مجلد 16.تهذيب الكمال مع حواشيه يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي [654 - 742]
= روى عن : أبان بن أبي عياش ، وخاله جويرية بن أسماء الضبعي (م) ،
وحبيب بن الشهيد ، وأبي الأسود حميد بن الأسود (قد) ، وسعيد بن أبي عروبة (م د س)
، وشبيل بن عزرة الضبعي (د) ، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س) ، وصالح بن رستم أبي عامر
الخزاز (س ق) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص ، والمعلى بن زياد القردوسي ،
وهمام بن يحيى (4) ، ويحيى بن أبي الحجاج (ت س) ، ويونس بن عبيد.
روى عنه : إبراهيم بن مرزوق البصري نزيل مصر ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (س) ،
وأبو الازهر أحمد بن الازهر النيسابوري (س) ، وأحمد بن سنان القطان ، وأبو عبيدة
أحمد بن عبد الله بن أبي السفر الكوفي (ت) ، وأحمد بن عصام الأصبهاني ، وأبو مسعود
أحمد بن الفرات الرازي ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه (م) ، وإسحاق
بن منصور الكوسج (ت) ، والحارث بن محمد بن أبي أسامة ، والحسن بن علي الخلال (د) ،
وأبو خيثمة زهير بن حرب ، وزياد بن أيوب الطوسي (س) ، وأبو داود سليمان بن سيف
الحراني (س) ، وعباس بن عبد العظيم العنبري (س) ، وعباس بن محمد الدوري (ت) ، وعبد
الله بن الصباح العطار (د) ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت) ، وأبو بكر عبد
الله بن محمد بن أبي شيبة ، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن أبي قريش واسمه
مضر الثقفي المقرئ ، وعبد الله بن منير المروزي (ت) ، وأبو قلابة عبد الملك بن
محمد الرقاشي ، وعبد بن حميد (م ت) ، وعقبة بن مكرم العمي (م قد) ، وعلي ابن
المديني (خ) ، وعلي بن مسلم الطوسي ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن يزيد المعروف بابن
أبي العوام الرياحي ، ومحمد بن إسماعيل
بن علية (س) ، ومحمد بن بشار بندار (سي) ، ومحمد بن أبي بكر بن علي المقدمي ، وابن
عمه محمد بن عمر بن علي المقدمي (ت س) ، ومحمد بن يونس الكديمي ، ومحمود بن غيلان
المروزي (خ ت) ، ونصر بن علي الجهضمي (ق) ، ويحيى بن معين.
قال محمد بن الوليد البسري : سمعت يحيى بن سعيد وذكر عنده سعيد بن عامر فقال : هو
شيخ المصر منذ أربعين سنة.
وقال أبو عبيد الآجري (1) عن أبي داود : قال يحيى بن سعيد : إني لاغيظ جيران سعيد
بن عامر.
وقال عبد الله بن عمر الزهري أخو رستة ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن مهدي : لما طابت
نفس سعيد بن عامر أن يحدث ، وكان يحدث الناس قلت لأبي : يا أبة ، إن سعيد بن عامر
هو ذا يحدث الناس. قال : سعيد بن عامر يحدث ؟ يا بني ، الزمه ، فلو حدثنا سعيد كل
يوم حديثا لاتيناه.
وقال زياد بن أيوب : ما رأيت بالبصرة مثل سعيد بن عامر.
وكذلك قال أبو مسعود الرازي.
وقال أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري ، عن يحيى بن معين : حدثنا سعيد بن عامر الثقة
المأمون ، فذكر عنه حديثا (2).
__________
(1) سؤالات الآجري : 3 / الترجمة 357.
(2) وقال الدارمي عن يحيى : ثقة" (الترجمة 395). ووقع في سؤالات ابن الجنيد
لابن معين : لا يبالي عمن حدث"؟ ! (الورقة 7).
== وقال
أبو حاتم الرازي (1) : كان رجلا صالحا ، وكان في حديثه بعض الغلط (2) ، وهو صدوق.
وقال محمد بن سعد (3) : كان ثقة صالحا.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (4) : كان مولده سنة اثنتين
وعشرين ومئة ، ومات لاربع بقين من شوال سنة ثمان ومئتين وهو ابن ست وثمانين سنة
(5).
وقال غيره : ولد سنة اثنتين (6) أو ثلاث وعشرين ومئة.
قال أبو بكر الخطيب (7) : حدث عنه عبد الله بن المبارك ، ومحمد بن يحيى بن المنذر
القزاز ، وبين وفاتيهما مئة وتسع سنين.
روى له الجماعة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وأحمد بن أبي بكر بن سليمان
الواعظ ، وإسماعيل ابن العسقلاني ، وعبد الرحيم بن يوسف بن يحيى ابن خطيب المزة ،
وزينب بنت مكي ، وصفية بنت مسعود ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال :
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو طالب بن غيلان البزاز ، قال :
أخبرنا أبو بكر
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 208.
(2) وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري : كثير الغلط" (الورقة 20).
(3) الطبقات : 7 / 296.
(4) 1 / الورقة : 159.
(5) وإنما هذا قول البخاري في تاريخه الكبير (3 / الترجمة 1696) ، وكذا قال بوفاته
في شوال سنة 208 ابن سعد (الطبقات : 7 / 296).
(6) ذكر هو أنه ولد في هذه السنة ، كما في تاريخ البخاري الكبير.
(7) السابق واللاحق : 219.
== محمد
بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، قال : حدثنا محمد بن يونس القرشي ، قال : حدثنا
سعيد بن عامر ، عن شعبة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت :
كان لنا ثوب فيه تصاوير ، فجعلته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي.
قالت : فنهاني. أو قالت : كره ذلك. قالت : فجعلته وسادتين.
رواه مسلم (1) ، عن إسحاق بن راهويه وعقبة بن مكرم ، عن سعيد بن عامر ، فوقع لنا
بدلا عاليا بدرجتين (2).
2301 - ق : سعيد بن عامر (3).
__________
(1) مسلم : 6 / 159 في اللباس والزينة ، باب : لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا
صورة.
(2) وممن يشترك معه في الاسم واسم الاب ولكن هو أقدم منه بكثير سعيد بن عامر بن
حذيم بن سلامان القرشي الجمحي المتوفى سنة عشرين في خلافة عمر الفاروق. وقد
استدركه ابن حجر على المؤلف ولا معنى لاستدراكه لبعد الطبقة ، ولكن يصح ذكره
تمييزا مع الترجمة الاتية ، انظر طبقات ابن سعد : 4 / 269 و7 / 398 ، وطبقات خليفة
: 25 ، 299 ، وتاريخ خليفة : 130 ، 141 ، 155 ، 156 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 293 ،
والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 205 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 159 ، والمعجم
الكبير للطبراني : 6 / الترجمة 563 ، وجمهرة ابن حزم : 163 ، والاستيعاب : 2 / 624
، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 147) ، والتبيين : 410 ، والكامل في التاريخ : 2 /
534 - 535 ، 569 ، وأسد الغابة : 2 / 311 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 22 ،
والكاشف : 1 / الترجمة 1931 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2326 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 88 ، ونهاية السول ، الورقة 117 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 51 ، والاصابة : 2
/ الترجمة 3270.
(3) تاريخ الدارمي ، الترجمة 353 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 207 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 159 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 22 ، والكاشف : 1 / الترجمة
1931 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3219 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 15 ،
والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 87 ، ونهاية
السول ، الورقة 117 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 51 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2484.
== روى
عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب (ق).
روى عنه : ليث بن أبي سليم (ق).
قال عثمان بن سعيد الدارمي (1) ، عن يحيى بن معين : ليث به بأس.
وقال أبو حاتم (2) : لا يعرف.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي وإسماعيل ابن العسقلاني ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
شاذان الاعرج ، قال : أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
أبي عاصم ، قال : أخبرنا أبو بكر ، يعني ابن أبي شيبة ، قال (4) : حدثنا ابن فضيل
، عن ليث ، عن سعيد بن عامر ، عن ابن عمر ، قال : مررنا مع النبي صلى الله عليه
وسلم على بركة من ماء ، فجعلنا نكرع فيها ، فقال : لا تكرعوا واغسلوا أيديكم
واشربوا فيها ، فإنه ليس من إناء أطيب من كف.
رواه (5) عن واصل بن عبدالاعلى ، عن محمد بن فضيل. فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) تاريخ الدارمي ، الترجمة 353.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 207.
(3) 1 / الورقة 159.
(4) مصنف ابن أبي شيبة : 8 / 229 حديث (4269) في الاشربة.
(5) ابن ماجة (3433) في الاشربة ، باب : الشرب بالاكف والكرع.
2302
- د ت : سعيد بن عبد الله بن جريج الأسلمي (1) ، البصري ، مولى أبي برزة.
روى عن : محمد بن سيرين ، ونافع مولى ابن عمر ، ومولاه أبي برزة الأسلمي (د ت).
روى عنه : أبان بن أبي عياش ، وحوشب بن عقيل ، وسليمان الأعمش (د ت) ، وعزرة بن
ثابت ، وأبو عمرو محمد بن مهزم الزمام - وهو الشعاب يزم القصاع -.
قال أبو حاتم (2) : مجهول.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (3) : عداده في أهل الكوفة (4).
روى له أبو داود حديثا ، والترمذي آخر ، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 202 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1624 ، وجامع الترمذي : 4 / 612 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 153 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 159 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 23 ، والكاشف : 1 / الترجمة
1923 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 14 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3220 ،
وتاريخ الاسلام : 5 / 79 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 87 ، ونهاية السول ، الورقة
117 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 51 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2485.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 153.
(3) 1 / الورقة 159.
(4) وقال الدوري : سألت يحيى عن حديث سعيد بن عبد الله بن جريج ، فقال : ما سمعنا
أحدا روى عنه إلا أبو بكر بن عياش". قال عباس : يعني يحيى بن معين أن أبا بكر
بن عياش روى عن الأعمش ، عن سعيد بن عبد الله بن جريج" (تاريخه : 2 / 202).
وقال ابن حجر : ذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع" (تهذيب :
4 / 52).
(10/516)
أخبرنا
أبو إسحاق ابن الدرجي وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن
جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا أحمد بن يونس ، قال : حدثنا
أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن سعيد بن عبد الله بن جريج ، عن أبي برزة الأسلمي
، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل
الايمان قلبه ، لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من يتبع عورات
المسلمين يتبع الله عورته ، ومن يتبع الله عورته يفضحه وهو في بيته.
رواه أبو داود (1) عن عثمان بن أبي شيبة ، عن الأسود بن عامر ، عن أبي بكر بن عياش
، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأخبرنا أبو العز عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني ، قال : أخبرنا أبو علي بن أبي
القاسم ابن الخريف ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو
الحسن بن قريش البناء.
(ح) وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص ابن
طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو القاسم يوسف ابن
محمد بن أحمد المهراني ، وأبو الحسن علي بن الحسين بن قريش ، قالا : أخبرنا أبو
الحسن أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت الاهوازي ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن
جعفر المطيري ، قال : حدثنا علي بن حرب الطائي ، قال :
__________
(1) أبو داود (4880) في الادب ، باب : في الغيبة.
(10/517)
حدثنا
الأسود بن عامر ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن سعيد بن عبد الله
بن جريج ، عن أبي برزة ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تزول قدما عبد
يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعلمه ما عمل فيه ، وماله من
أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وجسده فيما أبلاه.
رواه الترمذي (1) عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن الأسود بن عامر ، وقال :
حسن صحيح (2). فوقع لنا بدلا عاليا.
- س : سعيد بن عبد الله بن قارظ ، هو : سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ. تقدم.
- د : سعيد بن عبد الله الاغطش ، ويقال : سعد. تقدم.
2303 - ت عس ق : سعيد بن عبد الله الجهني (3) ، حجازي.
روى عن : محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (ت عس ق).
روى عنه : عبد الله بن وهب (ت عس ق).
قال أبو حاتم (4) : مجهول.
__________
(1) الترمذي (2417) في صفة القيامة ، باب : في القيامة.
(2) هذا قول فيه نظر لما تقدم.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1630 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 159
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 159 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 64 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 23 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1933 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 3214 ، والمغني : 1 / الترجمة 2415 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1623 ،
ونهاية السول ، الورقة 117 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 52 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2486.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 159.
(10/518)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له الترمذي ، والنسائي في "مسند علي" ، وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد
وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ،
وأبو الغنائم ابن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال
: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا
أبو بكر بن مالك ، قال (2) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال :
حدثنا هارون بن معروف ، قال عبد الله : وسمعته أنا من هارون ، قال : أخبرنا ابن
وهب ، قال : حدثني سعيد بن عبد الله الجهني : أن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
حدثه عن أبيه ، عن جده علي بن أبي طالب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
ثلاثة يا علي ، لا تؤخرهن : الصلاة إذا أتت ، والجنازة إذا حضرت ، والايم إذا وجدت
كفؤا.
رواه الترمذي (3) والنسائي (4) عن قتيبة بن سعيد ، عن عبد الله بن وهب ، بتمامه.
وروى ابن ماجة (5) قصة الجنازة منه ، عن حرملة بن يحيى ، عن ابن وهب ، فوقع لنا
بدلا عاليا.
__________
(1) 1 / الورقة 159. وذكر ابن حجر ان العجلي وثقه (تهذيب : 2 / 52).
(2) مسند أحمد : 1 / 105.
(3) الترمذي : (171) في الصلاة ، باب : ما جاء في الوقت من الفضل ، و(1075) في
الجنائز ، باب : ما جاء في تعجيل الجنائز.
(4) في مسند علي ، ولم أقف عليه.
(5) ابن ماجة (1486) في الجنائز ، باب : ما جاء في الجنازة لا تؤخر إذا حضرت...
(10/519)
2304
- م د : سعيد بن عبد الجبار بن يزيد القرشي (1) ، أبو عثمان الكرابيسي ، البصري ،
نزيل مكة.
روى عن : إبراهيم بن محمد بن ثابت العبدري ، الحجبي - ويقال الجمحي - وحرب بن أبي
العالية ، وحماد بن سلمة (م) ، ودفاع بن دغفل ، ورفاعة بن يحيى الزرقي (د) ، وعبد
الله بن عبد العزيز الليثي ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (د) ، والفرات بن أبي
الفرات ، وفضيل بن عياض ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن عمار بن حفص المؤذن ، والمغيرة
بن عبد الرحمن الحزامي ، وأبي بكر بن نافع المدني.
روى عنه : مسلم ، وأبو داود ، وإبراهيم بن محمد بن الحارث ابن نابلة الأصبهاني ،
وأحمد بن زيد بن هارون القزاز ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأبو
بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ، وبقي بن مخلد الاندلسي ، والحسن بن علي بن
شبيب المعمري ، والحسين بن إسحاق التستري ، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي
، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبدان بن أحمد الاهوازي ، وأبو زرعة عبيد الله بن
عبد الكريم الرازي ، وعمران بن موسى بن مجاشع السختياني ، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرازي ، ومحمد بن بشر بن مروان البغدادي ، ومحمد بن الحسن البصري ، ومحمد بن عبد
الله بن رستة ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 187 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 159 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 59 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 175 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 366 ، وتاريخ الاسلام ،
الورقة 36 (أحمد الثالث : 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 23 ، والكاشف :
1 / الترجمة 1934 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3226 ، والمغني : 1 / الترجمة
2422 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 87 ، ونهاية السول ، الورقة 117 ، وتهذيب ابن
حجر : 4 / 52 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2488.
(10/520)
ومحمد
بن عبدة بن حرب القاضي ، ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج ، ومحمد بن محمد التمار
البصري ، وموسى بن هارون الحافظ ، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة.
قال أبو القاسم البغوي : مات في آخر ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومئتين.
زاد غيره : بالبصرة.
وممن يسمى سعيد بن عبد الجبار ، من رواة العلم :
2305 - تمييز : سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي (3) ، الكوفي.
يروي عن : أبيه عبد الجبار بن وائل ، وعمه علقمة بن وائل.
ويروي عنه : عبد الله بن عمر بن أبان القرشي ، وابن أخيه
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 187 وزاد محققه من نسخة أخرى : ثقة" ، ونقل
المزي يدل على زيادة تلك اللفظة وأنها ليست من كلام أبي حاتم الرازي.
(2) 1 / الورقة 159.
(3) سؤالات ابن محرز لابن معين ، الترجمة 71 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 /
الترجمة 1651 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 265 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 185
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 159 ، والكامل لابن عدي : 3 / الورقة 45 ، وضعفاء
ابن الجوزي ، الورقة 64 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3225 ، والمغني : 1 /
الترجمة 2431 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1629 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 53 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2489.
(10/521)
محمد
بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر. قال النسائي (1) : ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : ليس له كبير حديث ، إنما له عن أبيه عن جده أحاديث
يسيرة نحو الخمسة أو الستة (3).
2306 - تمييز : وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي (4) ، أبو عثمان ، ويقال : أبو عثيم
بن أبي سعيد الشامي الحمصي.
يروي عن : روح بن جناح ، وأبي مهدي سعيد بن سنان ، وصفوان بن عمرو ، وعتبة بن ضمرة
بن حبيب بن صهيب الزبيدي ، وعمر بن المغيرة ، ووحشي بن حرب بن وحشي بن حرب.
ويروي عنه : عبدالمهيمن بن عبد الرحمن ، ومحمد بن أبي بكر
__________
(1) الضعفاء للنسائي ، الترجمة 265.
(2) الكامل : 2 / الورقة 45.
(3) وقال ابن محرز عن يحيى بن معين : لم يكن ثقة" (سؤالاته ، الترجمة 71).
وقال البخاري في تاريخه الكبير : فيه نظر" (3 / الترجمة 1651) ، وذكره أبو
زرعة الرازي في الضعفاء (الترجمة 124 ، أبو زرعة : 621) ، وذكره ابن حبان في
الثقات ، وكناه أبا الحسن وقال : مات سنة ثمان وخمسين ومئة (1 / الورقة 159) وضعفه
الذهبي وابن حجر.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1653 ، وتاريخه الصغير : 2 / 196 ،
والضعفاء الصغير ، الترجمة 137 ، والكنى لمسلم ، الورقة 73 ، وضعفاء النسائي ،
الترجمة 266 ، والكنى للدولابي : 2 / 28 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 77 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 186 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 44 ، وضعفاء
الدارقطني ، الترجمة 273 ، وسنن الدارقطني : 1 / 37 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة
64 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 78 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 23
، والمغني : 1 / الترجمة 2420 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3223 ، وديوان
الضعفاء ، الترجمة 1630 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 53.
(10/522)
المقدمي
، ومحمد بن جامع العطار ، ومحمد بن شعيب بن شابور ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن
بسطام.
قال قتيبة (1) : رأيته بالبصرة ، كان جرير يكذبه.
وقال علي ابن المديني (2) : أبو عثمان الشامي اسمه سعيد بن عبد الجبار ولم يكن
بشيء ، كان يحدثنا بالشئ فأنكرنا عليه بعد ذلك فجحد أن يكون حدثنا.
وقال النسائي : ضعيف (3).
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : وله غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وعامة حديثه الذي
يرويه عن الضعفاء وغيره مما لا يتابع عليه (5).
2307 - تمييز : وسعيد بن عبد الجبار(6).
شيخ يروي عن : محمد بن جابر الحنفي.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1653 ، وتاريخه الصغير : 2 / 196 ،
والضعفاء ، الترجمة 137.
(2) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 44.
(3) الذي في كتابه الضعفاء (الترجمة 266) : ليس بثقة.
(4) الكامل : 2 / الورقة 44.
(5) وقال مسلم بن الحجاج في كتاب"الكنى" (الورقة 73) : متروك
الحديث". وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" : سمعت
أبي يقول : سئل يحيى بن معين عن سعيد بن عبد الجبار الحمصي فضجع فيه"وقال :
سمعت أبي يقول : سعيد بن عبد الجبار الزبيدي ليس بقوي مضطرب الحديث" (4 /
الترجمة 186). وقال أبو أحمد الحاكم : يرمى بالكذب (تهذيب : 4 / 53) ، وذكره
الدارقطني في كتاب الضعفاء (الترجمة 273) وقال في السنن : ضعيف (1 / 37).
(6) ميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3224 ، ونهاية السول ، الورقة 117 ، وتهذيب ابن
حجر : 4 / 54.
(10/523)
ويروي
عنه : أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني (1).
ذكرناهم للتمييز بينهم.
2308 - ع : سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي (2) ، مولاهم ، الكوفي ، أخو عبد
الله بن عبد الرحمن بن أبزى.
روى عن : أبيه عبد الرحمن بن أبزى (ع).
روى عنه : جعفر بن أبي المغيرة (قد) ، وحبيب بن أبي ثابت (سي) ، والصحيح أن بينهما
ذر بن عبد الله (ت سي) ، والحكم بن عتيبة (م س) ، وخلف بن حوشب ، وذر بن عبد الله
الهمداني (3) (ع) ، وزبيد اليامي (د س ق) ، وسلمة بن كهيل (د س) ، وقيل : بينهما
ذر بن عبد الله (س) ، وطلحة بن مصرف (د ق) ، وعبده بن أبي لبابة ، وعزرة بن عبد
الرحمن (د ت س) ، وعطاء بن السائب (س) ، وقتادة بن دعامة (د س). وروي عن منصور ،
عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن عبد الله بن عباس ، وروى عن سعيد عن واثلة بن
الأسقع. قال النسائي : ثقة.
__________
(1) قال الذهبي في "الميزان" : لا يعرف. وجهله ابن حجر أيضا.
(2) علل أحمد : 1 / 181 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1649 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 171 ، والمراسيل : 73 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 159 ،
وثقات ابن شاهين ، الترجمة 438 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 157 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 166 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 4 ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 481 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 23 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1936 ، وإكمال مغلطاي : 2
/ الورقة 88 ، ومراسيل العلائي : 236 ، ونهاية السول ، الورقة 117 ، وتهذيب ابن
حجر : 4 / 54 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2490.
(3) انظر العلل لأحمد : 1 / 181.
(10/524)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : يروي عن واثلة بن الأسقع وغيره (1).
روى له الجماعة.
2309 - بخ : سعيد بن عبد الرحمن بن جحش الجحشي (2) ، حجازي.
روى عن : السائب بن يزيد (بخ) - على خلاف فيه ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ،
وأبيه عبد الرحمن بن جحش ، وعمر بن عبد العزيز ، ويزيد بن عبد الله بن قسيط ، وأبي
بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (بخ) - على خلاف فيه ، وعمرة بنت عبد الرحمن.
روى عنه : معمر بن راشد (بخ).
قال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له البخاري في "الأدب.
__________
(1) 1 / الورقة 159. وقال ابن شاهين : ثقة (الترجمة 438). ووثقه الذهبي وابن حجر.
وذكر ابن أبي حاتم عن أبي زرعة في المراسيل أن روايته عن عثمان مرسلة (73). على أن
المزي لم يذكر روايته عن عثمان.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1643 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 170
، والمراسيل لابن أبي حاتم : 73 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 159 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 23 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 89 ، والمراسيل للعلائي :
237 ، ونهاية السول ، الورقة 117 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 54 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2491.
(3) 1 / الورقة 159. وقال ابن حجر : صدوق.
(10/525)
2310
- ت س : سعيد بن عبد الرحمن بن حسان (1) ، ويقال : سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد
، القرشي ، أبو عبيد الله المخزومي ، المكي.
روى عن : إبراهيم بن عيينة ، وحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي ، وسفيان بن
عيينة (ت س) ، وعبد الله بن الوليد العدني (ت) ، وهشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد
المخزومي.
روى عنه : الترمذي ، والنسائي ، وأحمد بن زكريا العابدي المكي ، وأحمد بن أبي عوف
البزوري ، وأحمد بن محمد بن إسحاق المكي ، وأحمد بن محمد بن العجنس العجنسي النسفي
، وأبو حاتم روح بن الفرج البغدادي ، وزكريا بن يحيى الساجي ، وعبد الرحمن بن
العباس البزاز ، وعثمان بن خرزاد ، والقاسم بن عبد الله بن مهدي الاخميمي ، ومحمد
بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل الدنبلي المكي ، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة
، ومحمد بن عمران بن خزيمة ، ومحمد بن يوسف بن معدان البناء الأصبهاني ، وأبو حامد
محمود بن علي بن مالك بن الاخطل الشيباني البزاز الأصبهاني ، والمفضل بن محمد
الجندي ، ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال النسائي : ثقة.
__________
(1) ثقات ابن حبان : 1 / الورقة 159 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 367 ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة 158 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 23 ،
والكاشف : 1 / الترجمة 1937 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 89 ، والعقد الثمين : 4
/ 584 ، ونهاية السول ، الورقة 117 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 55 ، وخلاصة الخزرجي :
1 / الترجمة 2492.
(10/526)
وقال
في موضع آخر : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (1) : مات سنة تسع
وأربعين ومئتين.
زاد غيره : بمكة (2).
2311 - م : سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري (3) ، الأنصاري ، المدني ، أخو
ربيح (4) بن عبد الرحمن.
روى عن : أبيه (م).
روى عنه : سهيل بن أبي صالح ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، والوليد بن كثير (م).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
__________
(1) 1 / الورقة 159.
(2) وكذلك قال ابن زبر (وفيات ، الورقة 77) ، وقال مغلطاي : حدث عنه ابن خزيمة في
صحيحه... وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب"الصلة" : سعيد بن عبد
الرحمن بن سعيد بن حسان بن عبيد الله بن أبي نهيك بن أبي السائب صيفي بن عائذ بن
عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو عبيد الله المكي ، أخبرنا عنه غير واحد وهو ثقة في
ابن عيينة" (إكمال : 2 / الورقة 89).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1638 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 182
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 159 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 60 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 176 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 24 ، والكاشف : 1
/ الترجمة 1938 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 89 ، ونهاية السول ، الورقة 117 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 55 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2493.
(4) جعله ابن سعد عند الكلام على ترجمة ابيه عبد الرحمن من الطبقات لقبا لسعيد هذا
فقال : فولد عبد الرحمن بن أبي سعيد عبد الله وسعيدا وهو ربيح" (5 / 268).
(5) 1 / الورقة 159.
(10/527)
روى
له مسلم حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد ، قال : أنبأنا عبدالمعز بن محمد
الهروي ، قال : أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني ، قال : أخبرنا أبو سعد
الكنجروذي ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ، قال : أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى
، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو أسامة ، عن الوليد بن كثير ،
قال : حدثني سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري : أن عبد الرحمن حدثه عن أبيه
أبي سعيد الخدري : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني حرمت ما بين
لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة". قال : ثم كان أبو سعيد يجد أحدنا وفي
يده الطير قد أخذه ، فيفكه من يده ويرسله.
روى (1) عن أبي بكر فوافقناه فيه بعلو.
2312 - عخ م د س ق : سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جميل بن عامر بن حذيم بن
سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح القرشي (2) ،
__________
(1) مسلم : 4 / 118 في الحج ، باب : الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لاوائها.
(2) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 259 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 203 ،
وتاريخ الدارمي ، الترجمة 388 ، وتاريخ خليفة : 447 ، 465 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 3 / الترجمة 1648 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 138 ، والقضاة لوكيع : 1 / 174 ، 243
، 254 ، 264 ، 265 و3 / 265 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 178 ، والمجروحين
لابن حبان : 1 / 323 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 49 ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه ، الورقة 60 ، وتاريخ بغداد : 9 / 67 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 134 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 175 ، وأنساب السمعاني : 3 / 299 ، وضعفاء ابن الجوزي
، الورقة 64 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 24 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1939 ،
والعبر : 1 / 269 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3227 ، والمغني : =
(10/528)
الجمحي
، أبو عبد الله المدني ، قاضي بغداد في عسكر المهدي زمن الرشيد.
روى عن : سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، وأبي حازم سلمة بن دينار المدني (س) ،
وسهيل بن أبي صالح (عخ د س) ، وصالح بن محمد بن زائدة أبي واقد الليثي الصغير ،
وعبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة (1) ، وعبد الله بن محمد بن سيرين ، وعبد
الحميد بن جبير بن شيبة ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد ، وعبيد الله بن عمر ،
ومحمد بن قيس المدني ، ومحمد بن واثلة الأسدي ، وموسى بن علي بن رباح (ق) ، وهشام
بن عروة (م د س) ، ويونس بن يزيد الايلي.
روى عنه : إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي ، وأحمد بن إبراهيم الموصلي ،
وإسحاق بن محمد الفروي المدني ، وإسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، وجعفر بن أبي
هريرة ، وخالد بن القاسم المدائني ، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي (د) ، وزكريا
بن يحيى زحمويه ، وسريج بن النعمان الجوهري ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (س) ،
وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسليمان بن داود الهاشمي ، وصالح بن رزيق (ق) ، وعبد
الله بن وهب (عخ م د س) ، وعبد الرحمن بن واقد الواقدي ، وعبد العزيز بن عبد الله
الأويسي ، وعلي بن حجر المروزي (س) ، وعمر بن عثمان التيمي ، وأبو موسى عيسى بن
سليمان
__________
= 1 / الترجمة 2423 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1627 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ،
الورقة 14 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 89 ، ونهاية السول ، الورقة 117 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2494 ، وشذرات الذهب : 1 / 286.
(1) قال المؤلف في الحاشية وهو يتعقب صاحب "الكمال" : كان فيه إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة بدل عبد الله".
(10/529)
الشيزري
، والليث بن سعد (س) - وهو من أقرانه ، ومحمد بن بكار بن الريان ، ومحمد بن سليمان
لوين ، ومحمد بن الصباح الدولابي ، ومحمد بن عيسى بن الطباع ، ويحيى بن أيوب
المقابري ، ويحيى بن محمد الجاري.
قال صالح بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ليس به بأس.
وكذلك قال أبو داود (2) ، عن أحمد بن حنبل ، وزاد : حديثه مقارب.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال يعقوب بن سفيان (4) : لين الحديث.
وقال أبو حاتم (5) : صالح.
وقال النسائي (6) : لا بأس به.
وقال زكريا بن يحيى الساجي (7) : يروي عن هشام وسهيل أحاديث لا يتابع عليها.
وقال أبو أحمد بن عدي (8) : له أحاديث غرائب حسان ، وأرجو أنها
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 178.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 68 - 69.
(3) تاريخ الدارمي ، الترجمة 388 واقتبسه ابن أبي حاتم ، وابن عدي ، والخطيب
وغيرهم.
(4) المعرفة : 3 / 138 واقتبسه الخطيب.
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 178.
(6) تاريخ بغداد : 9 / 69.
(7) نفسه : 9 / 68.
(8) الكامل : 2 / الورقة 49.
(10/530)
مستقيمة
، وإنما يهم عندي في الشئ بعد الشئ ، فيرفع موقوفا أو يصل مرسلا ، لا عن تعمد.
وقال الزبير بن بكار (1) : ولي القضاء للرشيد ببغداد ، وله يقول الشاعر يرثيه :
ثلمة في الاسلام موت سعيد • شملت كل مخلص التوحيد
ذاك أني رأيته لا يبالي • في تقى الله لوم أهل الوعيد
وقال المفضل بن غسان الغلابي (2) : حدثني الزبير ، يعني : ابن بكار ، قال : سأل
أمير المؤمنين ، يعني الرشيد - عبد الله بن مصعب عن سعيد بن عبد الرحمن - وهو
يومئذ قاضيه - فقال : يا أمير المؤمنين ، إني أحسب سعيد بن عبد الرحمن لو دخل
المسجد الحرام ، فنظر إلى رجل وامرأة على فاحشة ما ظن بهما إلا خيرا لبعده من
الافات.
أخبرنا بذلك يوسف بن يعقوب ، قال : أخبرنا زيد بن الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرحمن
بن محمد ، قال : أخبرنا أحمد بن علي الحافظ ، قال : أخبرنا القاضي أبو العلاء
الواسطي ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن موسى البابسيري ، قال : حدثنا أبو
أمية الأحوص بن المفضل الغلابي ، قال : حدثنا أبي - فذكره.
قال سريج (3) بن النعمان ، ويحيى بن أيوب ، وأبو حسان الزيادي (4) : مات سنة ست
وسبعين ومئة.
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 68.
(2) نفسه.
(3) بالسين المهملة ، وتصحف في المطبوع من تاريخ الخطيب (9 / 69)
إلى"شريح" ، وقيده الذهبي في "المشتبه" (395) وهو الجوهري ،
وهو غير شريح - بالمعجمة - بن النعمان الراوي عن علي رضي الله عنه ، فذاك تابعي
وهو الذي بالمعجمة.
(4) كلها في تاريخ بغداد : 9 / 69.
(10/531)
زاد
أبو حسان : وهو ابن اثنتين وسبعين سنة (1).
روى له البخاري في "أفعال العباد"والباقون سوى الترمذي.
2313 - س : سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيدي (2) ، أبو شيبة الكوفي ، قاضي
الري.
روى عن : إبراهيم التيمي ، وإبراهيم النخعي ، وسعيد بن جبير ، وعبد الله بن أبي
مليكة ، ومجاهد بن جبر المكي (س).
روى عنه : جرير بن عبدالحميد ، وحكام بن سلم الرازي ، وزهير بن معاوية ، وسفيان
الثوري ، وعبد الله بن أبي جعفر الرازي ، وعبد الرحيم بن سليمان ، وعبد الواحد بن
زياد (س) ، وعلي بن مجاهد ، ومحمد بن فضيل الضبي ، وأبو جعفر الرازي.
__________
(1) وذكر مغلطاي ، وابن حجر أن ممن وثقه : ابن نمير ، وموسى بن هارون ، والعجلي ،
والحاكم أبو عبد الله وابن خلفون. وبالغ ابن حبان فذكره في المجروحين وقال : يروي
عن عبيد الله بن عمر (في المطبوع : عمرو - خطأ) وغيره من الثقات أشياء موضوعة
يتخايل إلى من يسمعها أنه كان المتعمد (المطبوع : المعتمد - خطأ) لها" (1 /
323). قال الإمام الذهبي في الميزان : وأما ابن حبان فإنه خساف قصاب !" (2 /
الترجمة 3227).
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 203 ، وعلل أحمد : 1 / 164 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 3 / الترجمتان : 1644 و1645 ، وتاريخه الصغير : 2 / 63 ، وسؤالات الآجري
لابي داود : 5 / الورقة 24 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 195 ، والكنى للدولابي : 2 / 8
، وضعفاء العقيلي ، الورقة 77 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 176 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 159 ، والكامل : 2 / الورقة 46 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 64
، وتاريخ الاسلام : 6 / 183 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 24 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 3230 ، والمغني : 1 / الترجمة 2425 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1628 ،
والكاشف : 1 / الترجمة 1940 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 89 ، ونهاية السول ،
الورقة 117 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 56 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2496.
(10/532)
قال
البخاري : لا يتابع في حديثه (1).
وقال أبو عبيد الآجري (2) : سألت أبا داود عن سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي فقال :
أبو شيبة ثقة (3).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال (4) : يروي المقاطيع ، وهو الذي
يقول : يعجبني من القراء كل سهل طلق ، فأما من تلقاه ببشر ويلقاك بعبوس ، فلا أكثر
الله في القراء ضرب هذا. مات سنة ست وخمسين ومئة (5).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا لعلو عنه.
__________
(1) الذي في تاريخ البخاري الكبير : عن مروان ، عن سعيد ، عن عطاء ، عن أبي هريرة
، عن النبي صلى الله عليه وسلم : لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا بعد الفجر
حتى تطلع فمن طاف فليصل ، أي حين طاف ، لا يتابع عليه" (3 / الترجمة 1645)
فهذا مقيد بهذا الحديث ، أما العبارة المذكورة فقد أخذها المؤلف من الكامل لابن
عدي (2 / الورقة 46) ، وابن عدي إنما سمعها من ابن حماد الدولابي عن البخاري.
(2) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 24.
(3) وقال الآجري : وسمعت أبا دواد ذكر الزبيدي وجعل يعظمه ويرفع من شأنه" (5
/ الورقة 24 أيضا).
(4) 1 / الورقة 159 / 160.
(5) جمع المؤلف هذا الكلام من ترجمتين لابن حبان - إن كان نقل من الاصل ، ولا أظنه
- ذلك أن ابن حبان فرق بين الذي كان بالري وبين الاخر ، قال في الطبقة الثالثة من
الثقات : سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي ، كنيته أبو شيبة ، يروي عن مجاهد وابن أبي
مليكة ، روى عنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية. وليس هذا سعيد بن عبد
الرحمن الذي كان بالري ، ذاك زبيري - بالراء - روى عنه حكام بن سلم ، وهذا زبيدي -
بالدال - مات سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي سنة ست وخمسين ومئة". ثم قال في
الطبقة الرابعة من كتابه : سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيري كنيته أبو شيبة
من أهل الري ، يروي المقاطيع وهو الذي يقول يعجبني من القراء...". وقد فرق
بينهما البخاري قبله فذكرهما في ترجمتين لكنه نسب كلاهما زبيديا - بالدال. أما =
(10/533)
أخبرنا
به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني وغير واحد قالوا :
أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني ، قال (1) ، حدثنا زكريا بن حمدويه البغدادي ، قال : حدثنا عفان
بن مسلم ، قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد ، عن سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي ، عن
مجاهد ، عن أسيد بن أبي رافع ، عن رافع بن خذيج : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : إذا استغنى أحدكم عن أرضه فليمنحها أخاه ، أو يدع" ، ونهى عن المزابنة.
رواه الإمام أحمد بن حنبل (2) ، عن عفان ، فوافقناه فيه بعلو ،
ورواه النسائي (3) عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، عن عفان ، فوقع لنا بدلا عاليا
بدرجتين.
2314 - س : سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الملك البغدادي (4) ، أبو عثمان ، نزيل
أنطاكية.
__________
= ابن أبي حاتم فقد جمعهما ، وهو الصواب إن شاء الله ، وإنما فرق البخاري تحرزا.
وسعيد هذا وثقه يحيى بن معين في رواية الدوري (2 / 203) وقال ابن عدي : ليس له
كثير حديث ، وله شيء يسير ، وعبد الوحد يحدث عنه وليس بذلك المعروف" (2 /
الورقة 46).
(1) المعجم الكبير : 4 / 264 حديث 4363.
(2) مسند أحمد : 3 / 463.
(3) المجتبى : 7 / 34 في المزارعة ، النهي عن كراء الارض بالثلث والربع.
(4) تاريخ بغداد : 9 / 93 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 241 (أحمد الثالث 2917 / 7) ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 24 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1941 ، ونهاية السول ،
الورقة 117 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 57 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2495.
(10/534)
روى
عن : إسماعيل بن أبي أويس ، وأبي صالح محبوب بن موسى الفراء (س) ، ويعقوب بن كعب
الانطاكي.
روى عنه : النسائي ، وحاجب بن أركين الفرغاني ، وأبو علي السميدع بن الحسن بن
أسامة بن السميدع الانطاكي ، وأبو علي ميمون بن أحمد بن سعيد المؤدب (1).
2315 - د : سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء الكناني (2) ، المصري.
روى عن : السائب بن مهجان المقدسي ، وسهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف (د).
روى عنه : خالد بن حميد المهري ، وعبد الله بن وهب (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود حديثا (4) واحدا ، عن سهل بن أبي أمامة : أنه دخل هو وأبوه على
أنس ، فقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : لا تشددوا على
أنفسكم"..الحديث.
__________
(1) وذكره النسائي في مشيخته وقال : لا بأس به (تهذيب ابن حجر : 4 / 57).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1640 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 177
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 159 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 24 ، والكاشف :
1 / الترجمة 1942 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 89 ، ونهاية السول ، الورقة 117 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 57 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2497.
(3) 1 / الورقة 159.
(4) أبو داود (4904) في الادب ، باب : في الجسد.
(10/535)
2316
- بخ د ت : سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل الاعشى (1) ، الزهري ، المدني.
روى عن : أيوب بن بشير المعاوي (بخ د) عن أبي سعيد الخدري فيمن عال ثلاث بنات ، عن
سعيد بن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري. والصحيح الاول.
روى عنه : سهيل بن أبي صالح (بخ د ت) ، وقيل : عن سهيل بن أبي صالح (ت) ، عن أيوب
بن بشير.
وروى شريك بن عبد الله بن أبي نمر عنه ، عن أزهر بن عبد الله ، حديثا آخر.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري في "الأدب" (3) ، وأبو داود (4) ، والترمذي (5) هذا
الحديث الواحد.
2317 - د : سعيد (6) بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش بن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1641 ، وتاريخه الصغير : 1 / 309 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 174 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 159 ، وتذهيب التهذيب :
2 / الورقة 24 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1943 ، ونهاية السول ، الورقة 117 ، وتهذيب
ابن حجر : 4 / 58 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2498.
(2) 1 / الورقة 159. وقال ابن حجر : مقبول.
(3) الادب المفرد (79) ، باب : من عال ثلاث أخوات.
(4) أبو داود (5147) و(5148) في الادب ، باب : في فضل من عال يتيما.
(5) الترمذي (1916) في البر والصلة ، باب : ما جاء في النفقة على البنات والأخوات.
(6) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 205 ، وابن طهمان ، الترجمة 344 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 3 / الترجمة 1642 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 168 ، وثقات ابن حبان
: 1 / الورقة 159 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 70 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الوريقة 24 ،
=
(10/536)
رئاب
بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي ، المدني
، من حلفاء بني عبد شمس.
روى عن : أنس بن مالك ، وخاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش الأسدي (د) ، ونافع
مولى ابن عمر ، وأبي الأسود الديلي (قد) ، وشيوخ من بني عمرو بن عوف (د).
روى عنه : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير ،
وخالد بن سعيد بن أبي مريم (د) والد أبي شاكر (1) عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي
مريم ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وفليح بن سليمان ، ومالك بن أنس ، ومجمع
بن يعقوب الأنصاري ، ومحمد بن شعيب بن شابور (قد) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
قال أبو زرعة (2) : شيخ مدني ثقة.
وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
= والكاشف : 1 / الترجمة 1944 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 15 ، وإكمال مغلطاي : 2
/ الورقة 89 ، ونهاية السول ، الورقة 117 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 58 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2499. وقال المؤلف في الحاشية : قال الأصمعي : رقيش مصغر
الرقش تنقيط الخطوط والكتاب.
(1) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال" : كان فيه : وأبو شاكر.
وهو وهم.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 168.
(3) 1 / الورقة 159. وقال ابن سعد : كان قليل الحديث" (9 / الورقة 205) وقال
ابن طهمان عن يحيى : ليس به بأس" (الترجمة 344) ، ووثقه الذهبي وابن حجر.
(10/537)
روى
له أبو داود.
2318 - د : سعيد بن عبد الرحمن (1) ، أبو صالح الغفاري.
روى عن : صلة بن الحارث الغفاري - وله صحبة ، وعقبة بن عامر الجهني ، وعلي بن أبي
طالب (د) ، وكعب الاحبار.
روى عنه : إبراهيم بن نشيط الوعلاني ، وأسامة بن يساف الغفاري ، والحجاج بن شداد الصنعاني
(د) ، وعمار بن سعد المرادي السلهمي (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود.
2319 - بخ : سعيد بن عبد الرحمن القرشي (3) ، الأموي ، مولى آل سعيد بن العاص.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 302 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 202 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1639 ، والكنى لمسلم ، الورقة 54 ، وثقات العجلي ،
الورقة 19 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 799 ، والكنى للدولابي : 2 / 9 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 172 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 159 ، وتذهيب التهذيب :
2 / الورقة 24 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1945 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 15 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 89 ، ونهاية السول ، الورقة 117 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 58 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2500.
(2) 1 / الورقة 159 ووثقه العجلي (الورقة 19). وقال مغلطاي : وقال ابن يونس في تاريخ
بلده : يقال مولى بني غفار ، يروي عن أبي هريرة وهيب بن مغفل ، وعلي بن أبي طالب ،
يروي عنه يزيد بن قوذر ، وعمار بن سعد ، وعطاء بن دينار. وقال في موضع آخر :
روايته عن علي مرسلة وما أظنه سمع من علي والله تعالى أعلم" (2 / الورقة 89).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1646 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 181
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 160 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 24 ، وميزان =
(10/538)
روى
عن : حنظلة بن علي الأسلمي (بخ) ، عن أبي هريرة في فضل الصلاة على النبي صلى الله
عليه وسلم.
روى عنه : إسحاق بن سليمان الرازي (بخ).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في "الأدب"هذا الحديث الواحد (2).
2320 - بخ م 4 : سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي (3) ، أبو محمد ، ويقال :
أبو عبد العزيز ، الدمشقي ، فقيه أهل الشام ومفتيهم بدمشق بعد الأوزاعي.
__________
= الاعتدال : 2 / الترجمة 3229 ، ونهاية السول ، الورقة 117 ، وتهذيب ابن حجر : 5
/ 59 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2501.
(1) 1 / الورقة 160.
(2) الادب المفرد (641) ، باب : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 468 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 203 ، وابن طهمان
، الترجمة 134 ، وسؤالات ابن محرز ، الترجمة 395 ، وطبقات خليفة : 316 ، وتاريخه :
327 ، 439 ، وعلل أحمد : 1 / 231 ، 232 ، 366 ، 369 ، 385 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 3 / الترجمة 1659 ، وتاريخه الصغير : 2 / 167 ، 169 ، والكنى لمسلم ، الورقة 96
، وثقات العجلي ، الورقة 19 ، وسؤالات الآجري : 5 / الورقة 20 ، ، والقضاة لوكيع
(انظر الفهارس) ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 184 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 160 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 53 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 442 ، وحلية
الاولياء : 8 / 274 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 60 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 175 ، وتاريخ ابن عساكر : 7 / الورقة 148 (تهذيبه : 6 / 154) ،
والكامل في التاريخ : 6 / 76 ، وسير أعلام النبلاء : 8 / 28 ، والعبر : 1 / 250 ،
وتذكرة الحفاظ : 1 / 219 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 25 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 1946 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3231 ، والمغني : 1 / الترجمة 2426
، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 90 ، ومراسيل العلائي : 238 ، وشرح علل الترمذي لابن
رجب : 389 ، وغاية النهاية : 1 / 307 ، =
(10/539)
قرأ
القرآن على عبد الله بن عامر ، ويزيد بن أبي مالك. وسأل عطاء بن أبي رباح عن
مسألة.
وروى عن : إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر (م د سي) ، وبلال بن سعد (قد) ،
وجناح والد مروان بن جناح ، وربيعة بن يزيد الدمشقي (بخ م 4) ، وزياد بن أبي سودة
(د) ، وزيد بن أسلم ، وسعيد مولى ليزيد بن نمران (د) ، وسليمان بن موسى (مق د س ق)
، وعاصم الجذامي ، وعبد الله بن أبي الخزاعي ، وعبد الرحمن بن سلمة الجمحي ، وعبد
الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وعبد العزيز بن صهيب ،
وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، وأبي أمية أبي المخارق البصري ، وعطاء
الخرساني ، وعطية بن قيس (م د ت س) ، وعلقمة بن شهاب القشيري ، وعمرو بن قيس
السكوني ، وعمير بن هانئ ، وقتادة بن دعامة ، وقرة بن عبد الرحمن ابن حيوئيل (سي)
، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (س) ، وأبي الزبير محمد بن مسلم
المكي ، ومحمد بن يزيد الرحبي ، وأبي الازهر المغيرة بن فروة ، ومكحول الشامي (د
س) ، ونافع مولى ابن عمر ، والوليد بن سليمان بن أبي السائب ، ويحيى بن الحارث
الذماري ، ويزيد بن أبي حبيب ، ويزيد بن أبي مالك ، ويونس بن ميسرة بن حلبس (ق) ،
وأبي قنان والد طلمة بن أبي قنان ، وأبي يوسف حاجب معاوية.
روى عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري ، وإبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى
الغساني ، وإسحاق بن إبراهيم الفراديسي ،
__________
= ونهاية السول ، الورقة 117 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 59 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2502 ، وشذرات الذهب : 1 / 263.
(10/540)
وإسحاق
بن سعيد بن الا ركون ، وبشر بن بكر التنيسي (د) ، وبقية بن الوليد ، وحجاج بن محمد
الأعور ، والحسن بن يحيى الخشني ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وزيد بن يحيى بن
عبيد الدمشقي (د) ، وسعيد بن مسلمة الأموي ، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه ، وسلم
بن سالم البلخي ، وسلمة بن العيار (س) ، وسليم بن أخضر البصري ، وأبو حيوة شريح بن
يزيد الحمصي (د) ، وشعبة بن الحجاج - وهو من أقرانه - وصدقة بن خالد ، وأبو عاصم
الضحاك بن مخلد (س) ، وضمرة بن ربيعة ، وأبو صالح عبد الله بن صالح المصري ، وعبد
الله بن عمرو الواقعي (1) ، وعبد الله بن كثير القارئ الطويل ، وعبد الله بن
المبارك (ت) ، وعبد الله بن يوسف التنيسي (د س) ، وأبو مسهر عبدالاعلى بن مسهر
الغساني (بخ م د ت س) ، وعبد الحميد بن بكار ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الرزاق
بن همام الصنعائي ، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني ، وأبو نصر عبد
الملك بن عبد العزيز التمار ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، وأبو الزرقاء
عبد الملك بن محمد الصنعاني (س) ، وأبو خليد عتبة بن حماد ، وعثمان بن حصن بن
عبيدة بن علاق ، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ، وعقبة بن علقمة البيروتي ، وعمار
بن مطر العنبري الرهاوي ، وعمر بن سعيد الدمشقي ، وعمر بن عبد الواحد (د) ، وعمرو
بن أبي سلمة التنيسي ، ومحمد بن إسحاق الرافعي من ولد أبي رافع مولى النبي صلى
الله عليه وسلم ، ومحمد بن ربيعة الكلابي ، ومحمد بن سليمان بن أبي داود
__________
(1) جواد ابن المهندس تقييدها ، ولم يذكرها السمعاني في "الانساب"ولا
استدركها عليه ابن الاثير في "اللباب"ولعله منسوب إلى جد له
اسمه"واقع".
(10/541)
الحراني
، ومحمد بن شعيب بن شابور (ق) ، ومحمد بن عبد الله بن علاثة ، وأبو الجماهر محمد
بن عثمان التنوخي ، ومحمد بن المبارك الصوري ، ومحمد بن معاذ ابن عبدالحميد بن
حريث القرشي ، وأبو عبد الله محمد بن هاشم الازفر ، ومخلد بن يزيد الحراني (س) ،
ومروان بن محمد الطاطري (م س) ، ومسكين بن بكير الحراني (د) ، ووكيع بن الجراح (د
ق) ، والوليد بن مزيد العذري ، والوليد بن مسلم (م د) ، ويحيى بن إسحاق السليحيني
(س) ، ويحيى بن بشر الحريري ، ويحيى بن حمزة الحضرمي ، ويحيى بن سعيد القطان ،
ويحيى بن سلام ، ويحيى بن صالح الوحاظي.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد
بن عبد العزيز ، هو والأوزاعي عندي سواء.
وقال إسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (3) ، وأحمد بن عبد الله
العجلي (4) : ثقة.
وقال عمرو بن علي : حديث الشاميين كلهم ضعيف إلا نفرا ، منهم : الأوزاعي ، وسعيد
بن عبد العزيز ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعبد الله بن العلاء بن زبر.
وقال أبو زرعة الدمشقي (5) : قلت ، يعني لدحيم : من بعد
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 184.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) الثقات ، له ، الورقة 19.
(5) تاريخ أبي زرعة : 394.
(10/542)
عبد
الرحمن بن يزيد بن جابر من أصحاب مكحول ؟ قال : الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز.
قلت : فسعيد أكثر مجالسة لمكحول من الأوزاعي ؟ قال : ذلك بين في حديثه ، كان
الأوزاعي ربما غاب.
قال (1) : وقلت ليحيى بن معين ، وذكرت له الحجة ، فقلت له : محمد بن إسحاق منهم ؟
فقال : كان ثقة ، إنما الحجة : عبيد الله بن عمر ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ،
وسعيد بن عبد العزيز.
قال أبو زرعة : وحدثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم ، قال : كنت أرى سعيد بن عبد
العزيز مستقبل القبلة يصلي ، فكنت أسمع لدموعه وقعا على الحصير.
وقال أحمد بن أبي الحواري : حدثني أبو عبد الرحمن الأسدي ، يعني مروان بن محمد ،
قال : قلت لسعيد بن عبد العزيز : يا أبا محمد ، ما هذا البكاء الذي يعرض لك في
الصلاة ؟ فقال : يا ابن أخي ، وما سؤالك عن ذلك ؟ قلت : لعل الله أن ينفعني به.
قال سعيد : ما قمت إلى صلاة إلا مثلت لي جهنم.
وقال أبو حاتم (2) : كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعي ، ولا
أقدم بالشام بعد الأوزاعي على سعيد بن عبد العزيز أحدا.
وقال أبو مسهر (3) : سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول : ما لي كتاب.
__________
(1) تاريخه : 460 - 461.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 184.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 363.
(10/543)
وقال
مروان بن محمد (1) : كان علم سعيد بن عبد العزيز في صدره.
وقال الحاكم أبو عبد الله (2) : سعيد بن عبد العزيز لاهل الشام كمالك بن أنس لاهل
المدينة في التقدم والفضل والفقه والامانة.
وقال النسائي (3) : ثقة ثبت.
وقال أبو مسهر (4) : كان قد اختلط قبل موته (5).
قال الحسن بن محمد بن بكار بن بلال : ولد سنة ثلاث وثمانين.
وقال أحمد بن حنبل : بلغني عن أبي مسهر أنه قال : ولد سنة تسعين.
__________
(1) تاريخ أبي زرعة : 275 - 276.
(2) تاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 155).
(3) نفسه.
(4) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 203.
(5) وكذلك قال أبو داود (سؤالات الآجري : 5 / الورقة 20). وقال ابن سعد : كان ثقة
إن شاء الله" (7 / 468). وقال ابن محرز عن يحيى : من الثقات" (الترجمة
395). وقال أحمد بن حنبل في العلل : سعيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عمرو".
قال ابنه عبد الله بن أحمد : قلت : فحريز بن عثمان الرحبي ؟ قال : سعيد فوقه. قال
أحمد : هؤلاء كلهم ثقات" (1 / 369). وقال البخاري : سمعت عيسى بن يونس ذكر
سعيد بن عبد العزيز فذكر خيرا" (تاريخه الكبير : 5 / الترجمة 1155). وقال عبد
الرحمن بن أبي حاتم : حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ، قال : سمعت أبي
يقول : كان الأوزاعي إذا سئل عن مسألة وسعيد بن عبد العزيز حاضر قال : سلوا أبا
محمد. قال العباس : فظننا إنما كان يفعل ذلك لسن سعيد بن عبد العزيز حتى سألت أبا
مسهر عن سنهما ، فقال : سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول : ولد الأوزاعي قبل أن يجتمع
أبواي. سمعت العباس يقول : إنما فعله تعظيما له" (الجرح والتعديل : 4 /
الترجمة 184) ، وأخباره وفضائله كثيرة استوعبها ابن عساكر فراجعه إن أردت استزادة.
(10/544)
وقال
محمد بن سعد (1) ، وأبو مسهر (2) ، وخليفة بن خياط (3) ، وغير واحد : مات سنة سبع
وستين ومئة.
وقال سليمان بن سلمة الخبائري (4) : مات سنة ثمان وستين ومئة.
روى له البخاري في "الأدب" ، والباقون.
2321 - خ ت س ق : سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي (5) ، الجبيري ،
البصري.
روى عن : بكر بن عبد الله المزني (خ) ، والحسن البصري ، والحكم بن الاعرج ، وعمه
زياد بن جبير بن حية (خ ت س ق) ، وعبد الله بن بريدة ، وعكرمة مولى ابن عباس ،
ومحمد بن الأسود مولى سعد بن أبي وقاص.
روى عنه : ابنه إسماعيل بن سعيد الثقفي (ت) ، وبشر بن السري (س) ، وخالد بن الحارث
(س) ، وروح بن عبادة (ق) ، وأبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد (س) ، وقريش بن
أنس ، وعلي بن نصر
__________
(1) الطبقات : 7 / 468.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 273 و704.
(3) تاريخه : 439.
(4) تاريخ ابن عساكر : 7 / الورقة 148.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1654 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 167
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 160 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 157 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 173 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 183 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 25 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1947 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3234 ،
والمغني : 1 / الترجمة 2429 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 90 ، ونهاية السول ،
الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 61 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2503.
(10/545)
الجهضمي
الكبير ، ومعتمر بن سليمان (خ) ، ومكي بن إبراهيم البلخي ، وأبو معشر يوسف بن يزيد
البراء (خ).
قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة :
ثقة (1).
وقال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة.
- ق : سعيد بن عبيد بن عقبة الفزاري. تقدم في ترجمة سعيد بن زيد بن عقبة.
2322 - د ت ق : سعيد بن عبيد بن السباق الثقفي (3) ، أبو السباق المدني.
روى عن : أيوب بن بشير الأنصاري ، وأبيه عبيد بن السباق (د ت ق) ، ومحمد بن أسامة
بن زيد (ت) ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي هريرة.
__________
(1) كلها في الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 167.
(2) 1 / الورقة 160 وذكر الحاكم أن الدارقطني قال : ليس بالقوي يحدث بأحاديث
يسندها وغيره يوقفها (مغلطاي : 2 / الورقة 90. وانظر ميزان الاعتدال : 2 / الترجمة
3234) لذلك قال ابن حجر : صدق ربما وهم.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1655 ، والكنى لمسلم ، الورقة 51 ، والمعرفة
ليعقوب : 1 / 411 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 194 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 160 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 444 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 252 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 25 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1948 ، ومعرفة التابعين ، الورقة
15 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 90 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر
: 5 / 61 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2504.
(10/546)
روى
عنه : إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، وسهيل بن أبي صالح ، وفليح بن سليمان
، ومحمد بن إسحاق (د ت ق) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، ويزيد بن عياض بن
جعدبة.
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ،
قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا الشريف أبو الغنائم ابن المأمون
، قال : أخبرنا أبو القاسم بن حبابة ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال :
حدثنا عبد الله بن نصر ، قال : حدثنا ابن علية ، عن محمد بن إسحاق ، قال : حدثني
سعيد بن عبيد بن السباق ، عن أبيه ، عن سهل بن حنيف ، قال : كنت ألقى من المذي شدة
، وكنت أكثر الاغتسال منه فسألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : منه
الوضوء ؟ قلت : فكيف ما يصيب ثوبي منه ؟ فقال : يكفيك أن تأخذ كفا من ماء ، فتنضح
به من ثوبك حتى ترى أنه أصابه.
قال أبو بكر : هذه سنة تفرد بها أهل المدينة.
__________
(1) 1 / الورقة 160 ووثقه ابن شاهين (الترجمة 444) ، وابن خلفون (مغلطاي : 2 /
الورقة 90) ، والذهبي ، وابن حجر.
(10/547)
رواه
أبو داود (1) عن مسدد ، عن إسماعيل بن علية ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه الترمذي (2) ، عن هناد بن السري ، عن عبدة بن سليمان. ورواه ابن ماجة (3) ،
عن أبي كريب ، عن عبد الله بن المبارك ، وعبدة بن سليمان ، جميعا : عن محمد بن
إسحاق ، فوقع لنا عاليا.
وقال الترمذي : حسن صحيح ، لا نعرفه إلا من حديث ابن إسحاق.
وأخبرنا أبو محمد الابهري ، قال : أنبأنا أبو محمد عبدالمجيب بن أبي القاسم بن
زهير بن زهير الحربي ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عبد القادر بن
يوسف اليوسفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص
، قال : أخبرنا رضوان بن أحمد الصيدلاني ، قال : أخبرنا أحمد بن عبد الجبار
العطاردي ، قال : حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق ، عن سعيد بن عبيد بن
السباق ، عن محمد بن أسامة بن زيد ، عن أبيه ، قال : لما ثقل رسول الله صلى الله
عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة ، ودخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
أصمت فلا يتكلم ، فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يصبهما علي ، أعرف أنه يدعو لي.
رواه الترمذي (4) ، عن أبي كريب ، عن يونس بن بكير وقال : حسن غريب ، فوقع لنا
بدلا عاليا ، وليس له عندهم غير هذين الحديثين.
__________
(1) أبو داود (210) في الطهارة ، باب : في المذي.
(2) الترمذي (115) في الطهارة ، باب : ما جاء في المذي يصيب الثوب.
(3) ابن ماجة (506) في الطهارة ، باب : الوضوء من المذي.
(4) الترمذي (3817) في المناقب ، باب : مناقب أسامة بن زيد رضي الله عنه.
(10/548)
2323
- خ م د ت س : سعيد بن عبيد الطائي (1) ، أبو الهذيل الكوفي ، أخو عقبة بن عبيد.
روى عن : بشير بن يسار (خ م د س) ، وسعيد بن جبير ، وأخيه عقبة بن عبيد ، وعلي بن
ربيعة الوالبي (خ م ت) ، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي ،
وأبي الاشعر العبدي ، وأبي مدلة مولى أم المؤمنين ، إن كان محفوظا.
روى عنه : سفيان الثوري ، وسيف بن عمر التميمي ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الله
بن نمير (م) ، وعبد السلام بن حرب ، وعلي بن مسهر ، وعمر بن علي بن مقدم ، وأبو
نعيم الفضل بن دكين (خ د س) ، والفضل بن موسى السيناني (خ) ، والقاسم بن الحكم
العرني (بخ) ، وقران بن تمام الأسدي (ت) ، والمبارك بن سعيد الثوري ، ومحمد بن
فضيل ، ومروان بن معاوية الفزاري (م ت) ، ووكيع بن الجراح (م) ، ووهب بن إسماعيل
الأسدي ، ويحيى بن سعيد القطان ، ويزيد بن هارون (ت).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 356 ، وعلل أحمد : 1 / 18 ، 281 ، 402 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 3 / الترجمة 1657 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 774 و3 / 108 ، 243 ، والكنى
للدولابي : 2 / 150 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 195 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 160 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 430 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ،
الورقة 60 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 157 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 173
، وتاريخ الاسلام : 6 / 70 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 25 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 1949 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 90 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 62 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2505.
(10/549)
قال
علي ابن المديني (1) ، عن يحيى بن سعيد : ليس به بأس.
وقال أبو طالب (2) عن أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن منصور (3) عن يحيى بن معين ،
النسائي : ثقة.
وقال أبو حاتم (4) : يكتب حديثه.
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : كان شعبة يتمنى لنا أربعة - فذكر منهم :
سعيد بن عبيد الطائي ، والصلت بن بهرام.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له الجماعة سوى ابن ماجة.
2324 - ت س : سعيد بن عبيد الهنائي (6) ، البصري. وهناءة : حي من الازد.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1657 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 195
، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 430.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 195.
(3) نفسه ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 430.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 195.
(5) 1 / الورقة 160. وقال يعقوب بن سفيان : ثقة" (المعرفة : 3 / 108) وقال في
موضع آخر : أحد الثقات كوفي" (المعرفة : 3 / 243).
وذكر ابن سعد أنه توفي في خلافة أبي جعفر المنصور (الطبقات : 6 / 356). وذكر
مغلطاي أن العجلي قال : ثقة صالح الحديث. وقال أيضا : ولما ذكره ابن خلفون في
"الثقات" قال : وثقه ابن نمير وغيره (2 / الورقة 90).
(6) ابن طهمان ، الترجمة 181 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1656 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 197 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 160 ، وثقات ابن شاهين
، الترجمتان 431 ، 449 ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الورقة 5 ، وتاريخ الاسلام
: 6 / 183 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 25 ، والكاشف : =
(10/550)
روى
عن : بكر بن عبد الله المزني (ت) ، والحسن البصري ، وعبد الله بن شقيق العقيلي (ت
س).
روى عنه : أبو قتيبة سلم بن قتيبة ، وعبد الصمد بن عبد الوارث (ت س) ، وكثير بن
فائد (ت) ، ومسلم بن إبراهيم ، وأبو سعيد مولى بني هاشم.
قال أبو حاتم (1) : شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الترمذي والنسائي.
2325 - مد ت : سعيد بن عبيد (3) ، أخو محمد بن عبيد.
روى عنه : أبي حاتم المزني (مد ت).
روى عنه : عبد الله بن هرمي الفدكي (مد ت) ، مقرونا بأخيه محمد بن عبيد.
__________
= 1 / الترجمة 1950 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 90 ، ونهاية السول ، الورقة 118
، وتهذيب ابن حجر : 4 / 62 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2506.
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 197.
(2) 1 / الورقة 160. وقال ابن طهمان عن يحيى : سعيد بن عبيد البصري ثقة"
(الترجمة 181) ونقله عنه ابن شاهين (الثقات ، الترجمة 431) وأظنه هو المترجم فإن
الذي قبله كوفي معروف. وقال ابن شاهين في موضع آخر من ثقاته : ثقة" (الترجمة
449). وقال البرقاني عن الدارقطني : صالح". (الورقة 5). وذكر ابن حجر أن
البزار قال فيه : ليس به بأس (تهذيب : 2 / 62).
(3) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 25 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1951 ، ونهاية السول ،
الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 62 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2507.
(10/551)
روى
له أبو داود في "المراسيل" ، والترمذي حديثا واحدا ، يأتي في ترجمة عبد
الله بن هرمز إن شاء الله (1).
__________
(1) يتعين علي وقد أنجزت تحقيق هذا المجلد أن أتقدم بالشكر للأخ الصديق أبي جهاد
محمود محمد خليل المصري ، ثم البغدادي ، على معاونته ، ولاخي العلامة الشيخ شعيب
الارنؤوط الذي وقف على تصحيح طباعته حتى خرج بهذه الهيئة البديعة الرائقة التي تسر
كل محب لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(10/552)
المجلد
الحادي عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
2326 - د : سعيد بن عثمان البلوي المدني (1).
روى عن : عاصم بن أبي البداح بن عاصم بن عدي ، وعروة (د) أو عزرة بن سعيد الأنصاري
، وجدته أنيسة بنت عدي.
روى عنه : عيسى بن يونس (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2)
روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترحمة حصين بن وحوح.
2327 - ع : سعيد بن أبي عروبة (3) ، واسمه مهران ، العدوي ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 202 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 160 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 25 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1952 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 90 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 62 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2508.
(2) 1 / الورقة 160. وقال ابن حجر : مقبول.
(3) طبقات ابن سعد : 7 / 273 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 204 ، وابن طهمان
، رقم 327 ، 328 ، 355 ، 356 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 34 ، 358 ، وعلل ابن المديني
: 38 ، 52 ، 60 ، وطبقات خليفة : 220 ، وتاريخه : 428 ، وعلل أحمد : 1 / 19 ، 46 ،
48 ، 108 ، 109 ، 110 ، 145 ، 168 ، 177 ، 180 ، 186 ، 200 ، 327 228 ، 352 ، 359
، 363 ، 373 ، 374 ، 375 ، 411 ، وتاريخ =
(11/5)
أبو
النضر البصري ، مولى بني عدي بن يشكر.
روى عن : أيوب السختياني (د ت س) ، والحسن البصري ، وأبي معشر زياد بن كليب (م دس)
، وزياد الاعلم (دس) ، وسليمان الأسود الناجي (ت) ، وسليمان الأعمش ، وعاصم بن
بهدلة ، وعامر الاحول (س ق) ، وأبي حريز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان (ت) ،
وعبد الله بن فيروز الداناج (م د عس ق) ، وأبي مالك عبيد الله بن الأخنس (س) ،
وعكرمة بن عمار - وهو من أقرانه - وعلي بن الحكم البناني (دس ق) ، وعلي بن زيد بن
جدعان ، وعمر بن عامر السلمي ، وغالب بن مهران التمار (د س ق) ، وفرقد السبخي ، وفضيل
بن ميسرة ،
__________
= البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1679 ، وتاريخه الصغير : 2 / 40 ، 78 ، 122 ،
والضعفاء الصغير ، الترجمة 138 ، وأحوال الرجال للجوزجاني ، الترجمة 338 ، والكنى
لمسلم ، الورثة 114 ، وثقات العجلي ، الورقة 19 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 /
2 و9 ، وجامع الترمذي : 3 / 453 ، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرسته) ، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي : 301 ، 451 ، 452 ، 637 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 276 ،
والمراسيل ، له : 77 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 160 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة
49 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 47 ، وسنن الدارقطني 1 / 164 ، وعلل الدارقطني
: 1 / الورقة 24 و115 ، 4 / الورقة 45 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 59
، والسابق واللاحق : 10 ، وابن ماكولا : 7 / 346 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
169 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 166 ، والكامل في التاريخ : 5 / 594 ، وتهذيب
الأسماء واللغات : 1 / 221 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 183 ، وسير أعلام النبلاء : 6 /
413 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3242 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 177 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 25 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1953 ، والمغني 1 / الترجمة 2433
، والديوان ، الترجمة 1651 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 14 ، وإكمال مغلطاي :
2 / الورقة 90 ، والمراسيل للعلائي : 239 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 373 ،
ونهاية السول ، الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 110 ، وفتح الباري : 5 / 158 و6
/ 585 ، و10 / 154 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2509.
(11/6)
وقتادة
بن دعامة (ع) ، وكثير بن شنظير ، ومالك بن دينار (س) ، ومحمد بن سيرين ، وأبي رجاء
محمد بن سيف الأزدي (س) - وهو من أقرانه ، ومطر الوراق (م د س ق) ، وميمون القناد
، والنضر بن أنس بن مالك (خ م س) ، وهشام الدستوائي - وهو من أقرانه ، وأبي بشر
الوليد بن مسلم العنبري (د) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (س) ، وأبي التياح يزيد بن
حميد الضبعي (ت ق) ، ويعلى بن حكيم (م دس ق) ، وأبي رجاء العطاري (م) ، وأبي نضرة
العبدي (م).
روى عنه : إبراهيم بن طهمان (س) ، وأسباط بن محمد ، وإسماعيل بن علية (م د س) ،
وبشر بن المفضل (خ ت ق) ، وجعفر بن عون ، والحسن بن صالح بن حي (س) ، وحفص بن عبد
الرحمن البلخي (س) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة (م) ، وخالد بن الحارث (خ م س ق) ،
وخالد بن عبد الله (د) ، وروح بن عبادة (خ م ت ق) ، وسالم بن نوح (م سي) ، وسرار
بن مجشر (س) ، وسعيد بن عامر الضبعي (م دس) ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن حبيب (ت)
، وأبو خالد سليمان بن حيان الاحمر (م) ، وسليمان الأعمش - وهو بن شيوخه ، وسهل بن
يوسف (خ) ، وشعبة بن الحجاج ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (س ق) ، وأبو عاصم الضحاك بن
مخلد ، وعباد بن العوام (م س) ، وعبد الله بن إسماعيل (ت) ، وعبد الله بن بكر
السهمي (س) ، وعبد الله بن المبارك (خ ت س) ، وعبدالاعلى بن عبدالاعلى (ع) ، وأبو
بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي (ق) ، وعبد العزيز بن خالد الترمذي (س) ، وعبد
العزيز بن عبد الصمد العمي (س) ، وأبو بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي (ت) ،
(11/7)
وعبد
الوارث بن سعيد (خ ت س) ، وعبد الوهاب بن عطاء (عخ م دس) ، وعبدة بن سليمان (م دس
ق) ، وعقبة بن خالد السكوني (س) ، وعلي بن مسهر (م) ، وعمرو بن حمران ، وعيسى بن
يونس (م دس) ، وكهمس بن المنهال (خ) ، ومحمد بن بشر العبدي (م ت ق) ، ومحمد بن بكر
البرساني (م ت س) ، ومحمد بن جعفر غندر (م د) ، ومحمد بن سواء السدوسي (خ م خد ت س
ق) ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري (خ ق) ، ومحمد بن أبي عدي (خ م د ت ق) ، ومعاذ بن
معاذ العنبري (د) ، والنضر بن شميل (ق) ، ويحيى بن سعيد القطان (خ م دس) ، ويحيى
بن سلام المغربي ، ويحيى بن مطر المجاشعي البصري ، ويزيد بن زريع (ع) ، ويزيد بن
هارون.
قال أبو حاتم (1) : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب (2)
، إنما كان يحفظ ذلك كله ، وزعموا أن سعيدا قال : لم أكتب إلا تفسير قتادة ، وذلك
أن أبا معشر كتب إلي أن أكتبه.
وقال إسحاق بن منصور (3) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (4) ، والنسائي : ثقة (5).
زاد أبو زرعة : مأمون.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 276.
(2) وقع في المطبوع من الجرح والتعديل : كتب.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 276.
(4) نفسه.
(5) لكنه لم يعتبر روايته بعد الاختلاط ، فقال في ترجمة سعيد بن إياس الجريري من
كتابه"الضعفاء والمتروكين ، الترجمة 271 : من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء
، وكذلك ابن أبي عروبة".
(11/8)
وقال
أبو بكر بن أبي خيثمة (1) ، عن يحيى بن معين : أثبت الناس في قتادة : سعيد بن أبي
عروبة ، وهشام الدستوائي ، وشعبة ، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث ، يعني عن
قتادة - فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره (2).
وقال المعلى بن مهدي (3) ، عن أبي عوانة : ما كان عندنا في ذلك الزمان أحد أحفظ من
سعيد بن أبي عروبة.
وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان (4) ، عن أبي داود الطيالسي : كان سعيد
بن أبي عروبة أحفظ أصحاب قتادة.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (5) ، عن أبيه : سعيد بن أبي عروبة قبل أن يختلط ثقة
، وكان أعلم الناس ، بحديث قتادة
وقال - أيضا - (6) : قلت لأبي زرعة : سعيد بن أبي عروبة أحفظ ، أو أبان العطار ؟
فقال سعيد أحفظ ، وأثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد.
وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن دحيم : إن سعيد بن أبي عروبة اختلط ، فخرج إبراهيم سنة
خمس وأربعين ومئة (7)
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 276.
(2) ونجد مثل هذا برواية الدورقي عن يحيى (في الكامل : 2 / الورقة 47).
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 276
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) ولذلك قال ابن أبي مريم : سمعت يحيى بن معين يقول : سعيد بن أبي عروبة اختلط
بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن فمن سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو
صحيح السماع ، وسماع من سمع من بعد ذلك فليس بشيء (الكامل : =
(11/9)
وقال
أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سماع وكيع فقال : بعد الهزيمة ، يعني من سعيد
بن أبي عروبة - .
قال أبو داود : سمعت صالحا"الخندقي ، قال : سمعت وكيعا قال : كنا ندخل على
سعيد بن أبي عروبة فنسمع ، فما كان من صحيح حديثه أخذناه ، وما لم يكن صحيحا
طرحناه
وقال أبو حاتم بن حبان : كان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة أربع وأربعين ومئة ، قبل
أن يختلط بسنة.
وقال أبو نعيم (1) : كتبت عنه بعدما اختلط حديثين
وقال النسائي : من حدث عنه سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه ، لم يسمع من : عمر وبن
دينار ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من زيد بن أسلم ، ولا من عبيد الله بن عمر ،
ولا من أبي الزناد ، ولا من الحكم ، ولا من حماد ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد.
وقال سعيد بن عمرو البرذعي (2) : قلت لأبي زرعة : يحيى بن سلام المغربي ؟ فقا ل :
لا بأس به ، ربما وهم ، قال لي أبو زرعة : حدثنا أبو سعيد الجعفي ، قال : حدثنا
يحيى بن سلام ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة في قوله - عزوجل : {سأريكم دار
الفاسقين) {3) ، قال : مصر. قال : وجعل أبو زرعة يستعظم هذا
__________
= 2 / الورقة 47). وقال ابن حبان : وكان قد اختلط سنة خمس وأربعين ومئة وهي خمس
سنين في اختلاطه (كذا قال لانه ذكر وفاته سنة 150) وأحب أن لا يحتج به إلا ربما
روى عنه القدماء قبل اختلاطه" (الثقات : 1 / الورقة 160).
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1679 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 47.
(2) أبو زرعة الرازي : 339 - 340.
(3) الاعراف : 145 .
(11/10)
ويستقبحه.
قلت : فأيش أراد بهذا ؟ قال : هو في تفسير سعيد عن قتادة : مصيرهم (1).
قال البخاري (2) : قال عبد الصمد : مات ابن أبي عروبة سنة ست وخمسين ومئة (3).
وقال غيره : مات سنة سبع وخمسين ومئة (4).
روى له الجماعة.
__________
(1) وانظر تفسير الطبري : 9 / 59.
(2) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1679 (3) وهو قول أبي موسى الزمن ، وعمرو الفلاس
، والمدائني ، وغيرهم كما في وفيات ابن زبر ، الورقة 49.
(4) وقال ابن المبارك : لا أراه سمع من قيس بن سعيد شيئا. وقال عبد الله بن أحمد
بن حنبل عن أبيه : لم يسمع من الأعمش ولا من يحيى بن سعيد الأنصاري ولا من أبي
بشر"وقال البزار : يحدث عن جماعة لم يسمع منهم ، فإذا قال :
سمعت"و"حدثنا"كان مأمونا على ما قال. وقال ابن سعد في طبقاته : كان
ثقة كثير الحديث ثم اختلط في آخر عمره. قال بشار : لعل أصح الاقوال في وقت اختلاطه
أنه كان بعيد سنة 142 لما نقلنا ما حكاه ابن عدي في كامله عن علاف عن ابن أبي مريم
، عن يحيى بن معين من أن من سمع منه سنة 142 كان صحيح السماع ، ولقول يزيد بن زريع
: أول ما أنكرنا ابن أبي عروبة يوم مات سليمان التيمي ، جئنا من جنازته فقال : من
أين جئتم ؟ قلنا : من جنازة سليمان التيمي. فقال : ومن سليمان التيمي ؟ ! وكانت
وفاة سليمان التيمي كما هو مشهور سنة 143. وقال ابن عدي في نهاية ترجمته
من"الكامل" : وسعيد بن أبي عروبة من ثقات الناس ، وله أصناف كثيرة ، وقد
حدث عنه الأئمة ، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة ، ومن سمع بعد
الاختلاط فذلك ما لا يعتمد عليه. وحدث بأصنافه عنه أرواهم عنه عبدالاعلى الساجي ،
والبعض منها شعيب بن إسحاق ، وعبدة بن سليمان ، وعبد الوهاب الخفاف ، وهو مقدم في
أصحاب قتادة ومن أثبت الناس رواية عنه ، وثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم
وهم الذين ذكرتهم ممن لم يسمع منهم. وأثبت الناس عنه يزيد بن زريع ، وخالد بن
الحارث ويحيى بن سعيد ونظراؤهم قبل اختلاطه. وروى الاصناف كله عن سعيد بن أبي
عروبة عبد الوهاب بن عطاء الخفاف".(وانظر ما ذكرناه من مصادر ترجمته).
(11/11)
2328
- ت : سعيد بن عطية الليثي (1) ، كنيته أبو سلمة.
روى عن : سعيد بن جبير ، وشهر بن حوشب (ت).
روى عنه : عبيد بن واقد (ت) ، وأبو داود الطيالسي ، وأبو عبد الرحمن المقرئ.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بن أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال :
أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن فاذشاه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا
نصر بن علي.
(ح) قال أبو القاسم : وحدثنا محمد بن صالح النرسي ، قال : حدثنا عمرو بن علي.
قالا : حدثنا عبيد بن واقد القيسي ، قال : حدثني سعيد بن عطية الليثي ، عن شهر بن
حوشب ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1678 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 228
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 160 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 25 ، والكاشف : 1
/ الترجمة 1954 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 66 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2510. قال بشار : وقد يشتبه به : سعيد بن عطية بن قيس
الراوي عن أبيه والذي روى عنه أبو مسهر الغساني ، وإن كان هذا أعلى طبقة منه (انظر
تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 250 ، 696 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 160).
(2) 1 / الورقة 160 وذكر أنه يكنى أبا سليمان ، وقال ابن حجر : مقبول.
(11/12)
-
صلى الله عليه وسلم : من سره أن تستجاب دعوته في الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في
الرخاء.
رواه (1) عن محمد بن مرزوق ، عن عبيد بن واقد وقال : غريب.
فوقع لنا بدلا عاليا.
2329 - ق : سعيد بن عمارة بن صفوان بن عمرو بن أبي كريب بن حي بن دلج بن مرثد بن
هانئ بن ذي جدن الكلاعي (2) ، الشامي ، الحمصي.
روى عن : الحارث بن النعمان الليثي (ق) ابن أخت سعيد بن جبير ، وهشام بن الغاز.
روى عنه : بقية بن الوليد ، وسلمة بن بشر بن صيفي الدمشقي ، وعبد الله بن عبد
الجبار الخبائري ، وعلي بن عياش الحمصي (ق) ، والقاسم بن حبيب الدمشقي.
قال أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب"تاريخ الحمصيين" :
وصفوان بن عمرو الكلاعي عمل على حمص لعبد الملك بن مروان ، وهو صفوان بن عمرو بن
أبي كرب بن حي بن دلج بن مرثد بن هانئ بن ذي جدن. وخالد بن معدان ابن عم صفوان بن
عمرو ، فعمرو ومعدان ابنا أبي كرب.
__________
(1) الترمذي (3382) في الدعاء ، باب : ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة.
(2) تاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه : 6 / 164) ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 66 ،
وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 25 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1955 ، وإكمال مغلطاي : 2
/ الورقة 92 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 66 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2512.
(11/13)
أخبرني
بذلك سعيد بن إسحاق بن سعيد بن عمارة بن صفوان ، وسألته عن وفاته فقال : قتل صفوان
في خلافة عبد الملك بن مروان في أرض الروم. قال : وما أحسبه ضبط ، وذلك أني وجدت
في بعض أخبار الطوانة (1) وهي سنة ثمان وثمانين أن مسلمة بعث صفوان بن عمرو في
البشرى.
قال : وابنه عمارة بن صفوان ، يكنى أبا سعيد ، حدث عنه بحير بن سعيد ، فأخبرني
سعيد بن إسحاق بن سعيد بن عمارة بن صفوان وسألته عن وفاته فقال : قتل عمارة بن
صفوان مع الجراح بن عبد الله الحكمي في سنة اثنتي عشرة ومئة ، واستشهد مع الوليد
ابنه ، وخلف سعيد بن عمارة ابنه ابن سنتين (2).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أخبرنا أبو جعفر الصيد
لاني إذنا ، قال : أخبرنا أبو الخير عبد الكريم بن علي بن فورجة ، قال : أخبرنا
أبو طاهر بن عبد الرحيم ، الكاتب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، قال : أخبرنا
أبو عروبة الحراني ، قال : حدثنا عمر بن حفص الوصابي ، قال : حدثنا بقية ، عن سعيد
بن عمارة ، عن
__________
(1) الطوانة : بلد بثغور المصيصة. قال خليفة في حوادث سنة 88 : وفيها غزا مسلمة بن
عبد الملك ، والعباس بن الوليد بن عبد الملك ، فرابطا أنطاكية وشتوا بها ، فجمعت
لهم الروم جمعا كثيرا" ، فزحفوا إليهم ، فهزم الله الروم وقتل منهم بشرا
كثيرا يقال : خمسون ألفا ، وفتح الله جرثومة وطوانة" (تاريخه : 302).
(2) جهلة ابن حزم. وذكر ابن الجوزي عن أبي الفتح الأزدي أنه قال : متروك".
قال بشار : لم أفهم وجه تجهيله !
(11/14)
الحارث
بن النعمان ، عن أنس قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أكرموا أولادكم
وأحسنوا آدابهم.
رواه (1) عن العباس بن الوليد الخلال ، عن علي بن عياش به.
2330 - خ م ت : سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني (2) ، الكوفي ، القاضي.
روى عن : بشر بن غالب ، وحبيش بن المعتمر الكناني ، وربيعة بن أبيض ، وشريح بن
النعمان الصائدي ، وشريح بن هانئ ، وعامر الشعبي (خ م) ، وعبد الله بن يسار الجهني
، وعلقمة بن وائل بن حجر ، ووراد كاتب المغيرة بن شعبة - والمحفوظ أن بينهما
الشعبي - وعن يزيد بن سلمة الجعفي (ت) - ولم يدركه - (3) ، وأبي بردة بن أبي موسى
الاشعري ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، وأبي ليلى مولى الانصار.
__________
(1) ابن ماجة (3671) في الادب ، باب : بر الولد والاحسان إلى البنات.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 327 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 205 ، وطبقات
خليفة : 162 ، وعلل أحمد : 1 / 164 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1666 ،
وتاريخه الصغير : 1 / 287 ، وأحوال الرجال ، الترجمة 71 ، وجامع الترمذي : 5 / 49
، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 215 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 161 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 60 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 166 ، وتاريخ
الاسلام : 4 / 252 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 26 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1956
، وميزان الاعتدال : 1 / الترجمة 3139 ، والمغني : 1 / الترجمة 2356 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 92 ، ومراسيل العلائي : 240 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 67 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2513.
(3) انظر جامع الترمذي : 5 / 49.
(11/15)
روى
عنه : أشعث بن سوار ، والحارث بن حصيرة ، وحبيب بن أبي ثابت ، والحجاج بن أرطاة ،
وخالد الحذاء (خ م) ، وزكريا بن أبي زائدة (خ م) ، وسعيد بن مسروق الثوري (ت) ،
وابنه سفيان الثوري ، وسفيان بن حسين الواسطي ، وسلمة بن كهيل ، وصالح بن صالح بن
حي ، وعبد الله بن عمران ، وعبد الملك بن عمير - وهو أكبر منه ، وعبيد بن أبي أمية
الطنافسي ، وعمر بن يزيد ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي - وهو أكبر منه ،
وعيسى بن عبد الرحمن السلمي ، والقاسم بن حبيب التمار ، وقيس بن الربيع ، وليث بن
أبي سليم ، وأبو الزعراء يحيى بن الوليد الكوفي ، ويمان العجلي والد يحيى بن يمان
، وأبو يعفور العبدي.
قال أبو معين الحسين بن الحسن الرازي (1) : سمعت يحيى بن معين ، وقال له رجل : من
أشوع ؟ فقال : سعيد بن عمرو بن أشوع القاضي ، مشهور يعرفه الناس.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال محمد بن سعد (3) : توفي في ولاية خالد بن عبد الله (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 215.
(2) 1 / الورقة 161 وقال البخاري في تاريخه الاوسط - على ما نقله مغلطاى وابن حجر
: رأيت إسحاق بن راهويه يحتج بحديثه ، ووثقه العجلي والحاكم أيضا. وقال الجوزجاني
في "أحوال الرجال" : غال زائغ.
قال الذهبي : يريد التشيع. قال بشار : لم يجرح بغير هذا ، وهو تجريح ضعيف.
(3) الطبقات : 6 / 327.
(4) وأرخ ابن قانع وفاته سنة 120 .
(11/16)
روى
له البخاري ومسلم والترمذي
2331 - س : سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني (1) ، أبو عثمان الحمصي
روى عن : بقية بن الوليد (س) ، وداود بن منصور ، والمعافى بن عمران الظهري الحمصي
(كن) ، والوليد بن سلمة.
روى عنه : النسائي ، وإبراهيم بن محمد بن متويه الأصبهاني ، وأبوالجهم أحمد بن
الحسين بن أحمد بن طلاب المشغرائي ، وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي ، وأحمد بن
عامر البرقعيدي ، وأحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا الدمشقي ، وأبو بكر أحمد بن محمد
بن صدقة البغدادي ، وأحمد بن موسى الجوهري البغدادي ، وجعفر بن درستويه الفارسي ،
والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل الانطاكي ، وسعيد بن عبد الله بن عجب الأنباري ،
وسليمان بن عبدالحميد البهراني ، وعبد الرحمن بن إسماعيل بن علي الكوفي ، وأبو
الحسن علي بن سراج المصري الحافظ ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن معدان الأصبهاني ،
ومحمد بن داود النيسابوري ، ومحمد بن العباس بن الفضل الاطرابلسي ، ومحمد بن
العباس البرديجي ، ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 220 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 161 ،
والمعجم المشتمل ، الترجمة 368 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 26 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 1957 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 92 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 67 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2514. وقال المؤلف في
حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال" : خلط في الاصل بين هذه الترجمة
وترجمة سعيد بن عمرو الحضرمي ، وكذلك صاحب النبل ، وفرق بينهما ابن أبي حاتم وغيره
، وهو الصواب ، والحضرمي أقذم من هذا".
(11/17)
البيروتي
: ومحمد بن عبد الصمد النيسابوري الاسفراييني ، ومحمد بن عبد وس بن كامل السراج ،
ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي ، ومحمد بن عمرو بن الحسن بن هاشم بن أبي
كرب الحمصي ، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي ، وأبو عمرو مساعد بن أشرس السكوني
الحمصي ، وأبو القاسم النعمان بن محمد بن هارون بن جابر بن النعمان المعروف بابن
أبي الدلهاث الشيباني البلدي ، ونوح بن منصور الأصبهاني ، ويحيى بن عبدا لباقي
الادني ، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني الحافظ ، وأبو الطيب الدارمي.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : كتب إلي بجزء من حديثه ، وهو صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
2332 - خ م د س ق : سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية
القرشي (3) ، أبو عثمان ، ويقال : أبو عنبسة (4) ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 220.
(2) 1 / الورقة 161. وقال النسائي في مشيخته : لا بأس به.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 327 ، وتاريخ خليفة : 370 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 /
الترجمة 1662 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 209 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة
160 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 58 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 166
، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه : 6 / 167) ، وتاريخ الاسلام : 4 / 252 ، و5 / 79 ،
وسير أعلام النبلاء : 5 / 200 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 26 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 1958 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 92 ، ومراسيل العلائي : 241 ، ونهاية
السول ، الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 68. وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2515.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف : كان فيه : أبو عبد الله ، وهو
وهم".
(11/18)
الأموي
، مدني الاصل ، كان مع ابيه إذ على دمشق ، فلما قتل أبوه سيره عبد الملك بن مروان
مع أهل بيته إلى الحجاز ، ثم سكن الكوفة ، وله بها عقب ، وأمه أم حبيب بنت حريث بن
سليم ، من بني عذرة ، وهو عم أيوب بن موسى ، وإسماعيل بن أمية.
روى عن : النبي (مد) صلى الله عليه وسلم مرسلا ، وعن عميه الحكم بن أبي أحيحة سعيد
بن العاص مرسلا ، وخالد بن أبي أحيحة سعيد بن العاص مرسلا أيضا ، وعبد الله بن
الزبير ، وعبد الله بن عباس (بخ) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (خ م د س ق) ، وعبد
الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، وعبد الرحمن بن عبد
الله الثقفي ، وهو ابن أم الحكم ، وأبيه عمرو بن سعيد بن العاص (م س) ، ومعاوية بن
أبي سفيان ، وأبي هريرة (خ ق) ، وعائشة أم المؤمنين ، وأم خالد بنت خالد بن سعيد
بن العاص (خ د).
روى عنه : ابنه إسحاق بن سعيد بن عمرو القرشي (خ م د ق) ، والأسود بن قيس (خ م د س)
، وبكر بن الأسود ، وابنه خالد بن سعيد بن عمرو القرشي (خ) ، وخالد بن سلمة بن
العاص بن هشام ، والسائب والد محمد بن السائب النكري (مد) ، وشعبة بن الحجاج ،
وعبد الله بن عمر القرشي (س) ، وابنه عمرو بن سعيد بن عمرو القرشي ، وابن ابنه
عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو القرشي (خ ق) ، ومحمد بن السائب النكري ، فيما قيل.
قال أبو زرعة (1) ، والنسائي : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 209.
(11/19)
وقال
أبو حاتم (1) : صدوق.
وقال الزبير بن بكر (2) : كان من علماء قريش بالكوفة ، وولده بها.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من كتابه الكبير (4) ، وفي الرابعة من كتابه
الصغير (5).
روى له الجماعة سوى الترمذي.
2333 - عس : سعيد بن عمرو بن سفيان (6).
عن : أبيه (عس) ، عن علي في الامارة.
وعنه : الأسود بن قيس (عس). واختلف عليه فيه (7). وقد ذكرنا بعض ما فيه الاختلاف
في ترجمة قيس والد الأسود بن قيس.
روى له النسائي في "مسند علي" .
__________
(1) الجرح والتعديل 4 / الترجمة 209.
(2) في تاريخ ابن عساكر أيضا.
(3) 1 / الورقة 160.
(4) الطبقات الكبير : 6 / 327 وهو يعني : الطبقة الثالثة من التابعين.
(5) وذكر ابن عساكر في تاريخه والذهبي في "السير"أنه وفد على الوليد بن
يزيد في خلافته سنة ست وعشرين ومئة وقد أسن
(6) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 230 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 26 ، ونهاية
السول ، الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 68 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2516.
(7) قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" : روى عنه الأسود بن قيس في
حديث تفرد أبو عاصم النبيل في إدخاله سعيدا في الاسناد فيما رواه عن الثوري عن
الأسود ، ولا يتابع عليه".
(11/20)
2334
- م س : سعيد بن عمرو بن سهل بن إسحاق بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندي الاشعثي
أبو عثمان الكوفي (1).
روى عن : أبي ضمرة أنس بن عياض الليثي (م) ، وجعفر بن سليمان الضبعي ، وحاتم بن
إسماعيل المدني (م) ، وحفص بن غياث النخعي ، وأبي أسامة حماد بن أسامة (م) ، وحماد
بن زيد (س) ، وسفيان بن عيينة (م) ، وأبي زبيد عبثر بن القاسم (م س) ، وعبد الله
بن المبارك (م) ، وعبد الرحيم بن سليمان ، ومحمد بن ثابت العبدي ، ومحمد بن صبيح
بن السماك ، ومحمد بن النضر الحارثي ، ومروان بن معاوية الفزاري (م) ، وأبي بكر بن
شعشيب بن الحبحاب ، وأبي بكر بن عياش.
روى عنه : مسلم ، وأبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة (كن) ، وأحمد بن
إسماعيل بن عمر ، وبقي بن مخلد الاندلسي ، وجعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، وجعفر بن
محمد بن الهذيل القناد ابن بنت أبي أسامة ، والحسين بن عمر بن أبي الأحوص الكوفي ،
وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن خرزاد الانطاكي ، والقاسم
بن زكريا بن دينار الكوفي (س) ، ومحمد بن الحسين بن إشكاب ، ومحمد بن الحسين
الانماطي ، وأبو الاصبغ محمد بن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 415 ، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة 46 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 219 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 161 ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه ، الورقة 59 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 175 ، وأنساب السمعاني : 1
/ 272 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 369 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 200 (آيا صوفيا
3007) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 26 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ، وتهذيب ابن
حجر : 4 / 68 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2517.
(11/21)
عبد
الرحمن بن كامل القرقساني ، ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة ، ومحمد بن يحيى بن أبي
حاتم الأزدي ، وموسى بن هارون الحافظ ، ونجيح بن إبراهيم.
قال أبو زرعة (1) : ثقة.
وقال مطين : مات في صفر سنة ثلاثين ومئتين (2) ، وكان ثقة (3) ، وكتب عنه يحيى بن
معين (4).
وروى له النسائي.
2335 - س : سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري (5) ،
الخزرجي ، المدني.
روى عن : أبيه (س) عن جده. ووجد في كتاب جده سعيد بن سعد بن عبادة
روى عنه : أبو أويس عبد الله بن عبد الله المدني ، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري ،
وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وعبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب ،
وعمارة بن غزية ، ومالك بن أنس (س).
قال النسائي : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 219.
(2) وكذلك قال ابن سعد في وفاته (الطبقات : 6 / 415) ، وابن حبان في ثقاته.
(3) وقال ابن سعد : وهو ثقة صدوق مأمون.
(4) قال ابن الجنيد عن يحيى : صدوق لا بأس به" (ورقة 46).
(5) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1661 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 211
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 161 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 26 ، والكاشف : 1
/ الترجمة 1960 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 92 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 69 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2518.
(11/22)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي حديثا واحدا" ، وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، وإسماعيل بن العسقلاني ، قالا : أنبأنا أبو جعفر
الصيد لاني ، قال : أخبرنا أبو علي حداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
أخبرنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي ، قال : حدثنا الحارث بن محمد بن أبي
أسامة ، قال : حدثنا روح بن عبادة.
(ح) وأخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر
القرشي في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن
ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال (2) : حدثنا أبو يزيد القراطيسي ،
قال : حدثنا عبد الله بن الحكم.
(ح) وأخبرنا محمد بن عبد الرحيم المقدسي ، وأحمد بن هبة الله بن أحمد ، قالا :
أنبأنا المؤيد بن محمد بن علي الطوسي ، قال : أخبرنا هبة الله بن سهل السيدي ، قال
: أخبرنا سعيد بن محمد البحيري ، قال : أخبرنا زاهر بن أحمد السرخسي ، قال :
أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، قال : حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر
الزهري.
قالوا : حدثنا مالك بن أنس ، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة ،
عن أبيه ، عن جده ، قال : وفي حديث أبي مصعب أنه قال : خرج سعد بن عبادة مع النبي
- وفي حديث أبي مصعب : مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض
__________
(1) 1 / الورقة 161.
(2) المعجم الكبير (5523).
(11/23)
مغازيه
وحضرت أمه - وفي حديث روح : أم سعد - الوفاة بالمدينة ، فقيل لها : أوصي. فقالت :
فيما. - وفي حديث روح : بما - أوصي ، إنما المال مال سعد. فتوفيت قبل أن يقدم سعد
، فلما قدم سعد ذكر ذلك له فقال سعد : يا رسول الله ، أينفعها أن أتصدق عنها ؟
فقال النبي - وفي حديث أبي مصعب : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"نعم"فقال سعد : حائط كذا وكذا صدقة عنها لحائط. سماه.
رواه (1) عن الحارث بن مسكين ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن مالك ، فوقع لنا
عاليا بدرجتين ، وليس بمتصل.
2336 - د : سعيد بن عمرو الحضرمي (2) ، أبو عثمان الحمصي ، المعروف بالبابوسي (3)
روى عن : إسماعيل بن عياش (د) ، وبقية بن الوليد ، وبكر بن
__________
(1) المجتبى : 6 / 250 في الوصايا ، باب : إذا مات الفجأة هل يستحب لاهله أن
يتصدقوا عليه.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 218 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ،
وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 26 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1961 ، ونهاية السول ،
الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 69 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2519. وقال
المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب الكمال : قد ذكرنا في ترجمة السكوني أنه خلط
في الاصل بهذا ، وهما اثنان كما تقدم بيانه.
(3) هكذا وجدتها محودة : بخط ابن المهندس بالموحدتين وسين مهملة قبل ياء النسبة.
أما الحافظ ابن حجر وصاحب الخلاصة فقيداها بالحروف بموحدتين ونون قبل ياء النسبة ،
وقال ابن حجر في التهذيب : وهذه النسبة ما عرفتها لم يذكرها ابن السمعاني. قال
بشار : وعندي أنها بالسين كما جودها ابن المهندس ، ويعضد ذلك ما ورد في
نسخ"الجرح والتعديل"لابن أبي خاتم يعرف بالبابوس. وقال محققه العلامة
اليماني - رحمه الله : هكذا في الاصلين وكتب عليه في (م) : صح"مما يدل على
تصحيح صاحب النسخة ، والله أعلم ، وهو الموفق.
(11/24)
مهاجر
، ومحمد بن شعيب بن شابور.
روى عنه : أبو داود ، وسليمان بن عبدالحميد البهراني ، وعبد الكريم بن الهيثم
الدير عاقولي ، والقاسم بن هاشم السمسار البغدادي ، وأبو أمية محمد بن إبراهيم
الطرسوسي ، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي.
قال أبو حاتم (1) : شيخ.
• سعيد بن أبي عمران : هو ابن فيروز. يأتي.
2337 - سي : سعيد بن عمير بن نيار (2) ، ويقال : سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار
الأنصاري ، الحارثي ، المدني ، ابن أخي أبي بردة بن نيار.
روى عن : جده لامه البراء بن عازب ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأبيه عمير بن
نيار (سي) ، وقيل : عن عمه أبي بردة بن نيار (سي) ، وأبي سعيد الخدري.
روى عنه : جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري ، وأبو الصباح سعيد بن سعيد التغلبي
(سي) ، ووائل بن داود.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 218.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 206 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 373 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 3 / الترجمتان 1668 و1669 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 101 ، 179 ،
180 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمتان 224 و225 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة
161 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 53 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 26 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 92 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 70 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2521.
(11/25)
ذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1)
__________
(1) 1 / الورقة 161. وقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير هذه الترجمة بترجمتين فقال
أولا : سعيد بن عمير الحارثي. سمع ابن عمر وأبا سعيد ، قال إسماعيل : حدثني أخي عن
سليمان ، عن عمرو بن عبيد الله ، عن سعيد بن عمير ، عن أبي سعيد الخدري ، قال
النبي صلى الله عليه وسلم : لا يبغض الانصار إلا منافق" (3 / الترجمة 1668).
ثم قال البخاري في الترجمة التي تليها : سعيد بن عمير الأنصاري. روى عنه وائل بن
داود. قال أبو أسامة عن سعيد بن سعيد ، سمع سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار الأنصاري
عن عمه أبي بردة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما من عبد من أمتي صلى علي
صادقا من نفسه إلا صلى الله عليه عشرا". روى عنه وائل بن داود عن النبي صلى
الله عليه وسلم : أطيب الكسب عمل الرجل بيده". وأسنده بعضهم وهو خطأ" (3
/ الترجمة 1669).
وفعل مثل هذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ، فذكر الاول ، لكن زاد في الرواة
عنه عبدالحميد بن جعفر ، ونقل ذلك عن أبيه (4 / الترجمة 224) ثم ذكر"سعيد بن
عمير بن عقبة بن نيار الأنصاري ، روى عن أبيه ويقال عن عمه أبي بردة بن نيار ، روى
عنه وائل بن داود"ثم نقل قول الدارمي : سألت يحيى بن معين عن سعيد بن عمير بن
عقبة فقال : لا أعرفه" (4 / الترجمة 225 وراجع تاريخ الدارمي ، قم 373). أما
ابن حبان فذكر ثلاثة في طبقة التابعين :
(أ) الاول : سعيد بن عمير بن عبيد الأنصاري الراوي عن أبي برزة الأسلمي ، روى عنه
وائل بن داود الثوري.وقال : أحسبه الذي بعده.
(ب) الثاني : سعيد بن عمير الحارثي الأنصاري ، من أهل المدينة ، يروي عن ابن عمر
وأبي سعيد ، روى عنه جعفر بن عبد الله ، وذكر حديثا.
(ج) الثالث : سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار ، يروي عن عمه أبي بردة بن نيار ، روى
عنه سعيد بن سعيد التغلبي.
فهؤلاء كلهم عدهم المزي واحدا"في هذه الترجمة ، وهو الاصوب إن شاء الله ، وقد
قال يعقوب بن سفيان في المعرفة : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان ، عن وائل بن
داود ، عن سعيد بن عمير وهو ابن أخي البراء بن عازب ، لا بأس به كوفي" (3 /
101) وهذا يعضد اتحاد الترجمة.
وقد توهم الحافظ ابن حجر فنسب عبارة"وأسنده بعضهم وهو خطأ"إلى ابن أبي
حاتم وأعاد ذلك مرتين (4 / 70) وهي للبخاري ، كما تقدم.
أما نسبته بالحارثي فهي لبني حارثة من الانصار ، وهو أمر يقوي أنهما واحد.
(11/26)
روى له
النسائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا" ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بن إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر
القرشي ، قال : أخبرنا زاهر بن طاهر الشحامي ، قال : أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن الكنجروذي ، قال : أخبرنا أبو حامد أحمد بن سهل بن إبراهيم الأنصاري ، قال
: حدثنا أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني الحافظ من لفظه ، قال : حدثنا أبو
كريب محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ، قال : حدثنا وكيع : قال : حدثنا سعيد بن
سعيد التغلبي ، عن سعيد بن عمير الأنصاري ، عن أبيه - وكان بدريا ، قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه
بها عشر صلوات ، ورفعه بها عشر درجات ، وكتب له بها عشر حسنات ، ومحا عنه بها عشر
سيئات.
وبه : قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو أسامة ، عن سعيد بن سعيد ، عن سعيد
بن عمير بن عقبة بن نيار ، عن عمه أبي بردة بن نيار عن النبي صلى الله عليه وسلم
مثله.
قال أبو قريش : سألت أبا زرعة عن اختلاف هذين الحديثين فقال : حديث أبي أسامة
أشبه.
رواه (1) عن حسين بن حريث ، عن وكيع بإسناده ، وعن زكريا بن
يحيى السجزي ، عن أبي كريب ، عن أبي أسامة بإسناده ، فوقع لنا من الوجه الاول بدلا
عاليا بدرجة ، ومن الوجه الثاني بدلا عاليا بدرجتين.
__________
(1) النسائي في اليوم والليلة (64) ، باب : ثواب الصلاة على النبي صلى الله عليه
وسلم.
(11/27)
2338
- ت ق : سعيد بن علاقة الهاشمي (1) ، أبو فاختة ، الكوفي مولى أم هانئ بنت أبي
طالب ، ويقال : مولى ابنها جعدة بن هبيرة المخزومي ، وهو والد ثوير بن أبي فاختة.
قدم الشام وافدا على معاوية بن أبي سفيان.
وروى عن : الأسود بن يزيد النخعي (ق) ، وجعدة بن هبيرة ، والطفيل بن أبي بن كعب
(ت) ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن مسعود ،
وعلي بن أبي طالب (ت) ، وهبيرة بن يريم (ق) ، وعائشة أم المؤمنين ، وأم هانئ بنت
أبي طالب.
روى عنه : إسحاق بن سويد العدوي ، وبرد بن أبي زياد أخو يزيد بن أبي زياد ، وأبو
المقدام ثابت بن هرمز الحداد ، وابنه ثوير بن أبي فاختة (ت) ، وسعيد بن أبي سعيد
المقبري ، وسعيد بن عثمان بن عفان ، وعمرو بن دينار ، وعون بن عبد الله بن عتبة
(ق) ، ويزيد بن أبي زياد (ق).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 176 ، والمصنف لابن أبي شيبة : 13 / رقم 15782 ، وتاريخ
يحيى برواية الدوري : 2 / 205 ، وعلل أحمد : 1 / 93 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 /
الترجمة 1673 ، وتاريخه الصغير : 1 / 275 ، والكنى لمسلم ، الورقة 90 ، وثقات
العجلي ، الترجمة 2015 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الورقة 5 ، وجامع الترمذي
: 3 / 292 و5 / 431 ، والمعرفة والتاريخ : 2 / 643 ، 810 ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 485 ، والكنى للدولابي : 2 / 81 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 221 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 161 ، وضعفاء الدارقطني (في ترجمة ثوير بن أبي فاختة)
، الترجمة 140 ، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه : 6 / 168) ، وتاريخ الاسلام : 3 / 251
، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 26 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1962 ، ومعرفة التابعين
، الورقة 15 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 13 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 92 ،
والعقد الثمين : 4 / 585 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 70 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2522.
(11/28)
قال
أحمد بن عبد الله العجلي (1) والدارقطني (2) : ثقة.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش (3) : لم يتكلم فيه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
قال الواقدي : شهد مشاهد علي ، وهلك في إمارة عبد الملك بن مروان ، أو الوليد بن
عبدالملك.
روى له الترمذي وابن ماجة.
2339 - خ س : سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني (5) ، القتباني ، مولاهم ، أبو عثمان
المصري. وقد ينسب إلى جده ، وهو عم المقدام بن داود بن عيسى.
روى عن : رشدين بن سعد ، وزين بن شعيب المعافري الاسكندراني ، وسفيان بن عيينة ،
وعبد الله بن وهب (خ) ، وعبد الرحمن بن أشرس المغربي ، وعبد الرحمن بن القاسم
العتقي (خ س) ، وأبي زرارة الليث بن عاصم القتباني ، ومحمد بن إدريس الشافعي ،
والمفضل بن فضالة (س).
__________
(1) ثقاته ، في الكني ، الترجمة 2015 من المطبوع.
(2) في أثناء ترجمة ولده الضعيف ثوير من الضعفاء والمتروكين ، الترجمة 140.
(3) تهذيب ابن عساكر : 6 / 168.
(4) 1 / الورقة 161.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1531 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 223
، ووفيات ابن زبر ، الورقة 69 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 161 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 173 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 370 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة
113 (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 26 ، والكاشف : 1 / الترجمة
1963 ، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 92 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر
: 4 / 71 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2523.
(11/29)
روى
عنه : البخاري ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وعبد الرحمن بن عبد الله
بن عبد الحكم (س) ، وعلي بن عثمان النفيلي (س) ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ،
وأبو النضر محمد بن الحسن بن إبراهيم الفارسي ، وأبو قرة محمد بن محمد بن حميد بن
هشام الرعيني ، وابن أخيه المقدام بن داود بن عيسى ، وهاشم بن يونس القصار.
قال أبو حاتم (1) : ثقة لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
قال أبو سعيد بن يونس : توفي في الثالث عشر من ذي الحجة سنة تسع عشرة ومئتين (3).
وروى له النسائي.
2340 - د : سعيد بن غزوان (4) ، شامي
روى عن : صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب ، وأبيه غزوان (د).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 223.
(2) 1 / الورقة 161.
(3) وزاد ابن يونس - على ما نقله مغلطاي وابن حجر : كان فقيها ، وكان يكتب للقضاة
، وكان ثقة ثبتا في الحديث". وذكر ابن زبر وفاته سنة 219 أيضا. وقال
الدارقطني : ليس به بأس. ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1682 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 239
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 161 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 26 ، والكاشف : 1
/ الترجمة 1964 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3253 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 92 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 72 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2524.
(11/30)
روى
عنه : أبو وهب الحارث بن عبيدة الكلاعي الحمصي القاضي ، ومعاوية بن صالح الحضرمي
(د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود حديثا واحدا"عن أبيه ، عن مقعد بتبوك ، في الزجر عن المرور
بين يدي المصلي (2).
2341 - س : سعيد بن الفرج البلخي (3) ، أبو النضر بن أبي سعيد.
قدم نيسابور حاجا وحدث بها.
روى عن : إبراهيم بن سليمان البلخي الزيات ، ومحمد بن القاسم
الأسدي ، ومكي بن إبراهيم البلخي ، وأبي النضر هاشم بن القاسم ، ويحيى بن أبي بكير
الكرماني (س).
روى عنه : النسائي (4) ، والحسن بن علي بن مخلد النيسابوري ،.
__________
(1) 1 / الورقة 161. وقال الذهبي في "الميزان" : هذا شامي مقل ، ما رأيت
لهم فيه ولا في ابيه كلاما ، ولا يدرى من هما.
(2) أبو داود (707) في الصلاة ، باب : ما يقطع الصلاة. وقال الذهبي في
"الميزان"بعد أن ساق هذا الحديث : قال عبد الحق وابن القطان : إسناده
ضعيف. قلت : أظنه موضوعا". (2 / الترجمة 3253).
(3) المعجم المشتمل ، الترجمة 371 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 158 (أحمد الثالث
2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 26 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1965 ،
والعقد الثمين : 4 / 586 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 72.
(4) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : حديث داود السراج عن أبي سعيد : من لبس
الحرير في الدنيا".
(11/31)
وأبو
علي عبد الله بن محمد بن علي البلخي الحافظ ، وأبو سعيد محمد بن شاذان ، وأبو يحيى
البزاز.
قال النسائي (1) : لا بأس به.
وقال الحاكم أبو عبد الله : قرأت بخط أبي عمرو المستملي : توفي سعيد بن الفرج بمكة
سنة إحدى وأربعين ومئتين.
2342 - ع : سعيد بن فيروز (2) ، وهو ابن أبي عمران ، أبوالبختري ، الطائي مولاهم ،
الكوفي.
روى عن : الحارث الأعور (عس) ، وحبيب بن أبي ملكية ، وحذيفة بن اليمان مرسل ،
وسلمان الفارسي (ت) كذلك ، وعبد الله بن
__________
(1) المعجم المشتمل ، الترجمة 371.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 292 ، والمصنف لابن أبي شيبة : 13 / رقم 15782 ، وتاريخ
يحيى برواية الدوري : 2 / 206 ، وابن طهمان ، رقم 221 ، وطبقات خليفة : 154 ،
وتاريخه : 282 ، وعلل أحمد : 1 / 83 ، 156 ، 212 ، 231 ، وتاريخ البخاري الكبير :
2 / الترجمة 1684 ، والكنى لمسلم ، الورقة 15 ، وجامع الترمذي : 3 / 169 و4 / 120
، وسؤالات الترمذي للبخاري ، الورقة 75 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 500 و2 / 105 -
107 ، 540 ، 544 ، 795 ، و3 / 170 ، 191 ، 208 ، 213 ، 226 ، 228 ، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي : 292 ، 549 ، 669 ، والكنى للدولابي : 1 / 125 ، والجرح والتعديل :
4 / الترجمة 241 ، والمراسيل : 74 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 161 ، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه ، الورقة 61 ، والحلية : 4 / 379 ، والجمع لابن القيسراني : 1 /
167 ، وتاريخ الاسلام للذهبي : 3 / 316 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 279 ، ومعرفة
التابعين ، الورقة 15 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 26 ، والكاشف : 1 / الترجمة
1966 ، والعبر : 1 / 96 ، ومراسيل العلائي : 242 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 93
، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 401 ، ونهاية السول ، الورقة 118 ، وتهذيب ابن حجر
: 4 / 72 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2525 ، وشذرات الذهب : 1 / 92.
(11/32)
عباس
(خ م) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (خ) ، وعبد الله بن مسعود (قد) مرسل ، وعبد
الرحمن اليحصبي ، وعبيدة السلماني (س) ، وعلي بن أبي طالب مرسل (ت ص ق) ، وعمر بن
الخطاب كذلك ، وأبيه فيروز ، ويعلى بن مرة (قد) ، وأبي برزة الأسلمي (س) ، وأبي
سعيد الخدري (د س ق) ، وأبي صالح السمان ، وأبي عبد الرحمن السلمي (عس ق) ، وأبي
كبشة الأنماري (ت).
روى عنه : حبيب بن أبي ثابت ، وأبو الجحاف داود بن أبي عوف ، وزيد بن جبير ، وسلمة
بن كهيل ، وعبد الاعلى بن عامر (ت عس ق) ، وعبد الملك بن المغيرة الطائفي ، وعطاء
بن السائب (قد ت س) ، وعمرو بن مرة (ع) ، ومسلم البطين ، وهلال بن خباب ، ويزيد بن
أبي زياد ، ويونس بن خباب (ت).
قال عبد الله بن شعيب الصابوني ، عن يحيى بن معين : أبوالبختري الطائي اسمه سعيد ،
وهو ثبت ، ولم يسمع من علي شيئا (1).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم (2) : ثقة.
زاد أبو حاتم : صدوق.
وقال أبو داود : لم يسمع من أبي سعيد.
__________
(1) حول عدم سماعه من علي وسلمان وغيرهما انظر سؤالات الترمذي ، الورقة 75 ،
والمعرفة ليعقوب : 2 / 208 ، والمراسيل لابن أبي حاتم : 74 ، وكشف الاستار (3661)
وغيرها.
(2) انظر الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 241.
(11/33)
وقال
فطر بن خليفة (1) ، عن حبيب بن أبي ثابت : اجتمعت أنا وسعيد بن جبير ، وأبو
البختري الطائي ، وكان الطائي أعلمنا وأفقهنا.
وقال هلال بن خباب : كان من أفاضل أهل الكوفة.
وقال أبو نعيم (2) : مات في الجماجم سنة ثلاث وثمانين (3).
__________
(1) الجرح والتعديل 4 / الترجمة 241.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1684.
(3) وانظر تاريخ خليفة : 282 ، 285 ، 287 ، وقال ابن سعد : وشهد أبوالبختري مع عبد
الرحمن بن الاشعث يوم الدجيل وقتل يومئذ سنة ثلاث وثمانين (6 / 292). قال خليفة في
تفصيل وقعات ابن الاشعث مع الحجاج : أول وقعة كانت بينهم يوم تستر يوم النحر آخر
سنة إحدى وثمانين ، والوقعة الثانية بالزاوية في المحرم أول سنة اثنتين وثمانين ،
والوقعة الثالثة بظهر المربد في صفر يوم الاحد سنة اثنتين وثمانين ، والوقعة
الرابعة بدير الجماجم كانت الهزيمة في جمادى لاربع عشرة ليلة خلت سنة اثنتين
وثمانين ، والوقعة الخامسة في شعبان سنة اثنتين وثمانين ليلة دجيل (تاريخه : 285).
وقد ذكر خليفة (282) وأبو نعيم وغيرهما أنه قتل بدير الجماجم ، فيكون قتله سنة 82
أما ابن سعد فذكر أن قتله يوم دجيل ، وهو في شعبان سنة 82 أيضا ، فلا يصح قول من
قال سنة 83 ، والله أعلم.
وروى أبو داود الطيالسي عن شعبة عن عمرو بن مرة ، قال : لما كان يوم الجماجم أراد
القراء أن يؤمروا عليهم أبا البختري ، فقال أبوالبختري : لا تفعلوا فإني رجل من
الموالي ، فأمروا عليكم رجلا من العرب" (ابن سعد : 6 / 292 وأخرجه خليفة عن
غندر عن شعبة وذكر أنهم أمروا جبلة بن زحر بن قيس : 282 - 283. وأخرجه يعقوب من طريق
أحمد عن أبي داود ، عن شعبة : 3 / 170 ، وغيرهم).
وقال شعبة : سألت الحكم بن عتيبة عن زاذان فقال : أكثر. قال : وسألت سلمة بن كهيل
فقال : أبوالبختري أعجب إلي منه (طبقات ابن سعد : 6 / 293 ، والمعرفة ليعقوب : 2 /
795).
وأبو البختري ثقة ، وثقة الجهابذة ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ، ووثقه العجلي
وابن حبان وابن نمير وغيرهم ، وليس فيه من علة غير الارسال الكثير ، وقد قال ابن
سعد : وكان أبوالبختري كثير الحديث يرسل حديثه ويروي عن أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم ولم يسمع من كبير أحد ، فما كان من حديثه سماعا =
(11/34)
روى
له الجماعة
2343 - بخ مد : سعيد بن كثير بن عبيد القرشي التيمي (1) ، أبو العنبس الملائي ،
الكوفي ، مولى أبي بكر الصديق ، وهو والد عنبسة بن سعيد.
روى عن : زاذان الكندي (مد) ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وأبيه كثير بن
عبيد (بخ) ، رضيع عائشة.
روى عنه : إبراهيم بن حميد الرؤاسي ، وحفص بن غياث ، وأبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ
النخعي ، وعبد الواحد بن زياد (بخ) ، وعلي بن مسهر ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ،
ومسعر بن كدام ، ووكيع بن الجراح (مد) ، ويحيى بن سعيد الأموي ، ويعلى بن عبيد
الطنافسي.
__________
= فهو حسن ، وما كان"عن"فهو ضعيف" (6 / 293) ولعل هذا أحسن ما قيل
في حديثه إن شاء الله تعالى.
وقد اختلطت أخباره في كتاب"المعرفة والتاريخ"بأخبار أبي البختري القاضي
، كما وقع في 3 / 44 و57 حيث ذكر يعقوب أبا البختري القاضي في باب من يرغب عن
الرواية عنهم ، ثم قوله فيه إنه كان يضع الحديث. وإنما نبهت على ذلك لان محققه
العالم الفاضل العمري - حفظه الله - قد شطح قلمه فعلق في الموضعين من الحاشية أن
المقصود هو سعيد بن فيروز ، وهو ذهول شديد منه إذ كيف يخرج الشيخان لمن اتهم بوضع
الحديث ؟ فسبحان من لا يغفل ، وصديقنا العمري من العلماء الفضلاء الفهماء المحققين
المدققين - متعنا الله بعلمه -.
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 206 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1692 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 147 ، 655 ، 3 / 71 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة
246 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 161 ، وسؤالات البرقاني للدار قطني ، الترجمة
180 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 70 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 27 ، وميزان
الاعتدال : 4 / الترجمة 10483 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 93 ، ونهاية السول ،
الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 73 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2526.
(11/35)
قال
إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أبو حاتم (2) : صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) روى له البخاري في
"الأدب"حديثا ، وأبو داود في "المراسيل"آخر (4).
2344 - خ م قدس : سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم (5) بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 246.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 161 وقال البرقاني عن الدارقطني : ثقة (الترجمة 180) ووثقه الذهبي
وابن حجر.
(4) هذا هو آخر الجزء التاسع والستين من الاصل ، وكتب ابن المهندس بلاغا بمقابلته
بأصله الذي بخط المصنف.
(5) المصنف لابن أبي شيبة : 13 / رقم 15782 ، وتاريخ البخاري الكبير : 2 / الترجمة
1693 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : 284 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 274 ، 316 ، 401 ،
424 ، 464 ، 552 ، 568 - 570 ، 626 ، و2 / 493 ، و3 / 326 ، وضعفاء العقيلي ،
الورقة 77 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 248 ، والولاة والقضاة للكندي (انظر
فهرسته) ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 161 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 53 ،
وعلل الدارقطني : 1 / الورقة 6 ، والسابق واللاحق : 299 ، وأنساب السمعاني : 5 /
37 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 168 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 372 ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة 200 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 583 ، والكاشف
1 / الترجمة 1967 ، والعبر : 1 / 396 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 27 ، وتذكرة
الحفاظ : 2 / 427 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3257 ، والمغني : 1 / الترجمة
2444 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1643 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 14 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 93 ، ونهاية السول ، الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 74 ، ومقدمة الفتح : 404 ، وحسن المحاضرة : 1 / 308 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2527 ، وشذرات الذهب : 2 / 58.
(11/36)
يزيد
بن الأسود الأنصاري مولاهم ، أبو عثمان المصري ابن أخت المغيرة بن الحسن بن راشد
الهامشي ، المصري ، وقد ينسب إلى جده.
روى عن : بسطام بن حريث المكي ، ورشدين بن سعد ، وسليمان بن بلال (م س) ، وسهل (1)
بن حريز المصري مولى المغيرة بن أبي الليث بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ،
وشداد بن عبد الرحمن بن يعلي بن شداد بن أوس الأنصاري ، وضمرة بن ربيعة ، وعبد
الله بن لهيعة ، وعبد الله بن وهب (خ م) ، وعبد الحميد بن كعب بن علقمة التنوخي ،
والفضل بن المختار البصري ، والقاسم بن عبد الله بن عمرالعمري ، وكهمس بن المنهال
البصري ، والليث بن سعد (خ قد س) ، ومالك بن أنس ، وخاله المغيرة بن الحسن بن راشد
الهاشمي ، والمنذر بن عبد الله الحزامي والد إبراهيم بن المنذر ، ومؤمل بن عبد
الرحمن الثقفي ، ونافع بن يزيد المصري ، ويحيى بن أيوب الغافقي (بخ سي) ، ويحيى بن
راشد البراء ، ويحيى بن فليح ، ويعقوب بن الحسن الثقفي ، ويعقوب بن عبد الرحمن
الاسكندراني (خ)
روى عنه : البخاري ، وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمذاني ، وأحمد بن حماد بن
زغبة ، وأحمد بن داود المكي ، وأحمد بن عاصم البلخي (بخ) ، وأحمد بن محمد بن الحجاج
بن رشدين بن سعد ، وأحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان المصري (س) ، وابنه أسد بن
سعيد بن كثير بن عفير ، وإسماعيل بن عبد الله العبدي سمويه ، وبكار بن قتيبة
البكرواي القاضي ، وجعفر بن مسافر التنيسي ، والحسين بن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : وسعيد أبي حريز. وهو خطأ"
(11/37)
عبد
الغفار الأزدي ، والحسين بن محمد بن بادي ، وحمزة بن نصير العسال المصري ، وأبو
الزنباع روح بن الفرج القطان ، وعبد الله بن حماد الاملي ، وعبد الرحمن بن عبد
الله بن عبد الحكم (سي) ، وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص ، وابنه عبيد الله بن
سعيد بن عفير ، وعثمان بن خرزاد الانطاكي ، وعلي بن عبد الرحمن بن المغيرة ، وعلي
بن عمرو بن خالد الحراني ، وعلي بن معبد بن نوح ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني (م) ،
ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي ، ومحمد بن عبد الرحيم بن ثمير الصدفي
المصري ، ومحمد بن عمرو بن خالد الحراني ، ومحمد بن مسكين اليمامي ، وأبو الأحوص
محمد بن الهيثم بن حماد قاضي عكبرا ، ومحمد بن وزير المصري (قد) ، ومحمد بن يحيى
الذهلي ، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، ويونس بن
عبدالاعلى الصدفي.
قال أبو حاتم (1) : لم يكن بالثبت ، كان يقرأ من كتب الناس ، وهو صدوق.
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : سمعت ابن حماد (3) يقول : قال السعدي : سعيد بن عفير
فيه غير لون من البدع ، وكان مخلطا غير ثقة (4).
قال أبو أحمد : وهذا الذي قال السعدي لا معنى له ، ولم أسمع
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 246.
(2) الكامل : 2 / الورقة 53.
(3) قال المؤلف معقبا : ابن حماد هذا هو أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي.
(4) وانظر أحوال الرجال ، الترجمة 284.
(11/38)
أحدا
ولا بلغني عن أحد من الناس كلام في سعيد بن كثير بن عفير ، وهو عند الناس صدوق ثقة
، وقد حدث عنه الأئمة من الناس ، إلا أن يكون السعدي أراد به سعيد بن عفير غير هذا
، ولا أعرف سعيد بن عفير غير المصري ، والذي ذكره : فيه غير لون من البدع ، ولم
ينسب ابن عفير المصري إلى بدع ، والذي ذكر : أنه غير ثقة ، فلم ينسب ذلك أحد إلى
الكذب.
وروى له حديثا من رواية ابنه عبيد الله بن سعيد بن عفير ، عن أبيه ، عن مالك ، عن
عمه أبي سهيل ، عن عطاء عن ابن عمر : أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أي
المؤمنين أفضل ؟ قال : أحسنهم خلقا.
قال : فأي المؤمنين أكيس ؟ قال : أكثرهم ذكرا للموت ، وأحسنهم له
استعدادا"...الحديث. ثم قال : وهذا لا أعرفه يرويه عن مالك إلا ابن عفير ،
ولا عنه إلا ابنه.
وروى له حديثا آخر من رواية ابنه عبيد الله ، أيضا عنه ، عن مالك ، عن جعفر بن
محمد ، عن أبيه ، عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل في قميص.
قال : وهذا في "الموطأ"عن جعفر ، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يذكر في إسناده عائشة. ولم أجد لسعيد بعد استقصائي على حديثه شيئا"مما
ينكر عليه أنه أتى بحديث برأسه إلا حديث مالك عن عمه أبي سهيل ، أو أتى بحديث زاد
في إسناده إلا حديث غسل النبي صلى الله عليه وسلم في قميص ، فإن في إسناده زيادة
عائشة. وكلا الحديثين يرويهما عنه ابنه عبيد الله ، ولعل
(11/39)
البلاء
من عبيد الله ، لاني رأيت سعيد بن عفير مستقيم الحديث (1).
وقال أبو سعيد بن يونس : دعوتهم في موالي بني سلمة من الانصار ، وكان سعيد يقول :
إنه من صليبة بني تميم من بني حنظلة بن يربوع ، وإنه جرى عليه سبيا في الجاهلية ،
فأعتقهم بنو سلمة. ذكر ذلك ابن قديد ، عن عبيد الله بن سعيد ، قال : وسمعت ابن
قديد يقول : كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول : إنه مولى بني هاشم ، وإنه أقر له
بذلك. قال ابن قديد : وأرى ذلك ، لان أم سعيد بن كثير بنت الحسن بن راشد مولى
هاشم.
قال ابن يونس : وكان سعيد بن كثير من أعلم الناس بالانساب والاخبار الماضية وأيام
العرب ، مآثرها ، ووقائعها ، والتواريخ ، والمناقب ، والمثالب ، وكان في ذلك كله
شيئا عجبا ، وكان مع ذلك أديبا فصيح اللسان ، حسن البيان ، حاضر الحجة ، لا تمل
مجالسته ولا ينزف علمه.
وكان شاعرا مليح الشعر ، وكان عبد الله بن طاهر لما قدم مصر أحضر سعيدا مجلسه ،
فأعجب به عبد الله بن طاهر ، واستحسن ما يأتي به ، وكان ممن يلي نقابة الانصار
والقسم عليهم ، وله أخبار مشهورة تركتها لشهرتها ، وكان غير ظنين في جميع ذلك. ولد
سنة ست وأربعين ومئة ،
__________
(1) تعقب الذهبي قول ابن عدي بعد أن نقل كلامه هذا في "الميزان"وقال :
بلى لسعيد حديث منكر من رواية عبد الله بن حماد الاملي ، عن سعيد بن عفير ، عن
يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن عمر ، عن أبي الزبير ، عن جابر مرفوعا في عدم وجوب
العمرة سقته في ترجمة يحيى ، فإن سعيدا أوثق منه. ثم ساقه الذهبي في ترجمة يحيى
وقال : عن جابر ، قال : قلت : يا رسول الله ، العمرة واجبة وفريضتها كفريضة الحج ؟
قال : لا ، وأن تعتمر خير لك. وعلق الذهبي على هذا الحديث بقوله : هذا غريب عجيب
تفرد به سعيد هكذا عن يحيى بن أيوب". قال بشار : لعل البلاء فيه من غيره.
(11/40)
وتوفي
سنة ست وعشرين ومئتين (1).
وروى له مسلم وأبو داود في "القدر" ، والنسائي.
2345 - س : سعيد بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة القرشي (2) ، السهمي ، المكي ،
أخو كثير بن كثير ، وعبد الله بن كثير ، وجعفر بن كثير.
قال ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : كنيته : أبو إسماعيل.
روى عن : عمه جعفر بن المطلب بن أبي وداعة (س) ، وأبيه كثير بن المطلب.
روى عنه : عبد الملك بن جريج (س).
روى له النسائي حديثا واحدا" ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ،
وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال :
أخبرنا هبة الله بن محمد ، قال : أخبرنا الحسن بن علي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر
، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال (4) : حدثنا روح ، قال :
حدثنا ابن
__________
(1) وقال ابن الجنيد عن ابن معين : ثقة لا بأس به (الورقة 26) وقال مغلطاي : وله
موطأ عن مالك ، وتاريخ حسن على طريقة المحدثين" (2 / الورقة 93). وقال
الدارقطني في "العلل" : من الحفاظ الثقات" (1 / الورقة 6). وساق له
الكندي في كتابه أشعارا كثيرة.
(2) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 192 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1691 ،
والكنى لمسلم ، الورقة 3 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 247 ، وثقات ابن حبان :
1 / الورقة 161 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 27 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1968 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3258 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 94 ، والعقد
الثمين : 4 / 586 ، ونهاية السول ، الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 75 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2528.
(3) 1 / الورقة 161.
(4) مسند أحمد : 4 / 197.
(11/41)
جريج
، قال أخبرني سعيد بن كثير : أن جعفر بن المطلب أخبره أن
عبد الله بن عمرو بن العاص دخل على عمرو بن العاص ، يعني في أيام التشريق - فدعاه
إلى الغداء ، فقال : إني صائم. ثم الثانية كذلك ، ثم الثالثة ، فقال : لا ، إلا أن
تكون سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فإني سمعته من رسول الله صلى
الله عليه وسلم.
رواه (1) عن أبي داود الحراني ، عن أبي عاصم النبيل ، وعن أحمد بن بكار الحراني ،
عن مخلد بن يزيد ، جميعا عن ابن جريج نحوه.
2346 - ق : سعيد بن أبي كرب الهمداني (2) ، الكوفي.
روى عن : جابر بن عبد الله (ق).
روى عنه : سليمان بن كيسان التميمي ، وأبو إسحاق الهمداني (ق).
قال أبو زرعة (3) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) النسائي في الصوم من الكبرى كما في تخفة الاشراف : 8 / 152 حديث رقم 10732.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1697 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 253
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 161 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 27 ، والكاشف : 1
/ الترجمة 1969 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3259 ، ومعرفة التابعين ، الورقة
15 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 94 ، ونهاية السول ،
الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 75 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2529.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 253.
(4) 1 / الورقة 161. وقال الذهبي في الميزان : قال ابن المديني : مجهول ، لم يرو
عنه غير أبي إسحاق السبيعي. قلت : بلى ، روى عنه سليمان بن كيسان التميمي ، له
حديث عن جابر في : ويل للعراقيب من النار ، وقد وثقه أبو زرعة".
(11/42)
روى
له ابن ماجة حديثا واحدا" ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل ابن العسقلاني ،
وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزد.
وأخبرنا أبو العز بن الصيقل الحراني ، قال : أخبرنا أبو علي بن الخريف.
قالا : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال :
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق ، قال : حدثنا محمد بن يحيى
المروزي ، قال : حدثنا خلف بن هشام ، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن
سعيد بن أبي كرب أو ابن كرب - شك خلف ، عن جابر بن عبد الله مثل حديث قبله ، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويل للعراقيب من النار.
رواه (1) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي الأحوص ، فوقع لنا بدلا عاليا.
2347 - دس : سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم القرشي (2) ، النوفلي ، المدني ، أخو
عمر بن محمد ، وجبير بن محمد.
روى عن : جده جبير بن مطعم ، وعبد الله بن حبشي.
__________
(1) ابن ماجة (454) في الطهارة ، باب : غسل العراقيب.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1712 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 276 ، و2 /
264 و6 / 138 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 255 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة
161 ، وتاريخ الاسلام للذهبي : 4 / 252 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 27 ،
والكاشف : 1 / الترجمة 1970 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 15 ، ونهاية السول ،
الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 76 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2531.
(11/43)
الخثعمي
(د س) ، وأبيه محمد بن جبير بن مطعم ، وأبي هريرة.
روى عنه : عبد الله بن جعفر المدني ، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ، وابن عمه
عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم (دس) ، والقاسم بن مطيب العجلي ، ومحمد بن
عبد الرحمن بن أبي ذئب ، وهشام بن عمارة النوفلي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا جدا"من روايته.
أخبرنا به أبو إسحاق بن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، وغير واحد ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا أبو مسلم الكشي ، قال : حدثنا أبو عاصم
، عن ابن جريج ، عن عثمان بن أبي سليمان ، عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم ، عن
عبد الله بن حبشي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قطع سدرة صوب
الله رأسه في النار.
رواه أبو داود (2) عن نصر بن علي ، عن أبي أسامة.
ورواه النسائي (3) عن عبدالحميد بن محمد بن المستام ، عن مخلد بن يزيد ، كلاهما عن
ابن جريج ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) 1 / الورقة 161.
(2) أبو داود (5239) في الادب ، باب : في قطع السدر.
(3) النسائي في السير من سننه الكبرى ، كما في تحفة الاشراف : 4 / 310 حديث 5242.
(11/44)
2348
- خ م د ق : سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي (1) ، أبو محمد ، وقيل : أبو عبيد الله ،
الكوفي
روى عن : إبراهيم بن المختار ، وإبراهيم بن يزيد بن مردانبة ، وبكر بن يزيد الطويل
، وحاتم بن إسماعيل المدني ، وحفص بن عمر بن أبي العطاف ، وأبي أسامة حماد بن
أسامة (م) ، وحماد بن خالد الخياط ، وشريك بن عبد الله النخعي ، وعبد الله بن صالح
العجلي ، وأبي ذؤيب عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد بن خالد الجهني ، وعبد
الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر (م) ، وأبي
عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد ، وعلي بن غراب ، وعلي بن القاسم الكندي ، وعمرو
بن أبي المقدام ثابت بن هرمز ، وعمرو بن عطية العوفي ، وقبيضة بن الليث الأسدي ،
ومحبوب بن محرز التميمي ، والمطلب بن زياد (ق) ، ومعن بن عيسى ، والوليد بن القاسم
بن الوليد الهمداني ، ويحيى بن سعيد الأموي ، وأبي ثميلة يحيى بن واضح (م د) ،
ويزيد بن سليمان البكائي ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري (خ) ، وأبي يوسف يعقوب
بن إبراهيم القاضي ، ويعقوب بن أبي المتئد خال سفيان بن عيينة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1713 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 261
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 161 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 66 ،
وتاريخ بغداد : 9 / 87 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 168 ، والمعجم المشتمل ،
الترجمة 373 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 200 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء
: 10 / 637 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 27 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1971 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3264 ، والمغني : 1 / الترجمة 2449 ، ومن تكلم فيه
وهو موثق ، الورقة 14 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 94 ، ونهاية السول ، الورقة
119 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 76 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2532.
(11/45)
روى
عنه : البخاري ، ومسلم ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وإبراهيم بن عبد الله بن أيوب
المخرمي ، وجعفر بن محمد بن عمران بن بزيق البزاز ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد
الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الاعلى بن
واصل بن عبدالاعلى ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعلي بن أحمد ،
ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي ، ومحمد بن مروان الكوفي ، ومحمد بن هارون الفلاس ،
ومحمد بن يحيى الذهلي (د ق) ، وأبو قبيضة.
قال أبو زرعة (1) : سألت ابن نمير وابن أبي شيبة عنه ، فأثنيا عليه ، وذاكرت أحمد
بن حنبل عنه بأحاديث ، فعرفه وأثنى عليه وقال : صدوق ، كان يطلب معنا الحديث.
وقال عبد الخالق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : صدوق (3).
وقال أبو داود (4) : ثقة.
وقال أبو حاتم (5) : شيخ
وقال إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم المخزومي (6) : كان سعيد الجرمي إذا قدم
بغداد نزل على أبي ، وكان أبو زرعة الرازي يجبئ كل يوم ينتقي عليه ومعه نصف رغيف ،
وكان إذا حدث فجاء ذكر النبي - صلى الله
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 261.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 88.
(3) وقال القاسم بن محرز عن يحيى بن معين : لا بأس به (تاريخ بغداد : 9 / 888.
(4) من سؤالات الآجري لابي داود كما نقلها الخطيب : 9 / 88.
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 261.
(6) تاريخ بغداد : 9 / 88.
(11/46)
عليه
وسلم - سكت ، وإذا جاء ذكر علي بن أبي طالب قال : صلى الله عليه وسلم.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وروى له أبو داود وابن ماجة.
2349 - ت ق : سعيد بن محمد الوراق (2) ، الثقفي ، أبو الحسن الكوفي ، سكن بغداد ،
ومات بها.
روى عن : بسام الصيرفي ، وجويبر بن سعيد ، وحلام بن صالح ، وأبي الفيض سالم بن
عبدالاعلى ، وصالح بن حسان (ت ق) ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وعلي بن الحزور ،
وعنبسة بن عمار ، وفضيل بن غزوان ، وفضيل بن مرزوق ، والقاسم بن غزوان ، ومالك بن
مغول ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، ومصعب بن سليم ، ومطرف بن
__________
(1) 1 / الورقة 161. وقال الذهبي : مات سنة 230 ونعته بالصدق (سير : 10 / 637) ،
وقال في كتابه : من تكلم فيه وهو موثق : ثقة شيعي.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 399 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 206 ، وابن طهمان
: 12 ، 194 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1714 ، وتاريخه الصغير : 2 / 28
، وأحوال الرجال ، الترجمة 372 (نسختي) ، والمعرفة والتاريخ : 3 / 45 ، وسؤالات
الآجري لابي داود : 4 / الورقة 4 / الورقة 8 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 273 ،
وضعفاء العقيلي ، الورقة 78 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 260 ، وثقات ابن حبان
: 1 / الورقة 161 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 50 ، وسؤالات البرقاني للدار
قطني ، الورقة 5 ، وتاريخ بغداد : 9 / 71 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 66 ،
وتاريخ الاسلام ، الورقة 211 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 27 ،
والكاشف : 1 / الترجمة 1972 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3263 ، والمغني : 1 /
الترجمة 2448 ، والديوان ، الترجمة 1648 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 94 ، والكشف
الخثيث : 311 ، ونهاية السول ، الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 77 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2533.
(11/47)
طريف
، وموسى الجهني (ق) ، والوليد بن ثعلبة ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (ت).
روى عنه : إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، وأحمد بن حاتم
، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن إبراهيم الهروي ، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم
الهذلي ، والحسن بن عرفة (ت) ، والحسن بن محمد الزعفراني ، وزياد بن أيوب الطوسي ،
وسعيد بن عنبسة الرازي الخزاز ، وسعيد بن يعقوب الطالقاني ، وأبو سعيد عبد الله بن
سعيد الاشج (ق) ، وأبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي ، وعلي بن حرب الطائي ، وعلي
بن المديني ، ومحمد بن الصباح الدولابي (ق) ، وأبو كريب محمد بن العلاء ، ومحمد بن
عيسى بن الطباع ، ومحمد بن قدامة الجوهري ، ويحيى بن عبدالحميد الحماني ، ويحيى بن
موسى البلخي (ت) ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي.
قال أبو بكر المروذي (1) : سألته ، يعني أحمد بن حنبل - عنه ، فلينه وتكلم فيه
بشيء.
وقال في موضع آخر : لم يكن بذاك ، وقد حكوا عنه حديثا منكرا.
قلت : أيش هو ؟ قال : عن يحيى بن سعيد ، عن عروة ، عن عائشة : شيء في السخاء.
وقال معاوية بن صالح (2) ، عن يحيى بن معين : ضعيف.
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 72 (2) نفسه.
(11/48)
وقال
المفضل بن غسان الغلابي (1) ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى : ليس حديثه بشيء.
وقال أبو داود عن يحيى : ليس بشيء (3).
وقال محمد بن سعد (4) : كان ضعيفا.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (5) : غير ثقة.
وقال أبو حاتم (6) : ليس بالقوي.
وقال أبو داود (7) : ضعيف.
وقال النسائي (8) : ليس بثقة.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب ،"من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا
يضعفونهم" (9).
__________
(1) تاريخ بغداد 9 / 72.
(2) تاريخه : 2 / 206 ، والجرح والتعديل ، وتاريخ بغداد ، وكذلك قال ابن طهمان
(12) ، وابن أبي خيثمة عن يحيى (تاريخ بغداد : 9 / 72).
(3) وكذلك قال البخاري عن ابن معين (تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 174 ، وتاريخه
الصغير : 2 / 28).
(4) الطبقات : 6 / 399 وهو عند الخطيب.
(5) أحوال الرجال ، الترجمة 372 وهو عند الخطيب أيضا.
(6) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 260.
(7) من تاريخ الخطيب : 9 / 73 وانظر كذلك سؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 8.
(8) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 273.
(9) المعرفة والتاريخ : 3 / 45 ، وهو عند الخطيب.
(11/49)
وقال
الدارقطني (1) : متروك.
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : ويبين على رواياته ضعفه (3).
روى له الترمذي وابن ماجة.
2350 - خ م خد ت س : سعيد ابن مرجانة (4) : وهو سعيد بن عبد الله القرشي ، العامري
، أبو عثمان الحجازي ، مولى بني عامر بن لؤي. ومرجانة أمه.
وقال الزبير بن بكار : سعيد ابن مرجانة مولى النوفليين ، من بني نوفل بن الحارث ،
كان منقطعا إلى علي بن الحسين.
وقال محمد بن يحيى الذهلي : سعيد ابن مرجانة هو سعيد بن يسار أبو الحباب ، أبوه
يسار ، وأمه مرجانة. هكذا قال الذهلي فيما رواه عنه أبو بكر بن زياد النيسابوري ،
والذي قاله غير واحد أنهما اثنان ، وهو الصحيح إن شاء الله.
__________
(1) سؤالات البرقاني للدار قطني ، الترجمة 178 (الورقة 5) وهو عند الخطيب أيضا.
(2) الكامل : 2 / الورقة 50.
(3) ومع كل هذا ذكره ابن حبان في الثقات ، ووثقه الحاكم ، وما صنعا شيئا"فهو
بين الضعف.
(4) طبقات ابن سعد : 5 / 285 ، وطبقات خليفة : 248 ، وتاريخه : 314 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1634 ، وتاريخه الصغير : 2 / 228 ، والمعرفة ليعقوب
: 1 / 404 ، والكنى للدولابي : 2 / 28 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 150 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 161 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 28 ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه ، الورقة 60 ، وموضع أوهام الجمع : 2 / 278 ، والجمع لابن القيسراني :
1 / 165 ، والكامل في التاريخ : 5 / 36 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 4 ، وتذهيب التهذيب
: 2 / الورقة 27 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1973 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 15 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 94 ، ونهاية السول ، الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 78 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2534 ، وشذرات الذهب : 1 / 112.
(11/50)
روى
عن : عبد الله بن عباس (خدا) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (خدا) ، وأبي هريرة (خ
م ت س).
روى عنه : إسماعيل بن أبي حكيم (م س) ، وزيد بن أسلم ، وسعد بن سعيد الأنصاري (م)
، وسعيد بن أبي هند ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (خ م) ، وابنه عمر بن علي
بن الحسين (م ت س) ، ومحمد بن إبراهيم التيمي ، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ،
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، وواقد بن محمد بن زيد العمري (خ م).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : كان من أفاضل أهل المدينة (1).
قال البخاري ، ويحيى بن بكير : مات بالمدينة سنة سبع وتسعين (2).
__________
(1) هكذا قال في طبقة التابعين من ثقاته ، لكنه أعاده في اتباع التابعين وظنه غيره
فقال : سعيد ابن مرجانة مولى لبني عامر بن لؤي من أهل الحجاز ، يروي عن علي بن
الحسين ، روى عنه إسماعيل بن أبي حكيم وأهل المدينة مات سنة عشرين ومئة وهو سعيد
بن عبد الله ومرجانة أمه ولم يسمع من أبي هريرة شيئا". هكذا قال وفيه ما فيه
من الوهم ، قال ابن حجر بعد أن أورد هذا القول : ويكفي من بيان تناقض هذا الكلام
حكايته ، ولولا أن بعض الناس اغتر بهذا ما حكيته ، والذي في الصحيحين عكس ما قال ،
فإن فيهما من طريق علي بن الحسين عن سعيد ابن مرجانة عن أبي هريرة وفيهما التصريح
بسماعه من أبي هريرة ، أما في البخاري فبلفظ"قال لي أبو هريرة"وأما في
مسلم فبلفظ سمعت هذا الحديث فانطلقت به إلى علي بن الحسين. وفي المسند ومستخرج أبي
نعيم من طريق إسماعيل بن أبي حكيم عن سعيد ابن مرجانة : سمعت أبا هريرة" (4 /
78).
(2) انظر تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1634. وكذلك قال ابن سعد (5 / 285) ،
وخليفة (تاريخه : 314). أما الفلاس (كما في وفيات ابن زبر ، الورقة 28) ، وابن
حبان فذكرا أنه مات سنة 96.
(11/51)
زاد
يحيى : وسنه سبع وسبعون.
روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ" ، والباقون سوى ابن ماجة.
2351 - بخ ت ق - سعيد بن المرزبان العبسي (1) ، أبو سعد ، البقال ، الكوفي ،
الأعور ، مولى حذيفة بن اليمان.
روي عن : إبراهيم التيمي ، وأنس بن مالك (بخ ق) ، وسعيد بن جبير ، وأبي وائل شقيق
بن سلمة الأسدي ، والضحاك بن مزاحم ، وطلحة بن مصرف ، وطلق بن حبيب ، وعبد الرحمن
بن الأسود بن يزيد ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعكرمة مولى ابن عباس (ت) ، وأبي
الزبير محمد بن مسلم المكي ، ومحمد بن أبي موسى (بخ) ، ويزيد الفقير ، وأبي حصين
الأسدي ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (ت) ، وأبي عمرو الشيباني.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 354 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 207 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1717 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 141
، وأبو زرعة الرازي : 622 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 59 ، وجامع الترمذي : 4 / 20 ،
وضعفاء النسائي ، الترجمة 270 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 78 ، والجرح والتعديل : 4
/ الترجمة 264 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 317 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة
43 ، وسؤالات البرقاني للدار قطني ، الورقة 5 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 131 ،
والسابق واللاحق : 218 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 379 ، وضعفاء ابن الجوزي ،
الورقة 66 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 155 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 28 ، والكاشف
: 1 / الترجمة 1974 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3271 ، والمغني : 1 / الترجمة
2453 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1649 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 11 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 94 ، ونهاية السول ، الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 79 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2535.
(11/52)
روى
عنه : الحسن بن عبد الرحمن ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وخالد بن عبد الله ،
وسفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة (بخ ق) ، وسليمان الأعمش - وهو من أقرانه ، وشعبة
بن الحجاج ، وطلحة بن شيبان اليامي ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وأبو مسعود عبد
الرحمن بن الحسن الزجاج ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، وعبد الرحيم بن
سليمان ، وعبدة بن سليمان ، وعبيد الله بن موسى ، وعبيدة بن حميد ، وعقبة بن خالد
السكوني (بخ ت) ، والفضل بن موسى السيناني ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، وأبو معاوية
محمد بن خازم الضرير ، ومحمد بن فضيل ، ومرجى بن رجاء ، وهشيم بن بشير ، ويزيد بن
هارون ، ويعلى بن عبيد ، ويونس بن بكير ، وأبو بكر بن عياش (ت).
قال إسماعيل بن عبد الله سمويه (1) ، عن عمر بن حفص بن غياث : ترك أبي حديث أبي
سعد البقال.
وقال محمود بن غيلان (2) : سئل وكيع عن أبي سعد البقال فقال : كان يروي عن أبي
وائل ، وكان أبو وائل ثقة.
وقال البخاري (3) : قال ابن عيينة : كان عبد الكريم أحفظ منه.
وقال محمد بن سهل بن طرخان البيكندي ، عن عبد الله بن المبارك ، قلت شريك : أتعرف
أبا سعيد البقال ؟ قال : إي والله ، أنا أعرفه عالي الاسناد ، أنا حدثته عن عبد
الكريم الجزري ، عن زياد بن أبي مريم ، عن عبد الله بن معقل ، عن عبد الله بن
مسعود ، قال : قال
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 264.
(2) نفسه ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 43.
(3) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1717 وأخرجه عن الحميدي عن ابن عيينة.
(11/53)
رسول
الله صلى الله عليه وسلم : الندم توبة.
فتركني وترك عبد الكريم ، وحدث عن عبد الله بن معقل ، عن عبد الله بن مسعود ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال أبو هشام الرفاعي : حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثنا سعيد بن المرزبان ، وكان
ثقة.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه : ما رأيت سفيان بن عيينة أملى علينا
إلا حديثا واحدا ، حديث أبي سعيد البقال ، قيل له : لم ؟ قال : لضعف أبي سعد عنده.
وقال عباس الدوري (2) ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم (3) عن يحيى بن معين : ليس بشيء
(4)
زاد ابن أبي مريم : لا يكتب حديثه.
وقال أبو داود ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء ، وكان أعور ، وكان من قراء الناس
(5). وقال عمرو بن علي (6) : ضعيف الحديث ، متروك الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 264.
(2) تاريخه : 2 / 207.
(3) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 43.
(4) وكذلك قال ابن محرز عن يحيى (الترجمة 31). وقال ابن الجنيد (الورقة 23)
ومعاوية والدوري - فيما نقل ابن عدي - ضعيف (2 / الورقة 43).
(5) وقال الآجري عن أبي داود : ليس بثقة. قال الآجري : قلت لم ترك حديثه ؟ قال :
إنسان يرغب عنه سفيان الثوري ايش يكون حاله ؟ (3 / الورقة 6).
(6) من الكامل لابن عدي (2 / الورقة 43). أما في الجرح والتعديل فنجد"ضعيف
الحديث"فقط.
(11/54)
وقال
أبو زرعة (1) : لين الحديث ، مدلس. قيل : هو صدوق ؟ قال : نعم ، كان لا يكذب.
وقال أبو حاتم (2) : لا يحتج بحديثه.
وقال البخاري (3) : منكر الحديث.
وقال النسائي (4) : ضعيف.
وقال في موضع آخر : ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وقال أبو أحمد بن عدي (5) : حدث عنه شعبة والثوري وابن عيينة وغيرهم من ثقات الناس
، وله من الحديث شيء صالح ، وهو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك
، وكان قاسم المطرز قد جمع حديثه يمليه علينا.
قال أبو بكر الخطيب (6) : حدث عنه الأعمش وعبيد الله بن موسى ، وبين وفاتيهما أربع
، وقيل : خمس ، وقيل : ست وستون سنة (7).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 264.
(2) نفسه.
(3) أخرجه ابن عدي عن أبي بشر الدولابي عن البخاري (الكامل : 2 / الورقة 43).
(4) الضعفاء والمتروكون ، له ، الترجمة 270 ، وهو ما نقله ابن عدي أيضا.
(5) الكامل : 2 / الورقة 43.
(6) السابق واللاحق : 218.
(7) وقال ابن سعد : كان قليل الحديث" (الطبقات : 6 / 354).
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف لا يفرح بحديثه" (المعرفة : 3 / 59).
وقال البرقاني عن الدارقطني : متروك (الورقة 5). وقال ابن حبان : كثير الوهم فاحش
الخطأ" (المجروحين : 1 / 317) وضعفه العقيلي ، وابن الجوزي ، والذهبي ، وابن
حجر ، ولا عبرة بمن وثقة. ونقل مغلطاي وابن حجر من كتاب الحافظ الصريفيني قوله :
مات سنة بضع وأربعين ومئة.
قلت : لذلك ذكره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من"تاريخ الاسلام.
(11/55)
روى
له البخاري في "الأدب"والترمذي وابن ماجة.
2352 - خ ق : سعيد بن مروان بن علي (1) ، أبو عثمان البغدادي ، نزيل نيسابور.
روى عن : أحمد بن عبد الله بن يونس (ق) ، والحسن بن الربيع البجلي ، وخلف بن هشام
البزار ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسليمان بن حرب ، وسويد بن سعيد ، وأبي معمر
عبد الله بن عمرو المقعد ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبيد الله بن عمر
القواريري ،
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير : 2 / 396 ، وتاريخ بغداد : 9 / 91 ، ورجال البخاري
للباجي ، الورقة 157 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 174 ، والمعجم المشتمل ،
الترجمة 374 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 241 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 28 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1975 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 94 ، ونهاية السول ، الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 80 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2536. وقال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب الكمال : كان فيه
سعيد بن مروان الرهاوي ويقال البغدادي ، وكذلك قال أبو نصر الكلاباذي ، وذلك وهم
إنما الرهاوي آخر وهو المذكور بعده". وتعقبه الحافظ مغلطاي فقال : وقال
الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور : سعيد بن مروان الرهاوي ، روى عنه أكثر
شيوخنا أبو عمرو المستملي ، وإبراهيم بن عمار وغيرهما ، وقد روى عنه محمد بن
إسماعيل في الجامع الصحيح وقال في التاريخ : حدثنا أبو عثمان سعيد بن مروان
البغدادي ومات بنيسابور يوم الاثنين النصف من شعبان سنة اثنتين وخمسين ومئتين وصلى
عليه محمد بن يحيى. قال الحاكم : ولا أشك أن البخاري شهد جنازته فإنه كان في هذه
السنة بنيسابور..." ، ثم قال مغلطاي : وذكر المزي سعيد بن مروان الرهاوي أبا
عثمان بعد هذا ، وكأنه هو مما قدمناه من أن الحاكم عرفه بالرهاوي ، والبخاري كناه
أبا عثمان والطبقة واحدة ولان البخاري والحاكم لم يذكرا غير واحد وهو سعيد بن
مروان أبو عثمان الرهاوي ، والله أعلم". انتهى.
ولكن الحافظ ابن حجر تنبه إلى أن الخطيب قد روى في ترجمته عن زاهربن أحمد السرخسي
عن محمد بن المسيب الارغياني : حدثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي بنيسابور
(تاريخه : 9 / 92) لذلك قال : فوضح الان أنهما اثنان.
(11/56)
وعثمان
بن أبي شيبة ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، وأبي عبيد القاسم بن سلام ، ومحمد بن عبد
العزيز (1) بن أبي رزمة (خ) ، ومسدد بن مسرهد ، وأبي حذيفة موسى بن مسعود ، وهارون
بن معروف ، ويحيى بن معين.
روى عنه : البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره - وهو من أقرانه - وابن ماجة آخر ،
وإبراهيم بن إسحاق النيسابوري ، وأحمد بن سلمة البزاز ، وأبو يحيى زكريا بن داود
الخفاف ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، ومحمد بن سليمان بن فارس ، وأبو علي محمد بن علي
بن عمر ،
ومحمد بن المسيب الارغياني ، ومحمد بن نعيم النيسابوري ، ويعقوب بن يوسف الشيباني
والد محمد بن يعقوب الحافظ الاخرم.
قال الحاكم أبو عبد الله : مات بنيسابور يوم الاثنين النصف من شعبان سنة اثنتين
وخمسين ومئتين ، وصلى عليه محمد بن يحيى.
2353 - سي : سعيد بن مروان الأزدي (2) ، أبو عثمان الرهاوي.
روى عن : عصام بن بشير الحارثي الكعبي (سي) ، وقتادة بن الفضيل الرهاوي.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : عبد العزيز بن أبي رزمة ، وذلك وهم إنما يروي عن ابنه محمد بن عبد العزيز بن
أبي رزمة ، كما أثبتناه.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1718 ، والكنى لمسلم ، الورقة 72 ، والكنى
للدولابي : 2 / 28 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 282 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 162 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 28 ، ونهاية السول ، الورقة 119 ، وتهذيب
ابن حجر : 4 / 81 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2537.
(11/57)
روى
عنه : أحمد بن سليمان الرهاوي (سي) ، وأبو حاتم محمد بن إدريس ، ومحمد بن مسلم بن
واره الرازيان.
قال البخاري : حدثني محمد بن مسلم ، قال : حدثني سعيد بن مروان أبو عثمان الرهاوي
وأثنى عليه خيرا.
وقال أبو عمرو بن حكيم ، عن محمد بن مسلم بن وارة : حدثني أبو عثمان سعيد بن مروان
الأزدي وقيل له : هو أفضل أهل الرها (1).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" .
روى له النسائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا" ، وقد وقع لنا بعلو
عنه.
أخبرتنا به زينب بنت مكي ، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن مكي الأصبهاني ، وأبو عبيد
الله محمد بن محمد بن محمد الواعظ ، قالا : أخبرنا أبو المطهر القاسم بن الفضل بن
عبد الواحد الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر السمسار ، قال :
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن ميلة ، قال : أخبرنا أبو عمرو أحمد بن
محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني ، قال : حدثنا محمد بن مسلم بن وارة الرازي ، قال
: حدثني أبو عثمان سعيد بن مروان الأزدي ، وقيل لي : هو أفضل أهل الرها ، قال :
حدثنا عصام بن بشير الحارثي ، عن أبيه : أن بني الحارث بن كعب وفدوه إلى النبي صلى
الله عليه وسلم فقال : من أين أقبلت ؟ قلت : يا رسول الله ، بابي أنت وأمي ،
__________
(1) وقال النسائي في الكنى - على ما نقله الحافظ ابن حجر في التهذيب : أخبرنا أحمد
بن سليمان الرهاوي ، حدثنا سعيد بن مروان وكان ثقة أمينا مأمونا من عباد الله
الصالحين.
(11/58)
أنا
وافد قومي إليك بالاسلام ، فقال : مرحبا ، ما اسمك ؟ قلت له : يا رسول الله ، اسمي
أكبر ، قال : بل أنت بشير. قال : فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرا". قال
: وقلت لعصام : يا أبا علباء ، شهدت موت ابيك بالبصرة ؟ قال : نعم. قلت : فمن أين
دلي ؟ قال : من القبلة. قلت : وأي شيء جعل على لحده ؟ قال : طن من قصب. قال : وكان
عصام قد بلغ ست عشرة ومئة سنة. قال : وأظن أنه حدثنا بهذا منذ خمسين سنة.
قال : قلت لعصام : رأيت أنس بن مالك ؟ قال : نعم ، رأيته شيخا كبيرا ، يتوكأ على
عصا يأتي المسجد ابيض الرأس واللحية
رواه (1) عن أحمد بن سليمان الرهاوي ، عن سعيد بن مروان دون باقي آخره ، فوقع لنا
بدلا عاليا.
• سعيد بن أبي مريم : هو سعيد بن الحكم. تقدم.
2354 - دس : سعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم القرشي (2) ، الأموي ، مولى عمر بن عبد
العزيز.
روى عن : أبيه مزاحم (د س).
روى عنه : قتيبة بن سعيد (د س) (3).
روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا" ، يأتي ذكره في ترجمة محرش الكعبي ،
إن شاء الله تعالى.
__________
(1) النسائي في اليوم والليلة (313) ، باب : ما يقول للقادم إذا قدم عليه.
(2) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 28 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1976 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 3273 ، ونهاية السول ، الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4 /
82 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2538.
(3) قال الذهبي في الميزان : ما وجدت أحدا روى عنه سوى قتيبة".
(11/59)
2355
- ع : سعيد بن مسروق الثوري (1) ، الكوفي ، والد سفيان وعمر ومبارك ، من ثور بن
عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
روى عن : إبراهيم التيمي (ت ق) ، وبكر بن ماعز ، وحصين بن عبد الله الشيباني ،
وخيثمة بن عبد الرحمن (م س) ، وسعد بن عبيدة وسعيد بن عمرو بن أشوع (ت) ، وسلمان
أبي حازم الاشجعي (سي) ، وسلمة بن كهيل (م س) ، وأبي وائل شقيق بن سلمة ، وعامر
الشعبي (م دس) ، وعباية بن رفاعة بن خديج (ع) ، وعبد الله بن عبد الله الرازي ،
وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي (خ م د س) ، وعكرمة مولى ابن عباس (د) ، وعون بن أبي
جحيفة ، ومحارب بن دثار (قد) ، وأبي الضحى مسلم بن صبيح (م ت) ، والمسيب بن رافع ،
والمغيرة بن شبيل ، ومنذر الثوري (خ ت س ق) ، ويزيد بن حبان (م) ، ويوسف بن أبي
بردة بن أبي موسى الاشعري ، وأبي صالح الحنفي.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 327 ، وطبقات خليفة : 160 ، وتاريخه : 378 ، وعلل أحمد :
1 / 64 ، 217 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1706 ، وتاريخه الصغير 2 / 10
، والكنى لمسلم ، الورقة 47 ، وثقات العجلي ، الورقة 19 ، والمعرفة ليعقوب : 2 /
564 ، 566 ، 575 ، 650 ، 676 و3 / 87 ، 127 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 278 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 162 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 38 - 39 ، وثقات ابن
شاهين ، الترجمة 450 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 60 ، وجمهرة ابن حزم
: 201 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 169 ، والكامل في التاريخ : 5 / 352 ، وتاريخ
الاسلام : 5 / 80 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 28 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1977
، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 94 ، ونهاية السول ، الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 82 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2539 ، وشذرات الذهب : 1 / 171.
(11/60)
روى
عنه : إسرائيل بن يونس (ق) ، وإسماعيل بن مسلم العبدي (م) ، والجراح بن مليح
الرؤاسي ، وحسان بن إبراهيم الكرماني (م) ، وحماد بن شعيب الحماني ، وداود بن عيسى
الكوفي ، وربعي بن علية (قد) ، وزائدة بن قدامة (م س) ، وزهير بن معاوية ، وابنه
سفيان الثوري (ع) ، وسليمان الأعمش - وهو من أقرانه ، وأبو الأحوص سلام بن سليم (خ
م د ت س) ، وشعبة بن الحجاج (خ م س) ، وابنه عمر بن سعيد الثوري (م س) ، وعمر بن
عبيد الطنافسي (خ ق) ، وابنه المبارك بن سعيد الثوري ، وأبو حماد المفضل ابن صدقة
الحنفي ، ومندل بن علي ، وأبو عوانة (خ ت).
قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم (2) ، وأحمد بن عبد الله
العجلي (3) ، والنسائي : ثقة (4).
وقال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة ست وعشرين ومئة.
وقال أحمد بن حنبل (5) : بلغني أنه مات سنة ثمان وعشرين ومئة (6).
روى له الجماعة
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 278.
(2) نفسه.
(3) ثقات العجلي ، الورقة 19.
(4) ووثقة علي ابن المديني ، وابن حبان ، وابن شاهين ، والذهبي ، وابن حجر.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1706 وكذلك قال أبو موسى الزمن (وفيات ابن
زبر ، الورقة 39) ، وابن سعد (الطبقات : 6 / 327) ، وابن حبان (الثقات : 1 /
الورقة 162).
(6) وقال المدائني ويحيى بن معين (وفيات ابن زبر ، الورقة 38) ، وخليفة بن خياط
(تاريخه 378) ، وابن قانع أنه توفي سنة 127.
(11/61)
2356
- ق : سعيد بن مسلم بن بانك المدني (1) ، كنيته أبو مصعب.
روى عن : سالم بن عبد الله بن عمر ، وسالم سبلان ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبي
أيوب الأنصاري ، وسلم بن يسار الدوسي المدني مولى ابن أبي ذباب ، وعامر بن عبد
الله بن الزبير (س ق) ، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه
وسلم ، وعبيد الله بن علي بن أبي رافع ، وهو عبادل مولى النبي صلى الله عليه وسلم
(2) ، وعبيد بن نسطاس المدني ، وأخيه عثيم بن نسطاس ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعلي
بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وعمر بن عبد العزيز ، وكلثوم بن عامر ، ويقال ابن
عمار ، ومحمد بن زياد القرشي ، ومحمد بن عمار بن سعد المؤذن ، وأبيه مسلم بن بانك
، ويزيد بن عبد الله بن قسيط ، وعمرة بنت عبد الرحمن.
روى عنه : إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي ، وإسحاق بن محمد الفروي ، وإسماعيل بن
أبي أويس ، وخالد بن مخلد القطواني (ق) ، وخالد بن يزيد العمري ، وعبد الله بن
مسلمة القعنبي ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 255 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 384 ، وتاريخ البخاري
الكبير 3 / الترجمة 1708 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 782 - 783 ، والجرح والتعديل : 4
/ التعديل 271 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 162 ، وتاريخ دمشق لابن عساكر
(تهذيبه : 6 / 176) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 28 ، والكاشف : 1 / الترجمة
1978 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 15 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 94 ، ونهاية
السول ، الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 82 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2540.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله : كان فيه : وعبادل
علي بن أبي رافع ، وهو وهم ، والصواب ما كتبناه.
(11/62)
وعبد
العزيز بن عبد الله الأويسي ، وعلي بن محمد القرشي ، وأبو كامل فضيل بن حسين
الجحدري ، وكهمس بن المنهال ، ومحمد بن الحسن بن زبالة المدني ، ومحمد بن خالد
الحنفي ، ومحمد بن عمر الواقدي ، ومعن بن عيسى ، وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي
وهشام بن عبيد الله الرازي ، وأبو سعيد مولى بني هاشم ، وأبو عامر العقدي.
قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل (1) ، وأبو حاتم (2) : ثقة.
وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين (3) : ثقة.
وقال إسحاق (4) ، عن يحيى : صالح.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له ابن ماجة (6) حديثا واحدا ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن عوف بن
الحارث ، عن عائشة : وإياكم ومحقرات الاعمال.
2357 - ت ق : سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك (7) بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 271.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الدارمي ، رقم 384.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 271.
(5) 1 / الورقة 162.
(6) ابن ماجة (4243) في الزهد ، باب : ذكر الذنوب.
(7) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 207 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 368 ، وتاريخ
البخاري. الكبير : 3 / الترجمة 1724 ، وضعفاء البخاري ، الترجمة 140 ، وأبو زرعة
الرازي : 621 ، وجامع الترمذي : 5 / 612 حديث 3669 ، وضعفاء النسائي =.
(11/63)
مروان
بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي ، الأموي ، ويقال : سعيد بن مسلمة بن أمية
بن هشام. كان ينزل الجزيرة.
روى عن : إسماعيل بن أمية (ت ق) ، وجعفر بن محمد الصادق ، وحبيب بن حسان ، وسعد
أبي مجاهد الطائي ، وسعيد بن بشير ، وسليمان الأعمش ، وعاصم بن كليب ، وعبد الملك
بن أبي سليمان ، وليث بن أبي سليم ، ومحمد بن عجلان (ق) ، وهشام بن عروة ، وواصل
بن السائب ، وأبي جناب الكلبي.
روى عنه : إبراهيم بن الحسن العلاف ، وإبراهيم بن يوسف الصيرفي ، وأحمد بن بزيع
الخصاف الرقي ، وأيوب بن محمد الوزان ، وبشر بن خالد العسكري ، والحسن بن الجنيد
بن أبي جعفر البلخي نزيل بغداد ، والحسين بن عبد الله بن حمران الرقي ، والحكم بن
موسى ، وداود بن رشيد ، وداود بن سليمان العطار ، وسليمان بن عمر بن خالد الرقي ،
وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي القارئ ، وأبو محمد عبد الله بن كعب
الاشقري (ق) ، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، وعلي بن الحسن النسائي نزيل الرقة ،
وعلي بن ميمون العطار الرقي (ق) ، وعمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني
__________
= الترجمة 272 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 77 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 281
، والمجروحين لابن حبان : 1 / 321 ، والثقات أيضا : 1 / الورقة 162 ، والكامل لابن
عدي : 3 / الورقة 42 ، وضعفاء الدارقطني ، الترجمة 628 ، وضعفاء ابن الجوزي ،
الورقة 66 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 28 ، (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب : 2
/ الورقة 28 ، الكاشف : 1 / الترجمة 1979 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3273 ،
والمغني : 1 / الترجمة 2454 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1650 ، وإكمال مغلطاي : 2
/ الورقة 95 ، ونهاية السول ، الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 84 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2541.
(11/64)
الكوفي
(ت) ، والفتح بن سلومة الحراني ، والفضل بن يعقوب الرخامي ، ومحمد بن إدريس
الشافعي ، ومحمد بن جهضم الثقفي ، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بن عبد
الله بن شابور الرقي (ق) ، ومحمد بن غالب الانطاكي ، ومحمد بن مسعود العجمي ،
والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني ، وأبو بقي هشام بن عبد الملك اليزني ، ويحيى بن
بشير القرقساني ، ويحيى بن حكيم العسكري ، ويحيى بن عبدالحميد الحماني ، ويعقوب بن
كعب الانطاكي ، ويوسف بن بحر قاضي جبلة.
قال عثمان بن سعيد الدرامي (1) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
وقال عباس الدوري (2) ، عن يحيى بن معين : كان عنده كتاب عن منصور ، فقال له رجل :
سمعت هذا من منصور ؟ قال : حتى يجئ ابني (3) فاسأله.
وقال أبو حاتم (4) : ليس بقوي ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث وقال البخاري (5) :
منكر الحديث ، في حديثه نظر.
وقال النسائي (6) : ضعيف.
__________
(1) تاريخه ، رقم 368.
(2) تاريخه : 2 / 207.
(3) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال" : كان فيه ابنه.
وما أثبته المؤلف موافق لما جاء في رواية الدوري
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 281.
(5) انظر تاريخه الكبير (3 / الترجمة 1724) ، والضعفاء الصغير ، الترجمة 140 (6)
الضعفاء والمتروكون ، له ، الترجمة 272.
(11/65)
وقال
أبو أحمد بن عدي (1) : وأرجو أنه ممن لا يترك حديثه ، ويحتمل في رواياته فإنها
متقاربة.
وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات" (2) وقال : يخطئ (3).
وقال الدارقطني (4) : ضعيف يعتبر به (5).
روى له الترمذي ، وابن ماجة.
2358 - ع : سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب (6) بن
__________
(1) الكامل : 2 / الورقة 42.
(2) 1 / الورقة 162.
(3) ولكنه ذكره في المجروحين (1 / 321) وقال : منكر الحديث جدا فاحش الخطأ في
الاخبار"وساق رواية الدارمي عن يحيى.
(4) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 628.
(5) وذكره أبو زرعة الرازي في الضعفاء (621 رقم 126) وقال الترمذي : ليس عندهم
بالقوي (الجامع : 5 / 612 حديث 3669) وذكره العقيلي وابن الجوزي والذهبي في جملة
الضعفاء. وترجمه الذهبي في الطبقة الحادية والعشرين (201 - 210) من"تاريخ
الاسلام.
(6) طبقات ابن سعد : 2 / 379 و5 / 119 ، والمصنف لابن أبي شيبة : 13 / رقم 15781 ،
و15782 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 207 ، وابن طهمان ، رقم 99 ، 349 ،
وتاريخ الدارمي ، رقم 359 ، وعلل ابن المديني : 45 ، 46 ، 48 ، 73 ، 79 ، 80 ،
وطبقات خليفة : 244 ، وتاريخه : 67 ، 112 ، 134 ، 265 ، 289 ، 290 ، 306 ، وعلل
أحمد ، ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1698 ، وتاريخه الصغير : 1 / 51 ،
209 ، 210 ، 215 ، 216 ، 223 ، 224 ، 235 ، والكنى لمسلم ، الورقة 94 ، والمعارف :
437 - 438 ، وثقات العجلي ، الورقة 19 ، وجامع الترمذي : 5 / 46 حديث 2678 ،
والمعرفة والتاريخ (انظر الفهرست) ، وتاريخ واسط : 129 ، 148 ، 181 ، 182 ، 189 ،
190 ، 255 ، 256 ، 266 ، 272 ، والكنى للدولابي : 2 / 96 ، والجرح والتعديل : 4 /
الترجمة 262 ، والمراسيل : 71 ، 73 ، وثقات ابن حبان : 2 / الورقة 162 ، ووفيات
ابن زبر ، الورقة 26 ، وعلل =
(11/66)
عمرو
بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي ، المخزومي ، أبو محمد المدني ، سيد التابعين.
ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر بن الخطاب ، وقيل : لاربع سنين.
روى عن : أبي بن كعب (ق) ، وأنس بن مالك (ت) من طريق ضعيف ، والبراء بن عازب (س) ،
وبصرة بن أكثم الأنصاري (د) ، وبلال مولى أبي بكر (س) ، وجابر بن عبد الله (خ ق) ،
وجبير بن مطعم (خ دس) ، وحسان بن ثابت (م د س) ، وحكيم بن حزام (خ م ت س) ، وزيد
بن ثابت (س) ، وزيد بن خالد الجهني (د) ، وسراقة بن مالك بن جعشم (د) ، وسعد بن
عبادة (د س ق) ، وسعد بن أبي وقاص (ع) ، وصفوان بن أمية (م ت) ، وصهيب بن سنان (س)
، والضحاك بن سفيان (ع) ، وعامر بن أبي أمية (س) ، وعامر بن سعد بن أبي وقاص (م) ،
وعبد الله بن زيد بن عاصم المازني (خ م د ت س) ، وعبد الله بن عباس (خ م د س ق) ،
وعبد الله بن عمر بن
__________
= الدارقطني : 2 / الورقة 58 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية ، الورقة 57 ، ورجال
البخاري للباجي ، الورقة 155 ، وحلية الاولياء : 2 / 161 ، وجمهرة ابن حزم : 131 ،
141 ، 142 ، 233 ، والسابق واللاحق : 54 ، وطبقات الشيرازي : 57 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 168 ، وأنساب السمعاني : 8 / 331 ، والتبيين في أنساب القرشيين :
34 ، 93 ، 101 ، 174 ، 332 ، 353 ، 354 ، 388 ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 219
، ووفيات الاعيان : 2 / 375 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 4 ، 118 ، وسير أعلام النبلاء
: 4 / 217 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 28 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1980 ،
وتذكرة الحفاظ : 1 / 54 ، والعبر : 1 / 110 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 14 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 94 ، ومراسيل العلائي : 244 ، وغاية النهاية : 1 / 308
، ونهاية السول ، الورقة 119 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 84 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2542 ، وشذرات الذهب : 1 / 102 وغيرها.
(11/67)
الخطاب
(خ م س ق) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (خ م د س) ، وعبد الرحمن بن عثمان التيمي
(د س) ، وعتاب بن أسيد (4) ، وعثمان بن أبي العاص (م) ، وعثمان بن عفان (خ م س ق)
، وعلي بن أبي طالب (خ م ت س ق) ، وعمر بن الخطاب (4) ، والمسور بن مخرمة ، وأبيه
المسيب بن حزن (خ م د س) ، ومعاوية بن أبي سفيان (م س) ، ومعمر بن عبد الله بن
نضلة (م د ت ق) ، ونفيع (كد) مكاتب أم سلمة ، وأبي بكر الصديق (د) مرسل ، وأبي
ثعلبة الخشني (ق) ، وأبي الدرداء (ت س) ، وأبي ذر الغفاري (ق) ، وأبي سعيد الخدري
(خ م س ق) ، وأبي قتادة الأنصاري (ق) ، وأبي موسى الاشعري (خ م) ، وأبي هريرة (ع) -
وكان زوج ابنته ، وأعلم الناس بحديثه - وأسماء بنت عميس (س) ، وخولة بنت حكيم (س
ق) ، وعائشة أم المؤمنين (ع) ، وفاطمة بنت قيس (د) ، وأم سلمة (م 4) زوج النبي صلى
الله عليه وسلم ، وأم شريك (خ م س ق).
روى عنه : إدريس بن صبيح الأودي (ق) ، وأسامة بن زيد الليثي (د) ، وإسماعيل بن
أمية ، وبشير بن المحرر (د) ، وبكير بن عبد الله بن الاشج (م س) ، والحارث بن عبد
الرحمن بن أبي ذباب (مد عس) ، وحسان بن عطية (ت ق) ، والحضرمي بن لاحق (د) ، وخلاد
بن عبد الرحمن الصنعاني (دس) ، وداود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي (مد س)
، وداود بن أبي هند (م) ، وزيد بن أسلم ، وزيد البصري ، وعبد الواحد بن زيد ،
وسالم بن عبد الله بن عمر (س ق) ، وسعد بن إبراهيم (خ) ، وسعيد بن
(11/68)
خالد بن عبد الله بن قارظ القارظي (دس) ، وسعيد بن يزيد البصري (س) ، وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هاشم (د) ، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر (خ م) ، وصالح بن أبي حسان المدني (ت) ، وصفوان بن سليم (د ت) ، وطارق بن عبد الرحمن (خ م د س ق) ، وطلق بن حبيب (مد) ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان (سي) ، وعبد الله بن القاسم التيمي (د) ، وعبد الله بن محمد بن عقيل (ق) ، وعبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي (د سي) ، وعبدالحميد بن جبير بن شيبة (خ م س ق) ، وعبد الخالق بن سلمة الشيباني (م مد س) وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي (مد س ق) ، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف (م س ق) ، وعبد الكريم بن مالك الجزري (ق) ، وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف (خ م س) ، وعبيد الله بن سليمان العبدي (عخ) ، وعثمان بن حكيم الأنصاري (س) ، وعطاء بن رباح ، وعطاء الخراساني (مد س) ، وعقبة بن حريث (س) ، وعلي بن زيد بن جدعان (بخ ت ق) ، وعلي بن نفيل الحراني (دق) ، وعمارة بن عبد الله بن طعمة المديني (د) ، وعمرو بن دينار ، وعمرو بن شعيب ، وعمرو بن مرة (خ م س) ، وعمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي (م 4) ، وعمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي ، وغيلان بن جرير ، والقاسم بن عاصم (مد) ، وقتادة بن دعامة (خ م ت س ق) ، وابنه محمد بن المسيب (مد) ، ومحمد بن صفوان الجمحي (س) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة (د س) ، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ، ومحمد بن عمرو بن عطاء (م د) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ع) ، ومحمد بن المنكدر (م) ، ومعاذ بن عبد الله بن
(11/69)
خبيب
(مد) ، ومعبد بن هرمز (د) ، ومعمر بن أبي حبيبة (ت) ، وموسى بن وردان (ق) ، وميسرة
الاشجعي (فق) ، وميمون بن مهران (د) ، وأبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الاصبحي
(س) ، ونجيح أبو معشر المدني (ت) ، وهاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (خ س ق) ،
ويحيى بن سعيد الأنصاري (م ق) ، ويزيد بن عبد الله بن قسيط (مد) ، ويزيد بن نعيم
بن هزال الأسلمي (د) ، ويعقوب بن عبد الله بن الاشج (سي ق) ، ويونس بن يوسف (م س
ق) ، وأبو جعفر الخطمي (د س) ، وأبو قرة الأسدي الصيداوي (ت).
قال عبد الله بن وهب عن أسامة بن زيد ، عن نافع ، عن ابن عمر : سعيد بن المسيب هو
- والله - أحد المفتين (1).
وقال عبد الله بن وهب ، عن مالك ، عن الزهري : إنه كان يجالس عبد الله بن ثعلبة بن
صعير ، يتعلم منه الانساب وغير ذلك. قال : فسألته يوما عن شيء من الفقه ، فقال :
إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب. قال ابن شهاب : فجالسته سبع حجج
وأنا لا أظن أن أحدا عنده علم غيره (2).
وقال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، عن عمرو بن ميمون بن مهران ، عن أبيه ، قدمت
المدينة فسألت عن أعلم أهل المدينة ، فدفعت إلى سعيد بن المسيب (3)
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 262.
(2) نفسه.
(3) وانظر طبقات ابن سعد : 2 / 379 ، 381 ، و5 / 122. وقال الذهبي معقبا على هذا :
هذا يقوله ميمون مع لقيه لابي هريرة وابن عباس" (سير : 4 / 224).
(11/70)
وقال
الواقدي ، عن خالد بن أبي عمران ، عن محمد بن يحيى بن حبان : كان رأس من بالمدينة
في دهره ، المقدم عليهم في الفتوى سعيد بن المسيب ، ويقال : فقيه الفقهاء (1).
وقال قتادة : ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام من سعيد بن المسيب (2).
وقال محمد بن إسحاق ، عن مكحول : طفت الارض كلها في طلب العلم ، فما لقيت أعلم من
ابن المسيب (3).
وقال الأوزاعي : سئل الزهري ومكحول : من أفقه من أدركتما ؟ قالا : سعيد بن المسيب
(4). وقال سليمان بن موسى : كان سعيد بن المسيب أفقه التابعين (5).
وقال إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن سعيد بن المسيب : ما بقي أحد أعلم بكل قضاء
قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل قضاء قضاه أبو بكر ، وكل قضاء قضاه عمر ،
قال إبراهيم : قال أبي : وأحسبه قال : وكل قضاء قضاه عثمان (6) - مني.
وقال مالك ، عن يحيي بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب : إن كنت لا رحل الايام والليالي
في طلب الحديث الواحد (7).
__________
(1) ابن سعد : 5 / 121.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 262.
(3) نفسه. ورواه سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن مكحول (ابن سعد : 2 / 381).
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 262 (5) نفسه.
(6) ومنهم من يضيف"معاوية" (وانظر ابن سعد : 5 / 120.
(7) ابن سعد : 5 / 120 ، والمعرفة : 1 / 468.
(11/71)
وقال
سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد : كان سعيد بن المسيب لا يكاد يفتي فتيا ، ولا
يقول شيئا إلا قال : اللهم ، سلمني وسلم مني (1).
وقال البخاري (2) : قال لي علي ، عن أبي داود ، عن شعبة ، عن إياس بن معاوية : قال
لي سعيد بن المسيب : ممن أنت ؟ قال : من مزينة. قال إني لا ذكر يوم نعى عمر بن
الخطاب النعمان بن مقرن على المنبر.
وقال البخاري أيضا (3) : قال لنا سليمان بن حرب : حدثنا سلام بن مسكين ، عن عمران
بن عبد الله الخزاعي ، عن ابن المسيب : أنا أصلحت بين علي وعثمان ، قلت لعلي : إنه
أمير المؤمنين ، وقلت لعثمان : إنه علي ، ولو شئت أن أقول قولا لفعلت.
وقال - أيضا (4) : قال لنا سليمان : حدثنا حماد بن زيد ، عن غيلان بن جرير ، عن
ابن المسيب ، قال : أنا أصلحت بين علي وعثمان.
وقال عباس الدوري (5) : سمعت يحيى بن معين يقول : سعيد بن المسيب قد رأى عمر ،
وكان صغيرا. قلت ليحيى : يقول : ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر ؟ قال يحيى : ابن
ثمان سنين يحفظ شيئا ؟ ثم قال : ها هنا قوم يقولون : إنه أصلح بين علي وعثمان ،
وهذا باطل.
__________
(1) وانظر حلية الاولياء : 2 / 164.
(2) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1698.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) تاريخه : 2 / 208.
(11/72)
وقال
- أيضا (1) : سمعت يحيى بن معين يقول : مرسلات سعيد بن المسيب أحب إلي من مرسلات
الحسن ، ومرسلات إبراهيم صحيحة ، إلا حديث تاجر البحرين ، وحديث : الضحك في
الصلاة.
وقال أبو طالب (2) : قلت لأحمد بن حنبل : سعيد بن المسيب ؟ فقال : ومن مثل سعيد بن
المسيب ، ثقة من أهل الخير. قلت : سعيد عن عمر حجة ؟ قال : هو عندنا حجة ، قد رأى
عمر وسمع منه ، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل ؟ !
وقال أبو الحسن الميموني ، وحنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : مرسلات سعيد بن
المسيب صحاح ، لا يرى أصح من مرسلاته. زاد الميموني : وأما الحسن وعطاء بن أبي رباح
فليس هي بذاك ، هي أضعف المرسلات كلها ، كأنهما كانا يأخذان من كل.
وقال عثمان الحارثي النحاس : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أفضل التابعين سعيد بن
المسيب. فقال له رجل : فعلقمة والأسود ؟ فقال : سعيد بن المسيب ، وعلقمة والأسود.
وقال علي بن المديني : لا أعلم في التابعين أحدا أوسع علما من سعيد بن المسيب ،
نظرت فيما روى الزهري وقتادة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن حرملة ، فإذا كل واحد
منهم لا يكاد يروي ما يرويه الاخر ولا يشبهه ، فعلمت أن ذلك لسعة علمه ، وكثرة
روايته ، وإذا قال سعيد : مضت السنة ، فحسبك به. قال علي : وهو عندي أجل التابعين.
__________
(1) تاريخ الدوري 2 / 208.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 262.
(11/73)
وقال
الربيع بن سليمان ، عن الشافعي : إرسال سعيد بن المسيب عندنا حسن.
وقال محمد بن أبي ذكين ، عن ابن وهب : سمعت مالكا وسئل عن سعيد بن المسيب ، قيل :
أدرك عمر ؟ قال : لا ، ولكنه ولد في زمان عمر ، فلما كبر أكب على المسألة عن شأنه
وأمره حتى كأنه رآه. قال مالك : بلغني أن عبد الله بن عمر كان يرسل إلى ابن المسيب
يسأله عن بعض شأن عمر وأمره.
وقال الليث بن سعد ، عن يحيي بن سعيد : إن ابن المسيب كان يسمى راوية عمر بن
الخطاب ، لانه كان أحفظ الناس لاحكامه وأقضيته.
وقال عمر وبن دينار ، عن قتادة : ما جمعت علم الحسن إلى علم أحد إلا وجدت له فضلا
عليه ، غير أنه كان إذا أشكل عليه شيء كتب إلى سعيد بن المسيب يسأله.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (1) : كان رجلا صالحا فقيها ، وكان لا يأخذ العطاء ،
وكانت له بضاعة أربع مئة دينار ، وكان يتجر بها في الزيت ، وكان أعور (2).
وقال أبو زرعة (3) : مدني قرشي ، ثقة ، إمام.
وقال أبو حاتم (4) : ليس في التابعين أنبل من سعيد بن المسيب ، وهو أثبتهم في أبي
هريرة.
__________
(1) ثقاته ، الورقة 19.
(2) انظر كتاب الجاحظ : البرصان والعرجان : 177.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 262.
(4) نفسه.
(11/74)
ومناقبة
وفضائلة كثيرة جدا (1).
قال الواقدي : مات سنة أربع وتسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك وهو ابن خمس
وسبعين سنة ، وكان يقال لهذه السنة سنة الفقهاء لكثرة من مات منهم فيها (2).
وقال أبو نعيم : مات سنة ثلاث وتسعين (3).
وقال عمرو بن دينار : لما مات زيد بن ثابت قال ابن عباس : هكذا يذهب العلم. قال :
فحدثت به سعيد بن المسيب فقال : وكذلك كان ابن عباس. قال : وأنا أقول : كذلك كان
سعيد بن المسيب.
روى له الجماعة.
2359 - س : سعيد بن المغيرة الصياد (4) ، أبو عثمان المصيصي.
روى عن : أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري (س) ، وإسماعيل بن علية ، وحفص بن
غياث ، وسعيد بن مسلمة ، وعامر بن بساف ، وعبد الله بن المبارك ، وعيسى بن يونس ،
ومخلد بن الحسين ، ومعتمر بن سليمان ، والوليد بن مسلم.
__________
(1) راجع تاريخ الاسلام ، وسير أعلام النبلاء للذهبي ففيهما تفصيل كبير.
(2) وهكذا أرخه سعيد بن عفير ، وابن نمير ، والهيثم بن عدي.
(3) وبه قال علي بن المديني ، والمدائني (انظر وفيات ابن زبر ، الورقة 26).
(4) الكنى للدولابي : 2 / 28 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 283 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 163 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 113 (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 29 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1981 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 97 ، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 88 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2543.
(11/75)
روى
عنه : إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ، والحسن بن الصباح البزار ، وعبد الله بن عبد
الرحمن الدارمي ، وعبد الله بن عمر بن الخطابي ، وعبد الكريم بن الهيثم الدير
عاقولي ، وعلي بن محمد بن علي بن أبي المضاء المصيصي ، وفهد بن سليمان النحاس
الكوفي نزيل مصر ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن داود المصيصي ،
وهارون بن زيد بن أبي الزرقاء الموصلي ، والهيثم بن خالد المصيصي ، ووافد بن موسى
الذارع ، ويوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي ، وأبو الخصيب المصيصي ، جد محمد بن أحمد
بن أبي الخصيب ، واسمه المستنير.
قال الحسن بن الصباح : كان من خيار الناس.
وقال أبو حاتم (1) : كان ثقة ، حسبك به فضلا ابتدأ في قراءة
كتاب"السير"فرأيت أهل المصيصة قد غلقوا أبواب حوانيتهم وحضروا مجلسه
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (2) : ربما أغرب.
روى له النسائي (3) حديثا واحدا عن أبي إسحاق الفزاري ، عن هشام بن عروة ، عن أبي
سلمة ، عن عائشة في مسابقة النبي صلى الله عليه وسلم إياها (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 283.
(2) 1 / الورقة 163.
(3) في عشرة النساء من سننه الكبرى ، كما في تحفة الاشراف : 12 / 369 حديث 17776.
(4) وقال الذهبي في الميزان : سعيد بن أبي المغيرة ، ويقال : ابن المغيرة ،
الصياد. روى عن مجالد ، ضعف (2 / الترجمة 3276) قال بشار : لم أعرفه ، فإن أراد
هذا المصيصي فلم نعرف أن أحدا ضعفه.
(11/76)
2360
- تمييز.
ولهم شيخ آخر يقال له : سعيد (1) بن المغيرة الموصلي.
يروي عن : عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير التمار الموصلي ، وأبي أحمد الزبيري.
ويروى عنه : أحمد بن الحسين الجرادي الموصلي (2).
ذكرناه للتمييز بينهما.
2361 - ع : سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني أبو عثمان المروزي (3) ، ويقال :
الطالقاني ، ويقال : ولد بجوزجان ، ونشأ ببلخ ، وطاف البلاد ، وسكن مكة ومات بها.
روى عن : إبراهيم بن هراسة الشيباني ، وإسماعيل بن زكريا.
__________
(1) نهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 88.
(2) هذا رجل مجهول.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 502 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1722 ،
وتاريخه الصغير : 2 / 358 ، والكنى لمسلم ، الورقة 72 ، ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي
: 304 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 284 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 163 ،
ووفيات ابن زبر ، الورقة 70 ، وعلل الدارقطني : 3 / الورقة 171 ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه ، الورقة 60 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 170 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 177) ، والمعجم المشتمل ،
الترجمة 375 ، والتبيين : 269 ، ومعجم البلدان : 1 / 621 ، 629 و2 / 436 ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة 200 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 586 ، وتذكرة
الحفاظ : 2 / 416. وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 29 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1982 ،
والعبر : 1 / 399. وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3277 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 98 ، والعقد الثمين : 4 / 586 ، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن
حجر : 4 / 89 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2544 ، وشذرات الذهب : 2 / 62.
(11/77)
(د ت
عس ق) ، وإسماعيل بن علية ، وإسماعيل بن عياش (د) ، وجرير بن عبدالحميد (د) ، وأبي
قدامة الحارث بن عبيد الايادي (م د) ، وحجر بن الحارث الغساني ، وحسان بن إبراهيم
الكرماني (م) ، وحفص بن ميسرة الصنعاني ، وحماد بن زيد (م) ، وخالد بن عبد الله
(م) ، وخلف بن خليفة ، وداود بن عبد الرحمن العطار (م) ، وذواد بن علبة ، وسفيان
بن عيينة (م د) ، وسويد بن عبد العزيز ، وأبي الأحوص سلام بن سليم (م س) ، وشهاب
بن خراش (د) ، وطعمة بن عمرو الجعفري (1) ، وعبد الله بن عبد العزيز الليثي ، وعبد
الله بن المبارك (م د) ، وأبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي (د) ، وعبد الله بن
وهب (م د) ، وأبي شهاب عبد ربه نافع الحناط (د) ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (د) ،
وعبد العزيز بن أبي حازم (م د) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (دس) ، وعبد
الوارث بن سعيد ، وعبيد الله بن إياد بن لقيط (بخ) ، وعتاب بن بشير الجزري ، وعطاف
بن خالد المخزومي ، وعيسى بن يونس ، وفليح بن سليمان (خ م د) ، والليث بن سعيد ،
ومالك بن أنس (م) ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (م د) ، ومحمد بن عبد الرحمن
بن أبي ذئب ، ومدرك بن أبي سعيد الفزاري ، ومروان بن معاوية الفزاري (م) ، ومعتمر
بن سليمان (م) ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي (د) ، ومهدي بن ميمون (م) ، ونجيح
أبي معشر المدني (د) ، وهشيم بن بشير (م ق) ، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله (م) ،
ويعقوب بن
عبد الرحمن الاسكندارني (م د) ، ويونس بن أبي يعفور العبدي.
__________
(1) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال" : كان فيه : وطلحة بن
عمرو المكي ، وكذلك قاله صاحب تاريخ دمشق ، وهو وهم فإنه لم يدركه إنما يروي عن
أصحابه.
(11/78)
روى عنه : مسلم ، وأبو داود ، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي (د) ، وأحمد بن حنبل - حدث عنه وهو حي ، وأحمد بن خليد الحلبي ، وأحمد بن سهل بن أيوب الاهوازي ، وأبو علي أحمد بن عبد الله الكندي ، وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم ، وأحمد بن نجدة بن العريان الهروي - روى عنه كتاب"السنن"، وإسماعيل بن عبد الله سمويه الأصبهاني ، وبشر بن موسى الأسدي ، وبهلول بن إسحاق الأنباري ، وجعفر بن محمد بن الحجاج ، وحرب بن إسماعيل الكرماني ، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، والحسين بن إسحاق التستري ، وخلف بن عمرو العكبري ، وصالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري ، والعباس بن عبد الله بن السندي (س) ، والعباس بن الفضل الاسفاطي ، والعباس بن محمد الدوري ، وأبو شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت) ، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وعلي بن عبد العزيز البغوي ، وعمرو بن منصور النسائي (عس) ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني ، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي ، وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز ، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ المكي ، ومحمد بن علي بن ميمون العطار الرقي (س) ، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمد بن يونس الكديمي ، ومسعدة بن سعد العطار المكي ، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري ، وهارون بن عبد الله الحمال ، ويحيى بن محمد بن يحيى الذهلي ، ويحيى بن موسى البلخي (خ) ، ويحيى بن
(11/79)
يونس
الشيرازي ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، وأبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي.
قال حرب بن إسماعيل (1) : سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه.
وقال حنبل بن إسحاق : قلت لأبي عبد الله : سعيد بن منصور ؟ قال : من أهل الفضل
والصدق.
وقال سلمة بن شبيب : ذكرته لأحمد بن حنبل ، فأحسن الثناء عليه وفخم أمره.
وقال الفضل بن زياد : سمعت أبا عبد الله وقيل له : من بمكة ؟ قال : سعيد بن منصور
(2).
وقال محمد بن عبد الله بن نمير (3) ، ومحمد بن سعد (4) ، وأبو حاتم (5) ، وعبد
الرحمن بنيوسف بن خراش (6) : ثقة. زاد أبو حاتم : من المتقنين الاثبات ممن جمع
وصنف.
وقال غيره : كان محمد بن عبد الرحيم إذا حدث عنه أثنى عليه وأطراه ، وكان يقول :
حدثنا سعيد بن منصور وكان ثبتا.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 284.
(2) من تاريخ دمشق.
(3) من تاريخ دمشق أيضا.
(4) كذلك ، وانظر الطبقات : 5 / 502.
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 284.
(6) من تاريخ دمشق.
(11/80)
وقال
أبو زرعة الدمشقي (1) : أخبرني أحمد بن صالح ، وعبد الرحمن بن إبراهيم : أنهما
حضرا يحيى بن حسان مقدما لسعيد بن منصور يرى له حفظه ، وكان حافظا.
وقال الحاكم أبو عبد الله : سكن مكة مجاورا بمكة فنسب إليها ، وهو راوية سفيان بن
عيينة ، وأحد أئمة الحديث ، له مصنفات كثيرة متفق على إخراجه في "الصحيحين.
وقال حرب بن إسماعيل : كتبت عنه سنة مئتين وتسع عشرة ، وأملى علينا نحوا من عشرة
آلاف حديث من حفظه ، ثم صنف بعد ذلك الكتب وكان موسعا عليه.
وقال يعقوب بن سفيان (2) : كان إذا في كتابه خطأ لم يرجع عنه.
وقال محمد بن سعد (3) ، وأبو داود ، ومحمد بن عبد الله الخضرمي ، وحاتم بن الليث
الجوهري ، وأبو سعيد بن يونس : مات بمكة سنة سبع وعشرين ومئتين. زاد ابن يونس : في
شهر رمضان.
وكذلك قال البخاري في بعض الروايات عنه : سنة سبع وعشرين ، أو نحوها.
__________
(1) تاريخه : 304 باختلاف لفظي يسير.
(2) المعرفة : 2 / 222. وقال أيضا : قال سلمة : وسألت أحمد بن حنبل ، عن سعيد بن
منصور ، فأحسن الثناء عليه وفخم أمره. وقد كنت أسمع سليمان بن حرب - وهو بمكة -
ينكر عليه الشئ بعد الشئ ، وكذلك كان الحميدي ، لم يكن الذي بينه وبين الحميدي
حسنا ، فكان الحميدي يخطئه في الشئ بعد الشئ من رواية ما يروي عن سفيان (2 / 178).
(3) انظر طبقات ابن سعد : 5 / 502. وانظر وفيات ابن زبر ، الورقة 70 عن أبي موسى
الزمن.
(11/81)
وقال
أبو زرعة الدمشقي (1) : مات سنة ست وعشرين ومئتين.
وقال غيره : مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
وقال موسى بن هارون الحافظ : مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
وكذلك قال البخاري : في بعض الروايات عنه (2). والصحيح الاول والله أعلم (3).
روى عن الباقون
2362 - د : سعيد بن المهاجر (4) ، ويقال : ابن أبي المهاجر الشامي ، الحمصي.
روي عن : المقدام بن معدي كرب (د).
روى عنه : أبو الجودي الحارث بن عمير الأسدي ، الشامي (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أخبرنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو
جعفر الصيدلاني إذنا ، قالا : أخبرنا أبو علي
__________
(1) تاريخه : 304.
(2) في تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1722.
(3) ووثقه الخليلي (الارشاد ، الورقة 16) ، وابن قانع ، وابن حبان وغيرهم. وقال
الدارقطني : أصحاب ابن عيينة الحفاظ منهم : الحميدي ، ومسدد ، وسعيد بن منصور ،
وأبو بكر بن أبي شيبة.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1705 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 270
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 163 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 30 ، والكاشف :
1 / الترجمة 1983 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 15 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 98
، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 90 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2545.
(5) 1 / الورقة 163 ، وجهله ابن القطان.
(11/82)
الحداد
، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا
يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا شعبة ، قال : أخبرني
أبوالجوادي الشامي ، قال : سمعت سعيد بن المهاجر يحدث عن المقدام بن معدي كرب -
وكانت له صحبة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من رجل ضاف قوما ، فأصبح
الضيف محروما إلا كان على كل مسلم نصره حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله.
رواه (1) عن مسدد ، عن يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2363 - بخ : سعيد بن المهلب (2).
روى عن : سعيد بن جبير ، وطلق بن حبيب (بخ).
روى عنه : طلحة بن النصر البصري ، والقاسم بن الفضل الحداني.
قال أبو حاتم (3) : لا أدري من أين هو.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال في نسبه (4) : سعيد بن المهلب بن
أبي صفرة (5).
__________
(1) أبو داود (3751) في الاطعمة ، باب : ما جاء في الضيافة
(2) تاريخ خليفة : 268 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1707 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 280 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 163 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 3278 ، والمغني : 1 / الترجمة 2456 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 30
، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 91 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2546.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 280.
(4) 1 / الورقة 163.
(5) فإذا كان كذلك فهو الذي ذكره خليفة (268) وانظر جمهرة ابن حزم : 368.
(11/83)
روى
له البخاري في "الأدب"حديثا واحدا" ، عن مطلق بن حبيب ، عن جابر في
الشفاعة (1).
2364 - ق : سعيد بن ميمون (2).
عن : نافع (ق) (3) : قال لي ابن عمر : قد تبيغ بي الدم فأتني بحجام...(الحديث).
روى عنه : عبد الله بن عصمة (ق).
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
2365 - خ م د ت ق : سعيد بن مينا المكي (4) ، ويقال : المدني ، أبو الوليد ، مولى
البختري بن أبي ذباب ، أخو سليمان بن مينا.
روى عن : الاصبغ بن نباتة ، وجابر بن عبد الله (خ م د ت ق) ،
__________
(1) الادب المفرد (818) ، باب : من دعا آخر بتصغير اسمه.
(2) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 30 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1984 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 3282 ، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 /
91 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2547.
(3) ابن ماجة (3487) في الطب ، باب : في أي الايام يحتجم ، وهو حديث طويل.
(4) طبقات ابن سعد : 5 / 311 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 209 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1701 ، والكنى لمسلم ، لاورقة 116 ، والجرح والتعديل
: 4 / الترجمة 444 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 60 ، وإكمال ابن ماكولا
: 7 / 308 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 169 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 252.
وسير أعلام النبلاء : 5 / 245 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 30 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 1985 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 15 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 98 ،
والعقد الثمين : 4 / 587 ، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 91 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2548.
(11/84)
وعبد
الله بن الزبير (م) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (م) ، والقاسم بن محمد بن أبي
بكر الصديق ، وأبي هريرة.
روى عنه : إبراهيم بن يزيد الخوزي ، وأيوب السختياني (م دق) ، وحماد بن يحيى الابح
، وحنظلة بن أبي سفيان (خ م) ، وزيد بن أبي أنيسة ، وسليم بن حيان (خ م د ت) ،
وعبد الملك بن جريج ، وعمرو بن قيس المكي ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، والمعلى بن
هلال.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، وإسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ،
وأبو حاتم (1) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سعيد بن مينا فقال : مكي.
ورفعه وله أخ ، قال : وسمعت أبا داود ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : سليمان بن
مينا.
وقال في موضع آخر : سمعت أبا داود يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : سعيد بن مينا ،
وسليمان بن مينا من أهل مكة ، أراهما أخوين (3).
روى له الجماعة سوى النسائي
__________
(1) كل هذه الاقوال في الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 263.
(2) 1 / الورقة 163.
(3) ووثقه النسائي - على ما نقله مغلطاي وابن حجر - وابن شاهين ، والذهبي ، وابن
حجر.
(11/85)
2366
- د : سعيد بن نضير البغداد ي (1) ، أبو عثمان ، ويقال : أبو منصور الدورقي ،
الوراق ، سكن الرقة والثغر.
روى عن : أبان بن عبد النور بن يزيد بن أبان الرقاشي ، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن
مهدي ، وإبراهيم بن عمر ، وأحمد بن إسحاق ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وجعفر بن عون
، وحجاج بن محمد الأعور ، وحسين بن الفرج ، وأبي أسامة حماد بن أسامة (د) ، وخالد
بن خداش ، وروح بن عبادة ، وروح بن عبدالمؤمن ، وزيد بن الحباب ، وسعيد بن أبي
سعيد الرقي ، وسعيد بن شبيب ، وسعيد بن عامر الضبعي ، وسعيد بن عون القرشي ،
وسفيان بن عيينة ، وسيار بن حاتم ، والعباس بن غالب الوراق ، وعبد الله بن محمد بن
أسماء ، وعبد الله بن محمد النفيلي ، وعبد الخالق بن إبراهيم ، وعبد الصمد بن حسان
الخراساني ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وعبد الصمد بن حسان الخراساني ، وعبد
الصمد بن عبد الوارث ، وعبد الصمد بن يزيد مردويه ، وعبد العزيز بن أبان القرشي ،
وعبيد الله بن عمر القواريري ، وعبيد الله بن محمد التيمي ، العيشي ، وعبيد بن
جناد الحلبي ، وعفان بن مسلم ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، وفطر بن حماد بن واقد
الصفار ، وأبي ربيعة فهد بن عوف البصري ، ومبشر بن إسماعيل الحلبي ، والمجالد بن
عبيد الله ، ومحمد بن الحسين بن عبيد الله العبدي ، ومحمد بن عيسى بن الطباع ،
ومحمد بن القاسم الأسدي ، ومحمد بن
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 92 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ، والمعجم المشتمل
، الترجمة 376 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 241 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 30 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1986 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 479
، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 91 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2549.
(11/86)
قدامة
المصيصي ، ومحمد بن مصفى الحمصي ، ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي ، ومستور
أبي أحمد العابد ، وموسى بن داود الضبي ، وهارون بن سفيان ، وهارون بن معروف ،
ووكيع بن الجراح ، وأبي همام الوليد بن شجاع ، وأبي إسحاق الضرير.
روى عنه : أبو داود ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي - وهو من أقرانه ، وأبو عبد الملك
أحمد بن إبراهيم البسري ، وأحمد بن شعيب النسائي في غير"السنن" ، وأبو
عمر أحمد بن الغمر بن أبي حماد الحمصي ، وأبو محمد إسماعيل بن يعقوب ابن الاعلم ،
وأبو الطاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل سمع منه ببالس ، وأبو عمر حفص بن عبد
الله الحلواني ، وأبو منصور سليمان بن محمد بن الفضل بن جبريل البجلي ، وأبو شعيب
عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني ، وعلي بن محمد بن مروان وكناه أبا
منصور ، ومحمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي ، وأبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم
الطرسوسي ، ومحمد بن إبراهيم الخولاني ، وأبو بكر محمد بن إدريس بن الحجاج بن أبي
حمادة الانطاكي ، ومحمد بن داود ، ومحمد بن أبي السري العسقلاني - وهو من أقرانه ،
ومحمد بن عوف الطائي الحمصي ، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني.
وله عدة مصنفات في الرقائق منها كتاب"البكاء"وكتاب"العوائد"
وغير ذلك.
ولهم شيخ آخر يقال له :
2367 - تمييز : سعيد بن نصير الشعيري (1) ، أبو عثمان الواسطي.
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 88 ، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 92.
(11/87)
قدم
بغداد وحدث بها عن سفيان بن عيينة.
روى عنه : عباس بن محمد الدوري ، وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، سمع منه
في مجلس خلف بن هشام البزار ، سنة سبع وعشرين ومئتين
ذكرناه للتمييز بينهما.
2368 - خ : سعيد بن النضر البغدادي أبو عثمان (1).
سكن آمل جيحون.
روى عن : إسماعيل بن عياش ، وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي ، وعشيم بن بشير (خ) ،
وأبي البختري وهب بن وهب القاضي.
روى عنه : البخاري ، والفضل بن أحمد بن سهل الاملي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري الحافظ غنجار (3) : مات
سعيد بن النضر بآمل جيحون سنة أربع وثلاثين ومئتين.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1730 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 293
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 163 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 157 ، وتاريخ
بغداد : 9 / 89 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 173 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة
377 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 36 (أحمد الثالث 2917 / 7). وتذهيب التهذيب : 2 /
30 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1987 ، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر :
4 / 92 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2550.
(2) 1 / الورقة 163.
(3) هو صاحب"تاريخ بخارى"الذي لم يصل إلينا فيما أعلم ، ولعل المؤلف
ينقل عنه.
(11/88)
ولهم
شيخ آخر يقال له :
2369 - تمييز : سعيد بن النضر بن شبرمة الحارثي الكوفي (1).
يروي عن : إسماعيل بن أبي خالد.
ويروي عنه : ابنه أبو صهيب النضر بن سعيد بن النضر بن شبرمة الحارثي.
ذكره ابن أبي حاتم في كتابه ، وهو أقدم من البغدادي.
ذكرناه للتمييز بينهما ، وقد خلط بعضهم (2) في نسب البغداد ي ، فنسبه إلى شبرمة.
وقال فيه بعضهم : الكوفي. وذلك وهم لا شك فيه والله أعلم.
وأظن الوهم دخل عليهم في ذلك من الحديث الذي أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي
، قال : أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد
الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال :
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا أبو صهيب سعيد بن النضر بن شبرمة الحارثي
، قال : حدثنا موسى بن عمير ، عن الحكم بن عتيبة ، عن أبراهيم ، عن الأسود ، عن
عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيما رجل أتاه الله علما
فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار.
هكذا وقع في هذه الرواية وهو وهم ، إنما أبو صهيب اسمه
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / 292 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 92.
(2) ممن خلطه : الخطيب البغدادي في تاريخه ، وابن عساكر في المعجم المشتمل.
(11/89)
النضر
بن سعيد بن النضر بن شبرمة الحارثي ، ذكره الحاكم أبو أحمد وغيره في
"الكنى" ، وذكره ابن أبي حاتم في باب النون من كتابه فيمن اسمه النضر.
وقد وقع لنا حديث آخر من رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه على الصواب.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو المكارم اللبان ، قال : أخبرنا
أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد
بن أحمد بن علي بن مخلد الجوهري البغدادي المعروف بابن محرم بانتقاء أبي الحسن
الدارقطني ، قال : حدثنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا أبو صهيب النضر بن سعيد ،
قال : حدثنا عبد الله بن بكير ، عن حكم بن جبير ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم
قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير خم ، فأمر بشجرات تدعى الدوح ،
فنظف ما تحتهن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم ، وال من
والاه وعاد من عاداه.
وهكذا رواه أبو القاسم الطبراني (1) في مسند زيد بن أرقم ، عن محمد بن عثمان بن
أبي شيبة ، عن أبي صهيب النضر بن سعيد ، على الصواب ، فدل ذلك على أن الرواية
الاولى خطأ ، إما من الطبراني ، وإما ممن دونه - والله أعلم - وأبو صهيب النضر بن
سعيد بن النضر بن شبرمة الحارثي الكوفي هذا من أقران أبي عثمان سعيد بن النضر
البغدادي. ويروى - أيضا ، عن الحسن بن محمد إمام المطمورة ،
__________
(1) المعجم الكبير : 5 / 186 (حديث 4971).
(11/90)
وابيه
سعيد بن النضر بن شبرمة الحارثي ، والوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني. ويروي
عنه أيضا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج ، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي.
وقد وقع لنا ما كتبناه ها هنا من حديثه عاليا ، ولله الحمد
2370 - س ق : سعيد بن هانئ الخولاني (1) ، أبو عثمان المصري ، ويقال : الشامي
روى عن : العرباض بن سارية السلمي (س ق) ، وعمير بن الأسود العنسي ، ومعاوية بن
أبي سفيان ، وأبي مسلم الخولاني.
روى عنه : شر حبيل بن مسلم الخولاني ، وعلي بن زبيد الخولاني الشامي ، ومعاوية بن
صالح الحضرمي (س ق).
قال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : شامي ، تابعي ، ثقة.
وقال محمد بن سعد (3) : كان ثقة إن شاء الله ، مات سنة سبع وعشرين ومئة (4).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 450 ، وطبقات خليفة : 311 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 /
الترجمة 1734 ، وثقات العجلي ، الورقة 19 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 346 ، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي : 227 ، 690 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 297 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 163 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 253 ، و5 / 80 ، وتذهيب التهذيب : 2
/ الورقة 30 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1988 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 9 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 94 ، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 92 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2551.
(2) ثقاته ، الورقة 19.
(3) الطبقات : 7 / 450.
(4) وذكره ابن حبان في الثقات.وذكر ابن منجويه أن أبا عثمان هذا هو الذي روى عن
جبير بن نفير عن عقبة بن عامر ، عن عمر في فضل الوضوء.
(11/91)
روى
له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ،
وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال :
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا
أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال :
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا معاوية بن صالح ، عن سعيد بن هانئ ، قال :
سمعت العرباض بن سارية ، قال : بعت من النبي صلى الله عليه وسلم بكرا ، فأتيته
أتقاضاه ، فقلت : يا رسول الله ، أقضني ثمن بكري. قال أجل : لا قضيتكها إلا
لجينية. قال : فقضاني ، فأحسن قضائي. قال : وجاءه أعرابي فقال : يا رسول الله ،
أقضني بكري. فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ جملا قد أسن ، فقال : يا
رسول الله ، هذا خير من بكري ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن خير
القوم خيرهم قضاء.
رواه النسائي (2) عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، فوقع لنا بدلا
عاليا.
ورواه ابن ماجة (3) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن زيد بن الحباب ، عن معاوية بن
صالح.
وله ذكر في "الكنى"
__________
(1) مسند أحمد : 4 / 127
(2) المجتبى : 7 / 291 في البيوع ، باب : استسلاف الحيوان واستقراضه.
(3) ابن ماجة (2286) في التجارات ، باب : السلم في الحيوان.
(11/92)
2371
- ع : سعيد بن أبي هند الفزاري مولى سمرة بن جندب (1) ، وهو والد عبد الله بن سعيد
بن أبي هند.
روى عن : حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، وحميد بن عبد الرحمن الحميري ، وذكوان
مولى عائشة ، وسعيد بن مرجانة ، وعبد الله بن عباس (خ ت س ق) ، وعبيد الله بن عبد
الله بن عتبة (س) ، وعبيدة السلماني ، ومطرف بن عبد الله بن الشخير (س ق) ، وأبي
مرة وأبي هريرة (بخ د) ، وأم هانئ بنت أبي طالب.
روى عنه : أسامة بن زيد الليثي ، وابنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند (خ ت س ق) ،
وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي (بخ د) ، وليث بن أبي سليم ، ومحمد بن
إسحاق بن يسار (س ق) ، والمطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة ، وموسى بن عبد الله
بن سويد ، وموسى بن ميسرة (بخ د كن) ، ونافع بن عمر
__________
(1) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 164 ، وطبقات خليفة : 264 ، وعلل أحمد : 359 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1735 ، ولمعرفة ليعقوب : 1 / 347 ، 647 ،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 424 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 302 ، والمراسيل
75 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 163 ، وعلل الدارقطني : 2 / الورقة 106 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 61 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 159 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 172 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 119 ، وسير أعلام النبلاء : 5 /
9 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 15 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1989 ، وتذهيب التهذيب :
2 / الورقة 30 ، والعبر : 1 / 123 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 94 ، ومراسيل
العلائي : 264 ، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 93 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2552 ، وشذرات الذهب : 1 / 123.
(11/93)
الجمحي
(بخ) ، ونافع مولى ابن عمر (ت س ق) ، والوليد بن كثير (م) ، ويزيد بن أبي حبيب (م
س ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال محمد بن سعد (2) : دعوتهم في بني الابجر ، وهو خدرة بن عوف لمحالفة سمرة بن
جندب إياهم. توفي في أول خلافة هشام بن عبد الملك ، وله أحاديث صالحة (3).
روى له الجماعة.
2372 - ع : سعيد بن أبي هلال الليثي (4) ، أبو العلاء المصري ، مولى عروة بن شييم
الليثي ، ويقال : أصله من المدينة.
__________
(1) 1 / الورقة 163
(2) الطبقات : 9 / الورقة 164 من مجلد أحمد الثالث.
(3) ووثقه العجلي. وقال الدارقطني في العلل (2 / الورقة 106) : لم يسمع من أبي
موسى شيئا. وذكر ابن قانع أنه توفي سنة 116.
(4) طبقات ابن سعد : 7 / 514 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1736 ، وثقات
العجلي ، الورقة 19 ، وأبو زرعة الرازي : 361 ، وجامع الترمذي : 5 / 145 حديث 2860
، والمعرفة ليعقوب : 1 / 121 ، 247 ، 680 و2 / 219 ، 222 ، 515 ، 520 و3 / 138 ،
266 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 445 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 301 ،
والمراسيل : 75 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 163 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 42 ،
وسنن الدارقطني : 1 / 305 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 60 ، ورجال
البخاري للباجي ، الورقة 159 ، والسابق واللاحق : 315 ، والجمع لابن القيسراني : 1
/ 172 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 256 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 303 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 1990 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 30 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة
3290 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 98 ، ومراسيل العلائي : 245 ، ونهاية السول ،
الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 94 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2553 ،
وشذرات الذهب : 1 / 191.
(11/94)
روى عن : أمية بن هند (س) ، وأنس بن مالك - يقال : مرسل ، وجابر بن عبد الله (خت ت) ، مرسل ، وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري (س) ، وجهم بن أبي الجهم ، وحنين بن أبي حكيم ، وخزيمة (د ت سي) ، وربيعة بن سيف (ت) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن (خ) ، وزيد بن أسلم (خ م) ، وزيد بن أيمن (ق) ، وسعيد بن زياد الأنصاري المدني (بخ د سي) ، وأبي حازم سلمة بن دينار (م) وعبادة بن نسي (د) ، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان (دس) ، وأبي سلمة عبد الله بن رافع الحضرمي المصري ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب الدوسي (ت) ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع (م س) ، وعبد الله بن علي بن السائب المطلبي (س) ، وعبد الملك بن عبد الله ، وعبيد الله بن علي بن أبي رافع - ولقبه عبادل ، وعلي بن خالد ، وعلي بن يحيى بن خلاد ، وعمارة بن غزية (م) ، وعمر بنالحمك بن رافع الأنصاري (س) ، وعمر بن حيان الدمشقي (ت ق) ، وعمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي (م س) ، وعون بن عبد الله بن عتبة (م س) ، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ، وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح (د) ، والقاسم بن أبي بزة (عس) ، وقتادة بن دعامة (خت) ، وأبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري (خ م س) ، ومحمد بن عمرو بن حلحلة (خ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (س) ، ومحمد بن المنكدر (م قد) ، ومخرمة بن سليمان (دس) ، ومروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى الزرقي الأنصاري (بخ س) ، ومعاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني (د) ، وموسى بن سعد ، ونافع مولى بن عمر (خ) ، ونبيه بن وهب (م) ، ونعيم المجمر ، (خ م س) ، وهشام بن عروة ، وهلال بن علي بن أسامة (خ) ،
(11/95)
ويحيى
بن سعيد الأنصاري (س) ، ويحيى بن عبد الله بن مالك الدار (س) ، ويحيى بن عبد
الرحمن الثقفي (سي) ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد (ت س) ، وأبي أمية الأنصاري ،
وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (س) ، وأبي بكر بن المنكدر (م د س) ، وأبي المصفى
(سي).
روى عنه : حسان بن عبد الله الأموي (س) ، وخالد بن يزيد المصري (ع) ، وسعيد بن أبي
فقيه الرعيني ، وسعيد المقبري - وهو أكبر منه - وعبد الله بن سليمان الطويل ، وعبد
الرحمن بن حرملة ، وعمرو بن الحارث (ع) ، والليث بن سعد ، وهشام بن سعد المدني (ت)
، ويحيى بن أيوب المصري ، ويزيد بن أبي حبيب.
قال أبو حاتم (1) : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
ذكر أبو سعيد بن يونس ، عن ابن لهيعة : أنه ولد بمصر سنة سبعين ، ونشأ بالمدينة ثم
رجع إلى مصر في خلافة هشام.
وقال أبو سعيد : يقال : مات سنة خمس وثلاثين ومئة.
وقال غيره : مات سنة ثلاث وثلاثين.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 301.
(2) 1 / الورقة 163 ، ووثقة ابن سعد ، والعجلي ، وابن خزيمة ، والدارقطني ،
والبيهقي والخطيب ، وابن عبد البر وغيرهم. وقال الساجي : صدوق كان أحمد يقول : ما
أدري أي شيء يخلط في الاحاديث. قال ابن حجر : وقرأت بخط السبكي الكبير (تقي الدين)
: أفادنا مسعود الحارثي أن اسم أبي هلال والد سعيد هذا مرزوق ، وكان مسعود يقول :
هو من خبايا الزوايا !
(11/96)
وقال
ابن حبان : مات سنة تسع وأربعين ومئة (1).
روى له الجماعة.
2373 - بخ م س : سعيد بن وهب الهمداني الخيواني (2) ، الكوفي ، والد عبد الرحمن بن
سعيد بن وهب. أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عن : حذيفة بن اليمان ، وخباب بن الارت (م س) ، وسلمان الفارسي (بخ) ، وعبد
الله بن مسعود ، وأبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري ، وعلي بن أبي طالب (ص) ، ومعاذ
بن جبل - سمع منه باليمن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأم سلمة زوج البني
صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : السري بن إسماعيل ، وابنه عبد الرحمن بن سعيد بن وهب (بخ) ، وعمارة بن
عمير ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني (م س) ،
__________
(1) ونقل ابن زبر في وفياته (الورقة 42) عن يحيى بن بكير أنه توفي سنة 139.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 170 ، وطبقات خليفة : 149 ، وتاريخ خليفة : 275 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1731 ، وثقات العجلي ، الورقة 19 ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 626 ، الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 294 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة
163 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 23 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 61 ،
وأسد الغابة : 2 / 316 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 56 و4 / 7 وسير أعلام النبلاء : 4 /
180 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 30 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1991 ، وتجريد
أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 2346 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 99 ، ونهاية السول
، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 95 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / 2530 ، 2554.
(11/97)
قال
إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) قال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة
خمس وسبعين.
وقال عمرو بن علي (3) : مات سنة ست وسبعين روى له البخاري في
"الأدب"ومسلم والنسائي.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن
محمد بن جعفر ، قال : حدثنا أبويحيى الرازي ، قال : حدثنا هناد بن السري ، قال :
حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمارة ، عن سعيد بن وهب ، قال : دخلت مع سلمان
على صديق له من كندة نعوده ، فقال له سلمان : إن الله تعالى يبتلي عبده المؤمن
بالبلاء ثم يعافيه فيكون كفارة لما مضى ، فيستعتب فيما بقي ، وإن الله تعالى يبتلي
عبده الفاجر بالبلاء ، ثم يعافيه فيكون كالبعير عقله أهله ثم أطلقوه فلا ندري فيم
عقلوه حين عقلوه ، ولا فيم أطلقوه حين أطلقوه.
رواه البخاري (4) عن موسى بن إسماعيل ، عن أبي عوانة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن
عبد الرحمن بن سعيد ، عن أبيه بمعناه ، قال :
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 294 (2) 1 / الورقة 163 وقال : هو الذي يقال له
سعيد بن أبي خيرة (3) وفيات ابن زبر ، الورقة 23.
وكذلك قال خليفة (تاريخه 275) ، وابن حبان وغيرهما أما ابن سعد فذكر أنه توفي سنة
86 (الطبقات : 6 / 170).
وذكر ابن سعد أنه كان لزوما لعلي بن أبي طالب فكان يقال له القراد للزومه إياه.
وقال أيضا : وكان ثقة.
(4) في الادب المفرد (493) ، باب : كفارة المريض.
(11/98)
كنت
مع سلمان وعاد مريضا في كندة ، فلما دخل عليه قال : أبشر ، فإن مرض المؤمن يجعله
الله له كفارة ، ومستعتبا ، وإن مرض الفاجر كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه ، فلا
يدري لم عقل ولم أرسل.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو محمد بن
حيان ، قال حدثنا إبراهيم بن شريك ، قال : حدثنا أحمد بن يونس ، قال : حدثنا زهير
، قال : حدثنا أبو إسحاق ، عن سعيد بن وهب ، عن خباب ، قال : أتينا رسول الله صلى
الله عليه وسلم فشكونا إليه حر الرمضاء فلم يشكنا.
قال زهير : قلت لأبي إسحاق : أفي الظهر ؟ قال : نعم. قلت : أفي تعجيلها ؟ قال :
نعم. رواه مسلم (1) ، عن أحمد بن عبد الله بن يونس ، فوافقناه فيه بعلو. وعن عون
بن سلام ، عن زهير. وعن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي الأحوص ، عن أبي إسحاق.
ورواه النسائي (2) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ،
عن زهير ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأخبرنا أبو الفرج بن أبي عمر ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم
بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
مالك ، قال (3) : حدثنا
__________
(1) مسلم : 2 / 109 في الصلاة ، باب : استحباب تقديم الظهر في أول الوقت في غير
شدة الحر.
(2) المجتبى : 1 / 247 في الصلاة ، أول وقت الظهر.
(3) مسند أحمد : 1 / 118.
(11/99)
عبد
الله بن أحمد ، قال : حدثني علي بن حكيم الأودي ، قال : أخبرنا شريك ، عن أبي
إسحاق ، عن سعيد بن وهب ، وعن زيد بن بثبغ ، قالا : نشد على الناس في الرحبة : من
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام. قال : فقام من قبل
سعيد ستة ، ومن قبل زيد ستة ، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لعلي يوم غدير خم : أليس الله أولى بالمؤمنين ؟ قالوا : بلى. قال : اللهم من
كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم : وال من والاه وعاد من عاداه.
رواه النسائي في "الخصائص"عن محمد بن المثنى ، عن محمد بن جعفر ، عن
شعبة. وعن علي بن محمد بن علي قاضي المصيصة ، عن خلف بن تميم ، عن إسرائيل. وعن
حسين بن حريث ، عن الفضل بن موسى ، عن الأعمش ، وفي "مسند علي" عن يوسف
بن عيسى ، عن الفضل بن موسى ، عن الأعمش ، كلهم عن أبي أسحاق ، عن سعيد بن وهب
وجده نحوه ، فوقع لنا عاليا بدرجتين ، وهذا جميع ماله عندهم.
ولهم شيخ آخر يقال له :
2374 - سعيد بن وهب الثوري الهمداني (1) ، الكوفي ، من ثور همدان.
يروي عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1732 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 295
، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 99 ، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر :
4 / 96 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2555.
(11/100)
ويروي
عنه : أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس بن أبي إسحاق ، وهو غير الخيواني ، المتقدم ،
فيما ذكر محمد بن كثير العبدي ، عن سفيان الثوري ، وهو متأخر عن الذي قبله ، والذي
لم يدركه يونس بن أبي إسحاق ، والله أعلم (1).
2375 - ع : سعيد بن يحمد (2) ، ويقال : ابن أحمد ، أبو السفر الهمداني ، الكوفي ،
والد عبد الله بن أبي السفر.
روى عن : البراء بن عازب (م ت) ، والحارث الأعور ، وسعيد بن شفي الهمداني ، وعبد
الله بن عباس (خ) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (بخ
م ت ق) ، وعبد الرحمن بن أبي ثور الكوفي ، وعلي بن ربيعة الوالبي (مد) ، ومرة
الهمداني ومعاوية بن
__________
(1) قال ابن حجر مقلدا مغلطاي : وذكر زهير بن معاوية أنه ابن أخي أبي السفر ، ورد
ذلك البخاري" (تهذيب : 4 / 96) قلت : الذي في تاريخ البخاري : قال زهير : هو
ابن أخي أبي السفر. وقال غيره : أبو السفر ثوري من ثور همدان" (3 / الترجمة
1732) فهذا ليس فيه رد على زهير وإنما فيه إثبات أن سعيدا هذا ثوري همداني (2)
طبقات ابن سعد : 6 / 299 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 194 ، وطبقات خليفة :
162 ، وعلل أحمد : 1 / 275 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1737 ، وسؤالات
الترمذي للبخاري ، الورقة 75 ، والكنى لمسلم ، الورقة 51 ، وسؤالات الآجري لابي
داود : 3 / الورقة 3 ، وجامع الترمذي : 4 / 15 ، 568 و5 / 249 ، والمعرفة ليعقوب :
2 / 657 ، 818 و3 / 78 ، 91 ، 201 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 149 ، 385 ، 645 ،
650 ، 653 ، والكنى للدولابي : 2 / 20 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 307 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 163 ، وتقييد المهمل ، الورقة 66 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 172 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 252 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 70 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 30 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1992 ، وإكمال مغلطاي : 2
/ الورقة 99 ، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 96 ، وخلاصة الخزرجي
: 1 / الترجمة 2556.
(11/101)
سويد
بن مقرن (س) ، وناجية بن كعب ، وأبي الدرداء (ت ق) ، مرسل (1).
روى عنه : إسماعيل بن أبي خالد ، وسليمان الأعمش (بخ د ت ق) ، وشعبة بن الحجاج ،
وصالح بن صالح بن حي ، وابنه عبد الله بن أبي السفر ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله
السبيعي ، ومالك بن مغول (م ت) ، ومطرف بن طريف (خ مد س) ، ويونس بن أبي إسحاق (مد
ت ق) قال أبو بكر بن أبي خيثمة (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أبو حاتم (3) : صدوق (4).
قيل : مات سنة اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة ومئة.
روى له الجماعة
2376 - م ق : سعيد بن يحيى بن الازهر بن نجيع الواسطي (5) ، كنيته : أبو عثمان ،
وقد ينسب إلى جده.
__________
(1) ذكر البخاري أنه لم يسمع من أبي الدرداء (سؤالات الترمذي ، الورقة 75 في آخر
العلل الكبير).
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 307.
(3) نفسه.
(4) ووثقه ابن حبان ، ويعقوب بن سفيان ، وابن عبد البر ، والذهبي ، وابن حجر.
(5) تاريخ واسط : 41 ، 70 ، 73 ، 86 ، 87 ، 110 ، 116 ، 148 ، 150 ، 167 ، 181 ،
230 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 315 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 163 ،
والجمع : 1 / 175 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 378 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 158
(أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 31 ، والكاشف : 1 / الترجمة
1993 ، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 97 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2557.
(11/102)
روى
عن : إبراهيم بن يزيد بن مردانية ، وإسحاق بن يوسف الأزرق (ق) ، وحفص بن أبي حفص ،
وأبي أسامة حماد بن أسامة ، وأبي سفيان سعيد بن يحيى الحميري ، وسفيان بن عيينة ،
وأبي ياسر عمار بن نصر ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (م ق) ، ومحمد بن فضيل ،
ومروان بن معاوية الفزاري ، وموسى بن إسماعيل ، ووكيع بن الجراح (م) ، وأبي بكر بن
عياش.
روى عنه : مسلم ، وابن ماجة ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وإبراهيم بن محمد بن
سعيد الصيدلاني ، وأحمد بن الحسن بن زياد الواسطي ، وأحمد بن أبي عوف البزوري ،
وأسلم بن سهل الواسطي بحشل ، والحسن بن علي بن ياسر البغدادي خال أبي الاذان ، وخلف
بن محمد الواسطي كردوس ، وسهل بن أبي سهل الواسطي ، وأبو خبيب العباس بن أحمد بن
محمد بن عيسى البرتي القاضي ، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وعمران بن موسى بن
مجاشع السختياني الجرجاني ، وأبو جعفر محمد بن عبد الملك الدقيقي ، وأبو جعفر محمد
بن عبدان بن هارون الواسطي المعروف بزرقان ، ومحمد بن عيسى بن السكن ، الواسطي
المعروف بابن أبي قماش ، وأبو عمرو موسى بن إسحاق بن أبي حصين القراطيسي الواسطي ،
وأبو بكر يوسف بن يعقوب المقرئ الواسطي.
قال علي بن الحسين بن الجنيد : ثقة من ثقات الواسطيين.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (1) : مات سنة ثلاث وأربعين
ومئتين.
__________
(1) 1 / الورقة 163.
(11/103)
وقال
بحشل (1) : مات سنة أربع وأربعين ومئتين (2).
2377 - خ م د ت س : سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن
العاص بن أمية القرشي (3) ، الأموي ، أبو عثمان البغدادي.
روى عن : أبي بدر شجاع بن الوليد ، وصلة بن سليمان ، وعبد الله بن إدريس ، وعمه
عبد الله بن سعيد الأموي ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الرحيم بن سليمان ، وعبد
الملك بن قريب الأصمعي ، وعمه عبيد بن سعيد الأموي ، وعيسى بن يونس (ت) ، ومحمد بن
حمزة الجزري الرقي ، وعمه محمد بن سعيد الأموي ، ومروان بن معاوية الفزاري ، ومسلم
بن خالد الزنجي ، ومعاوية بن عمرو الأزدي (كن) ، ووكيع بن الجراح (ت) ، ويحيى بن
زياد الرقي ولقبه فهير ، وأبيه يحيى بن سعيد بن سعيد الأموي
صاحب"المغازي" (خ م د ت س) ، وأبي بكر بن عياش ، وأبي القاسم بن أبي
الزناد
__________
(1) تاريخ واسط : 230 (2) وكذلك قال ابن عساكر في "المعجم المشتمل" (3)
تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1745 ، وتاريخه الصغير : 2 / 388 ، والمعرفة
ليعقوب : 1 / 182 ، 184 ، و2 / 30 ، 31 ، 477 ، 799 ، 807 ، والجرح والتعديل : 4 /
الترجمة 314 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 163 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 77 ،
وعلل الدارقطني : 2 / الورقة 85 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 61 ،
وتاريخ بغداد : 9 / 90 ، وشيوخ أبي داود ، الورقة 82 ، والجمع لابن القيسراني : 1
/ 171 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 379 ، والتبيين في أنساب القرشيين : 39 ،
وتاريخ الاسلام ، الورقة 158 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 31 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1994 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 99 ، ونهاية
السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 97 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2558.
(11/104)
روى
عنه : الجماعة سوى ابن ماجة ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وأحمد بن بشر بن عبد
الوهاب الأموي ، وأحمد بن بكر الوراق ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي
الكبير ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد
الخالق البزار ، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن المغلس البزاز ، وإسحاق بن بنان
الانماطي ، وبقي بن مخلد الاندلسي ، والحسين بن إسحاق التستري ، والحسين بن
إسماعيل المحاملي - وهو آخر من روى عنه ، وزكريا بن يحيى السجزي ، وصالح بن محمد
البغدادي الحافظ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز
البغوي ، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي ، وعلي بن بيان المطرز ، وعمر بن محمد بن بجير
، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، ومحمد
بن علي الحكيم الترمذي ، ومحمد بن عيسى بن شيبة السدوسي (كن) ابن أخي يعقوب بن
شيبة ، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، ومحمد بن واصل المقرئ والهيثم بن خلف
الدوري ، ويحيى بن محمد بن صاعد ، ويعقوب بن سفيان الفارسي قال على ابن المديني
(1) : جماعة من الاولاد أثبت عندنا من آبائهم ، منهم : عيسى بن يونس ، وهذا سعيد
بن يحيى الأموي أثبت من ابيه.
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 90 - 91.
(2) المعرفة : 3 / 133.
(11/105)
وقال
يعقوب بن سفيان : حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ، قال : حدثنا أبي ، قال
يعقوب : وهما ثقتان الاب والابن.
وقال النسائي (1) : ثقة.
وقال أبو حاتم (2) ، وصالح بن محمد (3) : صدوق. زاد صالح : إلا أنه كان يغلط (4).
قال البغوي (5) ، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج : مات للنصف
من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين
2378 - خ س ق : سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي (6) ، أبويحيى الكوفي ، المعروف
بسعدان ، سكن دمشق.
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 91
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 314.
(3) تاريخ بغداد : 9 / 91.
(4) قال الدارقطني في العلل (2 / الورقة 85) : اختلطت عليه أحاديث ابيه عن ذكريا
بن أبي زائدة بأحاديثه عن حريث بن أبي مطر.
وقال ابن حبان في "الثقات" : ربما أخطأ" (1 / الورقة 163).
(5) كذا نسب المصنف القول للبغوي ، وهو وهم ، فإن هذا القول للسراج ، وهو قول
البخاري وابن قانع وابن زبر وابن حبان وغيرهم.
أما البغوي فذكر أنه توفي سنة تسع وخمسين ومئتين ووهمه الخطيب وقال : خطأ لا شك
فيه (انظر تاريخ بغداد : 9 / 91 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 77 وغيرهما).
(6) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1250 ، وثقات ابن حيان : 1 / الورقة 163 ، وعلل
الدارقطني : 1 / الورقة 205 ، وموضع أوهام الجمع : 2 / 135 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه
: 6 / 180) ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 77 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 31 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1995 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3294 ،
والمغني : 1 / الترجمة 2468 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 14 ، ونهاية السول ،
الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 98 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2559.
(11/106)
روى
عن : إسرائيل بن يونس ، وإسماعيل بن أبي خالد (س) ، وأبي حمزة الثمالي ثابت بن أبي
صفية ، وجعفر بن برقان ، وحريث بن أبي مطر ، والحسن بن دينار ، والحسن بن عمارة
البجلي ، وحماد بن سلمة (ق) ، وحنظلة بن أبي سفيان ، وزكريا بن أبي زائدة ، وسعدان
الجهني ، وسليمان بن المعافى ، وسليمان الأعمش ، وشعبة بن الحجاج ، وأبي عامر صالح
بن رستم الخزاز ، وصدقة بن أبي عمران (ق) ، وعاصم بن محمد بن زيد العمري ، وعبد
الاعلى بن أبي المساور ، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري (عس) ، وعبد رب بن عبد
العزيز السعدي ، وعبد العزيز بن عمر بعد العزيز ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وعبد
الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعبيد الله بن أبي حميد الهذلي ، وعبيد الله بن عبد
الله الأزدي ، وعبيد الله بن الوليد الوصافي ، وعبيدة بن معتب الضبي ، وعيينة بن
عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني ، وفضيل بن غزوان ، وفطر بن خليفة ، والمثنى بن سعيد
الضبعي ، ومحمد بن إسحاق (ق) ، ومحمد بن أبي حفصة (خ) ، وأبي هلال محمد بن سليم
الراسبي ، ومحمد بن عبد الله الشعيثي ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، ومحمد
بن عمرو بن علقمة (ق) ، وموسى بن عبيدة الربذي ، ونافع أبي هرمز مولى يوسف بن عبد
الله السلمي ، ونجيح أبي معشر المدني ، وهشام بن عروة ، وهشام بن الغاز ، وهمام بن
يحيى ، وورقاء بن عمر اليشكري ، وأبيه يحيى بن صالح اللخمي ، وأبي عقيل يحيى بن
المتوكل الحذاء ، ويونس بن يزيد الايلي ، وأبي الرحال الأنصاري
روى عنه : أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي ، وسلمة بن داود العرضي ، وسليمان
بن عبد الرحمن الدمشقي (بخ عس ق) ،
(11/107)
وعلي
بن حجر المروزي (س) ، وهشام بن عمار (ق).
قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : ما هو عندي ممن يتهم بالكذب.
وقال أبو حاتم (1) : محله الصدق.
وقال ابن حبان (2) : ثقة ، مأمون ، مستقيم الامر في الحديث.
وقال الدارقطني (3) : ليس بذاك (4).
روى له البخاري ، والنسائي ، وابن ماجة.
2379 - خ ت : سعيد بن يحيى بن مهدي بن عبد الرحمن (5) بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1250.
(2) الثقات : 1 / الورقة 163.
(3) تاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 180).
(4) ولكنه قال في العلل (1 / الورقة 205) : لا بأس به. وله في صحيح البخاري حديث
واحد في غزوة الفتح رواه عن سليمان بن عبد الرحمن عنه ، عن محمد بن أبي حفصة ، عن
الزهري ، وأصل الحديث عنده من طريق أخرى عن الزهري.
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 314 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1744 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 47 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 281 ، وتاريخ واسط : 46 ، 66 ، 72 ، 91
، 100 ، 104 ، 106 ، 110 ، 111 ، 116 ، 117 ، 147 ، 148 ، 172 ، 174 ، 175 ، 184 ،
191 ، 203 ، 209 ، 232 ، 262 ، والكنى للدولابي : 1 / 199 ، والجرح والتعديل : 4 /
الترجمة 313 ، وثقات ابن حبان 1 / الورقة 163 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 63 ،
وسؤالات الحاكم للدار قطني ، رقم 337 ، وتاريخ بغداد : 9 / 75 ، وتاريخ الاسلام ،
الورقة 48 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 432 ، وتذهيب التهذيب : 2
/ الورقة 31 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1996 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3295
و4 / الترجمة 10250 ، والمغني : 1 / الترجمة 2469 و2 / الترجمة 7498 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 100 ، ونهاية السول ، الورقة 120 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 99 ،
ومقدمة الفتح : 407 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2560.
(11/108)
عبد
كلال ، أبو سفيان الحميري ، الحذاء ، الواسطي.
روى عن : أيوب أبي العلاء القصاب ، وأبي بلج جارية بن بلج الواسطي ، وحصين بن عبد
الرحمن ، وسفيان بن حسين ، وشيبة بن الأحنف الواسطي ، والضحاك بن حمزة ، وعبد
الحميد بن جعفر الأنصاري ، والعوام بن حوشب ، وعوف الاعرابي (خ) ، ومعمر بن راشد ،
وهشيم بن بشير.
روى عنه : أحمد بن حاتم الطويل ، وأحمد بن سنان القطان وأبو عبد الله أحمد بن محمد
بن سعيد الطائي ، وإسحاق بن راهوية ، وجابر بن كردي الواسطي ، وداود بن حماد بن
فرافصة البلخي ، وزياد بن أيوب الطوسي ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسعيد بن يحيى
بن الازهر الواسطي ، وسليمان بن أبي شيخ - وهو ابن منصور الخزاعي ، وعبد الله بن
أيوب المخرمي ، وعبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وأخوه عثمان بن محمد بن أبي شيبة
، وعياش بن الوليد الرقام ، ومحمد بن حرب النشائي ، ومحمد بن عبادة الواسطي ،
ومحمد بن موسى بن عمران القطان (خ) ، ومحمد بن وزير الواسطي (ت) ، ومحمد بن يحيى
الذهلي ، ومحمود بن غيلان المروزي ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي.
قال أبو داود (1) : ثقة.
وقال الدارقطني (2) : متوسط الحال ، ليس بالقوي.
وقال أبو بكر الخطيب (3) : قدم بغداد وحدث بها ، وكان صدوقا
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 76.
(2) سؤالات الحاكم للدار قطني ، رقم 337.
(3) تاريخ بغداد : 9 / 75.
(11/109)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) ، وقال وهو البخاري (2) مات يوم الاربعاء
لاربع بقين من شعبان سنة اثنتين ومئتين.
وقال محمد بن سعد (3) : توفي في شعبان (4) سنة اثنتين ومئتين.
وذكر أبو نصر الكلاباذي أن مولده سنة اثنتي عشرة ومئة فيما قيل (5).
روى له البخاري والترمذي.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، والمسلم بن محمد بن علان ، قالا : أنبأنا أبو محمد
القاسم بن علي بن الحسن بن عساكر.
(ح) : وأخبرتنا فاطمة بنت علي بن القاسم بن علي بن عساكر ، قالت : أخبرنا الخضر بن
كامل بن سبيع الدلال.
قالا : أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوى المصيصي ، قال : أخبرنا
القاضي أبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه بأصبهان ، قال : حدثنا أبو علي
ابن البغدادي ، يعني الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان ، قال : حدثنا الفضل بن
الخصيب ، قال : حدثنا محمد بن الوزير العبدي الواسطي ، قال : حدثنا أبو سفيان
الحميري.
__________
(1) 1 / الورقة 163.
(2) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1744.
(3) الطبقات : 7 / 314 واقتبسه الخطيب.
(4) الذي في طبقات ابن سعد وما اقتبسه الخطيب منه : يوم الاربعاء لسبع ليال بقين
من شعبان". وكذا ذكر وفاته سنة 202 كل من بحشل (تاريخ واسط 175 وابن زبر ،
الورقة 63).
(5) ذكره قبله بصيغة الجزم بحشل في تاريخ واسط : 175.
(11/110)
عن
الضحاك بن حمرة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : من سبح الله - تعالى - مئة بالغداة ومئة بالعشي كان كمن حج مئة
حجة ، ومن حمد الله - تعالى - مئة بالغداة ومئة بالعشي كان كمن حمل على مئة فرس في
سبيل الله - أو قال : غزا مئة غزوة - ومن هلل الله - تعالى - مئة بالغداة ومئة
بالعشي كان كمن أعتق مئة رقبة من ولد إسماعيل ، ومن كبر الله - تعالى - مئة
بالغداة ومئة بالعشي لم يأت في ذلك اليوم أحد بأكثر مما أتى به إلا من قال مثل ما
قال أو زاد على ما قال.
رواه الترمذي (1) عن محمد بن وزير ، فوافقناه فيه بعلو ، وقال : حسن غريب. وليس لا
بي سفيان الحميري ولا للضحاك بن حمرة عندي سوى هذا الحديث الواحد.
2380 - د : سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم (2)
__________
(1) الترمذي (3471) في الدعوات.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 209 ، وطبقات خليفة : 278 ، وتاريخ خليفة : 90
، 223 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1511 ، وتاريخه الصغير : 1 / 45 ،
وتاريخ الطبري : 3 / 90 و9 / 69 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 304 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 163 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 17 ، وسؤالات البرقاني للدار
قطني ، الورقة 13 ، وجمهرة ابن حزم : 142 ، والاستيعاب : 2 / 626 ، وتاريخ دمشق
(تهذيبه : 6 / 180) ، والتبيين في أنساب القرشيين : 266 ، 357 ، والكامل في
التاريخ : 2 / 270 ، 537 و3 / 500 ، وأسد الغابة : 2 / 316 ، وتذهيب الذهبي : 2 /
الورقة 31 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1997 ، والعبر : 1 / 59 ، والتجريد : 1 /
الترجمة 2347 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 100 ، والعقد الثمين : 4 / 588 ،
ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 99 ، والاصابة : 2 / الترجمة
3291 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2561 ، وشذرات الذهب : 1 / 60.
(11/111)
القرشي
، أبو يربوع ، ويقال : أبو هود ، ويقال : أبو مرة ، ويقال : أبو الحكم المخزومي.
له صحبة ، وهو والد عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع ، كان اسمه الصرم في الجاهلية ،
فلما أسلم سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سعيدا ، وقال : الصرم قد ذهب".
ويقال : كان اسمه أصرم ، وهو من مسلمة الفتح ، وقدم الشام مع عمر بن الخطاب في
الخرجة التي رجع فيها من سرغ.
روى عن : النبي (د) صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : ابنه عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع (1) (د).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة ممن أسلم يوم الفتح ، قال (2) : وأمه : لبنى
سعيد بن رئاب بن سهم ، فولد سعيد بن يربوع : الحكم ، وبه كان يكنى ، وثبطة ، وهند
، وأم حبيبة ، وآمنة ، وأمهم هند بنت أبي المطاع بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد
بن تيم بن مرة ، وعبيدا ، وعبد الرحمن ، وعبد الله ، وعياضا ، وعطاء ، وعونا ،
وأمهم أم عبيد وهي أروى بنت عربي (3) بن عمرو بن قيس بن سويد بن عمرو ، من عك من
بني عمران. وأسلم سعيد بن يربوع يوم فتح مكة ، وشهد مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم حنينا ، وأعطاه من غنائم حنين خمسين بعيرا
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الاصل قوله : كان فيه : روى عنه
ابناه عبد الرحمن وعثمان وذلك وهم والصواب ما كتبنا.
(2) نقله من تاريخ دمشق ، ولم أجده في المطبوع من"الطبقات" ، وهي طبعة
كثيرة السقط كما أشرنا غير مرة.
(3) كتب المؤلف في الحاشية : قيل : الصواب : عركي".
(11/112)
وقال
الزبير بن بكار : وولد عامر بن مخزوم عنكثة بن عامر ، وأمه : غنى بنت عمر بن جابر
بن عمير بن كبير بن تيم بن غالب. وولد عنكثة بن عامر يربوعا ، وأمه نعم بنت عمرو
بن كعب ، فولد يربوع بن عنكثة سعيدا ، وهو أحد القرشيين الذين أمرهم عمر بن الخطاب
بتجديد أنصاب الحرم ، وأمه لبنى بنت سعيد بن رئاب بن سهم. وذكر أولاده نحوا مما
ذكر محمد بن سعد وقال : أروى بنت عركي.
وقال الواقدي ، عن خالد بن إلياس ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، عن أبيه : كان
سعيد بن يربوع يجدد أنصاب الحرم في كل سنة معرفة بها حتى ذهب بصره في آخر خلافة
عمر بن الخطاب.
وقال البخاري (1) : قال عبد الله : حدثنا الليث ، قال : حدثني يحيى أن سعيد بن
يربوع أصيب بصرة (2) ، فأتاه عمر بن الخطاب يعزيه. قال يحيى : حسبت أن أبا بكر بن
المنكدر حدثني بذلك.
قال الواقدي (3) وخليفة بن خياط (4) وغير واحد (5) : مات سنة أربع وخمسين
بالمدينة.
قال خليفة : ويقال : بمكة ، وهو ابن مئة وعشرين سنة.
وقيل : بلغ مئة وأربعا وعشرين سنة.
__________
(1) تاريخه الكبير : 3 / الترجمة 1511.
(2) في تاريخ البخاري : أصيب في بصره.
(3) وفيات ابن زبر ، الورقة 17.
(4) تاريخه : 223.
(5) منهم : أبو موسى الزمن ، وابن حبان وغيرهما.
(11/113)
روى
له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر
الصيدلاني في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا محمد بن
عبد الله الضبي ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي ، قال : حدثنا معاذ بن
المثنى ، قال : حدثنا علي ابن المديني ، قال : حدثنا زيد بن الحباب ، قال : حدثني
عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي ، قال : حدثني جدي ، عن أبيه سعيد -
وكان اسمه الصرم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة : أربعة لا
أؤمنهم في حل ولا حرم : الحويرث بن نقيد ، ومقيس بن صبابة ، وهلال بن خطل ، وعبد
الله بن سعد بن أبي سرح". فأما حويرث فقتله علي ، وأما مقيس بن صبابة فقتله
ابن عم له لحا ، وأما هلال ابن خطل فقتله الزبير ، وأما عبد الله بن سعد بن أبي
سرح فاستأمن له عثمان بن عفان وكان أخاه من الرضاعة ، وقينتين كانتا لمقيس تغنيان
بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلت إحداهما ، وأفلتت الاخرى فأسلمت.
رواه (1) عن محمد بن العلاء ، عن زيد بن الحباب ، فوقع لنا بدلا عاليا ، ووقع عنده
عمرو بن عثمان ، والصواب : عمر ، كما في هذه الرواية .
2381 - ع : سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي (2) ، ويقال : الطاحي ، أبو مسلمة البصري
، القصير.
__________
(1) أبو داود (2684) في الجهاد ، باب : قتل الاسير ولا يعرض عليه الاسلام.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 256 ، والمصنف لابن أبي شيبة : 13 / رقم 15782 ، وطبقات
خليفة : 217 ، وعلل أحمد : 1 / 405 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1739 ،
=
(11/114)
روى
عن : أنس بن مالك (خ م ت س) ، والحسن البصري ، وشقيق بن ثور ، وأبي قلابة عبد الله
بن زيد الجرمي ، وعبد الله بن غالب الحداني ، وعبد العزيز بن أسيد الطاحي (س) ،
وعكرمة مولى ابن عباس ، ومطرف بن عبد الله بن الشخير ، وأبي نضرة المنذر بن مالك
بن قطعة العبدي (بخ م 4) ، والوضي ، ويقال : الوضين ، ويزيد بن عبد الله بن
الشخير.
روى عنه : إبراهيم بن طهمان ، وإسماعيل بن علية (م ت) , وبشر بن المفضل (خ م د ت
سي ق) ، وحماد بن زيد (خ د) ، وخالد بن عبد الله (س) ، وخالد بن قيس ، وشعبة بن
الحجاج (خ م س) ، وعباد بن العوام (م) ، وعدي بن عبد الرحمن الطائي ، والد الهيثم
بن عدي ، وغسان بن مضر الأزدي (س) ، ومحمد بن دينار الطاحي ، ويزيد بن زريع (س).
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) عن يحيى بن معين ، والنسائي (2) : ثقة.
__________
= ولكني لمسلم ، الورقة 111 ، والمعرفة لعيقوب : 3 / 200 ، والمجتبى : 2 / 74 ،
والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 308 و338 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 163 ،
وثقات ابن شاهين ، الترجمة 436 ، وعلل الدارقطني : 4 / الورقة 35 ، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه ، الورقة 61 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 172 ، وتاريخ الاسلام
: 5 / 256 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 31 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1998 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 100 ، ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 100
، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2562.
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 308.
(2) المجتبى : 2 / 74.
(11/115)
وقال
أبو حاتم (1) : صالح (2).
روى له الجماعة.
2382 - س : سعيد بن يزيد الاحمسي (3) ، البجلي ، الكوفي.
روى عن : عامر الشعبي (س).
روى عنه : بكر بن بكار ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (س) ، ووكيع بن الجراح.
قال أبو حاتم (4) : شيخ يروى عنه (5).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بن أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، وفاطمة بنت عبد الله ، قال الصيرفي : أخبرنا أبو الحسن
بن فاذشاه. وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو القاسم
الطبراني ، قال (6) : حدثنا
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 308.
(2) ووثقه الدارقطني (العلل : 4 / الورقة 35) وابن شاهين (ثقاته ، الترجمة 436) ،
وابن حبان (1 / الورقة 163) ، وابن سعد (الطبقات : 7 / 256) ، والعجلي ، والبزار ،
والذهبي ، وابن حجر وغيرهم.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 209 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1742 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 237 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 311 ، وثقات
ابن حبان : 1 / الورقة 164 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 257 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 31 ، والكاشف : 1 / الترجمة 1999 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 100 ، ونهاية
السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 101 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2563.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 311.
(5) وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كوفي ثقة (تاريخه : 2 / 209) ، وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" .
(6) المعجم الكبير : 24 / 382.
(11/116)
أحمد
بن عبد الله البزاز التستري ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم
الصواف ، قال : حدثنا بكر بن بكار ، قال : حدثنا سعيد بن يزيد البجلي ، قال :
حدثنا عامر الشعبي : أنه دخل على فاطمة بنت قيس ، أخت الضحاك بن قيس القرشي وزوجها
أبو عمر وبن حفص بن المغيرة المخزومي ، فقالت : إن أبا عمرو بن حفص أرسل إلي وهو
منطلق في جيش إلى اليمن بطلاقي ، فسألت أولياءه النفقة علي والسكنى ، فقالوا : ما
أرسل إلينا في ذلك بشيء ولا أوصانا به ، فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت : يا رسول الله ، إن أبا عمرو بن حفص أرسل إلي بطلاقي ، فطلبت السكنى والنفقة
علي ، فقال أولياؤه : لم يرسل إلينا في ذلك بشيء ، فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : إنما السكنى والنفقة للمرأة إذا كان لزوجها عليها رجعة ، فإذا كانت لا تحل
له حتى تنكح زوجا فلا نفقة لها ولا سكنى.
رواه (1) عن أحمد بن يحيى الصوفي ، عن أبي نعيم ، عنه ، نحوه.
2383 - س : سعيد بن يزيد البصري (2).
روى عن : سعيد بن المسيب (س) : أن امرأة من بني مخزوم استعارت حليا على لسان أناس
فجحدتها ، فأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فقطعت (3).
__________
(1) المجتبى : 6 / 144 في الطلاق ، باب : الرخصة في ذلك.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 209 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1740 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 310 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 31 ،
والكاشف : 1 / الترجمة 2000 ، ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 /
101 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2564.
(3) المجتبى : 8 / 71 في قطع السارق ، باب : ما يكون حرزا وما لا يكون.
(11/117)
روى
عنه : قتادة (س).
قال أبو حاتم (1) : شيخ (2).
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
2384 - م د ت س : سعيد بن يزيد الحميري القتباني (3) ، أبو شجاع الاسكندراني.
روى عن : الحارث بن يزيد (س) ، وخالد بن أبي عمران (م د ت س) ، ودراج أبي السمح
(ت) ، وعامر بن يحيى المعافري ، وعبد الله بن هبيرة السبائي ، وعبد الرحمن بن هرمز
الاعرج (س) ، وعثمان بن سهل (س) ويقال : عيسى بن سهل بن رافع بن خديج (د) ، وعياش
بن عباس القتباني ، وكعب بن علقمة ، ويزيد بن أبي حبيب.
روى عنه : عبد الله بن المبارك (م د ت س) ، والليث بن سعد (م د ت س) ، وأبو زرارة
الليث بن عاصم القتباني ، وأبو غسان محمد بن مطرف المدني.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 310.
(2) وقال ابن المديني : شيخ بصري لا أعرفه.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 210 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة
1741 ، والكنى لمسلم ، الورقة 53 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 12 ،
والمعرفة ليعقوب : 1 / 463 و2 / 459 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 309 ، وثقات
ابن حبان : 1 / الورقة 164 ، وسؤالات البرقاني للدار قطني ، الورقة 5 ، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه ، الورقة 61 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 82 ، وتاريخ
الاسلام : 6 / 185 ، وسير أعلام النبلاء : 6 / 410 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة
31 ، والكاشف 1 / الترجمة 2001 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 100 ، وتهذيب ابن حجر
: 4 / 101 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2565.
(11/118)
قال
عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه ، وإسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين ،
وأبو زرعة (3) ، والنسائي : ثقة.
وقال أبو داود (4) : كان له شأن.
وقال ياسين بن عبد الاحد بن الليث بن عاصم ، عن جده الليث بن عاصم : رأيت أبا شجاع
سعيد بن يزيد إذا أصبح عصب ساقه بالمشاقة (5) وبزر الكتان من طول القيام ، ولقد
رأيت كل شيء في مسكنه ساكنا ، حتى القط إن الفأر ليلعب عليها.
قال أبو سعيد بن يونس : توفي بالاسكندرية سنة أربع وخمسين ومئة ، وكان من العباد
المجتهدين ، ثقة في الحديث (6).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
أخبرنا أبو محمد عبد الرحيم بن عبد الملك بن عبد الملك المقدسي ، وأبو إسحاق ابن
الدرجي ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال :
أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أحمد بن بندار الشعار ، قال : حدثنا أبو بكر
بن أبي عاصم ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو الربيع ، قالا : حدثنا عبد
الله بن المبارك ، عن
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 309
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) سؤالات الآجري : 4 / الورقة 12.
(5) المشاقة من الكتان والقطن : ما خلص منه
(6) ووثقة علي ابن المديني ، وابن حبان (ثقاته : 1 / الورقة 164) ، والدارقطني
(سؤالات البرقاني ، الورقة 5) ، وابن ماكولا ، والذهبي ، وابن حجر ، وغيرهم.
(11/119)
سعيد
بن يزيد ، قال : سمعت خالد بن أبي عمران يحدث عن حنش ، عن فضالة بن عبيد ، قال :
أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز ، معلقة بذهب ،
ابتاعها رجل بسبعة دنانير أو تسعة دنانير. قال : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم
فذكر ذلك له فقال : لا ، حتى تميز ما بينهما. فقال : إنما أردت الحجارة. فقال : لا
، حتى تميز ما بينهما.
رواه مسلم (1) وأبو داود (2) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، فوافقناهما فيه
بعلو. وليس له عند مسلم غيره. وروياه - أيضا - والترمذي (3) والنسائي (4) ، عن
قتيبة ، عن الليث ، عن سعيد بن يزيد.
2385 - ع : سعيد بن يسار (5) ، أبو الحباب المدني ، مولى ميمونة زوج النبي صلى
الله عليه وسلم ، وقيل : مولى شقران مولى
__________
(1) مسلم : 5 / 46 في البيوع ، باب : بيع القلادة فيها خرز وذهب.
(2) أبو داود (3351) في البيوع ، باب : حلية السيف تباع بالدراهم.
(3) الترمذي (1255) في البيوع ، باب : ما جاء في شراء القلادة وفيها ذهب وخرز.
(4) المجتبى : 7 / 279 في البيوع ، باب : بيع القلادة فيها الخرز والذهب بالذهب.
(5) طبقات ابن سعد : 5 / 284 ، وتاريخ يحيى بروايد الدوري : 2 / 210 ، وطبقات
خليفة : 255 ، وتاريخه : 348 ، وتاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1738 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 29 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 348 ، و3 / 208 ، والكنى للدولابي : 1
/ 143 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 305 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 164 ،
ووفيات ابن زبر ، الورقة 34 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 428 ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجوية ، الورقة 61 ، وموضح أوهام الجمع : 1 / 232 ، 278 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 71 ، والكامل لابن الاثير : 5 / 195 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 253 ،
وسير أعلام النبلاء : 5 / 93 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 31 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 2002 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 100 ، ونهاية السول ، الورقة 121 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 102 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2556.
(11/120)
رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، وقيل : مولى الحسن بن علي ، وقيل : مولى بني النجار.
وهو عم معاوية بن أبي مزرد ، واسمه عبد الرحمن بن يسار. والصحيح : أنه غير سعيد بن
مرجانة ، كما تقدم التنبيه عليه.
روى عن : زيد بن خالد الجهني (خ م د س) ، وعبد الله بن عباس (م د س) ، وعبد الله
بن عمر بن الخطاب (ع) ، وأبي هريرة (ع) ، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنه : إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (د س) ، والحارث بن يعقوب (س) ، وربيعة
بن أبي عبد الرحمن (س) ، وسعيد المقبري (م ت س ق) ، وسهيل بن أبي صالح (م دس) ،
وأبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر (م د ق) وعثمان بن حكيم الأنصاري (م د
س) ، وعمرو بن يحيى بن عمارة (م د س) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ومحمد بن عبد
الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (خ س) ، ومحمد بن عجلان (س) ، ومحمد بن عمرو بن
عطاء (س ق) ، وابن أخيه معاوية بن أبي مزرد (خ م س) ، وموسى بن أبي تميم (م س) ،
ويحيى بن سعيد الأنصاري (خ م س) ، وأبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
عمر بن الخطاب (خ م ت س ق).
قال عباس الدوري (1) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (2) ، والنسائي : ثقة (3).
__________
(1) تاريخه : 2 / 210.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 305.
(3) وقال ابن سعد : كان سعيد ثقة كثير الحديث" (الطبقات : 5 / 284). ووثقه
العجلي ، وابن شاهين ، وابن عبد البر ، والذهبي ، وابن حجر.
(11/121)
وقال
عمرو بن علي ، وابن حبان (1) : مات سنة سبع عشرة ومئة.
زاد ابن حبان : بالمدينة.
وقال الواقدي (2) : مات سنة سبع عشرة ، وقيل : سنة ست عشرة ومئة وهو ابن ثمانين.
روى له الجماعة.
2386 - د ت س : سعيد بن يعقوب الطالقاني (3) ، أبو بكر ، قدم بغداد.
روى عن : أحمد بن بشير الكوفي ، وإسماعيل بن عياش ، وأيوب بن جابر (ت) ، وحماد بن
زيد (س) ، وخالد بن عبد الله (ت س) ، وسعيد بن محمد الوراق ، وعبد الله بن المبارك
(د ت) ، وعبد الرحمن بن السفر الدمشقي ، وعبد السلام بن حرب ، وعثمان بن يمان (س)
، وعمر بن هارون البلخي ، ومعمر بن سليمان (ت) ، والنضر بن شميل ، وهشيم بن بشير ،
ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن الضريس الرازي (ت) ، وأبي تميلة يحيى بن واضح (د) ،
ويزيد بن زريع
__________
(1) 1 / الورقة 164 ووقع في نسختي من ترتيب الهيثمي : عشر ومئة"وذكر مغلطاي
وابن حجر أنهما رأياها في نسخة منه : عشرين ومئة"وأظن كله تصحيف ، وما نقله
المزي هو الصواب. وهو الذي قال به ابن سعد وغيره.
(2) نقله عنه ابن زبر في وفياته ، الورقة 34.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1748 ، وتاريخه الصغير : 2 / 380 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 12 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 320 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 164 ، وتاريخ أصبهان : 1 / 328 ، وتاريخ بغداد : 9 / 89 ، وشيوخ أبي داود
للجياني ، الورقة 82 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 380 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة
158 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 31 ، وتذكرة الحفاظ : 2
/ 460 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2003 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 101 ، ونهاية
السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 103 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2567.
(11/122)
روى
عنه : أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وأحمد بن علي الابار ، وأحمد بن محمد بن
الازهر السجزي ، وأحمد بن محمد بن عيسي البرتي ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ
الأثرم ، وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضي ، وإسحاق بن المأمون بن إسحاق بن
إبراهيم الطالقاني ، وجعفر بن إبراهيم بن عمر بن حبيب النهرواني ، وجعفر بن محمد
بن الحسن الفريابي ، والحارث بن أبي أسامة ، وزكريا بن يحيى الناقد ، وأبو حبيب
زيد بن المهتدي المروذي البغدادي ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن أحمد بن
حنبل ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد
الكريم الرازي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج ،
ومحمد بن الحسن بن العباس البغدادي ، ومحمد بن العباس المؤدب ، ومعاذ بن المثنى بن
معاذ العنبري ، وموسى بن هارون الحافظ ، ويعقوب بن سفيان قال أبو بكر الأثرم : رأيته
عند أحمد بن حنبل يذاكره الحديث
وقال أبو زرعة (1) والنسائي (2) : ثقة.
وقال أبو حاتم (3) : صدوق
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (4) : ربما أخطأ.
قال البخاري (5) : مات سنة أربع وأربعين ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 320 ، ونقله الخطيب.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 90.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 320.
(4) 1 / الورقة 164.
(5) تاريخ الكبير : 3 / الترجمة 1748 ونقله الخطيب.
(11/123)
وكذلك
قال ابن حبان وزاد : ببغداد (1).
2387 - مد : سعيد بن يوسف الرحبي (2) : ويقال : الزرقي ، الشامي ، الصنعاني ، من
صنعاء دمشق ، وقيل : إنه حمصي ، وهو الاظهر.
روى عن : عبد الله بن بسر المازني ، ويحيى بن أبي كثير (مد).
روى عنه : إسماعيل بن عياش (مد) ، وابنه أبو فراس مؤمل (3) بن
سعيد بن يوسف.
__________
(1) 1 / الورقة 164 ولم أجد في نسختي هذه الزيادة. وقال مغلطاي : ذكره أبو الحسن
بن الفراء في كتاب الطبقات ، فقال : روى عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل.. وقال
الحاكم في تاريخ نيسابور : هو محدث خراسان في عصره ، قدم نيسابور قديما وحدث بها
فسمع منه محمد بن يحيى الذهلي وأقرانه ، وسمع منه أحمد بن يوسف سنة ست ومئتين.
أخبرنا الحسين بن علي ، حدثنا ابن أبي حاتم قال : سمعت أبي وأبا زرعة يوثقان سعيد
بن يعقوب الطالقاني. قال الحاكم : وكل من ادعى أن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدث عن
سعيد بن يعقوب فقد وهم ، فإن أصر على وهمه أثم والله حسيبه. وقال مسلمة بن قاسم في
كتاب الصلة : ثقة.
وكذا ذكره الدارقطني في كتاب الجرح والتعديل" (2 / الورقة 101) واقتبس بعضه
ابن حجر.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1747 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 /
الورقة 25 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 453 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 274 ،
والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 318 ، والكامل لابن عدي : 3 / الورقة 43 ، وثقات
ابن حبان : 1 / الورقة 164 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 181) ، وضعفاء ابن الجوزي
، الورقة 66 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 32 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة
3298 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 101 ، ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن
حجر : 4 / 103 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2568.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال : كان فيه : أبو فراس
يزيد بن سعيد ، وهو خطأ".
(11/124)
قال
أبو زرعة الدمشقي : سألت أحمد بن حنبل عنه فقال : ليس بشيء
وقال في موضع آخر : فلم يعجبه (1).
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم (2) ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث.
وقال محمد بن عوف الحمصي (3) : كان يكون بجبلة ، وهو حمصي ضعيف الحديث ، وليس له
كبير شئ.
وقال أبو حاتم (4) : ليس بالمشهور ، وحديثه ليس بالمنكر.
وقال أبو عبيد الآجري (5) : سألت أبا داود عن سعيد بن يوسف الرحبي حدث عنه ابن
عياش ؟ : فقال (6) : أشهر من ذلك.
وقال النسائي : ضعيف.
وقال في موضع آخر (7) : ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد بن عدي (8) : لا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن
__________
(1) اقتبسه من"تاريخ دمشق" ، ولم أجد في تاريخ أبي زرعة غير القول
الاخير : فلم يعجبه" (453).
(2) الكامل : 2 / الورقة 43.
(3) من تاريخ دمشق.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 318.
(5) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 25 (6) ضبب المؤلف عليها ، واللفظة ليست في سؤالات
الاجري.
(7) هكذا قال في الضعفاء والمتروكين ، الترجمة 274 ، وكذا نقله ابن عدي في الكامل
أيضا (2 / الورقة 43).
(8) الكامل : 2 / الورقة 43.
(11/125)
عياش
(1) ، وهو قليل الحديث ، ورواياته ثابتات الأسانيد ، لا بأس بها ، ولا أعرف له
شيئا أنكر مما ذكرت من حديث عكرمة عن ابن عباس ، يعني قوله : ساووا بين أولادكم في
العطية ، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2)
روى له أبو داود في "المراسيل"حديثا واحدا" ، عن يحيى بن أبي كثير
، عن عكرمة ، قال : غير النبي صلى الله عليه وسلم ثوبيه بالتنعيم وهو محرم (3).
• ل : سعيد الادم ، وهو ابن زكريا. تقدم.
• بخ د ت : سعيد الاعشى : هو ابن عبد الرحمن بن مكمل تقدم.
2388 - د : سعيد الأنصاري (4) ، والد عروة أو عزرة بن سعيد.
روى عن : حصين بن وحوح (د).
روى عنه : ابنه عروة (د) أو عزرة بن سعيد (5).
__________
(1) قوله بانفراد إسماعيل بالرواية عنه قالها قبله أبو حاتم الرازي كما في الجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 318.
(2) 1 / الورقة 164.
(3) وهو حديث منكر.
(4) تذهيب الذهبي : 2 / الورقة 32 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2004 ، وميزان الاعتدال
: 2 / الترجمة 3305 ، ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 104 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2569.
(5) سعيد هذا مجهول ، تفرد عنه ابنه هذا.
(11/126)
روى
له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة حصين بن وحوح.
• ت : سعيد الشامي : هو ابن زرعة. تقدم.
2389 - صد : سعيد الصراف (1) ، حجازي.
روى عن : إسحاق بن سعد بن عبادة الأنصاري (صد) ، وعطاء بن أبي رباح.
روى عنه : عبد الرحمن بن أبي شميلة (صد) ، ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
عمرة الأنصاري.
ذكره ابن حبان في كتاب"الثقات (2).
روى له أبو داود في "فضائل الانصار"حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر وغير
واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا محمد بن عبد الله
الضبي قال : أخبرنا سليمان بن أحمد ، قال : حدثنا معاذ بن المثنى ، قال : حدثنا
مسدد ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن عبد الرحمن بن أبي شميلة ، عن سعيد الصراف ،
عن إسحاق بن سعد بن عبادة عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن
هذا الحي من الانصار محنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق.
رواه عن مسدد ، فوافقناه فيه بعلو. تابعه سليمان بن حرب ، عن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1618 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة
3334 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 164 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 32 ،
ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 104 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2570.
(2) 1 / الورقة 164 فهو مستور.
(11/127)
حماد
بن زيد. وكذلك رواه إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن يونس بن محمد ، عن حماد بن زيد.
ورواه أحمد بن حنبل (1) عن يونس بن محمد ، عن حماد بن زيد ، عن عبد الرحمن بن أبي
شميلة ، عن رجل ، عن سعيد الصراف.
2390 - بخ : سعيد القيسي (2).
روى عن : عبد الله بن عياش (بخ).
روى عنه : سليمان التيمي (بخ).
روى له البخاري في "الأدب"حديثا واحدا في الاحسان إلى الوالدين (3).
ولهم شيخ آخر يقال له :
2391 - تمييز سعيد القيسي (4).
يروي عن : عكرمة مولى ابن عباس.
ويروي عنه : عبد الله بن المبارك ، ومعن بن عيسى.
__________
(1) المسند : 5 / 285.
(2) ميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3306 ، والتذهيب : 2 / الورقة 32 ، ونهاية السول
، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 104 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2571.
(3) الادب المفرد (7) ولفظه : ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح إليهما محتسبا إلا
فتح له الله بابين ، يعني من الجنة - وإن كان واحد ، فواحد ، وإن أغضب أحد هما لم
يرض الله عنه حتى يرضى عنه.
قيل : وإن ظلماه ؟ قال : وإن ظلماه"
(4) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1681 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 164 ،
ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 105 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2572.
(11/128)
ذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وهو متأخر عن هذا ، ذكرناه للتمييز بينهما.
• سعيد المقبري : هو ابن أبي سعيد. تقدم.
• سعيد أبو عثمان التبان ، يأتي في الكنى.
2392 - د : سعيد مولى يزيد بن نمران الذماري (2).
روى عن : مولاه يزيد بن نمران الذماري (د) : رأيت رجلا بتبوك مقعدا.
روى عنه : سعيد بن عبد العزيز (د).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود ولم يسمه ، وسماه أبو اليمان عن سعيد بن عبد العزيز فيما حكاه
البخاري في "التاريخ" (4).
2393 - سي : سعيد (5) ، غير منسوب.
__________
(1) 1 / الورقة 164.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 3 / الترجمة 1728 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 330
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 164 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 182) ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 2303 ، والمغني : 1 / الترجمة 2477 ، والديوان ، الترجمة
1665 ، والتذهيب : 2 / الورقة 32 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2005 ، ونهاية السول ،
الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 105 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2573.
(3) 1 / الورقة 164.
(4) 3 / الترجمة 1728.
(5) تذهيب الذهبي : 2 / الورقة 32 ، ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر :
4 / 105 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2574.
(11/129)
عن :
إبراهيم (سي) ، عن ابن الهاد ، عن أبي إسحاق ، عن البراء في القول إذا أوى إلى
فراشه (1).
روى عنه : عثمان بن عمرو بن ساج الجزري (سي).
سعيد هذا أظنه ابن سالم القداح ، وإبراهيم هذا أظنه ابن سعد الزهري ، والله أعلم.
ووقع في بعض النسخ : سعيد بن (2) إبراهيم ، عن ابن الهاد روى له النسائي في
"اليوم والليلة.
2394 - م ت س : سعير بن الخمس التميمي (3) ، أبو مالك ، ويقال : أبو الأحوص الكوفي
، والد مالك بن سعير بن الخمس.
__________
(1) النسائي في اليوم والليلة (773) ما يقول من يفزع في منامه.
ولفظه : أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ماذا أقول إذا آويت إلى
فراشي ؟ قال : قل اللهم أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وألجأت ظهري إليك ،
رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ،
وبنبيك الذي أرسلت.
فإن مت مت وأنت على الفطرة ، وإن أصبحت أصبحت وأنت بخير.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 386 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 371 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 3 / الترجمة 2540 ، والكنى لمسلم ، الورقة 99 ، والمعرفة ليعقوب : 3 / 122 ،
وجامع الترمذي 5 / 5 حديث رقم 2609 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1411 ، وثقات
ابن حبان : 1 / الورقة 164 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 74 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 209 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 32 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 2006 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2308 ، والمغني : 1 / الترجمة 2478
، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 14 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 101 ، ونهاية
السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 105 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2880.
والخمس : بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم.
(11/130)
روى
عن : حبيب بن أبي ثابت (ت) ، وزيد بن أسلم ، وسليمان التيمي (ت سي) ، وسليمان
الأعمش ، وعبد الله بن حسن بن حسن (س) ، وعبد العزيز بن أبي رواد ، وأبي إسحاق
عمرو بن عبد الله السبيعي ، ومغيرة بن مقسم الضبي (م سي) ، وهشام بن عروة.
روى عنه : إبراهيم بن يوسف الكندي الصيرفي ، وأبو الجواب الأحوص بن جواب (ت سي) ،
وإسحاق بن بشر الكاهلي ، وإسماعيل بن بهرام ، وجبارة بن مغلس ، وحسان بن إبراهيم ،
والحسن بن الربيع البوراني ، والحسن بن عيسى مولى ابن المبارك ، وحسين بن علي
الجعفي ، وسفيان بن عيينة (ت) ، وسهل بن عثمان العسكري ، وشهاب بن عباد العبدي ،
وعاصم بن يوسف اليربوعي (س) ، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، وعبد الرحمن بن
محمد المحاربي ، وعثام بن علي العامري ، وابنه علي بن عثام بن علي (م سي) ، وفضيل
بن عبد الوهاب ، ومعاوية بن حفص الشعبي ، ويحيى بن عبدالحميد الحماني ويحيى بن
يحيى التميمي.
قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو عشرة أحاديث.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (1) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أبو حاتم (2) : صالح الحديث ، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
__________
(1) تاريخ الدارمي ، رقم 371.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1411.
(3) 1 / الورقة 164.
(11/131)
وقال
عبيد الله بن عمر القواريري ، عن عبد الله بن داود الخريبي : شهدت سعير بن الخمس
وقرب إلى قبره ليدفن ، فتحرك عضو من أعضائه ، فكشف الثوب عن وجهه ، فإذا نفسه ،
فرد إلى منزله ، فولد له مالك بن سعير بعد ذلك وروي عن الحماني ، قال : دفنا سعير
بن الخمس ، فاضطرب في لحده فأخرجناه ، فعاش خمس عشرة سنة بعد ذلك (1).
روى له مسلم ، والترمذي ، والنسائي.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو بكر أحمد
بن يوسف بن خلاد ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا يوسف بن
يعقوب الصفار ، قال : حدثنا علي بن عثام ، عن سعير بن الخمس ، عن مغيرة ، عن
إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن
الوسوسة فقال : صريح الايمان.
رواه مسلم (2) عن الصفار ، فوافقناه فيه بعلو. وليس لسعير ولا لعلي بن عثام ولا
للصفار عند مسلم سواه ، وهو حديث عزيز.
وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري وعبد الرحيم بن عبدالملك
__________
(1) قال ابن سعد : كان رجلا شريفا يجتمع إليه أصحابه ، وكان مألفا ، وكان صاحب سنة
وجماعة ، وكانت عنده أحاديث" (6 / 386). وقال الترمذي : ثقة عند أهل
الحديث" (5 / 5 عقب حديث 2609). وقال يعقوب بن سفيان : كوفي ثقة (المعرفة : 3
/ 122 - 123) ونقل مغلطاي وابن حجر أن الدارقطني وثقه.
(2) مسلم : 1 / 83 في الايمان ، باب : بيان الوسوسة في الايمان وما يقوله من
وجدها.
(11/132)
المقدسيان
، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال :
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد الحريري ، قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن
عمر بن أحمد البرمكي ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت
الدقاق ، قال : حدثنا إسماعيل بن موسى الحاسب ، قال : حدثنا جبارة بن مغلس ، قال :
حدثنا سعير بن الخمس التميمي ، عن عبد الله بن الحسن ، عن عكرمة ، عن عبد الله بن
عمرو : أنه بلغه أن معاويه أراد أن يحفر في أرضه نهرا" ، فجمع رجالا وسلاحا
ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قتل دون ماله فهو
شهيد". فبلغ ذلك معاوية بن أبي سفيان فتركه.
رواه النسائي (1) ، عن جعفر بن محمد بن الهذيل ، عن عاصم بن يوسف ، عن سعير بن
الخمس ، بالحديث دون القصة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وليس له عنده في
"السنن"غيره.
__________
(1) المجتبى : 7 / 115 في المحاربة - من قتل دون ماله
(11/133)
من
اسمه سفاح وسفر وسفيان وسفينة.
2395 - مد : السفاح بن مطر الشيباني (1).
روى عن : داود بن كردوس التغلبي ، وعبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد (مد).
روى عنه : العوام بن حوشب (مد) ، وأبو إسحاق الشيباني.
ذكره ابن حبان في كتاب"الثقات) (2) :
روى له أبو داود في "المراسيل"حديثا واحدا" ، عن عبد العزيز : أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : يوم عرفة اليوم الذي يعرف فيه الناس.
2396 - ق : السفر بن نسير الأزدي (3) ، الشامي ، الحمصي
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2538 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة
1413 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 164 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 32 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 101 ، ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 106 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2881.
(2) 1 / الورقة 164 (3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1516 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 1409 ، والمراسيل : 86 ، وسؤالات البرقاني للدار قطني ،
الورقة 50 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 32 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2007 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 3309 ، =
(11/134)
روى
عن : ضمرة بن حبيب بن صهيب ، ويزيد بن شريح (ق).
روى عنه : عبد الله بن رجاء الشيباني ، وعمر بن عمرو الاحموسي ، ومعاوية بن صالح
الحضرمي (ق) ، الحمصيون.
قال الدارقطني : السفر بن نسير حمصي ولا يعتبر به (2).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا.
أخبرنا بن عبد الرحمن بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن
شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن أحمد بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد
، قال : أخبرنا الحسن بن علي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا عبد الله
بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال (3) : حدثنا زيد بن الحباب ، قال : حدثنا معاوية
بن صالح ، قال : حدثنا السفر بن نسير الأزدي ، عن يزيد بن شريح الحضرمي ، عن أبي
أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا يأتي أحدكم الصلاة وهو حاقن.
رواه (4) عن بشر بن آدم البصري ، عن زيد بن الحباب ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
= والديوان ، الترجمة 1666 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 101 ، ومراسيل العلائي :
252 ، ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 106 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2882.
(1) سؤالات البرقاني للدار قطني ، الورقة 5.
(2) وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : من أهل الشام يروي عن جماعة
من الصحابة ، روى عنه أهلها ، مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة" (1 / الورقة 164).
(3) المسند : 5 / 260.
(4) ابن ماجة (617) في الطهارة ، باب : ما جاء في النهي للحاقن أن يصلي.
(11/135)
2397
- بخ د : سفيان بن أسيد (1) ، ويقال : ابن أسد الحضرمي ، له صحبة ، عداده في أهل
الشام.
روى عن : النبي (بخ د) صلى الله عليه وسلم -.
روى عنه : جبير بن نفير الحضرمي (بخ د).
روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود حديثا واحدا" ، وقد وقع لنا
عاليا عنه. أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن أحمد بن
نصر الصيدلاني وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا
محمد بن عبد الله الضبي ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد ، قال (2) : حدثنا خير بن
عرفة المصري ، قال : حدثنا حيوة بن شريح الحمصي ، قال : حدثنا بقية بن الوليد ،
قال : حدثني أبو شريح ضبارة بن مالك الحضرمي ، قال : سمعت أبي يحدث عن عبد الرحمن
بن جبير بن نفير الحضرمي ، عن أبيه ، عن سفيان بن أسد الحضرمي : أنه سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول : كفى بها خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك (3) مصدق وأنت
(4) كاذب.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 423 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2059 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 950 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 164 ، والاستيعاب : 2 /
628 ، وأسد الغابة : 2 / 318 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2008 ، والتجريد : 1 /
الترجمة 2354 ، والتذهيب : 2 / الورقة 32 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 101 ،
ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 5 / 106 ، والاصابة : 2 / الترجمة
3303 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 6275.
(2) المعجم الكبير : 7 / 7 (6402).
(3) في المعجم الكبير : لك به.
(4) في المعجم الكبير : وأنت به.
(11/136)
روياه
(1) عن حيوة بن شريح ، فوافقنا هما فيه بعلو.
2398 - بخ 4 : سفيان بن حبيب البصري (2) ، أبو محمد ، ويقال : أبو معاوية ، ويقال
: أبو حبيب البزار.
روى عن : أشعث بن جابر الحداني ، وأشعث بن عبد الملك الحمراني (س) ، وثور بن يزيد
الحمصي (4) ، وحبيب بن الشهيد (س) ، والحجاج بن أبي عثمان الصواف (ت س) ، وحسين
المعلم (س) ، وخالد الحذاء (د س) ، وسعيد بن زياد الشيباني (س) ، وسعيد بن أبي
عروبة (ت) ، وسليمان التيمي (س) ، وشعبة بن الحجاج (بخ د ت س) ، وعاصم الاحول (س)
، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (س) ، وعبد
الملك بن أبي سليمان (س) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (س) ، وعثمان بن غياث
، وعلي بن المبارك (د) ، والعوام بن حوشب (س) ، وكهمس بن الحسن (س) ، وموسى بن علي
بن رباح اللخمي (س) ، وهشام بن حسان (ت س).
__________
(1) البخاري في الادب المفرد (393) ، باب : إذا كذبت لرجل وهو لك مصدق. وأبو داود
(4971) في الادب ، باب : في المعاريض.
(2) طبقات بن سعد : 7 / 291 ، وعلل ابن المديني : 75 ، وطبقات خليفة : 226 ،
وتاريخه : 456 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2068 ، وتاريخه الصغير : 2 /
228 ، 229 ، 238 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 10 ، والمعرفة ليعقوب :
1 / 514 ، و2 / 134 ، 139 ، 242 و3 / 32 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 979 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 164 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 57 ، وتاريخ الاسلام ،
الورقة 78 (آيا صوفيا 3006) ، وسير أعلام النبلاء : 8 / 310 ، ومعرفة التابعين ،
الورقة 16 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2009 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 32 ،
والعبر : 1 / 293 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 101 ، ونهاية السول ، الروقة 121 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 107 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2576 ، وشذرات الذهب : 1
/ 309.
(11/137)
روى
عنه : أحمد بن أيوب بن راشد الشعيري ، وحبان بن هلال ، والحسن بن قزعة (ت س) ،
وحميد بن مسعدة (4) - وهو راويته ، وسليمان بن أيوب صاحب البصري ، وعبد الرحمن بن
المبارك العيشي (بخ دس) ، وعمر بن يزيد السياري ، وعمرو بن علي ، ومحمد بن عبيد
الله الغداني ، ونصر بن علي (د) ، ويوسف بن حماد المغني (س).
قال عمرو بن علي (1) : حدثنا سفيان بن حبيب وكان ثقة.
وقال أبو حاتم (2) : صدوق ، ثقة ، وكان أعلم الناس بحديث ابن أبي عروبة.
وقال يعقوب بن شيبة ، والنسائي : ثقة ، ثبت.
قال أبو بشر الدولابي : مات سنة اثنتين وثمانين ومئة وهو ابن ثمان وخمسين.
وقال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة ست وثمانين ومئة (3).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 979
(2) نفسه.
(3) الذي في تاريخ البخاري الكبير : مات قبل خالد بن الحارث ، ومات خالد بن الحارث
سنة ست وثمانين ومئة... وقال نصر بن علي : أظنه مات سنة ثنتين وثمانين" (4 /
الترجمة 2068) قال بشار : لعل الاصح في وفاته سنة ثلاث وثمانين ومئة وهو ما ذكره
خليفة بن خياط (تاريخه : 456) وأبو موسى الزمن والمدائني (كما في وفيات ابن زبر ،
الورقة 57) ، وابن حبان (الثقات : 1 / الورقة 164).
وقال يحيى القطان : كان سفيان بن حبيب عالما بحديث شعبة وابن أبي عروبة (تاريخ
البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2068). وقال الآجري عن أبي داود : أثبت الناس في
شعبة بعد يحيى بن سعيد" (سؤالاته : 5 / الورقة 10). ووثقه ابن شاهين ،
والذهبي وابن حجر.
(11/138)
روى
له البخاري في "الأدب"والباقون سوى مسلم.
2399 - خت مق 4 : سفيان بن حسين بن الحسن (1) ، أبو محمد ، ويقال : أبو الحسن ،
الواسطي ، مولى عبد الله بن خازم السلمي ، ويقال : مولى عبد الرحمن بن سمرة
القرشي.
روى عن : إياس بن معاوية (س) ، وجعفر بن أبي وحشية (س) ، والحسن البصري ، والحكم
بن عتيبة (بخ د ت س) ، وحميد الطويل ، وخالد بن دريك ، وداود الوراق (د س) ، وأبي
ريحانة عبد الله بن مطر ، وعبيد الله بن عمر (ت) ، وعلي بن زيد بن جدعان (ق) ،
ومحمد بن سيرين ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خت 4) ، وهشام بن يوسف السلمي
الحمصي ، ويعلى بن مسلم (صد س) ، ويونس بن عبيد (دت) ، وأبي عبيدة (ر) يقال : إنه
حميد الطويل.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 302 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 210 ، وابن طهمان
، رقم 176 ، 398 ، 399 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 19 ، وعلل ابن المديني : 80 ، 84 ،
وطبقات خليفة : 326 ، وعلل أحمد : 1 / 105 ، 163 ، 301 ، 316 ، وثقات العجلي ،
الورقة 19 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 363 ، 419 ، و2 / 95 ، 201 ، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : 589 ، 590 ، وتاريخ واسط : 59 ، 85 ، 88 ، 106 ، 126 ، 135 ، 141 ، 147
، 152 ، 202 ، 264 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 974 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 165 ، والمجروحين أيضا : 1 / 358 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 54 ،
وتاريخ بغداد : 9 / 149 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 67 ، وتاريخ الاسلام : 6 /
185 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 302 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 32 ، والكاشف :
1 / الترجمة 2010 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3311 ، والمغني : 1 / الترجمة
2480 ، والديوان ، الترجمة 1667 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 14 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 102 ، وشرح علل الترمذي لابن رجب : 341 ، 455 ، ونهاية السول
، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 107 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2577.
(11/139)
روى
عنه : إبراهيم بن صدقة (ت) ، وحصين بن نميرد (د) ، وشعبة بن الحجاج (س) ، وعباد بن
العوام (ر د ت س) ، وعباد بن موسى العكلي ، وعمر بن عبد الله بن رزين (د) ، وعمر
بن علي المقدمي (مق ت س) ، ومبشر بن عبد الله بن رزين (س) ، ومحمد بن يزيد الواسطي
(د س) ، وهشيم بن بشير (س) ، ويزيد بن هارون (خت د س ق) ، وأبو سفيان الحميري.
قال أبو بكر المروذي (1) ، عن أحمد بن حنبل : ليس بذاك في
حديثه عن الزهري (2).
وقال عباس الدوري (3) ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس ، وليس من كبار أصحاب الزهري
،"وفي حديثه ضعف ما روى عن الزهري" (4).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (5) ، عن يحيى : ثقة في غير الزهري
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 150. وقال في موضع آخر : سألته عن سفيان بن حسين كيف هو ؟
قال : ليس بذاك ، وضعفه (تاريخ بغداد : 9 / 150 - 151).
(2) وقال أبو بكر الأثرم عن أحمد : لم يكن أحد أروى عنه من عباد بن العوام ، وقد
حدثنا عنه هشيم بأشياء كان يقول : إن لم أكن سمعته من الزهري فحدثني به صاحبه
سفيان بن حسين" (تاريخ بغداد : 9 / 150).
(3) تاريخه : 2 / 210 - 211 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 974 ، والكامل لابن
عدي : 2 / الورقة 54 ، وتاريخ الخطيب : 9 / 151.
(4) قوله : وفي حديثه ضعف ما روى عن الزهري"ألحقها المؤلف بقول عباس الدوري
عن يحيى بن معين ، ولم أجدها في تاريخ يحيى الذي رواه عباس ولا فيما نقله ابن أبي
حاتم وابن عدي والخطيب عنه ، وما أظنه إلا واهما في هذا. وهذه العبارة إنما هي من
قول يعقوب بن شيبة ، كما في تاريخ الخطيب : 9 / 151 فليعرف. وقد ذكر الدوري عن
يحيى في موضع آخر توثيقه (تاريخه : 2 / 211).
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 974 وغيره.
(11/140)
لا
يدفع ، وحديثه عن الزهري ليس بذاك ، إنما سمع منه بالموسم (1).
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : ثقة.
وقال عثمان بن أبي شيبة (3) : كان ثقة ، ولكنه كان مضطربا في الحديث (4).
وقال محمد بن سعد (5) : ثقة يخطئ في حديثه كثيرا.
وقال يعقوب بن شيبة (6) : صدوق ثقة ، وفي حديثه ضعف ، وقد حمل الناس عنه.
وقال النسائي : ليس به بأس إلا في الزهري .
وقال أبو أحمد بن عدي (7) : هو في غير الزهري صالح الحديث ، وفي الزهري (8) يروي
أشياء خالف الناس.
__________
(1) وقال الدارمي عن يحيى : ثقة ، وهو ضعيف الحديث عن الزهري" (تاريخه ، رقم
19) وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى : سفيان بن حسين في غير الزهري ثقة لا
يرفع" (الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 54). وقال أبو داود عن يحيى بن معين :
سفيان بن حسين ليس بالحافظ وليس بالقوي في الزهري ، وهو أحب إلي من صالح بن أبي
الاخضر" (الكامل أيضا : 2 / الورقة 54).
(2) الثقات ، الورقة 19.
(3) تاريخ بغداد : 9 / 150.
(4) يضيف في تاريخ بغداد بعد هذا : قليل.
(5) الطبقات : 7 / 312 واقتبسه الخطيب أيضا : 9 / 151.
(6) تاريخ بغداد : 9 / 151 ويلاحظ أن المؤلف جمع بين روايتين فأخذ قوله : وقد حمل
الناس عنه"من رواية ثانية وتكملتها : وفي حديثه ضعف ما روى عن الزهري".
وراجع تعليقنا على رواية عباس عن يحيى قبل قليل.
(7) الكامل : 2 / الورقة 54.
(8) في نسخة ابن المهندس : وفي غير الزهري"ولا يستقيم المعنى بها ، وأصل
عبارة ابن عدي : ولسفيان أحاديث عن الزهري وغيره ، وهو في غير الزهري صالح الحديث كما
قال ابن معين ، ومن الزهري يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون
والأسانيد".
(11/141)
وقال
عبد الرحمن بن يوسف بن خراش (1) : لين الحديث.
وقال محمد بن سعد (2) : كان مؤدبا مع المهدي ، ومات بالري في خلافة المهدي (3).
استشهد به البخاري في "الصحيح" ، وروى له في القراءة خلف الإمام" ،
وفي"الأدب"ومسلم في مقدمة كتابه ، والباقون.
• سفيان بن الحكم ، أو الحكم بن سفيان. تقدم في الحاء.
2400 - بخ ق : سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الأسلمي (4) ، أبو طلحة المدني ، عم
حمزة بن مالك الأسلمي.
__________
(1) انظر تاريخ بغداد : 9 / 151.
(2) في نسخة ابن المهندس : وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : كان مؤدبا مع المهدي
، ومات...إلخ"ولا يستقيم النص بها فهذا قول ابن سعد كما في طبقاته : (7 /
312) ، وتاريخ بغداد للخطيب (9 / 151)
(3) وذكره ابن حبان في المجروحين أولا : (1 / 358) وقال : يروي عن الزهري
المقلوبات ، وإذا روى عن غيره أشبه حديث الاثبات ، وذاك أن صحيفة الزهري اختلطت
عليه فكان يأتي بها على التوهم ، فالانصاف في أمره تنكب ما روى عن الزهري
والاحتجاج بما روى عن غيره.
ثم ذكره بعد ذلك في الثقات : (1 / الورقة 165) وقال : فأما روايته عن الزهري فإن
فيها تخاليط يجب أن يجانب ، وهو ثقة في غير الزهري ، مات في ولاية هارون ، يجب أن
يمحى اسمه من كتاب المجروحين". وقال أبو حاتم الرازي : صالح الحديث يكتب
حديثه ولا يحتج به ، هو نحو محمد بن إسحاق وهو أحب إلي من سليمان بن كثير"
(الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 974). ووثقه البزار ، وقال ابن حجر : "ثقة في
غير الزهري"وهو كما قال.
(4) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2069 ، والكنى لمسلم ، الورقة 57 ، والكنى
للدولابي : 2 / 17 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 983 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 165 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 32 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2011 ،
ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 109 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2578.
(11/142)
روى
عن : عروة بن سفيان ، وكثير بن زيد الأسلمي (بخ ق).
روى عنه : إبراهيم بن حمزة الزبيري (بخ) ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي (بخ) ،
وأحمد بن الحجاج المروزي ، وابن أخيه أبو صالح حمزة بن مالك بن حمزة الأسلمي ،
ومحمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري ، ومحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني ،
ويعقوب بن حميد بن كاسب (ق) ، ويعقوب بن محمد الزهري.
قال أبو زرعة (1) : صدوق.
وقال أبو حاتم (2) : صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له البخاري في "الأدب"وابن ماجة (4).
2401 - خ س : سفيان بن دينار التمار (5) ، أبو سعيد الكوفي ، والصحيح أنه غير
سفيان العصفري.
روى عن : ذكوان أبي صالح السمان ، وسعيد بن جبير ، وعامر
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 983.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 165.
(4) في الهامش من تعليقات المؤلف : ق : حديث الوليد بن رباح عن أبي هريرة في إسباغ
الوضوء ، وغير ذلك.
(5) تاريخ الدارمي ، رقم 403 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2073 ، والكنى
للدولابي : 1 / 190 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 965 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 165 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 196 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 70 ، 186 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 32 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2012 ، وإكمال مغلطاي : 2
/ الورقة 102 ، ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 109 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2579.
(11/143)
الشعبي
، وعكرمة ، وعون بن عبد الله بن عتبة ، وماهان الحنفي ، ومحمد بن الحنفية ، ومصعب
بن سعد بن أبي وقاص (س) ، وأبي نضرة العبدي.
روى عنه : داود بن عبدالحميد الكوفي ، وعبد الله بن المبارك (س) ، وعبد الرحمن بن
محمد المحاربي ، وأبو زهير عبد الرحمن بن مغراء ، وعثام بن علي العامري ، وكناه
(1) ، ومندل بن علي ، ويحيى بن يمان ، ويعلى بن عبيد ، وأبو بكر عياش (خ).
قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : سفيان بن دينار التمار ثقة (2) ، وسفيان
بن زياد العصفري ثقة (3) ، جميعا كوفيان.
وقال أبو زرعة (4) : سفيان بن دينار التمار ثقة.
وقال النسائي : سفيان بن دينار ليس به بأس.
وقال محمد بن يزيد الكوفي أبو هشام الرفاعي ، عن أبي بكر بن عياش : قال لي سفيان
التمار : أتتني أم الأعمش بالأعمش فأسلمته إلي وهو غلام.
قال : فذكرت ذلك للاعمش فقال : ويل أمه ، ما أكبره.
روى له البخاري (5) قوله : رأيت قبر النبي - صلى الله عليه
__________
(1) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال" : ذكر في الرواة
عنه عفان بن مسلم وذلك وهم فإنه لم يدركه.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 965. وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه ، رقم
403).
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 966.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 965.
(5) البخاري : 2 / 128 في الجنائز ، باب : ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم
وعمر.
(11/144)
وسلم
- مسنما. والنسائي (1) حديثا واحدا موقوفا عن مصعب بن سعد : كان لسعد كروم وأعناب
كثيرة...الحديث.
ولهم شيخ آخر يقال له :
2402 - تمييز : سفيان بن دينار المكي (2) ، وبعضهم يقول : سعيد بن دينار ، وهو أصح
فيما قاله أبو حاتم (3).
يروي عن : عبد الله بن عمر.
ويروي عنه : عمرو بن مرة.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
ذكرناه للتمييز بينهما.
2403 - خ م س ق : سفيان بن أبي زهير (5) ، واسمه : القرد
__________
(1) المجتبى : 8 / 328 في الاشربة ، للكراهية في بيع العصير وتمامه : ...وكان له
فيها أمين ، فحملت عنبا كثيرا ، فكتب إليه : إني أخاف على الاعناب الضيعة ، فإن
رأيت أن أعصره عصرته. فكتب إليه سعد : إذا جاءك كتابي هذا فاعتزل ضيعتي ، فوالله
لا أئتمنك على شيء بعده أبدا ، فعزله عن ضيعته.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2072 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 960
، وثقات ابن حبان : 2 / الورقة 165 ، ومعرفة التابعين للذهبي ، الورقة 16 ، والعقد
الثمين : 4 / 589 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 109.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 960.
(4) 1 / الورقة 165.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2056 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 949
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 165 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 166 ،
والاستيعاب : 2 / 629 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 194 ، وأسد الغابة : 2 / 319
، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 33 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2013 ، والتجريد : 1 /
الترجمة 2359 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 102 ، ونهاية السول ، الورقة 121 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 110 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3310 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2580.
(11/145)
الأزدي
الشنائي ، من أزد شنوءة ، شنوءة ، وشنوءة : هو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن
مالك بن يعرب بن الغوث. وإنما سموا شنوءة لشنئآن كان بينهم.
وقال بعضهم ، في نسبه : النمري ، وبعضهم : النميري. له صحبة يعد في أهل المدينة.
روى عن : النبي (خ م س ق) صلى الله عليه وسلم.
روى عنه : السائب بن يزيد (خ م س ق) ، وعبد الله بن الزبير (خ م س) ، وأخوه عروة
بن الزبير.
روى له البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأبو إسحاق بن الدرجي ، قالا : أنبأنا أبو عبد الله
محمد بن معمر بن الفاخر القرشي في جماعة ، قالوا : أخبرنا زاهر بن طاهر الشحامي ،
قال : أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي ، قال : أخبرنا أبو طاهر محمد
بن الفضل ، قال : أخبرنا جدي الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ، قال : حدثنا
علي بن حجر ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، قال : حدثنا يزيد بن خصيفة ، قال :
أخبرني السائب بن يزيد : أنه وفد عليهم سفيان بن أبي زهير الشنائي ، فقال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من
عمله كل يوم قراط". قال : قلت : يا سفيان ، أنت سمعت هذا من رسول الله صلى
الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، ورب هذا المسجد.
رواه البخاري (1) ، ومسلم (2) وابن ماجة (3) من حديث مالك ، عن
__________
(1) البخاري : 3 / 136 في المزارعة ، باب : اقتناء الكلب للحرث.
(2) مسلم : 5 / 38 في البيوع ، باب : الامر بقتل الكلاب وبيان تحريم اقتنائها.
(3) ابن ماجة (3206) في الصيد ، باب : النهي عن اقتناء الكلب ، إلا كلب صيد أو حرث
أو ماشية.
(11/146)
يزيد
بن خصيفة. وانفرد مسلم والنسائي بهذا الاسناد ، فروياه جميعا عن علي بن حجر ،
فوافقناهما فيه بعلو.
وأخبرنا أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن الانماطي ،
قالا : أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد ،
وأبو منصور عبد الجبار : رأينا أحمد بن محمد بن توبة ، قالا : أخبرنا أبو الحسين
بن النقور ، قال : أخبرنا أبو الحسين ابن أخي ميمي.
(ح) وأخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن سليمان الواعظ ، قال : أخبرنا عبد
الجليل بن أبي غالب بن مندويه ، قال : أخبرنا أبو المحاسن نصر بن المظفر البرمكي ،
قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الجراح ، قال :
أخبرنا أبو القاسم.البغوي ، قال : قرئ على سويد بن سعيد : مالك بن أنس ، عن هشام
بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن سفيان بن أبي زهير ، قال : سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تفتح اليمن ، فيأتي قوم يبسون فيتحملون
بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، وتفتح الشام فيأتي قوم
يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون" زاد
ابن أخي ميمي : وتفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ،
والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.
رواه البخاري (1) ، عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) البخاري : 3 / 27 في الحج ، باب : من رغب عن المدينة.
(11/147)
ورواه
مسلم (1) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، وعن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق
، عن ابن جريج.
ورواه النسائي (2) عن محمد بن آدم ، عن عبدة بن سليمان ، وعن هارون بن عبد الله ،
عن معن ، عن مالك ، كلهم عن هشام بن عروة ، فوقع لنا عاليا بدرجتين ، وهذا جميع
ماله عندهم.
2404 - ق : سفيان بن زياد بن آدم العقيلي (3) ، أبو سعيد ، ويقال : أبو سهل البصري
، ثم البلدي ، المؤدب ، وهو ابن أخي بشر بن آدم العقيلي.
روى عن : بدل بن المحبر ، وحبان بن هلال ، وحجاج بن نصير ، وحفص بن عمر الحوضي ،
وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري النحوي ، وسعيد بن يزيد بن الصلت ، وأبي عاصم
الضحاك بن مخلد ، وعباد بن صهيب ، وعبد الله بن أبي علاج الموصلي ، وعبد الرحمن بن
القطامي ، وعمرو بن عاصم الكلابي ، وعون بن عمارة العبدي ، وعيسى بن شعيب النحوي ،
وأبي ربيعة فهد بن عوف ، ومحمد بن راشد المنقري (4) (ق) ، ومسلم بن إبراهيم.
__________
(1) مسلم : 4 / 122 في الحج ، باب : الترغيب في المدينة عند فتح الامصار.
(2) في الحج من سننه الكبرى كما في تحفة الاشراف : 4 / 19 حديث 4477.
(3) ثقات ابن حبان : 1 / الورقة 165 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 381 ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة 34 (الاوقاف 5882) ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3312 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 33 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2014 ، والمجرد في رجال
ابن ماجة ، الورقة 18 ، ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 110 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2581.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه محمد بن راشد بن ذكوان وهو وهم إنما هو محمد بن راشد عن الحسن بن ذكوان".
(11/148)
روى
عنه : ابن ماجة وكناه أبا سعيد ، وأحمد بن علي الابار ، وأبو بكر أحمد بن عيسى بن
علي الخواص البغدادي وكناه أبا سهل ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن عمر
الجواربي الواسطي ، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ، وحمدان بن أحمد البلدي ، وعلي
بن الحسن بن سليمان ، وأبو الحسن علي بن سريج القافلاني ، وأبو عبد الله محمد بن
أحمد بن إبراهيم البغدادي الكاتب المعروف بالحكيمي ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ،
ومحمد بن حجر بن الجعد بن جحدر الكندي ، ومحمد بن موسى البلدي ، ومحمد بن يونس
العصفري ، النعمان بن هارون بن أبي الدلهاث.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (1) : مستقيم الحديث.
ويقاربه في طبقته :
2405 - تمييز : سفيان بن زياد البغدادي (2) ، الرصافي ثم المخرمي.
يروي عن : إبراهيم بن عيينة ، وعبد الله بن ضرار الملطي ، وعيسى بن يونس.
ويروى عنه : جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ، وعباس بن محمد الدوري ، ومحمد بن عبيد
الله بن المنادى ، ومحمد بن غالب تمتام.
__________
(1) 1 / الورقة 165.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 184 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 159 (أحمد الثالث 917 / 7) ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3313 ، ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر
: 4 / 111 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2582.
(11/149)
ذكره
الخطيب في "التاريخ"وقال (1) : كان ثقة. وذكره في "المتفق
والمفترق"أيضا.
وهو أقدم من البصري قليلا ، ولم يخرجوا عنه شيئا ، وإنما ذكرناه للفرق بينه وبين
البصري ، فإن صاحب"النبل"جعلهما واحدا فقال (2) : سفيان بن زياد بن آدم
، أبو سعيد ، البغدادي ، المخرمي ، الرصافي ، المؤدب ، ويقال : البصري ، روى عنه
(ق).
وقد وهم في ذلك فإنهما اثنان بلا شك. وممن فرق بينهما أبو بكر الخطيب ، ذكر هما في
"المتفق والمفترق" ، وذكر البغدادي في "التاريخ"أيضا دون
البصري ، وما تردد في نسبه كما فعل صاحب"النبل" ، ومن نظر من أهل الصنعة
فيمن رويا عنه ومن روى عنهما عرف أنهما اثنان ، وعرف أن البغدادي أقدم من البصري ،
فقد وهم صاحب"النبل"حيث جمع بين البغدادي والبصري وهما اثنان ، ووهم
أيضا في "المتفق والمفترق"حيث فرق بين البصري والبلدي وهما واحد.
أما الفرق بين البغدادي والبصري فقد تقدم بيانه بما فيه كفاية.
وأما الجمع بين البصري والبلدي وأنهما واحد فسنذكره بدلائله من أقوال الأئمة
ورواياتهم :
قال الخطيب في "المفتق والمفترق" : سفيان بن زياد خمسة ، منهم : سفيان
بن زياد مولى داود بن فراهج ، حدث عن الزبير بن العوام الكوفي نحوا مما هو مذكور
في كتابنا هذا. ثم ذكر الوصافي - وهو
__________
(1) 9 / 184.
(2) المعجم المشتمل ، الترجمة 381.
(11/150)
البغدادي
- نحوا مما تقدم ذكرنا له. ثم قال : وسفيان بن زياد البصري ، حديث عن عبد الرحمن
بن القطامي روى عنه محمد بن يونس العصفري البصري. وسفيان بن زياد بن آدم البلدي ،
حدث عن عون بن عمارة ، وعباد بن صهيب البصريين ، روى عن أحمد بن عيسى الخواص ،
وأبو عبد الله الحكيمي البغدادي.
وقد حصل له في هذه التراجم إغفال ووهم ، أما الاغفال فإنه قد بقي عليه :
سفيان بن زياد الغساني ، حدث عن أنس بن مالك وعن الأوزاعي ، روى عنه خالد بن حميد
المهري الاسكندراني ، قال أبو حاتم (1) : لا أدري من هو وسفيان بن زياد المروذي :
من كبار أصحاب عبد الله بن المبارك.
قال أبو عبيد الآجري : سئل أبو داود عن سفيان بن زياد فقال : من أصحاب ابن المبارك
، أثبت أصحاب ابن المبارك ، وبعده سليمان ، وبعده علي بن الحسن بن شقيق.
وسفيان بن زياد البصري المعروف بالرأس ، روى عن حماد بن زياد ، وسفيان بن عيينة ،
روى عنه عمرو بن علي ، وأبو بكر محمد بن جلاد الباهلي ، قال عبد الرحمن بن أبي
حاتم (2) : سمعت أبي يعظم شأنه ويقول : كان أحد الحفاظ ، تقدم موته. وذكره ابن
حبان في كتاب "الثقات" وقال (3) : من الحفاظ ، كتب عن حماد بن زيد وأهل
البصرة ،
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 963.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 988.
(3) 1 / الورقة 165.
(11/151)
عاجله
الموت فلم ينتفع به ، مات قبل المئتين بدهر ، وكان صديقا لقتيبة جدا.
وسفيان بن زياد الرؤاسي ، روى عن سفيان بن عيينة ، روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا
، وهو متأخر عن الذي قبله ، فإن ابن أبي الدنيا لم يدرك ذاك.
وسفيان ابن زياد كنيته : أبو محمد ، روى عن فياض بن محمد الرقي ، روى عنه عثمان بن
خرزاد الانطاكي.
وأما الوهم فتفريقه بين البصري والبلدي ، وهما واحد كما يأتي بيانه : قال أبو حاتم
بن حبان في كتاب "الثقات" (1) : سفيان بن زياد العقيلي بصري يروي عن أبي
عاصم ، وعيسى بن شعيب ، حدثنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير ، مستقيم الحديث.
وقال الحاكم أبو أحمد في "الكنى" : أبو سعيد سفيان بن زياد المؤدب
البصري ، روى عن عيسى بن شعيب ، ومحمد بن راشد المنقري ، روى عنه محمد بن إسحاق بن
خزيمة ، كناه أحمد بن محمد بن عبد الله بن عمر الواسطي.
فقد أتفق أبو حاتم بن حبان وأبو أحمد الحاكم على أن البصري يروي عن عيسى بن شعيب ،
وقد نسبه أبو بكر بن خزيمة في روايته عنه ، عن عيسى بن شعيب ، فقال : حدثنا سفيان
بن زياد بن آدم. فدل ذلك على أن سفيان بن زياد بن آدم هو أبو سعيد البصري.
__________
(1) 1 / الورقة 165.
(11/152)
وقال
أبو عبد الله الحكيمي في روايته في : حدثنا سفيان بن زياد بن آدم البلدي. فذل ذلك
على أنهما واحد.
وقال ابن ماجة في روايته عنه : حدثنا أبو سعيد سفيان بن زياد المؤدب ، قال : حدثنا
محمد بن راشد
وقال أبو الحسن القافلاني في روايته : حدثنا سفيان بن زياد أبو سعيد المؤدب ، قال
حدثنا عيسى بن شعيب النحوي. فدل ذلك على أن الجميع لرجل واحد ، وإنما بسطنا القول
في ذلك بعض البسط ليكون كالانموذج لما سواه ، وليعلم أنا لا نقول قولا مخالفا لما
كان في الاصل إلا بحجة ، وإن لم نذكرها في بعض المواضع طلبا للاختصار (1) ، وبالله
التوفيق.
2406 - خ 4 : سفيان بن زياد العصفري (2) ، أبو الورقاء الاحمري ، ويقال : الأسدي
الكوفي.
روى عن : داود العصري ، وأبيه زياد العصفري (دق) على خلاف فيه ، وسعيد بن جبير ،
وشريح القاضي ، وعكرمة مولى ابن عباس (خ س) ، وفاتك بن فضالة (ت) على خلاف فيه.
__________
(1) هذا صحيح ، ولو أراد المؤلف التتبع لما يقف عليه وينبه من الأوهام لطال الكتاب
، فعلم الرجل غزير ومعرفته واسعة وذهنه في غاية الجودة.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 211 ، والكنى للدولابي : 2 / 147 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 966 ، وثقات ابن حبان : 1 الورقة 165 ، ورجال البخاري
للباجي ، الورقة 167 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 70 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2015 ،
والتذهيب : 2 / الورقة 33 ، والميزان : 2 / الورقة 3321 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 102 ، ونهاية السول ، الورقة 121 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 111 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2583.
(11/153)
روى
عنه : أبو أسامة حماد بن أسامة وكناه ، وسفيان الثوري ، وسيف بن عمر التميمي ،
وعبد الواحد بن زياد ، وعمر بن الخطاب البجلي الكوفي ، ومحمد بن عبيد الطنافسي (د
ق) ، ومروان بن معاوية الفزاري (ت) ، ويعلى بن عبيد الطنافسي (خ س) وأبو بكر بن
عياش.
قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (2) ، وأبو حاتم (3) : ثقة.
روى له الجماعة سوى مسلم.
هذا هو الصحيح : إن سفيان العصفري غير سفيان التمار كما ذكرنا وقال البخاري وغيره
: سفيان بن دينار ، ويقال : ابن زياد (4).
وقال غيره : سفيان بن عبد الملك التمار العصفري ، أبو الورقاء ، ويقال : أبو سعيد
الاحمري ، ويقال : الأسدي الكوفي ، فجعلوا الجميع لرجل واحد ، والصحيح أنهما اثنان
كما قال يحيى بن معين وغيره ، والله أعلم (5).
2407 - ع : سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري (6) ، أبو عبد الله
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 966.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) انظر تاريخ البخاري : 4 / الترجمة 2073 و2076 واقرأ تعليق العلامة اليماني
رحمه الله تعالى.
(5) كلاهما ثقة ، فالامر يسير في مثل هذا الحال ، كما أشار العلامة المعلمي.
(6) ترجمته مشهورة وأخباره في كتب الجرح والتعديل والتواريخ والفقه منتشرة ، لكن
نذكر هنا بعض المهم من مظان ترجمته منها : طبقات ابن سعد : 6 / 371 ، والمصنف لابن
أبي شيبة : 13 / رقم 15781 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 211 ، =
(11/154)
الكوفي
، من ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ،
وقيل : إنه من ثور همدان ، والصحيح الاول.
روى عن : إبراهيم بن عبدالاعلى (م س) ، وإبراهيم بن عقبة (م د س ق) ، وإبراهيم بن
ميسرة (خ س) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي ، والاحلج بن عبد الله الكندي (بخ) ، وآدم
بن سليمان والد يحيى بن آدم (م ت س) ، وأسامة بن زيد الليثي (د سي ق) ، وإسرائيل
أبي موسى (د ت س) ، وأسلم المنقري (د) ، وإسماعيل بن إبراهيم بن
__________
= وابن طهمان : 3 - 6 ، 13 ، 25 ، 32 ، 57 ، 110 ، 205 ، 257 ، 322 ، 323 ، 329 ،
405 ، وتاريخ الدارمي : 47 ، 84 ، وطبقات خليفة : 168 ، وتاريخه : 319 ، 437 ،
وعلل أحمد (الفهرس) ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2077 ، وتاريخه الصغير
: 2 / 151 ، 154 ، وسؤالات الترمذي للبخاري (الورقة 75 في آخر العلل الكبير) ،
والكنى لمسلم ، الورقة 61 ، وثقات العجلي ، الورقة 19 ، وسؤالات الآجري لابي داود
: 5 / الورقة 33 ، 44 ، والمعارف لابن قتيبة : 497 - 498 ، والمعرفة والتاريخ : 1
/ 713 - 728 (وراجع الفهرس) ، وجامع الترمذي : 5 / 174 ، وتاريخ الطبري : 8 / 58 ،
والكنى للدولابي : 2 / 56 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 972 ، وثقات ابن حبان :
1 / الورقة 165 ، ومشاهير علماء الامصار : 169 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 51 ،
وسنن الدارقطني : 1 / 172 ، وعلل الدارقطني : 1 / الورقة 72 ، 129 و5 / الورقة 31
، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 69 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 167 ،
وحلية الاولياء من 6 / 356 إلى 7 / 144 وهي ترجمة رائعة ، وتاريخ بغداد : 9 / 151
، والسابق واللاحق : 220 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 194 ، وأنساب السمعاني : 3
/ 146 ، والكامل في التاريخ : 5 / 65 ، 6 / 125 ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 /
222 ، ووفيات الاعيان : 2 / 386 ، وسير أعلام النبلاء : 7 / 229 - 279 وهي ترجمة
غنية ، وراجع كتب الذهبي الاخرى ، وما زاده العلامة مغلطاي (2 / الورقة 102 فما
بعد). وقد تركت التعليق على ترجمته إلا عند الضرورة لشهرة هذه الاخبار وتداولها ،
وما قدمه المزي من ذكر مفصل لشيوخه والرواة عنه أنفس ما في الترجمة.
(11/155)
عبد
الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي (س) ، وإسماعيل بن أمية (م مد ت س ق) ،
وإسماعيل بن أبي خالد (خ م) ، وإسماعيل بن سميع (مد) ، وإسماعيل بن عبد الرحمن
السدي (م د ت س) ، وأبي هاشم إسماعيل بن كثير (ت س) ، والأسود بن قيس (ع) ، وأشعث
بن أبي الشعثاء (خ م د س ق) ، والأغر بن الصباح (د ت س) ، وأفلت بن خليفة (دس) ،
وإياد بن لقيط (دس) ، وأيوب بن أبي تميمة السختياني (خ م س) ، وأيوب بن موسى (م مد
س) ، والبختري بن المختار ، وبرد بن سنان الشامي (س) ، ويزيد (1) بن عبد الله بن
أبي بردة بن أبي موسى الاشعري (خ س) ، وبشير أبي إسماعيل (ت) ، وبشير صاحب ابن الزبير
(ل) ، وبكير بن عطاء (4) ، وبهز بن حكيم (د) ، وأبي بشر بيان (2) بن بشر الاحمسي
(س ق) ، وتوبة العنبري ، وثابت بن عبيد ، وأبي المقدام ثابت بن هرمز الحداد (د س
ق) ، وثور بن يزيد الرحبي (خ د س) ، وثوير بن أبي فاختة (ت) ، وجابر الجعفي (د ق)
، وجامع بن أبي راشد (خ) ، وأبي صخرة جامع بن شداد (خ ت) ، وجبلة بن سحيم (خ م ت س
ق) ، وجعفر بن برقان ، وجعفر بن محمد الصادق (م 4) ، وجعفر بن ميمون (ي) ، وحبيب
بن أبي ثابت (خ م ت س ق) ، وحبيب بن الشهيد (ت) ، وحبيب بن أبي عمرة (خد ت س) ،
وحجاج بن فرافصة (د س) ، والحسن بن عبيد الله النخعي (م س) ، والحسن بن عمرو
الفقيمي (خ د س) ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي (خ م س) ، وحكيم بن جبير (4) ،
وحكيم بن الديلم (بخ د ت سي) ، وحماد بن أبي سليمان (م س ق) ،
__________
(1) في السير : يزيد"مصحف من الطبع.
(2) في السير : بنان"مصحف من الطبع.
(11/156)
وحمران بن أعين ، وحميد بن قيس المكي ، وحميد الطويل (خ ت) ، وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي (دس) ، وخالد بن سلمة المخزومي (مد) ، وخالد الحذاء (خ م ق) ، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري (س) ، وأبي الجحاف داود بن أبي عوف (س ق) ، وداود بن أبي هند (م) ، وأبي فزارة راشد بن كيسان (دق) ، ورباح بن أبي معروف المكي (خ) ، والربيع بن أنس ، والربيع بن صبيح (تم) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن (خ م) ، والركين بن الربيع (س) ، وزبيد اليامي (ع) ، والزبير بن عدي (خ د ت) ، وزياد بن إسماعيل المكي (عخ م ت ق) ، وزياد بن علاقة (خ ت) ، وزيد بن أسلم (ع) ، وزيد بن جبير (ق) ، وزيد العمي (د ت سي ق) ، وسالم الافطس (س) ، وسالم أبي النضر (م س) ، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (ع) ، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، وسعيد بن إياس الجريري (م س ق) ، وأبي سنان سعيد بن سنان الشيباني الصغير (د) ، وأبيه سعيد بن مسروق الثوري (ع) ، وسلم بن عبد الرحمن النخعي (م 4) ، وأبي حازم سلمة بن دينار (ع) ، وسلمة بن كهيل (خ م ت س ق) ، وسلمة بن نبيط (س) ، وسليمان الأعمش (ع) ، وسليمان التيمي (خ م د س) ، وسماك بن حرب (م 4) ، وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن (م ت) ، وسهيل بن أبي صالح (بخ م 4) ، وشبيب بن غرقدة ، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر ، وشعبة بن الحجاج (س) ، وهو من أقرانه ، وصالح بن صالح بن حي (خ د س ق) وصالح مولى التوأمة (ت) ، وصفوان بن سليم ، والضحاك بن عثمان الحزامي (م 4) ، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني الكبير (بخ س) ، وطارق بن عبد الرحمن (خ م مد س) ، وطريف أبي سفيان.
(11/157)
السعدي (ت) ، وطعمة بن غيلان (عس) ، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله (م 4) ، وعاصم بن بهدلة (د ت س) ، وعاصم بن عبيد الله (د ت سي ق) ، وعاصم بن كليب (4) ، وعاصم الاحول (خ م د ت ق) ، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم (خ س) ، وعبد الله بن جابر البصري (ت) ، وعبد الله بن حسن بن حسن (د ت س) ، وعبد الله بن دينار (خ م ت س ق) ، وأبي الزناد عبد الله بن السائب الكوفي (س) ، وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، وعبد الله بن شبرمة ، وعبد الله بن شداد الاعرج (س) ، وعبد الله بن طاووس (م د س) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين (خ ق) ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم (ت ق) ، وعبد الله بن عطاء (م ت س ق) ، وعبد الله بن عون (م) ، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت س ق) ، وعبد الله بن أبي لبيد (م س ق) ، وعبد الله بن محمد بن عقيل (د ت ق) ، وعبد الله بن أبي نجيح (خ م) ، وعبد الاعلى بن عامر (ت س) ، وأبي قيس عبد الرحمن بن ثروان (خ 4) ، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة (4) ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي (ت ق) ، وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني (4) ، وعبد الرحمن بن علقمة المكي (بخ س) ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر (خ م) ، وعبد العزيز بن رفيع (خ م د ت س) ، وعبد الكريم بن مالك الجزري (خ م س ق) ، وعبد الكريم أبي أمية البصري (ق) ، وعبد الملك ابن أبي بشير (بخ) ، وعبد الملك بن أبي سليمان (ق) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (خ س) ،
(11/158)
وعبد الملك بن عمير (خ م) ، وعبدة بن أبي لبابة (س) ، وعبيد الله بن أبي زياد (قد) ، وعبيد الله بن عمر العمري (خ م ت س ق) ، وأبي الحسن عبيد بن الحسن (د) ، وعبيد بن مهران المكتب (م خد س) ، وعبيد الصيد (د) ، وأبي الرواع عثمان بن الحارث (بخ) ، وعثمان بن حكيم الأنصاري (م د ت) ، وأبي حصين عثمان بن عاصم (خ م د س) ، وأبي اليقظان عثمان بن عمير (ت) ، وعثمان بن المغيرة الثقفي (4) ، وعثمان البتي (س) ، وعطاء بن السائب (د تم س ق) ، وعكرمة بن عمار اليمامي (ق) ، وعلقمة بن مرثد (ع) ، وعلي بن الاقمر (د ت) ، وعلي بن بذيمة (4) ، وعلي بن زيد بن جدعان (ت ق) ، وعمار الدهني (س) ، وعمارة ابن القعقاع (خ د س) ، وعمر بن سعيد بن أبي حسين (س) ، وعمر بن محمد بن زيد (د س) ، وعمر بن يعلى (د) ، وعمرو بن دينار (خ م) ، وعمر وبن عامر الأنصاري (خ ت س) ، وعمرو بن قيس الملائي (م صد س) ، وعمرو بن مرة (م س ق) ، وعمرو بن ميمون بن مهران (ق) ، وعمرو بن يحيى بن عمارة (م ت س ق) ، وعمران بن مسلم بن رياح الثقفي ، وعمران بن مسلم الجعفي ، وعمران البارقي (د) ، وعمران القصير (بخ) ، وعمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي (مد) ، وعون بن أبي جحيفة (خ م د ت س) ، والعلاء بن خالد الأسدي (ت) ، والعلاء بن عبد الرحمن ، والعلاء بن عبد الكريم اليامي (قد) ، وعياش العامري (م س) ، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي (قد) ، وعيسى بن أبي عزة (مد س) ، وعيسى بن ميمون الجرشي (قد) ، وغالب أبي الهذيل (س) ، وغيلان ابن جامع ، وفرات القزاز (ت ق) ، وفراس بن يحيى الهمداني (م د س ق) ، وفضيل بن
(11/159)
عياض ، وفضيل بن غزوان بن مرزوق ، وفطر بن خليفة (خ د) ، وقابوس بن أبي ظبيان ، وأبي هاشم القاسم بن كثير (عس) ، وقيس بن مسلم (خ م ت س) ، وقيس بن وهب ، وكليب بن وائل ، وليث بن أبي سليم (بخ) ، ومحارب بن دثار (م د ت ق) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ومحمد بن أبي أيوب الثقفي ، ومحمد بن أبي بكر بن حزم (م د س ق) ، ومحمد بن أبي حفصة ، ومحمد بن راشد المكحولي (مد) ، ومحمد بن الزبير الحنظلي (مد س) ، ومحمد بن سعيد الطائفي (د) ، ومحمد بن طارق المكي (ق) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب - وهو من أقرانه ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلي (س) ، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة (م 4) ، ومحمد بن عجلان (عخ ق) ، ومحمد بن عقبة أخي موسى بن عقبة (م س) ، ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (عس) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وأبي سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المؤدب - وهو من أقرانه ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي (م 4) ، ومحمد بن المنكدر (ع) ، ومخارق الاحمسي (خ س) ، والمختار بن فلفل (م ت) ، ومخول بن راشد (م ق) ، ومزاحم بن زفر (بخ م س) ، ومصعب بن محمد بن شرحبيل (د) ، ومطرف بن طريف (خ د) ، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله (خ) ، ومعاوية بن صالح الحضرمي (س) ، وهو من أقرانه ، ومعبد بن خالد (ع) ، ومعمر بن راشد (خ ت س ق) - وهو من أقرانه ، ومغيرة بن مقسم الضبي ، ومغيرة بن النعمان (خ د س ق) ، والمقدام بن شريح بن هانئ (بخ م د س) ، ومنصور بن حيان الأسدي ، ومنصور بن صفية (خ م د س ق) ، وهو ابن عبد الرحمن الحجبي ، ومنصور بن
(11/160)
المعتمر
(خ م د ق) ، وموسى بن أبي عائشة (م تم س ق) ، وموسى بن عبيدة الربذي (ت) ، وموسى
بن عقبة (م) ، وميسرة بن حبيب (س) ،
وميسرة الاشجعي (خ س) ، وميمون أبي حمزة الأعور (ت) ، ونسير بن ذعلون (ق) ، ونهشل
بن مجمع الضبي (سي) ، ونوح بن أبي بلال ، وهارون بن عنترة (س) ، وهشام بن إسحاق بن
كنانة (ت س ق) ، وهشام بن حسان (خ) وهشام بن عائذ بن نصيب (س) ، وهشام بن عروة (خ
4) ، وهشام أبي يعلي (عس) - إن كان محفوظا ، وواصل الاحدب (ت س) ، ووبر بن أبي
دليلة ، ووقاء بن إياس (قد) ، وأبي همام الوليد بن قيس السكوني (س) ، ويحيى بن أبي
إسحاق الحضرمي (خ م) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (م) ، ويحيى بن هانئ بن عروة
المرادي (د ت س) ، ويزيد بن أبي زياد (ي د ت) ، ويزيد بن يزيد بن جابر (دق) ،
ويعلى بن عطاء (د س) ، ويونس بن عبيد (م) ، وأبي إسحاق السبيعي (ع) ، وأبي إسحاق
الشيباني (خ م) ، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم (د م ت س ق) ، وأبي جعفر
الفراء (س) ، وأبي جناب الكلبي (ت) ، وأبي الجويرية الجرمي (خ) ، وأبي حيان التيمي
(م ق) ، وأبي خالد الدالاني (د س) ، وأبي روق الهمداني (د س) ، وأبي السوداء
النهدي (مد) ، وأبي شهاب الحناط الكبير (س) ، وأبي عقيل مولى عمر بن الخطاب (قد) ،
وأبي فروة الهمداني (خ) ، وأبي مالك الاشجعي (بخ د) ، وأبي هارون العبدي (ت ق) ،
وأبي هاشم الرماني (خ م س ق) ، وأبي يحيى القتات (د) ، وأبي يعفور العبدي (خ ت).
روى عنه : أبان بن تغلب - ومات قبله ، وإبراهيم بن سعد ، وأبو إسحاق إبراهيم بن
محمد الفزاري (عخ د) ، وأحمد بن عبد الله بن
(11/161)
يونس (خ) ، وأبو الجواب الأحوص بن جواب الضبي (س) ، وأسباط بن محمد القرشي (ت) ، وإسحاق بن يوسف الارزق (ع) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وأمية بن خالد (س) ، وبشر بن السري (م ت س) ، وبشر بن منصور السليمي ، وبكر بن عبد الله بن الشرود الصنعاني ، بكير بن شهاب الدامغاني ، وثابت بن محمد العابد (خ) ، وثعلبة بن سهيل الطهوي ، وجرير بن عبدالحميد ، وجعفر بن برقان - وهو من شيوخه ، وجعفر بن عون (خ م) ، والحارث بن منصور الواسطي (د) ، والحسن بن محمد بن عثمان ابن بنت الشعبي (ق) ، والحسين بن حفص الأصبهاني (م ق) ، وحصين بن نمير ، وحفص بن غياث ، وأبو أسامة حماد بن أسامة (خ م ق) ، وحماد بن دليل المدائني (د) ، وحماد بن عيسى الجهني غريق الجحفة ، وحميد بن حماد بن خوار (د) ، وخالد بن الحارث الهجيمي البصري (خ) ، وخالد بن عمر القرشي (د ق) ، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري - وهو من شيوخه ، وخلف بن تميم ، وخلاد بن يحيى (خ) ، ودبيس بن حميد الملائي ، وروح بن عبادة (م عس) ، وزائدة بن قدامة ، وزهير بن معاوية - وهما من أقرانه ، وزيد بن الحباب ، وزيد بن أبي الزرقاء الموصلي (دس) ، وسفيان بن عقبة أخو قبيصة بن عقبة (4) ، وسفيان بن عيينة ، وسليمان بن بلال ، وسليمان بن داود الطيالسي (س) ، وسليمان الأعمش - وهو من شيوخه ، وسهل بن هاشم البيروتي (سي) ، وأبو الأحوص سلام بن سليم ، وشعبة بن الحجاج - وهو من أقرانه ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (عس) ، وشعيب بن حرب المدائني ، وصيفي بن ربعي الأنصاري ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (خ م ت) ، وضمرة بن ربيعة (س ق) ، وطلحة بن سليمان الرازي أخو إسحاق بن
(11/162)
سليمان ، وعباد السماك (د) ، وأبو زبيد عبثر بن القاسم (عس) ، وعبد الله بن داود الخريبي (دق) ، وعبد الله بن رجاء المكي (ق) ، وعبد الله بن المبارك (خ مق ت س) ، وعبد الله بن نمير (م ت س ق) ، وعبد الله بن الوليد العدني (خت د ت س) ، وعبد الله بن وهب (خ م) ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي - وهو من أقرانه ، وعبد الرحمن بن مهدي (ع) ، وعبد الرحيم بن سليمان (س) ، وعبد الرزاق بن همام (خ م ت ق) ، وعبد الملك بن عبد الرحمن (د) ، ويقال : ابن هشام الذماري (س) ، وعبدة بن سليمان (م) ، وعبيد الله بن عبد الرحمن الاشجعي (خ م ت س ق) ، وعبيد الله بن عمر والرقي (س) ، وعبيد الله بن موسى (م ت) ، وعبيد بن سعيد الأموي (م س ق) ، وعلي بن أبي بكر الاسفذني (ق) ، وعلي بن الجعد - وهو آخر من روى عنه من الثقات ، وعلي بن حفص المدائني (سي) ، وعلي بن قادم (د) ، وعمرو بن محمد العنقزي (م س ق) ، وعيسى بن يونس (مق س) ، وغالب بن فائد الأسدي المقرئ ، وأبو الهذيل غسان بن عمر العجلي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ م ت س) ، والفضل بن موسى السيناني (س) ، وفضيل بن عياض ، والقاسم بن الحكم العرني ، والقاسم بن يزيد الجرمي (س) ، وقبيصة بن عقبة (ع) ، ومالك بن أنس ، وأخوه مبارك بن سعيد الثوري (ت) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار - وهو من شيوخه ، ومحمد بن بشر العبدي (س) ، ومحمد بن الحسن الأسدي (س) ، ومحمد بن عبد الوهاب القناد (ت ق) ، ومحمد بن عجلان - وهو من شيوخه ، ومحمد بن كثير العبدي (خ د) ، وأبو همام محمد بن محبب الدلال (د) ، ومحمد بن يوسف الفريابي (خ م س ق) ، ومخلد بن يزيد الحراني (س ق) ، ومسعر بن كدام - وهو من أقرانه - ومصعب بن
(11/163)
ماهان
(مد) ، ومصعب بن المقدام (م س ق) ، ومعاذ بن معاذ العنبري ، ومعاوية بن هشام (م 4)
، ومعلى بن عبد الرحمن الواسطي ، ومعمر بن راشد - وهو من أقرانه ، ومهران بن أبي
عمر الرازي (مد) ، وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (خ دت) ، ومؤمل بن إسماعيل (خت
ت س ق) ، ونائل بن نجيح الحنفي ، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني (س) ، وهارون
بن المغيرة الرازي ، ووكيع بن الجراح (ع) ، والوليد بن مسلم (سي) ، ويحيى بن آدم
(م د ت س) ، ويحيى بن سعيد القطان (خ م د ت س) ، ويحيى بن سليم الطائفي (ت) ،
ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية (س) ، ويحيى بن يمان (خ د ت ق) ، ويزيد بن أبي
حكيم العدني (خ ت س) ، ويزيد بن زريع (م س) ، ويزيد بن هارون (م ت) ، ويعلى بن
عبيد الطنافسي (ت س ق) ، ويوسف بن أسباط ، يونس بن أبي يعفور العبدي ، وأبو أحمد
الزبيري (خ م ت ق) ، وأبو بكر الحنفي (س) ، وأبو داود الحفري (م 4) ، وأبو سفيان
المعمري (م) ، وأبو عامر العقدي (م س ق) (1).
قال أحمد بن عبد الله العجلي : أحسن إسناد الكوفة : سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم
، عن علقمة ، عن عبد الله.
وقال شعبة ، وسفيان بن عيينة ، وأبو عاصم النبيل ، ويحيى بن
معين ، وغير واحد من العلماء : سفيان أمير المؤمنين في الحديث.
__________
(1) قال الذهبي : وأما الرواة عنه فخلق ، فذكر أبو الفرج ابن الجوزي أنهم أكثر من
عشرين ألفا ، وهذا مدفوع ممنوع ، فإن بلغوا ألفا ، فبالجهد ، وما علمت أحدا من
الحفاظ روى عنه عدد أكثر من مالك ، وبلغوا بالمجاهيل وبالكذابين ألفا وأربع
مئة" (سير : 7 / 234).
(11/164)
وقال
عبد الله بن المبارك : كتبت عن ألف ومئة شيخ ، ما كتبت عن أفضل من سفيان.
وقال عبد الله بن شوذب : سمعت صهرا لا يوب يقول : قال أيوب : ما لقيت كوفيا أفضله
على سفيان
وقال البراء بن رستم البصري : سمعت يونس بن عبيد يقول : ما رأيت أفضل من سفيان.
فقال له رجل : يا أبا عبد الله ، رأيت سعيد بن جبير وإبراهيم ، وعطاء ومجاهدا تقول
هذا ؟ فقال هو : ما رأيت أفضل من سفيان.
وقال عبد الرزاق : سمعت سفيان يقول : ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني.
وقال عبد الرحمن بن مهدي : ما رأت عيناي مثل أربعة : ما رأيت أحفظ للحديث من
الثوري ، ولا أشد تقشفا من شعبة ، ولا أعقل من مالك بن أنس ، ولا أنصح للامة من
ابن المبارك.
وقال وكيع ، عن شعبة : سفيان أحفظ مني.
وقال محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة عن أبيه : قال رجل لشعبة : خالفك سفيان. قال
: دمغتني.
وقال عبد الرحمن بن مهدي : كان وهيب يقدم سفيان في الحفظ على مالك.
وقال يحيى بن سعيد القطان : ليس أحد أحب إلي من شعبة ، ولا يعد له أحد عندي ، وإذا
خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.
(11/165)
وقال
عباس الدوري : رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان في زمانه أحدا في الفقه
والحديث والزهد وكل شئ.
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : ليس يختلف سفيان وشعبة في شيء إلا
يظفر بن سفيان ، خالفه في أكثر من خمسين حديثا القول قول سفيان.
قال أبو داود : وبلغني عن يحيى بن معين : قال : ما خالف أحد سفيان في شيء إلا كان
القول قول سفيان.
وقال يحيى بن نصر بن حاجب : سمعت ورقاء بن عمر يقول : إن الثوري لم ير مثل نفسه.
وقال سفيان بن عيينة : أصحاب الحديث ثلاثة : ابن عباس في زمانه ، والشعبي في زمانه
، والثوري في زمانه.
وقال علي ابن المديني : لا أعلم سفيان صحف في شيء قط إلا في اسم امرأة أبي عبيد ،
وكان يقول : حفينة. يعنى أن الصواب : جفينة ، بالجيم.
وقال أبو بكر المروذي : سمعت أبا عبد الله - وذكر سفيان الثوري - فقال : لم يتقدمه
في قلبي أحد. ثم قال : أتدري من الإمام ؟ الإمام سفيان الثوري.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما سمع الثوري من آبو عون غير هذا
الحديث الواحد ، يعني : حديث الوضوء مما مست النار - والباقي يرسلها مرسلة.
(11/166)
وقال
بشر بن الحارث ، عن عبد الله بن داود : ما رأيت أفقه من سفيان وقال أبو بكر
المروذي ، عن محمد بن أبي محمد ، عن سفيان بن عيينة : جالست خمسين شيخا من أهل
المدينة - وذكر عبد الرحمن بن القاسم وصفوان بن سليم وزيد بن أسلم - فما رأيت فيهم
مثل سفيان.
وقال أبو قطن : قال لي شعبة : إن سفيان ساد الناس بالورع والعلم.
وقال قبيصة بن عقبة : ما جلست مع سفيان مجلسا إلا ذكرت الموت ، وما رأيت أحدا كان
أكثر ذكرا للموت منه.
وقال عبد الله بن خبيق ، عن يوسف بن أسباط : قال سفيان الثوري - وقد صلينا العشاء
الاخرة : ناولني المطهرة. فناولته ، فأخذها بيمينه ووضع يساره على نحره ، ونمت
فاستيقظت وقد طلع الفجر ، فنظرت فإذا المطهرة بيمينه كما هي ، قلت : هذا الفجر قد
طلع ، فقال : لم أزل منذ ناولتني المطهرة أتفكر في الاخرة حتى الساعة.
وقال محمد بن سهل بن عسكر ، عن عبد الرزاق : بعث أبو جعفر الخشابين حين خرج إلى
مكة ، إن رأيتم سفيان فاصلبوه. قال : فجاء النجارون ونصبوا الخشب ، ونودي سفيان
وإذا رأسه في حجر الفضيل بن عياض ورجلاه في حجر ابن عيينة. قال : فقالوا له : يا
أبا عبد الله ، اتق الله ولا تشمت بنا الأعداء. قال : فتقدم إلى الاستار فأخذها ثم
قال : برئت منه إن دخلها أبو جعفر. قال : فمات قبل أن يدخل مكة ، فأخبر بذلك سفيان
فلم يقل شيئا
(11/167)
وقال
محمد بن زنبور عن فضيل بن عياض : سمعت سفيان الثوري يقول : كانوا يتعوذون بالله من
شر فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل ، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.
وقال عبد الله بن خبيق ، عن يوسف بن أسباط : سئل الثوري عن مسألة وهو يشتري شيئا
فقال : دعني فإن قلبي عند درهمي.
وقال موسى بن العلاء ، عن حذيفة بن قتادة المرعشي : قال سفيان : لان أخلف عشرة
آلاف درهم يحاسبني الله عليها أحب إلي من أن أحتاج إلى الناس.
وقال محمد بن خلف العسقلاني ، عن رواد بن الجراح ، سمعت سفيان الثوري يقول : كان
المال فيما مضى يكره ، فأما اليوم فهو ترس المؤمن.
وقال عبد الله بن محمد الباهلي : جاء رجل إلى الثوري فقال : إني أريد الحج. قال :
فلا تصحب من يكرم عليك ، فإن ساويته في النفقة أضربك ، وإن تفضل عليك استذلك.
قال : ونظر رجل إلى سفيان الثوري فقال : يا أبا عبد الله ، تمسك هذه الدنانير ؟
قال : اسكت ، فلولا هذه الدنانير لتمندل بنا هؤلاء الملوك.
قال : وقال سفيان : من كان في يده من هذه شيء فليصلحه ، فإنه زمان إن احتاج كان
أول ما يبذله دينه.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان إماما من أئمة المسلمين وعلما
(11/168)
من
أعلام الدين ، مجمعا على أمانته بحيث يستغني عن تزكيته مع الاتقان والحفظ ،
والمعرفة والضبط ، والورع والزهد.
قال أبو نعيم : خرج سفيان من الكوفة سنة خمس وخمسين ومئة ، ولم يرجع إليها.
وقال غيره : ولد في خلافة سليمان بن عبدالملك.
وقال محمد بن سعد : اجتمعوا على أنه توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومئة.
وذكر أحمد بن عبد الله العجلي وغير واحد : أن مولده كان سنة سبع وتسعين. وفي بعض
ذلك خلاف ، والصحيح ما ذكرنا ، والله أعلم.
قال أبو جعفر النفيلي ، عن معاوية بن حفص ، عن سعير بن الخمس : رأيت سفيان الثوري
في المنام وهو يطير من نخلة إلى نخلة وهو يقرأ هذه الاية : {الحمد لله الذي صدقنا
وعده وأورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء ، فنعم أجر العاملين) {1).
روى له الجماعة (2).
2408 - م ت س ق : سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث (3) ،
__________
(1) الزمر : 74.
(2) هذا هو آخر الجزء الحادي والسبعين من الاصل ، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته
بلاغا بمقابلة نسخته بأصله الذي بخط مصنفه المزي.
(3) طبقات ابن سعد : 5 / 514 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 216 ، وطبقات
خليفة : 286 ، وتاريخه : 155 ، ومسند أحمد : 3 / 413 و4 / 384 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 4 / الترجمة 2057 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 643 ، والجرح والتعديل : 4
/ الترجمة 952 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 164 ، ورجال صحيح مسلم =
(11/169)
ويقال
: سفيان بن عبد الله بن حطيط الثقفي ، أبو عمرو ، ويقال : أبو عمرة ، الطائفي ، له
صحبة ، وكان عاملا لعمر بن الخطاب على أهل الطائف
روى عن : النبي (م ت س ق) صلى الله عليه وسلم ، وعن عمر بن الخطاب (س).
روى عنه : ابناه : عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي (س) ، وعبد الله بن سفيان بن
عبد الله الثقفي (س) ، وعبد الرحمن بن ماعز (ت س) ، ويقال : محمد بن عبد الرحمن بن
ماعز (س ق) ، وعروة بن الزبير (م) ، وابناه : علقمة بن سفيان بن عبد الله الثقفي ،
وعمرو بن سفيان بن عبد الله الثقفي (س) ، وابن ابنه محمد بن أبي سويد ، ويقال :
محمود بن سويد بن سفيان بن عبد الله الثقفي ، وهشام بن عروة ، مرسل ، وابنه أبو
الحكم بن سفيان الذي يروي عنه مجاهد فيما قاله أبو حاتم الرازي (1).
روى له مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت
__________
(1) = لابن منجويه ، الورقة 70 ، والاستيعاب : 2 / 630 ، والجمع لابن القيسراني :
1 / 196 ، وأسد الغابة : 2 / 319 ، والكامل في التاريخ : 3 / 77 ، وتهذيب الأسماء
واللغات : 1 / 223 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 35 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2017
، والتجريد : 1 / الترجمة 2365 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 110 ، والعقد الثمين
: 4 / 590 ، ونهاية السول ، الورقة 122 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 115 ، والاصابة : 2
/ الترجمة 3315 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2585.
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 952.
(11/170)
مكي
، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو البدر إبراهيم بن محمد بن
منصور الكرخي ، وأبو محمد يحيى بن علي بن الطراح ، قالا : أخبرنا أبو الحسين بن
النقور ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن الجندي ، قال : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ،
قال : حدثنا محمد بن زنبور المكي ، قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم ، عن هشام
بن عروة ، عن أبيه ، عن سفيان بن عبد الله الثقفي أنه قال : يا رسول الله ، قل لي
في الاسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك. قال : قل آمنت بالله ثم استقم.
رواه مسلم (1) من حديث عبد الله بن مير وجرير بن عبدالحميد وأبي أسامة ، عن هشام
بن عروة.
ورواه الترمذي (2) من حديث الزهري ، عن عبد الرحمن بن ما عز ، عنه ، وقال : حسن
صحيح.
ورواه النسائي (3) من رواية يعلى بن عطاء ، عن عبد الله بن سفيان ، عن أبيه ،
ورواه ابن ماجة (4) من حديث الزهري ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز ، عنه ، فوقع
لنا عاليا.
ورواه النسائي (5) - أيضا - من وجهين آخرين أحد هما كرواية
__________
(1) مسلم : 1 / 47 في الايمان ، باب : جامع أوصاف الاسلام.
(2) الترمذي (2410) في الزهد ، باب : ما جاء في حفظ اللسان.
(3) النسائي في الكبرى ، كما في تحفة الاشراف : 4 / 20 حديث 4478.
(4) ابن ماجة (3972) في الفتن ، باب : كف اللسان في الفتنة.
(5) النسائي في الكبرى ، كما في التحفة : 4 / 20 حديث 4478.
(11/171)
الترمذي
، والاخر كرواية ابن ماجة ، وليس له عندهم سوى هذا الحديث ، وحديث آخر عند النسائي
من روايته عن عمر بن الخطاب في اللقطة (1).
2409 - س ق : سفيان بن عبد الرحمن بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي (2) ،
المكي ، وفي كتاب ابن ماجة (3) : سفيان بن عبد الله روى عن : داود بن أبي عاصم
الثقفي ، وجده عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي (س ق).
روى عنه : عبد الله بن لاحق المكي ، وأبو الزبير المكي (س ق).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا به أبو
إسحاق بن الدرجي ، قال : أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني في جماعة ، قالوا :
أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي ، قال :
أخبرنا سليمان بن أحمد
__________
(1) النسائي في الكبرى ، كما في تحفة الاشراف : 8 / 26 حديث 10456
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2080 ، وتاريخ أبي زرعة الرازي : 643 ،
والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 967 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 165 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 35 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2018 ، والمجرد في رجال ابن ماجة
، الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 110 ، والعقد الثمين : 4 / 590 ، ونهاية
السول ، الورقة 122 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 116 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2586.
(3) ابن ماجة (1396).
(4) 1 / الورقة 165.
(11/172)
اللخمي
، قال : حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني
الليث ، عن أبي الزبير ، عن سفيان بن عبد الرحمن ، عن عاصم بن سفيان ، عن أبي أيوب
، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من توضأ كما أمر وصلى كما أمر
غفر له ما قدم من عمل ، أكذاك (1) يا عقبة بن عامر ؟ قال : نعم.
رواه النسائي (2) عن قتيبة بن سعيد.
ورواه ابن ماجة (3) ، عن محمد بن رمح ، كلاهما عن الليث بن سعد ، فوقع لنا بدلا
عاليا.
2410 - مق د ت : سفيان بن عبد الملك المروزي (4) ، صاحب ابن المبارك.
روى عن : عبد الله بن المبارك (مق د ت).
روى عنه : أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي ، وأبو محمد أحمد بن محمد بن مالك
الاشجعي البخاري الغزال ، وإسحاق بن
__________
(1) في النسائي وابن ماجة : أكذلك.
(2) المجتبى : 1 / 90 في الطهارة ، باب : ثواب من توضأ كما أمر.
(3) ابن ماجة (1396) في الصلاة ، باب : ما جاء في أن الصلاة كفارة (4) طبقات ابن
سعد : 7 / 377 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2083 ، وتاريخه الصغير : 2 /
287 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 987 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 165 ،
وتاريخ الاسلام ، الورقة 211 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 35 ،
والكاشف : 1 / الترجمة 2019 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 110 ، وشرح علل الترمذي
: 55 ، ونهاية السول ، الورقة 122 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 116 ، وخلاصة الخزرجي :
1 / الترجمة 2587.
(11/173)
راهويه
، وحبان بن موسى ، والحسن بن عمرو السدوسي البصري (د) ، وعبدان عبد الله بن عثمان
(ت) ، عمرو بن صالح ، ومحمد بن عبد ربه ، ونوح أبو عمرو ، ووهب بن زمعة (مق ت) ،
المروزيون.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) وقال هو والبخاري (2) ، وأبو علي
محمد بن علي بن حمزة : المروزي مات قبل المئتين.
زاد أبو علي : وكان متقدم السماع (3).
روى له مسلم في "مقدمة"كتابه ، وأبو داود ، والترمذي.
2411 - مق 4 : سفيان بن عقبة السوائي (4) ، الكوفي ، أخو قبيصة بن عقبة.
روى عن : أبي وكيع الجراح بن مليح الرؤاسي (مق) ، وحسين بن ذكوان المعلم ، وحمزة
بن حبيب الزيات ، وسعد بن أوس الكاتب ، وسفيان الثوري (4) ، ومسعر بن كدام
__________
(1) 1 / الورقة 165.
(2) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 2083.
(3) وذكر أبو رجاء محمد بن حمدويه بن أحمد السنجي في تاريخ المراوزة أنه روى أيضا
عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير (إكمال مغلطاي).
(4) تاريخ الدارمي ، رقم 370 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2085 ، وثقات
العجلي ، الورقة 20 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 985 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 165 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 54 ، وسير أعلام النبلاء : 10 / 135 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 36 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2020 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 3325 ، والديوان ، الترجمة 1669 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 15
، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 110 ، ونهاية السول ، الورقة 122 ، وتهذيب ابن حجر :
4 / 116 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2588.
(11/174)
روى
عنه : إبراهيم بن محمد بن حمويه الرازي ، وأبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر ،
وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (ق) ، وعبيد بن أسباط بن محمد القرشي ،
وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وابن أخيه عقبة بن قبيصة بن عقبة ، وعلي ابن المديني
، ومحمد بن عثمان بن كرامة ، وأبو كريب محمد بن العلاء (د) ، ومحمود بن غيلان (ت
س) ، وموسى بن عبد الرحمن المسروقي ، وأبو يحيى الحماني (مق).
قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : لا بأسبه (1). وكذلك قال محمد بن
عبد الله بن نمير (2).
وقال أبو أحمد بن عدي (3) : لا بأس به ولا برواياته.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له مسلم في "مقدمة"كتابه والباقون سوى البخاري (5).
__________
(1) كذا نقل المزي وما أصاب ، فالذي في تاريخ الدارمي (الترجمة 370) ، وما نقله
ابن أبي حاتم (3 / الترجمة 985) ، ابن عدي (2 / الورقة 54) : لا أعرفه"وقال
ابن عدي شارحا قول ابن معين : وقول يحيى بن معين لا أعرفه إنما يعني أنه لم يره
ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره"نبه على ذلك مغلطاي ، وأخذه ابن حجر.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 985.
(3) الكامل : 2 / الورقة 54.
(4) 1 / الورقة 165. وقال العجلي : ثقة (الورقة 20) ، وقال الذهبي في كتابه : من
تكلم فيه وهو موثق : صدق له مناكير يسيرة.
(5) بين المزي في الحاشية بعض ما روى فقال : د س ق : حديث عاصم بن كليب عن أبيه ،
عن وائل بن حجر : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولي شعر طويل...(ت) حديث محمد بن
كعب القرظي عن ابن عباس في المتعة
(11/175)
2412
- د ق : سفيان بن أبي العوجاء السلمي (1) ، أبو ليلى الحجازي روى عن : أبي شريح
الخزاعي (د ق).
روى عنه : الحارث بن فضيل الخطمي (دق).
قال البخاري : في حديثه نظر (2).
وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا" ، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر
الصيدلاني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي وفاطمة بنت عبد الله.
قال الصيرفي : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2063 ، وثقات العجلي ، الورقة 20 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 956 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 165 ، وأسد الغابة : 2
/ 320 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 36 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2021 ، والتجريد :
1 / الترجمة 2368 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ،
الورقة 2 ، وميزان الاعتدال : 2 / الورقة 3326 ، والمغني : 1 / الترجمة 2484 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 110 ، ونهاية السول ، الورقة 122 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 117 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3773 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2589.
(2) الظاهر أنه قال ذلك في الضعفاء الكبير ، واقتبسه الذهبي في "الميزان.
(3) 1 / الورقة 165 ، وذكره العجلي في الثقات ، وتوهم أبو نعيم فأخرجه في الصحابة.
وقال أبو حاتم الرازي : ليس بالمشهور"كما في "الجرح والتعديل"4 /
الترجمة 956.
(11/176)
-
وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة - قالا : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال
: حدثنا إدريس بن جعفر العطار ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا محمد بن
إسحاق ، عن الحارث بن فضيل ، عن
سفيان بن أبي العوجاء ، عن أبي شريح الخزاعي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : من أصيب بدم أو خبل فهو بين إحدى ثلاث ، فإن أراد الرابعة فخذوا على
يديه بين أن يقتص أبويعفو ويأخذ العقل ، فإن أخذ واحدة ثم تعدى بعد ذلك فله النار
خالدا مخلدا فيها أبدا.
رواه أبو داود (1) عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة.
ورواه ابن ماجة (2) ، عن عثمان بن أبي شيبة (3) ، عن أبي خالد الاحمر ، وجرير بن
عبدالحميد ، وعبد الرحيم بن سليمان ، كلهم عن محمد بن إسحاق نحوه ، فوقع لنا عاليا
بدرجتين.
2413 - ع : سفيان بن عيينة بن أبي عمران (4) ، واسمه : ميمون
__________
(1) أبو داود (4496) في الديات ، باب : الامر بالعفو في الدم.
(2) ابن ماجة (2623) في الديات ، باب : من قتل قتيل فهو بالخيار. (3) إنما رواه
ابن ماجة عن عثمان وأبي بكر بني أبي شيبة.
(4) طبقات ابن سعد : 5 / 497 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 216 ، وابن طهمان
: 1 ، 4 ، والدارمي : 4 ، 67 ، 68 ، 362 ، وعلل ابن المديني : 38 ، 44 ، 47 ، 57 ،
59 ، 67 ، 96 وغيرها ، وطبقات خليفة : 284 ، وتاريخه : 468 ، وعلل أحمد ، ، وتاريخ
البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2082 ، وتاريخه الصغير : 2 / 284 ، وثقات العجلي ،
الورقة 20 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / رقم 132 ، 133 و5 / الورقة 20 ،
والمعارف : 506 ، وجامع الترمذي : 4 / 254 و5 / 448 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 185 -
187 وغيرها ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 20 ، 40 ، 110 ، 145 ، 157 ، 194 ، 233 ،
241 ، 252 ، 378 =
(11/177)
الهلالي
، أبو محمد الكوفي ، مولى محمد بن مزاحم أخي الضحاك بن مزاحم ، وكان أعور ، وقيل :
إن أباه عيينة هو المكنى أبا عمران ، وقيل : كان بنو عيينة عشرة إخوة خزازين حدث
منهم خمسة : سفيان بن عيينة ، وإبراهيم بن عيينة ، ومحمد بن عيينة ، وآدم بن عيينة
، وعمران بن عيينة. وكان سفيان سكن مكة ومات بها.
روى عن : أبان بن تغلب (م د) ، وإبرايم بن عقبة (م د س) ، وإبراهيم بن محمد بن
المنتشر (ق) ، وإبراهيم بن مسلم الهجري (ق) ، وإبراهيم بن ميسرة (ع) ، وأبي الجواب
الأحوص بن جواب ، وإسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص (خ) ، وإسحاق بن عبد
الله بن أبي طلحة (خ س) ، وإسرائيل أبي موسى (خ س) ،
__________
= وغيرها ، وذيل المذيل للطبري : 108 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 973 ،
والمراسيل : 85 ، وثقات بن حبان : 1 / الورقة 165 ، ومشاهير علماء الامصار : 146 ،
ووفيات ابن زبر ، الورقة 62 ، وسنن الدارقطني : 2 / 210 ، وعلل الدارقطني : 1 /
الورقة 95 ، وحلية الاولياء : 7 / 270 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية ، الورقة 71
، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 167 ، وجمهرة ابن حزم : 18 ، 117 ، 143 ، 167 ،
191 ، 425 ، وتاريخ بغداد : 9 / 174 ، والسابق واللاحق : 227 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 195 ، والتبيين : 249 ، ووفيات الاعيان : 2 / 391 ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة 212 آيا صوفيا 3006) ، والعبر : 208 - 209 ، وسير أعلام النبلاء
: 8 / 400 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2022 ، والتذهيب : 2 / الورقة 36 ، وتذكرة
الحفاظ : 1 / 262 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3327 ، والمغني : 1 / الترجمة
2485 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 110 ، ومراسيل العلائي : 250 ، وشرح علل
الترمذي : 69 ، والعقد الثمين : 4 / 591 ، وغاية النهاية : 1 / 308 ، ونهاية السول
، الورقة 122 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 117 ، وطبقات المفسرين : 1 / 187 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 الترجمة 2590 ، وشذرات الذهب : 1 / 354 وغيرها. وأخباره في هذه
المصادر ولا سيما في الجرح والتعديل وتاريخ الخطيب وتاريخ الاسلام فلم نخرجها خوف
التكرار ، وتعد قائمة شيوخه والرواة عنه من أنفس ما في الترجمة.
(11/178)
وإسماعيل بن أمية (م 4) ، وإسماعيل بن أبي خالد (خ م س) ، وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص (س) وإسماعيل بن مسلم العبدي (م) ، والأسود بن قيس (م ت س ق) ، وأمي الصيرفي (قد) ، وأمية بن صفوان (م س ق) ، وأيوب بن أبي تميمة السختياني (ع) ، وأيوب بن موسى (ع) ، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري (م د ت) وبشر بن عاصم الثقفي (ق) ، وبشير أبي إسماعيل (بخ د ت) ، وأبي بشر بيان بن بش الاحمسي (خ) ، وثور بن يزيد الحمصي ، وجابر بن يزيد الجعفي ، وجامع بن أبي راشد (ع) ، وجرير بن حازم ، وجعفر بن برقان ، وجعفر بن خالد بن سارة (د ت ق) ، وجعفر بن محمد الصادق (ت س ق) ، وجعفر بن ميمون (ر) ، والحسن بن عمارة (خت ق) ، والحكم بن أبان العدني (د) ، وحكيم بن جبير (س) ، وحميد بن أبي حميد الطويل (خ) ، وحميد بن قيس الاعرج (بخ م 4) ، وخالد بن أبي كريمة ، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري ، وخلف بن حوشب (خت) ، وداود بن شابور (بخ ت س) ، وداود بن قيس الفراء (سي) ، وداود بن نصير الطائي ، وداود بن يزيد الأودي (ق) ، وأبي الغصن الدجين بن ثابت ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ، ورزيق بن حكيم الايلي (س) ، ورقبة بن مصقلة ، وزائدة قدامة (م) ، وزكريا بن أبي زائدة (ت س) ، وزياد بن سعد (ع) ، وزياد بن علاقة (خ م س ق) ، وزيد بن أسلم (م ت) ، وسالم بن أبي حفصة (بخ) ، وسالم أبي النضر (خ م د ت ق) ، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن سعيد الأنصاري ، وسعيد بن حسان (م س) ، وسعير بن الخمس التميمي (ت) ، وسفيان الثوري ، وأبي حازم سلمة بن دينار (خ م ت س ق) ، وسليمان بن
(11/179)
سحيم (م دس ق) ، وسليمان بن أبي المغيرة (ق) ، وسليمان الاحول (خ م د س ق) ، وسليمان الأعمش (خ م ت) ، وسليمان التيمي (م ت) ، وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن (خ م د س) ، وسهيل بن أبي صالح (خ م د ت س) ، وسلام أبي المنذر القارئ (ت) ، وشبيب بن غرقدة (خ م د ق) ، وشعبة بن الحجاج ، وشعبة بن دينار الكوفي (س) ، وشقيق بن أبي عبد الله الحضرمي ، وصالح بن أبي الاخضر (س) ، وصالح بن صالح بن حي (خ م ت) ، وصالح بن كيسان (خ م د س) ، وصالح مولى التوأمة ، وصدقة بن عبد الله بن كثير المكي القارئ ، وصدقة بن يسار المكي (س) ، والصعب بن حكيم بن شريك الكوفي ، وصفوان بن سليم المدني (خ د س ق) ، والصلت بن بهرام ، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني ، وضمرة بن سعيد المازني (م ت س ق) ، وطعمة بن غيلان الكوفي ، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله (س) ، وعاصم بن بهدلة (خ م ت س) ، وعاصم بن سليمان الاحول (م د س) ، وعاصم بن عبيد الله (ق) ، وعاصم بن كليب (م د ت س) ، وعاصم بن محمد بن زيد العمري (ت س) ، وعباس بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي (د) ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (ع) ، وعبد الله بن دينار (م ت س ق) ، وأبي الزناد وعبد الله بن ذكوان (ع) ، وعبد الله بن شبرمة (خت) ، وعبد الله بن طاوس (خ م س ق) ، وعبد الله بن عبد الله بن الاصم ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين (خ م د ق) ، وعبد الله بن أبي لبيد (خ م د س ق) ، وعبد الله بن محمد بن عقيل (د ت ق) ، وعبد الله بن أبي نجيح (ع) ، وعبد الحميد بن جبير بن شيبة (خ م س ق) ، وعبد ربه سعيد الأنصاري (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن ابن
(11/180)
الاصبهاني (خ) ، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف (م ت س ق) ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (ق) ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (خت س) ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (خ م ت س ق) ، وعبد العزيز بن رفيع (خ ت) ، وعبد الكريم بن مالك الجزري (م 4) ، وعبد الكريم أبي أمية (خت م ت ق) ، وعبد الملك بن أعين (ع) ، وعبد الملك بن سعيد بن أبحر (م ت س) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (ع) ، وعبد الملك بن عمير (م ت) ، وعبد الملك بن نوفل بن مساحق (دق) ، وعبدة بن أبي لبابة (خ م ت س ق) وعبيد الله بن عبد الله بن الاصم (م د س ق) ، وعبيد الله بن عمر العمري (ت س ق) ، وعبيد الله بن أبي يزيد (ع) ، وعبيد الصيد (قد) ، وعثمان بن أبي سليمان (م س) ، وأبي حصين عثمان بن عاصم ، وعثمان بن عروة بن الزبير (م س) ، وعطاء بن السائب (ت س ق) ، وعلي بن زيد بن جدعان (بخ 4) ، وعمار الدهني (س ق) ، وعمارة بن القعقاع (ق) ، وعمر بن حبيب المكي (بخ) ، وعمر بن سعيد بن مسروق الثوري (م س) ، وعمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي (م ت س) ، وعمرو بن دينار (ع) ، وأبي معاوية عمرو بن عبد الله النخعي (س) ، وعمرو بن عثمان بن موهب (س) ، وعمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص السعيدي (خ) ، وعمرو بن يحيى بن عمارة المازني (م ت س) ، وعمران بن ظبيان (بخ س) ، والعلاء بن عبد الرحمن (ر م د س ق) ، وفرات القزاز (م) ، وفطر بن خليفة (ت) ، وقعنب التميمي الكوفي (م د س) ، وكثير بن إسماعيل النواء ، وكثير بن
(11/181)
كثير
بن المطلب بن أبي وداعة (د) ، ولبطة (1) بن الفرزدق ، ومالك بن أنس (س) ، ومالك بن
مغول ، ومجالد بن سعيد (ت) ، ومجمع بن يحيى الأنصاري (س) ، ومحمد بن أبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم (د ت) ، ومحمد بن أبي حرملة (س) ، ومحمد بن السائب بن بركة
المكي (سي) ، ومحمد بن السائب الكلبي ، ومحمد بن سوقة (خ ت ق) ، ومحمد بن عبد
الرحمن بن أبي ليلى (ت) ، ومحمد بن عبد الرحمن ، مولى آل طلحة (بخ م د س ق) ،
ومحمد بن عجلان (بخ م د ت ق) ، ومحمد بن عقبة (ق) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة (خ م
ت) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ع) ، ومحمد بن المنكدر (ع) ، ومساور الوراق
(تم س ق) ، ومسعر بن كدام (خ م ت ق) ، وأبي فروة مسلم بن سالم الجهني (م د س) ،
ومسلم بن أبي مريم (م س) ، ومسلم الملائي (ق) ومصعب بن سليم (م) ، ومطرف بن طريف
(خ م ت س ق) ، ومعمر بن راشد (خ م ت س ق) ، ومنبوذ بن أبي سليمان المكي (س) ،
ومنصور بن صفية (خ م د س) ، ومنصور بن المعتمر (خ م ت) ، وموسى بن أبي عائشة (خ ت)
، وموسى بن عقبة (خ) ، وأبي هارون موسى بن أبي عيسى المديني (خت م مد فق) ، وهارون
بن رئاب ، وهشام بن حجير (خ م س) ، وهشام بن حسان (م س) ، وهشام بن عروة (ع) ،
ووائل بن داود (4) والوليد بن حرب الكوفي (م) ، والوليد بن كثير (خ م س ق) ،
والوليد بن هشام المعيطي ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (خ م س ق) ، ويحيى بن يحيى
الغساني ، ويزيد بن
__________
(1) قيده صاحب القاموس ونص عليه في (لبط) : 2 / 382.
(11/182)
خصيفة
(م د تم س ق) ، ويزيد بن أبي زياد (ي م د ت ق) ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد (س) ،
ويزيد بن كيسان (م س) ، ويزيد بن يزيد بن جابر (ت ق) ، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح
(س) ، وأبي إسحاق السبيعي (ت سي) ، وأبي إسحاق الشيباني (خ م د ق) ، وأبي جناب
الكلبي (د) ، وأبي الجويرية الجرمي (س) ، وأبي الزبير المكي (م ت س ق) ، وأبي
الزعراء الجشمي (عخ قد س ق) ، وأبي سعد البقال (بخ ق) ، وأبي السوداء النهدي (د
عس) ، وأبي غالب (ق) صاحب أبي أمامة ، وأبي فروة الهمداني (خ) ، وأبي يعفور الكبير
العبدي (م ت س) ، وأبي يعفور الصغير (خ م د س ق).
روى عنه : إبراهيم بن بشار الرمادي (د ت) ، وإبراهيم بن دينار
التمار (م) ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري (س) ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري
- ومات قبله - وإبراهيم بن محمد الشافعي (ق) ، وإبراهيم بن يزيد بن المهلب البلخي
الجرجاني ، وأحمد بن ثابت الجحدري (ق) ، وأحمد بن حنبل (م د) ، وأحمد بن شيبان
الرملي ، وأحمد بن صالح المصري (د) ، وأحمد بن عبدة الضبي (م د) ، وأبو الطاهر
أحمد بن عمرو بن السرح المصري (د) ، وأحمد بن محمد بن شبويه المروزي (د) ، وأحمد
بن منيع البغوي (ت ق) ، وأحمد بن نصر الخزاعي الشهيد (ل) ، وإسحاق بن أبي إسرائيل
، وإسحاق بن إسماعيل الايلي (س ق) ، وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني (د) ، وإسحاق بن
راهويه (خ م س) ، وإسحاق بن منصور الكوسج (ت) ، وإسحاق بن موسى الأنصاري (ت ق) ،
وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي (م د) ، وإسماعيل بن توبة القزويني (فق) ،
وإسماعيل بن موسى الفزاري (ق) ،
(11/183)
وأيوب
بن حسان الواسطي (فق) ، وبشر بن الحكم النيسابوري (خ م) ، وبشر بن مطر بن ثابت
الواسطي ، وأبو بشر بكر بن خلف ، وتميم بن المنتصر الواسطي ، والجارود بن معاذ الترمذي
، وجميل بن الحسن الجهضمي (ق) والحارث بن مسكين المصري (س) ، وحامد بن يحيى البلخي
(د) ، وحجاج بن منهال الانماطي (خ) ، والحسن بن صالح بن حي الهمداني - ومات قبله -
والحسن بن الصباح البزار (1) (خ ت) ، والحسن بن عيسى النيسابوري ، والحسن بن محمد
بن الصباح الزعفراني ، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي (ت س) ، والحسين بن الحسن
المروزي (ق) ، والحسين بن عروة البصري ، والحسين بن علي الجعفي ، والحسين بن عيسى
البسطامي (د س) ، وأبو عمر حفص بن عمر الدوري (ق) ، والحكم بن محمد الطبري (عخ) ،
وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وحماد بن زيد - ومات قبله - وحمزة بن سعيد المروزي ،
وخالد بن نزار الايلي ، والخصيب بن ناصح الحارثي ، وخلاد بن أسلم ، وداود بن أمية
(د) ، وداود بن عمرو الضبي ، وداود بن مخراق الفريابي ، وأبو توبة الربيع بن نافع
الحلبي ، ورجاء بن السندي ، ورزق الله بن موسى الكلوذاني (س) ، وروح بن عبادة ،
والزبير بن بكار ، وزكريا بن يحيى بن أسد المروزي ، وزهدم بن الحارث المكي ، وأبو
خيثمة زهير بن حرب (م د ق) ، وسريج بن النعمان ، وسريج بن يونس ، وسعيد بن الحكم
بن أبي مريم (س) ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي (ت س) ، وسعيد بن عمرو الاشعبي
(م) ، وسعيد بن منصور (م د) ، وسعيد بن يحيى بن
__________
(1) آخره راه مهملة
(11/184)
الازهر
الواسطي ، وسفيان الثوري - وهو من شيوخه ، وسفيان بن وكيع بن الجراح (ت) (1) ،
وسليمان بن مطر النيسابوري (سي) ، وسليمان بن منصور البلخي (س) ، وسليمان الأعمش -
وهو من شيوخه ، وسهل بن زنجلة الرازي (ق) ، وسويد بن سعيد الحدثاني (م) ، وأبو
الأحوص سلام بن سليم - ومات قبله ، وشجاع بن مخلد ، وشعبة بن الحجاج - وهو من
شيوخه ، وشعيب بن يوسف النسائي ، وصالح بن عبد الكريم البغدادي العابد ، وصامت بن
معاذ الجندي ، وصدقة بن الفضل المروزي (خ) ، وصفوان بن صالح الدمشقي ، والصلت بن
مسعود الجحدري ، وعباس بن الوليد النرسي ، وعبد الله بن الجراح القهستاني (ق) ،
وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني (ت) ، وعبد الله بن الزبير الحميدي (خ مق
ت س فق) ، وعبد الله بن عمر بن أبان الكوفي ، وعبد الله بن المبارك (س) - ومات
قبله ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (م ق) وعبد الله بن محمد الجعفي (خ)
، وعبد الله بن محمد الزهري (م د س ق) ، وعبد الله بن محمد الضعيف (2) (مد س) ،
وعبد الله بن محمد النفيلي (د) وعبد الله بن وهب المصري ، وعبد الاعلى بن حماد
النرسي (م د) ، وعبد الجبار بن العلاء العطار (م ت س) ، وعبد الرحمن بن بشر بن
الحكم النيساوري (خ م) ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الرزاق بن همام (د) ، وعبد
الملك بن جريج - وهو من شيوخه ، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي (س) ، وأبو قدامة
عبيد الله بن سعيد السرخسي (م س) ،
__________
(1) وسليمان بن الحكم بن أيوب القديدي ، من أهل قديد (الارشاد للخليلي ، الورقة
40).
(2) الضعيف لقب له ، وإلا فهو ثقة.
(11/185)
وعبيد الله بن عمر القواريري (م د) ، وعبيد الله بن موسى (خ) ، وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي (د) ، وعتبة بن عبد الله المروزي (س) ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة (د) ، وعلي بن حجر المروزي (م) ، وعلي بن خشرم (م) ، وعلي بن عياش الحمصي (س) ، وعلي بن محمد الطنافسي (ق) ، وعلي ابن المديني (خ دت) ، وعلي بن المنذر الطريقي (ق) ، وعلي بن ميمون الرقي (س) ، وعمار بن خالد الواسطي (ق) ، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي (دس) ، وعمرو بن علي الفلاس (س) ، وعمرو بن عون الواسطي (د) ، وعمرو بن محمد الناقد (م) ، وعمرو بن هارون المقرئ (ل) ، وعمران بن أبي جميل الدمشقي (س) ، وغالب بن عبيد الله بن غالب السعدي البصري ، وغياث بن جعفر الرحبي (ق) - وهو مسمليه ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ) ، والفضل بن الصباح البغدادي (ت) ، والفضل بن يعقوب الجزري (د) ، وقتيبة بن سعيد (خ م ت س) ، وقيس بن الربيع - ومات قبله ، وكثير بن عبيد المذحجي ، ومالك بن إسماعيل النهدي (خ) ، ومجاهد بن موسى ، ومحمد بن أبان البلخي (س) ، ومحمد بن أحمد بن أبي خلف البغدادي (د) ، ومحمد بن إدريس الشافعي (د) ، ومحمد بن جعفر الوركاني ، ومحمد بن حاتم بن ميمون (م) ، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير - ومات قبله ، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي (مق ق) ، ومحمد بن سليمان لوين (دس) ، ومحمد بن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بن الصباح الدولابي البزاز (د) ، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (د ق) ، ومحمد بن عاصم الأصبهاني ، ومحمد بن عباد المكي (خ م س) ، ومحمد بن عبد الله بن بكر الخلنجي الصنعاني (س) ،
(11/186)
ومحمد بن عبد الله بن جعشم الصنعاني ، ومحمد بن عبد الله بن نمير (م) ، ومحمد بن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (س ق) ، ومحمد بن عبدالاعلى الصنعاني (ت ق) ، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة المروزي (عس) ، ومحمد بن عبيد بن سفيان القرشي والد أبي بكر بن أبي الدنيا ، وأبو كريب محمد بن العلاء الهمداني (م) ، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومحمد بن قدامة الجوهري ، ومحمد بن قدامة المصيصي ، ومحمد بن كثير المصيصي (س) ، وأبو موسى محمد بن المثنى (خ م دت س) ، ومحمد بن منصور الجواز المكي (س) ، ومحمد بن منصور الطوسي (د) ، ومحمد بن مهران الجمال الرازي (د) ، ومحمد بن ميمون الخياط المكي (ت س ق) ، ومحمد بن النضر بن مساور المروزي (س) ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (م ت س ق) ، ومحمد بن يوسف البيكندي (خ) ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، ومحمد بن يونس الجمال المخرمي ، ومخلد بن خالد الشعيري (م د) ، ومسعر بن كدام - وهو من شيوخه ، ومسعود بن جويرية الموصلي (س) ، ومعتمر بن سليمان - ومات قبله ، ونصر بن علي الجهضمي (م) ، وأبو الفتح نصر بن المغيرة البغدادي ، نعيم بن حماد المروزي (ت) ، وهارون بن أسحاق الهمداني (ق) ، وهارون بن عبد الله الحمال (س ق) ، وهارون بن معروف (م د) ، وهدية بن عبد الوهاب المروزي (ق) ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (خ) وهشام بن عمار الدمشقي (ق) ، وهمام بن يحيى (د س) ، وهو أكبر منه ، وهناد بن السري (ت س) ، ووكيع بن الجراح - ومات قبله ، وأبو همام الوليد بن شجاع (ق) ، ووهب بن بيان (د) ويحيى بن جعفر البيكندي (خ) ، ويحيى بن حكيم المقوم (ق) ويحيى بن
(11/187)
زكريا
بن أبي زائدة (دس) - ومات قبله - ويحيى بن سعيد القطان ، ويحيى بن معين (دس) ،
ويحيى بن موسى البلخي (ت س) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م) (1) ، ويعقوب بن
إبراهيم الدورقي (ت س) ، ويعقوب بن حميد بن كاسب (ق) ، ويونس بن عبدالاعلى المصري.
قال علي ابن المديني : ولد سفيان بن عيينة سنة سبع ومئة ، وكتب عنه الحديث سنة
اثنتين وأربعين ، قبل موت الأعمش بخمس سنين ، وهو ابن خمس وثلاثين سنة.
وقال غياث بن جعفر : سمعت ابن عيينة يقول : أول من أسندني إلى الاسطوانة مسعر بن
كدام فقلت : إني حدث. فقال : إن عندك الزهري وعمرو بن دينار.
وقال عبد الرحمن بن بشر بن الحكم : سمعت سفيان يقول : زعموا أن الزهري قال : ما
رأيت طالبا لهذا الامر أصغر سنا منه ، يعني سفيان - وقال محمد بن عمرو الباهلي :
سمعت ابن عيينة يقول : كنت أخرج إلى المسجد فأتصفح الحلق (2) ، فإذا رأيت مشيخة
وكهولا جلست إليهم وأنا اليوم قد اكتنفني هؤلاء الصبيان. ثم ينشد :
خلت الدار فسدت غير مسود • ومن الشقاء تفردي بالسؤدد
وقال حامد بن يحيى البلخي : سمعت سفيان بن عيينة يقول :
__________
(1) ويحيى الحماني (الارشاد للخليلي ، الورقة 40).
(2) جمع حلقة ، وهي حلق العلماء. وتصحفت في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى :
الخلق" (9 / 177).
(11/188)
رأيت
كأن أسناني كلها سقطت ، فذكرت ذلك للزهري فقال : تموت أسنانك وتبقى أنت. فمات
أسناني وبقيت ، فجعل الله كل عدولي محدثا.
وقال علي ابن المديني : ما في أصحاب الزهري أتقن من ابن عيينة.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : سفيان بن عيينة كوفي ثقة ، ثبت في الحديث ، وكان
بعض أهل الحديث يقول : هو أثبت الناس في حديث الزهري ، وكان حسن الحديث ، وكان يعد
من حكماء أصحاب الحديث ، وكان حديثه نحوا من سبعة آلاف ، ولم تكن له كتب.
وقال مجاهد بن موسى : سمعت ابن عيينة يقول : ما كتبت شيئا قط إلا شيئا حفظته قبل
أن أكتبه.
وقال يونس بن عبدالاعلى : سمعت الشافعي يقول : مالك وسفيان بن عيينة القرينان ،
يعني في الاثر -.
وقال الربيع بن سليمان : سمعت الشافعي يقول : لولا مالك وسفيان الذهب علم الحجاز.
وقال عبد الله بن المبارك : سئل سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة فقال : ذاك أحد
الا حدين ما كان أغربه !.
وقال علي ابن المديني : قال لي يحيى بن سعيد : ما بقي من معلمي الذين تعلمت منهم
غير سفيان بن عيينة. فقلت : يا أبا سعيد ، سفيان إمام في الحديث ؟ قال : سفيان
أمام اليوم منذ أربعين سنة.
قال علي : وسمعت بشر بن المفضل يقول : ما بقي على وجه الارض أحد يشبه سفيان بن
عيينة.
(11/189)
وقال
علي أيضا : قال عبد الرحمن بن مهدي : كنت أسمع الحديث
من ابن عيينة ، فأقوم فأسمع شعبة يحدث بن فلا أكتبه.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين ، قلت له : ابن عيينة أحب إليك في
عمرو بن دينار أو الثوري ؟ فقال : ابن عيينة أعلم به. قلت : فابن عيينة أحب إليك
فيه أو حماد بن زيد ؟ قال : ابن عيينة أعلم به. قلت : فشعبة ؟ قال : وأيش روى عنه
شعبة ! إنما روى عنه نحوا من مئة حديث (1).
وقال أبو مسلم المستملي : سمعت سفيان يقول : سمعت من عمرو بن دينار ما لبث نوح في
قومه.
وقال علي بن بحر بن بري ، عن ابن وهب ، ما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله من ابن عيينة
؟.
وقال حرملة بن يحيى : سمعت الشافعي يقول : ما رأيت أحدا من الناس فيه من آلة العلم
ما في سفيان بن عيينة ، وما رأيت أحدا أكفأ عن الفتيا منه.
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : كان سفيان بن عيينة إذا سئل عن
المناسك سهل عليه الجواب فيها ، وإذا سئل عن الطلاق اشتد عليه. وقال في موضع آخر :
سمعت سفيان بن عيينة - وقيل له : سم النقباء - فقال : سعد بن عبادة ، وأسعد بن
زرارة ، وسعد بن الربيع ، وسعد بن خيثمة ، وعبد الله بن رواحة ، والمنذر بن عمرو ،
وأبو الهيثم بن التيهان من بني عبد الاشهل ، والبراء من معرور ،
__________
(1) أضاف الدارمي بعد هذا : أو كمال قال (انظر تاريخه : 69).
(11/190)
وأسيد
بن حضير ، وعبد الله بن عمرو من بني سلمة ، وعبادة بن الصامت ، ورافع من بني زريق.
قال سفيان : عبادة عقبي ، أحدي ، بدري ، شجري ، وهو نقيب.
وقال علي بن الجعد : سمعت سفيان بن عيينة يقول : من زيد في عقله نقص من رزقه.
وقال سنيد بن داود ، عن سفيان بن عيينة : من كانت معصيته في الشهوة فأرج له التوبة
، فإن آدم - عليه السلام - عصى مشتهيا فغفر له ، فإذا كانت معصيته في كبر فاخش على
صاحبه اللعنة ، فإن إبليس عصى مستكبرا فلعن.
وقال إسحاق بن أبي إسرائيل : سمعت سفيان بن عيينة يقول : ما أنعم الله على العباد
نعما أفضل من أن عرفهم"لا إله إلا الله"فإن لا إله إلا الله لهم في
الاخرة كالماء في الدنيا.
وقال أحمد بن عبدة الضبي عن سفيان بن عيينة : الزهد في الدنيا : الصبر وارتقاب
الموت.
وقال حرملة بن يحيى : أخذ سفيان بن عيينة بيدي فأقامني في ناحية فأخرج من كمه رغيف
شعير ، وقال لي : دع يا حرملة ما يقول الناس ، هذا طعامي منذ ستين سنة.
وقال النعمان بن عبد السلام : سمعت سفيان بن عيينة يقول : ليس من حب الدنيا طلبك
منها مالا بد منه.
وقال أبو معمر الهذلي ، عن سفيان بن عيينة : ليس العالم الذي
(11/191)
يعرف
الخير والشر ، إنما العالم الذي يعرف الخير فيتبعه ، ويعرف الشر فيجتنبه.
وقال أيضا عنه : العلم إن لم ينفعك ضرك.
وقال أبو أيوب سليمان بن داود ، عن سفيان بن عيينة : كان يقال : إن العاقل إذا لم
ينتفع بقليل الموعظة يزدد على الكثير منها إلا شرا.
وقال إسحاق بن موسى الأنصاري ، عن سفيان بن عيينة : قالت العلماء : من لم يصلح على
تقدير الله لم يصلح على تقديره لنفسه.
وقال أحمد بن أبي الحواري ، عن أبي عبد الله الرازي : قال لي سفيان بن عيينة : يا
أبا عبد الله ، إن من شكر الله على النعمة أن تحمده عليها وتستعين بها على طاعته ،
فما شكر الله من استعان بنعمه على معاصيه.
وقال علي بن خشرم : سمعت ابن عيينة يقول : قال بعض الفقهاء : كان يقال : العلماء
ثلاثة : عالم بالله ، وعالم بأمر الله ، وعالم بالله وبأمر الله.
وأما العالم بأمر الله فهو الذي يعلم السنة ولا يخاف الله ، وأما العالم بالله فهو
الذي يخاف الله ولا يعلم السنة ، وأما العالم بالله وبأمر الله فهو الذي يعلم
السنة ويخاف الله فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات.
وقال أحمد بن محمد بن أيوب صاحب"المغازي" : اجتمع الناس إلى سفيان بن
عيينة فقال : من أحوج الناس إلى العلم ؟ فسكتوا ، ثم قالوا : تكلم يا أبا محمد.
قال : أحوج الناس إلى العلم العلماء ، وذلك أن الجهل بهم أقبح ، لانهم غاية الناس
وهم يسألون.
(11/192)
وقال
محمد بن عيسى الدامغاني : سمعت ابن عيينة بقول : تدرون ما مثل العلم ؟ مثل العلم :
مثل دار الكفر ودار الاسلام ، فإن ترك أهل الاسلام الجهاد جاء أهل الكفر فأخذوا
الاسلام ، وإن ترك الناس العلم صار الناس جهالا.
وقال إبراهيم بن الاشعث ، عن سفيان بن عيينة : كان يقال : أشد الناس حسرة يوم
القيامة ثلاثة : رجل كان له عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملا منه ، ورجل له مال فلم
يتصدق منه فمات فورثه غيره فتصدق منه ، ورجل عالم لم ينتفع بعلمه غيره فانتفع به.
وقال مشرف بن أبان الواسطي ، عن عمر بن السكن : كنت عند سفيان بن عيينة ، فقام
إليه رجل من أهل بغداد فقال : يا أبا محمد ، أخبرني عن قول مطرف : لان أعافي فأشكر
أحب إلي من أن أبتلى فأصبر ، أهو أحب إليك أم قول أخيه أبي العلاء : اللهم رضيت
لنفسي ما رضيت لي ؟ قال : فسكت عنه سكتة ثم قال : قول مطرف أحب إلي. فقال الرجل :
كيف وقد رضي هذا لنفسه ما رضيه الله له ؟ فقال سفيان : إني قرأت القرآن فوجدت صفة
سليمان - عليه السلام - مع العافية التي كان فيها : {نعم العبد إنه أواب) {1) ،
ووجدت صفة أيوب - عليه السلام - مع البلاء الذي كان فيه : {نعم العبد إنه أواب)
{2) ، فاستوت الصفتان وهذا معافى وهذا مبتلى ، فوجدت الشكر قد قام مقام الصبر ،
فلما اعتدلا كانت العافية مع الشكر أحب إلي من البلاء مع الصبر.
وقال جعفر بن أحمد بن فارس ، عن محمد بن النعمان : كان
__________
(1) سورة ص : 30.
(2) سورة ص : 44.
(11/193)
سفيان
بن عيينة يقول : أحب للرجل أن يعيش عيش الاغنياء ويموت موت الفقراء. ثم قال سفيان
: وقل ما يكون هذا.
وقال المسيب بن واضح : سئل ابن عيينة عن الزهد ما هو ؟ قال : الزهد فيما حرم الله
، فأما ما أحل الله فقد أباحكه الله ، فإن النبيين قد نكحوا وركبوا ولبسوا وأكلوا
، ولكن الله - تعالى - نهاهم عن شيء فانتهوا عنه وكانوا به زهادا.
وقال عبد الرحمن بن عمر رستة : أخبرني من سمع ابن عيينة وسئل عن الورع فقال :
الورع طلب العلم الذي يعرف به الورع ، وهو عند قوم طول الصمت ، وقلة الكلام ، وما
هو كذلك ، إن المتكلم العالم أفضل عندنا وأورع من الجاهل الصامت.
وقال يحيى بن يحيى النيسابوري : كنت عند سفيان بن عيينة إذ جاءه رجل فقال : يا أبا
محمد ، أشكو إليك من فلانة ، يعني امرأته -. أنا أذل الاشياء عندها وأحقرها. فأطرق
سفيان مليا ، ثم رفع رأسه فقال : لعلك رغبت إليها لتزداد بذلك عزا ؟ فقال : نعم يا
أبا محمد. فقال : من ذهب إلى العز ابتلي بالذل ، ومن ذهب إلى المال ابتلي بالفقر ،
ومن ذهب إلى الدين يجمع الله له العز والمال مع الدين. ثم أنشأ يحدثه فقال : كنا
إخوة أربعة : محمد ، وعمران ، وإبراهيم ، وأنا ، فمحمد أكبرنا وعمران أصغرنا ،
وكنت أوسطهم ، فلما أراد محمد أن يتزوج رغب في الحسب ، فتزوج من هي أكبر مالا منه
فابتلاه الله بالفقر ، أخذوا ما في يديه ولم يعطوه شيئا ، فنقبت في أمرهما ، فقدم
علينا معمر بن راشد فشاورته ، وقصصت عليه قصة أخوي ، فذكرني حديث يحيى بن
(11/194)
جعدة
وحديث عائشة ، فأما حديث يحيى بن جعدة : قال النبي - صلى
الله عليه وسلم : تنكح المرأة على أربع : دينها ، وحسبها ، ومالها ، وجمالها ،
فعليك بذات الدين تربت يداك". وحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة.
فاخترت لنفسي الدين وتخفيف الظهر اقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع
الله لي العز والمال مع الدين.
أخبرنا بذلك أحمد بن سلامة بن إبراهيم ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ،
قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ (1) ، قال : حدثنا
أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد القايني ، قال : سمعت الحسين بن إبراهيم
البيهقي يقول : سمعت إبراهيم بن علي الذهلي يقول : سمعت يحيى بن يحيى يقول :
فذكره.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي ، عن سليمان بن أيوب : سمعت ابن عيينة يقول
: شهدت ثمانين موقفا.
وقال محمد بن سعد : أخبرني الحسن بن عمران بن عيينة أن سفيان قال له بجمع (2) آخر
حجة حجها : قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة ، أقول في كل سنة : اللهم ، لا تجعله
آخر العهد من هذا المكان ،
__________
(1) في حلية الاولياء ، هو ، وغيره كثير مما مر.
(2) اسم موضع ، وأصل الخبر عند ابن سعد : أخبرني الحسن بن عمران بن عيينة ابن أبي
عمران ابن أخي سفيان قال : حججت مع عمي سفيان ماخر حجة حجها سنة سبع وتسعين ومئة.
فلما كنا بجمع وصلى استلقى على فراشه ثم قال : قد وافيت...إلخ (5 / 497 - 498).
(11/195)
وإني
قد استحييت من الله من كثرة ما أسأله ذلك. فرجع فتوفي في السنة الداخلة.
قال محمد بن سعد قال محمد بن عمر : أخبرني سفيان أنه ولد سنة سبع ومئة.
ومات يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومئة ، ودفن بالحجون.
وقال عبد الرحمن بن بشر بن الحكم : سمعت سفيان يقول : ولدت في سنة سبع ومئة للنصف
من شعبان.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار : سمعت يحيى بن سعيد يقول : اشهدوا أن سفيان بن
عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ، فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء (1).
وقال الزبير بن بكار : أنشدني إبراهيم بن المنذر لابن مناذر يرثي سفيان بن عيينة :
من كان يبكي رجلا هالكا • فليبك للاسلام سفيانا
راحو بسفيان على نعشه • والعلم مكسوين أكفانا
يا واحد الناس ومؤتمهم • أوريتنا غما وأحزانا
فقدك يا سفيان أنسانا • فقد الاخلاء وأسلانا
روى له الجماعة.
__________
(1) تعقب الذهبي هذه الرواية وقال : هذا منكر من القول ، ولا يصح ، ولا هو بمستقيم
، فإن يحيى القطان مات في صفر من سنة ثمان وتسعين مع قدوم الوفد من الحج ، فمن
الذي أخبره باختلاط سفيان ، ومتى لحق أن يقول هذا القول وقد بلغت التراقي ؟ وسفيان
حجة مطلقا ، وحديثه في جميع دواوين الاسلام" (السير : 8 / 410).
(11/196)
2414
- بخ : سفيان بن منقذ بن قيس المصري (1) ، مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب ، ويقال
: مولى عبد الله بن سراقة ، ويقال : مولى عثمان بن عفان.
روى عن : أبيه (بخ) ، عن ابن عمر في سجود التلاوة.
روى عنه : حرملة بن عمران التجيبي (بخ).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له البخاري في كتاب"الأدب.
2415 - م : سفيان بن موسى البصري (3).
روى عن : أيوب السختياني (م) ، وسيار أبي الحكم.
روى عنه : الصلت بن مسعود الجحدري (م) ، وعبد الله بن عمر بن أبان الكوفي ، وعبد
الرحمن بن المبارك العيشي ، وعمرو بن علي
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2087 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 964
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 166 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3330 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 37 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 112 ، ونهاية السول ،
الورقة 122 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 122 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2591.
(2) 1 / الورقة 166. ونقل مغلطاي ، وابن حجر عن ابن يونس أنه قال : لم يرو عنه غير
حرملة وحده. قلت : ونسبه ابن أبي حاتم عن أبيه : مدنيا (4 / الترجمة 964).
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 981 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 166 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 72 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 169 ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة 78 (آيا صوفيا 3006) ، وسير أعلام النبلاء : 8 / 310 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 37 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2023 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 3331 ، والمغني : 1 / الترجمة 2487 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1672 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 122 ، ونهاية السول ، الورقة 122 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 122 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2592.
(11/197)
الصيرفي
، وأبو بشر محمد بن الحسن العجلي ، ومحمد بن عبد الله الرقاشي ، ومحمد بن عبيد بن
حساب.
قال أبو حاتم (1) : مجهول (2).
وذكره ابن حبان في كتاب"الثقات (3).
روى له مسلم حديثا واحدا متابعة ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن محمد
بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل ، قال : حدثنا الصلت بن مسعود ، قال
: حدثنا سفيان بن موسى ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : إذا أقيمت الصلاة ووضع العشاء فابدؤا بالعشاء.
رواه (4) عن الصلت بن مسعود ، فوافقناه فيه بعلو.
2416 - عخ : سفيان بن نشيط البصري (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 981.
(2) ليس هو بمجهول العين إذ قد روى عنه غير واحد ، ولكنه عنده مجهول الحال إذ لم
ير أبو حاتم توثيقا له من أحد الأئمة المعروفين بهذا الشأن.
(3) 1 / الورقة 166. وقال مغلطاي : ذكره أبو عبد الله بن خلفون في الثقات ، وقال
أبو الحسن الدارقطني : هو بصري ثقة مأمون.
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه" (2 / الورقة 112).
(4) مسلم : 2 / 78 في الصلاة ، باب : كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في
الحال.
(5) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2089 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 978
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 166 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 37 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 3332 ، ونهاية السول ، الورقة 122 ، وتهذيب ابن حجر : 4 /
123. وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2593.
(11/198)
روى
عن : طاووس بن كيسان ، وعبد الكريم العقيلي (عخ) ، وعبد الملك روى عنه : أبو سلمة
موسى بن إسماعيل (عخ).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له البخاري في كتاب"أفعال العباد"حديثا واحدا" ، يأتي ذكره في
ترجمة عبد الكريم العقيلي إن شاء الله تعالى.
2417 - م د س : سفيان بن هانئ بن جبر بن عمرو بن سعد بن ذاخر المصري (2) ، أبو
سالم الجيشاني حليف لهم من من المعافر شهد فتح مصر ، ووفد على علي بن أبي طالب.
روى عن : زيد بن خالد الجهني (م س) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (د) ، وعقبة بن
عامر الجهني ، وعلي بن أبي طالب ، وأبي ذر الغفاري (م د س) ،
روى عنه : إسحاق بن الأزرق الحمراوي المصري ، وبكر بن سوادة
__________
(1) 1 / الورقة 166.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 220 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة
2061 ، والكنى لمسلم ، الورقة 50 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 954 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 166 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 72 ، والجمع لابن
القيراني : 1 / 196 ، وأسد الغابة : 2 / 322 ، وسير أعلام النبلاء : 4 / 74 ،
وتاريخ الاسلام : 3 / 19 ، 318 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2376 ، ومعرفة التابعين ،
الورقة 16 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 37 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2024 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 112 ، ومراسيل العلائي : 251 ، ونهاية السول ، الورقة
122 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 123 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3689 ، وخلاصة الخزرجي :
1 / الترجمة 2594. وقال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال" :
كان فيه : سفيان بن هانئ بن وهب البصري ، وذلك وهم في موضعين ، والصواب ما
ذكرنا".
(11/199)
(م
س) ، والحارث بن يزيد ، ابنه سالم بن أبي سالم الجيشاني (م د س) ، وابن ابنه سعيد
بن سالم بن أبي سالم ، وشييم بن بيتان (د) ، وعبد الله بن هبيرة ، وعبيد الله بن
أبي جعفر ، ومسلم بن أبي مريم الصدفي ، ويحيى بن ميمون الحضرمي ، ويزيد بن أبي
حبيب.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وقال أبو سعيد بن يونس : توفي بالاسكنددرية في إمرة عبد العزيز بن مروان ، وكان
علويا (2).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائي.
2418 - ت ق : سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي (3) ، أبو محمد الكوفي ، أخو مليح
بن وكيع ، وعبيد بن وكيع.
روى عن : إبراهيم بن عيينة ، وأحمد بن بشير الكوفي (ت) ، وإسحاق بن منصور بن حيان
الأسدي ، وإسحاق بن يوسف الأزرق (ت) ، وإسماعيل بن علية (ق) ، وإسماعيل بن محمد بن
جحادة (ت) ،
__________
(1) 1 / الورقة 166.
(2) ووثقه العجلي. وذكره أبو نعيم وابن مندة في الصحابة للاختلاف فيه ، وهو تابعي.
(3) علل أحمد : 1 / 72 ، 73 ، 227 ، 233 ، وتاريخ البخاري الصغير : 2 / 385 ، وأبو
زرعة الرازي : 404 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 95 ، والمعرفة ليعقوب
: 3 / 264 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 991 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 359
، ووفيات ابن زبر ، الورقة 76 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 55 ، وطبقات
الحنابلة : 1 / 170 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 382 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة
159 ، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء : 12 / 152 ، والعبر : 2 / 186
، والكاشف : 1 / الترجمة 2025 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 37 ، وميزان الاعتدال
: 2 / الترجمة 3334 ، والمغني : 1 / الترجمة 2489 ، والديوان ، الترجمة 1673 ،
والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 112 ، ونهاية
السول ، الورقة 122 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 123 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2595.
(11/200)
وجرير
بن عبدالحميد (ت) ، وجميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي (تم) ، وحفص بن غياث (ت ق)
، وأبي أسامة حماد بن أسامة (ت) ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (ت) ، وخالد بن
مخلد القطواني (ت) ، وروح بن عبادة (ق) ، وزكريا بن عدي ، وزيد بن الحباب (ت) ،
وسفيان بن عيينة (ت) ، وسليم بن عيسى القارئ ، وأبي خالد سليمان بن حيان الاحمر
(ت) ، وسويد بن عمر والكلبي (ت) ، وعبد الله بن إدريس ، وعبد الله بن رجاء المكي ،
وعبد الله بن نمير (ت) ، وعبد الله بن وهب (ت) ، وعبد الاعلى بن عبدالاعلى (ت) ،
وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (ق) ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (ق) ، وعبد
الرحمن بن مهدي (ت) ، وعبد السلام بن حرب ، وعبد الوهاب بن عبدالحميد الثقفي ،
وعبيد الله بن موسى ، وعثام بن علي العامري (ق) ، وأبي داود عمر بن سعد الحفري (ت)
، وعمر بن عبيد الطنافسي (ق) ، وعيسى بن يونس (ت ق) ، ومحمد بن بكر البرساني (ت) ،
وأبي سفيان محمد بن حميد المعمري (ق) ، ومحمد بن أبي عدي (ت) ، ومحمد بن فضيل (ت)
، ومطلب بن زياد (فق) ، ومعاذ بن معاذ العنبري ، وأبيه وكيع بن الجراح (ت ق) ،
ويحيى بن آدم (ت) ، ويحيي بن سعيد القطان (ت) ، ويحيي بن يمان (ت) ، ويزيد بن
هارون (ت) ، ويونس بن بكير (ق) ، وأبي بكر بن عياش.
روى عنه : الترمذي ، وابن ماجة ، وأبو جعفر أحمد بن الحسن بن الجعد البغدادي ،
وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي القاضي ، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن
رزين الباشاني الهروي ، وأبو أحمد إسماعيل بن موسى بن ابراهيم الحاسب ، وبقي بن
مخلد الاندلسي (1) ، وأبو عروبة الحسين
__________
(1) بقي لا يروي إلا عن ثقة
(11/201)
ابن
محمد الحراني ، وزكريا بن يحيى الساجي ، وعبد الله بن أحمد بن أبي دارة ، وعبد
الله بن إسماعيل ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وابنه عبد الرحمن بن
سفيان بن وكيع ، وعلي بن إسحاق بن إبراهيم الهمذاني ، وعمران بن موسى الفريابي ،
والفضل بن عبد الله بن مخلد ، ومحمد بن أحمد بن محمد الشطوي ، وأبو جعفر محمد بن
جرير الطبري ، ومحمد بن جعفر الشطوي ، وأبو مليل محمد بن عبد العزيز بن محمد بن
ربيعة الكلابي ، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي ،
ومحمد بن واصل المقرئ ، ويحيي بن محمد بن صاعد.
قال البخاري (1) : يتكلمون فيه لاشياء لقنوه.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سألت أبا زرعة عنه فقال : لا يشتغل به. قيل له
: كان يكذب ؟ قال : كان أبوه رجلا صالحا. قيل له : كان يتهم بالكذب ؟ قال : نعم.
وقال عبد الرحمن أيضا (3) : سمعت أبي يقول : جاءني جماعة من مشايخ الكوفة فقالوا :
بلغنا أنك تختلف إلى مشايخ الكوفة وتركت سفيان بن وكيع ، أما كنت ترعى له في ابيه
؟ فقلت لهم : إني أوجب له حقه وأوجب أن تجري أموره على الستر ، وله وراق قد أفسد
حديثه. قالوا : فنحن نقول له : يبعد الوراق عن نفسه. فوعدتهم أن أجيئه ، فأتيته مع
جماعة من أهل الحديث فقلت له : إن حقك واجب علينا في شيخك
__________
(1) تاريخه الصغير : 2 / 385.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 991.
(3) نفسه.
(11/202)
وفي
نفسك ، ولو صنت نفسك وكنت تقتصر على كتب ابيك لكانت الرحلة إليك في ذلك ، فكيف وقد
(1) سمعت ؟ فقال : ما الذي ينقم علي ؟ فقلت : قد أدخل وراقك بين حديثك ما ليس من
حديثك. قال :
فكيف السبيل في هذا ؟ قلت : ترمي بالمخرجات وتقتصر على الاصول ، ولا تقرأ إلا من
أصولك ، وتنحي هذا الوراق عن نفسك ، وتدعو بابن كرامة وتوليه أصولك فإنه يوثق به.
فقال : مقبولا منك.
قال : وبلغني أن وراقه كان قد أدخلوه بيتا يسمع علينا الحديث ، فما فعل شيئا مما
قاله فبطل الشيخ ، وكان يحدث بتلك الاحاديث التي قد أدخلت بين حديثه ، وقد سرق من
حديث المحدثين. سئل أبي عنه فقال : لين.
قال البخاري : توفي في ربيع الاخر سنة سبع وأربعين ومئتين (2).
__________
(1) وقع في نسخة ابن المهندس : فكيف وكيف"وليس بشيء (2) تاريخه الصغير : 2 /
385 وكذلك قال ابن زبر عن الحسن بن علي (وفياته ، الورقة 76) ونقل مغلطاي وابن حجر
أن النسائي قال : ليس بثقة ، وقال في موضع آخر : ليس بشيء. قلت : وقال الآجري :
حضرت أبا داود يعرض عليه الحديث عن مشايخه ، فعرض عليه حديث عن سفيان بن وكيع فأبى
أن يسمعه" (3 / الترجمة 95) ، وذكره ابن حبان في كتاب"المجروحين : 1 /
359"وقال : وكان شيخا فاضلا صدوقا إلا أنه ابتلي بوراق سوء كان يدخل عليه
الحديث ، وكان يثق به فيجيب فيما يقرأ عليه ، وقيل له بعد ذلك في أشياء منها فلم
يرجع ، فمن أجل إصراره على ما قيل له استحق الترك. وكان ابن خزيمة يروي عنه وسمعته
يقول : حدثنا بعض من أمسكنا عن ذكره وهو من الضرب الذي ذكرته مرارا أن لوخر من
السماء فتخطفه الطير أحب إليه من أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ولكنهم أفسدوه. وما كان ابن خزيمة يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف ، وما سمعت منه
عن سفيان بن وكيع إلا حديثا لاشعث بن عبد الملك فقط". وقال ابن عدي في الكامل
: ولسفيان بن وكيع حديث كثير وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن" (2 / الورقة
55).
وقال الذهبي في المجرد : ليس بحجة" (الورقة 15).
(11/203)
2419
- عس : سفيان والد عمرو بن سفيان (1).
عن : علي بن أبي طالب في الامارة (عس).
روى عنه : ابنه عمرو بن سفيان (عس) ، من رواية الأسود بن قيس (عس) عنه. وفيه
اختلاف على الأسود بن قيس ، قد ذكرنا بعضه في ترجمة قيس.
روى له النسائي في "مسند علي" .
2420 - م 4 : سفينة أبو عبد الرحمن (2) ، ويقال : أبوالبختري ، مولى رسول الله صلى
الله عليه وسلم.
كان عبدا"لام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم
النبي صلى الله عليه وسلم حياته ، فقال : لو لم تشترطي على ما فارقته.
__________
(1) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 37 ، ونهاية السول ، الورقة 122 ، وتهذيب ابن حجر
: 4 / 125 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2596.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 714 ، وطبقات خليفة : 190 ، ومسند أحمد : 5 /
220 ، وعلل أحمد : 1 / 66 ، 260 ، والمحبر : 128 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 /
الترجمة 2524 ، وتاريخه الصغير : 1 / 188 ، 197 ، والكنى لمسلم ، الورقة 66 ،
والمعارف : 146 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 456 ، 457 ، والجرح والتعديل : 4 /
الترجمة 1392 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 166 ، والمعجم الكبير : 7 / 94 ،
والمستدرك : 3 / 606 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 74 ، وحلية الاولياء
: 1 / 368 ، والاستيعاب : 2 / 684 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 206 ، وتلقيح ابن الجوزي : 150 ، وأسد الغابة : 2 / 324 ،
وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 225 ، وسير أعلام النبلاء : 3 / 172 ، والتجريد : 1
/ الترجمة 2380 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2026 ، والتذهيب : 2 / الورقة 37 ،
والمقتنى في سرد الكنى ، الورقة 16 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 158 ، وإكمال مغلطاي :
2 / الورقة 113 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 125 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3335 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2883.
(11/204)
يقال
: اسمه مهران بن فروخ ، قاله الواقدي ، ويقال : اسمه نجران ، قاله محمد بن سعد.
ويقال : اسمه رومان. ويقال : رباح. ويقال : قيس ، قاله ابن البرقي. ويقال : شنبه
بن مارفنة (1).
روى عن : النبي (م 4) صلى الله عليه وسلم ، وعن علي بن أبي طالب ، وأم سلمة (س ق).
روى عنه : ثابت البجلي ، والحسن البصري ، وسالم بن عبد الله بن عمر (س) ، وسعيد بن
جمهان (4) ، وصالح أبو الخليل (س ق) - ولم يسمع منه ، وأبو ريحانة عبد الله بن مطر
(م ت ق) ، وابنه عبد الرحمن بن سفينة ، وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي ، وابنه عمر
بن سفينة (دت) ، وعمر بن كثير بن أفلح وقتادة (س) ، ولم يسمع منه ، ومحمد بن
المنكدر.
وقال حماد بن سلمة : أخبرنا سعيد بن جمهان ، عن سفينة ، قال : كنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في سفر ، وكان إذا أعيا بعض القوم ألقى علي سيفه ، ألقى علي
ترسه حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت سفينة
(2). أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وإسماعيل بن العسقلاني
، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين ، قال : أخبرنا أبو طالب بن غيلان ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن
إبراهيم
__________
(1) ويقال : إن اسمه عمير ، حكاه ابن عبد البر. ويقال : عبس ، حكاه أبو نعيم.
ويقال : سليمان ، حكاه العسكري. ويقال : أيمن ، ويقال : طهمان ، حكاه السهيلي ،
ويقال غير ذلك.
(2) مسند أحمد : 5 / 220 ، 221 ، 222 ، والمعجم الكبير (6439) ، وحلية الاولياء :
1 / 369 ، ومستدرك الحاكم : 3 / 606.
(11/205)
الشافعي
، قال : حدثنا إسحاق الحربي ، قال : حدثنا أبو سلمة ، قال : حدثنا حماد. فذكره.
وقال أسامة بن زيد الليثي ، عن محمد بن المنكدر ، عن سفينة مولى رسول الله صلى
الله عليه وسلم : ركبت سفينة في البحر فانكسرت ، فركبت لوحا منها فطر حني في لجة
(1) فيها الاسد. قال : فقلت : يا أبا الحارث ، أنا سفينة مولى رسول الله صلى الله
عليه وسلم. قال : فطأطأ رأسه وجعل يدفعني بجنبه أو بكتفه حتى وضعني على الطريق ،
فلما وضعني على الطريق همهم ، فظننت أنه يودعني.
أخبرنا بذلك أحمد بن سلامة بن إبراهيم ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ،
قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا
إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم ، قال : حدثنا أبو عمرو بن أبي غرزة ، قال :
حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن أسامة بن زيد. فذكره (2).
روى له الجماعة سوى البخاري.
__________
(1) أشار المؤلف في حاشية النسخة إلى أن هذه اللفظة وردت في نسخة أخرى : أجمة.
(2) وانظر المعجم الكبير (6432).
(11/206)
من
اسمه سكن وسكين.
2421 - صد : السكن بن إسماعيل الأنصاري (1).
وقال محمد بن عقبة السدوسي (2) : السكن بن إسماعيل الاصم ، أبو معاذ البصري (3).
وقال القواريري : السكن بن إسماعيل البرجمي (4).
وقال أزهر بن جميل : السكن بن أبي السكن البرجمي الاصم أبو عمر والبصري.
روى عن : أشعث بن سوار ، وأبي الاشهب جعفر بن الحارث النخعي ، والحسن بن ذكوان
(صد) ، وحميد الطويل ، وحوشب البصري ، وخالد الحذاء ، وعن الخطاب عن داود بن شريح
، وعن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2416 ، والكنى لمسلم ، الورقة 102 ،
وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 279 ، والجرح والتعديل : 4 / 1239 و1242 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 166 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 215 (آيا صوفيا 3006)
، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 37 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 113 ، وتهذيب ابن
حجر : 4 / 125 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2597.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2416.
(3) في تاريخ البخاري الكبير : العباداني" ، وكذلك قال بشر بن الحكم.
(4) وكذلك قال ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 166) وذكر أن اسم أبي
السكن : سليمان
(11/207)
ابي
عمار زياد بن ميمون صاحب الفاكهة ، وعن صالح ، عن مروان بن سالم ، وعن عاصم الاحول
، وعثمان بن وكيع العبدي ، وتمام بن حسان (صد) ، وهشام الدستوائي ، ويونس بن عبيد.
روى عنه : إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ، وأحمد بن جميل المروزي ، وأزهر بن جميل
، وبكر بن محمد ، وزيد بن عوف ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وعثمان بن حفص
التومني ، وعلي ابن المديني ، وعمرو بن محمد الناقد ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي ،
ومحمد بن عقبة السدوسي ، ومحمد بن معاوية الانماطي ، ومحمد بن يزيد ابن الرواس ،
ومسدد بن مسرهد ، ويحيى بن معين (صد).
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) عن يحيى بن معين ، والقواريري (2).
حدثنا السكن بن إسماعيل ، وكان ثقة.
وقال عن يحيى في موضع آخر : وكان كيسا.
وقال إسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن معين : سكن البرجمي صالح وقال أبو حاتم (4)
: شيخ بصري صدوق.
وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود (5) : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات (6).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1239.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1242.
(4) نفسه.
(5) سؤالات الآجري : 3 / الترجمة 279.
(6) 1 / الورقة 166 وذكر مغلطاي وابن حجر أن علي ابن المديني والعجلي وثقاه. وفرق
ابن أبي حاتم بين السكن بن إسماعيل الاصم ، روى عن هشام بن حسان ، روى عنه عمرو بن
محمد (4 / الترجمة 1239) وبين السكن أبي عمرو البرجمي وهو سكن ابن =
(11/208)
روى
له أبو داود في "فضائل الانصار.
2422 - ت : السكن بن المغيرة القرشي الأموي (1) ، أبو محمد البزاز ، البصري ، إمام
مسجد البزازين ، مولى لال عثمان بن عفان. روى عن : الوليد بن أبي هشام (ت) ، وسارية
صاحبة عائشة.
روى عنه : حبان بن هلال ، وحجاج بن نصير الفساطيطي ، وخالد بن الحارث ، وأبو داود
سليمان بن داود الطيالسي (ت) ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وعثمان بن عمر بن فارس
، وعمرو بن مرزوق ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وأبو الوليد الطيالسي.
قال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : صالح.
وقال النسائي : ليس به بأس (3).
وقال له الترمذي حديثا واحدا يأتي في ترجمة عبد الرحمن بن خباب السلمي إن شاء الله
تعالى.
2423 - ر : سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي (4) ، العطار ،
__________
= أبي سكن البصري ، روى عن يونس بن عبيد ، روى عنه مسدد وأزهر بن جميل (4 /
الترجمة 1242) ، والمزي قد جمع الترجمتين كما ترى.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2411 ، والكنى لمسلم ، الورقة 95 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 1238 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 166 ، وتاريخ الاسلام
: 6 / 186 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2027 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 37 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 112 ، ونهاية السول ، الورقة 123 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 126 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2598.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1238.
(3) وذكره ابن حبان في الثقات (1 / الورقة 166).
(4) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 221 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 356 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2485 ، وثقات العجلي ، الورقة 20 ، وسؤالات الآجري
=.
(11/209)
البصري
، وهو سكين بن أبي الفرات.
روى عن : إبراهيم الهجري ، وأشعث بن عبد الله بن جابر الحداني ، والحضرمي بن عجلان
، وحفص بن خالد بن جابر ، وحوشب بن عقيل ، وأبي المنهال سيار بن سلامة ، وابنه عبد
العزيز بن قيس (بخ) ، والمثنى بن دينار الاحمر (ر) ، ومنصور الكوفي ، وهلال بن
خباب ، ويزيد الشني الاعرج ، وأبي هارون العبدي.
روى عنه : إبراهيم بن الحجاج السامي ، وحبان بن هلال ، والحسن بن موسى الاشيب ،
وأبو عمر حفص بن عمر الحوضي ، وخالد بن خداش ، وسهل بن بكار ، وشيبان بن فروخ ،
وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ، وعبد الواحد بن غياث ، وأبو عبيدة عبد الواحد بن
واصل الحداد ، وعبيد الله بن موسى العبسي ، وعفان بن مسلم (ر) ، ومحمد بن أبان
الواسطي ، ومحمد بن الفضل السدوسي عارم ، ومسلم بن إبراهيم ، وأبو سلمة موسى بن
إسماعيل (بخ) ، وموسى بن داود ، ووكيع بن الجراح ، وأبو سعيد مولى بني هاشم.
قال علي بن محمد الطنافسي (1) ، عن وكيع ، حدثنا سكين بن عبد العزيز ، وكان ثقة
__________
= لابي داود : 4 / الورقة 4 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 894 ، وثقات ابن حبان
: 1 / الورقة 166 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 71 ، وضعفاء الدارقطني ،
الترجمة 277 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 67 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 37 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3338 ، والمغني : 1 / الترجمة 2492 ، وديوان
الضعفاء ، الترجمة 1676 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 113 ، ونهاية السول ، الورقة
123 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 126 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2884.
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 894.
(11/210)
وقال
إسحاق بن منصور (1) ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم (2).
وعثمان بن سعيد الدارمي ، (3) عن يحيى بن معين : ثقة.
قال أبو حاتم (4) : لا بأس به.
وقال أبو عبيد الآجري (5) : سألت أبا داود عنه فضعفه.
وقال النسائي (6) : ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في كتاب"الثقات (7).
وقال أبو أحمد بن عدي بعد أن روى له أحاديث (8) : ولسكين غير ما ذكرت وليس بالكثير
، وفيما يرويه بعض النكرة ، وأرجو أن يحمل بعضها بعضا ، وإنه لا بأس به ، لانه
يروي عن قوم ضعفاء ، ولعل البلاء منهم (9) روى له البخاري في كتاب"القراءة
خلف الإمام"وفي"الأدب.
__________
(1) الجرح والتعديل 4 / الترجمة 894.
(2) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 71.
(3) تاريخ الدارمي ، رقم 356.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 894.
(5) سؤالات الآجري : 4 / الورقة 4.
(6) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 71.
(7) 1 / الورقة 166.
(8) الكامل : 2 / الورقة 71.
(9) وقال العجلي : ثقة وأبوه ثقة. وقال ابن خزيمة : لا أعرفه ولا أعرف أباه. وقال
في موضع آخر : أنا برئ من عهدته ومن عهدة ابيه.
وذكره الدارقطني في الضعفاء ، الترجمة 277.
(11/211)
من
اسمه سلم
2424 - د ق : سلم بن إبراهيم الوراق (1) ، أبو محمد البصري.
روى عن : أبان بن يزيد العطار ، وحكيم بن خذام ، وسعيد بن محمد الزهري ، وشعبة بن
الحجاج ، وعبد المجيد المكتب ، وعكرمة بن عمار (دق) ، ومبارك بن فضالة.
روى عنه : إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، وكناه ، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان
، وأحمد بن عبد الله الحداد البغدادي ، والحسن بن داود بن مهران المؤدب ، والحسين
بن الفضل البجلي ، والعباس بن جعفر بن الزبرقان ، ومحمد بن غالب بن حرب تمتام ،
ومحمد بن يحيى الذهلي (د ق) ،
قال أبو حاتم (2) : سمعت منه ببغداد في الرحلة الاولى ، وسألت يحيي بن معين عنه
فتكلم فيه ولم يرضه.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1159 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 167 ،
وتاريخ بغداد : 9 / 145 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 38 ، والمغني : 1 / الترجمة
2516 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2028 ، الديوان ، الترجمة 1692 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 3366 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 15 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 113 ، ونهاية السول ، الورقة 123 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 127 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2599.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1159 واقتبسه الخطيب أيضا.
(11/212)
وقال
محمد بن إسحاق الصاغاني (1) ، عن يحيى بن معين : سلم الوراق كذاب.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سئل أبي عنه فقال : شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له أبو داود حديثا وابن ماجة آخر ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الخطاب عمر بن محمد بن عبد الله التميمي ، قال : أنبأنا المؤيد بن
محمد بن علي الطوسي ، قال : أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري ،
قال : أخبرنا الإمام أبو بكر البيهقي ، قال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال :
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، قال : حدثنا الحسين بن الفضل البجلي ،
قال : حدثنا سلم بن إبراهيم الوراق ، قال : حدثنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي
كثير ، عن عياض بن هلال ، قال حدثنا أبو سعيد ، قال : سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول : لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان ، فإن
الله يمقت على ذلك.
رواه ابن ماجة (4) ، عن الذهلي ، عنه ، فوقع لنا بدلا عاليا
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 145.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1159.
(3) 1 / الورقة 166.
(4) ابن ماجة (342) في الطهارة ، باب : النهي عن الاجتماع على الخلاء والحديث عنده.
وأخرجه أبو داود (15) من غير طريق سلم.
(11/213)
2425
- د ت : سلم بن جعفر البكراوي (1) ، أبو جعفر الاعمى.
روى عن : الحكم بن أبان العدني (د ت) ، وسعيد بن إياس الجريري ، والوليد بن كريز
(2) البصري.
روى عنه : نعيم بن حماد المروزي ، وأبو غسان يحيى بن كثير العنبري (د ت).
قال عباس العنبري (3) : حدثنا يحيى بن كثير العنبري ، قال : حدثنا سلم بن جعفر ،
وكان ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
روى له أبو داود والترمذي.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2317 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة
1143 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 167 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 480 ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة 216 ، (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 37 ،
والكاشف : 1 / الترجمة 2029 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3368 ، والمغني : 1 /
الترجمة 2518 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1693 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 113 ،
ونهاية السول ، الورقة 123 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 127 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2600.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : الوليد بن كثير ، وهو خطأ.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1143.
(4) 1 / الورقة 167 وقال ابن شاهين في كتاب "الثقات" : ثقة ، كذا قال
علي ابن المديني" (الترجمة 480). وقال الأزدي : متروك. وتعقبه ابن حجر فقال :
تكلم فيه الأزدي بغير حجة.
(11/214)
أخبرنا
أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، قالا : أخبرنا
أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي ، قال
: أخبرنا أبو عامر محمود بن القاسم الأزدي ، وأبو نصر عبد العزيز بن محمد الترياقي
، وأبو بكر عبد الصمد بن أبي الفضل الغورجي ، قالوا : أخبرنا أبو محمد عبد الجبار
بن محمد الجراحي ، قال : أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي ، قال
: أخبرنا أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي ، قال : حدثنا عباس العنبري ، قال : حدثنا
يحيى بن كثير العنبري أبو غسان ، قال : حدثنا سلم بن جعفر - وكان ثقة ، عن الحكم
بن أبان ، عن عكرمة ، قال : قيل لابن عباس بعد صلاة الصبح : ماتت فلانة - لبعض
أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فسجد ، فقيل له : أتسجد هذه الساعة ؟ فقال : أليس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رأيتم آية فاسجدوا" ، وأي آية أعظم
من ذهاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
رواه أبو داود (1) ، عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ، عن يحيى بن كثير
العنبري.
ورواه الترمذي (2) ، عن عباس العنبري كما سقناه من روايته وقال : حسن غريب لا
نعرفه إلا من هذا الوجه. وقوله : لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، إن أراد : لا يعرفه
إلا من رواية الحكم بن أبان عن عكرمة ،
__________
(1) أبو داود (1197) في الصلاة ، باب : السجود عند الايات.
(2) الترمذي (3891) في المناقب ، باب : فضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
(11/215)
فهو
صحيح ، وإن أراد لا يعرفه إلا من رواية يحيى بن كثير ، عن سلم بن جعفر ، عن الحكم
بن أبان ، ففيه نظر ، لان إسحاق بن راهويه قد رواه عن إبراهيم بن الحكم بن أبان ،
عن أبيه ، وقد وقع عاليا عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر
الصيدلاني وغير واحد إذنا ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا
محمد بن عبد الله الضبي ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي ، قال : حدثنا موسى
بن هارون ، قال : حدثنا إسحاق بن راهويه ، قال : حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان ،
قال : حدثني أبي ، عن عكرمة ، قال : ماتت بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قال
إسحاق : أظنه سماها : صفية بنت حيي - بالمدينة ، فأتيت ابن عباس فأخبرته فسجد ،
فقلت له : أتسجد ولما تطلع الشمس ؟ فقال ابن عباس : لا أم لك ! أما علمت أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم الاية فاسجدوا ، وأي آية أعظم من أمهات
المؤمنين يخرجن من بين أظهرنا ونحن أحياء.
وهذا الاسناد أعلى من الذي قبله بدرجتين.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج ، قال : أخبرنا
أبو بكر بن فورك القباب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم ، قال : حدثنا محمد بن
أبي صفوان ، قال : حدثنا يحيى بن كثير العنبري ، قال : حدثنا سلم بن جعفر عن الحكم
بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن
(11/216)
عباس
، قال : رأى محمد ربه. قال : فقلت : أليس الله يقول : {لا تدركه الابصار وهو يدرك
الابصار) {1) ؟ قال : ويحك إذا جاء بنوره الذي هو نوره. قال : وقال : رأى محمد ربه
مرتين. وفيه كلام.
رواه الترمذي (2) ، عن محمد بن نبهان بن صفوان الثقفي ، عن يحيى بن كثير نحوه وقال
: حسن غريب ، فوقع لنا موافقه وبدلا عاليا. وقد وقع لنا أعلى من هذا بدرجة أخرى.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو بكر أحمد
بن يوسف بن خلاد ، قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يونس الكديمي ، قال : حدثنا
يحيى بن كثير العنبري ، قال : حدثنا سلم بن جعفر ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ،
عن ابن عباس ، قال : رأى محمد ربه.
قال : فقلت لابن عباس : أليس الله يقول : {لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار} ؟
قال : اسكت لا أم لك ؟ إنما ذلك إذا تجلى بنوره لم يقم لنوره شئ.
هذا جميع ما له عند هما.
ورواه النسائي (3) عن يزيد بن سنان البصري ، عن يزيد بن أبي حكيم به مختصرا : أن
محمدا رأى ربه. فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
__________
(1) الانعام : 103.
(2) الترمذي (3279) في تفسير القرآن ، باب : ومن سورة النجم.
(3) في سننه الكبرى ، كما في تحفة الاشراف : 5 / 124 حديث 6040.
(11/217)
2426
- ت ق : سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي (1) ، العامري ، أبو
السائب الكوفي.
روى عن : إبراهيم بن يوسف الكندي الصيرفي ، وأحمد بن بشير الكوفي (ت) ، وأبيه
جنادة بن سلم السوائي (ت) ، وحسين بن علي الجعفي ، وحفص بن غياث (ت ق) ، وأبي
أسامة حماد بن أسامة (ت) ، وزيد بن الحباب ، وسليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت ،
وعبد الله بن إدريس (ق) ، وعبد الله بن نمير ، وأبي داود عمر بن سعد الحفري (ق) ،
وأبي نعيم الفضل بن دكين ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، ومحمد بن فضيل بن
غزوان ، ووكيع بن الجراح (ت).
روى عنه : الترمذي ، وابن ماجة (2) ، وأبو حامد أحمد بن حمدون بن رستم الأعمش
النيسابوري ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، وأبو بكر أحمد بن محمد
بن إبراهيم السعدي الزهري ، وأحمد بن محمد بن أبي حمزة الذهبي ، وأحمد بن محمد
العجنس ، العجنسي ، النسفي.
وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم ، وجعفر بن محمد بن عتيب بن حطنطل السكري ،
والحسين بن
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1161 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 167 ،
وتاريخ بغداد : 9 / 147 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 386 ، وتاريخ الاسلام ،
الورقة 241 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والمغني : 1 / الترجمة 2519 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 3369 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 38 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 2030 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 114 ، ونهاية السول ، الورقة 123 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 128 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2601.
(2) وذكر ابن عساكر أن النسائي روى عنه (المعجم المشتمل ، الترجمة 386) وهو وإن لا
يلزم منه أنه روى عنه في كتبه التي هي من شرط المزي ، لكن كان ينبغي التنبيه على
روايته عنه خارج هذه الكتب ، أورد ابن عساكر ، كما جرت عادة المؤلف.
(11/218)
إسماعيل
المحاملي ، وزكريا بن يحيى الساجي ، وعبد الله بن جعفر بن حشيش ، وأبو بكر عبد
الله بن أبي داود ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعلي بن أحمد
الجرجاني ، وعمر بن محمد بن بجير البجيري ، والقاسم بن زكريا المطرز ، والقاسم بن
موسى بن الحسن بن موسى الاشيب ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن معدان الأصبهاني ، وأبو
بكر محمد بن أحمد بن النحاس ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، وأبو العباس محمد
بن إسحاق الثقفي السراج ، ومحمد بن إسماعيل البخاري - في غير"الجامع"،
وأبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، وأبو قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني الحافظ
، ومحمد بن خلف بن حيان وكيع القاضي ، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ،
ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ، ومحمد بن مخلد الدوري ، وموسى بن هارون الحافظ ،
ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال أبو حاتم (1) : شيخ صدوق.
وقال النسائي (2) : كوفي صالح.
وقال أبو بكر البرقاني (3) : ثقة ، حجة ، لا يشك فيه ، يصلح للصحيح.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1161 ، ولكن ليس في
المطبوع"صدوق"فلعلها ساقطة.
(2) تاريخ بغداد : 9 / 148 ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 386.
(3) تاريخ بغداد : 9 / 148.
(4) 1 / الورقة 167 وقال أبو أحمد الحاكم : يخالف في بعض حديثه.
وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي : كان كثير الحديث ثقة.
(11/219)
قال
محمد بن إسحاق السراج (1) : قال لي : ولدت سنة أربع وسبعين ومئة إن شاء الله. ومات
بالكوفة يوم الاثنين لخمس بقين من جمادى الاخرة سنة أربع وخمسين ومئتين ، كأنه يوم
مات ابن ثمانين سنة.
2427 - بخ م د : سلم بن أبي الذيال البصري (2).
روى عن : الحسن البصري (بخ) ، وحميد بن هلال العدوي (م) ، وسعيد بن جبير ، وصالح
الدهان ، وقتادة ، ومحمد بن سيرين ، وأبي سنان المدني ، وعن بعض أصحابة (د) ، عن
سعيد بن جبير.
روى عنه : إسماعيل بن علية ، وإسماعيل بن مسلم قاضي قيس ، ومعتمر بن سليمان (بخ م
د) ، وقال : كان صاحب حديث.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (3) ، عن أبيه : ثقة ثقة ، صالح الحديث ، ما أصلح
حديثه ! ، ما سمعت أحدا حدث عنه غير معتمر ، وكان غزا معه في البحر وسمع منه.
زعموا ذلك.
__________
(1) تاريخ بغداد : 9 / 148.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 222 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 398 ، وسؤالات
ابن الجنيد ، الورقة 38 ، وعلل ابن المديني : 92 ، وعلل أحمد : 1 / 341 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2323 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 352
، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1145 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 167 ، وثقات
ابن شاهين ، الترجمة 481 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 69 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 198 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 38 ، والكاشف : 1 / الترجمة
2031 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 114 ، ونهاية السول ، الورقة 123 ، وتهذيب ابن
حجر : 4 / 129 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2602.
(3) العلل : 1 / 341 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1145 ، وثقات ابن شاهين ،
الترجمة 481.
(11/220)
وقال
عباس الدوري (1) ، عن أحمد بن حنبل : أحاديثه متقاربة ، لم يرو عنه غير معتمر.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة. قلت : روى عنه غير معتمر
؟ قال : نعم ، هو مشهور ثقة (3).
وقال علي بن المديني (4) : ما رأيت أحدا يعرفه غير إسماعيل بن
إبراهيم ، يعني ابن علية.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له البخاري في "الأدب"حديثا ، ومسلم حديثا ، وأبو داود حديثا.
وقد وقع لنا حديث مسلم عاليا.
أخبرنا به الحافظ أبو حامد محمد بن علي ابن الصابوني ، قال : أخبرنا القاضي أبو
القاسم عبد الصمد بن محمد ابن الحرستاني ، قال : أنبأنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
الشحامي ، قال : أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي ، قال : أخبرنا أبو
عمرو بن حمدان ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم
الحنظلي ، قال : أخبرنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت سلم بن أبي الذيال
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1145 وهي ليست في تاريخه.
(2) تاريخ الدارمي ، الترجمة 398.
(3) وقال ابن الجنيد عن يحيى"ثقة" (الورقة 38) ونقل ابن شاهين عن يحيى
أنه قال : ما أرى به بأسا ، حدث عنه معتمر (الثقات ، الترجمة 481).
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1145.
(5) 1 / الورقة 167 وقال : كان متقنا.
(11/221)
يقول
: حدثنا حميد بن هلال ، قال : سمعت عبد الله بن الصامت يحدث عن أبي ذر ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : تقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود.
رواه (1) عن إسحاق ، فوافقناه فيه بعلو.
2428 - خ م س : سلم بن زرير العطاردي (2) ، أبو يونس البصري.
روى عن : بريد بن أبي مريم السلوي ، وخالد بن باب الربعي الاحدب ، وضابئ بن يسار
البصري ، وعبد الرحمن بن طرفة (س) ، وأبي رجاء العطاردي (خ م) ، وأبي غالب صاحب
أبي أمامة.
روى عنه : حبان بن هلال (س) ، وسعيد بن سليمان النشيطي البصري ، وأبو قتيبة سلم بن
قتيبة ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وسهل بن تمام بن بزيع ، وأبو علي
عبيد الله بن عبدالحميد الحنفي (م) ،
__________
(1) مسلم : 2 / 59 في الصلاة ، باب : قدر ما يستر المصلي.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 222 ، وسؤالات ابن الجنيد ، الورقة 10 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2316 ، والكنى لمسلم ، الورقة 125 ، وسؤالات
الآجري لابي داود : 3 / الترجمة 303 ، وجامع الترمذي : 4 / 241 ، وضعفاء النسائي ،
الترجمة 236 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1142 ، والمجروحين لابن حبان : 1 /
344 ، والثقات أيضا : 1 / الورقة 167 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 23 ، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 69 ، وإكمال ابن ماكولا : 4 / 185 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 198 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 186 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 38
، والكاشف : 1 / الترجمة 2032 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3370 ، والمغني : 1
/ الترجمة 2520 ، والديوان ، الترجمة 1694 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 15 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 114 ، ونهاية السول ، الورقة 123 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 130 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2603.
(11/222)
وعثمان
بن عمر بن فارس ، وعمر بن هارون البلخي ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي
(خ) ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.
قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو عشرة أحاديث.
وقال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ضعيف (2).
وقال أبو حاتم (3) : ثقة ما به بأس.
وقال أبو داود (4) : ليس بذاك.
وقال أبو أحمد بن عدي (5) : أحاديثه قليلة ، وليس في مقدار ما له من الحديث أن
يعتبر ضعف حديثه (6).
روى له البخاري ومسلم والنسائي.
أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل النرسي ، أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر القرشي ، وأبو
جعفر الصيدلاني وغير واحد ،
__________
(1) تاريخه : 2 / 222.
(2) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى ، وقال أيضا : ضعيف ، يحيى بن سعيد يضعفه تضعيفا
شديدا.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1142.
(4) سؤالات الآجري : 3 / الترجمة 303.
(5) الكامل : 2 / الورقة 23.
(6) وقال أبو زرعة الرازي : صدوق" (الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1142). وقال
النسائي : ليس بالقوي (الضعفاء ، الترجمة 236). وقال العجلي : في عداد الشيوخ ثقة (إكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 114) ، ونقل مغلطاي عن أبي عبد الله الحاكم النيسابوري أنه
قال فيمن عيب إخراجه على الشيخين ، قال : أخرجه محمد بن الاصول ومسلم في الشواهد ،
وقال يحيى ضعيف ، وهذا القول من يحيى لقلة اشتغال سلم بالحديث وقلة روايته وتعهده
له...فإنه حدث بأحاديث مستقيمة كلها صحيحة ، قرأت على أبي علي الحافظ مجموعة
أحاديثه فلم تبلغ ثمانية عشر حديثا. وذكره ابن حبان في "الثقات" وسكت
عنه (1 / الورقة 167).
ولكنه أورده في المجروحين وقال : لم يكن الحديث صناعته ، وكان الغالب عليه الصلاح
يخطئ خطأ فاحشا ، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات" (1 / 344).
(11/223)
قالوا
: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي ، قال :
أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي ، قال : حدثنا العباس بن الفضل الاسفاطي ، قال :
حدثنا أبو الوليد ، قال : حدثنا سلم بن زرير ، قال : سمعت أبا رجاء ، قال : حدثنا
عمران : أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فأدلجوا ليلتهم حتى إذا كان في وجه
الصبح عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم فغلبتهم أعينهم حتى ارتفعت الشمس ، وكان
أول من استيقظ من منامه أبو بكر ، وكان لا يوقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من
منامه أحد حتى يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستيقظ عمر فقعد عنه رأسه فجعل
يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما رأى الشمس قد بزغت
قال : ارتحلوا.
فسار بنا حتى ابيضت الشمس ، فنزل فصلى بنا ، فاعتزل رجل من القوم فلم يصل معنا ،
فلما انصرف قال : يا فلان ، ما منعك أن تصلي معنا ؟ قال : يا رسول الله ، أصابتني
جنابة. فأمره أن يتيمم بالصعيد ، ثم صلى ، وعجلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في
ركب بين يديه ، أطلب الماء - وكنا قد عطشنا عطشا شديدا - فبينما نحن نسير إذا نحن
بامرأة سادلة رجليها بين مزادتين ، فقلنا لها : أين الماء ؟ قالت (1) : أيهات (2)
، لا ماء. فقلنا : كم بينك وبين الماء ؟ قالت : يوم وليلة. قلنا : انطلقي إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، قالت : وما رسول الله ؟...فلم نملكها من أمرها شيئا حتى
استقبلنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتحنا في (3) العز لاوين
__________
(1) شطح قلم ابن المهندس فكتب : قال.
(2) في مسلم : ايهاه"وكله بمعنى.
(3) ضبب عليها المؤلف.
(11/224)
فشربنا
عطاشا أربعون رجلا حتى روينا ، وملانا كل قربة معنا وأداة ، ثم قال لنا : هاتوا ما
عندكم. فجمعنا لها من الكسر والتمر حتى صبرنا لها صبرة (1) ، فقال : اذهبي فأطعمي
هذا عيالك واعلمي أنا لم نرزأ من مائك شيئا. فلما أتت أهلها قالت : لقد أتيت أسحر
الناس ، أو هو نبي كما زعموا. فهدى الله ذلك الحي بتلك المرأة ، فأسلمت وأسلموا.
رواه البخاري (2) ، عن أبي الوليد الطيالسي ، فوافقناه فيه بعلو ورواه مسلم (3) ،
عن أحمد بن سعيد الدارمي ، عن أبي علي الحنفي ، عن سلم بن زرير ، فوقع لنا عاليا
بدرجتين.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير ، وأبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم
، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثنا
أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، قال : حدثنا سلم بن زرير ، قال : سمعت
أبا رجاء ، قال : سمعت ابن عباس يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (4) لابن
صياد : إني خبأت لك خبيئا ، فما هو ؟ قال : دخ (5). قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : اخس (6).
__________
(1) في صحيح مسلم : صرة"وما هنا أحسن وأصح ، والصبرة واحدة صبر ، وهو الطعام.
(2) البخاري : 4 / 232 في المناقب ، باب : علامات النبوة في الاسلام (3) مسلم : 2
/ 140 في الصلاة ، باب : قضاء الصلاة الفائتة.
(4) ضبب عليها المؤلف لوجود نقص ، إذ المفروض أن يقول : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم.
(5) الدخ : لغة في الدخان.
(6) في البخاري : اخسأ ، وهى بمعنى.
(11/225)
رواه
البخاري (1) ، عن أبي الوليد ، فوافقناه فيه بعلو. وله عنده حديث آخر ، تقدم في
ترجمة حماد بن نجيح.
وأخبرنا أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، قالا
: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا الحافظ أبو البركات عبد الوهاب بن
المبارك الانماطي ، وأبو محمد يحيى بن علي ابن الطراح ، قالا : أخبرنا أبو محمد
عبد الله بن محمد الصريفيني ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان
الصيرفي ، قال : حدثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي ، قال : حدثنا
يوسف بن موسى ، قال : حدثنا عمر بن هارون ، قال : حدثنا سلم بن زرير أبو يونس ، عن
عبد الرحمن بن طرفة : أن جده عرفجة أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية ، فاتخذ أنفا
من ورق فأنتن عليه ، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب.
رواه النسائي (2) عن محمد بن معمر ، عن حبان بن هلال ، عن سلم بن زرير ، فوقع لنا
عاليا.
وهذا جميع ما له عندهم.
2429 - فق : سلم بن سلام (3) ، أبو المسيب الواسطي
__________
(1) البخاري : 8 / 49 في الادب ، باب : قول الرجل للرجل : اخسأ.
(2) المجتبى : 8 / 163 في الزنية ، باب : من أصيب أنفه هل يتخذ أنفا من ذهب.
(3) تاريخ واسط : 104 ، 149 ، 193 ، 276 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1154 ،
وتاريخ الاسلام ، الورقة 28 (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 38 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 114 ، ونهاية السول ، الورقة 123 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 131 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2603. وتصحف اسمه في المطبوع من"تاريخ
واسط"إلى اسلام"في جميع المواضع ، وهو عنده : سلم بن سلام بن نصر.
(11/226)
روى
عن : أبي أمية إسماعيل بن يعلى الثقفي ، وبكر بن خنيس (فق) ، وسنان بن هارون
البرجمي ، وشعبة بن الحجاج ، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ، وعبد الرحمن بن عبد
الله المسعودي ، والمبارك بن فضالة ، ومحمد بن طلحة بن مصرف ، وأبي عقيل يحيى بن
المتوكل.
روى عنه : أحمد بن سنان القطان ، وإسحاق بن إبراهيم الصواف ، وإسحاق بن وهب العلاف
(فق) ، وإسماعيل بن حبان بن واقد الثقفي الواسطي ، وخلف بن محمد كردوس الواسطي ،
وسليمان بن داود بن ثابت ، وأبو هشام سهل بن إسحاق بن إبراهيم المازني ، وعتاب بن
مصعب ، وأبو الحسين علي بن إبراهيم بن عبد المجيد الشيباني ، ومالك بن خالد بن
الزقفان ، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ، ومحمد بن موسى القطان ، وأبو بكر مصعب بن
عبد الله بن مصعب : الواسطيون.
روى له ابن ماجة في "التفسير.
2430 - م 4 : سلم بن عبد الرحمن النخعي (1) ، الكوفي ،
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 223 ، وعلل أحمد : 1 / 36 ، 52 ، 92 ، 163 ،
183 ، 275 ، 348 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2310 ، والمعرفة والتاريخ
: 3 / 96 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1141 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 168
، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 483 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 69 ،
وموضح أوهام الجمع : 2 / 152 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 198 ، وتاريخ الاسلام
: 5 / 81 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 38 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2033 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 3374 ، والمغني : 1 / الترجمة 2523 ، والديوان ، الترجمة
1697 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 114 ، ونهاية السول ، الورقة 123 ، وتهذيب ابن
حجر : 4 / 131 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2605.
(11/227)
أخو
حصين بن عبد الرحمن النخعي. قيل : إنه يكنى أبا عبد الرحمن روى عن : إبراهيم
النخعي ، وزاذان أبي عمر ، ووراد كاتب المغيرة بن شعبة ، وأبي زرعة بن عمرو بن
جرير (م 4) ، وابن أبي الحبناء التميمي.
روى عنه : سفيان الثوري (م 4) ، وشريك بن عبد الله النخعي ، وعيسى بن المسيب
البجلي.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) : سألت يحيى بن معين عن سلم بن عبد الرحمن
النخعي فقال : ثقة ، حدث عنه سفيان (2).
وقال أبو حاتم (3) : صالح.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وقال حماد بن زيد (4) ، عن ابن عون : قال لنا إبراهيم : إياكم وأبا عبد الرحيم ،
والمغيرة بن سعيد (5) فإنهما كذابين (6).
قال أبو حاتم : قال مسدد : زعم علي ، يعني ابن المديني - أن أبا عبد الرحيم سلم بن
عبد الرحمن النخعي (7).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1141.
(2) ونقل ابن شاهين عن أحمد أنه قال : ثقة (الترجمة 483).
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1141.
(4) نفسه.
(5) في نسخة ابن المهندس : المغيرة بن عبدالرحيم"خطأ.
(6) ضبب عليها المؤلف ، لو رود هكذا في الرواية ، والصواب : كذأبان.
(7) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1141 ، وقال الحافظ ابن حجر : ما زلت أستبعد قول
علي هذا لان سلما يصغر عن أن يقول فيه إبراهيم هذا القول ويقرنه بالمغيرة بن سعيد
، =
(11/228)
روى
له الجماعة سوى البخاري حديثا واحدا ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة : كان يكره
الشكال من الخيل (1).
ولهم شيخ آخر يقال له :
2431 - تمييز سلم بن عبد الرحمن الجرمي (2) ، البصري ، يروي عن : سوادة بن الربيع
الجرمي - وله صحبة - حديث : الخيل معقود في نواصيها الخير....
ويروى عنه : سلمة بن رجاء التميمي ، ومحمد بن حمران القيسي ، ومرجى بن رجاء
اليشكري ، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (3) : سمعت أبي يقول : سلم بن عبد الرحمن
ومرجى بن رجاء اليشكري ، ما علمت إلا خيرا.
__________
= إلى أن وجدت أبا بشر الدولابي جزم في الكنى (2 / 70) بأن مراد إبراهيم النخعي.
بابي عبد الرحيم شقيق الضبي ، وهو من كبار الخوارج ، وكان يقص على الناس ، وقد ذمه
أيضا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره من الكبار.
وهذا قد وثقه العجلي ، وابن حبان ، والدارقطني ، وابن شاهين ، وغيرهم.
(1) أخرجه مسلم : 6 / 33 في الامارة ، باب : ما يكره من صفات الخيل ، وأبو داود
(2547) في الجهاد ، باب : ما يكره من الخيل ، والترمذي (1698) في الجهاد ، باب :
ما جاء ما يكره من الخيل ، والنسائي في المجتبى : 6 / 219 في الخيل ، باب : الشكال
من الخيل (وتحرف فيه إلى سالم) ، وابن ماجة (2790) في الجهاد ، باب : ارتباط الخيل
في سبيل الله.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2311 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 168 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3375 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 114 ، ونهاية
السول ، الورقة 123 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 132 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2606.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1141 وهو في ترجمة النخعي ، وانتظر التعليق
الاتي.
(11/229)
ذكرناه
للتمييز بينهما وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها ، والصواب التمييز بينهما
كما ذكرنا ، والله أعلم (1).
2432 - س : سلم بن عطية الفقيمي مولاهم الكوفي (2).
روى عن : الحسن البصري ، وطاووس بن كيسان ، وعبد الله بن ابي الهذيل (س) ، وعطاء
بن أبي رباح ، وجدته.
روى عنه : بدر بن الخليل الأسدي الكوفي ، وشعبة بن
__________
(1) تعقبه مغلطاي فقال : وزعم المزي أن هذه الترجمة خلطت بترجمة سلم بن عبد الرحمن
الجرمي البصري الراوي عن الصحابة ، قال : والصواب التفرقة ، انتهى كلامه. وفيه نظر
لاني لم أر من جمع بينهما فينظر من هو الجامع بينهما ليستدل بذلك على تصويب أحد
القولين ، والله تعالى أعلم" (2 / الورقة 114). وتابعه ابن حجر فقال : وقد
فرق بينهما ابن أبي حاتم وابن حبان ي "الثقات" وغير واحد" (تهذيب :
4 / 132).
قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب : لم أجد ترجمة للجرمي البصري في المطبوع من
كتاب ابن أبي حاتم ، ثم وجدت قول أحمد في "سلم بن عبد الرحمن" : ما علمت
إلا خيرا". وقد أدرجه ابن أبي حاتم في ترجمة النخعي الكوفي (4 / الترجمة
1141) كما أشرت قبل قليل. نعم ، لم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمة النخعي روايته عن
سوادة بن الربيع ، ولا ذكر الرواة عنه ممن ذكرهم المزي في هذه الترجمة ، وهذا كله
يحتمل أمرين أولهما أن ابن أبي حاتم قد خلط الترجمتين ، وثانيهما أن المزي وجد ما
وجدناه في المطبوع ، وأن الحافظين مغلطاي وابن حجر وجدا في نسختيهما ترجمة للجرمي
البصري ، والله أعلم. أما ابن حبان فقد فرق بينهما ، كما ذكر ابن حجر.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 223 ، وعلل أحمد : 1 / 161 ، 163 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 4 / الترجمتان : 2313 و2314 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة
1144 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 168 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 81 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 38 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2034 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 3376 ، والديوان ، الترجمة 1698 ، والمغني : 1 / الترجمة 2524 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 114 ، ونهاية السول ، الورقة 123 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 132
، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2607.
(11/230)
الحجاج
(س) ، وليث بن أبي سليم ، ومحمد بن طلحة ابن مصرف ، ومحمد بن قيس الأسدي ، ومسعر
بن كدام.
قال أبو حاتم (1) : شيخ يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان
، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد ، قال :
أخبرنا الحسن بن علي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد
، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، قال : حدثني
سلم ، قال : سمعت عبد الله بن أبي الهذيل ، قال : حدثني صاحب لي : أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : تبا للذهب والفضة" ، قال : فحدثني صاحبي أنه انطلق
مع عمر بن الخطاب ، فقال : يا رسول الله ، قولك : تبا للذهب والفضة"ماذا (3)
؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة تعين على
الاخرة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1144.
(2) 1 / الورقة 168 ، قال : سلم بن عطية من أهل الكوفة ، يروي عن مجاهد وعبد الله
بن أبي الهذيل ، روى عنه محمد بن قيس الأسدي وشعبة.
وقال في حرف الميم من المجروحين : مسلم بن عطية الفقيمي ، شيخ يروي عن عطاء بن أبي
رباح ، روى عنه بدر بن الخليل الأسدي. منكر الحديث ، ينفرد عن عطاء وغيره من
الثقات مالا يشبه حديث الاثبات ، إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقات علم أنها
معموله" (3 / 8 - 9). فهذان عند المزي واحد ، وإن زاد ابن حبان في أول الثاني
ميما ، ولذلك قال الذهبي في المغني : سلم بن عطية ، وقيل : مسلم بن عطية ، وهاه
ابن حبان" (1 / الترجمة 2524).
(3) ضبب المؤلف بعدها دلالة على وجود لفظة ناقصة.
(11/231)
رواه
(1) عن محمود بن غيلان ، عن أبي داود الطيالسي ، وعن محمد بن المثنى ، عن محمد بن
جعفر ، كلاهما عن شعبة ، فوقع لنا بدلا عاليا (2).
2433 - خ 4 : سلم بن قتيبة الشعيري (3) ، أبو قتيبة الخرساني الفريابي ، نزيل
البصرة.
روى عن : إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية (ت) ،
__________
(1) في الكبرى.
(2) هذا هو آخر الجزء الثاني والسبعين من الاصل ، وكتب ابن المهندس بلاغا بمقابلة
نسخته بأصله الذي بخط مصنفه. وبنهاية هذا الجزء ينتهي المجلد السادس من نسخة ابن
المهندس ، وهو النصف الاول من المجلد الرابع من نسخة التبريزي ، وكتب ابن المهندس
في آخر هذا الملجد : آخر المجلد السادس من تهذيب الكمال في أسماء الرجال ، ويتلوه
في الذي بعده : سلم بن قتيبة الشعيري. كتبه محمد بن إبراهيم بن غنائم ابن المهندس
غفر الله له ولو الديه ولجميع المسلمين في مجالس آخرها يوم السبت رابع شهر ربيع
الاول سنة عشر وسبع مئة بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق المحروسة. الحمد لله وحده وصلى
الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، حسبنا الله ونعم الوكيل.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 223 ، وعلل أحمد : 1 / 77 ، 281 ، 320 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2320 ، وتاريخه الصغير : 2 / 298 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 91 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 7 ، وضعفاء العقيلي ،
الورقة 88 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1148 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة
168 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 482 ، وسؤالات الحاكم للدار قطني ، الترجمة 348 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 198 ، وأنساب السمعاني : 7 / 352 ، وتاريخ دمشق
(تهذيبه : 6 / 239) ، واللباب : 2 / 200 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 217 (آيا صوفيا
3006) ، وسير أعلام النبلاء : 9 / 308 ، والعبر : 1 / 332 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 38 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2035 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3377 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 114 ، ونهاية السول ، الترجمة 123 ، وتهذيب ابن حجر :
4 / 133 ، ومقدمة الفتح : 407 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2608 ، وشذرات الذهب
: 1 / 358 ، وهو منسوب إلى بيع الشعير.
(11/232)
وإسرائيل
بن يونس بن أبي إسحاق (ق) ، والجراح بن مليح الرؤاسي (ت) ، وجرير بن حازم ، وحرب
بن سريج (عس) ، والحسن بن أبي جعفر (فق) ، والحسن بن علي الهاشمي النوفلي (ت ق) ،
وحمل بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي (بخ) ، وحميد بن مهران ، وداود بن أبي صالح
الليثي ، وذيال بن عبيد ، وسهل بن أبي الصلت السراج (قد) وسهيل بن أبي حزم (ت س) ،
وشريك بن عبد الله النخعي (ف) وشعبة بن الحجاج (4) ، وطعمة بن عمرو الجعفري (ت) ،
وعبد الله بن عمر العمري (دق) ، وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك
الأنصاري (ت) ، وعبد الجبار بن العباس الشبامي (قد ت) ، وعبد الرحمن بن عبد الله
بن دينار (خ س) ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، وعبد الصمد بن حبيب الأزدي
(د) ، وأبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني (ت) ، وعبيدة بن أبي رائطة ،
وعتاب بن عبد العزيز الحماني ، وعكرمة بن عمار اليمامي ، وعلي بن المبارك (خ) ،
وعمر بن نبهان (د) ، وأبي العوام عمران بن داور القطان (ت) ، وعيسى بن طهمان (س) ،
ومالك بن أنس (خ) ، والمبارك بن فضالة ، والمثنى بن سعيد الضبعي (خ د) ، ومحمد بن
عبد الله الشعيثي (س) ، والمستمر بن الريان ، وهارون بن مسلم البصري (ق) وهاشم بن
البريد (س ق) ، وهمام بن يحيى (د ق) ، ويونس بن أبي إسحاق (بخ ق).
روى عنه : أحمد بن أبي عبيد الله السليمي (ت س) ، وبسطام بن الفضل السدوسي أخو
عارم ، وأبو بشر بكر بن خلف ختن المقرئ (ق) ، والحسين بن سلمة بن أبي كبشة (ق) ،
والحسين بن عيسى
(11/233)
البسطامي
(س) ، وزيد بن أخرم الطائي (خ ت ق) ، وسليمان بن عبيد الله الغيلاني (س) ، وعبد
الله بن الصباح العطار (ت) ، وعبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي (ق) ، وعبد الرحمن
بن المبارك العيشي ، وعقبة بن مكرم العمي (د ت ق) ، وعمرو بن علي الفلاس (خ ت س) ،
ومحمد بن إبراهيم بن صدران (س) ، ومحمد بن بشار بندار ، ومحمد بن خالد بن خداش ،
ومحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري (ق) ، ومحمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن
أبي رواد (د) ، وأبو هريرة محمد بن فراس الصيرفي (ت) ، وأبو موسى محمد بن المثنى ،
ومحمد بن يحيى الذهلي. (د ت) ، والمنذر بن الوليد الجارودي (خ) ، ونصر بن علي الجهضمي
(ت ق) ، وهارون بن سليمان الأصبهاني ، ويحيى بن حكيم المقوم (س ق).
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس.
وقال أبو داود (2) ، وأبو زرعة (3) : ثقة.
وقال أبو حاتم (4) : ليس به بأس ، كثير الوهم ، يكتب حديثه.
وقال أبو جعفر العقيلي (5) : حدثنا محمد بن أحمد المطرز ، قال : حدثنا أبو حفص
عمرو بن علي ، قال : حدثنا سلم بن قتيبة ، قال : حدثنا
__________
(1) تاريخه : 2 / 223. واقتبسه ابن أبي حاتم. وقال ابن شاهين أن يحيى قال أيضا :
ثقة صدوق" (ثقاته : 482).
(2) سؤالات الآجري : 4 / الورقة 7.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1148.
(4) نفسه.
(5) الضعفاء ، الورقة 88.
(11/234)
شعبة
، عن أبي عمران الجوني ، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في
نعليه. قال أبو حفص : فقلت لابي قتيبة : إنما هذا حديث أبي مسلمة. فقال : حدثناه
شعبة ، عن أبي عمران ، وعن أبي مسلمة. قال أبو حفص : فأتيت يحيى بن سعيد القطان
فقلت له : تحفظ عن شعبة ، عن أبي عمران ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
في نعليه ؟ قال : حدثناه شعبة ، عن أبي مسلمة ، عن أنس. قلت : حدثنا عن شعبة ، عن
أبي عمران وأبي مسلمة ، عن أنس. قال : من يقول هذا ؟ قلت : أبو قتيبة. قال : ليس
أبو قتيبة من الحمال التي تحمل المحامل !.
وقال محمد بن إسحاق الثقفي : سمعت أبا يعلى الثقفي يقول : جرى ذكر رجل في مجلس سلم
بن قتيبة ، فتناوله بعض أهل المجلس ، فقال سلم : يا هذا ، أو حشتنا من نفسك
وآيستنا من مودتك ، ودللتنا على عورتك.
قال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة مئتين.
وقال غيره (1) : مات بعد المئتين.
روى له الجماعة سوى مسلم.
__________
(1) قال هذا جرح بن مخلد ، نقله البخاري في تاريخه الكبير (4 / الترجمة 2320)
وكذلك قال ابن حبان في "الثقات" ولكنه أضاف : وقد قيل إنه مات في جمادى الاولى
سنة مئتين (1 / الورقة 168). وقال الحاكم عن الدارقطني : ثقة" (سؤالاته ،
الترجمة 348) ، وذكره ابن حبان ، وابن شاهين ، وابن خلفون في الثقات.
(11/235)
2434
- بخ د تم سي : سلم بن قيس العلوي البصري (1) ، وليس من ولد علي بن أبي طالب.
روى عن : أنس بن مالك (بخ د تم سي) ، والحسن البصري.
روى عنه : جرير بن حازم (بخ) ، والحسين بن أبي جعفر ، وحماد بن زيد (بخ د تم سي) ،
ومهدي بن ميمون (2) ، وهارون بن موسى النحوي الأعور ، وهمام بن يحيى.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (3) ، عن يحيى بن معين : ضعيف (4).
__________
(1) سؤالات ابن محرز ليحيى بن معين ، الترجمة 267 ، وابن طهمان ، الترجمة 277 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2312 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 3 /
الورقة 26 ، وضعفا النسائي ، الترجمة 234 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 87 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 1139 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 343 ، والكامل لابن عدي
: 2 / الورقة 23 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة 479 ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة 71
، وتاريخ الاسلام : 5 / 81 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 38 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 2036 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3378 ، والمغني : 1 / الترجمة 2537
، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1699 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 115 ، ونهاية السول
، الورقة 123 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 135 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2609.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله : كان فيه محمد بن
ميمون ، وهو وهم.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1139.
(4) ولكن قال ابن محرز عن يحيى : ليس به بأس (الترجمة 267). وقال ابن طهمان عن
يحيى : لا بأس به. فقال أحمد بن عبد السلام : أليس هو الذي يقول شعبة : ذاك الذي
يرى الهلال ؟ فقال : ليس به بأس ، كان يرى الهلال قبل الناس ، كان حديد
البصر" (الترجمة 277 ونقل ابن شاهين مثل هذا عن يحيى في ثقاته ، الترجمة
479). وروى ابن عدي في كاملة (2 / الورقة 23) عن علان ، عن ابن أبي مريم ، قال :
سألت يحيى بن معين عن سلم العلوي فقال : ثقة. فهذه الروايات كلها تحسن رأي ابن
معين فيه ، والله أعلم.
(11/236)
وقال
البخاري (1) : تكلم فيه شعبة.
وقال أبو داود (2) : ليس هو علوي (3) ، كان يبصر في النجوم وشهد عند عدي بن أرطاة
على رؤية الهلال ، فلم يجز شهادته.
وقال النسائي (4) : ليس بالقوي.
وقال عمرو بن محمد الناقد (5) ، عن عبد الله بن إدريس : قلت لشعبة : مالك ولا بان
بن أبي عياش. أخبرني مهدي بن ميمون ، عن سلم العلوي أنه رأى أبان بن أبي عياش يكتب
عند أنس بن مالك في سبورجة.
فقال : سلم ذاك الذي يرى الهلال قبل أن يراه الناس بيومين ! ؟
وقال هارون الأعور (6) ، عن سلم العلوي : قال لي الحسن : خل بين الناس وبين هلالهم
حتى يراه معك غيرك.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (7) : سألت أبا زرعة عن سلم العلوي.
هو أحب إليك أم يزيد الرقاشي ؟ قال : سلم أحب إلي لان سلما روى عن أنس حديثين أو
ثلاثة ، ويزيد أكثر.
__________
(1) أخرجه العقيلي في الضعفاء ، الورقة 87.
(2) سؤالات الآجري : 3 / الورقة 26.
(3) قال ابن عدي : إن قوما بالبصرة كانوا بني علي فنسب هذا إليه.
(4) الضعفاء ، له ، الترجمة 234.
(5) الكامل : 2 / الورقة 23.
(6) ضعفاء العقيلي ، الورقة 87.
(7) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1139.
(11/237)
وقال
قتيبة (1) : يقال إن أشفار عينيه ابيضت وكأنه ينظر فيرى أشفار عينيه فيظن أنه
الهلال (2).
روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود ، والترمذي في "الشمائل"
، والنسائي في "اليوم والليلة.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو
جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ،
قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود
، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن سلم العلوي ، عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا يواجه أحدا بشيء ، فجاءة رجل يوما ، وعليه صفرة ، فقال : لو أمرتم
هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة.
رووه من حديث حماد بن زيد (3). فوقع لنا بدلا عاليا. ومنهم من لم يذكر أول الحديث.
ورواه النسائي أيضا عن إسحاق بن إبراهيم ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد (4). فوقع
لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) الجرح والتعديل 4 / الترجمة 1139.
(2) وذكره ابن حبان في "المجروحين"وقال : منكر الحديث على قلته لا يحتج
به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالطامات" (1 / 343). وقال ابن عدي في
الكامل : وسلم العلوي قليل الحديث جدا" ، ولا أعلم له جميع ما يروي إلا دون
خمسة أو فوقها قليل ، وبهذا المقدار لا يعتبر فيه حديثه أنه صدوق أو ضعيف ، ولا
سيما إذا لم يكن في مقدار ما يروي متن منكر" (2 / الورقة 23).
(3) البخاري في الادب المفرد (437) ، وأبو داود (4182) و(4789) ، والترمذي في
الشمائل (346) ، والنسائي في اليوم والليلة (235).
(4) النسائي في اليوم والليلة (236).
(11/238)
وأخبرنا
أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن
شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ،
قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا
عبد الله بن أحمد قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا روح ، قال : حدثنا جرير بن حازم ،
عن سلم العلوي ، عن أنس بن مالك ، قال : كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، فكنت
أدخل عليه بغير إذن ، فجئت ذات يوم فدخلت عليه ، فقال : يا بني إنه قد حدث أمر فلا
تدخل علي إلا بإذن.
رواه البخاري (2) ، عن محمد - وهو ابن مقاتل ، عن عبد الله - وهو ابن المبارك ، عن
جرير بن حازم نحوه. فوقع لنا عاليا. وهذا جميع ما له عندهم.
__________
(1) سند أحمد : 3 / 209.
(2) الادب المفرد (807) ، باب : قول الرجل : يا بني ، لمن أبوه لم يدرك الاسلام.
(11/239)
من
اسمه سلمان
• ق : سلمان بن توبة النهرواني ، ويقال : سليمان. يأتي فيمن اسمه سليمان.
2435 - م : سلمان بن ربيعة بن زيد بن عمرو بن سهم بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن
(1) ، ويقال : ابن ثعلبة بن وائل بن معن بن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 131 ، والمصنف لابن أبي شيبة : 13 / رقم 15773 ، وطبقات
خليفة : 142 ، وتاريخه : 155 ، 158 ، 163 ، 165 ، وعلل أحمد : 1 / 79 ، 81 ، 127 ،
388 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2237 ، والبرصان والعرجان للجاحظ : 209
- 210 ، وثقات العجلي ، الورقة 21 ، وسؤالات الآجري لابي داود :
5 / الورقة 37 ، والمعارف : 433 ، وتاريخ واسط : 163 ، 197 ، والقضاة. لوكيع : 2 /
185 ، وتاريخ الطبري : 3 / 489 ، 569 - 570 و4 / 20 ، 22 ، 29 ، 52 ، وغيرها :
والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1290 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 168 ، (في التابعين)
، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 67 ، وجمهرة ابن حزم : 247 ، 327 ، وتاريخ
بغداد : 9 / 206 ، والاستيعاب : 2 / 632 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 194 ،
وأنساب السمعاني : 5 / 234 ، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه : 6 / 212) ، وأسد الغابة :
2 / 327) ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 288 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 39 ،
والكاشف : 1 / الترجمة 2037 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2397 ، ومعرفة التابعين ،
الورقة 18 ، والعبر : 1 / 28 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 115 ، ونهاية السول ،
الورقة 123 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 136 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3254 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2610.
(11/240)
مالك
بن أعصر ، وهو منبه ، ابن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان السهمي
، أبو عبد الله الباهلي ، وهو سلمان الخيل (1) ، يقال : إن له صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن عمر بن الخطاب (م).
روى عنه : سويد بن غفلة ، وأبو وائل شقيق بن سلمة (م) ، والصبي بن معبد ، وعامر
الشعبي فيما قيل ، وعبد الله بن نيار الأسلمي - من وجه ضعيف - وعدي بن عدي الكندي
، وعمرو بن سلمة الهمداني ، وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل ، وعمرو بن ميمون الأودي ،
وأبو عثمان النهدي.
وشهد فتوح الشام مع أبي أمامة الباهلي ، ثم سكن العراق ، وولاه عمر بن الخطاب قضاء
الكوفة ، ثم ولي غزو أرمينية في خلافة عثمان فقتل ببلنجر (2) سنة خمس وعشرين وقيل
: سنة تسع وعشرين.
وقيل : سنة ثلاثين.
وقيل : سنة إحدى وثلاثين (3).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الكوفة ، وقال (4) : كان ثقة ،
قليل الحديث.
__________
(1) إنما قيل له سلمان الخيل لانه كان يلي الخيول في خلافة عمر بن الخطاب ، وهو
أول من فرق بين العتاق والهجن فيما قيل.
(2) مدينة ببلاد الخزر خلف باب الابواب.
(3) انظر الاستيعاب : 2 / 633 ويذكر أيضا سنة ثمان وعشرين بدلا من خمس وعشرين.
(4) الطبقات : 6 / 131.
(11/241)
وقال
أحمد بن عبد الله العجلي (1) : كوفي ثقة ، من كبار التابعين (2).
وقال مسلم البطين ، عن أبي وائل (3) : اختلفت إلى سلمان بن ربيعة حين قدم على قضاء
الكوفة أربعين صباحا لا يأتيه فيها خصم (4).
وقال أبو السائب سلم بن جنادة (5) : سمعت وكيع بن الجراح يقول : أول من قضى
بالكوفة سلمان بن ربيعة وكان يمكث أربعين يوما لا يأتيه خصم (6).
وقال سلمة بن كهيل (ع) ، عن سويد بن غفلة : وجدت سوطا فأخذته فعاب علي زيد بن
صوحان ، وسلمان بن ربيعة فذكرته لابي ،
فقال : أحسنت.
وقال أبو عبيد الآجري (7) ، عن أبي داود : سلمان بن ربيعة الباهلي قد روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم وما أقل ما روى ، وكان يقود الجيوش أيام عمر ، وقتل ببلنجر.
__________
(1) الثقات ، الورقة 21.
(2) وكذا ذكره في التابعين ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 168) ،
والخطيب في تاريخه : (9 / 206), وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" :
ذكره العقيلي في الصحابة ، وقال أبو حاتم الرازي : له صحبة. وهو عندي كما
قالا" (2 / 632).
(3) انظر تاريخ الخطيب : 9 / 206.
(4) تمام الرواية عند الخطيب : فقلنا لابي وائل : فمم ذاك ؟ قال : من انتصاف الناس
فيما بينهم.
(5) تاريخ الخطيب : 9 / 206.
(6) وأخرج ابن سعد من طريق الشعبي مثل ذلك : 6 / 131.
(7) سؤالات الآجري : 5 / الورقة 37.
(11/242)
روى
له مسلم حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال ، قال :
أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو أحمد
الغطريفي ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه ، قال : حدثنا إسحاق بن
إبراهيم قال : أخبرنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن سلمان بن ربيعة ، قال :
قال عمر : قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت : والله يا رسول الله لغير
هؤلاء أحق به منهم ، فقال : خيروني بين أن يسألوني بالفحش أو يبخلوني فلست بباخل.
رواه (1) عن إسحاق وغيره ، فوافقناه فيه بعلو.
2436 - بخ : سلمان بن سمير الالهاني الشامي (2) ، ويقال : سليمان.
روى عن : جبير بن نفير ، وخالد بن عبيد الله ، وعبد الله بن حوالة ، وفضالة بن
عبيد (بخ) ، وكثير بن مرة ، وأبي أمامة الباهلي ، وأبي الدرداء ، وأبي هريرة.
روى عنه : حريز بن عثمان الرحبي (بخ).
__________
(1) مسلم : 3 / 103 في الزكاة ، باب : في الكفاف والقناعة.
(2) طبقات خليفة : 311 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2242 ، وثقات العجلي
، الورقة 21 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 430 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 543 ،
والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1294 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 174 ، وتذهيب
الذهبي : 2 / الورقة 39 ، ومعرفة التابعين : الورقة 18 ، ونهاية السول ، الورقة
123 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 137 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2611.
(11/243)
قال
أبو عبيد الله الآجري ، عن أبي داود : شيوخ حريز كلهم ثقات.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" فيمن اسمه سليمان (1) قال : وقد قيل :
سلمان.
روى له البخاري في كتاب"الأدب"حديثا واحدا عن فضالة بن عبيد في
"النهي عن اللعب بالكوبة ، يعني : النرد" (2).
• ت : سلمان بن صخر ، ويقال : سلمة بن صخر (د ت ق). يأتي فيمن اسمه سلمة.
2437 - خ 4 : سلمان بن عامر بن أوس بن حجر بن عمرو بن الحارث بن تيم بن ذهل بن
مالك بن سعد بن بكر بن ضبة الضبي (3) ، له صحبة.
__________
(1) 1 / الورقة 174.
(2) الادب المفرد (788) و(1267) قال : حدثنا عصام ، قال : حدثنا حريز ، عن سلمان
بن سمير الالهاني ، عن فضالة بن عبيد - وكان يجمع من المجامع فبلغه أن أقواما
يلعبون بالكوبة ، فقام غضبانا ينهى عنها أشد النهي ثم قال : ألا إن اللاعب بها
ليأكل قمرها ، كأكل لحم الخنزير ، ومتوضئ بالدم.
(3) طبقات خليفة : 39 ، 177 ، ومسند أحمد : 4 / 17 ، 213 ، وتاريخ البخاري الكبير
: 4 / الترجمة 2236 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 321 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة
1291 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 168 ، وجمهرة ابن حزم : 205 ، ورجال البخاري
للباجي ، الورقة 166 ، والاستيعاب : 2 / 633 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 194 ،
وأسد الغابة : 2 / 327 ، وتهذيب الأسماء واللغات : 1 / 228 ، وتذهيب الذهبي : 2 /
الورقة 39 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2038 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2339 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 115 ، ونهاية السو ل ، الورقة 123 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 137
، والاصابة : 2 / الترجمة 3356 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2612.
(11/244)
قال
مسلم بن الحجاج : لم يكن في الصحابة ضبي غيره (1).
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (خ 4).
روى عنه : عبد العزيز بن بشير بن كعب العدوي (قد) ، ومحمد بن
سيرين (خ س) ، واخته حفصة بنت سيرين (س) ، وبنت أخيه أم الرائح الرباب بنت صليع بن
عامر الضبي (خت 4).
وسكن البصرة وكان له بها دار قرب الجامع.
روى له البخاري سوى مسلم.
2438 - ع : سلمان الخير الفارسي (2) ، أبو عبد الله بن الاسلام.
__________
(1) تعقبه مغلطاي - وتابعه ابن حجر - فذكرا عددا من بني ضبة في الصحابة ، منهم :
يزيد بن نعامة الضبي ، ذكر البخاري له صحبة ، وغيره ، وهم مذكورون في كتب الصحابة.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 16 و7 / 318 ، والمصنف لابن أبي شيبة : 13 / رقم 15782 ،
وطبقات خليفة : 140 ، 189 ، وتاريخه : 191 ، ومسند أحمد : 5 / 437 ، وعلل أحمد : 1
/ 240 ، 285 ، 312 ، 364 ، 386 ، 393 ، 413 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة
2235 ، وتاريخه الصغير : 1 / 71 - 74 ، والكنى لمسلم ، الورقة 58 ، والمعارف لابن
قتيبة : 270 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 320 ، 2 / 552 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي :
122 ، 221 ، 222 ، 403 ، 458 ، 648 ، 649 ، وتاريخ الطبري (انظر الفهرس ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 1289 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 168 ، ومشاهير علماء
الامصار ، الترجمة 274 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 67 ، وحلية
الاولياء : 1 / 185 - 208 ، وأخبار أصبهان : 1 / 48 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة
166 ، وتاريخ بغداد : 1 / 163 ، والاستيعاب : 2 / 634 ، والجمع لابن القيسراني : 1
/ 193 ، وتاريخ ابن عساكر : 7 / الورقة 94 فما بعد (وتهذيبه : 6 / 190) ، وتلقيح
ابن الجوزي : 138 ، وأسد الغابة : 2 / 328 ، والكامل في التاريخ ، ، وتهذيب
الأسماء واللغات : 1 / 226 ، وسير أعلام النبلاء : 1 / 505 - 558 ، والتجريد : 1 /
الترجمة 2400 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2039 ، =.
(11/245)
أصله
من أصبهان ، وقيل : من رامهرمز. أسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ،
وأول مشاهده الخندق.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع).
روى عنه : أنس بن مالك (ق) ، وجندب الأزدي ، وحارثة بن مضرب (بخ) ، وأبو ظبيان
حصين بن جندب الجنبي (ت) ، وخليد العصري ، وزاذان أبو عمر الكندي ، وزيد بن صوحان
، وأبو سعيد سعد بن مالك الخدري ، وسعيد بن وهب الهمداني (بخ) ، وأبو قرة سلمة بن
معاوية الكندي ، وشرحبيل بن السمط (م س) ، وشهر بن حوشب (ق) ، وفي سماعه منه نظر -
وطارق بن شهاب ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي ، وعبد الله بن أبي زكريا -
يقال : مرسل - وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن وديعة (خ) ، وعبد الرحمن بن يزيد
(م 4) ، وعطية بن عامر الجهني (ق) ، وعلقمة بن قيس ، وعلم الكندي ، وعمرو بن أبي
قرة الكندي (بخ د) ، والقاسم أبو عبد الرحمن الشامي ، وقرثع الضبي (س) ، وكعب بن
عجرة ، ومحفوظ بن علقمة (ف) ، ومحمد بن المنكدر (ت) - ولم يدركه - وأبو البختري
الطائي (ت) كذلك ، وأبو عثمان النهدي (ع) ، وأبو ليلى الكندي (بخ) ، وأبو مراوح
(قد) ، وأبو مسلم مولى
__________
= والعبر : 1 / 119 ، والتذهيب : 2 / الورقة 39 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 116
، ونهاية السول ، الورقة 123 ، ومجمع الزوائد : 9 / 332 ، وتهذيب ابن حجر : 4 /
137 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3357 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2617 ، وشذرات
الذهب : 1 / 44 وغيرها. وله أخبار كثيرة في كتب السيرة والمغازي والتواريخ ، وأوسع
التراجم هي ترجمة ابن عساكر في "تاريخ دمشق"ومنها أفاد المؤلف في أخباره
، وترجمة الذهبي له في "سير أعلام النبلاء"من التراجم الرائقة ، ولا
يخفى على أهل الصنعة بما في كثير من الاخبار التي ساقها المؤلف من ضعف بين.
(11/246)
زيد
بن صوحان (ق) ، وأبو مشجعة بن ربعي الجهني ، وامرأته بقيرة ، وأم الدرداء الصغرى
(بخ).
قال محمد بن سعد (1) : أسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، وكان قبل
ذلك يقرأ الكتب ويطلب الدين ، وكان عبدا لقوم من بني قريظة وكاتبهم فأدى رسول الله
صلى الله عليه وسلم كتابته وعتق فهو مولى بني هاشم ، وأول مشاهده الخندق.
وقال عبد الله بن عبد القدوس الرازي ، عن عبيد المكتب ، عن أبي الطفيل ، عن سلمان
: كنت رجلا من أهل جي وكان أهل قريتي يعبدون الخيل البلق وكنت أعرف أنهم ليسوا على
شيء ، فقال لي بعض أهلها : إن الدين الذي تطلب في العرب ، فخرجت حتى أتيت الموصل
فسألت عن أعلم رجل فيها فقيل : فلان في صومعته فأتيته فقصصت عليه القصة ، وذكر
الحديث بطوله (2).
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري : سلمان الفارسي يكنى أبا عبد الله وهو من أهل
رامهرمز من أهل أصبهان من قرية يقال لها : جي ، وكان أبوه دهقان أرضه ، وكان على
المجوسية ثم لحق بالنصارى ورغب عن المجوس ، ثم صار إلى المدينة ، وكان عبدا لرجل
من يهود فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا أتاه سلمان فأسلم وكاتب
مولاه اليهودي فأعانه النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون حتى عتق.
وقال أبو عبد الله بن مندة : سلمان بن الاسلام ، أبو عبد الله الفارسي ، سابق أهل
أصبهان وفارس إلى الاسلام ، مولى المصطفى
__________
(1) الطبقات : 6 / 16 - 17.
(2) أخرجه ابن عساكر وغيره بطوله.
(11/247)
صلى
الله عليه وسلم. الخندق. واسمه ما به من بوذخشان بن مورسلا بن بهبوذان بن فيروز بن
شهرك من ولد آب الملك عاش مئتين وخمسين سنة.
ويقال : أكثر ، وكان أدرك وصي عيسى ابن مريم فيما يقال.
وقال سعيد بن عامر ، عن عوف الاعرابي ، عن أبي عثمان : قال لي سلمان : تدري من أين
أنا ؟ قلت : لا. قال : من أهل قرية بالاهواز يقال لها : رامهرمز.
وقال سيار بن حاتم العنزي ، عن موسى بن سعيد الراسبي ، عن أبي معاذ ، عن أبي سلمة
بن عبد الرحمن ، عن سلمان الفارسي : إني كنت فيمن ولد برامهرمز وبها نشأت ، وأما
أبي فمن أهل أصبهان ، وكانت أمي لها غنى وعيش فأسلمتني أمي إلى الكتاب فكنت انطلق
مع غلمان من قريتنا إلى أن دنا مني فراغ من كتاب الفارسية ، ولم يكن في الغلمان
أكبر مني ولا أطول ، وكان ثم جبل فيه كهف في طريقنا ، فمررت ذات يوم وحدي فإذا أنا
فيه برجل طويل عليه ثياب من شعر ونعلان من شعر فأشار إلي فدنوت منه ، فقال : يا
غلام تعرف عيسى بن مريم ؟ فقلت : لا ، ولا سمعت به. قال : أتدري من عيسى بن مريم ؟
هو رسول الله آمن بعيسى إنه رسول الله وبرسول يأتي من بعده اسمه أحمد ، أخرجه الله
من غم الدنيا إلى روح الاخرة ونعيمها. قلت : ما نعيم الاخرة ؟ قال : نعيمها لا
يفنى. فلما قال : إنها لا تفنى رأيت الحلاوة والنور يخرج من شفتيه فعلقه فؤادي
ففارقت أصحابي. فقلت : لا أذهب ولا أجئ إلا وحدي ، وكانت أمي ترسلني إلى الكتاب ،
فانقطع ، وكان أول ما علمني شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن عيسى بن
مريم رسول الله ، ومحمد بعده رسول الله ، والايمان بالبعث بعد الموت ، فأعطيته ذلك
، وعلمني القيام في الصلاة.
ثم قال : إذا أدركت محمدا الذي يخرج من جبال
(11/248)
تهامة
فآمن به واقرأ عليه السلام مني ، وذكر حديث إسلامه بطوله (1) وقال قطن بن إبراهيم
النيسابوري : حدثنا أبو علي وهب بن كثير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان
الفارسي.
قال : حدثتني أمي عن أبي كثير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان ، عن أبيه ، عن
جده سلمان الفارسي ، قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا أن يكتب هذا
الكتاب لسلمان باملائه عليه : هذا ما فادى به محمد بن عبد الله رسول الله فدى
سلمان الفارسي من عثمان بن الاشهل اليهودي ثم القرظي بغرس ثلاث مئة نخلة وأربعين
أوقية ذهب فقد برئ محمد بن عبد الله رسول الله إلى عثمان بن سبيل من بني قريظة
وولاؤه لمحمد وأهل بيته. شهد على ذلك أبو بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعلي بن
أبي طالب ، وأبو ذر الغفاري ، وعمار بن ياسر ، ومقداد بن الأسود ، وعبد الله بن
مسعود ، وحذيفة بن اليمان ، وعويمر أبو الدرداء ، وعبد الرحمن بن عوف ، وبلال مولى
أبي بكر. وكتب علي بن أبي طالب يوم الاثنين في ربيع الاول (2) مهاجر محمد رسول
الله صلى الله عليه وسلم المدينة (3).
__________
(1) أخرجه ابن عساكر والذهبي بطوله ، وقال الذهبي : هذا الحديث شبه موضوع ، وأبو
معاذ مجهول ، وموسى" (سير : 1 / 521).
(2) هكذا نقل المؤلف ، وفي الاصل المنقول منه - وهو تاريخ الخطيب : جمادى
الاولى"وكذلك قال الذهبي وغيره ، وهو الصواب إن شاء الله.
(3) تعقب الخطيب هذه الرواية وبين ما فيها ، فقال : في هذا الحديث نظر ، وذلك أن
أول مشاهد سلمان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الخندق ، وكانت في السنة
الخامسة من الهجرة ، ولو كان يخلص سلمان من الرق في السنة الاولى من الهجرة لم
يفته شيء من المغازي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأيضا ، فإن التاريخ
بالهجرة لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من أرخ بها عمر بن
الخطاب في خلافته ، والله أعلم" (1 / 170 - 171).
(11/249)
أخبرنا
بذلك أبو العز الشيباني ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا أبو منصور
القزاز ، قال : أخبرنا أبو بكر الحافظ ، قال (1) : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال :
حدثنا أبو أحمد الغطريفي فيما قرأت عليه.
ح : وأخبرنا أبو العز بن الصيقل الحراني والسياق له قال : أخبرنا عبد القادر بن
عبد الله الرهاوي الحافظ ، قال : أخبرنا مسعود بن الحسن الثقفي ، قال : حدثنا أبو
الخير محمد بن أحمد بن عبد الله - إمام مسجد أصبهان ، قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن
موسى بن مردويه الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا عبد
الله بن أحمد بن عبد الله بن الحسن بن سهل - وكتبه لي بخطه ، قالا : حدثنا عبد
الرحمن بن أحمد بن عباد الهمذاني عبدوس ، قال : حدثنا قطن بن إبراهيم ، فذكره.
زاد عبد الله بن أحمد بن عبد الله في روايته : قال أبو علي وهب بن كثير : وكان
سلمان اسمه بهبوذ بن حسان بن دهقان أصبهان.
ورواه عبد الله بن محمد بن الحجاج (2) ، عن الهمذاني وزاد : قال : ذكر هذا الحديث
لابي بكر بن أبي داود فقال : لسلمان ثلاث بنات : بنت بأصبهان وزعم جماعة أنهم من
ولدها ، وإثنتان بمصر.
وقال كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني ، عن أبيه ، عن جده : إن النبي صلى
الله عليه وسلم خط الخندق عام الاحزاب ، خطه من المداحي ، فقطع لكل عشرة أربعين
ذراعا فاحتج المهاجرون
__________
(1) تاريخ بغداد : 1 / 170.
(2) نفسه.
(11/250)
والانصار
في سلمان الفارسي ، وكان رجلا قويا ، فقال المهاجرون : سلمان منا. وقالت الانصار :
سلمان منا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سلمان منا أهل البيت" (1).
وقال أبو ربيعة الايادي (ت ق) (2) ، عن ابن بريدة ، عن أبيه : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : إن الله يحب من أصحابي أربعة ، أخبرني أنه يحبهم وأمرني أن
أحبهم"قالوا : من هم يا رسول الله ؟ قال : إن عليا منهم ، وأبو ذر الغفاري ،
وسلمان الفارسي ، والمقداد بن الأسود الكندي.
وقال أبو ربيعة (ت) (3) أيضا ، عن الحسن البصري ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة : علي وعمار وسلمان.
وقال الضحاك بن مزاحم ، عن النزال بن سبرة الهلالي : قالوا لعلي : يا أمير
المؤمنين حدثنا عن سلمان الفارسي. قال : ذاك رجل منا أهل البيت ، أدرك علم الاولين
والاخرين ، من لكم بلقمان الحكيم ؟ !
وقال أبو حرب بن أبي الأسود ، عن أبيه : قالوا : ، يعني لعلي - فحدثنا عن سلمان.
قال : من لكم بمثل لقمان الحكيم ؟ ، ذاك امرؤ منا
__________
(1) سنده ضعيف ، كثير بن عبد الله المزني ضعيف ، ونسبه أبو داود للكذب.
(2) أخرجه الترمذي (3718) في المناقب ، وابن ماجة (149) في المقدمة ، وأحمد : 5 /
351 ، وهو في الحلية : 1 / 190 ، والمستدرك : 3 / 130 ، وقال الترمذي : حسن غريب.
قال بشار : بل ضعيف ، فقد رواه عن أبي ربيعة شريك بن عبد الله وهو سيئ الحفظ ،
وأبو ربيعة عمرو بن ربيعة قال أبو حاتم : منكر الحديث.
(3) الترمذي (3797) في المناقب ، وقال : حسن غريب لا نعرفه من حديث الحسن بن صالح.
قلت : إسناده ضعيف من أجل أبي ربيعة ، ولعنعنة الحسن.
(11/251)
أهل
البيت ، أدرك العلم الاول ، والعلم الاخر ، وقرأ الكتاب الاول والكتاب الاخر حر لا
ينزف (1).
وقال شعبة ، عن سماك بن حرب : سمعت النعمان بن حميد يقول : دخلت مع خالي على سلمان
بالمدائن وهو يعمل الخوص فسمعته يقول : أشتري خوصا بدرهم فأعمله فابيعه بثلاثة
دراهم ، فأعيد درهما فيه ، وأنفق درهما على عيالي ، وأتصدق بدرهم ، ولو أن عمر بن
الخطاب نهاني عنه ما انتهيت.
وقال هشام بن حسان ، عن الحسن البصري : كان عطاء سلمان خمسة آلاف ، وكان على
ثلاثين ألفا من الناس يخطب في عباءة يفترش نصفها ، ويلبس نصفها ، وكان إذا خرج
عطاؤه أمضاه ، ويأكل من سفيف يده.
وقال ثور بن يزيد ، عن علي بن أبي طلحة : اشترى رجل علفا لفرسه ، فقال لسلمان : يا
فارسي تعال فاحمل ، فحمله وأتبعه فجعل الناس يسلمون على سلمان فقال : من هذا ؟
قالوا : سلمان الفارسي. فقال : والله ما عرفتك أعطني. فقال سلمان : لا ، إني أحتسب
بما صنعت خصالا ثلاثا : أما إحداهن : فإني ألقيت عني الكبر ، وأما الثانية : فإني
أعين أحدا من المسلمين على حاجته ، وأما الثالثة : فلو لم تسخرني لسخرت من هو أضعف
مني فوقيته بنفسي.
وقال محمد بن إسحاق ، عن عمه موسى بن يسار : بلغني أن سلمان كتب إلى أبي الدرداء :
إن العلم كالينا بيع يغشاهن الناس فيحتلجه هذا وهذا ، فينفع الله به غير واحد ،
وأن حكمة لا يتكلم بها ، كجسد
__________
(1) أخرجه ابن سعد ، وأبو نعيم في الحلية ، وغيرهما
(11/252)
لا
روح فيه ، وأن علما لا يخرج ككنز لا ينفق منه ، وإنما مثل العالم كمثل رجل حمل
سراجا في طريق مظلم يستضئ به من مر به ، وكل يدعو له بالخير.
وقال سليمان بن المغيرة ، عن حميد بن هلال : أوخي بين سلمان الفارسي وأبي الدرداء
، فسكن أبو الدرداء الشام ، وسكن سلمان الكوفة. قال : فكتب أبو الدرداء إلى سلمان
الفارسي : سلام عليك ، أما بعد فإن الله رزقني بعدك مالا وولدا ونزلت الارض
المقدسة. قال : فكتب إليه سلمان : سلام عليك ، أما بعد فإنك كتبت أن الله رزقك
مالا وولدا" ، ونزلت الارض المقدسة ، واعلم أن الخير ليس بكثرة المال والولد
، ولكن الخير أن يعظم حلمك ، وأن يفعك علمك. وكتبت أنك نزلت الارض المقدسة ، وأن
الارض المقدسة لا تعمل لاحد ، اعمل كأنك ترى ، واعدد نفسك في الموتى (1).
وروى مالك في "الموطأ" (2) ، عن يحيي بن سعيد أن أبا الدرداء كتب إلى
سلمان الفارسي : أن هلم إلى الارض المقدسة ، فكتب إليه سلمان : إن الارض لا تقدس
أحدا ، وإنما يقدس الانسان عمله. وقد بلغني أنك جعلت طبيبا ، فإن كنت تبرئ فنعما
لك ، وإن كنت متطببا فاحذر أن تقتل إنسانا ، فتدخل النار ، فكان أبو الدرداء إذا
قضى بين إثنين ثم أدبرا عنه ، نظر إليهما ، وقال : متطبب والله ، ارجعا إلي أعيدا
علي قصتكما وقال أبو المليح الرقي ، عن ميمون بن مهران : جاء رجل إلى
__________
(1) سنده منقطع.
(2) الموطأ ، ص 480 في الوصية ، باب : جامع القضاء.
(11/253)
سلمان
فقال : يا أبا عبد الله أوصني. قال : لا تتكلم. قال : ما يستطيع من عاش في الناس
أن لا يتكلم قال : فإن تكلمت ، فتكلم بحق أو أسكت.
قال : زدني. قال : لا تغضب. قال : أمرتني أن لا أغضب ، وإنه ليغشاني مالا أملك.
قال : فإن غضبت ، فاملك لسانك ويدك. قال : زدني ، قال : لا تلابس الناس. قال : ما
يستطيع من عاش في الناس أن لا يلابسهم. قال : فإن لا بستهم فاصدق الحديث وأد
الامانة.
وقال ثابت ، عن أنس : اشتكى سلمان فعاده سعد فرآه يبكي فقال سعد : ما يبكيك يا أخي
؟ ألست قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألست ألست ؟ فقال : ما أبكاني
واحدة من إثنتين ما أبكاني صبابة بالدنيا ولا كراهية للاخرة ، ولكن رسول الله صلى
الله عليه وسلم عهد إلينا أنه يكفي أحدكم مثل زاد الراكب فلا أراني إلا قد تعديته
، وأما أنت يا سعد فاتق الله وحده عند حكمك إذا حكمت ، وعند قسمك إذا قسمت ، وعند
همك إذا هممت. قال ثابت : فبلغني أنه ما ترك إلا بضعة وعشرين درهما نفيقة كانت
عنده (1).
وقال الحافظ أبو نعيم - فيما أخبرنا أبو العز الشيباني ، عن أبي اليمن الكندي ، عن
أبي منصور القزاز ، عن الحافظ أبي بكر (2) عنه : حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ،
قال : سمعت جعفر بن أحمد بن فارس يقول : سمعت العباس بن يزيد يقول لمحمد بن
النعمان : يقول أهل العلم : عاش سلمان ثلاث مئة سنة وخمسين سنة. فأما مئتين وخمسين
سنة فلا يشكون فيه.
__________
(1) أخرجه ابن ماجة (4104) في الزهد ، وأبو نعيم في الحلية : 1 / 196 ، والطبراني
(6069).
(2) تاريخ بغداد : 1 / 164 .
(11/254)
قال
أبو نعيم : وكان من المعمرين. قيل : إنه أدرك وصي عيسى ابن مريم ، وأعطي العلم
الاول والاخر ، وقرأ الكتابين (1).
قال الواقدي وغير واحد من العلماء : مات بالمدائن في خلافة عثمان.
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام ، وخليفة بن خياط ، وغير واحد : مات سنة ست وثلاثين.
قال الحافظ أبو بكر : فعلى هذا القول كانت وفاته في خلافة علي بن أبي طالب والله
أعلم.
وقال خليفة بن خياط في موضع آخر : مات سنة سبع وثلاثين (2).
وقيل : مات سنة ثلاث وثلاثين. وهذا القول أقرب إلى الصواب ، لما روى عبد الرزاق عن
جعفر بن سليمان عن ثابت ، عن أنس ، قال : دخل عبد الله بن مسعود ، وسعد على سلمان
عند الموت فبكى.
__________
(1) قال الذهبي : وقد فتشت فما ظفرت في سنه بشيء سوى قول البحراني (العباس بن
يزيد) ، منقطع لا إسناد له. ومجموع أمره وأحواله ، وغزوه ، وهمته ، وتصرفه ، وسفه
للجريد ، وأشياء مما تقدم ، ينبئ بأنه ليس بمعمر ولا هرم ، فقد فارق وطنه وهو حدث
، ولعله قدم الحجاز وله أربعون سنة أو أقل ، فلم ينشب أن سمع بمبعث النبي صلى الله
عليه وسلم ، ثم هاجر ، فلعله عاش بضعا وسبعين سنة ، وما أراه بلغ المئة ، فمن كان
عنده علم ، فليفدنا. وقد نقل طول عمره أبو الفرج ابن الجوزي وغيره ، وما علمت في
ذلك شيئا يركن إليه". وأشار الذهبي إلى أن رواية ثابت البناني تشير إلى أن
سعدا قال له : فما يبكيك بعد ثمانين (انظر العلل لابن أبي حاتم : 2 / 139) وقال :
وهذا يوضح لك أنه من أبناء الثمانين"وقال أيضا : وقد ذكرت في تاريخي الكبير
أنه عاش مئتين وخمسين سنة ، وأنا الساعة لا أرتضي ذلك ولا أصححه" (سير : 1 /
555 - 556). وزعم الحافظ ابن حجر أن الذهبي لم يذكر مستنده من أنه ما جاور
الثمانين (تهذيب : 4 / 139) فتأمل ذلك.
(2) قال الذهبي : وهو وهم فما أدرك سلمان الجمل ولا صفين" (سير : 1 / 555).
(11/255)
وروى
حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، وعن حميد الطويل ، عن مورق العجلي
أن سعد بن مالك ، وعبد الله بن مسعود دخلا على سلمان يعودانه فبكى. ولا خلاف أن
ابن مسعود مات في خلافة عثمان سنة اثنتين وثلاثين ، أو ثلاث وثلاثين ، وأنه لم يبق
إلى سنة أربع وثلاثين ، والله أعلم.
روى له الجماعة.
2439 - ع : سلمان الأغر (1) ، أبو عبد الله المدني ، مولى جهينة ، أصله من أصبهان.
روى عن : عبد الله بن إبراهيم بن قارظ (م س) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص (بخ) ،
وعمار بن ياسر ، وأبي أيوب الأنصاري ، وأبي الدرداء ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي
لبابة بن عبد المنذر ، وأبي هريرة (ع).
روى عنه : إبراهيم بن قدامة ، وبكير بن عبد الله بن الاشج (م) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 5 / 284 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 223 ، وطبقات
خليفة : 265 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2238 و9 / الترجمة 840 ،
وتاريخه الصغير : 1 / 232 ، والكنى لمسلم ، الورقة 60 ، وثقات العجلي ، الورقة 21
، وجامع الترمذي : 2 / 147 حديث 325 و5 / 526 حديث 3498 ، والمعرفة ليعقوب : 1 /
414 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1292 و9 / الترجمة 1917 ، وثقات ابن حبان : 1
/ الورقة 168 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 68 ، ورجال البخاري للباجي ،
الورقة 166 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 193 ، وأنساب السمعاني : 1 / 321 ،
وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 40 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2040 ، ومعرفة التابعين ،
الورقة 18 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 117 ، ونهاية السول ، الورقة 123 ، وتهذيب
ابن حجر : 4 / 139 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2615.
(11/256)
وحكيم
بن أبي حرة ، وزيد بن رباح (خ ت كن ق) وصفوان بن سليم ، وعبد الله بن دينار ،
وبنوه : عبد الله بن سلمان (م) ، وعبيد الله بن سلمان
خ ت كن ق) ، وعبيد بن سلمان ، وعطاء بن السائب (د) ، على خلاف فيه - وعمران بن أبي
أنس (م) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ع) ، وهبار بن
عبد الرحمن بن يوسف - كان يكون في بني مخزوم - ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ، وأبو
بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص (د) وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (م).
قال حرب بن إسماعيل (1) ، عن أحمد بن حنبل : حدثنا حجاج بن محمد عن شعبة ، قال :
كان الأغر قاصا من أهل المدينة وكان رضا.
وقال غيره ، عن أحمد بن حنبل : الأغر وسلمان واحد.
وقال الواقدي (2) : سمعت ولده يقولون : لقي عمر بن الخطاب ولا أثبت ذلك عن أحد
غيرهم. وكان ثقة ، قليل الحديث.
وقال عبد الغني بن سعيد المضري في كتاب"إيضاح الاشكال" : سلمان الأغر
مولى جهينة ، عن أبي هريرة وهو أبو عبد الله الأغر الذي روى عنه الزهري وابناه :
عبد الله وعبيد الله ، وزيد بن رباح وهو أبو عبد الله المديني مولى جهينة وهو أبو
عبد الله الأصبهاني الأغر ، وهو مسلم المديني الذي روى عن أبي هريرة ، وأبي سعيد
يحدث عنه الشعبي. وقال قوم : هو الأغر ، أبو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة. وقال
ابن أبجر : هو الأغر بن سليك ، ولا يصح الأغر بن سليك آخر. انتهى كلامه.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1292.
(2) طبقات ابن سعد : 5 / 284.
(11/257)
ومن
زعم أنه الأغر أبو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة كما حكاه
عنهم فهو زعم باطل. والذي يدل على بطلانه وجوه :
أحدهما : أنه مدني وليس بكوفي ولا يعرف له ذكر بالكوفة ، ولا لاحد من أهل الكوفة
عنه رواية إلا ما حكى عبد الغني بن سعيد من أنه مسلم المديني الذي يروي عنه الشعبي
، فإن صح ذلك - وما أبعده من الصحة - فإن اسمه مسلم ولقبه الأغر وذلك مما يؤكد أنه
غير سلمان ، وذاك حديثه عند أهل الكوفة دون أهل المدينة كما تقدم.
الثاني : أنه مولى جهينة وذلك مولى أبي سعيد الخدري ، وأبي هريرة الدوسي وليسا من
جهينة.
الثالث : أنه يكنى بابنه عبد الله بن سلمان ، وذاك كنيته أبو مسلم ، ولا يعرف له
ولد.
الرابع : أنه يروي عن جماعة سوى أبي سعيد وأبي هريرة كما تقدم وذاك لا يعرف له
رواية عن غيرهما.
الخامس : أن اسمه سلمان ولقبه الأغر ، وذاك اسمه الأغر ولا يعرف له اسم ولا لقب
سواه إلا ما حكي عن الشعبي إن صح ذلك.
وأما قول أحمد بن حنبل : الأغر وسلمان واحد فإنما يعني به هذا دون ذاك بدليل أنه
لم يتعرض لذكر كنيته ولا غيرها مما يقتضي جمعا أو فرقا ، والله أعلم (1).
روى له الجماعة.
__________
(1) الأغر أبو عبد الله هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" ، وذكر ابن خلفون
أن الذهلي وثقه ، وقال ابن عبد البر في كتاب"الاستغناء" : هو من ثقات
تابعي أهل الكوفة".
(11/258)
2440
- ع : سلمان أبو حازم الاشجعي الكوفي (1) ، مولى عزة الاشجعية.
روى عن : الحسن بن علي بن أبي طالب ، وأخيه الحسين بن علي بن أبي طالب ، وسعيد بن
العاص ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعرفجة الاشجعي ،
وأبي هريرة (ع) - وقاعده خمس سنين - ومولاته عزة الاشجعية.
روى عنه : إسرائيل أبو موسى ، وبشير أبو إسماعيل (م ق) ، والحسن بن سالم بن أبي
الجعد ، وأبي الجحاف داود بن أبي عوف (س ق) ، وسالم بن أبي حفصة ، وأبو مالك سعد
بن طارق الاشجعي (م د س ق) ، وسعيد بن مسروق الثوري (سي) ، وسليمان الأعمش (ع) -
وهو راويته - وسيار أبو الحكم (خ م) ، وطلحة بن مصرف ، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني
(م) ، وعبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني ، وعدي بن ثابت الأنصاري (ع) ، وفرات
القزاز (2).
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 294 ، والمصنف : 13 / رقم 15782 ، وتاريخ يحيى برواية
الدوري : 2 / 223 ، وعلل أحمد : 1 / 197 ، 244 ، 296 ، 305 ، 307 ، 385 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2240 ، والكنى لمسلم ، الورقة 25 ، وثقات العجلي ،
الورقة 21 ، وجامع الترمذي : 4 / 181 حديث 1649 و378 حديث 2031 و5 / 169 حديث 2900
و220 حديث 2989 وغيرها ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 216 و2 / 274 و3 / 121 ، 212 ،
والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1293 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 168 ، وثقات
ابن شاهين ، الترجمة 475 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 67 ، ورجال
البخاري للباجي ، الورقة 166 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 193 ، وتاريخ الاسلام
: 4 / 73 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 7 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 18 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 41 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2041 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 117 ، ونهاية السول ، الورقة 123 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 140 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2613.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه فرات بن سلمان ، وهو وهم".
(11/259)
(خ م
ت ق) ، وفضيل بن غزوان الضبي (خ م ت س) وفضيل بن مرزوق ، ومحمد بن جحادة (خ د) ،
ومحمد بن عجلان (ت ق) ، ومحمد بن مروان الذهلي (س) ، ومنصور بن المعتمر (ع) ،
وميسرة الاشجعي (خ م س) ، ونعيم بن أبي هند (م س) ، وهارون بن سعد (م) ، ويزيد بن
كيسان (بخ م 4).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه ، وأبو بكر بن أبي خيثمة (2) وعباس
الدوري (3) ، عن يحيى بن معين ، وأبو عبيد الآجري عن أبي داود : ثقة (4).
وقال غيرهم : مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.
روى له الجماعة.
2441 - خ م د س : سلمان أبو رجاء (5) ، مولى أبي قلابة الجرمي البصري.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1293.
(2) نفسه.
(3) تاريخه : 2 / 223.
(4) ووثقه ابن سعد ، والعجلي ، وابن حبان ، وابن شاهين ، وابن عبد البر ، والذهبي
، وابن حجر ، كما في مصادر ترجمته.
(5) طبقات ابن سعد : 7 / 246 ، وطبقات خليفة : 215 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 /
الترجمة 2248 ، والكنى لمسلم ، الورقة 36 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1304 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 168 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 68 ،
ورجال البخاري للباجي ، الورقة 166 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 194 ، وتاريخ
دمشق (تهذيبه : 6 / 214) ، وتاريخ الاسلام للذهبي : 5 / 22 ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 41 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2042 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 117 ،
ونهاية السول ، الورقة 123 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 140 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2614.
(11/260)
روى
عن : مولاه أبي قلابة الجرمي عبد الله بن زيد (خ م د س) ، وعمر بن عبد العزيز ،
وعنبسة بن سعيد بن العاص الأموي ، وأبي المهلب الجرمي عن أبي قلابة - وقيل بينهما
أبو قلابة -.
روى عنه : أيوب السختياني (خ م) ، وحجاج بن أبي عثمان الصواف (خ م د س) ، وحميد
الطويل ، وعبد الله بن عون (خ م).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة (1).
وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الرابعة منهم (2).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا
عنه.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا :
أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو
علي بن المذهب قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (4) : حدثنا عبد الله بن أحمد ،
قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا حجاج بن أبي عثمان ، قال :
حدثني أبو رجاء مولى أبي قلابة ، عن أبي قلابة ، قال : أنا أحدثكم حديث أنس بن
مالك إياي ، حدثني أنس بن مالك أن نفرا من عكل ثمانية قدموا على رسول الله صلى
الله عليه وسلم فبايعوه على الاسلام فاستوخموا
__________
(1) الطبقات : 7 / 246 وهو آخر المترجمين فيهم.
(2) الطبقات : 215.
(3) 1 / الورقة 168 ووثقه العجلي أيضا.
(4) مسند أحمد : 3 / 186.
(11/261)
الارض
وسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألا يخرجون مع
راعينا في إبله فيصيبون من ألبانها وأبوالها"فقالوا : بلى. فخرجوا فشربوا من
ألبانها وأبوالها فصحوا فقتلوا الراعي ، واطردوا النعم ، فبلغ ذلك رسول الله صلى
الله عليه وسلم فأرسل في أثار هم فأدركوا فجئ بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمرت
أعينهم ثم نبذوا في الشمس حتى ماتوا.
رووه من طرق عنه (1). ومنهم من ذكر فيه قصة لعمر بن عبد العزيز وعنبسة بن سعيد.
2442 - سي : سلمان (2) ، رجل من أهل الشام.
روى عن : جنادة بن أبي أمية (سي) ، عن عبادة بن الصامت ، قال : دخلت على النبي صلى
الله عليه وسلم غدوة وبه من الوجع ما يعلم الله شدته...الحديث.
روى عنه : عاصم الاحول (سي).
روى له النسائي في "اليوم والليلة"هذا الحديث الواحد (3)
__________
(1) أخرجه البخاري : 5 / 165 و6 / 65 و9 / 11 ، ومسلم : 5 / 102 ، والنسائي في
المجتبى : 7 / 93.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2243 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة
1302 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 168 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 123 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 117 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 141 ، وخلاصة الخزرجي : 1
/ الترجمة 2616.
(3) اليوم والليلة (1004) وتمامه : ...ثم دخلت عليه العشية وقد برأ ، فقال : إن
جبريل رقاني برقية برئت ، أفلا أعلمكها يا ابن الصامت. قلت : بلى. قال : بسم الله
أرقيك من كل شيء يؤذيك ، من حسد كل حاسد وعين ، باسم الله يشفيك".
(11/262)
من
اسمه سلمة.
2443 - س : سلمة بن أحمد (1) بن سليم (2) بن عثمان الفوزي الحمصي ، سبط الخطاب بن
عثمان الفوزي وابن ابن أخيه.
روى عن : جده لامه الخطاب بن عثمان الفوزي (3) (س).
روى عنه : النسائي ، وقال (4) : لا بأس به ، وأبو القاسم الطبراني.
2444 - س ق : سلمة بن الازرق (5). حجازي.
روى عن : أبي هريرة (س ق).
__________
(1) المعجم المشتمل ، الترجمة 384 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 41 ، والكاشف : 1
/ الترجمة 2043 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 117 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 141 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2618.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه سليمان ، وهو وهم.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : روى عن جده ومحمد بن حمير ، وإنما روى عن جده عن محمد بن حمير ولم يدرك هو
محمد بن حمير.
(4) المعجم المشتمل ، الترجمة 384.
(5) تذهيب التهذيب : 2 / الورقة 41 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2044 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 3386 ، والمغني : 1 / الترجمة 2529 ، وديوان الضعفاء ،
الترجمة 1701 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 117 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 141 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2620.
(11/263)
روى
عنه : محمد بن عمرو بن عطاء (س ق) ، ووهب بن كيسان (ق) ، والصحيح عن وهب بن كيسان
(ق) ، عن محمد بن عمرو بن عطاء عنه (1).
روى له النسائي ، وابن ماجة حديثا واحدا في "البكاء على الميت (2).
• ع : سلمة بن الاكوع. هو : ابن عمرو بن الاكوع. يأتي فيما بعد.
2445 - س ق : سلمة بن أمية التميمي الكوفي (3) ، أخو يعلى بن أمية. له صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س ق).
روى عنه : ابن ابن أخيه صفوان بن عبد الله بن يعلى بن أمية (س ق).
__________
(1) قال أبو الحسن بن القطان في كتابه"الوهم والايهام" : لا أعرف أحدا
من مصنفي الرجال ذكره ولا تعرف له حال.
(2) أخرجه النسائي في المجتبى : 4 / 19 في الجنائز ، باب : الرخصة في البكاء على
الميت ، وابن ماجة (1587) في الجنائز ، باب : ما جاء في البكاء على الميت (3)
تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1994 ، وتاريخه الصغير : 1 / 143 ، والمعرفة
ليعقوب : 1 / 337 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 685 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 168 ، والمعجم الكبير للطبراني : 7 / الترجمة 613 ، والاستيعاب : 2 / 640 ،
وأسد الغابة : 2 / 334 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 41 ، والكاشف : 1 / الترجمة
2045 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2406 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 4 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 117 ، والعقد الثمين : 4 / 596 ، ونهاية السول ،
الورقة 124 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 141 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2622.
(11/264)
روى
له النسائي ، وابن ماجة حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، ومحمد
بن معمر بن الفاخر وغير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت :
أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، وقال (1) : حدثنا محمد
بن يونس العصفري البصري قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الشهيدي ، قال : حدثنا أبو
خالد الاحمر ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن صفوان بن عبد
الله ، عن عميه : يعلى وسلمة ابني أمية ، قالا : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم في غزوة تبوك ومعناه صاحب لنا من أهل مكة فقاتل رجلا فعض الرجل ذراعه فجذبها
من فيه فسقطت ثنيتاه فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليسأله عن العقل فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : ينطلق أحدكم إلى أخيه فيعضه عض الفحل أو كما يعض الفحل
ثم يأتي يسأل (2) العقل لا حق لها فأطلها (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه النسائي (4) عن عمران بن بكار الحمصي ، عن أحمد بن خالد الوهبي. ورواه ابن
ماجة (5) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الرحيم بن سليمان جميعا ، عن محمد بن
إسحاق ، ولا يعرف له سوى
__________
(1) المعجم الكبير : 7 / 55 حديث 6363.
(2) في المعجم الكبير : ليسأل.
(3) في المعجم الكبير : فأبطلها"بمعنى : أبطلها أيضا.
(4) المجتبى : 8 / 30 في القسامة ، باب : الرجل يدفع عن نفسه.
(5) ابن ماجة (2656) في الديات ، باب : من عض رجلا فنزع يده فندر ثناياه.
(11/265)
هذا
الحديث. تفرد به محمد بن إسحاق بهذا الاسناد (1). والمحفوظ حديث عطاء بن أبي رباح
(خ م د ت س) ، عن صفوان بن يعلى بن أمية ، عن أبيه ، كذلك رواه غير واحد عن عطاء ،
والله أعلم.
2446 - د : سلمة بن بشر بن صيفي الشامي (2) ، أبو بشر الدمشقي. وربما نسب إلى جده.
روى عن : البختري بن عبيد الطابخي ، وسليمان بن بشر بن عبد العزيز الاردني ، وحجر
بن الحارث الغساني ، وخالد بن يزيد بن أبي مالك ، وخلاد بن الصباح ، وسعيد بن
عمارة بن صفوان الكلاعي (3) ، وسعيد بن عيسى ، وسلمة بن عمرو القرشي ، وعباد بن
كثير الفلسطيني ، وعبد العزيز بن عبد الواحد المذحجي ، ومسلمة بن علي الخشني ،
وموسى بن عبد الله بن حسن بن حسن ، ويزيد بن يحيى القرشي ، وابنة واثلة بن الأسقع
(4) (د) واسمها خصيلة ويقال : فسيلة ، وقيل : عن عباد بن كثير عنها.
روى عنه : أبو الحسن أحمد بن عبيد التميمي العنبري ، وداود بن
__________
(1) لذلك قال البخاري في تاريخه الكبير (4 / الترجمة 1994) : يخالف فيه".
يعني : محمد بن إسحاق. وقد بين ذلك النسائي.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمتان 2039 و2040 ، والجرح والتعديل : 4 /
الترجمتان : 690 و691 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 169 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه :
6 / 216) ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 78 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب : 2 /
الورقة 41 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2046 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ، وتهذيب ابن
حجر : 4 / 142 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2623.
(3) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب الاصل : كان فيه : سعد بن عمارة
الكلابي. والصواب ما كتبناه.
(4) من تعقبات المؤلف أيضا : وكان فيه : روى عن أبيه عن واثلة.
وإنما هو عن ابنة واثلة كما كتبناه".
(11/266)
رشيد
، وسليمابن بن عبد الرحمن ، وعبد الرحمن بن نافع المعروف بدرخت ، ومحمد بن يوسف
الفريابي (د) ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
وفرق البخاري وأبو حاتم بين سلمة بن بشر بن صيفي ، قال أبو حاتم (2) : بصري ، يروي
عن سلمة بن بشر بن عبد العزيز ، ويروي عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي. وبين : سلمة بن
بشر الدمشقي (3) يروي عن عباد بن كثير ، وخصيلة بنت واثلة ، ويروي عنه داود بن
رشيد وعزة.
قال أبو القاسم في "التاريخ" (4) : وعندي أنهما واحد ، فقد روى داود بن
رشيد عن شيخة فقال : سلمة بن بشر بن صيفي.
روى له أبو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال الصيدلاني :
وأخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني ، قال (5) : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، قال : حدثنا محمود
بن خالد
__________
(1) 1 / الورقة 168.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 690. وانظر تاريخ البخاري : 4 / الترجمة 2039.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 691 ، وانظر تاريخ البخاري : 4 / الترجمة 2040
ووقع فيه"بشير.
(4) انظر تهذيبه : 6 / 216 ووقع فيه تخليط من المهذب (5) المعجم الكبير : 22 / 98
وقد سقط فيه بعض السند.
(11/267)
الدمشقي
، قال : حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا سلمة بن بشر الدمشقي عن خصيلة بنت واثلة بن
الأسقع أنها سمعت أباها يقول : قلت : يا رسول الله ما العصبية ؟ قال : أن تعين قومك
على الظلم.
رواه (1) عن محمود بن خالد ، فوافقناه فيه بعلو ، ولم يسم خصيلة في روايته ، بل
قال : عن ابنة واثلة.
2447 - س : سلمة بن تمام (2) ، أبو عبد الله السقري الكوفي . ويقال : شقرة بنو
الحارث بن عمرو بن تميم ، قاله البخاري (3).
روى عن : إبراهيم النخعي ، وإسماعيل بن رجاء الزبيدي ، والحكم بن عتيبة (س) ،
وداود بن أبي صالح الليثي المدني ، وعامر الشعبي ، وأبي القعقاع عبد الله بن خالد
الجرمي ، وعبد الرحمن بن أبي المليح بن أسامة الهذلي ، وعمر بن جابر الحنفي
اليمامي ، وأبي المليح بن أسامة الهذلي.
__________
(1) أبو داود (5119) في الادب ، باب : في العصبية.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 252 ، والمصنف لابن أبي شيبة : 13 / رقم 15782 ، وتاريخ
يحيى برواية الدوري : 2 / 224 ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة 402 ، وطبقات خليفة :
217 ، وعلل أحمد : 1 / 136 ، 353 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2017 ،
والكنى لمسلم ، الورقة 60 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 275 ، 3 / 231 ، وضعفاء النسائي
، الترجمة 240 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 85 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 693
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 169 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 26 ، وتاريخ
الاسلام : 5 / 258 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 41 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2047
، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3388 ، والمغني : 1 / الترجمة 2530 ، وديوان
الضعفاء ، الترجمة 1702 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 117 ، ومراسيل العلائي : 254 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ، وتهذيب ابن حجر
: 4 / 142 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2624.
(3) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 2017.
(11/268)
روى
عنه : إسماعيل بن علية ، وجرير بن حازم ، والحارث شيخ ليعقوب الدورقي ، وحماد بن
زيد (س) ، وأخوه سعيد بن زيد ، وسفيان الثوري ، وسلام أبو المنذر القارئ ، وشريك
بن عبد الله النخعي ، وعباد بن كثير البصري ، وعبد السلام بن حرب ، وعبد الوارث بن
سعيد ، وأبو هلال محمد بن سليم الراسبي ، والمنهال بن خليفة.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : سمع منه إسماعيل بن علية حديثا
واحدا ليس هو بالقوي في الحديث ، إلا أن الناس قد رووا عنه.
وقال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة (3).
وقال أبو حاتم (4) : ثقة صدوق ، لا بأس به.
وقال النسائي (5) : ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6).
روى له النسائي حديثا واحدا عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس في "الذي يأتي
امرأته وهي حائض (7).
ولهم شيخ آخر يقال له :
__________
(1) العلل : 1 / 353 وانظر أيضا : 1 / 136 ، ونقله ابن أبي حاتم في "الجرح
والتعديل.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 693.
(3) وكذلك قال الدوري : (2 / 224) ، والدارمي (الترجمة 402) عن يحيى.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 693.
(5) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 240.
(6) 1 / الورقة 169 (في التابعين) وذكر أنه روى عن ابن عمر.
ووثقه العجلي ، وابن نمير.
(7) في عشرة النساء من سننه الكبرى ، كما في تحفة الاشراف : 5 / 243 حديث 6477.
(11/269)
2448
- تمييز سلمة بن تمام (1). بصري.
يروي عن : علي بن زيد بن جدعان.
ويروي عنه : عمرو بن علي الفلاس.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سئل أبو زرعة عنهه فقال : شيخ مجهول.
ذكرناه للتمييز بينهما.
ومن الأوهام :
• سلمة بن جعفر.
روى عن : الحكم بن أبان.
روى عنه : أبو غسان يحيى بن كثير العنبري.
وقال كان ثقة.
روى له الترمذي.
هكذا قال ، وإنما هو سلم بن جعفر. وقد تقدم في موضعه على الصواب.
2449 - س : سلمة بن جنادة الهذلي (3).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 694 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3389 ،
وديوان الضعفاء ، الترجمة 1703 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 143 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2625.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 694.
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2028 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 696
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 169 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 41 ، والكاشف :
1 / الترجمة 2048 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 143 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2626.
(11/270)
روى
عن : حبيش العبدي صاحب أبي هريرة ، وسنان بن سلمة بن المحبق الهذلي (س) ، وفروة بن
علي السهمي.
روى عنه : حجاج بن حجاج الباهلي الاحول (س) ، وحفص بن الحكم بن سنان بن سلمة بن
المحبق الهذلي ، وأبو بكر الهذلي.
وقال يزيد بن زريع : رأيت سلمة بن جنادة وأنا غلام ، وهو شيخ كبير ، وقد ضفر
لحيته.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي حديثا واحدا" ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي ، قال : أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر
القرشي في جماعة قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا محمد بن عبد
الله الضبي ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي ، قال (2) : حدثنا معاذ بن
المثنى قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا حجاج الاحول ،
عن سلمة بن جنادة ، عن سنان بن سلمة أن رجلا من المهاجرين تصدق بأرض له عظيمة على
أمه فماتت وليس لها وارث غيره ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إن أمي
فلانة كانت من أحب الناس إلي وأعزه علي وإني تصدقت عليها بأرض لي عظيمة فماتت ،
وليس لها وارث غيري فكيف تأمرني أن أصنع بها ؟ قال : قد أوجب الله أجرك ، ورد عليك
أرضك ، اصنع بها ما شئت.
__________
(1) 1 / الورقة 169.
(2) المعجم الكبير : 7 / 101 حديث 6493.
(11/271)
رواه
(1) عن محمد بن عبدالاعلى ، عن يزيد بن زريع ، فوقع لنا بدلا عاليا.
2450 - ع : سلمة بن دينار (2) ، أبو حازم الاعرج الافزر التمار المدني القاص
الزاهد الحكيم ، مولى الأسود بن سفيان المخزومي.
ويقال : مولى لبني شجع من بني ليث ، وهو شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن
كنانة. وقال بعضهم : أشجع. وهو وهم ليس في بني ليث أشجع ، إنما فيهم شجع ، قال ذلك
أبو علي الغساني الحافظ.
روى عن : إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة
__________
(1) في الفرائض من سننه الكبرى ، كما في تحفة الاشراف : 4 / 87 حديث 4641.
(2) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 220 (من المخطوط) ، والمصنف لابن أبي شيبة : 13 /
رقم 15782 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 224 ، وابن طهمان ، رقم 3 ، وطبقات
خليفة : 264 ، وعلل أحمد : 1 / 197 ، 305 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة
2016 ، وتاريخه الصغير : 1 / 227 و2 / 32 ، 47 ، والبرصان والعرجان : 125 ، والكنى
لمسلم ، الورقة 25 ، وثقات العجلي ، الورقة 20 ، وجامع الترمذي : 4 / 607 حديث
2409 و5 / 694 حديث 3856 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 676 ، 677 ، 679 ، 698 ، 699 ،
و2 / 107 ، 789 و3 / 380 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 441 ، والجرح والتعديل : 4 /
الترجمة 701 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 169 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 41 ،
وعلل الدارقطني : 3 / الورقة 32 ،
201 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 68 ، وحلية الاولياء : 3 / 229 ،
ورجال البخاري للباجي ، الورقة 165 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 191 ، وأنساب
السمعاني : 1 / 311 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 218) ، وتاريخ الاسلام : 5 / 257
، وسير أعلام النبلاء : 6 / 96 ، وتذكرة الحفاظ : 1 / 133 ، ومعرفة التابعين ،
الورقة 16 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 41 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2049 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 117 ، ومراسيل العلائي : 255 ، ونهاية السول ، الورقة
124 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 143 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2627 ، وشذرات
الذهب : 1 / 208. والافزر : هو الاحدب الذي في ظهره عجرة عظيمة.
(11/272)
المخزومي
(خ) ، وبعجة بن عبد الله بن بدر الجهني (م س ق) ، وذكوان أبي صالح السمان (م س) ،
وسعيد بن أبي سعيد المقبري ، وسعيد بن المسيب ، وسهل بن سعد الساعدي (ع) - وهو
راويته - وطلحة بن عبيد الله بن كريز ، وعامر بن عبد الله بن الزبير (ق) ، وعبد
الله بن عمر بن الخطاب (دق) - ولم يسمع منه - وعبد الله بن عمرو بن العاص (ق) كذلك
، وعبد الله بن أبي قتادة (خ م س) ، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام (س) وعبيد الله بن مقسم (م س ق) ، وعطاء بن أبي رباح ، وعطاء بن
يسار ، وعمارة بن عمرو بن حزم (د ق) ، وعمرو بن شعيب ، وعون بن عبد الله بن عتبة
بن مسعود ، ولقس بن سلمان مولى كعب بن عجرة ، ومحمد بن المنكدر (م س) ، ومسلم بن
قرط (د س) ، والنعمان بن أبي عياش الزرقي (خ م) ويزيد بن رومان (خ م) ، وأبي إدريس
الخولاني ، وأبي أمامة بن سهل بن حنيف (س) ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (م س) ، وأبي
مرة مولى عقيل بن أبي طالب (بخ) ، وأم الدرداء الصغرى (م د).
روى عنه : أسامة بن زيد الليثي (م) ، وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثي ، وأبو سليمان
بكر بن سليم الصواف المدني ، وثوابة بن رافع ، والجراح بن عيسى الأسدي ، وحماد بن
أبي حميد المدني ، وحماد بن زيد (خ م د س) ، وحماد بن سلمة ، وأبو صخر حميد بن
زياد الخراط (م) ، وخارجة بن مصعب الخراساني ، وداود بن المغيرة ، ورزيق بن سعيد
المدني (د) ، وزكريا بن منظور القرظي (ق) ، وزهير بن محمد العنبري (ق) ، وزيد بن
أبي أنيسة (س) ، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي (س) ، وسعيد بن أبي هلال (م) ، وسفيان
الثوري (ع) ،
(11/273)
وسفيان بن عيينة (خ م ت س ق) ، وسليمان بن بلال (خ م) ، وصالح بن موسى الطلحي ، وعبد الله بن جعفر المديني ، وعبد الله بن عامر الأسلمي ، وابنه عبد الجبار بن أبي حازم ، وعبد الحميد بن سليمان المدني (ت ق) ، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار (خ ت) ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، وعبد السلام بن حفص المدني (د) ، وابنه عبد العزيز بن أبي حازم المدني (ع) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (م) ، وعبيد الله بن عمر (م س) ، وعطاف بن خالد المخزومي (ت) ، وعمارة بن غزية (ت ق) ، وعمر بن صهبان ، وعمر بن علي بن مقدم المقدمي (خ ت) ، وعمران بن سعد العطار ، وفضيل بن سليمان النميري (خ م ت س) ، وفليح بن سليمان (خ) ، ومالك بن أنس (ع) ، ومبشر بن مكسر المدني ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير (خ م) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن عيينة أخو سفيان بن عيينة ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري - وهو أكبر منه - وأبو غسان محمد بن مطرف (خ م د س) ، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ، ومعمر بن راشد ، وموسى بن عبيدة الربذي ، وموسى بن يعقوب الزمعي (بخ دق) ، وأبو معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني المعروف بالسندي ، وهشام بن سعد (م د ت ق) ، ووهيب بن خالد (خ م) ، ويحيي بن قيس الكندي ، ويزيد بن عبد الله بن الهام (م) ، ويعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني (خ م د س) ويعقوب بن الوليد المدني (ق).
(11/274)
قال
عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه ، وأبو بكر بن أبي خثيمة (2) ومعاوية بن
صالح (3) ، عن يحيي بن معين : ثقة.
وكذلك قال أبو حاتم (4) ، والنسائي (5) ، وأحمد بن عبد الله العجلي (6) ، وزاد :
رجل صالح ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة (7) ، وزاد : لم يكن في زمانه مثله.
وقال يحيي بن صالح الوحاظي (8) : قلت لابن أبي حازم : أبوك سمع من أبي هريرة ؟ قال
: من حدثك أن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بن سعد فقد كذب (9).
وقال سفيان بن عيينة ، عن أبي حازم : إني لا عظ ، وما أرى موضعا ، وما أريد إلا
نفسي.
وقال سفيان عنه أيضا : اشتدت مؤونة الدين والدنيا. قيل : وكيف ذاك يا أبا حازم ؟
قال : أما الدين فلا تجد عليه أعوانا ، وأما الدنيا فلا تمد يدك إلى شيء منها إلا
وجدت فاجرا قد سبقك إليه.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 701.
(2) من تاريخ دمشق.
(3) كذلك.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 701.
(5) من تاريخ دمشق أيضا.
(6) كذلك ، وانظر ثقاته ، الورقة 21.
(7) كذلك.
(8) كذلك ، ومثله النقول الاتية ، وهي في "الحلية"أيضا.
(9) قال الدارقطني في العلل : لم يسمع من أبي هريرة شيئا" (3 / الورقة 32).
(11/275)
وقال
عنه أيضا : ليس للملوك صديق ، ولا للحسود راحة ، والنظر في العواقب تلقيح للعقول.
قال سفيان : فذاكرت الزهري هذه الكلمات ، فقال : كان أبو حازم جاري ، وما ظننت أنه
يحسن مثل هذه الكلمات.
وقال عبيد الله بن عمر ، عن أبي حازم : لا تكون عالما حتى يكون فيك ثلاث خصال : لا
تبغي على من فوقك ، ولا تحقر من دونك ، ولا تأخذ على علمك دنيا.
وقال يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم : ما أحببت أن يكون معك في الاخرة ، فقدمه
اليوم ، وما كرهت أن يكون معك في الاخرة ، فاتركه اليوم.
وقال : انظر كل عمل كرهت الموت من أجله فاتركه ثم لا يضرك متى مت.
وقال : يسير الدنيا يشغل عن كثير الاخرة.
وقال : انظر الذي يصلحك فاعمل به ، وإن كان ذلك فسادا للناس ، وانظر الذي يفسدك
فدعه ، وإن كان ذلك صلاحا للناس.
وقال : شيئان إذا عملت بهما أصبت خير الدنيا والاخرة لا أطول عليك. قيل : ما هما
يا أبا حازم ؟ قال : تحمل ما تكره إذا أحبه الله وتترك ما تحب إذا كرهه الله.
وقال سعيد بن عامر ، عن بعض أصحابه ، عن أبي حازم : نعمة الله علي فيما روى عني من
الدنيا أعظم من نعمته علي فيما أعطاني منها لاني رأيته أعطاها قوما فهلكوا.
(11/276)
وقال
محمد بن كثير الصنعاني ، عن بعض أهل الحجاز ، عن أبي حازم : كل نعمة لا تقرب من
الله فهي بلية.
وقال محمد بن إسماعيل الصنعاني ، عن سفيان بن عيينة : قال أبو حازم لجلسائه وحلف
لهم : لقد رضيت منكم أن يبقي أحدكم على دينه كما يبقي على نعله.
وقال أبو الوليد الطيالسي ، عن سفيان بن عيينة : سمعت أبا حازم يقول : لا تعادين
رجلا ولا تناصبنه حتى تنظر إلى سريرته بينه وبين الله ، فإن لم تكن له سريرة حسنة
، فإن الله لم يكن ليخذله بعداوتك له ، وإن كانت له سريرة رديئة فقد كفاك مساوئه
ولو أردت أن تعمل به أكثر من معاصي الله ، لم تقدر.
وقال يحيى بن محمد المدني ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : قلت لأبي حازم يوما :
إني لاجد شيئا يحزنني. قال : وما هو يا ابن أخي ؟ قلت : حبي الدنيا. قال لي : اعلم
يا ابن أخي أن هذا لشئ ما أعاتب نفسي على بغض شيء حببه الله إلي لان الله تعالى قد
حبب هذه الدنيا إلينا ، ولكن لتكن معاتبتنا أنفسنا في غير هذا : أن لا يدعونا حبها
إلى أن نأخذ شيئا من شيء يكرهه الله ، ولا نمنع شيئا من شيء أحبه الله ، فإذا نحن
فعلنا لم يضرنا حبنا إياها.
وقال ضمرة بن ربيعة ، عن ثوابة بن رافع : قال أبو حازم : وما إبليس ؟ لقد عصي فما
ضر ولقد أطيع فما نفع. وما الدنيا ؟ ما مضى منها ، فحلم ، وما بقي منها ، فأماني.
وقال يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم : السيئ الخلق أشقى
(11/277)
الناس
به نفسه التي بين حنبيه هي منه في بلاء ثم زوجته ثم ولده حتى إنه ليدخل بيته ،
وإنهم لفي سرور ، فيسمعون صوته فيتفرقون (1) عنه فرقا منه ، وحتى إن دابته تحيد
مما يرميها بالحجارة ، وأن كلبه ليراه فينزو على الجدار ، وحتى إن قطه ليفر منه.
وقال أبو نباتة المدني ، عن محمد بن مطرف : دخلنا على أبي حازم الاعرج لما حضره
الموت ، فقلنا : يا أبا حازم كيف تجدك ؟ قال : أجدني بخير ، أجدني راجيا لله حسن
الظن به. ثم قال : إنه والله ما يستوي من غدا أو راح يعمر عقد الاخرة لنفسه
فيقدمها أمامه قبل أن ينزل به الموت حتى يقدم عليها ، فيقوم لها وتقوم له ، ومن
غدا أو راح في عقد الدنيا يعمرها لغيره ويرجع إلى الاخرة لاحظ له فيها ولا نصيب.
قال مصعب بن عبد الله الزبيري : أبو حازم أصله فارسي ، وأمه رومية ، وهو مولى لبني
ليث ، وكان أشقر أفزر (2) أحول.
وقال محمد بن سعد في الطبقة الرابعة (3) : كان يقص بعد الفجر وبعد العصر في مسجد
المدينة ، ومات في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين ومئة ، وكان ثقة ، كثير الحديث.
وقال يعقوب بن سفيان (4) : مات فيما بين الثلاثين إلى الاربعين.
وقال عمرو بن علي (5) ، وأبو عيسى الترمذي : مات سنة ثلاث وثلاثين.
__________
(1) في السير (6 / 99) : فينفرون.
(2) في نسخة ابن المهندس : أفدر"وليس بشيء.
(3) الطبقات : 9 / الورقة 220 من مجلد أحمد الثالث.
(4) نقله من تاريخ دمشق ، وهو في القسم الضائع من"المعرفة"واستدركه
محققه : 3 / 380.
(5) نقله عنه ابن زبر في وفياته ، الورقة 41.
(11/278)
وقال
خليفة بن خياط (1) : ما ت سنة خمس وثلاثين.
وقال الهيثم بن عدي : مات في خلافة أبي العباس.
وقال في رواية أخرى : مات سنة أربعين ومئة.
وقال يحيى بن معين : مات سنة أربع وأربعين ومئة (2).
روى له الجماعة.
2451 - خ ت ق : سلمة بن رجاء التميمي (3) ، أبو عبد الرحمن الكوفي.
روى عن : إبراهيم بن أبي عبلة ، والأحوص بن حكيم ، وإسرائيل بن يونس ، وبشر بن عبد
الله السلمي ، وجسر بن فرقد ، والحجاج بن أرطاة ، وحسام بن مصك ، والحسن بن فرات
القزاز ، وروح بن غطيف ، وسعد بن طريف الإسكاف ، وأبي سعد سعيد بن
__________
(1) الطبقات : 264.
(2) وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكر أنه مات سنة 135 وقال : وقد قيل
سنة أربعين.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 224 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة
2042 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 85 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 705 ، وثقات
ابن حبان : 1 / الورقة 169 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 24 ، وسؤالات الحاكم
للدار قطني ، الترجمة 342 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 165 ، والجمع لابن
القيسراني : 1 / 192 ، والكامل في التاريخ : 6 / 56 ، 58 ، وتاريخ الاسلام ،
الورقة 78 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 41 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 2050 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2395 ، والمغني : 1 / الترجمة 2534
، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1706 ، ومن تكلم فيه وهو موثق ، الورقة 15 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 118 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 144
، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2628.
(11/279)
المرزبان
البقال ، وسلم بن رجاء الجرمي ، وسلمة بن سابور ، وصالح المري ، وعائذ بن شريح ،
وعبد الله بن ميسرة ، وعبد الله بن الوليد المزني ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن
دينار (ت) ، وعبد الوارث مولى أنس بن مالك ، وقيس بن الربيع ، ومحمد بن إسحاق بن
يسار ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، ومدرك بن الحجاج ، ومسعر بن كدام ، وهشام بن عروة
(خ) ، والوليد بن جميل (ت ق) ، والوليد بن عبد الله بن جميع ، ويحيى أبي عمرو
الشيباني ، وشعثاء الكوفية (ق).
روى عنه : إسماعيل بن الخليل (خ) ، وأبو بشر بكر بن خلف (ق) ، وابنه رجاء بن سلمة
بن رجاء ، وروح بن عبدالمؤمن ، وزيد بن الحريش الاهوازي ، والصلت بن مسعود الجحدري
، وعبد الله بن بشر بن شعيب الرازي - ولقبه عبد وس ، وعبيد الله بن عمر القواريري
، وعقبة بن مكرم الضبي الكوفي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، والقاسم بن محمد بن أبي
شيبة ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي ، ومحمد بن أبي رجاء العباداني ، ومحمد بن عبد
الله بن نمير ، ومحمد بن عبدالاعلى الصنعاني (ت) ، ومحمد بن عمران بن أبي ليلى ،
ومحمد بن موسى بن نفيع الحرشي البصري ، ويحيي بن إسماعيل الخواص الكوفي ، ويحيي بن
راشد مستملي أبي عاصم النبيل ، ويعقوب بن حميد بن كاسب (ق).
قال عباس الدوري (1) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء.
وقال أبو زرعة (2) : صدوق.
__________
(1) تاريخه : 2 / 224.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 705.
(11/280)
وقال
أبو حاتم (1) : ما بحديثه بأس.
وقال أبو أحمد بن عدي (2) : أحاديثه أفراد وغرائب ، حدث بأحاديث لا يتابع عليها.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3).
روى له البخاري ، والترمذي ، وابن ماجة.
2452 - ق : سلمة بن روح بن زنباع الجذامي (4).
روى عن : جده زنباع الجذامي (ق) في "النهي عن المثلة.
روى عنه : إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة (5) (ق).
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
وقد كتبناه في ترجمة جده زنباع.
2453 - س : سلمة بن سعيد بن عطية (6) ، ويقال : ابن عطاء ، البصري
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 705.
(2) الكامل : 2 / الورقة 24.
(3) 1 / الورقة 169. وقال النسائي : ضعيف (مغلطاي : 2 / الورقة 118) وقال الحاكم
عن الدارقطني : ينفرد عن الثقات بأحاديث" (السؤالات ، الترجمة 342).
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 707 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 41 ، والكاشف
: 1 / الترجمة 2051 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 2396 ، ونهاية السول ، الورقة
124 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 145 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2629.
(5) لم يرو عن غير إسحاق ، وهو متروك ، فلا يعرف به حال سلمة.
(6) ثقات ابن حبان : 1 / الورقة 169 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 42 ، والكاشف :
1 / الترجمة 2052 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 145 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2630.
(11/281)
روى
عن : خالد بن أبي عمران ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، ومعمر بن راشد (س).
روى عنه : الحباب بن محمد الجمحي والد أبي خليفة الفضل بن الحباب ، ومحمد بن عثمان
بن أبي صفوان الثقفي (س). وقال : كان خير أهل زمانه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له النسائي.
2454 - خ م س : سلمة بن سليمان المروزي (2) ، أبو سليمان ، ويقال : أبو أيوب
المؤدب.
روى عن : عبد الله بن المبارك (خ م س) ، وأبي حمزة السكري.
روى عنه : أحمد بن أبي رجاء الهروي (خ) ، وأحمد بن سعيد الرباطي ، وأبو محمد أحمد
بن عيسى الخفاف ، وأحمد بن منصور بن راشد المروزي ، وإسحاق بن راهويه ، وأبو طاهر
بحر بن شعيب (3).
__________
(1) 1 / الورقة 169.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 378 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2048 ،
وتاريخه الصغير : 2 / 300 ، والكنى لسملم ، الورقة 45 ، والجرح والتعديل : 4 /
الترجمة 716 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 169 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ،
الورقة 68 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 165 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 192
، وسير أعلام النبلاء : 9 / 433 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2053 ، وتذهيب التهذيب :
2 / الورقة 42 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 118 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 145 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2631.
(3) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال" : كان فيه يحيى بن سعيد
، وهو خطأ".
(11/282)
النسائي
، وحجاج بن حمزة الخشابي (1) المروزي ، وعباد بن شاذ بن
عثمان بن عباد بن قسيم المروزي نزيل الري ، وعبد الله بن أبي سلمة واسمه أزهر
المكي ، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي (س) ، وعلي بن خشرم المروزي ، ومحمد بن أسلم
الطوسي ، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ المروزي (م).
قال أبو حاتم (2) : من جلة أصحاب ابن المبارك.
وقال أحمد بن منصور المروزي (3) : حدثنا سلمة بن سليمان بنحو من عشرة آلاف حديث ،
فقال للناس : قد حدثتكم بعشرة آلاف حديث من حفظي فهل يمكن أحدا منكم يقول : غلطت
في شيء ؟
وقال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4).
قال البخاري (5) : قال محمد بن الليث : مات سنة ست وتسعين ومئة.
وقيل : مات سنة ثلاث.
وقيل : سنة أربع ومئتين. (6).
روى له البخاري ، ومسلم ، والنسائي.
__________
(1) وقال في الحاشية معلقا : خشاب قرية من قرى مرو.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 716.
(3) نفسه.
(4) 1 / الورقة 169.
(5) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 378 ، والقول الاخير ليس فيه.
(6) وحكى ابن حبان في "الثقات" الاقوال الثلاثة. ونقل مغلطاي ، وابن حجر
أن أبا رجاء محمد بن حمدويه قال في تاريخ مرو : وكان وراقا لابن المبارك وهو من
ثقات أصحابه ، مات سنة ثلاث ومئتين.
(11/283)
2455
- م 4 : سلمة بن شبيب النيسابوري أبو عبد الرحمن الحجري المسمعي (1) ، نزيل مكة
مستملي أبي عبد الرحمن المقرئ.
أحد الأئمة المكثرين ، والرحالة الجوالين.
روى عن : إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني ، وإبراهيم بن خالد الصنعاني (س) ،
وأحمد بن خالد الوهبي ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وأمية بن
القاسم (ت) ، والجارود بن يزيد النيسابروي ، وحجاج بن محمد المصيصي ، والحسن بن
محمد بن أعين الحراني (م) ، والحسين بن الوليد النيسابوري ، وحفص بن عبد الرحمن
البلخي ، وأبي أسامة حماد بن أسامة (ت) ، وزيد بن الحباب (ت) ، وأبي داود سليمان
بن داود الطيالسي ، وعبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني ، وعبد الله بن
إبراهيم الغفاري (د ت) ، وعبد الله بن جعفر الرقي (ت س) ، وعبد الله بن الزبير
الحميدي (مق) ، وعبد الله بن
__________
(1) علل أحمد : 1 / 233 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2054 وتاريخه
الصغير : 2 / 386 ، ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 722 ، وثقات ابن حبان : 1 /
الورقة 169 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 76 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، وأخبار
أصبهان : 1 / 336 ، والسابق واللاحق : 60 ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة 82 ،
والجمع لابن القيسراني : 1 / 192 ، وطبقات الحنابلة : 1 / 168 - 170 ، وتاريخ دمشق
(تهذيبه : 6 / 230) ، والمعجم المشتمل ، الترجمة 385 ، ومعجم البلدان : 2 / 128 و3
/ 426 ، 829 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 159 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام
النبلاء : 12 / 256 ، وتذكرة الحفاظ : 2 / 543 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2054 ،
والعبر : 2 / 187 ، 207 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 42 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة 118 ، والعقد الثمين : 4 / 598 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ، وتهذيب ابن
حجر : 4 / 146 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2632 ، وشذرات الذهب : 2 / 116.
(11/284)
نافع
الصائغ (ت) ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (ت) ، وعبد الرزاق بن همام
الصنعاني (م د ت ق) ، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (م ت) ، وعبد
الملك بن إبراهيم الجدي ، وعبد الوهاب بن همام الصنعاني ، وعلي بن جعفر بن محمد بن
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وعلي بن عثام بن علي العامري ، وعمرو بن عثمان
الرقي ، وفديك بن سلمان القيسراني ، وقدامة بن محمد الخشرمي (س) ، ومحمد بن عبيد
الطنافسي ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، ومروان بن محمد الطاطري (م) ، ومكي بن
إبراهيم البلخي ، والوليد بن إسماعيل الحراني ، والوليد بن عتبة الدمشقي ، ووهب بن
جرير بن حازم ، ويزيد بن هارون (د ت) ، ويعلى بن عبيد الطنافسي.
روى عنه : الجماعة سوى البخاري ، وإبراهيم بن أبي طالب النيسابوري ، وإبراهيم بن
يوسف بن خالد الهسنجاني ، وأحمد بن محمد بن حنبل - وهو من شيوخه - وأحمد بن علي
الابار ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي - وهو من أقرانه - وإسماعيل بن داود بن
وردان المصري ، وبقي بن مخلد الاندلسي ، وجعفر بن محمد بن الحسين النيسابوري
المعروف بالترك ، وأبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي ، والحسن بن أحمد بن الليث
الرازي ، وأبو علي الحسن بن محمد بن دكة الأصبهاني المعدل ، والحسين بن أحمد بن
بسطام الزعفراني البصري ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الرحمن بن أحمد بن
محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم
الرازي ، وعلي بن أحمد بن سليمان المعروف بعملان بن الصيقل
(11/285)
المصري
، وعلي بن حمدويه الطوسي ، وعمر بن عبد الله بن الحسن الأصبهاني ، وعمر بن محمد بن
بجير البجيري ، وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي الكوفي ، وأبو حاتم محمد
بن إدريس الرازي ، ومحمد بن سهل بن الصباح ، وأبو بكر محمد بن محمد بن رجاء ابن
السندي النيسابوري ، ومحمد بن نعيم النيسابوري ، ومحمد بن هارون الروياني ، ومحمد
بن واصل المقرئ ، ومحمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني ، وموسى بن هارون الحمال ،
ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة.
قال أبو حاتم الرازي (1) ، وصالح بن محمد البغدادي : صدوق.
وقال النسائي : ما علمنا به بأسا.
وقال أحمد بن سيار المروزي (2) : كان من أهل نيسابور ورحل إلى مكة ، وكان مستملي
المقرئ ، صاحب سنة وجماعة رحل في الحديث ، وجالس الناس ، وكتب الكثير ، ومات بمكة.
وقال الحافظ أبو نعيم (3) : أحد الثقات ، حدث عنه الأئمة والقدماء وذكره ابن حبان
في كتاب "الثقات" وقال (4) هو ، وأبو سعيد بن يونس ، وأبو الحسين بن
قانع ، وغير واحد (5) : مات سنة سبع وأربعين
ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 722.
(2) من تاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 231).
(3) أخبار أصبهان : 1 / 336.
(4) 1 / الورقة 169.
(5) وانظر الوفيات لابن زبر ، الورقة 76.
(11/286)
قال
ابن حبان : قبل الموسم.
وقال ابن يونس : في رمضان.
وقال أبو بكر بن أبي داود : مات سنة ست وأربعين ومئتين في أكله فالوذج (1).
ومن الأوهام :
• سلمة (2) بن صالح اللخمي المصري.
روى عن : فضالة عبيد.
روى عنه : أبو هاشم قباث بن رزين بن حميد بن صالح اللخمي.
المصري.
وكان سلمة عم أبي قباث روى له مسلم.
هكذا قال (3) ، ولم يرو أحد منهم لسلمة بن صالح هذا شيئا وإنما روى البخاري
والنسائي لسليمان بن صالح المروزي المعروف بسلمويه.
وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء الله تعالى.
__________
(1) قال المؤلف متعقبا صاحب الكمال : كان فيه : وقال أبو داود : مات من أكل
الفالوذج ، والصواب ما كتبناه.
(2) طبقات ابن سعد : 6 / 383 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2021 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 725 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 169 ، وميزان الاعتدال
: 2 / الترجمة 3405 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 42 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 147.
(3) يعني : صاحب الكمال".
(11/287)
2456
- د ت ق : سلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث (1) بن زيد مناة بن
حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج الاكبر الأنصاري الخزرجي
المدني. ويقال : سلمان بن صخر (ت) (2) ، وسلمة أصح. له صحبة. ودعوتهم في بني بياضة
، فلذلك يقال له : البياضي ، وهو أحد البكائين ، وهو الذي ظاهر من امرأته.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (د ت ق).
روى عنه : سعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار (د ت ق) وسماك بن حرب ، محمد بن عبد
الرحمن بن ثوبان (ت) ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن (ت).
قال الترمذي (3) ، عن البخاري : سليمان بن يسار ، لم يسمع عندي من سلمة بن صخر.
__________
(1) طبقات خليفة : 101 ، ومسند أحمد : 4 / 37 و5 / 436 ، وتاريخ البخاري الكبير :
4 / الترجمة 1993 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 335 ، وجامع الترمذي : 3 / 495 حديث
1200 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 723 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 169 ،
والمعجم الكبير للطبراني : 7 / الترجمة 605 ، وجمهرة ابن حزم : 356 ، والاستيعاب :
2 / 641 ، وأنساب السمعاني : 2 / 355 ، وأسد الغابة : 2 / 337 ، وتهذيب الأسماء
واللغات : 1 / 229 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2055 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 42
، والتجريد : 1 / الترجمة 2430 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 119 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 147
، والاصابة : 2 / الترجمة 3286 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2633.
(2) الترمذي (1200).
(3) الترمذي (3299).
(11/288)
روى
له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي بكر بن سليمان الواعظ ، قال : أخبرنا عبد الجليل بن أبي
غالب بن مندويه الأصبهاني ، قال : أخبرنا ابو المحاسن نصر بن المظفر البرمكي.
(ح) : وأخبرنا عبد الرحيم بن عبد الملك المقدسي ، قال : أنبأنا عبد الله بن مسلم
بن جوالق ، قال : أخبرنا الحافظ أبو القاسم ابن السمرقندي ، قالا : أخبرنا أبو
الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الجراح ، قال : أخبرنا أبو القاسم
البغوي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن
محمد بن إسحاق ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن سليمان بن يسار ، عن سلمة بن صخر ،
قال : كنت امرءا أصيب من النساء مالا يصيب غيري ، فلما دخل شهر رمضان خفت أن أصيب
منها شيئا فيتبعبع بي حتى أصبح ، فتظاهرت منها حتى ينسلخ شهر رمضان.
قال : فبينا هي تحدثني ذات ليلة إذ تكشف لي منها شيء فلم ألبث أن نزوت عليها ،
فلما أصبحت خرجت إلى قومي فأخبرتهم ، قال : فقلت لهم : امشوا معي إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، قال : فقالوا : لا نمشي معك ، وما نأمن أن ينزل فيك قرآن أو
يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيك مقالة يلزمنا عارها ، ولنسلمنك بجريرتك.
قال : فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبري فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : أنتع بذاك يا سلمة"قلت : أنا بذاك وها أنذا صابر الامر الله
فاحكم بما شئت. فقال لي : حرر رقبة". قال : فضربت صفحة رقبتي ، وقلت : والذي
بعثك بالحق ما أصبحت أملك رقبة
(11/289)
غيرها.
قال : فصم شهرين متتابعين"قال : قلت : وهل أصابني الذي أصابني إلا في الصوم ؟
! قال : فاطعم وسقا من تمر ستين مسكينا"فقلت : والذي بعثك بالحق لقد بتنا
ليلتنا هذه وحشى ، ما لنا طعام. قال : فانطلق إلى صاحب صدقة بني زريق فليدفعها
إليك فاطعم منها وسقا من تمر ستين مسكينا وكل بقيتها أنت وعيالك". فرجعت إلى
قومي ، فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي ، ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه
وسلم السعة وحسن الرأي ، وقد أمر لي بصدقتكم.
قال أبو القاسم البغوي : ولا أعلم لسلمة بن صخر غير هذا الحديث.
رواه أبو داود (1) ، عن عثمان بن أبي شيبة ، فوافقناه فيه بعلو.
ورووه من غير وجه عنه مختصرا ومطولا (2).
2457 - ق : سلمة بن صفوان بن سلمة الأنصاري الزرقي المدني (3).
روى عن : يزيد بن طلحة بن ركانة ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (ق).
__________
(1) أبو داود (2213) في الطلاق ، باب : في الطهار.
(2) أخرجه الترمذي (1200) و(3299) ، وابن ماجة (2062).
(3) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2018 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 727
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 169 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 81 ، وتذهيب التهذيب :
2 / الورقة 42 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2056 ، والمجرد في رجال ابن ماجة : الورقة
9 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 119 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ، وتهذيب ابن حجر
: 4 / 147 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2634.
(11/290)
روى
عنه : فليح بن سليمان ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن إسحاق بن يسار (ق).
قال النسائي : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له ابن ماجة (2) حديثا واحدا"عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة في "سجود
السهو.
2458 - م د ت س : سلمة بن صهيب (3) ، ويقال : ابن صهيبة ، ويقال : ابن صهبة ،
ويقال : ابن صهبان ، ويقال : ابن أصيهب الهمداني الارحبي ، أبو حذيفة الكوفي.
روى عن : حذيفة بن اليمان (م دس) ، وعبد الله بن مسعود ، وعلي بن أبي طالب ، ورجل
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (س) ، وعائشة أم المؤمنين (د ت).
__________
(1) 1 / الورقة 169 ونقل مغلطاي أن ابن عبد البر وثقه ، وكذا ابن خلفون.
(2) أخرجه ابن ماجة (1217) في الصلاة ، ما جاء في سجدتي السهو قبل السلام.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 209 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 225 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1996 ، والكنى لمسلم ، الورقة 28 ، والمعرفة ليعقوب
: 3 / 84 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 724 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 169
، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه : الورقة 69 ، وتقييد المهمل : الورقة 69 ، والجمع
لابن القيسراني : 1 / 192 ، وأنساب السمعاني : 1 / 176 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 216
، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 42 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2057 ، ومعرفة التابعين
: الورقة 16 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 119 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 148 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2635.
(11/291)
روى
عنه : خيثمة بن عبد الرحمن (م د س) ، وعلي بن الاقمر (د ت) ، وأبو إسحاق السبيعي
(س).
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1).
روى له مسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي.
أخبرنا عبد الرحمن بن أبي عمر بن قدامة ، والمسلم بن محمد بن علان ، وأحمد بن
شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد ، قال :
أخبرنا الحسن بن علي ، قا ل : أخبرنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد
، قال : حدثني أبي ، قال : (2) : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن
خيثمة ، عن أبي حذيفة ، عن حذيفة ، قال : كنا إذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه
وسلم على طعام لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده وأنا
حاضر معه طعاما فجاءت جارية كأنما تدفع فذهبت تضع يدها في الطعام فأخذ رسول الله
صلى الله عليه وسلم بيدها ، وجاء أعرابي وكأنما يدفع فذهب يضع يده في الطعام فأخذ
رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن
الشيطان يستحل الطعام إذا لم يذكر اسم الله عليه ، وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل
بها فأخذت بيدها ، وجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فأخذت بيده ، والذي نفسي بيده إن
يده في يدي مع يدهما". يعني الشيطان
__________
(1) 1 / الورقة 169. وذكر يعقوب بن سفيان عن أبي نعيم أنه قال : حدثنا سفيان عن
علي بن الاحمر عن أبي حذيفة واسمه يزيد بن صهيبة. وعلي وأبو حذيفة ثقتان". ثم
قال يعقوب : حدثنا أبو نعيم. قال : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق ، قال : كان أبو
حذيفة سلمة بن صهيبة - هكذا قال - وكان من أصحاب عبد الله" (3 / 84).
(2) مسند أحمد : 5 / 382.
(11/292)
رواه
مسلم (1) عن أبي بكر ، وأبي كريب عن أبي معاوية. فوقع لنا بدلا عاليا. وعن إسحاق
بن إبراهيم عن عيسى بن يونس عن الأعمش (2) ، وعن أبي بكر بن نافع عن عبد الرحمن بن
مهدي عن سفيان الثوري عن الأعمش (3) ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه أبو داود (4) عن عثمان عن أبي معاوية ، فوقع لنا بدلا عاليا
أيضا.
ورواه النسائي (5) عن إسحاق ، فوقع لنا عاليا.
وبه ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن جعفر
، قال : حدثنا شعبة عن أبي إسحاق أنه سمع أبا حذيفة يحدث عن رجل من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : نظرت إلى القمر صبيحة
ليلة القدر فرأيته كأنه فلق جفة" (6). قال أبو إسحاق : وإنما يكون القمر كذلك
ليلة صبيحة ثلاث وعشرين.
ورواه النسائي (7) ، عن محمد بن بشار ، عن محمد بن جعفر ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) مسلم : 6 / 107 في الاشربة ، باب : آداب الطعام والشراب.
(2) مسلم : 6 / 108 في الاشربة باب : آداب الطعام والشراب.
(3) نفسه.
(4) أبو داود (3766) في الاطعمة ، باب : التسمية على الطعام.
(5) في الوليمة من سننه الكبرى كما في "تحفة الاشراف" : 3 / 34 حديث
3333. وفي اليوم والليلة : 273.
(6) الجفة : طلع النخل.
(7) في الاعتكاف من سننه الكبرى ، كما في تحفة الاشراف : 11 / 157 حديث 15585.
(11/293)
وأخبرنا
عبد الرحيم بن عبد الملك المقدسي ، وغير واحد بدمشق ، وشامية بنت الحسن بن البكري
بمصر ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ،
وغير واحد ، قالوا : أخبرنا أبو محمد الصريفيني قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص.
(ح) : وأخبرنا إبراهيم بن علي ابن الواسطي ، وغير واحد ، قالوا : أخبرنا أبو
البركات بن ملاعب ، قال : أخبرنا القاضي أبو الفضل الارموي ، قال : أخبرنا جابر بن
ياسين العطار ، قال : أخبرنا أبو حفص الكتاني.
(ح) : وأخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان المقدسي وغيره
، قالا : أخبرنا ابن ملاعب ، قال : أخبرنا الارموي ، قال : أخبرنا أبو الغنائم ابن
المأمون ، قال : أخبرنا أبو الحسن الدارقطني.
(ح) : وأخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن
طبرزذ ، قال : أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك الانماطي ، قال : أخبرنا أبو محمد
الصريفيني ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن حبابة ، قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي ،
قال : حدثنا علي بن الجعد ، قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن علي بن الاقمر ، عن أبي
حذيفة ، عن عائشة ، قالت : حكيت إنسانا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما
يسرني أني حكيت إنسانا ، وأن لي كذا وكذا.
رواه أبو داود (1) ، عن مسدد ، عن يحيى بن سعيد. ورواه الترمذي عن محمد بن بشار
(2) ، عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ،
__________
(1) أبو داود (4875) في الادب ، باب : في الغيبة.
(2) الترمذي (2502) في صفة القيامة.
(11/294)
وعن
هناد بن السري (1) ، عن وكيع ، كلهم عن سفيان الثوري بمعناه
وقال الترمذي : حسن صحيح. فوقع لنا عاليا بدرجتين ، وهذا جميع ما له عندهم.
2459 - بخ ت ق : سلمة بن عبد الله (2) ، ويقال : ابن عبيد الله بن محصن الأنصاري
الخطمي المدني روى عن : أبيه (بخ ت ق) ويقال : له صحبة.
روى عنه : عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصاري (بخ ت ق) ذكرة ابن حبان في كتاب
"الثقات" (3).
روى له البخاري في كتاب"الأدب" ، والترمذي ، وابن ماجة حديثا واحدا ،
وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وإسماعيل ابن العسقلاني ، وصفية بنت مسعود ،
قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا
__________
(1) الترمذي (2503).
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2025 ، وضعفاء العقيلي : الورقة 84 ،
والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 732 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 170 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 42 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2059 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 3408 ، والمغني : 1 / الترجمة 2542 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1712 ،
والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 119 ، ونهاية
السول ، الورقة 124 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 148 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2636.
(3) 1 / الورقة 170. ولكن ذكره العقيلي في "الضعفاء - الورقة 84 - وقال :
مجهول في النقل ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ، وقال : حدثنا عبد الله بن
أحمد ، قال : سألت أبي عن سلمة بن عبد الله بن محصن الأنصاري فقال : لا
أعرفه". لذلك قال ابن حجر وغيره : مجهول
(11/295)
القاضي
أبو بكر الأنصاري ، قال : أخبرنا والدي ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن الصلت القرشي
، قال : حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، قال : حدثنا محمد بن عبد
الله بن يزيد المقرئ ، قال : حدثنا مروان بن معاوية ، قا ل : حدثنا عبد الرحمن بن
أبي شميلة ، عن سلمة بن عبيد الله بن محصن ، عن أبيه (1) ، قال : قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم" : من أصبح منكم أمنا في سربه معافا في جسده ، عنده طعام
يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا.
رواه البخاري (2) ، عن بشر بن عبيس بن مرحوم. ورواه الترمذي عن عمرو بن مالك
الراسبي ، ومحمود بن خداش (3) ، وعن محمد بن إسماعيل عن الحميدي (4). ورواه ابن
ماجة (5) عن سويد بن سعيد ، ومجاهد بن موسى ، كلهم عن مروان الفزاري ، فوقع لنا
بدلا عاليا. وقال الترمذي : حسن (6) غريب لا نعرفه إلا من حديث مروان (7).
2460 - س : سلمة بن عبد الملك العوصي الكلبي الحمصي (8)
__________
(1) قوله : عن أبيه"سقطت من نسخة ابن المهندس ، وهي في النسخ الاخرى ، وقال
الترمذي : عن أبيه وكانت له صحبة.
(2) البخاري في الادب المفرد (300) ، باب : من أصبح آمنا في سربه.
(3) الترمذي (2346) في الزهد.
(4) نفسه.
(5) ابن ماجة (4141) في الزهد ، باب : القناعة.
(6) كيف يكون حسنا وسلمة من المجاهيل ؟
(7) هذا هو آخر الجزء الثالث والسبعين من الاصل ، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته
بلاغا بمقابلة هذا الجزء بأصله الذي بخط المصنف.
(8) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 776 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 170 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 42 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2060 ، ونهاية السول ، الورقة
124 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 149 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2637.
(11/296)
روى
عن : إبراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية الحمصي ، وإبراهيم بن يزيد النصري الدمشقي
، وإسرائيل بن يونس ، والحجاج بن سعد ، والحسن بن صالح بن حي (س) ، وعبد الرحمن بن
حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، وعبد العزيز بن أبي رواد ، وعبيد الله بن عمر ، وعلي
بن صالح بن حي (عس) ، والمعافى بن عمران.
روى عنه : أحمد بن أبي الحواري ، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي ، وأيوب بن
سليمان الرصافي ، وخالد بن خلي الكلاعي. الحمصي (س) ، وسعيد بن عثمان التنوخي ،
وابناه : عبد الله بن سلمة بن عبد الملك ، ومحمد بن سلمة بن عبدالملك.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (1) : ربما أخطأ.
وقال العباس بن حمزة : حدثني أحمد بن أبي الحواري ، قال : سمعت سلمة العوصي يقول :
إني مشتاق إلى الموت منذ أربعين سنة ، منذ فارقت الحسن بن حي ، ولو لم ينبغ للعاقل
أن يشتاق إلا إلى لقاء ربه لكان ينبغي له أن يشتاق إليه ، وما كراهية رجل للموت
ينزل به فيقذفه إلى من لم ير خيرا قط إلا من عنده. قال أحمد بن أبي الحواري :
فحدثت به أبا سليمان الداراني فقال لي : ويحك لو أعلم أن ما تقول كما يقول لا حببت
أن تخرج نفسي الساعة ، ولكن كيف والحبس في البرزخ ، إنما تلقاه بعد الموت وهو في الدنيا
أحرى أن تلقاه.
أخبرنا بذلك محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي ، قال : أنبأنا أبو المظفر
عبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني ، قال : أخبرنا
__________
(1) 1 / الورقة 170.
(11/297)
الجنيد
بن محمد بن علي القايني ، قال : أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر
الطبسي ، قال : أخبرنا الاستاذ أبو الحسن محمد بن القاسم بن إسحاق بن شاذان
الفارسي الواعظ ، قال : حدثنا أبو نصر محمد بن طاهر ، قال : حدثنا محمد بن عبد
الله ، قال : حدثنا جدي العباس بن حمزة ، فذكره.
روى له النسائي.
أخبرنا أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال :
أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا أحمد بن شعيب النسائي ، قال (1) :
أخبرنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي ، قال : حدثني أبي عن سلمة بن عبد الملك العوصي
، عن الحسن بن صالح ، عن يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن رافع بن خديج ،
قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا قطع في ثمر ولا كثر.
أخرجه هكذا في "السنن" ، وقد وقع لنا عاليا من حديثه. وله عنده حديث آخر
في "مسند علي" .
2461 - خ م د س ق : سلمة بن علقمة التميمي (2) ، أبو بشر
__________
(1) المجتبى : 8 / 86 في قطع السارق ، باب : ما لا قطع فيه.
(2) طبقات ابن سعد : 7 / 285 ، وطبقات خليفة : 219 ، وتاريخه : 419 ، وعلل أحمد :
1 / 163 ، 397 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2034 ، والكنى لمسلم ،
الورقة 13 ، وسؤالات الآجري لابي داود : 4 / الورقة 13 ، والجرح والتعديل : 4 /
الترجمة 737 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 170 ، وعلل الدارقطني =.
(11/298)
البصري
، من ولد عامر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
روى عن : عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري ، ومحمد بن سيرين (خ م د س ق) ،
ونافع مولى ابن عمر (م) والوليد أبي بشر العنبري.
روى عنه : إسماعيل بن علية (س ق) ، وبشر بن المفضل (خ م د س) ، وحماد بن زيد (خ) ،
وحماد بن سلمة ، وخالد بن الحارث ، وعمر بن حبيب العدوي القاضي ، ومحمد بن أبي
الشمال ، ومحمد بن أبي عدي ، ووهيب بن خالد ، ويزيد بن زريع (س ق).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : بخ ثقة.
وقال إسحاق بن منصور(2), عن يحيى بن معين : ثقة.
وذكره علي بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع (3) ، وقال (4) : ثبت
__________
= 3 / الورقة 12 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 69 ، ورجال البخاري
للباجي ، الورقة 165 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 192 ، وتاريخ الاسلام : 5 /
258 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2061 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 42 ، وإكمال
مغلطاي : 2 / الورقة 119 ، وشرح علل الترمذي : 356 ، ونهاية السول ، الورقة 124 ،
وتهذيب ابن حجر : 4 / 150 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2638.
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 737.
(2) نفسه.
(3) استدرك ابن حجر هذا في زياداته ، ولا معنى لا ستدراكه فهو مذكور كما ترى.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 737.
(11/299)
وقال
محمد بن سعد (1) : ثقة.
وقال أبو حاتم (2) : صالح الحديث ثقة.
وقال النسائي : ليس به بأس (3).
وقال غيره : مات قبل الاربعين ومئة (4).
روى له الجماعة سوى الترمذي.
ومن الأوهام :
• سلمة بن علقمة.
روى عن : داود بن أبي هند ، عن الوليد بن عبد الرحمن ، عن جبير بن نفير ، عن أبي
ذر"صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيئا...الحديث.
وروى عنه : محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب.
هكذا وقع في النسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجة. وكذلك ذكره صاحب
"الاطراف" وذلك وهم. والصواب : مسلمة بن علقمة ، كذلك وقع في الاصول
القديمة ، وكذلك وقع في رواية إبراهيم بن دينار ، عن ابن ماجة على الصواب.
__________
(1) الطبقات : 7 / 285.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 737
(3) ووثقه العجلي ، وقال أبو داود : هو من أقران أيوب (سؤالات الآجري : 4 / الورقة
13) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : كان حافظا متقنا" (1 /
الورقة 170).
(4) هكذا قال خليفة في تاريخه : 419. ونقل مغلطاي وابن حجر من وفيات ابن قانع أنه
توفي سنة 139.
(11/300)
2462
- ع : سلمة بن عمرو بن الاكوع (1) ، ويقال : سلمة بن وهيب بن الاكوع ، واسمه سنان
بن عبد الله بن قشير ، وقال : ابن بشير ، ويقال : ابن قيس بن يقظة بن خزيمة بن
مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر الأسلمي ، أبو مسلم ،
ويقال : أبو إياس ، ويقال : أبو عامر ، المدني.
شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة ، وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات : في
أول الناس ، وفي أوسطهم ، وفي آخرهم ، وبايعه يومئذ على الموت.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 4 / 305 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 225 ، وطبقات
خليفة : 111 ، وتاريخه : 271 ، ومسند أحمد : 4 / 45 و50 ، وعلل أحمد : 1 / 212 ،
والمحبر : 119 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1987 ، وتاريخه الصغير : 1 /
148 ، 185 ، والكنى لمسلم ، الورقة 103 ، وثقات العجلي ، الورقة 20 ، والمعارف :
323 ، 324 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 336 ، 437 ، 438 ، وتاريخ الطبري : 2 / 596 ،
598 ، 601 ، 603 ، 629 ، 632 ، 633 ، 643 و3 / 22 و4 / 224 ، والجرح والتعديل : 4
/ الترجمة 729 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 170 ، ومشاهير علماء الامصار ،
الترجمة 80 ، والمعجم الكبير للطبراني : 7 / الترجمة 601 ، ومستدرك الحاكم : 3 /
562 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 68 ، وجمهرة ابن حزم : 240 ، ورجال
البخاري للباجي ، الورقة 165 ، والاستيعاب : 2 / 639 ، والجمع لابن القيسراني : 1
/ 190 ، وتاريخ دمشق : 7 / الورقة 245 (تهذيبه : 6 / 232) ، ومعجم البلدان : 4 /
55 ، والكامل في التاريخ : 2 / 188 ، 191 ، 209 ، وأسد الغابة : 2 / 333 ، وتهذيب
الأسماء واللغات : 1 / 229 ، وتاريخ الاسلام : 3 / 158 ، وسير أعلام النبلاء : 3 /
326 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2404 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2062 ، والعبر : 1 /
84 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 42 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 119 ، والوافي
بالوفيات : 15 / 321 ، والبداية والنهاية : 9 / 6 ، ومجمع الزوائد : 9 / 363 ،
ونهاية السول ، الورقة 124 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 150 ، والاصابة : 2 / الترجمة
3389 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 2640 ، وشذرات الذهب : 1 / 81 ، وغيرها من
كتب المغازي والسير ، كمغازي الواقدي وسيرة ابن هشام ونحوهما.
(11/301)
روى
عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن طلحة بن عبيد الله ، وأبي بكر عبد الله
بن أبي قحافة ، وعثمان بن عفان (تم) ، وعمر بن الخطاب.
روى عنه : ابنه إياس بن سلمة بن الاكوع (ع) ، وبريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي ،
والحسن بن محمد ابن الحنفية (خ م) ، وزيد بن أسلم ، وزيد بن عبد الرحمن وسعيد
المقبري ، وسفيان بن فروة الأسلمي ، وعبد الرحمن بن رزين مولى قريش (بخ) ، وعبد
الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري (م د س) ، وعثمان بن عبيد الله بن أبي
رافع المدني ، وعطاء مولى السائب بن يزيد ، وموسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد
الله بن أبي ربيعة المخزومي (د س) ، ويزيد بن خصيفة ، ومولاه يزيد بن أبي عبيد (ع)
، وأبو سلمة عبد الرحمن بن عوف.
وكان يسكن الربذة ، وكان شجاعا راميا محسنا خيرا". ويقال : إنه كان يسبق الفرس
شدا على قدميه.
وقيل : إنه شهد غزوة مؤتة.
قال يحيى بن بكير ، وغير واحد : مات بالمدينة سنة أربع وسبعين ، وهو ابن ثمانين
سنة (1).
روى له الجماعة.
2463 - س : سلمة بن العيار (2) ، واسمه أحمد بن حصن بن عبد الرحمن الفزاري ،
مولاهم ، أبو مسلم الدمشقي.
__________
(1) له أخبار جيدة في تاريخ ابن عساكر ، وسير الذهبي ، فراجعهما إن شئت استزادة.
(2) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2043 ، والكنى لمسلم ، الورقة 103 ،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 272 - 273 ، 340 ، 703 ، والكنى للدولابي : 2 / 112 ، =
(11/302)
روى
عن : ثور بن يزيد ، وجرير بن حازم ، وجعفر بن برقان ، وسعيد بن عبد العزيز (س) ،
وعاصم بن عمر ، وعبد الله بن شوذب ، وعبد الله بن لهيعة ، وعبد الرحمن بن عمرو
الأوزاعي ، ومالك بن أنس (كن) ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي ، وموسى بن أبي
عائشة.
روى عنه : إسحاق بن سعيد بن الا ركون ، وبقية بن الوليد ، وسيف بن عبيد الله
الجرمي البصري (س) ، وعبد الله بن يوسف التنيسي (كن) ، وأبو مسهر عبدالاعلى بن
مسهر ، وأبو حفص عبد الملك بن سالم الاردني ، وعبيد الله بن حفص بن أبي ثروان
الثرواني العنسي ، ومحمد بن حمير الحمصي ، ومروان بن محمد الطاطري ، والوليد بن
مسلم ، وأبو البختري وهب بن وهب القاضي.
حكى الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي ، عن أبي حاتم بن حبان البستي أنه قال
في سلمة بن العيار : كان من خيار أهل الشام وعبادهم ، ولكنه مات وهو شاب وكل شيء
حدث في الدنيا لا يكون عشرة أحاديث (1).
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (2) : أخبرني رجل من
__________
= والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 735 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 170 ، ووفيات
ابن زبر ، الورقة 52 ، وموضح أوهام الجمع : 2 / 155 ، والسابق واللاحق : 335 ،
وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 235) ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 42 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 2063 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 119 ، وشرح علل الترمذي : 391 ، ونهاية
السول ، الورقة 124 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 152 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2641.
(1) هذا كله مذكور في "الثقات" فلا نعلم لم نقله من طريق ابن طاهر
المقدسي !
(2) 1 / الورقة 170.
(11/303)
ولده
أن حصن الذي روى عنه الأوزاعي ، عن أبي سلمة ، عن عائشة هو جد سلمة بن العيار ،
وهو حصن بن عبد الرحمن التراغمي.
وقال أبو سليمان بن زبر ، عن أبيه ، عن إسحاق بن خالد ، عن أبي مسهر : أثبت أصحاب الأوزاعي
الذين سمعوا منه يزيد بن السمط ، وسلمة بن العيار ، وكانا ورعين فاضلين ، صحيحي
الحفظ على حال تقلل ما تلبسا بشيء من الدنيا. مات سلمة بن العيار سنة ثمان وستين
ومئة (1).
وأبوه العيار بن الحصين بن مسلم ، مولى كعب بن عبد الرحمن بن مسعود الفزاري. وكان
عبد الرحمن من أشراف قومه كذا قال نسبه.
وقال أبو زرعة الدمشقي (2) : حدثني محمد بن المبارك ، قال : رأيت سلمة بن العيار
في حمام الراهب ومات قديما ولم أسمع منه شيئا.
قال أبو زرعة (3) : فحدثني ابن لسلمة (4) بن العيار. قال : مات أبي سنة ثلاث وستين
ومئة.
روى له النسائي حديث الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة"هل نرى ربنا"
، وحديثا آخر في حديث مالك. وقد وقع لنا عاليا جدا (5) من روايته.
أخبرنا به إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا
__________
(1) هكذا نقل عن ابن زبر ، ولا يصح ، فابن زبر أرخه سنة 163 نقلا من أبي زرعة
الدمشقي (انظر موالد العلماء ووفياتهم ، الورقة 52 من نسخة لندن).
(2) تاريخه : 272 بتصرف يسير.
(3) تاريخه : 272 - 273.
(4) في تاريخ أبي زرعة : ابن سلمة.
(5) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(11/304)
أبو
جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال
: أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا حبوش بن رزق الله ، قال : حدثنا عبد
الله بن يوسف التنيسي ، قال : حدثنا سلمة بن العيار ، عن مالك بن أنس ، عن
الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : إن الله يحب الرفق في الامر كله.
رواه عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، عن عبد الله بن يوسف ، فوقع لنا بدلا عاليا
بدرجتين.
2464 - د ت فق : سلمة بن الفضل الابرش الأنصاري (1) ، مولاهم ، أبو عبد الله
الأزرق الرازي قاضي الري.
روى عن : إبراهيم بن طهمان ، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وإسحاق بن
راشد الجزري ، وإسماعيل بن مسلم المكي ،
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 381 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 226 ، وسؤالات ابن
الجنيد ، الورقة 37 ، 56 ، وسؤالات ابن محرز ، الترجمة 279 ، وعلل أحمد : 1 / 247
، 410 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2044 ، وتاريخه الصغير : 2 / 268 ،
والضعفاء الصغير ، الترجمة 149 ، والكنى لمسلم ، الورقة 62 ، وأبو زرعة الرازي :
362 ، وتاريخ واسط : 77 ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 241 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة
85 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 739 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 337 (كذا) ،
والثقات : 1 / الورقة 170 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 27 ، وسير أعلام
النبلاء : 9 / 49 ، وتاريخ الاسلام ، الورقة 216 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 43 ، والعبر : 1 / 307 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2064 ،
وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3410 ، والمغني : 1 / الترجمة 2544 ، وديوان
الضعفاء ، الترجمة 1713 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 120 ، ونهاية السول ، الورقة
125 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 153 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2642 ، وشذرات
الذهب : 1 / 328.
(11/305)
وأيمن
بن نابل المكي ، والجراح بن الضحاك الكندي ، وحجاج بن أرطا ، وزكريا بن سلام
العتبي ، وأبي خثيمة زهير بن معاوية الجعفي ، وسفيان الثوري ، وسليمان بن قرم ،
وعبد الله بن زياد بن سمعان ، وعزرة بن ثابت ، وعمرو بن أبي قيس الرازي ، وعمران
بن وهب الطائي ، وأبي الازهر مبارك بن مجاهد الخراساني ، ومحمد بن إسحاق بن يسار
(د ت) ، وميكال ، وأبي جعفر الرازي (فق) ، وأبي حمزة السكري.
روى عنه : إبراهيم بن مصعب المروزي بغداد ، والحسن بن عمر بن شقيق الجرمي البصري ،
والحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي ، وعبد الله بن عمر بن أبان الكوفي ، وعبد الله
بن محمد المسندي ، وكاتبه عبد الرحمن بن سلمة الرازي ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة
، وعلي بن بحر بن بري ، وعلي بن هاشم بن مرزوق الرازي ، وعمار بن الحسن النسائي ،
وعمرو بن رافع القزويني ، ومحمد بن أمية الساوي ، ومحمد بن الحسن بن الاجلح ،
ومحمد بن حميد الرازي (ت فق) ، محمد بن عمرو زنيج (د) ، ومحمد بن عيسى الدامغاني ،
ومقاتل بن محمد الرازي ، وهشام بن عبيد الله الرازي ، ووثيمة بن موسى المصري ،
ويحيى بن معين ، وأبو خالد يزيد بن المبارك الفسوي الفارسي ، ويوسف بن موسى القطان
(د).
قال البخاري : عنده مناكير ، وهنه علي ، قال علي : ما خرجنا من الري حتى رمينا
بحديثه (1).
__________
(1) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 2044 ، والصغير : 2 / 286 ، والضعفاء الصغير ،
الترجمة 149 ، وزاد البخاري في تاريخه الصغير : وضعفه إسحاق بن إبراهيم" ،
وقال في =
(11/306)
وقال
سعيد بن عمرو البرذعي (1) ، عن أبي زرعة الرازي : كان أهل الري لا يرغبون فيه
لمعان فيه ، من سوء رأيه وظلم ومعان (2) وأما إبراهيم بن موسى فسمعته غير مرة
وأشار أبو زرعة إلى لسانه يريد الكذب.
وقال الحسين بن الحسن الرازي (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة كتبنا عنه كان كيسا
مغازيه أتم ، ليس في الكتب أتم من كتابه.
وقال عباس الدوري (4) ، عن يحيى بن معين : كتبت عنه ، وليس به بأس ، وكان يتشيع.
وقال علي بن الحسم الهسنجاني (5) ، عن يحيى بن معين : سمعت جريرا يقول : ليس من
لدن بغداد إلى أن تبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة بن الفضل.
قال يحيى (6) : رأيته معلم كتاب (7).
__________
= الضعفاء الصغير : عنده مناكير ، وفيه نظر". وقول علي برمي حديثه اقتبسه ابن
أبي حاتم في "الجرح والتعديل"ورواه البرذعي عن أبي زرعة الرازي.
(1) أبو زرعة الرازي : 362.
(2) هكذا أيضا وردت في الاصل المخطوط من سؤالات البرذعي أيضا ، وغيرها محققه
إلى"وظلم فيه"اعتمادا على تهذيب ابن حجر ، وما فعل حسنا ، فهذا الاقتباس
دلل على صحة ما جاء في نسخته الخطية.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 739.
(4) تاريخه : 2 / 226.
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 739.
(6) وقع في المطبوع من"الجرح والتعديل" : يحيى بن المغيرة"وليس
بشيء (7) وقال ابن الجنيد (سؤالاته ، الورقة 37 ، 56) ، وابن محرز (سؤالاته ،
الترجمة : 279) عن يحيى بن معين : ليس به بأس"وقال أبو زرعة الرازي : وقال
يحيى بن معين : هو ثقة. وحدث عنه" (أبو زرعة الرازي : 363).
(11/307)
وقال
أبو حاتم (1) : محله الصدق ، في حديثه إنكار ، لا يمكن أن أطلق لساني فيه بأكثر من
هذا. يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال محمد بن سعد (2) : كان ثقة صدوقا ، وهو صاحب مغازي محمد بن إسحاق روى
عنه"المبتدأ"و"المغازي". وكان مؤدبا ، وكان يقال : إنه من
أخشع الناس في صلاته.
وقال النسائي (3) : ضعيف.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : عنده غرائب وإفرادات ، ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز
الحد في الانكار. وأحاديثه متقاربة محتملة.
وقال أبو حاتم (5) : حدثني محمد بن الحسن بن الاجلح ، عن سلمة بن الفضل ، قال :
أتيت الحجاج بن أرطاه ، فقلت يا أبا أرطاة ، حدثني. فحدثني خمسا ، يعني خمسة
أحاديث - فقلت (6) : أعدهن علي.
فأعادهن. قلت : زدني. قال : ما أراك وعيتهن. قلت : خذها إليك فما أخرجت حرفا ، ثم
قلت : زدني. فزادني الكثير. فقال : أعدهن فأعدتهن عليه من حفظي ، فقال : من تسمى ؟
قلت : سلمة. قال : جراب أنت مفتاحه ، سريع فراغه يا سلمة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 739.
(2) الطبقات : 7 / 381.
(3) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة 241.
(4) الكامل : 2 / الورقة 27.
(5) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 739.
(6) في المطبوع من الجرح والتعديل : فقال". وما هنا أحسن.
(11/308)
وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال (1) : يخطئ ويخالف (2).
قال البخاري (3) : مات بعد التسعين ومئة.
وقال محمد بن سعد (4) : توفي بالري وقد أتى عليه مئة وعشر سنين.
روى له أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة في "التفسير.
2465 - ت س ق : سلمة بن قيس الاشجعي الغطفاني (5) ، من أشجع بن ريث بن غطفان. له
صحبة ، سكن الكوفة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (ت س ق).
__________
(1) 1 / الورقة 170. وجاء ذكره وترجمته في المطبوع من"المجروحين" (1 /
337) ونقل عن ابن عدي (كذا) مما يدل على أن هذه الترجمة مزيدة على النسخة ، والله
أعلم ، فما أظن ابن حبان ترجمه في "المجروحين"أصلا.
(2) وذكر مغلطاي وابن حجر أن الآجري قال عن أبي داود : ثقة.
وذكر ابن خلفون أن أحمد سئل عنه فقال : لا أعلم إلا خيرا. وقال أبو أحمد الحاكم :
ليس بالقوي عند هم. قال بشار : هذا رجل بين الضعف في الحديث جيد الرواية في
المغازي.
(3) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 2044 وغيره ، وقاله غير واحد.
(4) الطبقات : 7 / 381
(5) طبقات بن سعد : 6 / 33 ، وطبقات خليفة : 47 ، 130 ، ومسند أحمد : 4 / 313 ،
339 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1989 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 334 ،
وتاريخ الطبري : 4 / 186 ، 188 ، 190 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 741 ، وثقات
ابن حبان : 1 / الورقة 170 ، والمعجم الكبير للطبراني : 7 / الترجمة 602 ،
والاستيعاب : 2 / 642 ، والكامل في التاريخ : 3 / 48 ، وأسد الغابة : 2 / 339 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 43 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2065 ، والتجريد : 1 /
الترجمة 2435 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 4 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة
120 ، ونهاية السول ، الورقة 125 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 154 ، والاصابة : 2 /
الترجمة 3392 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2643.
(11/309)
روى
عنه : هلال بن يساف (ت س ق) ، وأبو إسحاق السبيعي.
روى له الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيان ، وأبو الغنائم
بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي التميمي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك
، قال (1) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا جرير
بن عبدالحميد ، وسفيان بن عيينة - فرقهما ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن سلمة
بن قيس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا توضأت فانتثر ، وإذا
استجمرت فأوتر.
رواه الترمذي (2) عن قتيبة ، عن حماد بن زيد ، وجرير عن منصور .
به ، وقال : حسن صحيح ، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه النسائي (3) عن قتيبة عن حماد
به ، وعن إسحاق بن إبراهيم عن جرير بالقضة الثانية (4) ، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه ابن ماجة عن أحمد بن عبدة عن حماد بن زيد (5) ، وعن أبي بكر بن أبي شيبة عن
أبي الأحوص (6) ، عن منصور به ، فوقع لنا عاليا.
__________
(1) مسند أحمد : 4 / 313 و339.
(2) الترمذي (27) في الطهارة ، باب : ما جاء في المضمضة والاستنشاق.
(3) المجتبى : 1 / 41 في الطهارة ، باب : الرخصة في الاستطابة بحجر واحد.
(4) المجتبى : 1 / 67 في الطهارة ، باب : الامر بالاستنثار.
(5) ابن ماجه (406) في الطهارة ، باب : المبالغة في الاستنشاق والاستنثار.
(6) نفسه.
(11/310)
• -
خ د س : سلمة بن قيس ، والد عمرو بن سلمة الجرمي ذكره البخاري (1) ، وأبو حاتم (2)
في هذا الباب. والمعروف أنه سلمة بكسر اللام ، وسيأتي في موضعه إن شاء الله.
2466 - ق : سلمة بن كلثوم الكندي الشامي (3). قيل : إنه دمشقي سكن حمص.
روى عن : إبراهيم بن أدهم ، وجعفر بن برقان ، وأبي مهدي سعيد بن سنان ، وصفوان بن
عمرو ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (ق) ، ويزيد بن السمط.
روى عنه : بقية بن الوليد ، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي ، وسلامة بن عبد العزيز
اللخمي اللاحوني ، وشهاب بن خراش - ونسبه إلى حمص - وأبو بقي عبدالحميد بن إبراهيم
الخضرمي الحمصي. وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ، ومحمد بن حمير السليحي
، ويحيى بن صالح الوحاظي (ق).
قال أبو زرعة الدمشقي (4) : قلت لأبي اليمان : ما تقول في سلمة بن كلثوم ؟ قال :
ثقة ، كان يقاس بالأوزاعي.
__________
(1) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 1988.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 777 ولكن أحدهم حوله إلى باب اللام المخفوضة ،
فانظر تعليق محققه.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي : 446 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 744 ، وعلل
الدارقطني : 1 / الورقة 119 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 235) ، وتذهيب التهذيب :
2 / الورقة 43 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2066 ، والمغني : 1 / الترجمة 2545 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 120 ، ونهاية السول ، الورقة 125 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 155 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2644.
(4) تاريخه : 446
(11/311)
وقال
أبو توبة (1) : حدثنا سلمة بن كلثوم وكان من العابدين ، ولم يكن في أصحاب الأوزاعي
أهيأ منه (2).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا أبو المعمر بقاء ابن عمر بن حند ،
وأبو عبد الله إسماعيل بن أبي تراب بن علي بن وكاس القطان ، قالا : أخبرنا أبو
غالب بن البناء ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون القرشي ،
قال : أخبرنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله السراج ، قال : حدثنا أبو بكر
عبد الله بن أبي داود ، قال : حدثنا العباس بن الوليد بن صبح الخلال ، قال : حدثنا
يحيي بن صالح ، قال : حدثنا سلمة بن كلثوم ، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : أخبرني
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
على جنازة فكبر عليها أربعا ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا.
قال أبو بكر بن أبي داود : ليس يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث
صحيح"أنه كبر على جنازة أربعا"إلا هذا ، ولم يروه إلا سلمة.
إنما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم"أنه كبر على النجاشي أربعا ، وإنه صلى
على قبر فكبر أربعا.
رواه (3) عن الخلال ، فوافقناه فيه بعلو ، ولم يذكر"فكبر عليها أربعا.
__________
(1) من تاريخ دمشق.
(2) ولكن قال الدارقطني في العلل : يهم كثيرا" (1 / الورقة 119). (3) ابن
ماجة (1565) في الجنائز ، باب : ما جاء في حثو التراب في القبر.
(11/312)
2467
- ع : سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي (1) ، أبويحيى الكوفي التنعي. وتنعه بطن من
حضرموت. وحكى أبو عبيد ، عن ابن الكلبي أن تنعه قرية فيها بئر برهوت (2).
دخل على عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وزيد بن أرقم.
وروى عن : إبراهيم بن سويد النخعي (س) ، وإبراهيم بن يزيد التيمي (ق) ، وبكير بن
عبد الله الكوفي الطويل (م) ، وجندب بن عبد الله البجلي (خ م ق) ، وحبة بن جوين
العرني (ص) ، وحجر بن العنبس الحضرمي (ر د ت) ، وحجية بن عدي الكندي (ت س ق) ،
والحسن
__________
(1) طبقات ابن سعد : 6 / 316 ، وتاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 226 ، وتاريخ
الدارمي ، الترجمة 254 ، وعلل ابن المديني : 71 ، وطبقات خليفة : 163 ، وتاريخه :
354 ، وعلل أحمد : 1 / 27 ، 85 ، 133 ، 216 ، 217 ، 229 ، 236 ، 262 ، 344 ، 402 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1997 ، وتاريخه الصغير : 1 / 311 - 312 ،
والكنى لمسلم ، الورقة 122 ، وثقات العجلي ، الورقة 20 ، وسؤالات الآجري لابي داود
: 5 / الورقة 9 ، 34 ، 35 ، والمعرفة ليعقوب : 2 / 648 و3 / 85 ، 114 ، 145 ،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 625 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 742 ، وثقات ابن
حبان : 1 / الورقة 170 ، ووفيات ابن زبر ، الورقة 36 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة
474 ، وعلل الدارقطني : 1 / الورقة 111 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 68
، وجمهرة ابن حزم : 461 ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة 165 ، وإكمال ابن ماكولا
: 7 / 176 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 190 ، وتاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 235) ،
ومعجم البلدان : 1 / 879 ، والكامل في التاريخ : 5 / 233 ، 235 ، وتاريخ الاسلام :
5 / 81 ، وسير أعلام النبلاء : 5 / 298 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، وتذهيب
التهذيب : 2 / الورقة 43 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2067 ، والعبر : 1 / 125 ، 270 ،
277 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 120 ، ونهاية السول ، الورقة 125 ، وتهذيب ابن
حجر : 4 / 155 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2645 ، وشذرات الذهب : 1 / 159.
(2) انظر تفاصيل ذلك في "التنعي"من أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.
(11/313)
العرني
(د س ق) وذر بن عبد الله الهمداني (م د س) ، وزيد بن وهب
الجهني (م د س) ، وسعيد بن جبير (م ت س ق) ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى (د س) ،
وسويد بن غفلة (ع) ، وأبي وائل شقيق بن سلمة ، وعامر بن شراحيل الشعبي (خ م د س) ،
وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي ، وعبد الله بن أبي أوفى (سي ق) ، وعبد الله بن
عبد الرحمن بن أبزى (س) ، وخاله أبي الزعراء عبد الله بن هانئ الكندي (ت س) وعبد
الرحمن بن يزيد النخعي (م) ، وعطاء بن أبي رباح (ع) ، وعكرمة مولى ابن عباس ،
وعلقمة بن قيس النخعي (س) ، وعلقمة بن وائل بن حجر الخضرمي (د) ، وعمران أبي الحكم
السلمي (س) ، وأبي الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمي ، وعياض بن عبد الله بن سعد
بن أبي سرح ، وعيسى بن عاصم الأسدي (بخ د ت ق) والقاسم بن مخيمرة (س ق) ، وكريب
مولى ابن عباس (خ م د تم س ق) ، وأبيه كهيل بن حصين الحضرمي ، ومجاهد بن جبر المكي
(خ م ت س ق) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد (النخعي (س) ، ومسلم البطين (م س) ،
ومعاوية بن سويد بن مقرن (م دس) ، وأبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي (خ م) ،
وأبي إدريس المرهبي (ت ق) ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (م ت س ق) ، وأبي مالك
الغفاري (د س).
روى عنه : الاجلح بن عبد الله الكندي ، وإسماعيل بن أبي خالد (خ) ، والحسن بن صالح
بن حي (بخ عس) ، وحماد بن سلمة (م د) ، وزيد بن أبي أنيسة (م) ، وسعيد بن مسروق
الثوري (م س) ، وابنه سفيان بن سعيد الثوري (خ م ت س ق) ، وسليمان الأعمش (م) ،
وشعبة بن الحجاج (خ م دس) ، وصالح بن صالح بن
(11/314)
حي
(د س ق) ، وعبد الله بن الاجلح بن عبد الله الكندي ، وعبد الرحمن بن عبد الله
المسعودي ، وعبد الملك بن أبي سليمان (م د) وعقيل بن خالد الايلي (م) ، وعلي بن
صالح بن حي (م د ت س) وعنبة بن الازهر (س) ، والعوام بن حوشب (س) ، والعلاء بن
صالح (ت) ، والقاسم بن حبيب الثمار ، وقيس بن الربيع ، وابنه محمد بن سلمة بن كهيل
، ومسعر بن كدام ، ومطرف بن طريف (س) ، ومنصور بن المعتمر ، وموسى بن قيس الخضرمي
(د ص) ، وهلال بن يساف (سي ق) ، والوليد بن حرب (م) ، وابنه يحيى بن سلمة بن كهيل
(ت) ، وأبو المحياة يحيي بن يعلى التميمي (م س).
قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له مئتان وخمسون حديثا.
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : سلمة بن كهيل متقن للحديث (1) ، وقيس بن مسلم
متقن للحديث ما تبالي إذا أخذت عنهما حديثهما.
وقال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3) : كوفي تابعي ثقة ثبت في الحديث ، وكان فيه تشيع
قليل ، وهو من ثقات الكوفيين ، وحديثه أقل من مئتي حديث.
وقال محمد بن سعد (4) : كان ثقة ، كثير الحديث
__________
(1) إلى هنا اقتبسه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 742 (2) الجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 742.
(3) ثقاته ، الورقة 20.
(4) الطبقات : 6 / 316.
(11/315)
وقال
أبو زرعة (1) : ثقد مأمون ذكي.
وقال أبو حاتم (2) : ثقة متقن.
وقال يعقوب بن شيبة (3) : ثقة ثبت على تشيعه.
وقال النسائي : ثقة ثبت (4).
وقال يحيى بن المغيرة الرازي (5) ، عن جرير بن عبدالحميد : لما قدم شعبة البصرة ،
قالوا : حدثنا عن ثقات أصحابك. فقال : إن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن
نفر يسير من هذه الشيعة : الحكم بن عتيبة ، وسلمة بن كهيل ، وحبيب بن أبي ثابت ،
ومنصور.
وقال خلف بن حوشب (6) ، عن طلحة بن مصرف : ما اجتمعنا في مكان إلا غلبنا هذا
القصير على أمرنا. يعني : سلمة بن كهيل.
وقال ابن المبارك (7) ، عن سفيان : حدثنا سلمة بن كهيل وكان ركنا من الاركان وشد
قبضته.
وقال عبد الرحمن بن مهدي (8) : لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة : منصور ، وأبي حصين
، وسلمة بن كهيل ، وعمرو بن مرة.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 742.
(2) نفسه.
(3) تاريخ دمشق (تهذيبه : 6 / 236).
(4) وقال في موضع آخر : هو أثبت من الشيباني والاجلح" (عن مغلطاي وابن حجر).
(5) من تاريخ دمشق.
(6) كذلك.
(7) كذلك ، وهي في الجرح والتعديل أيضا : 4 / الترجمة 742.
(8) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1997 وغيره.
(11/316)
وقال
أيضا (1) : أربعة في الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو يخطئ ليس هم ،
فذكر منهم سلمة بن كهيل (2).
قال يحيى بن سلمة بن كهيل (3) : ولد أبي سنة سبع وأربعين ، ومات يوم عاشوراء سنة
إحدى وعشرين ومئة.
وكذلك قال غير واحد في تاريخ وفاته (4).
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : مات سنة أحدى وعشرين في آخرها يوما.
وقال الهيثم بن عدي ، ومحمد بن سعد ، وأبو عبيد ، وغيرهم (5) : مات سنة إثنتين
وعشرين ومئة.
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي ، وهارون بن حاتم : مات سنة ثلاث وعشرين ومئة.
روى له الجماعة
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 742.
(2) وقال علي ابن المديني في العلل : لم يلق سلمة أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا
جحيفة. وذكر مثل هذا يحيى بن معين ، فيما رواه عباس الدوري عنه (2 / 226) ،
والبخاري في تاريخه الكبير (4 / الترجمة 1997). وقال الآجري : قلت لأبي داود :
أيما أحب إليك : حبيب بن أبي ثابت أو سلمة ؟ فقال : سلمة. قال أبو داود : كان سلمة
يتشيع (5 / الورقة 35). وقال في موضع آخر : سألت أحمد بن حنبل عن هذا فقال :...أما
أنه كان شيخا كيسا (5 / الورقة 34)
(3) انظر وفيات ابن زبر ، الورقة 36 ، وتاريخ ابن عساكر وغيرهما (4) منهم أبو نعيم
(كما نقل البخاري وغيره) وعثمان بن سعيد السجزي (عن ابن زبر) ، وابن حبان في ثقاته
وغيرهم.
(5) منهم خليفة بن خياط (في طبقاته وتاريخه) وأبو الهيثم المؤدب (كما عند ابن
زبر).
(11/317)
2468
- د س ق : سلمة بن المحبق (1) ، وقيل : سلمة بن ربيعة بن المحبق - واسمه صخر بن
عبيد ، وقيل : عبيد بن صخر ، وقيل غير ذلك - الهذلي ، أبو سنان. له صحبة ، سكن
البصرة. وهو والد سنان بن سلمة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن عبادة بن الصامت (د).
روى عنه : جون بن قتادة (د س) ، والحسن البصري (د س ق) ، وابنه سنان بن سلمة بن
المحبق ، وقبيصة بن حريث (د س ق) وأم عاصم جدة المعلى بن راشد.
روى له أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة.
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 81 ، وعلل ابن المديني : 57 ، 59 ، وطبقات خليفة : 36 ،
176 ، ومسند أحمد : 3 / 476 و5 / 6 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1992 ،
والمعرفة ليعقوب : 1 / 333 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 745 ، وثقات ابن حبان
: 1 / الورقة 170 ، والمعجم الكبير للطبراني : 7 / الترجمة 606 ، وجمهرة ابن حزم :
196 ، والاستيعاب : 2 / 642 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 43 ، والكاشف : 1 /
الترجمة 2068 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2431 و2439 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ،
الورقة 4 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 120 ، ونهاية السول ، الورقة 125 ، وتهذيب
ابن حجر : 4 / 157 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3395 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2646 ، معجمات اللغة في "حبق". وقال أبو أحمد العسكري في شرح التصحيف :
قرأت على أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري - وكان ضابطا صحيح العلم - ذكر سلمة
بن المحبق فأنكره وقال : ما سمعت من ابن شبة وغيره إلا بكسر الباء فقلت : إن أصحاب
الحديث يفتحون الباء وقرأته على أبي بكر بن دريد في كتاب الاشتقاق بالفتح وكذا
ذكره الكلبي ، فقال الجوهري : أيش المحبق في اللغة ؟ فقلت : المضرط. فقال : هل
يستحسن أحدا أن يسمي ابنه المضرط ؟ ! وإنما سماه المحبق تفاؤلا بالشجاعة وأنه يضرط
أعداءه ، كما سموا عمرو بن هند مضرط الحجارة.
(11/318)
2469
- د ق : سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي المدني (1) ، أخو أبي عبيدة بن محمد
بن عمار بن ياسر.
روى عن : جده عمار بن ياسر (د ق) ، وقيل : عن أبيه (د) ، عن جده عمار بن ياسر.
روى عنه : علي بن زيد بن جدعان (د ق).
قال البخاري (2) : أراه أخا أبي عبيد ة ، ولا يعرف أنه سمع من عمار أم لا (3).
روى له أبو داود ، وابن ماجة حديثا واحدا" ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق بن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيد لاني ، وغير واحد ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا حجاج
بن منهال ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن سلمة بن محمد بن عمار
بن ياسر ، عن عمار بن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2011 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 746
، والمجروحين لابن حبان : 1 / 337 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 43 ، والكاشف : 1
/ الترجمة 2069 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة
3411 ، والمغني : 1 / الترجمة 2546 ، وديوان الضعفاء الترجمة 1715 ، وإكمال مغلطاي
: 2 / الورقة 121 ، ونهاية السول ، الورقة 125 ، وتهذييب ابن حجر : 4 / 158 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2647.
(2) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 2011.
(3) وذكره ابن حبان في "المجروحين"وقال : منكر الحديث ، يروي عن جده
عمار بن ياسر ولم يره ، وليس ممن يحتج به إذا وافق الثقات لارساله الخبر ، فكيف
إذا انفرد ، سمعت الحنبلي يقول : سمعت أحمد بن زهير (يعني ابن أبي خيثمة) يقول :
سئل يحيى بن معين عن سلمة بن محمد بن عمار ، عن عمار : الفطرة المضمضة"قال :
مرسل" (1 / 337). قال بشار : وعلي بن زيد بن جدعان الراوي عنه ضعيف أيضا.
(11/319)
ياسر
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من الفطرة المضمضة ، والاستنشاق ، وقص الشارب ،
والسواك ، وتقليم الاظفار ، وغسل البراجم ، ونتف الابط ، والاستحداد ، والانتضاح ،
والاختتان.
رواه أبو داود (1) عن موسى بن إسماعيل ، وداود بن شبيب ، عن حماد بن سلمة ، عن علي
بن زيد ، عن سلمة بن محمد ، قال موسى : عن أبيه ، وقالا : عن عمار بن ياسر به فوقع
لنا بدلا عاليا. ورواه ابن ماجة (2) عن سهل بن أبي سهل ، ومحمد بن يحيى عن حماد به
، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2470 - د تم س ق : سلمة بن نبيط بن شريط بن أنس الاشجعي (3) ، أبو فراس الكوفي.
روى عن : الزبير بن عدي ، والضحاك بن مزاحم (خد) ، وعبيد بن
__________
(1) أبو داود (54) في الطهارة ، باب : السواك من الفطرة.
(2) ابن ماجة (294) في الطهارة ، باب : الفطرة.
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 370 ، وعلل أحمد : 1 / 107 ، 228 ، 241 ، 311 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2000 ، والكنى لمسلم ، الورقة 89 ، وثقات العجلي ،
الورقة 21 ، وأبو زرعة الرازي : 383 ، وسؤالات الآجري : 5 / الورقة 34 ، والمعرفة
ليعقوب : 3 / 109 ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : 560 ، وتاريخ واسط : 51 ، 57 ، 58 ،
والكنى للدولابي : 2 / 82 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 84 ، والجرح والتعديل : 4 /
الترجمة 758 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 170 ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة : 473
، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 57 ، ومعجم البلدان : 2 / 430 ، وتاريخ الاسلام : 6 /
71 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 43 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2070 ، وميزان
الاعتدال : 2 / الترجمة 3413 ، والمغني : 1 / الترجمة 2548 ، والديوان ، الترجمة
1717 ، ومعرفة التابعين ، الورقة 16 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 121 ، ونهاية
السول ، الورقة 125 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 158 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة
2648.
(11/320)
ابي
الجعد ، وأبيه نبيط بن شريط (ق) وله صحبة وقيل : عن رجل من الحي (د س) ، عن أبيه ،
وعن نعيم بن أبي هند (تم س ق).
روى عنه : إسحاق بن يوسف الأزرق ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (س) ، وخلف بن
خليفة ، وسفيان الثوري (س) ، وسيف بن عمر التميمي ، وعبد الله بن داود الخريبي (د
تم س ق) ، وعبد الله بن المبارك (س) ، وعبيد الله بن موسى ، وأبو نعيم الفضل بن
دكين ، ووكيع بن الجراح (خت ق).
قال أبو طالب (1) ، عن أحمد بن حنبل : ثقة. وكان وكيع يفتخر به ، يقول : حدثنا
سلمة بن نبيط ، وكان ثقة.
وقال أبو عبيد الآجري (2) : سألت أبا داود عن سلمة بن نبيط ، فقال : أبو فراس ثقة
، سمعت أحمد بن حنبل يقول : سمعت وكيعا يقول : حدثنا أبو فراس سلمة بن نبيط ، وكان
ثقة.
وقال إسحاق بن منصور (3) ، عن يحيى بن معين : ثقة.
وكذلك قال أحمد بن عبد الله العجلي (4) ، والنسائي (5).
وقال محمد بن عبد الله بن نمير (6) : من الثقات ، كان يفتخر به أبو نعيم.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 758.
(2) سؤالات الآجري لابي داود : 5 / الورقة 34.
(3) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 758.
(4) ثقاته ، الورقة 21.
(5) وكذلك قال عثمان بن أبي شيبة ، على ما رواه ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 473).
(6) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 758.
(11/321)
وقال
أبو حاتم (1) صالح ما به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2).
روى له أبو داود ، والترمذي في "الشمائل" ، والنسائي ، وابن ماجة.
2471 - د : سلمة بن نعيم بن مسعود الاشجعي (3). له ولا بيه صحبة.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن أبيه نعيم بن مسعود (د).
روى عنه : سالم بن أبي الجعد ، وأبو مالك الاشجعي (د).
روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي ذكره في ترجمة نعيم بن مسعود إن شاء الله تعالى.
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 578.
(2) 1 / الورقة 170. وذكره العقيلي في "الضعفاء"وذكر أن البخاري قال :
يقال : إنه كان اختلط في آخر عمره" (الورقة 84).
(3) طبقات ابن سعد : 6 / 44 ، ومسند أحمد : 4 / 260 و5 / 285 ، وتاريخ البخاري
الكبير : 4 / الترجمة 1991 ، والمعرفة والتاريخ : 1 / 334 ، وتاريخ الطبري : 3 /
146 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 756 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 170 ،
والمعجم الكبير للطبراني : 7 / الترجمة 607 ، والاستيعاب : 2 / 642 ، وأسد الغابة
: 2 / 340 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 43 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2071 ،
والتجريد : 1 / الترجمة 2443 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 121 ، ونهاية السول ،
الورقة 125 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 159 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3399 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2649.
(11/322)
2472
- س : سلمة بن نفيل السكوني ثم التراغمي الحضرمي (1).
له صحبة ، حديثه في الشاميين ، وأصله من اليمن ، وسكن حمص.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم (س).
روى عنه : جبير بن نفير الحضرمي (س) ، وضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي ، والوليد بن
عبد الرحمن الجرشي ، والصحيح أن بينهما جبير بن نفير.
روى له النسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به الحافظ أبو حامد ابن الصابوني ، وغير واحد ، قالوا : أخبرنا أبو البركات
ابن ملاعب ، قال : أخبرنا أبو الفضل الارموي ، قال : أخبرنا أبو القاسم ابن البسري
قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، قال :
حدثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم ، قال : حدثني هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة
، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن جبير بن نفير ، عن سلمة بن نفيل الكندي. وكان قومه
بعثوه وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :
__________
(1) طبقات ابن سعد : 7 / 427 ، وطبقات خليفة : 72 ، ومسند أحمد : 4 / 104 ، وتاريخ
البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1990 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 336 و2 / 298 ، والجرح
والتعديل : 4 / الترجمة 757 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 170 ، والمعجم الكبير
للطبراني : 7 / الترجمة 609 ، والاستيعاب : 2 / 642 ، وأنساب السمعاني : 3 / 37 ،
وأسد الغابة : 2 / 340 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 43 ، والكاشف : 1 / الترجمة
2072 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2445 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 121 ، ونهاية
السول ، الورقة 125 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 159 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3402 ،
وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2650.
(11/323)
بينا
أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمس ركبتي ركبته
مستقبل الشام بوجهه مولي إلى اليمن ظهره إذ أتاه رجل فقال : يا رسول الله أذال
الناس الخيل ووضعوا السلاح ، وزعموا أن الحرب قد وضعت أوزارها. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : كذبوا بل الآن جاء القتال ، لا تزال فرقة من أمتي يقاتلون على
أمر الله يزيغ الله لهم قلوب أقوام وينصرهم عليهم حتى تقوم الساعة ، أو حتى يأتي
أمر الله. الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، وهو يوحى إلي أني مقبوض
غير ملبث ، وإنكم متبعي أفنادا وعقر دار ، المؤمنين بالشام.
هكذا وقع في هذه عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن جبير بن نفير ، والصحيح عن إبراهيم
بن أبي عبلة ، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي ، عن جبير بن نفير. وكذلك رواه
النسائي (1) عن أحمد بن عبد الواحد بن عبود ، عن مروان بن محمد ، عن خالد بن يزيد
بن صالح بن صبيح المري ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الوليد بن عبد الرحمن نحوه.
ورواه أيضا (2) عن هشام بن عمار ، عن يحيى بن حمزة ، عن نصر بن علقمة ، عن جبير بن
نفير. وحديث ابن أبي عبلة أتم.
2473 - بخ ت ق : سلمة بن وردان الليثي الجندعي (3) ، مولاهم ، أبو يعلى المدني.
__________
(1) المجتبى : 6 / 214 في الخيل.
(2) في السير من سننه الكبرى ، كما في تحفة الاشراف : 4 / 54 حديث 4563.
(3) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 228 ، (من النسخة الخطية) ، وتاريخ يحيى برواية
الدوري : 2 / 227 ، وتاريخ الدارمي ، رقم 397 ، وسؤالات ابن الجنيد ، الورقة 1 ،
وابن محرز ، الترجمة 150 ، وابن طهمان ، رقم 308 ، وطبقات خليفة : 272 ، وعلل أحمد
: 1 / 216 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2013 ، وأحوال الرجال ، =
(11/324)
رأى
جابر بن عبد الله ، وسلمة بن الاكوع ، وعبد الرحمن بن الاشيم الأنصاري ، وله صحبة.
وروى عن : أنس بن مالك (بخ ت ق) ، وسالم بن عبد الله بن عمر ، ومالك بن أوس بن
الحدثان (بخ) ، وأبي سعيد بن أبي المعلى.
روى عنه : إسماعيل بن أبي أويس ، وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثي ، وجعفر بن عون ،
وخالد بن يزيد العمري ، وسفيان الثوري ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الله بن
مسلمة القعنبي ، وعبد الله بن وهب ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وعثمان بن
العلاء ، وعمر بن هارون البلخي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (بخ) ، والفضل بن موسى
السيناني (ت) ، ومحمد بن إبراهيم بن دينار المدني ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك
(ت ق) ، ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ، ومحمد بن عمر الواقدي ، والنعمان
بن عبد السلام ، ووكيع بن الجراح ، وأبو نباتة يونس بن يحيى بن نباتة المدني (بخ
ت) ، وأبو القاسم بن أبي الزناد.
قال عمرو بن علي (1) : سلمة بن وردان أخو عبد الرحمن بن وردان
__________
= الترجمة 258 (نسختي) ، وضعفاء النسائي ، الترجمة 239 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة
84 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 761 ، والمجروحين لابن حبان : 1 / 336 ،
والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 25 ، وضعفاء الدارقطني ، الترجمة 244 ، وسؤالات
البرقاني للدار قطني ، الورقة 5 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 186 ، والعبر : 1 / 333 ،
وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 43 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2073 ، وميزان الاعتدال :
2 / الترجمة 3414 ، والمغني : 1 / الترجمة 2549 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1719 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 121 ، ونهاية السول ، الورقة 125 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 160 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2651.
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2013.
(11/325)
الكناني
، وأنكر ذلك البخاري (1) ، وأبو حاتم (2) وقالا : عبد الرحمن مكي وسلمة مدني.
وقال أبو موسى محمد بن المثنى (3) : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سفيان عن
سلمة بن وردان.
وقال أبو طالب (4) : سئل أحمد بن حنبل عن سلمة بن وردان ، فقال : كان سلمة بن نبيط
ثقة. وأمسك عن سلمة بن وردان كأنه لم يعجبه.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (5) ، عن أبيه : منكر الحديث ، ضعيف الحديث.
وقال عباس الدوري (6) ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء (7).
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2013.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 761.
(3) نفسه.
(4) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 25.
(5) نقله من الجرح والتعديل (4 / الترجمة 761). وقد جمع فيه قولين هما : منكر
الحديث"و"ضعيف الحديث". وقوله : منكر الحديث"في موضعين من
العلل : (1 / 216 و303). أشار العقيلي إلى روايتين لعبد الله عن أبيه قال في
إحداهما"منكر الحديث"وفي الاخرى"ضعيف" (الضعفاء الورقة 84)
أما ابن عدي فأشار إلى الرواية الاولى ، وقال في الاخرى : منكر الحديث ، ليس بشيء
(2 / الورقة 25).
(6) تاريخه : 2 / 227.
(7) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه ، الترجمة 397) ، وابن الجنيد عن يحيى
(سؤالاته ، الورقة 1) ، وابن أبي مريم بن يحيى (الكامل : 2 / الورقة 25). وقال
معاوية عن يحيى : ليس بذاك (ضعفاء العقيلي ، الورقة 84). وقال الدورقي (الكامل : 2
/ ورقة 25) ، وابن طهمان (رقم 308) عن يحيى : ضعيف الحديث. وقال ابن محرز عن يحيى
: ضعيف (سؤالاته ، الترجمة 150).
(11/326)
وقال
عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : سمعت أبي - وسئل عن سلمة بن وردان - فقال : ليس بقوي
، تدبرت حديثه فوجدت عامتها منكرة لا يوافق حديثه عن أنس حديث الثقات إلا في حديث
واحد ، يكتب حديثه.
وقال أيضا : سمعت أبي وأبا زرعة - وذكرا سلمة بن وردان - فقالا : لا نعلم أنه حدث
حديثا عن أنس شاركه فيه غيره إلا في حديث واحد حديث أنس عن معاذ"من مات لا
يشرك بالله شيئا"فإن هذا قد شاركه فيه غيره.
وقال أبو داود ، والنسائي : ضعيف (2).
وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة.
وقال أبو أحمد بن عدي (3) : وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة يخالف سائر الناس.
وقال محمد بن سعد (4) : قد رأى عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت
عنده أحاديث يسيرة ، وكان ثبتا فيها ،
ولا يحتج بحديثه ، وبعضهم يستضعفه. مات في آخر خلافة أبي جعفر المنصور (5).
__________
(1) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 761.
(2) ضعفاء النسائي ، الترجمة 239.
(3) الكامل : 2 / الورقة 25.
(4) الطبقات : 9 / الورقة 228 من النسخة الخطية.
(5) وذكر الحافظان مغلطاي وابن حجر أن ابن شاهين ذكره في "الثقات" وقال
: قال أحمد بن صالح : هو عندي ثقة حسن الحديث حسن الحال (قال بشار : ولم أجده
ترجمه في الثقات). وقال الجوزجاني : رأيتهم يوهنون حديثه (رقم 258 من نسختي ورقم
251 =
(11/327)
روى
له البخاري في "الأدب" ، والترمذي ، وابن ماجة.
2474 - ت ق : سلمة بن وهرام اليماني (1).
روى عن : شعيب بن الأسود الجبائي (2) - وكان يقرأ الكتب - وطاووس بن كيسان ، وابنه
عبد الله بن طاووس ، وعكرمة مولى ابن عباس (د ق).
روى عنه : الحكم بن أبان العدني ، وزمعة بن صالح (ت ق) ، وسفيان بن عيينة ، وابنه
عبيد الله بن سلمة بن وهرام ، ومحمد بن سليمان بن مسمول ، ومعمر بن راشد.
__________
= من نشرة غيري) ، وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة 84) ، والدارقطني (الترجمة
244) وقال البرقاني عنه : متروك" (الورقة 5). وقال ابن حبان في المجروحين :
مات سنة ست وخمسين ومئة ، وكان يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديثه وعن غيره من
الثقات مالا يشبه حديث الاثبات ، كأنه كان كبر وحطمه السن ، فكان يأتي بالشئ على
التوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به" (1 / 336). وضعفه الحافظان الذهبي وابن
حجر.
ونقل مغلطاي وابن حجر من وفيات ابن قانع أنه قال : مات سنة سبع وخمسين ومئة.
(1) تاريخ يحيى بروايد الدوري : 2 / 227 ، وسؤالات ابن الجنيد ، الورقة 53 ،
وطبقات خليفة : 228 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2030 ، والمعرفة ليعقوب
: 1 / 259 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة 84 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 762 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 170 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 27 ، ومعجم البلدان
: 2 / 12 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 82 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 44 ، والكاشف :
1 / الترجمة 2074 ، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة 9 ، وميزان الاعتدال : 2 /
الترجمة 3415 ، والمغني : 1 / الترجمة 2550 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 1718 ،
وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 121 ، ونهاية السول ، الورقة 125 ، وتهذيب ابن حجر : 4
/ 161 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2652.
(2) بفتح الجيم وفتح الباء الموحدة ، منسوب إلى جباء جبل باليمن قريب الجند ، وهو
من أقران طاووس.
(11/328)
قال
عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) ، عن أبيه : روى عنه زمعة أحاديث مناكير أخشى أن
يكون حديثه ضعيفا.
وقال إسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة (3) : ثقة.
وقال أبو داود : ضعيف.
وقال أبو أحمد بن عدي (4) : أرجو أنه لا بأس بروايات الاحاديث التي يرويها عنه غير
زمعة.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5).
روى له الترمذي ، وابن ماجة.
2475 - قد س : سلمة بن يزيد الجعفي (6) ويقال : يزيد بن سلمة ، والاول أصح. كوفي
له صحبة.
__________
(1) ضعفاء العقيلي ، الورقة 84 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 762 ، وغيرهما.
(2) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 762. وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة 53).
(3) نفسه.
(4) الكامل : 2 / الورقة 27.
(5) 1 / الورقة 170 - 171 وقال مغلطاي - وتابعه ابن حجر - أن ابن حبان قال : يعتبر
بحديثه من غير رواية زمعة بن صالح عنه" (قال بشار : ولم أجد هذه الزيادة في
ترتيب الهيثمي فكأن النسخة التي وقعت له وللمزي ليس فيها هذا التقييد) ، وذكره
العقيلي في ضعفائه وساق رواية عبد الله بن أحمد عن أبيه وحديثه في ليلة القدر الذي
رواه زمعة بن صالح عنه ، عن عكرمة عن ابن عباس ، فقال : وله عن عكرمة أحاديث لا
يتابع منها على شيء ، وفي ليلة القدر أحاديث صحاح بخلاف هذا اللفظ"الورقة
84).
(6) طبقات ابن سعد : 6 / 30 ، وطبقات خليفة : 73 ، 134 ، ومسند أحمد : 3 / 478 ،
وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 1995 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 767 ،
وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 171 ، والمعجم الكبير للطبراني : 7 / الترجمة 603 ، والاستيعاب
: 2 / 644 ، وأسد الغابة : 2 / 341 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 44 ، والكاشف :
1 / الترجمة 2075 ، والتجريد : 1 / الترجمة 2448 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 121
، ونهاية السول ، الورقة 125 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 161 ، وخلاصة الخزرجي : 1 /
الترجمة 2653.
(11/329)
روى
عن : النبي صلى الله عليه وسلم (قد س).
روى عنه : علقمة بن قيس (قد س) ، وعلقمة بن وائل بن حجر الحضرمي ، ويزيد بن مرة
الجعفي.
له ذكر في "صحيح"مسلم في حديث علقمة بن وائل عن أبيه سأل سلمة بن يزيد
الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله أرأأيت إن قامت علينا
أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا ؟...الحديث.
وروى له أبو داود في "القدر" ، والنسائي حديثا واحدا" ، وقد وقع
لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا
: أخبرنا حنبل بن عبد الله قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو
علي ابن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال (1) : حدثنا عبد الله بن
أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، يعني ابن أبي هند ،
عن الشعبي ، عن علقمة ، عن سلمة بن يزيد الجعفي ، قال : انطلقت أنا وأخي إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، قال : قلنا : يا رسول الله ، إن أمنا مليكة كانت تصل
الرحم ، وتقري الضيف ، وتفعل ، وتفعل ، هلكت في الجاهلية فهل ذلك الرحم ، وتقري
الضيف ، وتفعل ، وتفعل ، هلكت في الجاهلية فهل ذلك نافعها شيئا ؟ قال : لا. قال :
قلنا : فإنها كانت وأدت أختا لنا في الجاهلية ، فهل ذاك نافعها شيئا ؟ قال :
الوائدة والموؤدة في النار إلا أن تدرك الوائدة الاسلام فيعفو الله عنها"
__________
(1) مسند أحمد : 3 / 478.
(11/330)
وأخبرنا
به أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيد لاني ، وغير واحد ، قالوا
: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني ، قال (1) : حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا حجاج بن منهال
، قال : حدثنا معتمر بن سليمان ، قال : سمعت داود بن أبي هند يحدث عن الشعبي ، عن
علقمة بن قيس فذكر نحوه ، ولم يسم أمه.
رواه أبو داود (2) ، عن مسدد ، عن معتمر ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وعن وهب بن بقية ، عن خالد بن عبد الله ، عن داود نحوه ، قال : وكذلك رواه عبد
الوارث ، يعني عن داود -.
ورواه النسائي (3) عن أبي موسى محمد بن المثنى ، عن حجاج بن المنهال ، فوقع لنا
بدلا عاليا بدرجتين.
2476 - س ق : سلمة الأنصاري (4). والد عبدالحميد بن سلمة.
عن : أبيه (س ق) أن أبويه اختصما فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما مسلم
والاخر كافر...الحديث.
وعنه : ابنه عبدالحميد بن سلمة (س ق).
__________
(1) المعجم الكبير (6319) ج 7 ص 39.
(2) في القدر ، وليس عندي.
(3) في سننه الكبرى ، كما في تحفة الاشراف : 4 / 55 حديث 4564.
(4) الجرح والتعديل : 4 / الترجمة 771 ، والاستيعاب : 2 / 644 ، وأسد الغابة : 2 /
342 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 44 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2076 ، ونهاية السول
، الورقة 215 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 162 ، والاصابة : 2 / الترجمة 3410 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2654.
(11/331)
قال
عثمان البتي (س ق) ، عنه : وهو حديث مختلف في إسناده.
وقد ذكرنا بعض ما فيه من الخلاف في ترجمة عبدالحميد بن سلمة.
روى له النسائي ، وابن ماجة.
2477 - د ق : سلمة الليثي (1) ، مولاهم المدني ، والد يعقوب بن سلمة.
روى عن : أبي هريرة (د ق).
روى عنه : ابنه يعقوب بن سلمة (2) (دق).
قال البخاري (3) : ولا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة ، ولا ليعقوب من ابيه (4).
روى له أبو داود ، وابن ماجة حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني ، قال :
أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي قال : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمة 2006 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 772
، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 171 ، وتذهيب الذهبي : 2 / الورقة 44 ، والكاشف : 1
/ الترجمة 2077 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3417 ، والمجرد في رجال ابن ماجة
، الورقة 2 ، ونهاية السول ، الورقة 125 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 162 ، وخلاصة
الخزرجي : 1 / الترجمة 2655.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله : كان
فيه : روى عنه ابنه يعقوب ومحمد بن موسى القنطري وأبو عقيل يحي بن المتوكل. وذلك
وهم إنما يرويان عن ابنه يعقوب بن سلمة.
(3) تاريخه الكبير : 4 / الترجمة 2006.
(4) وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : ربما أخطأ" (1 /
الورقة 171) ، وقال الذهبي في "الميزان" : لا يعرف. وقال ابن حجر في
"التقريب" : لين الحديث.
(11/332)
موسى
بن هارون ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا محمد بن موسى الفطري المخزومي
، عن يعقوب بن سلمة الليثي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : لا صلاة لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
رواه أبو داود (1) عن قتيبة ، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه ابن ماجة (2) عن أبي كريب ودحيم ، عن ابن أبي فديك عن الفطري ، فوقع لنا
عاليا بدرجتين.
2478 - بخ ق : سلمة المكي(3).
روى عن : جابر بن عبد الله (بخ ق).
روى عنه : عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي (بخ ق).
روى له البخاري في "الأدب"حديثا ، وابن ماجة آخر.
__________
(1) أبو داود (101) في الطهارة ، باب : التسمية على الوضوء.
(2) ابن ماجة (399) في الطهارة ، باب : ما جاء في التسمية في الوضوء.
(3) تذهيب التذهيب : 2 / الورقة 44 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2078 ، والمجرد في
رجال ابن ماجة ، الورقة 2 ، والعقد الثمين : 4 / 600 ، ونهاية السول ، الورقة 125
، وتهذيب ابن حجر : 4 / 162 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2656.
=
=
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق