الاثنين، 16 مايو 2022

مجلد 17. تهذيب الكمال مع حواشيه يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي [654 - 742]

 

 17.مجلد 17. تهذيب الكمال مع حواشيه يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي [654 - 742]


 = من اسمه سلمة وسلمويه

2479 - خ د س : سلمة بن قيس (1) ، وقيل : ابن نفيع ، وقيل : ابن لائم ، وقيل : ابن لائي بن قدامة البصري ، والد عمر وبن سلمة الجرمي.
له صحبة ووفادة على النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (خ د س).
روى عنه : ابنه عمرو بن سلمة الجرمي (خ د س).
وقد ذكرنا فيمن اسمه سلمة أن البخاري ، وأبا حاتم ذكراه في تلك الترجمة ، وأن المعروف أنه سلمة بكسر اللام.
روى له البخاري ، وأبو داود ، والنسائي حديثا واحدا.
• سلمويه. اسمه سليمان بن صالح. يأتي فيما بعد.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 89 ، ومسند أحمد : 5 / 29 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1988 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 777 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 170 ، والمعجم الكبير للطبراني : 7 / الترجمة 608 ، والاستيعاب : 2 / 642 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 208 ، وأسد الغابة : 2 / 340 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2079 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2550 ، والتذهيب : 2 / الورقة 44 ، ونهاية السول ، الورقة 125 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 163 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3411 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2885.

= من اسمه سليط وسليم وسليم.
2480 - د س : سليط بن أيوب بن الحكم الأنصاري المدني (1).
روى عن : عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري (س) ، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري (د) ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وأمه أم المنذر ، وقيل : عن أمه ، عن أمه المنذر.
روى عنه : خالد بن أبي نوف السجستاني (س) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود حديثا ، والنسائي آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما عاليا.
أخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل ابن العسقلاني وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزد.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2450 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1235 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 171 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2080 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 44 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 122 ، ونهاية السول ، الورقة 125 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 163 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2658.
(2) 1 / الورقة 171.

= وأخبرنا أبو العز بن الصيقل الحراني بمصر ، قال : أخبرنا أبو علي بن الخريف ببغداد.
قالا : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا الحسين بن محمد بن عبيد العسكري ، قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي ، قال : أخبرنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، قال : حدثنا أحمد بن خالد الوهبي ، عن محمد بن إسحاق ، عن سليط بن أيوب ، عن عبيد الله عبد الرحمن بن رافع ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قيل له : يا رسول الله إن بئر بضاعة يلقى فيها المحائض والجيف وما يستنجى به فقال : إن الماء لا ينجسه شئ.
رواه أبو داود (1) عن أحمد بن أبي شعيب ، وعبد العزيز بن يحيى عن محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد شيبان ، قالا : أنبأنا ابو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة ، قال : حدثنا عبد العزيز بن مسلم ، عن مطرف ، عن خالد بن أبي نوف ، عن سليط ، عن ابن أبي سعيد ، عن أبيه ، قال : انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ من بئر بضاعة ، فقلت : يا رسول الله تتوضأ منها ويلقى فيها ما يلقى من القذر ، فقال : الماء لا ينجسه شئ"
__________
(1) أبو داود (67) في الطهارة ، باب : ما جاء في بئر بضاعة.

==  رواه النسائي (1) ، عن عباس العنبري ، عن أبي عامر العقدي ، عن عبد العزيز ، فوقع لنا عاليا بدرجتين وقد كتبناه في ترجمة خالد بن أبي نوف من وجه آخر.
2481 - ق : سليط بن عبد الله التميمي الطهوي (2).
روى عن : ذهيل بن عوف بن شماخ الطهوي (ق) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (3).
روى عنه : جسر بن فرقد القصاب ، وحجاج بن أرطاة (ق).
قال البخاري : إسناده مجهول
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة ذهيل بن عوف.
__________
(1) النسائي في المجتبى : 1 / 174 في المياه ، باب : ذكر بئر بضاعة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2447 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1234 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 171 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2081 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 44 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3420 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 122 ، ونهاية السول ، الورقة 125 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 163 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2659 ، والطهوي قيده السمعاني وابن الاثير بضم الطاء وقيده ابن حجر وصاحب الخلاصة بفتحها.
(3) كذا قال المصنف ، ولم نجد أحدا ذكر روايته عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، لا البخاري ولا ابن أبي حاتم ولا ابن حبان ، ولكن الذي بعده هو الذي يروي عن ابن عمر. وقال البخاري في تاريخه الكبير : سليط بن عبد الله ، عن بهية ، قاله شهاب عن حماد بن سلمة بن عن حجاج ، إسناده مجهول" (4 / الترجمة 2447).
(4) الورقة 171. وذكر روايته عن بهية أيضا.

== ولهم شيخ آخر يقال له :
2482 - تمييز : سليط بن عبد الله بن يسار (1) ، وهو أخو أيوب بن عبد الله بن يسار.
يروي عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب.
ويروي عنه : خالد بن أبي عثمان الأموي قاضي البصرة.
ذكره البخاري في "التاريخ" (2).
ذكرنا للتمييز بينهما.
2483 - م د ت س : سليم بن أخضر البصري (3) .
روى عن : أشعث بن عبد الملك الحمراني ، ورجاء بن أبي سلمة ، وسعيد بن عبد العزيز ، وسفيان الثوري ، وسليمان التيمي (م س) ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الله بن بكر بن عبد الله المزني ، وعبد الله بن عون (م د تم) - وهو أعلم الناس بحديثه - وعبيد الله بن عمر
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2446 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1232 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 171 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 19 ، ونهاية السول ، الورقة 125 ، والعقد الثمين : 4 / 616 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 164.
(2) 4 / الترجمة 2446.
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 291 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 396 ، وتعاريخ خليفة : 451 ، وعلل أحمد : 1 / 181 ، 372 ، 385 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2178 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 51 ، 57 ، 58 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 931 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 171 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 56 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 69 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 201 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2081 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 44 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 122 ، ونهاية السول ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 164 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2660 .

== العمري (م د ت) ، وعكرمة بن عمار (سي) ، وعمرو بن ميمون بن مهران (د) ، وقرة بن خالد ، ومحمد بن عجلان.
روى عنه : أحمد بن عبدة الضبي (م ت س) ، وأحمد بن عبيد الله
الغداني ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وجمهور بن منصور ، وحميد بن مسعدة (ت س) ، وسليمان بن حرب ، وعبد الله بن يحيى الثقفي ، وعبد الرحمن بن مهدي (ت) ، وعبد الملك بن قريب الأصمعي ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وعفان بن مسلم ، وأبو كامل الفضيل بن الحسين الجحدري (م د) ، ومحمد بن عبيد بن حساب (د) ، ويحيى بن كثير العنبري ، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : من أهل الصدق والامانة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (3) ، والنسائي : ثقة.
وقال أبو حاتم (4) : سليم بن أخضر أعلم الناس بحديث ابن عون وقال سليمان بن حرب (5) : حدثنا سليم بن أخضر الثقة المأمون الرضي (6).
__________
(1) العلل : 1 / 385.
(2) تاريخ الدارمي ، الترجمة 396.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 931.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) الذي في الجرح والتعديل : سليم بن أخضر التقي المأمون ، وكان في ابن عون كحماد في أيوب". قال بشار : وكأن العبارة الاخيرة : وكان في ابن عون...إلخ"للقواريري ؟ !

== وقال القواريري (1) : حدثنا سليم بن أخضر ، وكان في ابن عون كحماد بن زيد بن في أيوب (2).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
2484 - ع : سليم بن أسود بن حنظلة (3) ، أبو الشعثاء المحاربي الكوفي ، والد أشعث بن أبي الشعثاء.
روى عن : الأسود بن يزيد ، وحذيفة بن اليمان (خ) ، وأبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري ، وسلمان الفارسي ، وطارق بن عبد الله المحاربي ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (د س ق) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (س) ، وأبي موسى عبد الله بن قيس الاشعري ، وعبد الله بن مسعود ، وعمر بن الخطاب ، وقيس بن السكن ،
__________
(1) انظر التعليق السابق.
(2) وقال ابن سعد : وكان ألزمهم لعبد الله بن عون ، وكان ثقة" (الطبقات : 7 / 291) وذكر خليفة بن خياط (تاريخه : 451) وابن زبر (وفياته ، الورقة 56) ، وابن حبان (ثقاته : 1 / الورقة 171) أنه توفي سنة 180 ه.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 195 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / رقم 15782 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 238 ، وطبقات خليفة : 153 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2176 ، وتاريخه الصغير : 1 / 178 ، والكنى لمسلم ، الورقة 51 ، وثقات العجلي ، الورقة 21 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 212 ، 643 ، 796 و3 / 117 ، وجامع الترمذي : 1 / 398 حديث 204 و2 / 507 حديث 608 ، والكنى للدولابي : 2 / 5 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 910 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 171 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 69 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 170 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 201 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 252 ، 318 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 179 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 18 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2083 ، والعبر : 1 / 95 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 44 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 122 ، ونهاية السول ، الورقة 125 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 165 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2661 ، وشذرات الذهب : 1 / 91.

== ومسروق بن الاجدع (ع) ، وأبي ذر الغفاري (د) ، وأبي عطية الوادعي (س) - على خلاف فيه - وأبي هريرة (م 4) ، وعائشة (س).
روى عنه : إبراهيم بن مهاجر (م 4) ، وإبراهيم بن يزيد النخعي (س ق) ، وابنه أشعث بن أبي الشعثاء (ع) ، وأبو صخرة جامع بن شداد المحاربي (س) ، والحارث بن عبيد أبو العنبس الكوفي - على خلاف فيه - وحبيب بن أبي ثابت (خ) ، والحكم بن عتيبة ، وأبو مالك سعد بن طارق الاشجعي ، وسعيد بن وهب ، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد (د) ، وأبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس وعمارة بن عمير ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، والعلاء بن بدر ، وعياش العامري ، وأبو خالد الدالاني ، وأبو مرداس المحاربي.
قال أبو الحسن الميموني (1) ، عن أحمد بن حنبل : (بخ) ثقة (2).
وقال غيره عن أحمد بن حنبل ، وأبو حاتم (3) : لا يسأل عن مثله.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (4) ، عن يحيى بن معين : ثقة (5).
وكذلك قال أحمد بن عبد الله العجلي (6) ، والنسائي ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 910.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل : بخ"فقط ، فكأنها سقطت.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 910 ونص كلام أبي حاتم : هو من التابعين لا يسأل عنه.
(4) نفسه.
(5) وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه : 2 / 238).
(6) ثقاته ، الورقة 21.

== وذكره الهيثم بن عدي ، عن مجالد بن سعيد بن المحدثين من أصحاب عبد الله بن مسعود.
قال الواقدي : شهد مع علي كل شيء ، هلك في ولايد عبد الملك أو الوليد.
وقال الهيثم بن عدي ، وخليفة بن خياط : مات بعد الجماجم. زاد خليفة : سنة اثنتين وثمانين (1).
روى له الجماعة.
2485 - ص : سليم بن بلج (2). والد أبي بلج الفزاري.
روى عن : علي بن أبي طالب (ص).
روى عنه : ابنه أبو بلج يحيى بن سليم بن بلج الفزاري (ص).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
(1) كذا قال ولم أجده في كتب خليفة ، ولا يصح ، لان الجماجم كانت سنة 83 ، كما هو مشهور ، وخليفة ذكر أنه مات بعد الجماجم (الطبقات : 153). وأرخه ابن قانع سنة 85 ، نقله مغلطاي واين حجر وقال : هو أشبه. وقال ابن سعد (6 / 195) : توفي بالكوفة زمن الحجاج بن يوسف" (وزعم مغلطاي - وتابعه ابن حجر من غير مراجعة - أن ابن سعد قال : وكان ثقة ، وله أحاديث"قال أبو محمد البندار بشار محقق هذا
الكتاب : هذه العبارة في ترجمة المستورد بن الأحنف ، وهي بعد ترجمة أبي الشعثاء المحاربي من طبقات ابن سعة ، فكأن نظر مغلطاي قفز إليها ، والله أعلم).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2179 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 900 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 171 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 44 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 165 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2662.
(3) 1 / الورقة 171.

== وفي اسمه خلاف مذكور في ترجمة أبي بلج.
روى له النسائي في "خصائص علي"وفي"مسنده"حديثا واحدا في ذكر ذي الثدية.
• سليم بن جابر. ويقال : جابر بن سليم ، أبو جري الهجيمي. يأتي في الكنى.
2486 - بخ م د ت : سليم بن جبير (1) ، ويقال : ابن جبيرة الدوسي ، أبو يونس المصري ، مولى أبي هريرة.
روى عن : أبي أسيد الساعدي ، ومولاه أبي هريرة (بخ م د ت).
روى عنه : حرملة بن عمران التجيبي (د) ، وحيوة بن شريح (م) ، وعبد الله بن لهيعة (ت) ، وعمرو بن الحارث (بخ م د) ، والليث بن سعد ، المصريون.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال أبو سعيد بن يونس : يقال (3) : توفي سنة وعشرين ومئة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2680 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 922 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 171 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 201 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 83 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 300 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2084 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 44 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 122 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 166 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2664 ، وشذرات الذهب : 1 / 161.
(2) 1 / الورقة 171.
(3) كذا قال المزي ، والذي في كتاب ابن يونس - على ما رآه مغلطاي وابن حجر - أنه نقل ذلك عن أحمد بن يحيى بن وزير.

(11/343)


روى له البخاري في "الأدب" ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي.
2487 - بخ م 4 : سليم بن عامر الكلاعي الخبائري (1) ، أبويحيي الحمصي ، والخبائر هو ابن سواد بن عمرو بن الكلاع بن شر حبيل بن حمير.
روى عن : أوسط البجلي (بخ سي ق) ، وتميم الداري ، وجبير بن نفير ، وشرحبيل بن السمط (دس) ، وأبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي (عخ 4) ، وعبد الله بن بسر المازني (دق) ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الرحمن بن عائذ ، وعبد الرحمن بن قرط الثمالي ، وعطية بن بسر (دق) ، وعمرو بن عبسة (2) (د ت س) ، وعوف بن مالك (3) (ق).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 464 ، وطبقات خليفة : 313 ، وعلل أحمد : 1 / 364 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2190 ، وثقات العجلي ، الورقة 21 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 160 ، 298 ، 301 ، 315 ، 331 ، 337 ، 380 ، 425 ، 429 ، و2 / 271 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 220 ، 238 ، 306 ، 333 ، 564 ، 602 ، 603 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 909 ، والمراسيل : 85 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 171 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 69 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 151 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 201 ، وأسد الغابة : 2 / 348 ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 232 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 255 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 185 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 18 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2085 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 44 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 123 ، ومراسيل العلائي : 264 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 166 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3795 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2665 ، وشذرات الذهب : 1 / 140. ولو قال المؤلف في نسبه : الكلاعي ويقال : الخبائري ، لكان أحسن وأصوب ، لان الكلاعي والخبائري لا يجتمعان ، ومن هنا قال البخاري في تاريخه الكبير : سليم بن عامر أبويحيى البائري ، ويقال : الكلاعي"وتبعه غير واحد ، وإنما تبع المؤلف ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهما.
(2) ذكر ابن أبي حاتم في المراسيل (85) أنه لم يدركه ، فروايته عنه مرسلة.
(3) روايته عنه مرسلة ، على ما ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل".

(11/344)


وغضيف بن الحارث (بخ) ، وكثير بن مرة ، ومعدي كرب بن عبد كلال ، والمقداد بن الأسود (1) (م ت) ، والمقدام بن معدي كرب ، وأبي الدرداء ، وأبي هريرة.
روى عنه : ثابت بن عجلان ، وثور بن يزيد ، وجابر بن غانم السلفي ، وحريز بن عثمان (ت س) ، وصفوان بن عمرو (د س) ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر (م 4) ، وعفير بن معدان (ت ق) ، وعمر بن جعثم ، ومحمد بن الوليد الزبيدي (بخ) ، ومعاوية بن صالح الحضرمي (عخ ت س) ويزيد بن خمير (بخ سي ق) ، ويزيد بن سنان الرهاوي (ت) ، وأبو الفيض الحمصي (د ت س).
قال معاوية بن صالح ، عن يحيي بن معين : سليم بن عامر كلاعي ، وهو يقول : استقبلت الاسلام من أوله ، وزعم أنه قرئ عليه كتاب عمر.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : شامي تابعي ثقة.
وقال أبو حاتم : لا بأس به.
وقال يعقوب بن سفيان (3) : ثقة مشهور.
وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) كذلك ، على ما ذكره في "المراسيل.
(2) ثقاته ، الورقة 21.
(3) المعرفة : 2 / 425.
(4) 1 / الورقة 171.

(11/345)


وقال شعبة ، عن يزيد بن خمير : سمعت سليم بن عامر وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية : وكان قد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الصحيح.
وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب"تاريخ الحمصيين" : عاش بعد مقتل الجراح وكانت وقعة الجراح في سنة اثنتي عشرة ومئة.
وقال خليفة بن خياط (1) : مات سنة ثلاثين ومئة.
وقال محمد بن سعد (2) : مات سنة ثلاثين ومئة في خلافة مروان بن محمد ، وكان ثقة ، وكان قديما معروفا (3).
روى له البخاري في "الأدب"وغيره ، والباقون (4).
__________
(1) الطبقات : 313.
(2) الطبقات : 7 / 464.
(3) قال الذهبي : فأما قول محمد بن سعد وخليفة بن خياط أنه مات سنة ثلاثين ومئة فهو بعيد ، ما أعتقد أنه بقي إلى هذا الوقت ، ولو عاش إلى هذا الوقت لسمع منه إسماعيل بن عياش وأقرانه" (سير : 5 / 186).
(4) ومما يستدرك للتمييز :
85 - تمييز : سليم بن عامر ، أبو عامر الشامي.
قال ابن أبي حاتم : روى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهم ، روى عنه ثابت بن العجلان ، سمعت أبي يقول ذلك. قال أبو زرعة : سليم بن عامر صالح أدرك الجاهلية غير أنه لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر في عهد أبي بكر" (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 908. وانظر : تاريخ البخاري الكبير : / 4 / الترجمة 2194 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 167).

(11/346)


2488 - د : سليم بن مطير الوادي (1) ، من أهل وادي القرى ، أخو محمد بن مطير.
روى عن : أبيه مطير (د).
روى عنه : أحمد بن أبي الحواري (د) ، وزياد بن نصر الوادي من أهل وادي القرى ، وهشام بن عمار (د).
قال أبو حاتم (2) : أعرابي محله الصدق (3).
روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة ذي الزوائد.
2489 - بخ خد س : سليم المكي (4) ، أبو عبيد الله ، مولى أم علي.
روى عن : مجاهد بن جبر المكي (بخ خد س).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2205 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 617 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 928 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 354 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 44 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2086 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2541 ، والمغني : 1 / الترجمة 2642 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1792 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 167 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2667.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 928.
(3) وذكره ابن حبان ، في "المجروحين" 1/354 وقال : منكر الحديث على قلة روايته لا يعجبني الاحتجاج بأخباره إذا انفرد بها ، دون ما وافق الاثبات.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2196 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 926 ، والثقات لابن حبان : 1/الورقة 172 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 44 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2087 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 167 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2667.

(11/347)


روى عنه : إبراهيم بن نافع (س) ، وداود بن عبد الرحمن العطار ، ورباح بن أبي معروف (بخ) ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (خد) ، ومحمد بن مسلم الطائفي ، ووبر بن أبي دليلة.
قال أبو زرعة (1) : صدوق.
وقال أبو حاتم (2) : من كبار أصحاب مجاهد.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود في "الناسخ والمنسوخ" ، والنسائي.
• سليم أبو ميمونة. يأتي في الكنى
2490 - ع سي :سليم بن حيان بن بسطام الهذالي البصري (4).
روى عن : أيوب السختياني ، وحميد بن هلال ، وأبيه حيان بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 926.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 172.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2539 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1367 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 171 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 74 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 329 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 206 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 188 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2088 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 44 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 123 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 168 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2886 ، وهو يفتح السين. ووقع رقمه في المطبوع من تهذيب ابن حجر (خ د ت) وهو وهم ، فإن الجماعة رووا له ، النسائي في "اليوم والليلة".

(11/348)


بسطام (ق) ، وسعيد بن ميناء (خ م د ت) ، وعكرمة بن خالد ، وعمرو بن دينار (خ) ، وقتادة (سي) ، ومحمد بن زياد الجمحي ، ومروان الاصفر (خ م ت) ونافع مولى ابن عمر ، وأبي المهزم يزيد بن سفيان ، ويزيد الرشك.
روى عنه : بشر بن السري ، وبهز بن أسد (م سي) ، وحبان بن هلال ، وأبو خالد سليمان بن حيان الاحمر (ت) ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وابنه عبد الرحمن بن سليم بن حيان ، وعبد الرحمن بن مهدي (م ق) ، وابنه عبد الرحيم بن سليم بن حيان ، وعبد الصمد بن عبد الوارث (خ م ت) ، وعبد الملك بن قريب الأصمعي ، وأبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد ، وأبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي (م) ، وعفان بن مسلم (م) ، وعمرو بن مرزوق ، ومحمد بن سنان العوقي (خ ت) ، ومسلم بن إبراهيم ، ومعاذ بن معاذ ، ويحيى بن سعيد القطان (خ د) ، ويزيد بن هارون (خ م) ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (ق).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه ، وإسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة.
وقال أبو حاتم (3) : ما به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1367.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) 1 / الورقة 171.

(11/349)


روى له الجماعة ، النسائي في "اليوم والليلة.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد قال : أخبرنا الحسن بن علي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا بهز بن أسد ، قال : حدثنا سليم بن حيان ، قال : سمعت قتادة يحدث عن حميد بن عبد الرحمن أن عمر قال : إن أبا بكر خطبنا فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا عام أول ، فقال : ألا إنه لم يقسم بين الناس شيء أفضل من المعافاة بعد اليقين ، ألا أن الصدق والبر في الجنة ، ألا إن الكذب والفجور في النار.
رواه النسائي (1) ، عن إسحاق بن منصور ، عن أحمد بن حنبل.
فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ، وليس له عنده غيره.
__________
(1) في اليوم والليلة (885) ، باب : مسألة المعافاة.

(11/350)


من اسمه سليمان
2491 - د ت س : سليمان بن أرقم (1) ، أبو معاذ البصري ، مولى الانصار ، وقيل : مولى قريش ، وقيل : مولى قريظة أو النضير.
روى عن : الحسن البصري ، وصالح بن كيسان ، وعطاء بن أبي رباح ، وعمر بن عبد العزيز ، ومحمد بن سيرين ، ومحمد بن
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 228 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 401 ، وعلل أحمد : 1 / 236 ، 398 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1756 ، وتاريخه الصغير : 2 / 197 - 198 ، والضعفاء الصغير ، الترجمة 142 ، وأحوال الرجال للجوزجاني ، الترجمة 164 (نسختي) ، والكنى لمسلم ، الورقة 102 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 17 ، وجامع الترمذي : 1 / 74 حديث 53 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 578 و2 / 152 و3 / 4 ، 35 ، 57 ، وتاريخ واسط : 88 ، 131 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 246 ، والكنى للدولابي : 2 / 123 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 79 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 450 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 328 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 16 ، وضعفاء الدارقطني ، الترجمة 248 ، وسنن الدارقطني : 1 / 110 ، 153 ، 154 ، 181 و2 / 113 ، 150 ، و3 / 87 ، 88 ، والعلل للدار قطني : 3 / الورقة 66 و4 / 34 و5 / الورقة 85 ، 110 ، وتاريخ بغداد : 9 / 13 ، وموضح أوهام الجمع : 1 / 125 ، والسابق واللاحق : 214 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 245) ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 67 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 44 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2089 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3427 ، والمغني : 1 / الترجمة 2560 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1728 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 123 ، وغاية النهاية : 1 / 312 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 168 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2668.

(11/351)


عبد الرحمن بن نباتة ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (مد ت س) ، ويحيى بن أبي كثير (د ت س).
روى عنه : آدم بن أبي إياس ، وأسد بن موسى ، وإسماعيل بن عياش ، وبقية بن الوليد ، وزيد بن الحباب (ت) ، وسفيان الثوري ، وسلم بن سليمان الضبي ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي وسورة بن الحكم البغدادي ، وعامر بن سيار الحلبي ، والعباس بن الفضل الأنصاري ، وعبد الله بن سلم الباهلي صاحب الطيالسة ، وأبو عمرو عبد الله بن يزيد الحراني ، وعبد العزيز بن بحر الخلال البغدادي ، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني ، وعلي بن حمزة الكسائي المقرئ ، وعلي بن عياش الحمصي ، والقاسم بن يزيد الجرمي ، ومحمد بن بكار بن الريان ، ومحمد بن الحسن بن هلال القرشي ، ومحمد بن سلمة الحراني ، ومحمد بن القاسم الأسدي ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (د ت س) - وهو من شيوخه - والمسيب بن شريك ، ومنصور بن أبي مزاحم التركي ، ويحيى بن حمزة الحضرمي (مد س) ، ويحيى بن سعيد الأموي ، وأبو زكريا يحيى بن
عمران ، ويزيد بن هارون.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن أحمد بن حنبل : أبو معاذ الذي روى عنه سفيان الثوري عن الحسن اسمه سليمان بن أرقم ، ليس بشيء.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) ، عن أبيه : لا يسوى حديثه شيئا ، ولا يروى عنه الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 450.
(2) العلل : 1 / 236 وانظر 398 واقتبسه ابن عدي وغيره.

(11/352)


وقال عباس الدوري (1) ، عن يحيي بن معين : ليس بشيء ليس يسوى فلسا.
وقال عثمان بن سعيد (2) ، عن يحيى : ليس بشيء.
وقال عمرو بن علي (3) : ليس بثقة ، روى أحاديث منكرة. قال : وقال محمد بن عبد الله الأنصاري : كانوا ينهونا عنه ونحن شباب ، وذكر عنه أمرا عظيما.
وقال البخاري (4) : تركوه.
وقال أبو عبيد الآجري (5) : سألت أبا داود عن سليمان بن أرقم ، قال : متروك الحديث. قلت لأحمد : روى سليمان بن أرقم عن الزهري ، عن أنس في التلبية. فقال : لا نبالي روى أو لم يرو.
وقال أيضا : سألت أبا داود عن حديث الصدقات حديث الحكم بن موسى السمسار في الصدقات. قال : لا أحدث به ، حدثني أبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي ، قال : قرأت هذا الحديث في أصل يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن أرقم ، عن الزهري.
__________
(1) تاريخه : 2 / 228 ، واقتبسه ابن أبي حاتم وابن عدي وغيرهما.
(2) تاريخ الدارمي ، رقم 401 ، واقتبسه ابن أبي حاتم وابن عدي وغير هما.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 450 وغيره.
(4) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1756 ، والضعفاء الصغير ، الترجمة 142 ، واقتبسه غير واحد من المتقدمين.
(5) سوالات الآجري : 5 / الورقة 17.

(11/353)


وقال أبو حاتم (1) ، والترمذي (2) ، والنسائي (3) ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش (4) ، وغير واحد (5) : متروك الحديث.
وقال أبو زرعة (6) : ضعيف الحديث ، ذاهب الحديث.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (7) : ساقط.
وقال أبو أحمد بن عدي (8) : عامة ما يرويه لا يتابع عليه (9).
روى له أبو داود (10) ، والترمذي (11) ، والنسائي (12) حديث يحيى بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 450.
(2) وقال في جامعه : وهو ضعيف عند أهل الحديث" (1 / 74 عقب حديث 53).
(3) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 246 واقتبسه ابن عدي والخطيب.
(4) تاريخ بغداد : 9 / 14.
(5) منهم : أبو أحمد الحاكم والدارقطني في غير موضع من سننه (انظر : 1 / 110 ، 153 ، 154 و2 / 113 ، 150 و3 / 87 ، 88 ، وكذا قال في "العلل" : 3 / الورقة 66 و5 / الورقة 85 و110 وقال في مواضع أخرى : ضعيف"كما في السنن : 1 / 181 ، والعلل : 4 / الورقة 34.
(6) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 450.
(7) أحوال الرجال ، الترجمة 164 (من نسختي).
(8) الكامل : 2 / الورقة 16.
(9) وقال مسلم في الكنى : منكر الحديث" (الورقة 102) ، وذكره يعقوب بن سفيان في باب : من يرغب عن الرواية عنهم"من المعرفة : 3 / 53. وقال ابن حبان في كتاب"المجروحين"وقال : كان ممن يقلب الاخبار ويروي عن الثقات الموضوعات" (1 / 328) وضعفه العقيلي ، وابن الجوزي ، والذهبي ، وابن حجر ، وهو بين الامر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق.
(10) أبو داود (3292) في الايمان والنذور ، باب : ما جاء في النذر في المعصية.
(11) الترمذي (1525) في النذور والايمان ، باب : ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نذر في معصية.
(12) النسائي في المجتبى : 7 / 27 في الايمان والنذور ، باب : كفارة النذر.

(11/354)


ابي كثير ، عن أبي سلمة ، عن عائشة"لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين".وروى له أبو داود في "المراسيل" ، والنسائي (1) أيضا حديث الزهري ، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده في "الصدقات والديات". وروى له الترمذي (2) أيضا حديث الزهري ، عن عروة ، عن عائشة كان للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة ينتشف بها بعد الوضوء". هذا جميع ما له عندهم ، والله أعلم.
2492 - ت : سليمان بن الاشعث بن شداد بن عمرو بن عامر (3) ، كذا قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (4).
وقال أبو الحسين بن جميع الصيداوي ، عن محمد بن عبد العزيز الهاشمي : سليمان بن الاشعث بن بشر بن شداد.
__________
(1) المجتبى : 8 / 58 في القسامة ، باب : ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول.
(2) الترمذي (53) في الطهارة ، باب : ما جاء في التمندل بعد الوضوء.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ، ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 456 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 172 ، وأخبار أصبهان : 1 / 334 ، وتاريخ بغداد : 9 / 55 ، والسابق واللاحق : 264 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، وطبقات الحنابلة : 1 / 159 ، وأنساب السمعاني : 7 / 46 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 387 ، وتاريخ دمشق : 7 / الورقة 271 - 274 (وتهذيبه : 6 / 246) ، والمنتظم : 5 / 97 ، والكامل في التاريخ : 7 / 425 ، واللباب : 2 / 105 ، ووفيات الاعيان : 2 / 404 ، وتاريخ الاسلام للذهبي ، الورقة 109 (مجلد أوقاف بغداد 5882) ، وسير أعلام النبلاء : 12 / 203 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 591 ، والعبر : 2 / 54 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2090 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 123 ، وطبقات السبكي : 2 / 293 ، والبداية والنهاية : 11 / 54 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 298 ، وطبقات الحفاظ للسيوطي : 261 ، وطبقات المفسرين : 195 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2669 ، وشذرات الذهب : 2 / 167 وغيرها.
وقد جمع الحياني شيوخه كما ذكرنا ورتبهم على حروف المعجم وهم مذكورون في هذا الكتاب أيضا ، وقد تقدم في مقدمة هذا الكتاب بعض الشئ من أخباره ومناقبه.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 456.

(11/355)


وقال أبو بكر بن داسة (1) ، وأبو عبيد الآجري (2) : سليمان بن الاشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد.
وكذلك قال أبو بكر الخطيب في "التاريخ" (3) ، وزاد : ابن عمرو بن عمران الأزدي أبو داود السجستاني الحافظ.
وقيل : إن جده عمران ممن قتل مع علي بصفين.
وكان أبو داود أحد من رحل وطوف وجمع وصنف وكتب عن العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والجزريين والحجازيين وغيرهم.
روى عن : إبراهيم بن بشار الرمادي ، وإبراهيم بن الحسن المصيصي ، وإبراهيم بن حمزة الرملي ، وإبراهيم بن حمزة الزبيري ، وأبي ثور إبراهيم بن خالد الكلبي ، وإبراهيم بن زياد سبلان ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، وإبراهيم بن العلاء الزبيدي ، وإبراهيم بن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، وإبراهيم بن محمد التيمي القاضي ، وإبراهيم بن مخلد الطالقاني ، وإبراهيم بن مروان بن محمد الطاطري ، وإبراهيم بن المستمر العروقي ، وإبراهيم بن مهدي المصيصي ، وإبراهيم بن موسى الرازي الفراء ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وأحمد بن إبراهيم الموصلي ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي ، وأحمد بن سعيد الهمداني ، وأحمد بن أبي شعيب الحراني ، وأحمد بن صالح المصري ، وأحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي ، وأبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصري ، وأحمد بن محمد بن حنبل (ت) ، وأحمد بن منيع البغوي ، وإسحاق بن إبراهيم الفراديسي ، وإسحاق بن
__________
(1) هو أحد رواة"السنن"عنه ، كما هو مشهور.
(2) صاحب"السؤالات"المشهورة ، وأكثر من روى عنه أقوال في الجرح والتعديل.
(3) تاريخ بغداد : 9 / 55.

(11/356)


راهويه ، وإسماعيل بن بشر بن منصور السليمي ، وأيوب بن محمد الوزان ، وبشر بن آدم البصري ، وبشر بن عمار القهستاني ، وبشر بن هلال الصواف ، وأبي بشر بكر بن خلف ، وتميم بن المنتصر ، وجعفر بن مسافر التنيسي ، وحامد بن يحيى البلخي ، وحجاج بن الشاعر ، والحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني ، والحسن بن الربيع البوراني ، والحسن بن علي الخلال ، والحسين بن عيسى البسطامي ، وأبي عمر حفص بن عمر الحوضي ، وأبي عمر حفص بن عمر الضرير ، والحكم بن موسى القنطري ، وحكيم بن يوسف الرقي ، وحمزة بن نصير المصري ، وحميد بن مسعدة ، وحيوة بن شريح الحمصي ، وخشيش بن أصرم النسائي ، وخلف بن هشام البزار ، وداود بن رشيد ، وداود بن شبيب ، وداود بن مخراق الفريابي ، وداود بن معاذ المصيصي ، والربيع بن سليمان الجيزي ، والربيع بن سليمان المرادي ، وأبي توبة الربيع بن نافع الحلبي ، وأبي خيثمة زهير بن حرب ، وزياد بن أيوب الطوسي ، وزياد بن يحيى الحساني ، وزيد بن أخرم الطائي ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسعيد بن شبيب الحضرمي ، وسعيد بن عبد الجبار الكرابيسي ، وسعيد بن عمرو الحضرمي الحمصي ، وسعيد بن منصور ، وسعيد بن يعقوب الطالقاني ، وسليمان بن حرب ، وأبي الربيع سليمان بن داود الزهراني ، وسليماب بن عبد الرحمن التمار الطلحي ، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، وسهل بن بكار الدارمي ، وسهل بن تمام بن بزيع ، وشاذ بن فياض ، وشجاع بن مخلد ، وشعيب بن أيوب الصريفيني ، وشيبان بن فروخ الابلي ، وصالح بن سهيل النخعي الكوفي ، وصفوان بن صالح الدمشقي ، وعاصم بن النضر الاحول وعباد بن موسى التخلي ، وعبد الله بن جعفر البرمكي ، وعبد الله بن سعيد.

(11/357)


الاشج ، وأبي معمر عبد الله بن عمرو المنقري المقعد ، وأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وأبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد الاعلى بن حماد النرسي ، وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي ابن أخي الإمام وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ، وعبد الرحيم بن مطرف السروجي. وأبي ظفر عبد السلام بن مطهر ، وعبد العزيز بن يحيى الحراني ، وعبد الملك بن حبيب المصيصي ، وعبد الواحد بن غياث ، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، وعبدة بن سليمان المروزي ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وعلي بن الجعد الجوهري ، وعلي ابن المديني ، وعمرو بن عون الواسطي ، وعمرو بن مرزوق ، وعمران بن ميسرة ، وعياش بن الأزرق ، وعيسى بن إبراهيم البركي البصري ، وغسان بن الفضل السجستاني ، والفضل بن يعقوب الجزري ، وأبي كامل الفضيل بن الحسين الجحدري ، والفضيل بن عبد الوهاب السكري ، وقتيبة بن سعيد ، وقطن بن نسير الغبري (ت) وكثير بن عبيد المذحجي الحمصي ، ومحمد بن أحمد بن أبي خلف البغدادي ، ومحمد بن إسحاق المسيبي ، ومحمد بن بكار بن الريان ، ومحمد بن بكار بن الزبير العيشي البصري ، ومحمد بن جعفر الوركاني ، ومحمد بن سنان العوقي ، ومحمد بن الصباح بن سفيان الجرجرائي ، ومحمد بن الصباح الدولابي ، وأبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي ، وأبي كريب محمد بن العلاء ، ومحمد بن أبي غالب القومسي ، ومحمد بن كثير العبدي ، ومحمد بن المنهال الضرير ،
ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي ، ومحمد بن الوزير الدمشقي ، ومحمد بن الوزير المصري ، ومحمد بن يحيى بن خالد بن فارس

(11/358)


الذهلى ، ومحمد بن يوسف الزيادي ، ومحمد بن يونس النسائي ، ومحمود بن خالد السلمي ، ومخلد بن خالد الشعيري البصري ، ومسدد بن مسرهد ، ومسلم بن إبراهيم الأزدي ، ومصرف بن عمرو اليامي ، ومعاذ بن أسد المروزي ، والمنذر بن الوليد الجارودي ، ومنصور بن أبي مزاحم ، ومهدي بن حفص البغدادي ، وموسى بن إسماعيل التبوذكي ، وموسى بن عبد الرحمن الانطاكي ، ومؤمل بن الفضل الحراني ، ونصر بن عاصم الانطاكي ، ونصير بن الفرج الثغري ، وهارون بن سعيد الايلي ، وهارون بن معروف البغدادي ، وهدبة بن خالد القيسي ، وهشام بن خالد الدمشقي ، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وأبي التقي هشام بن عبد الملك اليزني ، وهشام بن عمار الدمشقي ، وهناد بن السري التميمي الكوفي ، وهلال بن بشر البصري ، وواصل بن عبدالاعلى الأسدي ، وأبي همام الوليد بن شجاع السكوني ، ووهب بن بقية الواسطي ولقبه وهبان ، ووهب بن بيان لواسطي نزيل مصر ، ويحيى بن إسماعيل الواسطي ، ويحيى بن أيوب المقابري ، ويحيى بن حبيب بن عربي ، ويحيى بن حكيم المقوم ، وأبي سلمة يحيى بن خلف الباهلي الجوباري ، ويحيى بن الفضل الخرقي البصري ، ويحيى بن الفضل السجستاني ، ويحيى بن محمد بن السكن البزار ، ويحيى بن معين وعنه وعن أحمد بن حنبل أخذ علم الحديث ، ويزيد بن خالد بن موهب الهمداني الرملي ، ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ويوسف بن موسى القطان ، وأبي حصين الرازي ، وأبي العباس القلوري (1).
__________
(1) هكذا قيده السمعاني في "الانساب"وتابعه ابن الاثير في "اللباب"ولم يعترض عليه. وقيده الحافظ ابن حجر في "التقريب"بكسر القاف وتشديد اللام المفتوحة. قال بشار : =

(11/359)


روى عنه : الترمذي ، وإبراهيم بن حمدان بن إبراهيم بن يونس العاقولي ، وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن الاشناني البغدادي نزيل الرحبة أحد من روى عنه كتاب"السنن" ، وأبو حامد أحمد بن جعفر الاشعري الأصبهاني ، وأبو بكر أحمد بن سلمان النجاد الفقيه ، وأبو عمرو أحمد بن علي بن الحسن البصري أحد من روى عنه كتاب"السنن" ، وأحمد بن محمد بن داود بن سليم ، وأبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد ابن الاعرابي أحد من روى عنه كتاب"السنن"وله فيه فوت ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلي ، وأحمد بن محمد بن ياسين الهروي ، وأحمد بن المعلى بن يزيد الدمشقي ، وأبو عيسى إسحاق بن موسى بن سعيد الرملي وراق أبي داود ، وإسماعيل بن محمد الصفار البغدادي ، وحرب بن إسماعيل الكرماني ، والحسن بن صاحب الشاشي ، والحسن بن عبد الله الذارع ، والحسين بن إدريس الأنصاري الهروي ، وزكريا بن يحيى الساجي ، وعبد الله بن أحمد بن موسى عبدان الجواليقي الحافظ قاضي الاهواز ، وابنه أبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي ابن أخي أبي زرعة ، وعبد الله بن محمد بن يعقوب ، وعبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي ، وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد الأنصاري أحد رواة"السنن" ، وعلي بن عبد الصمد الطيالسي علان ما غمه (1) ، وأبو محمد عيسى بن سليمان بن إبراهيم بن صالح بن شعيب بن طلحة بن عبد الله بن
__________
= وشيوخ أبي داود خارج السنن كثيرون لم نر ما يوجب إيرادهم ، ولكن كان ينبغي على المؤلف الاشارة إلى ذلك. وقد استوعب مغلطاي جملة كبيرة منهم.
(1) علان : لقب له ، وكذلك"ما غمه".

(11/360)


عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، وأبو محمد الفضل بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب القرشي البصري ، وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي الحافظ ، وأبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي أحد من روى عنه"السنن" (1) و"المراسيل"وغير ذلك ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي البصري روى عنه كتاب"الرد على أهل القدر" ، وأبو بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة التمار أحمد رواة السنن (2) ، وأبو الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي ، وأبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان ، وأبو العباس محمد بن رجاء البصري ، وأبو سالم محمد بن سعيد الادمي ، وأبو بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الفضل الهاشمي المكي ، وأبو أسامة محمد بن عبد الملك بن يزيد الرواس روى عنه"السنن"وفاته منه مواضع ، وأبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري الحافظ له عنه مسائل مفيدة ، ومحمد بن مخلد بن حفص الدوري ، ومحمد بن المنذر الهروي شكر ، ومحمد بن يحيى بن مرداس ، وأبو بكر محمد بن يحيى الصولي ، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني الحافظ.
وروى النسائي في "السنن"عن أبي داود ، عن سليمان بن حرب ، وعبد الله بن محمد النفيلي ، وعبد العزيز بن يحيى الحراني ، وعلي ابن المديني ، وعمرو بن عون الواسطي ، ومسلم بن إبراهيم ، وأبي الوليد الطيالسي. وروى في كتاب"يوم وليلة"عن أبي داود عن محمد بن كثير العبدي. والظاهر أن أبا داود في هذا كله هو السجستاني ، فإنه معروف
__________
(1) وهي المتداولة عندنا ، وفي بلاد الهند ، ولعلها أجود الروايات.
(2) هي المتداولة في بلاد المغرب.

(11/361)


بالرواية عن هؤلاء ، وقد شاركه أبو داود سليمان بن سيف الحراني في بعضهم ، وروى عنه في كتاب"الكنى"وسماه ولم يكنه.
وذكر الحافظ أبو القاسم في "المشايخ النبل" (1) أن النسائي أيضا روى عنه وذكر له عنه في "الموافقات"حديثا واحدا. وقد وقع لنا عنه بعلو في جملة كتاب"السنن.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو البدر إبراهيم بن محمد الكرخي ، قال : أخبرنا أبو بكر الخطيب ، قال : أخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي ، قال : أخبرنا أبو علي اللؤلؤي ، قال : أخبرنا أبو داود ، قال (2) : حدثنا محمد بن كثير ، قال : أخبرنا جعفر بن سليمان ، عن عوف (3) ، عن أبي رجاء (4) ، عن عمران بن حصين قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عشر" ، ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله. فرد عليه ، فجلس ، فقال : عشرون" ، ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه ، فجلس ، فقال : ثلاثون.
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن علي (5) - فيما أخبرنا به يوسف بن يعقوب ، عن زيد بن الحسن ، عن عبد الرحمن بن محمد عنه : كان
__________
(1) الترجمة : 387.
(2) السنن (5195) في الادب ، باب : كيف السلام.
(3) عوف بن أبي جميلة.
(4) أبو رجاء عمران بن ملحان العطاردي.
(5) تاريخ بغداد : 9 / 56.

(11/362)


أبو داود قد سكن البصرة وقدم بغداد غير مرة ، وروى كتابه المصنف في "السنن"بها ونقله عنه أهلها. ويقال : إنه صنفه قديما وعرضه على أحمد بن حنبل فاستجاده واستحسنة.
وبه ، قال (1) : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الاهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالاهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الاشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومئتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا. وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا". قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا. قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا.
قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم. ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم. قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي.
وبه ، قال (2) : حدثني أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم القارئ
__________
(1) تاريخ بغداد 9 / 56.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 57 وقد تقدم في المجلد الاول من هذا الكتاب ، وخرج صديقنا العلامة الشيخ شعيب الارنؤوط الاحاديث المذكورة ، وهي أحاديث صحيحة.

(11/363)


الدينوري بلفظه ، قال : سمعت أبا الحسين محمد بن عبد الله بن الحسن الفرضي ، قال : سمعت أبا بكر بن داسة ، يقول : سمعت أبا داود ، يقول : كتبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس مئة ألف حديث ، انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب ، يعني كتاب"السنن"- جمعت فيه أربعة آلاف وثمان مئة حديث ، ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ، ويكفي الانسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث ، أحدها : قوله صلى الله عليه وسلم : الاعمال بالنيات" ، والثاني : قوله : من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه" ، والثالث : قوله : لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لاخيه ما يرضى لنفسه" ، والرابع : قوله : الحلال بين والحرام بين ، وبين ذلك أمور مشتبهات"...الحديث (1).
وقال أبو بكر الخلال ، أبو داود الإمام المقدم في زمانه ، رجل له يسبقه إلى معرفته بتخريج العلوم ، وبصره بمواضعه أحد في زمانه ، رجل ورع مقدم. وسمع أحمد بن حنبل منه حديثا واحدا كان أبو داود يذكره (2).
وكان إبراهيم الأصبهاني وأبو بكر بن صدقة يرفعون من قدره ويذكرونه.
بما لا يذكرون أحدا"في زمانه مثله.
__________
(1) قال الإمام الذهبي معقبا : قوله : يكفي الانسان لدينه ، ممنوع ، بل يحتاج المسلم إلى عدد كثير من السنن الصحيحة مع القرآن" (السير : 13 / 210).
(2) هو حديثه عن محمد بن عمرو الرازي عن عبد الرحمن بن قيس ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي العشراء ، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العتيرة فحسنها". وهو حديث منكر ، رواه أبو داود خارج"السنن"وساقه الذهبي في ترجمة عبد الرحمن بن قيس من الميزان (2 / الترجمة 4944) ، وابن قيس هذا تركه النسائي ، وقال مسلم : ذاهب الحديث. (انظر سير أعلان النبلاء : 13 / 211 والتعليق عليه).

(11/364)


وقال أحمد بن محمد بن ياسين الهروي (1) : كان أحد حفاظ الاسلام لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمه وعلله وسنده في أعلى درجة النسك والعفاف والصلاح والورع ، من فرسان الحديث.
وقال محمد بن إسحاق الصاغاني ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي : لما صنف أبو داود كتاب"السنن"ألين لابي داود الحديث كما ألين لداود الحديد.
وقال الحاكم أبو عبد الله : سمعت الزبير بن عبد الله بن موسى يقول : سمعت أبا عبد الله محمد بن مخلد يقول : كان أبو داود يفي بمذاكرة مئة ألف حديث ، ولما صنف كتاب"السنن"وقرأه على الناس صار كتابه لاصحاب الحديث كالمصحف يتبعونه ولا يخالفونه ، وأقر له أهل زمانه بالحفظ والتقدم فيه.
وقال موسى بن هارون الحافظ : خلق أبو داود في الدنيا للحديث ، وفي الاخرة للجنة.
وقال علان بن عبد الصمد : سمعت أبا داود وكان من فرسان هذا الشأن.
وقال أبو حاتم بن حبان (2) : أبو داود أحد الأئمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا واتقانا ، جمع وصنف وذب عن السنن.
وقال أبو عبد الله بن مندة الحافظ : الذين أخرجوا وميزوا الثابت من المعلول ، والخطأ من الصواب أربعة : البخاري ، ومسلم ، وبعد هما أبو داود السجستاني ، وأبو عبد الرحمن النسائي.
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 58.
(2) الثقات : 1 / الورقة 172.

(11/365)


وقال الحاكم أبو عبد الله : أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة ، سماعه بمصر والحجاز والشام والعراقين (1) وخراسان ، وقد كتب بخراسان قبل خروجه إلى العراق في بلده وهراة ، وكتب ببغلان (2). عن قتيبة ، وبالري عن إبراهيم بن موسى إلا أن أعلى إسناده موسى بن إسماعيل ، والقعنبي ، ومسلم بن إبراهيم ، وبالشام أبو توبة الربيع بن نافع ، وحيوة بن شريح الحمصي ، وقد كان كتب قديما بنيسابور ثم رحل بابنه أبي بكر بن أبي داود إلى خراسان.
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : دخلت الكوفة سنة إحدى
وعشرين.
وقال أيضا : سمعت أبا داود وذكر أبا النصر الفراديسي إسحاق بن إبراهيم ، فقال : ما رأيت بدمشق مثله كان كثير البكاء ، كتبت عنه سنة اثنتين وعشرين.
وقال القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد السجزي : سمعت أبا محمد أحمد بن محمد بن الليث قاضي بلدنا يقول : جاء سهل بن عبد الله التستري إلى أبي داود السجستاني - رحمهما الله - فقيل : يا أبا داود ، هذا سهل بن عبد الله جاءك زائرا - فرحب به وأجلسه - فقال له سهل : يا أبا داود لي إليك حاجة. قال : وما هي ؟ قال : حتى تقول قد قضيتها مع الامكان (قال : نعم.) (3). قال : أخرج إلي لسانك الذي
__________
(1) يعني : البصرة والكوفة.
(2) بلدة بنواحي بلخ.
(3) ضبب المؤلف بعد لفظة"الامكان"لوجود نقص في الرواية ، وهو الذي أضفناه بين حاصرتين ، وبه يتم المعنى ، وهي في وفيات الاعيان : 2 / 404 - 405 ، وسير أعلام النبلاء : 13 / 213 وغيرهما.

(11/366)


تحدث به أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبله.قال : فأخرج إليه لسانه فقبله.
أخبرنا بذلك خديجة بنت أحمد بن عبد الدائم ، عن كتاب أبي المظفر عبد الرحيم بن أبي سعد ابن السمعاني ، قال : أخبرنا أبو القاسم محمود بن إسماعيل الادريسي ، قال : أخبرنا أبو العلاء صاعد بن سيار ، قال : أخبرنا أبو نصر محمد بن أبي الحسن بن بسطام الإمام في الجامع ، قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد الحافظ فيما أجاز لي ، قال : سمعت الخليل بن أحمد إملاء من حفظه ، فذكره.
قال أبو عبيد الآجري : مات لاربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس وسبعين ومئتين ، وصلى عليه عباس بن عبد الواحد الهاشمي.
وكذلك قال غير واحد في تاريخ وفاته ، وكانت بالبصرة (1).
وقد تقدم ذكر مولده أنه سنة اثنتين ومئتين.
2493 - س : سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن عبد الله بن حذلم الأسدي (2) ، أبو أيوب الدمشقي
__________
(1) انظر تاريخ بغداد : 9 / 59. ومناقب أبي داود وأخباره كثيرة لم نر كبير فائدة في نقلها وهي مسطورة في مظان ترجمته التي ذكرناها في أول هذه الترجمة ، فمن أراد زيادة معرفة فعليه بتلك المظان ، والله الموفق.
وللذهبي في "السير"كلام جيد نفيس في "سنن"ابي داود ، راجعه تجد فائدة إن شاء الله تعالى (13 / 214 - 215).
(2) المعجم المشتمل ، الترجمة 388 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 248) ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 199 (مجلد الاوقاف في بغداد 5882) ، والكاشف : 1 / الترجمة 2091 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 47 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 125 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 173 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2670.

(11/367)


روى عن : أحمد بن أبي الحواري ، وأحمد بن عيسى المصري ، وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، وأبيه أيوب بن سليمان بن حذلم الأسدي ، والحسن بن علي الخلال ، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، وصفوان بن صالح المؤذن ، والعباس بن عثمان المؤدب ، والعباس بن الوليد بن صبيح الخلال ، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، وعبد السلام بن عتيق الدمشقي ، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ، وعيسى بن يونس الفأخوري الرملي ، والقاسم بن عثمان الجوعي ، ومحمد بن ذكوان ، ومحمد بن مصفى الحمصي ، ومحمود بن خالد السلمي ، والمسيب بن واضح ، وهشام بن خالد الأزرق ، وهشام بن عمار ، ويزيد بن عبد الله بن رزيق الدمشقي (س).
روى عنه : النسائي ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان ، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عطية بن الحداد نزيل تنيس ، وابنه أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم ، وأبو طالب أحمد بن نصر بن طالب الحافظ ، وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الاذرعي ، وجعفر بن محمد بن هشام بن عدبس الكندي ، وأبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، وأبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب ، ومحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان القرشي ، ومحمد بن سليمان الهروي ، ومحمد بن المسيب بن إسحاق الارغياني ، ومحمد بن المنذر الهروي شكر ، وأبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري ، ويحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج.
قال النسائي (1) : صدوق
__________
(1) المعجم المشتمل ، الترجمة 388

(11/368)


وقال محمد بن يوسف الهروي : مات سنة تسع وثمانين ومئتين (1).
2494 - س : سليمان بن بابيه المكي (2) ، مولى بني نوفل.
روى عن : أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (س) حديث : "لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ، ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس.
روى عنه : عبد الملك بن جريج (س).
ذكر ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
(1) ومما يستدرك للتمييز :
86 - تمييز : سليمان بن أيوب ، أبو أيوب صاحب البصري. كان من أهل البصرة ، وقدم بغداد وحدث بها.
روى عن : جعفر بن سليمان ، وحماد بن زيد ، وهارون بن دينار. روى عنه : أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي ، والحسن بن سفيان ، وزكريا بن يحيى الضرير المدائني ، وصالح بن محمد جزرة ، وأبو القاسم البغوي.
قال ابن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ثقة صدوق حافظ معروف. وقال ابن معين في موضع آخر : من الحفاظ الثقات ، كان يتحفظ عند يحيى بن سعيد ، يأنف أن يكتب عنده. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" قال محمد بن عبد الله الحضرمي ، وغيره : توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين.
(ثقات ابن حبان 1 / الورقة 172 ، وتاريخ بغداد : 9 / 48 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 173).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1762 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 276 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 457 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 172 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 47 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2092 ، والعقد الثمين : 4 / 601 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 174 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2671. وبابيه - بفتح الموحدتين والياء آخر الحروف ، ويقال فيه أيضا : باباه.
(3) 1 / الورقة 172.

(11/369)


روى له النسائي (1) هذا الحديث الواحد (2).
2495 - م 4 : سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي (3) ، أخو عبد الله بن بريدة ، ولدا في بطن واحد على عهد عمر بن الخطاب.
روى عن : أبيه بريدة الأسلمي (م 4) ، وعمران بن حصين ، ويحيي بن يعمر (د) ، وعائشة أم المؤمنين (سي).
روى عنه : أبو سنان ضرار بن مرة الشيباني ، وعبد الله بن عطاء (م س) ، وعلقمة بن مرثد (م ع) ، وعيلان بن جامع ، والقاسم بن مخيمرة (ق) ، وقعنب التميمي ، ومحارب بن دثار (ت ق) ، ومحمد بن جحادة ، ومحمد بن شيبة بن نعامة (4) ، ومحمد بن عبد الرحمن (ق) أحد شيوخ بقية بن الوليد ، ويزيد النحوي.
__________
(1) المجتبى : 8 / 180 في الزينة ، باب : الجلاجل.
(2) هذا هو آخر الجزء الرابع والسبعين من الاصل ، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلته بأصل المصنف.
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 221 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 361 ، وطبقات خليفة : 322 ، وعلل أحمد : 1 / 85 ، 134 ، 255 ، 256 ، 354 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1761 ، وثقات العجلي ، الورقة 21 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 175 - 176 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 458 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 172 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 456 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 67 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 185 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 119 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 52 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2093 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 174 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2672 ، وشذرات الذهب : 1 / 131.
(4) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : المعروف أن قعنبا وغيلان ومحمد بن شيبة يروون عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة".

(11/370)


قال إسماعيل بن أبي الحارث (1) ، عن أحمد بن حنبل ، عن وكيع : يقولون إن سليمان بن بريدة كان أصح حديثا وأوثق من عبد الله بن بريدة (2).
وقال أبو طالب (3) ، عن أحمد بن حنبل : سليمان بن بريدة أوثق من عبد الله بن بريدة.
وقال علي بن سليمان البلخي (4) : سمعت ابن عيينة يقول : حديث سليمان بن بريدة أحب إليهم من حديث عبد الله بن بريدة.
وقال إسحاق بن منصور (5) عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (6) : ثقة (7).
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (8) : سليمان بن بريدة ، وعبد الله بن بريدة كانا توأما تابعيين ثقتين ، وسليمان أكبر هما.
وقال البخاري (9) : لم يذكر سماعا عن أبيه.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 458.
(2) وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي أيما أوثق سليمان بن بريدة أو عبد الله ؟ قال : سليمان أوثق وأفضل. قال أبي : قال وكيع : يرون أن سليمان أصحهما حديثا" (العلل : 1 / 134 وانظر : 1 / 85 وكذلك ثقات ابن شاهين ، الترجمة 456)
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 458.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه ، رقم 361).
(8) ثقات العجلي ، الورقة 21.
(9) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1761.

(11/371)


قال أبو بكر بن منجويه (1) : مات سنة خمس ومئة.
روى له الجماعة سوى البخاري.
2496 - ع : سليمان بن بلال القرشي التيمي (2) ، أبو محمد ، ويقال : أبو أيوب ، المدني ، مولى عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، ويقال : مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وهو والد أيوب بن سليمان بن بلال.
روى عن : إبراهيم بن أبي أسيد البراد (بخ د) ، وبردان بن أبي النضر وهو إبراهيم بن سالم (د) ، وثور بن زيد الديلي (خ م د س) ، وجعفر بن محمد الصادق (م د) ، وحميد الطويل (خ س) ، وخثيم بن
__________
(1) رجال صحيح مسلم ، الورقة 67. وكذلك قال قبله ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 172). وذكر خليفة (الطبقات : 322) والبخاري في تاريخه الكبير (4 / الترجمة 1761) أنهما ولدا في بطن واحد على عهد عمر. وروى ابن سعد بسنده إلى عبد الله بن بريدة أنه قال : ولدت لثلاث سنين خلون من خلافة عمر (الطبقات : 7 / 221).
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 420 ، وتاريخ يحيى بروايد الدوري : 2 / 228 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 389 ، وسؤالات ابن الجنيد ، الورقة 24 ، وابن محرز ، الترجمة 434 ، وطبقات خليفة : 275 ، وتاريخه : 448 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1763 ، وتاريخه الصغير : 2 / 213 ، والكنى لمسلم ، الورقة 4 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 415 ، 428 ، 429 ، و3 / 4 ، 29 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 147 ، 150 ، 161 ، 223 ، 504 ، 581 ، 588 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 460 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 172 ، ومشاهير علماء الامصار : 140 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 457 ، وسنن الدارقطني : 2 / 24 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 65 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 180 ، والكامل في التاريخ : 6 / 118 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 425 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 234 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2094 ، والعبر : 1 / 261 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 47 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 125 ، وشرح علل الترمذي : 333 ، والديباج المذهب : 1 / 373 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 304 ، وفتح الباري : 5 / 202 و13 / 485 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2673 ، وشذرات الذهب : 1 / 280.

(11/372)


عراك بن مالك (م) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن (خ م د س) ، وزيد بن أسلم (خ م س) ، وسعد بن سعيد الأنصاري (خت م) ، وأبي حازم سلمة بن دينار (خ م) ، وسهيل بن أبي صالح (بخ م 4) ، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر (خ م د تم س ق) ، وصالح بن كيسان (خ) ، وعبد الله بن دينار (خ م س) ، وعبد الله بن سليمان الأسلمي (بخ) ، وأبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري (خ م) ، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة (بخ) ، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف (م) ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق (بخ) ، وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف (خ م) ، وعبيد الله بن سلمان الأغر (بخ) ، وعبيد الله بن عمر العمري (خ) وعتبة بن مسلم (خ م) ، وعلقمة بن أبي علقمة (خ م س ق) ، وعمار بن غزية (م ت س ق) ، وعمرو بن أبي عمرو (خ) مولى المطلب ، وعمرو بن يحيى بن عمارة (خ م ق) ، والعلاء بن عبد الرحمن (ي م د) ، وكثير بن زيد الأسلمي (بخ د) ، ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق (خ م ت س) ، ومحمد بن عجلان (بخ س) ومعاوية بن أبي مزرد (خ م س) ، وموسى بن أنس بن مالك ، وموسى بن أبي تميم (م) ، وموسى بن عقبة (د ت س) ، وهشام بن عروة (خ م د ت ق) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (ع) ، ويزيد بن خصيفة (خ) ، ويونس بن يزيد الايلي (خ م س) ، وأبي وجزة السعدي (د).
روى عنه : إسحاق بن محمد الفروي ، وإسماعيل بن أبي أويس (خ م د ت ق) ، وبشر بن عمر الزهراني (م) ، وخالد بن مخلد القطواني (خ م ت س ق) ، وزياد بن يونس (د) وسعيد بن الحكم بن

(11/373)


ابي مريم (خ م) ، وسعيد بن كثير بن عفير (م س) ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (م د س) ، وعبد الله بن وهب (م د س ق) ، وأبو بكر عبدالحميد بن أبي أويس (خ م د ت س) ، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي (خ دت) ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (خ م د ت س) ، ومحمد بن خالد بن عثمة (س) ومحمد بن سليمان لوين (د) ، وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي (د) ، ومروان بن محمد الدمشقي الطاطري (دق) ، والمعافى بن عمران الموصلي (س) ، ومعلى بن منصور الرازي (م) ، وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي (خ م مد) ، وموسى بن داود الضبي (م) ، ويحيى بن حسان التنيسي (خ م دت) ، ويحيي بن صالح الوحاظي (م) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري (خ م).
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به (1).
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة صالح.
وقال عبد الله بن شعيب الصابوني ، عن يحيى بن معين : ثقة (3).
وكذلك قال يعقوب بن شيبة ، والنسائي.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (4) : قلت ليحيي بن معين :
__________
(1) وقال أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل : لا بأس به ثقة.
(الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 460).
(2) تاريخه : 2 / 228 وفيه"ثقة"فقط ، وإنما نقل المصنف رواية ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (4 / الترجمة 460).
(3) وكذلك قال ابن الجنيد ، عن يحيى (الورقة 24) وغيره ، ونقله ابن شاهين في ثقاته ، الترجمة 457.
(4) تاريخ الدارمي ، الترجمة 389.

(11/374)


سليمان بن بلال أحب إليك أو الدراوردي ؟ فقال : سليمان ، وكلاهما ثقة.
وقال محمد بن سعد (1) : كان بربريال جميلا حسن الهيئة ، عاقلا ، وكان يفتي بالبلد ، وولي خراج المدينة ، وكان ثقة كثير الحديث.
وقال محمد بن يحيى الذهلي في كتاب"علل حديث الزهري" عند ذكر ابن أبي ذئب ، وابن أبي عتيق : وأما ابن أبي عتيق فهو مدني من ولد أبي بكر الصديق ، يقال له : محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، ولم يرو عنه فيما علمت غير سليمان بن بلال. وسمعت أيوب بن سليمان بن بلال سئل عن نسبه فذكره ، وقال : ما علمت أحدا روى عنه بالمدينة غير ابي.
قال الذهلي : وهو حسن الحديث عن الزهري ، كثير الرواية ، مقارب الحديث لولا أن سليمان بن بلال قام بحديثه لذهب حديثه ، ولا أعلمه كتب عن أخي إسماعيل بن أبي أويس. وكان مشهورا بطلب الحديث بالمدينة ، قديم الموت. روى عنه أخوه إسماعيل عامة كتبه ولا أعلمه روى عن أحد من أصحاب الزهري عن الزهري ، وربما جاء به سليمان وبموسى بن عقبة يجمعهما في حديث الزهري ما ظننت أن عند سليمان بن بلال من الحديث ما عنده حتى نظرت في كتاب ابن أبي أويس ، فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين ، وإذا هو قد روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري قطيعا من حديث الزهري. وروى عن ابن أبي عتيق كثرة من حديث الزهري ، وعن موسى بن عقبة عدة من حديث الزهري ، وعن يونس الايلي ، فمدار حديث ابن أبي عتيق على سليمان بن بلال ، ومدار حديث سليمان بن بلال على عبدالحميد بن
__________
(1) الطبقات : 5 / 420.

(11/375)


ابي أويس ، ومدار حديث عبدالحميد على أخيه إسماعيل بن أبي أويس ، وأيوب بن سليمان بن بلال.
وقال أبو زرعة (1) : سليمان بن بلال أحب إلي من هشام بن سعد.
وقال أبو حاتم (2) : سليمان متقارب.
قال محمد بن سعد (3) : توفي بالمدينة سنة اثنتين وسبعين ومئة في خلافة هارون.
وقال البخاري (4) ، عن هارون بن محمد المدني : مات سنة سبع وسبعين ومئة (5).
روى له الجماعة.
2497 - ق : سليمان (6) ، ويقال : سلمان (7) ، بن توبة النهرواني ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 460.
(2) نفسه.
(3) الطبقات : 5 / 420 ، وكذلك قال خليفة (تاريخه : 448).
(4) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1763.
(5) وقال الذهبي : والاول أصح ، ولو تأخر للقيه قتيبة وطائفة" (سير : 5 / 427) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وحكى القولين. وقال الدارقطني في السنن (2 / 24) : ثقة. ووثقه ابن عدي ، وأبو يعلى الخليلي ، وابن حجر ، وقال في موضع من الفتح (5 / 202) : زيادته مقبولة ، والذهبي وغيرهم.
(6) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 463 ، وتاريخ بغداد : 9 / 207 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 383 ، والمنتظم : 5 / 28 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 34 (من مجلد أوقاف بغداد 5882) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 47 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2095 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 18 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 176 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2674.
(7) بهذا جزم الخطيب في تاريخه ، ولم يذكر غيره ، وكذا ذكره ابن عساكر في "المعجم المشتمل"ثم ذكر : ويقال : سليمان ، وزاد في نسبه"زياد"بعد"توبة".

(11/376)


روى عن : أحمد بن إبراهيم الدورقي ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن عيسى بن الطباع ، وحجين بن المثنى ، والحكم بن موسى ، وروح بن عبادة ، وسريج بن النعمان الجوهري ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسلام بن سليمان المدائني ، وشبابة بن سوار ، وأبي بدر شجاع بن الوليد السكوني ، وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي (ق) ، وعبد الله بن صالح العجلي ، وعبد الوهاب بن عيسى الواسطي ، وعثمان بن عمر بن فارس ، وعلي بن الحسن بن شقيق ، وعمر بن يونس اليمامي ، وعمرو بن مرزوق ، والليث بن يحيى البخاري ، ومحمد بن إبراهيم الشامي ، ومحمد بن جعفر الوركاني ، ومحمد بن عباد المكي (ق) ، ومحمد بن مصعب العابد ، ومعلى بن منصور الرازي ، وأبي حذيفة موسى بن مسعود ، وأبي النضر هاشم بن القاسم ، ويحيى بن أيوب البغدادي المقابري ، ويحيي بن أبي بكير الكرماني ، ويحيى بن الصامت المدائني ، ويزيد بن هارون ، ويونس بن محمد المؤدب.
روى عنه : ابن ماجة ، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، وعلي بن إسماعيل الصفار ، والقاسم بن زكريا المطرز ، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج ، وأبو قريش محمد بن جمعة بن خلف الحافظ ، وأبو بكر محمد بن حمويه بن عباد السراج ، وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، ومحمد بن المسيب الارغياني ، ويحيي بن محمد بن صاعد.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : كان صدوقا.
وقال الدارقطني (2) : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 463.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 207.

(11/377)


قال محمد بن مخلد العطار (1) : مات في صفر سنة إحدى وستين ومئتين.
2498 - ت س : سليمان بن جابر الهجري (2).
روى عن : عبد الله بن المسعودي (ت ق) ، وقيل : عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود.
روى عنه : عوف الاعرابي (س) ، وقيل : عن عوف الاعرابي (ت) ، عن رجل ، عن سليمان بن جابر ، وقيل : عن عوف (س) ، بلغني ، عن سليمان بن جابر (3).
روى له الترمذي ، والنسائي حديثا واحدا" ، وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل ابن العسقلاني ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك القطيعي ، قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا هوذة بن خليفة ، قال : حدثنا عوف ، عن رجل ، عن سليمان بن جابر الهجري ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : تعلموا العلم وعلموه الناس ، وتعلموا القرآن وعلموه الناس ، وتعلموا الفرائض وعلموها الناس ، فإني امرؤ مقبوض ،
__________
(1) تاريخ بغداد : 8 / 208.
(2) الجرح والتعديل : 4 الترجمة 467 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 47 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2096 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3435 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 177 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2675.
(3) قال الذهبي في "الميزان"لا يعرف.

(11/378)


وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة ، فلا يجدان أحدا يفصل بينهما.
رواه الترمذي (1) ، عن حسين بن حريث ، عن أبي أسامة ، عن عوف بهذا الاسناد نحوه ، ورواه النسائي (2) ، عن إبراهيم بن عبد الله الخلال ، عن ابن المبارك ، عن عوف ، قال : بلغني عن سليمان بن جابر ، وعن محمد بن إسماعيل بن علية ، عن إسحاق بن عيسى ، عن شريك ، عن عوف ، عن سليمان بن جابر لهم يذكر بينهما أحدا.
2499 - د ت ق : سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي الدوسي (3) ، والد عبد الله بن سليمان بن جنادة.
روى عن : أبيه (د ت ق) ، عن عبادة بن الصامت في "القيام للجنازة حتى توضع في اللحد.
روى عنه : ابنه عبد الله بن سليمان بن جنادة (د ت ق).
قال أبو حاتم (4) : منكر الحديث
__________
(1) الترمذي (2091) في الفرائض ، باب : ما جاء في تعليم الفرائض.
(2) في الفرائض من سننه الكبرى ، كما في تحفة الاشراف : 7 / 31 حديث 9235.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1770 ، والضعفاء الصغير : 143 ، وأبو زرعة الرازي : 622 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 79 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 469 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 329 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 7 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 68 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 47 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3438 ، والمغني : 1 / الترجمة 2568 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 126 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 177 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2676.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 469.

(11/379)


وقال البخاري (1) : هو منكر ولم يتابع في هذا (2).
روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني في جماعة قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن حنبل ، قال : حدثنا محمد بن عباد المكي ، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن أبي الاسباط الحارثي ، عن عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية ، عن جده ، عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة حتى توضع في اللحد ، فمر بحبر من اليهود ، فقال : هكذا نفعل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اجلسوا ، خالفوهم.
رواه أبو داود (3) عن هشام بن بهرام ، عن حاتم بن إسماعيل. فوقع
__________
(1) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1770.
(2) أي في هذا الحديث المذكور الذي ساقه في تاريخه. وقد أشار ابن عدي إلى ذلك في "الكامل"فقال بعد أن ساق رواية البخاري : وهذا الذي قاله البخاري إنما أشار إلى حديث واحد وهو الذي يرويه نصر بن علي.
ولسليمان غير هذا الحديث ، وإنما أنكر البخاري عليه هذا الحديث (2 / الورقة 7). قلت : وذكره أبو زرعة الرازي في جملة الضعفاء (رقم 130 أبو زرعة : 622) ، وكذلك العقيلي (الورقة 79). وقال ابن حبان في "المجروحين" : منكر الحديث فلست أدري البلية في روايته منه أو من بشر بن رافع ، لابن بشر بن رافع ليس بشيء في الحديث ، ومعاذ الله أن نطلق الجرح على مسلم بغير علم بما فيه واستحقاق منه له ، على أنه يجب التنكب عن روايته على الاحوال" (1 / 329). وضعفه ابن الجوزي ، والذهبي ، وابن حجر.
(3) أبو داود (3176) في الجنائز ، باب : القيام للجنازة.

(11/380)


لنا بدلا عاليا. ورواه الترمذي (1) ، وابن ماجة (2) ، عن محمد بن بشار ، عن صفوان بن عيسى ، عن بشر بن رافع وهو أبو الأسباط نحوه.
2500 - د س ق : سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الأنصاري الحارثي (3) ، أبو الجهم الجوزجاني (4) ، مولى البراء بن عازب.
روى عن : مولاه البراء بن عازب (دق) ، وخالد بن وهبان (د) ، والرضراض بن أسعد ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وأبي الاخضر صاحب عمار بن ياسر ، وأبي زيد صاحب أبي هريرة (س) ، وأبي القاسم مولى أبي بكر الصديق ، وأبي مسعود الأنصاري البدري (د).
روى عنه : روح بن جناح الدمشقي ، وأخوه مروان بن جناح (ق) - إن كان محفوظا - ومطرف بن طريف - وأثنى عليه خيرا -.
قال علي ابن المديني : لا أعلم أحدا روى عنه غير مطرف.
__________
(1) الترمذي (1020) في الجنائز ، ما جاء في الجلوس قبل أن توضع
(2) شطح قلم ابن المهندس فكتب"النسائي"وهو خطأ ، وأخرجه ابن ماجة (1545) في الجنائز ، باب : ما جاء في القيام للجنازة.
(3) تاريخ يحيى بروايد الدوري : 2 / 229 ، وعلل أحمد : 1 / 126 ، وتاريخ البخاري الكبير 4 / الترجمة 1768 ، والكنى لمسلم ، الورقة 18 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 642 و3 / 134 ، والكنى للدولابي : 1 / 136 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 465 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 172 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 47 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2098 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 126 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 177 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2677.
(4) ولكن قال البخاري في تاريخه الكبير : ويقال : الجرجاني" (4 / الترجمة 1768) ، ولذلك قال ابن حبان في "الثقات" عداده في أهل جرجان ، ومن أجل ذلك أيضا ترجمه حمزة بن يوسف السهمي في "تاريخ جرجان" ، فالله أعلم

(11/381)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة (2).
• ق : سليمان بن حبان. أو إسماعيل بن حبان. تقدم فيمن اسمه إسماعيل.
2501 - خ د ق : سليمان بن حبيب المحاربي (3) ، أبو أيوب ، ويقال : أبو بكر ، ويقال : أبو ثابت ، الدمشقي الداراني القاضي ، قاضي الخلفاء ، قضى بدمشق لعمر بن عبد العزيز ، وليزيد ، والوليد ، وهشام بن
__________
(1) 1 / الورقة 172. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا زهير ، عن مطرف ، عن أبي الجهم وأثنى عليه خيرا" (العلل : 1 / 126 واقتبسه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 465). وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة. ونقل ابن خلفون في "الثقات" عن ابن عمير توثيقه (مغلطاي وابن حجر).
(2) قال المؤلف في حاشية النسخة معلقا : كتبنا حديث ابن ماجة في ترجمة روح بن جناح ، وأنه وهم فيه وقال : مروان بن جناح ، كما تقدم.
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 456 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 408 ، وتاريخ خليفة : 368 ، 387 ، وطبقاته : 312 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1771 ، وتاريخه الصغير : 1 / 304 ، والكنى لمسلم ، الورقة 16 ، وثقات العجلي ، الورقة 21 ، والمعرفة لعيقوب : 2 / 291 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 198 ، 202 ، 238 ، 239 ، 327 ، 411 ، 413 ، 701 ، والقضاة لوكيع : 3 / 210 ، وتاريخ الطبري : 6 / 491 ، 547 و7 / 296 ، 351 ، 372 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 470 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 172 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 183 ، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه : 6 / 248) ، والتبيين في أنساب القرشيين : 419 ، ومعجم البلدان : 2 / 635 ، والكامل في التاريخ : 4 / 582 و5 / 354 ، 355 ، 371 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 82 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 309 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2099 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 47 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 126 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 177 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2678.

(11/382)


عبدالملك بن مروان ، وللوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان ، وغيرهم روى عن : أسود بن أصرم المحاربي ، وأنس بن مالك ، وأبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي (خ د ق) ، وعامر بن لدين الاشعري ، وعمر بن عبد العزيز ، وكرز الخزاعي ، ومعاوية بن أبي سفيان ، والوليد بن عبادة بن الصامت ، وأبي هريرة (ق).
روى عنه : أبو كعب أيوب بن موسى السعدي البلقاوي (د) وبرد بن سنان الشامي ، وخالد بن الزبرقان ، وزيد بن أبي أنيسة ، وسالم بن عبد الله المحاربي الشامي ، وأبو عمرو شراحيل بن عمرو العنسي ، وعبد الله بن زياد بن سمعان ، وعبد الله بن علي القرشي ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (خ دق) وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وعبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، وعبد الوهاب بن بخت ، وعثمان بن أبي العاتكة (بخ ق) ، وعمر بن عبد العزيز - وهو من أقرانه - وكلثوم بن زياد المحاربي ، ومحمد بن سعيد المصلوب ، ومحمد بن أبي قيس ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري - وهو من أقرانه - والهيثم بن عمران العنسي ، ويزيد بن زياد القرشي الدمشقي ، ويعلى بن الحارث المحاربي.
قال عثمان بن سعيد الدرامي (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وكذلك قال أحمد بن عبد الله العجلي (2) ، والنسائي
__________
(1) تاريخ الدارمي ، رقم 408.
(2) ثقاته ، الورقة 21.

(11/383)


وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سمعت أبي يرفع من شأنه وقال الدارقطني (2) : ليس به بأس ، تابعي مستقيم.
وقال يحيى بن معين : قاضي عمر بن عبد العزيز والخلفاء ، قضى لهم ثلاثين سنة.
وقال أبو داود : قضى بدمشق أربعين سنة.
قال الواقدي ، وكاتبه محمد بن سعد ، وعلي بن عبد الله التميمي ، وأبو حاتم بن حبان (3) ، وغير واحد : مات سنة ست وعشرين ومئة.
(وحكي عن يحيى بن بكير أنه قال : مات سنة عشرين ومئة) (4).
والصحيح الاول. والله أعلم.
روى له البخاري ، وأبو داود ، وابن ماجة.
2502 - ع : سليمان بن حرب بن بجيل الأزدي الواشحي (5) ، أبو أيوب البصري ، وواشح من الأزد ، سكن مكة ، وكان قاضيها.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 470.
(2) من تاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 248) وكذا الاخبار الاتية كلها.
(3) ولكن ابن حبان أورد رواية أخرى فقال بعد ذكر وفاته سنة 126 : وقد قيل : مات سليمان بن حبيب سنة خمس عشرة ومئة.
(4) ما بين العضادتين سقط كله من نسخة ابن المهندس ، وهو في النسخ الاخرى ولا يستقيم المعنى من غيره.
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 300 ، وتاريخ خليفة : 478 ، وطبقاته : 228 ، وعلل أحمد ، ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1782 ، وتاريخه الصغير : 2 / 351 ، والكنى لمسلم ، الورقة 5 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 7 - 8 ، والمعارف : 526 ، والمعرفة والتاريخ ، ، وتاريخ واسط : 82 ، 100 ، 127 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 481 ، وثقات ابن حبان : =.

(11/384)


روى عن : الأسود بن شيبان (بخ) ، وبسطام بن حري (د) ، وجرير بن حازم ، وحماد بن زيد (ع) ، وحماد بن سلمة (ع) ، وحوشب بن عقيل (دس) ، والسري بن يحيى ، وسعيد بن زيد ، وسليمان بن المغيرة ، وسلام أبي مطيع (مق) ، وشعبة بن الحجاج (خ د س) ، وعمر بن علي المقدمي (س) ، وأبي صالح غالب بن سليمان الجهضمي (مد) ، ومبارك بن فضالة ، ومحمد بن رزين (ت) ، ومحمد بن طلحة بن مصرف (خ) ، وملازم بن عمرو الحنفي ، ووهيب بن خالد (خ) ، ويزيد بن إبراهيم التستري (ي).
روى عنه : البخاري (ت) ، وأبو داود ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي (مق) ، وأحمد بن داود المكي ، وأحمد بن سعيد الدارمي (م ق) ، وأحمد بن عمرو القطراني ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه (م س) وإسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد القاضي ، والجراح بن مخلد (قد) ،
__________
= 1 / الورقة 173 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 69 ، 70 ، 71 ، وسنن الدارقطني : 1 / 103 و2 / 221 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 66 ، وجمهرة ابن حزم : 381 ، وتاريخ بغداد : 9 / 33 ، والسابق واللاحق : 216 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 81 ، وتقييد المهمل ، الورقة 101 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 181 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 389 ، والكامل في التاريخ : 6 / 521 ، ووفيات الاعيان : 2 / 418 - 420 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 201 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 330 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 393 ، والعبر : 1 / 390 ، والتذهيب : 2 / الورقة 47 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2100 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 126 ، وشرح علل الترمذي : 493 ، والعقد الثمين : 4 / 601 ، ونهاية السول ، الورقة 126 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 178 ، وفتح الباري : 1 / 193 و4 / 149 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2679 ، وشذرات الذهب : 2 / 54.

(11/385)


والحارث بن محمد بن أبي أسامة ، وحجاج بن الشاعر (م) ، والحسن بن علي الخلال (د ت) ، والحسين بن محمد البلخي الحريري (تم) وحماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد ، وأبو داود سليمان بن معبد السنجي (م س) ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن الزبير الحميدي - ومات قبله - وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت) ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (م) ، وعبد بن حميد الكشي (ت) ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وعلي بن نصر بن علي الجهضمي (د ت س) ، وعمرو بن علي الفلاس (س) ، وعمرو بن منصور النسائي (س) ، وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد البغدادي ، ومحمد بن أحمد بن نعيم ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي ، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي ، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمد بن يونس الكديمي ، وهارون بن عبد الله الحمال (م) ، ويحيى بن سعيد القطان - وهو أكبر منه - ويحيى بن موسى البلخي (ت) ، ويعقوب بن سفيان الفارسي (س) ، ويعقوب بن شيبة السدوسي ، ويوسف بن موسى القطان ، ويوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد القاضي. قال أبو حاتم الرازي (1) : سليمان بن حرب إمام من الأئمة كان لا يدلس ، ويتكلم في الرجال وفي الفقه وليس بدون عفان ولعله أكبر (2)
__________
(1) الجرح والتعديل لولده : 4 / الترجمة 481. ونقله غير واحد.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل : أكثر"وما هنا أصح.

(11/386)


منه ، وقد ظهر من حديثه نحو من عشرة آلاف حديث ، وما رأيت في يده كتابا قط ، وهو أخي إلي من أبي سلمة التبوذكي في حماد بن سلمة ، وفي كل شئ. ولقد حضرت مجلس سليمان بن حرب ببغداد فحزروا من حضر مجلسه أربعين ألف رجل ، وكان مجلسه عند قصر المأمون فبني له شبه منبر ، فصعد سليمان وحضر حوله جماعة من القواد عليهم السواد (1) ، والمأمون فوق قصره ، وقد فتح باب القصر ، وقد أرسل ستر شف (2) وهو خلفه يكتب ما يملي ، فسئل أول شيء حديث حوشب بن عقيل (3) فلعله قد قال : حدثنا حوشب بن عقيل"أكثر من عشر مرات ، وهم يقولون : حتى قالوا : لا نسمع. فقام مستمل (4) ومستمليان وثلاثة ، كل ذلك يقولون : لا نسمع ، حتى قالوا : ليس الرأي إلا أن يحضر هارون المستملي ، فلما حضر ، قال : من ذكرت (5) ؟"فإذا صوته خلاف الرعد ، فسكتوا وقعد المستملون كلهم فاستملى هارون. وكان لا يسأل عن حديث إلا حديث من حفظه. وسئل عن حديث فتح مكة فحدثنا من حفظه ، فقمنا فأتينا عفان ، فقال : ما حدثكم أبو أيوب ، فإذا هو يعظمه.
وقال أبو حاتم في موضع آخر : كان سليمان بن حرب قل من يرضى من المشايخ ، فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة.
__________
(1) السواد هو شعار الدولة العباسية.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل وتاريخ بغداد : ستريشف"وما هنا أحسن.
(3) قال المؤلف في الحاشية معلقا : يعني حديث حوشب بن عقيل ، عن مهدي الهجري ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة في النهي عن صوم يوم عرفة بعرفة.
(4) المستملي : هو الذي يكرر ما يقوله المملي ليسمعه الناس ، وللمسعاني كتاب نفيس في أدب الاملاء والاستملاء فيه فوائد جمة ، مطبوع مشهور.
(5) هذه العبارة يقولها المستملي عادة يطلب من المملي البدء بالاملاء.

(11/387)


وقال يعقوب بن سفيان (1) : سمعت سليمان بن حرب يقول : طلبت الحديث سنة ثمان وخمسين ومئة واختلفت إلى شعبة ، فلما مات شعبة جالست حماد بن زيد ولزمته حتى مات. جالسته تسع (2) عشرة سنة جالسته سنة ستين ومات سنة تسع وسبعين ومئة.
وقال يعقوب أيضا (3) : سمعت سليمان يقول : أعقل موت ابن عون وكنت لا أكتب عن حماد حديث ابن عون ، كنت أقول : رجل قد أدركت موته ، ثم كتبته بعد.
وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (4) - فيما أخبرنا يوسف بن يعقوب ، عن زيد بن الحسن ، عن عبد الرحمن بن محمد ، عنه : أخبرني الازهري ، قال : أخبرنا (5) أبو بكر أحمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا الحسين بن محمد بن عفير ، قال : حدثنا أحمد بن سنان ، قال : حدثنا المسعري ، قال : جاء رجل إلى سليمان بن حرب ، فقال : إن مولاك فلانا مات وخلف قيمة عشرين ألف درهم.قال : فلان أقرب إليه مني ، المال لذاك دوني. قال : وهو يومئذ محتاج إلى درهم.
وبه ، قال (6) : أخبرني أبو الفرج محمد بن عبيد الله بن محمد الخرجوشي (7) - بلفظه ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران ،
__________
(1) المعرفة : 1 / 170.
(2) في نسخة ابن المهندس : سنة تسع..."وليس بشيء ، وهو سبق قلم لا ريب.
(3) المعرفة : 1 / 137.
(4) تاريخه لبغداد : 9 / 35.
(5) في تاريخ بغداد : حدثنا.
(6) تاريخ بغداد : 9 / 35.
(7) نسبة إلى بعض أجداده (اللباب : 1 ك 431).

(11/388)


قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن العباس ، قال : حدثنا القاضي المقدمي.
(ح) قال (1) : وأخبرنا الحسين بن علي الصيمري (2) ، قال : حدثنا محمد بن عمران المرزباني ، قال : أخبرني محمد بن يحيى ، قال : حدثني المقدمي القاضي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا يحيى بن أكثم ، قال : قال لي المأمون : من تركت بالبصرة ؟ فوصفت له مشايخ منهم سليمان بن حرب ، وقلت : هو ثقة حافظ للحديث عاقل في نهاية الستر والصيانة ، فأمرني بحمله إليه ، فكتبت إليه في ذلك ، فقدم ، فاتفق أني أدخلته إليه ، وفي المجلس ابن أبي دواد وثمامة وأشباه لهما (3) ، فكرهت أن يدخل مثله بحضرتهم ، فلما دخل سلم ، فأجابه المأمون ، ورفع مجلسه ، ودعا له سليمان بالعز والتوفيق ، فقال ابن أبي دواد : يا أمير المؤمنين ، نسأل الشيخ عن مسألة ؟ فنظر المأمون إليه نظر تخيير له ، فقال سليمان : يا أمير المؤمنين ، حدثنا حماد بن زيد ، قال : قال رجل لابن شبرمة : أسألك ؟ فقال : إن كانت مسألتك لا تضحك الجليس ، ولا تزري بالمسؤول فسل. وحدثنا وهيب بن خالد ، قال : قال إياس بن معاوية : من المسائل مالا ينبغي للسائل أن يسأل عنها ، ولا للمجيب أن يجيب فيها. فإن كانت مسألته من غير هذا فليسأل ، وإن كانت من هذا فليمسك. قال : فهابوه ، فما نطق أحد منهم حتى قام ، وولاه قضاء مكة ، فخرج إليها.
__________
(1) يعني : الخطيب.
(2) في تاريخ الخطيب : الحسين بن محمد الصيمري"وهو جائز ، نسبه إلى جده ، وإلا فهو الحسين بن علي بن محمد بن جعفر الصيمري القاضي الحنفي المشهور المتوفى سنة 436.
(3) يعني من المعتزلة.

(11/389)


قال الحافظ أبو بكر (1) : وكانت ولايته قضاء مكة سنة أربع عشرة ومئتين ، فلم يزل على ذلك إلى أن عزل في سنة تسع عشرة ومئتين.
وبه ، قال (2) : أخبرنا البرقاني ، قال : أخبرنا الحسين بن علي التميمي ، قال : حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي : سمعت علي بن المديني سنة عشرين ، وقد ذكر له سليمان بن حرب فجعل يكثره (3) ، فقال : حدثنا يحيى بن سعيد منذ ثلاثين سنة ، قال : حدثني سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد ، قال : ما أخاف على أيوب وابن عون إلا الحديث وبه ، قال (4) : أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، قال : أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان ، قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، قال : حدثنا علي ابن المديني ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سليمان بن حرب ، قال : سمعت حماد بن زيد ، يقول : أخوف ما أخاف على أيوب وابن عون الحديث.
قال القاضي : وسمعته من سليمان ولكني لهذا أحفظ - أو كما قال القاضي -.
وبه ، قال (5) : أخبرنا أحمد بن أبي جعفر ، قال : حدثنا محمد بن عدي البصري في كتابه ، قال : حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري ،
__________
(1) تاريخه : 9 / 36.
(2) تاريخه : 9 / 34.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب : يكثر"وما هنا أصوب.
(4) تاريخه : 9 / 34.
(5) تاريخه : 9 / 36.

(11/390)


قال (1) : سمعت أبا داود يقول : كان سليمان بن حرب يحدث بحديث ثم يحدث به كأنه ليس ذاك.
قال الحافظ أبو بكر (2) : كان سليمان يروي الحديث على المعنى فتتغير ألفاظه في روايته.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (3) ، عن أبيه : كتبنا عن سليمان بن حرب ، وابن عيينة حي.
وقال يعقوب بن شيبة السدوسي (4) : حدثنا سليمان بن حرب ، وكان ثقة ثبتا ، صاحب حفظ.
وقال النسائي : ثقة مأمون.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش (5) : كان ثقة.
قال يعقوب بن سفيان (6) : قال سليمان بن حرب في ذي الحجة سنة ست عشرة ومئتين : إذا دخل صفر فقد استكملت سبعا وسبعين سنة.
وقال البخاري (7) : قال سليمان بن حرب : ولدت في صفر سنة أربعين ومئة.
__________
(1) سؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 7.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 36.
(3) نقله من تاريخ الخطيب أيضا.
(4) كذلك.
(5) كذلك.
(6) كذلك وهو في المعرفة : 1 / 170.
(7) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1782.

(11/391)


وقال حنبل بن إسحاق (1) : مات سليمان بن حرب سنة أربع وعشرين ومئتين.
وقال محمد بن سعد (2) : كان ثقة كثير الحديث ، وقد ولي قضاء مكة ثم عزل فرجع إلى البصرة فلم يزل بها حتى توفي بها لا ربع ليال بقين من شهر ربيع الاخر سنة أربع وعشرين ومئتين.
وذكر أبو حسان الزيادي (3) أن وفاته كانت في آخر يوم من شهر ربيع الاخر.
وقال غيره : مات سنة ثلاث وعشرين.
وقيل : سنة سبع وعشرين والاول أصح ، والله أعلم.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (4) : حدث عنه يحيى بن سعيد القطان ، وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ، وبين وفاتهما مئة وسبع سنين (5).
وروى له الباقون.
ومن عوالي حديثه ما أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، وفاطمة بنت علي بن القاسم ابن عساكر ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 37.
(2) الطبقات : 7 / 300 وهو في تاريخ بغداد أيضا.
(3) من تاريخ بغداد : 9 / 37.
(4) السابق واللاحق : 216.
(5) سليمان بن حرب إمام كبير حافظ متقن متفق عليه لا يحتاج إلى إغراق ، فمن أراد زيادة فعليه بمظان ترجمته التي ذكرناها.

(11/392)


الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قراءة عليه وأنا أسمع في النصف من شوال سنة ثمان وستين وثلاث مئة ، قال : حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري ، قال : حدثنا سليمان بن حرب ، قال : حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، قال : سمعت البراء ، قال : لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : له مرضع في الجنة.
رواه البخاري (1) عنه ، فوافقناه فيه بعلو.
2503 - قد : سليمان بن حفص القرشي (2).
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (قد) مرسلا ، قال : سيفتح على أمتي في آخر الزمان باب من القدر...الحديث.
روى عنه : هشام بن سعد (قد).
قال أبو حاتم (3) : مجهول.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له أبو داود في كتاب"القدر"هذا الحديث الواحد.
__________
(1) البخاري : 8 / 54 الادب ، باب من سمى بأسماء الانبياء.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1774 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 471 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 173 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 68 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 48 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3440 ، والمغني : 1 / الترجمة 2570 ، والديوان ، الترجمة 1734 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 180 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2680.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 471.
(4) 1 / الورقة 173 وجهله الذهبي ، وابن حجر.

(11/393)


2504 - ع : سليمان بن حيان الأزدي (1) ، أبو خالد الاحمر الكوفي الجعفري ، نزل فيهم. ولد بجرجان.
روى عن : الاجلح بن عبد الله الكندي (دق) ، وأسامة بن زيد الليثي (سي) ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وأشعث بن سوار (س) ، وحاتم بن أبي صغيرة (م ق) ، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (سي) ، وحجاج بن أرطاة (ق) ، والحسن بن عبيد الله (ت) ، وحسين المعلم (م) ، وحميد الطويل (خ م س ق) ، وداود بن قيس الفراء (ت) ، وداود بن أبي هند (م) ، ورزين بن حبيب الجهني (ت) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 391 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 229 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 410 و545 و546 و941 ، وابن طهمان ، رقم 357 ، وابن محرز ، رقم 302 و400 ، وطبقات خليفة : 172 ، وتاريخه : 458 ، وعلل أحمد : 1 / 57 ، 201 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1780 ، والكنى لمسلم ، الورقة 31 ، وثقات العجلي ، الورقة 21 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 276 ، 727 و2 / 187 ، 713 ، 801 و3 / 142 ، 143 ، 219 ، 226 ، وتاريخ واسط : 144 ، والكنى للدولابي : 1 / 162 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 79 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 477 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 173 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 6 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 460 ، وسنن الدارقطني : 2 / 157 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 65 ، وحلية الاولياء : 10 / 142 ، وتاريخ بغداد : 9 / 21 ، والسابق واللاحق : 215 ، وتقييد المهمل ، الورقة 63 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 181 ، وأنساب السمعاني : 1 / 144 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 390 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 78 (آيا صوفيا 3006) ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 19 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2101 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 272 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 48 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3443 ، والمغني : 1 / الترجمة 2572 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 15 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 126 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 181 ، ومقدمة الفتح : 405 ، وطبقات الحفاظ : 116 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2681 ، وشذرات الذهب : 1 / 325.

(11/394)


وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة (ق) ، وأبي مالك الاشجعي
سعد بن طارق (م) ، وسعيد بن أبي عروبة (م) ، وسليم بن حيان الهذلي (ت) ، وسليمان الأعمش (م د س) ، وسليمان التيمي (م) ، وشعبة بن الحجاج (م) ، والضحاك بن عثمان الحزامي (ت س) ، وعاصم الاحول (م) ، وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي (دق) ، وعبد الله بن عون (م) ، وعبد الحميد بن جعفر (م) ، وعبد الملك نب جريج (م دق) ، وعبيد الله بن عمر (خ م د ت) ، وعثمان بن حكيم (م) ، وعمرو بن قيس الملائي (4) ، وكثير بن زيد الأسلمي (ق) ، وليث بن أبي سليم ، وأبي عفار المثنى بن سعيد الطائي (د) ، ومجالد بن سعيد (ق) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار (ت س) ، ومحمد بن عجلان (بخ م د ق) ، ومحمد بن كريب مولى ابن عباس (ق) ، ومنصور بن حيان الأسدي (م) ، وهشام بن حسان (م د) ، وهشام بن سعد ، وهشام بن عروة (خ م د ق) ، وهشام بن الغاز (ت) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (م) ، وأبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي (ف) ، ويزيد بن كيسان (م ق).
روى عنه : أحمد بن حاتم الطويل ، وأحمد بن عمران الأخنسي ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وآدم بن أبي إياس (سي) ، وإسحاق بن راهويه (م س) ، وأسد بن موسى (سي) ، والجارود بن معاذ الترمذي (س) ، والحسن بن حماد الحضرمي سجادة ، والحسن بن حماد الضبي الوراق الكوفي ، والحسن بن حماد المرادي ، وحميد بن الربيع اللخمي الخزاز ، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي (د) ، وسفيان بن وكيع بن الجراح (ت) ، وصدقة بن الفضل (خ) ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج (م 4) ، وعبد الله بن عمر بن أبان ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (م س ق) ، وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث (ت) ،

(11/395)


وعمرو بن محمد الناقد (م) ، ومحمد بن أحمد بن أبي خلف (د) ، ومحمد بن آدم المصيصي (دس) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار - وهو من شيوخه - ومحمد بن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بن طريف البجلي (ق) ، ومحمد بن عبد الله بن نمير (م د ق) ، وأبو كريب محمد بن العلاء (م د س ق) ، وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، ومخلد بن مالك السلمسيني (1) (عس) ، وهناد بن السري (س) ، ووهب بن بقية الواسطي (د) ، ويحيى بن سليمان الجعفي ، ويزيد بن خالد بن مرشل ، ويوسف بن موسى القطان (خ د).
قال إسحاق بن راهويه (2) : سألت وكيعا عن أبي خالد ، فقا ل : وأبو خالد ممن يسأل عنه ؟.
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : صدوق وليس ححجة (3).
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم (4) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وكذلك قال علي ابن المديني (5)
__________
(1) منسوب إلى سلمسين قرية بالقرب من حران.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 23.
(3) أخرجه ابن عدي عن شيخه محمد بن موسى الحلواني ، عن الدوري (2 / الورقة 6). والذي في رواية الدوري : في حديث أبي خالد الاحمر حديث ابن عجلان : إذا قرأ فأنصتوا. قال : ليس بشيء ، ولم يثبته ، ووهنه" (2 / 229) قال بشار : يعني هذا الحديث ، وليس المترجم كما هو واضح من جميع الروايات الاخرى.
(4) تاريخ بغداد : 9 / 23.
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 477 وحشر قول ابن المديني بين أقوال يحيى بن معين ليس بجيد ، فلو أخره لما بعد أو قدمه لكان أحسن.

(11/396)


وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس (1).
وكذلك قال النسائي.
وقال أبو هشام الرفاعي (2) : حدثنا أبو خالد الاحمر الثقة الامين.
وقال أبو حاتم (3) : صدوق.
وقال حفص بن غياث (4) : سمعت سفيان إذا سئل عن أبي خالد لاحمر ، يقول : نعم الرجل أبو هشام عبد الله بن نمير.
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب (5) : كان سفيان يعيب أبا خالد بخروجه مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن ، فأمر أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه (6).
وقال أبو أحمد بن عدي (7) : له أحاديث صالحة ، وإنما أتى من سوء
__________
(1) تاريخه : 545 و941. وقال في موضع آخر : ثقة" (تاريخه 410). وقال ابن محرز عن يحيى : ليس به بأس ، ثقة" (سؤالاته ، رقم 400). وقال ابن طهمان ، عن يحيى : ليس به بأس ، لم يكن بذاك المتقن". (سؤالاته ، رقم 357).
(2) محمد بن يزيد. وقد رواه عنه ابن أبي خيثمة ، كما في تاريخ الخطيب : 9 / 22.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 477.
(4) تاريخ بغداد : 9 / 22.
(5) نفسه.
(6) قال الذهبي : كان موصوفا بالخير والدين ، وله هفوة ، وهي خروجه مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن" (السير : 9 / 20). وقال بشار : لم يحسن الذهبي - رحمه الله - بتسميتها"هفوة" ، إذ متى كان الخروج على حاكم - قد يعتقد إنسان أنه ظالم - هفوة ؟ ! فهذا رأي سياسي ديني رآه هو ولا بد أنه كان مقنعا به. وقد خرج مع إبراهيم وأخيه محمد النفس الزكية أعلام معروفون بالدين والورع والتقوى ، فكان ماذا ؟ (7) الكامل : 2 / الورقة 6.

(11/397)


حفظه فيغلط ويخطئ ، وهو في الاصل كما قال ابن معين : صدوق وليس بحجة.
قال هارون بن حاتم (1) : سألت أبا خالد متى ولدت ؟ قال : سنة أربع عشرة ومئة.
وقال محمد بن سعد (2) ، وخليفة بن خياط (3) : مات سنة تسع وثمانين ومئة.
وقال هارون بن حاتم (4) : مات سنة تسعين ومئة.
قال أبو بكر الخطيب : حدث عنه محمد بن إسحاق بن يسار ، وحميد بن الربيع وبين وفاتهما مئة وست سنين.
وقيل : مئة وسبع سنين ، وقيل : مئة وثمان سنين (5).
روى له الجماعة.
2505 - تم : سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني (6)
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 23.
(2) الطبقات : 6 / 391. وذكر أن وفاته في شوال منها.
(3) تاريخه : 458
(4) تاريخ بغداد : 9 / 24.
(5) السابق واللاحق : 215. وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث" (الطبقات : 6 / 391). وقال العجلي : ثقة ثبت صاحب سنة" (الثقات ، الورقة 21). وذكر ابن حجر في مقدمة الفتح (405) أن أبا بكر البزار قال : اتفق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا ، وأنه روى عن الأعمش وغيره أحاديث لم يتابع عليها" (6) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1785 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 173 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 48 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3444 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 182 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2682.

(11/398)


روى عن : أبيه خارجة بن زيد بن ثابت (تم).
روى عنه : الوليد بن أبي الوليد (تم).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له الترمذي في كتاب"الشمائل"حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني (2) ، قال : حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث ، عن الوليد بن أبي الوليد ، عن سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت ، عن خارجة بن زيد بن ثابت أنه دخل نفر على زيد بن ثابت ، فقالوا : حدثنا بعض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : وما أحدثكم ؟ كنت جاره وكان إذا نزل الوحي أرسل إلي فكتبت الوحي ، وكان إذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا ، وإذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا ، وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا أحدثكم عنه ؟.
رواه (3) عن عباس الدوري ، عن أبي عبد الرحمن المقرئ ، عن الليث نحوه ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) 1 / الورقة 173.
(2) المعجم الكبير : 5 / 154 حديث 4882.
(3) أخرجه الترمذي في الشمائل (343) ، باب : ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(11/399)


2506 - د : سليمان بن خربوذ (1).
روى عن : شيخ من أهل المدينة (د) ، وعن عبد الرحمن بن عوف"عممني النبي صلى الله عليه وسلم فسدلها من بين يدي ومن خلفي.
روى عنه : عثمان بن عثمان الغطفاني (د) (2).
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد ، قال : أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي ، قال : أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني ، قال : أخبرنا أبو سعد الكنجروذي ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ، قال : أخبرنا أبو يعلى الموصلي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري ، قال : حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني ، قال : حدثنا الزبير بن خربوذ ، عن شيخ من أهل المدينة ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلها من بين يدي ومن خلفي.
رواه (3) عن محمد بن إسماعيل ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 48 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2102 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3447 ، والمغني : 1 / الترجمة 2575 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1738 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 182 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2683.
(2) قال الذهبي في الميزان والمغني : لا يعرف.
(3) أبو داود (4079) في اللباس ، باب : في العمائم.

(11/400)


هكذا وقع في هذه الرواية وهو وهم ، والصواب : سليمان بن خربوذ ، كما قال أبو داود.
2507 - خت م 4 : سليمان بن داود بن الجارود (1) ، أبو داود الطيالسي البصري الحافظ ، فارسي الاصل ، وهو مولى القريش.
وقال يحيى بن معين : مولى لان الزبير بن العوام ، وأمه فارسية كانت مولاة لبني نصر بن معاوية.
روى عن : أبان بن يزيد العطار (م د ت) ، وإبراهيم بن سعد (م) ، وإسرائيل بن يونس (د) ، وأشعث بن سعيد أبي الربيع السمان (ق) ، وأيمن بن نابل المكي ، وبسطام بن مسلم (س) ، وجرير بن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 298 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 229 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 107 و110 ، وابن طهمان ، رقم 394 ، وتاريخ خليفة : 24 ، 472 ، وطبقاته : 227 ، وعلل أحمد : 1 / 69 ، 353 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1788 ، وتاريخه الصغير : 2 / 299 ، وثقات العجلي ، الورقة 21 ، والمعارف : 520 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 567 و2 / 101 ، 103 ، 107 - 108 ، 110 ، 163 ، 275 ، 276 ، 425 ، 562 ، 653 ، 771 ، 772 ، و3 / 9 ، 64 170 ، 209 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 456 ، وتاريخ واسط : 62 ، 74 ، 122 ، 123 ، 195 ، 305 ، 313 ، 317 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 491 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 173 ، والكامل لابن عدي : 3 / الورقة 5 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 66 ، وتاريخ بغداد : 9 / 24 ، والسابق واللاحق : 215 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 184 ، وأنساب السمعاني : 8 / 282 ، والكامل في التاريخ : 6 / 359 ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 378 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 351 ، والعبر : 1 / 345 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 48 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2103 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3450 ، والمغني : 1 / الترجمة 2580 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 15 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 126 ، وشرح علل الترمذي : 71 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 182 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2684 ، وشذرات الذهب : 2 / 12.

(11/401)


حازم (ت ق) ، وجرير بن عبدالحميد ، وجعفر بن سليمان الضبعي ، وحبيب بن يزيد (م س) ، وحرب بن شداد (م د ت س) ، وحريش بن سليم (د س) ، والحسن بن أبي جعفر (ت) ، والحكم بن عطية (مد ت) ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة (ت س) ، وحميد بن مهران (ت) ، وخارجة بن مصعب (ت ق) ، وأب خلدة خالد بن دينار (ت) ، وداود بن أبي الفرات (ت) ، والربيع بن صبيح (تم) ، وزائدة بن قدامة (م) ، وزهير بن محمد (د ت) ، وزهير بن معاوية (س) ، وأبي سنان سعيد بن سنان الشيباني (ت ق) ، وسفيان الثوري (س) ، والسكن بن المغيرة (ت) ، وسليمان بن قرم بن معاذ الضبي (م ت س) ، وسليمان بن المغيرة (د س) ، وشريك بن عبد الله النخعي (ق) ، وشعبة بن الحجاج (خت م د ت س) ، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي (د س) ، وأبي عامر صالح بن رستم الخراز (د ت ق) ، وصدقة بن موسى الدقيقي (ت) ، وعباد بن راشد (س) ، وعباد بن منصور (ت) ، وعباد بن ميسرة (س) ، وعبد الله بن بديل (د) وعبد الله بن عون ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (بخ ت سي ق) ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (د ت) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (م ت س) ، وعبد الواحد بن زياد ، وعبد الواحد بن سليم (ت) ، وعمارة بن زاذان الصيدلاني ، وعمران القطان (بخ د ت ق) ، وعيسى بن صدقة ، والفضل بن أبي الحكم الطاحي (عس) ، وفليح بن سليمان (د ت ق) ، والقاسم بن الفضل الحداني (ت ق) ، وقرة بن خالد (خت س) ، وقيس بن الربيع (ق) والمبارك بن فضالة (ت) ، والمثنى بن سعيد القسام (س) ، ومحمد بن ثابت البناني (ت) ، ومحمد بن طلحة بن مصرف (ت) ، ومحمد بن

(11/402)


عبد الرحمن بن أبي ذئب ، ومحمد بن مسلم بن مهران (د ت) ، ومحمد بن مسلم بن أبي الوضاح المؤدب (ت س ق) ، والمستمر بن الريان ، ومعروف بن خربوذ (م) ، والمغيرة بن مسلم السراج (سي) ، ونصر بن علي الجهضمي الكبير (ق) ، وهارون بن مسلم (ق) ، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي (م ت س) ، وهشام بن أبن الوليد (ق) - إن كان محفوظا - وهمام بن يحيى (م ت س) ، وورقاء بن عمر اليشكري (تم عس ق) ، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري (م) ، ووهيب بن خالد ، ويزيد بن إبراهيم التستري (ت).
روى عنه : إبراهيم بن مرزوق البصري ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي (م دت) ، وأحمد بن سنان القطان ، وأحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي (د س) ، وأحمد بن عبدة الضبي ، وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي (م ت س) ، وأحمد بن عصام الأصبهاني ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ، وأحمد بن محمد بن حنبل (م) ، وإسحاق بن منصور الكوسج (م تم س ق) ، وجرير بن عبدالحميد الرازي - وهو من شيوخه - وحجاج بن الشاعر (م) ، وخليفة بن خياط (بخ) ، وزياد بن يحيى الحساني (س) ، وزيد بن أخزم الطائي (د ت سي ق) ، وسوار بن عبد الله العنتري القاضي (س) ، وعباس بن عبد العظيم العنبري (ت) ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني (ت) ، وعبد الله بن عمران الأصبهاني (ق) ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (م) ، وعبد الله بن محمد الجعفي المسندي (بخ) ، وعبد الله بن الهيثم العبدي (س) ، وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي (س) ،

(11/403)


وعبد الملك بن مروان الاهوازي (د) ، وعبدة بن عبد الله الخزاعي الصفار (ت) ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وعلي ابن المديني ، وعلي بن مسلم الطوسي ، وعمرو بن علي الفلاس (م س) ، وعمرو بن يزيد الجرمي (س) ، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري (د) ، ومحمد بن بشار بندار (خت م 4) ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بن حفص القطان (د) ، ومحمد بن حميد الرازي (ت) ، ومحمد بن رافع النيسابوري (ت س) ، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ، وأبو هريرة. محمد بن فراس الصيرفي (ت) ، وأبو موس محمد بن المثنى (م ت س ق) ، ومحمد بن موسى الحرشي (ت س) ، ومحمد بن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني ، ومحمد بن يزيد الاسفاطي (قد ق) ، ومحمد بن يونس بن موسى الكديمي ، ومحمود بن غيلان المروزي (خت مق ت س) ، ونصر بن علي الجهضمي الصغير ، ونعيم بن حماد المروزي (مق) ، وهارون بن سليمان الأصبهاني ، وهارون بن عبد الله الحمال (م د ت س) ، ويحيى بن حكيم المقوم (ق) ، ويحيى بن موسى البلخي (ت س) ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ويونس بن حبيب الاصبهاني.
قال عبد الكريم بن أحمد بن الرواس (1) : سمعت عمرو بن علي الفلاس يقول : ما رأيت في المحدثين أحفظ من أبي داود الطيالسي (2) ، سمعته يقول : أسرد ثلاثين ألف حديث ولا فخر ، وفي صدري اثنا عشر
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 27.
(2) قال الذهبي : قال مثل هذا ، وقد صحب يحيى القطان ، وابن مهدي ، ورافق ابن المديني" (سير : 9 / 381).

(11/404)


ألف حديث لعثمان البري ما سألني عنها أحد من أهل البصرة ، فخرجت إلى أصبهان فبثثتها فيهم.
وقال جعفر الفريابي ، عن عمرو بن علي (1) : أبو داود ثقة.
وقال علي ابن المديني (2) : ما رأيت أحدا أحفظ من أبي داود الطيالسي.
وقال عمر بن شبة (3) : كتبوا عن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث وليس معه كتاب.
وقال عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني (4) ، عن إبراهيم الأصبهاني : سمعت بندارا يقول : ما بكيت على أحد من المحدثين ما بكيت على أبي داود الطيالسي. قال : فقلت له : وكيف ؟ فقال : لما كان من حفظه ومعرفته ، وحسن مذاكرته.
وقال عمرو بن علي (5) : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : أبو داود الطيالسي أصدق الناس.
وقال الحجاج بن يوسف بن قتيبة الأصبهاني (6) : سئل النعمان بن عبد السلام وأنا حاضر عن أبي داود الطيالسي ، فقال : هو ثقة مأمون.
__________
(1) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 5.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 27.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) تاريخ بغداد : 9 / 28.
(6) نفسه.

(11/405)


وقال أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي (1) : ما رأيت أحدا أكبر في شعبة من أبي داود.
وقال أيضا : سألت أحمد بن حنبل عن أبي داود ، فقال : ثقة صدوق.
فقلت : إنه يخطئ ؟ فقال : يحتمل له.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2) : سألت يحيى بن معين ، يعني عن أصحاب شعبة - قلت : فأبو داود أحب إليك أو حرمي ؟ فقال : أبو داود صدوق ، أبو داود أحب إلي. قلت : فأبو داود أحب إليك أو عبد الرحمن بن مهدي ؟ فقال : أبو داود أعلم به.
وقال عثمان (3) : عبد الرحمن أحب إلينا في كل شيء ، وأبو داود أكثر رواية عن شعبة.
وقال حفص بن عمر المهرقاني (4) : كان وكيع يقول : أبو داود جبل العلم.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (5) : بصري ثقة ، وكان كثير الحفظ ، رحلت إليه فأصبته ، مات قبل قدومي بيوم ، وكان قد شرب البلاذر هو وعبد الرحمن بن مهدي ، فجذم هو ، وبرص عبد الرحمن ، فحفظ أبو داود أربعين ألف حديث ، وحفظ عبد الرحمن عشرة آلاف حديث.
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 27.
(2) تاريخ الدارمي ، رقم 107.
(3) تاريخ الدارمي ، رقم 110.
(4) منسوب إلى مهرقان ، من قرى الري.
(5) الثقات ، له ، الورقة 21 وهي في تاريخ بغداد : 9 / 26.

(11/406)


وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري (1) : أخطأ أبو داود الطيالسي في ألف حديث (2).
وقال النسائي : ثقة من أصدق الناس لهجة.
وقال أبو أحمد بن عدي (3) : حدثنا أبو يعلي الموصلي ، قال : سمعت محمد بن المنهال الضرير يقول : قلت لأبي داود صاحب الطيالسة يوما : سمعت من ابن عون شيئا ؟ قال : لا. قال : فتركته سنة ، وكنت أتهمه بشيء قبل ذلك حتى نسي. قال : فلما كان سنة ، قلت له : يا أبا داود سمعت من ابن عون شيئا ؟ قال : نعم. قلت : كم ؟ قال : عشرون حديثا ونيف.
قلت : عدها علي. فعدها كلها ، فإذا هي أحاديث يزيد بن زريع ما خلا واحدا له ما أعرفه (4).
قال ابن عدي (5) : وأبو داود الطيالسي كان في أيامه أحفظ من بالبصرة ، مقدما على أقرانه لحفظه ومعرفته ، وما أدري لاي معنى قال فيه ابن المنهال ما قاله ، وهو كما قال عمرو بن علي : ثقة ، وإذا جاوزت
__________
(1) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 5.
(2) قال الذهبي : هذا قاله إبراهيم على سبيل المبالغة ، ولو أخطأ في سبع هذا لضعفوه". (سير : 9 / 382). ومع هذا قال الخطيب : كان أبو داود يحدث من حفظه ، والحفظ خوان ، فكان يغلط ، مع أن غلطه يسير في جنب ما روى على الصحة والسلامة". (تاريخه : 9 / 26).
(3) الكامل : 2 / الورقة 5.
(4) قال الذهبي معتذرا ورادا على محمد بن المنهال : الجمع بين القولين أنه سمع منه شيئا ما ضبطه ولا حفظه ، فصدق أن يقول : ما سمعت منه ، وإلا فأبو داود أمين صادق ، وقد أخطأ في عدة أحاديث لكونه كان يتكل على حفظه ولا يروي من أصله" (سير : 9 / 383) (5) الكامل : 2 / الورقة 6.

(11/407)


في أصحاب شعبد من معاذ بن معاذ ، وخالد بن الحارث ، ويحيى القطان ، وغندر ، فأبو داود خامسهم ، وله أحاديث يرفعها ، وليس بعجب من يحدث بأربعين ألف حديث من حفظه أن يخطئ في أحاديث منها ، يرفع أحاديث ، يوقفها غيره ، ويوصل أحاديث ، يرسلها غيره ، وإنما أتى ذلك من حفظه ، وما أبو داود عندي وعند غيري إلا متيقظ ثبت.
وقال محمد بن سعد (1) : كان ثقة كثير الحديث ، وربما غلط. توفي بالبصرة سنة ثلاث ومئتين وهو يومئذ ابن اثنتين وسبعين سنة لم يستكملها ، وصلى عليه يحيى بن عبد الله بن عم الحسن بن سهل وهو يومئذ والي البصرة.
وقال أبو موسى محمد بن المثنى (2) : مات سنة ثلاث أو أربع ومئتين.
وقال عمرو بن علي (3) : مات سنة أربع ومئتين ، وهو ابن إحدى وسبعين.
وقال خليفة بن خياط (4) : مات في ربيع الاول سنة أربع ومئتين استشهد به البخاري في "الجامع" ، وروى له في "القراءة خلف الإمام"وغيره ، وروى له الباقون (5).
__________
(1) الطبقات : 7 / 298.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 29.
(3) نفسه.
(4) تاريخه : 472.
(5) وثقه غير واحد ومنهم الخطيب ، والذهبي ، وابن حجر.

(11/408)


2508 - د س : سليمان بن داود بن حماد بن سعد المهري (1) ، أبو الربيع المصري ، وجده حماد بن سعد أخو رشدين بن سعد.
روى عن : إبراهيم بن حماد بن عبد الملك بن أبي العوام الخولاني ، وإدريس بن يحيى الخولاني ، وأشهب بن عبد العزيز ، والحارث بن مسكين ، وجده لامه الحجاج بن رشدين بن سعد ، وأبيه داود بن حماد المهري ، وسعيد بن زكريا الادم ، وعبد الله بن نافع الصائغ المدني (س) ، وعبد الله بن وهب (د س) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون (كد س) ، ومحمد بن رمح بن المهاجر المصري ، ويحيى بن عبد الله بن بكير.
روى عنه : أبو داود ، والنسائي ، وإبراهيم بن عبد الله بن معدان ، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه الأصبهاني ، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني ، وزكريا بن يحيى الساجي ، وعاصم بن رازح بن رحب الخولاني ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعمر بن محمد بن بجير البجيري ، والفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث الانطاكي ، ومحمد بن زبان بن حبيب الحضرمي ، ومحمد بن محمد بن عبد الله الباهلي.
__________
(1) سؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 2 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 497 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 173 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 392 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 242 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والكاشف : 1 / الترجمة 2104 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 49 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 128 ، والديباج المذهب : 1 / 375 ، وغاية النهاية : 1 / 313 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 186 ، وفتح الباري : 5 / 272 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 272.

(11/409)


قال أبو عبيد الآجري (1) : ذكر لابي داود أبو الربيع ابن أخي رشدين ، فقال : قل من رأيت في فضله.
وقال النسائي : ثقة.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سمع منه أبي في الرحلة الثانية ، ورأيته ولم أكتب عنه.
وقال أبو سعيد بن يونس : كان زاهدا ، وكان فقيها على مذهب مالك بن أنس. حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن رشدين ، عن أبيه أن مولد أبي الربيع ابن أخي رشدين سنة ثمان وسبعين ومئة ، وأن أبا الربيع أخبره بذلك. وتوفي يوم الاحد أول يوم من ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين ومئتين (3).
2509 - عخ 4 : سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبدالمطلب القرشي ، أبو أيوب الهاشمي (4) ، سكن بغداد
__________
(1) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 2.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 497 وليس في المطبوع منه : ورأيته ولم أكتب عنه.
(3) وذكره ابن حبان في "الثقات" .
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 343 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1789 ، والكنى لمسلم ، الورقة 5 ، وثقات العجلي ، الورقة 21 ، والكنى للدولابي : 1 / 102 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 492 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 173 ، وجمهرة ابن حزم : 34 ، 35 ، وتاريخ بغداد : 9 / 31 ، والكامل في التاريخ : 6 / 454 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 28 (آيا صوفيا 3007) ، والعبر : 1 / 376 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 49 ، والمقتنى في سرد الكنى ، الورقة 15 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2105 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 128 ، وطبقات السبكي : 2 / 139 ، وغاية النهاية : 1 / 313 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 187 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2686 ، وشذرات الذهب : 2 / 45.

(11/410)


قال الحافظ أبو بكر (1) : كان داود بن علي مات وابنه حمل ، فلما ولد سموه باسمه.
روى عن : إبراهيم بن سعد (عخ د ت س) ، وإسماعيل بن جعفر المدني ، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ، وسفيان بن عيينة ، وأبي زبيد عبثر بن القاسم ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (د ت ق) ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، ومحمد بن إدريسى الشافعي - وهو من أقرانه - ويوسف بن يعقوب الماجشون.
روى عنه : البخاري في كتاب"أفعال العباد"وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وأحمد بن حرب المعدل ، وأحمد بن الحسن الترمذي (ت) ، وأحمد بن عبيد الله بن إدريس النرسي ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، والحارث بن محمد بن أبي أسامة ، والحسن بن سلام السواق ، والحسن بن علي الخلال (د ت) ، والحسن بن محمد الزعفراني (س) ، وعباس بن عبد العظيم العنبري (ق) ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن جعفر البرمكي ، وعبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسائي (س) ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ ، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بن رافع النيسابوري (س) ، وأبو يحيى محمد بن عبدالرحيم
البزاز ، ومحمد بن غالب تمتام ، ومحمد بن مسلم بن وارة ، ومحمد بن يحيى الذهلي (س) ، ونصر بن داود الخلنجي ، وهارون بن عبد الله الحمال (د).
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 31.

(11/411)


قال الحسن بن محمد الزعفراني (1) : قال لي الشافعي : ما رأيت أعقل من رجلين : أحمد بن حنبل ، وسليمان بن داود الهاشمي.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش (2) : بلغني عن أحمد بن حنبل ، قال : لو قيل لي : اختر للامة رجلا استخلفه عليهم ، استخلفت سليمان بن داود الهاشمي.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3) ، ومحمد بن سعد (4) ، ويعقوب بن شيبة (5) ، وأبو حاتم (6) ، والنسائي (7) ، والدارقطني (8) ، وأبو بكر الخطيب (9) : ثقة.
زاد يعقوب : صدوق.
وزاد النسائي : مأمون.
وقال ابن خراش أيضا (9) : بلغني عن ابن وارة ، قال : سمعت سليمان بن داود الهاشمي ، يقول : ربما أحدث بحديث ولي نية فإذا أتيت على بعضه ، تغيرت نيتي فإذا الحديث الواحد يحتاج إلى نيات.
قال محمد بن سعد (10) : كتب عنه البغداديون ، ورووا عنه ، وتوفي ببغداد سنة تسع عشرة (10 ب) ومئتين.
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 31.
(2) نفسه.
(3) الثقات ، له ، الورقة 21.
(4) الطبقات : 7 / 343.
(5) تاريخ بغداد : 9 / 32.
(6) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 492.
(7) تاريخ بغداد : 9 / 32.
(8) نفسه.
(9) تاريخ بغداد : 9 / 31.
(10) الطبقات : 7 / 343.

(11/412)


وكذلك قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي (2) في تاريخ وفاته.
وقال أبو حسان الزيادي (3) : مات سنة عشرين ومئتين.
روى له الأربعة.
2510 - م : سليمان بن داود بن رشيد البغدادي (4) ، أبو الربيع الختلي الاحول.
وقيل : إنه من الابناء ، وهو من أقران داود بن رشيد الخوارزمي.
روى عن : محمد بن حرب الخولاني الابرش (م) ، عن الزبيدي نسخة ، وعن أبي حفص الابار.
روى عنه : مسلم ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي ، وعبد الله (ص) بن أحمد حنبل ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، ومحمد بن عبدوس بن كامل
السراج ، ومحمد بن موسى بن حماد البربري.
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 32.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 502 ، وتاريخ بغداد : 9 / 37 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 182 ، وأنساب السمعاني : 1 / 149 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 393 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 38 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 49 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2106 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 128 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 188 ، وفتح الباري : 5 / 272 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2687.

(11/413)


قال شاهين بن السميدع العبدي (1) : سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على أبي الربيع الختلي.
وقال أبو بكر الخطيب (2) : كان ثقة (3).
قال أبو القاسم البغوي (4) : مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين ، وكان ينزل مدينة أبي جعفر (5).
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو إسحاق بن حمزة ، وعبد الله بن محمد ، ومحمد بن إبراهيم.
ح : وأخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، ومحمد بن عبدالمؤمن الصوري ، قالا : أنبانا المؤيد بن عبد الرحيم بن الأخوة ، قال : أخبرنا
سعيد بن أبي رجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو نصر إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ.
قالوا : أخبرنا أبو يعلى الموصلي ، قال : حدثنا أبو الربيع.
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 37.
(2) نفسه.
(3) ونقل الخطيب توثيقه عن صالح بن محمد أيضا.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه سنة سبع عشرة ، وهو وهم.
(4) تاريخ بغداد : 9 / 38.
(5) ذكر الخطيب وغيره ، عنه أنه مات في أول يوم من شهر رمضان من السنة المذكورة.

(11/414)


سليمان بن داود البغدادي ، قال : حدثنا محمد بن حرب ، قال : حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجارية كانت في بيت أم سلمة زاد أبو نصر : زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم اتفقوا رأى بوجهها سفعة. فقال : بها نظرة فاسترقوا لها.
رواه مسلم (1) عنه ، فوافقناه فيه بعلو. ورواه البخاري (2) عن محمد بن خالد ، عن محمد بن وهب بن عطية ، عن محمد بن حرب. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2511 - ق : سليمان بن داود بن مسلم الهنائي البصري (3) الصائغ (4) ، مؤذن مسجد ثابت البناني.
روى عن : ثابت البناني (ق) ، وقيل : عن أبيه ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك حديث : "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور لتام يوم القيامة.
روى عنه : ابنه أبو عبد الرحمن داود بن سليمان بن داود الهنائي ،
__________
(1) مسلم : 7 / 18 في الطب والمرض ، باب : استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة.
(2) البخاري : 7 / 171 في الطب ، باب : رقية العين.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 619 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 83 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 50 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2107 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3512 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 188 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2688.
(4) قال المؤلف في حاشية النسخة معلقا : وقع في بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجة : الطائفي ، وفي الاصول القديمة منه : الصائغ ، وهو الصواب ".

(11/415)


وسهل بن سليمان بن أسلم ، ومجزأة بن سفيان البصري (ق) مولى ثابت البناني (1).
روى له ابن ماجة (2) هذا الحديث الواحد.
2512 - مد س : سليمان بن داود الخولاني (3) ، أبو داود الدمشقي الداراني ، أخو عثمان بن داود.
روى عن : أيوب بن نافع بن كيسان ، وأبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ، وعمر بن عبد العزيز ، وعمير بن هانئ ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (مدس) ، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري
__________
(1) قال أبو محمد (بندار) بشار بن عواد محقق هذا الكتاب : سماه ابن أبي حاتم : داود بن مسلم"وقال : بصري روى عن ثابت البناني ، روى أبو زرعة الرازي عن ابنه داود بن سليمان بن مسلم أبي عبد الرحمن مؤذن مسجد ثابت البناني ، عن أبيه سليمان بن مسلم هذا" (4 / الترجمة 619).
وكذا سماه العقيلي في كتاب"الضعفاء" (الورقة 83) وقال : لا يتابع على حديثه"وساق الحديث عينه. وكذلك أيضا أخرجه الحاكم في "المستدرك" ، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (2 / الترجمة 3512) نقلا عن العقيلي ، ولم يشر إلى رواية ابن ماجة أو الاختلاف في اسمه ، فكأنه ما عرف أنه هو.
(2) ابن ماجة (781).
(3) تاريخ الدارمي ، رقم 386 ، وابن طهمان ، رقم 43 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1790 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 587 - 588 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 359 ، 502 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 486 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 173 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 3 ، وضعفاء الدارقطني ، الترجمة 251 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 275) ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 68 ، ومعجم البلدان : 2 / 243 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 187 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 50 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2108 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3448 ، والمغني : 1 / الترجمة 2577 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1739 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 128 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 189 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2689.

(11/416)


روى عنه : صدقة بن عبد الله السمين ، وهشام بن الغاز والوضين بن عطاء ، ويحيى بن حمزة الحضرمي (مد س).
روي عنه حديث أبي بكر بن محدم بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده في "الصدقات"فيما قاله الحكم بن موسى عنه.
قال القاضي أبو علي عبد الجبار بن عبد الله بن محمد الخولاني الداراني في "تاريخ داريا" : كان حاجبا لعمر بن عبد العزيز ، وكان مقدما عنده ، وولده بداريا إلى اليوم.
وقال أبو حاتم (1) : لا بأس به ، يقال : إنه سليمان بن أرقم ، فالله أعلم.
وقال ابن حبان (2) : سليمان بن داود الخولاني من أهل دمشق ، ثقة مأمون ، وسليمان بن داود اليمامي لا شيء ، وجميعا يرويان عن الزهري (3).
وقال أبو الحسن بن البراء (4) ، عن علي ابن المديني : منكر الحديث ، وضعفه.
وقال أبو يعلى الموصلي (5) ، عن يحيى بن معين : ليس بمعروف وليس يصح هذا الحديث
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 486.
(2) الثقات : 1 / الورقة 173.
(3) هكذا نقل ، وأصل العبارة عند ابن حبان : وليس هذا بسليمان بن داود اليمامي ، ذاك ضعيف وهذا ثقة ، وقد رويا جميعا عن الزهري"فكأنه نقل بواسطة.
(4) في تاريخ دمشق.
(5) الكامل : 2 / الورقة 3.

(11/417)


وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، وعثمان بن سعيد الدارمي (2) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء (3).
قال عثمان : أرجو أنه ليس كما قال يحيى ، فإن يحيى بن حمزة روى عنه أحاديث حسانا كأنها مستقيمة.
وقال أبو القاسم البغوي (4) : سمعت أحمد بن حنبل ، وسئل عن حديث : "الصدقات"الذي يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو ؟ فقال : أرجو أن يكون صحيحا. يعني : حديث الحكم بن موسى (مد س) ، عن يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن داود ، عن الزهري.
وقال محمد بن بكار بن بلال (س) ، عن يحيي بن حمزة ، عن سليمان بن أرقم ، عن الزهري.
وكذلك حكى غير واحد أنه قرأه في أصل يحيى بن حمزة.
وقال أبو داود : هذا وهو من الحكم بن موسى.
وقال النسائي في حديث سليمان بن أرقم (5) : وهذا أشبه بالصواب ، وسليمان بن أرقم متروك الحديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (6) : وأما حديث : "الصدقات"فله أصل في بعض ما رواه معمر ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن حزم ، وأفسد إسناده ، وحديث سليمان بن داود مجود الاسناد.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 486.
(2) تاريخ الدارمي ، رقم 386 ونقله ابن أبي حاتم وابن عدي وغيرهما (3) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (سؤالاته ، رقم 13).
(4) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 3.
(5) المجتبى : 8 / 59.
(6) الكامل : 2 / الورقة 3.

(11/418)


وقال أبو بكر البيهقي : وقد أثنى على سليمان بن داود أبو زرعة ،
وأبو حاتم ، وعثمان بن سعيد ، وجماعة من الحفاظ ورأوا هذا الحديث الذي رواه في "الصدقات"موصول الاسناد حسنا ، والله أعلم.
وقال يعقوب بن سفيان : لا أعلم في جميع الكتب كتابا أصح من كتاب عمرو بن حزم كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون يرجعون إليه ويدعون آراءهم.
روى له أبو داود في "المراسيل" ، والنسائي حديث : "الصدقات"وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الحمال ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، قال : حدثنا الحكم بن موسى ، قال : حدثنا يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن داود ، قال : حدثني الزهري ، عن أبي بكر بن محمد بن عمر وبن حزم ، عن أبيه ، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم ، فقرئت على أهل اليمن وهذه نسختها : بسم الله الرحمن الرحيم.
من محمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى شرحبيل بن عبد كلال قيل (1) ذي رعين ومعافر وهمدان. أما بعد فقد رجع رسولكم وأعطيتهم
__________
(1) في المجتبى (8 / 58) : شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال ، والحارث بن عبد كلال قيل... ، والقيل : الرئيس ، أو دون الملك ، عند الحميريين.

(11/419)


من المغانم خمس الله وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار ،
وما سقت السماء وكان سيحا ، أو كان بعلا (1) فيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق. وفي كل خمس من الابل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها بنت مخاض (2).
فإن لم توجد ابنة مخاض فابن لبون (3) ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين.
فإن زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها ابنة لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين. فإن زادت واحدة على خمس وأربعين ففيها حقة (4) طروقة الجمل (5) إلى أن تبلغ ستين. فإن زادت على ستين واحدة ففيها جذعة (6) إلى أن تبلغ خمسا وسبعين. فإن زادت واحدة على خمس وسبعين ففيها ابنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين. فإن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومئة ، فما زادت على عشرين ومئة ففي كل أربعين ابنة لبون ، وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل.
وفي كل ثلاثين باقورة (7) تبيع (8) جذع أو جذعة ، وفي كل أربعين باقورة بقرة.
__________
(1) البعل : الارض المرتفعة التي لا يصيبها مطر إلا مرة في السنة. والبعل من النخل : ما شرب بعروقه من غير سقى ولا ماء سماء ، وهو المقصود هنا.
(2) هي التي أتى عليها الحول ودخلت في الثاني وحملت أمها ، والمخاض : الحامل ، أي دخل وقت حملها وإن لم تحمل.
(3) ابن اللبون : هو الذي أتى عليه حولان وصارت أمه لبونا بوضع الحمل.
(4) الحقة : هي التي أتت عليها ثلاث سنين.
(5) أي التي طرقها - أي نزا عليها - الجمل.
(6) الجذعة : هي التي أتى عليها أربع سنين.
(7) الباقورة : جماعة البقر.
(8) التبيع : الذي يتبع أمه.

(11/420)


وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومئة فإذا زادت على العشرين والمئة واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مئتين. فإن زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ ثلاث مئة ، فإن زادت ففي كل مئة شاة شاة.
ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا عجفاء ولا ذات عوار ولا تيس الغنم ، ولا يجمع بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ، وما أخذ من الخليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية.
وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراهم ، وما زاد ففي كل أربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس أواق شئ. وفي كل أربعين دينارا دينار.
والصدقة لا تحل لمحمد ولا لاهل بيته إنما هي الزكاة تزكى بها أنفسهم ، وللفقراء والمؤمنين (1) وفي سبيل الله.
ولا في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شيء إذا كانت تؤدى صدقتها من العشر ، وإنه ليس في عبد مسلم ولا فرسه شئ.
وكان في الكتاب : إن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة إشراك بالله ، وقتل النفس المؤمنة بغير حق ، والفرار في سبيل الله يوم الزحف ، وعقوق الوالدين ، ورمي المحصنة ، وتعلم السحر ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم وإن العمرة الحج الاصغر. ولا يمس القرآن إلا طاهر. ولا طلاق قبل إملاك. ولا عتاق حتى يبتاع ، ولا يصلين أحدكم في الثوب الواحد وشقه باد ، ولا يصلين أحدكم عاقصا شعره.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف ، دلالة على ورودها هكذا في الرواية.

(11/421)


وكان في الكتاب : من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول ، وأن في النفس الدية مئة من الابل ، وفي الانف إذا أوعب (1) جدعه الدية ، وفي اللسان الدية ، وفي الشفتين الدية ، وفي البيضتين (2) الدية ، وفي الصلب الدية ، وفي العنيين الدية ، وفي الرجل الواحدة نصف الدية ، وفي المأمومة (3) ثلث الدية ، وفي الجائفة (4) ثلث الدية ، وفي المنقلة (5) خمس عشرة من الابل ، وفي كل أصبع من الاصابع من اليد والرجل عشر من الابل ، وفي السن خمس من الابل ، وفي الموضحة (6) خمس من الابل. وأن الرجل يقتل بالمرأة ، وعلى أهل الذهب ألف دينار.
رواه أبو داود ، عن الحكم بن موسى نحوه. فوافقناه فيه بعلو ورواه النسائي (7) ، عن عمرو بن منصور النسائي ، عن الحكم بن موسى نحوه.
فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
__________
(1) كتب المؤلف في الحاشية"خ : أوعى"أي في نسخة أخرى. وإذا أوعب (أو أوعى) جدعه : أي قطع جميعه.
(2) أي : الخصيتين.
(3) المأمومة : الشجة التي تصل إلى أم الدماغ.
(4) الجائفة : الطعنة التي تبلغ جوف الرأس أو حوف البطن.
(5) المنقلة : شجة يخرج منها صغار العظم ، وقيل : هي التي تكسر العظم.
(6) الموضحة : الشجة التي توضح العظم.
(7) أخرج بعضه في المجتبى : 8 / 57 في ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول واختلاف الناقلين له. ولمزيد من التفاصيل والمصادر راجع كتاب : مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة ، للعلامة حميد الله الحيدر آبادي (ط 3 بيروت 1969) ، ص 185 - 188.

(11/422)


2513 - خ م د س : سليمان بن داود العتكي (1) ، أبو الربيع الزهراني البصري ، سكن بغداد.
روى عن : إسماعيل بن جعفر (خ د) ، وإسماعيل بن زكريا (خ م) ، والاغلب بن تميم ، وجرير بن حازم (د) ، وجرير بن عبدالحميد (د) ، وحبان بن علي العنزي ، وحماد بن زيد (م د س) ، وسفيان بن عيينة ، وسلمة بن صالح الاحمر ، وسلام بن سلم (2) الطويل ، وشريك بن عبد الله النخعي (د) ، والصلت بن الحجاج ، وعباد بن العوام (م) ، وعبد الله بن جعفر المديني ، وعبد الله بن المبارك (م د) ، وعبد الحميد بن سليمان ، وأبي شهاب عبد ربه بن نافع الحناط ، وعبد العزيز بن المختار ، وعبد الوارث بن سعيد (م) ، وغسان بن عبيد ، وفليح بن سليمان (خ م د) ، ومالك بن أنس حديثا واحدا ، ومحمد بن ثابت العبدي (د) ، ومعتمر بن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 307 ، وعلل أحمد : 1 / 327 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1791 ، وتاريخه الصغير : 2 / 363 ، والكنى لمسلم ، الورقة 36 ، والمعارف : 527 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 170 و3 / 235 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 493 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 173 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 66 ، والارشاد للخليلي ، الورقة 19 ، وتاريخ بغداد : 9 / 38 ، والسابق واللاحق : 291 ، وشيوخ أبي داود ، الورقة 82 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 182 ، وأنساب السمعاني : 6 / 327 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 391 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 38 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 676 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2109 ، والعبر : 1 / 417 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 50 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 128 ، وغاية النهاية : 1 / 313 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 190 ، وفتح الباري : 5 / 272 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2690.
(2) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال" : كان فيه سلام بن سليمان ،

(11/423)


سليمان ، ومنصور بن أبي الأسود (س) ، وهشام بن سلمان المجاشعي ، والوضاح أبي عوانة (م) ، ويزيد بن زريع (م) ، ويعقوب بن عبد الله القمي (د).
روى عنه : البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، وإبراهيم بن هاشم لبغوي ، وأحمد بن إبراهيم بن عنبر البصري ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ، وأحمد بن عمرو القطراني ، وأحمد بن محمد بن حنبل كتب عنه أيام ابن مهدي ، وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقرئ ، وإسحاق بن راهويه ، والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني (س) ، والحسين بن إسحاق التستري ، وزكريا بن يحيى الساجي ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن محمد البغوي ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وعلي بن سعيد بن جرير النسائي (س) ، وعلي ابن المديني ، وعيسى بن عبد الله الطيالسي زغاث ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن عمرو الصيرفي ، ومحمد بن محمد الجذوعي القاضي ، ومحمد بن معمر البحراني ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، وموسى بن هارون الحافظ ، ويحيى بن محمد البختري.
الحنائي ، ويعقوب بن سفيان ، ويعقوب بن شيبة.
قال الحسين بن الحسن الرازي ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة (1).
زاد يحيى : صدوق.
وقال أبو عبيد الآجري (2) : سألت أبا داود عن أبي الربيع
__________
(1) انظر الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 493 ، وتاريخ بغداد : 9 / 39 - 40.
(2) هذا وجميع الذي بعده من تاريخ الخطيب.

(11/424)


والحجبي ، أيهما أثبت في حماد بن زيد ؟ فقال : أبو الربيع أشهر الرجلين ، والحجبي ثقة.
وقال علي بن الحسين ابن حبان : وجدت في كتاب أبي بخط يده : شهدت أبا زكريا وجاءه جماعة فسألوه عن من يكتبون بالبصرة. قال : الحجبي ، ومسدد ، وأبو الربيع الزهراني.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : تكلم الناس فيه وهو صدوق (1).
قال محمد بن عبد الله الحضرمي ، وعبد الله بن محمد البغوي : مات سنة أربع وثلاثين ومئتين.
زاد البغوي : في رمضان(2).
قال الحافظ أبو بكر : وبالبصرة توفي.
وروى له النسائي.
2514 - م س : سليمان بن داود (3) ، ويقال : سليمان بن
__________
(1) لم يتابع ابن خراش في هذا كبير أحد ، وقد وثقه ابن قانع ، ومسلمة بن قاسم الاندلسي ، وابن حبان ، والذهبي وابن حجر.
(2) وذكر ابن سعد (7 / 307) والبخاري (تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1791) أنه توفي في آخر سنة 234.
(3) الكنى لمسلم ، الورقة 34 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمتان : 496 و613 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 176 ، وتاريخ بغداد : 9 / 38 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 309 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 394 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 50 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2110 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 128 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 192 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2696 و2739.

(11/425)


محمد بن سليمان ، أبو داود المباركي. والمبارك : قرية بالقرب من واسط ، كان يكون ببغداد.
روى عن : إسماعيل بن عياش ، وحماد بن دليل قاضي المدائن ، وعامر بن صالح الزبيري ، وأبي شهاب عبد ربه بن نافع الحناط (م س) ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وأبي حفص عمر بن عبد الرحمن الابار ، ومحمد بن حرب الصنعاني ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
روى عنه : مسلم حديثا واحدا ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ، وأحمد بن الحسن بن راشد البلخي ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير ، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وأبو بكر أحمد بن يونس بن بكر بن الخليل الوراق ، وأسيد بن عاصم الأصبهاني ، والحسن بن علي بن شبيب المعمري ، وخلف بن هشام البزار - وهو من أقرانه - وأبو المنذر رجاء بن الجارود ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، ومحمد بن الحسين بن عبد الرحمن الانماطي ، وموس بن هارون الحافظ ، ويحيى بن يعقوب المباركي ، وأبو بكر يعقوب بن يوسف المطوعي.
قال أبو زرعة (1) ، عن يحيى بن معين : لا بأس به.
وقال ابن أبي حاتم (2) : قيل لابي زرعة : ما قولك فيه ؟ فقال : هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمتان 496 و613.
(2) نفسه.

(11/426)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
قال أبو القاسم البغوي (2) : مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
زاد غيره : في ذي القعدة (3).
وروى له النسائي.
وقد وقع لنا حديث مسلم (4) عنه عاليا.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر ابن الزاغوني ، وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي ، قالا : أخبرنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان الحربي السكري ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، قال : حدثنا سليمان بن محمد المباركي ، قال : حدثنا أبو شهاب ، عن شعبة ، عن أيوب ، عن أبي العالية ، عن ابن عباس ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نهل بالحج قدم لاربع من ذي الحجة ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بالبطحاء ، فلما صلى ، قال : من شاء أن يجعلها عمرة فليجعلها.
__________
(1) فيمن اسمه سليمان بن محمد : 1 / الورقة 176.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 38.
(3) الاصح أنه سليمان بن محمد ، أبو داود المباركي ، قال ابن حجر : جزم بذلك الحاكم ورجحه أبو إسحاق الحبال وغيره (تهذيب : 4 / 192).
(4) مسلم : 4 / 56 في الحج ، باب : جواز العمرة في أشهر الحج.

(11/427)


وأخرجه البخاري (1) ، والنسائي (2) من حديث أيوب السختياني.
2515 - بخ : سليمان بن راشد المصري (3).
روى عن : عبد الله بن رافع الحضرمي (بخ).
روى عنه : خالد بن يزيد (بخ) ، وسعيد بن أبي هلال.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له البخاري في كتاب"الأدب"حديثا واحدا عن عبد الله بن رافع ، عن أبي هريرة"المؤمن مرآة أخيه إذا رأى فيه عيبا أصلحه (5).
2516 - تم ق : سليمان بن زياد الحضرمي المصري (6) ، والد غوث بن سليمان.
روى عن : عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي (تم ق).
__________
(1) البخاري : 2 / 54 في الحج ، باب : كم أقام النبي صلى الله عليه وسلم في حجته.
(2) المجتبى : 5 / 201 في الحج ، الوقت الذي وافى فيه النبي صلى الله عليه وسلم مكة.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1799 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 506 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 173 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 50 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 192 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2692.
(4) 1 / الورقة 173 وقال : يروي المقاطيع.
(5) الادب المفرد (238).
(6) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1802 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 496 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 510 ، والكندي : 323 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 173 ، وإكمال ابن ماكولا : 6 / 46 ، وأنساب السمعاني : 8 / 103 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 50 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2111 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، وميزان الاعتدال : / 2 / الترجمة 3464 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 128 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 192 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2693.

(11/428)


روى عنه : روح بن زياد المصري ، وعبد الله بن لهيعة (تم ق) ، وعرابي بن معاوية ، وعمرو بن الحارث (ق) ، وابنه غوث بن سليمان بن زياد.
قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سألت أبي عنه ، فقال : صحيح الحديث. قلت : ما حاله ؟ قال : شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له الترمذي في كتاب"الشمائل" ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا عبدان بن محمد المروزي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال ابن لهيعة ، عن سليمان بن زياد الحضرمي ، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ، قال : أتينا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد بشواء ، وأقيمت الصلاة فأدخلنا أيدينا في الحصباء ثم صلينا ولم نتوضأ.
رواه الترمذي (4) عن قتيبة ، فوافقناه فيه بعلو. ورواه ابن ماجة (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 510.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 173. وذكر مغلطاي وابن حجر أن ابن يونس ترجمه في تاريخ مصر وسمى جده ربيعة بن نعيم ، وذكر أنه توفي سنة 117.
ونقلا أيضا أن النسائي قال في الجرح والتعديل : ليس به بأس. ونقلا أيضا أن يعقوب بن سفيان قد وثقه (ولم أجد ذلك في المعرفة).
(4) شمائل الترمذي (165) ، باب : ما جاء في صفة إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(5) ابن ماجة (3311) في الاطعمة ، باب : الشواء.

(11/429)


عن حرملة بن يحيى ، عن يحيى بن عبد الله بن بكير ، عن ابن لهيعة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وبه ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا مسعدة بن سعد العطار ، قال : حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، قال : حدثنا ابن
وهب ، قال : حدثنا عمرو بن الحارث ، قال : حدثني سليمان بن زياد الحضرمي أنه سمع عبد الله بن الحارث يقول : كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم ثم نصلي ولم نتوضأ.
رواه ابن ماجة (1) ، عن يعقوب بن حميد ، وحرملة بن يحيى ، عن ابن وهب. ولم يقل : ثم نصلي ولم نتوضأ". فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما له عند هما.
2517 - بخ : سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني (2).
روى عن : أبيه (بخ) أن عمر جاء يستأذن عليه فأذن له ورأسه في يد جارية له ترجله.
روى عنه : ابن ابن أخيه إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت ، وابنه سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت (بخ) ، وعباس بن سهل بن سعد الساعدي.
__________
(1) ابن ماجة (3300) في الاطعمة ، باب : الاكل في المسجد.
(2) طبقات خليفة : 251 ، وتاريخه : 247 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1803 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 377 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 174 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 50 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 193 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2694.

(11/430)


ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في "الأدب" (2) هذا الحديث الواحد الموقوف.
2518 - بخ : سليمان بن زيد المحاربي (3) ، ويقال : الأزدي ،
أبوإدام الكوفي.
روى عن : عبد الله بن أبي أوفى (بخ).
روى عنه : حفص بن غياث ، ودلهم بن دهثم العجلي ، وعبيد الله بن موسى (بخ) ، والقاسم بن مالك المزني ، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير ، ومحمد بن عبيد الطنافسي ، ومحمد بن فضيل ، ومروان بن معاوية ، ووكيع بن الجراح.
__________
(1) 1 / الورقة 174. قال بشار : ذكر خليفة بن خياط أنه قتل مع جملة من إخوته يوم الحرة سنة 63 ، قال في ذكر قتلى الحرة من بني مالك بن النجار : وسعيد وسليمان وزيد ويحيى وعبيد الله بنو زيد بن ثابت بن الضحاك ، ومحمد وزيد ابنا عمارة بن زيد بن ثابت بن الضحاك" (تاريخه 247) وانظر أيضا : الطبقات : 251.
(2) الادب المفرد (1302) ، باب : من كانت له حاجة فهو أحق أن يذهب إليه.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 231 ، وابن طهمان ، رقم 226 ، وسؤالات ابن محرز ، رقم 85 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1805 ، والكنى لمسلم ، الورقة 9 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 658 ، والكنى للدولابي : 1 / 115 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 80 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 509 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 336 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 3 ، وضعفاء الدارقطني ، الترجمة 253 و618 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 72 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 50 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3465 ، والمغني : 1 / الترجمة 2587 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1748 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 129 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 193 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2795.

(11/431)


قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة ، كذاب ،
ليس يسوى حديثه فلسا (2).
وقال أبو حاتم (3) : ليس بالقوي ، وهو أحسن حالا وأصلح من فائد.
وقال النسائي (4) : ليس بثقة.
وقال أبو أحمد بن عدي (5) : أكثر روايته عن ابن أبي أوفى ، على أنه قليل الحديث ، ولم أر له حديثا منكرا جدا فأذكره (6).
روى له البخاري في "الأدب"حديثا واحدا" ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو إسحاق ابن الدرجي ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، قال : حدثنا سهل بن عثمان ، قال : حدثنا
__________
(1) تاريخه : 2 / 231.
(2) وقال ابن طهمان (رقم 226) وابن محرز (رقم 85) عن يحيى : ليس بشيء.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 509.
(4) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 658 (في الكنى). وذكر مغلطاي - وقلده ابن حجر - أن النسائي قال في كتاب"الضعفاء" : متروك الحديث". وما وجدنا ذلك ، بل الصحيح ما نقله المصنف.
(5) الكامل : 2 / الورقة 3.
(6) هذا رجل بين الضعف ، ضعفه غير واحد ، وقال ابن حبان في المجروحين : يروي عن البراء مالا أصل له ، وعن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات ، لا يحتج بخبره" (1 / 336).

(11/432)


حفص بن غياث ، عن سليمان أبي إدام ، قال : سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم.
رواه (1) عن عبيد الله بن موسى عنه ، فوقع لنا بدلا عاليا. وقال :
"لا تنزل الرحمة.
2519 - م د س ق : سليمان بن سحيم (2) ، أبو أيوب المدني ، مولى بني كعب ، من خزاعة ، وقيل : مولى آل حنين مولى العباس بن عبدالمطلب ، أمة آمنة بنت الحكم الغفارية.
روى عنه : إبراهيم بن عبد الله بين معبد بن عباس (م د س ق) ، وسعيد بن المسيب ، وطلحة بن عبيد الله بن كريز وأمة آمنه بنت الحكم الغفارية ، وأمية بنت أبي الصلت (د) ، وأم حكيم بنت أمية (ق).
روى عنه : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وإسماعيل بن جعفر (م س) ، والحجاج بن أرطاة ، وزياد بن سعد
__________
(1) في الادب المفرد (63) ، باب : لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم.
(2) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 220 (أحمد الثالث) ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 231 ، وسؤالات ابن محرز ، الترجمة 540 ، وتاريخ خليفة : 417 ، وطبقاته : 251 ، وعلل أحمد : 1 / 24 ، 129 ، 273 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1812 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 701 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 517 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 174 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 455 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 66 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 184 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 71 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 50 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2112 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 129 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 193 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2696.

(11/433)


وسفيان عيينة (م د س ق) ، وعبد الله بن جعفر بن نجيح المدني ، وعبد الرحمن بن سليمان (1) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، ومحمد بن إسحاق بن يسار (دق) ، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) ، عن أبيه : ليس به بأس.
وقال النسائي : ثقة (3).
وقال محمد بن سعة (4) : توفي في خلافة أبي جعفر المنصور (5) ، وكان ثقة له أحاديث (6).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ،
__________
(1) قال المؤلف في الحاشية معلقا : شيخ عمرو بن هشام الحراني.
(2) العلل : 1 / 129.
(3) وقال ابن محرز عن يحيى بن معين : ثقة (سؤالاته ، رقم 540).
(4) الطبقات : 9 / الورقة 220.
(5) قال خليفة : في أول خلافة أبي جعفر" (تاريخه 417).
(6) جعله ابن حبان اثنين فقال في طبقة التابعين : سليمان بن سحيم ، كنيته أبو أيوب مولى لخزاعة ، يروي عن جماعة من الصحابة ، روى عنه أهل المدينة ، مات في أول ولاية أبي جعفر". ثم قال في أتباع التابعين : سليمان بن سحيم ، مولى آل عباس بن عبدالمطلب ، ويقال : مولى آل حنين ، عداده في أهل الحجاز. يروي عن طاووس وإبراهيم بن عبد الله بن معبد ، روى عنه ابن عيينة وابن إسحاق والماجشون. وليس هذا مولى لخزاعة ، ذاك تابعي : (1 / الورقة 174). قال ابن حجر :
"والظاهر أنه وهم في ذلك" (تهذيب : 4 / 194).

(11/434)


وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا سليمان بن سحيم ، قال سفيان : لم أحفظ عنه غيره - سمعه من إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الستارة ، والناس صفوف خلف أبي بكر ، فقال : أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له"ثم قال : ألا إني نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا" ، فأما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فقمن أن يستجاب لكم.
رواه مسلم (2) ، والنسائي (3) من حديث سفيان بن عيينة ، وإسماعيل بن جعفر عنه ، وليس له عندهما غيره. ورواه أبو داود (4) من حديث سفيان ، وليس له عنده سواه وسوى حديث آخر ، عن أمية بنت أبي الصلت. وروى ابن ماجة (5) قصة الرؤيا منه من حديث سفيان.
وليس له عنده سواه ، وسوى حديث آخر ، عن أم حكيم بنت أمية ، والله أعلم.
__________
(1) مسند أحمد : 1 / 219.
(2) مسلم : 2 / 48 في الصلاة ، النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود.
(3) النسائي في المجتبى : 2 / 189 ، في الصلاة ، باب : تعظيم الرب في الركوع.
(4) أبو داود (876) في الصلاة ، باب : الدعاء في الركوع والسجود (5) ابن ماجة (3899) في الرؤيا ، باب : الرؤيا الصالحة يراها المسلم.

(11/435)


2520 - ت : سليمان بن سفيان القرشي التيمي (1) ، أبو سفيان المدنى ، مولى آل طلحة بن عبيد الله.
روى عن : بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله (ت) ، وعبد الله بن دينار (ت).
روى عنه : سليمان التيمي ، وابنه معتمر بن سليمان التيمي (ت) وأبو داود الطيالسي ، وأبو عامر العقدي (ت).
قال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : روى عنه أبو عامر العقدي حديث : "الهلال"وليس بثقة.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (3) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء (4).
وقال علي ابن المديني : روى أحاديث منكرة.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 231 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 385 ، وسؤالات ابن الجنيد ، الورقة 33 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1813 ، والكنى لمسلم ، الورقة 47 ، وجامع الترمذي : 4 / 466 حديث 2167 ، وأبو زرعة الرازي : 512 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 249 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 82 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 518 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 174 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 2 ، وضعفاء الدارقطني : الترجمة 254 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 69 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 50 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2113 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3469 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1751 ، ونهاية السول ، الورقة 127 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 194 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2697.
(2) تاريخه : 2 / 231.
(3) الجرح والتعديل : 4 / 518.
(4) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة 33). وذكر الدارمي أنه سأل يحيى عنه فقال : لا أعرفه (رقم 385) وكذا نقله ابن عدي في الكامل : 2 / الورقة 2.

(11/436)


وقال أبو حاتم (1) : ضعيف الحديث ، يروي عن الثقات أحاديث مناكير.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : منكر الحديث ، روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها ، يعني مناكير - وإذا روى المجهول المنكر عن المعروفين فهو كذا - كلمة ذكرها.
وقال أبو بشر الدولابي : ليس بثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) ، وقال : كان يخطئ (4).
روى له الترمذي حديثين.
ولهم شيخ آخر يقال له :
2521 - تمييز : سليمان بن سفيان (5) ، عراقي (6).
يروي عن : سلام الطويل ، وقيس بن الربيع ، وورقاء بن عمر اليشكري.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 518.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 174.
(4) وقال النسائي في الضعفاء والمتروكين : ليس بثقة" (الترجمة 249 - ونقله ابن عدي في كامله). وضعفه العقيلي (الورقة 82) ، وذكره الدارقطني وابن الجوزي في الضعفاء وضعفه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(5) ضعفاء الدارقطني ، الترجمة 255 ، وتاريخ بغداد : 9 / 32 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 50 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3470 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 194.
(6) هو جهني مدائني ، كما ذكر الخطيب وغيره

(11/437)


ويروي عنه : زكريا بن يحيي المدائني ، وأبو علي النضر بن زكريا بن يحيى (1).
وهو متأخر عن المديني ، ذكرناه للتمييز بينهما (2).
2522 - د ت س : سليمان بن سليم بن سابق الهدادي (3) ، أبو داود البلخي المصاحفي (4).
روى عن : أحمد بن عتاب المروزي ، وأبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي ، وأبي بكر رجاء بن نوح البلخي خادم سفيان الثوري ، وأمير المؤمنين عبد الله المأمون بن هارون الرشيد ، وعمر بن هارون البلخي ، وأبي معاذ الفضل بن خالد النحوي المروزي ، والمؤرج بن عمرو السدوسي ، والنضر بن شميل المازني (د ت س).
روى عنه : الترمذي ، والنسائي ، وأحمد بن محمد بن أبي مسلم الرازي ، وأبو محمد إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي القاضي ،
__________
(1) قال الذهبي في الميزان : قال يحيى والنسائي : ليس بثقة. وقال الدارقطني : ضعيف ، هكذا نقله ابن الجوزي ، وكلام الثلاثة في الذي قبل (يعني المدنى) مثل هذا الكلام ، فأخاف أن يكون الرجلان واحدا ، والله أعلم.
وما ذكر ابن أبي حاتم ولا ابن عدي إلا الاول" (2 / الترجمة 3470). قال بشار : فرق الدارقطني بينهما ، وترجم الخطيب للجهني المدائني ، وما ذكره الإمام الذهبي بعيد ، وابن الجوزي كثير السهو كما هو معروف (2) هذا هو آخر الجزء الخامس والسبعين من الاصل. وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلته بأصله الذي بخط مصنفه.
(3) المعجم المشتمل ، الترجمة 395 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 38 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 51 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2114 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 129 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 195 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2698.
(4) شطح قلم ابن المهندس فكتب"المصافحي"وليس بشيء.

(11/438)


وجعفر بن محمد النسائي ، وأبو مقاتل سليمان بن محمد بن فضيل البلخي ، وأبو عبد الرحمن عبد الخالق بن منصور النيسابوري ، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي ، وأبو ذر محمد بن شداد الترمذي ، وأبو الحسين محمد بن عبد الله بن مخلد المخلدي الهروي ، وموسى بن هارون الحافظ.
قال أبو داود ، والنسائي (1) : ثقة (2).
وقال موسى بن هارون : كان من خيار المسلمين.
وقال في من مات من مشايخه : سنة ثمان وثلاثين ومئتين مات أبو داود المصاحفي ببلخ ، وكان مقعدا شيخا فاضلا لا يخضب.
وقال أبو داود في تفسير أسنان الابل من كتاب"الزكاة" (3) : وبلغني عن أبي داود المصاحفي ، عن النضر بن شميل.
2523 - 4 : سليمان بن سليم الكناني الكلبي (4) ، مولاهم أبو سلمة الشامي القاضي الحمصي ، ويقال : الدمشقي ، والصحيح الاول.
__________
(1) المعجم المشتمل ، الترجمة 395.
(2) وكذلك قال مسلمة بن قاسم الاندلسي - على ما نقله مغلطاي وابن حجر.
(3) أبو داود (1590).
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 469 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 231 ، وطبقات خليفة : 314 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1811 ، والكنى لمسلم ، الورقة 46 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 431 ، 456 ، والجرح والتعديل 4 / الترجمة 523 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 174 ، وموضح أوهام الجمع والتفريق : 2 / 125 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 279) ، والكامل في التاريخ : 5 / 296 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 72 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 51 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2115 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 11 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 129 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 195 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2699.

(11/439)


روى عن : زيد بن أسلم ، وسلمة بن نفيل السكوني مرسل وسليمان بن موسى الاشدق (1) ، وصالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب (دس) ، وعبد الله بن نفيل الكناني ، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير ، وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي ، وعمر بن رؤبة التغلبي (س) ، وعمرو بن شعيب (د) ، والعلاء بن سفيان بن أبي مريم الغساني ابن عم أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، والمثنى بن الصباح المكي ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (س) ، ومعاوية بن حكيم (2) ، ويحيى بن جابر القاضي (4) وكان كاتبه.
روى عنه : إسماعيل بن عياش (د ت ق) ، وبقية بن الوليد (س) ، وعبد الله بن سالم الحمصي ، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني ، ومحمد بن حرب (3) الخولاني الابرش (د س) ، ومحمد بن حمير السليحي ، ومحمد بن عبد الله بن علاثة الجزري ، وأبو مطيع معاوية بن يحيى.
ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثالثة من أهل الشامات (4).
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الخامسة (5).
وقال أبو بكر المروذي (6) : حدثنا أبو عبد الله ، يعني أحمد بن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : الأسدي. وهو وهم.
(2) قال المؤلف في الحاشية : المعروف أنه يروي عن يحيى بن جابر عن معاوية بن حكيم.
(3) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال" : كان فيه : محمد بن حميد وهو تصحيف.
(4) الطبقات : 314.
(5) الطبقات الكبرى : 7 / 469.
(6) تاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 279).

(11/440)


حنبل ، قال : حدثنا أبو المغيرة ، قال : حدثنا سليمان بن سليم : أبو سلمة ثقة.
وقال عباس الدوري (1) ، والمفضل بن غسان الغلابي (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وكذلك قال أبو حاتم (3) ، ويحيى بن محمد بن صاعد ، والدارقطني ، ويعقوب بن سفيان (4) ، وزاد : حسن الحديث.
وقال أبو عبيد الآجري (5) : سألت أبا داود عن أبي سلمة الحمصي ، فقال : ثقة ، هو سليمان بن سليم قاضي حمص. ولهم آخر يقال له : أبو سلمة ، روى عن الزهري ليس بشيء.
وقال النسائي (6) : حمصي ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (7).
وقال عبد الله بن سالم الحمصي : ما كان في هذه المدينة أعبد منه.
وقال أحمد بن نصر بن سعيد بن حريث بن عمرو الحضرمي : أخبرتني والدتي عمارة (8) بنت عبد الوهاب بن أبي سلمة سليمان بن
__________
(1) تاريخه : 2 / 231.
(2) من تاريخ دمشق.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 523.
(4) كله من تاريخ دمشق ، وانظر المعرفة ليعقوب : 2 / 456.
(5) كذلك.
(6) كذلك.
(7) 1 / الورقة 174.
(7) عمارة : بفتح العين ، الشذر من الخرز ، وبه تسمى المرأة عادة ، كما في القاموس المحيط (عمر).

(11/441)


سليم ، أن سليمان بن سليم توفي وهو يلبس الصوف زهدا في الدنيا وقال إسماعيل بن عياش ، عن سليمان بن سليم : الكذب يسقي باب كل شر كما يسقي الماء أصول الشجر.
قال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب"تاريخ الحمصيين" : مات سنة سبع وأربعين ومئة (1).
روى له الأربعة.
2524 - ت : سليمان بن أبي سليمان القرشي الهاشمي (2) ، مولى عبد الله بن عباس.
روى عن : أنس بن مالك (ت) ، وعن أبيه ، عن أبي هريرة.
وقيل : إنه سمع من أبي هريرة.
روى عنه : العوام بن حوشب (ت) - وفي روايته عنه اختلاف -.
__________
(1) ومما يستفاد أن له سميا يقاربه في الطبقة هو : سليمان بن سليم بن كيسان الكلبي ، مولاهم. كان من كتاب أمراء دمشق ومؤدبا لمحمد بن هشام وملتزما لتعليمه. (انظر تاريخ الطبري : 7 / 186 ، 271 - 273 ، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه : 6 / 279).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1807 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 531 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 174 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 51 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2116 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3476 ، والمغني : 1 / الترجمة 2597 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 129 ، وشرح علل الترمذي : 425 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 196 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2700.

(11/442)


قال إسحاق بن منصور (1) : سئل عنه يحيى بن معين ، فقال : لا أعرفه (2).
روى له الترمذي حديثا واحدا". وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن كيسان النحوي ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال : حدثنا محمد بن أبي بكر ، قال حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا العوام بن حوشب ، قال : حدثنا سليمان بن أبي سليمان عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما خلق الله الارض جعلت تميد ، فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فعجبت الملائكة من شدة الجبال ، فقالت : يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال ؟ قال : نعم : الحديد ، قالت : يا رب هل من خلقك شيء أشد من الحديد ؟ قال : نعم. النار ، قالت : يا رب هل من خلقك شيء أشد من النار ؟ قال : نعم. الماء ، قالت : يا رب هل من
__________
(1) الجرح والتعديل 4 / الترجمة 531.
(2) ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : مولى ابن عباس.
يروي عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري ، روى عنه قتادة والعوام بن حوشب" (1 / الورقة 174). وذكر ابن حجر أن الخطيب ذكر في "المتفق والمفترق"أن ابن خراش جمع أيضا بين الراوي عن أبي هريرة وبين الراوي عن أبي سعيد كما فعل ابن حبان (تهذيب : 4 / 196). وقد فرق البخاري ، وابن أبي حاتم ، وغيرهما بينهما ، قال البخاري في ترجمة الراوي عن أبي سعيد : سليمان بن أبي سليمان ، عن أبي سعيد ، روى عنه قتادة ، ولم يذكر سماعا من أبي سعيد" (4 / الترجمة 1806) ، ثم ترجم بعد ذلك للراوي عن أبي هريرة ، وكذا فعل ابن أبي حاتم وغيره ، وهو الذي اتبعه المزي في هذه الترجمة فلم يذكر روايته عن أبي سعيد ولا رواية قتادة عنه ، وهو الصواب إن شاء الله.

(11/443)


خلقك شيء أشد من الماء ؟ قال : نعم. الريح. قالت : يا رب هل من خلقك شيء أشد من الريح ؟ قال : نعم. ابن آدم يتصدق بيمينه فيخفيها من شماله.
رواه (1) عن محمد بن بشار ، عن يزيد بن هارون. وقال : غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. فوقع لنا بدلا عاليا.
2525 - ع : سليمان بن أبي سليمان (2) - واسمه فيروز ، ويقال : خاقان ، ويقال : عمرو - أبو إسحاق الشيباني الكوفي ، مولى بني شيبان بن ثعلبة ، وقيل : مولى عبد الله بن عباس ، والصحيح الاول.
روى عن : إبراهيم النخعي ، وأشعث بن أبي الشعثاء (خ م ت ق) ، وبكير بن الأخنس (م) ، وجبلة بن سحيم (م د) ، وجميع بن عمير(ص),
__________
(1) الترمذي (3369) في التفسير.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 345 ، وطبقات خليفة : 165 ، وعلل أحمد : 1 / 181 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1808 ، وتاريخه الصغير : 2 / 57 ، والكنى لمسلم ، الورقة 1 ، وثقات العجلي ، الورقة 21 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 183 ، 184 ، والمعارف : 451 ، وجامع الترمذي : 4 / 240. حديث 1769 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 220 ، 228 ، 304 ، 444 ، 481 ، و2 / 640 ، 645 ، 649 ، 700 ، 767 ، 795 ، 3 / 85 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 592 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 174 ، ومشاهير علماء الامصار : 111 ، والعلل للدار قطني : 5 / الورقة 61 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 464 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 66 ، والسابق واللاحق : 209 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 177 ، وأنساب السمعاني : 7 / 438 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 74 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 193 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2117 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 51 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 129 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 197 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2701 ، وشذرات الذهب : 1 / 207.

(11/444)


وجواب التيمي (ر) ، وحبيب بن أبي ثابت (م س) ، والحسن بن سعد (د س) مولى الحسن بن علي ، وزر بن حبيش (خ م) ، وزياد بن علاقة (د) ، وسعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري (خ) ، وسعيد بن جبير ، وعامر الشعبي (خ م ت) ، وعبد الله بن أبي أوفى (ع) ، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان (م) ، وعبد الله بن السائب (م) ، وعبد الله بن شداد بن الهاد (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي (خ م د س ق) ، وعبد العزيز بن رفيع (م) ، وعبد الملك بن نافع (س) ، وعدي بن ثابت (خت س) ، وعطاء أبي الحسن السوائي (خ د س) ، وعكرمة مولى ابن عباس (خ د س) ، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (مد) ، ومحارب بن دثار (م د) ، ومحمد بن أبي المجالد (خ د) ، وواصل الاحدب (د ق) ، والوليد بن العيزار (خ م) ، ويزيد بن الاصم (م ق) ، ويسير بن عمرو (خ م س) ، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري (خ م د).
روى عنه : إبراهيم بن طهمان (خت س) ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري (م س) ، وأسباط بن محمد القرشي (خ د س) ، وابنه إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني ، وجرير بن عبدالحميد (خ م د) ، وجعفر بن عون - وهو آخر من روى عنه - والحسن بن عياش (ت) - أخو أبي بكر بن عياش - والحسين بن عمران الجهني (ق) ، وحفص بن غياث (د) ، وخالد بن عبد الله (خ م د) ، وزائدة بن قدامة (خ) ، وسفيان الثوري (خ م) ، وسفيان بن عيينة. (خ م د ق) ، وشعبة بن الحجاج (خ م س) ، واصم الاحول - وهو من أقرانه - وعباد بن العوام (خ م ق) ، وأبو زبيد عبثر بن القاسم (م) ، وعبد الله بن إدريس (خ م) ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ،

(11/445)


وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية (د) ، وعبد الواحد بن زياد (خ م) ، وعلي بن مسهر (خ م ت ق) ، وعمران القطان (ت) ، والعوام بن حوشب (م) ، وقيس بن الربيع ، ومحمد بن إسماعيل بن رجاء (ص) ، ومحمد بن فضيل (م) ، ومسعر بن كدام ، وهشيم بن بشير (خ م) ، والوضاح أبو عوانة (خ م) ، وأبو إسحاق السبيعي - وهو أكبر منه - وأبو بكر بن عياش (خ).
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1) : رأيت أحمد بن حنبل يعجبه حديث الشيباني ، وقال : هو أهل أن لا ندع له شيئا.
وقال إسحاق بن منصور (2) ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين : ثقة (3).
زاد ابن أبي مريم : حجة.
وقال أبو حاتم (4) : ثقة صدوق ، صالح الحديث.
وقال النسائي : ثقة.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (5) : كان ثقة من كبار أصحاب الشعبي ، ويروى عنه : قال : خرجت من الكوفة إلى الجبل وما يذكر
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 592.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال ابن أبي خيثمة (ثقات ابن شاهين ، الترجمة 464).
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 592.
(5) ثقاته ، الورقة 21.

(11/446)


إبراهيم النخعي ثم رجعت إلى الكوفة فإذا هو قد حدث وأفتى ومات ، وكتبت عن رجل عنه (1).
قال الواقدي (2) ، ويحيى بن بكير : مات سنة تسع وعشرين ومئة (3).
وقال عمرو بن علي (4) ، وأبو عيسى الترمذي : مات سنة ثمان وثلاثين ومئة.
وقال أبو معاوية , ومحمد بن عبد الله بن نمير : مات سنة تسع وثلاثين ومئة.
وقال البخاري (5) : مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة (6).
وقال محمد بن سعد (7) : قال الهيثم بن عدي (8) : توفي لسنتين خلتا من خلافة أبي جعفر.
قال أبو بكر الخطيب (9) : حدث عنه أبو إسحاق السبيعي ،
__________
(1) وفي سؤالات الآجري لابي داود : قلت لأحمد : الشيباني ؟ قال : بخ.
وقال : الشيباني ومطرف وحصين هؤلاء ثقات. وقال أبو داود : حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم قال : سمعت من قال : قال جرير : لما مات مغيرة قال لي الأعمش : عليك بالشيباني فالزمه" (3 / رقم 183 و184). وقال الدارقطني في كتاب"العلل" (5 / الورقة 61) : من الثقات"ووثقه الذهبي وابن حجر.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 345.
(3) ذكر الذهبي أن هذا خطأ فاحش (سير : 6 / 194).
(4) وفيات ابن زبر ، الورقة 42.
(5) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1808.
(6) وكذلك قال خليفة بن خياط (طبقات : 165) وذكر الذهبي أن هذا بعيد (سير : 6 / 194).
(7) الطبقات : 6 / 345.
(8) لم أجد في المطبوع نقله عن الهيثم بن عدي ، بل قال بعد قول الواقدي : وقال غيره.
(9) السابق واللاحق : 209.

(11/447)


وجعفر بن عون وبين وفاتهما تسع وسبعون.
وقيل : ثمانون ، وقيل : إحدى وثمانون سنة. وحدث عنه عاصم الاحول وبين وفاته ووفاة جعفر بن عون خمس أو ست وستون سنة.
روى له الجماعة.
2526 - د : سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري (1) والد خبيب بن سليمان.
روى عن : أبيه سمرة بن جندب (د) له عنه نسخة كبيرة.
روى عنه : ابنه خبيب بن سليمان (د) ، وعلي بن ربيعة الوالبي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود.
وروى ابن ماجة من حديث نعيم بن أبي هند ، عن ابن سمرة بن جندب ، عن أبيه حديث : "من قتل قتيلا فله السلب (3)"وقيل : عن نعيم ، عن مولى لسمرة ، عن سمرة.
وقيل : عن نعيم ، عن سمرة ليس بينهما أحد ، فلا أدري هو هذا أو أخوه سعد بن سمرة أو أخ لهما ثالث.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1810 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 514 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 174 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 51 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2118 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 129 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 198 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2702.
(2) 1 / الورقة 174.
(3) ابن ماجة (2838) في الجهاد ، باب : المبارزة والسلب.

(11/448)


2527 - س : سليمان بن سنان المزني (1). ويقال : المدني (2).
روى عن : عبد الله بن عباس ، وعبد الرحمن بن أبي هريرة ، وأبي هريرة (س).
روى عنه : جعفر بن ربيعة ، ويزيد بن أبي حبيب (س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له النسائي حديثا واحدا عن أبي هريرة في "الاستعاذة من فتنة القبر" ، وغير ذلك من طريقين (4) ، قال في إحداهما : سليمان بن يسار.
وقال عقبه : هذا خطأ ، والصواب سليمان بن سنان (5).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1809 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 513 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 174 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 7 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2119 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 51 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 130 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 198 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2703.
(2) لم ينسبه أحد من المتقدمين مدنيا لا البخاري ولا ابن أبي حاتم ولا ابن حبان في الثقات. وقد تعقب مغلطاي المؤلف من أجل ذلك فقال : ولعله تصحف على الكاتب فطول بعضهم رأس الزاي (من المزني) فصيرها دالا ، بيان ذلك أن هذا الرجل معدود في المصريين معروف فيهم لا يجهل نسبته فيهم إلا من لا معرفة له بهذا الشأن ، قال أحمد بن صالح العجلي : سليمان بن سنان المزني مصري تابعي ثقة. ولما ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر الذين هم أهلها لا الغرباء قال : سليمان بن سنان المزني ، يقال : هو من مواليهم. ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال : مزني مصري" (2 / الورقة 130). قال بشار : الحق مع مغلطاي ولا نتفرق النسبة بين القبيلة والمدينة إذ لا وجه للاختلاف ، فضلا عما ذكرنا في أول التعليق من عدم إشارة المتقدمين إلى أنه مدني.
(3) 1 / الورقة 174.
(4) المجتبى : 8 / 277 في الاستعاذة ، باب : الاستعاذة من فتنة القبر ، و8 / 278 ، باب : الاستعاذة من النار.
(5) المجتبى : 8 / 277.

(11/449)


2528 - س : سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي (1) ، مولاهم ، أبو داود الحراني الحافظ.
روى عن : أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني ، وأشهل بن حاتم البصري ، وأيوب بن خالد الحراني ، وبشر بن ثابت البزار البصري ،
وجعفر بن حسن بن فرقد البصري ولقبه شبان ، وجعفر بن عون الكوفي (س) ، والحسن بن محمد بن أعين الجزري (س) ، وحفص بن عمر الحوضي ، وخالد بن مخلد القطواني (س) ، وسعيد بن بزيع الحراني ، وأبي زيد سعيد بن الربيع الهروي (س) ، وسعيد بن سلام بن أبي الهيفاء العطار ، وسعيد بن عامر الضبعي (س) ، وسليمان بن حرب ، وأبي عتاب سهل بن حماد الدلال (س) ، وشعيب بن بيان (س) ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (س) ، وعبد الله بن بكر السهمي ، وعبد الله بن جعفر الرقي ، وعبد الله بن محمد النفيلي (س) ، وعبد الله بن هارون بن أبي عيسى ، وأبي قتادة عبد الله بن واقد الحراني ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وعبد العزيز بن يحيى الحراني ، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي (س) ، وأبي علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي (س) ، وعثمان بن عمر بن فارس (س) ، وعفان بن مسلم (س) ، وعلي ابن المديني (س) ، وعمرو بن عاصم (س) ، وعمران بن أبان الواسطي (ص) ، وأبي نعيم الفضل بن دكين (س) ، وفهد بن حيان ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 530 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 396 ، ومعجم البلدان : 1 / 716 ، 786 ، وسير أعلام النبلاء : 13 / 147 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 51 ، والعبر : 2 / 50 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2120 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 593 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 130 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 199 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2704 ، وشذرات الذهب : 1 / 162.

(11/450)


ومحاضر بن المورع (س) ، ومحمد بن خالد بن عثمة ، ومحمد بن سليمان بن حبيب الأسدي لوين (س) ، ومحمد بن سليمان أبي داود الحراني (س) ، ومحمد بن الفضل عارم السدوسي (س) ، ومحمد بن كثير العبدي ، ومسدد بن مسرهد ، ومسلم بن إبراهيم (س) ، ومعاذ بن هانئ (س) ، ومؤمل بن الفضل الحراني ، وهارون بن إسماعيل الخزاز (س) ، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (س) ، والوليد بن نافع (س) ، ووهب بن جرير بن حازم (س) ، ويحيى بن حماد الشيباني (س) ، ويحيى بن راشد البصري ، ويحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي ، ويزيد بن هارون (س) ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد (س) ، ويعلى بن عبيد الطنافسي (س).
روى عنه : النسائي ، فأكثر ، وإبراهيم بن إسماعيل العنبري الطوسي ، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه الأصبهاني ، وأبو الحارث أحمد بن سعيد الدمشقي ، والقاضي أبو العباس أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير ، وأبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ ، وأحمد بن عمرو بن جابر الرملي الحافظ ، وأحمد بن عيسى بن السكن البلدي ، وأحمد بن محمد بن أبي الرجال ، وابن ابنه أبو علي أحمد بن محمد بن سليمان بن سيف الحراني ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر المنكدري ، وأبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي الحافظ ، وإسحاق بن إبراهيم الجوهري البصري ، وإسحاق بن محمد بن أحمد بن يزيد الحلبي ، وإسماعيل بن إبراهيم بن أحمد قاضي فارس ، وأبو علي الحسن بن أحمد بن محمد الجوهري ، وابنه الحسن بن سليمان بن سيف الحراني ، وأبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني ، وأبو الحسن

(11/451)


زيد بن إبراهيم بن عبد الملك (1) الملطي ، وأبو محمد عبد الله بن علي بن الحسن الخواص ، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله السلمي الحراني ، وعبد الله بن محمد وهب الدينوري ، وعبد الرحمن بن بندار المقرئ ، وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام ، وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني الحافظ ، وأبو الحسن علي بن محمد بن السكن الانطاكي المعروف باللؤلؤي ، وعلي بن محمد بن يزيد المعاني ، ومحمد بن إبراهيم بن داود ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الانماطي ، وأبو بكر محمد بن بركة بن الفرداج المعروف ببرداعس ، وأبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني ، الحافظ ، ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول البيروتي ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي نزار الرافقي القاضي ، ومحمد بن المسيب الارغياني ، ومحمد بن المنذر الهروي شكر ، وأبو العباس محمود بن محمد بن الفضل الانطاكي ، وأبو عمران موسى بن العباس الجوني ، وأبو الوليد هاشم بن أحمد بن مسرور النصيبي ، ويحيى بن محمد بن صاعد ، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني الحافظ ، وأبو طالب الحراني ابن أخى أبي عروبة.
قال النسائي (2) : ثقة.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) : كنت بحمص وهو بحران ، ولم يقض لي دخول حران ، وكتب إلي ببعض حديثه.
__________
(1) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال" : كان فيه : ابن عبد السلام. وهو وهم.
(2) المعجم المشتمل ، الترجمة 396.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 530.

(11/452)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (1) : مات بحران يوم السبت قبل نصف شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
وقال ابن عقدة : مات في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
2529 - خ س : سليمان بن صالح الليثي (2) ، مولاهم ، أبو صالح المروزي المعروف بسلمويه ، صاحب"وقائع خراسان"ويقال : اسمه سليمان بن داود.
روى عن : أوس بن عبد الله بن بريدة الأسلمي ، وعبد الله بن المبارك (خ س) ، وعلي بن مجاهد ، وفضيل بن عياض.
روى عنه : أحمد بن محمد بن شبويه ، وإسحاق بن راهويه ، وحامد بن آدم ، والشاه بن عمار : المروزيون ، وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي (س) ، ومحمد بن إبراهيم الزرادي ، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة (خ س) ، وأبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي.
قال أبو رجاء محمد بن حمدويه صاحب"تاريخ المراوزة" : قال أبو علي محمد بن علي المروزي : كان ابن المبارك يخصه بالحديث ، سمع من ابن المبارك نحو ثماني مئة حديث مما لم يقع منه في الكتب.
__________
(1) 1 / الورقة 174.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1826 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 591 ، 592 ، 595 ، 658 ، 659 ، 669 ، 670 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 537 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 29 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 433 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2121 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 51 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 130 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 199 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2705.

(11/453)


مات قبل سنة عشر ومئتين ، وكان جاوز مئة سنة. قال أبو رجاء : وحدثنا حامد بن آدم نحو ذلك.
روى له البخاري مقرونا بغيره ، والنسائي.
2530 - د : سليمان بن أبي صالح القرشي الهاشمي (1) ، مولى عقيل بن أبي طالب.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ، وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : سماك بن حرب (2).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (3) : يروي المراسيل.
روى له أبو داود (4).
2531 - ع : سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون (5) بن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1825 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 538 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 174 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 51 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2122 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 200 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2706.
(2) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال" : كان فيه : روى عنه سماك وزائدة. وإنما يروي زائدة عن سماك عنه.
(3) 1 / الورقة 174.
(4) قال المصنف في الحاشية معلقا : لم أقف على روايته.
(5) طبقات ابن سعد : 4 / 292 و6 / 25 ، وطبقات خليفة : 107 ، 136 ، وتاريخه : 194 ، 262 ، ومسند أحمد : 5 / 124 و6 / 394 ، والمحبر : 291 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1752 ، وتاريخه الصغير : 1 / 146 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 622 ، وتاريخ الطبري : 5 / 179 ، 352 ، 552 - 555 ، 557 - 561 ، 563 ، 579 ، 580 ، 582 ، 584 ، 586 ، 593 ، 595 ، 598 ، 599 ، 605 ، 609 و6 / 67 ، والكنى =.

(11/454)


منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام بن حبشية (1) بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد الخزاعي ، أبو مطرف الكوفي.
له صحبة. وخزاعة هم ولد حارثة بن عمرو بن عامر ماء السماء.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن أبي بن كعب (د سي) ، وجبير بن مطعم (خ م د س ق) ، والحسن بن علي بن أبي طالب ، وأبيه علي بن أبي طالب.
روى عنه : تميم بن سلمة ، وشقير العبدي ، وشمر ، وضبثم الضبي ، وعبد الله بن يسار الجهني (س) ، وعدي بن ثابت (خ م د سي) ،
__________
= للدولابي : 2 / 117 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 539 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 174 ، ومشاهير علماء الامصار ، الترجمة 305 ، والمعجم الكبير للطبراني : 7 / الترجمة 645 ، ومستدرك الحاكم : 3 / 530 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 63 ، وجمهرة ابن حزم : 238 ، وتاريخ بغداد : 1 / 200 ، والاستيعاب : 2 / 649 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 176 ، والتبيين في أنساب القرشيين : 465 ، وأسد الغابة : 2 / 351 ، والكامل في التاريخ ، ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 232 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 17 ، وسير أعلام النبلاء : 3 / 394 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 2488 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2123 ، والعبر : 1 / 72 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 51 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 130 ، والوافي بالوفيات : 15 / 392 ، والعقد الثمين : 4 / 607 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 200 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3457 ، ومجمع الزوائد : 7 / 249 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2707 ، وشذرات الذهب : 1 / 73 وغيرها من كتب التاريخ المستوعبة لحركة التوابين.
(1) قال المؤلف في الحاشية : حبشية - خف - وقيل : حبشية ، وقيل : حبشية".

(11/455)


وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي (ع) وأبو الضحى مسلم بن صبيح ، ويحيى بن يعمر (د) ، وأبو حنيفة والد عبد الاكرم بن أبي حنيفة (ق) ، وأبو عبد الله الجدلي.
قال أبو عمر بن عبد البر (1) : كان خيرا فاضلا ، له دين وعبادة.
كان اسمه في الجاهلية يسارا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سليمان. سكن الكوفة وابتنى بها دارا في خزاعة ، وكان نزوله بها في أول ما نزلها المسلمون. وكانت له سن عالية وشرف في قومه. وشهد مع علي صفين ، وهو الذي قتل حوشبا ذا ظليم الالهاني بصفين مبارزة ثم اختلط الناس يومئذ. وكان فيمن كتب إلى الحسين بن علي يسأله القدوم إلى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه ، فلما قتل الحسين ندم هو والمسيب بن نجبة الفزاري وجميع من خذله ولم يقاتل معه ، ثم قالوا : ما لنا توبة مما فعلنا إلا أن نقتل أنفسنا في الطلب بدمه ، فخرجوا وعسكروا بالنخيلة وذلك مستهل ربيع الاخر سنة خمسين وستين وولوا أمرهم سليمان بن صرد وسموه أمير التوابين ، ثم ساروا إلى عبيد الله بن زياد ، فلقوا مقدمته في أربعة آلاف عليها شرحبيل ابن ذي الكلاع ، فاقتتلوا ، فقتل سليمان بن صرد ، والمسيب بن نجبة بموضع يقال له : عين الوردة (2).
وقيل : إنهم خرجوا إلى الشام في الطلب بدم الحسين فسموا التوابين ، وكانوا أربعة آلاف ، فقتل سليمان بن صرد رماه يزيد بن الحصين بن نمير بسهم فقتله ، وحمل رأسه ورأس المسيب بن نجبة إلى مروان بن الحكم أدهم بن محرز الباهلي ، وكان سليمان يوم قتل ابن ثلاث وتسعين سنة.
__________
(1) الاستيعاب : 2 / 650.
(2) وتعرف برأس العين ، وهي مدينة من مدن الجزيرة بين حران ونصبيين ودنيسر.

(11/456)


وقال غيره : إن ذلك كان سنة سبع وستين ، فالله أعلم (1).
روى له الجماعة.
__________
(1) قاله ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 174) وهو وهم بين ، فالمعركة مشهورة ذكرتها كتب التاريخ في حوادث سنة 65.

(11/457)


المجلد الثاني عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
2531 - ع : سليمان بن طرخان التيمي ، أبو المعتمر البصري (1).
ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 252 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 232 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 36 ، وابن طهمان ، رقم 239 ، وابن طالوت ، الورقة 3 ، وعلل ابن المديني : 100 ، وتاريخ خليفة ، 420 ، وطبقاته : 219 ، وعلل أحمد : 1 / 67 ، 93 ، 177 ، 218 ، 229 ، 241 ، 394 ، 413 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1828 ، وتاريخه الصغير : 2 / 7 ، 74 ، وثقات العجلي ، الورقة : 21 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 351 و4 / الورقة 6 ، وجامع الترمذي : 5 / 147 عقب حديث 2861 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 125 ، 127 ، 137 ، 346 ، 536 و2 / 44 ، 64 ، 97 ، 130 ، 166 ، 267 ، 268 ، 609 ، 799 و3 / 11 ، 137 ، 140 ، 210 ، 272 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 298 ، 475 ، 479 ، 548 ، وتاريخ واسط : 92 ، 160 ، 207 ، 279 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 539 ، والمراسيل : 84 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 174 ، وسنن الدارقطني : 3 / 172 ، وعلل الدارقطني : 4 / الورقة 98 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 64 ، وحلية الاولياء : 3 / 27 ، والسابق واللاحق : 210 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 178 ، وأنساب السمعاني : 3 / 118 ، ومعجم البلدان : 2 / 564 ، 766 ، والكامل في التاريخ : 5 / 512 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 195 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 150 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 15 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2124 ، والعبر : 1 / 194 ، 239 ، 367 ، 370 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 52 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 72 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3481 ، ومراسيل العلائي : 257 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 129 ، وشرح علل الترمذي : 76 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب =

(12/5)


روى عن : أسلم العجلي (د ت س) ، وأنس بن مالك (ع) وبركة أبي الوليد (ق) ، وبكر بن عبد الله المزني (خ م د ت س) ، وثابت البناني (م س) ، والحسن البصري (م) ، وأبي علي حسين بن قيس الرحبي (ت ق) ، والحضرمي بن لاحق (1) (خد) ، وخالد الاثبج (م) ، وخداش العبدي (ت) ، والربيع بن أنس (قد) ورقبة بن مصقلة (م د ت س فق) ، وسعيد بن أبي الحسن البصري (د) ، وسعيد القيسي (بخ) ، وسليمان الأعمش (ت). - وهو من أقرانه - والسميط السدوسي (م س) ، وأبي حاجب سوادة بن عاصم العنزي (س) ، وأبي المنهال سيار بن سلامة (م س ق) ، وسيار الشامي (ت) ، وأبي السليل ضريب بن نقير (م س) ، وطاوس بن كيسان (م ت س) ، وطلق بن حبيب (س) ، وعبد الرحمن بن آدم (م) صاحب السقاية ، وغنيم بن قيس (م) ، وقتادة بن دعامة (خ م د س ق) ، وقيس بن هبار (س) وقيل : ابن همام ، ومعبد بن هلال (م) ، ونعيم بن أبي هند (م س) ، وأبي مجلز لاحق بن حميد (خ م س) ، ويحيى بن يعمر (م) ، ويزيد بن عبد الله بن الشخير (م مد ت س) ، وأبي إسحاق السبيعي (ت س) ، وأبي بكر بن أنس بن مالك (م) ، وأبي تميمة الهجيمي (خ س) (2) ، وأبي عثمان النهدي (ع) ، وأبي عثمان (د س ق) وليس بالنهدي ، وأبي عمرو (س) ، وأبي عمران الجوني (م) ، وأبي نضرة العبدي (م ت س فق) ، وأسماء بنت يزيد القيسية البصرية (س) ، ورميثة (ق).
__________
التهذيب : 4 / 201 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2708 ، وشذرات الذهب : 1 / 212. ونقل المصنف مناقبه وكثيرا من أخباره من كتاب"حلية الاولياء"لابي نعيم.
(1) وقع في نسخة ابن المهندس : الخضر بن لاحق"وليس بشيء.
(2) وأبو صالح دريح (المعرفة : 2 / 799).

(12/6)


روى عنه : إبراهيم بن سعد (ت) ، وأسباط بن محمد (ت) وإسماعيل بن علية (خ م) ، وجرير بن عبدالحميد (م س) ، وحفص بن غياث (م) ، وحماد بن سلمة (م س) ، وحيان (فق) (1) ، وخالد بن عبد الله (س) ، وزائدة بن قدامة (خ) ، وزهير بن معاوية (خ د) ، والسري بن يحيى ، وسعير بن الخمس (ت سي) وسفيان الثوري (خ م د س) ، وسفيان بن حبيب (س) ، وسفيان بن عيينة (م ت) ، وسليم بن أخضر (م س) ، وسيف بن هارون (ت ق) ، وشعبة بن الحجاج (خ م) ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ، وأبو زبيد عبثر بن القاسم (م س) ، وعبد الله بن المبارك (خ م س ق) ، وعبد الوارث بن سعيد (س ق) ، وعلي بن عاصم الواسطي (فق) ، وعمران القطان ، وعيسى بن يونس (م س) ، وأبو همام محمد بن الزبرقان الاهوازي (د) ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري (عخ) ، ومحمد بن أبي عدي (خ م س) ، ومحمد بن فضيل ، ومروان بن معاوية الفزاري (م) ومعاذ بن معاذ العنبري (خ م) ، وابنه معتمر بن سليمان (ع) ، وهشيم بن بشير (م) ، وهوذة بن خليفة ، ويحيى بن سعيد القطان (خ م س) ، ويزيد بن زريع (خ م ت س) ، ويزيد بن سفيان بن عبيد الله بن رواحة البصري ، ويزيد بن هارون (م ت س ق) ، ويوسف بن يعقوب الضبعي (خ س) ، وأبو إسحاق الشيباني - وهو من أقرانه - وأبو بكر بن عياش ، وأبو خالد الاحمر (م) ، وأبو زيد الأنصاري النحوي ، وأبو شهاب الحناط ، وأبو مودود البصري (ت).
__________
(1) قال يعقوب : قال أبو موسى : ورأيت في كتاب خالد بن الحارث : حدثنا سليمان بن طرخان التيمي" (المعرفة : 1 / 346).

(12/7)


قال البخاري ، عن علي بن المديني : له نحو مئتي حديث.
وقال الربيع بن يحيى (1) ، عن شعبة : ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي ، كان إذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم تغير لونه.
وقال أبو بحر البكراوي ، عن شعبة : شك ابن عون ، وسليمان التيمي يقين (2).
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (3) ، عن أبيه : ثقة ، وهو في أبي عثمان أحب إلي من عاصم الاحول.
وقال إسحاق بن منصور (4) عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (5) : تابعي ثقة ، وكان من خيار أهل البصرة.
وقال محمد بن سعد (6) : كان ثقة ، كثير الحديث ، وكان من العباد المجتهدين ، وكان يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة ، وكان هو وابنه يدوران بالليل في المساجد فيصليان في هذا المسجد مرة وفي هذا
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 539.
(2) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : حدثني أبي ، قال : حدثنا حجاج ، قال : قال شعبة : حدثني سليمان - وكان سليمان أحب إلي حديثا من عاصم ، يعني أن أحدنا ليحدث نفسه بالشئ ما يحب أن يتكلم به ، قال : ذاك صريح الايمان - قلت لشعبة : لم يذكر سليمان أبا هريرة. قال : لا ، وما تبالي (العلل : 1 / 172).
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 539.
(4) نفسه.
(5) الثقات ، الورقة 21.
(6) الطبقات : 7 / 252 - 253.

(12/8)


المسجد مرة ، حتى يصبحا ، وكان سليمان مائلا إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وقال نوفل بن مطهر (1) ، عن ابن المبارك ، عن سفيان الثوري : حفاظ البصريين ثلاثة : سليمان التيمي ، وعاصم الاحول ، وداود بن أبي هند.
وكان عاصم أحفظهم.
وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان (2) : أخرج إلي النعمان بن منصور الرازي كتابه ، فقال : سألت ابن علية عن حفاظ البصرة. فذكر منهم سليمان التيمي.
وقال علي بن المديني (3) ، عن يحيى بن سعيد : كان التيمي عندنا من أهل الحديث.
وقال في موضع آخر : سمعت يحيى (4) - وذكرنا التيمي - فقال : ما جلست إلى رجل أخوف لله منه.
وقال في موضع آخر (5) : سمعت يحيى يقول : قال التيمي : ذهبوا بصحيفة جابر إلى الحسن فرواها ، أو قال : فأخذها وذهبوا بها إلى قتادة فأخذها وأتوني بها فلم أردها. قال علي : قلت ليحيى : سمعت هذا من
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 539.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1828 ، وجامع الترمذي : 5 / 147 عقب حديث 2861.
(5) حلية الاولياء : 3 / 28.

(12/9)


التيمي ؟ فقال برأسه أي نعم (1).
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سئل أبي : سليمان التيمي أحب إليك في أبي عثمان أو عاصم ؟ قال : سليمان أحب إلي. قال : وقال أبي : لا يبلغ التيمي منزلة أيوب ، ويونس ، وابن عون. هم أكبر (3) منه.
وقال محمد بن عبدالاعلى (4) : قال لي المعتمر بن سليمان : لولا أنك من أهلي ما حدثتك بذا عن أبي ، مكث أبي أربعين سنة يصوم يوما ويفطر يوما ، ويصلي صلاة الفجر بوضوء عشاء الآخرة.
وقال جرير بن عبدالحميد ، عن رقبة بن مصقلة : رأيت رب العزة في المنام ، فقال : لاكرمن مثوى سليمان التيمي ، صلى لي الفجر بوضوء عشاء الآخرة أربعين سنة.
وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي ، عن معاذ بن معاد : كنت إذا رأيت التيمي كأنه غلام حدث قد أخذ في العبادة. قال : وكانوا يرون أنه أخذ عبادته عن أبي عثمان النهدي.
__________
(1) ونقل البخاري عن يحيى قوله : وما روى عن الحسن وابن سيرين فهو صالح إذا قال : سمعت أو قلت" (تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1828).
هكذا وقع في المطبوع من"التاريخ" ، والذي نقله ابن حجر من تاريخ البخاري : سمعت أو حدثنا" ، ولعله الاشبه. وقال ابن حجر في التهذيب : وقال يحيى بن سعيد : مرسلاته شبه لا شئ" (4 / 202).
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 539.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل : أكثر"وما هنا أحسن.
(4) هذه الاخبار والتي تليها اقتبسها المصنف من"حلية الاولياء".

(12/10)


وقال مثنى بن معاذ بن معاد ، عن أبيه : ماكنت أشبه عبادة سليمان التيمي إلا بعبادة الشاب أول ما يدخل في تلك الشدة والحدة.
وقال الوليد بن صالح ، عن حماد بن سلمة : ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله فيها إلا وجدناه مطيعا ، وكنا نرى أنه لا يحسن يعصى الله.
وقال محمد بن علي الوراق ، عن أحمد بن حنبل : كان يحيى بن سعيد يثني على التيمي إذا ذكره ، وكان يقدمه على عاصم الاحول.
قال أحمد : وكان عند يحيى عن التيمي ، عن أنس أربعة عشر حديثا ، ولم يكن يذكر أخباره ، يعني عن التيمي - في حديث أنس ، قال : ورأى أن أصل التيمي كان قد ضاع.
وقال علي بن المديني : سمعت يحيى يقول : كان التيمي يحدث الشريف والوضيع خمسة خمسة. قال علي : قلت ليحيى : كان يدعكم تكتبون ؟ قال : لا ، إن رد عليه إنسان حسبه عليه قال يحيى : وكنت أرد عليه ويحسب علي (1).
وقال غسان بن المفضل ، عن خالد بن الحارث : قال سليمان التيمي : لو أخذت برخصة كل عالم أو زلة كل عالم اجتمع فيك الشركله.
وقال غسان أيضا ، عن إبراهيم بن إسماعيل : استعار سليمان التيمي من رجل فروة فلبسها ثم ردها. قال الرجل : فما زلت أجد فيها ريح المسك.
__________
(1) أخرج البخاري مثله عن يحيى (تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1828).

(12/11)


وقال أيضا ، عن إبراهيم بن إسماعيل : كان بين سليمان التيمي وبين رجل تنازع ، وفتناول الرجل سليمان فغمز بطنه فجفت يد الرجل.
وقال سوار بن عبد الله القاضي ، عن معتمر بن سليمان : قال لي أبي عند موته : يا معتمر حدثني بالرخص لعلي ألقى الله وأنا حسن الظن به.
وقال الأصمعي : كنت أمشي مع المعتمر بن سليمان ، فقال لي : مكانك.
ثم قال : قال أبي : إذا كتبت فلا تكتب التيمي ولا تكتب المري ، فإن أبي كان مكاتبا لبجير بن حمران ، وإن أمي كانت مولاة لبني سليم ، فإن كان أدى الكتابة فالولاء لبني مرة ، وهو مرة بن عباد بن ضبيعة بن قيس ، فاكتب القيسي ، فإن لم يكن أدى الكتابة ، فالولاء لبني سليم وهم من قيس عيلان فاكتب القيسي (1).
قال محمد بن سعد (2) : توفي بالبصرة في ذي القعدة (3) سنة ثلاث وأربعين ومئة (4).
وذكر أبو داود ، عن معتمر بن سليمان أنه مات وهو ابن سبع وتسعين (5).
روى له الجماعة.
__________
(1) أخرج البخاري مثله عن أبي عبيد عن الأصمعي (تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1828).
(2) الطبقات : 7 / 252.
(3) قوله"في ذي القعدة"لم نجدها في المطبوع من طبقات ابن سعد.
(4) وذكر وفاته في هذه السنة : خليفة في تاريخه (ص : 420) ، وسعيد بن عامر (المعرفة ليعقوب : 2 / 267) ، ويعقوب (المعرفة : 1 / 127) ، وابن حبان في الثقات (1 / الورقة 174). وذكر خليفة في الطبقات (ص 219) أنه توفي سنة 143 أو سنة 144.
(5) وقال مالك بن أنس لسفيان الثوري : يا أبا عبد الله ، من خلفت في العراق ؟ قال : فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة ، قال : فقلت له : تركت بها أيوب ، ويونس بن عبيد ، =

(12/12)


2532 - س فق : سليمان بن عامر بن عمير الكندي المروري البرزي (1).
روى عن : الربيع بن أنس (س فق).
روى عنه : إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، وإسحاق بن أنس ،
__________
= وابن عون ، والتيمي. قال : فقال لي : ذكرت الناس ! (تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 1 / 475). وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين : ثقة. (تاريخه ، رقم : 36). وذكر الدوري عن يحيى : أنه كان يدلس (تاريخه : 2 / 232). وقال ابن طهمان عن يحيى : أيوب ويونس بن عبيد وابن عون هؤلاء خيار الناس ، أو كما قال ، وسليمان التيمي كمثلهم ، أو كما قال. (ابن طهمان ، رقم 239). وقال ابن طالوت عن يحيى : سمعت مالك بن عبد الواحد أبا غسان يقول : لم يسمع سليمان التيمي من نافع مولى ابن عمر ولا من عطاء" (الورقة 3). وقال الآجري عن أبي داود : لم يسمع من نافع شيئا" (سؤالات الآجري : 3 / الترجمة 351). وقال ابن أبي حاتم في المراسيل (ص 84) : سمعت أبا زرعة يقول : سليمان التيمي لم يسمع من عكرمة شيئا. قال أبي : لاأعلم التيمي سمع من سعيد بن المسيب شيئا". وقال الدارقطني في كتاب العلل (4 / الورقة 98) : لم يسمع من أبي مجلز حديث أن النبي صلى الظهر فسجد".قلت : لم يذكر المزي رواية له عن نافع ، ولا عن عطاء ، ولا عن عكرمة ، ولا عن سعيد بن المسيب.
وقال الآجري عن أبي داود : ليس أحد أمثل من التيمي وأبي عثمان" (4 / الورقة 6). وقال ابن حبان في كتاب الثقات : كان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ثقة واتقانا وحفظا وسنة" (1 / الورقة 174). وقال الدارقطني في السنن : ثقة (3 / 172) ، وقال في "التتبع" : رجل حافظ" (448). وقال الذهبي في الميزان : أحد الاثبات قيل : إنه كان يدلس عن الحسن وغيره ما لم يسمعه" (2 / الترجمة 3481). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة عابد.
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 577 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 174 ، ومعجم البلدان : 1 / 562 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 218 (أيا صوفيا 3006) ، والكاشف : 1 / الترجمة 2125 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 52 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 203 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2709. وهو منسوب إلى برز قرية من مرو.

(12/13)


وعمرو بن رافع القزويني (فق) ، ومحمد بن عبدويه ، وأبو يحيى محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي القصري (س).
قال أبو حاتم الرازي (1) : مستوي الحديث ، حسن الحديث ، صدوق لو أدرك شعبة هذا لعله كان يكتب كلامه ، ألا ترى كيف يتوقى لا يتجاوز الربيع بن أنس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له النسائي ، وابن ماجة في "التفسير.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا خليل بن أبي الرجاء الراراني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا أحمد بن شعيب النسائي ، قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن أيوب الثقفي ، قال : حدثنا سليمان بن عامر ، قال : سمعت الربيع بن أنس ، قال : قرأت القرآن على أبي العالية ، وقرأ أبو العالية على أبي بن كعب ، قال : وقال أبي : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقرئك القرآن"قلت : أو ذكرت هناك ؟ قال : نعم.
قال : فبكى ابي. قال : فلا أدري شوقا أو خوفا. وقع لنا عاليا من رواية النسائي (3) ، وليس له عنده غيره.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 577.
(2) 1 / الورقة 174 ، وقال ابن حجر : صدوق.
(3) أخرجه النسائي في فضائل القرآن (23) وفي فضائل الصحابة (135).

(12/14)


2533 - ص : سليمان بن عبد الله بن الحارث (1).
عن : جده (ص) ، عن علي"مرضت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدخل علي وأنا مضطجع...الحديث.
وعنه : يزيد بن أبي زياد (ص).
قاله منصور بن أبي الأسود (ص) ، عن يزيد.
وقال جعفر بن زياد الاحمر (ص) : عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث ، عن علي.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) ، عن أبيه : سليمان بن عبد الله بن الحارث : إن لم يكن أخا إسحاق بن عبد الله بن الحارث فلا أدري من هو روى عن (3)...روى عنه الزبير بن سعيد مرسل ، وعبد الله بن الصلت الهاشمي.
وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) : سليمان بن عبد الله بن الحارث الهاشمي ، أخو إسحاق ، وعبد الله ، والصلت. يروي عن المدنيين ، روى عنه سعيد بن أبي هلال (5).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1832 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 546 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 53 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 203 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2710.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 546.
(3) لم يذكر عمن روى ، وهكذا هي في المطبوع من الجرح والتعديل ، فكأن ابن أبي حاتم تركها ليعود إليها فلم يعد.
(4) 1 / الورقة 175.
(5) كذا قال المؤلف ، وفي ثقات ابن حبان : روى عنه الزبير بن سعيد"وهو الصواب الموافق لما في الجرح والتعديل. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول الحال".

(12/15)


روى له النسائي في "خصائص علي"هذا الحديث الواحد (1).
2534 - ق : سليمان بن عبد الله بن الزبرقان (2) ، ويقال : سليمان بن عبد الرحمن بن فيروز.
روى عن : يعلى بن شداد بن أوس (ق).
روى عنه : خالد بن حيان الرقي (ق) ، ويحيى بن سلام البصري.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له ابن ماجه حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عباس الفاقوسي قال : أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد ابن الحرستاني الأنصاري ، قال : أنبأنا أبو محمد إسماعيل بن أبي بكر القارئ ، قال : أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور ، قال : أخبرنا أبو عمرو إسماعيل بن بخيد السلمي ، قال : حدثنا علي بن ميمون العطار ، قال : حدثنا خالد بن حيان ، قال : حدثنا سليمان بن عبد الله بن الزبرقان ، عن يعلى بن أوس الأنصاري ، قال : سمعت معاوية يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل مسكر على كل مؤمن حرام.
__________
(1) الخصائص : 125 - 126 (ط. النجف).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1833 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 545 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2126 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 53 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 9 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 130 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 204 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2711.
(3) 1 / الورقة 175. وقال ابن حجر في التقريب : لين الحديث.

(12/16)


رواه (1) عن علي بن ميمون ، فوافقناه فيه بعلو.
2535 - مد : سليمان بن عبد الله بن عويمر الأسلمي (2). حجازي.
كنت مع عروة بن الزبير (مد) فأشرت بيدي إلى السحاب فقال : لا تفعل ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يشار إليه.
روى عنه : عبد الرحمن بن أبي الزناد ، ومحمد بن إسحاق بن يسار (مد).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود في "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
2536 - س : سليمان بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني (4) ، أخو محمد بن عبد الله ، كنيته أبو أيوب.
روى عن : أبي نعيم الفضل بن دكين ، وجده محمد بن سليمان بن أبي داود ولقبه بومة (س).
__________
(1) ابن ماجة (3389) في الاشربة ، باب : كل مسكر.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1831 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 541 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 53 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3483 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 204 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2712.
(3) 1 / الورقة 175. وقال ابن حجر في التقريب : مقبول.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 548 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 397 ، ومعجم البلدان : 2 / 866 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 35 (الاوقاف 5882) ، والكاشف : 1 / الترجمة 2127 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 53 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 130 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 204 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2713.

(12/17)


روى عنه : النسائي ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي الحافظ ، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني ، وسعيد بن عمرو البردعي ، وعبد الله بن محمد بن مسلم الاسفراييني ، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري ، وعلي بن سراج المصري ، وابن أخيه محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ، ومحمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني.
وكتب إلى أبي حاتم ، وأبي زرعة (1).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (2) : كان راويا لجده ، حدثناه أبو عروبة. مات لثمان ليال خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومئتين (3).
2537 - عس : سليمان بن عبد الله (4) ، أبو فاطمة.
روى عن : معاذة العدوية (عس) قالت : سمعت علي بن أبي طالب يقول على منبر البصرة : أنا الصديق الاكبر ، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر ، وأسلمت قبل أن يسلم !
__________
(1) انظر الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 548.
(2) 1 / الورقة 175.
(3) وقال النسائي ومسلمة بن قاسم الاندلسي : حراني صالح. وحسن الدارقطني حديثه في الافراد (إكمال مغلطاي 2 / الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 204). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1835 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 80 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 542 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 3 ، والمغني : 1 / الترجمة 2601 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3484 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 53 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 130 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 204 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2714.

(12/18)


روى عنه : نوح بن قيس الحداني (عس).
قال البخاري (1) : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ، ولا يعرف سماع سليمان من معاذة (2).
روى له النسائي في "مسند علي" هذا الحديث الواحد.
2538 - د : سليمان بن أبي عبد الله (3).
روى عن : سعد بن أبي وقاص (د) ، وصهيب ، وأبي هريرة.
روى عنه : يعلى بن حكيم (د).
قال أبو حاتم (4) : ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له أبو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا
__________
(1) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1835.
(2) وذكره ابن حبان في الثقات (1 / الورقة 175) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 80) وأورد قول البخاري فيه وساق له هذا الحديث. كما ذكره ابن عدي في "الكامل" (2 / الورقة 3) ، وساق له هذا الحديث وقال : وسليمان هذا يعرف بهذا الحديث ولا أعرف له غيره ، ولم يتابع على هذه الرواية كما قاله البخاري". وقال ابن حجر في التقريب : لين الحديث.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1836 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 549 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 53 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 130 ، ونهاية السول ، الورقة 128 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 205 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2715.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 549.
(5) 1 / الورقة 175. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(12/19)


أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا عبد السلام بن حسام ، قال : حدثنا جرير بن حازم ، عن يعلى بن حكيم ، عن سليمان بن أبي عبد الله ، عن سعد بن أبي وقاص أنه أخذ رجلا صاد في حرم المدينة التي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه ، فقال سعد : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم ، وقال : من أخذ بصيد فيه فلمن أخذه سلبه فلست أرد طعمة أطعمناها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن إن شئتم رددت عليكم ثمنه.
رواه (1) عن موسى بن إسماعيل ، عن جرير بن حازم نحوه ، فوقع لنا بدلا عاليا.
2539 - ت : سليمان بن عبد الجبار بن زريق الخياط (2) ، أبوأبوب البغدادي ، سكن سامراء.
روى عن : إسحاق بن عيسى ابن الطباع ، وثابت بن محمد الزاهد ، وحسين بن محمد المروذي ، وخالد بن مخلد القطواني ، وسعيد بن عامر الضبعي ، وسليمان بن حرب ، وأبي الربيع سليمان بن داود الزهراني ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ، وأبي علي
__________
(1) أبو داود (2037) في المناسك ، باب : في تحريم المدنية.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 566 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، وتاريخ بغداد : 9 / الورقة 52 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 398 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 242 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والكاشف : 1 / الترجمة 2129 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 53 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 130 ، ونهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 205 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2716.

(12/20)


عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ، وعبيد الله بن موسى ، وعثمان بن عمر بن فارس ، وعفان بن مسلم ، وعلي بن قادم (ت) ، وعمر بن حفص بن غياث (ت) ، وعمرو بن عاصم الكلابي ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، ومحمد بن القاسم الأسدي ، ومحمد بن هانئ الكلوذاني ، ومعاذ بن هانئ ، ومنصور بن أبي نويرة ، ونائل بن نجيح ، ويحيى بن بسطام ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ، ويونس بن محمد المؤدب.
روى عنه : الترمذي ، وأبو الحسن أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد الجرشي الدمشقي من ولد بيعة بن الغاز ، وأبو الحسن أحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير ، وأحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق الرقي ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة الحافظ ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن ناجية ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، والقاسم بن زكريا المطرز ، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج ، ومحمد بن غالب بن حرب الضبي تمتام ، ومحمد بن الليث الجوهري البغدادي ، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر التاجر ، ووريزة (1) بن محمد بن وريزة الغساني ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : كتب أبي عنه بسامراء وسئل
__________
(1) انظر مشتبه الذهبي : 661.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 566.

(12/21)


عنه ، فقال : صدوق. قال : وسمعت أبي يقول : سمعت حجاج بن الشاعر يبالغ في الثناء عليه ويذكره بالخير.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
2540 - د : سليمان بن عبدالحميد بن رافع (2) ، ويقال : ابن سليمان البهراني الحكمي ، أبو أيوب الحمصي.
روى عن : أبي اليمان الحكم بن نافع ، وحيوة بن شريح ، وخطاب بن عثمان الفوزي ، والربيع بن روح ، وسعيد بن عمرو ، الحضرمي ، وعبد الله بن عبد الجبار الحمصي ، وأبي التقى عبدالحميد بن إبراهيم الحضرمي ، وأبيه عبدالحميد البهراني ، وعبد السلام بن محمد الحضرمي ، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني ، وعتبة بن السكن الفزاري ، وعلي بن عياش الحمصي ، ومحمد بن إسماعيل بن عباش (د) ، ومحمد بن عائذ الدمشقي ، وأبي علقمة نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة الحضرمي ،
__________
(1) 1 / الورقة 175. وذكره الذهبي في وفيات الطبقة السادسة والعشرين (251 - 260) من"تاريخ الاسلام.
(2) المعرفة ليعقوب : 1 / 117 ، 129 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 567 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه : 6 / 282) ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 399 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 35 (الاوقاف العراقية : 5882) ، والكاشف : 1 / الترجمة 2130 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 53 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3486 ، والمغني : 1 / الترجمة 2602 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 130 ، ونهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 205 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2717. وقد وضعت أرقام الصفحات العائدة لسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل تحت اسم هذا في فهارس كتاب"المعرفة والتاريخ"لعله من غلط الطبع ، فتنبه.

(12/22)


وهشام بن عمار ، ووساج بن عقبة بن وساج ، ويحيى بن صالح الوحاظي (د) ويزيد بن عبد ربه الجرجسي.
روى عنه : أبو داود ، وإبراهيم بن دحيم الدمشقي ، وأحمد بن عمير بن يوسف بن جوصى الحافظ ، وأبو طالب أحمد بن نصر بن طالب الحافظ ، وأحمد بن هارون بن روح البرديجي الحافظ ، وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني ، وجعفر بن محمد بن سوار النيسابوري ، والحسن بن سليمان الفزاري قبيطة ، وخيثمة بن سليمان الاطرابلسي ، وسليمان بن محمد الخزاعي ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، وعبد الصمد بن سعيد القاضي الحمصي ، وأبو القاسم عبد القدوس بن موسى بن عيسى بن داود بن صالح الأزدي الحمصي ، ومحمد بن أحمد بن يحيى بن صفوان الانطاكي إمام الجامع ، ومحمد بن جرير الطبري - ونسبه إلى سليمان - وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الطائي ، ويحيى بن محمد بن صاعد ، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني في "صحيحه.
قال النسائي (1) : كذاب ليس بثقة ولا مأمون (2).
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) : سليمان بن عبدالحميد البهراني صديق أبي كتب عنه أبي ، وسمعت منه بحمص وهو صدوق (4).
__________
(1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (انظر تهذيب 6 4 / 282).
(2) العجيب أن النسائي لم يذكر في كتابه"الضعفاء والمتروكون"مع قوله فيه هذه العبارة.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 567.
(4) وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال : وكان ممن يحفظ الحديث ويتنصب. (1 / الورقة 175). ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي على ما ذكره ابن حجر في تهذيبه =

(12/23)


ولهم شيخ آخر يقال له :
2541 - تمييز سليمان بن عبدالحميد بن عبد العزيز (1) ، أبويحيى ، ويقال : أبو خازم ، الحمصي.
يروي عن : أبيه.
ويروي عنه : الحسن بن سليمان الفزاري قبيطة.
ذكرناه للتمييز بينهما.
2542 - س : سليمان بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري (2) ، مولاهم المدني ، أخو محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
روى عن : أخيه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (س) ، عن أبي هريرة في "الصائم يصبح جنبا.
__________
= (4 / 206) ووثقه أبو علي الجياني أيضا (شيوخ أبي داود ، الورقة 82). قلت : هذا رجل كتب عنه أبو حاتم الرازي وكان صديقا له ، وروى عنه أبو داود ، وسمع منه عبد الرحمن بن أبي حاتم وصدقه ، وروى عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني في صحيحه ، وهؤلاء الاعلام من الديانة والصيانة والتحري ما يستبعد روايتهم عن الكذابين.
ومن العجيب المستغرب أن أحدا من المتقدمين المعنيين بتتبع الضعفاء والكذابين لم يذكره في كتابه أمثال العقيلي وابن عدي وأضرابهما.
ولعل سوء رأي النسائي فيه - إن ثبت عنه - إنما جاء بسبب ما اتهم به من نصب ، اللهم نسألك العافية !
وذكر أبو علي الجياني أنه توفي سنة 274 (شيوخ أبي داود ، الورقة 82).
(1) نهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 206.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1841 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 556 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2131 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 53 ، ونهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 206 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2718.

(12/24)


روى عنه : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي هذا الحديث الواحد (2).
2543 - د : سليمان بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي الطلحي (3) ، أبو داود التمار الكوفي.
روى عن : أبيه عبد الرحمن بن حماد الطلحي ، وعمرو بن حماد بن طلحة القناد (د) ، والعلاء بن عمرو الحنفي.
روى عنه : أبو داود ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وأبو بكر محمد بن أحمد البوراني القاضي.
قال أبو القاسم (4) : مات في مستهل ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومئتين (5).
__________
(1) 1 / الورقة 175. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) أخرجه النسائي في "الكبري"كما في تحفة الاشراف : 10 / 364 حديث 14593.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 560 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 401 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 53 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 242 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والكاشف : 1 / الترجمة 2132 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 130 ، وغاية النهاية : 1 / 314 ، ونهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 206 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2719.
(4) المعجم المشتمل ، الترجمة 401.
(5) وكذلك قال محمد بن عبد الملك الحضرمي ووثقه (نقل ذلك مغلطاي وابن حجر). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.

(12/25)


2544 - خ ع : سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون التميمي (1) ، أبو أيوب الدمشقي ، ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني.
روى عن : إسماعيل بن عياش ، وبشر بن عون ، وبقية بن الوليد ، وحاتم بن إسماعيل المدني (د) ، والحسن بن يحيى الخشني ، والحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي ، وخالد بن يزيد بن أبي مالك (ق) ، وسعدان بن يحيى اللخمي (خ عس ق) وسعيد بن الفضل بن ثابت القرشي ، وسفيان بن عيينة ، وسليمان بن عتبة الغساني ، وسويد بن عبد العزيز ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (د) ، والصلت بن عبد الرحمن الزبيدي ، وصندل بن زياد ، وضمرة بن ربيعة الرملي ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (قد) ، وعبد الله بن كثير القارئ الدمشقي ، وعبد الله بن وهب ، وعبد الخالق بن زيد بن واقد ،
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ، الورقة 41 ، وعلل أحمد : 1 / 162 ، 355 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1838 ، والكنى لمسلم ، الورقة 5 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 16 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 209 ، 279 ، 355 ، 413 ، 417 ، 420 و2 / 102 ، 203 ، 295 ، 313 ، 349 ، 357 ، 361 ، 406 ، 450 ، 453 ، 494 ، 519 ، 641 و3 / 198 ، 360 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 396 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 82 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 559 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 72 ، 73 ، وسؤالات الحاكم للدارقطني ، رقم 339 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 129 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 183 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 400 ، وسير أعلام النبلاء : 11 / 136 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2133 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 438 ، والعبر : 1 / 413 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 15 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 53 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3487 ، والمقتنى في سرد الكنى ، الورقة 15 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 39 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 130 ، ونهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 207 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2720 ، وشذرات الذهب : 2 / 78.

(12/26)


وعبد ربه بن صالح القرشي ، وعبد ربه بن ميمون النحاس الاشعري ، وعبد الرحمن بن بشير الشيباني وعبد الرحمن بن أبى الرجال وعبد الرحمن بن سوار الهلالي وعبد الرحمن بن مغراء الدوسي ، وعبد الملك بن محمد الصنعاني (س) ، وعبد الملك بن مهران ، وأبي صخر عبد الوارث بن صخر الحمصي وأبي خليد عتبة بن حماد الحكمي ، وعثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق ، وعثمان بن فائد (ق) ، وعمر بن عبد الواحد النصري (د) ، وعمرو (1) بن بشر بن السرح ، وعمران بن معروف ، وعيسى بن يونس ، ومحمد بن الحجاج القرشي الدمشقي ومحمد بن حمير الحمصي (خ) ، ومحمد بن سعيد بن الفضل بن ثابت القرشي الدمشقي ، ومحمد بن شعيب بن شابور (د) ، ومحمد بن عبد الله بن نمران ، ومحمد بن عبد الرحمن القشيري ، ومحمد بن مسروق الكندي ، ومروان بن معاوية الفزاري (د) ، ومسعود بن عمرو البكري ، ومسلمة بن علي (2) الخشني ، ومطر بن العلاء بن أبي الشعثاء الفزاري ، ومعاوية بن صالح الاشعري الدمشقي - وهو أصغر منه - ومعروف الخياط ، وناشب بن عمرو الشيباني ، وهاشم بن أبي هريرة الحمصي (3) ، والهقل بن زياد ، والوليد بن مسلم (خ ت س) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي (د) ، وأبي خالد يزيد بن يحيى القرشي.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : ابن بشير. وهو وهم.
(2) انظر مشتبه الذهبي : 469.
(3) وقع في نسخة التبريزي : ابن أبي جمرة". وهو خطأ ، انظر الجرح والتعديل ، 9 / الترجمة 444.

(12/27)


روى عنه : البخاري (ت) ، وأبو داود ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وأحمد بن بشر بن حبيب ، وأحمد بن جمهور ، وأحمد بن الحسن الترمذي (ت) ، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن عمار ابن أخي هشام بن عمار ، وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي (س) ، وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي ، وأبو قصي إسماعيل بن محمد بن إسحاق العذري ، وأبو علي إسماعيل بن محمد بن قيراط ، وبدر (1) بن الهيثم الدمشقي ، وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ، والحسن بن جرير الصوري ، والحسن بن علي بن خلف ، وخالد بن روح بن أبي حجير الثقفي (عس) ، وسعد بن محمد البيروتي ، وسليمان بن أيوب بن حذلم ، وعبد الله بن أبي القاضي ، وعبد الله (خ) - غير منسوب - يقال : إنه ابن حماد الآملي ، وعبد الحميد بن محمود بن خالد السلمي ، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، وعبد الرحيم بن عمر المازني ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي (س) ، وأبوالجهم عمرو بن حاز بن عمرو القرشي ، وأبو سعيد عمرو بن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، وعمرو بن منصور النسائي ، وأبو عبيد القاسم بن سلام - ومات قبله - وأبو بكر محمد بن أحمد بن مطر الفزاري ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن الحريص المؤذن ختن هشام بن عمار ، ومحمد بن عبد الرحمن بن يونس السراج الرقي ، ومحمد بن عوف بن سفيان الحمصي ومحمد بن مسلم بن وارة
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : يزيد. وهو وهم".

(12/28)


الرازي ، ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال العاملي ، وأبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي ، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع ، ومحمود بن خالد السلمي ق) ، وأبو عطية وردان بن صالح بن كثير ، والوليد بن حماد الرملي ، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي (قد) ، ويعقوب بن إسحاق بن دينار.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (1) ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سمعت أبي يقول : سألت يحيى بن معين عن أبي أيوب الدمشقي. فقال : ليس به بأس ، وهشام بن عمار أكيس منه.
قال (3) : وسمعت أبي يقول : سليمان بن شرحبيل صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين ، وكان عندي في حد : لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم. وكان لا يميز.
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : سمعت يحيى بن معين يقول : هشام بن عمار كيس. قال أبو داود : وأبو أيوب ، يعني سليمان بن بنت شرحبيل - خير منه ، يعني من هشام - حدث هشام بأرجح من أربع مئة حديث ليس لها أصل مسندة كلها ، كان فضلك (4) يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره يلقنها هشام بن عمار.
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد ، الورقة 41.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 559.
(3) نفسه.
(4) هو الحافظ أبو بكر الفضل بن العباس الرازي الصائغ.

(12/29)


قال هشام بن عمار : حدثني ، قد روي ، فلا أبالي من حمل الخطأ.
وقال أيضا (1) : سألت أبا داود عن سليمان ابن بنت شرحبيل فقال : ثقة يخطئ كما يخطئ الناس. قلت : هو حجة ؟ قال : الحجة أحمد بن حنبل.
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ثقة إذا روى عن المعروفين (2).
وقال يعقوب بن سفيان (3) : كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يحول ، فإن وقع فيه شيء فمن النقل ، وسليمان ثقة (4).
وقال صالح بن محمد البغدادي : لا بأس به ولكنه يحدث عن الضعفي.
وقال النسائي : صدوق.
وقال أبو حاتم بن حبان (5) : يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير ، فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير (6).
__________
(1) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 16.
(2) لا نعلم من أين نقل المؤلف عبارة معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ، فالذي وجدناه في ضعفاء العقيلي (الورقة 82) من رواية معاوية بن صالح عن يحيى بن معين أنه قال : ليس بالمسكين بأس إذا حدث عن المعروفين.
(3) المعرفة 2 / 406.
(4) قوله : وسليمان ثقة"لم ترد في الموضع السابق من كتاب المعرفة ، بل وردت في موضع آخر منه (2 / 453).
(5) الثقات : 1 / الورقة 175.
(6) وتمام عبارة ابن حبان : مناكيره كثيرة لااعتبار بها ، وإنما يقع السير بالاخبار والاعتبار بالآثار برواية العدول الثقات بدل الضعفاء والمجاهيل".

(12/30)


وقال الحاكم أبو عبد الله (1) : قلت للدارقطني : سليمان بن عبد الرحمن ؟ قال : ثقة. قلت أليس عنده مناكير ؟ قال : حدث بها عن قوم ضعفى ، فأما هو فثقة.
وقال أبو زرعة الدمشقي في "ذكر أهل الفتوى بدمشق" (2) : سليمان بن عبد الرحمن.
وقال في موضع آخر : حدثني سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق ، فذكر عنه حديثا.
وقال أحمد بن عمير بن جوصى : سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، يقول : كنا عند أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي فلم يأذن للناس أياما ، فلما دخلنا عليه واستزدناه قال : بلغني ورود هذا الغلام الرازي ، يعني أبا زرعة - فدرست للالتقاء به ثلاث مئة ألف حديث.
قال عمرو بن دحيم : مولده سنة ثنتين وخمسين ومئة.
وقال يعقوب بن سفيان (3) ، وأبو حاتم بن حبان (4) : مولده سنة
ثلاث وخمسين ومئة.
وقال أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين ، وصلى عليه مالك بن طوق.
__________
(1) سؤالات الحاكم للدارقطني ، رقم 339.
(2) كتاب"ذكر أهل الفتوى بدمشق"لابي زرعة ، لم يصل إلينا فيما أعلم.
(3) المعرفة : 1 / 209.
(4) الثقات : 1 / الورقة 175.

(12/31)


وقال موسى بن هارون الحمال : مات سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين ومئتين.
وقال معاوية بن صالح الاشعري ، وأبو زرعة الدمشقي ، ويعقوب بن سفيان (1) ، والحسن بن محمد بن بكار بن بلال ، وغير واحد : مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
زاد ابن دحيم. يوم الاربعاء لليلة بقيت من صفر.
قال أبو زرعة : وشعدت جنازته ، وصلى عليه مالك بن طوق.
وقال أبو سليمان بن زبر (2) : مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين وهو ابن ثمانين سنة. قال (3) : وقال محمد بن الفيض : مات سنة أربع وثلاثين.
والاول أثبت (4).
روى له الباقون سوى مسلم.
2545 - 4 : سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى (5) ، ويقال :
__________
(1) المعرفة : 1 / 209.
(2) موالد العلماء ووفياتهم ، الورقة 72.
(3) نفسه ، الورقة 73.
(4) ذكره الذهبي في "الميزان"وقال : لو لم يذكره العقيلي في كتاب الضعفاء لما ذكرته ، فإنه ثقة مطلقا ، قاله أبو داود : هو خيطئ كما يخطئ الناس ، وهو خير من هشام بن عمار" (2 / الترجمة 3487 ، وقال في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق" : احتج به البخاري وهو حافظ يأتي بمناكير كثيرة" (الورقة 15). وقال ابن حجر في التقريب : صدوق يخطئ.
(5) علل أحمد : 1 / 162 ، 355 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1839 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 298 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 554 ، وعلل الحديث (1607) ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 463 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 53 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2134 ، ونهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 209 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2721.

(12/32)


سليمان بن يسار (1) بن عبد الرحمن ، ويقال : سليمان بن إنسان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير ، أبو عمرو ، ويقال : أبو عمر ، مولى بني أسد بن خزيمة ، ويقال : مولى بني أمية ، ويقال : مولى بني شيبان. خراساني الاصل ، حديثه في المصريين.
روى عن : عبيد بن فيروز (4) ، والقاسم أبي عبد الرحمن (سي ق) ، ونافع بن كيسان القرشي.
روى عنه : زيد بن أبي أنيسة ، وشعبة بن الحجاج (4) وعبد الله بن لهيعة ، وعمرو بن الحارث (س ق) ، والليث بن سعد (س) ، ومعاوية بن صالح الحضرمي - فيما قيل - ويزيد بن أبي حبيب (ت).
قال عبد الله بن المبارك (2) ، عن شعبة : كان حسن النحو.
وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : ما أحسن حديثه عن البراء في "الضحايا.
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : سليمان بن عبد الرحمن من أهل مصر. قلت : من أين سمع منه شعبة ؟ قال : لاأدري.
وقال إسحاق بن منصور (4) عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (5) ، والنسائي : ثقة.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : سنان. وهو تصحيف.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1839.
(3) تاريخه : 2 / 256.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 554.
(5) نفسه.

(12/33)


زاد أبو حاتم : صدوق مستقيم الحديث ، لا بأس به.
وقال أبو زرعة الدمشقي : شيوخ معناهم واحد : علي بن يزيد ، وكثير بن الحارث ، وسليمان بن عبد الرحمن. هؤلاء نفر من أصحاب القاسم ، موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة في "طبقات أهل الكوفة" : سليمان بن عبد الرحمن مولى بني أسد حدث عن عبيد بن فيروز.
وقال الحاكم أبو عبد الله : سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعداده في المصريين صاحب حديث : "الاضحية"كبير السن والمحل. روى عنه عمرو بن الحارث ، وشعبة ، والليث. وقد قيل : عنه ، عن البراء. فإذا تأمل الراوي محله ، وسنه ، وجلالة الرواة عنه لا يستبعد كونه من التابعين ، وليس كذلك ، فإن بينه وبين البراء : عبيد بن فيروز.
وذكره ابن حبان في "كتاب الثقات" (1).
روى له الأربعة.
__________
(1) 1 / الورقة 175. وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم : فتعرف لسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسبا بدمشق ؟ قال : لا. قلت : فتدفعه وقد روى عنه شعبة وعمرو بن الحارث والمصريون ؟ قال : لا يدفع (تاريخه : 1 / 398). وقال أبو حاتم الرازي : ثقة (العلل : 1607). وقال ان شاهين : له شأن ، قاله أحمد بن صالح (ثقات ابن شاهين ، الترجمة 463). وقال العجلي : ثقة. وقال ابن المديني في "العلل" : لم يسمع من عبيد بن فيروز. وقال الحاكم في "المستدرك" : أظهر علي ابن المديني فضله واتقانه (تهذيب ابن حجر : 4 / 209). وقال ابن حجر في التقريب : ثقة.

(12/34)


2546 - م س : سليمان بن عبيد الله بن عمرو بن جابر الغيلاني المازني (1) ، أبو أيوب البصري.
روى عن : أمية بن خالد (س) ، وبهز بن أسد (م س) ، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (س) ، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (م س) ، وعثمان بن اليمان.
روى عنه : مسلم ، والنسائي ، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ، وجعفر بن أحمد بن سنان الواسطي ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن ناجية ، وعبيد الله بن واصل البخاري ، وأبو عوانة موسى بن يوسف بن موسى القطان.
قال أبو حاتم (2) : صدوق.
وقال النسائي (3) : ثقة (4).
ذكره أبو بكر بن أبي عاصم فيمن مات سنة ست وأربعين ومئتين ، وأعاد ذكره فيمن مات سنة سبع وأربعين ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 553 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 66 ، وتقييد المهمل للجياني ، الورقة 85 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 185 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 402 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2135 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 54 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3489 ، ونهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 209 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2722.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 553.
(3) المعجم المشتمل ، الترجمة 402.
(4) وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي : لا بأس به (تهذيب : 4 / 209. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.

(12/35)


2547 - ت ق : سليمان بن عبيد الله الأنصاري (1) ، أبو أيوب الخطاب الرقي.
روى عن : بقية بن الوليد ، وسيف بن محمد الثوري ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي ، وعبيد الله بن عمرو الرقي (ت ق) ، ومحمد بن أيوب صاحب سفيان الثوري ، ومسكين بن بكير الحراني ، ومصعب بن إبراهيم القيسي.
روى عنه : أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي الكوفي (ق) ، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه ، وحامد بن سهل الثغري ، وحفص بن عمر بن الصباح الرقي ، وأبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي ، وعمرو بن منصور النسائي ، وعمرو بن محمد الناقد ، وأبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ ، وأبو جعفر محمد بن أبي الحسين السمناني (ت) ، ومحمد بن خشيش الصيرفي ، ومحمد بن علي بن ميمون الرقي ، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي.
قال أبو داود (2) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1843 ، والكنى لمسلم ، الورقة ، 5 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 80 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 551 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 114 (أيا صوفيا 3007) ، والكاشف : 1 / الترجمة 2136 ، والمغني : 1 / الترجمة 2604 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3488 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 54 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، ونهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 209 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2723.
(2) ضعفاء العقيلي ، الورقة 80.

(12/36)


وقال محمد بن علي بن ميمون : ثقة.
وسمع منه أبو حاتم سنة خمس عشرة ومئتين ، وقال (1) : صدوق.
ما رأينا إلا خيرا.
وقال النسائي : ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الترمذي ، وابن ماجة.
2548 - قد ق : سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس السلمي (3). ويقال : الغساني ، أبو الربيع الدمشقي الداراني.
روى عن : يونس بن ميسرة بن حلبس (قد ق).
روى عنه : أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي ، وسليمان بن عبد الرحمن ، وأبو مسهر عبدالاعلى بن مسهر الغساني ، وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ، وعمران بن أبي جميل ، ومحمد بن النوشجان أبو جعفر السويدي ومروان بن محمد
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 551.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء" ، وقال ابن حجر في "التقريب" : ليس بالقوي.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1864 ، والكنى لمسلم ، الورقة 36 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 177 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 289 ، 382 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 584 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 58 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 69 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 79 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3491 ، والمغني : 1 / الترجمة 2605 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1763 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 54 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2137 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 131 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 210 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2724.

(12/37)


الطاطري (قد) ، وهشام بن عمار (ق) ، والهيثم بن خارجة ، والوليد بن مسلم ، ويحيى بن حسان التنيسي.
قال صالح بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : لاأعرفه.
وقال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : لا شئ.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : ثقة ، قد روى عنه المشايخ.
وقال أبو حاتم (3) : ليس به بأس ، وهو محمود عند الدمشقيين.
وقال أبو زرعة الدمشقي (4) : قيل له ، يعني أبا مسهر : فما تقول في سليمان بن عتبة ؟ قال : ثقة. قلت لأبي مسهر (5) : إنه يسند أحاديث عن أبي الدرداء. قال : هي يسيرة ، وهو ثقة لم يكن له عيب إلا لصوقه بالسلطان.
وقال صالح بن محمد الحافظ : روى أحاديث مناكير ، وكان الهيثم بن خارجة ، وهشام بن عمار يوثقانه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال هو (6) ، وأبو سليمان بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 584.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخه 289 وانظر المعرفة ليعقوب : 1 / 177.
(5) تاريخه : 382.
(6) 1 / الورقة 175.

(12/38)


زبر (1) : مات سنة خمس وثمانين ومئة (2).
روى له أبو داود في "القدر"حديثا ، وابن ماجة حديثا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (3) ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا هيثم ، يعني ابن خارجة ، قال عبد الله : وسمعته أنا من هيثم ، قال : أخبرنا أبو الربيع ، عن يونس ، عن أبي إدريس ، عن أبي الدرداء ، قالوا : يا رسول الله ، أرأيت ما نعمل أمر قد فرغ منه أم شيء نستأنفه ؟ قال : بل أمر قد فرغ منه". قالوا : وكيف بالعمل يا رسول الله ؟ قال : كل امرئ مهيأ لما خلق له.
رواه أبو داود عن محمود بن خالد ، عن مروان بن محمد ، عنه ، نحوه.
فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج ، قال : أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم ، قال : حدثنا هشام بن عمار ، قال : حدثنا
__________
(1) وفيات ابن زبر ، الورقة 185. وكذلك رواه أبو زرعة قبلهما عن ابن سليمان بن عتبة (تاريخه : 1 / 189) ونقله عنه الفسوي في المعرفة (1 / 177).
(2) وقال ابن حجر في التقريب : صدوق له غرائب.
(3) مسند أحمد : 6 / 441.

(12/39)


سليمان بن عتبة ، قال : سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس يحدث عن أبي إدريس ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لايدخل الجنة عاق ، ولا مكذب بقدر ، ولامدمن خمر.
روى ابن ماجة (1) قصة الخمر منه عن هشام بن عمار. فوافقناه فيه
بعلو.
وأخبرنا به أبو إسحاق ، قال : أنبأنا أبو جعفر في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا محمد بن عبد الله بن ريذة ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني ، قال : حدثنا سليمان بن أيوب بن حذلم الدمشقي ، قال : حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ، قال : حدثنا سليمان بن عتبة ، قال : سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس يقول : سمعت أبا إدريس يقول : سمعت أبا الدرداء يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لايدخل الجنة عاق ، ولامنان ، ولامدمن خمر ، ولامكدب بقدر.
رواه البخاري في كتاب"بر الوالدين"عن سليمان بن عبد الرحمن ، فوافقناه فيه بعلو. وقد اجتمع في إسناده ممن اسمه سليمان أربعة يروي بعضهم عن بعض.
2549 - م د س ق : سليمان بن عتيق (2). حجازي. ويقال : عتيك ، وهو وهم.
__________
(1) ابن ماجة (3376) في الاطعمة ، باب مدمن الخمر.
(2) علل أحمد : 1 / 44 ، 155 ، 190 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1857 ، وتاريخه الصغير : 1 / 309 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 205 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 581 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 66 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 184 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 120 ، وميزان =

(12/40)


روى عن : جابر بن عبد الله (م د س ق) ، وطلق بن حبيب (م د) ، وعبد الله بن بابيه ، وعبد الله بن الزبير.
روى عنه : إبراهيم بن نافع المكي ، وحميد بن قيس الاعرج (م د س ق) ، وزياد بن إسماعيل ، وزياد بن سعد ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (م د).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وشامية بنت الحسن بن البكري ، قالا ، أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن البدن ، قال : أخبرنا الشريف أبو الغنائم عبد الصمد بن علي ابن المأمون ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي السكري ، قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار
__________
= الاعتدال : 2 / الترجمة 3490 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2138 ، والمغني : 1 / الترجمة 2606 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 54 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 131 ، والعقد الثمين : 4 / 611 ، ونهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 210 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2725.
(1) 1 / الورقة 175 لكنه فرق بينه وبين سليمان بن أبي العتيك ، يروي عن الشعبي ، روى عنه هشيم ومعتمر بن سليمان ، فذكر سليمان عتيق في طبقة التابعين ، وذكر ابن أبي عتيك في اتباع التابعين. وساق له البخاري حديثين ، أحدهما عن جابر وقال عقبه : ولا يصح ، والآخر عن ابن عمر وقال عقبه : ولا يثبت (تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1857 والصغير : 1 / 309). ونقل مغلطاي وابن حجر عن ابن عبد البر أنه قال : لا يحتج بما تفرد به. وقال ابن حجر في التقريب : صدوق.

(12/41)


الصوفي ، قال : حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا ابن عيينة ، عن حميد الاعرج ، عن سليمان بن عتيق ، عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بوضع الجوائح ونهى عن بيع السنين.
رواه أبو داود (1) عن يحيى بن معين. فوافقناه فيه بعلو. وأخرجوه (2) من حديث سفيان بن عيينة. فوقع لنا بدلا عاليا ، إلا أن ابن ماجه لم يذكر قصة الجوائح.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الارموي ، قال : أخبرنا أبو الحسن جابر بن ياسين الحنائي.
(ح) وأخبرنا أبو الحسن ، قال : أخبرنا أبو حفص ، قال : أخبرنا يحيى بن علي ابن الطراح ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد الصريفيني.
قالا : أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكناني قال : حدثنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا ابن جريج ، قال : حدثنا سليمان بن عتيق ، عن طلق بن حبيب ، عن الأحنف بن قيس ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ألا هلك المتكبرون"قالها ثلاث مرات.
__________
(1) أبو داود (3374) في البيوع ، في بيع السنين.
(2) النسائي في المجتبى : 7 / 265 وابن ماجة (2218).

(12/42)


رواه مسلم (1) ، وأبو داود (2) من حديث يحيى بن سعيد ، فوقع لنا
بدلا عاليا ، ولفظه عندهما"ألا هلك المتنطعون"وهذا جميع ماله عندهم.
2550 - ق : سليمان بن عطاء بن قيس القرشي (3) ، أبو عمر الجزري الحراني.
روى عن : عبد الله بن دينار البهراني الشامي ، ومسلمة بن عبد الله الجهني (ق).
روى عنه : بكر بن خنيس ، وأبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي ، وعيسى بن إبراهيم الهاشمي ، ومحمد بن القاسم الحراني ، وأبو وهب الوليد بن عبد الملك بن مسرح (4) الحراني ، ويحيى بن صالح الوحاظي (ق).
قال البخاري (5) : في حديثه مناكير.
__________
(1) مسلم : 8 / 58 في الادب ، باب : هلك المتنطعون.
(2) أبو داود (4608) في السنة ، باب في لزوم السنة.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1856 ، والضعفاء الصغير : 145 ، وتاريخه الصغير : 2 / 292 ، وأبو زرعة الرازي : 356 ، 622 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 82 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 580 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 329 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 7 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2139 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1765 ، والمغني : 1 / الترجمة 2608 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 54 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3493 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 131 ، والكشف الحثيث : 330 ، ونهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 211 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2726.
(4) انظر مشتبه الذهبي : 591.
(5) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1856 ، والصغير : 2 / 292 ، والضعفاء الصغير : 145 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 82.

(12/43)


وقال أبو زرعة (1) : منكر الحديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : وفي أحاديثه ، وليس بالكبير مقدار ما يرويه ، بعض الانكار ، كما قال البخاري.
وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : سليمان بن عطاء ، يروي عن عبد الله بن الزبير ، روى عنه صفوان بن سليم (4).
روى له ابن ماجة.
2551 - سي ق : سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبدالمطلب القرشي الهاشمي (5) ، أبو أيوب ، وقيل : أبو محمد ، المدني ،
__________
(1) الضعفاء ، له : 2 / 356 ، وذكره في كتاب أسامي الضعفاء ، رقم 132 (أبو زرعة : 2 / 622).
(2) الكامل : 2 / الورقة 6 - 7.
(3) 1 / الورقة 175.
(4) ولكن هذا غيره ، فلم يذكر المؤلف روايته عن عبد الله بن الزبير ، ولاذكر رواية صفوان بن سليم عنه. بل ذكره في "المجروحين" (1 / 329) وقال : يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي بأشياء موضوعة لاتشبه حديث الثقات ، فسلت أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة بن عبد الله". وقال أبو حاتم الرازي : هو منكر الحديث يكتب حديثه (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 580) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثا. وقال عقبه : لا يتابع عليه بهذا اللفظ (الورقة 82). وقال الساجي : منكر الحديث (مغلطاي : 2 / الورقة 131).
وقال الذهبي في "المغني" : هالك اتهم بالوضع (1 / الترجمة 2608) ، وقال في "الديوان" : متهم بالوضع واه (الترجمة 1765). وقال ابن حجر في "التقريب" : منكر الحديث.
(5) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 194 (مجلد أحمد الثالث المخطوط) ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1848 ، والكنى لمسلم ، الورقة 5 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 116 ، 119 ، 125 و2 / 247 ، 267 ، وتاريخ الطبري : 6 / 476 و7 / 459 - 467 ، 473 ، 478 - 479 ، 496 - 500 ، 514 ، 518 و8 / 83 - 84 ، 129 ، 197 ، الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 572 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، وجمهرة ابن حزم : 34 ، 230 ، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه : 6 / 283) ، والتبيين في أنساب =

(12/44)


ويقال : البصري. أخو إسماعيل ، وداود ، وصالح ، وعبد الله ، وعبد الصمد ، وعيسى ، ومحمد بني علي. وعم أبي العباس السفاح ، وأبي جعفر المنصور.
وأمه وأم أخيه صالح أم ولد فارسية اسمها لبنى ، وقيل : سعدى.
روى عن : عكرمة مولى ابن عباس ، وأبيه علي بن عبد الله بن عباس (ق) ، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري (سي).
روى عنه : ابنه جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي ، والحجاج بن الحارث الشقري ، والحكم بن عبدة ، وخالد بن يزيد بن خالد بن عبد الله القسري ، وخالد بن يزيد بن أبي مالك ، وزيد بن عبدالحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب (ق) ، وسلام بن أبي خبزة (1) ، وصالح الناجي ، وعافية بن يزيد الأودي (سي) ، وابن أخيه عبدالملك. ويقال : عبد الله بن صالح بن علي ، وعبد الملك بن قريب الأصمعي ، والقاسم بن موسى ، والمحبر بن قحذم والد داود بن المحبر ، ومحمد بن راشد المكحولي ، وابنه محمد بن سليمان بن علي الهاشمي ، ومعمر بن خاقان الاهتمي ، والمغيرة بن جميل الكندي ، وابنته زينب بنت سليمان بن علي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
__________
= القرشيين : 135 ، والكامل في التاريخ : 5 / 431 ، 448 ، 451 ، 456 ، 463 ، 468 ، 483 ، 486 ، 496 ، 497 ، 510 ، 514 و6 / 31 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 162 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2140 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 54 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 74 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 131 ، ونهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 211 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2728. ونقل المؤلف جل أخباره من تاريخ ابن عساكر.
(1) جود ابن المهندس تقييدها نقلا عن المؤلف ، وانظر مشتبه الذهبي : 132.
(2) 1 / الورقة 175.

(12/45)


وذكره أبو زرعة الدمشقي في كتاب"الأخوة والأخوات من أهل الشام.
وكان كريما جوادا ممدحا. قيل : إنه كان يعتق في كل موسم عشية عرفة مئة نسمة ، وبلغت صلاته في الموسم وقريش والانصار وغيرهم خمسة آلاف ألف. وكان ولي الموسم في خلافة السفاح ، وولي البصرة وغيرها للمنصور (1).
وقال سليمان بن أبي شيخ ، عن يحيى بن سعيد الأموي : أوصى علي بن عبد الله إلى ابنه سليمان وإن في ولد محمد من هو أسن من سليمان.
قال يحيى : وكان سليمان من خيارهم. قال : وقال بعض البصريين : قال علي بن عبد الله : لاأدنس محمدا بالوصايا.
وقال الأصمعي ، عن جعفر بن سليمان بن علي : خضب أبي لحيته بالسواد من كثرة الشيب وله عشرون سنة.
وقال أبو القاسم : بلغني أن سليمان كان مقدما عند أبي العباس ، وأبي جعفر ، وولي البصرة وكور دجلة الاهوازي والبحرين ، وكان كريما جوادا مر برجل يسأل قد تحمل عشر ديات فأمر له بها كلها ، وسمع وهو في سطح له نسوة كن يغزلن فقلن : ليت الامير اطلع علينا فأغنانا ، فقام فجعل يدور في قصره فجمع حليا من ذهب وفضة وجوهر وصير ذلك في منديل ثم أمر فألقي إليهن فماتت إحداهن فرحا.
قال محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة (2) : توفي بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومئة وهو ابن تسع وخمسين سنة.
__________
(1) انظر شيئا من ذلك في المعرفة ليعقوب أيضا : 1 / 116.
(2) الطبقات : 9 / الورقة 194.

(12/46)


وقال يعقوب بن سفيان (1) ، ومحمد بن جرير الطبري (2) : توفي ليلة السبت لسبع (3) بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين ومئة.
وصلى عليه عبد الصمد بن علي.
قال يعقوب : وقد شارف الستين.
وقال الطبري : وهو ابن تسع وخمسين.
وقيل : إنه بلغ ثلاثا وستين سنة (4).
روى له النسائي في "اليوم والليلة"حديثا ، وابن ماجة آخر.
2552 - م س ق : سليمان بن علي الربعي الأزدي (5) ، أبو عكاشة البصري.
روى عن : أنس بن مالك ، وأبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي ، وبكر بن عبد الله المزني ، والحسن البصري وأبي المتوكل الناجي (م س).
__________
(1) المعرفة والتاريخ : 1 / 125.
(2) تاريخ الامم والملوك : 7 / 514.
(3) أثبت المحقق"تسع"بدلا من"سبع"التي وردت في نسخة أخرى ، فما أصاب ، وهذه بلية الترجيح من غير دراية وتعليل.
(4) قال ابن القطان : هو مع شرفه في قومه لايعرف حاله في الحديث (تهذيب : 4 / 212) وقال ابن حجر في التقريب : مقبول. قلت : له أخبار كثيرة في التواريخ المستوعبة لعصره.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1849 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 573 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 175 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 67 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 184 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2141 وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 54 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 74 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 131 ، ونهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 212 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2729

(12/47)


روى عنه : حماد بن زيد (ق) ، وخالد بن الحارث (س) ، وروح بن عبادة ، وسلام بن مسكين ، وسلام بن أبي مطيع ، وعباد بن العوام ، وعبد الله بن المبارك ، ونوح بن قيس الحداني الأزدي ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن سعيد القطان ، ويزيد بن هارون (م) ، وابنه أبو ذر بن سليمان بن علي الربعي.
قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له مسلم ، والنسائي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد ، قال : أخبرنا الحسن بن علي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال (3) : حدثني أبي قال : حدثنا يزيد ، قال : حدثنا سليمان بن علي الربعي ، قال : أخبرنا أبو المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والتمر بالتمر ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والملح بالملح سواء بسواء مثلا بمثل ، من زاد أو استزاد فقد أربى الآخذ والمعطي سواء.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 573.
(2) 1 / الورقة 175. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(3) مسند أحمد : 3 / 66.

(12/48)


رواه مسلم (1) عن عمرو بن محمد الناقد ، عن يزيد بن هارون.
فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه النسائي (2) عن إسماعيل بن مسعود ، عن خالد بن الحارث ، عن سليمان بن علي نحوه. وذكر فيه قصة. فوقع لنا عاليا.
وبه ، قال (3) : حدثني أبي ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا سليمان بن علي الربعي ، قال : سمعت أبا الجوزاء ، قال : سمعت ابن عباس يفتي بالصرف ، قال : فأفتيت به زمانا ثم لقيته فرجع عنه ، قال : فقلت له ، فقال : إنما هو رأي رأيته ، حدثني أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه.
رواه ابن ماجة (4) عن أحمد بن عبدة الضبي ، عن حماد بن زيد ، عن سليمان بن علي نحوه ، فوقع لنا عاليا. وهذا جميع ماله عندهم.
2553 - 4 : سليمان بن عمرو بن الأحوص الجشمي (5) ، ويقال : الأزدي ، الكوفي.
روى عن : أبيه عمرو بن الأحوص (4) وله صحبة ، وعن أبي هلال ، عن أبي بزرة الأسلمي ، وعن أمه أم جندب (د ق) ولها صحبة.
__________
(1) مسلم : 5 / 44 في البيوع ، باب : الصرف وبيع الذهب بالورق نقدا.
(2) المجتبي : 7 / 277 في البيوع ، بيع الشعير بالشعير.
(3) مسند أحمد : 3 / 48.
(4) ابن ماجة (2258) في التجارات ، باب : من قال : لاربا إلا في النسيئة.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1451 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 575 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 176 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2142 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 54 ، ونهاية السول ، الورقة 129 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 212 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2730.

(12/49)


روى عنه : شبيب بن غرقدة (4) ، ويزيد بن أبي زياد (د ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له الأربعة.
2554 - بخ 4 : سليمان بن عمرو بن عبد (2) ، ويقال : ابن عبيد ، الليثي العتواري ، أبو الهيثم المصري صاحب أبي سعيد الخدري ، وكان في حجره أوصى إليه أبوه به.
روى عن : أبي بصرة الغفاري ، وأبي سعيد الخدري (بخ 4) وأبي هريرة.
روى عنه : دراج أبو السمح (بخ 4) ، وعبيد الله بن زحر (بخ) ، وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب (ق) ، وكعب بن علقمة (بخ د س) ، وموسى بن وردان ، والوليد بن قيس التجيبي (د ت) - على شك فيه - ويزيد بن محمد القرشي.
__________
(1) 1 / الورقة 176. وقال ابن القطان : مجهول (تهذيب ابن حجر : 4 / 212). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 513 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 233 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 407 ، 935 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1850 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 436 ، 493 ، و3 / 203 ، 214 ، وجامع الترمذي : 4 / 708 عقب حديث 2587 و5 / 277 عقب حديث 3093 ، والكنى للدولابي : 2 / 156 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 574 ، والمراسيل : 56 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 176 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 453 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الورقة 5 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 116 ، وأنساب السمعاني : 8 / 392 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2143 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 54 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 85 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 131 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 212 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2731.

(12/50)


قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة (2).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له البخاري في "الأدب" ، والباقون سوى مسلم.
- سليمان بن فيروز. هو ابن أبي سليمان ، أبو إسحاق الشيباني. تقدم.
2555 - خت م د ت س : سليمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي (4) ، أبو داود النحوي. ومنهم من يقول : سليمان بن معاذ ، ينسبه إلى جده.
روى عن : أشعث بن أبي الشعثاء ، وثابت البناني ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 574.
(2) وكذلك قال الدوري (2 / 233) والدارمي (تاريخه 407 و935) عن ابن معين.
(3) 1 / الورقة 176. ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة : 2 / 436) والدارقطني (سؤالات البرقاني ، الورقة 5) ، والعجلي (تهذيب ابن حجر : 4 / 212) والذهبي ، وابن حجر. وقال أبو حاتم في "المراسيل" : لم يرو عن أبي سعيد شيئا (56).
(4) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 234 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 405 ، وتاريخ البخاري الكبير 4 / الترجمتان 1871 و1894 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 251 ، وتاريخ الطبري : 4 / 532 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 82 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة الترجمة 597 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 332 ، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 182 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 67 ، وموضح أوهام الجمع : 1 / 349 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 185 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 69 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2144 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1796 ، والمغني : 1 / الترجمتان 2613 و2626 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 55 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 15 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3599 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 131 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 213 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2732.

(12/51)


وأبي الجحاف داود بن أبي عوف ، وسليمان بن الأعمش (خت م) ، وسماك بن حرب (ت) ، وسنان بن حبيب أبي حبيب (1) السلمي ، وعاصم بن بهدلة ، وعبد الله بن حسن ، وعبد الجبار بن العباس ، وعطاء بن السائب (س) ، ومحمد بن المنكدر (د) ، ومسلم بن كيسان الملائي ، ومنصور بن المعتمر ، وهارون بن سعد ، وواقد أبي عبد الله مولى زيد بن خليدة ، ويحيى بن عوسجة الضبي ، وأبي إسحاق السبيعي (م) ، وأبي جناب الكلبي ، وأبي يحيى القتات (ت).
روى عنه : أبو الجواب الأحوص بن جواب الضبي (م) ، وإسحاق بن منصور السلولي ، والحسن بن صالح بن أبي الأسود ، وحسين بن محمد المروذي (ت) ، وسعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي ، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه - وسلمة بن الفضل الابرش ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي (م ت س) - ونسبه إلى جده - وأبو الأحوص سلام بن سليم ، وصدقة بن سابق ، وطاهر بن مدرار ، وعبد الصمد بن النعمان ، وعبد النور ، وعلي بن هاشم بن البريد ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن حسان التنيسي ، ويحيى بن عباد ، ويحيى بن يعلى الأسلمي ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (د) ، ويونس بن محمد المؤدب وأبو بكر بن عياش.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز ، وسليمان بن قرم ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه وقال : هؤلاء
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله : كان فيه : ابن أبي حبيب. وهو وهم".

(12/52)


قوم ثقات ، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة ، هم أصحاب كتب ، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم.
وقال محمد بن عوف الطائي (1) ، عن أحمد بن حنبل : لاأرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وقال في موضع آخر (3) : ليس بشيء (4).
وقال أبو زرعة (5) : ليس بذاك.
وقال أبو حاتم (6) : ليس بالمتين.
وقال النسائي : ضعيف (7).
وروى له أبو أحمد بن عدي عدة أحاديث في "فضائل أهل البيت"وغير ذلك ، وقال (8) : له أحاديث حسان إفرادات وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير ، وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع.
وفرق بين سليمان بن قرم وبين سليمان بن معاذ الضبي الذي يروي عن سماك بن حرب ، وعطاء بن السائب ، وأبي إسحاق ، ويروي عنه أبو داود الطيالسي ، وزعم أنه بصري (9).
__________
(1) ضعفاء العقيلي ، الورقة 82.
(2) تاريخه : 2 / 234.
(3) تاريخه : 2 / 234.
(4) وكذلك قال الدارمي عن ابن معين (تاريخه ، الترجمة 405).
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 597.
(6) نفسه.
(7) وقال في كتاب الضعفاء والمتروكين : ليس بالقوي (الترجمة 251).
(8) الكامل : 1 / الورقة 182.
(9) 2 / الورقة 2.

(12/53)


وقد قال غير واحد : إن سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم بن معاذ كما ذكرنا في أول الترجمة ، منهم أبو حاتم (1) وغيره (2) ، وقال في سليمان بن معاذ (3) : أحاديثه متقاربة ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وفي بعض ما يروي مناكير ، وعامة ما يرويه إنما يروي عنه أبو داود (4).
استشهد به البخاري ، وروى له الباقون سوى ابن ماجة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 597.
(2) منهم عبد الغني بن سعيد المصري ، والدارقطني ، واللالكائي ، والطبراني ، وغيرهم ، بل قال عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال : إن من فرق بينهما فقد أخطأ. قلت : الذي جعلهما اثنين أصلا هو البخاري في تاريخه الكبير وتبعه الناس عليه أمثال العقيلي وابن حبان وابن عدي ، وابن القطان. ومهما يكن من أمر فإن كلاهما ضعيف لا يحتج به.
(3) الكامل : 2 / الورقة 2.
(4) أي الطيالسي. وذكره العقيلي في "الضعفاء"وفرق بينه وبين سليمان بن معاذ ، وساق لابن قرم حديثا عن جابر ، وقال : وقد روى عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن ابن الحنفية ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : مفتاح الصلاة...الحديث". وروى أبو سفيان السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد ، وهما إسنادان لينان ، وهما أصلح من حديث سليمان بن قرم. ثم نقل العقيلي في ابن معاذ قول عباس الدوري عن يحيى : ليس بشيء (الورقة 82) وقال ابن حبان في ابن قرم : كان رافضيا غاليا في الرفض ويقلب الاخبار ، وقال في ابن معاذ : شيخ من أهل البصرة يخالف الثقات في الاخبار ، وقال : حدثنا مكحول ، قال : سمعت جعفر بن أبان يقول : قلت ليحيى بن معين : سليمان بن معاذ الذي يحدث عنه أبو داود الطيالسي ؟ فقال : ليس بشيء (المجروحين : 1 / 332). وقال الآجري عن أبي داود : كان يتشيع. وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم ، وقال : غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ (تهذيب : 4 / 213 - 214). وقال ابن حجر في "التقريب" : سئ الحفظ يتشيع.

(12/54)


2556 - ت ق : سليمان بن قيس اليشكري البصري (1).
روى عن : جابر بن عبد الله (ت ق) ، وأبي سعد الأزدي ، وأبي سعيد الخدري.
روى عنه : الجعد أبو عثمان البصري ، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية ، وعمرو بن دينار ، والقاسم بن أبي بزة (ت ق) ، وقتادة بن دعامة (ت ق).
قال البخاري (2) : يقال : إنه مات في حياة جابر بن عبد الله ، ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر ، ولا يعرف لاحد منهم سماعا منه إلا أن يكون عمرو بن دينار سمع منه في حياة جابر بن عبد الله (3).
وقال أبو زرعة (4) ، والنسائي : ثقة.
وقال أبو حاتم (5) : جالس جابرا ، وسمع منه ، وكتب عنه صحيفة ، وتوفي وبقيت الصحيفة عند امرأته ، وروى أبو الزبير ، وأبو سفيان
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 233 ، وعلل أحمد : 1 / 316 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1869 ، وجامع الترمذي : 3 / 603 عقب حديث 1312 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 279 ، 661 ، وتاريخ واسط : 83 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 596 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 176 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2145 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 55 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 132 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 214 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2733.
(2) جامع الترمذي : 3 / 604 عقب حديث رقم 1312.
(3) وزاد الترمذي : وإنما يحدث قتادة عن صحيفة سليمان اليشكري ، وكان له كتاب عن جابر بن عبد الله.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 596.
(5) نفسه.

(12/55)


والشعبي عن جابر ، وهم قد سمعوا من جابر ، وأكثره من الصحيفة ، وكذلك قتادة.
قال أبو داود : مات قبل جابر في فتنة ابن الزبير.
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (1) : يقال : إنه مات في فتنة ابن الزبير قبل جابر (2).
روى له الترمذي ، وابن ماجة.
2557 - ع : سليمان بن كثير العبدي (3) ، أبو داود ، ويقال : أبو محمد ، البصري. أخو محمد بن كثير ، وكان أكبر من أخيه محمد بخمسين سنة.
روى عن : حصين بن عبد الرحمن (خ ت) ، حميد الطويل ،
__________
(1) 1 / الورقة 176.
(2) وزاد : ولم يره أبو بشر. وقال ابن معين : قتادة لم يسمع من سليمان اليشكري ، ولم يسمع منه عمرو بن دينار ، وذاك أنه قتل في فتنة ابن الزبير (الدوري : 2 / 233). وقال العجلي : تابعي ثقة (تهذيب : 4 / 214). وقال ابن حجر في التقريب : ثقة.
(3) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة 50 ، وابن محرز ، رقم 286 ، وعلل أحمد : 1 / 59 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1873 ، والكنى لمسلم ، الورقة 34 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 376 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 83 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 603 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 334 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 8 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 67 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 180 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 69 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 294 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 16 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2146 ، والمغني : 1 / الترجمة 2614 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3500 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 55 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 132 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 341 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 215 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2734.

(12/56)


وداود بن أبي هند ، والزبير بن الخريت ، وأبي ريحانة عبد الله بن مطر ، وعمرو بن دينار (د س ق) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خت م د س ق) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (د) وأبي هارون العبدي.
روى عنه : إسحاق بن عمر بن سليط ، وحبان بن هلال (س) ، وسعيد بن سليمان (د س) ، وعاصم بن علي بن عاصم ، وعبد الرحمن بن
مهدي (ق) ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وعفان بن مسلم (س) ، وأخوه محمد بن كثير العبدي (ع) ، وموسى بن إسماعيل وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (د) ، ويحيى بن كثير العنبري ، ويزيد بن هارون (م).
قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ضعيف (2).
وقال أبو حاتم (3) : يكتب حديثه.
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : سليمان بن كثير أخو محمد بن كثير أصله من واسط ، يقال له : أبو داود الواسطي ، كان يصحب سفيان بن حسين.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 603.
(2) ولكن قال ابن محرز (286) وابن الجنيد (الورقة 50) عن يحيى : لم يكن به بأس. وقال يحيى أيضا : سماع هشيم وسليمان بن كثير من الزهري سمعا وهما صغيران (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 8).
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 603.

(12/57)


وقال النسائي : ليس به بأس إلا في الزهري فإنه يخطئ عليه (1).
روى له الجماعة.
2558 - د : سليمان بن كنانة القرشي الأموي (2) ، مولى عثمان بن عفان.
روى عن : عبد الله بن أبي سفيان (د) مولى ابن أبي أحمد ، وعبد الرحمن الاشهلي.
روى عنه : زيد بن الحباب (د) ، ومحمد بن عمر الواقدي ، وإبو عامر العقدي.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) : سألت أبي عنه ، فقال : لاأعرفه (4).
__________
(1) وذكره العقيلي في كتاب"الضعفاء"وساق له عدة أحاديث وقال : روى سليمان بن كثير عن حصين وحميد الطويل أحاديث لا يتابع عليها ، وقال : حدثنا عبد الله بن علي ، قال : سمعت محمد بن يحيى يقول : سمعت سليمان بن كثير العبدي سكن البصرة ماروى عن الزهري فإنه قد اضطرب في أشياء منها ، وهو في غير حديث الزهري أثبت (الورقة 83).
وذكرها بن حبان في "المجروحين"وقال : كان يخطئ كثيرا. أما روايته عن الزهري فقد اختلط عليه صحيفته فلا يحتج بشيء يتفرد به عن الثقات ، ويعتبر بما وافق الاثبات في الروايات (1 / 334) ، وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له عدة أحاديث وقال : وأحاديثه عندي مقدار ما يرويه لا بأس به (2 / الورقة 8). وقال العجلي : جائز الحديث لا بأس به (تهذيب : 4 / 216). وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به في غير الزهري.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 601 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2147 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 55 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 216 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2735.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 601.
(4) قال الذهبي في "الكاشف" : شيخ. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول الحال.

(12/58)


روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي في ترجمة عدي بن زيد إن شاء الله.
2559 - سليمان بن كندير (1) ، أبو صدقة العجلي.
روى عن : أنس.
روى عنه : شعبة.
قال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : سليمان بن كندير يحدث عن أنس.
قال أبو داود (2) : هو أبو صدقة يحدث عن أنس بحديث"المواقيت.
وأثنى عليه شعبة ، يعني على أبي صدقة -.
وقال النسائي : أبو صدقة ثقة.
هكذا قال أبو داود وغيره.
وقال أبو حاتم الرازي (3) ، وغير واحد : إن اسم أبي صدقة توبة ،
__________
(1) تاريخ خليفة : 277 ، وعلل أحمد : 1 / 163 ، والكنى لمسلم ، الورقة 56 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 13 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 111 و3 / 68 ، وتاريخ واسط : 75 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 600 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 176 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 120 ، ومعرفة التابعين للذهبي ، الورقة 16 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 55 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 216 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2736.
(2) سؤالات الآجري : 4 / الورقة 13.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 600.

(12/59)


وهو مولى أنس ، وإن سليمان بن كندير يروي عن ابن عمر (1).
وقد تقدم التنبيه على ذلك في باب التاء (2).
- د : سليمان بن كيسان ، أبو عيسى الخراساني يأتي في الكنى إن شاء الله.
2560 - سليمان بن محمد بن سليمان بن حميد بن معدي كرب بن عبد كلال الرعيني (3) ، أبو أيوب الحمصي.
روى عن : بقية بن الوليد.
روى عنه : النسائي ، وقال (4) : صالح.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (5) : توفي قبل دخولي حمص ، وكان كتب عنه سعيد بن عمرو البردعي ، ودخل حمص قبلي بسنة (6).
- سليمان بن محمد بن سليمان ، ويقال : سليمان بن داود ، أبو داود المباركي. تقدم.
__________
(1) وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : كوفي وليس بصاحب الكلبي (1 / الورقة 176). وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.
(2) انظر : 4 / الترجمة 810.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 614 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 403 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 55 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 242 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 217. ولم يرقم عليه المصنف برقم النسائي بسبب عدم وقوفه على روايته عنه ، وقد صرح ابن عساكر في "المعجم المشتمل"برواية النسائي عنه.
(4) المعجم المشتمل ، الترجمة 403.
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 614.
(6) قال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(12/60)


2561 - صد : سليمان بن محمد بن محمود بن عبد الله بن محمد بن مسلمة الأنصاري الحارثي المدني (1). ومنهم من لم يذكر "عبد الله"في نسبه.
روى عن : عمه جعفر بن محمود الأنصاري (صد) ، وسعيد بن زيد الاشهلي.
روى عنه : ابن عمه إبراهيم بن جعفر بن محمود الأنصاري ، وسعد بن سعيد الأنصاري (صد).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود في "فضائل الانصار"حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة جعفر بن محمود.
2562 - مد : سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني (3) ، أخو عبد الله بن محمد.
روى عن : عبد الله بن عبد العزيز العمري (مد) في "بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا على اليمن" ، وعن أبيه محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1877 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 282 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 609 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 176 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 55 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 218 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2737.
(2) 1 / الورقة 176. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) المعرفة ليعقوب : 2 / 826 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 55 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3053 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 218 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2738.

(12/61)


روى عنه : محمد بن المغيرة المخزومي (مد) ، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة (1).
روى له أبو داود في "المراسيل"حديثا واحدا (2).
2563 - ع : سليمان بن أبي مسلم المكي الاحول (3) ، خال عبد الله بن أبي نجيح ، ويقال : ابن خالته. وأبو مسلم يقال : اسمه عبد الله.
روى عن : ثابت بن عياض الأحنف (م) ، وسعيد بن جبير (خ م د س) ، وطارق بن شهاب ، وطاوس بن كيسان (خ م د س ق) وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم المكي (خ) ، وعطاء بن أبي رباح (د) ومجاهد بن جبر (خ م) ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (خ) ، وأبي معبد مولى ابن عباس.
__________
(1) قال الذهبي في "الميزان" : لا يكاد يعرف ، روى حديثا مرسلا ، لابل معضلا (2 / الترجمة 3503). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) هذا هو آخر الجزء السادس والسبعين من الاصل. وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته بمقابلته بأصل مصنفه.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 483 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 233 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 362 ، وطبقات خليفة : 282 ، وعلل أحمد : 1 / 46 ، 128 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1883 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 22 ، 277 ، 702 ، وتاريخ الطبري : 3 / 193 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 620 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 454 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 67 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 121 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 180 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2148 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 55 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 83 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 132 ، والعقد الثمين : 4 / 612 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 218 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2740.

(12/62)


روى عنه : إبراهيم بن نافع المكي (م) ، والحسين بن ذكوان المعلم (د) ، وسفيان بن عيينة (خ م د س ق) ، وشعبة بن الحجاج ، وطلحة بن مصرف ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (خ م د س) ، وعثمان بن الأسود (خ) ، ومحمد بن شريك.
قال الحميدي (1) ، عن سفيان : حدثنا سليمان الاحول ، وكان ثقة.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) عن أبيه ، وإسحاق بن منصور (3) عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (4) ، وأبو داود ، والنسائي : ثقة (5).
روى له الجماعة.
2564 - م د س : سليمان بن مسهر الفزاري الكوفي (6).
روى عن : خرشة بن الحر الفزاري (م د س).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 620 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 22 و702.
(2) العلل : 1 / 128 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 620 وفيه : ثقة ثقة.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 620. وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه ، رقم 362).
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 620.
(5) ووثقه ابن سعد (الطبقات : 5 / 483) ، وابن شاهين (الترجمة 454) ، وابن حبان (1 / الورقة 176) ، والعجلي وابن واضح (تهذيب : 4 / 218) وابن حجر وغيرهم.
(6) طبقات ابن سعد : 6 / 306 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1881 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 218 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 624 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 176 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 185 ، وأسد الغابة : 2 / 351 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2149 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2490 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 55 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 132 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 218 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2741.

(12/63)


روى عنه : إبراهيم النخعي - وهو من أقرانه - وسليمان الأعمش (م د س).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أخبرنا أبو الحسن الجمال إذنا ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد.
(ح) قال أبو نعيم : وحدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، قال : حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ، قال : حدثنا يوسف القطان.
(ح) قال : وحدثنا أبو عمرو بن حمدان ، قال : حدثنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم.
قالوا (2) : حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن سليمان بن مسهر ، عن خرشة بن الحر ، قال : كنت جالسا في حلقة في مسجد المدينة فجاء شيخ حسن الهيئة وهو عبد الله بن سلام فجعل يحدثهم حديثا حسنا ، فقال القوم (3) : من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى
__________
(1) 1 / الورقة 176. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : ثقة (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 624). ووثقه العجلي ، والذهبي ، وابن حجر.
(2) في النسخ : قالا"وهو وهم ، لان الرواية هنا عن قتيبة بن سعيد ، ويوسف القطان ، وإسحاق بن إبراهيم.
(3) في صحيح مسلم : فلما قام قال القول".

(12/64)


هذا القائم. فقام خلف سارية فصلى ركعتين ، فقلت له : قال بعض القوم : إنك من أهل الجنة. قال : الجنة لله يدخلها من يشاء ، وإني رأيت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا كأن رجلا أتاني فقال : انطلق ، فانطلقت معه فسلك بي في منهج عظيم فعرضت لي طريق عن يساري ، فأردت أن أسلكها ، فقال : إنك لست من أهلها ، ثم عرضت لي طريق عن يميني فسلكتها حتى انتهيت إلى جبل زلق فأخذ بيدي فزجل بي فإذا أنا على شيء فلم أتقار ولم أتماسك ، فإذا عمود من حديد ، وإذا حلقة من ذهب فأخذ بيدي فزجل بي فأخذت بالعروة ، فقال : استمسك. قلت : نعم ، فضرب العمود برجله فاستمسكت بالعروة. فقصصتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : رأيت خيرا ، أما المنهج العظيم فالمحشر ، وأما الطريق الذي رأيت عن يسارك فطريق أهل النار ولست من أهلها ، وأما الطريق التي عرضت عن يمينك ، فطريق أهل الجنة ، وأما الجبل الزلق فمنزل الشهداء ، وأما العروة التي استمسكت بها فعروة الاسلام ، فاستمسك بها حتى تموت ، وأنا أرجو أن أكون من أهل الجنة.
لفظ يوسف القطان ، ولفظ إسحاق أتم منه وأحسن.
رواه مسلم (1) عن قتيبة ، وإسحاق. فوافقناه فيهما بعلو.
وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أحمد بن
__________
(1) مسلم : 7 / 161 في المناقب ، فضائل عبد الله بن سلام.

(12/65)


جعفر ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال (1) : حدثني أبي ، قال : حدثني محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة عن سليمان ، يعني الأعمش ، قال : سمعت سليمان بن مسهر ، عن خرشة بن الحر ، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : المنان بما أعطى ، والمسبل إزاره ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب.
رواه مسلم (2) ، والنسائي (3) عن بشر بن خالد ، عن محمد بن جعفر.
فوقع لنا بدلا عاليا. وأخرجاه ، وأبو داود (4) أيضا من حديث يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، عن الأعمش. فوقع لنا عاليا. وهذا جميع ماله عندهم.
2565 - سي : سليمان بن مطر النيسابوري (5) ، أخو قتادة بن مطر.
روى عن : سفيان بن عيينة (سي) ، ووكيع بن الجراح.
روى عنه : النسائي في "اليوم والليلة" ، وأحمد بن سلمة النيسابوري ، وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي ، وأبو أحمد
__________
(1) مسند أحمد : 1 / 185.
(2) مسلم : 1 / 171 باب غلظ تحريم إسبال الازار والمن بالعطية.
(3) المجتبى : 5 / 181 في الزكاة ، المنان بما أعطى.
(4) أبو داود (4088) في اللباس ، باب ما جاء في إسبال الازار.
(5) المعجم المشتمل ، الترجمة 404 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 55 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 219 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2742.

(12/66)


محمد بن عبد الوهاب العبدي الفراء (1).
- سليمان بن معاذ الضبي. هو سليمان بن قرم بن معاذ. تقدم.
2566 - م ت س : سليمان بن معبد المروزي (2) ، أبو داود السنجي النحوي. وسنج من نواحي مرو.
وقال ابن حبان (3) : سليمان بن معبد بن كوسبحان.
روى عن : أصبغ بن الفرج المصري ، وجعفر بن عون الكوفي ، والحسين بن حفص الأصبهاني (م) ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسليمان بن حرب (م س) ، وسيار بن حاتم العنزي ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد ، وعبد الله بن يوسف التنيسي ، وعبد الرزاق بن همام (ت) ، وعبد الملك بن قريب الأصمعي ، وعبيد بن عقيل الهلالي ، وعثمان بن عمر بن فارس (م) ، وعمرو بن عاصم الكلابي (م) ،
__________
(1) قال أبو عبد الله الحاكم في تاريخ نيسابور : قرأت بخط أبي عمرو المستملي : سمعت أبا أحمد ، يعني الفراء - يقول : كان اجتماعنا عند سليمان بن مطر ، وكان بارا بأهل العلم. (تهذيب : 4 / 219). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 632 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 176 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 67 ، وتاريخ بغداد : 9 / 51 ، وتقييد المهمل ، الورقة 67 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 185 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 405 ، والمنتظم : 5 / 5 ، ومعجم البلدان : 1 / 204 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2150 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 502 ، والعبر : 2 / 21 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 55 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 242 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 133 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 219 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2744 ، وشذرات الذهب : 2 / 136.
(3) الثقات : 1 / الورقة 176.

(12/67)


ومحمد بن خالد بن عثمة ، ومحمد بن الفضل السدوسي عارم (م) ، ومسلم بن إبراهيم ، ومعاوية بن عمرو الأزدي ، ومعلى بن أسد (م) ، والنضر بن شميل ، والنضر بن محمد اليمامي ، والهيثم بن عدي الطائي ، ويحيى بن أبي بكير الكرماني ، ويحيى بن معين ، ويزيد بن هارون.
روى عنه : مسلم ، والترمذي ، والنسائي ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ، وأحمد بن عبد الرحيم النسوي ، وأحمد بن القاسم بن داود المروزي ، وأحمد بن محمد المحدثي ، وعبد الله بن حمدويه البلخي البغلاني ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب المروزي ، وعبيد الله بن أحمد الكسائي الهمداني ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، وأبو نصر محمد بن حمدويه المروزي ، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، ومحمد بن عقيل البلخي ، ومحمد بن غياث المروزي ، ومحمد بن معاذ بن الفرج الهروي الفرياناني (1).
قال النسائي (2) : ثقة.
وقال أبو نصر محمد بن حمدويه (3) : جالس الأصمعي وجلة الفقهاء.
وقال أبو بكر الخطيب (4) : رحل في طلب العلم إلى العراق والحجاز ومصر واليمن ، وقدم بغداد وذاكر الحفاظ بها (5).
__________
(1) منسوب إلى فريانان قرية عند مرو.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 51 - 52 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 405.
(3) تاريخ بغداد : 9 / 51.
(4) نفسه.
(5) وقال الخطيب : ثقة.

(12/68)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" . وقال (1) : مات سنة سبع وخمسين ومئتين (2).
زاد غيره (3) : في عشر ذي الحجة (4).
2567 - ع : سليمان بن المغيرة القيسي (5) ، أبو سعيد البصري ، مولى بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل.
__________
(1) 1 / الورقة 176.
(2) وكذلك قال أبو رجاء محمد بن حمدويه في تاريخ وفاته ، كما في تاريخ الخطيب : 9 / 51.
(3) منهم ابن عساكر في المعجم المشتمل ، الترجمة 405.
(4) وقال أبو حاتم : صدوق (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 632).
ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش (نقله مغلطاي وابن حجر) ، وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة صاحب حديث رحال أديب.
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 280 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 234 ، وسؤالات ابن الجنيد ، الورقة 13 ، وعلل ابن المديني : 86 ، وتاريخ خليفة : 445 ، وطبقاته : 222 ، وعلل أحمد : 1 / 45 ، 53 ، 83 ، 170 ، 270 ، 297 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1887 ، وتاريخه الصغير : 2 / 162 ، والكنى لمسلم ، الورقة 42 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 6 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 345 ، 490 ، 503 ، 720 و2 / 33 ، 43 ، 82 ، 85 ، 90 ، 91 ، 92 ، 96 ، 98 ، 250 ، 282 و3 / 100 ، 155 - 157 ، 361 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 555 ، 670 ، 685 ، وتاريخ الطبري : 5 / 332 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 626 ، وعلل الحديث : 1687 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 176 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 462 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 66 ، والسابق واللاحق : 343 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 183 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 415 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 220 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2551 ، والعبر : 1 / 245 ، 301 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 55 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 133 ، وشرح علل الترمذي : 358 ، وغاية النهاية : 1 / 315 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 220 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2745 ، وشذرات الذهب : 1 / 260.

(12/69)


روى عن : ثابت البناني (خت م د ت س) ، والحسن البصري ، وحميد بن هلال العدوي (خ م د س ق) ، وسعيد بن إياس الجريري (م) ومحمد بن سيرين ، وأبيه المغيرة القيسي ، وأبي موسى الهلالي (د).
روى عنه : آدم بن أبي إياس (خ س) ، وإسحاق بن عمر بن سليط (م) ، وأسد بن موسى ، وبهز بن أسد (م د س) ، وحبان بن هلال (م) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة (م ق) ، وخالد بن نزار ، وزيد بن الحباب (س) ، وسفيان الثوري - ومات قبله - وسليمان بن حرب ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي (د س) ، وشبابة بن سوار (م) ، وشعبة بن الحجاج - ومات قبله - وشيبان بن فروخ (م د) ، وعاصم بن علي بن عاصم ، وعبد الله بن المبارك (ت س) ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (د) ، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ، وعبد الرحمن بن مهدي (س) ، وعبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وأبو ظفر عبد السلام بن مطهر (د) ، وعبد الصمد بن عبد الوارث (د) ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (س) ، وعفان بن مسلم ، وعلي بن عبدالحميد المعني (خت ت س) ، وعمرو بن عاصم الكلابي (م ق) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (س) ، ومحمد بن الحسن بن الزبير ابن التل الأسدي (س) ، ومسلم بن إبراهيم ، ومعتمر بن سليمان (سي) ، وأبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي (س) ، وموسى بن إسماعيل (خت د) ، والنضر بن شميل (م س) ، وأبو النضر هاشم بن القاسم (م د) ، وهدبة بن خالد (م) ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، ووكيع بن الجراح (س ق) ويحيى بن آدم (سي) ، ويزيد بن هارون.

(12/70)


قال موسى بن إسماعيل (1) ، عن سليمان بن المغيرة : قال أيوب : ليس أحد أحفظ لحديث حميد بن هلال من سليمان بن المغيرة.
وقال موسى أيضا ، عن وهيب بن خالد : كان أيوب يقول لنا : خذوا عن سليمان بن المغيرة (2).
وقال : كنا نأتيه في ناحية وأبوه في ناحية.
وقال قراد أبو نوح (3) : سمعت شعبة يقول : سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة.
وقال أبو داود الطيالسي (4) : حدثنا سليمان بن المغيرة ، وكان خيارا من الرجال.
وقال معلى بن منصور الرازي (5) : سألت ابن علية عن حفاظ أهل البصرة ، فذكر سليمان بن المغيرة.
وقال خالد بن نزار (6) : سمعت سليمان بن المغيرة يقول : قدم علينا البصرة سفيان الثوري فأرسل إلي فقال : بلغني عنك أحاديث وأنا على ما ترى من الحال فأتني إن خف عليك ، فأتيته فسمع مني.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 280.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 626 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1887.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 626.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.

(12/71)


وقال عبد الله بن داود الخريبي (1) : ما رأيت بالبصرة أفضل من سليمان بن المغيرة ، ومرحوم بن عبد العزيز.
وقال أبو طالب (2) ، عن أحمد بن حنبل : ثبت ثبت.
وقال أسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة ثقة (4).
وقال علي ابن المديني (5) : لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة ثم بعده سليمان بن المغيرة ثم بعده حماد بن زيد.
وقال محمد بن سعد (6) : كان ثقة ثبتا.
وقال النسائي : ثقة.
__________
(1) وقع في نسخة ابن المهندس)"البصري". وما أثبتناه من النسخ الاخرى ، وهو منسوب إلى الخريبة محلة بالبصرة ، توفي سنة إحدى عشرة ومئتين كما في "اللباب"وغيره. وسيأتي في ترجمة الأعمش بعد قليل وقد نسب خريبيا أيضا.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 626.
(3) نفسه.
(4) في المطبوع من الجرح والتعديل"ثقة"حسب. وقال الدوري عن ابن معين : من خالف حماد بن سلمة في ثابت ، فالقول قول حماد. قيل له : فسليمان بن المغيرة ؟ قال : ثبت ، وحماد أعلم الناس بثابت. (2 / 234).
وسأل ابن الجنيد يحيى بن معين : أيهما أحب إليك في ثابت سليمان بن المغيرة أو حماد بن سلمة ؟ فقال : كلاهما ثقة ثبت ، وحماد بن سلمة أعرف بحديث ثابت من سليمان ، وسليمان ثقة (سؤالات ابن الجنيد ، الورقة 13).
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 626.
(6) الطبقات : 7 / 280.

(12/72)


قال البخاري (1) ، عن محمد بن محبوب : مات سنة خمس وستين ومئة (2).
روى له الجماعة (3).
2568 - ق : سليمان بن أبي المغيرة العبسي (4) ، أبو عبد الله الكوفي.
__________
(1) تاريخه الصغير : 2 / 162.
(2) وكذلك قال ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 176) وقال خليفة بن خياط : مات قبل السبعين (تاريخه : 445). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : سليمان بن المغيرة أثبت في حميد من أيوب (العلل : 1 / 170). وقال الآجري : قيل لابي داود : سليمان بن المغيرة أو حماد بن سلمة في ثابت ؟ فقال : كان يحيى بن سعيد يقدم سليمان بن المغيرة.
(5 / الورقة 6). وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني سليمان بن حرب ، قال : حدثنا سليمان بن المغيرة الثقة المأمون (تاريخه : 1 / 670).
وقال في موضع آخر : كان أيوب يرسل إلى هشام بن أبي عبد الله في الحفظ عن يحيى بن أبي كثير وإلى سليمان بن المغيرة في حميد بن هلال (2 / 685). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : سليمان أحفظ من حماد لحديث ثابت (العلل : 1687).
وذكره ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 176) ، وكذلك ابن شاهين ، وقال : ثقة ، قاله عثمان بن أبي شيبة (الترجمة 462).
وقال مغلطاي : في مسند يعقوب بن شيبة الفحل : سمعت عبد الله بن قعنب يقول : ما رأيت بصريا أفضل من سليمان بن المغيرة. وقال ابن خلفون في كتاب "الثقات" : سليمان بن المغيرة أبو سعد ويقال أبو سعيد ، أخرج له مسلم واستشهد به البخاري وهو عندهم ثقة ، قاله ابن مسعدة ، وابن نمير ، وأحمد بن صالح وغيرهم" (إكمال : 2 / الورقة 133). وقال البزار : من ثقات أهل البصرة (تهذيب : 4 / 220). ووثقه الذهبي وابن حجر.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف : خ : مقرونا بغيره.
(4) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 234 ، وعلل أحمد : 1 / 13 ، 67 ، 128 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1885 ، والكنى لمسلم ، الورقة 60 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 193 ، وتاريخ الطبري : 4 / 436 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 628 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 176 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 458 ، والكاشف : 1 / =

(12/73)


روى عن : إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي ، وسعيد بن جبير (ق) ، وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وأبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري ، وفاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب.
روى عنه : سفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة ، وسيف بن عمر التميمي (1) ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الملك بن أبي سليمان. وأبو حنيفة النعمان بن ثابت ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله.
قال علي بن الحسن الهسنجاني ، عن أحمد بن حنبل (2) : حدثنا سفيان بن عيينة ، قال : حدثنا سليمان بن أبي المغيرة : ثقة خيار.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (3) ، عن أبيه ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أبو زرعة (4) : شيخ.
__________
= الترجمة 2152 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 56 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 83 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 9 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 133 ، ونهاية السول الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 221 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2746.
(1) انظر تاريخ الطبري : 4 / 436.
(2) العلل : 1 / 13 ، 67 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 628 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 193 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 458 منسوبا إلى سفيان مباشرة.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 628.
(4) نفسه.

(12/74)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له ابن ماجة (2) حديثا واحدا عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس"كان الرجل يقوت أهله قوتا فيه سعة...الحديث (3).
2569 - س : سليمان بن منصور البلخي (4) ، أبو الحسن ، ويقال : أبو هلال بن أبي هلال الذهبي البزاز.
روى عن : سفيان بن عيينة (س) ، وأبي الأحوص سلام بن سليم (س) ، وعبد الله بن المبارك (س) ، وعبد الجبار بن الورد (س) ، وعبد الحميد أبي سلمة المدني ، ومسلم بن خالد الزنجي ، وأبي سهل نصر بن عبد الكريم البلخي الصيقل ، وأبي حفص العبدي.
روى عنه : النسائي. وأحمد بن علي الابار ، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" . وقال (5) : مستقيم الحديث.
__________
(1) 1 / الورقة 176. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كوفي ثقة (العلل : 1 / 128) ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 628. ووثقه ابن خلفون والعجلي (مغلطاي : 2 / الورقة 133). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(2) ابن ماجة (2113) في الكفارات ، باب : من أوسط ما تطعمون أهليكم.
(3) وتمامه : وكان الرجل يقوت أهله قوتا فيه شدة فنزلت.
(من أوسط ما تطعمون أهليكم).
(4) ثقات ابن حبان : 1 / الورقة 176 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 406 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2153 ، والعبر : 1 / 318 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 56 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 39 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 133 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 221 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2747.
(5) 1 / الورقة 176.

(12/75)


وقال غيره (1) : مات سنة أربعين ومئتين (2).
2570 - ع : سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي (3) ، مولاهم أبو محمد الكوفي الأعمش. وكاهل هو ابن أسد بن خزيمة.
يقال : إن أصله من طبرستان ، ويقال : من قرية يقال لها : دنباوند من رستاق الري جاء به أبوه حميلا إلى الكوفة فاشتراه رجل من بني أسد فأعتقه.
__________
(1) لعله يريد ابن عساكر في المعجم المشتمل ، الترجمة 406.
(2) وقال ابن عساكر : روى عنه النسائي وقال : ثقة ، وقال في موضع آخر : ليس به بأس. (المعجم المشتمل ، الترجمة 406). وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب الصلة : لا بأس به (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 133) وقال الذهبي في "الكاشف" : صدوق. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة لا بأس به.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 342 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 234 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 952 ، وابن طهمان ، رقم 15 ، 59 ، 157 ، 219 ، وابن محرز ، رقم 592 ، 597 ، وعلل ابن المديني : 47 ، 38 ، 44 ، 46 ، 58 ، 61 ، 67 ، 80 ، 84 ، 93 ، 99 ، والمصنف لابن أبي شيبة : 13 / رقم 15782 ، وتاريخ خليفة : 232 ، 424 ، وطبقاته : 164 ، وعلل أحمد : 1 / 25 ، 26 ، 28 ، 35 ، 37 ، 43 ، 51 ، 54 ، 55 ، 60 ، 61 ، 73 - 75 ، 90 ، 96 ، 101 ، 104 ، 106 ، 112 ، 119 ، 127 ، 131 ، 135 ، 137 ، 140 ، 147 ، 170 ، 177 ، 179 ، 180 ، 196 ، 199 ، 201 ، 206 ، 208 ، 211 ، 212 ، 226 ، 238 ، 240 ، 242 ، 243 ، 246 ، 269 ، 274 ، 287 ، 296 ، 311 ، 318 ، 322 ، 339 ، 340 ، 342 ، 346 ، 352 ، 353 ، 356 ، 360 ، 366 ، 370 ، 377 ، 380 ، 386 ، 387 ، 388 ، 392 ، 393 ، 402 ، 408 - 411 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1886 ، وتاريخه الصغير : 2 / 91 ، وأحوال الرجال الترجمة 109 (نسختي) ، وثقات العجلي ، الورقة 21 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / رقم 103 ، 111 ، 203 ، و5 / الورقة 37 ، وجامع الترمذي : 1 / 22 عقب حديث 14 و104 عقب حديث 70 ، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس وتعليقاتنا أيضا) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس كذلك) ، والكنى للدولابي : 2 / 96 ، وتاريخ الطبري ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 630 ، والمراسيل : 82 ، 84 ، وعلل الحديث : 12 ، 38 ، =

(12/76)


رأى أنس بن مالك ، وأبا بكرة (1) الثقفي ، وأخذ له بالركاب.
وروى عن : أبان بن أبي عياش ، وإبراهيم التميمي (ع) ، وإبراهيم النخعي (ع) ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وإسماعيل بن رجاء الزبيدي (م 4) ، وإسماعيل بن مسلم المكي (ت) ، وأنس بن مالك (د ت) - ولم يثبت له سماع منه - وتميم بن سلمة (خت م د س ق) ، وثابت بن عبيد (بخ م د ت س) ، وثمامة بن عقبة (بخ س) ، وأبي صخرة جامع بن شداد (خ د س ق) ، وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية (ت س ق) ، وحبيب بن أبي ثابت (م 4) ، وحبيب بن صهبان (بخ) ، وحسان بن
__________
= 2119 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 176 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 46 ، وسنن الدارقطني : 1 / 124 ، وعلل الدارقطني : 2 / الورقة 65 ، و3 / الورقة 140 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 64 ، وحلية الاولياء : 5 / 46 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 122 ، وتاريخ بغداد : 9 / 3 ، والسابق واللاحق : 210 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 179 ، وأنساب السمعاني : 1 / 314 و10 / 336 ، والتبيين : 465 ، والكامل في التاريخ : 5 / 589 ، ووفيات الاعيان : 2 / 400 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 226 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 154 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 75 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3517 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2153 ، والمغني : 1 / الترجمة 2628 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 56 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 133 ، ومراسيل العلائي : 258 ، وشرح علل الترمذي : 446 ، وغاية النهاية : 1 / 315 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 222 ، والالقاب ، الورقة 18 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2748 ، وشذرات الذهب : 1 / 220 وغيرها.
(1) في حاشية نسخة ابن المهندس تعليق لاحدهم نصه : هكذا قال ، وهو وهم ، فإن أبا بكرة توفي سنة إحدى أو اثنتين وخمسين قبل مولد الأعمش بسنين". وفي حاشية نسخة التبريزي عبارة نقلها الناسخ من نسخة المؤلف نصها : أبو بكرة مات قبل أن يولد الأعمش". قلت : هذا يدل على أن المؤلف استدرك هذا الامر بأخرة ، فنقله ناسخ نسخة التبريزي التي لعلها آخر نسخة نسخت في عهد المؤلف.

(12/77)


ابي الأشرس (س) ، والحسين بن المنذر (قد) ، وأبي ظبيان حصين بن جندب الجنبي (خ م د س فق) ، والحكم بن عتيبة (م س) ، وحكيم بن جبير ، وخيثمة بن أبي خيثمة البصري (ت) ، وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي (ع) ، وذر بن عبد الله الهمداني (ت س ق) ، وذكوان بن أبي صالح السمان (ع) ، ورجاء الأنصاري (د ق) ، وزبيد اليامي (د س ق) ، وأبي جهمة زياد بن الحصين (م س ق) ، وزيد بن وهب الجهني (ع) ، وسالم بن أبي الجعد (ع) ، وأبي عمرو سعد بن إياس الشيباني (م 4) ، وسعد بن عبيدة (م 4) ، وسعد أبي مجاهد الطائي (د) ، وسعيد بن جبير (خ م س) ، وسعيد بن عبد الله بن جريج (د ت) ، وأبي حازم سلمان الاشجعي (ع) ، وسلمة بن كهيل (م) ، وسليمان بن مسهر (م د س) ، وسليمان بن ميسرة الاحمسي (1) ، وسلام أبي شرحبيل (بخ ق) ، وأبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي (ع) ، وشمر (2) بن عطية (مد ت سي) والضحاك المشرقي (3) (خ) ، وطارق بن أبي الحسناء (قد) ، وطارق بن عبد الرحمن (ت) ، وطلحة بن مصرف
__________
(1) في نسخة ابن المهندس : الاشجعي" ، وما أثبتناه من النسخ الاخرى ، ويعضده ما في الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 621.
(2) قال أحمد بن حنبل : الأعمش لم يسمع من بشر بن عطية (المراسيل لابن أبي حاتم : 82).
(3) توهم السمعاني فقيده بالفاء في آخره ونسب إليه المذكور وقال : هو بطن من همدان. ثم ذكر المشرقي - بفتح الميم وكسر الراء المهملة وآخره قاف ، وقال أيضا : وظني أنه بطن من همدان. ونسب الضحاك بهذه النسبة أيضا ، وهو وهم تعقبه عليه عز الدين ابن الاثير في "اللباب"فقيده بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الراء بعدها القاف ، كما قيدناه.

(12/78)


(د س ق) ، وأبي سفيان طلحة بن نافع (1) (ع) ، وطلق بن حبيب (مد) ، وعامر الشعبي (خ م ت) ، وعبد الله بن أبي أوفى (ق) - يقال : مرسل - وعبد الله بن الخليل الحضرمي (قد) ، وعبد الله بن عبد الله الرازي (د ت ق) ، وعبد الله بن مرة (ع) ، وعبد الله بن يسار الجهني (د) ، وأبي قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي (د) ، وعبد الرحمن بن زياد (2) (ص) ، وعبد العزيز بن رفيع (م) ، وعبد الملك بن عمير ، وعبد الملك بن ميسرة (قد تم) ، وعبيد أبي الحسن (م د ق) ، وأبي اليقظان عثمان بن عمير (قد ت ق) ، وعثمان بن قيس (قد) ، وعدي بن ثابت (خ م د ت س) ، وعطاء بن أبي رباح (د) ، وعطاء بن السائب (د ت س) ، وعطية العوفي (ت ق) ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعلي بن الاقمر (د س ق) ، وعلي بن مدرك (ت س) ، وعمارة بن عمير (ع) ، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة (م ت ق) ، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي (م ت س ق) ، وعمرو بن مرة (ع) ، وقيس بن أبي حازم (3) ، وقيس بن مسلم (د ق) ، ومالك بن الحارث (بخ م د س) ، ومجاهد (4) بن جبر المكي (ع) ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين (قد) ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي (ت) ، والمختار بن
__________
(1) قال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا ، وقد روى عنه نحوا من مئة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يثبت من حديثه ما لا يحفظه من غيره لهذا العلة. (نقله مغلطاي : 2 / الورقة 133).
(2) ذكر أبو حاتم في "المراسيل" (84) أنه لم يسمع منه.
(3) قال أبو نعيم : لم يرو الأعمش عن قيس بن أبي حازم شيئا (تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 466).
(4) قال أبو حاتم الرازي : الأعمش قليل السماع من مجاهد ، وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس (العلل ، رقم 2119).

(12/79)


صيفي (م د) ، ومسعود بن مالك بن معبد الأسدي (م س) ، وأبي رزين مسعود بن مالك الأسدي (بخ م د س ق) ، وأبي الضحى مسلم بن
صبيح (ع) ، ومسلم البطين (ع) ، والمسيب بن رافع (م د س ق) ، والمعرور بن سويد (ع) ، والمقدام بن شريح بن هانئ (س) ، ومنذر الثوري (خ م س) ، والمنهال بن عمرو (د س ق) ، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي (م صد) ، ونفيع أبي داود الاعمى (ق) ، وهلال بن يساف (خت ت سي) ، ويحيى بن سام (ت س) ، ويحيى بن عبيد أبي عمر البهراني (م د س) ، ويحيى بن عمارة (ت س) ، ويقال : يحيى بن عباد (ت) ، ويقال : عباد (س) ، ويحيى بن وثاب (بخ ت ق) ، ويزيد الرقاشي (بخ ق) ، وأبي سبرة النخعي (ق) ، وأبي السفر الهمداني (1) (بخ د ت ق) ، وأبي صالح مولى أم هانئ (2) (فق) ، وأبي عمار الهمداني (س) ، وأبي يحيى القتات (د ت) ، وأبي يحيى مولى آل جعدة (بخ م ق).
روى عنه : أبان بن تغلب (م) ، وإبراهيم بن طهمان (س) ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري (م د ت) ، وأسباط بن محمد القرشي (ر م 4) ، وإسحاق بن يوسف الأزرق (ق) ، وإسرائيل بن يونس (خ) ، وإسماعيل بن زكريا (م) ، وجابر بن نوح الحماني (ت) ، وجرير بن حازم (م) ، وجرير بن عبدالحميد (ع) ، وجعفر بن عون (خ ت) ، والحسن بن عياش (س) ، وحفص بن غياث (ع) ، والحكم بن عتيبة - وهو من شيوخه - وأبو أسامة حماد بن أسامة (خ م ت) ،
__________
(1) ذكر الدوري عن ابن معين أنه لم يسمع منه إلا حديثا واحدا (2 / 235).
(2) ذكر أبو حاتم الرازي أنه لم يسمع منه (المراسيل : 82).

(12/80)


وحمزة بن حبيب الزيات ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (م) ، وداود بن نصير الطائي (س) ، وزائدة بن قدامة (خ م د ت) ، وزبيد اليامي - وهو من شيوخه - وزهير بن معاوية (م د) ، وزياد بن عبد الله البكائي (ت) ، وسعيد بن مسلمة الأموي (ق) ، وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بن عيينة (خ م ت) ، وسليمان بن قرم بن معاذ الضبي (خت م) ، وسليمان التيمي (ت) - وهو من أقرانه - وسهيل بن أبي صالح (س) ، وأبو الأحوص سلام بن سليم (خ م ت س) ، وسيف بن محمد الثوري (ت) ، وشريك بن عبد الله النخعي (ق) ، وشعبة بن الحجاج (خ م د ت س) ، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي (م د ت ق) ، وأبو زبيد عبثر بن القاسم (م ت س) ، وعبد الله بن الاجلح (ت) ، وعبد الله بن إدريس (م ق) ، وعبد الله بن بشر (س ق) ، وعبد الله بن داود الخريبي (خ د) ، وعبد الله بن عبد القدوس الرازي (خت ت) ، وعبد الله بن المبارك (س) ، وعبد الله بن نمير (م 4) ، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (د ت ق) ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وأبو زهير عبد الرحمن بن مغراء (د ت س) ، وعبد السلام بن حرب (د ت) ، وعبد العزيز بن ربيعة اليناني (ت) ، وعبد العزيز بن مسلم القسملي (ت) ، وعبد الواحد بن زياد (خ م د ت) ، وعبدة بن سليمان (م) ، وعبيد الله بن عمرو الرقي (س) ، وعبيد الله بن موسى (خ) ، وعبيدة بن حميد (د ت س) ، وعثام بن علي العامري (4) ، وعصام بن طليق (صد) ، وعطاء بن مسلم (ق) ، وعقبة بن خالد (ت) ، وعلي بن مسهر (خ م ت س ق) ، وعلي بن هاشم بن البريد (س) ، وعمار بن رزيق (م د س ق) ، وعمار بن محمد الثوري (م ق) ، وعمر بن سعيد بن مسروق الثوري (س) ، وعمر بن عبيد الطنافسي (ق) ، وعيسى بن يونس

(12/81)


(م د ت ق) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ) ، والفضل بن موسى السيناني (بخ ت) ، وفضيل بن عياض (بخ م س) ، وفضيل بن مرزوق (س) ، والقاسم بن معن المسعودي (س) ، وقتادة بن الفضيل الرهاوي (س) ، وقطبة بن عبد العزيز بن سياه (م 4) ، ومالك بن سعير بن الخمس ، ومحاضر بن المورع (خت س) ، ومحمد بن أنس القرشي (خت د) ، ومحمد بن بشر العبدي (م) ، ومحمد بن ربيعة الكلابي (س) ، ومحمد بن طلحة بن مصرف (عس) ، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي (خ) ، ومحمد بن عبيد الطنافسي (م د س ق) ، ومحمد بن فضيل بن غزوان (ع) ، ومحمد بن واسع (س) ، ومفضل بن صالح (ت) (1) ، ومفضل بن مهلهل (م س) ، ومنصور بن أبي الأسود (مد ت س) ، وموسى بن أعين (س) ، وأبو المغيرة النضر بن إسماعيل (ت) ، وهريم بن سفيان (خ م) ، وهشيم بن بشير (م) ، ووكيع بن الجراح (خ م د ت ق) ، ويحيى بن زكريا بن أبي الحواجب الكوفي ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م س ق) ، ويحيى بن سعيد الأموي (خ) ، ويحيى بن سعيد القطان ، ويحيى بن عبد الملك بن أبي عيينة (م ق) ، ويحيى بن عيسى الرملي (بخ م د ت ق) ، ويحيى بن يمان (ق) ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه (م د) ، ويعلى بن عبيد الطنافسي (خ م د س ق) ، وأبو إسحاق السبيعي - وهو من شيوخه - وأبو بكر بن عياش (ت س ق) وأبو جعفر الرازي (س) ، وأبو حفص الابار (عخ د ق) ، وأبو حمزة السكري (خ س) ، وأبو خالد الاحمر (م ت س) ، وأبو شهاب الحناط (خ) ، وأبو عبيدة بن معن المسعودي (م د س ق) ،
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.

(12/82)


وأبو عوانة (خ م ت س ق) ، وأبو مسلم قائد الأعمش (خت) ، وأبو معاوية الضرير (ع).
قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو ألف وثلاث مئة حديث.
وقال عبد الله بن علي ابن المديني (1) : عن أبيه : الأعمش لم يحمل عن أنس إنما رآه يخضب ، ورآه يصلي ، وإنما سمعها من يزيد الرقاشي وأبان عن أنس.
وقال يحيى بن معين (2) : كل ماروى الأعمش عن أنس فهو مرسل (3).
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 4. وانظر المراسيل لابن أبي حاتم : 82 ، وهي من رواية محمد بن أحمد بن البراء ، عن ابن المديني.
(2) تاريخ الدوري عن يحيى : 2 / 235 ، وسؤالات ابن محرز ، الورقة 13 ، وتاريخ بغداد : 9 / 4.
(3) وقال الدوري عن ابن معين : إنما سمع من مجاهد أربعة أحاديث أو خمسة ، وسمع من سعيد بن جبير خمسة فقط (تاريخه : 2 / 234).
وقال أيضا : يروي عن ابن أبي أوفى ولم يره (تاريخه : 2 / 235).
وقال الدارمي : سمعت يحيى وسئل عن الرجل يلقى الرجل الضعيف من بين ثقتين يوصل الحديث ثقة عن ثقة ويقول : أنقص من الحديث وأصل ثقة عن ثقة ، يحسن الحديث بذلك ؟ لا يفعل ، لعل الحديث عن كذاب ليس بشيء فإذا هو قد حسنه وثبته ، ولكن يحدث به كما روي. قال عثمان بن سعيد : وكان الأعمش ربما فعل ذلك (تاريخه ، رقم 952).
وقال ابن طهمان عن يحيى : الأعمش لم يسمع من مجاهد ، وكل شيء يروي عنه لم يسمع إلا ما قال"سمعت"إنما مرسلة مدلسة (سؤالاته ، رقم 59). وقال ابن طهمان عنه أيضا : عاصم بن بهدلة ثقة لا بأس به ، وهو من نظراء الأعمش ، والأعمش أثبت منه" (سؤالاته ، رقم 157). وقال ابن محرز : سمعت يحيى وقيل له : من كان أثبت أصحاب إبراهيم في إبراهيم =

(12/83)


وقال أبو الحسين بن المنادي (1) : قد رأى أنس بن مالك إلا أنه لم يسمع منه ، وقد رأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه ، فقال له : يا بني إنما أكرمت ربك عزوجل (2).
وقال أحمد بن عبد العزيز الأنصاري (3) ، عن وكيع ، عن الأعمش : رأيت أنس بن مالك وما منعني أن أسمع منه إلا استغنائي بأصحابي.
وقال علي بن المديني (4) : حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة : فلاهل مكة عمرو بن دينار ، ولاهل المدينة ابن شهاب الزهري ، ولاهل الكوفة أبو إسحاق السبيعي ، وسليمان بن مهران الأعمش ، ولاهل البصرة يحيى بن أبي كثير ناقلة (5) ، وقتادة.
__________
= وأحبهم إليك ؟ قال : منصور. قيل له : فمن بعده ؟ قال : الأعمش ، وذلك أنه لم يختلف على منصور. (سؤالاته ، رقم 592) ، وقال ابن محرز عن يحيى أيضا : الأعمش عن إبراهيم أحب إلي من الحكم عن إبراهيم (سؤالاته ، رقم 597). وقال أيضا : قيل له : الأعمش سمع من ابن أبي أوفى : قال : لا ، مرسل. (سؤالاته ، الورقة 12).
(1) تاريخ بغداد : 9 / 4.
(2) قال ابن حجر : وقول ابن المنادي الذي سلف - أن الأعمش أخذ بركاب أبي بكرة الثقفي - غلط فاحش ، لان الأعمش ، ولد إما سنة إحدى وخمسين أو سنة تسع وخمسين على الخلف في ذلك ، وأبو بكرة مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين ، فكيف يتهيأ أن يأخذ بركاب من مات قبل مولده بعشر سنين أو نحوها ؟ وكأنه كان - والله أعلم -"أخذ بركاب ابن أبي بكرة"فسقطت"ابن"وثبت الباقي. وإني لا تعجب من المؤلف مع حفظه ونقده كيف خفي عليه هذا. قلت : قد تبين من التعليق في أول الترجمة أن المؤلف قد تنبه إلى ذلك بأخره ، والله أعلم.
(3) تاريخ بغداد : 9 / 4.
(4) تاريخ بغداد : 9 / 9 ، وانظر : علل ابن المديني : 36 - 37 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 621.
(5) الناقلة من الناس خلاف القطان. أي أن يحيى بن أبي كثير لم يكن من أهل البصرة ولكن من المنتقلين إليها.

(12/84)


وقال عاصم الاحول (1) : مر الأعمش بالقاسم بن عبد الرحمن فقال : هذا الشيخ أعلم الناس بقول عبد الله بن مسعود.
وقال عباس الدوري (2) ، عن سهل بن حليمة : سمعت ان عيينة يقول : سبق الأعمش أصحابه بأربع خصال : كان أقرأهم للقرآن ، وأحفظهم للحديث ، وأعلمهم بالفرائض ، وذكر خصلة أخرى.
وقال هشيم (3) : ما رأيت بالكوفة أحدا كان أقرأ لكتاب الله من الأعمش.
وقال أبو إسرائيل الملائي (4) ، عن طلحة بن مصرف : كنا عند يحيى بن وثاب نقرأ عليه والأعمش ساكت ما يقرأ ، فلما مات يحيى بن وثاب فتشنا أصحابنا فإذا الأعمش أقرأنا.
وقال أبو بكر بن عياش (5) ، عن مغيرة : لما مات إبراهيم اختلفنا إلى الأعمش في الفرائض.
وقال زهير بن معاوية (6) : ما أدركت أحدا أعقل من الأعمش ومغيرة.
وقال أحمد بن حنبل : أبو إسحاق والأعمش رجلا أهل الكوفة.
__________
(1) حلية الاولياء : 5 / 48.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 9.
(3) حلية الاولياء : 5 / 50 ، وتاريخ بغداد : 9 / 6 - 7.
(4) علل أحمد : 1 / 377 ، وتاريخ بغداد : 9 / 6.
(5) تاريخ بغداد : 9 / 9.
(6) نفسه.

(12/85)


وقال يحيى بن معين (1) : كان جرير إذا حدث عن الأعمش ، قال : هذا الديباج الخسرواني.
وقال إسحاق بن راشد (2) : قال لي الزهري : وبالعراق أحد يحدث ؟ قلت : نعم ، هل لك أن آتيك بحديث بعضهم ؟ فقال لي : نعم. فجئته بحديث الأعمش فجعل ينظر فيها ويقول : ما ظننت إن بالعراق من يحدث مثل هذا. قلت : وأزيدك : هو من مواليهم.
وقال شعبة (3) : ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الأعمش.
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : عند شعبة عن الأعمش نحو من خمس مئة ، وشعبة قد أخطأ على الأعمش في أكثر من عشرة أحاديث.
ثم قال : كان شعبة يصحب الأعمش وهو شاب. قال : وسمعت أبا داود ، قال : كان عند وكيع عن الأعمش ثمان مئة.
وقال أيضا عن أبي داود : سفيان أعلم الناس بالأعمش ، وقد خولف في أشياء.
وقال عبد الله بن داود الخريبي (4) : سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش ، قال : المصحف المصحف !
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 10 وانظر المعرفة ليعقوب : 2 / 678 وزاد : إلا أنها مرقع ثم كنا نتذاكر بيننا ويصحح بعضنا من بعض ، أو نحو هذا.
والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 630 وزاد : وهو أستاذ أهل الكوفة.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 342 ، والمعرفة 3 / 17 وإنما اقتبسه المؤلف من تاريخ بغداد : 9 / 11.
(3) تاريخ بغداد : 9 / 10.
(4) تاريخ بغداد : 9 / 11.

(12/86)


وقال عمرو بن علي (1) : كان الأعمش يسمى المصحف من صدقة.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي (2) : ليس في المحدثين أثبت من الأعمش ، ومنصور بن المعتمر وهو ثبت أيضا ، وهو أفضل من الأعمش ، إلا أن الأعمش أعرف بالمسند وأكثر مسندا منه.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3) : كان ثقة ثبتا في الحديث ، وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ، يقال : إنه ظهر له أربعة آلاف حديث ولم يكن له كتاب ، وكان يقرئ القرآن رأس فيه ، قرأ على يحيى بن وثاب وكان فصيحا ، وكان أبوه من سبي الديلم ، وكان مولى بني كاهل ،
فخذ من بني أسد ، وكان عسرا سئ الخلق ، وكان لا يلحن حرفا وكان عالما بالفرائض ، ولم يكن في زمانه من طبقته أكثر حديثا منه ، وكان فيه تشيع ، ولم يختم على الأعمش إلا ثلاثة نفر : طلحة بن مصرف وكان أفضل من الأعمش وأرفع سنا منه ، وأبان بن تغلب النحوي ، وأبو عبيدة بن معن بن عبد الرحمن. وروى عن أنس بن مالك حديثا واحدا في "دخول الخلاء" (4) ، ويقال (5) : إن أبا الأعمش شهد قتل الحسين رضي الله عنه ، وإن الأعمش ولد يوم قتل الحسين وذلك يوم عاشوراء سنة إحدى وستين ، وراح الأعمش إلى الجمعة وعليه فروة قد
__________
(1) تاريخ بغداد 9 / 11.
(2) نفسه.
(3) تاريخ بغداد : 9 / 6 ، 11 وانظر ثقات العجلي ، الورقة 21.
(4) أخرجه أبو داود (14) في الطهارة ، باب : كيف التكشف عند الحاجة.
(5) طبقات ابن سعد : 6 / 342 - 343 ، وتاريخ بغداد : 9 / 6 ، 12.

(12/87)


قلب فروة جلدها على جلده ، وصوفها إلى خارج ، وعلى كتفه منديل الخوان مكان الرداء.
وقال محمد بن داود الحداني (1) ، عن عيسى بن يونس : لم نر نحن ولا القرن الذين كانوا قبلنا مثل الأعمش ، وما رأيت الاغنياء والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته.
وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة (2) : سمعت يحيى القطان إذا ذكر الأعمش قال : كان من النساك ، وكان محافظا على الصلاة في جماعة وعلى الصف الاول. قال يحيى : وهو علامة الاسلام.
وقال وكيع (3) : كان الأعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولى ، واختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة.
وقال عبد الله بن داود الخريبي (4) : مات الأعمش يوم مات وما خلف أحدا من الناس أعبد منه ، وكان صاحب سنة.
وقال محمد بن خلف التيمي (5) ، عن أبي بكر بن عياش : كنا نسمي الأعمش سيد المحدثين ، وكنا نجئ إليه إذا فرغنا من الدوران ، فيقول : عند من كنتم ؟ فنقول : عند فلان. فيقول : طبل مخرق ويقول : عند من ؟ فنقول : عند فلان فيقول : طير طيار. ويقول : عند من ؟ فنقول : عند فلان. فيقول : دف. وكان يخرج إلينا شيئا فنأكله ،
__________
(1) حلية الاولياء : 5 / 47 - 48 ، وتاريخ بغداد : 9 / 8.
(2) الحلية : 5 / 50 ، وتاريخ بغداد : 9 / 8.
(3) الحلية : 5 / 49.
(4) تاريخ بغداد : 9 / 8.
(5) تاريخ بغداد : 9 / 11.

(12/88)


فقلنا يوما : لا يخرج إليكم الأعمش شيئا إلا أكلتموه. قال : فأخرج إلينا شيئا فأكلناه ، وأخرج فأكلناه ، فدخل فأخرج فتيتا فشربناه ، فدخل فأخرج أجانة صغيرة وقتا (1) ، فقال : فعل الله لكم وفعل ، أكلتم قوتي وقوت امرأتي ، وشربتم فتيتها هذا كلوه علف الشاة ! قال : فمكثنا ثلاثين يوما لانكتب فزعا منه حتى كلمنا إنسانا عطارا كان يجلس إليه حتى كلمه لنا.
وقال أبو سعيد الاشج ، عن أبي خالد الاحمر : سئل الأعمش عن حديث ، فقال لابن المختار : ترى أحدا من أصحاب الحديث ؟ فغمض عينيه ، وقال : لاأرى أحدا يا أبا محمد ، فحدث به !
وقال أبو حاتم (2) : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة (3).
وقال شريك (4) ، عن الأعمش : لم يكن إبراهيم يسند الحديث لاحد إلا لي ، لانه كان يعجب بي.
وقال إسحاق بن منصور (5) ، عن يحيى بن معين : الأعمش ثقة.
وقال النسائي : ثقة ثبت.
__________
(1) القت : علف أخضر للحيوانات ، وهو الذي يعرف في العراق ب : الجت.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 630.
(3) وقال أيضا : لم يسمع من مصعب بن سعد شيئا ولم يلق مطرفا (المراسيل : 83). وقال : لم يسمع من الربيع بن خثيم شيئا إنما هو مرسل ، والأعمش عن همام بن الحارث مرسل بينهما إبراهيم (المراسيل : 84).
وقال أيضا : الأعمش أحفظ من ابن ارطاة (العلل لابن أبي حاتم : 380).
وقال أيضا : الأعمش احفظ من الحسن بن عمرو الفقيمي وفطر.
(العلل : 2119).
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 630.
(5) نفسه.

(12/89)


قال أبو عوانة ، وعبد الله بن داود (1) : مات سنة سبع وأربعين ومئة.
وقال وكيع ، وأبو نعيم ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وأحمد بن عبد الله العجلي (2) ، وغير واحد (3) : مات سنة ثمان وأربعين ومئة.
زاد أبو نعيم : في ربيع الاول ، بعد منصور بست عشرة سنة ، وهو ابن ثمان وثمانين سنة (4).
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 12.
(2) انظر طبقات ابن سعد : 6 / 343 ، والمعرفة 1 / 133 ، وتاريخ بغداد : 9 / 12.
(3) منهم الواقدي (طبقات ابن سعد : 6 / 344) ، ويحيى بن سعيد القطان (علل أحمد : 1 / 340 ، والمعرفة : 1 / 33 ، وعلل ابن المديني : 37) وخليفة بن خياط (تاريخه : 424 ، وطبقاته : 164) ، وابن زبر (وفياته ، الورقة 46).
(4) وعن مغيرة ، قال : ما أفسد أحد حديث الكوفة إلا أبو إسحاق ، يعني السبيعي - وسليمان الأعمش (العلل لأحمد : 1 / 55 ، 147).
وأخرج الذهبي مثل هذه العبارة من طريق الجوزجاني ، قال : قال وهب بن زمعة المروزي ، سمعت ابن المبارك يقول ، فذكر نحوه. ثم ساق الذهبي الرواية عن مغيرة وعقب على ذلك بقوله : كأنه عنى الرواية عمن جاء ، وإلا فالأعمش عدل صادق ثبت ، صاحب سنة وقرآن ، يحسن الظن بمن يحدثه ويروي عنه ، ولا يمكننا أن نقطع عليه بأنه علم ضعيف ذلك الذي يدلسه ، فإن هذا حرام" (ميزان : 2 / الترجمة 3517).
وقال الحسين بن عياش : كنا نأتي سفيان إذا سمعنا من الأعمش فنعرضها عليه بالعشي ، فيقول : هذا من حديثه وليس هذا من حديثه.(مقدمة الجرح والتعديل : 70). وقال زائدة : كنا نأتي الأعمش فيحدثنا فيكثر ، ونأتي سفيان الثوري فنذكر تلك الاحاديث له فيقول : ليس هذا من حديثه. فنقول : هو حدثنا به الساعة. فيقول : اذهبوا فقولوا له إن شئتم.
فنأتي الأعمش فنخبره بذلك ، فيقول : صدق سفيان ليس هذا من حديثنا" (مقدمة الجرح والتعديل : 71). وقال ابن مسهر : قال لي الثوري : من أحفظ من رأيت ؟ قلت : الأعمش. فذكر الثوري أربعة منهم إسماعيل بن أبي خالد (المقدمة : 77).
وقال يزيد بن زريع : حدثنا شعبة ، عن سليمان الأعمش وكان والله خربيا سبئيا ، والله =

(12/90)


روى له الجماعة.
__________
= لولا أن شعبة حدث عنه ما رويت عنه حديثا أبدا. (العلل لأحمد : 1 / 366). قلت : يريد لما هو عليه من التشيع ، وهو فيه ، لما نعرفه من توثيق كتب الشيعة له وعدهم إياه من خواص أصحاب جعفر بن محمد المعروف بالصادق (انظر تفاصيل ذلك في معجم رجال الحديث للخوئي : 8 / الترجمة 5509).
وقال علي ابن المديني : سمعت يحيى قال : سمعت الأعمش يحدث بحديث أبي إسحاق"شكونا"عن حارثة بن مضرب. قال علي : إنما ذكره يحيى على أن الأعمش كان مضطربا في حديث أبي إسحاق (مقدمة الجرح والتعديل : 237). وقال يحيى بن سعيد : كتبت عن الأعمش أحاديث عن مجاهد كلها ملزقة لم يسمعها. (نفسه : 241) وقال أيضا : كان سفيان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش. (المعرفة ليعقوب : 3 / 12).
وقال سفيان بن عيينة : أتيت الأعمش فقال : جاءني رجل فقال : جالست الزهري فذكرتك له ، فقال : أمعك من حديثه شيء (علل أحمد : 1 / 25). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في "العلل" : حدثني أبي قال : حدثنا ابن مهدي عن سفيان ، قال : قلت للاعمش : حديث البندقة ليس من حديثك ؟ ! قال : ما أصنع به ، لم يتركوني ، قالوا : إن شعبة حدث به عنك (1 / 60 وراجع المعرفة ليعقوب : 3 / 11).
وقال عبد الله بن نمير : سمعت الأعمش يقول : حدثت بأحاديث على التعجب ، فبلغني أن قوما اتخذوها دينا ، لاعدت لشئ منها. (علل أحمد : 1 / 411). وقال ابن نمير أيضا : الأعمش أحفظ من منصور ، ومنصور أقوم حديثا وأقل اختلافا في الرواية. (المعرفة : 2 / 796). وقال الفضل بن زياد : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وقيل له : إذا اختلف منصور والأعمش عن إبراهيم فبقول من تأخذ ؟ قال : بقول منصور فإنه أقل سقطا. (المعرفة 3 / 13 وانظر مثل ذلك في : 2 / 174).
وقال يعقوب بن سفيان : حدثني أحمد بن الخليل ، قال : حدثنا سريج بن يونس ، قال : حدثنا عبيد بن القاسم ، قال : كأن الأعمش يقع في الحسن بن عمارة ، فأهدى إليه ، فأصبح يثني عليه...الخ (المعرفة : 3 / 64).
قلت : هذه رواية لا تصح ، وعبيد بن القاسم الأسدي الكوفي قرابة سفيان الثوري ليس بثقة كذاب ، كما سيأتي في ترجمته من هذا الكتاب ، والظاهر أن هذه الحكاية من أكاذيبه فالذين قبله كلهم ثقات.
وقال عبد الله بن إدريس (وهو رجل ثقة عابد) : ما كتبت عن ليث ولاعن أشعث ولا الأعمش حديثا قط. (أخرجه يعقوب في المعرفة 3 / 30 - 31 عن سلمة بن شبيب =

(12/91)


2571 - مق 4 : سليمان بن موسى القرشي الأموي (1) ،
__________
= - ثقة ، عن أحمد بن حنبل ، عن عبد الله بن إدريس).
وقال أبو زرعة الرازي : سليمان الأعمش إمام (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 630).
وقال في موضع آخر : حافظ (العلل لابن أبي حاتم : حديث رقم 12).
وساق الدارقطني في سننه حديثا في سنده الأعمش ، وقال : كلهم ثقات.
(1 / 124). وذكر القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي أنه ليس بالكوفة أحد أعلم بحديث عبد الله بن مسعود من سليمان الأعمش. (المعرفة : 2 / 681 - 682).
قال الذهبي في "الميزان" : أحد الأئمة الثقات ما نقموا عليه إلا التدليس.
وقال أيضا : وهو يدلس ، وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به ، فمتى قال"حدثنا فلا كلام ، ومتى قال"عن"تطرق إليه احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم كإبراهيم وابن أبي وائل وأبي صالح السمان ، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال (2 / الترجمة 3517). وقال ابن حجر : ثقة حافظ عارف بالقراءة ورع ، لكنه يدلس. قال أبو محمد البندار : ويبحث في أمر تشيعه فقد وثقه الشيعة ورووا عنه ، كما بينا.
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 457 ، وتاريخ الدوري عن يحيى : 2 / 236 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 26 ، 360 ، وتاريخ خليفة : 349 ، وطبقاته : 312 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1888 ، وتاريخه الصغير : 1 / 304 ، 305 ، 321 ، 322 ، والكنى لمسلم : الورقة 4 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 18 ، وأبو زرعة الرازي : 622 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 249 ، 250 ، 315 - 319 ، 364 ، 381 - 383 ، 394 ، 404 ، 695 ، 696 ، 712 ، 725 ، وتاريخ واسط : 238 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة : 252 ، والكنى للدولابي : 1 / 102 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 83 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 615 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 177 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 34 - 35 ، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 386 و2 / الورقة 1 ، والارشاد للخليلي ، الورقة 38 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 286) ، والكامل في التاريخ : 5 / 215 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 433 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2154 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1783 ، والمغني : 1 / الترجمة 2630 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 56 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 254 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 16 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3518 ، والمقتنى في سرد الكنى ، الورقة 15 ، ومراسيل العلائي : 259 - 260 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 135 ، وشرح علل الترمذي : 296 ، 344 ، 388 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 226 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2749 ، وشذرات الذهب : 1 / 156.

(12/92)


أبو أيوب ، ويقال : أبو الربيع ، ويقال : أبو هشام ، الدمشقي الاشدق ، مولى آل أبي سفيان بن حرب ، فيه أهل الشام في زمانه.
روى عن : جابر بن عبد الله (د س ق) مرسلا ، وأبي أمامة صدي بن عجلان ، وطاووس بن كيسان (مق د) ، وعبد الله بن أبي زكريا ، وعبد الرحمن بن أبي حسين ، وعبيد بن جريج ، وعجلان بن سهيل الباهلي ، وعطاء بن أبي رباح (س) ، وعمرو بن شعيب (4) ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وكثير بن مرة (سي) ، وكريب مولى ابن عباس (ق) ، ومالك بن يخامر السكسكي (ت س ق) مرسل ، ومحمد بن أبي سفيان (س) (1) - إن كان محفوظا - ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (د ت ق) ، ومكحول الشامي (ت س ق) ، ونافع بن جبير بن مطعم ، ونافع مولى ابن عمر (4) ، ونصير مولى معاوية (مد) ، وواثلة بن الأسقع (ق) ، ووقاص بن ربيعة ، وأبي الاشعث الصنعاني ، وأبي الزبير المكي ، وأبي سيارة المتعي (ق) مرسل.
روى عنه : أسامة بن زيد الليثي ، وبرد بن سنان (مد س) ، وتمام بن نجيح ، وثور بن يزيد (د) ، وأبو معيد حفص بن غيلان (س ق) ، ورجاء بن أبي سلمة (ق) ، وزيد بن واقد (سي) ، وسعيد بن عبد العزيز (مق د س ق) ، وسليمان بن سليم ، وأبو كامل صفوان بن رستم ، والضحاك المعافري (ق) ، وعبد الله بن لهيعة ، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة (ت س ق) ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وعبد الملك بن جريج (4) ،
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.

(12/93)


وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي ، وعتبة بن أبي حكيم الهمداني ، وعثمان بن مسلم ، والعلاء بن الحارث ، ومحمد بن راشد المكحولي (ع) ، ومحمد بن سعيد الشامي المصلوب ، ومحمد بن الوليد الزبيدي ، ومسرة بن معبد (مد) ، والمطعم بن المقدام ، ومعاوية بن صالح الحمصي (1) ، ومعاوية بن يحيى الصدفي (ق) ، والنعمان بن المنذر ، وهشام بن الغاز ، وهمام بن يحيى.
قال سعيد بن عبد العزيز (2) : كان سليمان بن موسى أعلم أهل الشام بعد مكحول.
وقال سعيد أيضا : لو قيل لي : من أفضل الناس ؟ لاخذت بيد سليمان بن موسى.
وقال أيضا : كان عطاء بن أبي رباح إذا جاء سليمان بن موسى يقول : كفوا عن المسألة ، فقد جاءكم من يكفيكم المسألة.
وقال أبو مسهر : قال لي سعيد بن عبد العزيز : ما رأيت أحسن مسألة منك بعد سليمان بن موسى. قال سعيد : وقال سليمان بن موسى : حسن المسألة نصف العلم.
وقال سفيان بن عيينة : لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بن يزيد إلا ما ذكره ابن جريج من سليمان بن موسى.
وقال المطعم بن المقدام : سمعت عطاء بن أبي رباح يقول : سيد
__________
(1) رقم عليه ناسخ نسخة التبريزي برقم (ق) ، ولا يصح ، فإن المؤلف لم يشر في ترجمة معاوية بن صالح الحمصي إلى روايته عن سليمان بن موسى عند ابن ماجة.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 596.

(12/94)


شباب أهل الحجاز عبد الملك بن جريج ، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطاة ، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى.
وقال شعيب بن أبي حمزة (1) : قال لي الزهري : إن مكحولا يأتينا ، وسليمان بن موسى ، وايم الله ، إن سليمان بن موسى لاحفظ الرجلين.
وقال مروان بن محمد : سمعت ابن لهيعة وذكر سليمان بن موسى ، فقال : ما لقيت مثله. قال مروان : فقلت له : يا أبا عبد الله ولا الاعرج ، ولا أبو يونس وقد سمعا من أبي هريرة ؟ قال : ولا الاعرج ولا أبو يونس ، ما رأيت مثل سليمان بن موسى.
وقال زيد بن واقد : عاش سليمان بن موسى بعد مكحول سنتين ، وكنا نجلس إليه بعد مكحول وكان يأخذ كل يوم في باب من العلم فلا يقطعه حتى يفرغ منه ، ثم يأخذ في باب غيره. قال : فقلت له يوما : يا أبا الربيع جزاك الله عنا خيرا فإنك تحدثنا بما نريد وما لا نعقله ، وفي رواية : بما نعلم وبما لا نعلم. قال زيد بن واقد : ولو قد بقي لنا سليمان بن موسى كفانا الناس.
وقال أبو مسهر (2) : كان أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد بن يزيد بن جابر.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : وسليمان بن موسى ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 615.
(2) انظر معناه في تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 394.

(12/95)


وقال غيره ، عن دحيم (1) : أوثق أصحاب مكحول سليمان بن موسى.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سئل يحيى بن معين عن سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر ، فقال : مرسل. قال : وسئل يحيى عن سليمان بن موسى عن جابر ، فقال : مرسل.
وقال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ، عن أبيه : قال أبو مسهر : لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ، ولا عبد الرحمن بن غنم.
قال أبي : ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة والحديث مرسل ، وأبو سيارة مدني ، حدثني الواقدي ، قال : أخبرنا هشام بن سعد ، قال : حدثني أبو سيارة قال : كتب عمر بن عبد العزيز في خلافته إلى أبي بكر بن عمرو بن حزم : انه من قبلك الذين ينقلون العرة (2) إذا صليت الظهر أن لا يعالجوا منها شيئا حتى يمسوا.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3) : قلت ليحيى بن معين : سليمان بن موسى ما حاله في الزهري ؟ فقال : ثقة.
وقال أبو حاتم (4) : محله الصدق ، وفي حديثه بعض الاضطراب ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه.
وقال أيضا (5) : أختار من أهل الشام بعد الزهري ، ومكحول
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 615.
(2) العرة : القذر.
(3) تاريخه ، رقم 26 و360 ، وانظر الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 615.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 615.
(5) نفسه.

(12/96)


للفقه (1) سليمان بن موسى.
وقال البخاري (2) : عنده مناكير.
وقال النسائي (3) : أحد الفقهاء ، وليس بالقوي في الحديث.
وقال في موضع آخر : في حديثه شئ.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : وسليمان بن موسى فقيه راو. حدث عنه الثقات من الناس ، وهو أحد علماء أهل الشام ، وقد روي أحاديث ينفرد بها يرويها ، لا يرويها غيره ، وهو عندي ثبت صدوق.
قال دحيم (5) : مات سنة خمس عشرة ومئة.
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام ، وخليفة بن خياط (6) ، ومحمد بن سعد (7) ، والبخاري (8) ، وغير واحد (9) : مات سنة تسع عشرة ومئة (10) ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : الفقيه. وهو تصحيف.
(2) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1888 وضعفاء العقيلي ، الورقة 83 ، والكامل لابن عدي : 1 / الورقة 386. وقال البخاري في تاريخه الصغير : عنده أحاديث عجائب. (1 / 305). وروى الترمذي في العلل الكبير عن البخاري أنه قال : منكر الحديث أنا لاأروي عنه شيئا ، روى سليمان بن موسى أحاديث عامتها مناكير" (الورقة 47).
(3) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 252.
(4) الكامل : 2 / الورقة 1.
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 34).
(6) تاريخه : 349 ، وطبقاته : 312.
(7) الطبقات : 7 / 457.
(8) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1888 ، والصغير : 1 / 304.
(9) وكذلك قال الواقدي والغلاس (كما في وفيات ابن زبر ، الورقة 35).
(10) وقال ابن سعد : كان ثقة أثنى عليه ابن جريج (الطبقات : 7 / 457). وقال ابن جريج : =

(12/97)


روى له مسلم في "مقدمة"كتابه ، والاربعة.
2572 - د : سليمان بن موسى الزهري (1) ، أبو داود الكوفي.
خراساني الاصل ، سكن الكوفة ثم تحول إلى دمشق.
روى عن : إبراهيم بن الفضل المخزومي ، وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء ، وجعفر بن سعد بن سمرة بن جندب (د) ، ودلهم بن صالح ، وعلي بن سمرة الجندي ، ومظاهر بن أسلم المخزومي ، وموسى بن عبيدة الربذي ، وهارون بن إبراهيم الاهوازي ، ويوسف بن صهيب ، ويونس بن الحارث الطائفي.
__________
= كان يفتي في العضل (تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1888).
وقال الآجري عن أبي داود : لا بأس به ثقة (سؤالاته : 5 / الورقة 18) ، وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء (2 / 622) ، وكذلك العقيلي (الورقة 83) وابن الجارود ، وقال الساجي : عنده مناكير.
(إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 135). ونقل مغلطاي من تاريخ ابن أبي خيثمة قوله : قال سفيان : ما رأيت مثله (نفسه) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : كان فقيها ورعا (1 / الورقة 177). ونقل ابن حجر أن يحيى بن معين قال ليحيى بن أكثم : سليمان بن موسى ثقة وحديثه صحيح عندنا (تهذيب : 4 / 227). وقال الذهبي في "الميزان" : كان سليمان فقيه أهل الشام في وقته قبل الأوزاعي ، وهذه الغرائب التي تستنكر له يجوز أن يكون حفظها (2 / الترجمة 3518) ، لذلك قال في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق" : صدوق وثق (الورقة 16). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخلط قبل موته بقليل.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1889 ، والكنى لمسلم ، الورقة 34 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 83 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 616 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 288) ، والكاشف : 1 / الترجمة 2155 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 56 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3519 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1784 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 136 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 227 ، والتقريب : 1 / 331 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2750.

(12/98)


روى عنه : محمد بن مروان الطاطري ، وهشام بن عمار ، والوليد بن مسلم ، ويحيى بن حسان التنيسي (د).
قال العباس بن الوليد الخلال (1) : حدثنا مروان بن محمد ، قال : حدثنا سليمان بن موسى الكوفي ثقة.
وقال أبو داود (2) : كوفي نزل دمشق ، ليس به بأس.
وقال أبو حاتم الرازي (3) : أرى حديثه مستقيما ، محله الصدق ، صالح الحديث.
وقال محمد بن عمرو العقيلي (4) : سليمان بن موسى ، أبو داود كوفي ، عن دلهم بن صالح لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له أبو داود.
2573 - د : سليمان بن أبي يحيى (6) ، حجازي.
__________
(1) من تاريخ دمشق.
(2) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 18.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 616.
(4) الضعفاء : الورقة 83.
(5) وفي تاريخ دمشق : ذكره أبو جعفر الرازي في جملة الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين. وقال الساجي : لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 136). وقال الذهبي : منكر الحديث (ديوان ، الترجمة 1784). وقال ابن حجر في "التقريب" : فيه لين.
(6) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 646 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 177 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 57 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2156 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 136 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 228 ، والتقريب : 1 / 331 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2751.

(12/99)


روى عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب (د) ، وأبي هريرة.
روى عنه : داود بن قيس الفراء ، وأبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان (د) ، ومحمد بن عجلان.
قال أبو حاتم (1) : ما بحديثه بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود حديثا واحدا عن ابن عمر"ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط في سفر إلا مرة". وقال : هذا يروى عن نافع موقوفا على ابن عمر أنه لم ير ابن عمر جمع بينهما قط إلا تلك الليلة ، يعني ليلة استصرخ على صفية - (3).
- سليمان بن يزيد ، أبو المثنى الكعبي. بأتي في الكنى.
2574 - ع : سليمان بن يسار الهلالي (4) ، أبو أيوب ، ويقال :
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 646.
(2) 1 / الورقة 177. وقال الذهبي في "الكاشف" : صدوق. وقال ابن حجر في "التقريب" : ليس به بأس.
(3) أبو داود (1209) في الصلاة ، باب : الجمع بين الصلاتين.
(4) طبقات ابن سعد : 5 / 174 ، وتاريخ الدوري عن يحيى : 2 / 237 ، وعلل ابن المديني : 45 ، 46 ، 48 ، وطبقات خليفة : 247 ، وعلل أحمد : 1 / 78 ، 80 ، 157 ، 158 ، 390 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1901 ، وتاريخه الصغير : 1 / 87 ، 228 ، 235 ، والكنى لمسلم ، الورقة 4 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، وجامع الترمذي : 5 / 6 عقب حديث 3299 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 141 ، 252 ، 335 ، 352 ، 353 ، 396 ، 426 ، 442 ، 471 ، 477 ، 549 ، 572 ، 636 ، 714 و2 / 372 ، 668 ، 718 ، 725 ، 729 ، 730 و3 / 25 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 381 ، 405 ، 406 ، 432 ، 610 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 81 - 82 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 643 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 177 ، -

(12/100)


أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عبد الله ، المدني مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. أخو عطاء بن يسار ، وعبد الملك بن يسار ، وعبد الله بن يسار.
قال محمد بن سعد (1) : ويقال : إن سليمان نفسه كان مكاتبا لأم سلمة.
روى عن : جابر بن عبد الله (م) ، وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري (خ) ، وحسان بن ثابت ، وحمزة بن عمرو الأسلمي (س) ، ورافع بن خديج (م د س ق) ، وزيد بن ثابت (س ق) ، وسلمة بن صخر البياضي (د ت ق) - وقيل (2) : لم يسمع منه - وطارق قاضي مكة (م) ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل (م) ، وعبد الله بن حذافة السهمي (س) - يقال : مرسل (3) - وعبد الله بن عباس (ع) ، وعبد الله بن عمر بن
__________
= ووفيات ابن زبر ، الورقة 29 ، 32 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 465 ، وحلية الاولياء : 2 / 190 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 64 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 177 ، والتبيين في أنساب القرشيين : 354 ، والكامل في التاريخ : 2 / 59 و4 / 526 و5 / 106 ، 138 ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 234 ، ووفيات الاعيان : 2 / 399 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 120 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 444 - 448 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 15 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2157 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 90 ، وتذهيب التهذيب : 2 / 57 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 136 ، ومراسيل العلائي : 263 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 272 ، وغاية النهاية : 1 / 318 ، ونهاية السول ، الورقة 130 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 228 ، والتقريب : 1 / 331 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2752 ، وشذرات الذهب : 1 / 2752 ، وغيرها.
(1) الطبقات : 5 / 74.
(2) قائل ذلك هو البخاري ، كما في جامع الترمذي : 5 / 406 وترتيب العلل الكبير ، الورقة 32.
(3) ذكر الدوري عن ابن معين أنه لم يسمع منه (تاريخه : 2 / 237) وانظر أيضا : المراسيل لابن أبي حاتم : 81 - 82.

(12/101)


الخطاب (د س) ، وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله (ع) ، وأخيه عبد الملك بن يسار (س) ، وعبيد الله بن عباس (س) ، وعراك بن مالك (ع) ، وعروة بن الزبير (د ت س) ، والفضل بن عباس (س) - ولم يسمع منه - وكريب مولى ابن عباس (ت س) ، ومالك بن أبي عامر الاصبحي (م) ، ومسعود بن الحكم الزرقي (س) ، ومسلم بن السائب بن خباب (سي) ، والمقداد بن الأسود (د س ق) ، وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم (م د ت) ، وأبي سعيد الخدري (ق) ، وأبي عبد الله المدني (س) ، مولى الجندعيين ، وأبي مراوح الغفاري (س) ، وأبي هريرة (ع) ، وأبي واقد الليثي ، والربيع بنت معوذ بنت عبد الرحمن (م س) ، وفاطمة بنت قيس (خ د) ، ومولاته ميمونة (د س) ، وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (م د س ق).
روى عنه : أسامة بن زيد الليثي (س) ، وبكير بن عبد الله بن الاشج (خ م س) ، وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري (م) ، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (ت ق) ، وحاضر بن المهاجر (س ق) ، وخالد بن أبي عمران ، وخثيم بن عراك بن مالك (س) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن (ت) ، وزيد بن أسلم ، وسالم أبو النضر (م د س ق) ، وسعيد بن زياد المكتب (سي) ، وصالح بن سعيد المؤذن (سي) ، وصالح بن كيسان (م د) ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (س) ، وعبد الله بن دينار (ع) ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ، وعبد الله بن سعد الأنصاري ، وابنه عبد الله بن سليمان بن يسار ، وعبد الله بن الفضل الهاشمي (خ) ، وعبد الله بن فيروز الداناج (س) ، وعبد الله بن يزيد الهذلي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن

(12/102)


جابر ، وأخوه عطاء بن يسار ، وعمرو بن دينار (م) ، وعمرو بن شعيب (د س) ، وعمرو بن ميمون بن مهران (ع) ، وعمران بن أبي أنس (س) ، وقتادة - وقيل : لم يسمع منه - ومحمد بن أبي حرملة (بخ م) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن عبيد مولى آل طلحة (ت) ، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل (ت س) ، ومحمد بن عمرو بن عطاء (د ت ق) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ع) ، ومحمد بن يوسف الكندي (م س) ، ومكحول الشامي (م س) ، ونافع مولى ابن عمر ، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي (س) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (م) ، ويزيد بن أبي حبيب ويعقوب بن عتبة (ق) ، ويعلى بن حكيم (م د س ق) ، ويونس بن يوسف (م س).
قال الزهري : كان من العلماء.
وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد (1) ، عن أبيه : كان ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى وينتهى إلى قولهم : سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، والقاسم بن محمد ، وأبو بكر بن عبد الرحمن ، وخارجة بن زيد بن ثابت ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل.
وقال الحسن بن محمد بن الحنفية (2) : سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المسيب.
__________
(1) المعرفة والتاريخ : 1 / 352.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 174 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1901 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 549.

(12/103)


وقال الواقدي ، عن عبد الله بن يزيد الهذلي : سمعت سليمان بن يسار يقول : سعيد بن المسيب بقية الناس ، وسمعت السائل يأتي سعيد بن المسيب فيقول : اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم.
وقال مالك : كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيب ، وكان كثيرا ما يوافق سعيدا ، وكان سعيد لايجترأ عليه (1).
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري (2) عن مصعب بن عثمان : كان
سليمان بن يسار من أحسن الناس وجها فدخلت عليه امرأة فسامته نفسه فامتنع عليها ، فقالت : إذا أفضحك ، فخرج إلى خارج وتركها في منزله وهرب منها. قال سليمان : فرأيت يوسف عليه السلام فيما يرى النائم ، وكأني أقول له : أنت يوسف ؟ قال : نعم أنا يوسف الذي هممت ، وأنت سليمان الذي لم تهم.
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : سليمان بن يسار ثقة.
وقال أبو زرعة (4) : ثقة مأمون فاضل عابد.
وقال النسائي : أحد الأئمة.
قال البخاري (5) ، عن هارون بن محمد : سمعت بعض أصحابنا
__________
(1) انظر معناه في تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 405.
(2) حلية الاولياء : 2 / 190.
(3) تاريخه : 2 / 237 ، ونقله غير واحد.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 643.
(5) تاريخه الصغير : 5 / 175.

(12/104)


قال : مات سليمان بن يسار ، وسعيد بن المسيب ، وعلي بن الحسين ، وأبو بكر بن عبد الرحمن ، يقال : سنة الفقهاء ، سنة أربع وتسعين.
وقال الهيثم بن عدي (1) : مات سليمان بن يسار سنة مئة ، وقيل : مات سنة ثلاث ومئة في خلافة يزيد بن عبد الملك.
وقال خليفة بن خياط (2) : مات سنة أربع ومئة.
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري ، ومحمد بن سعد (3) ، وعمرو بن علي ، ويحيى بن معين ، وعلي بن عبد الله التميمي ، والبخاري ، وغير واحد : مات سنة سبع ومئة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.
زاد محمد بن سعد : وكان ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث.
وقال يحيى بن بكير (4) : مات سنة تسع ومئة (5).
روى له الجماعة.
__________
(1) وفيات ابن زبر ، الورقة 29.
(2) الطبقات : 247.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 175.
(4) وفيات ابن زبر ، الورقة 32.
(5) وكذلك قال ابن حبان ، وقال : وكان له يوم توفي ست وسبعون سنة وقد قيل : توفي سنة أربع ومئة ، ويقال أيضا : سنة عشر ومئة ، وهذا أصح ، وكان مولده سنة أربع وعشرين (1 / الورقة 177). وقال ابن المبارك : كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا يصدرون عن رأيهم سبعة : سعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار ، وسالم بن عبد الله ، والقاسم بن محمد ، وعروة بن الزبير ، وعبيد الله بن عتبة ، وخارجة بن زيد بن ثابت.
قال : وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا جميعا فنظروا فيها ، ولا يقضي القاضي حتى ترفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون (المعرفة : 1 / 471).
ووثقه العجلي ، وابن حبان ، وابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر.
وقال أبو زرعة الرازي : سليمان بن يسار عن عمر مرسل (المراسيل : 82).

(12/105)


2575 - ق : سليمان بن يسير (1) ، ويقال : ابن أسير ، ويقال : ابن قسيم ، النخعي ، أبو الصباح الكوفي ، مولى إبراهيم النخعي.
روى عن : مولاه إبراهي النخعي ، والحر بن الصياح (2) ، وقيس بن رومي (ق) ، وهمام بن الحارث.
روى عنه : سفيان الثوري ، وسيف بن عمر التميمي ، وشعبة بن الحجاج ، وأبو نعيم عبد الرحمن بن هاني النخعي ، وعبيد الله بن موسى ، وعمر بن علي المقدمي ، وعيس بن يونس ، ويعلى بن عبيد (ق).
قال عمرو بن علي (3) ، عن يحيى بن سعيد : روى شعبة عن أبي الصباح سليمان بن يسير وهو ضعيف روى عن همام بن الحارث أحاديث منكرة ، ولا أحفظ عن سفيان عنه شيئا.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 355 ، وتاريخ الدوري عن يحيى : 2 / 237 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1904 ، وأحوال الرجال ، الترجمة 135 (نسختي) ، وأبو زرعة الرازي : 430 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 35 ، 65 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 250 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 84 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 647 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 329 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 2 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الورقة 5 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 123 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 70 ، والكاشف : 1 / 2158 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1787 ، والمغني : 1 / الترجمة 2633 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 58 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 78 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3525 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 136 ، ونهاية السول ، الورقة 131 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 230 ، والتقريب : 1 / 331 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2753.
(2) بالصاد المهملة والياء آخر الحروف ، تقدمت ترجمته في هذا الكتاب : 5 / الترجمة 1150.
(3) ضعفاء العقيلي ، الورقة 84.

(12/106)


وقال محمد بن المثني (1) : ما سمعت يحيى بن سعيد ، ولا عبد الرحمن بن مهدي يحدثان عن سفيان عنه بشيء.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) عن أبيه ، وعباس الدوري (3) ومعاوية بن صالح (4) عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
وقال أبو زرعة (5) : واهي الحديث ضعيف الحديث (6).
وقال أبو حاتم (7) : ضعيف الحديث ليس بمتروك.
وقال البخاري (8) : ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سليمان بن يسير ، فقال : هذا مولى إبراهيم النخعي ، وكان عالما بإبراهيم ، وهو ضعيف ليس هو عندهم بشيء.
قال يحيى بن سعيد القطان (9) : سماه لي سفيان : سليمان بن قسيم كأنما كنى عنه.
وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي (10) : ليس بمقنع.
__________
(1) ضعفاء العقيلي ، الورقة 84 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 647 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 2.
(2) ضعفاء العقيلي ، الورقة 84 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 647 وفيهما : ليس يسوى شئ.
(3) تاريخه : 2 / 237 ونقله غير واحد.
(4) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 2.
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 647.
(6) وقال في كتاب الضعفاء ، له : منكر الحديث حدث عنه شعبة (أبو زرعة : 430).
(7) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 647.
(8) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1904.
(9) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 2.
(10) أحوال الرجال ، الترجمة 135 (نسختي) = 129 من المطبوع.

(12/107)


وقال أبو أحمد بن عدي (1) : ليس حديثه بالكثير ، وكله عن إبراهيم مقاطيع ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق (2).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن كيسان النحوي ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال : حدثنا محمد بن أبي بكر ، قال : حدثنا عمر بن علي ، عن سليمان بن يسير ، عن قيس بن رومي ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أقرض رجلا مسلما دراهم مرتين ، كان كأجر صدقتها مرة واحدة.
رواه (3) عن محمد بن خلف العسقلاني ، عن يعلى بن عبيد عنه ، وذكر فيه قصة.
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 2.
(2) وقال عمرو بن علي : منكر الحديث ، ضعيف الحديث (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 647) ، وذكره الفسوي في باب"من يرغب عن الرواية عنهم"من كتابه المعرفة (3 / 35) ، وقال في موضع آخر ضعيف (3 / 65). وقال النسائي : متروك الحديث (الضعفاء ، له ، الترجمة 250 والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 2) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثا عن عبد الله في المسح ، وقال : لا يتابع عليه (الورقة 84). وأورده ابن حبان في "المجروحين"وقال : يأتي بالمعضلات عن أقوام ثقات ، وربما حدث عنه الثوري ويكنيه ويقول : حدثني أبو الصباح ، ولا يسميه (1 / 329). وضعفه الدارقطني (سؤالات البرقاني ، الورقة 5 ، والضعفاء له ، الترجمة 257) ، وتركه الذهبي ، وضعفه ابن حجر وغير واحد وهو بين الامر في الضعفاء.
(3) ابن ماجة (2430) في الصدقات ، باب : القرض.

(12/108)


2576 - د ت : سليمان الأسود الناجي البصري (1).
قال ابن حبان (2) : كنيته أبو محمد.
روى عن : محمد بن سيرين ، وأبي المتوكل الناجي (د ت).
روى عنه : سعيد بن أبي عروبة (ت) ، وعبد العزيز بن المختار ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، ومرجى بن رجاء اليشكري ، ووهيب بن خالد (د) ، ويزيد بن زريع.
قال إسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال محمد بن سعد (4) : كان نازلا في بني ناجية ، لا ندري كان من أنفسهم أو مولى لهم ، وكانت عنده أحاديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له أبو داود ، والترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 283 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1758 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 280 ، وجامع الترمذي : 1 / 432 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 665 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 172 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 79 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2159 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 58 ، ونهاية السول ، الورقة 131 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 231 ، والتقريب : 1 / 331 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2754.
(2) الثقات : 1 / الورقة 172.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 665.
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 283.
(5) 1 / الورقة 172. ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن المديني وأحمد بن صالح وغيرهما (تهذيب : 4 / 231). ووثقه الذهبي في "الكاشف" ، وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.

(12/109)


أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبدالمؤمن الصوري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أنبأنا أسعد بن سعيد بن روح الصالحاني ، وعائشة بنت معمر بن الفاخر ، قالا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا عبيد الله بن جعفر الهاشمي خطيب البصرة ، قال : حدثا عبد الله بن معاوية الجمحي ، قال : حدثنا وهيب بن خالد ، قال : حدثني سليمان الأسود ، عن أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي في المسجد وحده بعد ما صلى فقال : ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه.
قال أبو القاسم : لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الاسناد.
رواه أبو داود (1) عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب بن خالد نحوه ، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه الترمذي (2) عن هناد بن السري ، عن
عبدة بن سليمان ، عن سعيد بن أبي عروبة عنه نحوه ، وقال : حسن.
فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ومن الأوهام :
- سليمان الكلابي.
روى عن : هشام بن عروة.
روى عنه : أبو بكر بن أبي شيبة.
روى له ابن ماجة.
__________
(1) ابو داود (574) في الصلاة ، باب : في الجمع في المسجد مرتين.
(2) الترمذي (220) في الصلاة ، باب : ما جاء في الجماعة في مسجد قد صلي فيه مرة.

(12/110)


هكذا قال ، وهو وهم ، إنما هو : عبدة بن سليمان الكلابي ، وهو معروف مشهور ، سقط عبدة من بعض النسخ ، وبقي سليمان والله أعلم.
2577 - د فق : سليمان المنبهي (1) ، يقال : إنه سليمان بن عبد الله.
روى عن : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم (د فق).
روى عنه : حميد الشامي (د فق).
قال عثمان بن سعيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بن معين : حميد الشامي ، عن سليمان المنبهي حديث ثوبان ؟ فقال : ما أعرفهما.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود ، وابن ماجة في "التفسير"حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال :
__________
(1) تاريخ الدارمي ، الترجمة 268 ، وابن طهمان ، الترجمة 151 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 659 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 177 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2160 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 58 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3532 ، ونهاية السول ، الورقة 131 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 231 ، والتقريب : 1 / 331 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2755 وهو الذي قيد نسبته بالحروف كما قيدناها.
(2) تاريخه ، الترجمة 268.
(3) 1 / الورقة 177. وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.

(12/111)


أخبرنا أبو القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم الخفاف ، قال : أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي ابن الزيات ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا أزهر بن مروان الرقاشي فريخ ، قال : حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، قال : حدثنا محمد بن جحادة ، عن حميد الشامي ، عن سليمان المنبهي ، عن ثوبان ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم أول من يدخل عليه فاطمة ، وآخر عهده بإنسان فاطمة ، فقدم من سفرة له أو من غزاة ، وقد حلت الحسن والحسين قلبين من فضة ، وعلقت سترا على بابها. فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رأى الستر ، رجع فنزعت فاطمة الستر وفكت القلبين عن الصبيين فقطعته ودفعته إليهما ، فانطلقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما يبكيان ، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم منهما ، وقال : يا ثوبان انطلق بهذا إلى آل فلان أهل بيت بالمدينة ، وقال : إن هؤلاء يكرهون أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا ، يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج.
رواه أبو داود (1) ، عن مسدد ، عن عبد الوارث نحوه. فوقع لنا عاليا.
ورواه ابن ماجة (2) ، عن أزهر بن مروان ، فوافقناه فيه بعلو. وقد كتبناه في ترجمة حميد الشامي من وجه آخر عن مسدد.
2578 - س : سليمان الهاشمي (3) ، مولى الحسن بن علي بن أبي طالب.
__________
(1) أبو داود (4213) في الترجل ، باب : ما جاء في الانتفاع بالعاج.
(2) في التفسير ، ولم يصل إلينا.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1773 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 112 ، 182 ، وعمل اليوم والليلة للنسائي ، حديث رقم 557 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 656 ، وثقات =

(12/112)


روى عن : عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري (س).
روى عنه : ثابت البناني (س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو إسحاق ابن الدرجي ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو عدنان محمد بن أحمد بن المطهر بن أبي بكر بن أبي علي الذكواني.
(ح) وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج.
قالا (2) : أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
ابي عاصم ، قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، قال : قدم علينا سليمان مولى الحسن بن علي زمن الحجاج فحدثنا عن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتاني الملك فقال : يا محمد إن ربك يقول :
__________
= ابن حبان : 1 / الورقة 177 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2161 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 58 ، ونهاية السول ، الورقة 131 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 386 ، والتقريب : 1 / 332 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2756.
(1) 1 / الورقة 177. وقال النسائي : لاأعرفه (عمل اليوم والليلة ، حديث رقم 557). وقال الذهبي : يجهل (الكاشف : 1 / الترجمة 2161) ، وكذلك جهلة ابن حجر في "التقريب.
(2) يعني : الذكواني وابن شاذان.

(12/113)


أما يرضيك أنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه.
رواه عن إسحاق بن منصور (1) ، عن عفان بن مسلم ، وعن سويد بن نصر (2) ، عن عبد الله بن المبارك ، جميعا عن حماد بن سلمة ، نحوه. وقال - فيما قرأت بخطه : سليمان هذا ليس بالمشهور. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
- سليمان أبو فاطمة. هو ابن عبد الله. تقدم.
ومن الأوهام :
- سليمان مولى أم علي. هو سليم المكي. تقدم.
- د : سليمان أبو أيوب ، ويقال : عبد الله بن أبي سليمان ، مولى عثمان.
يأتي في حرف العين.
- سليمان الاحول. هو ابن أبي مسلم. تقدم.
- سليمان الأعمش. هو ابن مهران. تقدم.
- سليمان التيمي. هو ابن طرخان. تقدم.
- سليمان الشيباني. هو ابن أبي سليمان. تقدم.
- سليمان اليشكري. هو ابن قيس. تقدم.
__________
(1) المجتبى : 3 / 44 في السهو ، فضل التسليم على النبي صلى الله عليه.
(2) المجتبى : 3 / 50 في الباب نفسه.

(12/114)


من اسمه سماك.
2579 - خت م 4 : سماك بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن حارثة بن ربيعة بن عامر بن ذهل بن ثعلبة الذهلي (1)
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 323 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 239 ، وابن طهمان ، رقم 57 ، وعلل ابن المديني : 93 ، وتاريخ خليفة : 363 ، وطبقاته : 161 ، وعلل أحمد : 1 / 54 ، 68 ، 81 ، 127 ، 144 ، 182 ، 269 ، 278 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2382 ، وتاريخه الصغير : 1 / 52 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 306 ، 514 و2 / 638 ، 778 ، 802 و3 / 45 ، 62 ، 87 ، 209 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 161 ، 559 ، 561 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 90 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1203 ، والمراسيل : 85 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 178 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 70 ، وعلل الدارقطني : 4 / الورقة 120 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 73 ، وتاريخ بغداد : 9 / 214 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 204 ، وأنساب السمعاني : 6 / 30 ، والتبيين في أنساب القرشيين : 402 ، 464 ، والكامل في التاريخ : 5 / 275 ، وانباه الرواة للقفطي : 2 / 65 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 245 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 18 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2162 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1797 ، والمغني : 1 / الترجمة 2649 ، والعبر : 1 / 236 ، 249 ، 263 ، 291 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 58 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 84 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 16 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3548 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 137 ، ومراسيل العلائي : 265 ، وشرح علل الترمذي : 106 ، 444 ، ونهاية السول ، الورقة 131 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 232 ، والتقريب : 1 / 332 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2766 ، وشذرات الذهب : 1 / 161.

(12/115)


البكري ، أبو المغيرة الكوفي. أخو محمد بن حرب ، وإبراهيم بن حرب.
رأى المغيرة بن شعبة.
وروى عن : أخيه إبراهيم بن حرب ، وإبراهيم بن يزيد النخعي (م د ت س) ، وأنس بن مالك (ت) ، وأبي صالح باذام مولى أم هانئ (ت س) ، وتميم بن طرفة (م مد) ، وثروان بن ملحان ، وثعلبة بن الحكم الليثي (ق) ، وله صحبة ، وجابر بن سمرة (ر م 4) ، وجعفر بن أبي ثور (م) ، والحسن البصري (خت) ، وأبي ظبيان حصين بن جندب الجنبي (ت) ، وحميد ابن أخت صفوان بن أمية (د س) ، وحنش الكناني (د ت فق) ، وسعيد بن جبير (م د ت س) ، وسليمان بن أبي صالح مولى عقيل بن أبي طالب ، وأبي صفوان سويد بن قيس (4) ، وسيار بن معرور التميمي المازني ، والضحاك بن قيس ، وطارق بن شهاب ، وعامر الشعبي (م سي) ، وعباد بن حبيش الكوفي (ت) ، وعبد الله بن جبير الخزاعي (فق) ، وعبد الله بن الزبير بن العوام ، وعبد الله بن ظالم المازني ، وأبي سلامة عبد الله بن عميرة بن حصن ، ويقال : عبد الله بن حصين العجلي ، وأبي المهاجر عبد الله بن عميرة القيسي ، وعبد الله بن عميرة قائد الاعشى في الجاهلية ، وعبد الله بن عميرة صاحب الأحنف بن قيس (د ت ق) ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (4) ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (م د س) - وهو أصغر منه - وعبد الرحمن بن أبي ليلى رجل من قريش ، وعكرمة مولى ابن عباس (ي 4) ، وعلقمة بن وائل بن حجر الحضرمي (بخ م 4) ، وقابوس بن المخارق بن سليم (د س ق) ، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (س) ، والقاسم بن مخيمرة (ق) ، وقبيصة بن هلب

(12/116)


الطائي (د ت ق) ، ومحمد بن حاطب الجمحي (س) ، وأخيه محمد بن حرب الذهلي (م) ، ومري بن قطري (4) ، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص (بخ م ت ق) ، ومعاوية بن قرة المزني (م) ، وموسى بن طلحة بن عبيد الله (م د ت ق) والنعمان بن بشير (م 4) ، والنعمان بن سالم (س) ، وهانئ بن أم هانئ (س) ، ويزيد بن دثار بن عبيد بن الابرص ، وأبي الربيع المدني (ت) ، وقرصافة صاحبة عائشة (س).
روى عنه : إبراهيم بن طهمان (م د) ، وإدريس بن يزيد الأودي (م ت س) ، وأسباط بن نصر الهمداني (بخ م د س) ، وإسرائيل بن يونس (بخ م د ت س) ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وأيوب بن جابر الحنفي (ت) ، والجراح بن الضحاك الكندي ، والجراح بن مليح الرؤاسي (ت) ، وأبو الاشهب جعفر بن الحارث النخعي ، وأبو يونس حاتم بن أبي صغيرة (م د ت س) ، وحجاج بن أرطاة (ت) ، والحسن بن صالح بن حي (م) ، وحفص بن جميع (ق) ، وحماد بن سلمة (ر م 4) ، وداود بن أبي هند ، وزائدة بن قدامة (م ت) ، وزكريا بن أبي زائدة (م) ، وزهير بن معاوية (م د س) ، وزياد بن خيثمة (م) ، وابنه سعيد بن سماك بن حرب ، وسفيان الثوري (م 4) ، وسليمان بن قرم بن معاذ الضبي (ت) ، وسليمان الأعمش ، وأبو الأحوص سلام بن سليم (عخ م 4) ، وشريك بن عبد الله القاضي (4) ، وشعبة بن الحجاج (بخ م 4) ، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي (د) ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، وعمر بن عبيد الطنافسي (م ت ق) ، وعمر بن موسى بن وجيه الوجيهي ، وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز ، وعمرو بن أبي قيس الرازي (د ت) ، وعنبسة بن الازهر ، وعنبسة بن

(12/117)


سعيد الأسدي قاضي الري ، وقيس بن الربيع ، ومالك بن مغول (م س) ، ومحمد بن الفضل بن عطية ، ومغيرة بن مقسم الضبي (سي) ومفضل بن صالح ، وناصح أبو عبد الله المحلمي الكوفي (ت) ، ونصير بن أبي الاشعث ، والوضاح أبو عوانة (ي م د ت س) ، والوليد بن أبي ثور (بخ د ت ق) ، وياسين الزيات ، ويزيد بن عطاء اليشكري (د).
قال البخاري ، عن علي بن المديني : له نحو مئتي حديث.
وقال حماد بن سلمة (1) ، عن سماك بن حرب : أدركت ثمانين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد ذهب بصري ، فدعوت الله فرد علي بصري.
وقال أبو بكر بن عياش (2) : سمعت أبا إسحاق يقول : عليكم بعبد
الملك بن عمير وسماك بن حرب.
وقال عبد الرزاق (3) ، عن سفيان الثوري : ما سقط لسماك بن حرب حديث (4).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2382 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1203.
(2) المعرفة والتاريخ : 2 / 802 ، وتاريخ الخطيب : 9 / 215 ، وقال : خذوا العلم من سماك بن حرب (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1203).
(3) تاريخ بغداد : 9 / 215.
(4) قال ابن حجر متعقبا المؤلف : الذي حكاه المؤلف عن عبد الرزاق عن الثوري إنما قاله الثوري في سماك بن الفضل اليماني لاسماك بن حرب ، فالمعروف عن الثوري أنه ضعفه" (تهذيب : 4 / 234). قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب : إنما نقله المؤلف من تاريخ الخطيب (9 / 215) وقد نص فيه على أن المعني هو سماك بن حرب. ومع ذلك فقد كرره المؤلف المزي في ترجمة سماك بن الفضل كما سيأتي ، وهو الاصوب إن شاء الله لرواية ابن أبي حاتم له في الجرح والتعديل وفيه النص على أنه سماك بن الفضل (4 / الترجمة 1207). فاعتراض الحافظ ابن حجر في محله.

(12/118)


وقال صالح بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : سماك أصح حديثا من عبد الملك بن عمير ، وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ.
وقال أبو طالب (2) ، عن أحمد بن حنبل : مضطرب الحديث.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة. وكان شعبة يضعفه ، وكان يقول : في التفسير عكرمة ، ولو شئت أن أقول له : ابن عباس لقاله. قال يحيى : فكان شعبة لا يروي تفسيره إلا عن عكرمة ، يعني لا يذكر فيه عن ابن عباس -.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (4) : سمعت يحيى بن معين سئل عن سماك بن حرب ما الذي عابه ؟ قال : أسند أحاديث لم يسندها غيره. قال يحيى : وسماك ثقة.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي (5) : يقولون إنه كان يغلط ، ويختلفون في حديثه.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (6) : سماك بن حرب بكري جائز الحديث ، إلا أنه كان في حديث عكرمة ربما وصل الشئ عن ابن عباس ، وربما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإنما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس ، وكان الثوري يضعفه بعض الضعف ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1203.
(2) نفسه ، وانظر المعرفة : 2 / 138.
(3) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 70 ، وتاريخ الخطيب : 9 / 215.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1203.
(5) تاريخ الخطيب : 9 / 215.
(6) الثقات ، له ، الورقة 22 ، واقتبسه الخطيب أيضا : 9 / 216.

(12/119)


وكان جائز الحديث لم يترك حديثه أحد ولم يرغب عنه أحد ، وكان عالما بالشعر وأيام الناس ، وكان فصيحا.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سألت أبي عنه ، فقال : صدوق ثقة.
قلت له : قال أحمد بن حنبل : سماك أصلح حديثا من عبد الملك بن عمير ، فقال : هو كما قال.
وقال يعقوب بن شيبة : قلت لعلي بن المديني : رواية سماك عن عكرمة ؟ فقال : مضطربة ، سفيان وشعبة يجعلونها عن عكرمة ، وغيرهما يقول : عن ابن عباس ، إسرائيل وأبو الأحوص (2).
وقال زكريا بن عدي ، عن ابن المبارك : سماك ضعيف في الحديث.
قال يعقوب : وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة ، وهو في غير عكرمة صالح ، وليس من المتثبتين. ومن سمع من سماك قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم ، والذي قاله ابن المبارك إنما يرى أنه فيمن سمع منه بأخرة (3).
وقال صالح بن محمد البغداذي (4) : يضعف.
وقال النسائي : ليس به بأس ، وفي حديثه شيء (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1203.
(2) أي : اللذان يقولان عن ابن عباس.
(3) نقل مغلطاي من كتاب"الجرح والتعديل"للدارقطني شيئا يشبه هذا الكلام ، قال : إذا حدث عنه شعبة والثوري وأبو الأحوص فأحاديثهم عنه سليمة ، وما كان عن شريك وحفص بن جميع ونظرائهم ففي بعضها نكارة. (إكمال : 1 / الورقة 137).
(4) تاريخ الخطيب : 9 / 216.
(5) ونقل مغلطاي وابن حجر عن النسائي أنه قال : كان ربما لقن فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة لانه كان يلقن فيتلقن.

(12/120)


وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش (1) : في حديثه لين.
قال أبو الحسين بن قانع : مات سنة ثلاث وعشرين ومئة (2).
استشهد به البخاري في "الجامع" ، وروى له في "القراءة خلف الإمام"وغيره ، وروى له الباقون.
2580 - بخ : سماك بن سلمة الضبي (3).
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 216.
(2) وقال خليفة : مات في ولاية يوسف بن عمر (التاريخ : 363 ، والطبقات : 161). وقال عبد الله بن المبارك عن سفيان : ضعيف (الكامل : 2 / الورقة 70). وقال عفان : سمعت شعبة ذكر سماك بن حرب بكلمة لانحفظها إلا أنه غمزه (ضعفاء العقيلي ، الورقة 90). وقال شعبة : حدثني سماك أكثر من كذا وكذا مرة ، يعني حديث عكرمة : إذا بني أحدكم...الحديث - وكان الناس ربما لقنوه ، قالوا عن ابن عباس ، فيقول : نعم. وأما أنا فلم أكن ألقنه (المعرفة : 3 / 209 وضعفاء العقلي ، الورقة 90). وقال الدوري عن ابن معين : سماك أحب إلي من إبراهيم بن مهاجر (تاريخه : 2 / 239) ، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : كان يخطئ كثيرا (1 / الورقة 178). وقال البزار في مسنده : كان رجلا مشهورا لا أعلم أحدا تركه ، وكان قد تغير قبل موته (نقله مغلطاي وابن حجر). وقال الدارقطني في "العلل" : سئ الحفظ (4 / الورقة 120).
وسئل أبو زرعة الرازي عن سماك بن حرب هل سمع من مسروق شيئا ، فقال : لا (مراسيل ابن أبي حاتم : 85) ، وذكره ابن شاهين في الثقات (505 ، 598) وقال الذهبي في "الديوان" : صالح الحديث. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة ، وقد تغير بأخرة فكان ربما يلقن.
(3) طبقات خليفة : 155 ، وعلل أحمد : 1 / 146 ، 315 ، 383 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2383 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 796 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1205 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 178 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 506 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 58 ، والمغني : 1 / الترجمة 2650 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 19 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 137 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 234 ، والتقريب : 1 / 332 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2767.

(12/121)


رأى ابن عباس ، وابن عمر ، وشريحا (1).
وروى عن : تميم بن حذلم (بخ) ، وعبد الرحمن بن عصمة.
روى عنه : مغيرة بن مقسم الضبي (بخ) (2).
قال عبد الله بن أحمد حنبل (3) ، عن أبيه : ثقة ، رجل صالح.
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : ثقة ، ورفع من شأنه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له البخاري في "الأدب"حديثا واحدا موقوفا.
أخبرنا به أحمد بن شيبان ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري ، قال : أخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن رزمة ، قال : أخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد بن سيف الكاتب ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي ، قال : حدثني أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي ، قال : حدثنا مسدد ، قال :
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1205. وفي تاريخ البخاري الكبير : سمع ابن عباس وشريحا وتميم بن حذلم" (4 / الترجمة 2383).
(2) زاد البخاري : وأبو نهيك (تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 2383).
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1205.
(4) 1 / الورقة 178. وذكره ابن شاهين في الثقات (رقم 506) وكذلك ابن خلفون (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 137). وقال الذهبي في "المغني" : لايعرف على أنه قد وثق (1 / الترجمة 2650). ووثقه ابن حجر ، وذكره خليفة بن خياط فيمن مات بعد الجماجم من الطبقة الثالثة (طبقاته : 155).

(12/122)


حدثنا أبو عوانة ، عن مغيرة ، عن سماك بن سلمة الضبي ، عن تميم بن حذلم ، قال : أول من سلم عليه بالامرة المغيرة بن شعبة فكرهها ثم إنه أقر بها.
رواه (1) عن موسى بن إسماعيل ، عن أبي عوانة أتم من هذا ، فوقع لنا بدلا.
2581 - خ م د : سماك بن عطية البصري المربدي (2).
روى عن : أيوب السختياني (خ د) - وكان من جلسائه - والحسن البصري (خت م) ، وعمرو بن دينار البصري قهرمان آل الزبير.
روى عنه : حرب بن ميمون الأنصاري ، وحماد بن زيد (خ م د) ، وهيثم بن الربيع العقيلي.
قال الحسين بن الحسن الرازي (3) : سألت يحيى بن معين عنه فقال : ثقة.
وقال حماد بن زيد : كان من جلساء أيوب ، مات قبل أيوب.
وقال النسائي : ثقة.
__________
(1) البخاري في الادب المفرد (1206) باب التسليم على الامير.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2389 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1211 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 178 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 507 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 203 ، ومعجم البلدان ، 4 / 484 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 260 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 250 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2163 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 58 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 137 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 235 ، والتقريب : 1 / 332 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2768.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1211.

(12/123)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري ، ومسلم ، وأبو داود.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد ، قال : أخبرنا الحسن بن علي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال (2) : حدثني أبي ، قال : حدثنا هاشم بن القاسم ، قال : حدثنا المبارك ، قال : حدثنا الحسن ، قال : حدثني عبد الرحمن بن سمرة القرشي ، قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها ، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها ، فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك.
وبه ، قال : حدثنا عبد الله ، قال (3) : حدثني أبو كامل (4) الجحدري ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثني سماك بن عطية ، ويونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن عبد الرحمن بن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله.
__________
(1) 1 / الورقة 178. وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال : ثقة (الترجمة 507) ووثقه ابن خلفون (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 137) ، والذهبي ، وابن حجر.
(2) مسند أحمد : 5 / 62.
(3) نفسه.
(4) في المطبوع من مسند أحمد : حدثني أبي ، حدثنا أبو كامل"وهو وهم. ويعضد ما ذكره المؤلف رواية ابن كثير في جامع المسانيد والسنن (3 / الورقة 118).

(12/124)


رواه البخاري (1) من رواية يونس بن عبيد ، وغيره عن الحسن ، وقال : تابعه سماك بن عطية وذكر آخرين. ورواه مسلم (2) عن أبي كامل ، فوافقناه فيه بعلو.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا سليمان بن حرب ، قال : حدثنا حماد - هو ابن زيد ، عن سماك بن عطية ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : أمر بلال أن يشفع الاذان ويوتر الاقامة.
رواه البخاري (3) ، وأبو داود (4) ، عن سليمان بن حرب. فوافقناهما فيه بعلو. وهذا جميع ما له عندهم.
2582 - د ت س : سماك بن الفضل الخولاني اليماني الصنعاني (5).
__________
(1) البخاري : 9 / 79 في الاحكام ، باب : من سأل الامارة وكل إليها.
(2) مسلم : 5 / 86 في الايمان ، باب : ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها.
(3) البخاري : 1 / 157 في الصلاة ، باب : الاذان مثنى مثنى.
(4) أبو داود (508) في الصلاة ، باب في الاقامة.
(5) طبقات ابن سعد : 5 / 545 ، وطبقات خليفة : 288 ، وعلل أحمد : 1 / 311 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2386 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 707 و2 / 223 - 224 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1207 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 178 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 249 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 58 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 84 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2164 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 137 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 235 ، والتقريب : 1 / 332 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2769.

(12/125)


روى عن : زياد أبي رشدين الجندي ، وشهاب بن عبد الله الاعرج ، وعبد الرحمن ابن البيلماني ، وعروة بن محمد بن عطية السعدي ، وعمرو بن شعيب ، ومجاهد بن جبر المكي ، ووهب بن منبه (د ت س).
روى عنه : جعفر المخزومي ، وشعبة بن الحجاج ، وعمر بن عبيد الصنعاني ، وعمرو بن عون بن عمرو بن سعد بن عبد الله الاعرج ، ومعمر بن راشد (د ت س).
قال عبد الرزاق (1) ، عن سفيان الثوري : لا يكاد يسقط لسماك بن الفضل حديث ، لصحة حديثه (2).
وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود (4) ، والترمذي (5) ، والنسائي (6) ، حديثا واحدا عن وهب بن منبه ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سأل النبي صلى الله
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1207.
(2) قد تقدم هذا القول في ترجمة سماك بن حرب ، فراجع تعليقنا هناك.
(3) 1 / الورقة 178. وقال سلمة عن أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، عن أبيه ، قال : قال وهب : لا يزال في صنعاء حلم ما دام سماك بن الفضل (المعرفة ليعقوب : 1 / 707). ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 137). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(4) أبو داود (1395) في الصلاة ، باب : تخريب القرآن.
(5) الترمذي (2947) في القراءآت.
(6) النسائي في سننه الكبرى ، كما في تحفة المزي : 6 / 387 حديث 8944.

(12/126)


عليه وسلم في "كم يقرأ القرآن".
وقيل : عن وهب بن منبه (س) (1) ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده.
2583 - بخ م 4 : سماك بن الوليد الحنفي (2) ، أبو زميل اليمامي ، سكن الكوفة ، وهو جد عبد ربه به بارق الحنفي لامه.
روى عن : عبد الله بن عباس (بخ م 4) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعروة بن الزبير ، ومالك بن مرثد (بخ ت س ق).
روى عنه : إسماعيل بن مرسال الخثعمي ، وابنه زميل بن سماك بن الوليد الحنفي ، وشعبة بن الحجاج ، وابن ابنته عبدربه بن بارق الحنفي (ت) ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعكرمة بن عمار اليمامي (بخ م 4) ، ومسعر بن كدام (د).
__________
(1) النسائي في سننه الكبرى ، كما في التحفة 60 / 387 حديث 8944.
(2) مصنف ابن أبي شيبة : 13 / رقم 15782 ، وتاريخ الدارمقي ، رقم 932 ، وطبقات خليفة : 290 ، وعلل أحمد : 1 / 160 ، 161 ، 263 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2384 و9 / الترجمة 842 ، وتاريخه الصغير : 1 / 268 ، والكنى لمسلم ، الورقة 41 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، وجامع الترمذي : 3 / 67 و4 / 340 و5 / 54 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 522 و2 / 658 و3 / 68 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 180 ، 578 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1204 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 178 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 73 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 93 ، 350 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 203 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 249 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 19 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2165 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 58 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 256 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 137 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 235 ، والتقريب : 1 / 332 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2770.

(12/127)


قال حرب بن إسماعيل (1) عن أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين ، وأحمد بن عبد الله العجلي (3) : ثقة.
وقال أبو حاتم (4) : صدوق ، لا بأس به.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
وقال الدارقطني : وقيل : سماك بن يزيد ، قال ذاك أحمد بن حنبل ، عن عبد الوهاب بن همام (6).
روى له البخاري في "الأدب" ، والباقون.
• • •
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1204.
(2) نفسه. وقال أيضا الدارمي عن ابن معين (تاريخه ، الترجمة 932).
(3) ثقاته ، الورقة 22.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1204.
(5) 1 / الورقة 178.
(6) وسئل عنه أبو زرعة الرازي فقال : ثقة ، كوفي أصله من اليمامة (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1204) ، وذكره ابن خلفون وابن أبي زياد في الثقات. وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 137 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 236). وقال ابن حجر في "التقريب" : ليس به بأس.

(12/128)


من اسمه سمرة وسمعان
2584 - خ م د ت : سمرة بن جنادة السوائي (1) ، والد جابر بن سمرة ، ولهما صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (خ م د ت).
روى عنه : ابنه جابر بن سمرة (خ م د ت).
قال أبو بكر بن منجويه (2) : مات بالكوفة في ولاية عبد الملك بن مروان (3).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 24 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2402 ، والمعارف لابن قتيبة : 305 - 306 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 678 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 178 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 73 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 203 ، وأسد الغابة : 2 / 354 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 2500 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 58 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2166 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 138 ، ونهاية السول ، الورقة 2132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 236 ، والتقريب : 1 / 333 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2771.
(2) رجال صحيح مسلم ، الورقة 73.
(3) جاء في حاشية نسخة التبريزي تعليق لعله للذهبي نصه : إنما مات جابر بن سمرة في خلافة عبد الملك ، وأما أبوه فصحابي قديم". وقد قال ابن حجر : قرأت بخط الذهبي : إنما مات في ولاية عبد الملك ابنه جابر ، وأما سمرة فقديم". والظاهر أن الذهبي كتب هذه الملاحظة على نسخة المؤلف فنقلها ناسخ نسخة التبريزي. ومن عجب أن ابن حبان ذكر وفاته في ولاية عبد الملك أيضا (الثقات : 1 / الورقة 178). وما ذكره الذهبي هو الصواب إن شاء الله.

(12/129)


روى له البخاري (1) ، ومسلم (2) ، وأبو داود (3) ، والترمذي (4) حديث : "كلهم من قريش"يعني : الاثني عشر خليفة.
2585 - ع : سمرة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستين الفزاري (5) ، أبو سعيد ، ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو عبد الرحمن (6) ، ويقال : أبو محمد ، ويقال : أبو سليمان ، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ، نزل البصرة.
__________
(1) البخاري : 9 / 101.
(2) مسلم : 6 / 3.
(3) أبو داود (4479) و(4280) و(4281).
(4) الترمذي (2223).
(5) طبقات ابن سعد : 6 / 5 ، 34 و7 / 49 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 277 ، وابن طهمان ، رقم 390 ، وعلل ابن المديني : 51 - 52 ، وتاريخ خليفة : 219 - 223 ، وطبقاته : 48 ، 181 ، ومسند أحمد : 5 / 7 ، وعلل أحمد : 1 / 61 ، 119 ، 210 ، 322 ، 372 ، 376 ، 380 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2400 ، وتاريخه الصغير : 1 / 106 - 107 ، والمعارف لابن قتيبة : 305 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 542 و2 / 52 ، 124 ، 129 ، 228 و3 / 11 ، 127 ، 356 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 554 ، 718 ، وتاريخ الطبري ، ، والكنى للدولابي : 1 / 81 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 677 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 178 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 72 ، وجمهرة ابن حزم : 259 ، 362 ، والاستيعاب : 2 / 653 ، وتقييد المهمل ، الورقة 65 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 202 ، وأسد الغابة : 2 / 354 ، والكامل في التاريخ : 2 / 357 و3 / 451 ، 461 ، 463 ، 495 ، 498 ، 520 ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 235 ، وسير أعلام النبلاء : 3 / 183 ، والعبر : 1 / 65 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2501 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2167 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 58 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 138 ، وشرح علل الترمذي : 493 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 236 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3475 ، والتقريب : 1 / 333 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2772 ، وشذرات الذهب : 1 / 63 ، 65.
وحديج في نسبه بضم الحاء المهملة مصغرا.
(6) انظر الكنى للدولابي : 1 / 81.

(12/130)


هكذا نسبه سليمان بن سيف (1).
وقال محمد بن إسحاق (2) ، وغيره من أهل النسب : هو من بني فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ربث بن غطفان ، حليف الانصار.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن أبي عبيدة بن الجراح.
روى عنه : الأسقع بن الأسلع (س) ، وثعلبة بن عباد (عخ 4)
والحسن البصري (3) (خ 4) ، وحصين بن أبي الحر العنبري (س) ، والربيع بن عميلة (4) الفزاري (م د ت سي ق) ، وزيد بن عقبة الفزاري (د ت س) وابناه : سعد بن سمرة بن جندب ، وسليمان بن سمرة بن جندب ، وسمعان بن مشنج ، وسوادة بن حنظلة القشيري (م د ت س) ، وعامر الشعبي ، وعبد الله بن بريدة (ع) ، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي (س) ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى (مق ق) ، وعبد الرحمن الجرمي والد أشعث بن عبد الرحمن (د) ، وعلي بن ربيعة الوالبي ، وقدامة بن وبرة (د س) ، وأبو الدهماء قرفة بن بهيس العدوي ، ومحمد بن سيرين (ت) ، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين (د) ، والمهلب بن أبي صفرة ، وميمون بن أبي شبيب (ت س ق) ، وهلال بن يساف
__________
(1) الاستيعاب : 2 / 653.
(2) نفسه.
(3) قال الدارمي عن ابن معين : الحسن لم يلق سمرة (تاريخه ، رقم 277). وقال ابن طهمان عن يحيى : لم يسمع منه (سؤالاته ، رقم 390).
وقال علي ابن المديني : الحسن لم يسمع من سمرة بن جندب (العلل : 51).
(4) ضبطه ابن حجر في "التقريب"والخزرجي في "الخلاصة"بفتح العين المهملة ، ووجدناه مقيدا بضم العين المهملة بخط المؤلف ، كما بينا في ترجمته وترجمة ابنه الركين.

(12/131)


(سي ق) ، وهياج بن عمران البرجمي (د) ، وأبو أيوب يحيى بن مالك المراغي (د) ، ويزيد بن عبد الله بن الشخير (ت س) ، وأبو رجاء العطاردي (خ م ت س) وأبو المهلب الجرمي (س) ، وأبو نضرة العبدي (م).
قال أبو عمر بن عبد البر (1) : سكن البصرة ، وكان زياد يستخلفه عليها ستة أشهر ، وعلى الكوفة ستة أشهر ، فلما مات زياد استخلفه على البصرة فأقره معاوية عليها عاما أو نحوه ثم عزله ، وكان شديدا على الحرورية ، كان إذا أتي بواحد منهم قتله ولم يقله ، ويقول : شر قتلى تحت أديم السماء يكفرون المسلمين ويسفكون الدماء ، فالحرورية ومن قاربهم من مذهبهم يطعنون عليه وينالون منه. وكان الحسن ، وابن سيرين ، وفضلاء أهل البصرة يثنون عليه ويحملون عنه.
وقال ابن سيرين (2) : في رسالة سمرة إلى نبيه علم كثير.
وقال الحسن (3) : تذاكر سمرة ، وعمران بن حصين فذكر سمرة (4) أنه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين : سكتة إذا كبر ، وسكتة إذا فرغ من قراءة (ولا الضالين) ، فأنكر ذلك عليه عمران بن حصين ، فكتبوا في ذلك إلى المدينة إلى أبي بن كعب. فكان جواب أبي أن سمرة قد صدق وحفظ.
__________
(1) الاستيعاب : 2 / 653 وانظر مثلها في تاريخ خليفة : 222.
(2) الاستيعاب : 2 / 653.
(3) مسند أحمد : 5 / 7 ، والاستيعاب : 2 / 653.
(4) سقطت من نسخة ابن المهندس.

(12/132)


وقال عبد الله بن صبيح (1) ، عن محمد بن سيرين : كان سمرة فيما علمت عظيم الامانة صدق الحديث ، يحب الاسلام وأهله.
قال أبو عمر (2) : وكان سمرة من الحفاظ المكثرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت وفاته بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء حارا كان يتعالج بالقعود عليها من كزاز شديد أصابه فسقط في القدر الحارة ، فمات فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم له ولابي هريرة ، وثالث (3) معهما"آخركم موتا في النار.
وقال داود بن المحبر البكراوي ، عن زياد بن عبيد الله بن الربيع الزيادي ، عن محمد بن سيرين : عليكم برسالة سمرة بن جندب إلى بنيه ، فإن فيها علما حسنا. قلنا : يا أبا بكر ، أخبرنا عن سمرة وما كان من أمره ، وما قيل فيه. قال : إن سمرة كان أصابه قزاز شديد ، وكان لا يكاد أن يدفأ فأمر بقدر عظيمة ، فملئت ماء وأوقد تحتها ، واتخذ فوقها مجلسا ، فكان يصعد إليه بخارها فيدفئه ، فبينا هو كذلك إذ خسف به فيظن أن ذلك الذي قيل فيه.
وقال سعد بن عبدالحميد بن جعفر الأنصاري ، عن أبيه (4) : إن أم سمرة بن جندب مات عنها زوجها وترك ابنه سمرة ، وكانت امرأة جميلة ، فقدمت المدينة ، فخطبت ، فجعلت تقول : لا أتزوج إلا رجلا
__________
(1) العلل لأحمد : 1 / 380 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 542 ، والاستيعاب : 2 / 653 - 654.
(2) الاستيعاب : 2 / 654 ، وانظر طبقات ابن سعد : 6 / 34 و7 / 50.
(3) علق المؤلف في حاشية النسخة فقال : الثالث أبو محذورة.
(4) الاستيعاب : 2 / 654 - 655.

(12/133)


يكفل لها نفقة ابنها سمرة حتى يبلغ فتزوجها رجل من الانصار على ذلك ، وكانت معه في الانصار. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض غلمان الانصار في كل عام ، فمر به غلام فأجازة في البعث وعرض عليه سمرة من بعد فرده ، فقال سمرة : يا رسول الله ، لقد أجزت غلاما ورددتني ولو صارعته لصرعته قال : فصارعه. فصارعه ، فصرعه ، فأجازه في البعث.
وقال عبد الله بن بريدة (1) ، عن سمرة بن جندب : لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما ، فكنت أحفظ عنه وما يمنعني من القول إلا أن هاهنا رجالا هم أسن مني (2).
وقيل : إنه مات في آخر خلافة معاوية آخر سنة تسع وخمسين أو أول سنة ستين بالكوفة ، وقيل : بالبصرة (3).
روى له الجماعة.
2586 - س ق : سمرة بن سهم الأسدي (4) ، ويقال : القرشي.
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 554 ، والاستيعاب : 2 / 655.
(2) زاد ابن عبد البر في "الاستيعاب" : ولقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها ، فقام عليها للصلاة وسطها.
(3) قاله ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 178) ، وذكره ابن سعد فيمن شهد أحدا ونزل البصرة (الطبقات : 7 / 49). وقال أبو حاتم الرازي : يكني أبا عبد الرحمن ، له صحبة ، توفي في ولاية معاوية بالكوفة (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 677).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2407 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 684 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 178 ، والمغني : الترجمة 2651 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 19 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 59 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2168 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 12 وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 138 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 237 ، والتقريب : 1 / 333 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2773.

(12/134)


روى عن : عبد الله بن مسعود ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وأبي هاشم بن عتبة بن ربيعة خال معاوية (س ق).
روى عنه : أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي (س ق).
قال علي ابن المديني : مجهول لا أعلم روى عنه غير أبي وائل.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي ، وابن ماجة حديثا واحدا يأتي ذكره في ترجمة أبي هاشم بن عتبة إن شاء الله.
- سمرة بن معير ، أبو محذورة. يأتي في الكنى.
2587 - د س : سمعان بن مشنج (2) ، ويقال : ابن مشمرج العمري ، ويقال : العبدي ، الكوفي.
روى عن : سمرة بن جندب (د س)"خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ها هنا أحد من بني فلان فلم يجبه أحد...الحديث.
روى عنه : عامر الشعبي (د س) ، ولم يرو عنه غيره.
__________
(1) 1 / الورقة 178 وقال : مات سنة تسع وخمسين ، ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان بمكة يوم الفتح". وقد جهله الذهبي وابن حجر ، وهو كما قالا.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 239 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2503 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 127 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1372 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 178 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 365 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2169 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 59 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3552 ، والمشتبه : 560 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، والتقريب : 1 / 333 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2774.

(12/135)


قال البخاري (1) : وقال بعضهم ، عن وكيع : مسيج (2) ، وهو وهم.
قال : ولا نعلم لسمعان سماعا من سمرة ولا للشعبي من سمعان.
وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وقال أبو نصر بن ماكولا (4) : ثقة ، ليس له غير حديث واحد (5).
روى له أبو داود ، والنسائي هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (6) : حدثنا الحسين بن جعفر القتات الكوفي ، قال : حدثنا منجاب بن الحارث ، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن سعيد بن مسروق ، عن الشعبي ، عن سمعان بن مشنج ، عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ، فلما انصرف ، قال : ها هنا أحد من آل فلان" ، فلم يقم أحد حتى قالها ثلاثا ، فقام رجل ، فقال : أنا يا رسول الله ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما منعك أن تقوم
__________
(1) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 2503.
(2) وقع في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير : مشيج"- بالشين المعجمة - وقد جود ابن المهندس تقييد السنن المهملة نقلا عن المصنف.
(3) 1 / الورقة 178.
(4) الاكمال : 4 / 365.
(5) وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة (ثقاته ، الورقة 22). وذكر مغلطاي أن ابن خلفون ذكره في "الثقات" . وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(6) المعجم الكبير : 7 / 178 حديث رقم 6755.

(12/136)


في المرتين الاوليين أما إني لم أنوه باسمك إلا لخير إن فلانا رجل مأسور بدينه"قال : فلقد رأيت أهله ومن يحزن بأمره قاموا فقضوا ما عليه حتى ما بقي عليه شئ.
رواه أبو داود (1) ، عن سعيد بن منصور ، عن أبي الأحوص ، نحوه ، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه النسائي (2) عن محمود بن غيلان ، عن عبد الرزاق ، عن سفيان الثوري ، عن أبيه سعيد بن مسروق ، نحوه ، فوقع لنا عاليا بدرجتين ، وقال : قد رواه غير واحد عن الشعبي ، عن سمرة ، وقد روي عن الشعبي مرسلا ، ولا نعلم أحدا قال عن سمعان غير سعيد بن مسروق.
2588 - 4 : سمعان (3) ، أبويحيى الأسلمي ، مولاهم المدني ، جد إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.
روى عن : سعيد بن الحارث الأنصاري (ق) ، وسليمان العبدي ، وسهل بن سعد الساعدي ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأبي سعيد الخدري (ت س) ، وأبي هريرة ، وعن صاحب له (د) ، عن أبي سعيد الخدري.
__________
(1) أبو داود (3341) في البيوع ، باب : في التشديد في الدين.
(2) المجتبى : 7 / 315 في البيوع ، التغليظ في الدين.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2504 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 214 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1371 ، وثقات ابن حبان : 1 / 178 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2170 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 59 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 138 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر :
4 / 238 ، والتقريب : 1 / 333 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2775.

(12/137)


روى عنه : ابناه : أنيس بن أبي يحيى (ت سي) ، ومحمد بن أبي يحيى (د س ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له الأربعة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا صفوان - وهو ابن عيسى ، قال : حدثنا أنيس بن أبي يحيى ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري أن رجلا من بني عمرو بن عوف ورجلا من بني خدرة امتريا في المسجد الذي أسس على التقوى. فقال العوفي : هو مسجد (3) قباء.
وقال الخدري : هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسألاه عن ذلك ، فقال : هو مسجدي هذا ، وفي ذلك (4) خير كثير.
رواه الترمذي (5) عن قتيبة ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن أنيس بن أبي يحيى ، وقال : حسن صحيح. وليس له عنده غيره. فوقع لنا عاليا.
__________
(1) 1 / الورقة 178. وقال النسائي : ليس به بأس. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 138). وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.
(2) مسند أحمد : 3 / 91.
(3) وقع في نسخة ابن المهندس : في مسجد"وما أثبتناه من النسخ الاخرى وهو الذي في مسند أحمد الذي ينقل منه المؤلف.
(4) في نسخة ابن المهندس : ذاك". وما أثبتناه من النسخ الاخرى ومسند أحمد.
(5) الترمذي (323) في الصلاة ، باب : ما جاء في المسجد الذي أسس على التقوى.

(12/138)


وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا الشريف أبو الغنائم عبد الصمد بن علي ابن المأمون ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن حبابة ، قال : حدثنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن سلمة المرادي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، عن محمد بن أبي يحيى ، عن أبيه ، عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله ، قال : قد كنا زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وما نجد من الطعام إلا قليلا ، فإذا نحن وجدنا لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا وأقدامنا ثم نصلي ولا نتوضأ.
رواه ابن ماجه (1) عن محمد بن سلمة المرادي ، فوافقناه فيه بعلو ، وليس له عنده غيره (2).
• • •
__________
(1) ابن ماجه (3282) في الاطعمة ، باب : مسح اليد بعد الطعام.
(2) هذا هو آخر الجزء السابع والسبعين من الاصل ، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة نسخته بأصل المؤلف الذي بخطه.

(12/139)


من اسمه سمي وسميدع وسميط
2589 - د ت : سمي بن قيس اليماني (1).
روى عن : شمير بن عبد المدان (د ت).
روى عنه : ثمامة بن شراحيل (د ت).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود (3) ، والترمذي (4) حديثا واحدا عن شمير بن عبد المدان ، عن أبيض بن حمال أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمأرب.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2500 ، وتاريخ واسط : 239 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1370 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 179 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2171 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 59 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3554 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 138 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 238 ، والتقريب : 1 / 333 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2776.
(2) 1 / الورقة 179. وقال ابن القطان الفاسي : لا نعرف له حال (تهذيب : 4 / 238) وقال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(3) أبو داود (3064) في الخراج والامارة والفئ ، باب : في إقطاع الارضين.
(4) الترمذي (1380) في الاحكام ، باب : ما جاء في القطائع.

(12/140)


2590 - ع : سمي القرشي المخزومي (1) ، أبو عبد الله المدني ، مولى أبي بكربن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
روى عن : ذكوان أبي صالح السمان (ع) ، وسعيد بن المسيب (د) ، والقعقاع بن حكيم ، والنعمان بن أبي عياش الزرقي (س) ، ومولاه أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (خ د س).
روى عنه : إسماعيل بن رافع المدني (ت ق) ، وبكير بن عبد الله بن الاشج ، وسفيان الثوري (م ت) ، وسفيان بن عيينة (خ م د س) ، وسهيل بن أبي صالح (م د ت س) - وهو من أقرانه - وعبد الله بن سعيد بن أبي هند (سي) ، وعبد العزيز بن المختار (سي) ، وابنه عبد الملك بن سمي (ر) ، وعبيد الله بن عمر (خ م سي) ، وعمارة بن غزية (م د س) ، وعمر بن محمد بن المنكدر (م د س) ، ومالك بن أنس (ع) ، ومحمد بن عجلان (خت م د ت س) ، وورقاء بن عمر (خ) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري - وهو من أقرانه -.
__________
(1) تاريخ الدارمي ، رقم 383 ، وابن طهمان ، رقم 187 ، وتاريخ خليفة : 393 ، وطبقاته : 261 ، وعلل أحمد : 1 / 164 - 165 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2499 ، وتاريخه الصغير : 2 / 17 ، 180 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1369 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 179 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 500 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 74 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 207 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 462 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2172 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 59 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 260 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 138 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 238 ، والتقريب : 1 / 333 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2777 ، وشذرات الذهب : 1 / 181.

(12/141)


قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه ، وأبو حاتم (2) : ثقة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3) : سألت يحيى بن معين ، قلت : سهيل بن أبي صالح عن أبيه أحب إليك أو سمي عنه ؟ فقال : سمي خير منه (4).
قال البخاري (5) : قال لنا عبد الملك بن شيبة (6) : قتل سنة ثلاثين ومئة (7).
قال : وقال ابن عيينة : قتلته الحرورية يوم قديد ، وكان جميلا.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1369.
(2) نفسه.
(3) تاريخه ، رقم 383.
(4) وقال ابن طهمان : وسمعته يسأل عن سمي أبي بكر ، فقال : ثقة.
قيل له : سمي أكثر أم سهيل ؟ فقال : سمي أكثر من سهيل مئة مرة (سؤالاته ، رقم 187). وقال ابن الجنيد أنه سأله : أيما أحب إليك : القعقاع بن حكيم أم سمي ؟ فقال : جميعا ، والقعقاع أقدم ، سمي لا بأس به (سؤالاته ، الورقة 38).
(5) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 2499.
(6) في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير : عبد الرحمن بن شيبة.
وقد سماه البخاري باسم ابيه. ولم نجد في شيوخ البخاري من اسمه"عبدالملك بن شيبة" ، فاسمه الصحيح هو"عبدالملك بن عبد الرحمن بن شيبة"وهو الصواب إن شاء الله.
(7) في المطبوع من تاريخ البخاري : إحدى وثلاثين ومئة. وما هنا أصح. وقد ذكر خليفة أن يوم قديد كان سنة ثلاثين ومئة أيضا ، وذكر سميا هذا فيمن قتل فيه (تاريخه : 393 وطبقاته 261) ، ويعضده أيضا ذكر البخاري له في تاريخه الصغير (2 / 16 - 17) فيمن قتل يوم قديد سنة ثلاثين ومئة. ثم قول المؤلف في آخر الترجمة : وقال غيره : وذلك سنة إحدى وثلاثين ومئة" ، فضلا عن عدم اعتراض الحافظ مغلطاي على المؤلف المزي مع شدة ولعه بتدقيق النصوص وتعقب مثل هذه الامور مما يدل على أن نسخته من تاريخ البخاري الكبير توافق ما نقله المزي منه ، والله الموفق.

(12/142)


وقال غيره : وذلك سنة أحدى وثلاثين ومئة (1).
روى له الجماعة.
2591 - س : السميدع بن واهب بن سوار بن زهدم الجرمي البصري (2).
روى عن : شعبة الحجاج (س) ، ومبارك بن فضالة.
روى عنه : صالح بن عدي بن أبي عمارة النميري (س) ، وعمر بن شبة بن عبيدة النميري ، وعمرو بن يزيد الجرمي ، ومحمد بن يونس الكديمي.
قال أبو حاتم (3) : شيخ صدوق مات قديما ، روى عن شعبة سبعة آلاف حديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) وقال : ربما أغرب (5).
__________
(1) وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : قتل سنة خمس وثلاثين ومئة قتلته الحرورية يوم قديد (1 / الورقة 179). وقد بينا قيل قليل أن يوم قديد كان سنة 130 كما هو مشهور معروف عند أهل العناية بالتاريخ.
وذكره ابن شاهين في ثقاته ، (الترجمة 500) ونقل عن يحيى توثيقه.
ونقل مغلطاي وابن حجر عن النسائي أنه وثقه. ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1427 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 178 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2173 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 59 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 239 ، والتقريب : 1 / 333 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2888. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : قال الأصمعي : السميدع : السيد السهل.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1427.
(4) 1 / الورقة 178.
(5) لم أجد في نسختي من ترتيب الهيثمي قوله : ربما أغرب".

(12/143)


روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل ابن العسقلاني وزينب بنت مكي ، قالوا ، أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو طالب بن غيلان ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، قال : حدثنا محمد بن يونس بن موسى القرشي ، قال : حدثنا السميدع بن واهب ، قال : حدثنا شعبة ، عن هشام بن زيد ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الدباء.
رواه (1) عن صالح بن عدي عنه ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وقد وقع لنا من وجه آخر عن الكديمي وفيه قصة.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري ، قالا : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي الخياط ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الله الدقاق المعروف بابن أخي ميمي ، قال : أخبرنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني ، قال : أخبرنا محمد بن يونس بن موسى القرشي ، قال : حدثنا السميدع بن واهب الجرمي وجاء إلى روح بن عبادة فحضر غداؤه ، فقدم إليه قصعة فيها قرع ، فقال السميدع : يا أبا محمد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الدباء.
فقال له روح : زلفت فيه أيها السميدع ، حدثنا ، يعني شعبة ، عن قتادة ، عن أنس أن النبي
__________
(1) النسائي في الكبرى ، كما في تحفة المزي : 1 / 421 حديث رقم 1641.

(12/144)


صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الدباء. فقال رجل على المائدة : يا أبا محمد ، السميدع يحدث عن شعبة. فقال روح : كان السميدع من النظارة على شعبة.
2592 - بخ م س ق : سميط بن عمير (1) ، ويقال : ابن سمير ، السدوسي ، أبو عبد الله البصري.
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" : سميط بن عمرو بن جبلة ركب إلى عمر بن الخطاب (2).
وروى عن : أنس بن مالك (م س) ، وأبي موسى عبد الله بن قيس الاشعري ، وعمران بن حصين (ق) ، وأبي الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمي (بخ) ، وأبي السوار العدوي.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 240 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2501 ، والكنى لمسلم ، الورقة 61 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1376 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 178 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 360 ، وتقييد المهمل ، الورقة 65 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 209 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2174 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 19 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 59 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 11 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 139 ، ومراسيل العلائي : 266 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 240 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3702 ، والتقريب : 1 / 334 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2889.
(2) هكذا نقل المؤلف ، وما أظنه راجع"ثقات"ابن حبان ، فكلامه هذا يشعر أن ابن حبان ذكر"سميط بن عمرو بن جبلة ركب إلى عمر بن الخطاب"وليس هذا بصحيح ، فالذي في "ثقات"ابن حبان ترجمتان ، الاولى : سميط بن عمير بن جبلة السدوسي ، أبو عبد الله ، يروي عن أنس بن مالك وعمران بن حصين ، روى عنه عاصم الاحول ، ويقال : سميط بن سمير.
والثانية : سميط بن عمير يروي عن عمر بن الخطاب أنه جعل الجد أبا ، روى عنه عمران بن حدير (1 / الورقة 178) ، وسيأتي كلام المؤلف في تفرقة ابن حبان بينهما وفيه ما يخالف ما ذكرنا.

(12/145)


روى عنه : سليمان التيمي (م س) ، وعاصم الاحول (بخ ق) ، وعمران بن حذير.
وفرق أبو حاتم الرازي (1) ، وابن حبان (2) بين سميط الذي يروي عن أنس ، ويروي عنه سليمان التيمي ، وبين الذي ركب إلى عمر ، وروى عن أبي موسى ، وعمران ، وأبي الأحوص ، وروى عنه عاصم الاحول ، وعمران بن حدير.
وقال ابن حبان في الذي يروي عن أنس : سميط بن سمير وفي الآخر : سميط بن عمرو (3) بن جبلة السدوسي.
وجعلهما أبو الحسن الدارقطني ، وأبو نصر بن ماكولا (4) ، وغيرهما (5) واحدا ، فالله أعلم (6).
روى له البخاري في "الأدب" ، ومسلم ، والنسائي ، وابن ماجه. ووقع عند البخاري : سميط أو شميط بالشك.
• • •
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1376 والترجمة 1377.
(2) 1 / الورقة 178.
(3) كذا قال ، والذي وجدناه : ابن عمير.
(4) الاكمال : 4 / 360.
(5) منهم البخاري في تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 501 وبين أن الرواة هم الذين اختلفوا في التسمية كما يظهر من الترجمة.
(6) وقال العجلي : لم يسمع من كعب ، وهو ثقة (ثقاته ، الورقة 22). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.

(12/146)


من اسمه سنان
2593 - خ د ت ق : سنان بن ربيعة الباهلي (1) ، أبو ربيعة البصري.
روى عن : أنس بن مالك (خ) ، وثابت البناني ، والحضرمي بن لاحق ، وشهر بن حوشب (د ت ق).
روى عنه : حماد بن زيد (خ د ت ق) وحماد بن سلمة (بخ) ، وسعيد بن زيد (بخ) ، وعبد الله بن بكر التيمي ، وعبد الوارث بن سعيد (بخ).
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 240 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 950 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2341 ، والكنى لمسلم ، الورقة 37 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 263 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 88 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1086 ، وعلل الحديث (47) ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 179 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 490 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 63 ، وسنن الدارقطني : 2 / 104 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 204 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2175 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1800 ، والمغني : 1 / الترجمة 2656 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 18 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 16 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 59 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 261 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3559 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 139 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 240 ، والتقريب : 1 / 334 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2778.

(12/147)


قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى : ليس بالقوي (2).
وقال أبو حاتم (3) : شيخ مضطرب الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، قال (4) : وهو الذي يقال له : صاحب السابري.
وقال أبو أحمد بن عدي (5) : له أحاديث قليلة ، وأرجو أنه لا بأس به (6).
روى له البخاري في "الجامع"حديثا واحدا مقرونا بغيره ، وفي"الأدب" ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة حديثا آخر. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت
__________
(1) تاريخه : 2 / 240 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 88 وغيره.
(2) وقال الدارمي عن ابن معين : ليس به بأس (تاريخه ، رقم 95) وقال : سمع السهمي من سنان بن ربيعة بعدما خرف (تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2341).
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1086 ، وعلل الحديث (رقم 47) ، وسنن الدارقطني : 2 / 104.
(4) 1 / الورقة 179.
(5) الكامل : 2 / الورقة 63.
(6) وذكره النسائي في "الضعفاء" (الترجمة 263) وقال : ليس بالقوي.
وكذلك قال الدارقطني حينما سأله أبو عبد الله الحاكم (سؤالاته ، الترجمة 376) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 88). ولكن ذكره ابن شساهين في الثقات (الترجمة 490) وقال : صالح. وقال الذهبي في "الميزان" (2 / الترجمة 3559) : صويلح. وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق فيه لين. وذكر مغلطاي أن ابن الجارود والساجي ذكراه في جملة الضعفاء (إكمال : 2 / الورقة 139) فهو إلى الضعف أقرب لاضطراب حديثه كما قال أبو حاتم.

(12/148)


مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا قاضي القضاة أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف ، قال : حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن المغلس إملاء ، قال : حدثنا محمد بن زياد الزيادي ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن سنان بن ربيعة ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الاذنان من الرأس"وكان يمسح الماقين.
رواه أبو داود (1) ، والترمذي (2) عن قتيبة ، عن حماد أتم من هذا وفيه قصة. فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه ابن ماجة (3) ، عن الزيادي. فوافقناه فيه بعلو.
- بخ : سنان بن سعد ، ويقال : سعد بن سنان. تقدم.
2594 - م د س ق : سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي (4) ،
__________
(1) أبو داود (134) في الطهارة ، باب : صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) الترمذي (37) في الطهارة ، باب : ما جاء في الاذنين من الرأس.
(3) ابن ماجة (444) في الطهارة ، باب : ما جاء في الاذنين من الرأس.
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 124 ، 212 ، ومصنف ابن أبي شيبة : 13 / رقم 15706 ، وتاريخ خليفة : 209 ، 212 ، 213 ، 236 ، 297 ، 308 ، وطبقاته : 192 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 337 ، وتاريخه الصغير : 1 / 218 ، والكنى لمسلم ، الورقة 67 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 333 و3 / 70 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1079 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 67 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 179 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 73 ، وجمهرة ابن حزم : 196 ، والاستيعاب : 2 / 657 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 205 ، ومعجم البلدان : 1 / 761 و4 / 105 ، 613 ، وأسد الغابة : 2 / 357 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2176 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 2522 ، والعبر : 1 / 54 ، وتذهيب التهذيب : 2 / =

(12/149)


أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو جبير ، ويقال : أبو بشر ، البصري أخو موسى بن سلمة.
قال وكيع بن الجراح (1) ، عن أبيه ، عن سنان بن سلمة : ولدت يوم حرب كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فسماني سنانا.
وقيل : إنه لما ولد قال أبوه لسنان : أقاتل به في سبيل الله أحب إلي منه.
فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سنانا.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س) (2) ، وعن أبيه سلمة بن المحبق (د) ، وعبد الله بن عباس (م ف ق) ، وعمر بن الخطاب.
روى عنه : حبيب بن عبد الله الأزدي (د) ، وخالد الابثج ، وسلمة بن جنادة الهذلي ، وقتادة (م ف ق) - وقيل : لم يسمع منه -
ومعاذ بن سعوة الرقاشي الراسبي من قيس عيلان ، ونحاز بن جدي - ويقال : ابن حدي ، ويقال : ابن حوي الحنفي ، وهارون بن رئاب.
وكان من الشجعان الابطال الفرسان.
__________
= الورقة 59 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 252 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 139 ، ومراسيل العلائي : 267 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 242 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3748 و3800 ، والتقريب : 1 / 334 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2779 ، وشذرات الذهب : 1 / 55.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2337 ، وتاريخه الصغير : 1 / 218.
(2) روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة ، نص على ذلك ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (4 / الترجمة 1079). وسئل أبو زرعة الرازي عنه : هل له صحبة ؟ فقال : لا ، ولكنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم (المراسيل لابن أبي حاتم : 67).

(12/150)


قال خليفة بن خياط (1) : ولاه زياد غزو الهند بعد قتل راشد بن عمرو وذلك سنة خمسين وله خبر عجيب في غزو الهند.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : قلت ليحيى بن معين : إن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم يسمع من سنان بن سلمة الهذلي حديث ذؤيب الخزاعي في "البدن" ، فقال يحيى : ومن يشك في هذا إن قتادة لم يسمع منه ولم يلقه.
قيل (2) : مات في آخر أيام الحجاج.
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
2595 - خ م ت س : سنان بن أبي سنان (3) - واسمه يزيد بن أمية ، ويقال : ربيعة - الديلي المدني.
__________
(1) تاريخه : 212.
(2) قاله ابن سعد (الطبقات : 7 / 212) وخليفة بن خياط (تاريخه : 308 وطبقاته 192). وقال ابن سعد أيضا : كان معروفا قليل الحديث.
ووثقه العجلي وعده في التابعين (ثقاته ، الورقة 22). وقال ابن عبد البر : في حديثه اضطراب لا أعرف له رواية" (الاستيعاب : 2 / 657) يعني : عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 249 ، وتاريخ خليفة : 336 ، وطبقاته : 248 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2338 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 390 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1089 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 179 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 73 ، وتقييد المهمل ، الورقة 63 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 204 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2177 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 18 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 59 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 122 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 139 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 242 ، والتقريب : 1 / 334 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2780.

(12/151)


روى عن : جابر بن عبد الله (خ م س) ، والحسين بن علي بن أبي طالب ، وأبي هريرة (م) ، وأبي واقد الليثي (ت س).
روى عنه : زيد بن أسلم ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م ت س).
قال أحمد بن عبد الله العجلي (1) : مدني تابعي ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال يحيى بن بكير : مات سنة خمس ومئة وسنة ثنتان وثمانون سنة (3).
روى له البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي.
2596 - ق : سنان بن سنة الأسلمي المدني (4). له صحبة ، يقال : إنه عم والد عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي.
__________
(1) ثقاته ، الورقة 22.
(2) 1 / الورقة 179.
(3) وكذا قال في وفاته ابن سعد (الطبقات : 5 / 249) وخليفة (تاريخه 336 ، وطبقاته : 248) وابن حبان (ثقاته : 1 / الورقة 179).
وقال ابن سعد : كان قليل الحديث. ووثقه ابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر.
(4) طبقات ابن سعد : 4 / 317 ، وطبقات خليفة : 112 ، ومسند أحمد : 4 / 342 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2335 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1078 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 179 ، والاستيعاب : 2 / 658 ، وأسد الغابة : 2 / 358 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2178 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 2524 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 59 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 136 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / الترجمة 2420 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3499 ، والتقريب : 1 / 334 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2781.

(12/152)


روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ق).
روى عنه : حكيم بن أبي حرة (ق) ، ويحيى بن هند بن حارثة الأسلمي (1).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد ، قال : أخبرنا الحسن بن علي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال (2) : حدثني أبي ، قال : حدثنا هارون بن معروف ، قال عبد الله : وسمعته أنا من هارون ، قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد ، قال : أخبرني محمد بن عبد الله بن أبي حرة ، عن عمه حكيم بن أبي حرة ، عن سنان بن سنة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم الصابر.
رواه (3) عن إسماعيل بن عبد الله الرقي ، عن عبد الله بن جعفر الرقي ، عن عبد العزيز بن محمد. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) صحح صحبته ابن سعد ، والبخاري ، وأبو حاتم ، وابن حبان ، وابن عبد البر ، وابن الاثير وغيرهم. وذكر ابن حبان أنه توفي في خلافة عثمان سنة اثنتين وثلاثين.
(2) مسند أحمد : 4 / 343.
(3) ابن ماجة (1765) في الزكاة ، باب : فيمن قال الطاعم الشاكر كالصائم الصابر.

(12/153)


2597 - د : سنان بن قيس (1). شامي.
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) : سيار بن قيس ، وقد قيل : سنان بن قيس.
روى عن : خالد بن معدان ، وشبيب بن نعيم (د).
روى عنه : عمارة بن أبي الشعثاء (د) ، ومعاوية بن صالح (3).
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني
في جماعة قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا بقية بن الوليد ، قال : حدثنا عمارة بن أبي الشعثاء ، قال : حدثني سنان بن قيس ، عن شبيب بن نعيم الكلاعي ، عن يزيد بن خمير أن أبا الدرداء أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته ، ومن نزعها من رقبة معاهد فجعلها في رقبته فقد ولى الاسلام ظهره.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2346 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1095 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 179 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2179 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 59 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 139 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 242 ، والتقريب : 1 / 334 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2782.
(2) 1 / الورقة 179.
(3) قال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.

(12/154)


رواه (1) عن حيوة بن شريح ، عن بقية. فوقع لنا بدلا عاليا.
ومن الأوهام :
- سنان بن منظور الفزاري.
روى عن : أبيه ، عن بهيسة ، عن أبيها حديث : "استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه من خلفه فجعله يلتزمه ويقبله.
وروى عنه : كهمس بن الحسن.
هكذا وقع في نسخة سهل بن بشر الاسفراييني من كتاب"الزينة"للنسائي ، وهو وهم. ووقع فيها وهم آخر : حدثنا سنان ، عن الفزاري". والصواب سيار الفزاري. وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء الله.
2598 - ت : سنان بن هارون البرجمي (2) ، أبو بشر الكوفي ، أخو سيف بن هارون.
__________
(1) أبو داود (3082) في الخراج والامارة والفئ ، باب : ما جاء في الدخول في أرض الخراج.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 387 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 240 ، وعلل أحمد : 1 / 241 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2348 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، وأبو زرعة الرازي : 459 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 35 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 89 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1089 ، وعلل الحديث ، رقم 1252 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 354 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 63 ، وكشف الاستار ، رقم 1980 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الورقة 5 ، وضعفاء الدارقطني ، الترجمة 282 ، وأنساب السمعاني : 2 / 129 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2180 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1801 ، والمغني : 1 / الترجمة 2657 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 59 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 80 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3562 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 139 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 243 ، والتقريب : 1 / 334 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2783.

(12/155)


روى عن : إبراهيم الهجري ، وأشعث بن سوار ، وأشعث بن عبد الملك ، وأبي بشر بيان بن بشر ، والحسن بن عمرو الفقيمي ، وحميد الطويل ، وكليب بن وائل (ت) ، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد.
روى عنه : الأسود بن عامر شاذان (ت) ، وزكريا بن يحيى زحمويه ، وسلم بن سلام الواسطي ، وأبو عبد الرحمن عبيد بن إسحاق العطار المعروف بعطار المطلقات ، وعون بن سلام ، ومحمد بن سليمان لوين ، ومحمد بن الصباح الدولابي ، وموسى بن داود ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن عبدالحميد الحماني.
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : سنان بن هارون أخو سيف بن هارون ، وسنان أحسنهما حالا.
وقال غيره (2) ، عن يحيى : سنان (3) أوثق من سيف وهو فوقه وسيف ليس بشيء (4).
وقال أبو عبيد الآجري (5) ، عن أبي داود : سيف بن هارون ليس بشيء ، وأخوه ليس بشيء.
__________
(1) تاريخه : 2 / 240 واقتبسه غير واحد.
(2) هو عبد الله بن أحمد بن حنبل ، كما في كامل ابن عدي : 2 / الورقة 63.
(3) وقع في نسخة ابن المهندس : ابن سنان"وليس بشيء.
(4) وقال ابن طهمان عن يحيى : سيف وسنان ابنا هارون البرجمي ضعيفا الحديث ، وسنان أمثلهما حالا (سؤالاته ، رقم 312). وقال ابن محرز عن يحيى : ضعيف (سؤالاته ، الترجمة 172). وقال إسحاق عنه : صالح (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1097). وقال أحمد بن زهير عنه : ليس حديثه بشيء (المجروحين لابن حبان : 1 / 354).
(5) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 35.

(12/156)


وقال النسائي : ضعيف (1).
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد ، قال : أخبرنا الحسن بن علي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال (2) ، حدثني أبي ، قال : حدثنا أسود بن عامر ، قال : حدثنا سنان بن هارون ، عن كليب بن وائل ، عن ابن عمر ، قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فمر رجل فقال : يقتل فيها هذا المقنع يومئذ مظلوما"فإذا هو عثمان بن عفان.
رواه (3) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن أسود بن عامر ، وقال : حسن غريب من هذا الوجه. فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) وقال أبو حاتم : شيخ (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1097) ، وقال في موضع آخر : هو عندنا مستور (العلل لابنه ، حديث 1252) ، وذكره العجلي في "الثقات" وقال : كوفي لا بأس به (الورقة 22). وكذره العقيلي في الضعفاء (ورقة 89). وقال ابن حبان في "المجروحين" : منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير" (1 / 354). وقال البزار : ليس به بأس (كشف الاستار ، حديث 198) ، وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له أحاديث ، وقال : ولسنان بن هارون أحاديث وليس بالمنكر عامتها وأرجو أنه لا بأس به" (2 / الورقة 63). وقال البرقاني عن الدارقطني : يعتبر به (سؤالات البرقاني : 214) لكنه ذكره في ضعفائه (الترجمة 282). وقال الساجي : ضعيف منكر الحديث (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 139). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق فيه لين.
(2) مسند أحمد : 2 / 115.
(3) الترمذي (3708) في المناقب ، باب : في مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه.

(12/157)


2599 - فق : سنان بن يزيد التميمي (1) ، أبو حكيم الرهاوي ، والد أبي فروة يزيد بن سنان بن يزيد الرهاوي ، مولى بني طهية من بني تميم.
روى عن : علي بن أبي طالب (فق).
روى عنه : ابن ابنه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي (فق).
روى له ابن ماجة في "التفسير"حديثا واحدا"قال : خرجنا مع علي بن أبي طالب حين توجه إلى معاوية...الحديث". وقد وقع لنا أتم من روايته.
أخبرنا به يوسف بن يعقوب الشيباني ، قال : أخبرنا زيد بن الحسن الكندي ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الشيباني ، قال : أخبرنا أحمد بن علي الحافظ ، قال (2) ، أخبرني الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ ، قال : حدثنا محمد بن بكران بن عمران البزاز ، قال : حدثنا محمد بن مخلد ، قال : حدثنا محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي ، قال : حدثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ، قال : حدثني جدي سنان ، قال : خرجنا مع علي بن أبي طالب حين توجه إلى الشام. قال : وجرير بن سهم التميمي أمامه يقول :
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 213 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 59 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3564 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 242 ، والتقريب : 1 / 334 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2784.
(2) تاريخ الخطيب : 9 / 213.

(12/158)


يا فرسي سيري وأمي الشاما
وقطعي الاجفار والاعلاما
وقاتلي من خالف الإماما
إني لارجو إن لقينا العاما
أن نقتل العاصي والهماما
وأن نزيل من رجال هاما
قال : ولما وصلنا إلى المدائن قال جرير :
عفت الرياح على رسوم ديارهم • فكأنما كانوا على ميعاد
فقال له علي بن أبي طالب : كيف قلت يا أخا بني تميم. قال : فرد عليه البيت. قال : أفلا قلت : (كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ، ونعمة كانوا فيها فاكهين ، كذلك وأورثناها قوما آخرين) (1).
أي أخي هؤلاء كانوا وارثين فأصبحوا موروثين ، إن هؤلاء كفروا النعم فحلت بهم النقم. ثم قال : إياكم وكفر النعم. قالها ثلاثا"فتحل بكم النقم" ، فنزل فقال : هيئوا لي ماء أصب علي. قال : فهأوا له ماء فدخل فإذا صور في الحائط. قال : كأن هذه كانت كنيسة ؟ قالوا : نعم ، كان يشرك فيها الله كثيرا. قال : وكان يذكر الله فيها كثيرا. قال : فابي أن يغتسل ، فحولوا له إلى موضع آخر فاغتسل.
قال أبو حاتم : قلت لمحمد بن يزيد : كان جدك كبير السن أدرك
__________
(1) الدخان : 25 ، 26 ، 27 ، 28.

(12/159)


عليا ، ما كانت كنيته ؟ ، وكم أتت عليه من سنة ؟ قال : كان جدي يكنى أبا حكيم أتت عليه ست وعشرون ومئة سنة يوم مات ، وأخبرني أنه غزا
ثمانين غزاة (1).
رواه عن أبي حاتم الرازي ، إلى قوله : قتحل بكم النقم ، فوقع لنا موافقة.
• • •
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.

(12/160)


من اسمه سنيد وسنين
2600 - ق : سنيد بن داود المصيصي (1) ، أبو علي المحتسب ، واسمه الحسين ، وسنيد لقب غلب عليه.
روى عن : إسماعيل بن علية ، وجابر بن سليمان الزرقي ، وجعفر بن سليمان ، وحجاج بن محمد ، والحكم بن سنان ، وحماد بن زيد ، وخالد بن حيان الرقي (ق) ، وداود بن الجراح ، وسفيان بن عيينة ، وشريك بن عبد الله النخعي ، وعبد الله بن المبارك ، وفرج بن فضالة ومبشر بن إسماعيل الحلبي ، وأبي سفيان محمد بن حميد المعمري ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، ومحمد بن عيينة أخي سفيان بن عيينة ، ومعمر بن سليمان ، وهشيم بن بشير ، ووكيع بن الجراح ، وأبي تميلة يحيى بن واضح ، ويوسف بن محمد بن المنكدر (ق).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1428 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 518 ، وتاريخ الخطيب : 8 / 42 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 202 (أيا صوفيا 3007) ، والكاشف 1 / الترجمة 2181 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1802 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 459 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 60 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3567 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 140 ، وشرح علل الترمذي : 2 / 473 ، ونهاية السول ، الورقة 132 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 244 ، والتقريب : 1 / 335 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2890.

(12/161)


روى عنه : أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة ، وأحمد بن سعيد الحمال ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم ، وابنه جعفر بن سنيد بن داود ، والحسن بن الصباح البزار ، والحسن بن عبد العزيز الجروي ، والحسن بن علي الخلال ، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني (ق) ، وأبو عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ ، وزهير بن محمد بن قمير (ق) ، والعباس بن أبي طالب ، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي (ق) ، وعلي بن زيد الفرائضي ، والفضل بن سهل الاعرج ، والفضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن زاذان صاحب اليمن الشعراني - ويقال : إن الفضل هذا لم يبق بلدا إلا دخله في طلب العلم إلا الاندلس - وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ ، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي ، ومحمد بن عبد الله بن أبي الثلج ، ومحمد بن عمرو الحدثاني (ق) ، ومحمد بن الفضل بن سلمة ، ومحمد بن المغيرة التميمي المازني ، والمشرف بن سعيد ، ونصر بن داود بن طوق الخلنجي ، ويعقوب بن شيبة السدوسي.
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عن أحمد بن حنبل ، قد كان سنيد لزم حجاجا قديما ، قد رأيت حجاجا يملي وأرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : رأيت سنيد بن داود
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1428 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 518.

(12/162)


عند حجاج بن محمد وهو يسمع منه كتاب"الجامع"لابن جريج. فكان في كتاب"الجامع" : ابن جريج أخبرت عن يحيى ، وأخبرت عن الزهري ، وأخبرت عن صفوان بن سليم. قال : فجعل سنيد يقول لحجاج : قل يا أبا محمد : ابن جريج عن الزهري ، وابن جريج عن يحيى بن سعيد ، وابن جريج عن صفوان بن سليم ، وكان يقول له : هكذا قال : ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج وذمه (1) على ذلك. قال أبي : وبعض هذه الاحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة. كان ابن جريج لا يبالي من أين أخذها يعني قوله : أخبرت وحدثت عن فلان.
وقال أبو بكر الخلال : أخبرني محمد بن علي : قال : حدثنا الأثرم أنه سمع أبا عبد الله يحكي عن سنيد نحو هذا الفعل مع حجاج. قال : وتكلم أبو عبد الله في ذلك بكلام ينكر على سنيد ، وقد شرحت الاحاديث في "علل الاحكام.
قال أبو بكر الخلال : فنرى أن حجاجا كان منه هذا في وقت تغيره ، لان عبد الله بن أحمد حكى عن أبيه أن حجاجا تغير في آخر عمره ، ونرى أن أحاديث الناس عن حجاج صحاح صالحة إلا ما روى سنيد من هذه الاحاديث.
وقال أبو عبيد الآجري (2) : سألت أبا داود عنه ، فقال : لم يكن بذاك ، وكان يسكن الثغور.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : (وافقه) وإنما هو (وذمه) كما كتبنا.
(2) تاريخ الخطيب : 8 / 43.

(12/163)


وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سئل أبي عنه ، فقال : ضعيف.
وقال النسائي (2) : الحسين (3) بن داود ليس بثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : كان قد صنف التفسير روى عنه ابنه والناس ، ربما خالف.
وقال أبو بكر الخطيب (4) : لا أعلم أي شيء غمصوا على سيد ، وقد رأيت الاكابر من أهل العلم رووا عنه واحتجوا به ، ولم أسمع عنهم فيه إلا الخير ، وقد كان سنيد له معرفة بالحديث وضبط ، فالله أعلم.
وقد ذكره أبو حاتم في جملة شيوخه الذين روى عنهم ، فقال : بغدادي صدوق (5).
قال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة ست وعشرين ومئتين (6).
روى له ابن ماجة.
وروى البخاري في تفسير سورة النساء (7) عن صدقة عن حجاج بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1428. وفيه : صدوق"ولم نجد قوله : ضعيف.
(2) تاريخ الخطيب : 8 / 43.
(3) إنما قال ذلك ، لان هذا هو اسمه ، وسنيد لقب له.
(4) تاريخ الخطيب : 8 / 43.
(5) نفسه ، وهو يوافق ما في "الجرح والتعديل.
(6) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة : 518). وقال مغلطاي : ذكره الحافظ مسلمة بن قاسم الاندلسي ، وكذلك الساجي في جملة الضعفاء (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 140). وقال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف مع إمامته ومعرفته لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه.
(7) البخاري : 6 / 57 ، في التفسير ، باب : أولي الامر منكم.

(12/164)


محمد ، عن ابن جريج ، عن يعلى بن مسلم ثم عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الامر منكم)...الحديث هكذا رواه الجماعة عن الفربري ، عن البخاري.
وروى أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن وحده عن الفربري ، عن البخاري ، قال : حدثنا سنيد عن حجاج بن محمد فذكره بإسناده.
قال أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الاشبيلي صاحب أبي علي الغساني في كتابه الذي صنفه على كتاب أبي نصر الكلاباذي : والصواب ما روت الجماعة وليس بمبعد ! فإن سنيدا هذا صاحب تفسير ، وذكر ابن السكن له في التفسير من الأوهام المحتملة ، لانه إنما ذكره في بابه الذي هو مشهور به ، فهو قريب بعيد ، وبالله التوفيق.
2601 - خ كد كن : سنين أبو جميلة السلمي (1) ، ويقال :
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 63 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 240 ، وعلل أحمد : 1 / 78 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2525 ، وتاريخه الصغير : 1 / 223 ، والكنى لمسلم : الورقة 19 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1394 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 179 ، وعلل الدراقطني : 1 / اورقة 56 ،
والاستيعاب : 2 / 689 و4 / 1621 ، والاكمال لابن ماكولا : 4 / 377 ، وتقييد المهمل : 64 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 209 ، وأسد الغابة : 2 / 361 ، وتهذيب النووي : 1 / 236 ، والتجريد : 1 / 2541 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 60 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، والاكمال لمغلطاي : 2 / الورقة 140 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 245 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3518 ، والتقريب : 1 / 335 وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2891.

(12/165)


الضمري. وحكى أبو نصر بن ماكولا (1) عن أبي موسى أنه قال فيه : سنين بن فرقد.
حج مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (2) ، وعن أبي بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة ، وعمر بن الخطاب (خ).
روى عنه : الزهري (خ كد كن) ، قال : وزعم أبو جميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح (3).
وقال محمد بن سعد (4) : سنين أبو جميلة رجل من بني سليم من أنفسهم ، له أحاديث. وفي حديث صالح بن كيسان ، عن الزهري ، عن سنين أبي جميلة السليطي ، وكان منزله بالعمق.
وقال هاشم بن مرثد الطبراني ، عن يحيى بن معين : ليس للزهري عن ابن عمر رواية ، ولا لسنين أبي جميلة من النبي صلى الله عليه وسلم رؤية.
هكذا قال هذا الرجل عن يحيى بن معين ، وفي ذلك نظر ، فقد روى له البخاري في "صحيحه"من حديث معمر عن الزهري ، عن سنين أبي جميلة ، قال : أخبرنا ونحن مع ابن المسيب قال : وزعم
__________
(1) الاكمال : 4 / 377.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2525 ، وقال : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد معه. والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1394.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2525 ، وتاريخه الصغير : 1 / 223 ، والاستيعاب : 2 / 689.
(4) الطبقات : 5 / 63.

(12/166)


أبو جميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح (1).
وروى له أبو داود في حديث مالك ، والنسائي كذلك.
• • •
__________
(1) تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني ، نقل منه مغلطاي (الاكمال : 2 / الورقة 140). وذكر ابن طالوت ، عن ابن معين : ليس له عن النبي صلى الله عليه وسلم رؤية ، (سؤالاته ، ورقة 2). وقال الدوري ، عن ابن معين : قد روى هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سنين أبي جميلة ، وقد شهد سنين الفتح. وقال الدوري : فكأن يحيى يعني بهذا الحديث أن سنينا قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، إذا كان قد أدرك الفتح ، قال يحيى : يعني فتح مكة. وقال يحيى : لم يرو هذا عبد الرزاق ، إنما رواه هشام بن يوسف القاضي. (تاريخه : 240). وقال العجلي : مدني ، تابعي ، ثقة. (الثقات ، ورقة 22). وقال ابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عن سنين أبي جميلة"في اللقيط" ، فلم يكن عنده ثبتا ، ولم يكن بالمشهور عنده. (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1394).
وذكره ابن حبان في "الثقات" ، قال : إن اسم ابيه واقد ، وقال : كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح. (الثقات : 1 / الورقة 179) وقال الدارقطني : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وحج معه حجة
الوداع" (العلل : 1 / الورقة 56) ، وقال ابن عبد البر : وقال الزبيري ، عن الزهري : أدركت ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أنس بن مالك ، وسهل بن سعد ، وأبا جميلة سنينا" (الاستيعاب : 2 / 689) وقال ابن حجر في "التقريب" : صحابي صغير.
قلت : والراجح قول من ذكره في الصحابة ، إن صح زعم سنين ، إذ أن البخاري ساق هذا بسند جيد ، قال : قال عبد الله بن محمد بن أسماء ، حدثنا جويرية ، عن مالك ، عن الزهري ، أن أبا جميلة أخبره ونحن مع سعيد بن المسيب ، زعم أبو جميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وخرج معه عام الفتح. (تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2525).

(12/167)


من اسمه سهل
2602 - فق : سهل بن إسحاق بن إبراهيم المازني (1) ، أبو هشام الواسطي. ويقال : سهم - بالميم -.
روى عن : سلم بن سلام الواسطي ، ومنصور بن المهاجر البزوري (فق).
روى عنه : ابن ماجة في "التفسير" ، وأبو الحسين صالح بن محمد بن يونس الهروي ، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني (2).
2603 - ت : سهل بن أسلم العدوي (3) ، مولاهم أبو سعيد البصري.
__________
(1) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 60 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 246 ، والتقريب : 1 / 335 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2785.
(2) قال ابن حجر في التقريب : مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2109 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 7 ، وتاريخ واسط : 188 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 834 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 179 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 80 (أيا صوفيا 3006) ، والكاشف : 1 / الترجمة 2183 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 60 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 14 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 247 ، والتقريب : 1 / 335 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2786.

(12/168)


روى عن : إسحاق بن سويد العدوي ، والحسن البصري (1) ، وحميد بن هلال العدوي ، وحميد الطويل ، وسوار أبي حمزة ، ومعاوية بن قرة المزني ، ويزيد بن أبي منصور (ت) - سمع منه بأفريقية - ويونس بن عبيد.
روى عنه : إبراهيم بن موسى الفراء ، وأحمد بن أيوب بن راشد (2) الشعيري ، وأحمد بن الحكم القزاز ، وأبو سليمان أحمد بن سليمان وهو ابن أبي الطيب المروزي ، وأبو الاشعث أحمد بن المقدام العجلي ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، والأسود بن سالم ، والحسين بن محمد الذارع ، وحميد بن مسعدة ، وروح بن قرة اليشكري ، وزياد بن يحيى الحساني ، وسعيد بن عون (3) القرشي البصري ، وسلمة بن الصقر ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وأبو يحيى سهل بن حسان البصري المعروف بابن أبي خدويه وسيار بن حاتم (ت) ، والصلت بن مسعود الجحدري ، وعبد الله بن محمد بن الربيع الكرماني ، وعبد الله بن محمد المسندي ، وعبد الملك بن مهران الرقاعي (4) ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وأبو ياسر عمار بن عمر بن المختار الرازي ، والعلاء بن مسلمة ابن أخي سليم بن حيان ، وفهد بن حيان ، والفيض بن وثيق الثقفي ، وكهمس بن المنهال ، ومحمد بن عبد الله بن بزيع ، ومحمود بن
__________
(1) قال البخاري : سمع الحسن. مرسل (التاريخ الكبير : 4 / الترجمة 2109).
(2) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله : كان فيه : ابن أسد. وهو وهم.
(3) وقع في حواشي النسخ من تعقيبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : ابن عوف. وهو وهم.
(4) انظر اللباب : 2 / 33.

(12/169)


المهدي ، وميسور بن بكر بن عبد الخالق ، ونصر بن علي الجهضمي.
قال يونس بن حبيب (1) ، عن أبي داود الطيالسي : حدثنا سهل العدوي ، بصري وكان ثقة.
وقال أبو حاتم (2) : لا بأس به.
وقال أبو عبيد الآجري (3) ، عن أبي داود : مشهور ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له الترمذي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا الفيض بن وثيق الثقفي ، قال : حدثنا سهل بن أسلم العدوي ، قال : حدثنا يزيد بن أبي منصور ، عن أنس بن مالك ، قال : رأى أبو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم عاصبا بطنه بحجر (5) من الجوع ، فقال : يا أم سليم ، إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عاصبا بطنه بحجر من الجوع ، فاتخذي له طعاما.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 834.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 834.
(3) سؤالاته : 5 / الورقة 7.
(4) 1 / الورقة 179 ، وقال : لست أعرف له عن حميد سماعا. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 140). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(5) ليست في نسخة ابن المهندس.

(12/170)


فاتخذت قرصا مثل القطاة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم القرص ثم أتته أم سليم (1) بعكة فعصر منها مثل النواة من السمن فأدم بها القرص ثم دعا فيه بالبركة ، ثم قال : ادع أهل المسجد. فدعاهم ، فأكل من ذلك القرص سبعون رجلا ، ثم أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن في البيت ، ثم بعث إلى أزواجه من ذلك ، وبقي أكثر مما كان.
قال الطبراني : لم يروه عن يزيد بن أبي منصور إلا سهل بن أسلم.
رواه (2) مختصرا عن عبد الله بن أبي زياد ، عن سيار بن حاتم ، عن سهل بن أسلم ، عن يزيد بن أبي منصور ، عن أنس بن مالك ، عن أبي طلحة ، قال : شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجرين.
وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
2604 - م 4 : سهل بن أبي أمامة (3) ، واسمه أسعد ، بن سهل بن حنيف الأنصاري الاوسي المدني. حديثه عند أهل مصر.
__________
(1) في نسخة ابن المهندس (أم سلمة) وما أثبتنا من نسخة التبريزي.
(2) الترمذي (2371) في الزهد ، باب : معيشة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) تاريخ الدارمي ، رقم 381 ، وتاريخ خليفة : 247 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2095 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 338 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 833 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 179 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 62 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2184 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 60 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 140 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب 4 / 246 ، والتقريب : 1 / 335 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2787.

(12/171)


روى عن : أبيه أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف (م ت س ق) وأنس بن مالك (د).
روى عنه : جعفر بن ربيعة ، وخالد بن حميد المهري ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء (د) ، وعبد الرحمن بن سعد المدني (1) ، وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح الاسكندراني (م ت س ق) ، وعيسى بن عمر القاري ، ويزيد بن أبي حبيب.
عثمان بن سعيد الدارمي (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وكذلك قال أحمد بن عبد الله العجلي (3).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
قال أبو سعيد بن يونس : توفي بالاسكندرية.
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو المجد زاهر بن أبي طاهر الثقفي.
(ح) وأخبرتنا خديجة بنت أحمد بن عبد الدائم ، قالت : أنبأنا أبو مسلم المؤيد بن عبد الرحيم بن الأخوة.
__________
(1) وقع في حواشي النسخ من تعقيبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : عبد الرحمن بن سعيد المري. وهو وهم.
(2) تاريخه ، الترجمة 381 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 833.
(3) الثقات ، ورقة 22.
(4) 1 / الورقة 179 ،. وقال أبو حاتم : مديني ليست له صحبة ، ولابيه صحبة. (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 833) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 140). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(12/172)


قالا : أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم ، قال أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ، قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني أبو شريح أن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف حدثه عن أبيه ، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه.
رواه مسلم (1) ، وابن ماجة (2) عن حرملة ، فوافقناهما فيه بعلو.
ورواه الترمذي (3) عن محمد بن سهل بن عسكر ، عن القاسم بن كثير ، عن أبي شريح. وقال : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن شريح. فوقع لنا عاليا. ورواه النسائي (4) عن يونس بن عبدالاعلى ، عن ابن وهب ، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه أبو داود (5) عن يزيد بن خالد بن موهب الرملي ، عن ابن وهب ، عن أبي شريح ، عن أبي أمامة ولم يذكر سهلا في إسناده ، وهو وهم.
وروى له أبو داود (6) حديثا آخر عن أنس بن مالك"لا تشددوا على أنفسكم". وهذا جميع ما له عندهم.
__________
(1) مسلم : 6 / 48 في الجهاد ، باب : استحباب طلب الشهادة في سبيل لله.
(2) ابن ماجة (2797) في الجهاد ، باب : القتال في سبيل الله سبحانه وتعالى.
(3) الترمذي (1653) في الجهاد ، باب : ما جاء فيمن سأل الهاشدة.
(4) المجتبى : 6 / 36 في الجهاد ، باب : مسألة الشهادة.
(5) أبو داود (1520) في الصلاة ، باب : ما جاء في الاستغفار.
(6) أبو داود (4904) في الادب ، باب : الحد.

(12/173)


2605 - خ د س : سهل بن بكار بن بشر الدارمي (1) ، ويقال : البرجمي ، ويقال : القيسي ، أبو بشر البصري المكفوف.
روى عن : أبان بن يزيد العطار ، والأسود بن شيبان (بخ د) ، وجرير بن حازم ، وجويرية بن أسماء ، وحبيب بن أبي حبيب الجرمي ، وحسان بن إبراهيم الكرماني ، وحماد بن سلمة ، وذيال بن عبيد ، والسري بن يحيى ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد السلام أبي الخليل ، والمبارك بن فضالة ، وأبي هلال محمد بن سليم الراسبي ، ومحمد بن عبد العزيز المديني.
ومروان بن معاوية الفزاري ، والوضاح أبي عوانة (د س) ، ووهيب بن خالد (خ د س) ، ويزيد بن إبراهيم التستري (س).
روى عنه : البخاري ، وأبو داود ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، وأبو مسلم ابراهيم بن عبد الله الكجي ، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان ، وأحمد بن داود بن موسى المكي ، وأحمد بن سعيد الدارمي ، وأحمد بن سهل بن أيوب الاهوازي ، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عروة ، وجعفر بن محمد بن حرب البغدادي ، والحسين بن بحر ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 302 ، وتاريخ خليفة : 28 ، و487 ، وطبقاته : 228 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2115 ، والكنى لمسلم ، الورقة 14 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 363 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 836 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 179 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 166 ، وشيوخ أبي داود ، الورقة 82 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 187 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 410 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 202 (أيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 422 ، والكاشف 1 / 2185 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 398 ، والعبر : 1 / 399 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 60 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 140 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 247 ، والتقريب : 1 / 335 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2788 ، وشذرات الذهب : 2 / 62.

(12/174)


والحسين بن السكن ، وزياد بن الخليل التستري ، والعباس بن الفضل الاسفاطي ، وعبد الله بن محمد بن أبي قريش واسمه نصر الثقفي ، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي (س) ، وعبيد الله بن واصل البخاري الحافظ ، وعثمان بن خرزاد الانطاكي (س) ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، وعثمان بن عمر الضبي ، وعلي بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن حماد بن ماهان الدباغ ، ومحمد بن جبويه (1) ، ومحمد بن عبد الله بن يحيى بن خالد الرقي ، ومحمد بن علي الوراق المعروف بحمدان ، ومحمد بن عمار بن الحارث الرازي ، وأبو جعفر محمد بن محمد التمار البصري ، ومحمد بن معدان بن فهد القطعي ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، وهشام بن علي السيرافي ، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق شكل ، ويعقوب بن سفيان ، ويعقوب بن شيبة.
قال أبو حاتم (2) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (3) : ربما وهم وأخطأ.
قال محمد بن المثنى : مات سنة سبع وعشرين ومئتين (4).
__________
(1) بالجيم كما في "المشتبه" : 139.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 836 ، وزاد : صدوق.
(3) الثقات : 1 / الورقة 179.
(4) وذكر خليفة وفاته في السنة نفسها (تاريخه : 478 ، وذكر في "الطبقات"أنه مات سنة تسع وعشرين ومئتين (طبقات : 228). وقال الدارقطني : ثقة". وقال ابن قانع : صالح" (إكمال مغلطاي 1 / الورقة 140 ، وتهذيب التهذيب 4 / 247). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة ربما وهم.

(12/175)


وقال أبو داود ، عن محمد بن عبد الملك : مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
وروى له النسائي.
2606 - د : سهل بن تمام بن بزيع الطفاوي السعدي (1) ، أبو عمرو البصري.
روى عن : أبيه تمام بن بزيع ، وأبي الاشهب جعفر بن حبان العطاردي ، والحارث بن شبل البصري ، والحكم بن عبد الله صاحب مالك ، وسلم بن زرير ، وسوار أبي حمزة ، وصالح بن أبي الجوزاء ، وعباد بن منصور الناجي ، وعبد الحكم بن عبد الله العدوي - ويقال : القسملي - وعطية بن بهرام ، وأبي هاشم عمار بن عمارة الزعفراني (خد) ، وعمر بن سليم الباهلي (د) ، وعمران القطان (د) ، وقرة بن خالد ، والمبارك بن فضالة ، وأبي قحذم النضر بن معبد ، ويزيد بن إبراهيم التستري ، واليمان بن المغيرة.
روى عنه : أبو داود ، وإبراهيم بن أبي داود البرلسي ، وإبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي ، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان ، وأحمد بن موسى بن أبي عمران الخياط الكوفي ، والحسن بن الفضل بن السمح
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 838 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 179 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 411 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 114 ، والورقة 202 (أيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 422 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2186 ، والمغني : 1 / الترجمة 2664 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 60 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3570 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 140 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 247 ، والتقريب : 1 / 335 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2789.

(12/176)


البوصرائي ، وعباس بن الفضل الاسفاطي ، وعبد الله بن محمد السعدي ، وأبو بكر عبد القدوس بن محمد الحبحابي العطار ، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وعمار بن طالوت ، وعمر بن أبي عمر البلخي ، وعمران بن عبد الرحيم الأصبهاني ، ومحمد بن إبراهيم بن زياد الرازي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن عبد الله العطار ، ومحمد بن محمد التمار البصري.
قال أبو زرعة (1) : لم يكن بكذاب ، كان ربما وهم في الشئ.
وقال أبو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (3) : يخطئ (4).
2607 - ع : سهل بن أبي حثمة (5) ، واسمه عبد الله ، وقيل :
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 838.
(2) نفسه.
(3) ثقاته : 1 / الورقة 179.
(4) وقال ابن حجر في التقريب : صدوق ، يخطئ.
(5) مسند أحمد : 3 / 448 و4 / 2 ، وطبقات خليفة : 80 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 307 و2 / 772 ، 773 ، 774 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 1 / 343 ، وتاريخ الطبري : 2 / 401 و3 / 153 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 864 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 180 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 62 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 166 ، والاستيعاب : 2 / 661 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 186 ، وأسد الغابة : 2 / 363 ، وتهذيب النووي : 1 / 237 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2187 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2548 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 60 ، وإكمال مغلطاي :
2 / الورقة 140 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 248 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3523 ، والتقريب : 1 / 335 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2790.

(12/177)


عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري ، أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبويحيى ، ويقال : أبو محمد ، المدني صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن زيد بن ثابت (خت د) ، ومحمد بن مسلمة الأنصاري (ق).
روى عنه : بشير بن يسار (خ م د ت س) ، وصالح بن خوات بن جبير (ع) ، وعبد الرحمن بن مسعود بن نيار (د ت س) ، وعروة بن الزبير (د) ، وابن أخيه محمد بن سليمان بن أبي حثمة (ق) ، وابنه محمد بن سهل بن أبي حثمة ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري مرسل ، ونافع بن جبير بن مطعم (د س) ، وأبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل الأنصاري (خ م د س ق).
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) ، عن أبيه : بايع تحت الشجرة ، وكان دليل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أحد ، وشهد المشاهد كلها إلا بدرا.
قال عبد الرحمن (2) : سمعت رجلا من ولده سأله أبي عن ذلك فأخبره به.
وقال الواقدي (3) : مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 864.
(2) نفسه.
(3) الاستيعاب : 2 / 661.

(12/178)


سنين وحفظ عنه. وهذا خلاف ما حكاه ابن أبي حاتم (1).
روى له الجماعة.
2608 - م 4 : سهل بن حماد العنقزي (2) ، أبو عتاب الدلال البصري.
روى عن : إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة (ق) ، وأبي وكيع الجراح بن مليح الرؤاسي ، وجعفر بن سليمان الضبعي ، وسعاد بن سليمان ، وشعبة بن الحجاج (م ت س) ، وطعمة بن عمرو الجعفري ، وطلحة بن زيد الرقي ، وعباد بن منصور ، وأبي ليلى عبد الله بن ميسرة ،
__________
(1) وقال ابن حجر : قال ابن مندة : قول الواقدي أصح ، وكذا جزم به ابن حبان ، وأبو جعفر الطبري وابن السكن ، والحاكم أبو أحمد ، وغيرهم ، ومنهم من عين مولده سنة ثلاث من الهجرة. وقال ابن القطان : قول أبي حاتم لا يصح عندهم البتة ، والغلط فيه من هذا الرجل الذي لا يدري من هو ، وإنما الذي بعثه النبي (ص) وسلم خارصا أبوه أبوحثمة ، وهو الذي كان دليل النبي (ص) وسلم إلى أحد ، كذا ذكره ابن جرير وغيره ، وتوفي في أول خلافة معاوية ، وهكذا ذكر ابن عبد البر ، والذي يظهر لي أنه اشتبه بسهل ابن الحنظلية فإنه مذكور بهذا الوصف كما سيأتي. وقرأت بخط الذهبي : أظن سهلا مات زمن معاوية. قلت : ويقويه حكمهم على رواية الزهري عنه بالارسال ، لكن الذي جزم به الطبري أن الذي مات في خلافة معاوية هو أبوه أبوحثمة ، والله أعلم. (تهذيب : 4 / 248).
(2) تاريخ الدارمي ، الترجمة 391 ، تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2111 ، والكنى لمسلم ، الورقة 86 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 546 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 845 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 180 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 65 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 62 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 187 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2188 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 60 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 21 و29 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3573 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 141 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 249 ، والتقريب : 1 / 335 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2791.

(12/179)


وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (د) ، وعبد الملك بن أبي نضرة العبدي ، وعزرة بن ثابت ، وأبي العلاء عمرو بن العلاء بن صالح اليشكري ، ولقبه جرن ، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي ، وقرة بن خالد (س) ، وكامل أبي العلاء ، والمثنى بن سعيد القسام ، ومحمد بن الفرات التميمي ، والمختار بن نافع (ت) ، ومندل بن علي ، وموسى بن دهقان ، وأبي قحذم النضر بن معبد ، وأبي مكين نوح بن ربيعة (د س) ، وهمام بن يحيى (ت) ، وأبي بكر الهذلي ، وأبي خزيمة العبدي البصري.
روى عنه : ابن أخيه إبراهيم بن بشر بن حماد ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (س) ، وحجاج بن الشاعر (م) ، والحسن بن علي الخلال (د) ، وخليفة بن خياط ، وزياد بن يحيى الحساني (د ت) ، وأبو داود سليمان بن سيف الحراني (س) ، وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري (ق) وعباس بن عبد العظيم العنبري (د) ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت) ، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ، وعلي بن سعيد بن جرير النسائي ، وعلي ابن المديني ، وعلي بن نصر بن علي الجهضمي (ت) ، وعمر بن شبة ، وعمرو بن علي الفلاس (س) ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن نافع العبدي ، وأبو موسى محمد بن المثنى العنزي (د) ، ومحمد بن معمر البحراني ، ومحمد بن يحيى بن المنذر الفواز ، ونصر بن علي الجهضمي ، وهلال بن بشر ، ويحيى بن محمد بن السكن ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 845.

(12/180)


قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (1) : سألت يحيى بن معين عنه ، فقال : لا أعرفه ، يعني لا أخبر أمره -.
وقال أبو زرعة (2) ، وأبو حاتم (3) : صالح الحديث شيخ.
قال أبو الحسين بن قانع : مات سنة ثمان ومئتين (4).
روى له الجماعة سوى البخاري.
2609 - بخ د س : سهل ابن الحنظلية (5) ، وهو سهل بن عمرو
__________
(1) تاريخه ، الترجمة 391. واقتبسه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4 / الترجمة 845) وابن عدي في "الكامل"وقال : هو كما قال لانه ليس بالمعروف...ولم يحضرني له حديث : " (2 / الورقة 65). ويظن الحافظ ابن حجر أن الذي عناه يحيى بقوله هو شخص آخر اسمه سهل بن حماد أيضا (تهذيب : 4 / 250). قلت : لكن ابن أبي حاتم فهمه على أنه هو الدلال هذا ، فأورده في ترجمته ، ومن المحتمل أن ابن معين ما عرفه. على أن الدارمي وابن عدى أشارا إلى رواية أبي مسلم عبد الرحمن بن يونس عن الشخص الذي ضعفه ابن معين ، ولم يذكر المزي روايته عنه في هذه الترجمة ، لذا يحتمل أن ابن معين لم يعرف هذا الذي روى عنه أبو مسلم ، وهو أمر يقوي ما ذهب إليه ابن حجر ، فضلا عن أن الدارمي قال في موضع آخر : هو صاحب أبي عوانة ، لا بأس به" (تاريخه ، الترجمة 391).
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 845.
(3) نفسه.
(4) وذكر ابن حبان أنه توفي سنة 106 (الثقات : 1 / الورقة 180).
وذكر ابن حجر أن العجلي والبزار قد وثقاه (تهذيب : 4 / 249) ، لذلك قال هو والذهبي قبله : صدوق.
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 401 ، وطبقات خليفة : 196 ، ومسند أحمد : 4 / 179 و5 / 289 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2093 ، وتاريخه الصغير : 1 / 116 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 338 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 231 و594 و691 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 841 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 185 ، =

(12/181)


ويقال : سهل بن الربيع بن عمرو ، ويقال : سهل بن عقيب بن عمرو بن عدي بن زيد بن جشم (1) بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو ، وهو النبيت بن مالك بن الاوس الأنصاري الاوسي ، له صحبة. والحنظلية أمه وقيل : أم ابيه ، وقيل : أم جده واسمها أم إياس (2) بنت أبان بن دارم بن مالك بن حنظلة ، من بني تميم ثم من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وكان له من الأخوة : سعد ، وعقبة ، ولهما صحبة أيضا.
وكان سهل ممن شهد بيعة الرضوان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خلا بدرا.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د س).
روى عنه : بشر بن قيس (د) والد قيس بن بشر التغلبي (3) ، والقاسم أبو عبد الرحمن ، وأبو كبشة السلولي (د س).
__________
= والاستيعاب : 2 / 662 ، ومعجم البلدان : 2 / 595 ، والكامل في التاريخ : 4 / 44 ، وأسد الغابة : 2 / 364 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2189 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2550 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 60 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 141 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 250 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3525 ، والتقريب : 1 / 336 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2792.
(1) وقع في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه : قال بعضهم : يزيد بن جشم ، وهو خطأ ، فإن يزيد متقدم على هذا بكثير.
(2) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : واسمها عميت. وهو خطأ وتصحيف في اسم ابيه.
(3) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه : روى عنه قيس بن بشر. وهو وهم ، إنما روى عن أبيه عنه".

(12/182)


وروى يزيد بن أبي مريم الشامي (بخ) عن أمه ، عنه.
نزل الشام وسكن دمشق ، وكانت داره بها عند حجر الذهب ، وكان متعبدا متوحدا لا يخالط الناس.
ذكره محمد بن سعد في "الكبير"في الطبقة الثانية (1) ، وذكره في "الصغير"في الطبقة الثالثة.
وقال ابن البرقي : له حديث.
وقال البخاري (2) : كان عقيما لا يولد له ، بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة.
وقال يزيد بن أبي مريم ، عن أمه : كان لا يولد له ، فقال : لئن يولد لي في الاسلام ولد سقط فأحتسبه أحب إلي من أن تكون لي الدنيا جميعا وما فيها.
وقال قيس بن بشر التغلبي : كان أبي جليسا لأبي الدرداء ، فأخبرني أنه كان بدمشق رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له : ابن الحنظلية ، وكان رجلا متوحدا قل ما يجالس الناس إنما كان صلاة ، فإذا انصرف فإنما هو تسبيح وتكبير وتهليل حتى يأتي أهله.
قال أبو زرعة الدمشقي (3) ، عن دحيم : توفي في صدر خلافة معاوية.
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود ، والنسائي.
__________
(1) الطبقات : 7 / 401.
(2) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 2093.
(3) تاريخه : 691.

(12/183)


2610 - ع : سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عمرو بن خنساء (1) ، ويقال : خناس بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الأنصاري الاوسي ، أبو ثابت ، ويقال : أبو سعيد : ويقال أبو سعد ، ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو الوليد ، المدني ، أخو عثمان بن حنيف ، ووالد أبي أمامة بن سهل بن حنيف.
شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى اله عليه وسلم.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن زيد بن ثابت.
روى عنه : ابنه أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف (ع) ، وأبو وائل
__________
(1) طبقات ابن سعد : 3 / 471 و6 / 15 ، وعلل ابن المديني : 71 ، وتاريخ خليفة : 181 ، 192 ، 198 ، 201 ، وطبقاته : 85 ، 135 ، 190 ، ومسند أحمد : 3 / 485 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2090 ، وتاريخه الصغير : 1 / 81 - 82 ، والكنى لمسلم ، الورقة 16 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، والمعارف لابن قتيبة : 291 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 216 ، 220 ، 337 ، و2 / 814 ، وتاريخ الطبري : 2 / 383 ، 520 ، 33 و3 / 111 و4 / 423 ، 442 ، 443 ، 452 ، 467 ، 474 ، و555 و5 / 11 ، 12 ، 18 ، 93 ، 122 ، 137 ، 156 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 840 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 16 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 180 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 62 ، والجمهرة : 336 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 166 ، والاستيعاب : 2 / 662 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 186 ، ومعجم البلدان : 4 / 791 ، والكامل في التاريخ : 2 / 107 ، 129 ، 174 ، ، وأسد الغابة : 2 / 364 ، وتهذيب النووي : 1 / 237 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2190 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2553 ، والعبر : 1 / 41 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 61 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 71 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 141 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 251 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3527 ، والتقريب : 1 / 336 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2793 ، وشذرات الذهب : 1 / 48.

(12/184)


شقيق بن سلمة (خ م س) ، وابنه عبد الله ، ويقال : عبد الرحمن بن سهل بن حنيف ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى (خ م س) ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة (ت س) ، وعبيد بن السباق (د ت ق) ، وعمر بن عبد الرحمن بن عوف ، ويسير بن عمرو (خ م س) ، والرباب جدة عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف (د سي).
قال أبو عمر بن عبد البر (1) : شهد بدرا والمشاهد كلها ، وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد. وكان بايعه يومئذ على الموت ، فثبت معه حين انكشف الناس عنه ، وجعل ينضح يومئذ بالنبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نبلوا سهلا فإنه سهل : ثم صحب عليا من حين بويع ، وإياه استخلف علي حين خرج من المدينة إلى البصرة. ثم شهد مع علي صفين ، وولاه على فارس ، وأخرجه أهل فارس ، فوجه علي زيادا فأرضوه وصالحوه وأدوا الخراج.
ومات سهل بن حنيف بالكوفة سنة ثمان وثلاثين (2) ، وصلى عليه علي وكبر ستا.
زاد غيره وقال (3) : هو من أهل بدر.
روى له الجماعة.
__________
(1) الاستيعاب : 2 / 662 ، وانظر طبقات ابن سعد : 3 / 471 و6 / 15.
(2) وكذلك قال خليفة (طبقاته : 85 ، 135).
(3) ابن سعد : الطبقات : 6 / 5 ، وأورده العجلي في كتاب "الثقات" (الورقة 22) ، وكذلك ابن حبان ، (ثقاته : 1 / الورقة 180).

(12/185)


2611 - ق : سهل بن زنجلة (1). وهو سهل بن أبي سهل ، وسهل بن أبي الصفدى ، وابن أبي السفدى الرازي ، أبو عمرو الخياط الاشتر الحافظ.
روى عن : إسماعيل بن أبي أويس ، وحفص بن غياث (ق) ، وأبي أسامة حماد بن أسامة ، وسعيد بن أبي مريم (ق) ، وسفيان بن عيينة (ق) ، وسهل بن صقير (ق) ، وشبابة بن سوار ، والصباح بن محارب ، وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري ، وعبد الله بن نمير (ق) ، وأبي زهير عبد الرحمن بن مغراء (ق) ، وأبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي (ق) ، وعبد العزيز بن محمد الداراوردي ، وعبيد الله بن موسى (ق) ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (ق) ، ومحمد بن فضيل بن غزوان (ق) ، ومصعب بن ماهان ، ومعلى بن منصور الرازي ، ومعن بن عيسى القزاز (ق) ، ومكي بن إبراهيم البلخي (ق) ، ومنصور بن صقير (ق) ، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (ق) ، ووكيع بن الجراح (ق) ، والوليد بن مسلم ، ويحيى بن سعيد القطان (ق) ، ويحيى بن عبد الله بن بكير المصري ، وأبي بكر بن عياش.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2106 ، وتاريخ الطبري : 9 / 269 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 852 و857 ، وثقات ابن حبان : 1 / الترجمة 180 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 141 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 412 ، ومعجم البلدان : 4 / 619 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 202 (أيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 692 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2191 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 452 ، والعبر : 1 / 409 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 61 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 142 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 251 ، والتقريب : 1 / 336 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2794.

(12/186)


روى عنه : ابن ماجة ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، وأبو بكر أحمد بن السري (1) بن سنان الاطروش ، وأحمد بن عبيد الملطي ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأبو منصور أحمد بن مصعب القنطري ، وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقرئ ، وأبو الحسن إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن عبدة الضبي الأصبهاني ، وأبو يحيى جعفر بن محمد الرازي الزعفراني ، والحسن بن أحمد بن الليث الرازي ، والحسن بن سفيان ، وروح بن عبدالمجيب ، وأبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ، وعلي بن الحسن بن بيان الباقلاني ، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي ، وعيسى بن يزيد الهمداني ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن بشر بن مطر البغدادي أخو خطاب ، وأبو جعفر محمد بن العباس بن بسام الرازي ، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، وأبو سهل محمد بن يحيى بن بحر التستري ، ومحمد بن يونس الكديمي ، وموسى بن هارون الحافظ ، وأبو يعقوب يوسف بن يعقوب السجستاني الإمام الزاهد.
قال أبو حاتم (2) : صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
(1) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه إبراهيم السري وهو خطأ.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 852.
(3) 1 / الورقة 180.

(12/187)


وقدم بغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين (1).
2612 - ع : سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الساعدي (2) ، أبو العباس ، ويقال : أبويحيى ، المدني. ويقال : سهل بن سعد بن سعد بن مالك. والاول أصح.
له ولابيه صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن أبي بن كعب (د ت ق) ، وعاصم بن عدي الأنصاري (س) ، وعمرو بن عبسة ، ومروان بن الحكم (خ ت س) - وهو من أقرانه -.
__________
(1) وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي : ثقة" (تهذيب : 4 / 252) ، وقال الذهبي : ثقة" (الكاشف : 1 / الترجمة 2191) ، وقال ابن حجر في التقريب : صدوق.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 241 ، وابن طهمان : رقم 212 ، وتاريخ خليفة : 303 ، وطبقاته : 98 ، ومسند أحمد : 3 / 433 و5 / 330 ، وعلله : 1 / 126 ، 197 ، 303 ، 304 ، 305 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2092 ، وتاريخه الصغير : 1 / 209 ، 252 ، والكنى لمسلم ، الورقة 81 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 338 ، 455 ، 504 و2 / 192 ، 743 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 241 ، 416 ، 441 ، 558 ، 565 ، وتاريخ واسط : 202 ، والكنى للدولابي : 1 / 82 ، 83 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 853 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 180 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 62 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 166 ، والجمهرة : 366 ، والاستيعاب : 2 / 664 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 186 ، والكامل في التاريخ : 4 / 62 ، 359 ، 534 ، وأسد الغابة : 2 / 366 ، وتهذيب النووي : 1 / 238 ، وسير أعلام النبلاء : 3 / 422 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2558 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2192 ، والعبر : 1 / 41 و106 و261 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 61 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 11 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 142 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 252 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3533 ، والتقريب : 1 / 336 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2795 ، وشذرات الذهب : 1 / 63 ، 99.

(12/188)


روى عنه : بكر (1) بن سوادة ، وخارجة بن زيد بن ثابت ، وزيادة بن عبد الله بن زيد بن مربع الأنصاري الحارثي ، وأبو حازم سلمة بن دينار المدني (ع) ، وسمعان أبويحيى الأسلمي ، وابنه عباس بن سهل بن سعد الساعدي (خ د ت ق) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (د) ، وعبد الله بن عبيدة الربذي ، وعمرو بن جابر الحضرمي (فق) ، وعمران بن أبي أنس ، وعلاقة بن عبد الله بن زيد بن مربع الأنصاري الحارثي ، وقدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ع) ، ونافع بن جبير بن مطعم ، وأبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الاصبحي ، ووفاء بن شريح الصدفي (د) ، ويحيى بن ميمون الحضرمي (س) ، وأبو عبد الله الغفاري.
قال محمد بن إسحاق (2) ، عن الزهري : قلت لسهل بن سعد : ابن كم أنت يومئذ ؟ ، يعني المتلاعنين ، قال : ابن خمس عشرة سنة.
وقال أبو اليمان (3) : حدثنا شعيب ، عن الزهري ، عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن خمس عشرة سنة.
وذكر الواقدي ، وغيره (4) : أن الحجاج أرسل إلى سهل بن سعد
__________
(1) وقع في حواشى النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : ذكر في الرواة عنه أبي بن عباس بن سهل بن سعد.
وذلك وهم إنما يروي عن أبيه عنه.
(2) الاستيعاب : 2 / 664.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2092 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 416 و565 ، وانظر الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 853.
(4) الاستيعاب : 2 / 664.

(12/189)


(يريد) (1) إذلاله في سنة أربع وسبعين ، فقال : ما منعك من نصر أمير المؤمنين عثمان ؟ قال : قد فعلت. قال : كذبت. ثم أمر به فختم في عنقه ، وختم أيضا في عنق أنس حتى ورد كتاب عبد الملك فيه ، وختم في يد جابر يريد إذلالهم بذلك وأن يجتنبهم الناس ولا يسمعوا منهم.
قال أبو نعيم ، والبخاري ، والترمذي ، وغير واحد : مات سنة ثمان وثمانين (2).
زاد بعضهم : وهو ابن ست وتسعين سنة.
وقال الواقدي ، ويحيى بن بكير ، وابن نمير : مات سنة إحدى وتسعين.
زاد الواقدي : بالمدينة ، وهو ابن مئة سنة ، وهو آخر من مات بالمدينة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال محمد بن سعد : ليس بيننا في ذلك اختلاف ، يعني في أنه آخر من مات بالمدينة من الصحابة -.
روى له الجماعة.
2613 - د س : سهل بن صالح بن حكيم الانطاكي (3) ، أبو سعيد البزار.
__________
(1) إضافة من الاستيعاب : 2 / 664 لا بد منها لتوضيح المعنى.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2092.
(3) سؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 135 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 861 ، والعلل ، له : حديث 212 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 180 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 413 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2193 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 61 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 242 (أحمد الثالث : 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 142 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 253 ، والتقريب : 1 / 336 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2797.

(12/190)


روى عن : إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، وإبراهيم بن موسى الفراء الرازي ، وأزهر بن سعد السمان ، وأسباط بن محمد القرشي ، وإسماعيل بن علية ، والأسود بن عامر شاذان ، وأبي أسامة حماد بن أسامة ، وحماد بن مسعدة ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، وروح بن عبادة ، وسعيد بن عامر ، وسليمان بن حرب ، وأبي خالد سليمان بن حيان الاحمر ، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، وشبابة بن سوار ، وشعيب بن حرب ، وعبد الله بن نمير ، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، وعبد الرحمن بن غزوان المعروف بقراد أبي نوح ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، وعبدة بن سليمان ، وعلي بن عاصم الواسطي ، وعلي بن قادم (د) ، وأبي داود عمر بن سعد الحفري ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، وقبيصة بن عقبة ، ومبشر بن إسماعيل الحلبي ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (س) ، ومحمد بن كثير المصيصي ، ومعاذ بن معاذ العنبري ، ومنصور بن عمار ، ووكيع بن الجراح (مد) ، ووهب بن جرير بن حازم ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن سعيد القطان (س) ، ويزيد بن هارون ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ، ويعقوب بن محمد بن عيسى الزهري.
روى عنه : أبو داود ، والنسائي ، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه الأصبهاني ، وأبو الطيب أحمد بن عبيد الله بن بحر بن حاجب الدارمي الانطاكي ، وأحمد بن عمير بن يوسف بن جوصى ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي إدريس إمام المسجد الجامع بحلب ، وأبو بكر

(12/191)


أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي ، وأحمد بن النضر بن بحر العسكري ، وأبو بكر أحمد بن يوسف بن إسحاق المنبجي ، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي ، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وأبو أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي ، وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام ، وعبد العزيز بن سليمان الحرملي الانطاكي ، وعثمان بن خرازاذ الانطاكي ، وأبو عمرو عثمان بن عبد الله بن عفان الغسولي الانطاكي الفارض ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إدريس الحلبي ، ومحمد بن خزيمة بن عبد الله المريي الأصبهاني ، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، وأبو عبد الله مهدي بن ميمون بن محمد بن عبد الرحمن بن سهم الانطاكي.
قال أبو حاتم (1) : ثقة.
وقال النسائي : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" .
وقال (2) : ربما أخطأ (3).
ولهم شيخ آخر يقال له :
2614 - تمييز سهل بن صالح (4) ، أبو معيوف.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 861 ، والعلل لابن أبي حاتم ، حديث رقم 212.
(2) 1 / الورقة 180.
(3) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي وأبو زكريا الأزدي صاحب كتاب"طبقات أهل الموصل" (تهذيب : 4 / 253). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(4) نهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 254 ، والتهذيب : 1 / 336 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2798.

(12/192)


يروي عن : الوليد بن مسلم.
ويروي عنه : العباس بن الفرج الرياشي (1).
وشيخ آخر يقال له :
2615 - تمييز سهل بن صالح (2) ، أبو صالح البغدادي.
قال : رأيت يزيد بن أبي منصور بأفريقية. وكان قد ولي ميسان للحجاج يوما واحدا.
سمع منه معاوية بن صالح الدمشقي سنة ثماني عشرة ومئتين (3).
ذكرناهما للتمييز بينهم.
- سهل بن أبي الصغدي. هو ابن زنجلة الرازي. تقدم.
2616 - ق : سهل بن صقير (4) ، ويقال : ابن سقير أيضا ، أبو الحسن الخلاطي ، بصري الاصل.
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(2) تاريخ الخطيب : 9 / 116 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 254 ، والتقريب : 1 / 336.
(3) قال ابن حجر في "التقريب" : مجهول.
(4) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 64 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 309 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2194 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1808 ، والمغني : 1 / الترجمة 2672 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 61 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3581 ، ورجال ابن ماجة ، ورقة 15 ، والكشف الحثيث : 333 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب 4 / 254 ، والتقريب 1 / 337 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2799. وتحرف اسم ابيه في "التقريب"و"الخلاصة"إلى"صقين"بالنون ، وشدد ناشراهما لأم الخلاطي ، فما أصابا.

(12/193)


روى عن : إبراهيم بن سعد ، وإسماعيل بن يحيى بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي ، وحماد بن الوليد ، وداود بن المحبر ، وسفيان بن عيينة ، وعباد بن صهيب ، وعبد الله بن إدريس ، وعبد الله بن عصمة النصيبي ، وأبي مسعود عبد الرحمن بن الحسن الزجاج ، وعبد العزيز بن محمد الداوردي ، وعمر بن حفص البصري ، ومالك بن أنس ، والمبارك بن سحيم ، ومحمد بن عبد الله الفهري ، ومحمد بن مروان ، ويحيى بن هاشم السمسار الغساني ، ويوسف بن خالد السمتي ، ويوسف بن عطية القسملي الكوفي.
روى عنه : أحمد بن عبد الله بن أيوب البردعي ، وإسحاق بن إدريس النصيبي ، وسعيد بن محمد الدبيلي (1) ، وسهل بن أبي الصغدى وهو ابن زنجلة الرازي (ق) ، وأبو القاسم شعيب بن محمد بن أحمد بن شعيب الدييلي البزار ، وعبد الله بن عمر بن سعيد الآمدي ، وعبد الرحمن بن سعيد البرزندي (2) ، والقاسم بن عبد الرحمن الفارقي القاضي ، والقاسم بن علي بن أبان الرقي العلاف ، والهيثم بن محمد الاصبهاني.
قال أبو أحمد بن عدي (3) : لم يحدثنا عنه غير القاسم بن عبد الرحمن الفارقي ، حدثنا عنه بأحاديث فيها بعض الانكار ، وسهل ليس بالمشهور ، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب ، وإنما يغلط أو يشتبه عليه الشئ فيرويه.
__________
(1) انظر متشبه الذهبي : 293.
(2) نسبة إلى برزند ، وهي بليدة في أذربيجان كما في "اللباب.
(3) الكامل : 2 / الورقة 64.

(12/194)


وقال أبو بكر الخطيب : يضع الحديث.
وقال أبو نصر بن ماكولا (1) : فيه ضعف (2).
روى له ابن ماجة حديثا وحدا.
2617 - قد : سهل بن أبي الصلت العيشي البصري السراج (3).
روى عن : أيوب السختياني ، والحسن البصري (قد) ، وحميد بن هلال العدوي ، ومحمد بن سيرين.
روى عنه : أبو قتيبة سلم بن قتيبة (قد) ، وسلمان بن صالح ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (قد) ، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ، ومسلم بن إبراهيم ، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل ، ويحيى بن المتوكل الباهلي.
__________
(1) الاكمال : 4 / 309.
(2) وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له عدة أحاديث وقال : ولسهل بن صقير غير ما ذكرت مما يقع منه الانكار" (2 / الورقة 64). وقال الذهبي : فيه لين" (المغني : 1 / الترجمة 2672) ، وقال ابن حجر في التقريب : اتهمه الخطيب بالوضع.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 241 ، وعلل أحمد 1 / 389 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2103 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 4 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 86 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 862 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 180 ، والكامل لابن عدي : 3 / الورقة 65 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 513 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 189 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1809 ، والمغني : 1 / الترجمة 2673 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 61 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3582 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 142 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب 4 / 254 ، والتقريب : 1 / 337 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2800.

(12/195)


قال عمرو بن علي (1) ، عن يحيى بن سعيد القطان : روى شيئا منكرا أنه رأى الحسن يصلي بين سطور القبور. وحدثنا الاشعث عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بين القبور.
قال عمرو بن علي (2) : وقد روى أنكر من هذا ، سمعت عبد الصمد يقول : حدثنا سهل السراج ، عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجز طلاق المريض.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (3) : رأيت في كتاب أبي بخط يده : قال يزيد بن هارون : كان سهل بن أبي الصلت معتزلي ، وكنت أصلي معه في المسجد ولا أسمع منه ، وكنت أعرف ذلك فيه.
وقال عبد الله بن أحمد أيضا (4) ، عن أبيه : لم يكن به بأس.
وعن يحيى بن معين (5) : ليس به بأس.
وقال البخاري (6) : قال مسلم بن إبراهيم : كان ثقة.
وقال أبو عبيد الآجري (7) ، عن أبي داود : ثقة.
وقال أبو حاتم (8) : صالح الحديث ، لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 862 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 86 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 64.
(2) ضعفاء العقيلي ، الورقة 86 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 64.
(3) ضعفاء العقيلي ، الورقة 86.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 862.
(5) نفسه.
(6) التاريخ الكبير : 4 / الترجمة 2103.
(7) سؤلاته : 4 / الورقة 4.
(8) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 862.

(12/196)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود في "القدر.
2618 - م : سهل بن عثمان بن فارس الكندي (2) ، أبو مسعود العسكري الحافظ نزيل الري.
روى عن : إبراهيم بن حميد الطويل ، وإبراهيم بن سعد ، وإبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني ، وإبراهيم بن يزيد بن مردانبه ، وأسد بن عمرو البجلي القاضي ، وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ، وجنادة بن سلم السوائي ، والحارث بن عمران الجعفري ، وحفص بن غياث (م) ، وحماد بن زيد ، وزياد بن عبد الله البكائي (م) ، وزيد (3) بن
__________
(1) 1 / الورقة 180. وقال الدوري عن ابن معين : ليس به بأس.
وقال في موضع آخر : ثقة" (تاريخه : 2 / 241) ، وقال ابن عدي : هو غريب الحديث ، وأحاديثه المسندة لا بأس بها ، ولعل جميع ما أسند سهل إذا استقصى عشرين حديثا أو ثلاثين" (الكامل : 2 / الورقة 64).
وقال الذهبي : هو صالح الحديث" (ميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3582).
وقال الساجي : صدوق وكان يحيى القطان لا يرضاه ويقول روى أشياء مناكير" (مغلطاي : 2 / الورقة 142 - 143). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق له أفراد.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2108 ، وتاريخ واسط : 283 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 877 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 180 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 62 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 187 ، وأنساب السمعاني : 8 / 453 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 415 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 39 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء : 11 / 454 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 452 ، الكاشف : 1 / الترجمة 2195 ، والعبر : 1 / 414 و2 / 133 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 61 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 143 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 255 ، والتقريب 1 / 337 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2801 ، وشذرات الذهب : 3 / 78.
(3) وقع في نسخة ابن المهندس : زياد". لعله سبق قلم.

(12/197)


الحباب ، وسعير بن الخمس ، وأبي الأحوص سلام بن سليم ، وشريك بن عبد الله النخعي ، وعبد الله بن الاجلح ، وعبد الله بن جعفر بن نجيح المديني ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وعبد الرحيم بن سليمان ، وعبد الرزاق بن همام ، وعبد الوارث بن سعيد ، وعبيدة بن حميد ، وعبيس بن بهيس البصري ، وعقبة بن خالد السكوني (م) ، وعلي بن غراب ، وعلي بن مسهر (م) ، وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز ، وأبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي ، وعمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وقبيصة بن الليث الأسدي ، ومحبوب بن محرز القواريري ، ومحمد بن أبان العنبري ، ومحمد بن بكر البرساني ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (م) ، ومروان بن معاوية الفزاري (م) ، والمسيب بن شريك ، والمعلى بن هلال ، والنضر بن منصور الكوفي ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م) ، ويزيد بن زريع (م).
روى عنه : مسلم ، وإبراهيم بن حرب العسكري ، وأبو جعفر أحمد بن عبد الله بن زياد التستري ، وأحمد بن عبد الله بن العباس الاقطع الرازي نزيل بغداد ، وأحمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن الاسفذني ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ، وأحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ، وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري ، وإسحاق بن خالويه البابسيري ، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه ، وجعفر بن أحمد بن فارس"الاصبهاني ، وأبو يحيى جعفر بن محمد بن الحسن" (1)
__________
(1) ما بين العضادتين سقط من نسخة ابن المهندس.

(12/198)


الزعفراني الرازي ، والحسن بن سفيان ، والحسن بن العباس الرازي
المقرئ ، والحسين بن إسحاق التستري ، والحسين بن بحر البيروذي ، وسهل بن مردويه الاهوازي الفارض ، وعبد الله بن محمد بن العباس الأصبهاني ، وعبد الرحمن بن سهل الرازي ، وأبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ، وعبد المؤمن بن أحمد الجنديسابوري ، وعبدان بن أحمد الاهوازي ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعلي بن أحمد بن بسطام الزعفراني ، وعلي ابن المديني - وهو من أقرانه - وعمر بن مدرك القاص ، والقاسم بن محمد بن الصباح النحوي الأصبهاني ، والقاسم بن مندة بن كوشيذ الضرير الأصبهاني ، ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن عبد الله بن الحسن الأصبهاني ، ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة البغدادي - وهو من أقرانه - ومحمد بن يحيى بن سهل بن محمد بن الزبير العسكري.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وقال أبو الشيخ : قدم أصبهان وخرج عنها إلى الري ثم رجع إلى العراق ، ومات بعسكر مكرم ، وكان يروي عن شريك ، وأبي الأحوص ، والائمة ، كثير الفوائد ، سمعت عبدان يقول : قدم على سهل بن عثمان عمرو بن العباس وأبو بكر الاعين وجماعة من أصحابه فقالوا له في أحاديث حدثنا بها أنه أخطأ ، فقيل له ، فقال : هكذا حدثنا فلان وفلان.
فسكتوا عنه. وله غرائب كثيرة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 877.

(12/199)


وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة خمس وثلاثين ومئتين (2).
2619 - د س : سهل بن محمد بن الزبير العسكري (3) ، أبو سعيد ، وقيل : أبو داود ، نزيل البصرة.
روى عن : حفص بن غياث ، وأبي زبيد عبثر بن القاسم ، وعبد الله بن إدريس ، وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (د) ، وعن رجل (س) عنه ، وعن أبي بكر بن عياش.
روى عنه : أبو داود ، وإبراهيم بن حرب العسكري ، وأحمد بن سهل بن أيوب الاهوازي ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن علي الخزاعي
__________
(1) 1 / الورقة 180.
(2) قال ابن عساكر : مات بعد سنة اثنين وثلاثين ومئتين" (المعجم المشتمل ، الترجمة 415). وقال ابن حبان في "الثقات" : مات قبل الاربعين ومئة" (1 / الورقة 180). وقال عبد الرحمن : سمعت علي بن الحسن ، قال : سألت ابن نمير ، عن سهل بن عثمان ؟ فعرفه ، وقال : سهل بن محمد العسكري أشهر منه (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 877). وقال الذهبي : ثقة صاحب غرائب" (الكاشف : 1 / الترجمة 2195). وقال أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" : قدم أصبهان سنة ثلاثين وخرج عنها سنة اثنين وثلاثين ومئتين وكان كثير الحديث والفوائد". وقال ابن حجر في "التقريب" : أحد الحفاظ له غرائب.
(3) المعرفة ليعقوب : 3 / 122 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 881 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 180 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 416 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 203 (أيا صوفيا 3007) ، والكاشف 2196 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 72 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 143 ، وتهذيب التهذيب :
4 / 256 ، والتقريب : 1 / 337 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2803.

(12/200)


الاصبهاني ، وجعفر بن هاشم البغدادي ، وعباس بن عبد العظيم العنبري (د) ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن جعفر العسكري ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعمرو بن منصور النسائي (س) ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، وأبو موسى محمد بن المثنى الزمن ، ويعقوب بن شيبة السدوسي.
قال أبو زرعة (1) : كان أكيس من سهل بن عثمان.
وقال أبو حاتم (2) : صدوق ثقة.
وقال النسائي : ثبت.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
قال أبو القاسم (4) : مات سنة سبع وعشرين ومئتين (5).
وروى له النسائي.
2620 - د س : سهل بن محمد بن عثمان (6) ، أبو حاتم السجستاني النحوي المقرئ البصري.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 881.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 180.
(4) المعجم المشتمل ، الترجمة 416. وكذلك قال قبله ابن قانع في وفياته على ما نقله مغلطاي.
(5) وقال مسلمة بن قاسم في كتاب"الصلة" : ثقة" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 143). وقال أبو عوانة في صحيحه : كان أنبل من سهل بن عثمان (تهذيب التهذيب : 4 / 257). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(6) تاريخ واسط : 283 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 882 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 180 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة =

(12/201)


روى عن : أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري النحوي ، وعباد بن صهيب ، وعبد الله بن رجاء الغداني ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ، وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، وعبد الملك بن قريب الأصمعي ، وعبيد بن عقيل الهلالي المقرئ ، وأبي جابر محمد بن عبد الملك المكي ، ومحمد بن عبد الله العتبي الاخباري ، وأبي عبيدة معمر بن المثنى ، والهذيل بن إبراهيم الجماني (1) ، ووهب بن جرير بن حازم ، ويحيى بن إسحاق الحضرمي (2) المقرئ.
روى عنه : أبو داود قوله في "تفسير أسنان الابل" (3) ، والنسائي ، وإبراهيم بن حميد الكلابزي (4) النحوي ، وإبراهيم بن أبي طالب النيسابوري ، وإبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن الابلي ، وأحمد بن
__________
= 417 ، ومعجم الادباء : 11 / 263 - 265 ، والكامل في التاريخ : 7 / 136 ، وإنباه القفطي : 2 / 58 - 64 ، ووفيات الاعيان : 2 / 430 - 433 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 242 (أحمد الثالث 917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء : 12 / 68 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2197 ، والعبر : 1 / 455 و2 / 75 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 62 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 143 ، ونهاية السول ، الورقة 133 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 257 ، والتقريب : 1 / 337 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2804 ، وشذرات الذهب : 2 / 121.
(1) بالجيم نسبة إلى الجمة ، وكان المذيل هذا طويل الجمة ، كما في "اللباب.
(2) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله : كان فيه يعقوب بن محمد الحضرمي ، وهو وهم.
(3) قلت : هو في سنن أبي داود ، في الزكاة ، باب : تفسير أسنان الابل : 10712 والحديث رقم : 1560. ووقع في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله : د : قال أبو حاتم : والجذوعة وقت من الزمن ليس بسن.
(4) هذه النسبة إلى حفظ الكلاب وتربيتها ، والصيد بها ، وقد قيدها السمعاني بفتح الكاف ، وتعقبه ابن الاثير فقال : بكسرها ، وهو الصواب.

(12/202)


علي بن الجارود الجارودي الأصبهاني ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، وأبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني ، وأحمد بن محمد بن الجهم السمري ، وبكر بن أحمد بن الفرج الزهري ، وحرب بن إسماعيل الكرماني الحنظلي ، والحسن بن عليل العنزي ، والحسين بن تميم (1) الأصبهاني نزيل الري ، وأبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعبد الرحمن بن خلاد والد القاضي أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي ، وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي ، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، وأبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي اللغوي ، ومحمد بن الحسين بن مكرم ، ومحمد بن هارون الروياني ، ومحمد بن يحيى بن عيسى بن سليمان السلمي البصري ، وأبو العباس محمد بن يزيد المبرد ، ويحيى بن محمد بن صاعد ، وأبو بكر يموت بن المزرع بن يموت بن المزرع بن موسى بن حكيم العبدي الاخباري ابن أخت الجاحظ.
قال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : قال لي أبو طليق التمار : أخذ مني أبو حاتم كتاب شباب في الحروف (2). قال أبو داود : كتاب شباب في الحروف لم يسمعه منه أبو حاتم والذي وضعه ليس بمسموع.
وقال : سمعت أبا داود يقول : جئته أنا وإبراهيم - يعني
__________
(1) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه الحسن بن تميم. وهو وهم ، إنما هو الحسين.
(2) لعله يزيد خليفة بن خياط المعروف بشباب وله كتاب في القراءات.

(12/203)


الاصبهاني - في كتاب وهب بن جرير فأخرجه إلينا فإذا فيه : حدثنا وهب ، حدثنا جرير بن حازم. هكذا كله ، فتركناه ولم نكتبه.
وقال في موضع آخر (1) : سمعت أبا داود يقول : كان أعلم الناس بالأصمعي أبو حاتم. قال : وكان أبو داود لا يحدث عنه بشيء.
قال أبو عبيد (2) : وسألته عن حديث من حديثه فأبى أن يحدثني به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، قال (3) : وهو الذي صنف القراءات ، وكان فيه دعابة ، غير أني اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث ، وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الادب.
وقال أبو سعيد السيرافي (4) : كان كثير الرواية عن أبي زيد ، وأبي عبيدة ، والأصمعي ، عالما باللغة والشعر.
قال أبو العباس (5) : وسمعته يقول : قرأت"كتاب"سيبويه على الاخفش مرتين ، وكان حسن العلم بالعروض وإخراج المعمى ، ويقول الشعر الجيد ، ويصيب المعنى ، ولم يكن بالحاذق في النحو.
قال أبو العباس (6) : ولو قدم بغداد لم يقم له منهم أحد. وله كتاب في النحو.
__________
(1) سؤلات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 11.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 180.
(4) أخبار النحويين البصريين : 93.
(5) نفسه.
(6) نفسه.

(12/204)


قال أبو العباس (1) : وكان إذا التقى هو والمازني في دار عيسى بن جعفر الهاشمي تشاغل أو بادر خوفا من أن يسأله المازني عن النحو. وكان جماعة للكتب يتجر (2) فيها ، وكان كثير تأليف الكتب في اللغة.
قال أبو العباس (3) : أتيت السجستاني وأنا حدث فرأيت منه (4) بعض ما ينبغي أن تهجر حلقته له ، فتركته مدة ، ثم صرت إليه وعميت له بيتا لهارون الرشيد ، وكان يجيد استخراج المعمي ، فأجابني :
أيا حسن الوجه قد جئتنا • بداهية عجب في رجب
فعميت بيتا وأخفيته • فلم يخف بل لاح مثل الشهب
فأظهر مكنونه الطيطوى (5) • وهتك عنه الحمام الحجب
فذلل ما كان مستصعبا • لنا فتناولته من كثب (6)
أيا من إذا ما دنونا له • نأى وإذا ما نأينا اقترب
عذرناك إذ كنت مستحسنا • وبيتك ذو الطير بيت عجب
سلام على النازح المغترب • تحية صب به مكتئب
ومن شعره أيضا أنشدناه أبو بكر بن السراج ، قال : أنشدنا أبو العباس لابي حاتم :
__________
(1) أخبار النحويين البصريين : 93 - 94.
(2) في أخبار النحويين : يبحر. وما هنا أحسن.
(3) أخبار النحويين : 94 - 96.
(4) ليس في المبطوع من أخبار النحويين.
(5) علق المؤلف في حاشية النسخة فقال : الطيطوي : طائر.
(6) علق المؤلف في حاشية النسخة فقال : الكثب : القرب.

(12/205)


كبد الحسود تقطعي • قد بات من أهوى معي
نفسي فداؤك يا عبيد • الله حل بك اعتصامي
فارحم أخاك فإنه • نزر الكرى بادي السقام
وأنله ما دون الحرام • فليس يقصد للحرام
قال أبو سعيد (1) : وعليه يعتمد في اللغة أبو بكر بن دريد وخبرني أنه مات سنة خمس وخمسين ومئتين. إلى هنا عن أبي سعيد السيرافي.
وقال غيره (2) : مات سنة خمسين. ويقال : آخر سنة خمس وخمسين ومئتين (3).
أخبرنا أبو العز عبد العزيز بن الصيقل بمصر ، قال : أخبرنا أبو علي بن الخريف ببغداد ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن فارس الشيرازي الوراق ، قال : أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن علي الرشيقي ، قال : أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي ، قال : حدثني بكر بن أحمد بن الفرج الزهري ، عن أبي حاتم سهل بن محمد
__________
(1) أخبار النحويين : 96.
(2) هو ابن عساكر في المعجم المشتمل ، الترجمة 417.
(3) قال البزار لما روى له في مسنده : مشهور لا بأس به"إكمال مغلطاي 2 / الورقة 143 ، وقال مسلمة بن قاسم : أرجو أن يكون صدوقا". وقال أبو عمرو الداني في "طبقات القراء" : أخذ القراءة عن يعقوب ، وهو أكبر أصحابه ، وله اختيار في القراءة". وقال المازني : لو أدركه أستاذه يعقوب لاحتاج أن يأخذ عنه" (تهذيب التهذيب : 4 / 258).

(12/206)


السجستاني ، قال : ولي رجل من أهل الكوفة من بني هاشم أعمال البصرة فدخلت عليه مسلما ، فقال : من علماؤكم بالبصرة ؟ قلت : المازني من أعلمهم بالنحو ، والرياشي من أعلمهم بعلم الأصمعي ، والزيادي من أعلمهم بعلم أبي زيد ، وهلال الرأي من أعلمهم بالرأي ، وابن الشاذكوني من أرواهم للحديث ، وابن الكلبي من أكتبهم للشروط ، وأنا - أصلحك الله - أنسب إلى العلم بالقرآن. فقال لكاتبه : اجمعهم عندي. فجمعنا عنده ، فقال : أيكم أبو عثمان المازني ؟ قال : ها أنا ذا. قال : ما تقول في كفارة الظهار ، أيجوز فيه عتق غلام أعور ؟ قال : وما علمي بهذا ، علمه عند هلال ، فالتفت إلى هلال ، فقال : (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم) علام ما انتصب ؟ قال : وما علمي بهذا ، علمه عند الرياشي.
فالتفت إلى الرياشي ، فقال : كم حديثا روى ابن عون عن الحسن ؟ قال : وما علمي بهذا ، علمه عند ابن الشاذكوني. فالتفت إلى ابن الشاذكوني ، فقال : ما العنجد في كلام العرب ؟ قال : وما علمي بهذا ، علمه عند ابن الزيادي. فالتفت إلى الزيادي ، فقال : كيف تكتب وثيقة بين رجل وامرأة أرادت الخلع بترك صداقها ؟ قال : وما علمي بذا ، علمه عند ابن الكلبي.
فالتفت إلى ابن الكلبي ، فقال : ألا إنهم تثنوني صدورهم من قرابة. قال : وما علمي بذا ، علمه عند ابن السجستاني ، فالتفت إلي فقال : كيف تكتب كتابا إلى أمير المؤمنين تذكر فيه خصاصة أهل البصرة وما نالهم من الضياع في نخلهم ؟ قلت : أصلحك الله لست صاحب بلاغة ولا أحسن إنشاء الكتب إلى السلطان. فقال : ما مثلكم إلا مثل الحمار ، يسعى الرجل في الفن الواحد خمسين سنة ثم يزعم أنه عالم ، لكن عالمنا بالكوفة لو سئل عن هذا كله لاجاب. قيل : إنه أراد الكسائي والله أعلم.

(12/207)


ومن الأوهام :
• سهل بن مروان.
روى عن : أبي عمران الجوني.
روى له أبو داود.
هكذا قال ، وهو وهم وتصحيف ، إنما هو سهيل بن مهران أخو حزم بن مهران ، وهو في كتاب""العلم"من"سنن"ابي داود وسيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى.
2621 - بخ د ت ق : سهل بن معاذ بن أنس الجهني (1). شامي ، نزل مصر.
روى عن : أبيه وله صحبة.
روى عنه : إسماعيل بن يحيى المعافري (د) ، وثور بن يزيد الرحبي الحمصي ، وخير بن نعيم الحضرمي ، وزبان بن فائد (بخ د ت ق) ، وأبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون (د ت ق) ، وفروة بن
__________
(1) طبقات خليفة : 293 - 309 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2094 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 339 و2 / 456 ، 511 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 879 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 180 ، والمجروحين ، له : 1 / 347 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 72 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 256 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2198 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 816 ، والمغني : 1 / الترجمة 2682 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 62 ، وميزان الاعتدال ، 2 / الترجمة 3592 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 9 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 143 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 258 ، والاصابة 2 / الترجمة 3807 ، والتقريب : 1 / 337 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2805.

(12/208)


مجاهد اللخمي (د) ، والليث بن سعد ، ويحيى بن أبي أسيد ، ويحيى بن أيوب (ق) ، ويزيد بن أبي حبيب.
قال عبد الله بن لهيعة (1) : هو من أهل الشام.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (2) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له البخاري في "الأدب" ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة.
2622 - س : سهل بن هاشم بن بلال الحبشي (4) ، أبو إبراهيم ،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2094.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 879.
(3) 1 / الورقة 180 - 181 وقال : لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه. وذكره في "المجروحين"أيضا وقال : منكر الحديث جدا فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان بن فائد ، فإن كان من أحدهما فالاخبار التي رواها أحدهما ساقطة ، وإنما اشتبه هذا لان راويها عن سهل بن معاذ زبان بن فائد إلا الشئ بعد الشئ.(1 / 347). وقال العجلي : مصري تابعي ثقة (ثقاته : الورقة 22) ، وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الاولى من أهل مصر ، وذكره أيضا في الطبقة الاولى من أهل الشام (الطبقات : 293 ، 309) ، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء (الورقة 72) ، وابن خلفون في "الثقات" ، (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 143 ، 144). وزعم الحافظ مغلطاي أن ابن حبان لم يذكره في "الثقات" فتعقب ذلك على المؤلف ، وهو وهم منه ، فقد ذكره ابن حبان ، كما تقدم ، نعم كرره في "المجروحين"أيضا ، فلعل هذا هو الذي أوقعه في الوهم. وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به إلا في روايات زبان.
(4) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 241 ، وسؤلات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 17 ، والورقة 21 ، والمعرفة ليعقوب 1 / 478 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 403 ، 683 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 884 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 181 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 218 (أيا صوفيا 3006) ، والكاشف 1 / الترجمة 2199 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 62 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3593 ، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 144 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، والتقريب 1 / 337 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 259 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2806.

(12/209)


ويقال : أبو زكريا بن أبي عقيل الواسطي ثم البيروتي نزيل دمشق ، من ولد أبي سلام الحبشي.
روى عن : إبراهيم بن أدهم ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي ، وبسطام بن مسلم ، وسفيان الثوري (سي) ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد رب اليشكري البصري ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (س) ، وعبد العزيز بن أبي رواد ، ومروان بن سالم.
روى عنه : إسحاق بن سعيد بن الا ركون ، وسليمان بن عبد الرحمن وسهل بن عاصم ، وأبو مسهر عبدالاعلى بن مسهر الغساني ، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم (سي) ، وعمرو ويقال عمر أيضا بن حفص بن شليلة البزاز ، ومحمد بن المبارك الصوري ، ومروان بن محمد الطاطري ، وهشام بن إسماعيل العطار ، وهشام بن عمار (س) ، والهيثم بن خارجة ، والوليد بن مزيد (1) العذري البيروتي.
قال عباس الدوري ، (2) عن يحيى بن معين : كان سهل بن هاشم بن بلال واسطيا وكان ينزل الشام ، وقد سمع عشيم من ابيه وسمع شعبة أيضا من هاشم بن بلال وكان يكنى أبا عقيل.
وقال أبو بكر بن أبي عاصم : حدثنا دحيم ، قال : حدثنا سهل بن هاشم الواسطي ، ثقة.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : حدثنا أبو مسهر أن سهل بن هاشم بن بلال حدثه ، دمشقي معروف.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله : كان فيه الوليد بن سلم ، وهو وهم ، إنما هو ابن مزيد.
(2) تاريخه : 2 / 241 - 242.

(12/210)


وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : حدثنا هشام العطار ، قال : حدثنا سهل بن هاشم - وكان إذا ذكر سهل مدحه -. قال ابن عمار : وكان من أهل واسط انقطع إلى بيروت حتى مات.
وقال أبو عبيد الآجري (1) : سألت أبا داود عن سهل بن هاشم ، فقال : هو فوق الثقة ولكنه يخطئ في أحاديث ، وهو سهل بن أبي عقيل ، وأبو عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط.
وقال في موضع آخر (2) : سألت أبا داود عن سهل بن هاشم صاحب ابن أدهم ، فقال : من خيار الناس ، روى حديثا عن عطاء فأخطأ فيه.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وقال أبو حاتم (3) : لا بأس به.
وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة السادسة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (4) : ربما أغرب (5).
روى له النسائي حديثين ، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن
__________
(1) سؤالاته : 5 / الورقة 17.
(2) سؤالاته : 5 / الورقة 12.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 884.
(4) 1 / الورقة 181.
(5) وذكره ابن خلفون في الثقات (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 144). وقال ابن حجر في "التقريب" : لا بأس به.

(12/211)


علي بن سعود البوصيري ، قال : أخبرنا أبو صادق مرثد بن يحيى بن القاسم المديني ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين ابن الطفال النيسابوري ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن
حبويه النيسابوري ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ، قال (1) : أخبرنا هشام بن عمار ، قال : حدثنا سهل بن هاشم ، قال : حدثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة ، وإذا أدبرت فاغتسلي.
وقع لنا عاليا من حديث النسائي.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل الصيدلاني ، وأبو عبد الله محمود بن أحمد بن عبد الرحمن ، وأبو المجد زاهر بن أبي طاهر بن أبي غانم بن أبي طاهر بن محمد الثقفيان ، قالوا : أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو طاهر بن محمود الثقفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، قال : حدثنا سعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني بطبرية ، قال : حدثنا دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم قاضي الاردن وفلسطين ، قال : حدثنا سهل بن هاشم ، قال : حدثنا سفيان الثوري عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا راعه أمر قال : الله الله ربي لا أشرك به شيئا.
رواه في "اليوم والليلة" (2) عن دحيم ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) المجتبى : 1 / 117 في الطهارة ، باب : ذكر الاغتسال من الحيض.
(2) عمل اليوم والليلة (657) باب : ما يقول إذا راعه شئ.

(12/212)


2623 - خ 4 : سهل بن يوسف الانماطي (1) ، أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عبد الله ، البصري.
روى عن : أبان بن صمعة ، وحجاج بن أرطاة ، وحميد الطويل (4) ، وخالد الحذاء ، وسعيد بن أبي عروية (خ) (2) ، وسليمان التيمي ، وشعبة بن الحجاج (خ س) ، وعبد الله بن عون ، وعبيد الله بن عمر ، والعوام بن حوشب (خ) ، وعوف الاعرابي (ت) ، وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن ، ومالك بن مغول ، وأبي غفار المثنى بن سعيد الطائي (س).
روى عنه : أحمد بن حنبل ، وبشر بن الحكم النيسابوري ، وخليفة بن خياط ، والعباس بن يزيد البحراني ، وعبد الله بن الصباح العطار (عس) ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وعمرو بن علي الفلاس ، وقتيبة بن سعيد (خ) ، ومحمد بن بشار بندار (خ ت س) ، وأبو موسى محمد بن المثنى (د س) ، ومحمد بن أبي يعقوب الكرماني ،
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 242 ، وعلل أحمد : 1 / 287 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2110 ، وتاريخه الصغير : 2 / 251 ، والكنى لمسلم ، الورقة 62 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 886 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 181 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 166 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 187 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 218 (أيا صوفيا 3006) ، والكاشف : 1 / الترجمة 2200 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2577 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 62 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 144 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 259 ، والتقريب : 1 / 337 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2807.
(2) الرقم من نسخة التبريزي ، وهو الصواب ، لان المؤلف قد رقم على سهل بن يوسف في ترجمة سعيد بن أبي عروبة برقم البخاري.

(12/213)


ونصر بن علي الجهضمي (ق) ، وهاشم بن الوليد ، وأبو سلمة يحيى بن
خلف الجوباري ، ويحيى بن معين.
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة قد سمعت منه.
وقال أبو حاتم (2) : لا بأس به.
وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
قال البخاري (4) : قال أحمد بن حنبل : سمعت منه سنة تسعين ولم أسمع بعد منه شيئا أراه كان قد مات (5).
روى له الجماعة سوى مسلم.
- قد : سهل السراج. هو ابن أبي الصلت. تقدم.
• • •
__________
(1) تاريخه : 2 / 242.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 886.
(3) 1 / الورقة 181 ، وقال : مات سنة تسعين ومئة.
(4) التاريخ الكبير : 4 / الترجمة 2110 ، والتاريخ الصغير 2 / 251.
(5) وقال الساجي : صدوق والذي وضع منه القدر (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 144 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 260). وقال ابن معين : كان القدر أحسن أحواله. وقال ابن خلفون : تكلم في مذهبه ، ونسب إلى القدر (إكمال مغلطاي 2 / الورقة 144). وقال الدارقطني : ثقة ، وقال الطحاوي : عن إبراهيم بن أبي داود : بصري ثقة (تهذيب التهذيب : 4 / 260). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة رمي بالقدر.

(12/214)


من اسمه سهم
- فق : سهم بن إسحاق الواسطي. ويقال : سهل. تقدم.
2624 - س : سهم بن المعتمر البصري (1).
روى عن : أبي جري الهجيمي (س) في "النهي عن الاسبال"وغير ذلك.
روى عنه : عبد الملك بن الحسن الجاري الاحول (س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له النسائي (3) هذا الحديث الواحد.
2625 - م د ت س ق : سهم بن منجاب بن راشد الضبي الكوفي (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمتان : 1263 ، 1669 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 181 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2201 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 62 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 260 ، والتقريب : 1 / 338 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / 2810.
(2) 1 / الورقة 181. وقال الذهبي : وثق" (الكاشف : 1 / الترجمة 2201). وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(3) في سننه الكبرى (تحفة الاشراف : 2 / 145 ، حديث رقم : 2124).
(4) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2459 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، وتاريخ الطبري : 3 / 268 ، 304 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1260 ، وثقات ابن حبان : -

(12/215)


روى عن : العلاء بن الحضرمي ، وقرثع الضبي (د تم س ق) ، وقزعة بن يحيى (م تم س) ، وأبيه منجاب بن راشد.
روى عنه : إبراهيم النخعي (م د تم س ق) ، والصعب بن عطية بن بلال ، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني ، وعطية بن يعلى الضبي ، وأبو خلدة عمرو بن دينار الكوفي ، وقدامة بن الجنيد الضبي ، وابن أخته قدامة بن حماطة ويقال : عبد الملك بن قدامة الضبي.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له الترمذي في "الشمائل" ، والباقون سوى البخاري.
• • •
__________
= 1 / الورقة 181 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 75 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 398 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 210 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 252 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2202 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 62 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 144 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 260 ، والتقريب : 1 / 338 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2811.
(1) 1 / الورقة 181 ولكنه فرق بين الذي يروي عن العلاء بن الحضرمي وبين الذي يروي عن قزعة بن أبي سعيد ، والقرثع عن أبي أيوب. وذكره العجلي في "الثقات" ، وقال : كوفي تابعي ثقة (الورقة 22).
وذكره ابن خلفون في "الثقات" أيضا (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 144). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.

(12/216)


من اسمه سهيل
2626 - 4 : سهيل بن أبي حزم (1). واسمه مهران ، ويقال : عبد الله القطعي ، أبو بكر البصري ، أخو حزم بن أبي حزم القطعي ، وعم محمد بن يحيى بن أبي حزم ، ومحمد بن عبد الواحد بن أبي حزم.
روى عن : ثابت البناني (ت س ق) ، وخالد الحذاء ، وغالب القطان ، ومالك بن دينار ، ويونس بن عبيد ، وأبي عمران الجوني (د ت س).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2129 ، وتاريخه الصغير : 2 / 167 ، وضعفاؤه الصغير : الترجمة 154 ، والكنى لمسلم ، الورقة 11 ، وجامع الترمذي : 5 / 200 ، حديث 2952 ، و5 / 430 ، حديث 3328. وأبو زرعة الرازي : 624 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 284 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1064 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 353 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 86 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 66 ، وثقات ابن شاهين : الترجمة 515 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 148 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2203 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1825 ، والمغني : 1 / الترجمة 2689 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 62 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 16 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3601 ، 3605 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 144 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 359 ، ونهاية السول ، الورقة : 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 261 ، والتقريب : 1 / 338 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2812.

(12/217)


روى عنه : بشر بن الوليد الكندي القاضي ، وحبان بن هلال (ت) ، وخلاد بن بزيع ، وزيد بن الحباب (ت ق) ، وسالم بن نوح ، وسريج بن النعمان الجوهري ، وسفيان بن عيينة ، وسلم بن سالم البلخي ، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة (ت س) ، وشعيب بن محرز ، وعبد الله بن المبارك ، وعمرو بن محمد بن أبي رزين ، وكنانة بن جبلة ، ومحمد بن موسى ، ومرجى بن وداع ، والمعافى بن عمران الموصلي (س) ، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل ، وهدبة بن خالد ، والهيثم بن عبيد الصيد ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي المقرئ (د س).
قال حرب بن إسماعيل (1) ، عن أحمد بن حنبل : روى عن ثابت
أحاديث منكرة.
وقال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : صالح.
وقال البخاري (3) : لا يتابع في حديثه ، يتكلمون فيه.
وقال في موضع آخر (4) : ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو حاتم (5) : ليس بالقوي ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وأخوه حزم أتقن منه.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1064.
(2) نفسه.
(3) التاريخ الصغير : 2 / 1671.
(4) التاريخ الكبير : 4 / الترجمة 2129 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 66. والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 66. وقال البخاري في "الضعفاء الصغير" : منكر الحديث (الترجمة 154).
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1064.

(12/218)


وقال النسائي (1) : ليس بالقوي (2).
روى له الأربعة.
ومن الأوهام :
• سهيل (3) بن خليفة بن عبدة ، أبو سوية الفقيمي البصري.
روى عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعبد الرحمن بن حجيرة ، وقيس بن عاصم المنقري.
روى عنه : ابنه عبد الملك ، وعمرو بن الحارث.
روى له أبو داود.
__________
(1) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 284.
(2) قال الترمذي : قد تكلم بعض أهل العلم في سهيل بن أبي حزم.
(الجامع : 5 / 200 ، حديث 2952). وقال أيضا : وسهيل ليس بالقوي في الحديث ، وقد تفرد بهذا عن ثابت (الجامع 5 / 430 ، حديث 3328) ، وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء (رقم 141 ، كتاب أبي زرعة : 624).
وقال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات ، سمعت الحنبلي يقول : سمعت أحمد بن زهير : سئل يحيى بن معين ، عن سهيل أخي حزم ، فقال : ضعيف. وقال ابن حبان أيضا : مات قبل حزم ، ومات حزم سنة خمس وسبعين ومئة (المجروحين : 1 / 353) ، وذكره العقيلي في كتاب"الضعفاء"وأورد له حديثا وقال : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الورقة 86) ، وذكره ابن عدي في "الكامل" ، وقال : لا يتابع في حديثه ، يتكلمون فيه (2 / الورقة 66). وقال الساجي : ليس بالقوي" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 144) ، وذكره ابن شاهين في الثقات (الترجمة 515). ووثقه العجلي (تهذيب التهذيب : 4 / 261). قوال ابن حجر في "التقريب" : ضعيف.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2118 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 181 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 394 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 62 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2584 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 145 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 261 ، والتقريب : 1 / 338.

(12/219)


هكذا ذكر هذه الترجمة وفيها عدة أوهام :
منها : قوله : روى له أبو داود ، فإنه لم يرو له شيئا ولا غيره من الجماعة.
ومنها : قوله : روى عن ابن حجيرة وروى عنه عمرو بن الحارث ، وإنما يروي عن قيس بن عاصم ، ويروي عنه ابنه عبد الملك بن أبي سوية كما ذكر أبو حاتم (1) ، ومسلم ، وغير واحد. وأما الذي يروى عن ابن حجيرة ويروي عنه عمرو بن الحارث ، فهو الذي روى له أبو داود ، وهو أبو سوية واسمه عبيد بن سوية بن أبي سوية الأنصاري مولاهم لا سهيل بن خليفة وهو مصري لا بصري ، ذكرهما أبو نصر بن ماكولا (2) وغيره وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء الله تعالى.
ومنها : أنه أعاده في الكنى المجردة وإن كان ذلك صوابا لكنه لم ينبه على أنه تقدم في الأسماء فأوهم أنهما اثنان ، وأن أبا داود قد روى لكل واحد منهما وليس كذلك ، وإنما روى أبو داود للذي ذكره في الكنى لا لهذا.
ومنها : قوله : روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وإنما يروى عن ابن حجيرة ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص كما ذكره في الكنى (3).
__________
(1) لم نعثر على ترجمة لسهيل بن خليفة في "الجرح والتعديل"ولا في الكنى من كتابه المذكور. وقد نبه العلامة مغلطاي إلى هذا الامر قبلنا مما يدل على عدم وجود الترجمة في نسخته أيضا فلعل أبا حاتم ذكرها في غير هذا الكتاب ؟ على أن ذلك بعيد.
(2) الاكمال : 4 / 394.
(3) إنما تابع صاحب "الكمال" البخاري في تاريخه الكبير الذي قال : سمع ابن عمر قوله ، روى عنه عبد السلام وابنه عبد الملك الفقيمي ، ويقال : سمع قيس بن عاصم" (4 / الترجمة 2118) وذكر ذلك يعقوب بن شيبة أيضا فيما نقله مغلطاي وابن حجر.

(12/220)


وقد وهم في هذه الترجمة غير واحد من المتقدمين أيضا : منهم أبو حاتم الرازي فإنه قال فيه : روى عنه ابنه عبد الملك ، وعبد السلام بن حرب.
وذكره عبد السلام بن حرب فيمن يروي عنه وهم ، فإنه لم يدركه ولا أحدا من أهل طبقته ، والاشبه أنه يروي عن ابنه عبد الملك عنه (1).
ومنهم : أبو عمر بن عبد البر فإنه ذكره في الكنى نحوا مما ذكره أبو حاتم ، ثم قال : هوجد العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية. والعلاء بن الفضل منقري لا فقيمي إلا أن يكون وقع في نسبه اختلاف أو يكون منقري الآباء ، فقميمي الاحوال ، والله أعلم (2).
2627 - ص : سهيل بن خلاد العبدي (3). بصري.
روى عن : محمد بن سواء (ص) ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في "تزويج فاطمة من علي.
روى عنه : محمد بن إبراهيم بن صدران (ص).
روى له النسائي في "الخصائص" (4) هذا الحديث الواحد.
__________
(1) قد تقدم أننا لم نعثر على هذه الترجمة في كتاب ابن أبي حاتم ، كما تقدم أن البخاري نص على ما نص عليه أبو حاتم أيضا ، كما في الهامش السابق.
(2) هذا هو آخر الجزء الثامن والسبعين من الاصل. وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته تفيد مقابلته بأصل المصنف.
(3) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 62 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 262 ، والتقريب : 1 / 338 ، وقال فيه ابن حجر : مقبول.
(4) الخصائص : 115 ، بقصة تزويج فاطمة من علي.

(12/221)


2628 - بخ : سهيل بن ذراع (1) ، أبو ذراع الكوفي ، شيخ من
أهل المسجد.
روى عن : عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وعن معن بن يزيد (بخ) ، أو عن أبي يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث : "اجتمعوا في مساجدكم"وفيه"إن من البيان سحرا.
روى عنه : عاصم بن كليب (بخ) ، ومحارب بن دثار.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) وقال : كان قاصا (3) بالشام يروي المقاطيع.
روى له البخاري في "الأدب" (4) هذا الحديث الواحد.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2126 ، والكنى لمسلم ، الورقة 35 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1066 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 181 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 62 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 262 ، والتقريب : 1 / 338.
(2) 1 / الورقة 181.
(3) هكذا هي مجودة التقييد ، وفي ثقات ابن حبان : قاضيا"ولعله هو الاصوب فقد قال البخاري : من أشراف القضاة بالشام (التاريخ الكبير : 4 / الترجمة 2126).
(4) البخاري في الادب المفرد (877) باب كثرة الكلام ، وقال : حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : حدثنا يحيى بن حماد ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عاصم بن كليب ، قال : حدثني سهيل بن ذراع ، قال : سمعت أبا يزيد - أو معن بن يزيد - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اجتمعوا في مساجدكم ، وكلما اجتمع قوم فليؤذنوني". فأتانا أول من أتى فتكلم متكلم منا ، ثم قال : إن الحمد لله الذي ليس للحمد دونه مقصد ، ولا وراءه منفذ. فغضب فقام ، فتلاومنا بيننا ، فقلنا : أتانا أول من أتى ، فذهب إلى مسجد آخر ، فجلس فيه ، فأتيناه فكلمناه ، فجاء معنا ، فقعد في مجلسه أو قريبا من مجلسه ، ثم قال : الحمد لله الذي ما شاء جعل بين يديه ، وما شاء جعل خلفه ، وإن من البيان سحرا ، ثم أمرنا وعلمنا".

(12/222)


2629 - ع : سهيل بن أبي صالح (1) ، واسمه ذكوان السمان ، أبو يزيد المدني ، مولى جويرية بنت الاحمس امرأة من غطفان ، أخو صالح بن أبي صالح ، وعبد الله بن أبي صالح ، ومحمد بن أبي صالح.
روى عن : الحارث بن مخلد الأنصاري الزرقي (د س ق) ، وحبيب بن حسان الكوفي ، وأبيه أبي صالح ذكوان السمان (بخ م 4) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن (د) ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ، وسعيد بن عبد الرحمن بن مكمل الاعشى (بخ د ت) ، وسعيد بن المسيب ، وأبي الحباب سعيد بن يسار (م د س) ، وسليمان الأعمش (س) - وهو من أقرانه - وسمي مولى أبي بكر بن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 223 (من المخطوط) ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 243 ، وتاريخ الدارمي ، رقم : 383 ، وابن طهمان ، رقم 187 ، 389 ، 390 ، وعلل ابن المديني : 68 ، 80 ، وطبقات خليفة : 266 ، وعلل أحمد : 1 / 213 ، وتاربخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2120 ، وتاريخه الصغير : 2 / 35 ، 36 ، 41 ، 42 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، وجامع الترمذي : 2 / 400 ، حديث 523 ، 2 / 17 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 423 ، 2 / 166 ، 706 ، 800 ، 3 / 140 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 86 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1063 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 181 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 66 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 511 ، 512 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 62 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 170 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 152 ، والسابق واللاحق : 231 ، والجمع لابن القيسراني 1 / 207 ، والجمهرة : 234 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 73 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 261 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 458 ، والمغني : 1 / الترجمة 2690 ، 2691 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 137 ، والعبر : 1 / 273 ، 296 ، 332 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 62 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 16 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3604 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 145 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 421 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 263 ، والتقريب : 1 / 338 ، وشذرات الذهب : 1 / 208 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2813.

(12/223)


عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (م د ت س) - وهو من أقرانه أيضا - وصفوان بن أبي يزيد (بخ س) ، وعامر بن عبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن بريدة ، وعبد الله بن دينار (ع) ، وعبد الله بن يزيد السعدي البكري ، وعبد الرحمن بن سعد ويقال : ابن سعيد ، وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري (بخ) ، وعبيد الله بن مقسم (م) ، وعرفجة بن عبد الواحد الأسدي (سي) ، وعطاء بن يزيد الليثي (م د س) ، والقعقاع بن حكيم (م) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (د) ، ومحمد بن مسلم بن عائذ (سي) ، ومحمد بن المنكدر (م) ، والنعمان بن أبي عياش الزرقي (خ م ت س ق) ، وأبي إسحاق السبيعي (س) ، وأبي عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك (م سي).
روى عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري (م س) ، وإسماعيل بن جعفر ، وإسماعيل بن زكريا (م د) ، وإسماعيل بن علية ، وإسماعيل بن عياش ، وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثي (س) ، وبشر بن المفضل (بخ م) ، وبكير بن عبد الله بن الاشج (س) ، وجرير بن حازم (عخ) ، وجرير بن عبدالحميد (م 4) ، وحماد بن زيد (سي) ، وحماد بن سلمة (م د سي) ، وأبو الأسود حميد بن الأسود (س) ، وخارجة بن مصعب ، وخالد بن عبد الله الواسطي (بخ م د ت ق) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن (د ت ق) - وهو من شيوخه - والرحيل بن معاوية الجعفي ، وروح بن القاسم (م) ، وزهير بن محمد التميمي (م سي) ، وزهير بن معاوية الجعفي (م د) ، وزيد بن أبي أنيسة (سي) ، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي (عخ د س) ، وسفيان الثوري (بخ م 4) ، وسفيان بن عيينة (بخ م د ت س) ، وسليمان بن بلال (بخ م 4) ، وسليمان الأعمش - وهو من أقرانه - وشعبة بن الحجاج

(12/224)


(م د ت ق) ، وعاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب (ق) ، وعبد الله بن إدريس (م ق) ، وعبد الله بن جعفر بن نجيح المديني (ت) ، وعبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار (بخ ق) ، وعبد الله بن عمر العمري (ت) ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (د) ،"و عبد العزيز بن أبي حازم (بخ م سي ق)" (1) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (م) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (بخ م 4) ، وعبد العزيز بن المختار (بخ م ت ق) ، وعبد العزيز بن مسلم القسملي ، وعبد العزيز بن المطلب (م) ، وعبد الملك بن جريج (خ م) ، وعبيد الله بن عمر (سي) ، وعلي بن عاصم ، والعلاء بن المسيب (م س) ، وفليح بن سليمان (س) ، ومالك بن أنس (بخ م د ت س) ، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير (م) ، ومحمد بن رفاعة القرظي (ت ق) ، ومحمد بن سليمان ابن الأصبهاني (س ق) ، ومحمد بن عبد الله بن علاثة ، ومحمد بن عجلان (س) ، وموسى بن عقبة (ت سي) - وهو من أقرانه - والوضاح أبو عوانة (م د ت) ، والوليد بن عمرو بن ساج ، ووهيب بن خالد (بخ م د س) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (م) ، وأبو كدينة يحيى بن المهلب (س) ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد (م س ق) ، ويعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني (م د ت س) ، ويونس بن عبيد.
حكى الترمذي (2) ، عن سفيان بن عيينة قال : كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتا في الحديث.
__________
(1) ما بين العضادتين سقط من نسخة ابن المهندس.
(2) الترمذي : 2 / 400 ، حديث 523 ، والكامل 2 / الورقة 66.

(12/225)


وقال حرب بن إسماعيل (1) ، عن أحمد بن حنبل : ما أصلح حديثه.
وقال أبو طالب (2) : سألت أحمد بن حنبل عن سهيل بن أبي صالح ، ومحمد بن عمرو ، فقال : قال يحيى بن سعيد : محمد أحبهما إلينا وما صنع شيئا سهيل أثبت عندهم.
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : سهيل بن أبي صالح والعلاء بن عبد الرحمن حديثهما قريب من السواء ، وليس حديثهما بحجة (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1063.
(2) نفسه.
(3) تاريخه : 2 / 243 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1063 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 66 وزاد : وليس بالقوي في الحديث ، وحديث سهيل عن أبيه ، عن عمر : لاعطين الراية. قال يحيى : إنما هو عن أبي هريرة موقوف". وقال يحيى : أبو صالح السمان له ثلاثة : سهيل وعباد وصالح كلهم ثقة.
(4) وقال الدارمي : قلت : فسهيل بن أبي صالح أحب إليك عن أبيه ، أوسمي عنه ؟ فقال : سمي خير منه (تاريخه رقم : 383). وقال ابن طهمان : وسمعته يسأل عن سمي مولى أبي بكر ، فقال : ثقة. قيل له : سمي أكثر أم سهيل ؟ فقال : سمي أكثر من سهيل مئة مرة (ابن طهمان : 187). قيل له : يكون عمارة بن القعقاع عن أبيه ، يقارب سهيلا عن أبيه ؟ فقال : كيف لسهيل يكون مثله (ابن طهمان : 389). قيل له : أيما أحب إليك : قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، أو سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ؟ فقال : الحسن لم يسمع من سمرة ، وكلاهما ليس بشيء ، لو كان الحسن سمع من سمرة ، كان أحب إلي (ابن طهمان : 390). وقال الدوري عن يحيى : سهيل بن أبي صالح صويلح وفيه لين مات سنة أربعين ومئة (ضعفاء العقيلي : الورقة 86).

(12/226)


وقال أحمد بن عبد الله العجلي (1) : سهيل ثقة ، وأخوه عباد ثقة.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سألت أبا زرعة عن سهيل بن أبي صالح هو أحب إليك أو العلاء بن عبد الرحمن ؟ فقال : سهيل أشبه وأشهر وأبوه أشهر قليلا.
وقال أبو حاتم (3) : يكتب حديثه ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من عمرو بن أبي عمرو ، وأحب إلي من العلاء عن أبيه ، عن أبي هريرة.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : ولسهيل نسخ ، روى عنه الأئمة وحدث عن أبيه وعن جماعة عن أبيه. وهذا يدل على تمييز الرجل كونه ميز ما سمع من ابيه وما سمع من غير ابيه عنه ، وهو عندي ثبت لا بأس به مقبول الاخبار (5).
__________
(1) ثقاته ، الورقة 22.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1063.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1063.
(4) الكامل : 2 / الورقة 66.
(5) قال ابن سعد : مات سهيل في خلافة أبي جعفر المنصور ، وقال : كان ثقة كثير الحديث (الطبقات 9 / الورقة 223). وقال علي بن المديني : سمعت يحيى ، وسئل عن سهيل بن أبي صالح ، ومحمد بن عمرو ؟ فقال : محمد أعلى منه" (ضعفاء العقيلي ، الورقة 86) ، وذكره ابن المديني عقب حديث أبي هريرة (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله) وقال : لا يحفظ من حديث سهيل ، والأعمش أثبت في أبي صالح من غيره" (العلل : 80). وقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل : وحكى فلان عن يحيى أن محمد بن عمرو أحب إليه من سهيل ، وقال أبو عبد الله : وليس هو هكذا" (المعرفة ليعقوب 2 / 166) ، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1 / الورقة 181) وقال : كان يخطئ ، مات في ولاية أبي جعفر". وذكره العقيلي ، وابن عدي في جملة الضعفاء. وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال : من المتقين ، إنما توقي في غلط حديثه ممن يأخذ =

(12/227)


روى له الجماعة البخاري مقرونا بغيره (1).
- سهيل بن عبد الله ، ويقال : ابن مهران. هو ابن أبي حزم القطعي. تقدم (2).
• • •
__________
= عنه" (ثقاته / الترجمة 511). وقال الذهبي : صدوق مشهور ساء حفظه" (من تكلم فيه وهو موثوق ، الورقة 16). وقال مغلطاي : قال أبو القاسم الجوهري : حدثنا محمد بن عبد الملك النيسابوري ، قال : قال أبو عبد الرحمن النسائي : سهيل ثقة" (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 145).
قلت : ومما يستفاد أن هذا الرجل يشتبه بسمي له هو سهيل بن ذكوان أبو السندي ، واسطي أدركه هشيم ، وروى عنه يزيد بن هارون ، وهو رجل كذاب ، قال عباد بن العوام : كنا نتهمه بالكذب (علل أحمد : 1 / 116). وقال يعقوب بن سفيان : سهيل بن ذكوان ضعيف متروك الحديث يحدث عنه يزيد بن هارون ، وأنكر يحيى بن سعيد على يزيد روايته عنه (المعرفة : 3 / 140) وقال النسائي : سهيل بن ذكوان وليس بالسمان ، متروك الحديث (ضعفاء النسائي ، الترجمة 285) فكان ينبغي على المؤلف أن يترجم له تمييزا ، والله الموفق.
(1) وقال ابن حجر : وعاب ذلك عليه النسائي ، فقال السلمي : سألت الدارقطني : لم ترك البخاري حديث سهيل ، في كتاب الصحيح ؟ فقال : لا أعرف له فيه عذرا ، فقد كان النسائي إذا مر بحديث سهيل قال : سهيل والله خير من أبي اليمان ويحيى بن بكير ، وغيرهما. وقال ابن حجر أيضا وذكر البخاري في تاريخه قال : كان لسهيل أخ فمات فوجد عليه فنسي كثيرا من الحديث". وقال : ذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى قال : لم يزل أهل الحديث يتقون حديثه". وقال الأزدي : صدوق إلا أنه أصابه برسام في آخر عمره فذهب بعض حديثه" (تهذيب التهذيب 4 / 264). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق تغير حفظه بأخره.
(2) قال ابن حجر في تهذيب التهذيب (4 / 264 - 265) : خ : سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى القرشي العامري ، أبو يزيد. من مسلمة الفتح. روى عنه من كلامه المسور بن صخرمة ومروان بن الحكم. =

(12/228)


__________
= وكان ممن خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين ، ثم أسلم بالجعرانة. وكان يقال له : خطيب قريش. وكان ممن أسر ببدر ثم فدي.
وكان صحيح الاسلام وخطب بمكة بمثل ما خطب به أبو بكر بالمدينة عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانوا هموا أن يرتدوا ، فسكن الناس ، ثم خرج سهيل بأهله وجماعته إلى الشام مجاهدا واستشهد ومات من معه إلا ابنته هند ، فإنها بقيت بالمدينة وفاختة بنت عتبة بن سهيل رباها عمر بن الخطاب وزوجها عبد الرحمن بن الحارث بن هشام"انتهى.
قال أبو محمد البندار : لم يبين الحافظ ابن حجر إن كانت هذه الترجمة مما ذكره المزي ، فليس هناك من إشارة تبين ذلك ، فألبس الامر على القارئ.
والحق أن المزي لم يترجم له ، إذ أن هذه الترجمة ليست من شرطه لورود اسم سهيل عرضا في حديث صلح الحديبية الذي رواه المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم (البخاري : 3 / 252 و5 / 161 - 162) ، ولو كان هذا من شرطه لترجم لغيره من هذا النمط ممن ذكر في متون الاحاديث ، وقد بينا ذلك غير مرة في تعليقاتنا على هذا الكتاب.
ولسهيل بن عمرو ترجمة وذكر في تاريخ البخاري الكبير 4 / الترجمة 2117 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 524 ، والمعارف : 84 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1509 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 181 ، والاستيعاب : 2 / 669 ، وأسد الغابة : 2 / 371 ، وسير أعلام النبلاء : 1 / 194 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3573 وغيرها من كتب التاريخ والسيرة.

(12/229)


من اسمه سواء وسوادة وسوار
2630 - بخ ق : سواء بن خالد (1) ، أخو حبة بن خالد ، له صحبة.
روى عنه : سلام أبو شرحبيل (بخ ق).
روى له البخاري في "الأدب" ، وابن ماجة حديثا واحدا مقرونا بأخيه حبة ، قد كتبناه في ترجمة أخيه حبة.
2631 - د س : سواء الخزاعي (2) ، أخو مغيث الخزاعي.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 33 ، وطبقات خليفة : 57 ، 132 ، ومسند أحمد : 2 / 469 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2495 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1402 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 181 ، وتاريخ الطبري : 4 / 8 ، والاستيعاب : 2 / 689 ، وأسد الغابة : 2 / 373 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2205 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2595 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 63 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 145 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 265 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3579 ، والتقريب 1 / 338 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2814.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2496 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 181 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2206 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 19 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 63 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 265 ، والتقريب : 1 / 338 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2815.

(12/230)


روى عن : حفصة أم المؤمنين (د س) ، وعائشة (س) - إن كان محفوظا - وأم سلمة (س) زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : عاصم بن بهدلة (د س) ، والمسيب بن رافع (س) ومعبد بن خالد (د سي).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، والنسائي.
2632 - م : سوادة بن أبي الأسود (2) ، واسمه عبد الله ، ويقال : مسلم ، بن مخراق القطان البصري. ويقال : إنه مسلم القري مولى بني قرة حي من عبدالقيس.
روى عن : الحسن البصري ، وشهر بن حوشب ، وصالح بن هلال ، وأبيه أبي الأسود (م).
روى عنه : إبراهيم بن الحجاج السامي ، وأسد بن موسى ، وداود بن المحبر ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وشهاب بن المعمر البلخي ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، وعبد الواحد بن غياث ، وعبيد الله بن ثور بن أبي الخلال العتكي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وفهد بن حيان ، ومسلم بن إبراهيم ، وموسى بن إسماعيل ،
__________
(1) 1 / الورقة 181. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2426 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1268 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 181 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 74 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2207 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 63 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 145 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 265 ، والتقريب : 1 / 339 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2816.

(12/231)


ووكيع بن الجراح ، والوليد بن صالح ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (م).
قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له مسلم حديثا واحدا.
2633 - س : سوادة بن أبي الجعد (3) ، ويقال : ابن الجعد ، الجعفي.
روى عن : أبي جعفر (4) (س) ، عن سويد بن مقرن حديث : من قتل دون مظلمته فهو شهيد.
روى عنه : مطرف بن طريف (س).
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : سوادة بن الجعد ويقال :
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1268.
(2) 1 / الورقة 181. وقال أبو حاتم : ثقة. (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1268) وقال العجلي : بصري ثقة. وذكره أبو عبد الله بن خلفون في كتاب "الثقات" . (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 145) ووثقه الذهبي وابن حجر.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2425 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1273 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 182 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2208 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 63 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 145 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 266 ، والتقريب : 1 / 339 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2817.
(4) قال البخاري في "تاريخه الكبير" (4 / الترجمة 2425) وأبو حاتم في "الجرح والتعديل" : (4 / الترجمة 1273) : روى مطرف ، عن سوادة بن الجعد ، عن أبي جعفر مرسل.

(12/232)


هو أخو عمران وإبراهيم. وقال في باب عمران : عمران بن الجعد أخو إبراهيم بن الجعد.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي (2) هذا الحديث الواحد.
2634 - م د ت س : سوادة بن حنظلة القشيري البصري (3) ، إمام مسجد بني قشير ، والد عبد الله بن سوادة. رأى علي بن أبي طالب.
وروى عن : سمرة بن جندب (م د ت س).
روى عنه : شعبة بن الحجاج (م س) ، وابنه عبد الله بن سوادة القشيري (م د) ، وهمام بن يحيى ، وأبو هلال الراسبي (ت).
قال أبو حاتم (4) : شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) 1 / الورقة 182. وقال ابن حجر في "التقريب" : مقبول.
(2) المجتبى : 7 / 117 في المحاربة ، من قاتل دون مظلمته.
(3) علل أحمد : 1 / 163 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2420 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1265 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 182 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 74 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 206 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2209 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 19 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 63 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 256 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 145 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 226 ، والتقريب : 1 / 339 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2818.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1265.
(5) 1 / الورقة 182. وقال ابن حجر في التقريب : صدوق.

(12/233)


روى له مسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم ابن علان ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن كيسان النحوي ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال : حدثنا عمرو بن مرزوق ، قال : أخبرنا شعبة ، عن سوادة بن حنظلة ، قال : سمعت سمرة بن جندب يخطب وهو يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يغرنكم ، يعني أذان بلال - ولا هذا البياض (1) حتى ينفجر الفجر هكذا وقال بيده عرضا.
رواه مسلم (2) والنسائي (3) من رواية شعبة عنه. ورواه مسلم (4) أيضا ، وأبو داود (5) من رواية ابنه عبد الله بن سوادة ، عنه. ورواه الترمذي (6) من رواية أبي هلال الراسبي عنه. وقال : حسن.
2635 - 4 : سوادة بن عاصم العنزي (7) ، أبو حاجب البصري.
وليس بأخي نصر بن عاصم.
__________
(1) في الاصول (السواد) ولا يصح ، والصواب ما أثبتناه ، كما هو مشهور في كتب الحديث.
(2) مسلم : 3 / 130 في الصيام ، باب : بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر.
(3) المجتبى : 4 / 148 في الصيام ، كيف الفجر.
(4) مسلم : 3 / 130 باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر.
(5) أبو داود (2346) في الصوم ، باب : وقت السحور.
(6) الترمذي (706) في الصوم ، باب : ما جاء في بيان الفجر.
(7) تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري : 2 / 243 ، وطبقات خليفة : 211 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2419 ، والكنى لمسلم ، الورقة 29 ، وسؤالات الآجري =

(12/234)


روى عن : الحكم بن الاقرع (4) وهو ابن عمرو الغفاري ، وعائذ بن عمرو المزني ، وعبد الله بن الصامت (سي) ، وقيس الغفاري.
روى عنه : سعيد الجريري (سي) ، وسليمان التيمي (س) ، وعاصم الاحول (4) ، وعمران بن حدير (1).
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (2) : سألت يحيى بن معين عن أبي حاجب فقال : اسمه سوادة بن عاصم وهو بصري ثقة.
وقال أبو حاتم (3) : شيخ.
وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) وقال : ربما أخطأ (5).
__________
= لابي داود : 3 / الترجمة 263 ، وجامع الترمذي : 1 / 93 حديث 64 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 258 و2 / 276 و3 / 200 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 480 ، والكنى للدولابي : 1 / 142 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة : 1266 ، وثقات ابن حبان : 1 / الترجمة 182 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 501 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2210 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 19 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 63 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 217 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 146 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 267 ، والتقريب 1 / 339 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2819.
(1) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : ذكر شعبة في الرواة عنه. وإنما يروي عن عاصم الاحول عنه.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1266.
(3) نفسه.
(4) 1 / الورقة 182.
(5) وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات (الترجمة 501) وقال : بصري ثقة". وقال ابن حجر في التقريب : صدوق".

(12/235)


روى له الأربعة.
2636 - د ق : سوار بن داود المزني (1) ، أبو حمزة الصيرفي البصري صاحب الحلي.
روى عن : ثابت البناني ، وحرب بن قطن بن قبيصة بن المخارق الهلالي ، وطاووس بن كيسان ، وعبد العزيز بن أبي بكرة ، وعطاء بن أبي رباح ، وعمرو بن شعيب (د ق).
روى عنه : إسماعيل بن علية (د) ، وسليمان بن سليمان الغزال ، وسهل بن أسلم العدوي ، وسهل بن تمام بن بزيع ، وأبو عتاب سهل بن حماد الدلال ، وعبد الله بن بكر السهمي ، وعبد الله بن المبارك ، وأبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ، وقرة بن حبيب القنوي ، ومحمد بن بكر البرساني (د) ، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري ، ومسلم بن إبراهيم الأزدي ، والنضر بن شميل (ق) ، ووكيع بن الجراح (د) ، وقال فيه : داود بن سوار"قلب اسمه.
قال أبو طالب (2) ، عن أحمد بن حنبل : شيخ بصري لا بأس به ،
__________
(1) سؤالات ابن طهمان لابن معين : الترجمة 164 ، وعلل أحمد : 1 / 12 ، 249 ، 357 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2358 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 88 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1176 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 182 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 521 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الترجمة 210 ، والكاشف : 1 / الترجمة 211 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1827 ، والمغني : 1 / الترجمة 2696 ، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 63 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 321 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3611 و4 / الترجمة 10128 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 146 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتذهيب التهذيب : 4 / الترجمة 267 ، والتقريب : 1 / 339 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2820.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1176. وانظر علل أحمد 1 / 12.

(12/236)


روى عنه وكيع فقلب اسمه ، وهو شيخ يوثق بالبصرة لم يرو عنه غير هذا الحديث ، يعني : حديثه عن عمرو بن شعيب (د) ، عن أبيه ، عن جده"علموا أولادكم الصلاة وهم أبناء سبع سنين.
وقال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة (2).
وقال الدارقطني (3) : لا يتابع على أحاديثه ، فيعتبر به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له أبو داود ، وابن ماجة.
2637 - كد : سوار بن سهل القرشي البصري (5).
روى عن : عبد الله بن محمد بن أسماء (كد).
روى عنه : أبو داود في حديث مالك.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1176.
(2) وقال ابن طهمان عنه : ليس بشيء ، وكان وكيع يقلب اسمه (سؤالاته ، رقم 164).
(3) سؤالات البرقاني له (رقم 210) وزاد : يحدث عنه وكيع ، فيخطئ في اسمه ، يقول : داود بن سوادة.
(4) 1 / الورقة 182 ، وقال : يخطئ وذكره العقيلي في الضعفاء : (الورقة 88) ، وذكره ابن شاهين في الثقات (رقم 521) وقال : ثقة ، قاله يحيى بن معين. وقال الذهبي : "ضعف" (ميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3611). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق.
(5) سؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 14 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 182 ، والمغني 1 / الترجمة 2697 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 63 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3612 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 146 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 268 ، والتقريب 1 / 339 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2821.

(12/237)


قال أبو عبيد الآجري (1) : سألت أبا داود عنه فقال : لو لم أثق به ما رويت عنه.
2638 - د ت س : سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة التميمي العنبري (2) ، أبو عبد الله البصري القاضي ابن القاضي ابن القاضي ، نزل بغداد ، وولي بها قضاء الرصافة.
روى عن : بشر بن المفضل ، وبكر بن العلاء الباهلي ، وخالد بن الحارث (س) ، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (س) ، وصفوان بن عيسى الزهري (سي) ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وأبيه عبد الله بن سوار ، وعبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام الزبيري ، وعبد الاعلى بن عبدالاعلى (س) ، وأبي بحر عبد الرحمن بن عثمان
__________
(1) سؤالاته 4 / الورقة 14. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات (1 / الورقة 182). وقال الذهبي : لا يدري من هو ، والظاهر أنه صدوق" (ميزان الاعتدال : 2 / 3612). وقال ابن حجر في التقريب : صدوق.
(2) طبقات خليفة : 21 ، وتاريخ البخاري الصغير : 2 / 383 ، والكنى لمسلم ، الورقة 62 ، وثقات العجلي ، الورقة 22 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 113 ، والقضاة لوكيع : 3 / 278 ، وتاريخ الطبري : 9 : 189 ، و213 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1174 ، والجمهرة : 209 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 182 ، وتاريخ بغداد : 9 / 210 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 407 ، والكامل في التاريخ : 7 / 60 ، 92 ، وسير أعلام النبلاء : 11 / 542 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2212 ، والعبر 1 / 248 و444 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 63 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 159 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 146 ، ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 268 ، والتقريب : 1 / 339 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2822 ، وشذرات الذهب : 4 / 108.

(12/238)


البكراوي ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الوارث بن سعيد (د) ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (س) ، وعبيد الله بن معاذ العنبري - وهو من أقرانه - وأبي يعلى محمد بن الصلت التوزي ، ومرحوم بن عبد العزيز العطار (س) ، ومعاذ بن معاذ العنبري ، ومعتمر بن سليمان (ت س) ، ويحيى بن سعيد القطان (ت) ، ويزيد بن زريع.
روى عنه : أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه الأصبهاني ، وإبراهيم بن يعقوب بن إبراهيم بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي ، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير ، وأحمد بن سليمان بن أيوب المديني الأصبهاني ، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي المروزي ، وأحمد بن محمد بن المفلس البزاز ، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي ، والحسن بن عبد العزيز ، وسليمان بن داود بن كثير البغدادي ، وشعيب بن محمد الذارع وأبو خبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن الصقر السكري ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، وعبد الله بن معاذ النيسابوري عبدوس ، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، وعلي بن سهل بن المغيرة البزاز ، وعلي بن عبدالحميد بن سليمان الغضائري الحلبي ، وأبو الاذان عمر بن إبراهيم البغدادي الحافظ ، وأبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان بن عيسى الرسعني الوراق ، ومحمد بن أحمد بن الصلت ، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج ، ومحمد بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي ، وأبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن غيلان الخزاز ، ومعاذ بن المثنى بن معاذ بن

(12/239)


معاذ العنبري ، وهارون بن العباس العباسي ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال أبو مزاحم الخاقاني (1) ، عن عمه عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان : وسألته ، يعني أحمد بن حنبل ، عن سوار بن عبد الله ، فقال : ما بلغني عنه إلا خيرا.
وقال النسائي (2) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3). وقال : مات بعد ما عمي بأيام ، يوم الاربعاء لاربع ليال بقين من شوال سنة خمس وأربعين ومئتين (4).
2639 - مد : سوار بن عمارة الربعي (5) ، أبو عمارة الرملي.
روى عن : خليد بن دعلج ، ورجاء بن أبي سلمة ، وزهير بن محمد التميمي ، والسري بن يحيى ، وسفيان بن عيينة ، وعبد الله بن رجاء المكي ، وعبد الجبار بن عمر الايلي ، وأبي أمية عبد الرحمن بن عبد الله السندي مولى بني أمية ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ،
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 211.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 182.
(4) وذكر وفاته في السنة نفسها : البخاري (تاريخه الصغير : 2 / 383) ومحمد بن الحسين القنبيطي ، وأحمد بن كامل القاضي ، ومحمد بن إسحاق السراج. (تاريخ بغداد : 9 / 212) ، وذكره العجلي في الثقات ، (الورقة 22). وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2362 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 199 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 30 ، 35 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1179 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 182 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 63 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 114 (أيا صوفيا 3007) وتهذيب التهذيب : 4 / 269 ، والتقريب : 1 / 339 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2823.

(12/240)


والعلاء بن هارون أخي يزيد بن هارون ، وأبي غسان محمد بن مطرف المدني ، ومسرة بن معبد اللخمي (مد) ، وهقل بن زياد السامي.
روى عنه : إسحاق بن سويد الرملي (مد) ، ودهثم بن خلف بن الفضل الرملي ، وزياد بن أيوب الطوسي ، وسعيد بن أسد بن موسى ، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، وأبو عمير عيسى بن محمد النحاس الرملي ، وأبو عبيد الله محمد بن أحمد بن عصمة الرملي القاضي الاطروش (1) ، ومحمد بن خلف العسقلاني ، ومحمد بن عبد العزيز الرملي ، وموسى بن سهل الرملي ، ويحيى بن معين.
قال هاشم بن مرثد الطبراني ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أبو حاتم (2) : أدركته ولم أسمع منه وهو صدوق.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (3) : ربما خالف ، مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة ومئتين (4).
روى له أبو داود في "المراسيل.
- سوار ، ويقال : مساور أبو إدريس المرهبي. يأتي في الكنى.
• • •
__________
(1) انظر اللباب.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1179.
(3) 1 / الورقة 182.
(4) وكذلك ذكر وفاته يعقوب بن سفيان (المعرفة : 1 / 199) أما أبو زرعة الدمشقي فلم يذكر غير سنة 215 (تاريخه : 35). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ، ربما خالف.

(12/241)


من اسمه سويد
2640 - بخ : سويد بن إبراهيم الجحدري (1) ، أبو حاتم الحناط البصري.
روى عن : حجاج بن أرطاة ، والحسن البصري ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وعلي بن ثابت أخي عزرة بن ثابت ، وعياش بن عباس القتباني المصري ، وقتادة بن دعامة (بخ) ، ومطر الوراق.
روى عنه : إسحاق بن إدريس الاسواري ، والحسن بن بلال ،
__________
(1) تاريخ الدارمي : رقم 43 و399 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2278 ، وتاريخه الصغير : 2 / 156 ، والكنى لمسلم ، الورقة 26 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / رقم 248 ، و5 / الورقة 6 ، 13 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 261 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 86 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1017 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 350 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 56 ، والضعفاء والمتروكين للدارقطني : رقم 279 ، وسؤالات البرقاني له : رقم 207 ، وكشف الاستار : 180 ، وثقات ابن شاهين : رقم 526 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 71 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1834 ، والمغني : 1 / الترجمة 2704 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 63 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3619 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 147 ، والمراسيل للعلائي : 270 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 270 ، والتقريب 1 / 340 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2824.

(12/242)


وحوثرة بن أشرس ، وسورة بن الحكم البغدادي ، وشيبان بن فروخ ، وصفوان بن عيسى (بخ) ، وطالوت بن عباد الصيرفي ، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ، والعلاء بن عبد الجبار العطار ، وأبو ياسر عمار بن هارون ، وأبو حفص عمر بن الخطاب الراسبي البصري ، وأبو محمد عمرو بن عاصم البرجمي البصري ، وقريش بن أنس ، ومحمد بن أبان الواسطي ، ومحمد بن الحسن بن أبان ، وموسى بن إسماعيل ، وأبو الحجاج النضر بن طاهر البصري أحد الضعفاء ، وهريم بن عثمان بن عيسى بن هريم بن عتيق التميمي الطفاوي أبو المهلب البصري ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، ويحيى بن سعيد القطان ، ويوسف بن كابل بن العطار البصري ، ويونس بن محمد المؤدب.
قال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : صالح.
وقال أبو داود (2) : سمعت يحيى بن معين يضعفه.
وقال في موضع آخر (3) ، عن يحيى : ضعيف.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (4) ، عن يحيى بن معين : أرجو أن لا يكون به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1017.
(2) سؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 248.
(3) نفسه : 5 / الورقة 13.
(4) تاريخه : رقم 63 و399. والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1017. وقاله أبو يعلى عن يحيى كما في المجروحين لابن حبان (1 / 350) والكامل لابن عدي : (2 / الورقة 56).

(12/243)


وقال أبو زرعة (1) : ليس بالقوي ، حديثه حديث أهل الصدق.
وقال النسائي (2) : ضعيف.
قال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة سبع وستين ومئتين (3).
روى له البخاري (4) في "الأدب"حديثا واحدا عن قتادة ، عن أنس في "النهي عن لعن البرغوث.
2641 - م 4 : سويد بن حجير بن بيان الباهلي (5) ، أبو قزعة البصري ، والقزعة بن سويد.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1017.
(2) الضعفاء والمتروكين ، الترجمة 261.
(3) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 86) ، وقال : سألت أبا سلمة عن حديث لسويد فقال : لم يكن سويد بالصافي". وذكره ابن حبان في كتاب"المجروحين" ، وقال : يروي الموضوعات عن الاثبات" (1 / 350).
وقال البزاز : ليس به بأس" (كشف الاستار : 180) وذكره ابن شاهين في "أسماء الثقات" (رقم 526) ، وذكره ابن عدي في "الكامل" ، وساق له عدة أحاديث ، وقال : ولسويد غير ما ذكرت من الحديث ، عن قتادة ، وعن غيره بعضها مستقيمة ، وبعضها لا يتابعه أحد عليها وإنما غلط على قتادة ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد عنه غيره وهو إلى الضعف أقرب" (2 / الورقة 56 - 57). وقال الساجي : فيه ضعف ، حدث عن قتادة بحديث منكر". وقال محمد بن المثنى : ما سمعت ابن مهدي يحدث عنه". وقال ابن المديني : ذاكرت يحيى بحديثه ، فقال : هات غير ذا" (تهذيب التهذيب : 4 / 270). وقال ابن حجر في "التقريب" : صدوق ، سئ الحفظ ، له أغلاط.
(4) البخاري في الادب المفرد : (1237) باب : لا تسبوا البرغوث قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا صفوان بن عيسى ، وقال : حدثنا سويد أبو حاتم ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ،"أن رجلا لعن برغوثا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : لا تلعنه ، فإنه أيقظ نبيا من الانبياء للصلاة.
(5) المصنف لابن أبي شيبة : 13 / رقم 15782 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 243 ، وعلل ابن المديني : 89 ، وطبقات خليفة : 213 ، وعلل أحمد : 1 / 162 ، وتاريخ =

(12/244)


روى عن : الأسقع بن الأسلع (س) ، وأنس بن مالك ، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي (م) ، وأبيه حجير بن بيان الباهلي ، والحسن البصري (س) ، وحكيم بن معاوية بن حيدة القشيري (د س ق) ، وصالح أبي الخليل (س) ، وخاله صخر بن القعقاع الباهلي وله صحبة ، ومهاجر بن عكرمة المخزومي المكي (د ت س) ، وأبي نضرة العبدي (م). وله صحبة ، ومهاجر بن عكرمة المخزومي المكي (د ت س) ، وأبي نضرة العبدي (م).
روى عنه : جابر الجعفي ، وحاتم بن أبي صغيرة (م) ، والحجاج بن الحجاج الباهلي (س) ، وحماد بن سلمة (د) ، وداود بن شابور (س) ، وداود بن أبي هند (س) ، وشبل بن عباد المكي (س) ، وشعبة الحجاج (4) ، وطلحة بن عمرو المكي ، وعبد الملك بن جريج (م) ، وابنه قزعة بن سويد الباهلي ، ومحمد بن جحادة ، ومعقل بن عبيد الله الجزري (م).
قال أبو طالب (1) ، عن أحمد بن حنبل : من الثقات.
__________
= البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2274 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 256 و4 / الورقة 12 و5 / الورقة 12 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 121 ، 129 و2 / 105 ، وجامع الترمذي : 3 / 202 حديث 855 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1009 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 182 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 72 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 200 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2213 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 63 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 256 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 7 147 ونهاية السول ، الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 271 ، والتقريب : 1 / 340 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2825.
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1009.

(12/245)


وقال علي بن المديني (1) ، وأبو داود (2) ، والنسائي : ثقة (3).
وقال أبو حاتم (4) : صالح.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له الجماعة سوى البخاري.
2642 - د ق : سويد بن حنظلة الكوفي (6) ، عداده في الصحابة.
له حديث واحد يرويه إبراهيم بن عبدالاعلى (د ق) ، عن جدته ، عن أبيها سويد بن حنظلة.
وقال سفيان الثوري : عن عياش العامري ، عن سويد بن حنظلة البكري : أنه مر بقوم يؤمهم رجل في المصحف في رمضان فكره ذلك ونحى المصحف.
__________
(1) علله : 89 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1009.
(2) سؤالات الآجري : 3 / الترجمة 256.
(3) وقال أبو داود في موضع آخر : لم يسمع من عمران بن حصين (سؤالات الآجري : 5 / الورقة 12).
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1009.
(5) 1 / الورقة 182. وقال العجلي : بصري ، تابعي ، ثقة"وقال البزار في سننه : ليس به بأس" (تهذيب التهذيب : 4 / 271) وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة.
(6) مسند أحمد : 4 / 79 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2250 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 993 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 182 ، والاستيعاب : 2 / 676 ، وأسد الغابة : 2 / 377 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2214 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2611 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 18 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 63 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 147 ، ونهاية السول : الورقة 134 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 171 ، والاصابة 2 / الترجمة 3597 ، والتقريب : 1 / 340 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2826.

(12/246)


روى له أبو داود ، وابن ماجة ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا خليل بن أبي الرجاء الراراني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن قمشاد بن زيد القارئ ، المعروف بالقنديل ، قال : حدثنا عبيد بن الحسن الغزال ، قال : حدثنا محمد بن كثير ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن إبراهيم بن عبدالاعلى ، عن جدته ، عن أبيها سويد بن حنظلة ، قال : خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا وائل بن حجر ، قال : فأخذه عدو له ، فقلت : هو أخي ، وحلفت أنه أخي وأبى أصحابي أن يحلفوا ، فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له ، فقال : صدقت المسلم أخو المسلم.
رواه أبو داود (1) عن عمرو بن محمد الناقد ، عن أبي أحمد الزبيري.
ورواه ابن ماجة (2) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبيد الله بن موسى ، وعن يحيى بن حكيم ، عن ابن مهدي كلهم عن إسرائيل نحوه. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2643 - م ق : سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي (3) ،
__________
(1) أبو داود (3256) في الايمان والنذور ، باب : المعاريض في اليمين.
(2) ابن ماجة (2119) في الكفارات ، باب من ورى في يمينه.
(3) تاريخ البخاري الصغير : 2 / 373 ، وأبو زرعة الرازي : 407 ، وتاريخ واسط لبحشل : 80 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 260 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1026 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 352 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 59 ، وسؤالات السهمي للدارقطني : الورقة 13 ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 72 ، وتاريخ بغداد : 9 / 228 ، والسابق واللاحق : 232 ، والجمع لابن =

(12/247)


أبو محمد الحدثاني الانباري. سكن حديثة النورة ، وهي قرية تحت عانة وفوق الانبار.
روى عن : إبراهيم بن سعد ، وإسحاق بن نجيح الملطي ، وأيوب بن النجار اليمامي ، وبقية بن الوليد (ق) ، وحفص بن ميسرة الصنعاني (م ق) ، وحماد بن زيد (ق) ، وخالد بن يزيد بن أبي مالك ، ورشدين بن سعد ، وزياد بن الربيع اليحمدي ، وسفيان بن عيينة (م) ، وسوار بن مصعب الهمداني ، وسويد بن عبد العزيز ، وأبي الأحوص سلام بن سليم (ق) ، وشريك بن عبد الله النخعي (ق) ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (ق) ، وشهاب بن خراش ، وصالح بن موسى الطلحي (ق) ، وضمام بن إسماعيل ، وعاصم بن هلال البارقي ، وعبد الله بن رجاء المكي (ق) ، وعبد الحميد بن الحسن الهلالي ، وعبد ربه بن بارق الحنفي ، وعبد الرحمن بن أبي الرجال (ق) ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (ق) ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم (ق) ، وعبد الرحيم بن زيد العمي (ق) ، وعبد الرحيم بن سليمان الرازي (ق) ،
__________
= القيسراني : 1 / 200 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 71 ، وأنساب السمعاني : 4 / 80 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 408 ، ومعجم البلدان : 1 / 68 ، 2 / 223 و224 ، 3 / 427 ، 4 / 91 و408 و687 ، وسير أعلام النبلاء : 11 / 410 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2215 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1836 ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 16 ، والمغني : 1 / الترجمة 2706 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 454 ، والعبر : 1 / 432 ، 2 / 118 ، 19 ، 130 ، 157 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 64 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3621 ، وتاريخ الاسلام : الورقة 40 (أحمد الثالث : 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 147 ، ونهاية السول ، الورقة 135 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 272 ، والتقريب : 1 / 340 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2827 ، وشذرات الذهب : 2 / 94.

(12/248)


وعبد العزيز بن أبي حازم (م ق) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (ق) ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (م ق) ، وعبيد بن الوسيم ، وعثام بن علي العامري (ق) ، وعثمان بن عبد الرحمن الجمحي ، وعثمان بن مطر (ق) ، وعلي بن مسهر (م ق) ، وعمرو بن يحيى بن سعيد الأموي (ق) ، وعيسى بن يونس ، والفرج بن فضالة ، وفضيل بن عياض ، والقاسم بن غصن الليثي ، ومالك بن أنس (م ق) ، وأبي سحيم المبارك بن سحيم (ق) ، ومحمد بن الحارث الحارثي (ق) ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، ومحمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني ، ومحمد بن عمر بن صالح بن مسعود الكلاعي ، ومحمد بن الفرات التميمي ، ومروان بن معاوية الفزاري (م) ، ومسلم بن خالد الزنجي (ق) ، ومعتمر بن سليمان (م ق) ، والمفضل بن عبد الله الكوفي (ق) ، وموسى بن عمير القرشي ، وموسى بن الفضل (ق) ، وهشام بن سليمان المخزومي (ق) ، والوليد بن محمد الموقري (م) ، والوليد بن مسلم ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م ق) ، ويحيى بن سليم الطائفي (ق) ، ويزيد بن زريع (ق) ، وأبي عاصم العباداني (ق).
روى عنه مسلم : ، وابن ماجة ، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري ، وأبو الازهر أحمد بن الازهر النيسابوري (فق) ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير ، وأحمد بن حفص ، وأحمد بن القاسم بن نصر البغدادي العابد ، وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء ، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي ، وبقي بن مخلد الاندلسي ، وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ، والحسن بن علي بن شبيب المعمري ، والحسين بن محمد بن حاتم المعروف بعبيد العجل ، وسعيد بن عبد الله بن عجب الأنباري الحدثاني ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ،

(12/249)


وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، وعبد الله بن محمد بن ناجية ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعمران بن موسى بن مجاشع السجستاني ، والقاسم بن زكريا المطرز ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي ، ومحمد بن عبدة بن حرب القاضي ، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، وهارون بن أبي الهيذام واسمه محمد بن هارون العسقلاني ، ويعقوب بن شيبة السدوسي.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) : عرضت على أبي أحاديث لسويد بن سعيد عن ضمام بن إسماعيل ، فقال لي : اكتبها كلها أو قال : تتبعها فإنه صالح أو قال : ثقة.
وقال أبو الحسن الميموني : سأل رجل أبا عبد الله عن سويد الحدثي فقال : ما علمت إلا خيرا. فقال له : إنسان جاءه بكتاب فضائل فجعل عليا أولها وأخر أبا بكر وعمر ، فعجب أبو عبد الله من هذا وقال :
لعله أتى من غيره ، قالوا له : وثم تلك الاشياء. قال : فلم تسمعوها أنتم لا تسمعوها ولم أره يقول فيه إلا خيرا.
وقال أبو القاسم البغوي (2) : كان من الحفاظ ، وكان أحمد بن حنبل ينتقي عليه لولديه صالح وعبد الله يختلفان إليه فيسمعان منه.
وقال أبو داود (3) : سمعت يحيى بن معين يقول : سويد مات منذ
__________
(1) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 59.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 231.
(3) نفسه.

(12/250)


حين. قال : وسمعت يحيى قال : هو حلال الدم. قال : وسمعت أحمد ذكره فقال : أرجو أن يكون صدوقا أو قال : لا بأس به.
وقال محمد بن يحيى الخزاز السوسي (1) : سألت يحيى بن معين عن سويد بن سعيد فقال : ما حدثك فاكتب عنه ، وما حدث به تلقينا فلا.
وقال عبد الله بن علي ابن المديني (2) : سئل أبي عن سويد الأنباري فحرك رأسه وقال : ليس بشيء.
وقال الضرير (3) : إذا كانت عنده كتب فهو عيب شديد. وقال : هذا أحد رجلين : إما رجل يحدث من كتابه أو من حفظه. ثم قال : هو عندي لا شيء ، قيل له : فأين حفظه ثلاثة آلاف ؟ قال : فهذا اليسر يكرر عليه.
وقال يعقوب بن شيبة (4) : صدوق مضطرب الحفظ ولا سيما بعدما عمي.
وقال أبو حاتم (5) : كان صدوقا وكان يدلس ويكثر ذلك ، يعني : التدليس.
وقال البخاري (6) : كان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه.
وقال النسائي (7) : ليس بثقة ولا مأمون ، أخبرني سليمان بن
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 230.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 229.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1026 ، وتاريخ بغداد : 9 / 229.
(6) تاريخه الصغير : 2 / 373.
(7) الضعفاء والمتروكين ، الترجمة 260 ، وتاريخ بغداد : 9 / 231.

(12/251)


الاشعث ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سويد بن سعيد حلال الدم (1).
وقال صالح بن محمد البغدادي (2) : صدوق إلا أنه كان قد عمي فكان يلقن أحاديث ليست من حديثه.
وقال الحاكم أبو أحمد : عمي في آخر عمره فربما لقن ما ليس من حديثه ، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه أحسن.
وقال أبو بكر الاعين : هو سداد من عيش ، هو شيخ.
وقال سعيد بن عمرو البردعي (3) : رأيت أبا زرعة يسئ القول في سويد بن سعيد ، وقال : رأيت منه شيئا ما يعجبني. قلت : ما هو ؟ قال : لما قدمت من مصر مررت به فأقمت عنده. فقلت : إن عندي أحاديث لابن وهب عن ضمام وليست عندك. فقال : ذاكرني بها. فأخرجت الكتب وأقبلت أذاكره فكلما كنت أذاكره كان يقول : حدثنا به ضمام"
وكان يدلس حديث حريز بن عثمان وحديث نيار بن مكرم وحديث عبد الله بن عمرو : زرغبا". فقلت : أبو محمد لم يسمع هذه الثلاثة أحاديث من هؤلاء فغضب. قال سعيد : فقلت لابي زرعة : فإيش حاله. قال : أما كتبه فصحاح وكنت أتتبع أصوله فأكتب منها ، فأما إذا حدث من حفظه فلا.
__________
(1) الذي في كتابه"الضعفاء"وما اقتبسه منه الخطيب : ليس بثقة"فقط.
أما قوله : ولا مأمون"إلى آخر الكلام ، فلم نقف عليه. على أن الآجري روى عن أبي داود قول يحيى بن معين أنه حلال الدم (تاريخ بغداد : 9 / 230).
(2) تاريخ بغداد : 9 / 231.
(3) أبو زرعة الرازي : 407.

(12/252)


قال (1) : وسمعت أبا زرعة يقول قلنا ليحيى بن معين : إن سويد بن سعيد يحدث عن ابن أبي الرجال ، عن ابن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال في ديننا برأيه فاقتلوه"فقال يحيى : سويد ينبغي أن نبدأ به فيقتل. فقيل لابي زرعة : سويد يحدث بهذا عن إسحاق بن نجيح ، قال : هذا حديث إسحاق بن نجيح إلا أن سويدا أتى به عن ابن أبي الرجال. قلت : فقد رواه لغيرك عن إسحاق بن نجيح فقال : عسى قيل له فرجع.
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : سمعت جعفرا الفريابي يقول : أفادني أبو بكر الاعين في قطيعة الربيع سنة إحدى وثلاثين ، يعني ومئتين - بحضرة أبي زرعة وجمع كبير من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سويد وقال : وقفه وثبت منه هل سمع هذا الحديث من عيسى بن يونس ؟ فقدمت على سويد فسألته ، فقال : حدثنا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تفترق هذه الامة بضعا وسبعين فرقة شرها فرقة (3) قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال.
قال الفريابي (4) : وقفت سويدا عليه بعد أن حدثني به ودار بيني وبينه كلام كثير.
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 229 - 230.
(2) الكامل : 2 / الورقة 59.
(3) جودها ابن المهندس وصحح عليها.
(4) الكامل : 2 / الورقة 59.

=

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

ج3. تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي) يحيى بن معين أبو زكريا سنة الولادة 158/ سنة الوفاة 233 * تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي

  ج3. تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي) يحيى بن معين أبو زكريا سنة الولادة 158/ سنة الوفاة 233 * تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ب...