الرحمن وعبد الرحيم ، وهو مولى زياد
ابن أبيه.
روى عن : أنس بن مالك (ت ق) ، وجعفر بن زيد العبدي ، والحسن البصري ، وسعيد بن
جبير (ق) ، وسعيد بن المسيب ، وأبي وائل شقيق بن سلمة ، وعروة بن الزبير ، وعكرمة
مولى ابن عباس ، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، ومعاوية بن قرة (د ت سي ق) ،
ونافع مولى ابن عمر ، ويزيد الرقاشي ، وأبي إسحاق السبيعي ، وأبي الصديق الناجي (4)
، وأبي العالية الرياحي ، وأبي نضرة العبدي (ق).
روى عنه : أيوب بن موسى المكي ، وجابر الجعفي (ق) ، وسفيان الثوري (د ت سي ق) ،
وسليمان الأعمش ، وسلام الطويل ، وشعبة بن الحجاج (ت س) ، وعبد الله بن عرادة
الشيباني (ق) ، وابنه عبد الرحمن بن زيد العمي ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي
(ق) ، وابنه عبد الرحيم بن زيد العمي (ق) ، وعبد العزيز بن الزبير ، وعمارة بن أبي
حفصة (ق) ، وعمرو بن عبد الله بن وهب النخعي (ق) ، وعمران بن زيد التغلبي (ت ق) ،
وفضيل بن مرزوق ، ومحمد بن الفضل بن عطية ، ومسعر بن كدام (ت) ، ومطرف بن طريف (س)
، وموسى الجهني ،
__________
= (تهذيبه : 6 / 5) ، وتاريخ الاسلام : 5 / 253 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 251
، والكاشف : 1 / الترجمة 1749 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3003 ، والمغني : 1
/ الترجمة 2271 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1529 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ،
الورقة 9 ، والمراسيل للعلائي : 213 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 53 ، والكشف
الحثيث : 300 ، ونهاية السول ، الورقة 106 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 407 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2253.
(10/57)
وهشام
بن حسان ، وهشيم بن بشير ، والهيثم بن الحواري ، ووكيع بن محرز ، ويحيى بن العلاء
الرازي ، ويوسف بن صهيب ، وأبو إسحاق السبيعي - وهو أكبر منه - وأبو إسحاق
الفزاري.
قال عبد الله بن أحمد (1) ، عن أبيه : صالح (2) ، وهو فوق يزيد الرقاشي ، وفضل بن
عيسى.
وقال إسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن معين : لا شيء (4).
وقال في موضع آخر : صالح (5).
وقال أبو الوليد بن أبي الجارود (6) ، عن يحيى بن معين : زيد العمي ، وأبو المتوكل
يكتب حيدثهما ، وهما ضعيفان (7).
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (8) : متماسك.
وقال أبو زرعة (9) : ليس بقوي ، واهي الحديث ، ضعيف.
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2535.
(2) يضيف بعد هذا : روى عنه سفيان وشعبة.
(3) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2535.
(4) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (الترجمة 47).
(5) لم أجده في المصادر الاولى ، ولعله نقله من ابن عساكر.
(6) ضعفاء العقيلي ، الورقة 71.
(7) وقال ابن حبان : سمعت الحنبلي يقول : سمعت أحمد بن زهير يقول : لا يجوز حديث
زيد العمي ، وكان أميل من يزيد الرقاشي" (المجروحين : 1 / 309). وقال ابن عدي
: سمعت أبا يعلى يقول : سئل يحيى بن معين ، يعني وهو حاضر ، عن زيد العمي ، فقال :
ليس شئ"وقال أيضا : حدثنا ابن العراد ، حدثنا يعقوب بن شيبة ، حدثنا عبد الله
بن شعيب ، قال : قرئ على يحيى بن معين : زيد العمي يضعف" (الكامل : 1 /
الورقة 333).
(8) أحوال الرجال ، الترجمة 368 (نسختي) ، ونقله ابن عدي.
(9) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2535.
(10/58)
وقال
أبو حاتم (1) : ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال أبو عبيد الآجري (2) : قيل لابي داود : زيد العمي ؟ قال : حدث عنه شعبة ،
وليس بذاك ، ولكن ابنه عبد الرحيم بن زيد لا يكتب حديثه.
وقال في موضع آخر : سألت أبا داود عن زيد العمي فقال : هو زيد بن مرة : قلت : كيف
هو ؟ قال : ما سمعت إلا خيرا.
وقال النسائي (3) : ضعيف.
وقال الدارقطني : صالح.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : عامة ما يرويه ومن يروي عنهم ضعفاء هم وهو ، على أن
شعبة قد روى عنه ، ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2535. وزاد : وكان شعبة لا يحمد حفظه.
(2) سؤالاته : 3 / الترجمة 286.
(3) أخرجه ابن عدي عن محمد بن العباس ، عنه (الكامل : 1 / الورقة 333).
(4) الكامل : 1 / الورقة 334.
(5) وقال أيضا بعد أن ساق جملة من أحاديثه : ولزيد العمي غير ما ذكرت أحاديث كثيرة
فبعضها يرويه عنه قوم ضعفاء مثل سلام الطويل ، ومحمد بن الفضل بن عطية وابنه عبد
الرحيم ، وغيرهم فيكون البلاء منهم لا منه ، وهو في جملة الضعفاء ، ويكتب حديثه
على ضعفه ، وقد حدث عنه شعبة والثوري". وقال ابن سعد : كان ضعيفا في
الحديث" (الطبقات : 7 / 240). وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : وسألت عليا
(يعني ابن المديني) عن زيد العمي ، فقال : كان ضعيفا عندنا (سؤالاته ، الترجمة
15).
وقال ابن حبان في المجروحين : يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصل لها حتى يسبق إلى
القلب أنه المتعمد لها ، وكان يحيى يمرض القول فيه ، وهو عندي لا يجوز الاحتجاج
بخبره ولا كتابة حديثه إلا للاعتبار" (1 / 309). وذكر أبو حاتم الرازي أن
روايته عن أنس مرسلة (المراسيل 65 ، =
(10/59)
وقال
محمد بن عبد الله الهروي (1) ، عن أبيه ، قال علي بن مصعب : سمي العمي لانه كلما
سئل عن شيء قال : حتى أسأل عمي.
روى له الأربعة.
2103 - س : زيد بن خارجة بن أبي زهير بن مالك الأنصاري (2) ، من بني الحارث بن
الخزرج. له صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س).
روى عنه : موسى بن طلحة (س).
قال أبو عمر بن عبد البر (3) : وهو الذي تكلم بعد الموت ، وكانت وفاته في خلافة
عثمان ، لا يختلفون في ذلك.
__________
= ومراسيل العلائي أيضا : 213). وقال مغلطاي : وقال أبو عمر بن عبد البر في كتابه
الاستغناء : ليس بالقوي عندهم. وقال الحسن بن سفيان الفسوي الشيباني في كتاب
الاربعين له : زيد العمي ثقة...وقال العجلي : بصري ضعيف الحديث ليس بشيء. وقال أبو
محمد بن حزم في المحلى : هالك. وذكره أبو حفص بن شاهين في جملة الثقات ، وأبو
القاسم البلخي وأبو العرب والعقيلي وأبو علي بن السكن في جملة الضعفاء". وقال
أيضا : وفي تاريخ هراة للامام أبي إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحداد : أخبرنا
عنه محمد بن المنذر ، قال : سمعت أبا غانم محمد بن سعيد بن هناد يذكر عن أبيه عن
جده أن الثوري قدم هراة وزيد قاضي عليها أيام أبي جعفر" (2 / الورقة 53).
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2535.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1281 ، وتاريخه الصغير : 1 / 61 ،
والمعرفة ليعقوب : 1 / 301 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2541 ، والمعجم الكبير
للطبراني : 5 / 487 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 145 ، والاستيعاب : 2 / 547 ،
وأسد الغابة : 2 / 227 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 252 ، والكاشف : 1 / الترجمة
1750 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 54 ، ونهاية السول ، الورقة 106 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 409 ، والاصابة : 1 / 565 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2254.
(3) الاستيعاب : 2 / 547.
(10/60)
وقال
أبو عبد الله بن مندة : شهد بدرا ، ويقال : إن الذي تكلم بعد الموت خارجة بن زيد.
وقال موسى بن عقبة : وكان ممن شهد بدرا خارجة بن زيد.
وقال غيره : زيد بن خارجة بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن
كعب بن الخزرج. شهد بدرا.
وقال صاحب "الاطراف" : زيد بن خارجة بن زيد.
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" : زيد بن خارجة الأنصاري ، يروي
عن معاوية ، روى عنه : حكم بن ميناء. هكذا ذكره في حرف الزاي ، والمعروف يزيد بن
جارية ، كذلك ذكره ابن أبي حاتم وغيره (1).
أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر القرشي
في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا محمد بن عبد الله
الضبي ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد (2) ، قال : حدثنا عيسى بن محمد السمسار
الواسطي ، قال : حدثنا عبدالحميد بن بيان ، قال : حدثنا إسحاق الأزرق ، عن شريك ،
عن إبراهيم بن مهاجر ، عن حبيب بن سالم ، عن النعمان بن بشير ، قال : لما توفي زيد
بن خارجة انتظر به خروج عثمان ، فقلت (3) : أصلي
__________
(1) هذا ذهول ووهم شديد من المؤلف ، فابن حبان ذكره في جملة الصحابة وذكر كلامه
بعد الموت ، وهذا غيره توهم فيه ابن حبان فذكره في حرف الزاي ، لكنه ذكر هذا
الصحابي أيضا.
(2) هو الطبراني ، انظر المعجم الكبير (5145).
(3) ضبب عليها المؤلف ، وهي كذلك في "المعجم الكبير".
(10/61)
ركعتين
، فكشف الثوب عن وجهه ، فقال : السلام عليكم ، السلام عليكم. قال : وأهل البيت
يتكلمون ، فقلت وأنا في الصلاة : سبحان الله ، سبحان الله ! فقال : انصتوا ،
انصتوا ، محمد رسول الله ، كان ذلك في الكتاب الاول ، صدق ، صدق ، صدق أبو بكر
الصديق ، ضعيف في جسده قوي في أمر الله ، كان ذلك في الكتاب الاول ، صدق ، صدق ،
صدق عمر بن الخطاب ، قوي في جسده ، قوي في أمر الله ، كان ذلك في الكتاب الاول ،
صدق ، صدق ، صدق عثمان بن عفان ، مضت اثنتان وبقي أربع ، وابيحت الاحماء بئر أريس
وما بئر أريس ، السلام عليك عبد الله بن رواحة ، هل أحسست لي (1) خارجة وسعدا ؟
قال شريك : هما أبوه وأخوه.
وقد رويت هذه القصة من وجوه كثيرة ، عن النعمان بن بشير وغيره.
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم
الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال :
حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد ، قال : حدثنا عثمان بن
حكيم ، قال : حدثني خالد بن سلمة ، قال : سمعت عبدالحميد بن عبد الرحمن يسأل موسى
بن طلحة عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : سألت زيدا الأنصاري ، قال
: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلوا علي ثم
__________
(1) في المطبوع من المعجم الكبير : بي"وليس بشيء.
(10/62)
قولوا
: بارك على محمد وآل محمد ، كما باركت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد.
رواه من حديث عبد الواحد وغيره ، عن عثمان بن حكيم (1).
ورواه مجمع بن يحيى الأنصاري (س) (2) ، وشريك بن عبد الله (س) (3) ، عن عثمان بن
موهب ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه.
2104 - ع : زيد بن خالد الجهني (4) ، أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو طلحة ، المدني
، من جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة. من مشاهير الصحابة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن عثمان بن
__________
(1) أخرجه النسائي في الكبرى (تحفة الاشراف : 3 / 229 حديث 3746).
(2) المجتبى : 3 / 48 في السهو ، باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) نفسه.
(4) طبقات ابن سعد : 4 / 344 ، وعلل ابن المديني : 66 ، وطبقات خليفة : 120 ،
وتاريخه : 265 ، 277 ، ومسند أحمد : 4 / 114 ، 5 / 192 ، وعلل أحمد : 1 / 80 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1282 ، والكنى لمسلم ، الورقة 66 ، والمعارف
: 279 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 422 ، 432 - 433 ، 2 / 28 ، 271 ، والكنى للدولابي
: 1 / 79 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2540 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 145
، والمعجم الكبير للطبراني : 5 / الترجمة 500 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 21 ، 23 ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجوبه ، الورقة 50 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 58 ،
والاستيعاب : 2 / 549 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 142 ، والتبيين : 206 ،
والكامل في التاريخ : 3 / 471 ، 4 / 449 ، وأسد الغابة : 2 / 228 ، وتهذيب الأسماء
واللغات : 1 / 203 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 17 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1751 ،
والتذهيب : 1 / الورقة 252 ، والعبر : 1 / 76 ، 89 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة
54 ، ونهاية السول ، الورقة 106 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 410 ، والاصابة : 1 / 565
، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2255.
(10/63)
عفان
(خ م) ، وأبي طلحة الأنصاري (خ م د س) ، وعائشة أم المؤمنين (م د سي).
ورى عنه : بشر بن سعيد (ع) ، وابنه خالد بن زيد بن خالد الجهني ، وخلاد بن السائب
بن خلاد (ق) ، وسعيد بن المسيب (د) ، وأبو الحباب سعيد بن يسار (خ م د س) ، وصالح
مولى التوأمة ، وعبد الله بن قيس بن مخرمة (م د تم س ق) ، وعبد الله بن يزيد مولى
المنبعث (د س) ، وعبد الرحمن بن أبى عمرة (م د ت كن ق) ، وقيل : أبو عمرة الأنصاري
(ت س) ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة (ع) ، وعبيد الله الخولاني (خ م د س) ،
وعبيدة بن سفيان الحضرمي (س) ، وعطاء بن أبي رباح (ت س ق) ، وعطاء بن يسار (خ م د)
، ويزيد مولى المنبعث (ع) ، وابنه أبو حرب بن زيد بن خالد الجهني (سي) ، وأبو سالم
الجيشاني (م س) ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن (د ت س) ، وأبو عمرة مولى زيد بن خالد الجهني
(د س ق).
قال أحمد بن عبد الله بن البرقي : توفي بالمدينة سنة ثمان وسبعين وهو ابن خمس
وثمانين.
وقال غيره : بالكوفة (1).
روى له الجماعة.
__________
(1) وممن قال بوفاته سنة 78 : عمرو بن علي ، وابن نمير ، والواقدي.
ولكن ذكر الهيثم بن عدي والمدائني ومحمد بن المثنى وفاته سنة 68 (انظر وفيات ابن
زبر ، الورقة 21 ، 23). وقال ابن حبان : مات بالمدينة سنة ثمان وسبعين ، وقد قيل :
وستين بالكوفة ، وكان له يوم مات خمس وثمانون سنة" (1 / الورقة 145) أما
خليفة فذكر وفاته في سنة 68 (تاريخه 265) وفي سنة 78 (تاريخه 277). وذكر ابن سعد
أنه توفي في آخر أيام معاوية ، وذكر ابن عبد البر أنه كان صاحب لواء جهينة يوم
الفتح (الاستيعاب : 2 / 549).
(10/64)
2105
- خت م د : زيد بن الخطاب بن نفيل القرشي (1) ، عبد الرحمن العدوي ، أخو عمر بن
الخطاب ، لابيه.
أمه أسماء بنت وهب بن حبيب ، وقيل : أسماء بنت حبيب بن وهب بن عمرو بن عمير بن نصر
بن أسد بن خزيمة.
كان أسن من عمر ، وأسلم قبله ، وكان من المهاجرين الاولين ، آخى النبي صلى الله
عليه وسلم بينه وبين معن بن عدي العجلاني ، فقتلا باليمامة. وكان طويلا باين الطول
، أسمر. شهد بدرا وأحدا وما بعدهما من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ووري عن ابن عمر قال : قال عمر لاخيه زيد يوم أحد : خذ درعي.
قال : إني أريد من الشهادة ما تريد. فتركاها جميعا. وكانت راية المسلمين معه يوم
اليمامة ، فلم يزل يتقدم بها في نحر العدو ، ثم ضارب بسيفه حتى قتل ، ووقعت الراية
فأخذها سالم مولى أبي حذيفة ، وقتله الرحال بن عنفوة (2) ، فلما أتى عمر قتله حزن
حزنا شديدا وقال : رحم
__________
(1) طبقات ابن سعد : 3 / 376 ، وطبقات خليفة : 12 ، وتاريخه : 108 ، 112 ، ونسب
قريش : 347 - 348 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1274 ، وتاريخه الصغير :
1 / 34 ، وتاريخ الطبري : 3 / 290 ، 293 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2539 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 145 ، ومشاهير علماء الامصار ، الترجمة 27 ، والمعجم
الكبير للطبراني : 5 / الترجمة 477 ، وحلية الاولياء : 1 / 367 ، وجمهرة ابن حزم :
151 ، 311 ، والاستيعاب : 2 / 550 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 145 ، والتبيين
في أنساب القرشيين : 374 ، والكامل في التاريخ : 2 / 360 ، 363 ، 366 ، وأسد
الغابة : 2 / 228 ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 203 ، وتاريخ الاسلام : 1 / 267
، وسير أعلام النبلاء : 1 / 297 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1752 ، والتذهيب : 1 /
الورقة 252 ، والعبر : 1 / 14 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 54 - 55 ، والعقد
الثمين : 4 / 473 ، ونهاية السول ، الورقة 106 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 411 ،
والاصابة : 1 / 565 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2256.
(2) ولكن ذكر الجمهور أن زيدا هو الذي قتل الرحال بن عنفوة ، واختلفوا في قاتله.
(10/65)
الله
أخي ، سبقني إلى الحسنيين ، أسلم قبلي واستشهد قبلي. وقال عمر : ما هبت الصبا إلا
وأنا أجد زيد. وكانت اليمامة في خلافة أبي بكر الصديق ، سنة اثنتي عشرة.
له في الصحيح حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن قتل ذوات البيوت
من حديث الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، قال : كان عبد الله بن عمر يقتل كل
حية وجدها ، حتى أخبره أبو لبابة ، وزيد بن الخطاب : أن النبي صلى الله عليه وسلم
نهى عن ذوات البيوت.
هكذا رواه غير واحد ، عن الزهري (خت م).
وقال سفيان بن عيينة (م د) ، عن الزهري ، فقال : أبو لبابة ، أو زيد بن الخطاب ،
بالشك.
ذكره البخاري تعليقا من الوجه الاول (1). ورواه مسلم من الوجهين جميعا (2). ورواه
أبو داود من الوجه الثاني (3).
ومن الأوهام :
• زيد بن خيثمة.
روى عن : أبي هند.
وفيه وهم في موضعين : أحدهما قوله : زيد. وإنما هو زياد.
__________
(1) أخرجه البخاري 4 / 154 في بدء الخلق ، باب قول الله عزوجل :
• (وبث فيها من كل دابة}.
(2) صحيح مسلم : 7 / 38.
(3) أخرجه أبو داود (5252) في الادب ، باب : قتل الحيات.
ورجح صالح جزرة أن الصواب عن أبي لبابة وحده.
(10/66)
والثاني
قوله : روى عن أبي هند. وإنما هو عن نعيم بن أبي هند ، وقد تقدم.
2106 - قد : زيد بن درهم (1) ، ويقال : زيد بن أبي زياد الأزدي الجهضمي ، مولاهم ،
البصري ، والد حماد بن زيد ، من آل جرير بن حازم.
روى عن : أنس بن مالك ، والحسن البصري (قد).
روى عنه : ابنه حماد بن زيد (قد) (2).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، قال (3) : وهو الذي يقال له : زيد بن
أبي زياد.
روى له أبو داود في "القدر.
2107 - خ ت كن ق : زيد بن رباح المدني (4) ، مولى تيم الادرم بن غالب ، من بني
فهر.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1310 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2546 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 145 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 252 ،
ومعرفة التابعين ، الورقة 12 - 13 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 55 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 412 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2257.
(2) وذكر البخاري في تاريخه الكبير أن ابنه الاخر سعيد بن زيد قد روى عنه أيضا (3
/ الترجمة 1310).
(3) الثقات : 1 / الورقة 145.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1313 ، وتاريخه الصغير : 2 / 17 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2548 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 145 ، ورجال البخاري
للباجي ، الورقة 58 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 144 ، وتذهيب التهذيب : 1 /
الورقة 252 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1753 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3004 ،
وتاريخ الاسلام : 6 / 67 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 55 ، =
(10/67)
روى
عن : أبي عبد الله الأغر (خ ت كن ق) ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام.
روى عنه : مالك بن أنس (خ ت كن ق).
قال أبو حاتم : ما أرى بحديثه بأسا (1).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال عبد الرحمن بن شيبة : قتل سنة إحدى وأربعين ومئة (3).
روى له البخاري (4) ، والترمذي (5) ، والنسائي في حديث مالك ، وابن ماجة (6) هذا
الحديث الواحد ، مقرونا بعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر في غالب المواضع.
__________
= ونهاية السول ، الورقة 106 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 412 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2258.
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2548.
(2) 1 / الورقة 145 ، ونقل مغلطاي وابن حجر أن ابن البرقي والدارقطني وابن عبد
البر قد وثقوه أيضا ، ووثقه ابن حجر.
(3) كذا نقل عن ابن شيبة ، والذي في تاريخ البخاري الكبير : قال ابن شيبة : قتل
سنة إحدى وثلاثين (ومئة)" ، وهكذا نقله الباجي وغيره عن البخاري فهو الصواب
إن شاء الله.
(4) أخرجه البخاري 2 / 76 في الصلاة ، باب : فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة.
(5) أخرجه الترمذي (325) في الصلاة ، باب ما جاء في أي المساجد أفضل.
(6) أخرجه ابن ماجة (1404) في الصلاة ، باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام
ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
(10/68)
2108
- دت : زيد بن زائدة (1) ، ويقال : ابن زائد (2).
روى عن : عبد الله بن مسعود (د ت).
روى عنه : الوليد بن هشام (د ت) ، ويقال : ابن أبي هشام ، ويقال : ابن أبي هاشم ،
مولى لهمدان.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، وزينب
بنت مكي ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ،
قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (4) : حدثنا
عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا حجاج ، قال : سمعت إسرائيل بن
يونس ، عن الوليد بن أبي هاشم - مولى لهمدان ، عن زيد بن زائد ، عن عبد الله بن
مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه : لا يبلغني أحد عن أحد من
أصحابي شيئا ، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / 1315 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2549 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 145 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 252 ، والكاشف : 1
/ الترجمة 1754 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3007 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 55 ، ونهاية السول ، الورقة 106 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 413 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2259.
(2) هكذا ذكر أنه"ابن زائد"بصيغة التمريض ، مع أنه هو المشهور المتداول
الذي صرح به البخاري في تاريخه الكبير ، وابن أبي حاتم ، وابن أبي خيثمة وغيرهم.
(3) 1 / الورقة 145.
(4) مسند أحمد : 1 / 395.
(10/69)
الصدر"قال
: وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مال فقسمه.
قال : فمررت برجلين واحدهما يقول لصاحبه : والله ، ما أراد محمد بقسمة وجه الله
ولا الدار الاخرة. قال : فتثبت حتى سمعت ما قالا ، ثم أتيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ، إنك قلت : لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا ،
وإني مررت بفلان وفلان وهما يقولان كذا وكذا. قال : فاحمر وجه رسول الله صلى الله
عليه وسلم وشق عليه ، ثم قال : دعنا منك ، فقد أوذي موسى أكثر من ذلك ثم صبر.
رواه أبو داود (1) ، عن محمد بن يحيى الذهلي ، عن محمد بن يوسف الفريابي ، عن
إسرائيل إلى قوله : سليم الصدر.
ورواه الترمذي (2) بتمامه ، عن محمد بن يحيى ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن عبد الله
بن محمد ، عن عبيد الله بن موسى. والحسين بن محمد ، عن إسرائيل ، عن السدي ، عن
الوليد بن أبي هشام مختصرا ، وزاد في الاسناد السدي ، وقال : غريب من هذا الوجه.
2109 - دسن : زيد بن أبي الزرقاء (3) ، واسمه : يزيد التغلبي ، الموصلي ، أبو محمد
- نزيل الرملة - والد هارون بن زيد بن أبي الزرقاء.
__________
(1) أخرجه أبو داود (4860) في الادب ، باب في رفع الحديث من المجلس.
(2) أخرجه الترمذي (3896) و(3897) في المناقب ، باب فضل أزواج النبي صلى الله عليه
وسلم.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 183 ، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة
5 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمتان 1294 و1316 ، والمعرفة ليعقوب : 2 /
461 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2605 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 145 ،
وموضح =
(10/70)
قال
ابن حبان : ويقال : بريد (1).
روى عن : إبراهيم بن نافع المكي ، وإسماعيل بن عياش ، وبحر بن كنيز السقاء ، وجرير
بن حازم (د) ، وجعفر بن برقان (س) ، وحزم بن مهران القطعي ، وحماد بن سلمة (د) ،
وخالد بن ميسرة (س) ، وذيال بن عبيد ، وسالم بن عبدالاعلى ، وسفيان الثوري (د س) ،
وسلام بن أبي مطيع ، وشبل بن عباد المكي ، وشريك بن عبد الله النخعي ، وشعبة بن
الحجاج (س) ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (د) ،
وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، والعطاف بن خالد المخزومي ، وعيسى بن طهمان ،
والفرج بن فضالة ،
__________
= أوهام الجمع والتفريق : 2 / 118 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 209 (آيا صوفيا 3006)
، والورقة 26 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 316 ، وتذهيب التهذيب :
1 / الورقة 253 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1755 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة
3008 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 55 ، ونهاية السول ، الورقة 107 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 754 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2260.
(1) كذا قال ، وقوله هذا يلبس ، ذلك أن ابن حبان قد فرق بين زيد بن أبي الزرقاء
وزيد بن بريد ، فقال في الاول : زيد بن أبي الزرقاء الرملي ، أبو محمد ، يروي عن
سفيان الثوري ، روى عنه ابنه هارون بن زيد بن أبي الزرقاء وأهل الشام. يغرب"
(1 / الورقة 145) ، وقال في الثاني : زيد بن بريد ، أبو محمد الموصلي ، وقد قيل
بريه (هكذا في النسخ بالهاء بعد الياء آخر الحروف) ، يروي عن إبراهيم بن نافع ،
روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء" (1 / الورقة 147). وهو إنما تابع في ذلك
البخاري في تاريخه الكبير ، قال البخاري أولا : زيد بن بريد أو ابن يزيد ، أبو
محمد الموصلي.
سمع إبراهيم بن نافع ، سمع منه إبراهيم بن موسى" (3 / الترجمة 1294) ، ثم قال
بعد ذلك : زيد بن أبي الزرقاء الموصلي ، عن جعفر بن برقان ، روى عنه محمد بن عبد
الله العمري" (3 / الترجمة 1316). أما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3 /
الترجمة 2605) فقد جعلهما واحدا ، وهو الذي فعله المزي ، وهو الصواب إن شاء الله.
(10/71)
والليث
بن سعد ، ومالك بن أنس (كن) ، ومحمد بن راشد المكحولي (د) ، ومحمد بن عمرو
الأنصاري ، ومسعر بن كدام ، وأبي حماد المفضل بن صدقة الحنفي ، وموسى بن أعين ،
وهشام بن سعد (د) ، ويزيد بن إبراهيم التستري ، وأبي حذيفة اليمان بن المغيرة ،
وأبي بكر النهشلي ، وأبي المورع الموصلي.
روى عنه : إبراهيم بن حمزة بن أبي يحيى الرملي (د) ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ،
وإبراهيم بن موسى الرازي ، وأبو سلمة أحمد بن أبي نافع الموصلي ، وبشر الحافي ،
وحميد بن عياش الرملي ، وسعيد بن أسد بن موسى المصري ، وعبد الله بن عبد الصمد بن
أبي خداش الموصلي ، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الاذرمي ، وعلي بن حرب الطائي ،
وعلي بن سهل الرملي (د) ، وأبو عمير عيسى بن محمد بن النحاس الرملي ، وعيسى بن
يونس الفأخوري الرملي (كن) ، والقاسم بن يزيد الجرمي - وهو من أقرانه - ومحمد بن
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري - نزيل
عسقلان - ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، وأبو خيثمة مصعب بن سعيد الحراني ،
والنضر بن محمد الرملي ، وابنه هارون بن زيد بن أبي الزرقاء (د س) ، وهارون بن عمر
القرشي ، وهشام بن خالد الدمشقي ، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (1) ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس ، كان
عنده"جامع سفيان" ، رأيته بمكة. قلت : كتب الفزاري عنه شيئا ؟ قال : لا
(2).
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة 5.
(2) وقال الدوري عن يحيى : ثقة (تاريخه : 2 / 183).
(10/72)
وقال
محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : لم أر مثل هؤلاء الثلاثة في الفضل : المعافى
بن عمران ، وزيد بن أبي الزرقاء ، وقاسم الجرمي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (1) : يغرب.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، عن زيد بن أبي الزرقاء : سمعت سفيان
الثوري يقول : من قدم عليا على أبي بكر وعمر فقد أزرى على أبي بكر وعمر وعلى
المهاجرين الاولين.
وقال عبد الله بن المغيرة مولى بني هاشم ، عن بشر بن الحارث : سمعت زيد بن أبي
الزرقاء يقول : ما سألت إنسانا شيئا منذ خمسين سنة.
وقال - أيضا : سمعت زيد بن أبي الزرقاء يقول : إذا كان للرجل عيال ، فخاف على دينه
فليهرب.
وقال علي بن حرب ، عن زيد بن أبي الزرقاء ، عن الليث بن سعد ، عن عبيد الله بن أبي
جعفر : خير الناس من كان من نفسه في عناء ، والناس منه في راحة ، وشر الناس من كان
من نفسه في راحة ، والناس منه في عناء.
وقال محمد بن المثنى ، عن بشر بن الحارث : حدثني ابن زيد قال : كان المعافى يأتي
زيدا فيصلي معه المغرب بلا أن يدعوه ، ثم يدخل داره فيعشي عنده أنسا منه به وسرورا
يدخله عليه ، ويحب أن يؤجر ، وكان زيدا - أيضا - يفعل مثل ذلك.
__________
(1) 1 / الورقة 145 في الطبقة الرابعة.
(10/73)
وقال
عبد الله بن أبان ، عن أحمد بن أبي نافع : كان زيد يلقي ما في الحديث من غلط وشك ،
ويحدث بما لا شك فيه.
وقال محمد بن المثنى ، عن بشر بن الحارث : سألت زيد بن أبي الزرقاء ، قلت :
المحراب يكون فيه الكتاب فأقرأه ؟ قال : إذا تمت حرفا فاستقبل الصلاة.
وقال أيضا ، عن زيد بن أبي الزرقاء ، سئل سفيان عن عيادة الجار المشرك ، فقال : لا
بأس به.
وقال أبو زكريا الأزدي صاحب"تاريخ الموصل"في الطبقة الثالثة (1) : ومنهم
زيد بن يزيد ابن أبي الزرقاء التغلبي ، من أهل الفضل والنسك ، خرج من الموصل إلى
الرملة مهاجرا لفتنة فيها سنة ثلاث وتسعين ومئة ، ومات هناك ، ورحل في طلب العلم
إلى الامصار ، وتوفي سنة أربع وتسعين ومئة.
وقال أيضا : أخبرني عبد الله بن أبان ، عن أحمد بن أبي نافع أو غيره ، قال : أخذ
زيد بن أبي الزرقاء أسيرا في الجهاد ، فبات في الاسر سنة ثلاث أو أربع وتسعين
ومئة.
وقال أيضا : أنبأني عبد الله بن أبي داود الأصبهاني ، قال : سمعت علي بن حرب ، قال
: كان زيد بن أبي الزرقاء ينتمي إلى بني تغلب ، كان جده نبطيا ، وأضاف علي بن أبي
طالب - رحمة الله عليه - مسيره إلى صفين (2).
__________
(1) لم يصل إلينا هذا القسم منه.
(2) كأن المؤلف لم يقف على ترجمة ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"أو
اكتفى بغيرها ، وقد ذكر فيها عن صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه أنه قال : زيد بن
أبي الزرقاء =
(10/74)
روى
له أبو داود والنسائي.
2110 - ع : زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن
مالك بن النجار النجاري (1) ، أبو طلحة ، الأنصاري ، المدني ، صاحب رسول الله صلى
الله عليه وسلم.
شهد العقبة وبدرا وأحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أحد
النقباء.
روى عن : النبي (ع) صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : ابن ابنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
__________
= الموصلي صالح ليس به بأس". وقال عن أبيه أبي حاتم الرازي : زيد بن أبي
الزرقاء ثقة (3 / الرتجمة 2605) وكذا وثقه غير واحد ، منهم الحافظ ابن حجر.
(1) طبقات ابن سعد : 3 / 504 ، والمصنف لابن أبي شيبة : 13 / رقم 15782 ، وتاريخ
يحيى برواية الدوري : 2 / 183 ، وتاريخ خليفة : 166 ، وطبقاته : 88 ، وعلل أحمد :
1 / 166 ، ومسنده : 4 / 28 ، وتاريخ البخاري الكبير : 8 / الترجمة 1379 ، وتاريخه
الصغير : 1 / 18 ، 62 ، والكنى لمسلم ، الورقة 57 ، والمعارف : 271 ، والمعرفة والتاريخ
: 1 / 300 ، 2 / 531 ، 3 / 163 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 476 ، 562 ، وتاريخ
الطبري : 2 / 619 ، 3 / 124 ، 181 ، 213 ، 4 / 192 ، والجرح والتعديل : 3 /
الترجمة 2550 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 145 ، والمعجم الكبير للطبراني : 5 /
الترجمة 480 ، ومستدرك الحاكم : 3 / 351 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة
55 ، وجمهرة ابن حزم : 347 ، والاستيعاب : 2 / 553 ، ورجال البخاري للباجي ،
الورقة 58 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 142 ، وتاريخ ابن عساكر : 6 / الورقة 305
(تهذيبه : 6 / 6) ، وتلقيح ابن الجوزي : 132 ، وتاريخ الاسلام : 2 / 119 ، وسير
أعلام النبلاء : 2 / 27 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1756 ، والعبر : 1 / 35 ،
والتذهيب : 1 / الورقة 253 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 55 ، ونهاية السول ،
الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 414 ، والاصابة : 1 / 566 وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2261 ، وشذرات الذهب : 1 / 40.
(10/75)
-
ولم يدركه ، وإسماعيل بن بشير (د) مولى بني مغالة ، وربيبه أنس بن مالك (خ م د ت
س) ، وزيد بن خالد الجهني (خ م د س) ، وأبو الحباب سعيد بن يسار ، وابنه عبد الله
بن أبي طلحة (م س) ، وعبد الله بن عباس (خ م ت س ق) ، وعبد الله بن عمرو بن عبد
القاري (س) ، وعمه عبد الرحمن بن عبد القاري ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة (ت
س).
قال شعبة ، عن ثابت البناني (1) ، وحميد الطويل ، عن أنس بن مالك (2) : كان أبو
طلحة لا يصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل الغزو ، فصام بعده
أربعين سنة لا يفطر إلا يوم أضحى ، أو يوم فطر.
وقال أبو زرعة الدمشقي (3) : توفي بالشام ، وعاش بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أربعين سنة (4).
وقال ثابت البناني ، وعلي بن زيد بن جدعان ، عن أنس بن مالك : إن أبا طلحة غزا
البحر ، فمات فيه ، فما وجدوا جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة أيام ، ولم يتغير
(5).
وقال يحيى بن عبد الله بن بكير ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وأبو حاتم الرازي :
مات سنة أربع وثلاثين ، وصلى عليه عثمان بن عفان.
__________
(1) أخرجه البخاري 4 / 29 من هذا الطريق.
(2) أخرجه أحمد 3 / 104 من هذا الطريق.
(3) تاريخه : 562.
(4) قال الذهبي : بل عاش بعده نيفا وعشرين سنة (سير : 2 / 29) ، وانتظر التعليق
بعد قليل عند ذكر وفاته.
(5) طبقات ابن سعد : 3 / 507.
(10/76)
زاد
ابن بكير وابن نمير : وسنه سبعون سنة.
وكذلك قال الواقدي (1) ، قال : وكان رجلا آدم مربوعا لا يغير شيبه ، وقيل : إنه
مات سنة اثنتين وثلاثين.
روى له الجماعة.
2111 - بخ م 4 : زيد بن سلام بن أبي سلام (2) ، واسمه ممطور الحبشي ، الدمشقي ،
أخو معاوية بن سلام ، وكان الاكبر ، وقع إلى اليمامة.
__________
(1) انظر تاريخ ابن عساكر ، وطبقات ابن سعد : 3 / 507 وغيرها.
وقال المؤلف في حاشية نسخته : لا يصح هذا القول في تاريخ وفاته مع قول من قال :
إنه صام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين سنة ، فأحد القولين خطأ لا شك
فيه ، والله أعلم". وعلق الذهبي على حاشية نسخة المؤلف بخطه الذي أعرفه فقال
: قول أنس في وفاته بالبحر أصح من قول هؤلاء". وعلق الحافظ ابن حجر على قول
أبي زرعة الدمشقي فقال : كأنه أخذه من حديث شعبة ، وكذا روى حماد بن سلمة عن ثابت
عن أنس ، فعلى هذا تكون وفاته سنة إحدى وخمسين ، وقد قاله أبو الحسن المدائني ،
وزعم أبو نعيم أنه وهم ، والظاهر أنه الصواب ، ويؤيد كون ذلك صوابا رواية مالك في
الموطأ عن أبي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه دخل على أبي طلحة ،
فذكر الحديث في التصاوير ، وقد صححه الترمذي. وعبيد الله بن عبد الله لم يدرك
عثمان ولا يصح له سماع من علي ، فهذا يدل على تأخر وفاة أبي طلحة والله أعلم"
(التهذيب : 3 / 415).
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 183 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1318 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 340 - 341 ، 3 / 10 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 374
، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2554 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 145 ،
وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الورقة 5 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 52
، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 12) ، وتاريخ الاسلام : 5 / 74 ، وتذهيب التهذيب : 1
/ الورقة 253 ، والكاشف : 1 / 1757 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 56 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 415 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2262 ، واعتمد المؤلف على ترجمة ابن
عساكر له.
(10/77)
روى
عن : عبد الله بن زيد الأزرق ، وعبد الله بن فروخ ، وعلي بن أرطاة ، وجده أبي سلام
الأسود (بخ م 4).
روى عنه : الحضرمي بن لاحق (س) ، وأخوه معاوية بن سلام (م د س ق) ، ويحيى بن أبي
كثير (بخ م ت س).
قال أبو زرعة الدمشقي ويعقوب بن شيبة والنسائي والدارقطني : ثقة (1).
زاد يعقوب : صدوق.
وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة.
وقال يحيى بن حسان التنيسي (2) ، عن معاوية بن سلام : أخذ مني يحيى بن أبي كثير
كتب أخي زيد بن سلام.
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين (3) : لم يلق يحيى بن أبي كثير زيد بن سلام ،
وقدم معاوية بن سلام عليهم ، فلم يسمع يحيى بن أبي كثير منه شيئا ، أخذ كتابه عن
أخيه ، ولم يسمعه ، فدلسه عنه.
وقال أبو بكر الأثرم : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : يحيى بن أبي كثير سمع من
زيد بن سلام ؟ فقال : ما أشبهه. قلت له : إنهم يقولون سمعها من معاوية بن سلام ؟
فقال : لو سمعها من معاوية
__________
(1) من تاريخ ابن عساكر ، وانظر سؤالات البرقاني للدارقطني ، الورقة 5 ، وتوثيق
أبي زرعة الدمشقي لم أعثر عليه في كتابه ، لكنه وثق أخاه معاوية (تاريخه 473).
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 374.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 652 في ترجمة يحيى بن أبي كثير.
(10/78)
لذكر
معاوية هو يبين في أبي سلام ، يقول : حدث أبو سلام ، ويقول : عن زيد. أما أبو سلام
فلم يسمع منه. ثم أثنى أبو عبد الله على يحيى بن أبي كثير.
روى له البخاري في "الأدب"والباقون ، وروى البخاري في
"الجامع" (1) عن إسحاق ، عن يحيى بن صالح ، عن معاوية بن سلام ، عن يحيى
بن أبي كثير ، عن أبي قلابة : أن ثابت بن الضحاك أخبره : أنه بايع النبي صلى الله
عليه وسلم تحت الشجرة. هكذا رواه عامة رواة البخاري.
وكذلك رواه مسلم (2) وغيره.
وقال أبو علي بن السكن - أحد رواة البخاري ، عن الفربري ، عنه ، في روايته لهذا
الحديث : عن معاوية بن سلام ، عن زيد بن سلام ، عن أبي قلابة. ولم يتابعه أحد على
ذلك ، على أن الدارقطني قد ذكر زيد بن سلام فيمن أخرج له البخاري في
"الصحيح" ، فالله أعلم (3).
2112 - د : زيد بن أبي الشعثاء العنبري (4) ، أبو الحكم البصري.
روى عن : البراء بن عازب (د) في فضل المصافحة.
__________
(1) في المغازي 5 / 160 ، باب غزوة الحديبية.
(2) مسلم : 1 / 73 في الايمان ، باب غلط تحريم قتل الانسان نفسه.
(3) وذكره ابن حبان في "الثقات" ، وقال العجلي : شامي لا بأس به ، ووثقه
الذهبي وابن حجر.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1324 ، والكنى للدولابي : 1 / 154 ،
والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2556 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 147 ، وتذهيب
التهذيب : 1 / الورقة 253 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3011 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 1758 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 416 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2263.
(10/79)
روى
عنه : أبو بلج الفزاري (د).
قاله هشيم (د) عن أبي بلج ، وتابعه أبو عوانة عن أبي بلج. وقال زهير بن معاوية :
عن أبي بلج ، عن أبي الحكم البصري ، عن أبي بحر ، عن البراء ، فزاد في الاسناد
رجلا.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وشامية بنت الحسن بن البكري ، قالا : أخبرنا أبو
البركات بن ملاعب ، قال : أخبرنا القاضي أبو الفضل الارموي ، قال : أخبرنا أبو
الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قال : أخبرنا يحيى بن محمد بن
صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن المروزي ، قال : أخبرنا هشيم ، قال : أخبرنا
أبو بلج ، عن زيد أبي الحكم ، عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله - عزوجل - واستغفراه غفر لهما.
رواه (2) عن عمرو بن عون الواسطي ، عن هشيم ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وقد وقع لنا حديث عمرو بن عون عاليا أيضا.
أخبرنا به أبو إسحاق بن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا
__________
(1) 1 / الورقة 147 لكنه قال : زيد أبو الشعثاء العنبري ، وقد قيل : زيد أبو الحكم
بن أبي الشعثاء.
(2) أبو داود (5211) في الادب ، باب المصافحة.
(10/80)
أبو
جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ،
قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا
عمرو بن عون ، قال : أخبرنا هشيم ، عن أبي بلج ، عن زيد أبي الحكم ، عن البراء ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا التقى المسلمان وتصافحا وحمدا الله واستغفراه
غفر لهما.
- زيد بن الصامت ، أبو عياش الزرقي. يأتي في الكنى.
- ق : زيد بن ضميرة : في ترجمة زياد بن سعد بن ضميرة.
ومن الأوهام :
- (مد) زيد بن طهمان ، أبو المعتمر ، كذا وقع في بعض النسخ
من"المراسيل"لابي داود ، والصواب يزيد بن طهمان ، وسيأتي في موضعه على
الصواب إن شاء الله.
2113 - ت س : زيد بن ظبيان الكوفي (1).
روى عن : أبي ذر الغفاري (ت س).
روى عنه : ربعي بن حراش (ت س) (2).
روى له الترمذي ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1329 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2563 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 146 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 253 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3014 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1759 ، وإكمال مغلطاي
: 2 / الورقة 56 ، ونهاية السول ، الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 416 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2264.
(2) ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه ، وكذلك أخرج ابن خزيمة حديثه
في صحيحه.
(10/81)
أخبرنا
به أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ،
قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد ، قال : أخبرنا
أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن
أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن منصور
، قال : سمعت ربعي بن حراش يحدث عن زيد بن ظبيان ، رفعه إلى أبي ذر ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يبغضهم الله ، أما الذين يحبهم
الله ، فرجل أتى قوما ، فسألهم بالله ، ولم يسألهم بقرابة بينهم فمنعوه ، فخلف رجل
بأعقابهم ، فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله ، والذي أعطاه.
وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به ، فنزلوا فوضعوا
رؤوسهم ، فقام (2) يتملقني ويتلو آياتي. ورجل كان في سرية فلقوا العدو ، فهزموا ،
فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح الله له. والثلاثة الذين يبغضهم الله : الشيخ الزاني
، والفقير الخال (3) ، والغني الظلوم.
رواه الترمذي (4) ، عن ابن بشار ، وابن مثنى ، عن محمد بن جعفر غندر به ، وعن
محمود بن غيلان ، عن النضر بن شميل ، عن شعبة ، وقال : صحيح. ورواه النسائي (5) ،
عن ابن مثنى ، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه سفيان الثوري ، عن منصور ، فنقص منه زيد
بن ظبيان.
__________
(1) مسند أحمد : 5 / 153.
(2) الذي في جامع الترمذي : فقام أحدهم.
(3) في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه : الخال بمعنى المختال.
(4) الترمذي (2568) في صفة الجنة.
(5) المجتبى : 3 / 207 في قيام الليل وتطوع النهار ، باب فضل صلاة الليل في السفر
، و5 / 84 في الزكاة - ثواب من يعطي.
(10/82)
2114
- خ م س ق : زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (1) ، القرشي ، العدوي ، المدني ،
جد عمر بن محمد بن زيد وإخوته.
روى عن : عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (خ م س ق) ، وأبيه عبد الله بن
عمر (خ).
روى عنه : ابن ابنه عمر بن محمد بن زيد (خ) ، ونافع مولى ابن عمر (خ م س ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، وابن ماجة.
ومن الأوهام :
- زيد بن عبد الله.
روى عن : بقية بن الوليد.
روى عنه : محمد بن يحيى الذهلي.
روى له الترمذي.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 203 ، وطبقات خليفة : 246 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 /
الترجمة 1330 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2565 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة
146 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 55 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة
58 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 143 ، والتبيين : 369 ، وتذهيب التهذيب : 1 /
الورقة 253 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1760 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 56 ،
ونهاية السول ، الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 416 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2265.
(2) 1 / الورقة 146 وذكره مسلم في الطبقة الاولى من تابعي أهل المدينة ، ذكر ذلك
مغلطاي وقال : ووثقه مالك بإدخاله في الموطأ" (2 / الورقة 56) ، ووثقه ابن
حجر.
(10/83)
هكذا
قال ، وهو وهم ، إنما هو يزيد بن عبد ربه ، ولم يرو له الترمذي ، إنما روى له
النسائي وابن ماجة ، كما يأتي في ترجمته. والله أعلم.
2115 - ق : زيد بن عبدالحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب (1) ، القرشي ،
العدوي ، المدني.
روى عن : سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس (ق).
روى عنه : داود بن عطاء المدني (ق).
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : زيد بن عبدالحميد ، وهو زيد بن عبد الكبير بن
عبدالحميد. نسبوه إلى جده ، لان جده كان قاضي عمر بن عبد العزيز ، وكان جليلا
فاضلا.
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : زيد بن عبدالحميد ، رجل من
الخطابيين.
يروي عن : عمر بن عبد العزيز ، وأهل المدينة.
روى عنه : الأوزاعي.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1337 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة
2575 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 146 ، وأنساب السمعاني : 4 / 167 ، وتدهيب
التهذيب : 1 / 253 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1761 ، ونهاية السول ، الورقة 107 ،
وتهذيب ابن حجر : 3 / 417 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2266.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2575.
(3) 1 / الورقة 146 بترتيب الهيثمي.
(10/84)
أخبرنا
به أبو إسحاق بن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا محمود
بن إسماعيل الصيرفي قال : أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج ، قال : أخبرنا أبو بكر
بن فورك القباب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم.
(ح) وأخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبانا محمد بن أحمد الصيدلاني ،
ومحمد بن معمر بن الفاخر ، وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله قال :
أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد ، قال : حدثنا مسعدة
بن سعد العطار ، قالا : حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، قال : حدثنا داود بن
عطاء ، قال : حدثنا زيد بن عبدالحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، عن سليمان
بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عباس : أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب كله. ولم يقل ابن أبي عاصم : كله.
رواه (1) عن إبراهيم بن المنذر ، فوافقناه فيه بعلو.
2116 - بخ د س ق : زيد بن أبي عتاب (2) ، ويقال : زيد أبو عتاب ، مولى أم حبيبة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم ويقال : مولى أخيها معاوية بن أبي سفيان.
__________
(1) ابن ماجة (1743) في الصيام ، باب صيام أشهر الحرم.
(2) تاريخ الدارمي : 453 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1338 ، والمعرفة
ليعقوب : 2 / 306 ، 697 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2588 ، وثقات ابن حبان :
1 / الورقة 146 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 254 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 253 ،
ومعرفة التابعين ، الورقة 13 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 14 ، والكاشف :
1 / الترجمة 1762 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 56 ، ونهاية السول ، الورقة 107 ،
وتهذيب ابن حجر : 3 / 417 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2267.
(10/85)
روى
عن : أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن رافع
- مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - وعبيد بن جريج ، وعمرو بن سليم
الزرقي ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (س) ، وأبي هريرة (بخ د
ق).
روى عنه : زياد بن سعد ، وسعيد بن أبي أيوب (ق) ، وعبد الله بن ميسر جليس ابن أبي
ذئب ، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ، ومسلمة بن عبد الله بن عروة بن الزبير ،
وموسى بن يعقوب الزمعي ، ونوح بن أبي بلال (س) ، ويحيى بن أبي سليمان المدني (بخ
د).
قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود والنسائي وابن ماجة.
وورى مسلم (2) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ، عن سفيان بن عيينة ، عن زياد
بن سعد ، عن ابن أبي عتاب ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم إذا صلى الركعتين ، فإن كنت جالسة حدثني وإلا اضطجع.
هكذا رواه مسلم ، عن العدني ، ولم يسمه.
ورواه محمد بن إسحاق الثقفي ، عن العدني بإسناده ، وسماه عبد الرحمن بن أبي عتاب.
وكذلك سماه في. موضع آخر ، عن إسحاق بن راهويه ، عن سفيان بن عيينة ، وكذلك سماه
أبو مسعود الدمشقي في "الاطراف" ، وأبو بكر بن منجويه في "رجال
مسلم" ، ورواه الحميدي عن سفيان ، ولم يسمه.
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2588.
(2) مسلم : 2 / 168 في الصلاة ، باب : صلاة الليل.
(10/86)
وقد وقع
لنا حديثه عاليا.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو
علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ،
قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا الحميدي ، قال (1) : حدثنا سفيان بن عيينة
، قال : حدثنا زياد بن سعد الخراساني ، عن ابن أبي عتاب ، عن أبي سلمة بن عبد
الرحمن ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث قبله : كان إذا صلى
ركعتي الفجر ، فإن كنت مستيقظة حدثني ، وإلا اضطجع.
ورواه أبو داود (2) ، عن مسدد ، عن سفيان ، عن زياد بن سعد ، عن من حدثه ابن أبي
عتاب أو غيره ، عن أبي سلمة ، ولم يسمه.
ولم يذكر البخاري في "تاريخه" ، ولا ابن أبي حاتم في كتابه : عبد الرحمن
بن أبي عتاب.
وأما زيد بن أبي عتاب ، فقد ذكروه في كتبهم ، وجاء مسمى منسوبا في عدة أحاديث غير
هذا.
أخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر بن قدامة ، وابن أخته أبو محمد عبد الرحيم
بن عبد الملك بن عبد الملك ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأم سليمان خديجة بنت محمد
بن خلف بن راجح المقدسيون ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو
حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا
__________
(1) مسند الحميدي (176).
(2) أخرجه أبو داود (1263) في الصلاة ، باب : الاضطجاع بعدها.
(10/87)
الحسن
بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز ، وأبو بكر
محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق ، قالا : أخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد ، قال :
حدثنا الحسين بن الحسن المروزي ، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك ، قال : أخبرنا
سعيد بن أبي أيوب ، عن يحيى بن أبي سليمان ، عن زيد بن أبي عتاب ، عن أبي هريرة ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه ،
وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه ، ثم قال صلى الله عليه وسلم بأصبعيه
: أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا"وهو يشير بأصبعيه.
رواه البخاري (1) ، عن عبدان ، عن ابن المبارك ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه ابن ماجة (2) ، عن علي بن محمد الطنافسي ، عن يحيى بن آدم ، عن ابن المبارك
، فوقع لنا عاليا بدرجتين ، وليس له عندهما غيره.
وأخبرنا إبراهيم بن إسماعيل وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ،
قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد
الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا سعيد بن الحكم ،
قال : حدثنا نافع ، يعني ابن يزيد ، عن يحيى بن أبي سليمان المدني ، عن زيد - وهو
ابن أبي العتاب - وابن المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله
__________
(1) أخرجه البخاري في الادب المفرد (137) باب : خير بيت بيت فيه يتيم يحسن إليه.
(2) أخرجه ابن ماجه (3679) في الادب ، باب : حق اليتيم.
(10/88)
-
صلى الله عليه وسلم : إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ، ولا تعدوها شيئا ،
ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة.
رواه أبو داود (1) ، عن محمد بن يحيى الذهلي ، عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم ،
فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ، وليس له عنده شيء متيقن غيره.
2117 - ت س : زيد بن عطاء بن السائب الثقفي (2) ، الكوفي.
روى عن : جعفر بن محمد الصادق ، وزياد بن علاقة (س) ، وعمرو بن يحيى بن عمارة
المازني ، ومحمد بن المنكدر (ت).
روى عنه : إسرائيل بن يونس (ت) ، وجرير بن عبدالحميد (س) ، وأبو جنادة حصين بن
مخارق السلولي ، وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم.
قال أبو حاتم (3) : شيخ ليس بالمعروف.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له الترمذي حديثا ، والنسائي آخر ، وقد وقع لنا كل واحد منهما عاليا.
__________
(1) أخرجه أبو داود (893) في الصلاة ، باب : في الرجل يدرك الإمام ساجدا كيف يصنع.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2585 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 146 ،
وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 254 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3020 ، والكاشف
: 1 / الترجمة 1763 ، ونهاية السول ، الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 418 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2268.
(3) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2585.
(4) 1 / الورقة 146.
(10/89)
أخبرنا
أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا
حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن
المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال
: حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ، قال : أخبرنا إسرائيل بن يونس ،
عن زيد بن عطاء بن السائب ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : "غفر الله لرجل كان من قبلكم ، كان سهلا إذا
باع ، سهلا إذا اشترى ، سهلا إذا أقضى.
رواه الترمذي (2) ، عن عباس بن محمد الدوري ، عن عبد الوهاب بن عطاء ، وقال : حسن
صحيح ، غريب من هذا الوجه ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة ، قالوا
: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني ، قال (3) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، قال : حدثنا عثمان
بن أبي شيبة ، قال : حدثنا جرير ، عن زيد بن عطاء بن السائب ، عن زياد بن علاقة ،
عن أسامة بن شريك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيما رجل خرج يفرق
بين أمتي فاضربوا عنقه.
__________
(1) مسند أحمد : 3 / 340.
(2) أخرجه الترمذي (1320) في البيوع ، باب ما جاء في استقراض البعير أو الشئ من
الحيوان أو السن.
(3) المعجم الكبير (487).
(10/90)
رواه
النسائي (1) عن محمد بن قدامة ، عن جرير ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وهكذا رواه محمد بن بشر ، عن مجالد بن سعيد ، عن زياد بن علاقة ، ورواه شعبة (د س)
، وأبو حمزة السكري (س) ، وغير واحد ، عن زياد بن علاقة ، عن عرفجة.
2118 - ت : زيد بن عطية الخثعمي ، ويقال : السلمي.
روى عن : أسماء بنت عميس (ت).
روى عنه : هاشم بن سعيد الكوفي (ت).
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال :
أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، وفاطمة بنت عبد الله ، قال الصيرفي : أخبرنا
أبو الحسين بن فاذشاه. وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، قال : حدثنا الحسن بن
علي الحلواني ، قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : حدثنا هاشم الكوفي ،
قال : حدثني زيد الخثعمي ، عن أسماء بنت عميس الخثعمي ، قالت : سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول : بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسي الجبار الاعلى ، بئس العبد
عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال ، بئس العبد عبد لها وسها ونسي المبدأ
والمنتهى ، بئس العبد عبد بغى وعتا ونسي المقابر والبلى ، بئس العبد عبد يختل
الدنيا بالدين ،
__________
(1) المجتبى : 7 / 93 في المحاربة ، باب : قتل من فارق الجماعة.
(10/91)
بئس
العبد عبد يختل الدين بالشبهات ، بئس العبد عبد يذله الرغب ويزيله عن الحق ، بئس
العبد عبد طمع يقوده ، بئس العبد عبد له هوى يضله.
رواه (1) عن محمد بن يحيى ابن أبي حاتم الأزدي ، عن عبد الصمد ، فوقع لنا بدلا
عاليا ، وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
رواه شاذ بن فياض ، عن هاشم ، فقال : عن زيد بن عطية السلمي.
أخبرنا به أحمد بن سلامة ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي
الحداد ، قال : حدثنا الشيخ أبو الفضل أحمد بن الحسن بن محمد بن علي الجلودي
المفسر ، إملاء ، قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه ، إملاء قال : حدثنا
محمد بن أحمد بن موسى بن الوليد العسكري ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن بحر بن
البري ، قال : حدثنا شاذ بن فياض أبو عبيدة ، قال : حدثنا هاشم بن سعيد الكوفي ،
عن زيد بن عطية السلمي ، عن أسماء بنت عميس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
: بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسي الجبار الاعلى ، وبئس العبد عبد تخيل واختال
ونسي الكبير المتعال ، وبئس العبد عبد عتا وبغى ونسي المقابر والمنتهى ، وبئس
العبد عبد يختل الدين بالشبهات ، وبئس العبد عبد طمع يقوده ، وبئس العبد عبد هوى
يضله ، وبئس العبد عبد رغب عن الحق أن يعمل به.
__________
(1) الترمذي (2448) في الزهد.
(10/92)
2119
- د ت س : زيد بن عقبة الفزاري (1) ، الكوفي ، أخو حصين بن عقبة ، ووالد سعيد بن
زيد بن عقبة.
روى عن : سمرة بن جندب الفزاري (د ت س).
روى عنه : ابنه سعيد بن زيد بن عقبة ، وعبد الملك بن عمير (د ت س) ، ومعبد بن خالد
(د س).
قال : أحمد بن عبد الله العجلي (2) : كوفي ، تابعي ، ثقة.
وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
أخبرنا أبو الحسن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو جعفر
الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود ، قال
: حدثنا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة : أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه ، فمن شاء
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1339 ، وثقات العجلي ، الورقة 17 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2583 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 146 ، وتاريخ الاسلام
: 3 / 251 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 254 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1765 ،
ونهاية السول ، الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 419 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2270.
(2) الثقات ، له ، الورقة 17.
(3) 1 / الورقة 146.
(10/93)
أبقى
على وجهه ، ومن شاء ترك ، إلا أن يسأل الرجل في أمر لا يجد منه بدا أو ذا سلطان.
قال زيد بن عقبة : فحدثت به الحجاج بن يوسف ، فقال : سلني فإني ذو سلطان.
وبه ، قال : حدثنا شعبة ، عن معبد بن خالد ، عن زيد بن عقبة ، عن سمرة بن جندب :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة الجمعة : {سبح اسم ربك الاعلى} و{هل
أتاك حديث الغاشية}.
هذا جميع ما له عندهم.
أما الحديث الاول فرواه أبو داود (1) ، عن حفص بن عمر النمري ، عن شعبة. فوقع لنا
بدلا عاليا.
ورواه الترمذي (2) ، عن محمود بن غيلان ، عن وكيع ، عن سفيان الثوري ، عن عبد
الملك بن عمير ، وقال : حسن صحيح. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه النسائي (3) ، عن محمود بن غيلان بهذا الاسناد. وعن : أحمد بن سليمان
الرهاوي (4) ، عن محمد بن بشر ، عن شعبة. فوقع لنا عاليا بدرجتين - أيضا - ولم
يذكروا قصة الحجاج بن يوسف.
وأما الحديث الثاني فرواه أبو داود (5) ، عن مسدد ، عن يحيى القطان ، عن شعبة ،
فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) أخرجه أبو داود (1639) في الزكاة ، باب : كم يعطي الرجل الواحد من الزكاة.
(2) أخرجه الترمذي (681) في الزكاة ، باب : ما جاء في النهي عن المسألة.
(3) المجتبى : 5 / 100 في الزكاة ، باب : مسألة الرجل في أمر لابد منه.
(4) المجتبى : 5 / 100 في الزكاة ، باب : مسألة الرجل ذا سلطان.
(5) أخرجه أبو داود (1125) في الصلاة ، باب : ما يقرأ به في الجمعة.
(10/94)
ورواه
النسائي (1) ، عن محمد بن عبدالاعلى ، عن خالد بن الحارث ، عن شعبة ، وعن : محمود
بن غيلان (2) ، عن وكيع ، عن مسعر ، وسفيان ، عن معبد بن خالد. فوقع لنا عاليا
بدرجتين أيضا.
2120 - د ت عس ق : زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي (3) ، الهاشمي
، أبو الحسين المدني ، أخو محمد بن علي ، وعبد الله بن علي ، وعمر بن علي ، وعلي
بن علي ، والحسين بن علي ، أمه أم ولد.
__________
(1) المجتبى : 3 / 111 في الجمعة ، باب : القراءة في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك
الاعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية.
(2) في الكبرى (تحفة الاشراف : 4 / 76 حديث رقم 4615).
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 325 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 183 ، وطبقات
خليفة : 258 ، وتاريخه : 193 ، 353 ، وعلل أحمد : 1 / 232 ، 412 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 3 / الترجمة 1341 ، والكنى لمسلم ، الورقة 27 ، والمعرفة ليعقوب ، 1 /
467 ، 2 / 20 ، 807 ، 3 / 75 ، 76 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 526 ، وتاريخ
الطبري : 6 / 212 ، 7 / 160 ، 169 ، 171 ، 172 ، 180 ، 188 ، 191 ، 255 ، 8 / 93 ،
9 / 410 ، والكنى للدولابي : 1 / 149 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2578 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 146 ، ومقاتل الطالبيين لابي الفرج : 127 ، ووفيات
ابن زبر ، الورقة 36 ، وجمهرة ابن حزم : 56 - 57 ، والسابق واللاحق : 126 ، وتاريخ
ابن عساكر (تهذيبه : 6 / 17) ، والتبيين في أنساب القرشيين : 110 ، والكامل في
التاريخ : 4 / 389 ، 5 / 229 ، 236 ، 242 ، 247 ، 276 ، 428 ، وتاريخ الاسلام : 5
/ 74 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 389 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 13 ، والكاشف : 1
/ الترجمة 1766 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 254 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ،
الورقة 9 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 56 ، ونهاية السول ، الورقة 107 ، وتهذيب
ابن حجر : 3 / 419 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2271 ، وشذرات الذهب : 1 / 158
- 159 وغيرها من كتب التاريخ كأنساب الاشراف للبلاذري ، وتاريخ اليعقوبي ، وتاريخ
المسعودي والمنتظم لابن الجوزي ، ومرآة الزمان لبسط ابن الجوزي ونحوها. وكتبت
الكتب المستوعبة لسيرته السياسية وغيرها.
(10/95)
روى
عن : أبان بن عثمان بن عفان ، وعبيد الله بن أبي رافع ، وعروة بن الزبير ، وأبيه
علي بن الحسين زين العابدين (د ت عس ق) ، وأخيه أبي جعفر محمد بن علي الباقر.
روى عنه : الاجلح بن عبد الله الكندي ، وآدم بن عبد الله الخثعمي ، وإسحاق بن سالم
، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي ، وبسام الصيرفي ، وأبو حمزة ثابت بن أبي صفية
الثمالي ، وابن أخيه جعفر بن محمد بن علي الصادق ، وابنه حسين بن زيد بن علي ،
وخالد بن صفوان ، وأبو سلمة راشد بن سعد الصائغ الكوفي ، وزبيد اليامي ، وزكريا بن
أبي زائدة ، وزياد بن علاقة ، وأبو الجارود زياد بن المنذر الهمداني ، وسعيد بن
خثيم الهلالي ، وسعيد بن متصور المشرفي الكوفي ، وسليمان الأعمش ، وشعبة بن الحجاج
، وعباد بن كثير ، وعبد الله بن عمر بن معاوية ، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن
بن أبي ليلى ، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي (د ت عس ق) ،
وعبد الرحمن بن أبي الزناد ، وعبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ،
وعبيد بن اصطفى ، وأبو هريرة عريف بن درهم ، وعمر بن موسى ، وأبو خالد عمرو بن
خالد الواسطي (ق) ، وابنه عيسى بن زيد بن علي ، وفضيل بن مرزوق ، وكثير النواء ،
وكيسان أبو عمر القصار الكوفي ، ومحمد بن سالم ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ،
والمطلب بن زياد ، وأبو الزناد موح بن علي الكوفي ، وهارون بن سعد العجلي ، وهاشم
بن البريد.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (1) : رأى جماعة من
__________
(1) 1 / الورقة 146.
(10/96)
أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال عباد بن يعقوب الرواجني (1) ، عن عمرو بن القاسم : دخلت على جعفر بن محمد
وعنده أناس من الرافضة ، فقلت : إن هؤلاء يبرؤون من عمك زيد. قال : يبرؤون من عمي
زيد ؟ قلت : نعم. قال : برئ الله ممن برئ منه ! كان والله أقرأنا لكتاب الله ،
وأفقهنا في دين الله ، وأوصلنا للرحم ، والله ما ترك فينا لدنيا ولا لاخرة مثله.
وقال السدي ، عن زيد بن علي : الرافضة حزبي ، وحزب أبي في الدنيا والاخرة ، مرقت
الرافضة علينا كما مرقت الخوارج على علي.
وقال أحمد بن داود الحداني : سمعت عيسى بن يونس - وسئل عن الرافضة والزيدية - فقال
: أما الرافضة فأول ما ترفضت ، جاؤوا إلى زيد بن علي حين خرج ، فقالوا : تبرأ من
أبي بكر وعمر حتى نكون معك ، فقال : بل أتولاهما وأبرأ ممن تبرأ منهما. قالوا :
فإذا نرفضك. فسميت الرافضة. قال : وأما الزيدية فقالوا : نتولاهما ونبرأ ممن يتبرأ
منهما. فخرجوا مع زيد ، فسميت الزيدية.
وقال خليفة بن خياط (2) : حدثني أبو اليقظان ، عن جويرية بن أسماء أو غيره : أن
زيد بن علي قدم على يوسف بن عمر الحيرة ، فأجازه وأحسن إليه ، ثم شخص إلى المدينة
، فأتاه ناس من أهل الكوفة ، فقالوا له : ارجع ، فليس يوسف بشيء ، ونحن نأخذ لك
الكوفة. فرجع فبايعه
__________
(1) من ابن عساكر ، كما غيرها مما يأتي.
(2) لم أجده في تاريخ خليفة ولا طبقاته ، وهو في تاريخ ابن عساكر. على أن خليفة
ذكر مقتله سنة 122 في تاريخه (353). ثم ذكر في الطبقات وفاته سنة 121 (258).
(10/97)
ناس
كثير ، وخرج معه ناس كثير ، فاقتتلوا ، فقتل زيد فيها ، يعني سنة اثنتين وعشرين
ومئة -.
وقال محمد بن سعد (1) : قتل يوم الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة عشرين ومئة.
ويقال : سنة اثنتين وعشرين ومئة.
وقال غيره : وصلب ، ولم يزل مصلوبا إلى سنة ست وعشرين ، ثم أنزل بعد أربع سنين
وأحرق.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن مصعب بن عبد الله الزبيري : قتل زيد بن علي
بالكوفة ، قتله يوسف بن عمر في زمن هشام بن عبد الملك ، وقتل يوم الاثنين لثلاث
خلت من صفر سنة عشرين ومئة ، وهو يوم قتل ابن اثنتين وأربعين سنة.
وقال عبد الله بن أبي بكر العتكي ، عن جرير بن حازم : رأيت النبي صلى الله عليه
وسلم في المنام كأنه متساند إلى خشبة زيد بن علي - وهو مصلوب - وهو يقول : هكذا
تفعلون بولدي (2) ؟
روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي في "مسند علي" وابن ماجة.
ومن ولده :
2121 - تمييز زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي (3) بن
__________
(1) الطبقات : 5 / 326.
(2) مناقب زيد وسيرته مشهورة ، فمن أراد زيادة فعليه بمصادر ترجمته المذكورة في
أول الترجمة.
(3) تذهيب الذهبي : 1 / الورقة 254 ، ونهاية السول ، الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر
: 3 / 420 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2272.
(10/98)
الحسين
بن علي بن أبي طالب العلوي ، كنيته أبو الحسين ، وهو زيد بن علي الاصغر.
يروي عن : عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
ويروي عنه : الفضل بن جعفر بن أبي طالب.
ذكرناه للتمييز بينهما (1).
2122 - س : زيد بن علي بن دينار (2) ، النخعي ، أبو أسامة الرقي.
روى عن : جعفر بن برقان (س) - وكان وصيه.
روى عنه : أبو يوسف محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج الصيدلاني ، وابنه محمد بن أبي
أسامة الرقي ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني (س) (3).
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الثاني والستين من الاصل ، وهو بخط مؤلفه. وفي آخره مجموعة
سماعات وقراءات على المؤلف بعضها بخطه وبعضها بخط غيره ، ومنها خط ابن المهندس
بقراءته على المؤلف ومعارضة نسخته بهذه النسخة ، والحمد لله على نعمه وآلائه.
(2) الكنى لمسلم ، الورقة 8 ، والكنى للدولابي : 1 / 105 ، والجرح والتعديل : 3 /
الترجمة 2579 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 146 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ،
الورقة 5 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 254 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1767 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 57 ، ونهاية السول ، الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 420 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2273.
(3) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله : ذكر فيه الرواة
عنه أبا عروبة ولم يدركه إنما يروي عن أصحابه".
(10/99)
ذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا خليل بن أبي الرجاء الراراني ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو القاسم
الطبراني ، قال : حدثنا أحمد بن شعيب النسائي ، قال (2) : أخبرنا المغيرة بن عبد
الرحمن الحراني ، قال : حدثنا أبو أسامة زيد بن علي ، قال : أخبرنا جعفر بن برقان
، عن حبيب بن أبي مرزوق ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن جابر : أن النبي صلى الله
عليه وسلم صلى على قبر امرأة بعدما دفنت.
قال أبو القاسم (3) : لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا حبيب بن أبي مرزوق ، ولا
عن حبيب إلا جعفر بن برقان ، تفرد به زيد بن علي.
2123 - د : زيد بن علي (4) : أبوالقموص العبدي ، ويقال : الكندي ، ويقال : الجرمي
، يقال : إنه والد جعفر بن زيد العبدي ، ومحمد بن زيد قاضي مرو.
__________
(1) 1 / الورقة 146 ، وقال البرقاني عن الدارقطني : ثقة (الورقة 5).
(2) المجتبى : 4 / 85 في الجنائز ، باب : الصلاة على قبر.
(3) يعني : الطبراني.
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 236 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 184 ، وطبقات.
خليفة : 204 ، 322 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1340 ، والمعرفة ليعقوب
: 1 / 297 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2577 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة
146 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 254 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 114 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 1768 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 57 ، ونهاية السول ، الورقة 107 ،
وتهذيب ابن حجر : 3 / 420 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2274.
(10/100)
روى
عن : الجارود العبدي ، وطلحة بن عبيد الله ، وطلحة بن عمرو النصري ، وعبد الله بن
عباس ، وقيس بن النعمان (د) فيما يحسب عوف.
روى عنه : حفص بن خالد ، وعوف الاعرابي (د) ، وقتادة.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود حديثا واحدا في النهي عن الدباء والحنتم (2).
2124 - 4 : زيد بن عياش (3) ، أبو عياش الزرقي ، ويقال : المخزومي ، ويقال : مولى
بني زهرة المدني.
روى عن : سعد بن أبي وقاص (4).
روى عنه : عبد الله بن يزيد (4) - مولى الأسود بن سفيان - وعمران بن أبي أنس
السلمي.
روى له الأربعة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
__________
(1) 1 / الورقة 146. وقال ابن سعد : كان قليل الحديث (طبقاته : 7 / 236) ، ووثقه
العجلي وابن حجر.
(2) أخرجه أبو داود (3695) في الاشربة ، باب : في الاوعية ، قال : حدثنا وهب بن
بقية ، عن خالد ، عن عوف ، عن أبي القموص زيد بن علي ، حدثني رجل كان من الوفد
الذين وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من عبدالقيس - يحسب عوف أن اسمه قيس بن
النعمان - فقال : لا تشربوا في نقير ، ولا مزفت ، ولا دباء ، ولا حنتم ، واشربوا
في الجلد الموكأ عليه ، فإن اشتد فاكسروه بالماء ، فإن أعياكم فأهريقوه" (3)
ثقات ابن حبان : 1 / الورقة 147 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 255 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 1769 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3023 ، والمغني : 1 / الترجمة 2282
، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 57 ، ونهاية
السول ، الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 423 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2275.
(10/101)
أخبرنا
به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو غالب محفوظ بن أحمد بن أبي الفرج
، وأبو المجد زاهر بن أبي طاهر الثقفيان ، وأبو زرعة عبيد الله بن محمد اللفتواني
، وأبو مسلم المؤيد بن عبد الرحيم بن الأخوة ، قالوا : أخبرنا زاهر بن طاهر
السحامي ، قال : أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي ، قال : أخبرنا
الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد الحافظ ، قال : أخبرنا أبو العباس أحمد بن
عبد الله بن سابور الدقيقي ببغداد ، قال : حدثنا أبو نعيم ، يعني عبيد بن هشام
الحلبي ، قال : حدثنا مالك بن أنس ، عن عبد الله بن يزيد ، عن أبي عياش ، عن سعد
بن أبي وقاص ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرطب بالتمر ، فقال :
لا بأس به ، قالوا : إنه إذا يبس نقص ، فنهى عنه.
رووه من طرق عن مالك بهذا الاسناد نحوه (1) ، ورواه علي ابن
__________
(1) أخرجه أبو داود (3359) في البيوع ، باب : في التمر بالتمر ، والترمذي (1225)
في البيوع ، باب : ما جاء في النهي عن المحاقلة والمزابنة ، والنسائي (المجتبى) :
7 / 269 في البيوع ، باب : اشتراء التمر بالرطب ، وابن ماجة (2264) في التجارات ،
باب : بيع الرطب بالتمر ، وقال الترمذي : حسن صحيح. وزيد هذا ذكره ابن حبان في
الثقات ، وصحح هو وابن خزيمة حديثه أيضا ، ووثقه الدارقطني ، وقال ابن حجر : وقال
ابن عبد البر : أما زيد فقيل : إنه مجهول ، وقد قيل : إنه أبو عياش الزرقي ، وقال
الطحاوي : قيل فيه أبو عياش الزرقي وهو محال لان أبا عياش الزرقي من جلة الصحابة
ولم يدركه ابن يزيد" ، ثم قال ابن حجر : وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي
عياش الزرقي الصحابي وبين زيد أبي عياش الزرقي التابعي ، وأما البخاري فلم يذكر
التابعي جملة ، بل قال : زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة. وقال
الحاكم في المستدرك : هذا حديث صحيح لاجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وأنه
محكم في كل ما يرويه ، وإذ لم يوجد في روايته إلا الصحيح - خصوصا في حديث أهل
المدينة - إلى أن قال : والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد بن عياش"
(تهذيب : 3 / 424).
(10/102)
المديني
، عن أبيه ، عن مالك ، عن داود بن الحصين ، عن عبد الله بن يزيد ، قال علي : وسماع
أبي عن مالك قديم قبل أن يسمعه هؤلاء ، فأظن أن مالكا كان علقه أولا عن داود بن
الحصين ، عن عبد الله بن يزيد ، ثم سمعه من عبد الله بن يزيد ، فحدث به قديما عن
داود ، ثم نظر فيه فصححه عن عبد الله بن يزيد ، وترك داود بن الحصين ، والله أعلم.
2125 - (س) (1) : زيد بن كعب السلمي (2) ، ثم البهزي. له صحبة ، وهو صاحب الظبي
الحاقف.
روى حديثه : يحيى بن سعيد الأنصاري (س) عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن عيسى بن
طلحة بن عبيد الله ، عن عمير بن سلمة الضمري ، عن البهزي. ومنهم من قال : عن عيسى
بن طلحة عن البهزي. ولم يذكر عمير بن سلمة ومنهم من قال : عن عيسى بن طلحة ، عن
عمير بن سلمة. ولم يذكر البهزي في إسناده.
روى له النسائي ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
(2) أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي ، قال
: أخبرنا سليمان بن أحمد ، قال (3) :
__________
(1) الرقم مني كأن المؤلف ذهل عنه ، وقد صرح هو برواية النسائي له من غير شك فيها.
(2) طبقات خليفة : 52 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2589 ، والمعجم الكبير
للطبراني : 5 / الترجمة 501 ، والاستيعاب : 2 / 558 ، وأسد الغابة : 2 / 238 ،
وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 255 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1770 ، وإكمال مغلطاي : 2
/ الورقة 58 ، ونهاية السول ، الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 424 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2276.
(3) المعجم الكبير للطبراني (5283).
(10/103)
حدثنا
إدريس بن جعفر العطار ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا يحيى بن سعيد ،
عن محمد بن إبراهيم ، عن عيسى بن طلحة ، عن عمير بن سلمة الضمري ، عن البهزي : أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يريد مكة ، حتى إذا كان ببعض وادي الروحاء وجد
حمار وحش عقيرا ، فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أقروه حتى يأتي
صاحبه. فأتى البهزي - وكان صاحبه - فقال : يا رسول الله ، شأنكم بهذا الحمار ،
فأمر أبا بكر أن يقسمه في الرقاق وهم محرومون ثم مررنا حتى إذا كنا بالاثاية ، إذا
ظبي حاقف في ظل ، فيه سهم ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا أن يقف عنده
حتى يجيز عنه الناس.
رواه (1) عن محمد بن سلمة المرادي ، والحارث بن مسكين ، عن عبد الرحمن بن القاسم ،
عن مالك ، عن يحيى بن سعيد نحوه ، فكأن فاطمة سمعته منه.
2126 - د : زيد بن المبارك اليماني (2) ، الصنعاني ، سكن الرملة ، وهو خال علي بن
المبارك الصنعاني.
روى عن : إبراهيم بن عقيل بن معقل ، ورباح بن زيد ، وسفيان بن
__________
(1) المجتبى : 5 / 182 في الحج ، باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد.
(2) المعرفة والتاريخ : 1 / 139 ، 177 ، 418 ، 434 ، 507 ، 721 ، 2 / 26 ، 223 ،
401 ، 421 ، 3 / 16 ، 29 ، 262 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2596 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 147 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الورقة 14 ، وتاريخ الاسلام
، الورقة 110 (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 255 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 1771 ، ونهاية السول ، الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 424 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2277.
(10/104)
عيينة
، وسلام بن وهب الجندي وعبد ربه بن بارق الحنفي ، وعبد الملك بن محمد الصنعاني (د)
، ومحمد بن ثور الصنعاني ، ومحمد بن الحسن بن آتش الصنعاني ، ومحمد بن سليمان بن
مسمول ، ومحمد بن عمرو بن مقسم ، ومحمد بن يحيى بن قيس المأربي ، وأبي عبيد مرداس
بن ماقنه ، ومروان بن معاوية الفزاري ، وهشام بن سليمان المخزومي ، ويوسف بن زكريا
الصنعاني.
روى عنه : إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وجعفر بن
مسافر التنيسي (د) ، وسلمة بن شبيب النيسابوري ، وعباس بن إسماعيل الحراني ، وعباس
بن عبد العظيم العنبري ، وأبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي ، وابن
أخته علي بن محمد بن عبد الله بن المبارك الصنعاني ، وأبو الحسن محمد بن عبد الله
بن المبارك ، وأبو قرصانة محمد بن الوهاب العسقلاني ، وموسى بن سهل الرملي ،
والنضر بن سلمة.
قال أبو داود : سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري يقول (1) : رأيت ثلاثة جعلتهم
حجة فيما بيني وبين الله : أحمد بن حنبل ، وزيد بن المبارك ، وصدقة بن الفضل.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، كتب إلي عباس بن عبد العظيم ، قال : حدثني زيد بن
المبارك ، ونعم الزيد ، ما علمت كان.
وقال أبو حاتم (2) : أدركته ولم أكتب عنه ، وهو صدوق.
__________
(1) سؤالات البرقاني للدارقطني ، الورقة 14.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2596.
(10/105)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (1) : كان من العباد (2).
روى له أبو داود.
2127 - م س : زيد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي (3) ،
العدوي المدني ، أخو عاصم بن محمد ، وعمر بن محمد ، وواقد بن محمد ، وأبي بكر بن
محمد.
روى عن : أبيه محمد بن زيد ، ونافع مولى ابن عمر (م س).
روى عنه : شعبة بن الحجاج (م س) ، وأخواه : عاصم بن محمد (م) ، وعمر بن محمد.
قال أبو حاتم (4) ، وأبو داود ، والنسائي : ثقة.
زاد أبو حاتم : لا بأس به.
وقال الدارقطني : مقل فاضل ، وهم خمسة إخوة كلهم ثقات.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له مسلم والنسائي.
__________
(1) 1 / الورقة 147.
(2) وقال ابن حجر : صدوق عابد. وترجمه الذهبي في الطبقة الثانية والعشرين من تاريخ
الاسلام ، وهم المتوفون بين (211 - 220).
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 230 (من مجلد أحمد الثالث) ، وتاريخ البخاري
الكبير : 3 / الترجمة 1347 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2594 ، وثقات ابن حبان
: 1 / الورقة 147 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 52 ، وجمهرة ابن حزم :
461 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 146 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 255 ،
والكاشف : 1 / الترجمة 1772 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 58 ،
ونهاية السول ، الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 425 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2278.
(4) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2594.
(5) 1 / الورقة 147 ، وهو متفق على توثيقه.
(10/106)
2128
- 4 : زيد بن مربع بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن
زيد بن مالك بن أوس الأنصاري (1). له صحبة. هكذا سماه ونسبه أحمد بن البرقي ،
وهكذا سماه أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وقيل : اسمه
يزيد.
وقيل : عبد الله. وأكثر ما يجئ في الحديث غير مسمى.
روى حديثه عمرو بن دينار (4) عن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية ، عن يزيد بن
شيبان ، قال : أتانا ابن مربع الأنصاري ونحن بعرفه ، فقال : إني رسول رسول الله
إليكم...الحديث (2).
روى له الأربعة.
2129 - مد : زيد بن نعيم (3) ، أو يزيد بن نعيم.
__________
(1) المصنف لابن أبي شيبة : 13 / الترجمة 15782 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 /
184 ، ومسند أحمد : 4 / 137 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1277 ، 8 /
الترجمة 3642 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 210 ، 3 / 170 ، وجامع الترمذي : 3 / 121
، حديث 883 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2590 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة
147 ، والاستيعاب : 2 / 558 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 235 ، وأسد الغابة : 2 /
240 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 255 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1773 ، والمجرد في
رجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 58 ، ونهاية السول ،
الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 425 ، والاصابة : 1 / 571 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2279.
(2) أخرجه أبو داود (1919) في الحج ، باب : موضع الوقوف بعرفة ، والترمذي (883) في
الحج ، باب : ما جاء في الوقوف بعرفات والدعاء بها ، والنسائي (المجتبى) 5 / 255
في الحج ، باب : رفع اليد في الدعاء بعرفة ، وابن ماجة (3011) في المناسك ، باب :
الموقف بعرفات.
(3) تذهيب الذهبي : 1 / الورقة 255 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 426.
(10/107)
روى
أبو داود في "المراسيل" ، عن أبي توبة الربيع بن نافع ، عن معاوية بن
سلام ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : أخبرني يزيد بن نعيم أو زيد بن نعيم - شك أبو
توبة - أن رجلا من جذام جامع امرأته وهما محرمان ، فسأل الرجل رسول الله صلى الله
عليه وسلم...الحديث.
هكذا قال أبو توبة بالشك. وقد روى يحيى بن أبي كثير ، عن يزيد بن نعيم بن هزال غير
هذا الحديث من غير شك.
2130 - خ د س ق : زيد بن واقد القرشي (1) ، أبو عمر ، ويقال : أبو عمرو ، الشامي ،
الدمشقي.
روى عن : بسر بن عبيد الله (خ س ق) ، وجبير بن نفير ، وجناح - والد مروان بن جناح
، وحرام بن حكيم (ر س) ، والحسن البصري ، وحصن بن عبيدة بن علاق - والد عثمان بن
حصن - وخالد بن عبد الله بن حسين (د س ق) ، وخالد بن اللجلاج ، وسعيد بن عبد
العزيز
__________
(1) تاريخ الدارمي ، الترجمة 341 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1353 ،
وثقات العجلي ، الورقة 17 ، وأبو زرعة الرازي : 536 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 290
، 395 ، 397 ، 523 ، 3 / 289 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 337 ، 394 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2601 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 147 ، ومشاهير علماء
الامصار ، الترجمة 179 ، وسنن الدارقطني : 1 / 319 - 320 ، والسابق واللاحق : 59 ،
ورجال البخاري للباجي ، الورقة 59 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 145 ، وتاريخ ابن
عساكر (تهذيبه : 6 / 38) ، وتاريخ الاسلام : 5 / 254 ، 6 / 67 ، وسير أعلام
النبلاء : 6 / 296 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1774 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة
255 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2030 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 58 ،
ونهاية السول ، الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 426 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2281.
(10/108)
التنوخي
، وسليمان بن موسى الدمشقي (سي) ، وعبد الملك بن مروان بن الحكم ، وعثمان بن أبي
سودة ، وعطاء الخراساني ، والقاسم بن مخيمرة ، وقزعة بن يحيى ، وكثير بن مرة (س) ،
ومحمد بن عبد الملك بن مروان ، ومحمد بن يزيد بن عفيف ، وأبي عبيد الله مسلم بن
مشكم ، ومغيث بن سمي الأوزاعي (ق) ، ومكحول الشامي (ر د) ، ونافع مولى ابن عمر (ي
س) ، وأبي سلام الأسود ، وأبي عبد الله الاشعري (د) - يقال : مرسل - وأبي منيب
الجرشي.
روى عنه : بقية بن الوليد ، وبكار بن بلال العاملي - والد محمد بن بكار ، والحسن
بن يحيى الخشني (مد ق) ، وسيد بن عبد العزيز (ق) ، وصدقة بن خالد (خ د س) ، وصدقة
بن عبد الله السمين (ق) ، وابنه عبد الخالق بن زيد بن واقد ، وعثمان بن حصن بن
عبيدة بن علاق (س) ، وعمرو بن واقد القرشي ، والقاسم بن موسى ، ومحمد بن عيسى بن
القاسم بن سميع (د س) ، ومسلمة بن علي الخشني ، والهيثم بن حميد الغساني (د سي) ،
والوليد بن مسلم (ي) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي (س ق).
قال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : ثقة.
وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) ، عن يحيى بن معين ، وعن دحيم ، وأحمد بن عبد
الله العجلي (2) ، والدارقطني (3).
__________
(1) تاريخه ، الترجمة 341.
(2) ثقاته ، الورقة 17.
(3) السنن : 1 / 319 - 320.
(10/109)
وقال
يعقوب بن سفيان (1) : سألت عبد الرحمن بن إبراهيم : أي أصحاب مكحول أعلى ؟ فذكر
جماعة ، ثم قال : ولكن زيد بن واقد ، وبرد بن سنان من كبارهم.
وقال أبو حاتم (2) : لا بأس به ، محله الصدق.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال عبد الله بن يوسف التنيسي (4) : كان يتهم بالقدر (5).
قال الحسن بن محمد بن بكار بن بلال : مات في سنة ثمان وثلاثين ومئة.
روى له البخاري ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا
أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا الحافظ أبو القاسم ابن السمرقندي ، قال : أخبرنا
علي بن محمد بن الحسن الواسطي في كتابه يخبرنا ، عن محمد بن المظفر بن موسى الحافظ
،
__________
(1) المعرفة والتاريخ : 1 / 395.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2601.
(3) 1 / الورقة 147 وقال : يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق.
(4) من تاريخ ابن عساكر : 6 / الورقة 281.
(5) وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم : فيزيد بن يزيد فوق
العلاء بن الحارث ؟ قال : نعم. قال : قلت : فسليمان بن موسى فوق يزيد ؟ قال : نعم.
قلت : وهم المقدم من أصحاب مكحول ؟ قال : نعم. قلت : فمن بعد العلاء بن الحارث ؟
قال : زيد بن ولقد. قلت : فعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ؟ قال : بعده. (تاريخه :
394). وقال البزار : ليس به بأس يجمع حديثه. وإنما ذكره الذهبي في الميزان تمييزا
، ووثقه هو والحافظ ابن حجر.
(10/110)
قال
: حدثنا أحمد بن سعيد - وهو أبو الحسن الدمشقي ، قال : حدثنا هشام - وهو ابن عمار
، قال : حدثنا صدقة بن خالد ، قال : حدثنا زيد بن واقد ، عن بسر بن عبيد الله ، عن
عائذ الله أبي إدريس الخولاني ، عن أبي الدرداء ، قال : كنت جالسا عند النبي صلى
الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته ، فقال : أما
صاحبكم هذا فقد غامر فسلم. وقال : إنه كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرفت عليه
ثم ندمت ، فسألته أن يغفر لي فأبى علي وتحرز مني بداره ، فأقبلت إليك.
فقال : يغفر الله لك أبا بكر - ثلاثا -. ثم إن عمر ندم ، فأتى منزل أبي بكر فسأل :
أثم أبو بكر ؟ قالوا : لا ، فأقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل وجه
النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر حتى أشفق أبو بكر ، فجثا على ركبتيه ، فقال أبو
بكر : يا رسول الله ، أنا - والله - كنت أظلم مرتين. فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : أيها الناس ، إن الله - عزوجل - بعثني إليكم فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر :
صدقت ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركون لي صاحبي ؟ - مرتين ، قال : فما
أوذي بعدها مرتين.
رواه البخاري (1) عن هشام بن عمار ، فوافقناه فيه بعلو ، وليس له عنده غيره ، وهو
حديث عزيز.
2131 - ع : زيد بن وهب الجهني (2) ، أبو سليمان الكوفي. رحل إلى النبي صلى الله
عليه وسلم فقبض وهو في الطريق.
__________
(1) أخرجه البخاري 5 / 6 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 102 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 184 ، وطبقات
خليفة : 158 ، وتاريخه : 288 ، وعلل أحمد : 1 / 74 ، 81 ، 85 ، 95 ، 101 ، 106 ، =
(10/111)
روى
عن : البراء بن عازب (س) ، وثابت بن وديعة الأنصاري (د س ق) ، وجرير بن عبد الله
البجلي (خ م) ، وحذيفة بن اليمان (خ م ت س ق) ، وزيد بن أرقم ، وعبد الله بن عكيم
، وعبد الله بن مسعود (ع) ، وعبد الرحمن بن حسنة (د س ق) ، وعبد الرحمن بن عبد رب
الكعبة (م د س ق) ، وعثمان بن عفان ، وعطية بن عامر (ق) ، وعلي بن أبي طالب (خ م د
س) ، وعمر بن الخطاب ، وأبي الدرداء (سي) ، وأبي ذر الغفاري (خ م د ت س) ، وأبي
موسى الاشعري (م).
روى عنه : إسماعيل بن أبي خالد (خ) ، وبلال - شيخ لشعبة - (سي) ، وأبو المقدام
ثابت ابن هرمز الحداد ، والحارث بن حصيرة (بخ ص) ، وحبيب بن أبي ثابت (خ ت) ،
وحبيب بن حسان ، والحسن بن عبيد الله (سي) ، وحصين بن عبد الرحمن (خ د س ق) ،
__________
214 ، 408 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1352 ، والكنى لمسلم ، الورقة 44
، وثقات العجلي ، الورقة 17 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 284 ، 323 ، 2 / 283 ، 543
، 684 ، 765 ، 768 ، 769 ، 770 ، 771 ، 3 / 118 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 676 -
677 ، والكنى للدولابي : 1 / 71 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2600 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 147 ، وكشف الاستار (5) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة
52 ، وحلية الاولياء : 4 / 171 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 103 ، والسابق واللاحق :
86 ، والاستيعاب : 2 / 559 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 58 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 143 ، وأنساب السمعاني : 3 / 394 ، وأسد الغابة : 2 / 242 ،
وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 205 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 251 ، وسير أعلام
النبلاء : 4 / 196 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 13 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1775 ،
وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 255 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3031 ، والمغني
: 1 / الترجمة 2287 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 66 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 58 ،
ونهاية السول ، الورقة 107 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 427 ، والاصابة : 1 / 583 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2282.
(10/112)
والحكم
بن عتيبة ، وحماد بن أبي سليمان (بخ د سي) ، وسلمة بن كهيل (م د س) ، وسليمان
الأعمش (ع) ، والصلت بن بهرام ، وطارق بن عبد الرحمن ، وطلحة بن مصرف (س) ، وعبد
الرحمن بن الأصبهاني ، وعبد العزيز بن رفيع (خ م ت سي) ، وعبد الملك بن ميسرة (خ م
س) ، وعثمان بن المغيرة الثقفي (عس) ، وعدي بن ثابت (س) ، وعريف بن درهم ، وأبو
إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، وعيسى بن عبد الله بن مالك (سي) ، ومنصور بن
المعتمر ، ومهاجر أبو الحسن (خ م د ت) ، وموسى الجهني (ق).
قال زهير (1) ، عن الأعمش : إذا حدثك زيد بن وهب عن أحد ، فكأنك سمعته من الذي
حدثك عنه.
وقال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : كوفي ، ثقة ، دخل الشام ، وروايته عن أبي ذر
صحيحة.
قال محمد بن سعد (3) : توفي في ولاية الحجاج بعد الجماجم (4).
وقال أبو بكر بن منجويه (5) : مات سنة ست وتسعين (6).
__________
(1) العلل لأحمد : 1 / 408 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 676 - 677 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2600.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2600.
(3) الطبقات : 6 / 103.
(4) وقال : وكان ثقة كثير الحديث.
(5) رجال صحيح مسلم ، الورقة 52.
(6) ووثقه العجلي (ثقاته ، الورقة 17) ، والبزار (كشف الاستار : 5) ، وابن حبان
(ثقاته : 1 / الورقة 147) ، والذهبي وابن حجر. وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في
المعرفة =
(10/113)
روى
له الجماعة.
ومن عيون حديثه ما أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا خليل بن أبي الرجاء
الراراني. وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو المكارم اللبان ، وأبو
جعفر الصيدلاني ، قالوا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ،
قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا أحمد بن يونس الضبي ، قال : حدثنا أبو
بدر شجاع بن الوليد ، ومحمد بن عبيد الطنافسي ، ومحاضر بن المورع ، قالوا : حدثنا
الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله
عليه وسلم وهو الصادق المصدوق : إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما - وقال
محاضر : أربعين ليلة - ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث
الله إليه ملكا فيؤمر بأربع كلمات ، يقال له : اكتب رزقه وعمله وأجله ، وشقي أم
سعيد - زاد أبو بدر في حديثه : ثم يفخ فيه الروح - فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة
حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النار
فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع ،
فيختم له بعمل أهل الجنة فيدخلها.
__________
= والتاريخ : ولكن حديث زيد به خلل كثير" (2 / 769) وتعقبه الذهبي في الميزان
: ولم يصب الفسوي"وكان يعقوب الفسوي قد استنكر حديثه عن حذيفة : إن خرج
الدجال تبعه من كان يحب عثمان" ، وقال الذهبي : فهذا الذي استكره الفسوي من
حديثه ما سبق إليه ، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا لرددنا كثيرا من السنن الثابتة
بالوهم الفاسد ، ولا نفتح علينا في زيد بن وهب خاصة باب الاعتزال ، فردوا حديثه
الثابت عن ابن مسعود ، حديث الصادق المصدوق ، وزيد سيد جليل القدر" (2 /
الترجمة 3031).
(10/114)
هذا
حديث صحيح ، متفق على صحته ، من حديث الأعمش ، عن زيد بن وهب.
رواه عنه العدد الكبير والجم الغفير ، وأخرجه الأئمة الستة من طرق عديدة عنه ،
منها : رواية مسلم (1) ، عن عبيد الله بن معاذ العنبري ، عن أبيه ، عن شعبة ، عنه.
وأخرجه النسائي (2) من رواية سلمة بن كهيل ، عن زيد بن وهب - أيضا - فرواه عن علي
بن حجر ، عن يزيد بن هارون ، عن فطر بن خليفة ، عنه. فطريقنا بعلو على هاتين
الطريقتين بثلاث درجات ، وعلى باقي الطرق بدرجتين.
ومنها : رواية ابن ماجة (3) عن علي بن ميمون الرقي ، عن محمد بن عبيد. فوقع لنا
بدلا عاليا بدرجتين ، ولا يوجد الان على وجه الارض إسناد لهذا الحديث أعلى من هذا
الاسناد ، وقد ساوينا فيه كبار شيوخنا ، ولله الحمد.
2132 - ت ص : زيد بن يثيع (4) ويقال : ابن أثيع ، الهمداني ، الكوفي.
__________
(1) مسلم : 8 / 45 في القدر ، باب : كيفية الخلق الادمي في بطن أمه.
(2) في سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف : 7 / 29 ، حديث 9228).
(3) أخرجه ابن ماجة (76) في مقدمة كتابه ، باب : في القدر.
(4) طبقات ابن سعد : 6 / 222 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 184 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1356 ، وثقات العجلي ، الورقة 17 ، وجامع الترمذي :
3 / 213 ، والجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2598 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 147
، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 256 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1776 ، وميزان الاعتدال
: 2 / الترجمة 3032 ، وإكمال مغلطاي : =
(10/115)
روي
عن : حذيفة بن اليمان ، وعلي بن أبي طالب (ت عس) ، وأبي بكر الصديق ، وأبي ذر
الغفاري (ص).
روى عنه : أبو إسحاق السبيعي (ت ص) ، ولم يرو عنه غيره.
قال أبو بكر الأثرم : سألت أحمد بن حنبل عن زيد بن يثيع أو أثيع ؟ فقال : يقال هذا
وهذا ، وكان المحفوظ عندنا بالياء.
وقال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : قال شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن
أثيل.
وقال إسرائيل وغيره عن أبي إسحاق : زيد بن يثيع ، قال يحيى : والصواب : يثيع ،
وليس أحد يقول : أثيل ، إلا شعبة وحده.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الترمذي والنسائي في "خصائص علي"وفي"مسنده.
أخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني ، قال : أخبرنا أبو علي بن الخريف ببغداد.
وأخبرنا أبو بكر بن الانماطي ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي.
قالا (3) : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا
__________
= 2 / الورقة 59 ، ونهاية السول ، الورقة 108 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 427 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2283.
(1) تاريخه : 2 / 184.
(2) 1 / الورقة 147. وقال ابن سعد : كان قليل الحديث" (6 / 222) ، وقال
العجلي : "كوفي تابعي ثقة" (الورقة 17). وقال الذهبي في الميزان : ما
روى عنه سوى أبي إسحاق (2 / الترجمة 3032) ووثقه ابن حجر.
(3) يعني : ابن الخريف والكندي.
(10/116)
أبو
الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسي ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن
إسماعيل بن العباس الوراق إملاء ، قال : حدثنا أبو أحمد ، إسماعيل بن موسى بن
إبراهيم الحاسب سنة ثمان وثلاث مئة ، قال : حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، قال :
حدثنا سفيان بن عيينة ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن زيد بن يثيع ، قال : سألنا
عليا : بأي شيء بعثت ؟ قال : بعثت بأربع : لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ولا يطوف
بالبيت عريان ، ولا يجتمع مسلم ومشرك في الحج ، ومن كان بينه وبين النبي صلى الله
عليه وسلم عهد ، فعهده إلى مدته ، ومن لم يكن له عهد فهي أربعة أشهر.
قال سفيان بن عيينة : وهي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر ، وشهر ربيع الاول ،
وعشر من ربيع الاخر.
رواه الترمذي (1) عن علي بن خشرم ، ونصر بن علي ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر ، عن
سفيان بن عيينة ، دون ما في آخره من قوله (2) ، وليس له عنده غيره.
ورواه النسائي (3) عن محمد بن منصور المكي ، وعن قتيبة بن سعيد ، عن سفيان.
ومن طرق أخر عن أبي إسحاق ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) أخرجه الترمذي (871) و(872) في الحج ، باب ما جاء في كراهية الطواف عريانا ،
و(3092) في تفسير القرآن ، باب : من سورة التوبة.
(2) يعني : من قول سفيان.
(3) في الخصائص.
(10/117)
2133
- د س ق : زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي (1) ، أبو عبد الله الدمشقي.
روى عن : أبي معيد حفص بن غيلان ، وخليد بن دعلج ، والزبير بن هشام بن عروة بن
الزبير ، وسعيد بن بشير ، وسعيد بن عبد العزيز (د) ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ،
وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (سي) ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعبد الوهاب
بن محمد الأوزاعي ، وعفير بن معدان ، وعلي بن حوشب ، والليث بن سعد (ق) ، ومالك بن
أنس (س) ، ومحمد بن راشد المكحولي ، والهيثم بن حميد الغساني (ق).
روى عنه : أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس ، وأبو الازهر أحمد بن الازهر
النيسابوري ، وأحمد بن أبي الحواري ، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي ، وأحمد بن
محمد بن حنبل ، وأحمد بن محمد بن الزبير الاطرابلسني ، وأحمد بن محمد بن سعيد ،
وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي زبريق ، وأيوب بن محمد الوزان ، ورباح بن
الفرج الدمشقي ، وأبو خيثمة زهير بن حرب النسائي ، وشعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي
(س) ، وصالح بن بشر بن سلمة ، وعباس بن عبد الله الترقفي ،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1357 ، والكنى لمسلم ، الورقة 64 ،
والمعرفة ليعقوب : 1 / 642 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 25 ، 281 ، 706 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2603 ، وتاريخ بغداد : 8 / 444 ، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه
: 6 / 38) ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 256 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1777 ،
والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 59 ، ونهاية
السول ، الورقة 108 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 428 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2284.
(10/118)
وعباس
بن الوليد الخلال (ق) ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، وأبو محمد عبد الرحمن
بن عيسى ، وعلي بن معبد بن نوح المصري (كن) ، ومحمد بن خلف بن طارق الداري (د) ،
والمنذر بن العباس القرشي ، ومؤمل بن إهاب ، وهشام بن براد ، وهشام بن خالد الأزرق
، والهيثم بن مروان العنسي ، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي (سي)
، ويحيى بن موسى بن هارون القرشي.
قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ثقة.
وكذلك قال أحمد بن عبد الله العجلي (1) ، وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء ، وأبو علي
الحسين بن علي النيسابوري الحافظ ، وزاد (2) : مأمون.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
قال أبو زرعة الدمشقي (4) : شهدت جنازته بباب الصغير سنة سبع ومئتين (5).
روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
2134 - م : زيد بن يزيد الثقفي (6) ، أبو معن الرقاشي ، البصري.
__________
(1) الثقات ، الورقة 17.
(2) تاريخ بغداد : 8 / 445.
(3) 1 / الورقة 147.
(4) تاريخه : 281 ، 706 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 642 ، ونقله الخطيب : 8 / 445 -
446.
(5) وقال يحيى بن معين : قد كتبت عنه وكان صاحب رأي". وقال الدارقطني والخطيب
: ثقة (تاريخ بغداد : 8 / 445) ، ووثقه الذهبي وابن حجر.
(6) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2606 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 51
، والجمع لابن القيسراني : 1 / 146 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 35 (أحمد =
(10/119)
روى
عن : حماد بن مسعدة ، وخالد بن الحارث (م) ، وروح بن عبادة ، وأبي قتيبة سلم بن
قتيبة ، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد (م) ،
وعبد الله بن بكر السهمي ، وأبي محمد عبد الله بن سنان الهروي - نزيل البصرة -
وأبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وأبي بكر عبد
الكبير بن عبد المجيد الحنفي ، وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (م) ، وعبد
الوهاب ابن عبد المجيد الثقفي ، وأبي علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ، وعمر
بن يونس اليمامي (م) ، ومحمد بن جعفر غندر ، ومحمد بن سواء ، وأبي أحمد محمد بن
عبد الله بن الزبير الزبيري ، ومعاذ بن معاذ العنبري ، ومعاذ بن هشام الدستوائي ،
ومعتمر بن سليمان ، ومؤمل بن إسماعيل ، ووكيع بن الجراح ، ووهب بن جرير بن حازم
(م) ، ويحيى بن الفضل ، ويزيد بن هارون ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي القارئ.
روى عنه : مسلم ، وحرب بن إسماعيل الكرماني ، والحسين بن إسحاق التستري ، وعبد
الله بن محمد بن ياسين ، وأبو عبد الله محمد بن محمد الجذوعي القاضي ، ومعاذ بن
المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري.
قال مسلم : بصري ، ثقة (1).
- د س : زيد بن يزيد الموصلي. هو ابن أبي الزرقاء. تقدم.
__________
= الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 256 ، والكاشف : 1 / الترجمة
1778 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 59 ، ونهاية السول ، الورقة 108 ، وتهذيب ابن
حجر : 3 / 429 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2285.
(1) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي ، والذهبي ، وابن حجر.
(10/120)
2135
- سن : زيد الحجام أبو أسامة الكوفي (1) ، مولى بني ثور ، وهو أستاذ جنيد الحجام.
روى عن : الحكم بن عتيبة ، وسالم بن عبد الله بن عمر ، وسلمان أبي حازم الاشجعي ،
وعامر الشعبي ، وعبد الله بن حسن بن علي بن أبي طالب ، وعكرمة - مولى ابن عباس -
(س) ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، ومجاهد بن جبر المكي.
روى عنه : جنيد الحجام (س) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وعيسى بن يونس ، وأبو
نعيم الفضل بن دكين ، وأبو معاوية الضرير.
قال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أبو حاتم (3) : ثقة ، صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1293 ، والكنى لمسلم ، الورقة 8 ، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي 4570 ، والعلل الكبير للترمذي ، الورقة 65 ، والجرح والتعديل : 3
/ الترجمة 2623 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 147 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 67 ،
وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 256 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1779 ، وميزان الاعتدال
: 2 / الترجمة 3035 ، والمغني : 1 / الترجمة 2290 ، والديوان ، الترجمة 1540 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 59 ، ونهاية السول ، الورقة 108 ، وتهذيب ابن حجر : 3
/ 429 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2286.
(2) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 623.
(3) نفسه.
(4) 1 / الورقة 147. وقال أبو زرعة الدمشقي : سألت أحمد بن حنبل ، قلت له : يزيد
أبو أسامة ؟ فقال : الحجام ، روى عنه وكيع ، ما أعرفه (تاريخه 457). وقال البخاري
: صدوق (العلل الكبير للترمذي ، الورقة 65) ، وقال أبو الفتح الأزدي : يتكلمون فيه
(ميزان : 2 / الترجمة 3035) ولا يلتفت إلى قول الأزدي فهو متكلم فيه. وقال ابن حجر
: ثقة.
(10/121)
روى
له النسائي حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة جنيد الحجام.
- ت : زيد الخثعمي ، هو ابن عطية. تقدم.
- ع : زيد العمي. هو ابن الحواري. تقدم.
- د : زيد أبو الحكم. هو ابن أبي الشعثاء. تقدم.
- بخ د س ق : زيد أبو عتاب. هو ابن أبي عتاب. تقدم.
- ع : زيد أبو عياش. هو ابن عياش. تقدم.
2136 - عخ : زيد النميري (1).
روى عن : الحسن البصري (عخ) قوله : أهلكتهم العجمة.
روى عنه : حماد بن زيد (عخ).
روى له البخاري في كتاب"أفعال العباد"هذا الحرف الواحد.
2137 - د ت : زيد ، أبو يسار (2)، مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، جد بلال بن
يسار بن زيد ، له صحبة.
__________
(1) تذهيب الذهبي : 1 / الورقة 256 ، ونهاية السول ، الورقة 108 ، وتهذيب ابن حجر
: 3 / 430 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2288.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 66 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1276 ، والجرح
والتعديل : 3 / الترجمة 2607 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 147 ، والاستيعاب : 2
/ 559 ، وأسد الغابة : 2 / 242 ، وتذهيب التهذيب : 1 / الورقة 256 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 1780 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 59 ، ونهاية السول ، الورقة 108 ، وتهذيب
ابن حجر : 3 / 430 ، والاصابة : 1 / 561 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2291.
ويقال : إن اسم ابيه بولي ، وهو نوبي أصابه النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني
ثعلبة فأعتقه.
(10/122)
روى
حديثه : بلال بن يسار بن زيد (د ت) ، عن أبيه ، عن جده.
روى له أبو داود ، والترمذي حديثا واحدا ، قد كتبناه في ترجمة بلال بن يسار.
2138 - زيد ، جد الربيع بن أنس الخراساني (1).
روى عن : أبي موسى الاشعري (د).
روى عنه : الربيع بن أنس (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة زياد جد
الربيع بن أنس.
2139 - بخ : زيد ، مولى قيس الحذاء (3).
روى عن : عكرمة (بخ) عن ابن عباس في قوله (تعالى) (4) {ولا تلمزوا أنفسكم}. قال :
لا يطعن بعضكم على بعض.
روى عنه : أبو مودود (بخ) - شيخ لابن المبارك -.
__________
(1) الجرح والتعديل : 3 / الترجمة 2615 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 147 ،
وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 256 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2781 ، ونهاية السول ،
الورقة 108 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 430 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2290.
(2) 1 / الورقة 147.
(3) ثقات ابن حبان : 1 / الورقة 144 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة 256 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 59 ، ونهاية السول ، الورقة 108 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 430
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2289.
(4) زيادة مني.
(10/123)
ذكره.
ابن حبان في كتاب "الثقات" فيمن اسمه زياد (1).
روى له البخاري في "الأدب"هذا الحرف الواحد (2).
__________
(1) 1 / الورقة 144 ، وقال ابن حجر : مقبور.
(2) الادب المفرد (329) ، باب : العياب.
(10/124)
باب
السين
من اسمه سابق وسالم
2140 - د سي ق : سابق بن ناجية (1).
روى عن : أبي سلام (ق) خادم النبي صلى الله عليه وسلم وقيل : عن أبي سلام (د سي)
عن خادم النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح.
روى عنه أبو عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط (2) (د سي ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود ، والنسائي في "اليوم والليلة" ، وابن ماجة حديثا واحدا
، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرتنا به زينب بنت مكي ، قالت : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ،
__________
(1) علل أحمد : 1 / 283 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2493 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 1339 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 147 ، والاستيعاب : 2
/ 682 ، وأسد الغابة : 2 / 243 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 2 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 1782 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 3042 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 59 ، ونهاية السول ، الورقة 108 ،
وتهذيب ابن حجر : 3 / 430 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2866.
(2) انظر علل أحمد : 1 / 283.
(3) 1 / الورقة 147.
(10/125)
قال
: أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا
الحسين بن عمر بن عمران بن حبيش الضراب ، قال : حدثنا حامد بن محمد بن شعيب البلخي
، قال : حدثنا سريج بن يونس ، قال : حدثنا هشيم ، عن هاشم بن بلال أبي عقيل ، قال
: حدثنا سابق بن ناجية ، عن أبي سلام ، قال : مر بنا رجل ، فقيل : هذا قد خدم
النبي صلى الله عليه وسلم ، فقمت إليه فقلت : خدمت النبي صلى الله عليه وسلم ؟
فقال : نعم ، فقلت : حدثني عنه بحديث لم تداوله الرجال بينك وبينه.
قال : سمعته يقول : من قال حين يمسي ويصبح ثلاث مرات : رضيت بالله ربا ، وبالاسلام
دينا ، وبمحمد نبيا.كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة.
رواه أبو داود (1) ، عن حفص بن عمر ، عن شعبة ، عن أبي عقيل ، نحوه.
ورواه النسائي (2) ، عن أبي الاشعث ، عن خالد بن الحارث ، عن شعبة.
وعن علي بن حجر (3) ، عن هشيم ، نحوه.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال :
أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (4) : حدثنا عبيد بن غنام ، قال : حدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة ، قال : حدثنا محمد بن
__________
(1) أخرجه أبو داود (5072) في الادب ، باب : ما يقول إذا أصبح.
(2) عمل اليوم والليلة (4) ، ثواب من قال حين يصبح وحين يمسي.
(3) عمل اليوم والليلة (565) ، ما يقول إذا أمسى.
(4) المعجم الكبير : 22 / 367.
(10/126)
بشر
، قال : حدثنا مسعر ، قال : حدثني أبو عقيل ، عن سابق بن ناجية ، عن أبي سلام خادم
النبي صلى الله عليه وسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما من مسلم
يقول حين يمسي وحين يصبح : رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا ، وبمحمد نبيا ، إلا كان
حقا على
الله أن يرضيه يوم القيامة.
رواه ابن ماجة (1) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، فوافقناه فيه بعلو.
وروى له أبو داود (2) حديثا آخر ، عن عمرو بن مرزوق ، عن شعبة ، بإسناده : أن
النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حدث حديثا أعاده ثلاث مرات.
2141 - ع : سالم بن أبي أمية القرشي (3) ، التيمي ، أبو النضر ،
__________
(1) أخرجه ابن ماجة (3870) في الدعاء ، باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى.
(2) أخرجه أبو داود (3653) في العلم ، باب : تكرير الحديث.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 186 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 378 ، وسؤالات
ابن طهمان ، الترجمة 350 ، وسؤالات ابن الجنيد ، الورقة 15 ، وطبقات خليفة : 268 ،
271 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2139 ، والكنى لمسلم ، الورقة 114 ،
وثقات العجلي ، الورقة 17 ، وجامع الترمذي : 5 / 259 حديث 3059 ، والمعرفة ليعقوب
: 1 / 215 ، 247 ، 252 ، 279 ، 542 ، 572 ، 581 ، 664 ، 2 / 691 ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 423 ، والكنى للدولابي : 2 / 137 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 779 ،
والمراسيل لابن أبي حاتم : 81 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 147 ، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه ، الورقة 63 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 188 ، وتاريخ ابن
عساكر (تهذيبه : 6 / 48) ، وتاريخ الاسلام : 5 / 76 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 6
، والكاشف : 1 / الترجمة 1783 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي :
2 / الورقة 59 ، والمراسيل للعلائي : 221 ، ونهاية السول ، الورقة 108 ، وتهذيب
ابن حجر : 3 / 431 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2313 ، وشذرات الذهب : 1 / 176.
(10/127)
المدني
، مولى عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي ، هو والد بردان بن أبي النضر.
روى عن : أنس بن مالك ، وبسر بن سعيد (ع) ، وزرعة بن عبد الرحمن (دكن) - ويقال : ابن
مسلم ابن جرهد (ت) ، والسائب بن يزيد ، وسعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار (م د س
ق) ، وعامر بن سعد بن أبي وقاص (خ م س) ، وعبد الله بن أبي أوفى ، كتابة (1) (خ م
د) ، وعبد الله بن حنين ، وعبد الله بن أبي قتادة ، وعبد الله بن وهب بن زمعة ،
وعبد الرحمن بن يعقوب - مولى الحرقة - وعبيد الله بن أبي رافع (د ت ق) ، وعبيد
الله بن عبد الله بن عتبة (ت س) ، وعبيد بن حنين (خ م ت س) ، وعطاء بن خليفة ،
وعمير - مولى ابن عباس - (خ م د كن) ، وعوف بن مالك ، وأبي أنس مالك بن أبي عامر
الاصبحي (م) ، وابنه أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر ، ونافع - مولى ابن عمر -
(س) ، وأبي محمد نافع مولى أبي قتادة (خ م د ت س) ، ونبهان (خ) - مولى التوأمة ،
وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (خ م د ت س) ، وأبي موة
مولى أم هانئ (خ م ت س).
روى عنه : ابنه إبراهيم المعروف ببردان بن أبي النضر (د) ، وحنين بن أبي حكيم ،
وسفيان الثوري (م س) ، وسفيان بن عيينة (خ م د ت ق) ، وشبل بن عباد المكي ،
والضحاك بن عثمان الحزامي (م 4) ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند (م د ت) ، وأبو
أيوب عبد الله بن علي الإفريقي ، وعبد الله بن عمر العمري ، وعبد الله بن لهيعة ،
__________
(1) لذلك قال الدارقطني في "التتبع" (398) : لم يسمع من ابن أبي
أوفى".
(10/128)
وعبد
العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (س)
، وعبيد الله بن عمر العمري (د) ، وعمر بن صالح المدني ، وعمرو بن الحارث (خ م د
س) ، وعياش بن عباس (م) ، وفليح بن سليمان (م) ، وكعب بن علقمة (س) ، والليث بن
سعد ، ومالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الاصبحي (ع) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار (س)
، والمغيرة بن عبد الرحمن القرشي الحزامي (م) ، وموسى بن عقبة (خ م د س) ، ويزيد
بن أبي حبيب المصري.
قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو خمسين حديثا.
وقال علي ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : سالم أبو النضر عندك فوق سمي ؟ قال :
نعم (1).
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وإسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين ،
وأحمد بن عبد الله العجلي (3) ، والنسائي : ثقة (4).
زاد العجلي : رجل صالح.
وقال أبو حاتم (5) : صالح ثقة ، حسن الحديث.
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد ، الورقة 15.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 779.
(3) ثقات العجلي ، الورقة 17.
(4) وكذلك قال ابن طهمان (الترجمة 350) ، وابن الجنيد (الورقة 15) ، والدارمي
(الترجمة 378) عن يحيى. وكذلك وثقه علي ابن المديني ، وابن نمير ، وسفيان بن عيينة
، وابن حبان ، وابن شاهين ، وابن خلفون ، وابن عبد البر ، والذهبي ، وابن حجر ،
لكنه كان يرسل (انظر مصادر ترجمته).
(10/129)
وقال
محمد بن سعيد : كان ثقة ، كثير الحديث ، مات في خلافة مروان بن محمد.
وقال محمد بن المثنى ، وخليفة بن خياط : مات سنة تسع وعشرين ومئة.
روى له الجماعة.
2142 - ع : سالم بن أبي الجعد (1) ، واسمه رافع الاشجعي مولاهم الكوفي ، أخو زياد
بن أبي الجعد ، وعبد الله بن أبي الجعد ، وعبيد بن أبي الجعد.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 291 ، والمصنف (ابن أبي شيبة : 13 / رقم 15781 ، وتاريخ
يحيى برواية الدوري : 2 / 186 ، وابن طهمان ، رقم 197 ، وعلل ابن المديني : 63 ،
72 ، وطبقات خليفة : 156 ، وتاريخه : 320 ، وعلل أحمد 1 / 67 ، 100 ، 230 ، 279 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2132 ، وتاريخه الصغير : 1 / 211 - 212 ،
وسؤالات الترمذي للبخاري في آخر العلل الكبير ، الورقة 75 ، وثقات العجلي ، الورقة
17 ، وجامع الترمذي : 5 / 278 ، حديث 3094 ، والمعارف : 452 ، والمعرفة ليعقوب : 1
/ 490 ، 2 / 102 ، 141 ، 664 ، 3 / 152 ، 154 ، 228 ، 229 ، 233 ، 236 ، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي : 293 ، وأخبار القضاة : 48 ، 125 ، والجرح والتعديل : 4 /
الترجمة 785 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 79 - 80 ، وكشف الاستار (3176) ، وثقات
ابن حبان : 1 / الورقة 147 ، وعلل الدارقطني : 1 / الورقة 174 ، 2 / الورقة 41 ، 5
/ الورقة 7 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 63 ، والجمع لابن القيسراني :
1 / 188 ، ومعجم البلدان : 4 / 755 ، 757 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 108 ، وتاريخ
الاسلام : 3 / 369 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1784 ،
والعبر : 1 / 119 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 2 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 3045 ، والمغني : 1 / الترجمة 2297 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 60 ،
ومراسيل العلائي : 218 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 152 ، ونهاية السول ، الورقة
108 ، وتهذيب ابن حجر : 3 / 432 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2314 ، وشذرات
الذهب : 1 / 118.
(10/130)
روى
عن : أنس بن مالك (خ م) ، وثوبان (ت ق) - مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وجأبان (س) - وقيل : بينهما نبيط ، وعن جابر بن عبد الله (ع) ، وزياد بن لبيد
الأنصاري (ق) ، وسالم بن عبد الله بن عمر (س) ، وسبرة بن أبي الفاكه (س) ، وسلمة
بن نعيم بن مسعود الاشجعي ، وشرحبيل بن السمط (4) ، وأبي أمامة صدي بن عجلان
الباهلي (ت ق) ، وعبد الله بن سبع (عس) ، وعبد الله بن عباس (س ق) ، وعبد الله بن
عمر بن الخطاب (خ) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (خ س ق) ، وعبد الله بن محمد بن
الحنفية (د) ، وعلي بن أبي طالب (د س ق) ، وعلي بن علقمة الأنماري (ت ص) - ولم يرو
عنه غيره - وعمر بن الخطاب (س) - ولم يدركه - وكريب (ع) - مولى ابن عباس - وكعب بن
مرة (س) - وقيل : لم يسمع منه (1) - ومعدان بن أبي طلحة (م 4) ، والمعرور بن سويد
(عخ) ، ونبيط (س) ، والنعمان بن بشير (خ م) ، وأبي برزة الأسلمي (س) ، وأبيه أبي
الجعد (م) ، وأبي سعيد الخدري (س) ، وأبي كبشة الأنماري (ق) - وقيل : عن ابن أبي
كبشة (ق) عن أبيه - وعن أبي المليح بن أسامة الهذلي (د ت ق) ، وأبي هريرة (س ق) ،
وعائشة أم المؤمنين (د) ، والصحيح عن أبي المليح عنها (د ت ق) - وعن أم الدرداء
الصغرى (خ د ت) (2).
__________
(1) قال ذلك الدارقطني في العلل : 5 / الورقة 7.
(2) قال البخاري : لا يعرف لسالم سماع من جأبان ولا من نبيط (تاريخه الكبير : 2 /
الترجمة 2381 ، وتاريخه الصغير : 1 / 263). وقال في تاريخه الصغير أيضا (1 / 136)
: لم يسمع من ثوبان. وقال الترمذي في سؤالاته للبخاري : سألت محمدا ، قلت له :
سالم بن أبي الجعد سمع من أبي أمامة ؟ فقال : ما أرى ، ولم يسمع من ثوبان"
(العلل الكبير ، الورقة 75) ، وذكر عدم سماعه من ثوبان في جامعه (5 / 278 عقب حديث
رقم 3094) وقال يعقوب بن سفيان : لم يسمع سالم من ثوبان ، =
(10/131)
روى
عنه : ابنه الحسن بن سالم بن أبي الجعد ، والحسن بن مروان ، وحصين بن عبد الرحمن
(خ م ت س) ، والحكم بن عتيبة (س) ، وسليمان الأعمش (ع) ، وعبدة بن أبي لبابة ، وأبو
حصين عثمان ابن عاصم الأسدي (س ق) ، وعثمان بن المغيرة الثقفي (4) ، وعمار الدهني
(س ق) ، وعمرو بن دينار (ق) ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني ، وعمرو بن
مرة (ع) ، وقتادة بن دعامة (خ م د ت س) ، ومنصور بن المعتمر (ع) ، وموسى بن المسيب
(عخ س) ، ويزيد بن أبي زياد (د س).
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة (1).
وقال محمد بن يحيى الذهلي : سمعت أحمد بن حنبل - وذكر أحاديث سالم بن أبي الجعد عن
ثوبان - فقال : لم يسمع سالم من ثوبان ولم يلقه ، وبينهما معدان بن أبي طلحة ،
وليست هذه الاحاديث بصحاح (2).
وقال سفيان ، عن منصور : قلت لابراهيم : ما لسالم بن أبي الجعد أتم حديثا منك ؟
قال : لانه كان يكتب (3).
وقال عبد الله بن المبارك : أخبرنا مالك بن مغول أنه ذكر له عن
__________
= إنما هو تدليس" (المعرفة : 3 / 236) ، وسيأتي مثل ذلك في نص الكتاب أيضا من
قول أحمد بن حنبل.
(1) انظر الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 785.
(2) انظر تعليقنا على قائمة شيوخه.
(3) وأخرجه الترمذي من طريق موسى عن منصور (الجامع : 5 / 748).
(10/132)
سالم
بن أبي الجعد أنه كان يعطي ، فعاتبته امرأته أم أبان ، فقال : لان أذهب بخير
وأترككم بشر أحب إلي من أن أذهب بشر وأترككم بخير.
وقال مطين : مات سنة مئة ، وقيل : سنة إحدى ومئة (1).
وقال أبو نعيم : مات سنة سبع أو ثمان وتسعين (2).
روى له الجماعة.
2143 - بخ ت : سالم بن أبي حفصة العجلي (3) ، أبو يونس الكوفي ، أخو إبراهيم بن
أبي حفصة.
__________
(1) وكذلك قال ابن سعد (الطبقات : 6 / 291).
(2) ونقل ابن زبر الربعي في وفياته (الورقة 29) عن الهيثم بن عدي ويحيى بن معين
أنه توفي سنة 99. ووثقه ابن سعد ، والعجلي ، وإبراهيم الحربي. وأشار أبو زرعة
الرازي - على ما نقله ابن أبي حاتم في المراسيل - إلى كثرة إرساله عن عمر وعثمان
وعلي. ونقلنا قبل قليل أقوال البخاري والترمذي ويعقوب بن سفيان والبزار والدارقطني
في ذلك الشئ الكثير ، ولذلك قال الذهبي في السير (5 / 108) : هو صاحب
تدليس"بالرغم من توثيقه له. وقال في الميزان : من ثقات التابعين ، لكنه يدلس
ويرسل"! (2 / الترجمة 3045).
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 336 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 186 ، وسؤالات ابن
الجنيد ، الورقة 36 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 379 ، 382 ، وعلل أحمد : 1 / 55 ،
103 ، 176 ، 197 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2140 ، وأحوال الرجال للجوزجاني
، الترجمة 40 (نسختي) ، وثقات العجلي ، الورقة 17 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5
/ الورقة 49 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 216 ، 517 ، 540 ، 2 / 572 ، 574 ، 595 ، 708
، 709 ، 3 / 230 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 588 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 231
، وضعفاء العقيلي ، الورقة 85 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 782 ، والمجروحين
لابن حبان : 1 / 343 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 9 ، وضعفاء ابن الجوزي ،
الورقة 61 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 254 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3046 ،
والمغني : 1 / الترجمة 2298 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1543 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 1785 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 2 ، =
(10/133)
رأى
عبد الله بن عباس.
وروى عن : إبراهيم بن يزيد التيمي. وجميع بن عمير التيمي ، وزاذان الكندي ، وسلمان
أبي حازم الاشجعي ، وعامر الشعبي ، وعطية العوفي (ت) ، ومحمد بن كعب القرظي ،
ومنذر الثوري (بخ) ، وأبي كلثوم.
روى عنه : إسرائيل بن يونس ، وخلف بن حوشب ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة (بخ)
، وعبد الواحد بن زياد ، ومبارك بن سعيد الثوري ، ومحمد بن فضيل بن غزوان (ت).
قال عمرو بن علي : ضعيف الحديث ، يفرط في التشيع ، حدث عنه الثوري وابن عيينة.
وقال في موضع آخر : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سالم بن أبي حفصة. وسمعت
يحيى يوما يقول : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا أبو يونس ، عن منذر الثوري. فقال له
رجل من أصحابنا : هذا سالم بن أبي حفصة ؟ فقال : لا. فقال : بلى ، حدثنا سفيان بن
عيينة بهذا الحديث ، فقال : حدثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس (1).
وقال أبو قدامة عبيد الله بن سعيد : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا سالم بن أبي حفصة ،
عن منذر الثوري ، عن الربيع بن خثيم ، قال : حرف وأيما حرف : {من يطع الرسول فقد
أطاع الله} !.
__________
= وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 60 ، ونهاية السول ، الورقة 108 ، وتهذيب ابن حجر :
3 / 433 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2315.
(1) المجروحين لابن حبان : 1 / 343.
(10/134)
قال
أبو قدامة : حدثت به يحيى بن سعيد فقال : عن من ؟ قلت : عن سالم بن أبي حفصة ،
فقال : سبحان الله ! حدثني سفيان عن أبي يونس ، ولم يسمه ، فلم أدر أنه سالم حتى
الان.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) : قال أبي : سالم بن أبي حفصة أبو يونس كان
شيعيا ، ما أظن بن بأسا في الحديث ، وهو قليل الحديث.
وقال إسحاق بن منصور ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، وعثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى
بن معين : ثقة (2).
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : شيعي (4).
وقال أبو حاتم (5) : هو من عتق الشيعة ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به.
وقال النسائي (6) ، وأبو بشر الدولابي : ليس بثقة.
وقال علي ابن المديني ، عن أبي أحمد الزبيري : حدثني شيخ بالكوفة يقال له : يحيى
بن علي - وكان جليسا لسفيان الثوري ، قال : كنا نجالس سفيان ، وكان سالم بن أبي
حفصة يجالس سفيان ، فكان سالم أول شيء يذكر فضائل أبي بكر وعمر ، ثم يأخذ في مناقب
علي ،
__________
(1) العلل : 1 / 197.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 782 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 379 ، 382.
(3) تاريخه : 2 / 186.
(4) وقال ابن الجنيد عن يحيى : ليس به بأس كان مغليا في الشيعة (الورقة 36).
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 782.
(6) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 231.
(10/135)
فكان
إذا أخذ في مناقب أبي بكر وعمر يقول سفيان : احذروه فإنه يريد ما يريد (1).
وقال حجاج بن المنهال : حدثنا محمد بن طلحة بن مصرف ، عن خلف بن حوشب ، عن سالم بن
أبي حفصة - وكان من رؤوس من ينتقص أبا بكر وعمر.
وقال علي ابن المديني ، عن سفيان بن عيينة. قال عمر بن ذر لسالم بن أبي حفصة : أنت
قتلت عثمان. فجزع وقال : أنا ! ؟. قال : نعم ، أنت ترضى بقتله (2).
وقال سعيد بن منصور : قلت لابن إدريس : رأيت سالم بن أبي حفصة ؟ قال : نعم ، رأيته
طويل اللحية أحمقها ، وهو يقول : لبيك لبيك قاتل نعثل (3) ، لبيك لبيك مهلك بني
أمية.
وقال محمد بن فضيل البزاز ، عن حسين بن علي الجعفي : رأيت سالم بن أبي حفصة طويل
اللحية أحمقها ، وهو يقول...فذكر مثله.
وقال أبو جعفر العقيلي (4) : حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ، قال حدثنا الحسن بن
علي. قال : وحدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا صالح ، قالا : حدثنا علي ابن
المديني ، قال : سمعت جريرا يقول : تركت سالم بن أبي حفصة ، لانه كان خصما للشيعة.
__________
(1) وانظر سؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 49.
(2) هذه الاخبار وما بعدها من ضعفاء العقيلي ، الورقة 85 - 86.
(3) يريد به : عثمان بن عفان - رضي الله عنه - فما أحمقه !
(4) الضعفاء ، الورقة 85 - 86 وما قبله مذكوره فيه أيضا فأيش معنى هذا ؟.
(10/136)
قال
أحدهما عن علي : فما ظنك بمن تركه جرير ؟
وقال الاخر عنه : فما ظنك بمن كان عند جرير يغلو (1) ؟
وقال أيضا : حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا الحميدي. قال : وحدثنا محمد بن زكريا
، قال : حدثنا محمد بن حميد ، قالا : حدثنا جرير ، قال : رأيت سالم بن أبي حفصة
وهو يطوف بالبيت وهو يقول : لبيك مهلك بني أمية لبيك زاد ابن حميد : قال : فأجازه
داود بن علي بألف دينار.
وقال محمد بن عبد الله المخرمي عن محمد بن بشر العبدي : رأيت سالم بن أبي حفصة ذا
لحية طويلة أحمق بها من لحية ، وهو يقول : وددت أني كنت شريك علي في جميع ما كان
فيه.
وقال الحميدي ، عن سفيان : سمعت سالم بن أبي حفصة يقول : كان الشعبي إذا رآني قال
:
يا شرطة الله قفي وطيري • كما تطير حبة الشعير (2)
قال سالم : يسخر بي.
وقال أيضا عنه : حدثنا سالم ، قال : كلمت إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي بمثل ما
كلمت به الشعبي ، فقص بي في قصصه.
وقال أبو أحمد بن عدي (3) : له أحاديث ، وعامة ما يرويه في
__________
(1) يعني : كان جرير شيعيا ، فما ظنك بغلوه.
(2) وأخرجه ابن سعد من طريق سفيان عن سالم (الطبقات : 6 / 336).
(3) الكامل : 2 / الورقة 29.
=
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق